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現(xiàn)代意義上的國際經(jīng)濟學是在傳統(tǒng)的國際貿(mào)易和國際金融理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的作為一門系統(tǒng)的和獨立的理論，它的出現(xiàn)大約在本世紀40年代，即以凱恩斯為代表的新古典主義學派興起后不久，幾十年來，國際經(jīng)濟學研究吸引了西方許多經(jīng)濟學者的注意力并不斷得以發(fā)展，新的方法和學說層出不窮。國際經(jīng)濟學的一般理論包括國際貿(mào)易理論和政策、國際金融理論和國家貨幣政等。
一、金融自由化的風險。
金融全球化的本質(zhì)是金融資本的全球高速流動以尋求最大利潤。巨額資本的快速流動增加了金融系統(tǒng)的潛在不穩(wěn)定和不確定因素。發(fā)展中國家金融市場不健全、具體制度不完善、缺乏有效的監(jiān)督管理機制，產(chǎn)生金融危機的誘因可以說無處不存，無時不在。主要是因為：
1.短期資本的大進大出，國際游資頻繁在各國外匯、股票市場流動，具有投資、投機兩重性。短期資本的大量涌入造成了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性失衡，形成“泡沫經(jīng)濟”，一旦出現(xiàn)逆差或貨幣貶值，資金便迅速抽逃，導致國際信用危機。1997年的亞洲金融危機便是典型例子。據(jù)IMF估計，國際短期游資多達7.2萬億美元，約占世界總額的20％。其投機性、流動性和逐利性構(gòu)成了對發(fā)展中國家金融經(jīng)濟安全的嚴重威脅。
2.作為資本流動載體的金融衍生工具的最大特點便是其“杠桿效應(yīng)”，能以較少“定金”買賣幾十倍乃至上百倍于定金合約金額的金融產(chǎn)品，如遠期合同、期貨、期權(quán)和互換等，形成以證券料匯、利率和商品行情的信息預期為客體的金融衍生資本。一家金融機構(gòu)的少量交易即可牽動整個國家經(jīng)濟甚至整個國際金融市場，金融鏈條上的任何環(huán)節(jié)出問題都可能使整個金融系統(tǒng)遭到毀滅性打擊。
3.“對沖基金”規(guī)模不大，但借貸能力特別強，能夠迅速籌集資金投放市場。一批基金聯(lián)手再加上眾多世界級銀行財團的支持及其在國際組織、各國政府中的強大游說能力，足以將任何一個市場置于危機之中。
二、國際經(jīng)濟體系中的美元霸權(quán)霸權(quán)。
雖然從理論上說，國際美元本位像任何關(guān)鍵貨幣一樣，對于提高國際交換效率和降低國際交易成本起到一定的積極作用，然而，后布雷頓森林會議體系中，作為國際本位貨幣的美元畢竟只是由美國政府法令強制使用的一種純粹的、完全不兌現(xiàn)紙幣，它的“生產(chǎn)”完全受到美國國家機器的控制，它所服從的完全是美國政府的政策制訂者所愿意奉行的任何國內(nèi)規(guī)則。所以美國不會，也沒有義務(wù)把別的國家的利益置于美國的國家利益之上。
三、貨幣一體化理論。
貨幣一體化就是各成員國聯(lián)合起來，結(jié)成固定的匯率，執(zhí)行共同的貨幣政策。西方學者對不同層次的貨幣一體化進行了劃分：（1）匯率同盟。（2）假匯率同盟。（3）貨幣一體化。（4）貨幣聯(lián)盟。
貨幣一體化理論認為兩個（或兩個以上）國家之間越不能靠經(jīng)常的匯率變動來改變相互之間的貿(mào)易條件和本國的國際收支地位，這兩國（或多國）走向貨幣一體化的可能性也就越大。具體說來又主要是與以下一些因素有關(guān)：①相同或相似的通貨膨脹率；②要素流動的程度；③一國的經(jīng)濟規(guī)模與開放程度；④商品多樣化的程度；⑤工資、價格的（變動浮度）；⑥商品市場一體化的程度；⑦財政一體化程度；⑧政治因素。貨幣一體化的主要收益來自于匯率穩(wěn)定。匯率經(jīng)常經(jīng)常性變動會影響正常貿(mào)易和投資的開展，使用單一貨幣能減少外匯風險，而外匯風險會象交易成本一樣減少一國的進出口，同時單一貨幣能減少外匯風險，而外匯風險會象交易成本一樣減少一國的進出口。當前貨幣一體化理論的最新進展就是運用理性預期的形成，時間不一致性，信譽問題以及匯率決定等宏觀經(jīng)濟學的新概念、新理論及分析方法對貨幣一體化的成本、收益進行分析：在貨幣中立問題方面：弗里德曼和盧卡認為因為有理性預期的存在，長期來看，失業(yè)率與通貨膨脹率之間并不存在著此消彼長的交替關(guān)系，應(yīng)該存在著與通貨膨脹率毫不相關(guān)的自然失業(yè)率。在時間不一致性問題方面，在對“貨幣中立建議”西方學者進一步運用時間不一致性觀點來考察貨幣一體化的成本。
從此次全球金融危機爆發(fā)至今,金融市場動蕩、交易規(guī)模下滑、失業(yè)率上升,原本寫在書本上的景象正呈現(xiàn)在我們面前,衰退背后是人們對于經(jīng)濟前景的悲觀和無奈。走向復蘇需要信心,但信心無疑是今天市場上最稀缺的東西,歷史上有關(guān)危機過后經(jīng)濟蕭條的描述讓悲觀預期成為此時行事的基礎(chǔ),因為人們相信這種判斷是理性的。然而單單基于過去預測未來屬于適應(yīng)性預期,只有最大限度利用所得到的信息做出行動才是理性預期。本文置身充斥消極情緒的環(huán)境,分析經(jīng)濟周期自身屬性與中國經(jīng)濟運行的真實狀況,以期提升市場信心,實現(xiàn)中國經(jīng)濟的盡早回暖。
一、市場悲觀預期蔓延加劇全球經(jīng)濟衰退
過去一年多來,全球經(jīng)濟經(jīng)歷了20世紀30年代以來最嚴重的挑戰(zhàn),自08年9月雷曼兄弟公司申請破產(chǎn)以來,美國次貸危機逐漸完成由虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域到實體經(jīng)濟領(lǐng)域、由發(fā)達經(jīng)濟體到新興市場經(jīng)濟體和發(fā)展中國家的蛻變,演化為一場世紀性的金融危機。全球金融危機改變了市場參與者對市場環(huán)境、市場概況以及面臨風險的看法,嚴重挫傷了人們對于未來不確定性的樂觀態(tài)度。悲觀預期,令經(jīng)濟效率源泉的自由市場運行的流暢程度大大降低,從另一個角度看,當前全球經(jīng)濟快速惡化正是交易伙伴間信任關(guān)系的斷裂,市場體系內(nèi)部信用崩潰的表現(xiàn)。
1.悲觀預期促使金融機構(gòu)紛紛“去杠桿化”
全球金融危機讓金融機構(gòu)脆弱性暴露無遺,此前已有一些機構(gòu)由于過高的財務(wù)杠桿比率付出慘重代價,為了降低財務(wù)風險,金融機構(gòu)紛紛降低杠桿率,防止陷入破產(chǎn)的絕境。隨著華爾街五大投資銀行歸入商業(yè)銀行體系,投資銀行傳統(tǒng)的約30-35倍的杠桿比率將逐漸向商業(yè)銀行十幾倍的杠桿比率轉(zhuǎn)化。與此同時,對沖機構(gòu)破產(chǎn)與大幅度削減杠桿比率也將導致金融市場的杠桿率大幅降低。金融機構(gòu)“去杠桿化”的行為不僅造成金融市場混亂,資產(chǎn)價格大幅下跌,流動性高度緊張,預計全球股票、債券和金融衍生品等金融資產(chǎn)累計損失將超過50萬億美元。同時“去杠桿化”行為會導致信貸萎縮,影響投資和消費,波及實體經(jīng)濟,在更大“去杠桿化”規(guī)模發(fā)生之前,金融市場難以恢復正常,實體經(jīng)濟穩(wěn)定和復蘇遙不可及。
2.信心不足引發(fā)投入要素價格大幅跳水
受預期需求和產(chǎn)出下行的影響,國際能源、金屬礦石、農(nóng)產(chǎn)品等初級產(chǎn)品價格經(jīng)歷劇烈波動。國際原油價格大幅跳水,紐約原油期貨價格從2008年初90美元/桶攀升至年中147美元/桶,年末又大幅降至44.6美元/桶。農(nóng)產(chǎn)品、黃金、礦產(chǎn)資源等大宗商品的價格也經(jīng)歷了相似的調(diào)整。次貸危機顯現(xiàn)之后,各經(jīng)濟體也紛紛下調(diào)了其國內(nèi)利率水平。為了強化宏觀經(jīng)濟政策的干預力度,美聯(lián)儲多次降息,聯(lián)邦基金率自去年年初的4.25%降至0%-0.25%,降至歷史新低。為了應(yīng)對經(jīng)濟衰退,其他發(fā)達國家和新興市場經(jīng)濟體紛紛采取協(xié)調(diào)行動,推動數(shù)輪大幅聯(lián)合降息。與此同時,勞動力價格水平也呈現(xiàn)出下滑趨勢。由于預期消費水平降低,企業(yè)主正在壓縮產(chǎn)出、裁員或降薪,在不確定性越來越大的時候,企業(yè)首先考慮的是謹慎行事。
3.市場悲觀態(tài)度弱化了政府干預的效果
市場信心與政府干預存在微妙的關(guān)系,此前美國政府對貝爾斯登的救助曾一度使危機趨于平緩,但此后拒絕援助雷曼兄弟的戰(zhàn)略性失誤,令危機全面升級,此前暫時重建的信心最終隨雷曼兄弟的煙消云散。丟失信心的市場呼喚政府的介入。為了應(yīng)對金融危機,各國政府出臺了規(guī)模龐大、層次多樣的救市計劃,減息、注資、推出擴張性財政刺激計劃等等。政策效果地釋放離不開市場主體的積極配合,但在悲觀預期的環(huán)境中,市場對于刺激政策的冷漠會弱化干預效果。例如,之前美國政府向銀行系統(tǒng)注資來迫使銀行解除拆借限制,但是銀行本身處于水深火熱之中,僅僅遵循自身利益行事,銀行間融資壓力并沒有得到緩解。又如,美國政府希望建立公私合營投資基金購買問題貸款和證券的計劃很可能也是一廂情愿,畢竟當前“現(xiàn)金為王”的投資理念很難激發(fā)私人資金介入這一領(lǐng)域。
二、客觀審視金融危機與中國經(jīng)濟增長放緩
經(jīng)濟走出困境的過程,伴隨著市場信心的重建,如果在經(jīng)濟衰退時一味強調(diào)不利因素,無視經(jīng)濟運行中的有利因素,就會讓悲觀預期拖延經(jīng)濟復蘇的時間。日益融入國際經(jīng)濟秩序的中國沒能在全球金融危機中獨善其身,經(jīng)濟增長放緩已經(jīng)定局。正因如此,中國更加需要客觀審視此次金融危機以及中國經(jīng)濟增長放緩的原因,為市場主體重建信心奠定基礎(chǔ)。
1.經(jīng)濟周期具有不可避免性和內(nèi)在合理性
當前全球各主要經(jīng)濟體正處在經(jīng)濟周期的衰退期,盡管各國政府紛紛采取擴張性的宏觀經(jīng)濟政策對經(jīng)濟進行干預,但是不能在短時間內(nèi)徹底治愈衰退,衰退總會在一輪繁榮過后不期而至。立足經(jīng)濟周期視角,當前經(jīng)濟衰退與8年前美國互聯(lián)網(wǎng)泡沫危機有極為深遠的聯(lián)系,在互聯(lián)網(wǎng)泡沫破裂以后,美國聯(lián)邦儲備銀行通過擴張性貨幣政策激活了美國國內(nèi)的房地產(chǎn)市場,令經(jīng)濟很快復蘇并趨于繁榮,但是這種繁榮景象的背后并非經(jīng)濟自我調(diào)整后健康機體,從本質(zhì)上看仍然是一個泡沫,并且比此前的互聯(lián)網(wǎng)泡沫更大。2007年,美國房地產(chǎn)市場泡沫破裂,造成了此次全球金融危機,使美國乃至全球不可避免的陷入衰退,事實上,今日的嚴重衰退正是一場姍姍來遲的衰退。
2.外部與內(nèi)部原因致使中國經(jīng)濟增速下降
金融危機爆發(fā)之后,中國經(jīng)濟增長趨于放緩。自2008年第一季度GDP同比增長10.6%,此后四個季度漸次回落,至2009年第一季度,GDP同比增長速度降至6.1%。全球金融危機首先沖擊了深度參與美國金融市場的經(jīng)濟體,隨后波及了高度負債和依賴外部融資的經(jīng)濟體,最后影響了對外依存度較高的國家。由于存在資本項目管制并擁有巨額外匯儲備,中國經(jīng)濟受到?jīng)_擊的程度遠遠低于歐盟、韓國、冰島等經(jīng)濟體,但是隨著危機向?qū)嶓w經(jīng)濟轉(zhuǎn)化,中國由于較高的對外依存度而成為危機損失的被轉(zhuǎn)嫁方之一。與此同時,在危機來臨前的一年多來,中國宏觀經(jīng)濟政策一直趨于緊縮,為了醫(yī)治久久不能平抑的經(jīng)濟過熱,多次提高利率、調(diào)高準備金率、加速貨幣升值甚至直接控制信貸規(guī)模和流向,也給經(jīng)濟增長不小的內(nèi)在壓力,但是隨著政府轉(zhuǎn)向擴張性政策的出臺,來自政策方面的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樵鲩L的動力。
