時(shí)間：2023-03-28 15:06:44
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在初中化學(xué)中，要想擺脫那種成績分布的雙峰現(xiàn)象，首先得面對現(xiàn)實(shí)，探究根源，為什么會(huì)出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象呢？
首先，從表面和教跟學(xué)這兩方面來探討。
從老師的角度來看有以下三方面原因：首先，有些教師不研究化學(xué)新課程的特點(diǎn)和教學(xué)原則，穿新鞋走老路，對學(xué)生進(jìn)行摧殘式的填鴨式教育跟掠奪性灌輸式的啟發(fā)缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培育跟興趣的培養(yǎng)。其次，在實(shí)際教學(xué)中，受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，老師就是老師，可以隨意粗暴的對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，進(jìn)行管制，從而在教學(xué)中讓部分學(xué)生的心靈受到了創(chuàng)傷，興趣不但沒有培養(yǎng)，反而得到了磨滅，第三、在對教學(xué)資源的運(yùn)用上面出現(xiàn)了問題。初中化學(xué)課程由于比較注重生活化和自主性，所以在做為老師在某些知識(shí)點(diǎn)安排上前后不夠緊密，在教師設(shè)計(jì)和調(diào)整教學(xué)過程中出現(xiàn)了問題。部分教師忽視打基礎(chǔ)?；瘜W(xué)學(xué)科知識(shí)聯(lián)系比較緊密，連續(xù)性較強(qiáng)，前面基礎(chǔ)沒有學(xué)好，后面學(xué)會(huì)就更艱難了。
再從學(xué)生的方面來探討又有以下兩方面的原因：一方面是學(xué)生的適應(yīng)能力差，如教師的授課方法、課堂設(shè)置、知識(shí)量的擴(kuò)大、知識(shí)難度的增大，學(xué)生難以很快適應(yīng)。另一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣差，有些學(xué)生課前不預(yù)習(xí)，課堂不思考，課后作業(yè)想做就做、想抄就抄，學(xué)習(xí)行為大都是被動(dòng)的，很少主動(dòng)參與，很少使自己成為學(xué)習(xí)的主體。
為什么會(huì)出現(xiàn)上述的情況呢？為什么會(huì)因此而出現(xiàn)普遍意義上面的雙峰現(xiàn)象呢？值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
從深層次從教育理念的角度去探討，古語說師者，傳道授業(yè)解惑也，然而在當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)以人為本的創(chuàng)建和諧教育的背景下，這種思想這種方式可以說是過時(shí)，是缺乏市場的，而幾千年來的傳統(tǒng)思想?yún)s依然在當(dāng)今的教育不僅僅是初中化學(xué)教育的教學(xué)過程中根深蒂固的延續(xù)著，而我認(rèn)為正是有這種錯(cuò)誤的觀念的作祟，兩極分化出現(xiàn)了，雙峰現(xiàn)象出現(xiàn)了，要想改變現(xiàn)狀，要想求的好的教學(xué)結(jié)果，我們必須轉(zhuǎn)化思維，現(xiàn)在教育界提倡的一個(gè)好的倡導(dǎo)，從理念上我們要提倡更要施行生本教育，弄清楚誰是學(xué)習(xí)的主體，我們的教學(xué)講究是為了誰？我認(rèn)為也只有從這上去考慮才可以從根本上給解決雙峰問題解決兩極分化問題。那么又怎么才能避免兩極分化跟雙峰現(xiàn)象的出現(xiàn)呢？我是這樣認(rèn)為的
從老師來說，一定要樹立生本教育理念。首先樹立正確的教學(xué)思想?；瘜W(xué)教師必須牢固樹立“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的教學(xué)理念。
從學(xué)生的角度來看，必須施行小組合作學(xué)習(xí)的方式。眾所周知，化學(xué)教學(xué)貴在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，重在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從這點(diǎn)上講，小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方式在教學(xué)活動(dòng)尤其是注重實(shí)踐的化學(xué)教學(xué)中尤其是當(dāng)今兩極分化情況嚴(yán)重的情況下應(yīng)當(dāng)被積極倡導(dǎo)。小組合作學(xué)習(xí)可以讓每個(gè)成員有更多的機(jī)會(huì)參與學(xué)習(xí)的過程，品嘗自主學(xué)習(xí)而獲取成功的喜悅，使學(xué)生學(xué)得主動(dòng)去學(xué)習(xí)去思考，形成深刻的體驗(yàn)，從而可以從根本上提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)積極性，從根本上避免兩極分化。那么小組合作學(xué)習(xí)的方法在初中化學(xué)課堂教學(xué)中是什么樣的方式更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性呢？以何種方式被運(yùn)用呢？我是這樣認(rèn)為的：
一是在教師組織合作學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提出出適當(dāng)?shù)膯栴}，起到他應(yīng)有的輔導(dǎo)作用，作為一種基礎(chǔ)科學(xué)的教學(xué)活到，這是成敗的關(guān)鍵。
二是在化學(xué)教學(xué)小組合作學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)當(dāng)給做出小組合作技巧的認(rèn)真指導(dǎo)，這對于輔導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)并避免犯錯(cuò)能起到非常好的效果。
學(xué)習(xí)任務(wù)明確了，是否能很好地完成以及是否能使多數(shù)學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)，還取決于小組成員間合理的分工與合作。例如，在探究氯化鈉和碳酸鈉的鑒別實(shí)驗(yàn)時(shí)，教師可以建議4人小組先進(jìn)行討論，然后由一人歸納出本組的所有實(shí)驗(yàn)方案，一人通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，一人與其他小組交流，充當(dāng)信使，一個(gè)人最后向全班同學(xué)陳述。而這種合理的分工在實(shí)踐證明是非常成功的一次分工，這樣的結(jié)果使所有的學(xué)生在其中都得到了鍛煉，從而可以有效的避免兩極分化。
我們現(xiàn)在的化學(xué)教學(xué)內(nèi)容是比較陳舊的，由于教材的落后給教材造成的負(fù)影響是十分巨大的。學(xué)生盡管書本知識(shí)學(xué)了不少，但畢業(yè)后面對高速發(fā)展的科技社會(huì)，眼花繚亂，不知所措。而發(fā)達(dá)國家的教學(xué)內(nèi)容一般每隔5年，就要有一次較大的變動(dòng)；有的國家兩年一小改，五年一大改，以保證教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化。在高科技蓬勃發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念日益深入人心，教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化是我國化學(xué)教育改革的重要課題。
傳統(tǒng)教育理論認(rèn)為：教材應(yīng)按邏輯順序進(jìn)行編排，它不考慮學(xué)生的接受能力，認(rèn)知層次，因此內(nèi)容繁雜，只重視縱向的知識(shí)體系，忽視了知識(shí)的橫向聯(lián)系和綜合運(yùn)用，只利于教師教，不利于學(xué)生學(xué)?，F(xiàn)代教學(xué)理論則重視教材內(nèi)容的基本性，主張學(xué)習(xí)化學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。新的教材觀應(yīng)是：
①教材現(xiàn)代化。把20世紀(jì)以來化學(xué)學(xué)科中的新成果吸收到教材中來，使教材反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新成就。
②教材理論化。在教材中加強(qiáng)基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)的比重，提高理論水平。
③教材結(jié)構(gòu)化。在教材中反映出化學(xué)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，使學(xué)生便于學(xué)習(xí)，掌握本學(xué)科的基本框架。
④教材的多樣化。除必修課外，還應(yīng)開設(shè)各種類型的選修課，以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
⑤教材的趣味化。增加教材的可讀性，增加化學(xué)史和化學(xué)小實(shí)驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教材內(nèi)容包括五個(gè)層次：知識(shí)層次、能力層次、情感層次、認(rèn)知層次、教學(xué)思想及方法層次。從教材的結(jié)構(gòu)上，應(yīng)突破重點(diǎn)，以重點(diǎn)帶全面。比如對重點(diǎn)知識(shí)，結(jié)合科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程及化學(xué)史，講清來源和應(yīng)用范圍，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)思路和方法，提高舉一反三、觸類旁通的能力。
二、教師觀的轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，作為教師，不應(yīng)只滿足于能教好課，而應(yīng)該具有較高的教育理論修養(yǎng)。一方面，教師應(yīng)進(jìn)修一些有關(guān)教育理論方面的課程，包括教學(xué)論、課程論、化學(xué)教育學(xué)、化學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育測量學(xué)、智力心理學(xué)等。另一方面，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)進(jìn)行教育研究，每學(xué)期都應(yīng)寫一些科研論文，這樣，教師不是在單純地進(jìn)行知識(shí)的傳授，而是象心理學(xué)工作者那樣，發(fā)現(xiàn)學(xué)生心靈的奧秘，捕捉學(xué)生內(nèi)心的感受，培養(yǎng)學(xué)生健康良好的個(gè)性，建立起高尚美好的情操。
教師是教育活動(dòng)的組織者，對學(xué)生的發(fā)展起著不可替代的作用。未來社會(huì)對教育的要求，歸根結(jié)底是對教師的要求，無論是教育觀念的更新，還是教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法的改革，都將取決于教師的素質(zhì)和態(tài)度，教師不會(huì)做的事，很難讓學(xué)生學(xué)會(huì)做，教師不具備的品質(zhì)，也很難在學(xué)生身上培養(yǎng)出來。所以，教師必須掌握廣博的知識(shí)與各種技能，教師不僅要具備化學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該有社會(huì)知識(shí)與實(shí)用技術(shù)知識(shí)，不僅能講授，還能夠運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)儀器。教師除了應(yīng)注意自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和外部行為之外，更應(yīng)該注意自己的個(gè)性及心理品質(zhì)，應(yīng)該從政治、道德、知識(shí)、能力、心理、審美能力等諸方面提高自己，全面發(fā)展，綜合提高，成為“全能型”、“開拓型”、“創(chuàng)造型”的教師?？傊?，要讓學(xué)生具有的品質(zhì)，教師應(yīng)首先具有，21世紀(jì)的教師要走在21世紀(jì)學(xué)生的前頭。
三、人才觀的轉(zhuǎn)變
一般地說，人才分三個(gè)層次：那些具有非凡創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神，具有突出智慧，豐富學(xué)識(shí)和優(yōu)良心理品質(zhì)的高級人才，是人才的第一層次；能夠熟練掌握和通曉某一方面的知識(shí)和技能，既能動(dòng)腦，又能動(dòng)手的專業(yè)人才，是人才的第二個(gè)層次；有一定文化素養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的廣大公民和普通勞動(dòng)者，是人才的第三個(gè)層次。社會(huì)對于這三個(gè)層次的人才都是需要的，缺一不可。比如在廠礦，既要有工程師，也要有技術(shù)員和技術(shù)工人；在大學(xué)和研究所，既要有教授、研究員，也要有資料員和實(shí)驗(yàn)員，社會(huì)對各種人才的需求有一個(gè)合理的比例。如果建筑公司只有繪圖員沒有施工工人，醫(yī)院只有開藥方的醫(yī)生沒有抓藥的護(hù)士，工作如何開展！但當(dāng)今許多人認(rèn)為，只有高分考上大學(xué)才是人才，在高分、大學(xué)、人才之間畫等號，因而在中學(xué)階段一切圍繞分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，只抓智育，不抓德育、體育、美育、在智育中，只抓知識(shí)，不抓能力；在知識(shí)中，只抓高考要考的知識(shí)，不抓生活知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。這一切，都是片面人才觀的反映。
社會(huì)主義建設(shè)對人才的要求不僅是多層次的，而且是多方面的。既需要科學(xué)家、也需要音樂家、藝術(shù)家、體育明星、發(fā)明家。我們的學(xué)校要把培養(yǎng)多種人才作為我們的任務(wù)，長期以來，人們一直認(rèn)為，人的大腦分為兩個(gè)區(qū)域，分別控制語言和數(shù)學(xué)兩種智能，美國哈佛大學(xué)加德納教授卻認(rèn)為，人具有六種智能，由大腦的六個(gè)區(qū)域來控制，前兩種是眾所周知的語言和邏輯（數(shù)學(xué)）智能，后四種則分別為音樂智能、體育智能、空間想象智能和感知自己或他人情感的智能。這六種智能各有自己的信息儲(chǔ)存庫，這一點(diǎn)可由某些健忘癥患者的癥狀來證明。他們有時(shí)喪失了某種記憶力，而另一種智能卻異常發(fā)達(dá)，這同時(shí)也證明了這六個(gè)區(qū)域中的某一區(qū)域若縮小，即某種智能衰退。其他區(qū)域則相應(yīng)擴(kuò)大，占據(jù)原屬于另一智能的區(qū)域。另一智能則有可能發(fā)展。這就為我們培養(yǎng)各種人才做了生物方面的最好注釋，也就是說，學(xué)生在這六種智能中的任一方面的發(fā)展都是有可能的。所以，我們完全沒有理由只以文化課的分?jǐn)?shù)高低來衡量是不是人才，而應(yīng)努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特珠才能，為學(xué)生特殊才能的發(fā)展提供特殊的條件。
受傳統(tǒng)觀念的影響，教師一般都喜歡學(xué)生循規(guī)蹈矩，而認(rèn)為那些常問“為什么”的學(xué)生是“刺頭”，其實(shí)，這些“刺頭”的創(chuàng)造力都很強(qiáng)。著名發(fā)明家愛迪生小時(shí)候就因?yàn)閱柫恕岸佣槭裁吹扔谒摹?，而被教師趕出了教室。我們在教學(xué)中有時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生沒按教師的思路做實(shí)驗(yàn)，教師大發(fā)雷霆；學(xué)生對某個(gè)問題刨根問底時(shí)，教師不耐煩地敷衍學(xué)生。所以，德國心理學(xué)家海內(nèi)爾特說：“今天的學(xué)校忽視了促進(jìn)創(chuàng)造力，而且常常跟創(chuàng)造力做對”。海內(nèi)爾特的話應(yīng)該引起我們的深思。在我們不正確的人才觀的指導(dǎo)下，在我們的訓(xùn)斥下，有多少創(chuàng)造思維的火花被熄滅，有多少人才被埋沒……，是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^的時(shí)候了。
四、認(rèn)識(shí)觀的轉(zhuǎn)變
近年來，“STS”（科學(xué)·技術(shù)·社會(huì)）教育正在世界范圍內(nèi)興起，這是由于近半個(gè)世紀(jì)以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已越來越廣泛地影響著人類社會(huì)，因而，科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)這些本屬不同范疇和不同性質(zhì)的體系，在現(xiàn)代社會(huì)中已愈來愈成為緊密關(guān)聯(lián)相互滲透的整體，而化學(xué)在“STS”教育中占有特別重要的地位?，F(xiàn)代高科技領(lǐng)域取得的成果在很大程度上可以說是化學(xué)學(xué)科發(fā)展的結(jié)果。因而中學(xué)階段的化學(xué)教育應(yīng)該完成三個(gè)任務(wù)：①教給學(xué)生基礎(chǔ)的、系統(tǒng)的化學(xué)知識(shí)；②培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和能力；③使學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和培養(yǎng)學(xué)生美好的情操。但相當(dāng)一部分教師在教學(xué)中連一項(xiàng)指標(biāo)都達(dá)不到。因?yàn)樗麄儾皇亲寣W(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去思考，而是讓學(xué)生大量地背誦，靠死記硬背記下公式，會(huì)套公式算題即可，而新的教學(xué)觀念認(rèn)為：背誦一些定理定律不是學(xué)習(xí)，能背誦，記住的東西并不一定能理解，而不理解的東西是學(xué)不會(huì)的。
