時間：2022-04-30 07:11:06
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二、實施工程教育的意義
經(jīng)過工程教育培養(yǎng)出來的學生能夠?qū)こ虒嵺`活動從構(gòu)思、設(shè)計、實現(xiàn)和運作有整體的認識和理解，并且學生的工程實踐能力強，做實際項目時，能夠考慮到項目的經(jīng)濟性方面，有創(chuàng)新工作意識，有利于學生今后順利從事相關(guān)工程領(lǐng)域的工作。
三、計算機科學類專業(yè)課程方法改革探索
（一）理論教學注重開展“兩化”教學
齊齊哈爾工程學院自升本以來，一直探索與工程實際密切結(jié)合的教育教學方法，幾年來，注冊成立了20余家校辦產(chǎn)業(yè)，鼓勵老師從生產(chǎn)實踐中尋找真實的項目，讓學生和教師共同完成項目，訓練學生的工程能力，與此同時，也完成了教學任務(wù)，學生在真題真做過程中，在教師的指導下，主動自學，加深對知識的理解和運用，同時創(chuàng)造經(jīng)濟收益和社會價值。這就是該校提出的“工程任務(wù)課程化”，即以工程項目為載體，將整個工程任務(wù)貫穿于教學過程，學生在實踐中逐步學習、深化理解基本理論，掌握各知識點，通過工程項目實踐，加深對專業(yè)知識和技能的強化。在教學過程中，若沒有真實的項目，就按照實際工程任務(wù)的全過程組織教學，課堂教學項目的設(shè)置是學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的指導，各門課程圍繞專業(yè)目標進行系統(tǒng)設(shè)計，從而使學生掌握知識之間的聯(lián)系，并用于解決綜合的問題。這就是“教學任務(wù)工程化”。計算機科學類專業(yè)在理論教學中開展“兩化”教學以來，以程序開發(fā)類課程為例，教師提前給學生分成若干個小組，然后把程序設(shè)計任務(wù)布置給學生，并闡述具體的要求，每個小組有不同的任務(wù)。學生小組在教師的指導下，會按照軟件工程生命周期的步驟進行問題定義、可行性分析、總體描述、系統(tǒng)設(shè)計等前期設(shè)計工作，并反復(fù)與團隊研討，最終與用戶達成一致意見后，將開始進行編碼、調(diào)試和測試、驗收與運行，將交付給用戶進行使用。學生在完成任務(wù)的過程中，也能發(fā)現(xiàn)哪部分知識欠缺，從而產(chǎn)生學習的動力和積極性，更深入的學習的相關(guān)知識。通過實施工程教育，培養(yǎng)學生的大工程觀。
（二）實踐教學注重校企合作
在實踐教學方面，齊齊哈爾工程學院從大一開始，每年利用暑假時間統(tǒng)一安排學生到與所學專業(yè)相關(guān)的公司進行專業(yè)實習，如計算機專業(yè)的學生將被安排到軟件設(shè)計公司、電子商務(wù)公司、硬件維修、網(wǎng)絡(luò)維護、廣告設(shè)計等公司進行三個月的實習。在實習前，教師要給學生布置相應(yīng)的任務(wù)，學生結(jié)合在公司實習的內(nèi)容進行設(shè)計，完成作業(yè)，專業(yè)會在實習結(jié)束后進行答辯、考核。在實踐過程中，學生以企業(yè)員工的標準要求自己，實習工作既檢驗了學生在校學習的效果，也鍛煉了學生的實踐技能，并培養(yǎng)了學生的職業(yè)素養(yǎng)。工程師角色的核心是設(shè)計和實施問題的解決方案，通過校企合作、真實崗位實習，學生逐步向工程師的培養(yǎng)目標邁進。許多同學在實習結(jié)束后的答辯中，談到他們的感悟往往是一致的：在企業(yè)實習，能夠?qū)⒃谛W到的知識應(yīng)用于實踐進行綜合應(yīng)用，學會了如何解決實際中出現(xiàn)的問題，擺正了對待問題的態(tài)度，學會了與人相處、與團隊合作。
我國最早的體育課程是體育教育專業(yè)，伴隨高校招生規(guī)模的擴大和教育改革的深化發(fā)展，現(xiàn)階段高校體育教育專業(yè)學生的就業(yè)情況不理想，相應(yīng)的，體育教學設(shè)施、體育教學師資力量、體育教學軟硬件等方面的問題也逐漸暴露出來。為了解決這個問題，實現(xiàn)體育教育和社會發(fā)展以及新課程改革的適應(yīng)，在新時期，體育教育專業(yè)課程改革發(fā)展需要明確其發(fā)展取向，在實現(xiàn)體育教育專業(yè)化發(fā)展的同時打造以生為本的體育教育專業(yè)課程體系。
一、體育教育專業(yè)課程教學的現(xiàn)狀
（1）高校體育教學缺乏對核心競爭力的培養(yǎng)。高校體育教學缺乏對核心競爭力培養(yǎng)的原因是多方面的，首先，高校體育教育專業(yè)長期將培養(yǎng)學校體育師資作為主要的培養(yǎng)目標，體育專業(yè)設(shè)置面較窄。其次，體育專業(yè)人才培養(yǎng)模式不合理。高校體育專業(yè)教育人才的培養(yǎng)集中在對知識、能力、技能的關(guān)注，忽視了對體育綜合素質(zhì)的關(guān)注，無法滿足社會發(fā)展對體育人才的需要[此部分內(nèi)容并沒有說清楚學生的核心競爭力是什么，也沒有說清楚高校體育教學中對學生核心競爭力的培養(yǎng)是如何缺乏的[1]。（2）高校體育教學就業(yè)渠道和市場受限[這不是高校體育專業(yè)課程教學的現(xiàn)狀]。高校體育專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)渠道除了體育教師、基層業(yè)余體校教練員、社會體育工作者這些與專業(yè)直接對應(yīng)的崗位外還能夠考取公務(wù)員。但是受人才城市化發(fā)展的影響，城市體育人才飽和，但是鄉(xiāng)村發(fā)展卻缺乏大量體育人才。（3）高校體育課程體系模式化[此段內(nèi)容應(yīng)在詳細些，具體說明高校體育課程體系模式化存在的問題，現(xiàn)內(nèi)容一方面過于概括，一方面有文題不符的內(nèi)容（標黃句子）。高校體育課程體系模式化表現(xiàn)在人才培養(yǎng)模式上。在固化的人才培養(yǎng)模式下在很大程度上限制了學習學習的自由選擇和發(fā)展空間，無法發(fā)展個人特點。同時，體育教材內(nèi)容與社會發(fā)展的銜接不太緊密，無法達到預(yù)期教學效果。（4）高校體育課程內(nèi)容理論化。高校體育人才培養(yǎng)模式過度強調(diào)體育人才和社會發(fā)展需求的適應(yīng)，使得體育通識教育課程設(shè)置比較薄弱，無法培養(yǎng)和發(fā)揮出學生的體育學習個性。體育院校體育教育專業(yè)由于理論課程較多，不符合社會發(fā)展需要，也不利于促進學生掌握正確的體育訓練方法。
二、體育教育專業(yè)課程改革專業(yè)化發(fā)展策略
（一）改革體育教育專業(yè)課程體系。在高校教育的深化發(fā)展，新時期，高校專業(yè)化的體育課程體系不僅要擁有豐富的體育基礎(chǔ)課程，而且還需要透過課程反映現(xiàn)代化的體育教育發(fā)展觀念，體現(xiàn)體育學科特點。第一，以專業(yè)化為基本取向，優(yōu)化體育課程設(shè)置體系。以專業(yè)化為基本取向的體育教育專業(yè)課程要注重體育教育、體育教學和體育教師的專業(yè)化發(fā)展，結(jié)合社會對體育課程的要求打造專業(yè)化的體育課程體系，實現(xiàn)對體育資源的合理、高效利用。本科體育教育專業(yè)要打造以專業(yè)能力為基礎(chǔ)，以理論聯(lián)系實踐、課程學習和問題解決、講座和創(chuàng)新培養(yǎng)結(jié)合的培養(yǎng)模式，切實培養(yǎng)高素質(zhì)、社會應(yīng)用型體育專業(yè)人才[具體怎樣優(yōu)化體育課程體系還是沒有說清楚。第二，以實踐能力為根本，優(yōu)化體育實踐課程體系。傳統(tǒng)的體育教學主要以培養(yǎng)“技能人”為取向，忽視了實踐能力的培養(yǎng)。體育教育專業(yè)課程體系革新之后的體育教育體系需要關(guān)注學生的主體學習需要，從探討學生主動學習知識、自主學習機制為出發(fā)點，為學生的體育學習創(chuàng)設(shè)更多平臺[此部分內(nèi)容與優(yōu)化體育實踐課程體系無關(guān)]。從專業(yè)實踐能力的內(nèi)外結(jié)構(gòu)出發(fā)，結(jié)合社會對體育人才需求，有針對的提高體育教育專業(yè)實踐課程比例。[具體怎樣以實踐能力為根本，優(yōu)化體育實踐課程體系的內(nèi)容沒有說清楚，應(yīng)減少類似作用或意義的論述，提出具體的課程優(yōu)化策略[2]。（二）改革體育教育專業(yè)課程內(nèi)容。(1)加強對體育教育學的發(fā)展研究。體育教育學是對體育教育現(xiàn)象和發(fā)展規(guī)律的研究。體育教育學發(fā)展中涵蓋體育教育發(fā)展目的、體育教育研究方向、體育課程編制、體育發(fā)展和人身心發(fā)展關(guān)系分析等內(nèi)容。體育教育學對體育教育學科發(fā)展有著重要的影響，體育教育學能夠揭示高校體育教學的發(fā)展規(guī)律，為高校體育教育發(fā)展提供指導。((2)加強對體育教育和社會發(fā)展適應(yīng)性問題的關(guān)注。伴隨體育教師教育專業(yè)化的發(fā)展，高校原有的體育學理論、體育教材、體育教法顯示出不同程度的落后。為此，在新課改的深入發(fā)展下，需要相關(guān)人員加強對體育教育發(fā)展本質(zhì)、體育教育和健康關(guān)系、體育課程深化改革等問題的進一步思考。(3)構(gòu)建體育教育學發(fā)展體系?，F(xiàn)階段，體育教育學發(fā)展體系的構(gòu)建需要涵蓋以下三個方面的內(nèi)容：①從哲學層面體育教育發(fā)展和人身心發(fā)展之間的關(guān)系問題。結(jié)合社會發(fā)展對體育教育的要求，思考體育教育的目的、目標、原則和內(nèi)容。②加強對高校體育教育內(nèi)容和體育組織內(nèi)容的評價。③實現(xiàn)高校體育教育方法和體育學習方法的統(tǒng)一。對于本科院校的體育教育發(fā)展，不用實現(xiàn)體育課程形式和體育課程體系的對應(yīng)，基于體育教師專業(yè)化成長發(fā)展是一個長期性的過程，不能急于求成。（三）改革體育教育專業(yè)課程教學形式。第一，發(fā)揮教師教學主導型。在體育教學過程中要進一步落實教師為主導、學生為主體的教學理念，優(yōu)化體育教學形式，充分發(fā)揮學生學習主體性，實現(xiàn)學生體育個人化學習。第二，重視學生在體育學習過程中個性的培養(yǎng)。通過協(xié)同合作學習讓學生結(jié)合自己需要選擇適合的體育學習方式，并在自評、互評過程中不斷激發(fā)自己的體育學習潛能。第三，加強師生合作。在體育教學中，師生之間的是平等的關(guān)系，在教與學的過程中還需要做好師生平等交流。
三、結(jié)束語
綜上所述，體育教育專業(yè)是我國高等師范類教育的重要組成，在新課改的深入發(fā)展和社會對體育教育要求的提升，體育專業(yè)課程設(shè)置也需要隨著社會的發(fā)展做出相應(yīng)的變革。針對現(xiàn)階段體育教育課程改革盲目追求“寬口徑”、“廣適應(yīng)”，逐漸脫離培養(yǎng)高素質(zhì)體育教師的現(xiàn)象，需要相關(guān)人員能夠?qū)w育教育專業(yè)課程改革異位現(xiàn)象做出合理的分析，在促進教師專業(yè)發(fā)展和體現(xiàn)體育健康理念的基礎(chǔ)上發(fā)展體育教育專業(yè)。
【參考文獻】
[1]馬桂霞.“體育、藝術(shù)2+1項目”體育技能類項目的設(shè)計[J].首都體育學院學報,2012,24(1):37-41.