三、保持中國經(jīng)濟發(fā)展信心的力量源泉
溫總理指出,在經(jīng)濟困難便面,信心與合作比黃金和貨幣更重要,信心是戰(zhàn)勝危機的力量源泉。從現(xiàn)在的情況看,中國經(jīng)濟增長的信心來自于國內(nèi)經(jīng)濟增速快于發(fā)達經(jīng)濟體和同類型國家的事實以及中國政府宏觀經(jīng)濟政策的有力實施。
1.中國經(jīng)濟增速快于發(fā)達經(jīng)濟體和金磚四國另外三個國家
外部沖擊和此前緊縮性的政策冷卻了一度過熱的中國經(jīng)濟,但是和全球主要經(jīng)濟體相比,中國經(jīng)濟沒有想象的那么糟糕。自2008年第三季度,美、歐、日等發(fā)達經(jīng)濟體相繼陷入衰退,紛紛出現(xiàn)連續(xù)兩個季度出現(xiàn)負增長的情況;金磚四國的另外三個國家:巴西、俄羅斯、印度在2008年前三季度實現(xiàn)了6%-7%的增長速度,而中國同期增長速度達到9.9%。從投資和消費情況看,固定資產(chǎn)投資增速略有提高。2009年一季度,固定資產(chǎn)投資同比增長28.8%,比上年同期加快4.2個百分點。消費增速趨于平穩(wěn),2009年一季度,社會消費品零售總額同比增長15.0%,未來,消費依然是GDP中相對穩(wěn)定的因素。
2.中國政府具備應(yīng)對全球金融危機的信心和能力
全球金融危機爆發(fā)之后,中國政府的宏觀經(jīng)濟政策出手快、出拳重的特點充分顯示了我國政府捍衛(wèi)經(jīng)濟增長的決心與信心。去年11月份,國務(wù)院宣布高達4萬億元的經(jīng)濟刺激方案,其中政府籌措1.2萬億,其余來自配套貸款和自籌資金。投資方向集中于公路、鐵路、港口、機場等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。同時,中國政府家底厚,國有經(jīng)濟部門資產(chǎn)規(guī)模大、質(zhì)量優(yōu)的特點保證了中國政府有能力落實刺激計劃:第一,2008年,中國外匯儲備增至19460億美元,過去的5年時間中,財政收入一直保持了較為快速的增長,公共債務(wù)占GDP的比重只有30%左右,銀行和社?；鸬碾[性債務(wù)大幅降低。第二,國有經(jīng)濟部門在中國固定資產(chǎn)投資中所占比重已經(jīng)達到43%左右,國有商業(yè)銀行資產(chǎn)總量增至中國商業(yè)銀行總資產(chǎn)的近60%,且銀行的不良資產(chǎn)比例降至7%左右。隨著各項刺激政策的逐步落實,刺激計劃已初見效果,自2008年12份至今,中國制造業(yè)采購經(jīng)理指數(shù)連續(xù)四個月回升,并與2009年3月一舉突破標志著經(jīng)濟擴張和收縮分界點的50點關(guān)口,達到52.4。
參考文獻:
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中圖分類號：1206.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006―723X(2012)01―0121―03 傅斯年(1896--1950)，字孟真，山東聊城人，近代著名史學家、教育家和社會活動家。一生著史不多，卻是中國近代舉足輕重的史學大師。人們在肯定傅斯年史學成就的同時，也對其史學思想的矛盾性提出了許多質(zhì)疑。傅斯年的史學思想為何具有矛盾性?怎樣來看待傅斯年史學思想的矛盾性?本文試圖予以解析。
一、傅斯年史學思想的矛盾性表現(xiàn)
傅斯年史學思想的矛盾性主要表現(xiàn)為兩個方面：一是其觀點之間自相矛盾；二是其史學主張與自身的治學路向之間存在矛盾性。
首先，我們來看其史學觀點中的矛盾性。
傅斯年受德國蘭克史學的影響，強調(diào)近代史學“只是史料學”，史學的工作便是整理史料，把“史學”與“史料學”等同起來，明確提出了反對“著史”、“疏通”和“推論”的觀點。這些觀點在傅斯年1928年為史語所撰寫的《歷史語言研究所工作之旨趣》一文中多次提到。如“歷史學不是著史；著史每多多少少帶點古世中世的意味，且每取倫理家的手段，作文章家的本事。近代的歷史學只是史料學”。明確表達了區(qū)別于以致用為目的的“倫理家”和“文章家”而純求客觀的“史料學”主張。又如，傅氏提出“照著材料出貨”的史料學研究方法，明言只要把材料整理好，“事實自然顯明”；“推論是危險的事”，所以“我們存而不補、證而不疏”，“材料之內(nèi)使它發(fā)現(xiàn)無遺，材料之外我們一點也不越過去說”。這里，傅斯年再次表達了與史觀論決絕的態(tài)度。再如，傅斯年在《史學方法導論》中又一次以不容爭辯的語氣強調(diào)說：“史學的工作是整理史料”，“不是去扶持或推倒這個運動，或那個主義。表達了對史學為政治服務(wù)的反感情緒。由此看來，傅斯年反對著史、疏通和推論的史學態(tài)度是十分鮮明的。
但是，傅斯年在大約同時和以后的一些言論中又表達出對“著史”、“疏通”和“推論”事實上的贊同。比如，1929年，他在北大講授史學方法時，曾得出如下結(jié)論：“著史的事業(yè)之進步，在于由人文的手段，變做如生物學、地質(zhì)學等一般的事業(yè)顯然，傅斯年不僅贊同著史，而且把著史當成了一種可以進步的“事業(yè)”。又如，傅斯年在談到文學藝術(shù)“品類分別”標準時說：“疏通致遠者為達，局促于遺訓或成體或習俗而無由自拔者為鄙，能以自己之精靈為力量以運用材料者為通，為材料所用者為陋?！备邓鼓暝诖藢Α巴ㄟ_”和“鄙陋”的界定充分表達了“疏通致遠”的史學立場。顯然，傅斯年的史學觀點自身帶有一定矛盾性：一方面反對“著史”和“疏通”，另一方面又說“疏通致遠者為達”；一方面強調(diào)史學的史料學性質(zhì)，另一方面又表明“為材料所用者為陋”。這種矛盾性顯然令人頗為費解。
其次，傅斯年的史學觀點與其治學路向之間也存在一定的矛盾性。
如前所述，傅斯年是反對著史、疏通、推論和致用的，但其史學實踐卻多有推論與疏通，目的即是致用。如《夷夏東西說》中就有大量的主觀推論，旨在證明中華文明起源于東部而非源自西方。《東北史綱》中甚至有些推論缺乏嚴密的邏輯基礎(chǔ)和有力的史實證明，其目的只為證明滿蒙自古以來是中國的領(lǐng)土。顯然，傅斯年撰寫這些文章，無論是方法上還是目的上都偏離了其客觀實證的史學主張。又如，他在《閑談歷史教科書》一文中強調(diào)，對歷史事件“不能作抽象的概括命題”，但作教科書的人“可以根據(jù)某種觀點，作嚴密的選擇”。雖然只是選擇，但選擇是要“根據(jù)某種觀點”的，選擇的主觀性顯而易見。再看看傅斯年從歷史教育的目的出發(fā)，提出的三大“選擇原則”：一是把歷史知識當做“人學”；二是注重國民訓練；三是突出文化演進之階段，民族形態(tài)之述狀。誰能說傅斯年的“選擇”方法沒有偏離純求客觀的史學主張?由此不難看出，傅斯年的史學觀點與其治學路向之間存在矛盾性。
二、傅斯年史學思想矛盾性的原因分析
(一)純求客觀的學術(shù)追求本身具有矛盾性
傅斯年在學術(shù)上純求客觀的史學追求使他獲得了“資料主義”的稱號。雖然他在事實上已經(jīng)明顯意識到史觀和主觀的價值觀對研究工作的影響，但他要努力將這種影響降到最低程度，“想以客觀為理想而去努力，尚且弄得不客觀，一旦完全把客觀放棄了，那真不得了”。放棄客觀之“不得了”的結(jié)果迫使傅斯年由“史學”退居“史料學”，矯枉過正地提出“存而不補”、“證而不疏”、“反對普及與致用”等純客觀的考證主張，認為只有回到史料的層面，才能趨近客觀。顯然，這一學術(shù)追求本身具有矛盾性：其一，任何一種史學不可能等同于史料學，它們具有不同的目標、內(nèi)容與表現(xiàn)形式；其二，即使是史料學，其史料的選擇仍然依賴于人，仍不可避免地帶有主觀性；其三，任何一種客觀其實都是相對的，純客觀是不存在的。
但從傅氏所追求的史學客觀化和科學化的目標來看，則其反對動機卻是可以理解的。再如，其“史料學”主張主要基于兩方面的背景提出：一是針對將史料考證與史學區(qū)隔為二的學術(shù)氛圍；二是針對學界避實就虛而片面強調(diào)史觀和致用的時代流風。說到傅斯年史學主張與治學路向之間的矛盾，羅志田先生給出了這樣的解釋：傅先生留下的多數(shù)關(guān)于史學方法和研究取向的言說，稍成系統(tǒng)者，都是針對后學的，不完全代表他自己的治學取向。傅氏自己也言：“在一人著書時，作史論，成一家言，本不無可；然而寫起歷史教科書來，若這樣辦，卻是大罪過，因為這是以‘我’替代史實了。顯然，傅斯年認為針對他人立言和自身的研究取向是可以有所不同的。由上觀之，傅斯年史學思想的矛盾性首先來自于其純求客觀的學術(shù)追求的矛盾性。
(二)尖銳的時代沖突必然帶來思想的矛盾性
自從梁啟超創(chuàng)立了資產(chǎn)階級“新史學”后，近代的眾多歷史學者就在為其如何“科學化”而努力。西方主張科學化的史學思想與方法成為中國史家“科學化”努力的重要借鑒。然而，在西方列強入侵的影響和近代中國政局的劇烈動蕩下，中國近代史家的努力陷入了一種非常矛盾的境地，尖銳的時代沖突讓他們非常糾結(jié)，傅斯年是其中的突出代表?，F(xiàn)實中的西方世界觀、價值觀與政治、經(jīng)濟、文化訴求，嚴重傷害著中國的國家利益與民族感情。在學術(shù)追求與民族關(guān)懷的矛盾面前，任何學人均無法潔身自好和獨善其身。正如施耐德先生所言，中國近代史學承載著遠超出“求真”、“還原”等學術(shù)追求之外的重
負。一方面，史家們努力尋求對中國歷史新的理解，以使中國獲得在世界民族之林中至少平等的地位；另―方面，他們還必須且只能在歷史傳統(tǒng)和當時環(huán)境的雙重背景下維護歷史的延續(xù)性。在這種尖銳的時代沖突的影響下，傅斯年的史學思想必然存在矛盾性。
(三)愛國至上的價值取向?qū)е滦袨樯系拿苄?/p>
傅斯年有著強烈的愛國情懷，這種愛國情懷支配著他的一切思想與行為：為紀念中國古代第一個能在朝鮮對日本兵打殲滅戰(zhàn)的唐朝愛國將領(lǐng)劉仁軌，他給兒子取名“仁軌”；第一個研究甲骨文字的羅振玉本是傅斯年敬重的一個學者，因擁護被傅斯年罵為“老賊”，且拒不承認其固有的學術(shù)地位。
傅斯年史學思想的核心是客觀實證，他將史學的最高境界界定為“追求客觀化、實證化和真實性”。正因如此，他鮮明地反對“疏通”、“推論”、“著史”、“致用”，聲明“本所同人之治史學，不以空論為學問，亦不以‘史觀’為急圖，乃純就史料以探史實也”。但在愛國情懷的驅(qū)使下，傅斯年的治學路向卻存在大量“推論”、“疏通”以求“致用”目的的實際表現(xiàn)。當日本侵略者大舉入侵我國東三省，企圖霸占我東北國土時，傅斯年毅然放棄“證而不疏”的史學立場，苦心撰寫具有鮮明史觀的《東北史綱》，以證明東北三省從來就是中國的固有國土。這種以愛國為最高準則的價隹諏向，自然在特殊時代導致了他史學思想與行為的矛盾性。
三、辯證地看待傅斯年史學思想的矛盾性
傅斯年的史學思想盡管存在矛盾性，但這種矛盾性無論從時代背景來說還是從學術(shù)追求來看，都具有一定合理性，同時對我們今天治史也具有重要啟示。
首先，傅斯年追求客觀真實的史學思想值得充分肯定。
傅斯年生活的時代正是中華民族危機四伏、內(nèi)亂不止、民不聊生的時代，在這樣的大背景下，學界存在避實就虛而片面強調(diào)“史觀”和“致用”的時代流風。傅斯年本著矯枉過正的良苦用心提出追求客觀實證的“史料學”主張，深刻影響著“史觀派”和“致用派”，一定程度遏制了虛浮的學術(shù)歪風，具有較強的現(xiàn)實意義。此外，傅斯年追求客觀真實當然離不開考證，而考證以“精”為貴，崇尚“小題大做”，這種考證作品具有“不是專門的人讀不了”的特點，嚴謹而科學，一定程度上使史學保持了客觀真實性。故這種強調(diào)客觀實證的“史料學”主張有其合理性，值得肯定，即使今天也應(yīng)引起治史者的關(guān)注。
其次，在民族面臨深重災難的大背景下，任何學術(shù)追求必須讓位于國家和民族利益。
