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一、加強思想政治工作，確保公路文化健康發(fā)展。
公路文化建設和思想政治工作是緊密聯(lián)系在一起的，做好思想政治工作是建設公路文化的重要保證和必要措施，而建設公路文化又是做好思想政治工作的良好基礎和必不可少的條件，二者相輔相成、相互促進。只有搞好公路文化建設，才能為公路行業(yè)的思想政治工作提供強有力的智力支持和精神動力。
二、完成標準定位，提升單位軟實力。
在公路文化建設中，必須準確地完成單位與社會關系的定位和單位內(nèi)部職工與單位關系的定位，使職工明確認識到個人價值是不可能離開單位單獨去實現(xiàn)的，只有融入到單位之中，在實現(xiàn)單位整體價值的同時實現(xiàn)個人價值。在解決好兩者關系定位的基礎上，強調(diào)政治、思想、道德情操的引導，從而使單位職工的凝聚力在公路文化的建設上得到提升和加強。
三、以人為本，提高職工素質。
單位根據(jù)自己的發(fā)展要求，實施文化型管理，培養(yǎng)學習型職工。從廣大職工最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題出發(fā)，給職工提供充分發(fā)揮自身水平、展現(xiàn)自我的舞臺，充分挖掘職工潛力，把職工個人成長與單位發(fā)展結合起來，制訂提升職工素質的規(guī)劃，提高職工對單位的歸屬感，促進職工思想政治文化和專業(yè)技術素質的全面提高。
四、建立和完善各項規(guī)章制度，加強管理工作。
以機制建設為保障，通過思想教育引導和規(guī)范職工的行為，多層次、多渠道、多形式地開展職工教育，調(diào)動公路職工的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，努力構建具有行業(yè)特色的公路文化。
五、培養(yǎng)職工職業(yè)道德，增強敬業(yè)愛崗愛路意識。
通過進行行業(yè)責任教育、傳統(tǒng)教育和對公路行業(yè)先進模范的學習，繼承和發(fā)揚公路人無私奉獻的光榮傳統(tǒng)，營造良好的“學、比、趕、幫、超”氛圍，增強每個職工愛路、愛崗、敬業(yè)和顧全大局的責任意識，凝聚職工道德，使每個職工認識公路文化在經(jīng)濟建設和社會生活中的重要地位。
六、加強學習培訓，提高隊伍素質。
以創(chuàng)建學習型單位為載體，采取會議、座談會、培訓、舉辦學習班、技能比武等各種方式開展文化、技術、專業(yè)知識、管理知識、職業(yè)道德、普法知識等教育工作。通過各種形式的學習活動，培養(yǎng)一批有理想、有文化、有技術的適用型人才，提高職工的思想政治素質和道德修養(yǎng)，增強干部隊伍的反腐倡廉意識和拒腐防變能力。
一、敬畏之于儒家的道德傳統(tǒng)
儒家學說是包含著一種深刻的敬畏之感的學說。敬畏思想在儒家傳統(tǒng)中多有體現(xiàn)，天道、自然、人類社群、自我等等都是敬畏的對象。
儒家的敬畏傳統(tǒng)自原始儒家創(chuàng)立時就建立起來了;孔子對此有原創(chuàng)性的闡釋:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，大人，侮圣人之言?！惫糯傩掌毡閷τ谔?、神等心存敬畏，而孔子則敬畏“天命”。天命在于孔子有兩層含義，一是指上天主宰人的命運，即自然的定數(shù)，它是朝著一定目標前去、非人力所能左右的一股力量;一是指上天賦予人的使命、才能，即自然的察賦。較之前者，后一層含義更為重要深刻，因為“孔子和儒家所關心的是生命的意義和價值一類的問題”?？鬃拥木次诽烀?，兼具敬畏超人間的力量，和敬畏人所擔負的神圣使命的雙重含義。因此，孔子對于鬼神的問題采取敬而遠z的態(tài)度。不管其存否，既要有虔誠敬畏之心，又要保持距離。對自然界的現(xiàn)象也是心存敬畏，以一種不同尋常的態(tài)度去對待，因為理性之于自然的現(xiàn)象，完全應該從中感悟出現(xiàn)象以外的真理。
孔子提倡“知命”，更重要的意義是在于對自身肩負的神圣使命的感知和履行。做自己應該做的事，因為這是道德的要求，是天所賦予的使命。因此，對于德行要躬身而行，不可懈怠、輕忽。為仁由己，“我欲仁，斯仁至矣”。但是，“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也”。人們行事的成敗與否，并非人力能夠全部控制，還有賴于各種外部條件的配合。不過，人的態(tài)度應該是竭盡己力，成敗在所不惜。
孟子之于敬一良，主要見之于對天和道德本心的敬畏。孟子沿用先前天論的思維傳統(tǒng)，將道德的終極根源歸結為上天?！斑@個表面看起來并沒有實質內(nèi)容的天，對于儒家來說，卻具有不可或缺的重要價值。儒學不是宗教卻有宗教的作用，根本原因就在這里。”孟子借助“天”對于普通民眾的無限威懾力量，使道德本心擁有了強大約束力，確立起人們對道德本心的敬畏。
孟子說“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉?！保叭f物皆備于我”說的正是:“良心本心我全具有，道德根據(jù)就在我心中，除此之外，毋需外求”。在道德本心的指導下，凡是正確的一定要去躬行，這樣做也就成就了道德，做到了“自誠不欺”。
“仰不愧于天，俯不作于人”，是孟子人生三樂之一。人只有做到心正無邪，才能無所愧作。是否愧于天，作于人，其根據(jù)全在于心，所以只有無愧于心，才能仰不愧于天，俯不作于人。做了道德本心已經(jīng)告知不該做的事情，就會良心不安，就會有愧，這是有愧于心;按照道德本心的要求去做該做之事，良心則安，不會有愧，這才是無愧于心。無愧于心是性善說的一個重要思想，體現(xiàn)了人對道德本心的敬畏。
漢代的董仲舒結合陰陽五行的學說，推出了“天人感應”論。他從“以天為律”、“天主人從”這一核心意識出發(fā)，形成了一套強調(diào)秩序與持守、以他律性自律為本質、并與封建社會器物文化、制度文化相適應的思想文化體系。這一學說在為統(tǒng)治者尋找政權合法性的同時，為天的宗教性增添了濃重的一筆。董仲舒言“陽尊陰卑’，，建立起以“三綱五?！睘榛緝?nèi)容、帶有濃重政治傾向的倫理學。徐復觀先生認為三綱之道的提出“是儒家向專制政治開始低頭，是倫理思想的一大轉變”。這一改變對儒家思想的本身影響至大。
宋明的儒學家們進一步沿著先秦將道德的終極源頭掛到天上的做法，努力完善儒家的形上系統(tǒng)，以與佛教道教相對完善的形上系統(tǒng)抗衡。
周敦頤提出了“尋孔顏樂處”的思想。探求、了解顏回何以在貧困中保持快樂的問題對于宋明理學產(chǎn)生了重大影響。在周敦頤看來，顏回代表了儒家自我修養(yǎng)的典范。周敦頤的尋孔顏樂處的思想“使古代儒家以博施濟眾和克己復禮為內(nèi)容的仁學增添了人格美和精神境界的內(nèi)容，對后世理學的人生追求產(chǎn)生了深遠的影響”。對于如何成圣，周敦頤的回答是“主靜”，圣人以“仁義中正”為道德原則，又以“主靜”的方法進行修養(yǎng)?！爸黛o”便是周敦頤的成圣之方。
張載通過對宇宙人生的深刻思考，建立了“民胞物與”的精神境界。從宇宙的觀點來看待個人與社會生活。通過這樣一種血緣宗法的網(wǎng)絡，他提出天地是父母、民眾是同胞、萬物是朋友，織起了整個宇宙的關系網(wǎng)。張載所建立的這一精神境界，用意在于使人對自己的道德義務有更高的了解，對一切個人的利害窮達采取超越的態(tài)度。
