首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 吉祥物設(shè)計(jì)
時(shí)間：2023-02-25 11:42:28
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇吉祥物設(shè)計(jì)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
吉祥物，是吉祥的象征，今天，我們就要為我們的稻香節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)稻谷吉祥物咯！
媽媽在網(wǎng)上搜索了一些以稻穗為主題大家設(shè)計(jì)的卡通小人，各色各樣，看得我眼花繚亂，小腦袋里冒出了好多小靈感。但是，其中一張最吸引我：只見(jiàn)“他”頭上長(zhǎng)著青青的稻葉，手上拿著一根飛舞的稻穗，快樂(lè)地飛奔著。我靈機(jī)一動(dòng)，一個(gè)棒棒的吉祥物就在我的腦海里浮現(xiàn)了出來(lái)。
我拿起筆，在淺藍(lán)色的卡紙上開(kāi)始了創(chuàng)作之旅。我的畫筆在紙上不停地跳動(dòng)著，時(shí)而慢，時(shí)而快，就像快樂(lè)地小音符在舞動(dòng)，我的“豐豐”就慢慢出現(xiàn)了！
你看，他長(zhǎng)得多神氣呀！頭戴金色的稻穗皇冠，象征著五谷豐登；眼睛笑成了兩條彎彎的月牙；嘴巴更是張的大大的，笑得那么歡暢。身上披著一條迎風(fēng)招展的三色披風(fēng)，一只手翹起了大拇指，一只手拿著金燦燦的稻穗，腿上套著帥氣的長(zhǎng)靴，正像我們快樂(lè)地跑來(lái)，似乎在向人們報(bào)喜：“瞧，今年又是一個(gè)豐收年，這都是農(nóng)民伯伯的辛勤勞作！大家可要愛(ài)惜糧食呀！”
陳老師在周一給我們?cè)O(shè)計(jì)的吉祥物來(lái)了個(gè)選美比賽，可把我激動(dòng)得兩眼放光?。⌒睦锔墙o自己加油了！經(jīng)過(guò)激烈的角逐，我的作品獲得了特等獎(jiǎng)呢！真是對(duì)我勞動(dòng)果實(shí)最好的嘉獎(jiǎng)！
1、本屆北京冬奧會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人正是曾設(shè)計(jì)廣州城市形象LOGO的廣州美術(shù)學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、廣州市美協(xié)副主席曹雪，團(tuán)隊(duì)總執(zhí)行人則是廣州美術(shù)學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授劉平云。
2、而在4個(gè)月前，這對(duì)搭檔還分別設(shè)計(jì)了廣州亞洲美食節(jié)LOGO和吉祥物小羊“亞美”。據(jù)介紹，本次冬奧會(huì)吉祥物廣美設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)共有14人，包括7名教師和7名研究生。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
二、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解吉祥物的概念，及設(shè)計(jì)方法步驟；訓(xùn)練使用繪畫的造型與色彩完成吉祥物的設(shè)計(jì)。
能力目標(biāo)：通過(guò)吉祥物的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，創(chuàng)新思維能力，和初步的審美能力。
情感目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)集體活動(dòng)的興趣，以及社會(huì)、熱愛(ài)生活、健康向上的情感與態(tài)度。
三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)
據(jù)新課標(biāo)理念，初中美術(shù)的教學(xué)任務(wù)應(yīng)該是如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何提高學(xué)生的欣賞能力及審美觀念，而不能把重點(diǎn)放在如何教會(huì)學(xué)生怎樣去學(xué)習(xí)技法。所以我把創(chuàng)作吉祥物的構(gòu)思作為本課的重點(diǎn)，把吉祥物的造型和色彩設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)步驟作為本課的難點(diǎn)。