目前，在高等教育學科體系中，公益專業(yè)尚未被納入到相應(yīng)的體系之中，沒有成為一門獨立的學科。我國現(xiàn)有的公益人才培養(yǎng)，主要以民間自發(fā)的為主，包括針對高端人才“銀杏伙伴成長計劃”，針對特定人群的小鷹計劃、創(chuàng)綠家環(huán)保公益創(chuàng)業(yè)資助計劃等。但上述模式明顯不能滿足公益人才奇缺的現(xiàn)狀。
2.我國缺乏募捐專業(yè)的研究人員和師資力量。
由于我國沒有公益專業(yè)學科體系，自然也就沒有太多人從事公益領(lǐng)域的研究了。在這個大背景下，從事募捐專業(yè)研究和教學的人才也就更少了。據(jù)筆者觀察，我國現(xiàn)有的募捐專業(yè)研究人員不超過10人，師資力量幾乎全部來自于實踐領(lǐng)域。
3.我國尚沒有成型的募捐課程體系。
在沒有專門的學科和人才的背景下，成熟的募捐課程體系自然也是無從談起的。目前，我國尚沒有一本完整的介紹募捐專業(yè)的教材出版發(fā)行，而關(guān)于募捐領(lǐng)域各個細分專業(yè)的，包括募捐心理學、募捐行為學、募捐營銷學、公益品牌學等學科教材書籍則更是一本都沒有。此外，就我國現(xiàn)有的人才培訓計劃而言，其過度注重理論層面的講授，而缺乏實踐技能的培養(yǎng)。我國尚沒有建立專門的實踐課程體系，也沒有專門的實踐基地供學生練習。
二、募捐課程設(shè)計與培養(yǎng)機制變革
針對我國募捐人才缺乏的現(xiàn)狀，筆者以為，我們要從如下幾個方面進行改革。
1.將公益專業(yè)納入到我國高等學歷教育體系之中，并在其之下開設(shè)募捐學這一分支學科。
教育部需要調(diào)整我國的高等學歷教育體系，將公益專業(yè)這一學科納入到管理學這一學科體系之下，成為其二級學科。同時，還應(yīng)允許在公益專業(yè)這一學科體系下開設(shè)募捐學這一方向。
2.設(shè)計我國募捐課程體系。
在這方面，我國可以外國的相關(guān)經(jīng)驗。外國的募捐專業(yè)包括如下幾個方面的內(nèi)容：一是社會學和人類學。募捐者應(yīng)對社會、人性、人們的心理有深刻的洞察，因此應(yīng)學習社會學和人類學。二是公益營銷學，包括營銷學、品牌學、傳播學、心理學、行為學、談判技巧等。對于某些比較特殊的籌款領(lǐng)域來說，還涉及到藝術(shù)設(shè)計、多媒體制作、銷售技巧等學科內(nèi)容。三是公益專業(yè)領(lǐng)域的知識。
3.建立健全募捐專業(yè)學生社會實踐機制。
募捐人的工作是多方面的，包括：設(shè)計籌款方案；篩選潛在捐贈人；開展公益項目傳播；設(shè)計和組織籌款活動；與實際捐贈人洽談；維護客戶關(guān)系；研究和分析籌款工作情況；搜集和維護捐贈客戶數(shù)據(jù)庫；開展公益組織品牌管理；等等。對于這些技能，政府應(yīng)出臺相應(yīng)政策，鼓勵學校與公益組織聯(lián)合設(shè)置學生社會實踐基地，并開展專業(yè)教師和實踐導師聯(lián)合指導學生社會實踐的機制。
4.加強募捐專業(yè)教師人才培養(yǎng)，提升募捐專業(yè)研究水平。
要想建立募捐課程體系，并建立健全社會實踐機制，就必須要有專業(yè)的募捐教師人才。目前，我國尚不存在此類人才隊伍。因此，我國政府應(yīng)加強對這一領(lǐng)域人才隊伍的培養(yǎng)，通過社會遴選的方式，發(fā)掘第一批隊伍。同時，我國還應(yīng)加強對募捐專業(yè)研究方面的投入。特別是在現(xiàn)有的學術(shù)研究課題方面，應(yīng)對這一領(lǐng)域做出相應(yīng)傾斜。
當前高校創(chuàng)業(yè)教育并沒有完全普及，甚至在有的學校還是空白。創(chuàng)業(yè)教育的開展缺乏實效性，主要體現(xiàn)在：對于課程的目標定位不清晰，誤以為創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)企業(yè)家的教育課程，將創(chuàng)業(yè)教育的成功與否與學生的創(chuàng)業(yè)成功率掛鉤，這是一種極具功利性“揠苗助長”的想法，反而不利于學生創(chuàng)業(yè)成功；創(chuàng)業(yè)教育的課程的內(nèi)容體系也不完善，課程內(nèi)容偏向理論化，缺乏實踐，學生對于創(chuàng)業(yè)的學習也只是理論上的認識，難以付諸實踐；創(chuàng)業(yè)教育的師資力量薄弱，大多數(shù)老師都是從學校到學校，缺乏創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)經(jīng)驗，也沒有在企業(yè)的工作實習經(jīng)歷，老師大都是校內(nèi)負責就業(yè)工作的行政人員或管理類學科的專職教師，平時忙于行政事務(wù)或本學科的教學，缺乏創(chuàng)業(yè)教育的交流與專門進修，教學效果不理想。
（二）有利于發(fā)掘和培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)潛力
創(chuàng)業(yè)教育是一種獨特的教育形式，不僅要引導大學生學習把握社會環(huán)境、市場環(huán)境，又要著力發(fā)掘自己的創(chuàng)業(yè)潛力，提升自己的綜合素質(zhì)，如敏銳的分析能力、組織協(xié)調(diào)、經(jīng)營管理能力、抗壓能力，這樣才可能使創(chuàng)業(yè)風險最小化，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的盈利。這種創(chuàng)業(yè)潛力和創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)可以通過體驗式教學的方法得到有效的鍛煉，實施體驗式創(chuàng)業(yè)教育，通過讓學生親身體驗創(chuàng)業(yè)過程的各個環(huán)節(jié)，讓大學生加深對創(chuàng)業(yè)活動的認識，轉(zhuǎn)變學生的觀念，對創(chuàng)業(yè)給予客觀認識，從而對創(chuàng)業(yè)的顧忌心理可以得到緩解，從而形成創(chuàng)業(yè)思想意識。同時，學生在通過親身體驗和感悟創(chuàng)業(yè)過程中，能夠引導學生認清自己的不足，激發(fā)自己主動自覺地朝著創(chuàng)業(yè)實踐所必須具備的能力不斷修煉和努力。
（三）有利于落實國家以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的政策
大學生就業(yè)關(guān)系到社會的穩(wěn)定，關(guān)系到國家經(jīng)濟發(fā)展的全局，同時也關(guān)系到大學生個人的健康成長。近些年來，我國高校畢業(yè)生逐年增加，2014年高校畢業(yè)生人數(shù)達到727萬，被稱為“史上最難就業(yè)季”，2015年，高校畢業(yè)生將達到749萬，再創(chuàng)歷史新高，大學生就業(yè)形勢十分嚴峻。高校畢業(yè)生就業(yè)已經(jīng)成為政府亟需解決的公共問題。就業(yè)是民生之本，創(chuàng)業(yè)是就業(yè)之源?！督逃?015年全國高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》中第一條就明確談到各地各高校要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為推進高等教育綜合改革的重要抓手，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿人才培養(yǎng)全過程，面向全體大學生開發(fā)開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專門課程，納入學分管理，改進教學方法，增強實際效果。高校要建立彈性學制，允許在校學生休學創(chuàng)業(yè)。由此可以看出國家對創(chuàng)業(yè)教育的高度重視。
二、體驗式創(chuàng)業(yè)教育的課程設(shè)計的實踐探索
（一）課程設(shè)計原則
1.自主體驗。體驗式創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)計首先要求能夠激發(fā)學生自主體驗的學習愿望。自主學習要求學生在學習過程中能夠主動學習，通過主動學習、主動體驗各類創(chuàng)業(yè)教育情境內(nèi)容，來自主學習創(chuàng)業(yè)教育知識。
2.學生為主體，教師為主導。體驗式創(chuàng)業(yè)教育課程中，教師是一個導演，而學生是演員。教師通過創(chuàng)設(shè)情境、激感以使學生想學；通過對學生的指導和發(fā)揮其主體性以使學生會學且學得好；通過學生的親身實踐以使學生會用。
3.堅持理論與實踐相結(jié)合。實踐在創(chuàng)業(yè)教育中占有重要位置，創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)計應(yīng)當本著理論與實踐相結(jié)合的原則，使課程不僅是一種傳授創(chuàng)業(yè)知識的理論教學，同時能夠真正地讓學生實踐這些知識，開展創(chuàng)業(yè)實踐活動。
4.第一課堂與第二課堂相結(jié)合。第一課堂是傳統(tǒng)的課堂授課，第二課堂包括：課外的社團活動、實踐、競賽等，第一課堂與第二課堂的結(jié)合為學生創(chuàng)造體驗的機會，將體驗式創(chuàng)業(yè)教育付諸實踐。
（二）課程內(nèi)容的設(shè)計
體驗式創(chuàng)業(yè)教育課程的內(nèi)容，應(yīng)當既能全面系統(tǒng)地涵蓋創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)理論知識，同時根據(jù)教學知識點，設(shè)計可供學生參與體驗的活動項目，在體驗活動項目的同時，學習并深入理解或簡單運用創(chuàng)業(yè)知識。本著理論與實踐相結(jié)合，重在體驗的原則，體驗式創(chuàng)業(yè)教育的教學內(nèi)容應(yīng)當包含理論教學內(nèi)容和實踐教學內(nèi)容。理論教學內(nèi)容應(yīng)當完整再現(xiàn)學生創(chuàng)業(yè)過程中涉及的創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)項目選擇、企業(yè)管理、創(chuàng)業(yè)團隊建設(shè)、財務(wù)管理、風險控制等知識。如創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)應(yīng)當著重強調(diào)敏銳的洞察力、積極的心態(tài)、創(chuàng)業(yè)意識和人格魅力；創(chuàng)業(yè)項目的選擇應(yīng)當引導學生學會識別創(chuàng)業(yè)機會、評估創(chuàng)業(yè)項目；企業(yè)管理應(yīng)當教會學生認識不同的企業(yè)類型、工商注冊、稅務(wù)登記，企業(yè)選址、開辦企業(yè)的途徑等。同時，理論教學內(nèi)容應(yīng)當將創(chuàng)業(yè)教育與學科專業(yè)教育相結(jié)合，在學科專業(yè)教育中滲透創(chuàng)業(yè)教育，使創(chuàng)業(yè)教育依托專業(yè)教育，學生的創(chuàng)業(yè)選擇建立在專業(yè)基礎(chǔ)上就更加容易成功。相對于以掌握間接經(jīng)驗為主的理論教學，實踐教學以掌握直接經(jīng)驗為主要任務(wù)，實踐是學生體驗創(chuàng)業(yè)知識的重要環(huán)節(jié)。因此無論在課堂上還是課堂下都應(yīng)當設(shè)立可供學生實踐體驗的環(huán)節(jié)，而實踐的內(nèi)容應(yīng)當注重完成某項任務(wù)。例如可以通過填寫企業(yè)信息卡以及制作企業(yè)簡介PPT的形式來讓學生認識企業(yè)的類型、企業(yè)文化、生命周期、社會責任等知識。實踐教學內(nèi)容設(shè)計應(yīng)當緊扣理論教學內(nèi)容，并具備趣味性和可操作性。