在中西文化劇烈碰撞和民族危機空前嚴重的近代，中國的知識分子大多既承受了傳統(tǒng)的知識和價值，又吸納了西方的科學和思想。他們內(nèi)心如何處理傳統(tǒng)與西方的價值，總是充滿矛盾和困惑的。值得欣慰的是，近代知識分子大多有著強烈的民族認同和歷史擔當，他們的骨子里是傳統(tǒng)的，即使吸納西方學問也是理性而自覺的。傅斯年就是如此。當求真的學術(shù)追求與傳統(tǒng)的愛國情懷產(chǎn)生矛盾時，他毫不猶豫地選擇了后者。在滿足國家利益的基礎(chǔ)上，再去實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。這種將國家和民族的需要始終置于一切價值追求之上的做法，既是中國傳統(tǒng)的愛國主義思想的歷史積淀，又融入了近代中國知識分子新的時代追求，值得當代學人學習和繼承。
當然，傅斯年純求客觀的史學思想是有局限的，事實上也是無法完全實現(xiàn)的。其純求客觀的“史料學”主張常常有偏執(zhí)的成分，如果不明其特別的立意，是很難理解他的真實意圖的。比如，他在《工作旨趣》中提出“我們不是讀書的人，我們只是上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西!”，而據(jù)他的學生回憶“傅先生治所之道的一端是新進人員兩年內(nèi)不許寫研究論文，只能讀書”。這就極易使人產(chǎn)生誤解。
綜上所述，傅斯年的史學思想表現(xiàn)出來的矛盾性，既有其學術(shù)思想執(zhí)著追求的因素，也與其時代沖突影響和愛國情懷的價值取向有關(guān)。故應(yīng)辯證地看待傅斯年史學思想的矛盾性，注意充分吸取其合理成分。唯有這樣，才是我們對待傅斯年學術(shù)思想的正確態(tài)度。
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[中圖分類號] G633.51 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2015）160082
新課程改革以來，筆者在建構(gòu)主義理論的指導下，經(jīng)過長期的教學實踐與摸索，形成了“了解―理解―見解”歷史教學模式，這一教學模式不僅提高了學生學習歷史的興趣，更重要的是提高了課堂的教學效益。本文結(jié)合《》的教學實踐來具體說明這一教學模式。
一、“了解―理解―見解”模式的理論分析
建構(gòu)主義理論認為，學生的學習是一種積極主動的過程，而不是被動的過程；學習是學習者自己以已有的經(jīng)驗、知識去主動建構(gòu)新知識的過程；學習是促進思維技能發(fā)展的活動。
基于建構(gòu)主義理論的“了解―理解―見解”歷史教學模式最突出的特點體現(xiàn)在學生的主動學習上?！傲私狻敝饕鉀Q最基本的歷史史實問題，學生可以通過自主學習解決基本史實的問題，因此教師應(yīng)該充分相信學生，讓其自主學習。“理解”是在了解基本史實的基礎(chǔ)上，教師提供精當?shù)臍v史材料，設(shè)置歷史情境，精心設(shè)計問題，讓學生進行問題的探究，教師給予適當?shù)姆椒ㄉ系闹笇?，從而讓學生深入理解歷史規(guī)律和歷史發(fā)展線索。“見解”指的是學生在前面兩個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，形成對歷史事件新的認識和見解，學會綜合分析和評價歷史事件。這三個環(huán)節(jié)在邏輯上是逐步遞進的關(guān)系，學習內(nèi)容難度逐步加大：與了解環(huán)節(jié)對應(yīng)的主要是學習目標中的知識與能力，與理解環(huán)節(jié)對應(yīng)的主要是學習目標中的過程與方法，與見解環(huán)節(jié)對應(yīng)的主要是學習目標中的情感態(tài)度與價值觀。這三者是一個統(tǒng)一的、不可分割的、相互聯(lián)系的整體。
二、“了解―理解―見解”模式的教學實踐
下面筆者以《》一課來具體說明“了解―理解―見解”這一教學模式的實踐。
1.依據(jù)課程標準和學生的認知能力和層次，設(shè)定具體的教學目標
了解層次：了解中的主要戰(zhàn)役，列舉《》的主要內(nèi)容。
理解層次：掌握日本發(fā)動的背景，理解中中國戰(zhàn)敗的原因，分析給中日兩國帶來的不同影響。
見解層次：通過對的學習，結(jié)合當今形勢談?wù)劦膯⑹尽?/p>
2.教學過程設(shè)計
教學目標是方向，有了方向，學生才有明確的學習任務(wù)，教師還要為學生提供精當?shù)氖妨希O(shè)計教學問題，提出學習要求，只有這樣，才能順利達成學習目標。
了解階段教學：筆者依據(jù)歷史課程標準把這一節(jié)課的主干歷史知識即中的戰(zhàn)役和《》的內(nèi)容以填空題的形式投放到屏幕上，要求學生迅速瀏覽課本，了解主要歷史知識，在書中圈點批劃，找出關(guān)鍵信息。這些主要歷史大事（歷史主干知識）是學生必須掌握的基礎(chǔ)知識，也是學習歷史的第一步。凡是學生通過自主學習都能掌握的知識應(yīng)當也必須交給學生去學習，這樣不僅有利于提高學生的自主學習能力，增強學生學習的成就感，而且也有利于學生創(chuàng)新能力的提高。通過這一階段的學習，學生對的基本史實有了大致的了解。
理解階段教學：學生僅僅了解的經(jīng)過和結(jié)果是不夠的，從歷史認識的邏輯上來看，只有掌握了歷史事件發(fā)生的原因才能更好地理解歷史事件的性質(zhì)和結(jié)果，但教材中沒有涉及這個問題，為此，筆者通過學術(shù)閱讀，提供史料，設(shè)計了第一個問題供學生討論：的爆發(fā)是偶然的嗎？學生根據(jù)筆者提供的材料進行討論總結(jié)后得出答案：是日本方面蓄謀已久的必然結(jié)果。通過對戰(zhàn)爭爆發(fā)原因的分析順利得出這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)：這是一場日本侵略中國的非正義戰(zhàn)爭。筆者因勢利導，這場戰(zhàn)爭既然是日本方面蓄謀已久的，那么中國的失敗也就不足為奇了，除此之外，失敗的原因還有哪些呢（第二個問題）？學生通過筆者提供的史料再次進行了深入的討論后得出：制度的落后、國民意識的淡薄等深層次的原因。是中國近代史之網(wǎng)的綱，抓住了它，整個中國近代史的脈絡(luò)就清楚了。為了幫助學生從大歷史的視野中理解，筆者又設(shè)計了第三個問題：對中日兩國分別產(chǎn)生了怎樣的影響？學生僅僅得出日本從中獲得巨大的利益和給中華民族帶來了嚴重的民族危機這樣的認識，為此筆者再次提供史料，并啟發(fā)學生辯證地看待問題，最后得出：日本在獲得巨大利益的同時，也走上了一條不歸的軍國主義道路，中國在民族危機加深的同時，中華民族的民族意識也開始真正覺醒，中國的現(xiàn)代化道路也真正開啟。這樣通過閱讀歷史材料，并且從中提取有效信息，結(jié)合所學歷史知識，對歷史信息進行有效的整理、概括、分析，做到論從史出、史論結(jié)合，培養(yǎng)了學生分析歷史問題的橫向思維、縱向思維、逆向思維、知識遷移能力，讓學生學會了辯證地全面地看待歷史問題，把握事物發(fā)展變化的本質(zhì)的內(nèi)在的必然的邏輯聯(lián)系和規(guī)律。
見解階段教學：意大利歷史學家克羅齊認為“一切歷史都是當代史”。歷史是現(xiàn)實的根源，只有深刻理解歷史，才能正確認識現(xiàn)在和把握未來。為此，筆者結(jié)合當前的中日關(guān)系，又設(shè)計了一個開放性的問題：請你談?wù)剬裉熘腥贞P(guān)系的啟示。要求學生各抒己見，鼓勵學生通過這個問題的討論，得出“發(fā)展是硬道理，要增強海洋海防意識，構(gòu)建現(xiàn)代民族國家，珍愛和平，居安思?！钡日J識，進一步深化了學生對的認識，培養(yǎng)了學生正確的情感態(tài)度和價值觀。
三、“了解―理解―見解”歷史教學模式反思
經(jīng)過一段時間的實踐，筆者發(fā)現(xiàn)“了解―理解―見解”歷史教學模式不僅對學生的學習還是對教師的專業(yè)發(fā)展，以及歷史學科人文價值的發(fā)揮都有重要作用。
1.激發(fā)了學生學習歷史的興趣
學生由原來的被動去記筆記聽講轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥厝チ私鈿v史，理解歷史的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上形成對歷史事件的見解。此外還充分考慮到不同層面學生的需求：了解環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)知識和技能是每位學生都必須掌握的；理解環(huán)節(jié)重在培養(yǎng)學生的歷史思維能力，要求每位學生都盡可能多地參與到問題的探究上來；見解環(huán)節(jié)不做硬性的規(guī)定和要求，鼓勵學生發(fā)表不同的意見。從而使每位學生在這種模式中都能得到發(fā)展與提高。
2.有利于發(fā)揮歷史學科的人文價值和功能
《書院》的顯著特色就是從社會史和文化史視角拓展研究視界，運用了社會學、文化學、傳播學等多種相關(guān)學科研究方法。書院作為一種教育機構(gòu)，在教育史上占有舉足輕重的地位，但是僅僅因此將書院置于教育現(xiàn)象的地位來研究則過于狹隘。古代書院是儒家文化創(chuàng)造、積累、傳播的中心和人才培養(yǎng)的基地，也是開展社會教化的重要場所。在長達一千余年的歷史長河中，書院遍及全國城市和鄉(xiāng)村，甚至一些偏遠之地也建有書院，因此如作者所言，“在當時社會生活各方面產(chǎn)生過極其廣泛影響的書院，我們應(yīng)予以充分重視和關(guān)注”，要通過深入分析，“了解書院的社會作用，功能及歷史地位，有益于我們?nèi)?、準確的把握中國傳統(tǒng)文化教育乃至中國傳統(tǒng)社會的特點”。我們分析任何問題時，必須要把問題提到一定的時空范圍之內(nèi)。這一點，也正是作者的自覺追求。作者指出，“書院作為一種文化教育組織，它是社會大系統(tǒng)中的重要組成部分，與社會大系統(tǒng)中的其他部分存在著不可分割的聯(lián)系”，因此不能“局限于對書院制度本身的研究”，而應(yīng)將書院置于社會文化的大背景中，只有這樣才能真正理解書院的各種活動、制度建制所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和社會功能，明白書院在社會運行過程中所發(fā)揮的作用，認識書院在當時社會中所扮演的角色。實際上，作者就是從社會文化史的視角，運用社會學、文化學、傳播學、教育學等理論方法和研究工具，在具體的歷史脈絡(luò)中準確深入剖析了書院與社會、政治、文化以及知識分子、普通民眾等各群體的互動關(guān)系，進一步探討了書院的社會功能、作用和歷史地位。
二、內(nèi)容豐富?！稌骸肥且徊咳?、系統(tǒng)地研究書院與社會及文化互動發(fā)展的專題大著。眾所周知，完成一個整體的專題研究比形成一部學術(shù)專門論著尤為困難。作者完成一般學術(shù)專注，可以選擇自己比較熟悉和擅長的領(lǐng)域和主題，不熟悉與沒有把握之處可以避過“繞著走”，但是專題研究則具有整體性、系統(tǒng)性、環(huán)環(huán)相扣，不能遺漏，無論是否困難或是有無興趣。否則研究成果失為整體，篇不通暢，理不透徹，留有缺憾。《書院》研究視角本已獨特，學界鮮有觸及，可資借鑒的資料相當匱乏，但作者卻迎難而上，以書院為主線，通過若干個緊密相連的子課題全面系統(tǒng)地研究書院與社會及文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
作者對書院興起的文化環(huán)境進行了相當深入的探討，對科舉制度下社會流動的加速、社會成員對文化的崇尚、印刷技術(shù)的進步及文化的下移、官學教育系統(tǒng)的衰落、私學教育的盛行等方面進行了細致入微的分析；對書院與宋元時期理學相互結(jié)合和促進，特別是對南宋理學與書院結(jié)合的內(nèi)在原因進行了深入討論；對陽明心學與書院結(jié)合的內(nèi)在原因進行了深入討論、以及陽明心學對書院講學的形式多樣化、內(nèi)容通俗化和對象大眾化等條分縷析，鞭辟入里。
