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時(shí)間：2023-03-22 17:45:15
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網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)和審美需求
二、民族體育的視覺(jué)藝術(shù)傳播路徑
1．以圖片、繪畫(huà)和文字為主的宣傳形式傳播
這種類(lèi)型的傳播主要是通過(guò)與宣傳部門(mén)或者是文化機(jī)構(gòu)配合，對(duì)大型體育盛會(huì)和體育健康活動(dòng)進(jìn)行宣傳。其中包括民族體育題材的活動(dòng)標(biāo)志、宣傳畫(huà)冊(cè)和活動(dòng)口號(hào)等，大部分都是利用各類(lèi)報(bào)紙、活動(dòng)手冊(cè)、燈箱路牌和體育場(chǎng)館設(shè)施等進(jìn)行宣傳。圖像的內(nèi)容有的是以文字為主，有的是以人物為主，有的則是以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主。圖像上人物形象的塑造健康向上，動(dòng)作的類(lèi)型大都是田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。此外，像籃球、自行車(chē)、足球等普及范圍廣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在視覺(jué)表達(dá)上動(dòng)感強(qiáng)烈，也適合作為宣傳畫(huà)。一直以來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在宣傳方面花費(fèi)時(shí)間較多，在歷年的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫(huà)中也涌現(xiàn)出許多經(jīng)典的藝術(shù)品。
2．以競(jìng)技比賽、影視劇目、健美表演為主的欣賞形式傳播
這種類(lèi)型中的圖像都是動(dòng)態(tài)的，且畫(huà)面的動(dòng)感十足，觀賞性很高，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，如體育運(yùn)動(dòng)中各種類(lèi)型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)技。很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目受到人們的追捧，如世界足球杯、NBA籃球賽和奧運(yùn)會(huì)等，除此之外，還有很多類(lèi)似表演性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如龍舟比賽、舞龍、舞獅子、健美操比賽以及少數(shù)民族地區(qū)的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是具有觀賞性的。這種類(lèi)型的民族體育視覺(jué)傳播是即時(shí)進(jìn)行的，也有網(wǎng)絡(luò)視頻、電視直播和轉(zhuǎn)播的方式。
3．以3D攝像、高速攝影和科研圖表為主的技術(shù)形式傳播
這種類(lèi)型的傳播是體育科技與研究的成果展示。3D攝像技術(shù)將民族體育運(yùn)動(dòng)更生動(dòng)、形象地展現(xiàn)給世人。在很多比賽中，3D影像技術(shù)的作用發(fā)揮得淋漓盡致，并且已經(jīng)成為了裁判員們裁判工作的重要組成部分。高速攝影可以記錄人們用肉眼看不到的瞬間動(dòng)作，便于裁判判斷運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)和名次，如田徑比賽中運(yùn)動(dòng)員沖刺的瞬間。這是高速攝影在體育運(yùn)動(dòng)中獨(dú)有的功能。在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，圖表的使用會(huì)使資料和數(shù)據(jù)更加直觀地體現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)者可以從藝術(shù)的角度，對(duì)圖表的字體、色彩、布局和線(xiàn)條等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。
4．以體育郵票、紀(jì)念品為主的紀(jì)念形式傳播
有些民族體育文化是以收藏品和實(shí)物的形式進(jìn)行傳播的，其中最主要的形式就是體育郵票和紀(jì)念品。這種形式的傳播具有較強(qiáng)的紀(jì)念意義，它會(huì)隨著時(shí)間的流逝和社會(huì)的進(jìn)步而更具人文價(jià)值。體育郵票不但數(shù)量大，設(shè)計(jì)水準(zhǔn)也很高，而且使用現(xiàn)代先進(jìn)的印刷技術(shù)，間接地展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的體育文化精神面貌。在重大的體育賽事舉辦之前，相關(guān)的紀(jì)念品也會(huì)以各式各樣的視覺(jué)形象出現(xiàn)在人們的視野中，有著非凡的意義。
5．以體育廣告為主的創(chuàng)意形式傳播
這種類(lèi)型的傳播以體育運(yùn)動(dòng)為核心內(nèi)容，將人類(lèi)的精神和智慧融入其中，使其更具創(chuàng)造性。如，體育廣告主要是以體育活動(dòng)、體育場(chǎng)館和活動(dòng)期間發(fā)放的宣傳刊物作為宣傳手段、傳播媒體。
6．以體育繪圖為主的教育形式傳播
如今的時(shí)代是圖像風(fēng)靡的時(shí)代，越來(lái)越多的圖片、視頻被作為現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用到體育教學(xué)中，豐富了教育教學(xué)資源。如，體育項(xiàng)目圖書(shū)中的動(dòng)作分解圖有的是真人圖解，用具體、分解的形體定格動(dòng)作為學(xué)習(xí)者提供更多正確的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
二、新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下的視覺(jué)傳達(dá)特點(diǎn)分析
新媒體為當(dāng)今社會(huì)帶來(lái)了無(wú)法估量的影響,它影響到了生活的方方面面，包括視覺(jué)傳達(dá)這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下，視覺(jué)傳達(dá)呈現(xiàn)了如下特點(diǎn):
1.創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化。新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)的媒體而言有著無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)。能夠?qū)⑻摂M的創(chuàng)作進(jìn)行事實(shí)化。這個(gè)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在視覺(jué)傳新媒體達(dá)藝術(shù)上。新媒體技術(shù)能夠使得視覺(jué)表達(dá)對(duì)象有著直觀的感受，通過(guò)文字、符號(hào)圖片等新媒體語(yǔ)言為基礎(chǔ)，有力的將所表達(dá)的信息立體化、形象化的展現(xiàn)在觀眾的面前。但是在實(shí)際運(yùn)用的時(shí)候，有時(shí)會(huì)受到客觀條件的制約。先進(jìn)的技術(shù)使得事實(shí)的內(nèi)容被更加真切的立體表現(xiàn)出來(lái)，最新的信息以最快速度反饋給觀眾。增加受眾的興趣。因此，在新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下，視覺(jué)傳達(dá)具有了創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)。
2.新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。新媒體這種新興的藝術(shù)，得到了快速的發(fā)展。新媒體下的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)具有傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)所沒(méi)有的特點(diǎn)。顛覆了以往的觀念和思維定式。
3.交互性。更好的促進(jìn)人與人的交流和溝通是新媒體藝術(shù)的重要的主旨。新媒體的藝術(shù)語(yǔ)言更加傾向于人際的交流與表達(dá)。最經(jīng)些年，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在交互性方面有了更多的表現(xiàn)。例如，在歡樂(lè)中國(guó)行的節(jié)目中，主持人常常在介紹完當(dāng)?shù)靥厣称?、風(fēng)俗或活動(dòng)后，邀請(qǐng)觀眾上臺(tái)體驗(yàn)或比賽，極大地體現(xiàn)了視覺(jué)傳達(dá)的交互性特點(diǎn)。
4.設(shè)計(jì)多元化、綜合化。新媒新媒體藝術(shù)在滿(mǎn)足年輕人各項(xiàng)需求的同時(shí)，更要適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代人們對(duì)于不同信息的需求。新媒體下的視覺(jué)傳達(dá)應(yīng)該打破原有的思維固有模式，向著更加多元化的趨勢(shì)發(fā)展。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為適應(yīng)新媒體，吸引現(xiàn)代人、青年人，只能改變?cè)械脑O(shè)計(jì)理念與思維方式，打破原有傳統(tǒng)藝術(shù)的局限，將多種藝術(shù)、技術(shù)門(mén)類(lèi)融合，變得愈來(lái)愈多元、綜合并且自成體系。在新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下，視覺(jué)傳達(dá)趨向多元化、綜合化。
影視傳媒藝術(shù)作為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)方式，存在于群眾生活的各個(gè)角落。由于影視劇的內(nèi)容有許多來(lái)源于文學(xué)作品，因此對(duì)于文學(xué)作品的改編也與影視劇同時(shí)出現(xiàn)在了歷史舞臺(tái)上。影視劇之欣賞方式雖然來(lái)源于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，但是其視聽(tīng)表現(xiàn)還是依托于內(nèi)容和情節(jié)的貫穿，所以劇本應(yīng)需要而出現(xiàn)。
劇本的作用是介于文字藝術(shù)和媒體藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。影視劇導(dǎo)演往往需要物色到一個(gè)合適的故事架構(gòu)，將其加工潤(rùn)色，變成富有表現(xiàn)性的影視藝術(shù)作品。在這個(gè)過(guò)程中，主要起到轉(zhuǎn)換作用的就是劇本。劇本的文字表達(dá)方式是在保證原有文學(xué)作品故事的情節(jié)和架構(gòu)的基礎(chǔ)上，采用大量的對(duì)白和旁白，而將文學(xué)作品改變?yōu)橛耙晞。袝r(shí)也根據(jù)影視劇的需要改變一些文學(xué)作品原有的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。改寫(xiě)劇本作為一個(gè)由文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)演化為視聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)渡階段，其省略了文學(xué)語(yǔ)言中慣用的大量修飾性描寫(xiě)和烘托氣氛的表現(xiàn)語(yǔ)言，文字轉(zhuǎn)換得更為簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確，以大量的對(duì)白為主體，旁白只補(bǔ)充具體場(chǎng)景、細(xì)節(jié)以及輔助人物心理變化的表達(dá)。并且根據(jù)影視劇的表現(xiàn)方式特點(diǎn)變化，將需要強(qiáng)調(diào)的劇情予以強(qiáng)調(diào)，省略的則需要?jiǎng)h除。劇本是實(shí)現(xiàn)由文學(xué)表達(dá)到視聽(tīng)傳達(dá)的一個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程。為什么在影視劇與文學(xué)作品中需要存在劇本這一過(guò)渡方式呢？這與視覺(jué)藝術(shù)及文學(xué)藝術(shù)各自的表達(dá)方式和欣賞過(guò)程的關(guān)系密不可分。