四、教學(xué)過(guò)程
課前相互動(dòng)
（一）創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣
導(dǎo)語(yǔ)：“今天老師給大家?guī)?lái)了幾位非常熟悉的好朋友，讓我們掌聲有請(qǐng)他們閃亮登場(chǎng)！”接著五個(gè)帶著福娃面具的學(xué)生從后臺(tái)出來(lái)并擺出各種姿勢(shì)。學(xué)生會(huì)很興奮地說(shuō)是福娃。
師：“那福娃在奧運(yùn)會(huì)中起到什么作用呢？大家都把這五個(gè)福娃叫什么？”（生：“是奧運(yùn)會(huì)的吉祥物。”）老師順勢(shì)貼出“吉祥物”，這五個(gè)福娃漂亮可愛(ài)嗎？引出了課題——可愛(ài)的吉祥物。
師：那么什么叫吉祥物呢？（課件：吉祥物就是人們?yōu)榻M織主題活動(dòng)而設(shè)計(jì)的標(biāo)志性的形象，象征歡樂(lè)吉祥，內(nèi)含企盼成功的愿望 。）
師：“既然吉祥物能給我們帶來(lái)好運(yùn)，那老師給每個(gè)組也安排個(gè)吉祥物，希望他們能給你們帶來(lái)好運(yùn)，好嗎？”（老師給每組分派一個(gè)福娃，讓大家進(jìn)行大比拼，看哪個(gè)組表現(xiàn)最好、最突出。還可以通過(guò)贏取禮物來(lái)激起學(xué)習(xí)的欲望。）
（二）竟猜游戲，探索求進(jìn)
1. （課件）出示“水娃”師問(wèn)：“一看這個(gè)吉祥物你們覺(jué)得她美嗎？”（生：美）
師：說(shuō)得真好，我也覺(jué)得她美感十足呢?。◣熧N出“審美性”）
師：同學(xué)們除了發(fā)現(xiàn)這個(gè)吉祥物很美，你還發(fā)現(xiàn)了什么？（生：……）
師：還可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)吉祥物是跟滑輪方面有關(guān)，說(shuō)明這個(gè)吉祥物在設(shè)計(jì)的時(shí)候考慮到了跟主題密切相關(guān)。（師貼出“關(guān)聯(lián)性”）
師：同學(xué)們?cè)購(gòu)乃脑O(shè)計(jì)造型上看，她是由什么演繹過(guò)來(lái)的？”（生：是水珠。）
師：設(shè)計(jì)師把這個(gè)水珠……（師故作停頓賣關(guān)子似的繼續(xù)）說(shuō)“確切地說(shuō)是用了什么修辭手法?！保ㄉ簲M人。）
師：對(duì)了，就是用了擬人的手法。（貼出“擬人化”）
師：這就是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的巧妙之處，她具有新穎獨(dú)創(chuàng)的特點(diǎn)?。ㄙN“獨(dú)創(chuàng)性”）
師：你還能發(fā)現(xiàn)這個(gè)吉祥物是什么活動(dòng)的吉祥物呢？
師：滑冰是項(xiàng)什么活動(dòng)？（生：運(yùn)動(dòng)）
師：接下來(lái)我們看下一個(gè)。
2. 課件出示“樂(lè)羊羊”，師：大家知道這個(gè)吉祥物是什么活動(dòng)的吉祥物嗎？（生：亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)）師：對(duì)了，這是運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的吉祥物。
3. 依次課件出（熊貓盼盼）（警察）（海寶）
4. （課件）小結(jié)出吉祥物的特點(diǎn)：關(guān)聯(lián)性、獨(dú)創(chuàng)性、擬人化、親和力、審美性
5. 剛欣賞的這幾個(gè)吉祥物也讓我們了解到吉祥物大致可分為以下三種類型：
a. 運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的吉祥物 b. 行業(yè)吉祥物 c. 大型團(tuán)體活動(dòng)的吉祥物
（在這一環(huán)節(jié)中老師發(fā)現(xiàn)XX組表?yè)P(yáng)積好很會(huì)舉手發(fā)言，表現(xiàn)不夠的給予鼓勵(lì)。希望在下一環(huán)節(jié)中能超越其他小組。）
（三）小組討論交流，鞏固知識(shí)