還有一些教師在教學(xué)中不考慮中學(xué)生的生理和心理狀況，把中學(xué)生當(dāng)作“縮小了的成年人”，不注意中學(xué)生的思維習(xí)慣、認(rèn)識(shí)過程和認(rèn)識(shí)規(guī)律，一切教學(xué)活動(dòng)都按教師的思路進(jìn)行，讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中要具體體現(xiàn)學(xué)生的主體與教師的主導(dǎo)地位的完美結(jié)合，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生提問題找思路，做實(shí)驗(yàn)，錯(cuò)誤讓學(xué)生析，是非曲直讓學(xué)生辨，方法優(yōu)劣讓學(xué)生比，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
五、知識(shí)的轉(zhuǎn)變
目前的教學(xué)過程中過多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，其實(shí)，知識(shí)不過是我們教學(xué)中的一個(gè)目的，我們還應(yīng)該注意非知識(shí)性素質(zhì)的培養(yǎng)。
①強(qiáng)調(diào)全面提高人的素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，不但要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，更要注意培養(yǎng)能力和技能，不但要培養(yǎng)化學(xué)方面的能力，還要通過學(xué)習(xí)化學(xué)養(yǎng)成正確的自然觀和科學(xué)態(tài)度，如終生學(xué)習(xí)觀點(diǎn)和自學(xué)能力，與別人合作的能力，選擇、處理和運(yùn)用信息的能力。
②強(qiáng)調(diào)滲透和綜合，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展有兩個(gè)突出特點(diǎn)，即高度分化和高度綜合，一方面門類越分越細(xì)，另一方面由于各學(xué)科之間的廣泛滲透，產(chǎn)生了許多綜合性的邊緣學(xué)科。所以不但要強(qiáng)化化學(xué)知識(shí)，還要注意化學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系；不但要重視書本知識(shí)，還要注意社會(huì)知識(shí)、人文科學(xué)、使學(xué)生的知識(shí)“廣、博、精、深”，為未來的發(fā)展打下良好的基矗
③要注意培養(yǎng)“學(xué)是為了用”的觀點(diǎn)，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、觀察、制作、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，把化學(xué)變成活生生的實(shí)物，活生生的生活，活生生的化學(xué)。
六、過程觀的轉(zhuǎn)變
化學(xué)教學(xué)中狹義的過程一般是指化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程、概念的形成過程、規(guī)律的演變過程或某一被研究系統(tǒng)從一個(gè)狀態(tài)變到另一個(gè)狀態(tài)的過程。我們知道，知識(shí)與能力是構(gòu)成現(xiàn)代人才的兩大要素，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，并在一定條件下轉(zhuǎn)化為能力，然而，并不是所有的知識(shí)都能轉(zhuǎn)化成能力，只有活的知識(shí)才具有能力價(jià)值，化學(xué)過程和終端結(jié)論相比，前者屬于活的知識(shí)，后者屬于死的知識(shí)。在教學(xué)過程中，倘若忽視化學(xué)過程的分析研究，而強(qiáng)求學(xué)生死記硬背結(jié)論，實(shí)屬本末倒置，在教學(xué)中，要把重點(diǎn)放在做好化學(xué)實(shí)驗(yàn)，分析化學(xué)過程中，這樣，學(xué)生不但通過研究過程掌握了知識(shí)，還掌握了研究問題的方法。
廣義的教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)或引導(dǎo)下，通過自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)來掌握文化科學(xué)知識(shí)，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力，逐步認(rèn)識(shí)客觀世界的過程，眾所周知，在一般的認(rèn)識(shí)過程中，所涉及的是認(rèn)識(shí)的主體和認(rèn)識(shí)的客體之間的關(guān)系，這可以稱為是認(rèn)識(shí)論中的“二體問題”。
但在教學(xué)過程中，除了認(rèn)識(shí)的主體（學(xué)生）和認(rèn)識(shí)的對象（客體）之外，還有教師起著重要的作用。所以，教學(xué)過程是個(gè)三體問題。處理好教學(xué)過程，也就是處理好教師，學(xué)生和客體之間的關(guān)系，這三者相互依存，相互聯(lián)系和相互作用，就構(gòu)成了教學(xué)過程的基本矛盾，由于人們對這三者在總體中所處的地位及其矛盾有不同的認(rèn)識(shí)和不同的處理方法，就導(dǎo)致了不同的教學(xué)思想，結(jié)論及方法。
比如，過分強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，是注入式教學(xué)法的基本特征，這種教法主要表現(xiàn)為“教師講，學(xué)生聽”，教師將知識(shí)“嚼爛”喂給學(xué)生，而新的教學(xué)觀點(diǎn)則認(rèn)為，學(xué)生在一定的條件下，完全可以獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這一定的條件，則靠教師來提供，進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，這種方法稱為“指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法”，也就是說，學(xué)生依據(jù)教師和教材提供的材料，背景、場所、器材，由教師啟發(fā)指導(dǎo)他們通過自己的觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、問答、討論、分析推理、綜合概括自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題和得出結(jié)論，使學(xué)生成為知識(shí)的再發(fā)現(xiàn)者，這種方法最顯著的特點(diǎn)就是注重獲取知識(shí)的過程，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使他們由接受教師灌輸知識(shí)的被動(dòng)地位轉(zhuǎn)變?yōu)樽约喊l(fā)現(xiàn)和獲取知識(shí)的主動(dòng)地位。學(xué)生自己參與問題的發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)分析，結(jié)論的整理過程，這種重視過程的教學(xué)方法對于學(xué)生的自學(xué)能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、思維能力、解決問題的能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)、強(qiáng)化、提高都是頗有益處的。
七、課堂觀的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是一個(gè)教師面對全體學(xué)生講，基本上是教師——學(xué)生的單向傳遞，美國教育家林格倫曾把課堂上的師生交流分為四種：第一種是單向交流，教師講，學(xué)生聽；第二種是雙向交流，教師問，學(xué)生答；第三種是多向交流，師生之間學(xué)生之間相互問答；第四種是綜合交流，師生共同討論、研究、做實(shí)驗(yàn)，所以，我們的教學(xué)信息傳遞方式應(yīng)該由單一轉(zhuǎn)向多向，即同學(xué)教師，同學(xué)同學(xué)，同學(xué)社會(huì)，應(yīng)由課堂轉(zhuǎn)向課堂課外活動(dòng)家庭社會(huì)一體化，形成多渠道多層次、多方位、多手段的綜合、立體大課堂。
以前我們過分地強(qiáng)調(diào)保持教師的尊嚴(yán)、保證課堂的紀(jì)律性、嚴(yán)肅性，使課堂氣氛緊張，學(xué)生情緒受到壓抑，現(xiàn)代心理學(xué)證明，緊張的情緒是妨礙學(xué)習(xí)，抑制智力的。所以，教師應(yīng)在課堂上營造和創(chuàng)立一種寬松和諧的氛圍，把緊張的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橛淇斓膶W(xué)習(xí)，精心設(shè)計(jì)游戲、實(shí)驗(yàn)、情景，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)有趣味、有意思，現(xiàn)在流行的諸如“愉快教育法”、“幽默教學(xué)法”、“快樂學(xué)習(xí)”等均屬這種類型。
在每節(jié)課的45分鐘內(nèi)，目前基本上都是教師用于講課，而在美國，每節(jié)課只講10分鐘，剩下的時(shí)間讓學(xué)生相互交流，提問、消化、教師不“承包”學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師不再以講為主，而是以導(dǎo)為主，變“講師”為“導(dǎo)師”，學(xué)生不再以聽、抄、記為主，而是以練、思為主，自己動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，自己閱讀、思考、質(zhì)疑，使課堂真正成為學(xué)堂，使學(xué)生在課堂上真正象大教育家夸美紐斯所說的那樣：“能看見的東西用視覺，有氣味的東西用嗅覺，有滋味的東西用味覺，能感觸到的東西用觸覺”，使學(xué)生活動(dòng)成為教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，在寬松、自然、和諧的氛圍中，讓知識(shí)、方法、能力如泉水般流進(jìn)學(xué)生的心田，這才是我們真正的課堂觀。
八、評價(jià)觀的轉(zhuǎn)變
許多學(xué)生從小學(xué)起就開始受“考試”、“補(bǔ)課”的折磨，其目的只有一個(gè)：上大學(xué)，而怎樣培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有道德、情操、素養(yǎng)的公民，卻往往被忽視，造成這種局面的重要原因之一，就是教育評價(jià)的錯(cuò)誤導(dǎo)向所致。
教育的評價(jià)功能有多種，但主要表現(xiàn)為甄造功能和發(fā)展功能兩種，人們歷來對評價(jià)的甄造功能比較重視，通過它來體現(xiàn)教育的人才分配作用，而對評價(jià)的發(fā)展功能研究得不夠，人們希望通過甄別選拔考試，對學(xué)習(xí)者按智力水平層層選拔進(jìn)入高一級學(xué)校深造，堆砌“象牙寶塔”，因此，學(xué)習(xí)者的升學(xué)競爭異常激烈，出現(xiàn)“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的景象，由于評價(jià)的甄別功能被不恰當(dāng)?shù)靥岣撸斐闪宋覈袑W(xué)教育圍繞考試評價(jià)運(yùn)作的情景，教師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)，教師滿堂灌，作業(yè)滿天飛，為追求高分而犧牲學(xué)生的興趣，生活追求，價(jià)值目標(biāo)和情感生活，用題海把學(xué)生訓(xùn)練成解題和應(yīng)試的機(jī)器，所以，把升學(xué)作為教育的根本目標(biāo)，不符合大多數(shù)學(xué)生的需要，由此可知，考試評價(jià)作為左右教育的指揮棒，其對教育的制約和干擾作用是十分明顯的。
【關(guān)鍵詞】張之洞/師范教育/內(nèi)涵/啟示
【正文】
張之洞是中國近代著名的教育家。他一生熱衷教育，正如清末四川總督趙爾巽所言，“其生平精神所寄，尤在振興教育，儲(chǔ)養(yǎng)人才，以備國家緩急之需，而救當(dāng)時(shí)空疏之習(xí)”。師范教育觀是張之洞教育思想的重要組成部分，他為發(fā)展中國近代師范教育作了一些重大的努力，不僅為當(dāng)時(shí)他所興辦的學(xué)校培養(yǎng)了大批師資力量，而且為當(dāng)今我國師范教育的改革與創(chuàng)新提供了諸多有益的借鑒和啟示。
一、張之洞師范教育觀的成因
1、張之洞師范教育觀的的產(chǎn)生是受其“求才治國”和“興學(xué)育才”的人才觀支配的結(jié)果。
張之洞對人才與治國、人才與強(qiáng)國的關(guān)系深有認(rèn)識(shí)，指出；“國無強(qiáng)弱，得人則興；……無人才則救貧救弱徒涉空談，有人才則圖富圖強(qiáng)易于反掌”。在張之洞看來，強(qiáng)國之道在于得人，國土大小、人口多寡、物產(chǎn)豐缺等等只不過是一個(gè)國家能否強(qiáng)盛的物質(zhì)前提，而不是決定因素，“有船而無駕駛之人，有炮而無測放之人，有魚雷水雷而無修造演習(xí)之人，……則有船械與無船械等”。他將中國與日本的現(xiàn)狀進(jìn)行比較分析后，得出了“中國不貧于財(cái)，而貧于人才”的結(jié)論，指出：“中國力圖自強(qiáng)，舍培植人才更無下手之處”。人才從哪里來？張之洞說：“日本興學(xué)最驟，而學(xué)校之?dāng)?shù)在東方最多”。又說：“國勢之強(qiáng)弱在于人才，人才之消長在于學(xué)校；環(huán)球各國競長之爭雄，莫不以教育為興邦之急務(wù)”。從張之洞的言論可以看出，他對“教育——學(xué)校——人才——強(qiáng)國”之間的聯(lián)系有清晰的認(rèn)識(shí)。一方面，培養(yǎng)人才要求廣興學(xué)校；另一方面又無法實(shí)現(xiàn)“學(xué)堂必有師”，于是，陷入辦學(xué)困境的張之洞將發(fā)展教育的眼光投到了師范教育領(lǐng)域，把發(fā)展師范教育，培養(yǎng)數(shù)量充足、知識(shí)結(jié)構(gòu)全新的教師隊(duì)伍作為廣興學(xué)校的關(guān)鍵。
2、張之洞師范教育現(xiàn)的產(chǎn)生是基于對師范教育地位正確認(rèn)識(shí)的結(jié)果。
張之洞認(rèn)為，教育質(zhì)量的高低取決于教師素質(zhì)的優(yōu)劣。在辦學(xué)實(shí)踐中，他深感師資力量的缺乏，而合格的教師非經(jīng)正規(guī)的師范教育訓(xùn)練不可，“振興教育必先廣儲(chǔ)師資，師資不敷，學(xué)校何以興盛？”他重視師范教育在整個(gè)教育體系中的基礎(chǔ)地位，指出：“國民教育必自小學(xué)始，欲得小學(xué)教育，必自養(yǎng)成師范始?！阋耘d辦師范尤為小學(xué)之先務(wù)”。在興學(xué)之初，張之洞十分重視小學(xué)教育，他說：“查開通國民知識(shí)，普施教育，以小學(xué)堂為最要”，但隨著對教育發(fā)展規(guī)律的日益了解，他提出“辦理學(xué)堂，首重師范”的正確主張，因?yàn)樗庾R(shí)到：“各屬開辦學(xué)堂，全賴師范得人，課程方能合度，管理才能得宜”；“查各國中小學(xué)堂，教員咸取材于師范學(xué)堂”。他認(rèn)為“師范學(xué)堂為教育造端之地，關(guān)系至重”，1902年，他將在湖北興辦教育的情況寫成《籌定學(xué)堂規(guī)模次第興辦折》上奏朝廷，在其中的“各學(xué)堂辦法十五條”中，把師范學(xué)堂列為第一位，并在《學(xué)務(wù)綱要》中強(qiáng)調(diào)“宜首先急辦師范學(xué)堂”。他對興學(xué)之始湖北各地中小學(xué)堂發(fā)展過猛的現(xiàn)象提出批評，指責(zé)盲目興辦中小學(xué)堂“實(shí)為懵昧可異”，指出與其辦一些名不副實(shí)的中學(xué)堂，還不如扎扎實(shí)實(shí)抓合格師賢隊(duì)伍的建設(shè)。于是，他札飭各府暫停興辦中學(xué)堂，“先辦速成師范或先辦師范傳習(xí)所”。張之洞的師范教育觀形成和大力興辦師范學(xué)堂的實(shí)踐相對于其它類型的教育起步要晚，直到1903年后才系統(tǒng)出現(xiàn)，這與他的教育實(shí)踐規(guī)模日益擴(kuò)大，教育觀內(nèi)涵的日益拓展的結(jié)果是一致的。
二、張之洞師范教育觀的內(nèi)涵
（一）創(chuàng)辦師范學(xué)堂。創(chuàng)辦師范學(xué)堂是張之洞師范教育觀的核心，他正是通過此舉將自己關(guān)于師范教育的一些重要思想落實(shí)到具體的教育實(shí)踐之中。
1、師范學(xué)堂的創(chuàng)建。
張之洞創(chuàng)建師范學(xué)堂的宗旨十分明確，目的是為其它新式學(xué)堂培養(yǎng)合格的師資隊(duì)伍，他說：“設(shè)初級師范學(xué)堂，今擬派充高等小學(xué)堂及初等小學(xué)堂二項(xiàng)教員者入焉”；“設(shè)優(yōu)級師范學(xué)堂，……以造就初級師范學(xué)堂及中學(xué)堂之教員管理員為宗旨；以上項(xiàng)二種學(xué)堂師不外求為成效”。在這一思想指導(dǎo)下，張之洞在湖北總督任內(nèi)先后創(chuàng)立和改建了一大批師范學(xué)堂，如1902年在武昌賓陽門南開辦的湖北師范學(xué)堂；1904年將在武昌營坊口都司湖畔的兩湖文高等學(xué)堂改為兩湖總師范學(xué)堂；1904年開設(shè)湖北師范傳習(xí)所；1905年于武漢開辦六所支郡師范學(xué)堂；1905年還飭令湖北各府將中學(xué)堂一律改為初級師范學(xué)堂；1906年，張之洞于武昌紫剛湖畔創(chuàng)建起湖北女子師范學(xué)堂，等等。
2、張之洞為師范學(xué)堂的創(chuàng)辦和發(fā)展制訂了諸多詳細(xì)的規(guī)定，主要體現(xiàn)在“癸卯學(xué)制”之中。
第一、從“兩個(gè)章程”來看：