二程在道德修養(yǎng)方面提出“敬”而代替了“靜”，但兩人對“敬”的理解有所不同。程穎把尊重自然界“生生”規(guī)律與人的善良品德聯(lián)系起來。他認為，天之生理在心為仁性;天之生理又同時普在萬物。萬物皆有“生意”，人與天地萬物為一體。因此，人要有“誠敬”之心，敬畏之心，只有對天之生理具備真誠而又崇敬的心理，“仁性”才能在心中得以留存。程頤則強調(diào)以主一無適和整齊嚴肅為主要內(nèi)容的“主敬”的修養(yǎng)，既要求內(nèi)心的敬畏，也要求外表的嚴肅。他認為內(nèi)外是相聯(lián)系的，外莊，則內(nèi)自然敬;外不莊，則內(nèi)怠。要把注意力專注于意識的養(yǎng)善閑邪，使內(nèi)心始終保持敬畏的狀態(tài)。同時注意外在的形象舉止是否合于規(guī)范，時刻從容貌舉止上檢查自己，以取得“天理自然明”的內(nèi)在效果。
朱熹是宋學的集大成者。在修養(yǎng)方法方面，他所倡導的“主敬涵養(yǎng)”，在宋明理學中有較大影響。理學家之中，他尤為重視“敬”，視之為“圣門之綱領，存養(yǎng)之要法”，是“萬善之源”。敬是貫徹上下、始終、動靜、知行而無所不在的人生修養(yǎng)的根本方法。心思散亂、不清明的情況下，是不能夠認識、了解事物之理的，所以“主敬以立其本，窮理義進其知”。
明學中最有影響力的王陽明提倡良知說。他繼承了孟子有關良知自然具有的思想，說:“爾那一點良知，是爾自家底準則。爾意念著處，他是便知是，非便知，更瞞他一些不得。”人人本來都有一顆與天地一體的心，認為“應當先立乎其大者”，然后“用敬’，存之。若尚未“立乎其大”，便迫不急待地去“格物”，即便“用敬”，也全無功效。人應當做的便是遵行良知的命令，即“致良知”強調(diào)道德實踐。
通過上述對儒家主要道德思想的考察，我們可以體會到儒學家提出的倫理主張背后所隱含著的深深的敬畏之情?！疤臁背蔀榈赖碌慕K極根源之后，儒家道德宗教性的力量得以前所未有的加強。楊澤波先生認為，原本只是先秦儒家為道德尋找終極根源，后來卻演變成了人們的一種信念和信仰，無論是宋明儒者所講的“良知天理”，還是一般百姓強調(diào)的“天地良心”，天的地位都是無可質疑的。對于天的敬畏，使得人們將之轉化為對于內(nèi)心道德本身的敬畏，道德敬畏是開展道德實踐的根本前提。對于道德的敬畏之情，始終貫穿著中國古代儒家的道德傳統(tǒng)。確立道德敬畏成為了傳統(tǒng)道德文化的核心內(nèi)容。
二、確立道德敬畏，建設德性社會
道德需要是道德敬畏感生成的內(nèi)在根基。康德在《純粹理論批判》中有力地證明了上帝只是一種假設。但在《道德形而上學》和《實踐理性批判》中又為上帝騰出了一席之地，把他請了回來。這是因為康德認為上帝雖然不是理性的對象，但在實踐理性中，若缺少民眾對上帝的信仰這一因素，道德終歸不圓滿。在今天的西方社會，仍然是大多數(shù)人的重要生活內(nèi)容。對上帝的敬畏造就了大多數(shù)西方人的道德境界，賦予了他們履行道德的自覺性，這是源于道德的他律作用。
青年學生是國家的未來，民族的希望，是實現(xiàn)現(xiàn)代化事業(yè)的重要力量之一，他們的思想道德狀況，關系著中華民族的偉大復興。獨立學院大學生的思想道德主流是好的，積極向上，但不可否認的是，部分獨立學院大學生的思想道德存在著諸多隱患，如功利主義嚴重，仁愛之心缺乏，誠實守信觀念淡薄等。面對當代大學生思想道德建設的嚴峻形勢，加強獨立學院大學生思想道德建，探索出一條適合獨立學院思想道德建設的新方法顯得尤為緊迫。
從大學生自身素質來看，隨著高等教育從“精英教育”向“大眾教育”的轉變，大學生自身素質呈現(xiàn)出參差不齊的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象在獨立學院中尤為突出。當代大學生一般都是家庭中的獨生子女，在其成長過程中一般都得到家庭百般的呵護，缺乏堅忍不拔、吃苦耐勞的品質；他們成長于中國改革開放時期，大多數(shù)人物質生活富裕，一般人養(yǎng)成了鋪張浪費、喜歡攀比的習慣，享樂主義、拜金主義在大學生中較為流行；在目前中國這個急功近利的時代，這些“象牙塔”大學生精英也難免置之度外，或多或少會被這些思想玷污，他們?nèi)狈Τ林潇o，急于求成，當遇到挫折或失敗時候，這些人往往表現(xiàn)出消極、自卑心態(tài)?？偟膩碚f，當今大學生自身素質是令人擔憂的，對當今大學生進行思想道德建設，提升大學生思想道素質任重道遠。
因此，無論從社會因素還是從個人因素來看，獨立學院大學生思想道德建設都將面臨巨大挑戰(zhàn)。大學階段是人生成長的重要階段，是人生觀和價值觀形成重要階段。加強大學生思想道德建設，引導大學生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，培養(yǎng)大學生成為一個有利于國家、人民的合格社會主義接班人尤為緊迫。
二、獨立學院大學生思想道德建設存在的困境
從獨立學院自身環(huán)境來說，獨立學院的特殊性決定了大學生道德建設面臨更大困難。相對于公辦大學而言，獨立學院辦學政策、辦學資金、辦學思路及辦學條件與公辦學校有明顯差別，這就決定了獨立學院在大學生思想道德建設上存在諸多困境，這主要表現(xiàn)以下幾個方面：
（一）獨立學院不重視思想道德建設，功利性太強
獨立學院主要是依靠個人和社會投資來辦學，并依靠學雜費等維持運營，其管理體制為董事會領導下的院長負責制。與由國家舉辦并依靠財政經(jīng)費維持的公辦院校相比，獨立學院更具市場性，其行為也更接近市場中的企業(yè)行為。獨立學院管理者普遍認為，獨立學院是私人投資辦學，而學生是花錢買教育，所以學校的課程設置應該由學校和學生來定。同時，思想道德建設是一個長期而復雜的系統(tǒng)工程，是屬于意識形態(tài)的軟工程，即使思想道德建設做得再好，短期內(nèi)對學校的發(fā)展和學生就業(yè)等，都沒有明顯的效果。所以，在經(jīng)費緊張的前提下，獨立學院管理者通常都把經(jīng)費用于能產(chǎn)生立竿見影效果的校園和專業(yè)建設上，而思想道德建設則是能壓則壓，能少則少，所以獨立學院在大學生思想道德建設方面往往存在著“說起來重要，做起來不重要”的現(xiàn)象?？傊捎讵毩W院管理者對思想道德建設認識不到位，重視不夠，功利性太強，從而使思想道德建設有被弱化的現(xiàn)象。
（二）獨立學院從事思想道德教育的教師隊伍薄弱
獨立學院思想道德建設的教師，無論是學生輔導員，還是思想政治理論課的教師等，都存在著嚴重的不足。由于要考慮到教育成本，獨立學院對教師一般都是重使用，輕培養(yǎng)，所以不管是學生輔導員，還是思想政治理論課教師，進修和培訓的機會都很少，這不利于思想道德建設的教師自身的發(fā)展，也不利于他們深入研究思想道德建設的規(guī)律，探究思想政治教育的相關理論與實踐藝術。總之，工作量大，待遇不高，輕培養(yǎng)，提拔難等都導致人心不穩(wěn)，教師流動性較大，這就使獨立學院很難形成一支穩(wěn)定的、素質過硬、數(shù)量充足的思想道德建設的教師隊伍。
（三）獨立學院思想道德建設的內(nèi)容重理論輕實踐，忽視學生的主體性
獨立學院思想道德教育的內(nèi)容側重于傳授科學文化知識，側重于思想政治理論的教育，政治性、理論性較強。與公辦院校的學生相比，獨立學院的學生有自身的群體特點，他們理論文化素質較弱，但思維活躍，社會實踐能力強，綜合素質較高，他們接受新事物的速度也很快，如果仍采用傳統(tǒng)的說教模式“滿堂灌”，教師的說教會顯得軟弱無力，針對性不強，這樣教師與學生難以有興奮點的對接，學生的主體性得不到發(fā)揮，甚至學生還會從心里抵觸思想道德教育，產(chǎn)生反感的情緒。