文學(xué)語(yǔ)言所側(cè)重描寫(xiě)的精神層面，往往與其改編的影視劇作品有一定出入，其原因依然源于文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)與視覺(jué)表達(dá)方式的差異。文學(xué)藝術(shù)作品的主旨傳達(dá)更明確地指向人的精神層面，其欣賞過(guò)程也是通過(guò)閱讀而在大腦中構(gòu)建一個(gè)虛擬的場(chǎng)景，達(dá)到的精神上的愉悅。在閱讀中，欣賞者通過(guò)文字描述的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，在腦海中形成了一個(gè)貫穿在故事情節(jié)架構(gòu)之上的想象世界，這個(gè)世界里的時(shí)間和空間，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是應(yīng)文字的描繪而生。最特別的是，由于閱讀者各自的想象空間不同，對(duì)文字的理解不同以及種種差異，造成了這個(gè)虛構(gòu)的故事在每個(gè)閱讀者腦海中的情景再現(xiàn)都存在著差異，這種差異正是閱讀的魅力所在。一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)尤其善于架構(gòu)這種想象空間，無(wú)論是人物角色還是故事情節(jié)都描繪得真實(shí)動(dòng)人，給閱讀者帶來(lái)精神上的享受和共鳴，從而使文學(xué)作品得到高度的贊譽(yù)。
影視藝術(shù)作品的表達(dá)方式通過(guò)人物的表演、場(chǎng)景配合、鏡頭切換等，更具有視覺(jué)的直觀感，其情景的變換、人物的對(duì)白以及故事情節(jié)的發(fā)展是通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)去傳達(dá)的，往往在劇本改編過(guò)程中，更多的表現(xiàn)語(yǔ)言注重的是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果，而一部電影的時(shí)間長(zhǎng)度往往不能涵蓋其改編文學(xué)作品的全部主旨，因而進(jìn)行了有選擇地演繹，所以其精神內(nèi)容的含量相對(duì)文學(xué)作品會(huì)有所不同，而相對(duì)的，其視覺(jué)表現(xiàn)性會(huì)大幅度增加。對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)形式范疇內(nèi)的影視劇而言，更多的表達(dá)方式是通過(guò)視覺(jué)可見(jiàn)的畫(huà)面、構(gòu)圖、色彩以及人物表演，和聽(tīng)覺(jué)的背景音效烘托的氣氛、對(duì)白等來(lái)呈現(xiàn)。而從欣賞者的角度說(shuō)，一部成功的影視劇一定具備以下幾個(gè)要點(diǎn)：第一，有沖擊力的視覺(jué)效果。視覺(jué)效果在所有視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式中都是第一位的，無(wú)論是2010年熱播的《盜夢(mèng)空間》，還是2009年火爆的《阿凡達(dá)》，其鏡頭表現(xiàn)的視覺(jué)效果都堪稱(chēng)美輪美奐。影視藝術(shù)的欣賞方式綜合了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感受，顯得更為真實(shí)，而影視劇中的虛幻場(chǎng)景也會(huì)因此顯得真實(shí)存在，這也是影視劇的一大魅力。在這個(gè)以視聽(tīng)覺(jué)觀感為要點(diǎn)的影視劇藝術(shù)中，視覺(jué)是完全占據(jù)了主導(dǎo)地位的。早期的無(wú)聲電影就能夠證明這一點(diǎn)。第二，有動(dòng)人的故事情節(jié)。影視劇中除去大量的文學(xué)作品改編的情節(jié)以外，也有很多是專(zhuān)為影視劇而寫(xiě)作的劇本，其故事情節(jié)設(shè)計(jì)更適合于影視劇的表現(xiàn)需要。無(wú)論是改編的劇本，如《紅樓夢(mèng)》《飄》《哈利•波特》等，還是為影視劇所創(chuàng)作的劇本，如《瘋狂的石頭》《阿凡達(dá)》等，都能拍出精彩的劇作，只要情節(jié)動(dòng)人、真實(shí)，有其特有的藝術(shù)處理，能使觀眾產(chǎn)生共鳴。而影視劇中的真實(shí)又與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)有一定的距離，與其說(shuō)是完全的真實(shí)，不如說(shuō)是一種脫離了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，其真實(shí)性更體現(xiàn)在人的本性方面，而不是是否合乎于現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)，無(wú)論在影視劇還是文學(xué)作品中，其特性應(yīng)該是相同的。
以《哈利•波特》為例，在這部文學(xué)作品中，交代了主角哈利•波特從小失去父母，在養(yǎng)父母家過(guò)著寄人籬下的生活，因而心理上自然產(chǎn)生了一種擺脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境的渴望。由此引出后來(lái)進(jìn)入魔法學(xué)校的經(jīng)歷，銜接非常自然。小說(shuō)對(duì)于場(chǎng)景的描寫(xiě)雖然十分精彩，但是對(duì)于人物的烘托一直是小說(shuō)的重點(diǎn)。讀者往往會(huì)被小說(shuō)中描寫(xiě)的精彩場(chǎng)景吸引，投入其中，但是往往也清楚這并不是真實(shí)的世界，是構(gòu)建于文字上的一個(gè)虛幻的世界，可是為什么能在虛幻世界中找到其真實(shí)性呢？原因是否在于小說(shuō)的作者雖然描寫(xiě)了一個(gè)魔幻的魔法世界，但是其世界的規(guī)則與人物行為方式，與現(xiàn)實(shí)世界密不可分，可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)世界的投影與再現(xiàn)。其主角所涵蓋的性格特點(diǎn)以及行為方式會(huì)使人有明確的認(rèn)同感，完全地符合人性。因此，雖然小說(shuō)所表現(xiàn)的并不是現(xiàn)實(shí)世界，但是卻令人覺(jué)得真實(shí)、完整，有魅力。由此可看出，文學(xué)作品中吸引人的部分，在于以有特點(diǎn)的文字和情節(jié)所烘托出的氣氛和故事，表現(xiàn)了人性中最真實(shí)的追求和探索。在魔法世界中，依然存在人性中最基本的真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、向善等美德，是小說(shuō)中最打動(dòng)人的內(nèi)容。而根據(jù)這部小說(shuō)所改編的電影，與小說(shuō)的步驟相同，內(nèi)容也盡量真實(shí)地參考了小說(shuō)的內(nèi)容。其著重突出了小說(shuō)所描寫(xiě)的魔法世界的視覺(jué)再現(xiàn)，通過(guò)精美的畫(huà)面將小說(shuō)中描繪的魔法學(xué)校變成了視覺(jué)可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，這是此部電影的賣(mài)點(diǎn)之一。電影通過(guò)視覺(jué)完善了小說(shuō)所描述的各種人物形象和場(chǎng)景。而相對(duì)于小說(shuō)的篇幅而言，電影未能完整交代各個(gè)故事情節(jié)中的細(xì)節(jié)，而是只將幾個(gè)重點(diǎn)的場(chǎng)景和情節(jié)加以再現(xiàn)和完善。在視覺(jué)上可表現(xiàn)的內(nèi)容中，比如魁地奇比賽，電影中的視覺(jué)效果似乎要超過(guò)小說(shuō)中的描寫(xiě)，鏡頭十分的精彩，人物表演也到位真實(shí)。但是人物角色的塑造相對(duì)而言沒(méi)有小說(shuō)中來(lái)得那么豐滿(mǎn)和完整，情節(jié)的豐富性也欠缺一些。這也是影視劇中不可避免的。雖然在原有文學(xué)作品的基礎(chǔ)上作了調(diào)整和改變，但是電影版的《哈利•波特》也創(chuàng)造了良好的票房，可視為是一部成功的影視作品。
在此筆者發(fā)現(xiàn)有一個(gè)現(xiàn)象：就是閱讀過(guò)此部小說(shuō)的讀者往往會(huì)去看這部電影，目的似乎是渴望看到小說(shuō)中描寫(xiě)的內(nèi)容的真實(shí)視覺(jué)感受；而沒(méi)有閱讀過(guò)小說(shuō)的觀賞者會(huì)在看過(guò)電影之后去閱讀這部小說(shuō)，通過(guò)閱讀更深入了解電影中的人物性格特點(diǎn)和故事的細(xì)節(jié)，并且互相比較，選擇一種自己更為喜愛(ài)和接受的情節(jié)發(fā)展方式去認(rèn)同。由這個(gè)事例可以看出，在文學(xué)藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)的欣賞方式之間，存在著一種互補(bǔ)的關(guān)系。無(wú)論這部小說(shuō)還是以小說(shuō)改編的電影，都可以說(shuō)是各自領(lǐng)域中較為成功的范例，可以說(shuō)同一個(gè)題材和故事，成就了一部文學(xué)藝術(shù)作品，也成就了一部視覺(jué)藝術(shù)作品。而兩者在各自領(lǐng)域的成功，說(shuō)明了藝術(shù)作品不同的欣賞方式都有其市場(chǎng)。兩者都以其特有的表現(xiàn)語(yǔ)言描繪了一個(gè)超脫現(xiàn)實(shí)的世界，這個(gè)世界卻使身在現(xiàn)實(shí)世界中的觀眾和讀者產(chǎn)生了共鳴，這種真實(shí)應(yīng)該界定為是一種人性角度的真實(shí)，而并非現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。無(wú)論是影視劇還是文學(xué)作品，能夠引起共鳴和感動(dòng)的都是這種真實(shí)的存在。