作者一貫強調(diào)書院與社會的互動及協(xié)調(diào)發(fā)展，分析了歷代君主、各級地方官員、家族力量、商人和士人等不同群體推動書院發(fā)展動機以及不同方式；研究了書院的社會控制作用及其發(fā)揮；論述了書院祭祀的社會功能；尤顯功力的是深入展現(xiàn)了書院對地域儒學、文化地理格局、地方文化事業(yè)、地方文化交流、地域人才培養(yǎng)的互動關(guān)系。觀點鮮明，分析細致，內(nèi)容豐富完整，可見作者具備相當?shù)膶W術(shù)功力和創(chuàng)新意識。
主題探究型
它是指在試題的題首中往往引用某人、某刊物、某一著作中提及的某一歷史概念、歷史結(jié)論、歷史觀點為主題，后運用圖表、漫畫、諺語、文字史料等各種圖文并茂的資源材料相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)新穎的歷史觀點情境，設(shè)計與主題相關(guān)的探究性問題，根據(jù)材料信息，探究、證明該觀點、結(jié)論、概念的準確性或正確性，側(cè)重考查考生問題探究過程和方法，同時又考查對歷史概念、歷史結(jié)論、歷史觀點的理解、判斷、分析、歸納能力。例如：
有學者認為，中國傳統(tǒng)政治觀念與政治理論，偏重在政府的職分與責任，要求政府能盡職勝任，選賢與能。閱讀下列材料：
材料一 到戰(zhàn)國之世，世變益亟……古代的貴族，其地位，是與君主相逼的，起于孤寒之士則不然，君主要整頓政治，擴充自己的權(quán)力，都不得不用游士?！谑蔷髋c游士結(jié)合，以打擊貴族，貴族中較為有用的，亦不可不引用游士。選舉之局益盛，世襲之制愈微。
――呂思勉《呂著中國通史》
材料二 漢高祖初得天下，即下令招賢。直到漢武帝，這一趨勢達到正式的法制化……這樣由教育與行政服務(wù)之實地觀察，與選舉與考試四項手續(xù)，而始獲正式進入政府。
――錢穆《中國傳統(tǒng)政治》
材料三 魏、晉時代……乃因當時地方騷亂，交通阻梗，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開列各地區(qū)人才，造成表冊，送政府作為錄用之根據(jù)。
――錢穆《中國傳統(tǒng)政治》
材料四 （隋朝）明確規(guī)定九品以上地方官一律由尚書省所屬吏部任免，每年由吏部進行考核?！c此同時，選舉權(quán)也集中到中央?！钥婆e制?？婆e制的特點是通過考試選拔人才，首先設(shè)立秀才、明經(jīng)等科……一律按才學標準錄取……隋煬帝時增設(shè)進士科，放寬錄取標準。
――樊樹志《國史概要》
請回答：
（1）結(jié)合材料一與所學知識，分析“選舉之局益盛，世襲之制愈微”的時代背景。（2）結(jié)合材料二、三，比較西漢與魏晉時代選官制度的相同點。（3）據(jù)材料四概括隋朝官吏制度的特點。（4）綜合上述材料，戰(zhàn)國至隋朝選官制度的演變體現(xiàn)了哪一歷史趨勢？
此題考查學生根據(jù)材料探究中國古代選官制度的變化，此類題型首先要求考生一方面要理解、把握歷史概念、歷史結(jié)論、歷史觀點的內(nèi)涵，另一方面要最大限度獲取材料中與歷史概念、歷史結(jié)論、歷史觀點相關(guān)的信息，然后根據(jù)設(shè)計的論證問題層次要求，對材料中獲取的信息進行分析、歸納、比較、探究，做到“由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真”，從中提取出有效信息、對問題進行論證，答案往往與考點關(guān)聯(lián)性不大，具體做題方法如下：第一、明確探究主題的內(nèi)容和方向。第二、根據(jù)具體史料提取問題有關(guān)相息。第三、根據(jù)有效信息進行分析、歸納、比較、探究，提出歷史認識。第四、語言簡潔，表述準確具體書寫問題答案。按此方法此題答案為（1）經(jīng)濟:鐵犁牛耕的推廣使用，封建土地私有制日益形成。政治:地主階級日益崛起（士階層日益活躍，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用）;各諸侯國打擊奴隸主貴族，加強中央集權(quán)。思想文化:百家爭鳴局面形成;“學在官府”發(fā)展為“學在民間”。（2）相同點:其目的都是為了選拔人才;都呈現(xiàn)制度化;都是從地方向中央舉薦人才。（3）特點:官吏任免權(quán)和考核權(quán)收歸中央;以分科考試的方式選拔官員，科舉制日益完善。（4）趨勢:中央集權(quán)不斷強化。
對比論證型
它是指試題中圍繞特定時期某一領(lǐng)域的歷史主題，創(chuàng)設(shè)反映此主題的多種不同、甚至是完全對立的社會歷史現(xiàn)象的歷史情境，以此為依托，設(shè)計新穎的比較論證性問題，來考查考生對此主題問題的比較、分析、歸納、探究的能力 ，尤其是比較能力。例如：
公元1772年，從文化意義上說，是中西方歷史上一個不尋常的分水嶺。這一年，在西方世界，啟蒙思想家狄德羅嘔心瀝血長達21年編纂的《大百科全書》11卷全部出齊；而在東方世界，乾隆皇帝則正式下詔各省征集圖書，開始了《四庫全書》的編纂，前后幾千人參與此項工作，歷時10年，終于編成煌煌8億字的巨著。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 在編輯工作開始之前，狄德羅就堅決主張不讓政府部門參與此項工作。他發(fā)出這樣的宣言：“匯集世界上分散的各種知識，向現(xiàn)時同我們一起活著的人們闡述它們的普遍體系，并將此書傳之于我們的后人……讓我們的子弟因為更有知識，從而更有道德，也更幸福，使我們與世長辭時無愧于人的稱號……”從早上六點到下午兩點，狄德羅關(guān)在上了三道鎖的房內(nèi)，對任何人都不開門，他像個苦役犯那樣編寫《百科全書》。
――安德烈?比利《狄德羅傳》
材料二 乾隆的《四庫全書》，是許多人頌為一代之盛業(yè)的，但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內(nèi)廷，還頒之文風較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者里面，也曾經(jīng)有過很有些骨氣的人。 ”
――魯迅《病后雜談之余》
材料三 以《百科全書》的編寫和出版為中心，形成法國啟蒙運動的。……百科全書被譽為法國法革命的“兵工廠”。
請回答：
（1）結(jié)合所學知識分析，狄德羅為什么堅決不讓政府部門參與編輯《百科全書》的工作，而要獨自承擔這份重任？（2）結(jié)合材料一、二，分別說明《百科全書》和《四庫全書》編撰的目的是什么？（3）為什么《百科全書》被譽為法國大革命的“兵工廠”？（4）啟蒙運動“是中西方歷史上一個不尋常的分水嶺“，它在人類歷史上起到了怎樣的作用？
此題考查學生對中外文化領(lǐng)域的變化比較，此類題型首先要求考生明白此題討論的是什么主題，確定反映主題的角度、范圍，然后回顧與此有關(guān)的高考考點的主干知識以及結(jié)合材料中獲取的有效信息，再根據(jù)問題設(shè)計層次要求，進行理解、判斷、分析、歸納、比較、探究、對問題進行對比論證，具體答題步驟為：第一、確定比較主題比較對象以及比較的目的和方向。第二、閱讀相關(guān)史料，提取比較問題的有效信息。第三、根據(jù)提煉的信息對比較對象進行綜合比較，在比較中找出各比較的異同，分析、歸納、比較差異的原因。第四、根據(jù)問題準確表述答案。顯然答案為（1）因為啟蒙思想認為“理性”是判斷是非的唯一標準;如果讓政府參與，狄必然會失去獨立人格，淪為專制統(tǒng)治的工具。（2）《百科全書》:匯集和宣傳科學知識，弘揚人文精神，追求幸福人生；《四庫全書》:實行文化專制，毀滅歷史文化，愚弄人民，削弱民族戰(zhàn)斗力，鞏固封建專制統(tǒng)治。（3）因為它為法國人民反抗封建專制統(tǒng)治提供了思想武器。（4）啟蒙運動傳播了進步思想，從根本上動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ);為近現(xiàn)代世界各國的政治變革提供了理論依據(jù)，做了輿論動員;也為資本主義國家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)思。
觀點解釋、說明型
它是指試題中往往引用某刊物文章、 某史料文獻、某新聞評述報道 、熱點問題爭論等對某一歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象、現(xiàn)實熱點、焦點問題的多種評價爭論觀點，來創(chuàng)設(shè)具有新穎的論證歷史觀點的問題情境，設(shè)計具有論證性、開放性的問題，讓考生根據(jù)具體觀點角度展開解釋，運用已掌握高考考點主干知識來說明該觀點、結(jié)論、概念的準確性或正確性，是考查考生對歷史認識、歷史觀點的說明、理解、分析、歸納能力。例如：
閱讀下列材料，回答問題：
材料一：西方史學界在20世紀七八十年代掀起了打破“西歐中心論”的世界歷史編纂潮流，使世界歷史的編纂學在總體上進入了全球文明史?！叭蚴酚^”的基本特征是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待……各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。
材料二：20世紀80年以來，我國有些學者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學的角度，把現(xiàn)代化作為一個全球性大轉(zhuǎn)變的過程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的大過程，進行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟、思想文化等方面?！?/p>
請回答：（1）按照材料一的研究角度，評價新航路開辟。（2）按照材料二的研究角度研究中國近代史，結(jié)合1840~1919年中國歷史的發(fā)展，說明中國社會經(jīng)濟、政治方面是如何實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的。（3）從文明史觀角度看，一部人類社會發(fā)展史，就是人類文明演進的歷史。請分別結(jié)合古代雅典、近代英國的政治文明實例，分析其主要特征并從文明發(fā)展進程的角度談?wù)勀銓烧呃c弊的基本看法。
此題考查學生不同史觀認識歷史問題的角度，此類題型首先要求考生明白此試題討論的是什么具體問題，材料中與此有關(guān)有幾種觀點，然后依據(jù)自已知識儲備情況，根據(jù)具體要求展開對論證的視角觀點運用史實解釋、說明，但語言要簡潔、精煉，論據(jù)要正確、充分、切忌論據(jù)錯誤。通常做題步驟：第一、明確主題，理解歷史概念、歷史認識的內(nèi)涵。第二、根據(jù)問題視角，收集主干考點有關(guān)史實。第三、運用有效史實論證支撐具體歷史概念歷史觀點。顯然答案為（1）人類由此從各民族分散孤立開始走向整體世界;世界市場的雛形開始出現(xiàn)。（2）經(jīng)濟:伴隨著西方的入侵，中國經(jīng)濟逐漸卷入資本主義世界市場，小農(nóng)經(jīng)濟逐漸瓦解，近代中國產(chǎn)生與發(fā)展。政治:民族資產(chǎn)階級登上歷史的舞臺，發(fā)動，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國，頒布了《》。（3）①古代雅典民主政治:公民可直接參與國家管理，權(quán)力機構(gòu)相互制衡（或人民、輪番而治、直接民主）。有利于維護公民的集體意志和利益、文化的創(chuàng)造和城邦經(jīng)濟的繁榮，過于泛濫的直接民主和城邦體制（小國寡民），最終不利于政治和經(jīng)濟的發(fā)展，不利于在國與國競爭中保持強盛。②近代英國代議制度:君主立憲制，君主制、貴族制、議會民主與黨派政治相結(jié)合，以內(nèi)閣制為核心有利于資產(chǎn)階級民主利益、維護政治角逐的有序和資本主義經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，但終究不能完全體現(xiàn)全民各種權(quán)利和社會公正。