（三）教學方法的設(shè)計
體驗式創(chuàng)業(yè)教育課堂理論教學方法應(yīng)倡導問題式、討論式和參與式教學，實現(xiàn)從以知識傳授為主向以能力培養(yǎng)為主的轉(zhuǎn)變、從以教師為主向以學生為主的轉(zhuǎn)變、從以講授灌輸為主向以學生體驗參與為主轉(zhuǎn)變，調(diào)動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性?？梢圆捎冒咐治?、分組討論、角色扮演、頭腦風暴的方法。如可以選擇馬云建造電商帝國的案例，讓學生分析作為創(chuàng)業(yè)者應(yīng)當具備哪些素質(zhì)，通過引導學生對案例進行分析、研究和討論，以實現(xiàn)課程教學目標。實踐教學是將理論知識和實踐相融合的必要過程，可以采用創(chuàng)業(yè)講座、創(chuàng)業(yè)大賽、教學參觀、校友交流、創(chuàng)業(yè)者訪談等方法。如在教學過程中，針對企業(yè)開辦和企業(yè)主能力要求的一些專業(yè)問題或熱點問題，邀請業(yè)內(nèi)專業(yè)人士作專題報告、從現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展的角度，介紹在經(jīng)營企業(yè)的過程中適應(yīng)市場的能力和經(jīng)營理念；組織創(chuàng)業(yè)計劃大賽，通過競賽弘揚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，激發(fā)學生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情，鼓勵創(chuàng)新和團隊創(chuàng)業(yè)。通過大賽推介培訓、競賽評選、政府扶持、資本對接、創(chuàng)業(yè)輔導，為學生提供展現(xiàn)創(chuàng)業(yè)項目的平臺，同時引導有意向和實力的創(chuàng)新資源和社會資本等資源合力支持學生團隊將創(chuàng)業(yè)想法付諸實踐；也可以組織教學參觀讓學生通過參觀了解企業(yè)經(jīng)營和市場各種變化，專門安排時間進行參觀講解；從已創(chuàng)業(yè)有成的本校畢業(yè)生中挑選成材典型，采用校友交流會的形式，讓學生了解創(chuàng)業(yè)品質(zhì)以及在實際開業(yè)和管理中應(yīng)注意的問題。
（四）體驗式創(chuàng)業(yè)教育教學平臺的搭建與運用
高職院校應(yīng)利用現(xiàn)有的資源，緊緊圍繞創(chuàng)業(yè)教育的主旨，廣泛聯(lián)絡(luò)社會資源，搭建體驗式創(chuàng)業(yè)教育教學平臺。可在校園內(nèi)開設(shè)創(chuàng)業(yè)科技園區(qū)和項目孵化基地，學生在科技園里可以享受創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，在場地、設(shè)備、指導教師、甚至于資金上給予支持，這就為有創(chuàng)業(yè)想法的學生提供模擬創(chuàng)業(yè)或者孵化創(chuàng)業(yè)項目的機會。也可以在校外建立固定的創(chuàng)業(yè)教育實踐基地，使基地成為大學生進行創(chuàng)業(yè)活動的重要場所，為有志于創(chuàng)業(yè)的學生提供寶貴的實戰(zhàn)體驗。如建立創(chuàng)業(yè)校友企業(yè)實習基地或校企合作工作坊，學生可以在校外基地實習，鍛煉自己的專業(yè)技能，學習積累企業(yè)的經(jīng)營管理等創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗。如在動漫設(shè)計專業(yè)中開設(shè)校企合作工作坊，企業(yè)將一些專業(yè)相關(guān)的工作派給工作坊，工作坊組織學生來完成任務(wù)，并根據(jù)學生的完成狀況給予一定的報酬，激發(fā)學生參與實踐體驗的熱情。通過校外實踐體驗基地還可以豐富和提升師資隊伍結(jié)構(gòu)和能力。一方面可以通過脫產(chǎn)培訓、在職進修、對外學術(shù)交流等形式加強對教師尤其是青年教師的培訓，安排相關(guān)教師到企業(yè)進行掛職鍛煉，積累實踐經(jīng)驗；另一方面可以從社會上聘請曾經(jīng)有過創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的人來學校擔任兼課教師。組建一支既具備創(chuàng)業(yè)教育理論和實踐經(jīng)驗，又懂得如何培養(yǎng)和提高學生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)教師隊伍。
2、中職教育的課堂教學存在主要問題
（1）中職教育的課堂教學還是強調(diào)以傳統(tǒng)的理論教學為主，在教學的方法還沒有得到創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學模式重點還是強調(diào)對理論的學習，在課堂上講的知識點過細，沒有留給學生思考的空間，這在學習上不利于學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。中職學生面臨的很現(xiàn)實的一個問題是其基礎(chǔ)不理想，在對理論知識的掌握與理解方面還存在著一定的難度，即使教師在課堂上講課時間上去了，但是教學的效果還是不能讓人滿意。
（2）中職學生學習興趣不高。中職學生本身的基礎(chǔ)不是很理想，對學習缺乏興趣。教師在進行知識的傳授過程中，沒有注意教學方法的改變，學生由于對知識的理解程度比較低，課堂的教學氣氛不是很活躍，沒有能夠激發(fā)學生的學習興趣。由于本身基礎(chǔ)不理想，認為課堂學習就是為了湊時間拿畢業(yè)證，這也是很多中職學生沒有將課堂學習加以認真對待的重要因素，這種觀念在作怪，嚴重阻礙了中職學生的學習積極性和熱情，學習興趣自然提不起來。
（3）師生互動效果不理想。課堂教學需要教師與學生之間形成良性互動，這樣才能做到教學相長。由于教師還停留在傳統(tǒng)的“填鴨式”教學法當中，再加上學生學習興趣不高，這樣教與學脫鉤現(xiàn)象比較嚴重，這也是導致中職課堂教學的教學效果差的重要原因。
3、引進企業(yè)培訓員工方法的重要性
企業(yè)員工培訓，就其廣義屬性而言，實際上是一種企業(yè)員工根據(jù)企業(yè)的需要和要求而進行的有重點，有針對性的重新入校學習的一種繼續(xù)教育。它的培訓方法比一般的學校教育方法更開放，更多樣化。如果企業(yè)要想從眾多競爭的企業(yè)對手中脫穎而出，就必須擁有自己的優(yōu)勢，具有自己的核心競爭力，不管是表現(xiàn)在整個企業(yè)的營銷理念上，還是表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)。而這些都需要企業(yè)員工的知識、技術(shù)和能力的應(yīng)用。因此，值得各種學校教育借鑒，今天我們主要是把企業(yè)培訓員工的方法運用到更廣的范圍，把它和中職學校的課堂教育聯(lián)系在一起。中職教育的目的是就業(yè)，所以，一切的中職課堂教育都要圍繞就業(yè)展開。相關(guān)研究資料顯示，雖然中職生的就業(yè)率較高，但中職生的高就業(yè)率中隱藏著一些令人擔憂的現(xiàn)象：中職畢業(yè)生普遍表現(xiàn)出就業(yè)穩(wěn)定性比較差，跳槽頻繁，不講誠信，盲目隨從，缺乏耐心。我們把企業(yè)培訓員工的方法像激勵，團隊精神，協(xié)作，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)等等運用到中職教育的課堂上面去，會使中職學生在課堂上以致以后的就業(yè)上收到很好的效果。
4、企業(yè)培訓員工方法在課堂教學中的應(yīng)用
（1）激發(fā)學生的學習潛能
中職學生的基礎(chǔ)不是很理想，學習的興趣也不高，養(yǎng)成了破罐子破摔的思想。其學習成績提不上去，并不是全由其智商因素來決定，還有很多的非智力因素，教師要善于激發(fā)學生的學習潛能，讓學生對自己充滿信心。教師在實際的課堂教學中可以引進企業(yè)培訓員工的高空云梯法，這一方法就是想象自己能夠在高空之中穿越云梯。教師在使用這一方法的時候，首先要堅定一個思想：我的學生永遠是第一。教師在進行知識講授的時候，要注意在課堂上提問一些簡單的問題，讓學生很快就能夠答出來，并做一些適當?shù)谋頁P，讓學生充分感覺到自己的潛能還是需要進一步挖掘的。這樣教師在課下布置作業(yè)的時候，便可以選取較為難的問題，這樣學生就會延續(xù)在課堂上的那種學習積極性，去查閱相關(guān)資料去獨立完成，在完成的時候心中產(chǎn)生一種成就感，這樣學生的潛能就被激發(fā)出來了，學生學習潛能被激發(fā)，學習興趣自然就有了。
（2）重視團隊的協(xié)作
中職學生將來是要走向工作崗位的，在實際的工作當中，更強調(diào)團隊的協(xié)作精神。教師要在教學過程中善于使用企業(yè)培訓員工的團隊協(xié)作法。教師在課堂教學的時候，善于在課堂上引導學生提出問題，教師根據(jù)問題的不同分成不同的學習小組，并說明每一組在問題討論完畢后，選出一名代表進行課堂發(fā)言。實際上，一名小組代表實際上是代表了一個小學習小組，也就是一個團隊，學習小組內(nèi)的每一名學生為了自身團隊能夠取勝，都會去積極主動的思考解決問題的辦法，不能因為一個人而給整個團隊丟臉，這樣學生的學習積極性與主動性便被激發(fā)出來了，更能培養(yǎng)學生之間的團隊協(xié)作精神。
（3）注重課堂教學的語言藝術(shù)
1.中華傳統(tǒng)文化中的理想人格教育
理想信念教育的最終體現(xiàn)是理想人格的形成。中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的道德理想人格，諸如“中庸人格”、“君子人格”和“內(nèi)圣外王人格”等內(nèi)涵豐富，充滿了人文精神，在今天仍然具有重要的教育價值，理應(yīng)傳承。如在人格主體性方面，強調(diào)“為己之學”，提倡道德的自我建構(gòu)、自我完善；在人格志向方面，強調(diào)“士不可以不弘毅，任重而道遠”；在個人情操方面，強調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”，以及“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”；在人生困境方面，強調(diào)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。當然道家“天人合一”的人格理想，墨家“兼愛”人格理想等都是重要的教育內(nèi)容。這些教育內(nèi)容，結(jié)合具體的理想人格原型，如屈原、勾踐、蘇武以及蘇軾等等，必然會對中國當代大學生的理想人格產(chǎn)生積極的影響。
2.中國傳統(tǒng)文化中崇德向善的道德教育
中國傳統(tǒng)倫理文化在形成和發(fā)展的歷史中，形成了影響深遠的崇德向善的價值理念和道德教育的系統(tǒng)思想，崇德向善成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)?？鬃又赋觯?ldquo;君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”特別是儒家文化的“仁、義、禮、智、信”等道德規(guī)范，積淀在民族心理之中，已有深厚的情感基礎(chǔ)。其中，“仁”、“義”和“信”的道德教育在今天尤為重要，應(yīng)構(gòu)成《基礎(chǔ)》課程的重點教育內(nèi)容。“仁”的教育重點要放在“己所不欲，勿施于人”的層面上，以培養(yǎng)現(xiàn)代人的友善觀念；“義”的教育重點應(yīng)強調(diào)“以義獲利”、“以義制利”，達到義與利的和諧統(tǒng)一。“信”的教育重點應(yīng)強調(diào)以“以誠育信”，通過對自然規(guī)律的崇敬和內(nèi)心的真誠達到外在的言而有信。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學方法設(shè)計