這種真實(shí)，在小說(shuō)和影視劇中，又有著不同方式的表達(dá)。文學(xué)藝術(shù)化的表達(dá)，在于通過(guò)文字所構(gòu)建的精神空間，其更能表現(xiàn)出人性中的真實(shí)，是因?yàn)闆](méi)有視覺(jué)的界限后，讀者自由閱讀而產(chǎn)生的精神景象更接近于自己所認(rèn)知的真實(shí)世界，因而在視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)近乎泛濫的今天，文學(xué)藝術(shù)依然有其廣泛的市場(chǎng)生存空間。而視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)更多是通過(guò)視覺(jué)可見(jiàn)的場(chǎng)景或者物體，為了擺脫真實(shí)物體所帶來(lái)的界限和視覺(jué)認(rèn)知中人本身已經(jīng)產(chǎn)生的界限，往往在視覺(jué)藝術(shù)中會(huì)出現(xiàn)以往視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不多見(jiàn)的表現(xiàn)，例如影視劇中的魔幻場(chǎng)景和人物的出現(xiàn)。這種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)外的視覺(jué)形象往往由視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的形象元素的打破重組而產(chǎn)生，因而令人有一種似乎見(jiàn)過(guò)，而又不認(rèn)識(shí)的新的視覺(jué)感受，這種藝術(shù)表現(xiàn)方式是視覺(jué)藝術(shù)所特有的，存在于包括影視劇藝術(shù)在內(nèi)的幾乎所有視覺(jué)藝術(shù)形式中。這種全新的視覺(jué)感受帶來(lái)了和文學(xué)藝術(shù)完全不同的欣賞經(jīng)驗(yàn)，因而其互相之間是不可取代的。同時(shí)，也因此存在了互補(bǔ)的特性：文學(xué)藝術(shù)有的故事架構(gòu)、場(chǎng)景描述和幾乎沒(méi)有界限的想象力，給了視覺(jué)藝術(shù)豐富的表現(xiàn)空間；而視覺(jué)藝術(shù)中這種特有的帶有視覺(jué)沖擊力的表達(dá)，也進(jìn)一步表達(dá)了文學(xué)作品中豐富的想象。兩者相輔相成，從而可以共同獲得市場(chǎng)，共同成功。
由以上的論證可得出結(jié)論：影視劇作為視覺(jué)藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，其表現(xiàn)語(yǔ)言更注重將視覺(jué)可見(jiàn)的內(nèi)容作藝術(shù)處理而表達(dá)，觀賞者通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)欣賞，需要具有一定的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)化處理。其表現(xiàn)內(nèi)容是基于真實(shí)人性化的視覺(jué)再現(xiàn)。文學(xué)作品作為文學(xué)藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)文字閱讀給讀者所造成的精神想象空間的完整與真實(shí)，這種真實(shí)通過(guò)文字表達(dá)以及閱讀者各自的想象力來(lái)存在，其表現(xiàn)內(nèi)容最終也是人性化的真實(shí)再現(xiàn)，而不是簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)世界的照搬。這兩種表達(dá)方式各不相同，而欣賞方式也不同，但是可互為補(bǔ)充。無(wú)論哪一種表現(xiàn)方式中，基于人本性中的真實(shí)體現(xiàn)都是最為重要的。作為視覺(jué)藝術(shù)的欣賞方式而言，這種真實(shí)并不會(huì)因解讀方式的不同而產(chǎn)生變化。
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何為大眾流行文化？可否解釋為：是以社會(huì)為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化，它是在充分的市場(chǎng)條件下，隨著文化進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)商品領(lǐng)域而產(chǎn)生的新的社會(huì)現(xiàn)象，是由于大眾傳媒和信息技術(shù)與受眾之間的互動(dòng)機(jī)制而催生的新的文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)形式，是以城市大眾為主要對(duì)象的復(fù)制化、模式化、批量化、普及化的文化形態(tài)。大眾流行文化即消費(fèi)文化，以大眾消費(fèi)作為流行基礎(chǔ)，以商業(yè)運(yùn)行來(lái)制造流行事物，以傳媒為核心制造產(chǎn)生著流行符號(hào)的一個(gè)文化概念，它通過(guò)傳媒語(yǔ)言將個(gè)別的思路轉(zhuǎn)換為普遍的層面上來(lái)，它把流行當(dāng)作是一種意義，使流行的過(guò)程成為其本質(zhì)。
它充分尊重市場(chǎng)和商業(yè)規(guī)則，主動(dòng)迎合不同受眾的興趣，從而形成了多元的文化形式和內(nèi)容取向。作為一種全新的文化模式，大眾流行文化借助于市場(chǎng)規(guī)則和現(xiàn)代科技，全方位的滲入了我們的社會(huì)生活，無(wú)論是從影視、廣告、互聯(lián)網(wǎng)、娛樂(lè)節(jié)目等文化產(chǎn)品的消費(fèi)，還是到各種理念、趣味、形象等非物質(zhì)文化的流行，大眾流行文化產(chǎn)業(yè)在帶來(lái)巨大財(cái)富和文化消費(fèi)滿(mǎn)足的同時(shí)，也讓我們深刻體會(huì)到了它無(wú)處不在的威力。
在這個(gè)時(shí)代中大眾流行文化隨著傳播技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使之技術(shù)化、媒體化、娛樂(lè)化。商業(yè)化和消費(fèi)化是大眾流行文化的最大特點(diǎn)。在大眾流行文化中人們的消費(fèi)方式發(fā)生了很大的變化，從原來(lái)的實(shí)物消費(fèi)品轉(zhuǎn)向情感、夢(mèng)想和欲望等精神方面的感官消費(fèi)。作為一種感性文化，大眾流行文化的消費(fèi)性是建立在大眾本能的直接需求上，而大眾無(wú)休止的消費(fèi)欲望則成了大眾文化不斷發(fā)展的動(dòng)力。
作為一種全球性文化風(fēng)暴，大眾流行文化是文化全球化與文化多樣化的表征。大眾流行文化是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化系統(tǒng)中一個(gè)相對(duì)晚出又個(gè)性鮮明的文化形態(tài)，充滿(mǎn)生機(jī)與活力，是一股不可阻擋的歷史文化潮流。流行文化的發(fā)展打破了中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的一元主義文化發(fā)展模式，從制度上與觀念上確立了社會(huì)民眾的文化主體地位，推動(dòng)了中國(guó)文化的多元化進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)了文化回歸大眾的新紀(jì)元。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，流行文化席卷當(dāng)今中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)角落，形成有目共睹的特殊文化景觀。
以視覺(jué)為主因的現(xiàn)代文化形態(tài)的大眾流行文化，實(shí)際上是現(xiàn)代傳播技術(shù)的直接產(chǎn)物和新興的主導(dǎo)的文化藝術(shù)樣式。其特點(diǎn)在于精確無(wú)誤地對(duì)世界進(jìn)行影像記錄或是惟妙惟肖地創(chuàng)造一個(gè)影像世界，無(wú)論是忠實(shí)記錄或是重新創(chuàng)造，大眾流行文化都在借助現(xiàn)代傳播技術(shù)制造一個(gè)日常生活形象的完美世界。
大眾流行文化作為一種商業(yè)文化，必然遵守商業(yè)原則，這直接導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作者的物化。藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行文化的生產(chǎn)時(shí)，不得不將文化當(dāng)作普通的商品，按照市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。于是，生產(chǎn)代替了創(chuàng)造，摹仿與復(fù)制代替了想象與靈感。保羅?瓦萊利說(shuō)：“偉大的革新將會(huì)改變藝術(shù)的全部技巧，由此必將影響到藝術(shù)創(chuàng)作本身，最終或許還會(huì)導(dǎo)致以最迷人的方式改變藝術(shù)概念本身”。由于技術(shù)的不斷發(fā)展，復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)品的欣賞、審美、傳播產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響。它從根本上改變了人們對(duì)藝術(shù)的消費(fèi)和占有的方式，同時(shí)也改變了人們對(duì)藝術(shù)品的性質(zhì)特征以及原作界定的認(rèn)識(shí)。
那何為當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)？視覺(jué)藝術(shù)，是人類(lèi)精英文化內(nèi)涵和視覺(jué)藝術(shù)的自然結(jié)合所產(chǎn)生并為歷史所傳承的視覺(jué)呈現(xiàn)形式，滲透著歷代文化精英的思想精華，是意識(shí)形態(tài)的歷史沉積，在不同的時(shí)代有著不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。大眾性、綜合性、互動(dòng)性都是當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)。
當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)是一種藝術(shù)形式，是指本質(zhì)上是以視覺(jué)目的為創(chuàng)作重點(diǎn)的作品，例如繪畫(huà)、攝影、版畫(huà)和電影。而牽涉到三維立體空間物件的作品，例如雕塑和建筑則稱(chēng)為造型藝術(shù)。許多其他的藝術(shù)形式也會(huì)包含視覺(jué)藝術(shù)的成份，因此在定義上并不是非常嚴(yán)格。
現(xiàn)如今的社會(huì)，由于物質(zhì)的極其豐富，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)讀圖的年代。圖像在信息記錄與傳播中的作用正在逐漸地增大，例如，從文字記錄到圖像傳真，從靜態(tài)圖片到動(dòng)態(tài)影片，從無(wú)聲影像到聲畫(huà)合成，從平面記錄到三維動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)等各式各樣的媒介。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，圖像記錄和傳播信息的途徑不斷增大，視覺(jué)符號(hào)在不知不覺(jué)的改變我們的生活。
每天有大量的信息通過(guò)各種渠道快速的傳遞到我們的面前，各種各樣的藝術(shù)手段，各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式和各種各樣可以接觸到藝術(shù)的平臺(tái)的出現(xiàn)，讓曾經(jīng)與我們有一段距離的藝術(shù)來(lái)到了我們的身邊。我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可以瀏覽世界各大藝術(shù)博物館，不像以往，除非很特意的了解和接觸，才能走進(jìn)藝術(shù)。而如今，標(biāo)志、廣告、卡通影像以及各種具有審美價(jià)值的生活用品紛紛涌入人們的生活。無(wú)論是行走在大街上，還是打開(kāi)家中的電視機(jī)，隨時(shí)隨地都能獲得藝術(shù)方面的信息。藝術(shù)已經(jīng)大眾化，平民化，商業(yè)化。手邊的絕大部省商品或者圖片都經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的雕琢。
大眾流行文化是時(shí)代的產(chǎn)物，大眾流行文化潛在地影響著人們各種觀念的構(gòu)建，進(jìn)而影響了當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)。
大眾流行文化使視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象不斷地大眾化、平民化和商業(yè)化。架上繪畫(huà)、影視作品、街頭廣告或者時(shí)尚海報(bào)等東西，都是大眾流行文化展示的平臺(tái)。它們以一種最為快捷、直觀的方式提供給我們信息。甚至有一些被主流文化所遮蔽了的一些邊緣文化也可以不被落下，使大眾流行文化變得非常廣泛。大眾流行文化也是現(xiàn)代社會(huì)生活世俗化的產(chǎn)物，它不僅以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，而且直接構(gòu)成一種商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)形式。