學術(shù)小論文型
它是指試題中往往引用現(xiàn)實社會上某刊物，媒體上某一史學觀點、某一新聞評述 、 某一熱點問題爭論等文章，介紹對特定時期重要歷史人物、重大歷史事件、社會熱點焦點問題的評價，創(chuàng)設(shè)具有時代性的問題情境，設(shè)計具有開放性，現(xiàn)實性，學術(shù)性的論證性歷史論文問題，考查考生歷史知識儲備能力，語言表達能力， 問題探究能力，邏輯推理能力等多方面綜合能力。
此類題型首先要求考生明白此題的主題，論據(jù)的范圍，文章的結(jié)構(gòu)、字數(shù)，然后收集有關(guān)正確的論據(jù)，構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)，書寫文章提綱，最后一氣呵成，做到文章論據(jù)充分，論述層次分明，問題探究合理，邏輯推理嚴密。具體做題步驟為：第一步要從史家和史著的歷史理論材料中閱讀、提煉要評析的觀點，確立小論文要闡述的主題。第二步根據(jù)主題內(nèi)涵具體分解成為若干具體小論點，選擇以全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀等其中某一史學范式作為評論視角，論證主題內(nèi)容的合理性，初步形成全文的思維框架。第三步聯(lián)系自己所儲備的史實，支撐的每一具體論點，做到論從史出，史實與論點之間符合嚴謹?shù)臍w納邏輯，構(gòu)成嚴密的因果關(guān)系，最終全文闡釋形成思路清晰，思維具有層次性、邏輯性、整體性。
[中圖分類號]K09 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-7326（2015）04-0110-08
在20世紀80年代，中國史學理論學科建設(shè)是從史學概論教材編寫起步的。在短短的10年間，出版并被相關(guān)高校確定為歷史學本科生甚至延伸為研究生教學指定參考書的“史學概論”，計有11本之多。正如首部《史學概論》作者陳光前所預見的那樣：“十億人口的大國，才出版兩三種史學概論教材，很難適應(yīng)不同的情況和需要，應(yīng)當多有幾種不同風格、不同形式的教材，百花開放。在科學的春天里，史學概論這一品類的鮮花，一定會爭相開放?！睆母母镩_放以來新時期史學發(fā)展的歷史眼光看，應(yīng)該承認，這10年是史學概論繁榮的10年，是改革開放新時期史學的一大亮點。經(jīng)過研究，我們將11種史學概論體系的邏輯結(jié)構(gòu)依次概括為綜合模式、理論與方法模式、認識論模式、史學理論模式和史學學模式（限于篇幅，此模式概說略去），并由此建立一個學術(shù)坐標予以比較。應(yīng)該看到，11本史學概論著作出自眾人之手，由于史家對史學概論的研究對象、任務(wù)、學科定位的界定有不同的理解，加上他們有不同的人生經(jīng)歷、職業(yè)習慣和教學研究體會，就形成了不同的心路歷程，這些都在他們各自的史學概論中打上了烙印，由此表現(xiàn)為不同的學術(shù)風格，各有各的邏輯體系。還要看到，史學概論體系建構(gòu)研究，不僅是一個20世紀80年代的時髦話題，而且也是史學概論學術(shù)史上的永恒話題。立足于當下，必須借鑒和反思歷史經(jīng)驗。因此，比較他們在史學概論建構(gòu)中邏輯體系的差異，既有利于研究中國改革開放新時期史學起步階段的時代特點、時代精神，又有利于科學總結(jié)處于學術(shù)繁榮時期的史學概論體系建構(gòu)經(jīng)驗，規(guī)避其時代性、主體性失誤，繼續(xù)把中國特色的史學概論體系建構(gòu)工作推向前進。
一、綜合模式
還是在當時，就有學者研究指出，部分史學概論體系表現(xiàn)出突出的綜合模式特征。因此，這里所說的史學概論體系綜合模式，實際上是一個借用的概念，即史學概論=部分1+部分2+部分3。在史學家所構(gòu)建的史學概論體系中，有很多學者立足于教學或歷史研究的實際需要，采用了這種部分相加等于整體的結(jié)構(gòu)體系，但同時還要特別指出的是，這種綜合模式并不等于說就是一個“拼盤”，因為史學家在構(gòu)建其結(jié)構(gòu)時都有自己特定的需要。具體來看，在20世紀80年代，采用這種綜合模式來建構(gòu)其史學概論的著作有葛懋春、謝本書主編的《歷史科學概論》（1983年第1版，1985年第3版）、白壽彝主編的《史學概論》和田昌五、居建文編著的《歷史學概論》。應(yīng)該說，這3本教材，是20世紀80年代前期首批公開出版的史學概論類著作，因此具有很強的代表性。
（一）葛懋春、謝本書主編《歷史科學概論》（簡稱葛本）的邏輯體系內(nèi)涵
總體上看.葛本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史科學的基本問題+唯物史觀的具體運用+史料和史學的研究方法+中外史學史=歷史科學概論。具體體現(xiàn)在以下幾方面。
第一，緒論（修訂時增寫），總論該書的主旨問題，共7頁，占全書（477頁）比例為1.47%。
第二，歷史科學的基本問題（第1章），主要解決什么是歷史科學這一問題，共55頁，占全書比例為11.53%，主要包括：歷史、歷史學、歷史科學基本概念辨析，歷史科學在認識對象、認識過程、認識經(jīng)驗上的主要特點，歷史科學的作用，歷史科學的革命性與科學性，歷史科學工作者的基本素養(yǎng)等。
第三，唯物史觀及其在歷史研究中的具體運用（第2章至第9章），主要回答如何將唯物史觀運用于歷史研究中的理論和方法問題，共217頁，占全書比例為45.49%，主要包括：唯物史觀是唯一科學的歷史觀，科學分析社會基本矛盾，正確運用階級分析方法，辯證考察人類歷史的運動過程，民族和民族關(guān)系問題，關(guān)于歷史人物的評價，批判地繼承文化遺產(chǎn)，史論結(jié)合等。
第四，史料搜集與處理的知識和方法（第10章至第11章），主要說明如何搜集和處理文獻史料和實物史料的問題，共50頁，占全書比例為10.48%，主要包括：中國歷史文獻資料的情況簡介及其搜集、鑒別、?？钡姆椒?，考古學和歷史研究等。
第五，中外史學史概述（第12章至第13章），主要論述從古代到近代中國以及歐美史學的發(fā)展情況，共111頁，占全書比例為23.27%，主要包括：中國史學史概述，歐美史學史概述等。
第六，當代國外幾種史學方法述評（第14章，修訂時增寫），主要介紹國外流行的幾種史學方法，共37頁，占全書比例為7.76%，主要包括：歷史比較研究法，歷史數(shù)量研究法，歷史系統(tǒng)研究法等。
通過量化分析可見，葛本邏輯體系的最大特點是重溫并強調(diào)唯物史觀的基本理論，并強調(diào)在史學研究中運用唯物史觀，即史學研究的理論指導問題。
（二）白壽彝主編《史學概論》（簡稱白本）的邏輯體系內(nèi)涵
總體上看，白本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史學基本問題+史學的內(nèi)部問題（歷史觀+歷史文獻+歷史編纂）+史學的外部聯(lián)系（史學與其他學科的關(guān)系）+中國近現(xiàn)代史學史+史學當前的主要任務(wù)=史學概論。
第一，敘論（第1章），總論該書涉及到的歷史學基本問題及其編寫大意，共30頁，占全書（426頁）比例為7.04%，包括：歷史、史料、史學基本概念辨析，史學遺產(chǎn)的批判繼承，該書的編寫大意等。
第二。史學的內(nèi)部問題（第2章至第6章），主要論述歷史觀、歷史文獻、史書的編著、史書的體例、歷史文學等屬于史學內(nèi)部結(jié)構(gòu)的問題，共199頁，占全書比例為46.71%，主要包括：歷史觀――史學的靈魂，主要以歷史觀中的重要問題來貫穿論述歷史上各種不同的歷史觀點；歷史文獻――史學的基礎(chǔ)，回顧了中國歷史文獻的發(fā)展歷程和重要成就，并在論述中滲透了文獻的搜集和整理的方法；歷史編纂――史學的成果表達，包括：史書的體裁及編和著、史書的體例、歷史寫作文字方面的問題。
第三，史學的外部聯(lián)系，即史學和其他學科的關(guān)系（第7章），著重論述了史學與科學、哲學、考古學、民族學、藝術(shù)、天文學、地質(zhì)學等學科的關(guān)系問題，共50頁，占全書比例為11.74%。
第四，中國近現(xiàn)代史學史（第8章至第9章），回顧和評述了近代以來中國史學發(fā)展情況和重要問題，共103頁，占全書比例為24.18%，主要包括：近代史學，史學在中國的傳播和發(fā)展等。
第五，史學當前的主要任務(wù)（第10章），在前文的基礎(chǔ)上，探討了當前史學工作面臨的主要任務(wù).指明史學發(fā)展方向，共44頁，占全書比例為10.33%。主要包括：研究和進行歷史教育，開闊視野，治史修史，不斷提高史學水平；強大史學隊伍，培養(yǎng)史學人才等。
通過量化分析可見，白本邏輯體系的最大特點是對中國近代史學史的概述，及對中國史學史脈絡(luò)的把握。特別值得指出的是，新時期史學對中國近代史學史的關(guān)注和研究，應(yīng)該說起自白壽彝主編的《史學概論》?，F(xiàn)在看來，其初始倡導之功，殊為有益。
（三）田昌五、居建文編著《歷史學概論》（簡稱田本）的邏輯體系內(nèi)涵
總的來說，田本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史學基本問題+歷史研究的基本觀點和方法（唯物史觀的具體運用）+史學史+研究歷史必備的資料和工具（文獻學、考古學）=歷史學概論。
第一，歷史學基本問題（第1章），重點論述了歷史學研究的對象和任務(wù)，共21頁，占全書（245頁）比例為8.57%，主要包括：歷史學研究的對象，歷史學研究的目的和任務(wù)等。
第二，歷史研究的基本觀點和方法即唯物史觀及其在歷史研究中的具體運用（第2章至第5章），主要論述唯物史觀作為歷史研究的基本觀點和方法在歷史研究中的具體運用，共162頁，占全書比例為66.12%，主要包括：歷史觀的基本問題，這里分為兩個問題：首先是兩種歷史觀，主要論述了唯心史觀和唯物史觀的區(qū)別與聯(lián)系問題及史論關(guān)系問題、黨性與科學性的問題。其次是歷史諸因素的相互關(guān)系，主要從唯物史觀的角度重新闡述經(jīng)濟與政治、思想等因素的相互關(guān)系；階級斗爭的相關(guān)原理及其在歷史研究中的運用（其中在論述階級分析方法時，特別提到了歷史的方法、邏輯的方法、辯證的方法、比較的方法）；個人和人民群眾的關(guān)系問題；辯證地看待歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性等。
第三，史學史即歷史學的過去與現(xiàn)狀（第6章），回顧和評述了中外史學發(fā)展的基本情況，共46頁，占全書比例為18.78%，主要包括：中國的封建史學，著重論述了中國古代的歷史哲學和史書的體裁問題；近代資產(chǎn)階級史學，著重介紹了近代中國新史料的發(fā)現(xiàn)和梁啟超與王國維的史學成就：現(xiàn)代史學，主要論述了和郭沫若的史學成就；歷史學的現(xiàn)狀和當前的任務(wù)，包括西方史學的發(fā)展情況和中國史學的現(xiàn)狀與教訓。
第四，研究歷史必備的資料和工具（第7章），主要介紹歷史研究中史料方面的相關(guān)知識。共16頁，占全書比例為6.53%。主要包括：古文獻資料及其相關(guān)的知識和史學與考古學（實物史料方面）。
通過量化分析可見，田本邏輯體系的最大特點是闡述歷史研究的基本觀點及研究方法，強調(diào)遵循唯物史觀，運用唯物史觀，重點強調(diào)了階級斗爭理論與方法。應(yīng)該注意的是，田本與前述葛本的邏輯主色調(diào)雖同為唯物史觀，但重點和導向卻是不一樣的：白本重史觀，從歷史學的基本問題人手強調(diào)唯物史觀是唯一科學的歷史觀；田本重方法，強調(diào)運用唯物史觀，就是要運用唯物辯證法。
綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種綜合模式的內(nèi)在邏輯雖然都是“部分相加等于整體結(jié)構(gòu)”，但是，各本所囊括的內(nèi)容及各部分內(nèi)容所占比例，因史家主體的認識差異，在用筆量上表現(xiàn)出很大不同；當然，在具體實踐中，也因為操作性的問題難免存在各自無法克服的缺陷。對于這些問題，三本著作出版不久，就有學者毫不諱言地予以指出。比如，1984年，蔣大椿在《建設(shè)歷史科學概論的有益探索――評介〈歷史科學概論〉和〈史學概論〉》一文中就指出，雖然“從著手建設(shè)歷史科學概論這門學科來看，兩書（筆者注：葛本和白本）的首倡之功，應(yīng)當?shù)玫匠浞值目隙ā?，但是兩書還存在許多問題，需要我們進一步努力解決，其中“歷史科學概論的研究對象及其范圍”是亟待明確的首要問題，因為“歷史科學概論應(yīng)是一門有自己特定研究對象和范圍的專門學問”。又如，1985年，姜義華在《從（史學要論）到〈史學概論〉》一文中指出，葛本、田本和白本三書“最主要的問題看來就在于這幾部著作內(nèi)容稍嫌龐雜。它們幾乎毫無例外地都想集歷史哲學（歷史唯物主義）、歷史編纂學、史學史于一身，結(jié)果，反而使史學概論自身所要專門考察的問題被排擠或淹沒了”。[q除了蔣大椿、姜義華指出的問題外，這種綜合模式各部分之間的聯(lián)系還顯得不夠緊密，尤其是缺乏一條貫穿始終的主線，對于謀求使“史學概論”成為一門獨立的學問作用不大，只能起到史學教學概要和普及歷史學學科知識的作用。
二、理論和方法模式
從理論和方法角度來建構(gòu)史學概論的體系，我們將它簡稱為理論和方法模式。趙吉惠是這種模式的首倡者，趙著《歷史學概論》（簡稱趙本）是該模式的實踐成果?？傮w看，趙氏“歷史學概論”意在從理論和方法的角度，概述歷史學及其發(fā)展的主要方面和主要問題，因此，其邏輯結(jié)構(gòu)就是：歷史學基本問題+理論部分+方法部分=歷史學概論。其具體表現(xiàn)為以下三方面。
第一，歷史學基本問題（引言），總論歷史學概論的研究對象與內(nèi)容，共19頁，占全書（347頁）比例為5.48%，主要包括：歷史、歷史記錄、歷史學、歷史學理論、歷史學概論等基本概念辨析及《歷史學概論》一書的主旨論述和歷史教學與研究的意義及史學工作者的必備品質(zhì)。
第二，理論部分（第1章至第8章），著重從理論角度來梳理史學發(fā)展歷程和歷史觀方面的一些理論問題，共152頁，占全書比例為43.80%，主要包括：一是從理論和方法角度概述中外史學的發(fā)展歷程，分為三個小部分：中國封建舊史學的發(fā)生、發(fā)展與終結(jié)，歷史上各種歷史觀的主要形態(tài)，中國歷史科學的產(chǎn)生與初步發(fā)展；二是歷史學與其他相關(guān)學科之關(guān)系；三是唯物史觀在歷史研究中的具體運用，主要論述了四個問題：歷史發(fā)展的必然性與偶然性，歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，歷史發(fā)展的動力，歷史遺產(chǎn)的繼承與批判。
第三，方法部分（第9章至第16章），主要論述史學研究和編纂的一些重要方法，包括：一是是史學方法論的根本指導原則；二是搜集、整理、運用史料的方法，史學研究方法，主要論述了6種.分為5章：三是階級分析方法、歷史比較研究方法、歷史系統(tǒng)研究方法、歷史計量研究方法；四是史著的體例與編纂方法（其中還特別提到了撰寫史學論文的要求與方法）。
應(yīng)當看到，趙本從理論與方法角度建構(gòu)史學概論體系，以歷史學的理論與方法為論述重心，這就抓住了史學概論的核心問題，使全書各部分之間有了更為緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。相對于葛本、白本而言，趙本的邏輯體系更為嚴密，所囊括內(nèi)容的比例也更為合理。對此，時人何振東在《從幾本（史學概論）看本學科的主要內(nèi)容》一文中有過論述。他認為，與葛本、白本相比，趙本“將有關(guān)歷史文獻、史書的體例，以及中外史學的基本知識，均歸納到《中國封建舊史學的發(fā)生、發(fā)展與終結(jié)》和《歷史上各種歷史觀的主要形態(tài)》這兩章中”，“敘述時進行縱橫交叉，有機結(jié)合，這樣就顯得概而不雜，豐而有序”，這樣處理就顯得很好。當時對此持肯定性意見的還有徐萬發(fā)，他在《史學主體與（史學概論）研究對象》一文中指出，“趙本的處理是一種大膽的探索，‘從理論和方法的角度出發(fā)，對歷史學的整體做比較概括地論述?！匀欢坏卣{(diào)正了‘史料與文獻學、編纂學’等學科在史學概論中的位置，又從與理論、方法相關(guān)的世界觀出發(fā)，處理了史學概論與史學史的關(guān)系”，全書“自成體系，有另辟蹊徑之功”。
三、認識論模式
認識論模式，即以歷史研究的主體認識活動為中心來建構(gòu)史學概論體系，簡稱認識論模式。在20世紀80年代，從認識論角度來思考史學概論體系問題并付諸實踐的，主要有吳澤主編的《史學概論》和姜義華、瞿林東、趙吉惠、馬雪萍合著的《史學導論》。雖然如此，但還要注意的是，這兩本書無論是在體系建構(gòu)，還是在所囊括的內(nèi)容等方面，都存在很大的不同。
（一）吳澤主編《史學概論》（簡稱吳本）的邏輯體系內(nèi)涵
根據(jù)吳本“前言”和第1章“緒論”可知，作者試圖以歷史研究中的主體和客體（史家主體與史學客體）關(guān)系為主線來展開論述，從而確立史學概論體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系。因而作者將由此貫穿起來的內(nèi)容歸納為：基礎(chǔ)理論、基本方法和基本知識三大部分。簡單地表述吳本的邏輯結(jié)構(gòu)是：史學概論=歷史研究基礎(chǔ)理論+歷史研究基本方法+歷史研究基本知識。從表面上看，吳本的結(jié)構(gòu)與上面論述的綜合模式似乎有一定的相似性，但是，其內(nèi)在邏輯則是不同的。具體地說，其內(nèi)在邏輯包括以下幾方面。
首先，根據(jù)史學研究的根本任務(wù)是研究人類社會發(fā)展規(guī)律這一規(guī)定性來說，回答人類歷史的起點是什么？人類歷史的變化發(fā)展是由什么決定的？人類社會是怎樣變化發(fā)展的？其基本規(guī)律和特點是什么？這些最基本的理論問題，涉及到歷史觀這個根本問題，是歷史研究的靈魂。只有唯物史觀，才第一次真正科學地解答了這些問題。因此，唯物主義歷史觀就順理成章地成為史學概論的一個重要課題。在作者看來，歷史研究的基礎(chǔ)理論主要是闡述唯物史觀及其在具體歷史研究中的運用。
其次，一次完整的歷史研究過程，不僅包括研究者根據(jù)史料來分析歷史人物和歷史事件，從中引出科學結(jié)論的過程，而且還包括研究者把科學結(jié)論寫成史學著作的過程。而在這個過程中，史料作為歷史研究的出發(fā)點，存在著分散、訛誤的問題；科學結(jié)論的得出，存在著如何從感性認識上升為理性認識的問題；史學著作作為最終成果，存在著史學觀點如何表述的問題。為此，研究者必須掌握搜集、鑒定和整理史料的方法，分析與綜合、歸納與演繹、具體與抽象、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法，以及編寫史學論著的方法，正是歷史研究的基本方法，也是史學概論研究的重點。
再次，在歷史研究中，史學家不僅要用天文學、地理學、人類學、考古學、社會學以及某些自然科學的知識和方法來輔助歷史研究，而且還要通過史學評論來了解現(xiàn)實對于史學的要求，通過研究史學的歷史與現(xiàn)狀來不斷豐富史學概論，因此，這些史學與其他有關(guān)科學之間的關(guān)系、史學評論、史學的產(chǎn)生以及當今世界上各種史學流派等問題，都可看作是歷史研究所必備的基本知識，以此來幫助研究者解決歷史研究中主體和客體的矛盾。
吳本的史學認識論模式具體表現(xiàn)為以下幾點。
第一，緒論（第1章），總論史學概論的相關(guān)問題，共18頁，占全書（398頁）比例為4.52%。
第二，歷史科學的基礎(chǔ)理論（第3章），著重論述唯物史觀的理論及其在歷史研究中的具體運用，共36頁，占全書比例為9.04%，主要包括：生產(chǎn)勞動是人類歷史的起點和基礎(chǔ)，歷史上人類的共同體，人類歷史發(fā)展的動力，人類歷史的辯證運動（歷史的統(tǒng)一性和多樣性、歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)、歷史的必然性和偶然性、歷史發(fā)展的漸變和突變、人類歷史的螺旋式發(fā)展）。
第三，歷史研究的基本方法（第4章至第6章），分為三個部分：一是論述了辯證邏輯的思維方法在歷史研究中的運用，共40頁，占全書比例為10.05%，主要包括：分析和綜合研究法（將階級分析法囊括其中），歷史比較法，歷史歸納法（演繹法），歷史研究中的具體和抽象，歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一（歷史主義原則）；二是史料和史料學，著重論述了史料學的相關(guān)問題，并介紹了處理史料的相關(guān)方法；三是歷史編纂學，論述了史書的體裁、體例、表達等史學成果表達的方法問題。
第四，歷史研究的基本知識（第2章、第7章至第9章），分為三個部分：一是中外史學的發(fā)展情況，主要包括：對史學的偉大變革（第2章），重點論述了唯物史觀的產(chǎn)生與發(fā)展.以及史學在中國的傳播和發(fā)展；國內(nèi)外近現(xiàn)代史學流派述評（第9章），主要述評了梁啟超、顧頡剛等中國近現(xiàn)代史學家的史學成就和美國計量歷史學派、法國年鑒學派等國外近現(xiàn)代史學流派；二是史學和其他學科的關(guān)系（第7章），主要論述了史學和哲學、考古學、民族學、歷史地理學、文學、自然科學等學科的關(guān)系問題；三是史學評論（第8章），主要論述了史學評論的性質(zhì)、標準、作用問題。
第五，史學發(fā)展和史學工作者的修養(yǎng)（第10章），立足現(xiàn)實變化對史學發(fā)展的新要求，論述了史學工作者的修養(yǎng)問題，共14頁，占全書比例為3.52%。
從總體上看，吳本建構(gòu)史學概論體系是從史學認識論角度來思考的，他們看到了歷史研究中主體和客體的矛盾，但是從其邏輯進程以及它所囊括的內(nèi)容來看，他們并沒有緊緊抓住歷史認識論這一重大問題展開論述，只能說是初步體現(xiàn)了作者試圖從史學認識論角度來建構(gòu)史學概論的一些思考。即便如此，與前述葛本、白本、田本相比，吳本從史學認識論角度所構(gòu)建的“史學概論=歷史研究基礎(chǔ)理論+歷史研究基本方法+歷史研究基本知識”的邏輯體系還是很有特點的。對此，研究者肖馬曾經(jīng)有比較中肯的評價，他說，吳本的“第一個特點是系統(tǒng)性、邏輯性強。全書共分十章，無論橫觀、縱觀，在內(nèi)容上都是完整的有機聯(lián)系，而不是生硬拼合”。
（二）姜義華、瞿林東、趙吉惠和馬雪萍合著的《史學導論》（簡稱姜本）的邏輯體系內(nèi)涵
其實，早在20年代80年代之初，姜義華就對史學概論體系進行了思考，并撰文論述了他對于史學概論體系的設(shè)想。他的這一設(shè)想，后來大體上體現(xiàn)在他與瞿林東等學者合著的《史學導論》之中。
姜義華在《用現(xiàn)代思維科學武裝歷史研究工作――論史學概論的核心與時代使命》一文中，意在利用現(xiàn)代思維科學與現(xiàn)代科學方法論的豐碩成果，從認識論和方法論的角度來構(gòu)建史學概論體系。他結(jié)合現(xiàn)代思維科學的成就，認為“歷史研究活動，是一種三級思維活動”，即“歷史研究活動乃是認識主體（歷史學家）經(jīng)由中介質(zhì)（歷史資料）與認識客體（歷史實際）在實踐基礎(chǔ)上能動的統(tǒng)一”；“一個正確的歷史認識的獲得，大體上得經(jīng)歷‘感性’、‘知性’、‘理性’這樣幾個必要的階段”，同時，歷史認識活動的這些特性，還決定了歷史著作的編纂不可能直接反映歷史實際及歷史認識無法在實踐中得到檢驗的問題，因此，他認為必須在的指導下建立科學的歷史認識論。這些觀點，在《史學導論》一書中打下了深深的思想烙印，結(jié)合這篇文章，有利于我們理解姜本的邏輯結(jié)構(gòu)。