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實效性需要借助有效的教學方法才能達成，不同的課程和課程內(nèi)容應(yīng)采用不同的教學方法。一般來說，傳統(tǒng)文化教育的基本教學方法有三種，這些方法也可以在《基礎(chǔ)》課教學中加以運用。
1.文化比較法
文化比較法是文化教育中較為常用的方法，早在古希臘時期和18世紀的啟蒙主義哲學家那里就開始運用，到19世紀已經(jīng)形成基本的規(guī)范，成為文化教育和研究中的基本方法論。一般說來，文化比較法是在建立一定的價值標準下，通過比較找出不同文化之間的相同點和差異點，揭示出帶有普遍性的文化規(guī)律。當然，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的文化比較法，其目的是通過比較，讓受教育者更加有興趣深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其產(chǎn)生情感認同。在教學活動中，文化比較法的運用要注意以下兩個問題：
（1）妥善尋找文化比較的規(guī)范和標準
我們知道，當今世界各種文化并存，氣象萬千，表現(xiàn)各異。運用文化比較法，無法回避的首要問題是：文化之間有無優(yōu)劣之分？何者為優(yōu)？何者為劣？歷史上，由于西方社會近代的崛起，在文化領(lǐng)域中曾出現(xiàn)“西方文明中心論”，一些人也言必稱西方。后來有學者對此進行反思后，又提出無優(yōu)無劣論。但無優(yōu)無劣論掉入了文化相對主義的泥潭，使得文化比較失去了理論基礎(chǔ)，在文化教育中無法對文化價值進行選擇、學習和借用。雖然文化比較的標準建立到現(xiàn)在還是個難題，但立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育而運用的文化比較法，必須建立在以我為主、為我所用的立場，通過比較讓學生重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)失落的中華文化的寶貴性和獨特性，確立文化自信和文化認同。
（2）妥善選擇比較的對象和材料
在文化比較時，一定要選擇能夠反映雙方具有典型特質(zhì)的材料，尤其是在選擇中國傳統(tǒng)文化的材料時，應(yīng)選擇能夠真實地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的材料，比較時力求不偏不倚，目的是為讓受教育者接受與認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2.文化實踐法
恰當?shù)亻_展文化實踐活動容易激發(fā)受教育者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，達到教育的目的。文化實踐法就空間來講，主要分為校內(nèi)、校外兩種文化實踐空間。校外主要是引導受教育者對傳統(tǒng)文化進行實地考察、調(diào)研，作為一種投身現(xiàn)代社會生活的方式，能夠從中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。諸如有些高校已經(jīng)形成多種形式、多種類型的文化教育實踐平臺，像“中華文化之旅”、“中國尋根之旅”等大型活動，每年組織幾百名學生利用假期走出校園，走向社會，親身感受中國文化的魅力。當然，校外文化實踐更多地還是要充分依托建立多個文化教育實踐基地來完成。幾乎每個地方都有當?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)文化、文物與文化遺跡，定期組織學生對其進行參觀和考察，以形成對傳統(tǒng)文化的深入認知。校內(nèi)文化實踐的主要形式是開展內(nèi)容豐富的校園文化活動，如中華文化節(jié)、儒家文化節(jié)、中華傳統(tǒng)美食文化節(jié)以及漢服文化節(jié)等，讓學生通過參與校園文化活動，挖掘和感受活動背后的中華優(yōu)秀文化內(nèi)涵、價值觀念和思想精華。文化實踐活動也可以依托學生自發(fā)成立的傳統(tǒng)文化興趣小組來開展。文化實踐法以實踐對象劃分，可以分為文化實物實踐法、文化場景實踐法和人文實踐法等。尤其要提出的是，人文實踐法是一種有效的“以文化人”方法，能夠有效地實現(xiàn)“使人文化”的教育價值，是在傳統(tǒng)文化教育活動中不可或缺的。組織開展人文精神的體驗活動，就是一種人文實踐法。中國傳統(tǒng)文化中充滿著對人的價值和人生意義的關(guān)懷，諸如孔子的“仁愛”精神、墨子的“兼愛”精神、孟子的“大丈夫”精神以及范仲淹的“先天下”精神等等，而這些人文精神學生可以通過文化實踐法加以感受與體驗。
3.文化情景法
文化情景法是一種在教學活動中引入或創(chuàng)設(shè)的具有一定情緒色彩的，以文化形象為主體的，生動具體的文化場景，以引起學生一定的文化態(tài)度體驗的教學方法。多媒體技術(shù)為文化情景法在課堂上的應(yīng)用提供了有效的技術(shù)支持。在《基礎(chǔ)》課中，可以創(chuàng)設(shè)中國傳統(tǒng)道德文化情景，利用聽覺和視覺，對教育者施加教育影響力。如《論語•子路》第18章有關(guān)葉公和孔子關(guān)于如何對待父親偷羊的討論，“葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣。”雖然短短幾句話，但其中包含著豐富內(nèi)容和道德爭議的道德文化情景，可以讓受教育者在教學中進行角色扮演，就可能遇到的情景展開討論。文化情景法還應(yīng)使學生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化運用到當代社會情景中去解決現(xiàn)代問題。因此，傳統(tǒng)文化情境設(shè)立后，一般最后要轉(zhuǎn)向現(xiàn)代情景。例如“父親偷羊”在現(xiàn)代社會里會遇到什么新問題，如何處理這些問題，這都是新情景，通過情景轉(zhuǎn)換，可以促使學生通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對比，更深刻地理解傳統(tǒng)文化的社會背景，這樣更容易形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程文化建構(gòu)
傳統(tǒng)文化教育雖然需要依托傳統(tǒng)知識的傳授，但其實質(zhì)是價值教育，是要學生形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺與文化的認同。因而，需要建構(gòu)出由價值、規(guī)范、信仰以及表意象征符號等構(gòu)成的課程文化，以適應(yīng)文化教育的特性。試想一下，如果傳統(tǒng)文化教育的課程自身存在著文化缺失、虧空與虛無，從而引致課程缺少人文關(guān)懷而呈現(xiàn)粗暴化的狀態(tài)，文化教育的價值目標怎能實現(xiàn)。以《基礎(chǔ)》課為例，《基礎(chǔ)》課應(yīng)主動地遵循文化邏輯，在一種文化體系中理解課程本質(zhì)及其屬性，建構(gòu)“超越性”、“鮮活性”和“本土化”的課程文化。
1.超越性的課程文化品質(zhì)
強調(diào)《基礎(chǔ)》課要建構(gòu)超越性的課程文化品質(zhì)，目的是避免使《基礎(chǔ)》課在“教育市場化”觀念的引導下，成為為經(jīng)濟、就業(yè)和技能服務(wù)的課程，而遺忘了“精神成人”和“文化養(yǎng)成”的職責。如果《基礎(chǔ)》課被現(xiàn)實的功利主義、實用主義的名利所誘惑、困擾和束縛，其教育活動只是培養(yǎng)沒有思想和沒有靈魂的工具人，其結(jié)果只能是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要么被拋棄，要么被庸俗化。因而，超越性的課程文化是《基礎(chǔ)》課完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標的前提，只有如此，才能保證《基礎(chǔ)》課以內(nèi)化傳統(tǒng)文化成果為己任，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化，建構(gòu)超越現(xiàn)時代的精神文化為擔當。
2.鮮活的課程文化生命
由于傳統(tǒng)文化教育屬于價值教育，此類教育的重大障礙是“課程學科化”。所謂“課程學科化”就是以學科邏輯理解課程，以標準化、效率化及定量化為課程訴求，以課程結(jié)構(gòu)、課程方法及課程密度曲線為主要關(guān)注點，以定義、判斷、推理、分析、綜合、邏輯演算以及公理等符號系統(tǒng)為外在表現(xiàn)。“課程學科化”之所以不適合價值教育和文化教育，根本原因在于它會使課程凌駕于教師和學生生活、經(jīng)驗之上，把人類實踐活動過程中最真實、具體、生動和富于生命活力的東西“去情境化”、“去過程化”了。而作為比知識傳授要復(fù)雜和困難的價值教育和文化教育必須借助課程的“情境性”、“體驗性”和“互動建構(gòu)性”才能產(chǎn)生實效。首先，有了情景性，教師和學生之間的文化體驗才具有可能的環(huán)境與條件。情境有助于激發(fā)學生在文化教育中喚醒自我，并主動了解文化的意義。其次，體驗是文化教育的重要基礎(chǔ)，如果體驗性活動不足，很難形成學生對傳統(tǒng)文化的深度理解。最后，文化教育必須在“我們”之間完成，需要利用交往、對話和商談等互動方式進行，這樣才能達成良好的效果。
3.本土的課程文化意識
課程文化類型多樣，因而《基礎(chǔ)》課不僅要建構(gòu)課程文化，而且要建構(gòu)本土的課程文化。本土的課程文化就是立足于中國課程文化的現(xiàn)實問題，對傳統(tǒng)課程文化的要素實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，最終生成具有民族文化風格的課程文化。實際上，我國的儒、道、釋三大文化傳統(tǒng)生成了具有民族獨特性的課程智慧和非常有益的價值取向、課程內(nèi)容。如儒家思想蘊含的中庸、和諧和對話的課程文化，道家哲學中蘊含的自然主義的課程文化，釋家智慧蘊含的“禪思”、“領(lǐng)悟心性”等課程文化，等等。這些傳統(tǒng)的課程文化理應(yīng)成為我國當代課程文化的深厚底蘊，如果棄之不理，實在可惜。我國的課程教學中所強調(diào)的服從教師的指導、服從集體的利益以及強調(diào)和諧發(fā)展、共同發(fā)展等價值觀，是與中國傳統(tǒng)文化中的“仁”、“孝”、“禮”等范疇一脈相承的。因而，不能對這些傳統(tǒng)完全拋棄，束之高閣，更不能妄自菲薄。
(2)內(nèi)容提要與關(guān)鍵詞內(nèi)容提要是論文內(nèi)容的概括性描述，應(yīng)忠實于原文，字數(shù)控制在300字以內(nèi)。關(guān)鍵詞是從論文標題、內(nèi)容提要或正文中提取的、能表現(xiàn)論文主題的、具有實質(zhì)意義的詞語，通常不超過7個。
(3)目錄列出論文正文的一二級標題名稱及對應(yīng)頁碼，附錄、參考文獻、后記等對應(yīng)的頁碼。
(4)正文正文是論文的主體部分，通常由緒論(引論)、本論、結(jié)論三個部分組成。這三部分在行文上可以不明確標示。