欣賞幾組吉祥物。要求欣賞完后，小組討論這五組吉祥物都符合我們剛才說(shuō)到的五個(gè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)嗎？
師小結(jié)：其實(shí)每個(gè)吉祥物在設(shè)計(jì)的時(shí)候都會(huì)注意到這五個(gè)方面，都具備生動(dòng)、歡快、喜慶的特點(diǎn)。它才會(huì)脫穎而出，才會(huì)成為各種運(yùn)動(dòng)活動(dòng)、大型團(tuán)體活動(dòng)和各行各業(yè)的吉祥物。
（四）創(chuàng)作大擂臺(tái)
1. 師：欣賞了這么多的吉祥物，老師也想給大家畫一個(gè)簡(jiǎn)單的吉祥物，想看嗎？（學(xué)生回答聲音低，老師可賣關(guān)子說(shuō)：老師聽(tīng)到你們的回答聲，真讓老師失望，我多么想大展身手一番啊，結(jié)果我不受歡迎啊……師邊說(shuō)邊哎做嘆氣的樣子。）聲音提高“想看嗎？”
2. 師示范畫：邊示范邊說(shuō)設(shè)計(jì)思路a、確定一個(gè)主題 b、選定一個(gè)原形 c、對(duì)原形進(jìn)行大膽的擬人化的夸張變形d。色彩的設(shè)計(jì)：要求大膽、鮮亮、明快、有特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮、注意五個(gè)特點(diǎn)。
3. 示范完后，再說(shuō)老師用的這個(gè)方法是原型演繹法（課件）；除了這種方法還有很多方法，老師再給你們介紹兩種：嫁接法和局部借用法。
4. 知道有了這些方法來(lái)創(chuàng)作吉祥物，你們是不是也有了些靈感，迫不及待想動(dòng)手呢？
5. 課件出幾種作業(yè)形式，可以自己選題型來(lái)進(jìn)行作業(yè)。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的加快，城市在區(qū)域中的地位日益提升。國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)日益突出地表現(xiàn)在區(qū)域與區(qū)域間的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為城市與城市之間的競(jìng)爭(zhēng)。城市實(shí)際上成了一個(gè)被經(jīng)營(yíng)著的“大品牌”。城市管理者們希望通過(guò)建立城市品牌，來(lái)保持城市自身的優(yōu)勢(shì)，參與全球城市競(jìng)爭(zhēng)。
在國(guó)外，城市吉祥物已受到很多城市管理者的關(guān)注，尤其是日韓對(duì)城市吉祥物非常重視，并通過(guò)城市吉祥物在樹(shù)立國(guó)際城市形象上起到了非常顯著的成效，促進(jìn)了城市形象的推廣，提升了城市的品牌價(jià)值。本文針對(duì)城市吉祥物設(shè)計(jì)的取材與定位進(jìn)行理論探索，結(jié)合國(guó)外成功的城市吉祥物案例總結(jié)出一套系統(tǒng)而詳盡的設(shè)計(jì)方法，希望能進(jìn)一步豐富吉祥物設(shè)計(jì)的理論體系。
城市吉祥物設(shè)計(jì)首先需要選定能夠代表該城市形象的載體，根據(jù)城市特色的不同，城市所選用的載體也各不相同。此階段也是城市吉祥物設(shè)計(jì)過(guò)程中最重要，也最有難度的環(huán)節(jié)，城市吉祥物的取材與定位需要經(jīng)過(guò)深思熟慮，應(yīng)重視民眾的意見(jiàn)，通過(guò)各種途徑來(lái)搜集民意，如網(wǎng)上投票、短信投票、問(wèn)卷等形式，讓民眾參與進(jìn)來(lái)。城市吉祥物常用的載體有很多，本文將其分為具象和抽象兩大類。具象類包括：人物、動(dòng)物、植物、建筑物等；抽象類包括：文字、標(biāo)志、機(jī)器人等。不管選擇何種載體，其目的都是為了盡可能地展示城市的特質(zhì)。
1 人物類造型