由此可見，相對于公辦大學而言，獨立學院加強大學生思想道德建設存在更多困境，它需要獨立學院更加重視；需要教師正確引導，需要學生積極踐行，只有通過學校、教師和學生共同努力，大學生思想道德建設才能順利開展。
三、加強獨立學院大學生思想道德建設的幾點建議
（一）獨立學院的發(fā)展要與學生的思想道德建設緊密結合
學生是非常關注學院發(fā)展的。學院發(fā)展了，辦學質量和辦學水平提高了，學院的社會影響力自然而然也會相應的提高，這樣能培養(yǎng)學生的集體榮譽感和自信心。沒有學院的發(fā)展，就沒有學生的發(fā)展。同樣，學生素質提高，學生能力增強了，也能提高學院的辦學質量，提高學院的社會影響力，有利于學院發(fā)展，二者相互影響，相互作用。要提高教學質量和教學水平，獨立學院不僅要培育一些在社會上認可的，在學術界認同的高、尖、優(yōu)的專業(yè)和學科，還必須加強獨立學院的思想道德建設，使學生的德育素養(yǎng)得到提高。雖然思想道德建設見效慢，投入較多，但它能保證學院發(fā)展的正確方向，有利于學院的長遠發(fā)展。只有端正了認識，引起了重視，才能調(diào)動全院各個方面、各個部門的配合、協(xié)調(diào)，共同進行思想道德建設，真正形成教書育人、管理育人、服務育人的良好氛圍，才能真正有利于學院、學生的共同發(fā)展。
（二）重視獨立學院教師的思想道德建設
教師是教育的關鍵，教師不僅是知識的傳播者，還是學生思想道德的啟蒙者、心靈的塑造者。教師處在學生思想道德建設的第一線，是學生的“密切接觸者”。教師一言一行都包含著思想道德的信息，所以在學生受教育的整個過程中，教師是直接的影響者。教師不僅要積極更新提高自己的專業(yè)知識，還要不斷提高自身的思想道德素養(yǎng)，這樣教師才能真正做到“學為人師，行為示范”?？傊?，獨立學院在加強大學生思想道德建設的同時，還要抓好教師隊伍的建設，加強師德師風建設，只有這樣才能保證學院大學生思想道德建設的順利進行。
（三）開展豐富多彩的實踐教學活動，重視學生的主體性
實踐教學活動是理論教學的延伸和拓展，各種實踐活動都能提高人的能力，錘煉人的品質。因此，學院在加強學生思想道德建設的時候，要創(chuàng)造條件，鼓勵學生參加實踐活動，讓學生把課堂上學到的理論知識內(nèi)化成為自己的需要，自己的行為，使學生的思想道德在實踐活動中得以提高和升華。而且，學生在參加實踐活動的過程中，他們不再是一味地被說教，被動是接收者，而是主動地參加者、組織者，這樣學生的主體性也得到了彰顯。
（四）重視校園文化建設在大學生思想道德建設中的作用
校園文化是一所學校在特定的歷史環(huán)境中形成的人文環(huán)境、生存環(huán)境和校園精神等。環(huán)境塑造人，環(huán)境改變?nèi)?。?yōu)秀的校園文化，對學生思想道德的形成會起著潛移默化的作用。通過多種渠道和方法，營造積極向上，健康的校園文化，有利于獨立學生大學生的思想道德建設。
中職生入校年齡大多在十五、六歲，思想活躍、價值多元、崇尚自我，追逐時尚，但獨立能力和價值取向能力不足，還沒有形成正確人生觀、價值觀和世界觀。作為未成年人的重要組成部分， 中職生是我國未來產(chǎn)業(yè)大軍的重要來源。他們的思想道德狀況，直接關系到我國產(chǎn)業(yè)大軍的素質，也關系到國家的進步和民族的未來。不斷加強中職生思想道德建設，改進中職生思想教育方式，提高中職生思想道德素質，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，提高勞動者素質，培養(yǎng)有中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。中職學校要把中職生思想道德教育擺在重要地位，作為一項重大而緊迫的任務抓實抓好，融入學校日常教育教學管理的全過程。
師范類學校為作教育的母機，擔負著培養(yǎng)、造就社會主義接班人和建設者的重任，更應該堅持以德育人，不斷加強師范專業(yè)學生的思想道德教育，為他們將來從事教育工作筑牢思想基礎。近年來，亳州幼兒師范學校始終注重德育教育，借力傳統(tǒng)文化的育人功效，把以德育人放在首位，把“敏知敏行、致真致美”作為育人成才目標，在教育教學中強化學生思想道德建設，自覺擔當起師范教育在樹兩代師德、塑兩代師表過程中的責任，發(fā)揮自己在培養(yǎng)高素質、高水平、高質量的幼教師資中的重要作用，取得了一些成效，涌現(xiàn)出“全國最美中職生”田娟等一批深受社會認可和用人單位好評的優(yōu)秀學生。
2 敏知敏行、致真致美是加強學生思想道德建設的育人目標
加強學生思想道德建設的首要任務就是要明確育人成才目標，樹好引導學生順利前行的旗幟。亳州幼兒師范學校始建于1951年，經(jīng)過65年的薪火傳承，積累了獨具特色的辦學經(jīng)驗和豐盈醇厚的文化積淀，形成了鮮明的文化特質和文明素養(yǎng)。為了從厚重的校園文化內(nèi)涵中提煉出簡潔明了的校訓，學校成立了校園文化建設辦公室，邀請離退休資深教師、教育文化專家和國學研究者，經(jīng)過歷時兩年的醞釀和發(fā)掘，最終形成了精煉準確、凝聚力強的校訓――“敏知敏行，致真致美”。
“敏知”意指靈敏樂學，以敏銳的思維獲取真知；“敏行”指行為敏捷、積極進取?！懊糁粜小睆娬{(diào)知行合一，把知行有機地融合在一起，是亳州幼師人精進勤勉、開拓創(chuàng)新精神的概括，也是全校師生行為的圭臬?！爸抡嬷旅馈痹醋浴洞髮W》中的“格物致知”。致，獲得之意，引申為追求?！爸抡嬷旅馈奔磁ψ非笳鎸?、誠信、善良、美麗的人生，體現(xiàn)了做人以真、待人以善、示人以美的幼兒教育本質。這八個字的校訓為進一步加強學生思想道德建設樹立了目標，同時也是亳州幼兒師范學校特色思想道德建設的高度概括和升華。
3 科學高效的建制體系是加強學生思想道德建設的制度保障
俗話說，“沒有規(guī)矩，不能成方圓”，做任何事情都要有規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩。規(guī)矩是什么？從某種意義上說，規(guī)矩就是制度，有了制度，管人管事才能有章可循，很多問題才能得以圓滿解決。亳州幼兒師范學校始終把制度建設挺在前面，建立了科學高效的建制體系。
在制度建設方面，學校形成了“三位一體”的操作模式，即按照學生――班主任――學生處三個層次進行“定位”，遵循人本思想這一“主體”，制定了操作性強、貫徹執(zhí)行快、效率高的學生思想政治工作體系。
多年來，學校注重強化學生品德及行為規(guī)范教育?；貧w師范教育本源，在儀容儀表、文明禮儀、考勤、紀律等方面對學生加強監(jiān)督管理。每學年新生入校，學校都堅持對學生進行嚴格的軍事訓練，鍛煉學生意志，增強團隊意識，培養(yǎng)堅韌毅力，加強養(yǎng)成教育，為未來校園生活和學習奠定基礎。
在常規(guī)教育方面，學校著重強調(diào)學生思想政治和德育學習。新生入班首先學習的是《思想道德教育讀本》和《學生行為守則》，內(nèi)容包括從校規(guī)校紀到班規(guī)班紀，從學生行為規(guī)范到思想德育準則，涉及到言行舉止、生活細節(jié)等方方面面。學校還制定了《好人好事榮譽制》和《最美中職生選拔制》等，形成文本供學生學習，同時對每位學生“拾金不昧”、“助人為樂”、“尊老愛幼”等事項進行實錄，建立學生“道德銀行”，積極引導學生做有愛心、懂禮貌、講文明、守規(guī)矩的好學生。制定《星級宿舍獎勵制》，主要褒獎那些團結友愛、整潔衛(wèi)生、積極向上的宿舍，激勵學生學會生活、珍惜集體榮譽。