(5)注釋對所創(chuàng)造的名詞術(shù)語的解釋或?qū)σ某鎏幍恼f明，注釋采用腳注形式。
(6)附錄附屬于正文，對正文起補充說明作用的信息材料，可以是文字、表格、圖形等形式。
(7)參考文獻作者在寫作過程中使用過的文章、著作名錄。
4、畢業(yè)論文格式編排
第一、紙型、頁邊距及裝訂線畢業(yè)論文一律用國家標準A4型紙(297mmX210mm)打印。頁邊距為：天頭(上)30mm，地腳(下)25mm，訂口(左)30mm，翻口(右)25mm。裝訂線在左邊，距頁邊10mm。
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高中化學教育課程中綠色化學的實施
摘要：高中化學的課程目標之一就是培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)。隨著環(huán)境問題的凸顯，作為科學素養(yǎng)的一部分，綠色化學理念應(yīng)該為學生所接受并內(nèi)化。這就要求教師在高中化學教學中涵蓋綠色化學理念，主動創(chuàng)設(shè)情境，立足實驗，在課堂中滲透綠色化學理念，并對學生的綠色化學理念進行評價。
關(guān)鍵詞：高中；教育；綠色化學
一、高中綠色化學教育目標
綠色化學是用現(xiàn)代化學和化工生產(chǎn)技術(shù)，消除或減少對人類健康、生態(tài)環(huán)境有毒的原料、催化劑、試劑和溶劑的使用，不生產(chǎn)有毒有害產(chǎn)物、副產(chǎn)物和廢物的一門新興學科，其宗旨是實現(xiàn)有害物質(zhì)零排放，從源頭上防止污染、保護環(huán)境。對于高中化學教育而言，綠色化學教育已經(jīng)成為了不可或缺的組成部分，其教育目標具體包括以下方面：
1、知識與技能。理解綠色化學概念、原則，了解綠色化學誕生與發(fā)展，認識生產(chǎn)生活中的綠色化學現(xiàn)象；學習綠色化學的研究方法，掌握化學實驗基礎(chǔ)知識與技能，能夠完成簡單的綠色化學實驗；理解綠色化學與其他科學之間的聯(lián)系，能夠運用有關(guān)知識和方法解決綠色化學問題。
2、過程與方法。在探究綠色化學問題的過程中，理解綠色化學意義，學習科學研究方法，培養(yǎng)團隊合作精神，增強科學探究能力；掌握獲取、加工綠色化學信息的方法，能夠提出具有探究價值的綠色化學問題，提高自主學習、自主思考、自主探究綠色化學知識的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀。培養(yǎng)學習綠色化學的興趣，激發(fā)參與綠色化學宣傳與科技活動的熱情，感受綠色化學與自然、社會之間的和諧發(fā)展關(guān)系；增強將綠色化學知識應(yīng)用于實踐中的意識，能夠合理判斷與綠色化學有關(guān)的社會和生活問題；關(guān)注與綠色化學密切相關(guān)的熱點問題，樹立綠色意識和可持續(xù)發(fā)展觀念，主動承擔起學習綠色化學的責任，強化保護環(huán)境和造福后代的使命感。
二、綠色化學在中學化學教學中的實施途徑
1、主動創(chuàng)設(shè)情境，善于利用教材素材。教師在教學時，應(yīng)以主動創(chuàng)設(shè)的或者教材中的生活化情境或問題為中心，通過主動探究式教學，鼓勵、引導學生主動建構(gòu)綠色化學理念，比如可以把綠色化學的理念滲透在元素化合物教學中。如在鹵素教學中，教師可組織學生討論氯氣用于自來水消毒的利弊；在高分子材料的教學中，教師可以以廢舊塑料的再生利用為例，讓學生認識到化學對廢舊物資的綜合利用的作用，討論其可能的途徑。通過這些活動滲透綠色化學思想，學生經(jīng)常了解及關(guān)注身邊的環(huán)境問題的熱點，從而提高其深入了解的興趣，培養(yǎng)學生的危機感和緊迫感，并將其所學知識運用到生活中，培養(yǎng)學生防止污染、關(guān)注人類生存發(fā)展的責任感。
2、立足實驗，滲透綠色觀念。化學是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然學科，實驗是化學教學的關(guān)鍵所在，所以實驗教學是培養(yǎng)學生綠色化思想的重要手段。中學化學實驗中存在一些問題：一是大部分實驗的藥品用量在教材中都未明確量化，都是用“適量”、“幾滴”等籠統(tǒng)的詞語限定，而中學生做實驗時好奇心比較重，無法準確地把握實驗藥品的實際用量，所以造成藥品的損失，甚至可能造成污染。二是實驗的產(chǎn)物有毒。所以要對化學實驗進行調(diào)整，要定量，實驗室明確告訴學生藥品的用量情況，這樣既可提高實驗的科學性，又可為實驗操作規(guī)范化奠定基礎(chǔ)，更是減少環(huán)境污染的重要保證。三是讓學生根據(jù)有毒物質(zhì)的性質(zhì)，探究針對該種物質(zhì)如何進行回收與處理。對于實驗可以進行細節(jié)上的優(yōu)化和處理，使得實驗更綠色化。例如在萃取操作的演示實驗中，由于溴的揮發(fā)性強，毒性大，而碘的毒性較小，可以將四氯化碳萃取溴水改為萃取碘水。在銅和濃硝酸反應(yīng)的實驗中，將銅片改為可調(diào)節(jié)高度的銅絲，這樣就可以控制反應(yīng)的進行，當實驗結(jié)束時可以及時將銅絲取出，減少空氣污染。演示白磷和紅磷著火點對比實驗時，該實驗反應(yīng)發(fā)生時燃燒物易爆濺并且燃燒時有大量白煙產(chǎn)生且有毒等，實驗時在鐵片上方罩個玻璃罩，取用的藥品也要盡可能少。由此可見，在實驗時，要確保實驗的安全及環(huán)保問題。另外，教師要引導學生從不污染環(huán)境、不吸入有毒煙霧及安全和便于觀察等角度出發(fā)討論、分析，共同改進完成實驗，培養(yǎng)學生的安全意識、環(huán)境意識及綠色化理念。
三、循環(huán)使用化學試劑、充分利用反應(yīng)產(chǎn)物
綠色化學是一門從源頭上阻止污染的化學，所以，我們應(yīng)該應(yīng)用化學的處理方法，充分利用現(xiàn)有資源及反應(yīng)產(chǎn)物。這不僅從源頭上防止了污染，而且增加了經(jīng)濟效益。例如：在中學化學實驗用CO還原Fe2O3的實驗中，如果將反應(yīng)后的混合集體（含未反應(yīng)的CO）直接釋放到空氣中，既浪費了資源，又污染了空氣，產(chǎn)生了新的隱患。如果進行循環(huán)利用，就能達到節(jié)約化學資源和保護自然環(huán)境的目的。在實驗工作中，用綠色化學的思想來指導，更能有效地防止污染。
四、妥善處理化學實驗中的廢棄物
在中學化學實驗中，大部分實驗的藥品用量在教材中都未明確給出限量以致學生很難把握藥品的實際用量，這樣既影響實驗的科學性和實驗效果，又會造成藥品的浪費，還會對環(huán)境造成一定程度的污染，也不利于培養(yǎng)學生的規(guī)范化操作。若將藥品規(guī)定了用量和濃度，既方便施教，又方便操作，更易讓學生接受、觀察和記憶，從而培養(yǎng)學生嚴謹?shù)膶嶒瀾B(tài)度和科學的實驗方法，同時節(jié)約藥品，減少環(huán)境污染。教師實驗教學過程中，限定用量，把好的經(jīng)驗傳播給學生，妥善處理化學實驗的廢棄物（回收、無害化處理），加上正確引導，既提高了實驗的科學性、為實驗操作的規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)，又培養(yǎng)了學生良好的實驗習慣、使學生學到實際應(yīng)用技術(shù)，同時也增強了學生的環(huán)境保護意識，作為減少環(huán)境污染的重要保證。
參考文獻
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教師對開發(fā)課程資源的理解僅局限于開發(fā)幾門實用課程。像鋼琴、聲樂、和聲、視唱練耳等，未能認識到音樂教師在多元文化音樂教育課程資源開發(fā)中的重要作用。在職教師的多元文化音樂教育課程資源開發(fā)的理論和技術(shù)從哪里來?我們不能期望或者說等待教師在繁重的教學中自然的產(chǎn)生，教師課程理論基礎(chǔ)薄弱必然造成在開發(fā)課程資源過程中的無所適從。在開發(fā)課程資源的過程中。政府與教育主管部門的重視與指導是關(guān)鍵。音樂教師則是開發(fā)的主體。作為音樂教師教育主陣地的高等師范院校應(yīng)率先設(shè)置和開發(fā)課程資源，從而形成未來教師的課程開發(fā)意識、理論和技術(shù)。長期以來，廣大教師形成了上級發(fā)號施令、下級照章辦事的依賴心理。究其緣由。教師的這種“惰性”是由國家教育機制、教育政策造成的。要真正調(diào)動教師開發(fā)資源的積極性。挖掘其內(nèi)在潛力。惟有給教師賦權(quán)，使其從舊有教育體制的束縛中解放出來。更加理性地結(jié)合教育學院的性質(zhì)和生源現(xiàn)狀從事教學活動。凡是對學生發(fā)展有價值、有影響的東西，均有可能開發(fā)成為課程。
在強調(diào)以學生發(fā)展為本的今天，建立適應(yīng)教育要求的多元文化音樂教育課程體系提上日程。在音樂教師職前教育中對師范生進行多元文化音樂教育課程資源開發(fā)的教育和示范，就顯得尤為迫切和有價值。
(二)音樂課程資源內(nèi)容單一，建構(gòu)音樂教育課程的多元文化視角
出于教育的不同目的，形成用于培養(yǎng)專門化人才(專業(yè)音樂教育)的課程和用于培養(yǎng)非專門化人才(普通音樂教育)的課程兩種課程形式。這兩類課程知識都是專業(yè)知識其性質(zhì)是相同的，并非用于培養(yǎng)“專門化人才”的知識不同于用于培養(yǎng)“非專門化人才”的知識，它們只是兩類學科課程，而不是兩種學科知識，其中的差別僅在于課程知識的組織結(jié)構(gòu)和課程知識的處理方式而也，差別的根源在于其教育學背景(即培養(yǎng)目標與教育設(shè)計等)。學前教育學院中的音樂教育體現(xiàn)了高校音樂教育中的“師范性”，不能沿用專業(yè)音樂院校的方法。在內(nèi)容上不能只強調(diào)音樂知識和技能的傳授，內(nèi)容過于單一?！度罩屏x務(wù)教育音樂課程標準》(實驗稿)(稱“新課標”)的研制和出臺，順應(yīng)了我國基礎(chǔ)教育改革的潮流。為普通音樂教育的改革提供了一種思路和前景?！靶抡n標”新增了音樂與相關(guān)文化這一學習領(lǐng)域。這無疑是對學習的提升，學前教育學院的學生雖然音樂底子薄，但高考文化分數(shù)錄取較高，一般在500分左右，而音樂專業(yè)學生文化較低，普遍在200多分左右，高考文化課分數(shù)的高低標志著是否具有深厚的文化知識基礎(chǔ)，這是作為教師最基本的素質(zhì)。學前教育學院的學生不要僅局限于音樂內(nèi)部(音樂感受和音樂技能)的學習，在學習音樂上宜多一些音樂欣賞，少一些說教，幫助學生提高鑒賞和分析作品的能力，不必太注重較深的音樂專業(yè)知識和理論。學習音樂與相關(guān)文化：包括音樂與社會生活；音樂與姊妹藝術(shù)；音樂與藝術(shù)之外的其他學科。發(fā)展把其他音樂文化納入音樂課程的能力。將多元文化方法納入音樂教育課程可解除對學生學習的限制。音樂方面的課程包括作品曲目和音樂要素等，學?？梢越⑴c作品曲目相關(guān)聯(lián)的部分課程提綱，將使學生有機會從各種文化出發(fā)，通過個人、結(jié)構(gòu)和社會文化角度去學習理解音樂，把音樂作為該文化的一種表達方式。從多種過去和現(xiàn)在的社會和文化視角“研究音樂”。把音樂定位在一個特殊的時期、地方或文化中來區(qū)分音樂的特性(諸如曲調(diào)或節(jié)奏特點)，掌握特定文化或歷史背景下所創(chuàng)作音樂的理解方法。在高等教育中加入外來音樂將提高聽的能力，獨特的音調(diào)和節(jié)奏結(jié)構(gòu)被認為是一種新的類型。在人口稠密的地區(qū)，一個班級的學生可能來自幾個不同的民族，音樂教師在教學中要應(yīng)付不同文化和音樂表現(xiàn)，不得不尋找處理這些情況的方法，雖然教師仍需根據(jù)提綱講授。但感興趣的教師也向?qū)W生學習，通過欣賞學生最擅長的音樂，讓他們在課堂上演示不同文化的歌舞，收集研討會資料，閱讀論文并且走出各自的領(lǐng)地尋找那些對教學有幫助的文化持有者，這一系列的辦法收集材料在課堂上使用。