再有，大眾流行文化使視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式在逐漸地多元化、直觀化和模式化。
如今社會(huì)出現(xiàn)的媒體化生活和通俗藝術(shù)，它們對(duì)傳統(tǒng)的文化等級(jí)秩序和深度追求構(gòu)成巨大消解。全球化語(yǔ)境中的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)充斥著各種各樣的文化元素，經(jīng)典文化的失寵與對(duì)經(jīng)典觀念的消解成為潮流。在高科技和經(jīng)濟(jì)全球化的籠罩下，經(jīng)典藝術(shù)受流行文化影響，與高科技、時(shí)代風(fēng)尚結(jié)合衍生出眾多的變種，經(jīng)典美學(xué)的許多理念發(fā)生了根本性的動(dòng)搖，也加劇了表現(xiàn)形式的多元化。
當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)以個(gè)性為特點(diǎn)，無(wú)論怎樣的表現(xiàn)形式，都是以多元的，甚至光怪陸離地姿態(tài)正式進(jìn)入當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的視野，使我們逐漸弱化了對(duì)語(yǔ)言的依賴(lài)，讓我們的生活在一個(gè)越來(lái)越直觀化的圖像世界中。而這些圖像無(wú)不在展示它的商業(yè)性和消費(fèi)性。因?yàn)樯虡I(yè)的目的，需要這些圖像發(fā)揮引領(lǐng)我們消費(fèi)流行的功用，所以我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的生活正悄悄的被這些商業(yè)圖片改變著。直接影響我們對(duì)生活的要求以及我們觀念的改變。讓我們的思想、心理和文化知識(shí)結(jié)構(gòu)等都受到當(dāng)下視覺(jué)藝術(shù)的潛移默化的影響并逐步模式化。
結(jié)論：大眾流行文化使視覺(jué)藝術(shù)的傳播載體發(fā)生巨大地變化，更多地以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且迅速的流行和發(fā)展。
大眾流行文化在整體上改變了傳統(tǒng)視覺(jué)文化的生產(chǎn)和傳播方式、接受模式和價(jià)值體系。與傳統(tǒng)的文化類(lèi)型相比，大眾流行文化基本特征之一就是，大眾流行文化以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且在大眾傳媒的操作體制中流行、擴(kuò)展；另外，流行文化是一種消費(fèi)性文化，呈現(xiàn)出娛樂(lè)性、時(shí)尚化和價(jià)值混合趨向。
當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)與大眾傳媒在制造作品上有著一樣的架構(gòu)，所以?xún)伤麄冎g有著相互促進(jìn)和統(tǒng)一的前提。當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)與大眾傳媒統(tǒng)一的發(fā)展，不僅構(gòu)成了流行文化的主要景觀，而且實(shí)際上是流行文化的主導(dǎo)形式。當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的流行化轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的巨大商業(yè)價(jià)值是其他文化形式所不可比擬的。流行視覺(jué)藝術(shù)成為流行文化的主導(dǎo)形式，有商業(yè)動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)，而且充分表現(xiàn)了大眾流行文化的商品經(jīng)濟(jì)屬性。
大眾流行文化時(shí)代的當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)藝術(shù)，在表現(xiàn)對(duì)象不斷地大眾化、平民化和商業(yè)化。表現(xiàn)形式上多元化、直觀化。并且?guī)?lái)了更為新鮮的傳播方式。
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談及公共藝術(shù)，除了圓雕、浮雕、壁畫(huà)等傳統(tǒng)樣式，國(guó)內(nèi)的民眾似乎很難找到關(guān)于這個(gè)名詞的其他印象。在很多人的眼里，僅城市雕塑大概就可以成為公共藝術(shù)的代名詞。并且，在此情況下，這些好不容易冠以“公共藝術(shù)”大名的作品，一部分以“宏大敘事”和紀(jì)念性為主，占據(jù)了城市中大大小小的廣場(chǎng)；另一部分，則以平民化、通俗化去解構(gòu)精英藝術(shù)的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，使公共藝術(shù)更多的以?shī)蕵?lè)、玩賞的尋常狀態(tài)出現(xiàn)，并使之迅速融入城市的商業(yè)、旅游景觀之中。
在筆者讀到的有關(guān)公共藝術(shù)的書(shū)籍以及本專(zhuān)業(yè)的碩士論文當(dāng)中，許多同仁深感中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的匱乏與混亂，一致推崇“百分比藝術(shù)”這樣的公共藝術(shù)實(shí)施框架。但通過(guò)查找和閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)公共藝術(shù)的文獻(xiàn)當(dāng)中，對(duì)立法和實(shí)施及視覺(jué)審美方面談得比較多，對(duì)介入形式的選擇和人文關(guān)懷方面談得比較少。尤其處在今日“圖像時(shí)代”，在如何讓當(dāng)代藝術(shù)介入我們的城市生活的問(wèn)題上，國(guó)內(nèi)幾乎很難找到一本專(zhuān)著。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)雖如火如荼，然而仍有自居象牙塔之嫌，與城市公共藝術(shù)實(shí)際上是脫節(jié)的。
此選題是面向創(chuàng)作者的，即討論在中國(guó)城市的有限空間里，如何將當(dāng)代藝術(shù)中的新觀念引入公共藝術(shù)，拓展公共藝術(shù)的介入形式，以及在此之上如何體現(xiàn)人文關(guān)懷。
“小品式”是個(gè)自造詞，用于“公共藝術(shù)”一詞之前，是筆者在對(duì)國(guó)內(nèi)公共藝術(shù)概貌有了一定了解之后，對(duì)一類(lèi)形式的公共藝術(shù)的暫時(shí)性統(tǒng)稱(chēng)。具體特點(diǎn)由兩方面組成：一、是指非紀(jì)念性、非功能性、非主題性；二、在空間上的占用較小。這類(lèi)公共藝術(shù)是在普通市民完全放松的情況下呈現(xiàn)的，是一種“親民”的藝術(shù)。筆者之所以要談“小品式”，第一，是因?yàn)檫@種類(lèi)型的公共藝術(shù)不牽涉到過(guò)多的功用意義，沒(méi)有過(guò)多意識(shí)形態(tài)上的約束，給藝術(shù)家和公眾更大的發(fā)揮空間；第二，是因?yàn)榇祟?lèi)公共藝術(shù)在日新月異的中國(guó)大城市中鮮有奇葩，往往都有“假”、“大”、“空”的弊病。有些作品大張旗鼓，對(duì)空間的要求苛刻，而其結(jié)果是使之如同天外來(lái)客一樣突兀；有些過(guò)于個(gè)人化，在公共空間很難與大眾進(jìn)行“對(duì)話(huà)”；有些則過(guò)于通俗化，沒(méi)有藝術(shù)的前瞻性。
藝術(shù)的介入形式是十分重要的。人們談?wù)撘患菜囆g(shù)作品，與談?wù)摬┪镳^里的一件米開(kāi)朗基羅的圓雕在情感上應(yīng)該是有所不同的。與藝術(shù)不期而遇所產(chǎn)生的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)有著事先渲染的參觀，對(duì)于城市中為生存而奔波的人，那絕對(duì)是一種奇妙的體驗(yàn)。尤其于當(dāng)下的中國(guó)，那種從右至左不帶標(biāo)點(diǎn)的豎排文的淡然幾乎消逝，城市中充滿(mǎn)了“驚嘆號(hào)”和“下劃線(xiàn)”。人們是否需要一種邂逅，一種生活的微微停頓，在沒(méi)有任何先前提示的情況下來(lái)接受藝術(shù)家獻(xiàn)上的一份禮物，來(lái)分享這浪漫的“逗號(hào)”與“問(wèn)號(hào)”所帶來(lái)的靈光？
“人文”是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又難以確切指陳的概念，“人文”與人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運(yùn)等等密切相關(guān)。
“人文思考”從其根基說(shuō)是一種對(duì)存在的抽象玄思。它的根本性觀念是從人類(lèi)的角度來(lái)思考人，思考人的存在根基，由此才會(huì)有一系列超越性問(wèn)題，如：人的本性、人的本源、人和大自然的關(guān)系、人和神的關(guān)系、人和人的關(guān)系。因?yàn)樗讶俗鳛轭?lèi)來(lái)思考，所以我們說(shuō)它的思考是超越具體人倫事功，超越有限存在的。
“人文關(guān)懷”就是對(duì)上述人文問(wèn)題的關(guān)注與愛(ài)護(hù)。它是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類(lèi)自覺(jué)意識(shí)提高的反映。并且，它的內(nèi)涵并不是一陳不變，而是與時(shí)俱進(jìn)的。
美是一切的開(kāi)始，繪畫(huà)，是以感受美和表現(xiàn)美為基礎(chǔ)的，同時(shí)又是幼兒表達(dá)自己的情緒、情感和維持心理平衡的有效途徑，是幼兒用來(lái)傳達(dá)情感的視覺(jué)語(yǔ)言。兒童畫(huà)并不單單是一幅畫(huà)，而是幼兒的自我表現(xiàn)。在繪畫(huà)中，幼兒表現(xiàn)的是他的思想、感情、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。對(duì)于三歲的幼兒來(lái)講，繪畫(huà)有一定困難，因?yàn)檫@時(shí)的幼兒手肌肉尚未成熟，手臂動(dòng)作很難控制。因此，他們的繪畫(huà)，只能畫(huà)出一些亂線(xiàn)、亂點(diǎn)或亂色塊。然而，正是這些亂線(xiàn)、亂點(diǎn)或亂色塊，體現(xiàn)了他們對(duì)世界的夢(mèng)想和認(rèn)識(shí)，甚至是他們?nèi)蘸笤谒囆g(shù)領(lǐng)域中展現(xiàn)才能的起點(diǎn)和開(kāi)端。作為幼兒教師，如何更好地開(kāi)展繪畫(huà)教育，使他們?cè)谶@方面的潛能得到最大限度的發(fā)展呢？我想，首先應(yīng)從興趣入手，有了興趣就有了積極性，有了積極性就能激起欲望，從而使他們喜歡繪畫(huà)。興趣做主，情趣引路，在鼓勵(lì)中激發(fā)幼兒的創(chuàng)造表現(xiàn)，通過(guò)實(shí)踐和觀察，我覺(jué)得可以從以下幾方面做起：
一、培養(yǎng)幼兒繪畫(huà)興趣，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
興趣是美術(shù)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，小班幼兒作為繪畫(huà)教學(xué)的初始對(duì)象，興趣的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，它會(huì)影響幼兒繪畫(huà)技能的提高速度。對(duì)于剛接觸繪畫(huà)的幼兒來(lái)說(shuō)，對(duì)一切都很陌生，辯別方位的能力很差，手眼不協(xié)調(diào)，握筆困難，控制筆更難，如果立刻要求他們畫(huà)出什么圖象，只會(huì)增加幼兒緊張情緒，因此不必強(qiáng)求幼兒畫(huà)出什么東西，可以開(kāi)展一些有趣的繪畫(huà)游戲，逐步培養(yǎng)他們繪畫(huà)興趣。