城市吉祥物中的人物造型一般以當(dāng)?shù)貧v史或傳說(shuō)神話中的人物為主，那些由人類聯(lián)想甚至幻想創(chuàng)造出來(lái)的人物形象，如典故、神話等因?yàn)槠鋸?qiáng)烈的印象和獨(dú)有的特征，正符合設(shè)定獨(dú)特形象的目的。選用人物為原形，需要在原形形象特點(diǎn)的基礎(chǔ)上更可愛(ài)，更夸張一些，注意大膽取舍。要么選用真實(shí)的形象做圖形提煉，要么進(jìn)行卡通化處理，并需要有感染力和親和力，能夠符合城市特征并體現(xiàn)城市文化，與城市風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如，日本大阪市寢屋川市的吉祥物，就是以日本民間故事中的一位公主為原型，加入了市花 “玫瑰”和“櫻花”兩個(gè)元素，構(gòu)成一個(gè)可愛(ài)的卡通形象，這種通過(guò)人們熟知的故事人物來(lái)定位的方法，能夠有效地增強(qiáng)親和力與喜好感；日本奈良縣櫻井市的城市吉祥物也是一個(gè)可愛(ài)的女孩形象，不過(guò)她的身份有些特別，是一位會(huì)占卜的“女巫”。之所以選用女巫這一題材作為自己城市的吉祥物，是因?yàn)闄丫幸該碛斜姸鄽v史悠久的寺廟和神社著稱，整座城市具有濃厚的歷史和宗教氣息，所以選擇“女巫”作為自己的城市吉祥物就不覺(jué)得奇怪了。
2 動(dòng)物類造型
動(dòng)物類的造型具有活潑可愛(ài)、憨態(tài)可親的形象特性，容易激發(fā)人們的好感度，是最具親和力的題材之一。有些動(dòng)物形象本身就招人喜愛(ài)，已經(jīng)成為人們的寵物，通常在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用擬人化的方式，賦予它們?nèi)祟惖谋砬?，并具有人的性格、有趣的、容易理解的個(gè)性，特別是原形較為兇悍的動(dòng)物要注意表現(xiàn)其可愛(ài)性。
因此，很多城市都選擇借助動(dòng)物類的吉祥物來(lái)展示城市的特性及其基本理念。另外，動(dòng)物本身還包含特殊的性格特點(diǎn)，人們很容易將動(dòng)物的這些特征與城市聯(lián)系起來(lái)。在中國(guó)，大多數(shù)吉祥物都是以當(dāng)?shù)靥赜械恼湎?dòng)物或特產(chǎn)為原型，如張家界城市吉祥物“純純”就是以娃娃魚這一當(dāng)?shù)氐恼湎?dòng)物為原型；韓國(guó)始興市的城市吉祥物以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)動(dòng)物“烏龜”為元素，水陸兩棲多產(chǎn)的烏龜象征著富饒。采用一男一女的形式，男孩頭戴綠葉，女孩頭戴市花，可愛(ài)的擬人化形象給人帶來(lái)親近感。
3 植物類造型
與選用動(dòng)物類的題材一樣，植物的某些意向特征有著與城市訴求相吻合的地方，于是有的城市也將擬人化的植物作為城市吉祥物的設(shè)計(jì)原形。特別是在日本，大多數(shù)城市都采用了植物，尤其是以市花作為該城市的吉祥物。例如，日本大阪市富田林市的吉祥物頭戴市花“杜鵑花”，色調(diào)以藍(lán)綠為主，配以洋紅點(diǎn)綴，體現(xiàn)富田林市郁郁蔥蔥的花園城市形象；日本大阪市松原區(qū)吉祥物以市樹(shù)“松樹(shù)”及市花“玫瑰”為原型，造型飽滿對(duì)稱，也不失動(dòng)感和可愛(ài)；日本富山縣礪波市吉祥物是以市花“郁金香”為原型的一對(duì)男女的孩童形象，造型概括簡(jiǎn)練、風(fēng)格統(tǒng)一。
4 建筑類造型
不少城市有標(biāo)志性建筑，如巴黎的埃菲爾鐵塔、埃及的金字塔、悉尼的歌劇院、北京的故宮等等，這些標(biāo)志性的建筑是一個(gè)城市的名片。它們的形態(tài)極具識(shí)別性，用最簡(jiǎn)單的形態(tài)和最少的筆畫就可以喚起人們對(duì)它的記憶。尤其在當(dāng)前城市發(fā)展的水平下，標(biāo)志性建筑不僅僅代表建筑本身，更是一種生活方式，一種新思潮的體驗(yàn)，更是環(huán)境、文化、教育氛圍等各方面的合力，是他們共同創(chuàng)造了一個(gè)地域的經(jīng)典。因此，以標(biāo)志性建筑這一題材原型作為城市吉祥物，不失為一個(gè)好方法。例如，日本大阪市中央?yún)^(qū)的天守閣是大阪城內(nèi)最醒目的建筑，巍峨華麗，鑲銅鍍金頗為壯觀。其城市吉祥物就是這一標(biāo)志性建筑為題材，進(jìn)行了抽象化、擬人化、簡(jiǎn)潔化等藝術(shù)加工，再結(jié)合市花三色堇、梅花以及中央?yún)^(qū)的英文首寫“C”等元素設(shè)計(jì)而成，最后穿上傳統(tǒng)的民族服裝，真是可愛(ài)至極。
5 抽象類造型
一、吉祥物的由來(lái)及發(fā)展
吉祥物設(shè)計(jì)是門綜合性、交叉性學(xué)科，在我國(guó)還處于方興未艾階段，有足夠的發(fā)展空間。既有傳統(tǒng)觀念的限制，又沒(méi)有既定的約束。從事各類設(shè)計(jì)工作的人，對(duì)吉祥物設(shè)計(jì)都有發(fā)言權(quán)。創(chuàng)造吉祥物就等于創(chuàng)造生命，一個(gè)具有神圣職責(zé)的小生命。