實踐證明，科學的思想政治體系的建立為加強學生思想道德建設提供了有力的制度保障。
4 規(guī)范高效的管理團隊是加強學生思想道德建設的組織保障
班主任是班級教育的靈魂，是學校精細化管理的參與者和推動者，也是加強學生思想道德建設的骨干力量。為建設高素質的班主任隊伍，亳州幼兒師范學校嚴把入口關，優(yōu)先選聘那些工作責任心強、業(yè)務能力突出、勇于擔當奉獻的教師擔任班主任。尤其是對新生班主任的選配，更是本著精益求精、強中選優(yōu)的原則，盡可能把素質高、作風硬、經(jīng)驗足的教師配備到新生班級，從源頭上加強對學生的思想道德教育，幫助新生扣好入校后的第一?？圩印?/p>
學校一直堅持周日班主任工作例會，做到一周工作早部署、早知道、早準備、廣參與。通過大、中專班班主任座談會、外出學習和德育論文評選等活動，加強彼此交流，分享成功經(jīng)驗，促進共同提高。此舉有效提高了班主任工作的積極性和班級管理工作的整體水平，有助于學校德育工作的順利開展。
為不斷提高管理團隊的思想道德建設能力，掌握最新的管理理念，接觸最前沿的德育教育資源，學校每年都通過“送出去”的方式，選派教職工參加國培和其他省、市各級各類培訓，為教師專業(yè)成長搭建平臺；通過“請進來”的方式邀請專家教授到校開展學術講座，提升教師的思想道德建設理念。2016年3月份，亳州幼兒師范學校學生田娟被團中央學校部、全國學聯(lián)秘書處、中國青年報社授予2015年度全國“最美中職生”稱號，這是亳州市中職學子首次獲此殊榮。學校以此為契機，加大先進典型宣傳力度，把學生思想道德教育工作推向新的臺階。
5 豐富多彩的校園活動是加強學生思想道德建設的重要載體
學生實踐活動是校園文化建設的重要內(nèi)容，也是檢驗學生思想道德建設成效的重要標準。亳州幼兒師范學校根據(jù)“交流產(chǎn)生文化、文化孕育思想、思想指導行動”的教育理念，定期舉辦三大校園文化節(jié)――體育文化節(jié)、生活文化節(jié)、藝術文化節(jié)，讓學生在參與中提升思想境界，在體驗中增強綜合素養(yǎng)，為學生健康成長成才搭建載體。
“體育文化節(jié)”集健身、娛樂和競技于一體，引導學生一起爭優(yōu)創(chuàng)先、競技協(xié)作，在增加集體榮譽感的同時，鍛造積極進取、健康活潑、團結友愛、文明奉獻的思想道德情懷。
“生活文化節(jié)”以“三生教育”為主題，開展與生存、生活、生命教育相關的社會實踐活動，向學生傳授生存的知識和經(jīng)驗，有目的、有計劃地培養(yǎng)學生的生命意識、生存能力和生活態(tài)度，樹立科學的生存價值觀，讓學生學會生活，尊重生命，做到人與自然的和諧統(tǒng)一。以周末大舞臺為平臺，開展“五jing”（精、靜、凈、敬、競）活動和“三文明”（說文明話、干文明事、做文明人）活動，通過健康知識講座、棋類比賽和文明宿舍評比等多種形式對學生進行品德教育、健康教育和心理教育，以此突出學校的辦學特色，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的未來教育者。
“藝術文化節(jié)”以宣傳職業(yè)教育和素質教育成效為主題，推動學校教育改革發(fā)展，營造良好的文化藝術氛圍，促進學生各項技能發(fā)展和綜合素質提升。該活動主要包括開幕式表演、教師朗誦比賽、教師聲樂比賽、學生兒童舞展演、學生音樂劇展演、學生成品舞展演、繪本畫、簡筆畫和砂紙畫展、師生書法篆刻展演、師生中國畫展演、服裝設計展等系列，展示師生風采，增強發(fā)展自信。亳州幼師2016年首屆藝術文化節(jié)反響良好，受到新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪、網(wǎng)易、鳳凰網(wǎng)、搜狐等30多家媒體的關注。
與此同時，學校還組織學生開展“綠化校園、美化生活”植樹節(jié)活動，參加“紅色革命記憶”和“網(wǎng)上祭英烈”活動，開展“少年向上，真善美伴我行”活動等主題實踐活動，增強學生愛護環(huán)境、參與環(huán)境教育的環(huán)保意識，弘揚優(yōu)秀革命傳統(tǒng)、勇于擔當?shù)呢熑我庾R，回報社會、樂于奉獻的主人翁意識。
亳州幼兒師范學校通過一系列行之有效的舉措，不斷強化學生的思想道德建設工作，幫助學生養(yǎng)成了良好的行為習慣，思想道德水平得到了明顯提升，多家用人單位對其畢業(yè)生的綜合素養(yǎng)給予了充分肯定。在學校每年舉辦的畢業(yè)生供需洽談會上，都會出現(xiàn)供不應求的局面，畢業(yè)生成為用人單位爭搶的“香餑餑”。
1、鎮(zhèn)黨委將以學習十精神為主線，繼續(xù)開展好每月一次的黨委中心組理論學習會。結合時政熱點、新生知識、工作難點有主題、有計劃、有效果地開展好中心組理論學習。2、組織好每個季度的機關干部學習會。按照“走出去、請進來”的模式，組織廣大機關干部“走出去”學習好的經(jīng)驗和做法，同時邀請理論領域專家、學者到鎮(zhèn)機關單位進行理論宣講，提升和豐富機關干部的學習能力和知識。3、開展特色學習活動。如讀書月、黨風廉政教育、十知識競賽、十主題論文等學習活動，通過“讀、寫、聽、說”提升機關干部理論學習參與面和積極性。
二、扎實推進農(nóng)民群眾教育，培育宣傳文化品牌
深入推進“送政策、送溫暖、送服務”工作全覆蓋常態(tài)化，整合我鎮(zhèn)優(yōu)勢、特色資源，繼續(xù)打造宣傳文化精品。同時積極組織廣大群眾參與各類講座、文體活動，通過喜聞樂見的形式寓教于樂，把黨的政策、社會建設的成就和農(nóng)民教育工作滲透到全鎮(zhèn)各個角落。
三、深化文明創(chuàng)建活動，鞏固文明創(chuàng)建成果
繼續(xù)開展文明創(chuàng)建工作，讓各界群眾加入創(chuàng)建活動中來。持續(xù)開展好愛老敬老、扶貧助困等系列創(chuàng)建活動，協(xié)助政府開展好計劃生、綜治平安、法律援助等民生工作。
四、做好正面典型宣傳，營造爭先良好氛圍
做好精神文明建設，繼續(xù)挖掘轄區(qū)各類典型，尤其是“道德模范”、“身邊好人好事”的評議和推選。同時宣傳各級評選評議出的道德模范、好人好事，號召各界群眾學榜樣、爭先鋒。此外，加大對道德模范、好人好事的宣傳報道，關心道德模范、好人好事的個人和集體，增其強榮譽感和責任感。
五、重視社情輿情工作、加大宣傳信息報道
充分利用網(wǎng)絡通訊媒體平臺，持續(xù)做好社情輿情關注與收集工作。與此同時，根據(jù)工作開展特色內(nèi)容，做好各級媒體與重點刊物新聞信息報送工作，加大我鎮(zhèn)宣傳力度，提升古陂對外良好形象。
六、豐富社區(qū)群眾文化、著力文體基礎建設
1 人文素質教育的內(nèi)涵
人文素質從廣義來說指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格，它包括對人的立身處世的現(xiàn)實規(guī)范，也包括對人的精神和價值追求的理論升華，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質。而人文素質教育的核心內(nèi)涵就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐等，使其內(nèi)化為受教育者的人格、氣質、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質。
2 人文素質教育在高校校園文化建設中的科學定位