(三)課程資源開發(fā)缺乏地方特色。建立以中華民族傳統(tǒng)音樂文化為中心的音樂課程體系
從音樂與文化的關(guān)系來，音樂與文化有著密切的關(guān)系。音樂是文化系統(tǒng)中最能體現(xiàn)一個民族本質(zhì)和文化特征的文化形象，無論是聲樂還是器樂，無論是其曲式、配器還是旋律、節(jié)奏等，總是呈現(xiàn)出母語文化的特征，無不反映母語文化的思維方式、行為模式和審美心理。母語是音樂的“國界”。我們常說中國音樂要以“中華文化為母語”，就是指中國音樂的創(chuàng)作、演奏、表演、教育等應(yīng)體現(xiàn)出它固有的中華文化的特征和取向。我國新出臺的《全日制義務(wù)教育音樂課程標準》(實驗稿)也強調(diào)要“弘揚民族文化。理解多元文化”?！靶抡n標”在標準地列舉了民間或民俗音樂的內(nèi)容，如：3－6年級標準中有“主動參加社區(qū)或鄉(xiāng)村音樂活動并能同他人進行音樂交流”，“樂于聽音樂會或觀看當?shù)孛袼谆顒又械囊魳繁硌荨保?－9年級標準中有“在出席音樂會及參與社區(qū)音樂活動過程中，能夠觀察和了解音樂家或民間藝人的活動，并作出自己的評價”。應(yīng)該說這是很好的想法，但如何真正地貫徹實施，并在這些學習內(nèi)容中考慮音樂民族學家的觀點，仍是當前的音樂教育需要作出回答的翻。
慕課發(fā)展至今，已經(jīng)由其最初興起的高等教育領(lǐng)域輻射到了更多領(lǐng)域，基礎(chǔ)教育也受到了它帶來的影響。慕課的交互性、可控性、便捷性、碎片化等特點在教育資源共享、發(fā)展學生個性、實現(xiàn)教育公平等方面都蘊藏著巨大的優(yōu)勢和潛能，被認為是能夠改變傳統(tǒng)課堂教學模式的一次契機 [1]。研究表明，美國、加拿大、新加坡、澳大利亞相繼開展的基礎(chǔ)教育慕課實踐在提升學生學業(yè)質(zhì)量、增強學習動機、提升教師工作滿意度和優(yōu)化家校關(guān)系等方面都取得了一定的成效 [2]。
慕課被引入我國基礎(chǔ)教育課堂以來，接受了本土化改造，形成了“慕課+翻轉(zhuǎn)課堂”的組合模式。自C20慕課聯(lián)盟成立以來，慕課在我國基礎(chǔ)教育課堂變革運動中持續(xù)升溫，方興未艾 [3]。但目前我國專注于基礎(chǔ)教育的慕課平臺，基本上是復(fù)制高等教育慕課平臺的模式或是沿襲傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)公開課模式，沒有針對基礎(chǔ)教育的特點進行優(yōu)化，不能滿足基礎(chǔ)教育學生的一些學習需求，還存在著一些需要改進的問題。
一、現(xiàn)有慕課平臺應(yīng)用于基礎(chǔ)教育存在的問題
(一)在人力、物力方面投入過大
在需要教師大量工作的同時，還需要有大量的資金以維持平臺運轉(zhuǎn) [4]。因為基礎(chǔ)教育慕課很難通過證書服務(wù)、付費課程等盈利，因此大型基礎(chǔ)教育慕課平臺大多依靠政府或?qū)W校的資金支持，自身很難實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
(二)在應(yīng)用于基礎(chǔ)教育中時并未進行足夠的優(yōu)化，學生在使用過程中可能會遇到困難
一方面，現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育慕課平臺大多沿襲傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)公開課模式，上線的課程大多已經(jīng)完成，學生與授課教師或其他同學之間的互動存在一定的困難;另一方面，現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育慕課平臺沒有對移動終端進行足夠的優(yōu)化，在使用過程中可能存在不便。
(三)功能較為單一
現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育慕課平臺所提供的服務(wù)大多局限于視頻課程，主要面向中小學生。以華東師范大學主辦的C20慕課聯(lián)盟為例，其主要功能就是提供教學微視頻，對學生與教師互動、教師之間交流教學經(jīng)驗等功能涉獵較少，并沒有充分挖掘和發(fā)揮出慕課平臺所具備的功能與優(yōu)勢。
(四)大多游離于學校教育之外，與傳統(tǒng)課堂結(jié)合較少
現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育慕課平臺與傳統(tǒng)課堂的聯(lián)系大多僅限于為采用翻轉(zhuǎn)課堂授課模式的微課程提供微視頻，但大多數(shù)學校并沒有選用翻轉(zhuǎn)課堂的模式進行教學，使其課堂與慕課平臺相互隔離，傳統(tǒng)教學模式并沒有改變。
二、基礎(chǔ)教育慕課問題的解決方案
針對上述問題，筆者提出了“輕慕課”的概念：輕慕課，即主張由學?；蛐ｋH聯(lián)盟搭建，并為其服務(wù)、去除傳統(tǒng)慕課平臺中不適合基礎(chǔ)教育的部分，根據(jù)情況豐富功能、突出實用性和針對性，進而更適合基礎(chǔ)教育的慕課形式?！拜p慕課”之“輕”體現(xiàn)在其規(guī)模較小、拋棄了冗余功能且使用便捷。
“輕慕課”能夠從以下4個方面解決基礎(chǔ)教育慕課存在的問題：
(一)以?；蛐ｋH聯(lián)盟為單位，搭建小型慕課平臺
1注重實用性，滿足學生的學習需求。傳統(tǒng)的慕課平臺規(guī)模較大，搭建和維護的花費也相對較多。因此，“輕慕課”主張由學校自主或校際聯(lián)盟共同搭建，為師生和家長提供服務(wù)。與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育慕課平臺相比，“輕慕課”可以根據(jù)本校的具體情況進行有針對性的設(shè)計和優(yōu)化，具有更加實用的優(yōu)點。
(1)“輕慕課”更具實用性。主流慕課平臺上的許多課程都是基于高等教育設(shè)置的，需要一定的知識背景，并不適用于基礎(chǔ)教育階段的學生，易使其中途放棄，造成慕課 “完成率低”的問題 [5]。而“輕慕課”的課程由學校定制，學校對學生的了解有助于打造更適合中小學生的課程，更具針對性。另外，國內(nèi)現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育慕課教材存在不同的版本，學生在學習時需要自行檢索適合的課程，費時又費力。而“輕慕課”課程由學校自主提供，學生能夠直接學習相應(yīng)的課程，獲取知識更加便捷。
(2)“輕慕課”更利于滿足學生的學習需求。學生在學習過程中出現(xiàn)的對相關(guān)知識的需求并不是固定的，“輕慕課”為學生獲取這些知識提供了便利。教師在備課過程中準備的關(guān)聯(lián)知識、拓展知識等都可以放到慕課平臺上，讓學生能夠深入理解所學知識。同時，教師可以根據(jù)授課過程中學生的情況，靈活地在慕課平臺上添加學生需要的內(nèi)容，填補課堂知識的空缺，作為復(fù)習鞏固或是課堂知識的擴展，滿足學生的學習需求。
2利用慕課平臺建立資源庫，共享校際聯(lián)盟中的優(yōu)質(zhì)資源?！拜p慕課”可以作為資源共享中心，為學校之間分享優(yōu)質(zhì)資源提供便利。借助慕課平臺，無論是為學生服務(wù)的課程視頻還是為教師服務(wù)的課件教案，都能十分便捷地被分享與獲取，為教師和學生提供便利。
(1)“輕慕課”的這種課程共享模式便于學生和教師獲取相關(guān)的課程資源。不同的教師基于自己對于教材的理解，有不同的授課方式。通過“輕慕課”平臺，學生可以體驗適合自己的優(yōu)秀教育資源，領(lǐng)略不同教師的講課風格，感受不同學校的教學特色，從不同的角度學習知識。同時，公開課常出現(xiàn)教師和學生事先排練好的“演課”這一備受詬病的現(xiàn)象，并不能真實反映課堂和教學情況 [6]。所以，對于教師而言，用觀看慕課課程替代傳統(tǒng)的聽課，便于教師直觀地了解真實的課堂情況。這也是一種新型的學習與交流的便捷方法。
(2)“輕慕課”在輔助教師工作方面助力。在“輕慕課”的教師專區(qū)內(nèi)，教師可以將教案、課件和教學資源等上傳到服務(wù)器上，與其他教師分享。教師可以就教學資源的選擇、課件的制作和使用等進行經(jīng)驗交流，有利于教師的共同進步。同時，校際聯(lián)盟中教師之間的交流能夠帶動學校之間的教學經(jīng)驗交流，進而提高教學質(zhì)量，為學生提供更好的教育。
3利用平臺開發(fā)、實施校本課程， 促進學生多方面發(fā)展?！拜p慕課”由學校主導的特點為學校校本課程落實于慕課平臺提供了可能。校本課程的線上化可以減輕老師的負擔，豐富學生的選擇，有助于將校本課程尊重和滿足學生差異性和多樣化需求的特點落到實處 [7]。
(1)在校本課程開發(fā)方面，慕課平臺能夠提供一定的便利。在開發(fā)前期，可以利用平臺的調(diào)查與反饋功能對本校學生進行調(diào)查，掌握學生的需求，進而結(jié)合當?shù)匚幕蛯W校課程資源，開發(fā)出具有學校特色的、發(fā)展學生個性特長的、多樣的課程。同時，選課學生的數(shù)量、學生的評價等都可以客觀地反映出這門校本課程成功與否。基于平臺的不記名課程評價系統(tǒng)，學生能夠提供具有一定參考價值的評價和反饋，這也有利于學校和教師根據(jù)實際情況對后續(xù)課程進行調(diào)整。
(2)在校本課程實施方面，給學生提供了更多的選擇。校際聯(lián)盟中每個學校提供的校本課程各具特色，豐富了課程的多樣性，有利于學生個性的多樣化發(fā)展。另外，在校本課程中，學生也可以在專門的區(qū)域上傳自己關(guān)于課程的想法、作品等，以進行學習成果的展示，系統(tǒng)可以自動記錄學生的學習記錄、發(fā)言、作業(yè)和成果展示等，展現(xiàn)學生的學習歷程與結(jié)果，注重學生綜合能力的發(fā)展，推動學生評價的多樣化。
(二)豐富多終端支持體驗，整合相關(guān)的便捷功能
1為平板電腦、智能手機等多樣化的終端提供支持，便于學生使用。“輕慕課”從學生的使用體驗出發(fā)，為平板電腦、智能手機等終端提供支持，旨在優(yōu)化使用體驗，讓學生能夠便捷地獲取知識，讓學習具有一定的靈活性，也為移動學習提供了便利。
智能手機和平板電腦等移動終端的普及，為移動學習提供了基礎(chǔ)條件，為學習帶來了更多的自由?！拜p慕課”可以為不同系統(tǒng)的智能手機和平板電腦開發(fā)相應(yīng)的應(yīng)用程序，使用戶能夠更方便地使用傳統(tǒng)電腦端所具備的各項功能。
“輕慕課”的App應(yīng)為在線和離線兩種情況提供相應(yīng)的功能。在有網(wǎng)絡(luò)連接時，學生能夠輕松地使用慕課平臺的各項功能，還可以有選擇地將想要學習的課程離線加載到手機上;課程視頻存儲在終端中，在沒有網(wǎng)絡(luò)連接時也能夠正常觀看。同時，離線狀態(tài)下的平臺也應(yīng)具備云筆記功能，讓學生記錄下課程學習中的思考和收獲，在恢復(fù)網(wǎng)絡(luò)連接時自動同步到服務(wù)器，便于日后回顧和查看。
2利用相關(guān)軟件的便捷功能，完善慕課生態(tài)系統(tǒng)?！拜p慕課”可以將相關(guān)軟件的一些功能進行接入和整合，將學生的線上學習進行一體集成化，以完善慕課生態(tài)系統(tǒng)，優(yōu)化學生學習體驗。
微信和QQ等軟件在學生和教師當中使用十分普遍，也都搭建了相應(yīng)的應(yīng)用平臺，“輕慕課”可以采用綁定QQ、微信等賬號的方式進行導入個人資料、聯(lián)系人等操作。QQ為家校、師生QQ群提供的在線題庫和作業(yè)評測功能，也可以和慕課平臺進行整合，實現(xiàn)功能的最大化。同時，平臺的通訊功能可以基于QQ、微信等通信軟件，利用其安全而便捷的特性支撐平臺中教師、學生和家長之間的交流。