吉祥物最早出現(xiàn)于人類的原始社會(huì)，一些彩陶上的紋樣反映了人們對(duì)美好生活的企盼。又如三足金蟾的圖像，這段時(shí)期的吉祥物主要是吉祥文化的化身，代表了人們的美好愿望。18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期，誕生了世界上第一個(gè)名為叫“狗比特”吉祥物。時(shí)代在變化在前進(jìn)，吉祥物設(shè)計(jì)也在不斷變化，不斷前進(jìn)。二戰(zhàn)后，吉祥物逐漸在企業(yè)活動(dòng)中扮演越來(lái)越多的角色，成為企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)（VI）之一。吉祥物在發(fā)達(dá)國(guó)家商業(yè)活動(dòng)中更是頻頻出現(xiàn)，蓬勃發(fā)展，成為企業(yè)重要代言物之一。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代吉祥物相對(duì)于傳統(tǒng)意義上的吉祥概念有著巨大不同，它們被廣泛運(yùn)用于商業(yè)和大型活動(dòng)中，作為傳遞文明的標(biāo)志，逐漸成為標(biāo)志的又一形象元素。
吉祥物設(shè)計(jì)朝著創(chuàng)新、創(chuàng)意的趨勢(shì)發(fā)展著。一些依賴于動(dòng)物、植物、生物、典故、神話等傳統(tǒng)切入點(diǎn)的吉祥物設(shè)計(jì)，已缺乏時(shí)代氣息，缺乏新意，而且大同小異。吉祥物設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)會(huì)逐漸走向“模糊型”，即能給予人們足夠的聯(lián)想空間，沒(méi)有思維定式的束縛。另外，現(xiàn)代吉祥物是某一地區(qū)或國(guó)家歷史文化、自然人文景觀的濃縮，在思想交流、信息傳播、情感方面起著必不溝通可少的作用。
二、認(rèn)識(shí)符號(hào)的基本功能——認(rèn)知與交流
符號(hào)是人類用來(lái)傳達(dá)信息的代碼。
符號(hào)的功能是靠訊息來(lái)傳播概念。即符號(hào)的基本功能是認(rèn)知與交流。因此，符號(hào)在交流中才能獲得生命，在人類不斷進(jìn)化、變化與發(fā)展中，符號(hào)的認(rèn)知與交際功能也不斷發(fā)展。另外，符號(hào)一般為成為概念符號(hào)。因此，與概念的內(nèi)涵和外延相對(duì)應(yīng)，符號(hào)也具有內(nèi)涵意義和外延意義。內(nèi)涵是對(duì)所指事物的特征和本質(zhì)屬性的概括，外延則是概念符號(hào)所指示的事物的集合。
符號(hào)傳達(dá)的基本過(guò)程如下（見(jiàn)圖1）：
上圖中規(guī)則code是編碼規(guī)則，是編碼過(guò)程的依據(jù)，也是解碼過(guò)程的依據(jù)。在信文傳遞過(guò)程中,信道噪音是引起信息失真的重要因素之一。語(yǔ)境是符號(hào)所構(gòu)成的虛擬世界與它所描繪的客觀現(xiàn)實(shí)世界之間的聯(lián)系。一方面是使用者在不斷地挑戰(zhàn)規(guī)則，企圖尋找超越規(guī)則的表現(xiàn)；另一方面使用者在改造自然過(guò)程中，又不停地尋找系統(tǒng)的符號(hào)規(guī)則，期望更高層次地交流，指引大家更好地工作與生活。
三、吉祥物的符號(hào)功能
人們的共同記憶、情感的共享以及群體高度認(rèn)同，促使符號(hào)產(chǎn)生了意義，符號(hào)又能夠?yàn)槟硞€(gè)社會(huì)群體提供精神動(dòng)力，構(gòu)建生活方式，并形成一種維系自己或整個(gè)社群情感的紐帶。
不同的民族，由于生活方式的不同，文化傳統(tǒng)的不同，因此非語(yǔ)言符號(hào)的編碼規(guī)則也不同，這就使得各個(gè)民族創(chuàng)造的吉祥物風(fēng)格的不同,作為象征符號(hào)的吉祥物在傳達(dá)訊息過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了編碼到解碼的符號(hào)傳遞功能。如今，不論是奧運(yùn)會(huì)的各主辦國(guó)還是各個(gè)企業(yè)，紛紛以吉祥物為載體，運(yùn)用富有特色的本地文化，超越源語(yǔ)言系統(tǒng)的再編碼，借助各種社會(huì)活動(dòng)為發(fā)碼形式呈現(xiàn)給人們。吉祥物以非語(yǔ)言符號(hào)的編碼形式，在全球進(jìn)行跨文化傳播中，避免因語(yǔ)言不同造成的種種障礙。