高校校園文化的核心和實質其出發(fā)點是人的發(fā)展，它以文化為載體，著眼于精神建設，直接服務于大學生的全面發(fā)展?，F(xiàn)代高校教育的任務決不僅僅是積累知識、傳授知識，更要側重發(fā)展思維，啟發(fā)創(chuàng)造，塑造人格。而人文素質教育在培養(yǎng)大學生的人文精神，提高大學生的人文素養(yǎng)，引導大學生樹立正確的世界觀和價值觀等方面具有其它領域的科學教育所不可替代的作用。加強人文素質教育，培養(yǎng)人文精神是高校培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標的一個重要途徑和方式，已成為以科學發(fā)展觀統(tǒng)領高校校園文化建設的切實途徑。正是由于人文素質教育具有不可替代的重要作用和特殊的功能，新時期加強高校校園文化建設，必須注重人文素質教育。
3 加強人文素質教育在高校校園文化建設中的作用
（1）重視和加強人文素質教育，合理構建高校人文素質教育體系，有利于克服由于教育專門化所造成的科學與人文的分裂，科學發(fā)展人文社會學科。
長期以來，由于受計劃經(jīng)濟和應試教育體制及人才培養(yǎng)模式的影響，高校專業(yè)劃分過細，重科學教育輕人文教育，加上專業(yè)培養(yǎng)口徑細化，嚴重影響了學生綜合素質的提高，特別是理工科院校學生的人文素質弱化的問題比較突出。人文素質教育的缺失反映了高校辦學理念的偏差與辦學目標的錯位。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出，“把促進人的全面發(fā)展”作為衡量教育質量的根本標準。面對21世紀對人才的更高要求，全面提高高等教育質量，高等學校必須擺正科學教育和人文教育的關系，合理構建高校學科和專業(yè)設置的教育框架，積極探索和完善人文素質教育體系，在專業(yè)課程教學中滲透人文精神，在人文素質教育中貫穿科學精神，努力促進科學教育與人文教育的融合，把人文素質教育作為一種教育理念，貫穿于高校培養(yǎng)人才的全過程中，提升高校的人文素質教育質量。 轉貼于
（2）人文素質教育是加強大學生思想道德建設的有效措施。
大學階段是大學生道德學習和道德建設的重要時期，他們的思想道德狀況如何，關系到我國現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復興。當前，社會經(jīng)濟正處在改革和發(fā)展的巨大變遷之中，由于受社會上不良現(xiàn)象、不良思想的影響，大學生面對就業(yè)壓力與競爭日益激烈的社會現(xiàn)實時的茫然以及理想信念的疑惑和道德的迷失，甚至出現(xiàn)錯誤的人生觀和價值觀，其實質表現(xiàn)為高校人文素質教育的薄弱和大學生人文素質的缺失。因此，高等學校加強思想道德建設就必須全面實施人文素質教育，把大學生思想道德建設與人文素質教育有機結合起來，注重人文素質教育的價值導向，突出人文素質教育的育德功能。對于高等學校的人才培養(yǎng)來說，加強人文素質教育，以社會主義優(yōu)秀文化統(tǒng)領大學生思想道德建設，能使思想政治教育更加以人為本，更加貼近實際、貼近生活。同時，人文素質教育不僅有利于培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的人文精神和人文品質，幫助大學生建立正確的道德觀與科學的思維方法，而且還進一步拓寬了大學生思想道德教育的內(nèi)涵，促進大學生思想道德建設的有效開展。
（3）人文素質教育在大學生素質教育中占有基礎性的地位，對提高大學生的綜合素質具有決定性作用。
高等教育中的素質教育，不僅包括專業(yè)能力和素質，還包括思想政治素質、文化素質和身心素質。大學生素質教育的本質就是要提高大學生的綜合素質，促進大學生全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。素質教育與大學生的成長息息相關。加強高校人文素質教育，可以使大學生充分接受人文知識教育，培育濃郁的校園文化，讓大學生能夠在一種良好的人文氛圍中學習。這樣培養(yǎng)出來的大學生，既具有合理的知識結構與能力素質，也具有較強的社會責任感和創(chuàng)新意識，他們自身也會成為人格趨于完善、個性得到充分發(fā)展、個人價值得到充分體現(xiàn)的一代新人。可見，人文素質教育對大學生各種素質的培養(yǎng)和發(fā)展具有舉足輕重的作用，已成為當代大學生素質教育不可缺少的重要組成部分。
參考文獻
德育工作至關重要，讓學生真正變成有益于社會的綜合性、實用性人才。在這種思想的指引下，學校將德育工作放在基礎和首要的位置上，全面深化思想道德建設，組織全體教師認真學習《教師法》、《教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》、《陜西省中小學教師職業(yè)道德“八不準”》等，提高教師認識水平和思想素質，通過自查自評，結合蒲城縣在師德師紀方面存在突出問題的案例，在全體教師中進行師德師紀教育，并倡導教師弘揚五種精神即終身從教的敬業(yè)精神、愛生如子的園丁精神、遵紀守法的自律精神、銳意進取的創(chuàng)新精神和不計得失的奉獻精神，從而形成了良好的教風。學校在學生教育方面狠下一番功夫，研究新的形勢下改進和加強未成年人思想道德建設的方法，把弘揚民族精神和加強思想道德建設作為重點工程來抓，學校政教處、團總支組織開展了法律知識講座，加強學生的法律意識，增強學生的法律觀念。學校對班級管理進行目標考評，量化管理，要求班務工作做到嚴、勤、細、實、愛，強調(diào)班主任要做好雙困生的工作，學校還組織開展了“八榮八恥”圖片展，進一步增強了學生的道德觀念。團總支向全體同學發(fā)出倡議，各班通過班會等形式，揭示沉迷于網(wǎng)吧的危害性，使學生從思想上認識，同時重點嚴守，杜絕漏洞，學校還組織班主任多次深入網(wǎng)吧查訪，從源頭上消除隱患，收到了良好的效果。為了陶冶學生的情操，學校還特別重視體育健康和音、美教學，各科注重結合各自特點，培養(yǎng)特長生。
新課程改革是對傳統(tǒng)教育理念的一大挑戰(zhàn)，從教學模式、教學內(nèi)容上都提出了新的要求，學校正是以此為契機，著力加強教學教研，重視教研組工作，全學年每周的教學活動各有主題，確定中心發(fā)言人，研究教學過程中出現(xiàn)的問題，并在教研組內(nèi)開展教學賽講活動，結合開展的“三課”、“三字”、“三有”、“文能”活動，開展優(yōu)質課賽講、公開課教學等活動，并積極參加縣教研組組織的優(yōu)質課評選。學校堅持教研組長對教師備課的周簽字制度，倡導廣大教師積極參與教研教改，撰寫論文，全學年共有十多次教學論文在各級論文評選中獲獎。學校制訂了《教學工作量化考評細則》、《教學常規(guī)要求》等制度，健全各類管理檔案，完善管理機制，做到管理的規(guī)范化、制度化、科學化，并有效地將宏觀控制和微觀指導相結合，將縱向管理與橫向管理相結合，進行常規(guī)教學大檢查，強化競爭機制，激勵奉獻創(chuàng)新，開展優(yōu)秀教案、優(yōu)秀教法、優(yōu)秀作業(yè)批改的“三優(yōu)”活動。學校廣泛開展學科競賽活動，通過競賽培養(yǎng)學科拔尖人才，形成楷模產(chǎn)生示范效應。另外，學校還將基礎年級的常規(guī)管理與畢業(yè)班創(chuàng)新管理有機結合。要求全體教師從轉變教學觀念入手，按照新的課程標準，積極應對新教材對教師素質的要求，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、實踐能力、人文素質和環(huán)境意識，特別是針對初三畢業(yè)班，學校確定專題，注重學與練，以考促練，強調(diào)學法指導，堅持分類促進、按層次因材施教。并認真分析考試說明和課程標準，進一步拓寬信息渠道，搜集各類信息，確保了復習質量。