為指導(dǎo)師范教育的正常發(fā)展，張之洞主持制訂出《初級師范學(xué)堂章程》和《優(yōu)級師范學(xué)堂章程》作為“癸卯學(xué)制”的有機(jī)構(gòu)成。在這兩個(gè)章程中，張之洞對師范學(xué)堂的種類、學(xué)習(xí)年限、課程和生源等作出了詳盡的規(guī)定。首先，張之洞把師范學(xué)堂作為“癸卯學(xué)制”中的一個(gè)獨(dú)立的系列，將它分為優(yōu)級師范學(xué)堂和初級師范學(xué)堂兩大類型。在正規(guī)的師范學(xué)堂之外，又開辦了師范傳習(xí)所，對一些年齡在二十至五十之間的有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“向在鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)以教授蒙館為生”的人，或經(jīng)過省城初級師范學(xué)堂簡易科學(xué)習(xí)的優(yōu)等生等進(jìn)行短期培訓(xùn)，學(xué)習(xí)期限為十個(gè)月，“畢業(yè)后給以準(zhǔn)充副教員之憑照，即令在各鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)開設(shè)小學(xué)”。其次，張之洞對各級師范學(xué)堂的課程設(shè)置作出了具體的規(guī)定。規(guī)定初級師范學(xué)堂完全科的課程為十二種；優(yōu)級師范學(xué)堂的課程學(xué)習(xí)分為三節(jié)，第一節(jié)為公共科，主修人倫道德等八科；第二節(jié)為分類科，即學(xué)生分專業(yè)學(xué)習(xí)；第三節(jié)是加習(xí)科，即開設(shè)一些選修課。再次，在校址的選擇上，張之洞強(qiáng)調(diào)“須擇其所坐落地方水土，鄰近人家之風(fēng)俗，于道德衛(wèi)生均無妨害者”。從上述師范學(xué)堂的建立來看，一方面它們都不在鬧市之區(qū)，另一方面多臨水而設(shè)。
第二、從張之洞制訂的《學(xué)務(wù)綱要》等來看，他極為關(guān)注師范學(xué)堂的師資建設(shè)問題。
首先，重視教師的品行，提倡教師為人師表，以身作則，以自己良好的行為規(guī)范來為學(xué)生樹立活生生的榜樣，他指出：“膺師范之任者，必當(dāng)效品養(yǎng)德，循禮奉法，言動(dòng)威儀足為楷?！薄Ｆ浯?，在師資隊(duì)伍構(gòu)成方面，提倡教員與管理員并重，他說：“學(xué)堂所重不僅在教員，尤在有管理學(xué)堂之人，必須有明了教授法管理法者實(shí)心從事其間，未辦者方易開辦，已辦者方能得法；否則成效難期，且滋流弊”。再次，關(guān)于師范學(xué)堂的教師來源，張之洞認(rèn)為可有三種途徑，一是聘請外國教員為師；二是派人出國學(xué)習(xí)師范教育，他曾說：“宜專派若干人入其師范學(xué)堂，專習(xí)師范，以備回華充小學(xué)、中學(xué)普通教習(xí)”。在湖北推行新式教育之初，張之洞就曾從經(jīng)心、兩湖、江漢三個(gè)書院中挑選優(yōu)秀學(xué)生“赴日本學(xué)習(xí)師范，以為速成師范之預(yù)備”。二是創(chuàng)辦師范學(xué)堂自己培養(yǎng)師資，如優(yōu)級師范學(xué)堂培養(yǎng)的畢業(yè)生去向之一就是充任初級師范學(xué)堂的教師。
（二）張之洞師范教育觀的特色：
“癸卯學(xué)制”是張之洞參與制訂的、中國近代第一個(gè)頒行全國的學(xué)制，它不僅是張之洞師范教育觀表現(xiàn)于外在的載體，也是我們了解和研究張之洞師范教育觀的重要窗口，張之洞師范教育觀的特色盡現(xiàn)其中。
1、反映了張之洞講究次序、突出重點(diǎn)的辦學(xué)思想。
盡管張之洞的師范教育觀形成較晚，但他對師范教育是教育的基礎(chǔ)工程的地位認(rèn)識(shí)頗深，他指出：“師范學(xué)堂，意在全國中小學(xué)各有師資，此為學(xué)堂本源，興學(xué)入手第一義”，因此，“宜首先急辦師范學(xué)堂”。在師范學(xué)堂的兩個(gè)類型中，他更注重初級師范學(xué)堂，認(rèn)為初級師范學(xué)堂是小學(xué)教育普及的前提，“開通國民知識(shí)，普施教育，以小學(xué)堂為最要：則是初級師范學(xué)堂，造就小學(xué)之師范生，尤為興辦學(xué)堂者入手第一義”。他規(guī)定，“每州縣必設(shè)一所”初級師范學(xué)堂，為鼓勵(lì)一些優(yōu)秀人才進(jìn)入初級師范學(xué)堂學(xué)習(xí)，他建議實(shí)行“初級師范學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，當(dāng)就各地籌款備用，師范學(xué)生毋庸納費(fèi)”等優(yōu)惠政策，廣開風(fēng)氣，以圖造就更多的教員。
2、重視師范生德、智、體的全面發(fā)展。
第一，張之洞強(qiáng)調(diào)師范學(xué)堂應(yīng)將教書與育人緊密結(jié)合，既要讓學(xué)生掌握豐富的文化知識(shí)，義要注重加強(qiáng)他們的思想道德修養(yǎng)。首先，“激發(fā)其愛國志氣”。張之洞曾說過，他平生最痛恨兩種人，一種“視國家之休戚漠然無動(dòng)于其心”，一種“詆中國不足有為，日夜冀幸天下有變，以求庇于他人”。他是不能容許自己創(chuàng)辦的學(xué)堂培養(yǎng)出這樣兩種人的，特別是對今日之師范生——他日之人才的培養(yǎng)者們，他更為關(guān)注，“國民之智愚賢否，實(shí)關(guān)國家之強(qiáng)弱盛衰，師范生將來有教育國民之重任，當(dāng)激發(fā)其愛國志氣，使知學(xué)成以后必當(dāng)勤學(xué)誨人，以盡報(bào)效國家之義務(wù)”。張之洞主張通過歷史、地理課教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生了解中國歷史的悠久、文明的燦爛及地大物博等，以激發(fā)學(xué)生對祖國大好河山的熱愛之情。其次，“砥礪學(xué)生志操”，使學(xué)生“養(yǎng)成善良高明之性情，使不萌邪妄卑鄙之念”。因此，教師應(yīng)履行教育的職責(zé)，一方面以自己的良好品行去“化導(dǎo)學(xué)生”，以身作則，即“身教”；另一方面也應(yīng)重視“言教”，耐心細(xì)致地教育學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，遵守學(xué)校的紀(jì)律和各項(xiàng)規(guī)章制度。張之洞說：“教師范者宜勉各生以謹(jǐn)言慎行，貴莊重而戒輕佻，尚和平而忌暴戾；且須聽受長上之命令訓(xùn)誨”，只有這樣，“方能使學(xué)生服從”。
第二，師范學(xué)堂的智育有許多特殊要求：
首先，從課程設(shè)置上突出師范類教育的特色。張之洞認(rèn)為“初級師范學(xué)堂，與中學(xué)堂入學(xué)學(xué)生學(xué)力相等，故學(xué)科程度大略相同。惟初級師范學(xué)堂著重在教育學(xué)，故特增此科，其鐘點(diǎn)除經(jīng)學(xué)外最多”。張之洞重視因材施教，由于初級師范的畢業(yè)生主要從事小學(xué)教學(xué)，而小學(xué)生初入學(xué)時(shí)既不識(shí)字，又不會(huì)寫字，所以在初級師范學(xué)堂里，張之洞將“習(xí)字”列為專門的學(xué)習(xí)課程，正如他自己所言：“教幼童亦重習(xí)字，故習(xí)字列為?？啤薄Ｆ浯?，加強(qiáng)師范生的語言訓(xùn)練。隨著新式學(xué)堂的增多，受教育對象的擴(kuò)大，使用統(tǒng)一的語育成為普施教育的必然要求和趨勢。張之洞指出：“擬以官音統(tǒng)一天下語言，故師范以及高等小學(xué)堂，均于中國文一種內(nèi)附入官話一門”，“將來各省學(xué)堂教員，凡授科學(xué)，均以官音講解”，這就要求師范生首先要掌握“官音”，挑起促進(jìn)全國語言統(tǒng)一的重?fù)?dān)，在《奏定初級師范學(xué)堂章程》中明確規(guī)定，師范生應(yīng)“練習(xí)官話，以便教授學(xué)童，使全國人民語言合一”。同時(shí)，張之洞還認(rèn)為，作為教師，應(yīng)具有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力，“教師善于語言者，則其講解學(xué)理，醒豁確實(shí)，啟悟必多”，教師如果善于講解，口頭表達(dá)能力強(qiáng)，加之教學(xué)方法得當(dāng)，一定會(huì)收到較好的教學(xué)效果。因此，張之洞要求師范學(xué)堂應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生此方面的能力，“故當(dāng)教授之際，宜時(shí)使學(xué)生演述所學(xué)以練習(xí)言語”。再次，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。張之洞倡導(dǎo)師范教育要將教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，《奏定初級師范學(xué)堂章程》規(guī)定：“初級師范學(xué)堂當(dāng)設(shè)附屬小學(xué)堂，以便初級師范生為實(shí)事授業(yè)”；《奏定優(yōu)級師范學(xué)堂章程》規(guī)定：“優(yōu)級師范學(xué)堂設(shè)附屬學(xué)堂，以備研究普通教育之成法，……且以資本學(xué)堂學(xué)生之實(shí)事練習(xí)”。師范學(xué)堂應(yīng)當(dāng)將組織教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力結(jié)合起來，作為師范學(xué)堂的學(xué)生，“不可僅以教員所授為足”，而應(yīng)當(dāng)“自行深造學(xué)識(shí)，研精技藝”，除學(xué)好課堂教學(xué)內(nèi)容，掌握教材知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的潛能，不斷積累知識(shí)，擴(kuò)充知識(shí)面，以便將來能勝任教師工作。
第三，張之洞指出：“身體強(qiáng)健，成業(yè)之基”。他把“身體健全”作為師范學(xué)堂招生的一個(gè)重要條件。他注重師范學(xué)堂的體育發(fā)展，規(guī)定各級師范學(xué)堂都開設(shè)“體操”課，其目的在于使學(xué)生掌握基本的體育知識(shí)和訓(xùn)練技能，養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣。他還要求從事學(xué)務(wù)管理之人考究研求學(xué)校衛(wèi)生學(xué)，對酗酒和吸食鴉片等影響身體健康的惡習(xí)嚴(yán)令禁止，他說：“查洋藥為鳩毒之尤，各學(xué)堂均應(yīng)懸而厲禁。無論官師學(xué)生及服役之人，有犯此者，立行斥退，萬不可稍從寬假”。
四②S=ab.等腰梯形:有一面邊②│條對稱軸.
形形│直角梯形:垂直
底邊的腰即為高.
1
③S=──(a+b)h.
2
①由三條線段圍成的圖形.①圓的周長和直徑的
按角分:直角三角形、銳角三角比叫圓周率.
三│形、鈍角三角形.1
角│按邊分:等腰三角形、等邊三角圓②d=2r,r=──d.
形形、不等邊三角形.2
③c=2πr=πd.
④S=πr[2]
①一條孤和經(jīng)過這條孤兩端的兩條半徑所圍成的圖形.
扇形πr[2]
②S=─────×n.(n為圓心角的度數(shù))
360
長①12條棱,6個(gè)面,8個(gè)頂點(diǎn).正①12條棱都相等，6個(gè)面
方②表面積=(ab+ac+bc)×2.方都是相等的正方形.
體③V=abc=Sh.體②表面積=6a[2].體③V=a[3].
圓①兩底是圓且相等,側(cè)面圓①一個(gè)頂點(diǎn),一個(gè)底面是圓,
柱展開圖是長方形.錐只有一點(diǎn)高.
體②表面積=底面積×2+側(cè)面積.體11
③側(cè)面積=底面周長×高.②V=───Sh=──πr[2]h.
④V=Sh.33
球(選學(xué).略)
（3）注意因材施教，精心設(shè)計(jì)習(xí)題。
由于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)不同，能力差異較大，在總復(fù)習(xí)中，要貫徹因材施教原則，使各種水平的學(xué)生都能學(xué)有所得，主動(dòng)發(fā)展。復(fù)習(xí)各部分知識(shí)時(shí)，要設(shè)計(jì)好例題及習(xí)題，包括基礎(chǔ)題、綜合題及提高題。在留作業(yè)時(shí)，也要有必做題和選做題，體現(xiàn)層次性，不搞一刀切。例如，在復(fù)習(xí)圓柱體表面積計(jì)算時(shí)，可設(shè)計(jì)下面一些題目訓(xùn)練學(xué)生的解題思路：如做一個(gè)底面直徑為6分米的圓柱形鐵皮油桶，共用鐵皮282.6平方分米。這只油桶的容積是多少升？并提出如下問題幫助學(xué)生解題：①要求容積需要知道哪兩個(gè)條件？②根據(jù)條件，你能求出底面積嗎？③要求高必須知道哪兩個(gè)條件？怎樣求出高？④根據(jù)什么求底面周長？⑤怎樣求出側(cè)面積？當(dāng)然，這樣的題目不一定要讓學(xué)生去做，主要在于訓(xùn)練學(xué)生執(zhí)果索因的基本思考方法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。又如，同樣是求長方形的面積，由于條件不同，其解題的難度也就不一樣。
①分別求出下兩圖中長方形的面積。
附圖{圖}
②已知長方形長6厘米，寬3厘米，面積是多少平方厘米？
1
③已知長方形長6厘米，寬是長的──，面積是多少平方厘米？
2
④已知長方形的面積是18平方厘米，寬是3厘米，長是多少厘米？
⑤求右面長方形的面積（先量后算）。
基礎(chǔ)階段英語課程在應(yīng)試教育的模式下主要是注重英語知識(shí)的傳授，不斷地強(qiáng)化學(xué)生對英語知識(shí)的記憶，在具體的教學(xué)過程中對于系統(tǒng)知識(shí)的傳授特別注重，并且對有序的學(xué)習(xí)和抽象的語言進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，卻將如何培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力忽視了。在素質(zhì)教育觀當(dāng)中，教師應(yīng)該采用交互式雙向交流教學(xué)方式，對學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)以及自主探究的精神進(jìn)行培養(yǎng)，并且充分地鍛煉學(xué)生的英語學(xué)習(xí)思維，使學(xué)生的英語語言得到充分的鍛煉和實(shí)踐，最終能夠保證學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的能力。在具體的英語教學(xué)過程中，教師可以將與英語有關(guān)的神話故事和外國傳說講給學(xué)生聽，比如在對“星期一”到“星期天”的英語單詞進(jìn)行講授的時(shí)候，教師可以將每個(gè)單詞所代表的神話故事講給學(xué)生，然后讓學(xué)生在課下收集與英語單詞有關(guān)的神話故事。教師提出這個(gè)問題能夠極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，同時(shí)還會(huì)使學(xué)生對英語的好奇心被調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生在課余時(shí)間就會(huì)查找這方面的資料，這樣有助于對學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)。
1.2采用靈活性的課堂管理方式
在素質(zhì)教育觀的指引下，初中英語教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該將傳統(tǒng)的單一集中的英語課程的弊端徹底革除掉，比如在句型和詞匯教學(xué)當(dāng)中，教師如果只是讓學(xué)生針對句型和詞匯單純地進(jìn)行記憶，往往會(huì)使學(xué)生感到枯燥無味，這樣不僅浪費(fèi)了時(shí)間，而且最后往往具有較差的效果。要想使這種現(xiàn)象得以避免，教師就可以選擇一些靈活的方式開展教學(xué)。比如可以選擇針對學(xué)生進(jìn)行分組，然后讓每組的學(xué)生進(jìn)行分組練習(xí)，將一些任務(wù)布置給各個(gè)小組，由每個(gè)小組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將句子或者單詞的記憶完成。對于表現(xiàn)優(yōu)異的小組，教師要適當(dāng)?shù)亟o予獎(jiǎng)勵(lì)，這樣就能夠?qū)W(xué)生的積極主動(dòng)性激發(fā)出來，從而將新課程選擇性和新穎性的優(yōu)勢充分地體現(xiàn)出來。
1.3將良好的課堂氣氛創(chuàng)設(shè)出來
要想提升初中英語課堂教學(xué)的效率，教師必須要將良好的課堂氣氛創(chuàng)設(shè)出來。在具體的教學(xué)過程中，教師要對學(xué)生的探究行為和好奇心進(jìn)行積極的鼓勵(lì)，如果學(xué)生對某一項(xiàng)活動(dòng)產(chǎn)生了興趣，就可以讓學(xué)生以自己的步調(diào)為根據(jù)開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。要保證輕松、活潑以及自由的課堂教學(xué)氛圍，教師應(yīng)該對學(xué)生合理的奇思妙想進(jìn)行鼓勵(lì)，并且對其進(jìn)行積極的引導(dǎo)。就算是學(xué)生的一些想像成果比較荒唐可笑，教師也要從不同的角度對其進(jìn)行贊賞，從而將良好的課堂氣氛創(chuàng)設(shè)出來，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。在具體的英語教學(xué)當(dāng)中針對英語教學(xué)情境進(jìn)行積極的創(chuàng)設(shè)，從而能夠有效地促進(jìn)英語教學(xué)效果的提升。比如在具體的教學(xué)過程中教師就可以采用實(shí)物進(jìn)行教學(xué)，在針對“fruit”(水果)進(jìn)行講授的時(shí)候，在上課之前將桔子、香蕉以及蘋果等準(zhǔn)備好，通過這種靈活的教學(xué)方式能夠有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，從而能夠保證取得良好的教學(xué)效果。