吉祥物造型中的形式與內(nèi)容以符號(hào)學(xué)中的能指與所指而代替。在符號(hào)學(xué)中，能指與所指是不可分離的統(tǒng)一體。在藝術(shù)造型法則中，形式與內(nèi)容也是相互依存的兩個(gè)因素，不可分離。有什么樣內(nèi)容就會(huì)有相應(yīng)的表現(xiàn)形式。第28屆雅典奧運(yùn)會(huì)的吉祥物娃娃雅典娜和費(fèi)沃斯，是以古希臘陶土雕塑玩偶“達(dá)依達(dá)拉”為原型設(shè)計(jì)的，陶土雕塑玩偶一定程度上決定了吉祥物的形態(tài)，他們長(zhǎng)著大腳丫，長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，小小的腦袋，一個(gè)穿著深黃色衣服，一個(gè)穿著深藍(lán)色衣服，頭和腳為金黃色，十分可愛(ài)。
設(shè)計(jì)師作為信息的編碼者，他們根據(jù)需要，對(duì)符號(hào)進(jìn)行選擇、重組和加工，從而創(chuàng)造出新的具有象征意義的符號(hào)。而受眾作為信息的解碼者，他們將依據(jù)自身的社會(huì)環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)和心理印記對(duì)富豪進(jìn)行詮釋、判讀和聯(lián)想，在這一編碼和解碼的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者和受眾的交流。在這一過(guò)程中，由于傳授雙方處于不同的文化和社會(huì)環(huán)境之中，他們對(duì)于事物的理解具有一定的差異性，這就要求設(shè)計(jì)者在傳遞本土文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出與受眾在某種程度上共同的意義空間。
參考文獻(xiàn)：
[1]張憲榮：設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2003
[2]吳瓊：基于符號(hào)學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2007（09）：128-130
[3]丁滿：符號(hào)學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J ].南京:南京理工大學(xué),2004（04）
假如2008年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物有我來(lái)設(shè)計(jì)，我會(huì)設(shè)計(jì)一直在奔跑的馬，它有兩個(gè)好處：其一，它有很好寓意，因?yàn)樗兄?ldquo;馬到成功”“一馬當(dāng)先”等好地說(shuō)法；其二：這樣既能希望中國(guó)的運(yùn)動(dòng)員能像馬一樣，取得更多的獎(jiǎng)牌，真是兩全其美??！
我這樣設(shè)計(jì)還有一個(gè)好處，那就是馬也有著吉祥的意思，這樣也能希望選手們平平安安的完成比賽，在比賽過(guò)程中，不出意外。
這就是我要設(shè)計(jì)的吉祥物，如果讓你設(shè)計(jì)2008年奧與會(huì)的吉祥物，你會(huì)設(shè)計(jì)什么呢？
近年，隨著我國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)與廣州亞運(yùn)會(huì)接連成功的舉辦，吉祥物“福娃”與“樂(lè)羊羊”在老百姓心中留下深刻的印象，運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)被提上了空前的高度，吉祥物作品越來(lái)越被人們關(guān)注與重視。國(guó)內(nèi)的省、市各類運(yùn)動(dòng)會(huì)主辦方也紛紛投入大量人力財(cái)力向社會(huì)公眾征集吉祥物設(shè)計(jì)，但當(dāng)這些運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物亮相時(shí)，有的卻讓人失望，更沒(méi)有受到青少年一代的青睞，這讓我們不得不思考，運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)到底哪里出了問(wèn)題呢？