另外，目前應(yīng)用市場中有許多與學習相關(guān)的應(yīng)用，可以提供新穎的功能，如背單詞、記筆記、制定目標待辦事項等。一方面，可以整合接入這些軟件的相關(guān)功能，如云筆記、背單詞等，讓學生選擇使用;另一方面，平臺也可以提供軟件的下載服務(wù)，把經(jīng)過教師和家長審核的優(yōu)秀應(yīng)用推薦給學生，避免市面上良莠不齊的應(yīng)用對學生造成不良的影響。學生也可以通過平臺將軟件分享給同學，一起使用和交流。
3課程信息和動態(tài)由學生自主訂閱，視頻課程點播和直播并存。“輕慕課”的課程內(nèi)容由教師，借鑒社交媒體的形式，每門課程都會有1個主頁，按時間順序排列本門課程的所有動態(tài)、通知和內(nèi)容等，學生可以按照時間的先后、內(nèi)容的類型等條件進行排序與檢索，也可以直接訂閱這門課程，進而在教師新內(nèi)容時，在電腦網(wǎng)頁、手機客戶端上第一時間得到信息推送，不錯過重要事項。
傳統(tǒng)慕課在用戶的課程檢索方面方法比較單一，多依賴搜索和分類功能，而“輕慕課”平臺加入了課程推薦功能。學生在注冊并登陸“輕慕課”平臺后，可以選擇自己感興趣的課程種類，系統(tǒng)會參考學生的興趣并依據(jù)學生的基本情況為其智能推薦適合的課程，為學生尋找和檢索課程提供了方便。
同時，“輕慕課”在提供課程點播的基礎(chǔ)上，也可以提供直播功能。教師可以在約定的時間開啟直播，與學生進行實時互動。學生在直播過程中可以通過評論分享心得和疑問，教師也可以實時對學生的問題進行講解。另外，如果學生在慕課學習過程中產(chǎn)生了普遍的疑問，教師也可以通知學生開啟直播，對學生的疑問進行講解;錯過直播的同學也可以在教師的主頁上觀看過往的直播視頻，讓學習更具靈活性。
(三)利用慕課平臺建立家?；悠脚_，加強家校合作與交流
1連接學校教育、家庭教育與社會教育，打造完整的教育環(huán)境。蘇霍姆林斯基認為，“只有學校教育而無家庭教育，或只有家庭教育而無學校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細致又復(fù)雜的任務(wù)?！?[8]家庭教育和學校教育作為教育系統(tǒng)的重要組成部分，對個體發(fā)展、家庭幸福和社會進步都具有不可替代的作用。因此，家庭教育與學校教育的交流十分重要。
“輕慕課”可以為學校教育與家庭教育搭建溝通的橋梁，不止教師和學生，家長也能成為慕課的使用者。家長通過慕課平臺能夠清楚地了解學生與課程相關(guān)的情況，也可以查看系統(tǒng)記錄中學生的學習歷史、發(fā)言、作業(yè)和成果展示等，進而了解學生的學習情況。
另外，學校還可以通過“輕慕課”平臺將家長從教育的外圍請進來，積極參與到學校的教育活動中。通過家長參與學校教育，可以保證教育的一致性，形成教育合力，從而提高教育的實效性和針對性 [9]。平臺可以幫助學校與家長進行溝通，落實學校的家長參與策略。通過平臺，可以便捷地向家求一些決策意見，讓家長參與到學校的教育管理工作中，克服學校自身的封閉性，形成一個動態(tài)的開放系統(tǒng)。
2為家長與教師交流提供便利，進而充分了解學生情況?！拜p慕課”能夠拉近教師與家長之間的距離，為傳統(tǒng)的家訪、家長會賦予新的形式，讓教師和家長的溝通更加充分。
家訪具有其獨特的、不可替代的功能，借助家訪可以全面、客觀地掌握學生的家庭狀況，有的放矢地展開教育 [10]。“輕慕課”能夠讓家訪更靈活且更有效率，為教師和家長帶來方便。教師和家長可以通過平臺預(yù)約時間，雙方同意后，可以通過視頻通話等多種方式進行交流，免去了老師為家訪而奔波的負擔。家長和教師通過平臺進行的平時交流與專門的家訪共同促進了家長和教師的溝通。
在傳統(tǒng)的學校教育中，家長會也是教師與家長相互交流的機會之一。召開家長會不僅可以讓家長了解學生在校的各項情況，還可以促使家長與教師互相理解和支持，使學校與家庭“向?qū)W生提出同樣的要求，始終從同樣的原則出發(fā)” [11]?！拜p慕課”可以根據(jù)家長會的形式，采用線上和線下兩種形式進行。在進行展示型、講座型、通知型家長會時，可以采用線上的形式，家長足不出戶就可以通過平臺參與;在進行交流式、對話討論式的家長會時，可以采用傳統(tǒng)線下的形式，與家長能夠面對面交流與探討。
3開設(shè)網(wǎng)上家長學校，傳遞科學的教育方法。蘇霍姆林斯基認為，良好的學校教育建立在良好的家庭教育基礎(chǔ)之上，“家庭教育是一門培養(yǎng)人的科學，教育孩子需要懂得科學，需要研究方法，這就需要學校的指導和幫助” [12] 。因此，對家長進行教育有一定的必要性，“不對孩子的父母進行教育，就談不上對孩子的教育”。利用“輕慕課”平臺，學校可以開設(shè)網(wǎng)上家長學校，向家長傳授科學的教育方法，對家長進行指導。
傳統(tǒng)的家長學?；顒訒r間大多安排在晚上或雙休日，很少安排在工作時間，但對于教師和家長來說，無論把家長學校的課程安排在工作時間還是休息時間，都無法完全達到工作和休息之間的平衡，也難以保證所有家長準時、足時參加，不能覆蓋到所有家長 [13]。而采用慕課的方式開設(shè)家長學校，能發(fā)揮慕課學習時間和地點靈活的優(yōu)點。教師通過平臺與家長交流后，能夠結(jié)合實際情況開發(fā)針對家長的課程，傳授家庭教育的相關(guān)知識，而家長也可以靈活地選擇時間開始課程的學習，并就課程與教師進行交流，為教師和家長都提供了方便，有利于提高家長的家庭教育意識與能力。
(四)與傳統(tǒng)教學相輔相成，配合探索新型教育形式
1慕課視頻從平時教學內(nèi)容中選優(yōu)，方便學生課后查缺補漏。傳統(tǒng)慕課在課程的呈現(xiàn)方式、作業(yè)設(shè)置、新技術(shù)的運用等方面，都需要教師投入大量的時間和精力 [14]，而基礎(chǔ)教育的教師在平時就已經(jīng)擔負了相關(guān)課程的工作，很難再有空余時間為慕課拍攝專門的視頻，“輕慕課”可以采用在平時課堂錄制、后期選優(yōu)與剪輯的方法，將平時的課程資源再利用。
課程視頻的拍攝在不影響正常課堂教學的情況下進行，力求自然而真實地體現(xiàn)教師的教學過程。許多教師都肩負著不同班級的授課工作，因此課程視頻也就有了不同的版本，后期在其基礎(chǔ)上進行剪輯和選優(yōu)，組成慕課視頻。這樣一來，節(jié)省了教師準備專門花在慕課上的時間，讓教師能夠更加專注于教學，也能與學生在實際課堂上的體驗相呼應(yīng)，讓學生在復(fù)習有疑問的知識點時有新的體驗和發(fā)現(xiàn)。另外，在傳統(tǒng)的學校教育中，不同班級之間的課堂不是互通的，學生無法體驗其他班級教師的授課方式，慕課能讓學生參與到其他課堂中，讓學生擁有更自由的學習空間。
2慕課平臺與課后作業(yè)布置相結(jié)合，任務(wù)式學習讓學生更有學習動力?！拜p慕課”作為傳統(tǒng)教育的補充，可以將作業(yè)和練習移植到網(wǎng)上，采用任務(wù)式學習的方法，讓學生擁有更新穎的學習體驗。
與傳統(tǒng)作業(yè)相比，網(wǎng)絡(luò)作業(yè)有其優(yōu)勢：沒有書面作業(yè)死板，具有一定的靈活性和互動性;網(wǎng)上作業(yè)形式更加新穎，能提高學習的自主性，讓學生更容易體會到學習的樂趣 [15]?！拜p慕課”為網(wǎng)上作業(yè)賦予了許多實用的特點：
教師在布置作業(yè)時，可以根據(jù)情況在題目的相關(guān)知識點處預(yù)置一定提示，學生在思考后仍無法解答的情況下，可以使用有限的提示點數(shù)獲取，進而引導學生的解題思路，讓學生能夠適當?shù)氐玫近c撥，不喪失獨立思考的能力。
在學生提交作業(yè)后，系統(tǒng)可以幫助教師批改客觀題目，并給出答案詳解。教師在批改作業(yè)時，也可以為學生錄制和發(fā)送小視頻，分析和講解學生出現(xiàn)錯誤的原因。在將錯題自動加入錯題本的同時，系統(tǒng)也可以提供相近考察點的習題，讓學生鞏固學過的知識。學生收到答復(fù)后，如果依然存在困惑，可以使用平臺的通訊功能與同學、老師進行交流。
慕課平臺的作業(yè)系統(tǒng)可以采用任務(wù)式學習的形式，將作業(yè)細化為不同的任務(wù)并顯示任務(wù)的完成情況。學生可以通過系統(tǒng)了解自己完成作業(yè)的時間、正確率等情況，并與其他同學進行比較，產(chǎn)生良性競爭，讓學生更有學習動力。
3與傳統(tǒng)課堂互動，為探索翻轉(zhuǎn)課堂等新的教學模式提供助力。翻轉(zhuǎn)課堂作為近年來全球教育界關(guān)注的熱點，被認為是“影響課堂教學的重大技術(shù)變革”。有學者認為，翻轉(zhuǎn)課堂更符合認知規(guī)律，能夠體現(xiàn)“混合式學習”的優(yōu)勢，有助于構(gòu)建新型師生關(guān)系，能促進教學資源的有效利用與研發(fā)等 [16]。而“輕慕課”可以為翻轉(zhuǎn)課堂提供網(wǎng)絡(luò)化教學環(huán)境的支撐，幫助探索新的教學模式。
(1)教師要針對翻轉(zhuǎn)課堂設(shè)計教學活動。有些內(nèi)容適合采用翻轉(zhuǎn)課堂的形式，可以將其作為翻轉(zhuǎn)課堂的教學內(nèi)容;而有些內(nèi)容不適應(yīng)翻轉(zhuǎn)課堂的形式，仍應(yīng)采用傳統(tǒng)課堂教學的模式。教師可以將教學設(shè)計上傳到平臺上，讓學生能夠了解學習過程，從而循序漸進地或根據(jù)自身情況選擇適當?shù)沫h(huán)節(jié)。
(2)教師在錄制課程視頻時，可以在視頻中插入相關(guān)鏈接，由平臺智能提供知識點的背景和拓展等的講解，幫助學生理解知識架構(gòu)，內(nèi)化新知識。同時，“輕慕課”也可以讓慕課更具互動性。與傳統(tǒng)慕課完成課程學習后才能練習習題不同，“輕慕課”可以通過視頻內(nèi)嵌的提問功能，讓學生在教師提出問題后即時做出選擇，讓課堂互動更靈活，學生學習體驗更豐富。
三、結(jié)論
與傳統(tǒng)慕課相比，“輕慕課”具有以下特點：
(一)“輕慕課”由學?；蛐ｋH聯(lián)盟提供，規(guī)模相對較小
與傳統(tǒng)的大規(guī)模慕課平臺相比，“輕慕課”能夠發(fā)揮其規(guī)模較小的特點，使基礎(chǔ)教育慕課更適合學生，一方面能夠降低學校和教師的大規(guī)模投入，另一方面具有更高的實用性。
(二)“輕慕課”的制作和使用更加便捷
制作傳統(tǒng)慕課會耗費教師大量的時間和精力，而“輕慕課”采用從平時教學內(nèi)容中選優(yōu)的方法，減輕了教師的負擔。同時，對學生而言，“輕慕課”采用互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)中流行的“訂閱”模式，結(jié)合直播、錄播等形式，學習慕課更加自由、方便。
(三)“輕慕課”整合了家?；悠脚_
傳統(tǒng)慕課大多關(guān)注課程視頻和學習材料，而“輕慕課”針對基礎(chǔ)教育的特點提出了家?；悠脚_這一功能，打通了家庭教育與學校教育，讓學生得到了全方位的成長。
(四)輕慕課與傳統(tǒng)課堂緊密結(jié)合
目前已有的基礎(chǔ)教育慕課平臺大多流于課堂之外，與傳統(tǒng)課堂結(jié)合程度較低，而“輕慕課”因其由學校提供的特點，能夠使慕課的設(shè)計和實施真正有的放矢，全方位地配合傳統(tǒng)課堂教學，使兩者互取其長，共同發(fā)展。
（一）德育和教育關(guān)系不明確