長期以來，我國中學(xué)語文教育理論研究領(lǐng)域缺乏權(quán)威性統(tǒng)一研究機(jī)構(gòu)。作為民間學(xué)術(shù)團(tuán)體、中語界唯一的全國性研究機(jī)構(gòu)——全國中語會(huì)及地方各級中語會(huì)，近些年來由于受諸多社會(huì)因素的制約，它在中學(xué)語文教育理論研究方面的力度及影響呈弱化趨勢。不少基層中語會(huì)實(shí)際上早已形同虛設(shè)。地方各級教育行政部門所屬教研室的專業(yè)教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務(wù)，忙于各類考務(wù)而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因?qū)W術(shù)造詣、理論修養(yǎng)的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語文教學(xué)專業(yè)期刊中，真正能在語文教育理論研究上獨(dú)樹一幟的也屈指可數(shù)。于是，中學(xué)語文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰(zhàn)”狀，既沒有形成強(qiáng)有力的研究導(dǎo)向中心，也沒有形成頗具實(shí)力的研究陣容，當(dāng)然也就難以使語文教育理論研究系統(tǒng)化，使之走向整體性與高層次。
2、語文教育理論研究內(nèi)容（課題）的無序與模糊
就整體看，新時(shí)期以來的語文教育研究可謂百家爭鳴，百花齊放。從專家到教師，都想在攻克語文教育這一難題上有所突破，有所建樹。但是，如果對近十幾年來語文教育理論研究現(xiàn)狀作冷靜的觀察與思考，即可發(fā)現(xiàn)，在這理論研究空前活躍的另一面，卻又給人以濃重的撲朔迷離之感，面對令人頭暈?zāi)垦５恼Z文教育思想，一方面是理論研究者各執(zhí)一辭，認(rèn)定自己的觀念是“五岳獨(dú)尊”；另一方面是在第一線工作的語文教師多數(shù)對此難以接受且深感無所適從。今天強(qiáng)調(diào)布魯姆目標(biāo)分類教學(xué)的著手成春，明天宣揚(yáng)系統(tǒng)論、控制論、信息論的神奇妙用；今天說語文教育要以德育為主，明天稱語文教育要以工具性為重；今天說語文教育要限制科學(xué)主義，弘揚(yáng)人文主義，明天講語文教育要使塑造健康人格與發(fā)展語文能力同步。對寫作教學(xué)有研究的，認(rèn)定寫作是語文教育的第一要素；對閱讀教學(xué)有探索的，強(qiáng)調(diào)閱讀能力是語文能力的核心內(nèi)容。甚至在教材的選文比例問題上，直到今天仍然爭執(zhí)不休。有人堅(jiān)持當(dāng)代語文教材要削減文言文分量，有人則認(rèn)為教材選文要以文言文為主。時(shí)至今日，只要認(rèn)真閱讀各類語文報(bào)刊的若干文章（其中包括一些專家學(xué)者的大作），我們?nèi)匀粫?huì)強(qiáng)烈地感受到各種語文教育觀念的無序與模糊。面對這樣一種局面，如果有迷惘者站出來，求教于莘莘研究者——語文到底該怎么教？語文教師到底該如何當(dāng)？那將是怎樣一種場面呢？筆者在此絕無非難學(xué)術(shù)上的百家爭鳴之意（筆者也曾涉獵其中）。學(xué)術(shù)昌明，從來都是有益無害的。只是認(rèn)為，在這曠日持久、莫衷一是的爭鳴之中與爭鳴之后，語文教育理論研究界沒有一個(gè)中心機(jī)構(gòu)來對這些學(xué)術(shù)性見解進(jìn)行哪怕是初步的去粗存精，去偽存真的篩選和再研究工作，以致使相當(dāng)一部分語文教師（包括相當(dāng)一部分研究人員）難以發(fā)現(xiàn)這異彩紛呈的各種學(xué)術(shù)觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系，更難以使這些零散的教育理論觀念臻于整飭。結(jié)果，它們也就很難對語文教育實(shí)踐起具體而有效的指導(dǎo)作用，有時(shí)甚至?xí)?shí)踐產(chǎn)生誤導(dǎo)。我們完全可以靜心想一想，長期以來，各類專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表的語文教育理論文章怎一個(gè)“多”字了得，其中不少文章確有一定的甚至很高的學(xué)術(shù)水平和實(shí)踐價(jià)值。然而，遺憾的是，這些文章發(fā)表之后，充其量或則由權(quán)威報(bào)刊轉(zhuǎn)而載之，或則引起部分讀者當(dāng)時(shí)情感上的共鳴和認(rèn)識(shí)上的趨同，然而時(shí)過境遷之后，就如同天女散花般地?zé)熛粕⒘?。這不能不說是語文教育理論研究的重大損失，這種零散、無序的格局如果得不到改變，損失仍然會(huì)繼續(xù)下去。
3、對語文教育專家教育思想研究的單向性
若干年來，中學(xué)語文教育理論研究界對葉圣陶、呂叔湘以及于漪、魏書生等許多專家學(xué)者的語文教育思想和語文教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了熱烈的研究。但時(shí)至今日，還僅僅限于對這些專家學(xué)者的單（縱）向研究——研究一個(gè)個(gè)具體對象的語文教育思想或語文教學(xué)藝術(shù)，卻沒有對其進(jìn)行橫向的比較、分析、綜合與提煉。這就出現(xiàn)了一個(gè)令人十分遺憾甚至尷尬的現(xiàn)象：盡管中國近現(xiàn)代語文教育史上群星璀璨，但我們卻至今沒有能夠使之融會(huì)貫通，使之珠聯(lián)璧合，進(jìn)而使之成為建構(gòu)當(dāng)代中國語文教育理論體系的基石，成為指導(dǎo)當(dāng)代中國語文教學(xué)實(shí)踐的指南。這樣下去，中學(xué)語文教學(xué)就永遠(yuǎn)不會(huì)形成合力，也就永遠(yuǎn)不會(huì)有突破性的進(jìn)展。
4、語文教育理論研究過程中的功利主義傾向
若干年來，語文教育理論如同其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論研究一樣，存在著一種理論功利主義傾向。一方面，某些所謂高層次理論文章并非來自直接或間接的語文教育實(shí)踐，而是源于某些理論研究者的“純智力”，往好處說，它們只是一種語文教育理論研究領(lǐng)域的“貴族文化”，是一種堆砌新辭、大而不當(dāng)?shù)摹八急嬲軐W(xué)”；另一方面，有些文章又走向另一極端，它們只是一種夸大的、帶有不少主觀想象和虛構(gòu)成份的直接經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`過程的描述，缺少（恐怕也無力進(jìn)行）切中肯綮的理論闡發(fā)。這兩類文章給人的總體感受是華而不實(shí)。許多時(shí)候，它既不像作者與整個(gè)中語界教師群體的娓娓而談，也不像作者與語文教師個(gè)體的思想（學(xué)術(shù)）交流，而仿佛是作者旁若無人般的自言自語。這樣的文章，或則曇花一現(xiàn)，或則自賞孤芳，實(shí)在沒有什么研究和實(shí)踐價(jià)值。
比如缺乏公德、論文造假、不尊師重教或者考試作弊等，這些問題和現(xiàn)象均在不同程度上影響著醫(yī)學(xué)生良好職業(yè)行為習(xí)慣以及倫理規(guī)范意識(shí)的形成、培養(yǎng)，繼而進(jìn)一步影響其今后上崗操作。
2.教學(xué)和課程設(shè)置中過于重視技術(shù)忽略了倫理教育
很多醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間簡單地認(rèn)為只要熟練掌握專業(yè)操作技術(shù)即可，對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的知識(shí)不夠重視，認(rèn)為其可有可無，其實(shí)不然當(dāng)醫(yī)學(xué)生進(jìn)入到實(shí)踐工作崗位以后，若缺失良好職業(yè)人文素養(yǎng)，很容易迷失在價(jià)值困惑或者道德困惑中，影響和干擾其人生道路。
3.缺失無私奉獻(xiàn)的意識(shí)和競爭，同時(shí)拜金主義、利己主義以及單純經(jīng)濟(jì)主義等現(xiàn)象嚴(yán)重。
因受利己主義的干擾以及影響，部分醫(yī)學(xué)生以及醫(yī)生在學(xué)習(xí)和工作中多做一點(diǎn)就會(huì)抱怨，遇到困難或者加班等退縮，再加上社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，拜金主義思想的影響，使得部分醫(yī)學(xué)生和醫(yī)生過于追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，而使得醫(yī)療服務(wù)逐漸商品化，自愿奉獻(xiàn)的人逐漸減少，一味追求個(gè)人利益以及經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而缺失作為一名醫(yī)生應(yīng)有的素養(yǎng)以及道德。
二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育的分析
1.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育的必然性與重要性
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)所研究的內(nèi)容主要為醫(yī)學(xué)道德，經(jīng)醫(yī)德現(xiàn)象研究，將其所表現(xiàn)于醫(yī)德關(guān)系中各種問題矛盾和其發(fā)展規(guī)律揭示出來，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)著重從三個(gè)方面對醫(yī)務(wù)人員提出了要求，即醫(yī)德倫理、醫(yī)德實(shí)踐以及醫(yī)德規(guī)范。目前就國內(nèi)醫(yī)患關(guān)系來看，普遍都比較緊張，醫(yī)患糾紛事故頻發(fā)，所以加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育，使其成為一個(gè)技術(shù)精湛以及具有良好醫(yī)德的醫(yī)生應(yīng)變得尤為重要。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育的必然性與重要性主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：
（1）和其他行業(yè)工作者相比，醫(yī)療工作自身的特殊性要求從事該項(xiàng)工作的人要更為嚴(yán)格地按照職業(yè)倫理要求和規(guī)范操作
在工作中不僅要及時(shí)緩解患者疼痛，同時(shí)還應(yīng)保護(hù)好患者隱，尊重其人身權(quán)利，若忽略了這些很容易發(fā)生醫(yī)療糾紛。對此，只有醫(yī)務(wù)工作者具備良好職業(yè)倫理素養(yǎng)和規(guī)范意識(shí)，自覺約束自身行為，才可更好地?fù)?dān)負(fù)起自身工作使命，減少和避免醫(yī)療糾紛的發(fā)生。
（2）因醫(yī)療工作自身比較繁雜
一旦出錯(cuò)很容易引起醫(yī)療糾紛，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)引起醫(yī)療事故，在這種形勢下對醫(yī)務(wù)工作者的倫理規(guī)范意識(shí)和技術(shù)水平所提要求也就更高。只有具有良好倫理規(guī)范意識(shí)以及道德操守，同時(shí)具備高水準(zhǔn)職業(yè)道德的醫(yī)務(wù)工作者才可更好擔(dān)任起作為醫(yī)師的責(zé)任，本著對患者負(fù)責(zé)這一態(tài)度，嚴(yán)格按照規(guī)定和要求操作，且甘于奉獻(xiàn)，能夠和他人進(jìn)行密切配合，以此最大程度避免和降低錯(cuò)誤、醫(yī)療事故的發(fā)生。
2.對策
基于上述醫(yī)學(xué)生倫理教育所存問題和加強(qiáng)倫理教育必然性的分析，下面就如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育提出相關(guān)對策：
（1）改變以往陳舊教育觀念，加大倫理教育重要性的宣傳，正確引導(dǎo)。
不管是教育者，還是受教育者均應(yīng)改變其以往的陳舊教育觀念，將專業(yè)理論知識(shí)、實(shí)踐技能以及人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文意識(shí)。充分利用現(xiàn)有的各種媒體技術(shù)宣傳醫(yī)學(xué)倫理教育重要性，比如網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙以及電視等。同時(shí)樹立先進(jìn)榜樣和典型，正確引導(dǎo)學(xué)生，從而幫助其提升自我修養(yǎng)，使其倫理規(guī)范意識(shí)得到增強(qiáng)。
（2）合理且有效地應(yīng)用各種教育方式和培養(yǎng)方法。
在教學(xué)中應(yīng)避免照本宣教和教條主義，綜合考慮學(xué)生自身情況和當(dāng)前醫(yī)學(xué)行業(yè)的需求，和臨床實(shí)例有機(jī)結(jié)合，經(jīng)具體實(shí)例的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到倫理教育重要性?；蛘咴O(shè)定相應(yīng)的醫(yī)療工作場景，要求學(xué)生來扮演病人，以此實(shí)現(xiàn)換位思考。構(gòu)建合理且有效的課程體系，大力實(shí)施課外教育，比如講座、心理咨詢、衛(wèi)生服務(wù)、知識(shí)競賽以及社會(huì)時(shí)間等，充分利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施現(xiàn)代化教育，加強(qiáng)學(xué)生人際協(xié)調(diào)交往能力、心理素質(zhì)、溝通能力、應(yīng)對突發(fā)問題能力、創(chuàng)新能力、相關(guān)法律法規(guī)理解能力和應(yīng)用能力等的培養(yǎng)。此外，還應(yīng)健全醫(yī)學(xué)倫理教育方面的評價(jià)體系，綜合考核與評價(jià)學(xué)生各項(xiàng)素養(yǎng)和能力。
二、全面優(yōu)化幼兒園的師資隊(duì)伍
衡量一所幼兒園教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是幼兒園教師的素質(zhì)情況。幼兒教師是整個(gè)幼兒教育的參與者與實(shí)施者，想要真正提高幼兒教育質(zhì)量，幼兒教師必須提高自身的素質(zhì)。為了確保幼兒教育能夠順利發(fā)展，必須把握好幼兒教育發(fā)展中的重要因素——幼兒園的管理者和素質(zhì)良好的教師。因此，相關(guān)部門一定要系統(tǒng)地研究幼兒教育，并指派專門的管理人才來管理幼兒園。另外，相關(guān)部門與幼兒園領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)該通過各種方式來提高幼兒教師自身的素質(zhì)。值得一提的是，以社會(huì)力量辦學(xué)的幼兒教師也應(yīng)該進(jìn)行登記備案，堅(jiān)決不允許品行惡劣的教師從事幼兒教育工作。另外，幼兒園還可以采用委培的方式，定期組織園內(nèi)教師開展相關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)，從而提高幼兒教師的整體素質(zhì)，把幼兒教師隊(duì)伍打造成符合時(shí)代要求的新型教師隊(duì)伍。
三、更新教師傳統(tǒng)的教育觀念
隨著時(shí)代的發(fā)展，幼兒教育的理念也隨之發(fā)生了一些微妙的變化，幼兒教師要想轉(zhuǎn)變以往“幼教的主要任務(wù)就是看小孩”的教育觀念，就必須從科學(xué)發(fā)展觀的角度來看待這個(gè)問題，將發(fā)展幼兒教育的相關(guān)事業(yè)作為幼兒教育的首要任務(wù)，充分認(rèn)識(shí)幼兒教育的重要性。幼兒教育在我國國民教育體系中占據(jù)著重要的位置。因此，首先，有關(guān)部門必須重新認(rèn)識(shí)幼兒教育的重要性，全面提升幼兒教育的地位，并把幼兒教育納入到國民教育體系中去；第二，在教育幼兒的時(shí)候，幼兒教師應(yīng)從幼兒的身心特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行系統(tǒng)化的教育工作，在實(shí)際教學(xué)中開展各種有利于幼兒成長的活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)全面教育；第三，在開例會(huì)的時(shí)候，所有幼兒教師都要積極參與討論，并提出自己的構(gòu)想。另外，幼兒園的管理人員還要不斷完善與改革幼兒教育體制，加強(qiáng)多方面的溝通。除了轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念之外，幼兒園的管理人員還應(yīng)該明確學(xué)前教育對幼兒成長的重要性。只有真正明確了這一點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的最優(yōu)化。
四、實(shí)施民主化的幼教管理工作
民主的概念不僅是一種基本的政治原則，也是對倫理的一種要求，同時(shí)也屬于管理方面的相關(guān)理念。民主是一種以人為本的核心理念，也是規(guī)范人們道德規(guī)范的有效方式，幼兒園領(lǐng)導(dǎo)者在管理過程中應(yīng)該具備強(qiáng)烈的民主意識(shí)，力求在管理中真正實(shí)現(xiàn)“人人平等”。幼兒園領(lǐng)導(dǎo)在執(zhí)行相關(guān)的管理制度時(shí)，要對所有人一視同仁，不能在相關(guān)的管理工作中摻雜個(gè)人看法和情緒，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)幼兒教師的平等。對于在幼兒教育中出現(xiàn)的道德問題，管理者應(yīng)該堅(jiān)持民主原則，擴(kuò)大幼兒教育相關(guān)管理部門的決策范圍，以增強(qiáng)對幼教工作有幫助者的積極性，在真正意義上實(shí)現(xiàn)民主化管理。只有在幼兒教育相關(guān)管理工作中充分體現(xiàn)民主性，才能推進(jìn)我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。
五、制定科學(xué)的幼教管理制度