因此有必要對(duì)國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)中的一些問(wèn)題進(jìn)行梳理，筆者認(rèn)為可以從運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)程序中的取材立意、造型設(shè)計(jì)、風(fēng)格與表現(xiàn)形式及吉祥物的延展運(yùn)用這幾個(gè)方面加以討論，來(lái)分析國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題。
一、吉祥物取材立意要敢于打破常規(guī)
運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)首先要解決的問(wèn)題是取材立意的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)構(gòu)思應(yīng)避免傳統(tǒng)的慣性思維方式，比如國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物選擇市花、市鳥(niǎo)或珍稀動(dòng)物，往往這種選材思路狹窄，難免造成似曾相識(shí)的結(jié)果。吉祥物取材貴在巧妙的構(gòu)思與新穎的立意，需要突破定向思維，需要天馬行空的想像力，有時(shí)更要敢于打破常規(guī)，這樣才能讓人們產(chǎn)生耳目一新的效果。例如2011年深圳世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物 “UU”，形象取材于笑臉與運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽中的字母元素U，這一反常規(guī)吉祥物設(shè)計(jì)思路，清新活潑的設(shè)計(jì)風(fēng)格容易辨認(rèn)，色彩艷麗且貼近年輕人國(guó)際審美趨向，讓大家一下記住了這個(gè)充滿個(gè)性的小精靈。
二、 運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的造型設(shè)計(jì)
1、避免一味追求“可愛(ài)”，而忽視對(duì)吉祥物“性格特點(diǎn)”的塑造，一直以來(lái)吉祥物設(shè)計(jì)常用“可愛(ài)”來(lái)形容，而可愛(ài)往往十分空泛。一個(gè)成功的吉祥物應(yīng)該極具親和力，這種親和力不僅僅局限于吉祥物外在“造型特點(diǎn)”，還包含了賦予生命的“內(nèi)在情感”，這種情感其實(shí)源自于吉祥物性格的塑造，不難發(fā)現(xiàn)憨厚的熊貓、活潑的火娃、陽(yáng)光自信的羊一樣具有親和力。性格塑造是創(chuàng)造一個(gè)活靈活現(xiàn)的生動(dòng)角色的基礎(chǔ)，研究角色內(nèi)心在表象上的反映是設(shè)計(jì)中十分關(guān)鍵的前提。要設(shè)計(jì)有生命力的吉祥物，重點(diǎn)在于塑造對(duì)象的內(nèi)在性格，即賦予像人一樣的性格特征與精神，例如在中國(guó)舉行的2004年亞洲杯吉祥物猴子“貝貝”，它一副機(jī)靈而調(diào)皮的面孔，一只腳踏在足球上，看起來(lái)俏皮可愛(ài)，現(xiàn)在還讓人記憶猶新。
2、吉祥物造型與動(dòng)作設(shè)計(jì)離不開(kāi)夸張變形
運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物往往需要通過(guò)自身的造型、動(dòng)作與表情設(shè)計(jì)來(lái)傳遞表達(dá)體育運(yùn)動(dòng)的精神，為了塑造個(gè)性化的吉祥物，造型夸張是重要的創(chuàng)作手法之一。夸張可以使豐富的想象思維具體化和形象化，吉祥物外形因夸張而顯得生動(dòng)幽默有趣，并讓青少年喜歡。設(shè)計(jì)者緊緊抓住形象的某些特征，運(yùn)用擴(kuò)張或省略的手法，使吉祥物的形象特征更鮮明，從而增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。同時(shí)，吉祥物設(shè)計(jì)還要符合大眾審美，夸張的手法運(yùn)用不當(dāng)，有時(shí)候設(shè)計(jì)會(huì)適得其反，例如某市運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)以魚為設(shè)計(jì)原型，設(shè)計(jì)作品硬生生地設(shè)計(jì)出一條長(zhǎng)著一對(duì)腳的魚，這個(gè)形象沒(méi)讓人感到夸張的美，反而給人感到有些莫名其妙。