1、如傳統(tǒng)的《筆寶寶跳舞》，向幼兒介紹筆寶寶住在盒子里，它們每天都要到紙上來(lái)玩耍、跳舞，然后再回到盒子里去，鼓勵(lì)幼兒在紙上涂鴉，教師用提示的方式“筆寶寶會(huì)不會(huì)跳圓圈舞呢？再跳一個(gè)方塊舞好嗎？啟發(fā)幼兒畫(huà)出圖形。又如在進(jìn)行橫豎線(xiàn)交叉畫(huà)網(wǎng)格這一技能的學(xué)習(xí)時(shí)，設(shè)計(jì)了“捕魚(yú)”的游戲情境，用魚(yú)網(wǎng)網(wǎng)住幼兒，幼兒積極參與，并且能興致勃勃跟隨教師一起來(lái)觀
察魚(yú)網(wǎng)，有了初步的感性經(jīng)驗(yàn)，輕而易舉地為橫豎線(xiàn)交叉畫(huà)網(wǎng)格奠定了物象基礎(chǔ)。 在《造籬笆》美術(shù)活動(dòng)中，這是以畫(huà)直線(xiàn)為主的游戲，教師事先在紙上畫(huà)小雞，并與幼兒一起扮演“雞媽媽”和“小雞”，在圓圈上畫(huà)直線(xiàn)即造籬笆，老師還用“雞媽媽”的口吻進(jìn)行引導(dǎo)，提示“小雞們”把籬笆造的密一些，直一些，不然“大灰狼”會(huì)來(lái)把“小雞”捉走的，寶寶們立即認(rèn)真的畫(huà)起了“籬笆”，活動(dòng)結(jié)束時(shí)，教師用大灰浪木偶佯裝無(wú)法鉆進(jìn)小雞家，只能灰溜溜的走掉，使幼兒體會(huì)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
2、為了使幼兒繪畫(huà)活動(dòng)更直觀，提高幼兒參加活動(dòng)的興趣，我們還經(jīng)常采用把紙剪成大樹(shù)的形狀，啟發(fā)幼兒在上面畫(huà)上大蘋(píng)果；或者剪個(gè)紙盤(pán)，啟發(fā)幼兒畫(huà)餅干或糖果用來(lái)招待客人等等。
3、為了激發(fā)幼兒參與美術(shù)活動(dòng)的興趣，可以在活動(dòng)中為幼兒設(shè)置好玩的游戲情境，比如在學(xué)習(xí)畫(huà)線(xiàn)條的時(shí)候，請(qǐng)幼兒幫助媽媽繞毛線(xiàn)，邊念兒歌：“繞、繞、繞毛線(xiàn)，我?guī)蛬寢尷@毛線(xiàn)，繞出一團(tuán)大毛線(xiàn)”，一邊提醒幼兒從中心一點(diǎn)向外繞線(xiàn)條的過(guò)程，再提醒幼兒大膽的繞出各種顏色的線(xiàn)團(tuán)，孩子們?cè)诨顒?dòng)中 “玩”的不亦樂(lè)乎，同類(lèi)的游戲還有：織毛衣、掛窗簾、花格布等等。
老師有針對(duì)性的指導(dǎo)和啟發(fā)，對(duì)培養(yǎng)幼兒繪畫(huà)興趣，提高繪畫(huà)技能是很重要的。因?yàn)樾“嘤變赫幵诶L畫(huà)涂鴉期，他們的繪畫(huà)存在著很大的隨意性，沒(méi)有構(gòu)思，只有涂涂色塊，畫(huà)畫(huà)線(xiàn)條，常常畫(huà)完后不知道畫(huà)的是什么，此時(shí)如果老師能啟發(fā)幫助他們想象一下作品象什么，說(shuō)一說(shuō)畫(huà)的是什么，會(huì)使他們有所醒悟，驚喜不已，感受到自己本領(lǐng)變大了。老師還要注意觀察，及時(shí)了解幼兒的設(shè)想，幫助幼兒解決想表達(dá)而表達(dá)不出的內(nèi)容，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。
教師對(duì)幼兒作品的評(píng)價(jià)對(duì)于激發(fā)幼兒興趣也是很重要的，在評(píng)價(jià)幼兒作品時(shí)可以經(jīng)常給幼兒一點(diǎn)小小的獎(jiǎng)勵(lì)，如：在畫(huà)面上畫(huà)個(gè)小鳥(niǎo)，貼個(gè)小花等，每當(dāng)幼兒得到獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，會(huì)高興地拿著自己的作品自我欣賞一番，在他們看來(lái)，得到老師的獎(jiǎng)勵(lì)就是得到了最高的獎(jiǎng)賞，也是對(duì)自己作品的肯定，因而對(duì)繪畫(huà)充滿(mǎn)自信，由于經(jīng)常得到全面肯定，漸漸地，幼兒不害怕繪畫(huà)了，落筆大膽了，對(duì)繪畫(huà)有了初步的興趣。
二、學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的繪畫(huà)技能，讓幼兒能夠畫(huà)出自己喜歡的畫(huà)。
光有繪畫(huà)興趣，沒(méi)有繪畫(huà)技能，幼兒就表現(xiàn)不出自己所認(rèn)識(shí)的生活 ，因此對(duì)小班幼兒來(lái)說(shuō)，傳授簡(jiǎn)單的繪畫(huà)技能必不可少。
1、采用游戲的方法。
（1）涂色游戲：涂色游戲就是教師畫(huà)好物體形象的輪廓，然后在輪廓中涂色，激發(fā)幼兒對(duì)色彩美的感受。如：請(qǐng)幼兒涂紅蘋(píng)果等
（2）添畫(huà)游戲：添畫(huà)游戲就是教師畫(huà)出一副圖中的主要形象，然后請(qǐng)幼兒添畫(huà)一些輔助物。如：教師在紙上畫(huà)出動(dòng)態(tài)不一的小雞的形象讓幼兒添畫(huà)“小蟲(chóng)子”“點(diǎn)小米”或畫(huà)“籬笆，小草”，教師畫(huà)美麗的金魚(yú)讓幼兒在金魚(yú)嘴的前方添畫(huà)水泡等。 讓幼兒主動(dòng)觀察這些物體的形狀和顏色。
2、開(kāi)始教幼兒畫(huà)畫(huà)時(shí)教師要結(jié)合日常生活中喜愛(ài)的事物，選擇外形可以概括成點(diǎn)、線(xiàn)的物體為內(nèi)容，如用點(diǎn)畫(huà)“飄落的雪花”、用短線(xiàn)畫(huà)“綠綠的小草”、用圓畫(huà)“蘋(píng)果、氣球”等。圓是繪畫(huà)活動(dòng)中最早的圖形，畫(huà)圓圈時(shí)，幼兒往往急于將起點(diǎn)和終點(diǎn)合攏，因而不容易成功。教師可以在教學(xué)時(shí)邊畫(huà)邊說(shuō)：“圓圓慢慢圈起來(lái)”。又如：畫(huà)葡萄時(shí)一邊畫(huà)一邊說(shuō)：“一個(gè)小圓，三個(gè)伙伴，許多小圓靠一起，變成葡萄一串串?！边@樣可以增強(qiáng)幼兒的印象和興趣。
3、使用幼兒熟悉的語(yǔ)言，如把豎線(xiàn)、橫線(xiàn)比喻成木棍，豎線(xiàn)比喻成木棍站立，橫線(xiàn)比喻成木棍睡覺(jué)，弧線(xiàn)比喻成木棍彎腰。講時(shí)掌握幼兒的語(yǔ)言特點(diǎn)，幼兒喜歡用重疊詞。因此，在講形象特征時(shí)多采用重疊詞，如講鴨子畫(huà)法時(shí)可以這樣說(shuō)，圓圓的頭，扁扁的嘴巴；蘋(píng)果，圓圓的蘋(píng)果；熊貓的身體是胖胖的；大象的鼻子是長(zhǎng)長(zhǎng)的；紅紅的太陽(yáng)；綠油油的草地等。多用重疊詞，就能加深幼兒對(duì)形體特征的印象。
4、用擬人夸張的手法進(jìn)行教學(xué)。把要畫(huà)的內(nèi)容編成一個(gè)一個(gè)生動(dòng)、有趣的小故事，邊講邊畫(huà)，傳授簡(jiǎn)單的繪畫(huà)技能。
5、多畫(huà)多練是提高幼兒繪畫(huà)技能的主要途徑，除了每天繪畫(huà)教學(xué)活動(dòng)外，還可利用區(qū)域活動(dòng)中的繪畫(huà)角，扮演小畫(huà)家，引導(dǎo)幼兒參與到繪畫(huà)活動(dòng)中來(lái)，教師為幼兒提供紙和筆，供幼兒自由涂畫(huà)，并以參與者的的身份與幼兒一起畫(huà)畫(huà)，這樣就會(huì)大大的提高幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣。
三、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，開(kāi)展多種形式的繪畫(huà)活動(dòng)，鼓勵(lì)、肯定幼兒
幼兒園的備課不僅要設(shè)計(jì)好活動(dòng)方案，還要充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性。所以，根據(jù)小班幼兒的年齡、心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了在玩中觀察--在情景中產(chǎn)生興趣--在活動(dòng)中思維想象--在鼓勵(lì)中創(chuàng)造表現(xiàn)的活動(dòng)模式。比如，為了讓幼兒學(xué)畫(huà)短豎線(xiàn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了可愛(ài)的小白兔，請(qǐng)你來(lái)做客的活動(dòng)：先組織孩子們到草地上玩，感受草地的茂密、柔軟，通過(guò)觸摸小草來(lái)觀察草的色彩及外形，既在玩中觀察。然后，在室內(nèi)設(shè)置情景，以木偶小兔的口吻簡(jiǎn)潔、明了地向幼兒提出要求，激發(fā)他們的作畫(huà)愿望，既在情景中產(chǎn)生興趣。接著在幼兒作畫(huà)過(guò)程中緊緊圍繞情境表演向幼兒提出要求。如草長(zhǎng)的什么樣？它是什么顏色 的？如果你的草地鮮花盛開(kāi)，小兔肯定會(huì)更高興等，以激發(fā)幼兒大膽想象，既在活動(dòng)中思維想象。這一做法既面向了全體，又對(duì)有一定繪畫(huà)技能的孩子提出了相應(yīng)的要求。最后給孩子留出充裕的作畫(huà)時(shí)間。畫(huà)好后，將事先準(zhǔn)備好的紙兔獎(jiǎng)給孩子們，讓他們貼在草地上，并鼓勵(lì)他們：這片草地又多又綠，真好！瞧， 可愛(ài)的小兔來(lái)做客了！這些鼓勵(lì)能使幼兒積極創(chuàng)造、表現(xiàn)，而那些落筆膽小或缺乏毅力的幼兒也會(huì)因此增強(qiáng)信心，既在鼓勵(lì)中創(chuàng)造表現(xiàn)。
小班幼兒受年齡的限制，小肌肉發(fā)展還不完善，同時(shí)對(duì)一項(xiàng)單一的活動(dòng)興趣不能持久。所以還要開(kāi)展多種形式的繪畫(huà)活動(dòng)，讓幼兒對(duì)繪畫(huà)活動(dòng)始終保持著濃厚的興趣，比如： “手掌印畫(huà)”、 “拓印圖形”、 “紙團(tuán)壓印”、 “泡泡畫(huà)”，以及 “添畫(huà)、吹畫(huà)”等活動(dòng)。我們把這些稱(chēng)之為玩色活動(dòng)。孩子們?cè)谕娴倪^(guò)程中運(yùn)用多種感觀去接受色彩的刺激，對(duì)色彩產(chǎn)生一種情緒表達(dá)的需要和欲望。
中圖分類(lèi)號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2009）02（c）-0062-01
翻開(kāi)一張報(bào)紙，最搶眼球的就是有大幅新聞?wù)掌膱?bào)道。新聞攝影作品在報(bào)紙中所起到的作用往往是文字不能比肩的，因其呈現(xiàn)的真實(shí)性、形象性以及新聞性給讀者以視覺(jué)上的極大沖擊。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，攝影世界滿(mǎn)足了他們“百聞不如一見(jiàn)”的心理，也給予了他們視覺(jué)上的絕對(duì)享受，正如英國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)家E.H貢布里所說(shuō)，“我們的時(shí)代是一個(gè)視覺(jué)時(shí)代，我們從早到晚都受到圖片的侵襲。圖象的喚起能力有時(shí)優(yōu)于語(yǔ)言?！?/p>
一、新聞攝影的發(fā)展歷史