要想真正發(fā)揮幼兒教育管理制度的最大作用，幼兒園相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就必須重視幼兒教育的管理制度。中國有句古話：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！边@里提到的“規(guī)矩”就是指幼教管理制度。推行制度管理策略對我國幼兒教育工作有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，原因在于管理體制本身的特點(diǎn)。幼兒教育管理制度對推進(jìn)幼教發(fā)展有著非常重要的作用：首先，幼兒教育管理制度對幼教事業(yè)起著約束性作用。管理制度中的相關(guān)條例嚴(yán)格地約束著幼兒教師的教育行為。有了嚴(yán)格的約束，相關(guān)的教學(xué)才能有序展開；其次，幼兒教育相關(guān)管理制度有著明確的指引性。相關(guān)制度規(guī)范可以直接明了地告訴教師，哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的。身為成年人的幼兒教師，應(yīng)該具有最基本的明辨是非的能力，必須從根本上拒絕和抵制不道德的事情。在進(jìn)行幼兒教育的過程中，幼兒教師還必須愛崗敬業(yè)，樹立正確的價(jià)值觀。只有這樣，才能成為一名合格的幼兒教師。幼兒教育管理制度充當(dāng)了引路人的角色，帶領(lǐng)幼兒教師在工作中朝著正確的方向前進(jìn)；最后，幼兒教育相關(guān)管理制度對教師起著激勵(lì)的作用，它利用激勵(lì)的方式來激發(fā)幼兒教師工作的積極性。有科學(xué)的管理制度的存在，幼兒教師才能表現(xiàn)出極大的工作熱情。
民主作為一種進(jìn)步的價(jià)值觀，一直是人類追求的理想。而當(dāng)教育遇見了民主，必然碰撞出教育民主的火花。“教育的民主化程度是教育發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一”這已經(jīng)成為教育界的共識(shí)，“教育民主”必將成為現(xiàn)代教育發(fā)展的核心問題。
一、教育民主的內(nèi)涵
民主最早出現(xiàn)在政治領(lǐng)域，教育民主，即把政治的民主擴(kuò)展到教育領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域它往往更多的是指受教育者享受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)的均等以及教育者對教育對象的態(tài)度。在論述教育民主的內(nèi)涵之前我們有必要澄清幾個(gè)與教育民主有關(guān)但不同的概念。
首先是教育民主化，它是與教育民主最接近的一個(gè)概念，“教育民主化使個(gè)體享有越來越多的平等的教育機(jī)會(huì)，并受到越來越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公正、開放、多樣的演變過程。”[1]可見教育民主化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的動(dòng)詞短語，它強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變的過程，而教育民主則是一個(gè)靜態(tài)的名詞短語。因此，教育民主化強(qiáng)調(diào)演進(jìn)的過程，而教育民主則更多的表現(xiàn)為一種結(jié)果，一種目的。
其次是民主教育，“民主教育”，是用“民主”去更新“教育”的內(nèi)涵，即把專制的、不民主的或者說不充分民主的教育，改造成為適合現(xiàn)代民主社會(huì)需求的民主的教育。因此它更強(qiáng)調(diào)的是教育內(nèi)容的民主性，教育工作者要具有民主思想，并在教育過程中要有意識(shí)地對受教育者要進(jìn)行民主意識(shí)、民主精神的教育，從而促進(jìn)社會(huì)的民主。當(dāng)然，我們不能絕對地說，教育民主絲毫不涉及教育內(nèi)容的民主，但是從實(shí)踐層面上看。教育民主更加強(qiáng)調(diào)的是教育的普及、對公民受教育權(quán)利的尊重和民主態(tài)度以及民主的管理方式等等。最后，我們用簡單的語言來整理一下三者的關(guān)系，教育民主是目標(biāo)，民主教育是方法，教育民主化是進(jìn)程或者說是評價(jià)。
理清了三者的關(guān)系我們來看教育民主的內(nèi)涵，眾所周知，教育民主來源于政治民主，“政治民主最根本的實(shí)質(zhì)是對人的尊重，對人的權(quán)利（各方面參與社會(huì)的權(quán)利）和精神世界（思想、感情、個(gè)性等等）的尊重”[2]在這一點(diǎn)上教育民主與政治民主是相通的。尊重意味著沒有歧視，是平等，所以民主與平等有著天然的聯(lián)系，教育平等是教育民主的重要內(nèi)容之一，是指“人們不受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、信仰、性別、地域等的限制，在法律上享有同等的受教育權(quán)利。在事實(shí)上具有同等的受教育機(jī)會(huì)”[3]平等，即等同、均等，指人人都有等同的受教育的權(quán)利，都有均等的受教育的機(jī)會(huì)?！盁o論什么階級，都要有受教育的機(jī)會(huì)?！盵4]平等是基礎(chǔ)，是前提，人人生來都是平等的，認(rèn)識(shí)到平等，人們才相信發(fā)展。當(dāng)然，人人受教育的機(jī)會(huì)平等，均等，但不是說人人都受一樣是教育，差異原則告訴我們每個(gè)人的知識(shí)、能力、興趣、愛好都不盡相同，是有特色的，有個(gè)性的，教育就應(yīng)該提供多種選擇。民主就意味著選擇，而且是自由的選擇，自愿的選擇，因此，教育民主不是所有的都相同或一致，而是提供多樣的選擇，真正的教育平等是每個(gè)人可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行自由的選擇，真正的教育民主是將多樣性視為平等，視為合理，并尊重多樣，最終提供多樣的教育，使人人真正可以享受教育的民主服務(wù)。教育民主不是呆板和一致的同義詞，它是尊重多元的自由選擇的民主。
教育平等是教育民主的核心內(nèi)容，這可以說已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)同。但筆者認(rèn)為，在教育民主的內(nèi)涵中我們不應(yīng)該忽略教育效率的作用，沒有效率的教育民主又怎么能真正促進(jìn)社會(huì)的民主呢？又怎么能稱得上是真正的教育民主呢？民主就是關(guān)注全體人民，使最廣大的人受益，而受益就表現(xiàn)為一種效率觀。因此，兼顧效率的教育民主才是真正的教育民主，在教育民主中教育效率與教育平等并重。
二、教育民主不能忽視教育效率
“教育民主并不是單單表現(xiàn)在增加學(xué)校，擴(kuò)充各個(gè)階段的入學(xué)機(jī)會(huì)，延長學(xué)習(xí)的期限等方面?！盵5]教育平等是教育民主的主要方面，平等與效率是一對密不可分的概念，效率衡量平等。教育效率這個(gè)詞是從經(jīng)濟(jì)學(xué)中移植過來的，它將教育視為生產(chǎn)或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，指教育投入與直接產(chǎn)出之比，但是我們也應(yīng)該看到教育有其獨(dú)立性和特殊性，教育自身并不能說明自己是否有效、是否高效，教育作為人的再生產(chǎn)的手段，作為國家發(fā)展的工具，其效率取決于它對個(gè)人發(fā)展和國家發(fā)展的貢獻(xiàn)。教育效率高意味著在單位投入（人力、物力、財(cái)力）內(nèi)培養(yǎng)數(shù)量更多、質(zhì)量更高的學(xué)生。質(zhì)量高是指教育對于促進(jìn)受教育者個(gè)人素質(zhì)全面提升、人生成功和幸福的貢獻(xiàn)，是指對一個(gè)國家的發(fā)展的貢獻(xiàn)。前者是對教育效率的直接衡量，通過教育對個(gè)人的發(fā)展貢獻(xiàn)率來衡量；后者是對教育效率的間接衡量，通過教育對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率來衡量。貢獻(xiàn)率越高則教育效率越高。教育效率是教育規(guī)模（數(shù)量）與教育質(zhì)量的統(tǒng)一。[6]可見，教育效率包括兩個(gè)方面的含義：一是個(gè)人的發(fā)展需要教育效率；二是社會(huì)的發(fā)展也離不開教育效率。并且教育效率還包含兩個(gè)維度，一個(gè)是數(shù)量維度，另一個(gè)是質(zhì)量維度。我國現(xiàn)在所實(shí)行的義務(wù)教育免費(fèi)，加大辦學(xué)數(shù)量和豐富辦學(xué)層次，以及大學(xué)的擴(kuò)招顯然都是一種教育民主化的努力，但數(shù)量的急劇增加與質(zhì)量的被不斷否定是我們面臨的尷尬，這正是我們在推行教育民主的過程中忽視了教育效率中更重要的質(zhì)量維度，而質(zhì)量維度才是衡量貢獻(xiàn)率的主要標(biāo)準(zhǔn)。教育民主是推動(dòng)社會(huì)民主發(fā)展的主要力量，教育對社會(huì)的推動(dòng)就要看教育的效率，要看教育對社會(huì)的貢獻(xiàn)率。
首先，每個(gè)人都期望能夠發(fā)揮自己的最大潛能，都希望能夠滿足自己發(fā)展的需要，而這種需要的衡量就要看效率，每個(gè)人心中都有一桿秤，這桿秤希望能夠通過最少的投入而得到最大的回報(bào)，這也就是效率的最大化。教育中有了民主，人人都可以受自己需要的教育，可以進(jìn)行自由的選擇，那么如何判斷自己的選擇是否成功，就在效率，因此只有有效率的教育民主才能是成功的教育民主，才是真正的教育民主。
其次，從社會(huì)民主需要來講，也需要效率。教育是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不可忽視的力量，教育民主是社會(huì)民主的重要組成部分，教育民主的一個(gè)體現(xiàn)就是學(xué)校的大量增加和入學(xué)率的不斷翻升，但是數(shù)量的增加不是真正的教育民主，教育民主呼喚質(zhì)量的同步提高，或者說是更重視教育質(zhì)量的提升，教育對社會(huì)的貢獻(xiàn)率才應(yīng)該是民主社會(huì)所追求的民主教育。
再次，我們現(xiàn)在所提倡的人的全面發(fā)展，人的可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展本身就是一種前進(jìn)，一種進(jìn)步，就是水平的不斷提高，衡量有沒有發(fā)展，就要看效率。同理教育的民主發(fā)展水平有沒有提高也要看教育效率，發(fā)展就是追求效率。效率，意味著從一個(gè)給定的投入量中獲得最多的產(chǎn)出。無論整體的發(fā)展還是個(gè)體的發(fā)展，“如果沒有效率就是原地踏步甚至是倒退，何談發(fā)展?！盵7] 最后，筆者在前文中提到，教育民主是民主國家的教育發(fā)展目標(biāo)，而教育效率與教育目的有內(nèi)在的聯(lián)系，教育效率是對教育目的的實(shí)現(xiàn)程度的衡量。相對于教育效率的數(shù)量維度而言，教育效率更本質(zhì)的方面是教育質(zhì)量。只有高質(zhì)量的教育，才有對個(gè)人發(fā)展和國家發(fā)展的高貢獻(xiàn)率。在我國，理論與實(shí)踐都表明，片面追求升學(xué)率的教育對個(gè)人和國家的發(fā)展尤其是可持續(xù)發(fā)展是低效率的，因?yàn)椤皼]有質(zhì)量的數(shù)量是未兌現(xiàn)的承諾”。[8]
另外，在把握教育效率時(shí)我們也應(yīng)該明白教育的特殊性，教育是一種生產(chǎn)性投資事業(yè)，但又不完全是生產(chǎn)性事業(yè)，它更是一項(xiàng)社會(huì)消費(fèi)性或福利性事業(yè)。因此，我們既追求教育的高效率同時(shí)又把促進(jìn)教育平等作為價(jià)值目標(biāo)。阿瑟？奧肯認(rèn)為：如果平等和效率雙方都有價(jià)值，在它們沖突的方面，就應(yīng)該達(dá)成妥協(xié)，相互作出一定的犧牲，而犧牲的一方，必須是公正的，而且是能夠促進(jìn)另一方的發(fā)展和提高的。最終應(yīng)達(dá)成在一個(gè)有效率的團(tuán)體中增進(jìn)平等，或在較高平等水平上增進(jìn)效率。教育平等和教育效率在達(dá)成妥協(xié)，相互作出有限的犧牲，保持二者之間一定度和張力。在教育平等水平不斷提高的同時(shí)促進(jìn)教育效率的提高，在有限的具體的教育效率的價(jià)值目標(biāo)追求中促進(jìn)教育平等水平的不斷上升。[9]
因此，教育民主不僅應(yīng)包括教育平等還應(yīng)包括教育效率，可以說教育平等可視為民主教育的最根本出發(fā)點(diǎn)，而教育效率則可視為是教育民主的成果展示。民主不僅僅是平等的，有數(shù)量的，同時(shí)也應(yīng)是有質(zhì)量的。理念的平等必然導(dǎo)致作為的平等，效率則是平等理念下的收益，促進(jìn)平等的深入及完善。所以，真正的教育民主是兼顧效率的民主，是平等與效率并重的民主。
三、平等與效率并重下的教育民主嘗試
如前文所述，教育民主既包括平等的理念又有著效率的訴求，因此，我們在實(shí)踐教育民主時(shí)可從這兩個(gè)方面加以考慮。
首先從宏觀的教育觀考慮，我們要建立終身教育體制，“教育如果要成為真正民主的教育，就應(yīng)該有這樣一種結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不僅使個(gè)人準(zhǔn)備好自己將來能在社會(huì)上發(fā)揮作用，而且在社會(huì)生活中他們的才能經(jīng)過考驗(yàn)之后仍有受教育的機(jī)會(huì)”[10]這正是人的終身教育需求，更是社會(huì)的終身發(fā)展需求，可見，終身教育理念符合教育民主的基本精神，終身教育體制可以成為教育民主很好的實(shí)現(xiàn)形式。
其次，從微觀的教育即教學(xué)來考慮，則有效教學(xué)、有效學(xué)習(xí)將會(huì)成為教育民主的微觀成果體現(xiàn)。不論是有效教學(xué)還是有效學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生需求是重要核心，而關(guān)注的心理基礎(chǔ)則是尊重，尊重是人文、平等的具體體現(xiàn)，也是教育民主的核心概念。因此建立民主的師生關(guān)系就成了順理成章的事，當(dāng)然如前文所述，平等并不與因材施教矛盾，有差別的教學(xué)反而是平等的另類體現(xiàn)，那么平等的師生民主關(guān)系，因材施教的方法，高質(zhì)量的學(xué)習(xí)效率便構(gòu)成了有效課堂。
有句古諺語：羅馬城不是一天建起來的，任何一種先進(jìn)的價(jià)值觀的孕育、形成和發(fā)展都是一個(gè)長期積累的過程，不可能一蹴而就，民主也不例外，它需要我們所有人的通力合作，經(jīng)過長時(shí)間的努力才能實(shí)現(xiàn)，但是“（教育）民主的洪流，浪頭已經(jīng)到來，沒有力量可以抵抗它?！盵11]我們只能迎浪而上，勇往直前。
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遺憾的是長期以來中學(xué)語文教學(xué)的情況很不理想，可以用四個(gè)字加以概括：“高耗低效”。早在1978年，呂叔湘先生就大聲疾呼改變語文教學(xué)的少慢差費(fèi)現(xiàn)象，他嚴(yán)肅指出：中小學(xué)生學(xué)了十年語文，花了2700課時(shí)，幾乎占了全部課時(shí)的三分之一，結(jié)果語文仍不過關(guān)。從那時(shí)以后，又過去了許多年，可是語文教學(xué)的情況仍未基本改觀，1987年5月，國家教委曾委托華東師范大學(xué)在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了一次語文水平的調(diào)查，結(jié)果表明經(jīng)過10年教改的閱讀教學(xué)，基本上沒有取得明顯進(jìn)步(3)。最近又在報(bào)上見到一個(gè)令人啼笑皆非的例子：在某所高校，一屋子大學(xué)生居然不會(huì)寫“鑰匙”二字。對此，連著名紅學(xué)家周汝昌也不由得痛切陳詞：“鑰匙之為物，體不甚巨，量不太重，而丟了它就麻煩大了?！薄拔依⒎墙逃龑＜?，自己拿不出辦法。但還想請專家們多動(dòng)動(dòng)腦筋，把語文教學(xué)如何在重視上再重視，提高上再提高，改革上再改革（改進(jìn)、改善、改正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤教法）?！?4)
有人也許會(huì)問：這些年來語文教學(xué)不是進(jìn)行了許多改革嗎？不是總結(jié)了很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)嗎？對此得作具體分析。一方面，語文教育界固然出現(xiàn)了于漪、錢夢龍、寧鴻彬等優(yōu)秀教師，取得了許多突出的成就，但另方面改革中也不乏形式主義和繁瑣哲學(xué)的東西，誠如張志公先生所說：“再有，就是這個(gè)‘論’那個(gè)‘論’，這個(gè)‘性’那個(gè)‘性’，不可勝數(shù)?！薄艾F(xiàn)在的問題是，這種‘論’，那種‘性’患多不患少，教師們應(yīng)接不暇?！?5)張志公先生的本意自然不是反對進(jìn)行理論研究，而是感到語文教改中不著邊際、經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的高談空論太多了，為此，他又懇切地要求大家好好研究：“中學(xué)語文教學(xué)如何往前走？我們喊了多年‘教改’‘教改’，改了些什么？改向何處？”(6)
如今尊敬的張志公先生已駕鶴西歸，怎樣不辜負(fù)這位教育前輩的囑托和期待？看來，只有遵循實(shí)事求是的原則，認(rèn)真下一番正本清源、去偽存真的功夫，才能走出誤區(qū)——切實(shí)改變語文教改中的種種形式主義傾向，進(jìn)而踏上教學(xué)改革的康莊大道。
誤區(qū)之一：片面理解知識(shí)和能力的關(guān)系
中學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重要誤區(qū)是：沒有辯證地如實(shí)地理解語文知識(shí)和語文能力的關(guān)系。
怎樣提高學(xué)生的語文水平？一個(gè)現(xiàn)成的習(xí)慣的答案是：把學(xué)生學(xué)到的語文知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。
乍聽這番回答似乎無可非議，學(xué)習(xí)其他學(xué)科不正是遵循“知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力”的普遍規(guī)律嗎？學(xué)習(xí)語文又怎能例外？但若深入思考，此種回答就大可商榷了，須知在語文教學(xué)中，知識(shí)和能力的關(guān)系，要遠(yuǎn)比其他學(xué)科來得復(fù)雜，我們平常愛說語文學(xué)科的特殊性，在很大程度上正是表現(xiàn)在這里。
究竟應(yīng)該怎樣把握語文知識(shí)和語文能力的關(guān)系？筆者認(rèn)為有必要在以下幾個(gè)方面達(dá)到共識(shí)：
一、學(xué)習(xí)本民族語言并非從零開始，很多情況下常常表現(xiàn)為“能力在先，知識(shí)在后”