第一，史學導論研究的對象與任務(wù)（引言），論述史學概論的相關(guān)問題，共3頁，占全書（349頁）比例為0.86%。
第二，歷史學的發(fā)展歷程及其社會功能與科學地位（緒論），共81頁，占全書比例為23.21%，主要包括：歷史意識的產(chǎn)生和歷史學的形成，意在論述中外史學由傳說到科學史學的發(fā)展歷程；歷史學的社會功能，主要論述了歷史學在人類認識活動和人類社會實踐活動中的作用；歷史學在科學發(fā)展中的地位，鑒于一切科學都是歷史科學，歷史學的科學功能就表現(xiàn)為對其他學科的發(fā)展具有推動作用。
第三，歷史認識的基本特征（第1章），意在從歷史認識論的高度對歷史認識的基本特征和主要過程進行總體分析，共63頁，占全書比例為18.05%，主要包括：歷史認識活動的結(jié)構(gòu)與過程，即主要論述了歷史認識的三級能動統(tǒng)一結(jié)構(gòu)和歷史認識的感性、知性與理性認知過程的問題；歷史思維的方式與范同，即主要論述了歷史思維中的形象思維、邏輯思維與直覺思維和微觀、中觀、宏觀的歷史考察的問題：歷史認識的真理性及其檢驗，即主要論述歷史真理的相對性與絕對性和歷史認識的真理性在史料、科學認識總體及社會實踐三個層面上的檢驗問題。
第四，研究歷史的主要方法（第2章），主要論述了一些研究歷史的具體方法，共57頁，占全書比例為16.33%，主要包括：歷史事實還原的方法即史料搜集、辨析與抉擇的方法和史實編次與排列的方法：歷史過程分析與解釋的方法，主要論述了定量分析和定性分析、歷史分析和邏輯分析、結(jié)構(gòu)分析和階級分析、整體研究（系統(tǒng)分析）和跨學科研究及歷史心理研究方法；歷史的比較研究。
第五。歷史本體與歷史規(guī)律的探究（第3章），在回顧古今中外史學家對歷史本體與歷史規(guī)律即歷史本質(zhì)追尋的基礎(chǔ)上，著重論述對歷史本質(zhì)的認識，共45頁，占全書比例為12.90%。
第六.歷史研究成果的社會表現(xiàn)形態(tài)（第4章），意在論述歷史學著作及其內(nèi)容、形式和要求的問題.共52頁，占全書比例為14.90%，主要包括：歷史研究成果的社會性與多樣性，主要論述歷史撰述和歷史編撰構(gòu)架的多樣性與多層次性問題；歷史撰述的根本原則與不同要求，主要論述歷史撰述中的客觀主義、先驗主義傾向與信史原則的問題、歷史主義與當代意識的問題和語言表述的美學要求的問題。
第七，歷史學家的素養(yǎng)與時代使命（第5章），意在論述歷史學家的相關(guān)問題，共48頁，占全書比例為13.75%，主要包括：歷史學家的優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代素養(yǎng)，主要論述歷史學家的知識結(jié)構(gòu)與研究能力和歷史學家的社會責任與獻身精神方面的問題；歷史學家的個體與群體研究；歷史科學的時代使命。
綜上，雖然姜本與姜義華最初在論文中表露的設(shè)想有些不同，但是，姜本所體現(xiàn)的史學概論體系的主旨與姜義華早先的設(shè)想還是一致的。這不僅體現(xiàn)了著者對歷史認識論問題的重視，力圖以歷史認識論為主線來建構(gòu)自己的邏輯體系，而且還通過這一邏輯關(guān)系使姜本的各部分內(nèi)容之間有了較強的邏輯聯(lián)系，使全書成為一個密不可分的有機整體。還要指出的是，后來姜本分別于2003年和2010年進行了修訂，但是，對比三個版本來看，全書的史學概論體系框架并沒有發(fā)生很大變化。正如趙梅春在評論2003年的修訂本時所指出的，“全書各章以歷史認識活動為主線，將歷史認識、史學方法、對歷史本體及其發(fā)展規(guī)律的探索、史學成果的社會表現(xiàn)形態(tài)及歷史認識主體自身的素質(zhì)作為歷史認識活動的幾個必要環(huán)節(jié)并將其作為一個統(tǒng)一的整體進行論述，形成了一個較為系統(tǒng)的理論體系”。應(yīng)該說，趙文的評論比較如實地勾勒出姜本的亮點和特色。特別要指出的是，由于在中國史學界堅持唯物史觀、運用唯物史觀，是一條原則和常識，因此，姜著同類似著作的明顯差異是，不再在唯物史觀問題上大費筆墨。
四、史學理論體系模式
所謂歷史學理論體系模式，是指部分學者從歷史學理論體系建構(gòu)角度出發(fā)，把史學概論作為建構(gòu)歷史學理論體系的基本內(nèi)容。在20世紀80年代，有歷史學者提出了許多相關(guān)設(shè)想，但在當時將其付諸實踐的卻只有李振宏所著《歷史學的理論與方法》一書，這在當時無疑是具有史學理論探索勇氣的。
李振宏在其1986年發(fā)表的《關(guān)于史學理論與史學概論的初步意見》一文基礎(chǔ)上，在《歷史學的理論與方法》中進一步提出史學本體論、歷史認識論和史學方法論三者構(gòu)成完整的史學理論體系觀點，即史學理論=史學本體論+歷史認識論+史學方法論=歷史學的理論體系。在他看來，“史學本體論，是對史學研究活動進行本體論反思的理論產(chǎn)物，它把人們的史學研究實踐作為一種‘存在’去研究，弄清這一人類認識活動的目的、性質(zhì)及其意義，從本體論的角度回答‘什么是歷史科學’的問題，規(guī)定整個史學認識活動的方向和任務(wù)，對整個歷史學科的發(fā)展起指導作用；歷史認識論，是對史學研究成果作知識性反思的理論產(chǎn)物，它集中回答歷史知識如何形成、何以可能的問題，即要研究歷史知識的性質(zhì)。……史學方法論，是對史學研究的經(jīng)驗程序、思想方法、研究途徑進行反思的理論產(chǎn)物，是對史學研究的思維活動程序作抽象化、形式化、相對固定化的研究，它解決歷史認識手段、方法、途徑的合理性、科學性問題，為如何獲得正確的歷史認識提供方法論指導”。㈣由此，李振宏按照他所界定的史學本體論、歷史認識論、史學方法論構(gòu)成的結(jié)構(gòu)體系，安排了《歷史學理論與方法》一書的邏輯體系。
第一，緒論，總論該書的寫作主旨，共8頁，占全書（447頁）比例為1.79%。
第二，史學本體論（第1章至第7章），集中回答了“什么是歷史科學”的問題，意在對史學本體進行整體性和理論性認識，共144頁，占全書比例為32.21%，主要包括：歷史是什么，主要論述了歷史的定義、人類歷史活動的特征、歷史的客觀規(guī)律性及其爭議等問題；歷史學是科學的根據(jù)：歷史科學的特性和任務(wù)；歷史科學內(nèi)部的學科結(jié)構(gòu)，主要介紹了通史、專門史、史學理論、歷史編纂學、史料學、史學評論等等歷史學內(nèi)部各學科的情況，并進一步論述了諸學科間的相互關(guān)系；歷史科學與一般社會科學，著重論述了史學和政治經(jīng)濟學、文學、考古學、歷史地理學、目錄學的關(guān)系問題，意在加以借鑒；歷史科學的現(xiàn)實性品格，即史學與現(xiàn)實的關(guān)系問題；歷史科學的理論方法論基礎(chǔ)，即唯物史觀的相關(guān)問題，主要論述了唯物史觀的創(chuàng)立與完善及其原理指導歷史研究的方法論原則。
第三，歷史認識論（第8章至第12章），集中論述了歷史認識的相關(guān)問題，意在加強史學界對歷史研究主體問題的重視，共116頁，占全書比例為25.95%，主要包括：歷史學家的主體意識，主要論述了主體意識的結(jié)構(gòu)、主體意識在歷史認識中的滲透、主體意識的社會性、增強歷史認識中的主體意識等問題；歷史認識中的客體范疇，主要從歷史認識角度論述了歷史存在、歷史客體、史料客體的相關(guān)問題及后二者對主體的影響；歷史認識的一般形式，著重論述了考實性認識、抽象性認識、價值性認識及其相互關(guān)系；歷史再認識及其推動因素；歷史認識的檢驗。
高二歷史學習策略一、歷史課堂學習“四習慣”：預習—筆記—思考—溫習
我們常說，習慣影響性格，性格決定命運。可見良好的習慣多么重要。學習更是這樣，好的學習習慣可以提高學習效率，激發(fā)學習興趣，培養(yǎng)學習能力。歷史學習要養(yǎng)成四種好習慣：即不經(jīng)預習不上課，不動筆墨不看書，不經(jīng)思考不提問，不經(jīng)溫習不作業(yè)。要養(yǎng)成預習、筆記、思考、溫習的習慣。
課前的預習必不可少，只有預習，才能對課文有個大致的了解，明確重點難點，以便上課有目的、高效地學習。預習時遇上的疑惑，可做上標記，以便上課時重點突破，迎刃而解。預習時還要掃除文字閱讀障礙。預習就是自我學習的過程，體現(xiàn)出學習主體性原則。上課認真記筆記，看書時圈點劃批，便于系統(tǒng)掌握，能夠分清主次。
俗話說，好記性不如爛筆頭。多動筆墨還可以提高記憶力。古人講：“學而不思則罔，思而不學則殆”，“思之，思之，神鬼通之?！笨梢娗谟谒伎级嗝粗匾v史學習更要深入思考，大膽質(zhì)疑，不然“讀史使人明智”只是一句空話。我們常說“溫故而知新”，上完課要及時溫習鞏固。在溫習的基礎(chǔ)上，再去寫作業(yè)。很多同學等寫作業(yè)時，再把書拿來翻來翻去，這樣不僅學習效率底，而且掌握的知識也是支離破碎的。
當然，這四種習慣對其他任何學科的學習也都是實用的，只不過對歷史學習顯得尤為重要。良好的習慣是成功的基石。只要同學們堅持不懈，養(yǎng)之有素，習慣成自然，歷史學習就會輕松自如。歷史教師更要強化學生的歷史學習習慣。
二、歷史學習三步曲：了解(準)——理解(深)——見解(新)
根據(jù)學生的認知規(guī)律和歷史學科的特點，我們總結(jié)了歷史學習三步曲。這三步是由表及里，由淺入深，由點到線再到面，循序漸進，循環(huán)往復，便于進行高效、系統(tǒng)而有趣味地歷史學習。在教學中，我們運用“三步曲”，取得較好的效果。
“了解”是歷史學習第一步。即了解歷史事實、梳理歷史線索、概括階段特征等。歷史就是人類社會以往的運動過程，它是一定人物在一定時間、地域內(nèi)進行的一些重大活動。因此，每一個歷史大事的要件都要了解清楚，諸如人物、時間、地點、事件、經(jīng)過、結(jié)果等都要了然如胸。“了解”的要求一是“準”，歷史是一門科學，科學要求準確嚴謹。這就要求歷史學習要建構(gòu)明確的時空觀。
一是“全”，即方方面面，全面掌握。全面掌握不是眉毛胡子一把抓，要善于概括梳理，做到“去粗取精”。如“”一節(jié)，我們就要了解戰(zhàn)爭的過程：戰(zhàn)爭的起止年代、作戰(zhàn)雙方、戰(zhàn)爭路線和階段、重要的反抗斗爭、主要人物等?！傲私狻钡幕A(chǔ)是記憶，因此，要提高記憶力，探究記憶方法。
“理解”是歷史學習第二步。歷史學習要求弄清歷史事件、歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系，揭示歷史偶然性和必然性的辨證聯(lián)系，理解重要的歷史概念等。理解的要求是“深”。這就要求歷史學習時應(yīng)精讀、細讀、有重點地閱讀;要善于綜合閱讀，諸如歷史地圖、歷史材料、圖片乃至注釋都應(yīng)有目的地讀一讀;學習時，要討論，要探究，要思考，要查閱資料，要整理筆記，生生合作，師生交流。如“”我們就要思考：這場戰(zhàn)爭的爆發(fā)是必然的嗎?清政府為什么會戰(zhàn)敗?為什么標志著中國近代史的開端?等等。
形成“見解”是歷史學習第三步。我們常說，讀史使人明智。歷史學習要從歷史的成敗得失中總結(jié)經(jīng)驗教訓，從紛繁的歷史現(xiàn)象中獲得深刻的歷史啟迪，要善于在歷史的聯(lián)系比較中獲取歷史認識，運用正確的觀點對歷史人物、歷史事件進行科學的評判?！耙娊狻钡囊笫恰靶隆?，即要有新意，不可人云亦云。要去感受歷史，從歷史中獲取人生智慧，要學以致用。
仍以“”為例，我們要從戰(zhàn)爭的成敗得失獲得見解、啟迪：落后就要挨打;政治腐敗必然導致軍事失敗;腐朽落后的封建主義不是新興資本主義的對手;林則徐是偉“了解——理解——見解”這三步是聯(lián)結(jié)為一個整體，不可分割開來。對高中生而言，“了解”不可或缺，是歷史學習的前提和基礎(chǔ)。歷史課的“預習”也應(yīng)屬于“了解”這一步?！袄斫狻笔侵陵P(guān)重要的一步，是歷史學習的關(guān)鍵，體現(xiàn)高中歷史學習的特點。課堂歷史學習主要是“理解”這一步。