高校是培養(yǎng)人才的搖籃，而衡量人才的一個重要標準就是人才思想道德素質。隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，高等學校培養(yǎng)高素質創(chuàng)新型人才的呼聲越來越高。這樣的人才不僅要有“寬厚的知識基礎、豐富的文化底蘊”，更重要的是要有“高境界的思想道德素質、穩(wěn)定成熟的心理品質、強烈的創(chuàng)新意識和科學探求的精神”。另外，隨著高等學校招生規(guī)模的擴大，大學教育正在從“精英教育”向“大眾教育”轉變。當前大學生面臨著學習、就業(yè)、社交等各方面的競爭壓力，使得部分大學生中存在著一些思想道德問題，因此，重視加強和改進大學生思想政治教育將成為高校德育回應知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)的重要職責。
一、當代大學生思想道德存在的主要問題
客觀上說，絕大部分當代大學生具有崇高的愛國意識、集體主義精神和強烈的求知欲等，但部分也存在著一些道德問題，歸結起來，主要有以下幾個方面：
1.安于現(xiàn)狀，自我中心主義
隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，很多大學生家庭條件比較優(yōu)越，舒適的生活方式是部分大學生艱苦意識消退，進取精神弱化，在對未來進行設計時，完全以自己的發(fā)展為取向，忽略了國家和社會的需求。而從另一方面，那些來自貧困家庭的大學生雖然有自力更生、艱苦奮斗的品質，其中也不乏一部分人滿足于畢業(yè)后找份好工作。
2.虛榮心強，功利色彩重
一方面，表現(xiàn)在學習中的投機取巧，平時不努力學習，考試只好在考場上耍弄手段，論文寫作時害怕思考，東拼西湊。另一方面，表現(xiàn)為心態(tài)浮躁，不去通過認真做事使自己得到鍛煉與成長，而是通過形式主義來滿足虛榮心。畢業(yè)求職時一味追求去大城市、大企業(yè)、大單位，希望獲得高收入、高地位的工作，但由于自身能力和社會客觀就業(yè)環(huán)境的原因，大學生的這種愿望有時候得不到實現(xiàn)，從而產(chǎn)生怨天尤人、憤世嫉俗的情緒。一些大學生與人交往抱有一種趨上心理，總是渴望結識比自己優(yōu)越的人，希望從對方那里獲得某種好處，而不愿與對自身直接利益關系不大的人交往。
3.社會公德意識薄弱
大學生的個性化發(fā)展主要表現(xiàn)在個人強烈的進取意識，如考研、考博，積極參與各種社會活動，有較強的競爭意識，突出自我表現(xiàn)。但有的同學在追求個性化的同時忽略了最基本的社會公德素質的培養(yǎng)，沒有養(yǎng)成很好的文明禮貌行為和生活習慣。尤其是有些學生家長長期以來只重視孩子的學習成績，而忽視了品德教育，助長了他們的錯誤行為如撒謊、懶惰、驕橫、舉止粗俗等，導致了個別學生人格不健全，出現(xiàn)了嚴以待人，寬以律己，唯我獨尊的道德偏差現(xiàn)象。
4.誠信與責任意識缺乏
部分學生由于誠信觀念不強，就業(yè)時不守承諾，匆忙簽約，隨意毀約，給用人單位留下了不好的印象；還有的享受國家助學貸款資助的學生在具有償還能力時能拖則拖，想僥幸“賴賬”等等。另外，由于部分學生的責任感缺失，有些大學生視戀愛為兒戲，不顧后果，給雙方都帶來了很大的生理、心理傷害。還有部分學生缺乏主動同社會丑惡現(xiàn)象作斗爭的勇氣，對一些不正之風、不文明行為、不道德行為，甚至違法行為無動于衷。
二、產(chǎn)生大學生思想道德問題的原因分析
當代大學生出現(xiàn)這些思想道德問題的原因是多方面的，歸結起來，大致有以下幾個方面：
1.功利充斥的社會環(huán)境的對大學生負面影響
我國正處在完全建立市場經(jīng)濟體制的轉型時期，市場經(jīng)濟以追求利益最大化為原則，它鼓勵人們物質利益觀念的充分擴張，少數(shù)人為了個人利益不擇手段。社會上的一些領域和一些地方道德失范，是非善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，社會客觀環(huán)境的復雜性，必然影響到高校學生的思想道德建設。
2.思想道德教育的滯后
由于應試教育的影響，人們過度重視學生專業(yè)文化知識的學習，而忽視了學生綜合素質的提高。應試教育的缺點不僅扼殺了學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，更重要的是沒有高度重視思想道德素質對學生成才的重要作用。
3.大學生自身心理特點的影響
青春期是大學生身體和心理急劇變化的關鍵時期，也是思想狀態(tài)的不穩(wěn)定時期，這個年齡階段的大學生情緒具有很大的波動性，極易受周圍環(huán)境的影響。隨著對社會接觸的不斷擴大，社會上的一些不合理現(xiàn)象給他們的生理和心理都造成了一定的影響，再加上知識、閱歷、經(jīng)驗等局限，看問題常常帶有片面性，同時由于他們的自我意識和自尊心很強，需要別人的關注和尊重，這種心理狀況一旦得不到合理的協(xié)調(diào)和處理，就容易出現(xiàn)道德素質方面的問題，而由于我國大學生心理健康教育的落后，這些問題又通常得不到很好的解決。
三、加強大學生思想道德建設的方法對策
縱觀當代大學生道德風貌的種種問題，筆者認為，加強對大學生的精神上的關注，注重對他們思想道德素質的培養(yǎng)，主要應做到以下幾個方面：
1.加強思想政治教育
高等學校是社會主義精神文明建設的重要陣地，肩負著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的歷史重任，其中思想道德建設是高等學校精神文明建設的核心，培養(yǎng)大學生良好的道德素質，關鍵在于加強和改進大學生思想政治教育，在當前條件下，要按照符合指導思想、中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀等要求，切實加強大學生思想道德建設，提高大學生思想道德素質，培養(yǎng)和造就大批有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才，這是時代的要求和高等教育自身發(fā)展的一個重大課題。
2.關注大學生人文素質的提高
二、主要工作：
1.針對本校實際，充分發(fā)揮少先隊組織在未成年人思想道德建設中的重要作用，切實開展文明禮儀行動、綠色上學行動等形式豐富、內(nèi)容新穎、活潑向上的少先隊教育活動，使隊員在活動體驗，在體驗中提升，成為具有高尚情操、充滿活力和創(chuàng)造力的新一代。
2.積極抓好學校少先隊的組織建設和陣地建設。規(guī)范少先隊儀式和禮儀，規(guī)范隊室的檔案管理，辦好板報、櫥窗、電視臺、網(wǎng)站等宣傳陣地，增進少先隊教育的感染力，用特有的少先隊文化來育人。
3.密切聯(lián)系常熟市博物館、石梅居委等單位和部門，聯(lián)手打造多方面、多角度、多層次的少先隊活動項目，擴大我校少先隊活動的運作空間，有力促進少先隊工作的全面活躍。
4.輔導員老師要加強少先隊文化建設的學習與鉆研，帶領學生開展好“虞山文化”少先隊課題研究，積極撰寫論文、隨筆，參加各級各類的少先隊科研活動，為個人的成長與發(fā)展打基礎，為少先隊事業(yè)作貢獻。