世界公認(rèn)的第一次攝影活動(dòng)和第一張攝影圖片是在1848年，德國(guó)漢堡發(fā)生了一次大火，大火連燒了四天，比鷗烏和史特爾茨納二人奔赴火場(chǎng)，拍下了有關(guān)廢墟的許多照片，后來(lái)大多失散，僅存的一幅。新聞攝影得到真正的發(fā)展是在上個(gè)世紀(jì)30年代，在這個(gè)時(shí)期，攝影技術(shù)有了突破性的進(jìn)展，從而使得新聞圖片的質(zhì)量也得到了很大的提高，20世紀(jì)30年代，也被戲稱(chēng)為新聞雜志的時(shí)代，其中最具代表性的就是美國(guó)的生活雜志，它在20世紀(jì)30年代創(chuàng)刊號(hào)上整面地刊登了一幅題為生活伊始的照片，并寫(xiě)到：“照相機(jī)記錄下生命中最充滿(mǎn)活力的時(shí)刻，生活從此開(kāi)始”20世紀(jì)60年代《生活》迎來(lái)了它事業(yè)上最輝煌的時(shí)刻，創(chuàng)下了850萬(wàn)份的發(fā)行紀(jì)錄。這樣一大批新聞性雜志的創(chuàng)刊、發(fā)行，和新聞攝影的形象優(yōu)勢(shì)也將人們獲得新聞的習(xí)慣轉(zhuǎn)變了。新聞?wù)掌枨蟮募眲≡黾訕?biāo)志著讀圖時(shí)代的來(lái)臨。而新聞攝影大放異彩，唯我獨(dú)尊時(shí)代的結(jié)束始于電視的出現(xiàn)，電視新聞所具有的連續(xù)性和事實(shí)同步的時(shí)效性讓越來(lái)越多的人們開(kāi)始蜂擁而至，新聞攝影也受到了巨大的沖擊，20世紀(jì)70年代，《生活》由于受到電視的沖擊，經(jīng)濟(jì)上入不敷出而被迫宣布停刊。經(jīng)此巨大變動(dòng)，新聞攝影也開(kāi)始進(jìn)行變革。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，新聞攝影漸漸將主戰(zhàn)場(chǎng)從期刊雜志轉(zhuǎn)到了報(bào)紙。而報(bào)紙為了尋求發(fā)展也將中心放到新聞攝影上！經(jīng)此，“圖文并茂”為報(bào)業(yè)特征的新時(shí)代到來(lái)了。新聞?wù)掌?jīng)過(guò)從刊登在新聞性雜志上，到報(bào)紙，傳媒、形式的幾次轉(zhuǎn)變，讓我們可以從中窺見(jiàn)：在不遠(yuǎn)的將來(lái)，隨著科技的發(fā)展，新聞攝影也將得到極大地提高，改變現(xiàn)在依附報(bào)業(yè)發(fā)展的局面。
二、我國(guó)新聞攝影事業(yè)存在的問(wèn)題
讀圖時(shí)代的來(lái)臨，促使攝影記者和圖片的地位在逐年地上升和穩(wěn)固。隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)圖片的期望值也在逐步的提高。因此，攝影記者拍攝出高質(zhì)量的新聞圖片已是大勢(shì)所趨。但是，縱觀我國(guó)的新聞攝影作品，往往不是很盡如人意，其問(wèn)題主要在于一下幾個(gè)方面：（一）當(dāng)今許多報(bào)社的運(yùn)作方式還很傳統(tǒng)，這種體制導(dǎo)致許多作者都放不開(kāi)，也在很大程度上打擊了作者的積極性和創(chuàng)造性，致使作者完成的作品也大都缺乏個(gè)性化。（二）新聞攝影與電視攝像不同，它沒(méi)有電視攝影所具有的連續(xù)性，但是新聞攝影卻擁有電視攝影所缺乏的獨(dú)具形象魅力的瞬間。要很好地捕捉新聞事件的幾個(gè)精彩魅力瞬間在很大程度上取決于攝影記者的功力。而記者的能力參差不齊往往就會(huì)造成新聞攝影報(bào)道實(shí)質(zhì)性不強(qiáng)，報(bào)道不很深入。（三）對(duì)于一些突發(fā)性事件，由于報(bào)社內(nèi)部還沒(méi)有建立起一個(gè)快速應(yīng)對(duì)機(jī)制，報(bào)社沒(méi)有配備先進(jìn)的傳輸工具以及攝影記者本身努力程度等原因，往往會(huì)使報(bào)道錯(cuò)失良機(jī)，這就造成了新聞攝影報(bào)道時(shí)效性不強(qiáng)。（四）科技日新月異的發(fā)展使得現(xiàn)代人的“視覺(jué)品味”也越來(lái)越高，對(duì)于一些新聞?wù)掌苍絹?lái)越挑剔，而現(xiàn)今許多攝影記者卻還沒(méi)意識(shí)到這一點(diǎn)，攝影記者大多缺乏精品意識(shí)，往往是拍一組圖片，挑出兩三張配上文字發(fā)表就萬(wàn)事大吉了。隨著讀圖時(shí)代的來(lái)臨，攝影記者也需要好好思考，看看如何來(lái)為挑剔的讀者奉獻(xiàn)出精品大餐。（五）攝影記者隊(duì)伍素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。以上提到的問(wèn)題其實(shí)大部分都與攝影記者的素質(zhì)有關(guān)，新聞攝影報(bào)道的主體是攝影記者，攝影記者隊(duì)伍素質(zhì)提高了，其他問(wèn)題也就迎韌而解了。
三、新聞攝影的創(chuàng)新
現(xiàn)今，讀者對(duì)于視覺(jué)享受的高要求、報(bào)紙版面對(duì)于新聞圖片質(zhì)量要求，新聞攝影創(chuàng)新已經(jīng)刻不容緩了。新聞攝影創(chuàng)新的入手點(diǎn)是攝影思維的創(chuàng)新，而創(chuàng)新攝影思維又要從內(nèi)容和形式上著手。內(nèi)容上的新主要是指瞬間形象必須具有較高的新聞價(jià)值，哲學(xué)上講求透過(guò)想象看本質(zhì)，這條理論也同樣適用于新聞攝影中，作為一名高素質(zhì)的攝影記者，要能準(zhǔn)確的從平淡的事情中抓拍到最閃亮的焦點(diǎn)。內(nèi)容上的創(chuàng)新主要是體現(xiàn)在三個(gè)方面，第一就是事件新，一個(gè)好的攝影記者能夠發(fā)掘那些鮮為人知的故事，但是事件新并不是要作者去編造，發(fā)掘新的事件的基本是要求真實(shí)。第二是著手點(diǎn)新，同一個(gè)新聞，你從這個(gè)角度入手也許不能引起很大的反響，但是換個(gè)角度，選擇一個(gè)最有新意的主題，就能使照片很出彩。形式上的創(chuàng)新指的是記者對(duì)于自己的新聞瞬間截圖要有獨(dú)到的見(jiàn)解，構(gòu)圖要新穎，能夠吸引讀者。這個(gè)就主要是看新聞?dòng)浾咦陨韺?duì)于新聞事件的敏感度、理解以及拍攝手法的運(yùn)用。新聞?dòng)浾咴谂臄z前要充分考慮周?chē)h(huán)境，選擇最適宜的技巧去捕捉新聞點(diǎn)。
四、結(jié)束語(yǔ)：“文字畫(huà)龍、攝影點(diǎn)睛”是人們經(jīng)過(guò)努力探索、理性認(rèn)識(shí)之后，所賦予新聞攝影的一個(gè)新的位置。這并不是將新聞攝影的地位縮小，而是更加明確或更大限度發(fā)揮新聞攝影的作用所采取的選擇。它不僅讓人更加清楚新聞攝影的能力、位置，更是為新聞攝影的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)，并在宏觀上明確了新聞攝影的大致發(fā)展方向。
作者單位：浙江傳媒學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]胡武功.攝影家的眼睛[M].西安.陜西人民美術(shù)出版社.1986
[2]單光磊.數(shù)字影像技術(shù)與新聞攝影造假[C].《視覺(jué)維度》中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理論研究部編.中國(guó)攝影出版社.2005
[3]胡武功.攝影家的眼睛[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社,1986.12,第104―108
21世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的跨越式進(jìn)步，計(jì)算機(jī)和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，而由人類(lèi)智慧和高新科技相結(jié)合而形成的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)相對(duì)應(yīng)的得到飛快發(fā)展，并以驚人的速度發(fā)展到新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的頂梁柱產(chǎn)業(yè)。眾所周知，數(shù)字媒體是以數(shù)字化的文字、聲音、圖像、圖形、動(dòng)畫(huà)和視頻影像等作為信息載體，從而通過(guò)科技手段進(jìn)行傳播和發(fā)展。而數(shù)字媒體藝術(shù)基本特征為：交叉使用網(wǎng)絡(luò)媒體，里邊包含了電腦動(dòng)畫(huà)的制作、影視廣告的拍攝、數(shù)字音樂(lè)的播放，還有諸如網(wǎng)絡(luò)游戲、模擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)行為藝術(shù)、錄像、互動(dòng)裝置和DV（數(shù)字視頻）等。本文對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的現(xiàn)狀，特點(diǎn)，在教育中的應(yīng)用，就業(yè)方向及發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：
數(shù)字媒體藝術(shù) 形式 爭(zhēng)議 發(fā)展 應(yīng)用 影響
科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推進(jìn)了數(shù)字媒體的運(yùn)用與發(fā)展。人類(lèi)把高端網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字通訊技術(shù)有效結(jié)合起來(lái)，逐步取代傳統(tǒng)的廣播、電視、電影，并快速地朝數(shù)字音頻、視頻和電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，數(shù)字產(chǎn)業(yè)、虛擬現(xiàn)實(shí)、電腦動(dòng)畫(huà)等信息產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了新世界嶄新的數(shù)字傳播媒體，并逐步發(fā)展成為了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，最終數(shù)字媒體藝術(shù)逐步在知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)占有舉足輕重的地位。
1、數(shù)字媒體藝術(shù)概述
縱觀近幾年，數(shù)字媒體藝術(shù)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到迅猛發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)的概念也滲入人心，大家各持己見(jiàn)，但是大部分的理解都是一樣的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)就是藝術(shù)的創(chuàng)造和形成過(guò)程。它依賴(lài)于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)有的資訊、 圖像等科學(xué)領(lǐng)域的研究成果，把它們進(jìn)行藝術(shù)加工，利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行傳播，從而形成數(shù)字媒體藝術(shù)。與其他藝術(shù)形式相比，數(shù)字媒體藝術(shù)的獨(dú)特之處在于它的表現(xiàn)形式和藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程部分或者全部都得依托數(shù)字科技手段。通過(guò)數(shù)字媒體或數(shù)字藝術(shù)而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)作品或者是視覺(jué)藝術(shù)是其應(yīng)用表現(xiàn)之一。從目前來(lái)看，數(shù)字媒體藝術(shù)堪稱(chēng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中活力四射和發(fā)展?jié)摿o(wú)限的一門(mén)藝術(shù)。隨著社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)將呈現(xiàn)更獨(dú)特和更具魅力的一面給大家。
2、對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用特點(diǎn)剖析