學(xué)習(xí)母語和學(xué)習(xí)外語迥然不同，不是一無所有，不是從零開始。每個(gè)人從牙牙學(xué)語起，就一直在母語的環(huán)境中模仿著，學(xué)習(xí)著，這就決定了母語的知識(shí)和能力的關(guān)系有其獨(dú)特的表現(xiàn)。按照語言學(xué)理論，人們學(xué)習(xí)母語可分為兩個(gè)過程：一是兒童時(shí)期在不知不覺中自發(fā)地學(xué)得的過程，語言學(xué)家把“這種無明確目標(biāo)的、自發(fā)的掌握語言的過程稱為‘語言習(xí)得’?！?7)需要補(bǔ)充的是，這種過程可以伴隨一個(gè)人的終身，不少成年人有較強(qiáng)的運(yùn)用語言文字的能力，但你若是問他們究竟學(xué)習(xí)了哪些語文知識(shí)？他們很可能答不上來，這就是一個(gè)有力的證明。另一種過程是有目標(biāo)有步驟地掌握語言的過程，語言學(xué)家稱之為“語言學(xué)得”。凡是一個(gè)人從上學(xué)讀書，開始接觸語文課本，接受老師的講授和指點(diǎn)起，就開始了“語言學(xué)得”的過程。當(dāng)然，有目標(biāo)有步驟地學(xué)習(xí)語言文字的途徑是多方面的，并不限于上語文課一種。另外，即使開始了“語言學(xué)得”的過程，也并不排斥在日常生活中的“語言習(xí)得”，對此不能截然分割，作簡單機(jī)械的理解。
明確了“語言習(xí)得”和“語言學(xué)得”的區(qū)分，我們就可以進(jìn)一步探討語文知識(shí)和能力的關(guān)系了。不妨說，在“語言習(xí)得”過程中，“能力在先，知識(shí)在后”是普遍規(guī)律。就拿幼兒園兒童來說，別看他們年齡小，他們已經(jīng)會(huì)說不少互相連貫的話，具有相當(dāng)可觀的口頭表達(dá)能力了。這種能力是如何形成的？當(dāng)然是不斷模仿和實(shí)踐的結(jié)果，而不是先學(xué)習(xí)知識(shí)再轉(zhuǎn)化為能力的結(jié)果。他們拿著蘋果，會(huì)說它像自己的臉龐，吃著月餅，會(huì)說它像天上的月亮，這說明他們已經(jīng)開始學(xué)習(xí)打比方了，此時(shí)有無必要告訴他們有關(guān)比喻的定義？我看是大可不必的。
有人也許會(huì)問：你舉出的是兒童的例子，如果是中學(xué)生，情況就會(huì)不一樣吧？我們說，中學(xué)生、成年人當(dāng)然不同于兒童，但正像我們上面說過的，不能把“語言習(xí)得”和“語言學(xué)得”截然分開，前者可以伴隨一個(gè)人的終身，就此而言，“能力在先，知識(shí)在后”可說是人們學(xué)習(xí)語言的普遍規(guī)律。更為重要的是：人們只有在日常的不間斷的“語言習(xí)得”的過程中積累、熟悉了大量的語言材料，到一定的時(shí)候傳授給他們語文知識(shí)，后者才會(huì)發(fā)生良好的作用，也就是說這樣的“語言學(xué)得”過程才會(huì)是切實(shí)有效的。就象兒童們先學(xué)會(huì)了打比方，等到年齡稍長，有實(shí)際必要的時(shí)候再告訴他們有關(guān)比喻的知識(shí)，才能事半功倍，否則一切知識(shí)的傳授都會(huì)變成水中之月，鏡中之形，一旦轉(zhuǎn)過身去，就會(huì)白費(fèi)精力，一無所有！
二、學(xué)習(xí)語文知識(shí)只是手段，提高運(yùn)用語言文字的能力才是目的
章熊在《語文教學(xué)沉思錄》(8)中發(fā)表過一番精辟的見解：“準(zhǔn)確地說，語文課所涉及的，不是‘語言’，而是‘語言的運(yùn)用’。沒有注意到二者的區(qū)分，是當(dāng)前語文教學(xué)的弊病之一?！保ㄖ靥柺窃木陀械模┻@番話值得廣大語文教師三思。想想吧，我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)母語所遇到的問題和語言學(xué)所研究的問題簡單地等同起來，如果要學(xué)生像研究語言學(xué)一樣來學(xué)習(xí)語文，那就會(huì)產(chǎn)生一系列的弊病：（一）就教學(xué)內(nèi)容而言，勢必把語文知識(shí)不斷地深化、細(xì)化、系統(tǒng)化，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生無所適從，負(fù)擔(dān)過重。（二）從教學(xué)方法來說，因?yàn)椴簧僬Z文知識(shí)如專門的術(shù)語、概念、規(guī)則等都是學(xué)生未曾聽說過的，勢必導(dǎo)致教師滿堂灌輸，學(xué)生被動(dòng)聽課。（三）從教學(xué)目的來說，很容易產(chǎn)生本末顛倒、主次易位的結(jié)果。教師在課堂上傳播必要的知識(shí)和概念，本應(yīng)該緊緊依附于課文的語言材料，始終著眼于提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，但由于教師的認(rèn)識(shí)發(fā)生了偏差，結(jié)果讓學(xué)生圍著這些知識(shí)、概念打轉(zhuǎn)，把好端端的課文丟在一旁，而把語文知識(shí)上升成為學(xué)習(xí)的目的和中心，這就難免失之毫厘，差以千里了。常見的語文教學(xué)的通病正是如此，有一位中學(xué)語文教師作了如此深刻而形象的概括：“現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)，教‘春天來了，燕子飛回來了’，其實(shí)即使不教，孩子們也會(huì)說這句話。到了三年級四年級，就教他們：‘春天’是‘主語’，‘燕子’也是‘主語’；‘來了’和‘飛回來了’是‘謂語’。到了初中，要告訴他們，這是一個(gè)復(fù)句。到了高中，他們知道了，盡管是個(gè)復(fù)句，但它是‘并列關(guān)系’、‘承接關(guān)系’還是‘因果關(guān)系’，還可以商榷……”(9)請看，這種教法不正是主次顛倒、把手段當(dāng)成目的的典型表現(xiàn)嗎？筆者當(dāng)然不是籠統(tǒng)地反對講授有關(guān)主語、謂語、簡單句、復(fù)句等語文知識(shí)，問題是在此時(shí)此地（而不是彼時(shí)彼地——非講這些語文知識(shí)不可的時(shí)候），如此糾纏于復(fù)句的性質(zhì)有無必要？對于提高學(xué)生的語文水平又有什么作用？把這些要商榷的內(nèi)容留給語言學(xué)家去研究不是更好嗎？
三、知識(shí)要求分門別類，能力重在綜合運(yùn)用
語文知識(shí)包括的范圍很廣，如要認(rèn)真研究，必然要求分門別類，條分縷析，不能亦此亦彼，忽此忽彼，混沌一片，不明所以，不管是研究語音學(xué)、文字學(xué)、語法學(xué)，還是研究修辭學(xué)、文章學(xué)、邏輯學(xué)，盡皆如此，概莫能外。但一旦談到學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，情況就不同了，我們并不要求學(xué)生成為精通各類語文知識(shí)的專家，只是希望他們切實(shí)提高語言文字的運(yùn)用能力，而運(yùn)用語言文字的特點(diǎn)就在于綜合性，哪怕是簡單的一句話，寫下的幾行文字，都會(huì)包含各種不同的語文知識(shí)在內(nèi)。這就在語文教學(xué)中產(chǎn)生了一個(gè)尖銳的矛盾：學(xué)生既然不可能先分門別類地學(xué)完文字學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)等系統(tǒng)知識(shí)，然后才開始執(zhí)筆作文，開口講話，那又該怎樣將這些自成系統(tǒng)的語文知識(shí)有效地滲透在語言的綜合運(yùn)用中去呢？全面地回答這個(gè)問題是一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)研究課題，本文只想簡單地談兩點(diǎn)看法：（一）必須堅(jiān)持語言運(yùn)用的綜合性特點(diǎn)（幼兒識(shí)字情況有些特殊，此處不贅），引導(dǎo)學(xué)生好好熟讀課文，不斷積累語言材料，學(xué)習(xí)時(shí)重在整體感悟，力求融會(huì)貫通。任何語文知識(shí)的講授都不應(yīng)該和上述學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言的過程、規(guī)律相悖離。（二）要把語文知識(shí)從各自的系統(tǒng)中分解出來，根據(jù)提高學(xué)生運(yùn)用語言文字能力的要求，重新進(jìn)行排列、組合、交織和滲透，同時(shí)教師在講授知識(shí)時(shí)要貫徹精要、易懂、有用的原則，注意和學(xué)生的語言實(shí)踐緊密結(jié)合起來，切忌分門別類，求多求全。遺憾的是有些語文教師不懂得或不愿理會(huì)知識(shí)的系統(tǒng)性和能力的綜合性這二者之間的現(xiàn)實(shí)矛盾，常常對前者情有獨(dú)鐘，誤把知識(shí)的系統(tǒng)性當(dāng)成了教學(xué)的科學(xué)性，以致在課堂上不講比喻則罷，一講就是明喻、暗喻、借喻、博喻、互喻等一大套，不講論證則罷，一講就是歸納論證、排比論證、遞進(jìn)論證、正反論證、因果論證……據(jù)說這還不算多，有一本“教學(xué)指導(dǎo)書”竟然列出了十一種論證方法要學(xué)生掌握，照我們看，即使是精于議論文寫作的名家大師也未必會(huì)把這些條條框框藏于胸中，又怎能如此要求莘莘學(xué)子！這顯然是看錯(cuò)了對象，把學(xué)生當(dāng)成了研究修辭學(xué)、文章學(xué)的特殊群體，把有關(guān)修辭學(xué)、文章學(xué)等專門知識(shí)原封不動(dòng)地搬到中學(xué)課堂上去了，如此這般，學(xué)生怎能不畏而卻步？日積月累，語文教學(xué)又怎么會(huì)不“高耗低效”？
還應(yīng)該談?wù)劗?dāng)前語文界的一個(gè)熱門話題：“語感教學(xué)”。不少語文教育前輩對“語感”作過扼要的敘述，如葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對于語言的銳敏的感覺?！?10)呂叔湘先生說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！?11)有些教師大概鑒于語文教學(xué)效果不理想，因此把目光轉(zhuǎn)移到“語感”問題，進(jìn)而提出“語感教學(xué)是語文教學(xué)的突破口(12)”等口號。這些教師的想法是無可非議的，問題是要正確把握“語感”的精神實(shí)質(zhì)。照筆者看來，所謂“語感”，乃是指對語言文字的直覺感受能力，它是一種悟性——一種滲透了理性的感性，一種經(jīng)過長期的漸進(jìn)的訓(xùn)練以后迅速作出的直接反應(yīng)。究其實(shí)，“語感”的核心仍然離不開語言運(yùn)用的“綜合性”。不能設(shè)想，一個(gè)只掌握了若干語文知識(shí)而缺少語言綜合訓(xùn)練的人會(huì)具有較強(qiáng)的“語感”。要把葉圣陶等前輩有關(guān)“語感”的教導(dǎo)付諸實(shí)施，就得做到：（一）緊扣語文的“綜合性”特點(diǎn)，使學(xué)生積累盡可能多的語言材料；（二）語文知識(shí)的講解要精到，易學(xué)，緊密結(jié)合學(xué)生運(yùn)用語言的實(shí)踐；（三）在培養(yǎng)學(xué)生“語感”的時(shí)候，要善于從感性上升到理性，譬如學(xué)生聽到別人所說的話，憑自己的“語感”覺得不怎么通順（這種直覺是很可貴的，也不是一朝一夕能夠培養(yǎng)起來的），這時(shí)就得引導(dǎo)學(xué)生好好想一想：為什么不通？是語法上不通，還是邏輯混亂？或是語法、邏輯都對卻不那么符合情理？（這種理性的點(diǎn)撥雖然不必長篇大論，卻是極其必要的，也是衡量教師本身語言功底的一個(gè)標(biāo)志。）
由此可見，只有聯(lián)系語言綜合性的特點(diǎn)，才能領(lǐng)會(huì)“語感”的精髓，舍此而另搞一套，另砌爐灶，去搞誰也說不清的“語感實(shí)踐”、“語感機(jī)制”等，恐怕難免南轅北轍，適得其反。
四、對各類知識(shí)應(yīng)區(qū)別對待，不宜一概而論
張志公先生早在十年前與《語文學(xué)習(xí)》編者談話中就指出：“知識(shí)與能力，何者在前，何者在后，并不是都一樣的。有的知識(shí)可以立即轉(zhuǎn)化為能力，有的知識(shí)多少天、多少個(gè)月、多少年才能轉(zhuǎn)化為能力，而且有的知識(shí)可以化為能力，有的好象不能轉(zhuǎn)化，不能一概而論?！边@番話十分重要，它告訴我們：“知識(shí)”和“能力”二者并不是如響應(yīng)聲，如影隨形，始終存在著完全對應(yīng)的關(guān)系，下面對此再作一些補(bǔ)充。
有一類知識(shí)是基本的，如字的形、聲、義，應(yīng)該隨時(shí)點(diǎn)撥，要求學(xué)生認(rèn)真記住。
有一類知識(shí)技能性較強(qiáng)，如按部首查詞典，不必多講，但要學(xué)生反復(fù)練習(xí)，逐漸熟練。
有一類知識(shí)彈性很大，回旋余地很廣，如造句時(shí)要求詞語搭配得當(dāng)，籠統(tǒng)地講，講不了多少，但若聯(lián)系到語言實(shí)踐，可說是層出不窮，變化莫測，有時(shí)連著名作家也會(huì)出現(xiàn)搭配不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，如《北京人》原稿中有這樣一處文字：“江泰（口里叼著一個(gè)煙斗，冒出縷縷的濃煙。）……”修改稿中刪去了“煙”的修飾語“濃”字，因?yàn)椤翱|縷”多半表示細(xì)長的意思，和“濃”字搭配不當(dāng)，所以應(yīng)刪去。象這類知識(shí)，教師不必抽象地空講，而應(yīng)選擇典型例句，適當(dāng)講解，讓學(xué)生舉一反三，了解用詞造句的奧妙細(xì)微之處，象上舉作品中這個(gè)例子，就是頗富啟發(fā)性的。
有一類知識(shí)理論性較強(qiáng)，如修辭中什么叫比喻、象征等，就要從學(xué)生的水平出發(fā)，深入淺出，即既要講準(zhǔn)確，又不能太繁雜太深?yuàn)W。其實(shí)，古人也有這方面的例子，如古人講“賦比興”的“比”，常常援引朱熹的說法：“以彼物比此物也?！碧劝船F(xiàn)代語言學(xué)觀點(diǎn)分析，此話在邏輯上犯了“同義反復(fù)”的錯(cuò)誤，講了等于沒講，但既然古人都能理解朱熹所說的是什么意思，這就夠了，何必非要扭住詳盡的抽象的定義不放？
有一類知識(shí)不必記住，讓學(xué)生學(xué)以備查，日后到需要時(shí)再去查閱有關(guān)的書籍即可，如干支、職官等古代文化史知識(shí)，典型、意境等文藝?yán)碚撝R(shí)，教師不必多講，讓學(xué)生有些粗淺的了解就可以了。
在區(qū)別對待語文知識(shí)時(shí)，我們還應(yīng)該懂得以下兩點(diǎn)：（一）語言知識(shí)有很強(qiáng)的實(shí)踐性，不少語言現(xiàn)象是約定俗成的，很難完全用純而又純的理論、條條去概括，如漢語中數(shù)量詞的運(yùn)用就是如此。人們常說漢語數(shù)詞多用“三”、“九”等詞，這自然不錯(cuò)，但成語中不也有“說一不二”、“朝三暮四”、“學(xué)富五車”嗎？又該如何解釋呢？筆者有一次與外國留學(xué)生聊天，問他們漢語中什么最難學(xué)？他們的回答大出我的意料之外，說是量詞最難學(xué)。不過仔細(xì)想想也對，量詞的形成雖然有一定的規(guī)則（如與衡量的對象的形狀有關(guān)），但這些規(guī)則并不是萬能和囊括無遺的，為什么我們說“一頭馬”而不說“一頭狗”？說“一張紙”而不說“一片紙”。（我們不也有“紙片”這樣的詞語嗎？）總之，明白了語言的實(shí)踐性和約定俗成的特點(diǎn)，我們就不會(huì)過分迷信于理論，就會(huì)花大力氣抓好實(shí)實(shí)在在的語言訓(xùn)練。
（二）按理說，語言知識(shí)是從語言運(yùn)用中抽取出來的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)它可以幫助我們更加自覺有效地掌握各種語言現(xiàn)象。但世上的事情是復(fù)雜的，有時(shí)候這種“抽取”即理論概括未必科學(xué)，未必經(jīng)得起語言實(shí)踐的檢驗(yàn)，張志公先生就曾一針見血地指出：“實(shí)事求是地說，到現(xiàn)在為止，恐怕還沒有任何一部是真正的漢語的漢語法”，中學(xué)語法難教的“根本原因在于語法系統(tǒng)無論哪個(gè)流派哪個(gè)學(xué)派都是從西方引進(jìn)的?！?13)這類現(xiàn)象是否只限于語法學(xué)？不一定。總之，明白了這一切，我們就可以更好地以提高學(xué)生的語言能力為依歸，在知識(shí)的海洋中自由遨游，主動(dòng)揀取，而大可不必因?yàn)樽约翰皇恰皩W(xué)者”、“專家”，就對有些“知識(shí)、理論、專著”誠惶誠恐，忙不迭地販賣給學(xué)生。
誤區(qū)之二：忽視了習(xí)慣的中介作用
提到習(xí)慣，人們并不陌生，不管是生活習(xí)慣，還是學(xué)習(xí)習(xí)慣，人們經(jīng)常談到，也有督促和要求，為什么這里還要用整整一節(jié)的篇幅來談?wù)撍兀?/p>
現(xiàn)實(shí)情況并不如我們想象的那樣簡單。近年來論語文教學(xué)的專著出了不少，但其中以足夠的篇幅論述語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的并不多見；語文教師們平時(shí)談?wù)摻虒W(xué)改革，可能是對“一分為二”作了簡單的狹隘的理解，常常在“知識(shí)”和“能力”這二者之間兜圈子，獨(dú)獨(dú)忘了培養(yǎng)習(xí)慣的重要性；更多的人（包括家長和學(xué)生本身）盡管也籠統(tǒng)地知道要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，但究竟應(yīng)培養(yǎng)哪些習(xí)慣以及這些習(xí)慣的實(shí)際意義何在，卻不甚了了……
筆者認(rèn)為，盡管“習(xí)慣”既非“知識(shí)”，亦非“能力”，卻是“知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“能力”的重要中介，是學(xué)生們主動(dòng)提高語言能力的內(nèi)在動(dòng)力和可靠保證，不妨先從一個(gè)例子談起——
六十年代初期，葉圣陶先生曾到上海召開過一次小型的語文教師座談會(huì)，筆者有幸與會(huì)聆聽葉老談話。葉老談著談著，順手拿起一本教科書朗讀起來，與眾不同的是他竟然連文中所有的標(biāo)點(diǎn)符號都一起讀了出來，與會(huì)的七、八位教師莫不面面相覷，不明其所以然。只見葉老微微一笑，隨即談了他的主張，大意是：現(xiàn)代印在紙上的文章都是有標(biāo)點(diǎn)符號的，但一旦讀了出來，除了少數(shù)問號、感嘆號等易于為聽眾所察覺外，多數(shù)是聽不出來的，教師在課堂上不妨有選擇地把一些精彩的段落連同標(biāo)點(diǎn)符號一起讀出來，這樣做有助于培養(yǎng)學(xué)生使用標(biāo)點(diǎn)符號的習(xí)慣。此話一出，大家才恍然大悟，茅塞頓開。