5.做好各項活動的宣傳工作，為學校的少先隊工作造勢搭臺，為學校的整體發(fā)展樹立形象、提高聲譽。
三、工作措施：
（一）學習貫徹《若干意見》，重視未成年人思想道德教育。
輔導員老師要在“xxxx”重要思想的指導下，認真學習貫徹《若干意見》，積極探索符合未成年人身心發(fā)展特點的教育形式，堅持用活動育人，把基本做人、做事的道理轉化為少先隊員的情感和意志，成為他們的內(nèi)在品質。
實施素質教育首先是思想觀念的轉變，而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透，充分利用素質教育的主陣地——課堂，對實施素質教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業(yè)學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。
在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育，對促進學生全面發(fā)展起著主導的決定。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內(nèi)容，使學校傳統(tǒng)美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內(nèi)涵，在加強和改進未成年人思想道德建設中發(fā)揮重要功能。作為我們職業(yè)學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要非凡加強職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經(jīng)驗總結、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結合職業(yè)學校學生實際、專業(yè)特征、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業(yè)學校特色、結合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。
各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候?！罢n課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學科特征、學生年齡特征以及學校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結合教學的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學生情感，創(chuàng)設情境等方法感染和教育學生，培養(yǎng)學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養(yǎng)學生健康向上的職業(yè)道德素質，創(chuàng)設民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計算機專業(yè)課培養(yǎng)學生保護機房設備，遵守機房規(guī)則的良好習慣；培養(yǎng)學生良好的計算機使用道德；培養(yǎng)學生協(xié)作精神。服務專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的預備、服務等的培訓，培養(yǎng)學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數(shù)學課上教師通過數(shù)學課上教師通過向學生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學發(fā)展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“新問題——解決”的模式，培養(yǎng)學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質。電子專業(yè)課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結合政治課通過“四結合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的功能，結合教材內(nèi)容進行傳統(tǒng)美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學校、熱愛自然的情感；結合時事政治，開展公民道德教育；結合社會熱點，組織學生進行社會調(diào)查，并指導學生寫調(diào)查報告或小論文，通過探究社會新問題，激發(fā)社會責任感；結合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規(guī)范進行教育。英語學科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明和健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參和者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設中發(fā)揮了積極有效的功能。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學科特征、專業(yè)特征、學生年齡特征以及學校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經(jīng)常化、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業(yè)學校的教育教學更上一層樓。
從20世紀80年代起，中國學者所進行的多項調(diào)查研究表明，大學生群體心理問題發(fā)生率一直保持在20％~30％的水平[1]。軍校學員具有軍人和大學生的雙重身份，未來高技術條件下局部戰(zhàn)爭，參戰(zhàn)人員要承受高強度的體力和精神負荷，面臨更強烈的心理壓力，要求具有高負荷的心理承受能力、抗心理疲勞、干擾能力等心理素質。因此，加強心理健康教育，培養(yǎng)軍校學員良好的心理素質，防治心理疾病，維護軍校學員良心理健康的任務刻不容緩，但由于學科建設和培訓制度遠遠跟不上實際工作的需要，不少人在沒有經(jīng)過專業(yè)化、系統(tǒng)化自理學知識培訓的情況下便倉促上崗，開始從事心理健康教育工作，因此在具體工作中出現(xiàn)了一些問題，影響了心理健康教育的正常展開。
一、中國軍校學員心理健康教育研究的問題
中國軍校學員心理健康教育研究盡管在近年來取得了不少研究成果，但由于研究的歷史短、起點低，研究基礎和研究力量比較薄弱，所以，在研究中存在不足。主要表現(xiàn)在：
1.理論水平較低，指導實踐不力。中國軍校學員心理健康教育在理論性研究方面的問題表現(xiàn)為：有特色的研究少，高水平的研究少，系列化的研究少，爭鳴類的研究少，發(fā)展層面的研究少，服務性的研究少等；除此之外，理論研究和教育實踐相脫節(jié)，導致對心理健康教育活動缺乏有效指導，從而使軍校學員心理健康教育的科學研究因脫離實際而價值不大，使軍校學員心理健康教育實踐活動因缺乏科學指導而盲目運轉?？傮w上，軍校學員心理健康教育的科學研究水準不高，低水平的簡單重復現(xiàn)象嚴重，缺乏系統(tǒng)的軍校學員心理健康教育理論體系。