2.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作 創(chuàng)作的數(shù)字媒體藝術(shù)并不是一味的依靠排斥以前的工藝技巧，而是運(yùn)用數(shù)字平臺(tái)創(chuàng)作出獨(dú)特和自成一體的藝術(shù)作品。它所創(chuàng)作出的數(shù)字藝術(shù)作品能夠使觀眾參與其中，并融入角色。大眾參與的交互可以顛覆角色，大眾不僅能使作品效果改變，并且有機(jī)會(huì)成為作品的一部分。
2.2 數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)特征 數(shù)字媒體藝術(shù)可簡(jiǎn)單拆分為“數(shù)字”和“數(shù)字藝術(shù)”。現(xiàn)有的數(shù)字和電腦技術(shù)的應(yīng)用可理解成“數(shù)字”。而“數(shù)字藝術(shù)”就是通過(guò) “數(shù)字”創(chuàng)造出的作品?！懊襟w”是數(shù)字藝術(shù)的一個(gè)媒介。
3、數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向和發(fā)展趨勢(shì)
3.1 數(shù)字媒體技術(shù)就業(yè)發(fā)展 數(shù)字媒體藝術(shù)的人才培養(yǎng)方向是技術(shù)與藝術(shù)兩者兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。技術(shù)和藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)中相輔相成。傳統(tǒng)教育缺少技術(shù)與藝術(shù)兩者兼?zhèn)涞臄?shù)字媒體藝術(shù)人才，而此類(lèi)人才的培養(yǎng)也符合新興市場(chǎng)的需求，他們的就業(yè)方向主要各級(jí)電視臺(tái)、影視動(dòng)畫(huà)制作單位、傳媒與廣告公司、數(shù)碼藝術(shù)公司、展示設(shè)計(jì)公司、形象企劃公司、多媒體與網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等熱門(mén)行業(yè)。置身于數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展是明智的選擇，因?yàn)樗[藏了巨大的發(fā)展?jié)摿?。?shù)字媒體藝術(shù)在2002年底正式通過(guò)教育部的本科專(zhuān)業(yè)審批，成為信息學(xué)科向文化藝術(shù)領(lǐng)域拓展的新方向。審批通過(guò)后，清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、浙江大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)等高校陸續(xù)增添與數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，以此滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。據(jù)相關(guān)人士統(tǒng)計(jì)透露，我國(guó)每年對(duì)數(shù)字藝術(shù)人才的缺口是15萬(wàn)。而電視卡通業(yè)就有每年200億元的廣闊市場(chǎng)。市場(chǎng)的廣闊和需求量使多媒體產(chǎn)業(yè)演變成巨大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。有專(zhuān)家指出，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾對(duì)視覺(jué)美感的要求也逐步提高。
3.2 產(chǎn)業(yè)化背景下的數(shù)字媒體藝術(shù) 以英國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家為例，僅在2000年，數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)（包含數(shù)字內(nèi)容）的年產(chǎn)值就超過(guò)600億英磅，而出口產(chǎn)值就遠(yuǎn)超過(guò)80億英鎊。以數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的雇傭人數(shù)共計(jì)約195萬(wàn)人，產(chǎn)值占GDP的7.9%。從數(shù)據(jù)表明，數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)是英國(guó)的第一大產(chǎn)業(yè)。美國(guó)，作為全球的唯一超級(jí)大國(guó)，以電影和電腦軟件為主要的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)，每年的營(yíng)業(yè)額大于4000億美元，占GDP的4%。更為驚人的是數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)（媒體藝術(shù)、電子游戲、動(dòng)漫卡通等）在日本的產(chǎn)值超過(guò)鋼鐵行業(yè)生產(chǎn)總值的兩倍。這一產(chǎn)值使日本的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為僅次于汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，截至目前為止，用電腦直接從事數(shù)碼藝術(shù)工作的有將近十萬(wàn)人。除此之外，每年有三十多萬(wàn)人接受相關(guān)數(shù)碼產(chǎn)業(yè)的職業(yè)技能培訓(xùn)。韓國(guó)的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)以游戲產(chǎn)業(yè)尤為出名，并且已經(jīng)一躍位居韓國(guó)的第一大產(chǎn)業(yè)，連汽車(chē)產(chǎn)業(yè)也位居其后。數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)在中國(guó)的發(fā)展也相當(dāng)?shù)臉?lè)觀，并且網(wǎng)絡(luò)游戲在這一行業(yè)顯得尤為突出。根據(jù)國(guó)際數(shù)據(jù)公司（IDC）得出，相比于2002年的中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)，2003年的網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)的規(guī)模發(fā)展得到飛躍式的進(jìn)步，產(chǎn)值達(dá)到13.2億RMB，2004年達(dá)到39.1億RMB。從2003年到2004年凈增長(zhǎng)了25.9億RMB，產(chǎn)值一下翻了兩翻。由此數(shù)據(jù)表明，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)巨大，隱藏巨大商機(jī)。在動(dòng)畫(huà)方面，專(zhuān)家預(yù)測(cè)：中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)具有無(wú)比巨大的市場(chǎng)，產(chǎn)值預(yù)計(jì)可達(dá)到200億元。僅僅在中國(guó)的發(fā)達(dá)城市，如上海、北京、廣州三地的青少年動(dòng)漫消費(fèi)就能達(dá)到13億元。其消費(fèi)人群的年齡是介于13歲到30歲。此外，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還能帶動(dòng)與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如文具產(chǎn)業(yè)、兒童食品、兒童服裝、兒童音像制品、和各類(lèi)兒童出版物。這些產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值總共是2050億元。這些產(chǎn)值都是由動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的，收入相當(dāng)可觀。
3.3 數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展形式 數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征在于它打破常規(guī)，把高難度和神秘化的東西轉(zhuǎn)化為大家都能接受和能明白的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人一場(chǎng)視覺(jué)上的盛宴。數(shù)字媒體藝術(shù)把科學(xué)元素和藝術(shù)元素科學(xué)結(jié)合起來(lái)，以簡(jiǎn)單的破譯方式呈現(xiàn)給大家。作品的繁華與燦爛，驚艷與絕美，對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)就是通過(guò)電腦的編程來(lái)全自動(dòng)化的詮釋與解讀。無(wú)論是藝術(shù)的形式還是內(nèi)容，在電腦上它們都具有同一性。在藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展是對(duì)這一領(lǐng)域革命性的顛覆，具有里程碑的意義。不同的藝術(shù)信息可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換，而大家也能享受到非凡的視覺(jué)特效和藝術(shù)視野。
數(shù)字媒體藝術(shù)與三棱鏡有著驚人的相同點(diǎn)。三棱鏡觀察者的角度不同，它相對(duì)應(yīng)折射出的光芒也不同。而數(shù)字媒體藝術(shù)也如此。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，依托數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)，將人的理性思維和藝術(shù)感性思維融為一體，以嶄新而又獨(dú)特的形式展現(xiàn)給大家。它由藝術(shù)層、科技層、媒體層、應(yīng)用層相互交叉構(gòu)成，包括廣泛的商業(yè)設(shè)計(jì)和大眾藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)具有創(chuàng)作工具的數(shù)字化、作品展示的交互性、作品呈現(xiàn)的多態(tài)性、表現(xiàn)題材的廣泛性特征。其具體的呈現(xiàn)為：創(chuàng)作過(guò)程是先由各類(lèi)藝術(shù)（影視藝術(shù)、合成藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等）與計(jì)算機(jī)技術(shù)的有效結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)作為傳播媒體，最后的一步就是結(jié)合智能軟件，最終產(chǎn)出藝術(shù)作品?？萍嫉倪M(jìn)步和觀念的創(chuàng)新將成為推動(dòng)數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息設(shè)計(jì)將是數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展主流，數(shù)字媒體藝術(shù)引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新到更加非凡獨(dú)特的思維和更寬、更廣的視野。
4、結(jié)束語(yǔ)