三十多年過去了，可我仍未忘記葉老慈祥的笑容和懇切的教誨，后來我又讀到了葉老一些相關(guān)的教導(dǎo)：“其二，是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)：教語文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣。”“教是為了不教?！?14)更感到獲益匪淺。寫到這里，順便談一點(diǎn)想法，像葉老這樣眼睛向下，真正從莘莘學(xué)子學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，總結(jié)出一些帶規(guī)律性的理論，才談得上“真性情”、“真學(xué)問”，才是教育大家的風(fēng)范。遺憾的是當(dāng)前語文教育界的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)并不那么正，有的坐而論道，不著邊際，有的堆砌術(shù)語，晦澀難解，還有人如于漪老師在一次講話中所說：“現(xiàn)在搞科研、寫論文有一種不好的風(fēng)氣，即用貼外國標(biāo)簽的辦法，仿佛寫文章是為了替外國人的觀點(diǎn)提供一點(diǎn)例證，結(jié)果是搬用外國名詞講了一通中國人聽不懂的話！”兩相對照，真令人感慨系之！
回過頭來，再聯(lián)系葉老在座談會(huì)上朗讀課文的例子，我們認(rèn)為至少可以得到如下幾點(diǎn)啟示：
第一，要把培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣提到“語文教學(xué)任務(wù)”的高度來認(rèn)識(shí)，予以足夠的重視。
第二，為了培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師本身要以身作則，帶頭實(shí)行。
第三，學(xué)習(xí)習(xí)慣不是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，必須從實(shí)際出發(fā)，提出明確的要求，采取有力的措施。
明確這幾點(diǎn)以后，再來看看習(xí)慣所具有的“中介”作用和“保證”作用。
語文學(xué)習(xí)中有些要求，如單以“知識(shí)”角度而言，難度并不大，但如要使之轉(zhuǎn)化為“能力”，卻非得經(jīng)過良好習(xí)慣的“中介”不可，譬如寫文章要做到句逗分明、段落分明，誰不知道不贊成呢？什么地方該用逗號，什么地方該用句號，寫到哪里該另起一段，并不是什么復(fù)雜難解的語文知識(shí)，要不了幾分鐘即可講完，可是不少學(xué)生從小學(xué)讀到中學(xué)畢業(yè)，不寫作文（也包括平時(shí)的書信、通知等說明文字）則罷，一寫就是一逗到底，只在最后用上一個(gè)句號；一段到底，眉毛胡子一大把，令人難以卒讀。有些教師對此并不著急，以為學(xué)生反正已經(jīng)懂得了分清句逗和區(qū)分段落的知識(shí)，只要以后正式考試作文時(shí)能照著辦就是了。殊不知學(xué)生作文時(shí)區(qū)分段落和分清句逗的過程，實(shí)際上就是不斷理清思路、使自己的思考和表達(dá)具有嚴(yán)密的層次感和邏輯性的過程。如果平時(shí)學(xué)生不養(yǎng)成這方面的良好習(xí)慣，久而久之，必然會(huì)削弱自己縝密的思維能力，這樣，學(xué)生光在道理上懂得分段、標(biāo)點(diǎn)等知識(shí)又有何用？我們前頭提到的習(xí)慣的“中介”作用，其真實(shí)的含義即在于此。
還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，“習(xí)慣”不同于“知識(shí)”和“能力”。知識(shí)不講就成空白，能力不會(huì)就是不會(huì)，習(xí)慣卻永遠(yuǎn)不會(huì)是空白，永遠(yuǎn)在起作用，不是對學(xué)習(xí)起良好的推動(dòng)作用，就是起負(fù)面的消極作用。而一旦消極的不良習(xí)慣形成以后，很可能伴隨終身，貽害無窮！所有教師對此不能不高度重視，嚴(yán)肅對待。
葉老多次強(qiáng)調(diào)指出：“教是為了不教?！比绾呜瀼剡@一主張？我看關(guān)鍵就在于教師執(zhí)教過程中有意識(shí)地養(yǎng)成學(xué)生良好的習(xí)慣，使之終身受用。同樣，目前有些教師提倡“大語文教育觀”，認(rèn)為“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！蔽艺J(rèn)為教師在課堂之外指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，也應(yīng)以培養(yǎng)習(xí)慣為主，這比單純地傳授一些知識(shí)不知要好上多少倍，譬如遇到不懂的字（詞）就查詞典、寫文章以前先擬提綱、閱讀范文隨時(shí)圈點(diǎn)等習(xí)慣，對學(xué)習(xí)語文所起的作用不管怎么估計(jì)都不會(huì)高。有時(shí)一些良好習(xí)慣的形成可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成為日后自覺地推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，錢夢龍老師就曾敘述過自己讀書時(shí)的體會(huì)：“我遇到了一位極好的國文老師”，“喜歡用評點(diǎn)法，讓我們在書上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，并在書眉上寫下自己的感受”，這樣做，“不僅提高了我學(xué)習(xí)國文的趣味，而且鍛煉了閱讀、思考的能力，對寫作也產(chǎn)生了有益的影響。”錢夢龍老師動(dòng)情地說，他今天的讀寫能力，“尋根溯源，就是在那時(shí)打下的基礎(chǔ)。”(15)即此一例，就可看出良好習(xí)慣的影響是如何既深且巨了。再聯(lián)系葉老把培養(yǎng)習(xí)慣看作語文教學(xué)的基本任務(wù)等言論，我們當(dāng)能更加深刻地理解這個(gè)問題的緊迫性。
培養(yǎng)習(xí)慣既然如此重要，廣大教師也不否認(rèn)這一點(diǎn)，為什么在實(shí)際的教學(xué)工作中仍然收效甚微呢？恕筆者直言，癥結(jié)在于不少教師本身就沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對不良習(xí)慣漠然置之，并無切膚之痛。有一個(gè)典型的例子頗能說明問題，六十年代初筆者在上海一所重點(diǎn)中學(xué)擔(dān)任語文教研組長，有一次華東師大中文系應(yīng)屆畢業(yè)生來校實(shí)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)有二、三位實(shí)習(xí)生課堂教學(xué)語言不流暢，帶有不少“這個(gè)、那個(gè)”等口頭禪，由于我過去也有這方面的問題，以后花了好大氣力才改正，所以當(dāng)即向他們指出：不許在上課時(shí)出現(xiàn)口頭禪，否則將影響實(shí)習(xí)的成績考核。當(dāng)時(shí)這幾位實(shí)習(xí)教師思想不通，認(rèn)為在“語文教學(xué)法”一類書籍中固然提到教學(xué)語言要干凈、有感情，但并未規(guī)定不許講口頭禪，再說自己講口頭禪已成習(xí)慣，一時(shí)間如何改變得了？我回答他們說盡管自己沒有學(xué)過很多教育學(xué)、心理學(xué)專著，但教學(xué)實(shí)踐告訴我，教師在課堂上不斷地“這個(gè)、那個(gè)”，一是必然使學(xué)生感到疲勞、厭倦，二是也表明自己的思想沒有高度集中——“頭腦”管不住“嘴巴”，久而久之，必然影響自己的思維和表達(dá)能力。這幾位實(shí)習(xí)老師后來照我的意見做了，取得了較好的教學(xué)效果。有趣的是實(shí)習(xí)結(jié)束以后，我接到了其中一位實(shí)習(xí)生的來信，提到他此次學(xué)習(xí)的最大收獲是改變了動(dòng)不動(dòng)就講口頭禪的習(xí)慣！這封來信使我思考了很久，是啊，師范大學(xué)學(xué)生的知識(shí)要考核，能力要評估，唯獨(dú)習(xí)慣無人過問。我們什么時(shí)候能夠看到這樣一本“語文教學(xué)法”專著，其中以足夠的篇幅對各類習(xí)慣的作用詳加剖析，并以實(shí)際的調(diào)查數(shù)據(jù)使人們一目了然呢？什么時(shí)候我們能夠看到更多更好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，像福州一中陳日亮老師那樣“以自己聽、說、讀、寫的方法習(xí)慣認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生”(16)，開展“得法（指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的讀書方法）養(yǎng)習(xí)（訓(xùn)練良好的讀寫習(xí)慣）”的教改試驗(yàn)?zāi)兀?/p>
誤區(qū)之三：機(jī)械理解語文教學(xué)的“序”
語文教學(xué)有沒有“序”？如何看待語文教學(xué)的“序”？這是一個(gè)長期以來困擾著語文教師的主要問題。
對此存在著兩種不同的見解。有些人認(rèn)為語文和數(shù)理化不同，語文教材前后的連貫性不強(qiáng)，教學(xué)中的隨意性較大，學(xué)生多學(xué)幾課少學(xué)幾課沒有關(guān)系，因此無序可談。大多數(shù)教師認(rèn)為語文教學(xué)同樣有序可尋，應(yīng)該努力克服教學(xué)的無序狀態(tài)，有些教師還圍繞“系統(tǒng)化”、“序列化”進(jìn)行了探索，如陸繼椿老師的“一課一得，得得相連”的教學(xué)方法，魏書生老師繪制的“語文知識(shí)樹”，就是兩個(gè)突出的例子。
“序”是各門學(xué)科的科學(xué)性的必然要求和外在表現(xiàn)。語文教學(xué)從根本上來說，當(dāng)然也應(yīng)遵照“循序前進(jìn)”的原則，問題是語文教學(xué)的“序”有其特殊性，這個(gè)特殊性就是大體須有，具體則無。對此沒有清醒的認(rèn)識(shí)，仍然會(huì)使我們走入誤區(qū)。
一、語文教學(xué)的“序”不是簡單地呈現(xiàn)為直線發(fā)展的形式
數(shù)理化教學(xué)的“序”表現(xiàn)為“甲乙丙丁”這樣不斷遞進(jìn)和發(fā)展的形式。一般來說，“難”（丙、丁）包含了“易”（甲、乙），“后者”（丙、丁）包含了“前者”（甲、乙）。會(huì)解代數(shù)二次方程的，肯定會(huì)解一次方程，會(huì)乘除的肯定會(huì)加減。學(xué)習(xí)語文就不同了，它需要時(shí)時(shí)回顧，不斷反復(fù)，據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，小學(xué)一年級學(xué)生所識(shí)的字，大約近40％要回生，除少數(shù)外，大部分要在二年級返熟；小學(xué)二年級所識(shí)的字將近20％要回生，大部分要在三年級返熟。這就說明小學(xué)生認(rèn)識(shí)了新的字，不等于記住了以前認(rèn)過的字，“后者”并不一定包容“前者”。又如中學(xué)生寫作文，一般來說，先練習(xí)記敘文，其次練習(xí)說明文，最后練習(xí)議論文，但能否說到了練習(xí)議論文階段，寫記敘文就不成問題了？不，還得時(shí)時(shí)回過去練習(xí)記敘文，否則就不可能寫出“夾敘夾議”的好文章。再如寫說明文是否一定比寫議論文容易，也不盡然。凡此種種，說明語文學(xué)習(xí)的“序”大體須有——否則就會(huì)陷入完全的“無序狀態(tài)”，但具體則無——不是呈現(xiàn)為直線的形狀。那種“一課一得，得得相連”的“直線”般的教學(xué)模式恐怕是并不科學(xué)的。
二、不能用知識(shí)的“序”代替能力的“序”。
六十年代初期語文教育界提倡“落實(shí)雙基”。從不要把語文課上成政治課來說，這一主張是有積極意義的，但也有局限性，就是把語文教學(xué)看成是先講授“基礎(chǔ)知識(shí)”再來進(jìn)行“基本訓(xùn)練”的過程。其實(shí)，語文課要訓(xùn)練的是“能力”而非單純的“知識(shí)”。此中道理前頭已作了詳盡闡述，此處不贅。遺憾的是，“知識(shí)”的系統(tǒng)性對教師的“誘惑力”很大，稍不注意，就會(huì)輕車熟路，逐點(diǎn)講來，至于如何由淺入深地排列能力訓(xùn)練的“序”，那就顧不上了。舉例來說，你要是翻開一本修辭學(xué)論著，可以在目錄頁上發(fā)現(xiàn)幾十個(gè)“辭格”一字兒排開，煞是壯觀，要是逐項(xiàng)講授，該是何等系統(tǒng)而又方便！可惜那是知識(shí)傳授的“序”，不能照搬，只得另作安排：（1）有些辭格如回文、頂針等，用得并不普遍，可以略而不提。（2）設(shè)問、排比等辭格在課文中用得很多，但可以結(jié)合“句式”進(jìn)行講授，不必單獨(dú)進(jìn)行。（3）比喻、象征等辭格，使用既廣，把握又難，就得作為重點(diǎn)內(nèi)容，不過這中間仍有區(qū)別，以先講“比喻”為宜，因?yàn)橄笳鲝膹V義上來說也是一種比喻。此外還有第4、第5等點(diǎn)可談，總之必須結(jié)合學(xué)生的語言實(shí)踐，按照能力的難與易、簡與繁作出新的組合和排列。語文教學(xué)（包括辭格教學(xué)）的專家之所以不同于語言學(xué)家（包括修辭學(xué)家），不也由此可見端倪嗎？
三、以“讀”為本安排教學(xué)的“序”。
語文能力可以分解為“聽、說、讀、寫”四項(xiàng)，這就產(chǎn)生了一個(gè)問題：在訓(xùn)練學(xué)生的語言能力時(shí)如何處理好這四者的關(guān)系？我認(rèn)為應(yīng)以“讀”為本，帶動(dòng)其他幾項(xiàng)，做到有機(jī)結(jié)合。值得注意的是，五十年代提“聽說讀寫”，到了1986年國家教委頒發(fā)的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》，前后的順序改為“讀寫聽說”。可以斷言，這一變化反映了語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，并不是任意安排的，目前那種不重視閱讀，只搞大量書面練習(xí)和“題海戰(zhàn)術(shù)”的做法，顯然是和語文教學(xué)的“序”相悖離的。至于“讀寫聽說”之間種種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，那就說來話長，無法展開了。
誤區(qū)之四：片面追求新奇的“教學(xué)模式”
近年來，好幾位語文教學(xué)前輩提出要反對教學(xué)中的形式主義，劉國正先生向筆者說：“語文教學(xué)要返樸歸真?！睆堉竟壬f得更加尖銳：“目前，新花樣，新術(shù)語，華而不實(shí)的玩意兒，患多不患少；新方法，可操作的，行之有效的，患少不患多。要總結(jié)出這可操作的，有實(shí)效的方法，提高教學(xué)效率。(17)”
凡是成功的“教學(xué)模式”，都是優(yōu)秀教師們長期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和升華，是他們“高素質(zhì)”、“厚功底”的綜合體現(xiàn)。不少語文教師反映那些優(yōu)秀教師的課確實(shí)上得好，但自己學(xué)不了，其原因蓋在于此。至于功力不夠而又急于構(gòu)建新的“教學(xué)模式”，或是滿足于堆砌一些“新術(shù)語”，那就不可取了。
“學(xué)不了”怎么辦？通常的回答是“提高自己的素質(zhì)”。這樣回答自然沒有錯(cuò)，問題是提高素質(zhì)是漫長的過程，當(dāng)前怎么辦？少數(shù)語文教師全面提高素質(zhì)以后，也許可以成為又一批“教學(xué)新星”，但大多數(shù)教師怎么辦？看到這里，大家也許會(huì)感到張志公先生主張多研究“可操作的、有實(shí)效的辦法”是多么切合實(shí)際了。
照我看來，語文教學(xué)中求“新”求“異”固然很重要，求“同”或者說得確切一點(diǎn)“同中求異”，也不能缺少。語文學(xué)習(xí)是有內(nèi)在規(guī)律的，“讀書百遍，其義自見。”古往今來，大體如此，這就是“同”，當(dāng)然，時(shí)展了，要學(xué)習(xí)的課程很多，讀上“百遍”已不可能，得再研究一下，這就是“異”。又如古代啟蒙時(shí)學(xué)習(xí)“對對子”，既生動(dòng)又有效，可讓兒童逐漸了解詞性和詞義，三味書屋的塾師提出“獨(dú)角獸”，少年魯迅立刻對之以“比目魚”，何等的聰慧機(jī)智！對于這種“行之有效”的作法，我們在教學(xué)中不也可以作一番“同中求異”的改造和發(fā)展嗎？此外，古人和今人在“讀寫聽說”方面摸索了很多“可操作”的作法，均值得我們認(rèn)真借鑒、發(fā)展和改造。
總而言之，與其眼睛向上，急于求成，構(gòu)建“整套”的“全新”的“教學(xué)模式”，還不如腳踏實(shí)地，逐項(xiàng)進(jìn)行，圍繞一些“可操作的作法”共同研究，彼此揣摩。沒有疑問，這種研究和揣摩不是你攻倒我，我否定你，而是“同中求異”——不斷的積累、充實(shí)、補(bǔ)充。相信這樣堅(jiān)持下去是會(huì)有收獲的，不知語文教育界人士以為如何？
注：
(1)《語文學(xué)習(xí)》1995年第1期封二題字。
(2)《上海教育學(xué)院院報(bào)》第128期。梁衡同志的說法參見梁衡：《語言文字是民族生命的一部分》，載《語文學(xué)習(xí)》1996年第2期。
(3)轉(zhuǎn)引自權(quán)曙明：《閱讀教學(xué)的觀察與思考》，《語文學(xué)習(xí)》1996年第6期。
(4)《會(huì)寫“鑰匙”的大學(xué)生……》，《光明日報(bào)》1997年8月6日。
(5)、(6)《迫切需要研究一些亟待解決的實(shí)際問題》、《中學(xué)語文教學(xué)》1997年第1期。
(7)章熊：《我們是怎樣學(xué)習(xí)語言的》，《中文自修》1997年第2期。
(8)《中學(xué)語文教學(xué)》1997年第2期。
(9)吳非：《天空只能是“藍(lán)藍(lán)的”嗎？》、《新民晚報(bào)》1996年5月4日。
(10)《葉圣陶論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1982年版。
(11)《學(xué)習(xí)語法培養(yǎng)語感——訪呂叔湘先生》，《語文學(xué)習(xí)》1985年第1期。
(12)見王尊政：《漫談?wù)Z感教學(xué)（上）》，《中學(xué)語文教學(xué)》1993年第10期。
(13)《答＜語文建設(shè)＞記者問》，《語文建設(shè)》1995年第2期。
(14)《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版。
論文摘要：大學(xué)語文教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要突破口。要徹底摒棄傳統(tǒng)的記憶型、接受式教學(xué)。必須建構(gòu)以學(xué)生為主體的情境——思維型教學(xué)文化，實(shí)施以自主學(xué)習(xí)為精神指導(dǎo)的多向互動(dòng)創(chuàng)新教學(xué)模式，才能真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)和提高大學(xué)生創(chuàng)新能力的教育目標(biāo)。