2.專業(yè)化水平偏低，操作缺乏規(guī)范。由于某些從業(yè)人員的專業(yè)化水平較低，特別是缺乏相應行為規(guī)范的約束和指導，在實際研究過程中失控現(xiàn)象時常發(fā)生。在實踐性研究方面表現(xiàn)為：研究對象不具代表性，研究結果不具公正性，分析不具準確性，研究變量失控性，數(shù)據(jù)統(tǒng)計隨意性等。目前中國對軍校學員心理健康的研究，大都是借鑒國外現(xiàn)成的量表作簡單的調(diào)查和一般性驗證。在選擇研究的工具上，國外常用的有mmpi（明尼蘇達多相人格測試）、16pf（卡特爾16種人格因素問卷）、epq（艾森克人格問卷）等，其中mmpi在近幾年用得比較廣泛；國內(nèi)常用的研究工具大部分來自國外，主要有scl-90（心理衛(wèi)生自評量表）、16pf、epq、sas（焦慮自評量表）、生活事件調(diào)查問卷等，最常用的是scl-90。但是scl-900的常模是1986年研制的，而且樣本量僅為1388人，隨著時代的發(fā)展，人們的心理素質也在發(fā)生著變化，這類量表的局限性和可靠性也逐漸引起了許多學者的質疑。
3.消極傾向顯現(xiàn)，研究不能全面發(fā)展。首先，由于多方面的原因，當前中國軍校學員心理健康教育研究中出現(xiàn)了一些消極的發(fā)展傾向，導致研究不能全面的發(fā)展。如個別化傾向、醫(yī)學化傾向、片面教育化傾向、萬能化傾向等等。咨詢和治療上。使得研究工作越走越窄。其次，一些學校將學生視為心理有疾病的患者，用一些醫(yī)療的方式對待那些心理問題并不嚴重的學生。最后，一直都有學者在探討軍校學員心理健康教育與思想道德教育關系的問題。但研究者多從心理健康教育對思想道德建設的影響角度出發(fā)，分析思想道德建設中存在的問題，局限于心理健康教育對思想道德建設的工具價值，沒有把兩者放在宏觀的社會背景下進行考察，對心理健康教育和思想道德建設的終極價值缺乏關注，在模式構建和機制創(chuàng)新上探索較少。
4.地區(qū)間差異大，整體水平偏低。當前，軍校學員心理健康教育在中國有些地區(qū)如上海、北京等地已進行了近二十年的研究與實踐，積累了許多成功的經(jīng)驗，取得了很好的成效。但是就全國而言，其研究分布廣泛但不均衡，研究相對集中在經(jīng)濟、教育比較發(fā)達的地區(qū)；經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)研究力量相對薄弱，大部分研究者都以自己所在省市來選擇研究對象。因此，有心理健康研究機構（主要為研究所和軍校）的城市，當?shù)剀娦W員心理健康教育問題就能受到較多關注。北京、廣東、浙江、上海、江蘇這些大中城市、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)、東南沿海等地區(qū)研究數(shù)量明顯多于其他省市，研究數(shù)量少的地區(qū)其研究水平還處于基礎階段。
二、中國軍校學員心理健康教育研究的趨勢
今后一段時期，中國軍校學員心理健康教育研究將進入一個飛速發(fā)展的階段，對軍校學員心理健康教育的研究也會日益深入和廣泛，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.完善理論體系，指導實證探索。任何研究都要經(jīng)歷理論探索階段，中國大學生心理健康教育研究也不例外。從20世紀90年代中期開始，關于軍校學員心理健康教育的內(nèi)容、方法、手段、模式以及心理健康標準等理論一直是研究者關注較多的問題，這些理論建構雖說沒有完善，但基本上已達到了比較成熟的階段。相信今后一段時期，這些理論體系將更加完善。正確的理論，必然要指導實踐。目前，中國軍校學員心理健康教育研究逐步走上了實證研究的道路，雖然已經(jīng)有很多學者開始研究諸如個別、團體心理輔導或咨詢、角色扮演訓練、課堂教學、情景練習等不同方式在軍校學員心理健康教育中的作用，但這些研究成果還遠遠滿足不了心理健康教育在這方面的需求。因此，今后在完善的理論的指引下，實證研究必成為心理健康教育研究的主流趨勢。
2.總結研究成果，進行針對性教育。有效的心理健康教育就是要針對不同年級、不同性別以及不同性格類型的人進行與之相關的教育。中國軍校學員心理健康的諸多問題及明顯的階段性特征：一年級軍校學員的主要心理健康問題是對大學新生活的適應問題、學習與專業(yè)問題、人際交往問題；二年級學員則為人際交往問題、學習與事業(yè)問題、情感與戀愛問題；三年級學員主要為自我發(fā)展與能力培養(yǎng)問題、人際交往問題、戀愛與情感問題；四年級學員主要戀愛問題及未來發(fā)展和能力培養(yǎng)問題。從年級看，四年級學員的心理問題要多于二三年級大學生；從地區(qū)看，農(nóng)村貧困學員心理健康狀況的全貌，針對他們各個時期的思想特點、生理特點和心理特點，對他們進行教育、咨詢和治療，從而使心理健康教育有的放矢、事半功倍。
3.結合多種方式，探索發(fā)展性教育模式。軍校學員心理健康教育的發(fā)展性目標是要對學員的心理素質和心理健康進行有目的的培養(yǎng)和促進，使他們的心理素質不斷優(yōu)化，形成健康的心理，從而能適應社會，健康地成長和良好地發(fā)展。面臨著國際心理咨詢與心理治療趨于整合的新趨勢，當務之急應加強對軍校學員心理健康教育的認識，積極開展以發(fā)展性、預防性為主的教育活動，以增強軍校學員對挫折與生活壓力的心理承受力。心理健康教育的直接目標是廣泛開展對軍校學員各種心理疾病的防治，以提高他們的健康水平。所以，軍校心理健康教育工作的指導思想應盡快從被動轉向主動，積極開展多種方式相結合，且以發(fā)展為目的的心理健康教育模式，努力使軍校學員心理和行為問題能防患于未然或化解于萌芽狀態(tài)。
4.深化研究，全面推進軍校學員心理健康教育。隨著觀念的更新、文明程度的提高、教育的發(fā)展以及生活水平的改善，軍校學員心理健康教育研究將會獲得更廣泛而普遍的開展，由大中城市、沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)逐步擴展到小城市和中西部地區(qū)。另外，研究也將涉及到所有與軍校學員心理健康有關的方面如：自我概念及自我意識、外界環(huán)境及休閑活動、精神疾病及生理問題、一般心理健康、轉業(yè)、心理輔導及治療、學習、人際交往、情緒情感、人格特點等。不僅如此，服務對象也將進一步擴大范圍，從學校逐步推廣到社會，不僅重視學員的心理健康教育，也關注教員、家長及監(jiān)護人等的心理健康，滿足他們的需要，使軍校學員心理健康教育得到全面實施和普遍發(fā)展。
5.健全教育體系，創(chuàng)新軍校學員心理健康教育長效機制。大學階段是人的一生中思想道德和心理發(fā)展最重要的時期之一，是軍校學員樹立思想、確立“三觀”，心理走向成熟、人格趨于完善的關鍵時期。但部分軍校學員心理發(fā)展中存在問題，將對其思想道德的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。今后各軍校應把軍校學員心理健康教育放在軍校學員思想道德建設體系中考察，探索軍校學員心理品質發(fā)展與思想道德發(fā)展的有機聯(lián)系以及軍校學員心理健康教育模式與思想道德建設體系優(yōu)化及完善。在軍校學員心理健康教育和思想道德教育結合的基礎上，構建新形勢下軍校學員心理健康教育的科學模式，創(chuàng)新軍校學員心理健康教育的長效機制。
參考文獻：