由上綜述得出，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展無(wú)論在手段上，傳播途徑和傳播空間上都為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間。數(shù)字媒體藝術(shù)也將也將伴隨著人類(lèi)進(jìn)入“數(shù)字化生存”的時(shí)代逐步成為藝術(shù)最具代表性的形式。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展前景無(wú)可估量。基于這一現(xiàn)狀，時(shí)代生產(chǎn)力和數(shù)字信息技術(shù)及新媒體的滲透對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生越來(lái)越大的影響，這樣，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系越來(lái)越緊密。
參考文獻(xiàn)：
[1]李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)的理論探索[J].飾，2006（3）.
[2]李四達(dá).后影像時(shí)代的新媒體藝術(shù)探索——數(shù)字媒體與當(dāng)代藝術(shù)的融合[J].飾，2007（4）.
2藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)研究的主要內(nèi)容
藝術(shù)技術(shù)是人們通過(guò)物質(zhì)和藝術(shù)手段，設(shè)計(jì)出符合人們要求和目的的藝術(shù)產(chǎn)品，滿(mǎn)足人們的精神和物質(zhì)世界的需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容是創(chuàng)造文化，獨(dú)立性和理智性是它的主要特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)使人們創(chuàng)造藝術(shù)的過(guò)程，是在人類(lèi)生活的基礎(chǔ)上，開(kāi)展具有一定精神文化氣息的活動(dòng)。例如，我們生活中比較常見(jiàn)的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品外觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，園林保護(hù)藝術(shù)設(shè)計(jì)等等。設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)品是藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的行為主體，藝術(shù)技術(shù)水平是一個(gè)設(shè)計(jì)者全方面高素質(zhì)的體現(xiàn)，創(chuàng)造藝術(shù)的過(guò)程中需要設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感和審美能力，創(chuàng)造出符合大眾審美，做工精湛的文化藝術(shù)品是對(duì)設(shè)計(jì)者的基本要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種生活文化創(chuàng)造的表現(xiàn)形式，它的內(nèi)容在方方面面都展現(xiàn)了社會(huì)文化的多樣性和文化特質(zhì)。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)教育的多元化發(fā)展方向
3.1發(fā)揚(yáng)多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)理論知識(shí)學(xué)習(xí)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，由于受到不同文化的影響，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中的設(shè)計(jì)想法和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的突出特征也有所不同，具有很強(qiáng)的差異性，尤其是在國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)教育學(xué)校中的差異最為明顯，培養(yǎng)全能型的技術(shù)應(yīng)用人員是我們藝術(shù)技術(shù)教育的重要任務(wù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在我國(guó)屬于發(fā)展中的學(xué)科，在課程的綜合素質(zhì)教學(xué)和培養(yǎng)人才方法上教學(xué)模式都比較單一。學(xué)校在藝術(shù)學(xué)科的課程上，應(yīng)該以學(xué)校的社會(huì)文化環(huán)境為基礎(chǔ)，發(fā)展具有自身特色的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，將學(xué)校的藝術(shù)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)在多元化的社會(huì)文化教育體系中進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課能夠相互影響，相互補(bǔ)充和融合，讓學(xué)生更清楚地了解各個(gè)文化的魅力，在不同的文化特點(diǎn)中找到相同點(diǎn)，從而找出符合自身藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的發(fā)展方向，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)的多樣化，提高專(zhuān)業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的整體水平。
3.2發(fā)展多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源配置多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源配置對(duì)提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展具有一定的積極促進(jìn)作用，首先高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的根本要求，目前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師隊(duì)伍主要是由合同制教師和專(zhuān)職教師組成，專(zhuān)職教師主要從藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，研究和歷史發(fā)展三方面為主要教學(xué)內(nèi)容，這些教師的自身要求普遍比較嚴(yán)格。例如，藝術(shù)實(shí)踐方向的教師主要是專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師，教學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)史論的教師是視覺(jué)設(shè)計(jì)方面的史學(xué)家等等，而合同制教師主要負(fù)責(zé)的是學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)方面的研究和學(xué)習(xí)，此類(lèi)教師具有豐富的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)實(shí)的技術(shù)知識(shí)，為學(xué)生解決藝術(shù)設(shè)計(jì)中遇到的難題，提高學(xué)生的整體技術(shù)水平。其次，完善的教學(xué)設(shè)備是學(xué)生將理論技術(shù)知識(shí)賦予實(shí)踐的主要手段，現(xiàn)階段我國(guó)很多學(xué)校并沒(méi)有藝術(shù)學(xué)生專(zhuān)用的工作室和實(shí)驗(yàn)室，很多學(xué)校對(duì)于此類(lèi)資源的認(rèn)識(shí)不清，資金不足也是主要的一個(gè)限制因素，加大我國(guó)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的動(dòng)手操作能力是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)水平的重要條件。例如，可以為藝術(shù)系的學(xué)生建立一個(gè)完善的學(xué)習(xí)研究教學(xué)資源平臺(tái)，為教師生提供一個(gè)創(chuàng)新的教學(xué)空間，如圖書(shū)館，數(shù)字設(shè)備，智能電子數(shù)據(jù)庫(kù)等等，通過(guò)這些手段的實(shí)施，來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生和教師學(xué)習(xí)科研的需求。利用豐富的教學(xué)手法和高品質(zhì)的圖形資源來(lái)提高學(xué)生的課外自主學(xué)習(xí)能力，加強(qiáng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手操作能力。
3.3培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生多元化的專(zhuān)業(yè)能力藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)性比較強(qiáng)，學(xué)生畢業(yè)后用人單位對(duì)學(xué)生的要求也比較高，由此可見(jiàn)，培養(yǎng)全方位的高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生顯得尤為重要，對(duì)提高設(shè)計(jì)技術(shù)水平也有較大幫助，多元化的文化模式是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，在多元的社會(huì)文化發(fā)展環(huán)境下，設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)根據(jù)不同地域和歷史文化而發(fā)生變化，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力和思維創(chuàng)新精神是當(dāng)代藝術(shù)學(xué)生應(yīng)該具備的專(zhuān)業(yè)能力。首先，教師應(yīng)該對(duì)專(zhuān)業(yè)教材進(jìn)行深度的研究，利用學(xué)生的自身情況，發(fā)展靈活的教學(xué)模式。例如，鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀，通過(guò)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)論文或者是學(xué)習(xí)報(bào)告來(lái)進(jìn)行競(jìng)賽，增強(qiáng)學(xué)生的良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。其次，教師應(yīng)該將學(xué)生自身知識(shí)和多元化的社會(huì)文化進(jìn)行整合，通過(guò)留題目的方法，把學(xué)生劃分為小組形式，讓學(xué)生根據(jù)自身的條件進(jìn)行分工合作，從而解決問(wèn)題，這種方法一定程度上鍛煉了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中互相幫助，相互學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在德智體美勞全方面發(fā)展，為以后的藝術(shù)學(xué)習(xí)做好基礎(chǔ)。最后，學(xué)校可以與相關(guān)專(zhuān)業(yè)對(duì)口的企業(yè)和公司進(jìn)行合作，為學(xué)生提供良好的環(huán)境和平臺(tái)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)習(xí)單位舉辦的各種活動(dòng)，增強(qiáng)自身文化學(xué)習(xí)意識(shí)，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手操作能力。