問題德育和教育自古以來被認為是取向相同的，從我國古代來看，德育是教育的基本價值取向，德育與教育是大致相同的，相輔相成。而發(fā)展到近代，教育與德育的關(guān)系越來越不明朗，尤其是近代以來，科學進入學校，使學?！按笠唤y(tǒng)”局面發(fā)生了改變，德育與教育關(guān)系也逐漸發(fā)生了變化。隨著現(xiàn)代工業(yè)生活的不斷發(fā)展，進入知識就力量的時代，教育越來越受到人們的重視，相比較德育的地位越來越低，德育與教育的關(guān)系“破裂”開來，造成了現(xiàn)代教育只求真不求善的局面，一味追求知識和本領(lǐng)的進步，忽視了自身的精神修養(yǎng)，創(chuàng)造出高層面的生產(chǎn)機器，加工各種精密零件，而精神層面配不上技術(shù)的進步，因此，在現(xiàn)代教育工作中，德育和教育的關(guān)系問題應(yīng)引起社會各界的重視。
（二）德育與教師關(guān)系問題
現(xiàn)代社會不斷向產(chǎn)業(yè)化靠攏，不斷進步，學校不僅是學習現(xiàn)代知識的場所，更是一個修身養(yǎng)性，提高自身思想境界和人生價值的場所，并且隨著現(xiàn)代教育的日益進步，學校也成為競爭激烈的場所。在這種大環(huán)境下就需要搞好教師和教育的關(guān)系，教師是知識的傳播者，尤其是中小學階段是價值觀定位的重要階段，需要教育工作者的正確引導。而在傳統(tǒng)背景下，教育工作者更多地是充當引起學校激烈競爭的加劇者，使教師和學生處于兩個層面，不能很好地互動。更惡劣的是伴有體罰，對于思維意識較弱的學生進行辱罵和諷刺，實行所謂的嚴師出高徒，這一定程度上，不利于學生思想意識的健全和學校德育教育的發(fā)展。
二、課程改革背景下中小學德育教育面臨的機遇和挑戰(zhàn)
在課程改革背景下，中小學的德育教育工作面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，更加強調(diào)德育的地位，重視德育的發(fā)展，培養(yǎng)綜合型人才。需要學校不斷進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新方法和新途徑來強化教育的時效性，從知識傳遞過渡到學生的德智體美勞全面發(fā)展，在各學科的教育中都強化道德和價值觀的教育，培養(yǎng)學生積極樂觀、不斷上進的優(yōu)秀品質(zhì)。在課程改革中，盡量運用不同的教學方式展示不同學科在實現(xiàn)道德教育上的不同價值，改變了傳統(tǒng)教育的德育課程面貌，強調(diào)在真實、客觀的生命體中感受構(gòu)建個體的道德成長經(jīng)驗。就此，新課程的改革解決了傳統(tǒng)教育背景下道德與生活的分離局面，學校開始從教學向教育轉(zhuǎn)變，引發(fā)了教學工作者對傳統(tǒng)教育新的定位和思考，更加重視學生的科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的統(tǒng)一性，強調(diào)學生德智體美全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)中小學生健全的人格?；A(chǔ)教育的新課程改革提出了許多新的觀念，在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中提出“全面推進素質(zhì)教育”，要“遵守國家法律和社會公德”等，有利于德育工作的繼續(xù)發(fā)展和探索。
三、課程改革背景下中小學德育教育發(fā)展的對策
（一）針對中小學生思想特點
構(gòu)建道德教育體系課程改革下中小學遇見域的發(fā)展最重要的一點就是就目前中小學生的思想年齡特點來制定教育對策，構(gòu)建更加科學有效的教育方式，完善德育教育體系?，F(xiàn)在中小學生大部分是獨生子女，受到父母的溺愛，生活能力和學習能力都不是很理想，依賴心理嚴重，給學校的德育教育工作帶來一定困難。因此，學校要制定有效的對策，提高中小學生的學習生活能力，以往單純的說教式教育方式已經(jīng)行不通，要創(chuàng)建新的渠道，將教育的理念深化到學生內(nèi)心，付諸實踐，進一步提高中小學生的思想道德水平。例如，學?？梢酝ㄟ^案例教學、情景教學和模擬教學等教學方式，加強中小學生思想方式的轉(zhuǎn)變，并且還可以運用參加社會實踐和社會調(diào)查等方式積極引導學生思想道德觀念的轉(zhuǎn)變。
（二）將中小學的教育工作回歸生活
回歸生活一方面可以使學生學以致用，另一方面拓展了德育課程的研究視野，直接表現(xiàn)為德育課程類型從理論體系開始向生活體系轉(zhuǎn)變，同時，在實踐中一些新德育課程類型逐步發(fā)展起來，德育隱性課程如校園文化、人際關(guān)系和精神環(huán)境等也越來越受到重視，進一步提高了中小學生德育教育的發(fā)展。并且從個人精神生活、家庭生活、學校生活和自然生活等各個層面上設(shè)計活動內(nèi)容，貼近社會生活和學生思想情感實際，使學生在不自覺中接受道德教育。學校不僅是學生學習科學文化的場所，更是加強德育教育的場所，還是學生思想道德觀念成熟的重要場所。
（三）重視教師教學行為和教學實踐
教師的教學方法和教學實踐對學生的思想道德觀念和獨立人格的形成有著潛移默化的影響，因此，教育機構(gòu)要重視教師教學行為和教學實踐的發(fā)展，對教師的導入方式、提問方式、行為舉止和工作態(tài)度等方面嚴格要求，做到為人師表應(yīng)有的道德觀念。比如，備課充分、守時和負責等優(yōu)良品質(zhì)，要以身作則，給中小學生起到良好榜樣，教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，努力營造民主平等的教學氛圍，并且根據(jù)難易程度的不同兼顧不同層次的學生，達到教育的目的。
2護理學與人文學科的內(nèi)在聯(lián)系
2.1護理學科的人文內(nèi)核
醫(yī)學是：“研究人類生命過程以及同疾病做斗爭的一門科學體系”。醫(yī)學從本質(zhì)上講是人學。醫(yī)學技術(shù)的目的是解除患者的痛苦，在為患者尋求治療和緩解病痛方案的同時，也必須注重對待患者的態(tài)度和行為方式。通過對患者的安慰、同情、關(guān)心等方式給予患者情感的關(guān)照。特別是護士工作與病人打交道的時間最長，對于病人術(shù)前術(shù)后的整個階段全程參與，對病人的順利康復(fù)起到非常重要的作用。所以醫(yī)學被認為是最具人文精神的學科，護士是最具人情味的職業(yè)。中國自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)”的經(jīng)典命題，自從有了人類的存在，也就有了醫(yī)療活動。人類對于自身的探索，對于健康的追求是無止境的。醫(yī)學、文學、哲學等學科相互交織，相互影響與滲透。“醫(yī)者易也，醫(yī)者意也，醫(yī)者藝也，術(shù)仁乃醫(yī)”。我國古代的醫(yī)家認為醫(yī)學其實是一種哲學思辯、關(guān)照生命的藝術(shù)。醫(yī)學是自然科學和人文社會科學的綜合體現(xiàn)。重視人文知識的學習、重視人文精神的培養(yǎng)已經(jīng)成為醫(yī)學生必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。
2.2護理學與人文科學研究對象的統(tǒng)一
醫(yī)學與人文科學的主要研究對象都是人。醫(yī)療技術(shù)使人們的身體沒有病痛并且時時充滿活力，而人文科學可以讓人的精神境界保持健康，時時對人生充滿希望。特別是護理專業(yè)的學生，以后成為護士，給予病人的人文關(guān)懷，很可能影響著病人對于自身康復(fù)的信心和對于疾病的看法。所以護士要加強人文類學科的學習，給予病人人文關(guān)懷，如：尊重患者的生命價值，了解患者的文化背景，尊重患者的個性需要，建立協(xié)調(diào)的護患關(guān)系等等，這些都需要人文學科的學習，人文精神的培養(yǎng)，而不僅僅是醫(yī)療技術(shù)層面所能解決的。
3護理專業(yè)人文課程設(shè)置建議
基于前文的分析，在醫(yī)學類護理院校進行人文課程的合理設(shè)置是非常重要的。當然很多醫(yī)學類的大中專院校近年來都意識到這一點，也做了相應(yīng)的課程安排，但在課程開設(shè)和課時數(shù)上還是不夠重視，現(xiàn)對于護理教育人文課程設(shè)置提出自己一點意見和建議。
3.1必須明確課程培養(yǎng)目標
現(xiàn)階段我國的護理教育比較重視學生的職業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我們必須要首先明確我們所設(shè)置的護理專業(yè)課程的培養(yǎng)目標是什么？我們的培養(yǎng)目標不是“工具性”的人才，而是具有人文關(guān)懷的，具有整體護理理念的專業(yè)人才。近年來，隨著醫(yī)學技術(shù)的高速發(fā)展，人們對于醫(yī)學類人才的要求已經(jīng)不是以往的有醫(yī)生看病，有護士換藥就行的粗放型需求了，病人需要的是更多更為具體的人文關(guān)懷，甚至是心理輔質(zhì)的治療。一個合格的護士不僅僅要求具有專業(yè)的醫(yī)療知識技能，還必須具有整體護理的概念。合格的護士除了對于病人疾病的關(guān)注外，還應(yīng)當加強對病人本身的關(guān)注，這包括如：病人所處的環(huán)境、病人術(shù)前術(shù)后的心理狀態(tài)、病人的疾病史及其他的物理因素等等對于疾病康復(fù)的影響。整體護理的觀念核心是以人為中心，以人為本。整體護理的目標是根據(jù)人的生理，心理、精神等多方面的需要，提供適合病人的最佳護理方案。護士已經(jīng)不單單是護理技術(shù)的操作者，更是擁有著豐富的文化知識的病人健康指導者。這些都要求我們的醫(yī)學人文課程的設(shè)置要更加的合理化，能夠全面提高學生的人文素養(yǎng)。
3.2優(yōu)化課程設(shè)置
3.2.1課程設(shè)置合理
在明確了教育目標后，進一步要做的就是合理的規(guī)劃人文課程的設(shè)置，形成核心體系，與醫(yī)學類課程相得益彰，互為補充。在我國，醫(yī)學類的院校大多不是綜合性的大學，而是獨立的醫(yī)學類院校，護理專業(yè)在醫(yī)學類院校中也屬于比較新的專業(yè)。所以在醫(yī)學類院校固有的課程設(shè)置里往往會忽略人文課程的設(shè)置。即使有設(shè)置一些人文類的課程，但是往往表現(xiàn)為與專業(yè)課程的協(xié)調(diào)性比較差、課程結(jié)構(gòu)隨意性比較大、課時數(shù)少、課程體系整體失衡的現(xiàn)象比較嚴重。面對這種現(xiàn)狀，要結(jié)合自身醫(yī)學院校的特點和護理專業(yè)的特色，文化類課程的老師和醫(yī)學類專業(yè)課的老師一起來合理的規(guī)劃護理專業(yè)人文課程的培養(yǎng)方案和設(shè)計。使得人文課程設(shè)置與醫(yī)學專業(yè)類課程緊密結(jié)合，互相影響。注重將人文課程與原有的醫(yī)學專業(yè)課程有機結(jié)合，加強學科間在邏輯和結(jié)構(gòu)上的有機聯(lián)系，構(gòu)建一個統(tǒng)一的跨學科的課程體系。
3.2.2充分調(diào)動學生積極性
要充分調(diào)動學生的學習積極性和主動性。通過老師的講解使他們更清晰理解人文學科與今后臨床護理實踐工作的聯(lián)系，讓他們認識到人文課程的設(shè)置不是增加他們的負擔，而是為了日后他們能更好的做好護理工作打下堅實的基礎(chǔ)。在設(shè)置護理專業(yè)人文類課程時，要尊重學生的年齡特點與興趣愛好，有的放矢的開設(shè)人文類的必修課程與選修課程、講座及相關(guān)活動鼓勵與引導學生積極參與。例如開設(shè)“護理應(yīng)用文寫作”、“護士人文修養(yǎng)”等必修課程。開設(shè)“文學欣賞”、“社會心理學”等選修課程；開展社交禮儀、心理健康、演講與口才等講座；以及合唱、話劇等社團組織，讓學生參與進來拓寬他們的人文視野，培養(yǎng)他們的審美情趣。學校的人文教育還應(yīng)從課內(nèi)擴展到課外。如：營造學校濃厚的人文環(huán)境，豐富校園的文化生活，邀請社會知名人士為學生進行人文學術(shù)類的講座等等。