而形成“見解”是歷史學習目的所在，其要求較高，要培養(yǎng)創(chuàng)造思維，加強理論學習?！耙娊狻边@一步還應(yīng)延伸到課外。如研究性學習中的歷史考察、歷史采訪、歷史辯論等都不會局限在課內(nèi)?！皻v史學習三步曲”要求歷史學習要由粗讀到細讀，由宏觀把握到微觀掌握，由封閉式孤立學習到開放式合作學習，由被動的接受式學習到主體性探究式學習等。還要求把歷史學習和政治、語文、地理等學科有機地結(jié)合起來，體現(xiàn)綜合化的特點。
大的民族英雄;勿忘國恥，振興中華等。
“了解——理解——見解”這三步是聯(lián)結(jié)為一個整體，不可分割開來。對高中生而言，“了解”不可或缺，是歷史學習的前提和基礎(chǔ)。歷史課的“預習”也應(yīng)屬于“了解”這一步?！袄斫狻笔侵陵P(guān)重要的一步，是歷史學習的關(guān)鍵，體現(xiàn)高中歷史學習的特點。課堂歷史學習主要是“理解”這一步。而形成“見解”是歷史學習目的所在，其要求較高，要培養(yǎng)創(chuàng)造思維，加強理論學習?！耙娊狻边@一步還應(yīng)延伸到課外。如研究性學習中的歷史考察、歷史采訪、歷史辯論等都不會局限在課內(nèi)?！皻v史學習三步曲”要求歷史學習要由粗讀到細讀，由宏觀把握到微觀掌握，由封閉式孤立學習到開放式合作學習，由被動的接受式學習到主體性探究式學習等。還要求把歷史學習和政治、語文、地理等學科有機地結(jié)合起來，體現(xiàn)綜合化的特點。
高二歷史學習建議培養(yǎng)學習的主動性，真正理解和把握學習規(guī)律：什么是學習的主動性呢?就是不靠別人督促，不在外力推動下學習。怎樣才能培養(yǎng)學習的主動性呢?一是要有明確的學習目的。斯大林有一句名言：“偉大的毅力產(chǎn)生偉大的目的”。只有明確的學習目的，認清學習的重要性，才能充分發(fā)揮學習的主觀能動性，自覺地、堅持不懈地學習。二是要采取積極的學習態(tài)度，有計劃地學習每門課程，要注意做到課前認真預習，對老師要講內(nèi)容做到心中有數(shù)，對于疑難問題做出記號，等到老師講解時集中精神聽。
學歷史其實是不用死記硬背的，只要帶著心去看課本，認真多看幾次課本，記清事件的背景、過程和意義，理清歷史線索就可以了。
溫故知新”與“溫新知故”相結(jié)合?！皽毓手隆狈从沉藢W習過程不能一次性完成，認識過程必然循環(huán)往復，螺旋上升的規(guī)律，它告誡我們探求學問應(yīng)該逐步消化，切忌囫圇吞棗，有的知識由表及里，深思熟慮;有的知識需要由此及彼，融會貫通;有的知識應(yīng)引進先知，觸類旁通;有的知識應(yīng)該聯(lián)系實際，具體領(lǐng)悟。然而，“溫故知新”也有先天不足，它的知識面狹窄，難以深入下去，所以，在實踐中，“溫故知新”走向“溫新知故”，從后者中找方法和規(guī)律，與“溫故知新”相輔相成，成為我們學習方法中的重要原則?！皽匦轮省本褪遣痪杏谂f知，在不斷探求新知識的同時，以新帶舊，組成知識的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，顯現(xiàn)知識間固有的邏輯關(guān)系，從而成為轉(zhuǎn)化能力，提高素質(zhì)。
上課要專心聽，多記，多背，對一些歷史年代要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來記憶。掌握問答題時，首先要對歷史事件的背景有個清晰的了解，再運用所學過的知識作答，做到理解記憶。多閱讀一些歷史課外書，除了能增長見聞外，還幫助你理解歷史課文。
養(yǎng)成濃厚的學習的興趣：張載說過：“人若志趣不遠，心不在焉，雖學克成?！睏钫駥幰嗾f過：“成功的真正秘訣是興趣，興趣是自學學習的先導，是人們探究世界的動力，是最好的老師。對學習有了濃厚的興趣，遇到挫折困難才能頑強攻克，百折不撓?！?/p>
牢記歷史教學的目標掌握分析、歸納、綜合、比較、概括、推理等邏輯思維方法;學會運用歷史唯物主義基本觀點觀察問題、分析問題"，這是進行歷史復習時的指導方針，應(yīng)側(cè)重從這幾個方面提高自己的能力。應(yīng)試性的歷史復習，應(yīng)注意把握模式與事例的結(jié)合，即把歷史唯物主義觀點作為答題的框架、結(jié)構(gòu)，把各個重大歷史事件的事例充當這種模式的基本內(nèi)容，即使用歷史概念進行判斷、推理和論證。此種方法的應(yīng)用是進行各種形式邏輯的練習，以加強自己的應(yīng)試技巧性。在復習歷史教材時，不僅按歷史的具體面貌進行，還顧及抽象理論要前后一貫的原則。
比較和分類，是我使用得最普遍也是最得心應(yīng)手的方法、橫向的，縱向的，比較始終是訓練邏輯思維的有效方法。選擇、例舉、材料、問答是歷史的基本題型，它們的題目和答案中都含有歸納和演繹的萬分，所以我在答量特別是答問答題時很注意前后的關(guān)聯(lián)性、條理性和系統(tǒng)性。我總結(jié)的歷史發(fā)散性思維和收縮性思維的并用，思路要開放，要全面，但觀點要統(tǒng)一，要準確。即思想要受觀點的約束。同時答題時應(yīng)先有條理的列出答題要點，即觀點，然后再根據(jù)觀點來擴充歷史事件，以事實來證論觀點，圖表始終是解答歷史題的一種有效途徑。
要做到熟練地掌握歷史知識，一是對課文要做到全面而深入地理解，二是平時要認真記錄好老師提出的重點內(nèi)容，三是背誦;但即使是背誦也要講究方法：以時間為主軸，形成一條歷史事件演變的線索，如以“北美獨立戰(zhàn)爭”為例，1773年、1774年、1775年、1776年各發(fā)生的事件串成一條歷史線索。也可以歷史事件的性質(zhì)為中心點，把同類性質(zhì)的事件聯(lián)在一起比較、記憶：如美國獨立戰(zhàn)爭、英國資產(chǎn)階級革命和法國大革命等。
歷史是記憶性較強的學科，但僅僅死記硬背史實是遠遠不夠的，應(yīng)注重考查我們分析史實、理解的能力。因而歷史應(yīng)在理解的基礎(chǔ)上記憶，在記憶的基礎(chǔ)上進一步理解和運用。理出一條線索，找出各個歷史事件之間的相互關(guān)系，弄清每件史實前因后果，在今后歷史學科的學習中非常重要。同時，我們還應(yīng)將歷史與馬列主義的方法論緊密相連，用方法論作指導，去正確的評價每一歷史事件。
高中歷史解題策略(一)讀：解題的基礎(chǔ)
1.一般情況下，應(yīng)讀兩遍。
第一遍粗讀，瀏覽，了解大意。主要任務(wù)有兩個，第一，了解材料涉及的時間、地點、人物、事件。第二，注意各段材料的聯(lián)系，讀出材料敘述的核心內(nèi)2.審讀設(shè)問，帶著設(shè)問仔細讀材料，將材料讀懂、讀透。
(1)細讀材料時要注意具體材料具體分析。如古代史的材料多為文言文，像語文課上分析古文一樣，進行字斟句酌，讀透材料的本義并挖掘其引申義。世界史的材料多為外來的翻譯文，有的句子很長，很難讀懂;此時，可按語文課中劃分句子成分的辦法來處理，先找句子的主、謂、賓語，再找定、補、狀語等其它修飾成分。正確閱讀理解材料雖然與語文閱讀水平有關(guān)，但在閱讀理解時必須具有歷史意識，運用歷史觀點，聯(lián)系相關(guān)的歷史知識，站在歷史知識體系的高度進行閱讀。
(2)閱讀材料時，一定要認真審讀設(shè)問。因為設(shè)問的實質(zhì)是為解析材料確定方向，使考生在閱讀材料時能夠充分提取材料所提供的有效信息。所以明確設(shè)問要求，據(jù)設(shè)問考查的方向重新仔細讀材料，是盡快獲取有效信息的捷徑。
(3)閱讀材料時，除讀懂材料正文外，還要特別注意提示性文字和材料出處。
這些說明性文字能夠提供材料的時間、國別、作者、背景等信息，給考生某種暗示和引導，有時能起到“得來全不費工夫”之效。特別是材料出處如果放在材料前面，就須更加留心細讀，它對解題肯定有用。如“以下材料是肥水之戰(zhàn)前，前秦君臣對戰(zhàn)爭形勢的分析”，這里就提供了一個重要信息——材料的歷史背景。另外，閱讀材料時，還應(yīng)注意從主體材料(正文)的開頭、結(jié)尾。省略號兩邊獲取有效信息。材料原文一般很長，試題只能摘錄其中一小部分。從某句開始摘錄到某句為止，這開頭和結(jié)尾兩句，當然得考慮為答題服務(wù);省略導刪去的是與答題無關(guān)的內(nèi)容，省略號兩邊保留的內(nèi)容必定是重要的，肯定隱含著重要信息。(二)找：解題的關(guān)鍵(說明：在實際解題過程中，“找”與“讀”往往是一致的，不需要將兩者截然分開。)
1.閱讀完全部材料之后，要找出材料之間的聯(lián)系。
一般每一道材料題都有一個中心。即使有些材料解析題的一些材料觀點完全相反，它也是圍繞一個中心而設(shè)計的。找出了中心，然后圍繞這個中心，確認材料涉及的內(nèi)容或?qū)φn本知識進行遷移，便找到了解題的突破口。
2.找出材料與教材的相似點。
盡管材料解析題具有“新材料、新情況、新問題”的特點，但不管多新，必定與教材有不可分割的聯(lián)系。把材料中的重點信息與教材的史實、觀點相對照，確認材料與教材的哪章、哪節(jié)相關(guān)聯(lián)，這樣便將材料與教材掛靠在一起，掛靠準了，解析的大方向便明確了。
3.找出材料與設(shè)問的相關(guān)點，體會命題者的意圖。
材料解析題是“史論結(jié)合”的典型題目。讀材料是為了回答設(shè)問，回答設(shè)問離不開材料，因為“論從史出”，結(jié)論要從對材料的理解、發(fā)掘、升華中得出。材料解析題的設(shè)問，一定是從材料出發(fā)的。所以，讀材料時要處處想著設(shè)問，把設(shè)問放到材料中相互對照?；驈牟牧现姓页龌卮鹪O(shè)問的信息;或從設(shè)問行文的信息中重新獲得讀材料時忽略了的重要之處，然后通過分析、判斷得出結(jié)論。在找材料與設(shè)問的相關(guān)點時，領(lǐng)會命題者采用這些材料的意圖至關(guān)重要。
4.審讀設(shè)問，找出不同材料解析題的不同要求。
從近幾年的高考題來看，材料解析題的設(shè)問與作答主要有以下幾種：一是層層發(fā)問、逐次誘導的遞進式。。即圍繞一個中心，由表及里、由淺入深，層層推進。二是歸納評述論證式。三是’97以來出現(xiàn)的要求表述成文的材料題，如’97第44題“南唐烈主”題，’98“巴黎和會”題。弄清設(shè)問的不同要求，解答過程中免大的失誤
(三)答：解題的落腳點
1.組織答案時注意的問題;
(1)按問作答。注意針對性和具體性。材料解析題多由幾問組成，每問具體指向，要根據(jù)具體要求組織答案，并根據(jù)分值來確定答案內(nèi)容的多少。
(2)克服思維定勢，堅持論從史出。命題者有時為體現(xiàn)自己的學術(shù)觀點往會選取與教材觀點相左的材料，用以考查提取材料信息和把握正確觀點力。因此，在回答時，要克服思維定勢，對材料作具體分從材料中提取觀點。
(3)堅持辯證唯物主義、歷史唯物主義的正確觀點，準確辨別材料觀點誤。材料解析題所引用的材料，多是原始史料，難免擺脫封建史學家和資產(chǎn)史學家落后史學觀點的影響。必須按照正確的立場和觀點進行辨析。(4)要認真書寫。
2.各種類型材料解析題的具體答法：
(1)遞進式材料題。答好第一問是解題的關(guān)鍵。答對了第一問，其它問會迎刃而解。因此，答第一問要細心，要注意對材料作多方面的考慮，既要多材料的顯性含義，又要分析材料的隱性含義，全面考慮問題的正、反面，力求準確。
(2)歸納式材料題。可采用劃分段落的辦法：先分析材料，長材料分成幾段別找出各段段意;短材料分句，找出各句的含義，這樣層層分析，有助于將材的有效信息全部提取出來。
(3)小論文式成文式材料解析題。這種著眼于“文字表達”的命題方問方面，第一步提出要求，指示作答的方向;在表述方面，要求成文，有時還了字數(shù)限制;在評分方面，采取分檔給分的辦法。解答這類題，除了對材料題的一般要求外，更應(yīng)注意：
①由于小論文式的材料題的設(shè)問比較籠統(tǒng)，因此，不可能用設(shè)問來提示閱讀。所以審題時，對材料的閱讀要更加求精求細，力求不漏掉任何一個有息。
②處理材料時更要注意理解，把握其立場、觀點，理解所反映的歷史現(xiàn)象的特點和時代特征，把歷史材料的有效信息融人已學知識的體系中去，才能形成正確結(jié)論。
③回答此類解析題時更要注意以下幾點：
第一，要表述成文。它是論文，不是問答題，不能像回答問答題一樣。