“創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)一代有創(chuàng)新精神和能力的人才已成為21世紀(jì)教育的主要價(jià)值取向。語文作為教育的基礎(chǔ)學(xué)科，它不僅直接孕育創(chuàng)新思維的諸多品質(zhì)，在創(chuàng)新教育中有相對獨(dú)立的領(lǐng)域優(yōu)勢，而且滲透在其他學(xué)科之中，內(nèi)化為各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。長期以來，我國大學(xué)語文教育受傳統(tǒng)教育觀念和教學(xué)模式影響，重教師知識(shí)的傳承和分析性操作，輕學(xué)生文學(xué)的感悟和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)不高，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，嚴(yán)重地影響到學(xué)生的持續(xù)性發(fā)展。因此，改革大學(xué)語文教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，構(gòu)建新型的大學(xué)語文學(xué)習(xí)模式迫在眉睫。
一、樹立發(fā)展和提高創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新能力的大學(xué)語文教育目標(biāo)
未來人才，特別是高層次人才，不僅要具有高深的專業(yè)知識(shí)和綜合能力。而且更應(yīng)具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力包括三個(gè)層次的因素：一是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新動(dòng)機(jī)和意志；二是作為創(chuàng)新能力之核心的創(chuàng)造性思維能力，它是人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的基礎(chǔ)；三是反映創(chuàng)新主體行為技巧的動(dòng)作能力和創(chuàng)新技能，包括主體的一般工作能力、動(dòng)手操作能力、熟練掌握和運(yùn)用創(chuàng)新技法的能力以及創(chuàng)新成果的表達(dá)能力。其中思維能力是創(chuàng)造力最基本的心理品質(zhì)。根據(jù)人類心理、情感發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)．基礎(chǔ)教育階段創(chuàng)新教育目標(biāo)放在“好奇心、求知欲、自由思考和認(rèn)識(shí)的獨(dú)立性等源初性創(chuàng)造個(gè)性品質(zhì)上；中等教育階段則側(cè)重于”創(chuàng)新方法和技術(shù)“的培養(yǎng)與訓(xùn)練；而高等教育階段，大學(xué)生富于激情，思維活躍，深刻認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新在人類生活中的巨大價(jià)值，因此大學(xué)創(chuàng)新教育應(yīng)以學(xué)生主體的自我創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)與提高為重點(diǎn)，并努力使創(chuàng)新精神內(nèi)化成為主體的一種強(qiáng)烈的精神狀態(tài)。
漢語文是一門以語言為載體，融形象性和思想性為一體的學(xué)科，有著其它學(xué)科所無法替代的培養(yǎng)創(chuàng)新能力的特殊功能。但長期以來，語文教學(xué)往往將傳授語文知識(shí)作為根本任務(wù)，而忽視了基本的閱讀、寫作、聽說、說話等語文能力、語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，以致學(xué)生思維能力、理解能力、分析綜合能力、自學(xué)能力、聯(lián)想想象能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生視野狹窄，個(gè)性不強(qiáng)，創(chuàng)新精神和能力不高的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。近年來，大學(xué)語文教育雖有所改觀。但因種種原因尚未形成歷史性的超越。要徹底改變此現(xiàn)狀，必須根據(jù)現(xiàn)代人才質(zhì)量要求和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的漸次性規(guī)律，在前期中學(xué)教育基礎(chǔ)上．將認(rèn)知與鑒賞，分析與研究，寫作與實(shí)踐結(jié)合起來，進(jìn)一步強(qiáng)化創(chuàng)新思維訓(xùn)練，使學(xué)生熟練掌握和運(yùn)用整體把握，系統(tǒng)思考；形象直覺，邏輯思辯：逆向思維，橫向拓展；類比聯(lián)想，交叉滲透；大膽懷疑。小心求證的思維方法；養(yǎng)成廣闊、深刻、靈活、新異、獨(dú)立的良好創(chuàng)新品質(zhì)和精神，從而促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。
當(dāng)然，一切創(chuàng)造都是以基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為前提的，沒有以往合理豐富的知識(shí)和扎實(shí)的基礎(chǔ)理論功底，思維能力也無從發(fā)展，不可能培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。因此，大學(xué)語文創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，應(yīng)堅(jiān)持在語文教學(xué)過程中按照語文教育規(guī)律來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。以語文為載體。使學(xué)生在文本的具體閱讀和寫作實(shí)踐中，學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用形象思維和抽象思維，在重視語文能力培養(yǎng)的前提下，有機(jī)地滲透創(chuàng)新能力培養(yǎng)，并使創(chuàng)新能力培養(yǎng)反過來促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高。
二、構(gòu)建新型的情境——思維型教學(xué)文化
課堂教學(xué)作為一種文化傳遞的載體，存在著某種文化。學(xué)生總是以某種特定形式進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)表現(xiàn)為一種“記憶型教學(xué)文化”。教師主要是向?qū)W生傳遞信息，學(xué)生則被動(dòng)地接受、存儲(chǔ)信息，長期浸染培養(yǎng)的結(jié)果是，學(xué)生僅會(huì)被動(dòng)地接受知識(shí)，而失去了積極探尋、思考及評價(jià)信息的意識(shí)和能力。因此，實(shí)施語文教育創(chuàng)新，培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，要求我們充分發(fā)揮語文學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)勢，在課堂教學(xué)中以情境創(chuàng)造為切人點(diǎn)，以思維啟發(fā)和獨(dú)立自主思考能力培養(yǎng)為核心，創(chuàng)造一種“情境——思維型教學(xué)文化。通過營造新穎和諧，自由靈活的教學(xué)氛圍，使學(xué)生思想解放，主動(dòng)參與，形象思維和邏輯思維同時(shí)運(yùn)作，發(fā)散思維與集中思維交替進(jìn)行。保證教學(xué)始終處于開放互動(dòng)的心理審美場，使學(xué)生始終作為獨(dú)立的自主的學(xué)習(xí)主體，積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。因此作為教師應(yīng)積極啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮中華民族重整體辯證和直覺體悟的思維優(yōu)勢，獨(dú)立思考，積極運(yùn)用逆向思維、發(fā)散思維、創(chuàng)造思維，大膽質(zhì)疑，自由聯(lián)想和想象，在對學(xué)習(xí)對象進(jìn)行整體把握基礎(chǔ)上，進(jìn)行系統(tǒng)思考、橫向拓展、類比聯(lián)想、辨證思維，深入挖掘其中的人文精神、文化內(nèi)涵及審美意蘊(yùn)，使學(xué)生在閱讀和寫作中既學(xué)會(huì)系統(tǒng)、全面、動(dòng)態(tài)、獨(dú)立地審視、分析和解決問題，又達(dá)到思想感情的滋潤、熏染和精神情操的提高與超越的目的。
三、積極探索多樣化的創(chuàng)新教學(xué)模式
大學(xué)語文教育進(jìn)行改革，創(chuàng)建新型的教學(xué)模式，其關(guān)鍵在于重建師生之間教與學(xué)的積極互動(dòng)關(guān)系，即如何充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和灌輸對象，而教師則成為課堂教學(xué)的導(dǎo)演，發(fā)揮組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥和激發(fā)的功能，幫助和促進(jìn)學(xué)生知識(shí)意義的建構(gòu)。因此應(yīng)積極構(gòu)建以學(xué)生為課堂主體，以自主學(xué)習(xí)為精神指歸的多向互動(dòng)創(chuàng)新型語文教學(xué)和學(xué)習(xí)模式，將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)貫穿于閱讀、寫作及課外活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)之中。
1．情境型教學(xué)模式：即借助于形象化課件和生動(dòng)形象的文學(xué)語言，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的富于變幻的課堂環(huán)境，使教學(xué)鮮活而有節(jié)奏感。語文是由語言構(gòu)筑的一種形象藝術(shù)，其學(xué)習(xí)離開了語言的活動(dòng)和交往，離開了生活的運(yùn)用和實(shí)踐便難以使語文知識(shí)內(nèi)化為真正的語文能力。因此語文教學(xué)應(yīng)重視個(gè)體的適應(yīng)和參與，一方面充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體信息技術(shù)的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)和展示有意義的、生動(dòng)的社會(huì)文化和自然情境，讓學(xué)生直接感受、品味語言，領(lǐng)悟語言的韻味和蘊(yùn)含其中的深致意理；另一方面通過教師形象感人的描述和深刻恩性問題的啟發(fā)形成富有情味的問題情境，從而將閱讀引向深入，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地體驗(yàn)，在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上將感知的新信息、新材料、新問題聯(lián)系起來，通過激發(fā)其聯(lián)想、想象、判斷、推理等思維活動(dòng)去把握閱讀材料的內(nèi)在關(guān)系和本質(zhì)內(nèi)涵。并對閱讀材料進(jìn)行冷靜思考，發(fā)表獨(dú)立見解。如學(xué)習(xí)《春江花月夜》，配以同名古箏名曲及月色下的江南水鄉(xiāng)的畫面，使學(xué)生置身于特定情境中，以刺激和喚起其情感的共鳴，在情景交融中把握作家的內(nèi)在情緒。
2．研究型教學(xué)模式：即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)(或科學(xué))研究的情境，從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，通過學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、信息搜集與處理、調(diào)查與實(shí)踐、分析與思考、表達(dá)與交流等實(shí)踐探索活動(dòng)，使其主動(dòng)地運(yùn)用和建構(gòu)知識(shí)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)研究方法。提高解決實(shí)際問題的能力。
研究型學(xué)習(xí)是對傳統(tǒng)被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的一種改革。它以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對所學(xué)知識(shí)、技能的實(shí)際運(yùn)用，注重學(xué)習(xí)的過程及學(xué)習(xí)的實(shí)踐與體驗(yàn)，對促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握研究技巧，提高創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新能力具有積極作用。因此教學(xué)中，要求教師以問題為中心展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，提出新的問題。通過設(shè)問，刺激學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行信息加工和思考，認(rèn)識(shí)知識(shí)間的相互聯(lián)系，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)異義，提出問題，針對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行批判性思維。并將所學(xué)應(yīng)用于問題解決、決策及其它較高層次的實(shí)踐活動(dòng)。如王蒙的春之聲中蒙太奇手法運(yùn)用的作用；舒婷的《致橡樹》中木棉樹沉重地嘆息的寓意；《陌上桑》中的羅敷是一個(gè)什么樣的女子等問題，讓學(xué)生熟讀作品后提出自已的見解，進(jìn)行討論，老師則在此基礎(chǔ)上進(jìn)行集中分析總結(jié)。同時(shí)，教師應(yīng)大膽突破單篇課文、狹小課堂的局限，將教學(xué)視角積極向外和更深處拓展?；蛘邍@教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相關(guān)單元主題研究或?qū)ｎ}討論；或者根據(jù)學(xué)生生活的適切性，選擇人與自然、人與社會(huì)、人與文化關(guān)系等方面的問題。設(shè)計(jì)具有多元思維的開放性、靈活性研究課題，幫助和指導(dǎo)學(xué)生通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐等方式收集資料，并進(jìn)行整理歸納、分析提煉，讓學(xué)生在知識(shí)的聯(lián)系和運(yùn)用過程中，獲得理智和情感體驗(yàn)。建構(gòu)知識(shí)，掌握研究和解決問題的科學(xué)方法，提高創(chuàng)新能力。如學(xué)習(xí)了《論語七則》和《秋水》后，分別就儒家、道家思想對中國知識(shí)分子、中國文化和中國藝術(shù)精神的影響，讓學(xué)生通過查閱資料獨(dú)立撰寫相關(guān)專題論文，使學(xué)生對儒道思想及影響形成較完整系統(tǒng)和辯證的認(rèn)識(shí)。
3．活動(dòng)型教學(xué)模式：即以學(xué)生的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，充分挖掘教學(xué)中的活動(dòng)因素，精心設(shè)計(jì)各種活動(dòng)項(xiàng)目，發(fā)揮學(xué)生耳、口、目、心、腦、手等各種器官功能，挖掘其聽說讀寫、觀察、思考與操作等各方面智慧潛能，使學(xué)生主動(dòng)參與。積極探索，應(yīng)用已學(xué)的知識(shí)從既有經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)答案，解決問題，達(dá)成認(rèn)知、情感、行為的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展和提高實(shí)踐及創(chuàng)新能力。
學(xué)生的創(chuàng)造力與發(fā)展?jié)摿?。只有在寬松、愉悅的氛圍中，在對未知世界?qiáng)烈興趣的推動(dòng)下。自覺主動(dòng)地追求，才能得到發(fā)展。而且隨著社會(huì)對人才理性思維、情感表達(dá)能力及人際溝通能力要求的不斷提高。課堂教學(xué)中充分詞動(dòng)學(xué)生主體性，加大思維和語言的訓(xùn)練已成必然之勢。因此大學(xué)語文應(yīng)突破傳統(tǒng)的記憶型、接受型教學(xué)模式，重視與實(shí)踐結(jié)合，根據(jù)教材具體內(nèi)容。精心設(shè)計(jì)表現(xiàn)性、活動(dòng)性教學(xué)。如學(xué)習(xí)《李將軍列傳》和《長恨歌》之前，請學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容以生動(dòng)形象的語言將故事進(jìn)行復(fù)述，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)造能力，并圍繞人物命運(yùn)遭際的變化提出問題進(jìn)行討論，分析人物的性格特點(diǎn)，把握作者刻劃人物的藝術(shù)方法。此外還可組織排演課本劇、詩詞吟誦、討論或?qū)ｎ}辯論，通過自編自演，自讀自悟，自析自評，提高學(xué)生的思維、寫作及語言能力。同時(shí)還要積極向課外延伸，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦各類文學(xué)社團(tuán)和沙龍，開展演講、辦報(bào)刊、采風(fēng)，舉行讀書報(bào)告會(huì)、專題研討會(huì)及社會(huì)調(diào)查等多種活動(dòng)形式，相互合作，增強(qiáng)與#1-界的交往和創(chuàng)新能力。