設(shè)計(jì)吉祥物的感情與動(dòng)作應(yīng)避免僵硬、模式化，例如我們經(jīng)?？吹降氖治栈鹁姹寂艿募槲?，這樣相似的動(dòng)作設(shè)計(jì)運(yùn)用太多，難以給人留下深刻印象無(wú)法引起共鳴。吉祥物動(dòng)作設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者觀察生活，以動(dòng)作運(yùn)動(dòng)規(guī)律為基礎(chǔ)，將擬人化的動(dòng)作進(jìn)行不同程度的夸張和變形，從而增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力。如廣東省第十二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物兒鴻鴻，以手舞南獅動(dòng)作的“亮相”動(dòng)作設(shè)計(jì)，露出頭來(lái)歡迎運(yùn)動(dòng)員與朋友，動(dòng)作生動(dòng)有趣，形象表達(dá)了東道主的好客之道，該吉祥物也成為省市運(yùn)動(dòng)會(huì)中不可多得的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。
3、吉祥物設(shè)計(jì)理念要凝煉。
吉祥物設(shè)計(jì)的元素不宜過(guò)多，造型元素堆砌，容易使形象繁瑣，讓人看起來(lái)不輕松。運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)理念不能貪“大”求“全”，否則設(shè)計(jì)理念不凝煉。有時(shí)運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物為了體現(xiàn)豐富的理念與寓意，表達(dá)過(guò)多的內(nèi)涵，將地方特色元素拼湊在一起，在某種程度上約束了吉祥物設(shè)計(jì)的想像空間。比如2010年第二屆廣西體育節(jié)的吉祥物“運(yùn)動(dòng)之家”，以廣西省內(nèi)五個(gè)珍稀動(dòng)物矮馬、葉猴等為設(shè)計(jì)元素，本來(lái)吉祥物設(shè)計(jì)造型很有親和力，但由于表達(dá)的內(nèi)容過(guò)多，設(shè)計(jì)元素復(fù)雜，很難讓人看完并記住它們是什么。由于運(yùn)動(dòng)會(huì)主辦方往往希望吉祥物設(shè)計(jì)涵蓋的內(nèi)容多一些，力求設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)的更博大精深，甚至希望從各方面能體現(xiàn)舉辦城市文化，將城市吉祥物設(shè)計(jì)與運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)的概念模糊，于是讓設(shè)計(jì)者反復(fù)修改，這樣的結(jié)果可想而知。
三、吉祥物的風(fēng)格與表現(xiàn)形式應(yīng)豐富多彩
現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的表現(xiàn)風(fēng)格日趨多樣化，設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法也越來(lái)越豐富，有的以抽象寫實(shí)的形式表現(xiàn)，有的以樸拙渾厚的線條、表現(xiàn)隨意的筆觸、甚至自由的涂畫，無(wú)論是哪一種形式，重要的是尋求切合吉祥物創(chuàng)意主題的表現(xiàn)形式。然而，歷數(shù)目前省市運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物方案，設(shè)計(jì)師將主要精力傾注于造型設(shè)計(jì)，對(duì)吉祥物作品的整體風(fēng)格把握與表現(xiàn)手法上不夠重視。作品表現(xiàn)手法以勾線平涂法與三維立體效果手法居多，設(shè)計(jì)風(fēng)格大體相同沒(méi)有個(gè)性特色。
中國(guó)民間藝術(shù)形式豐富多彩，有很多內(nèi)容值得我們?cè)诩槲锏脑O(shè)計(jì)風(fēng)格與表現(xiàn)形式上借鑒，以河北省第十二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽吉祥物“俏俏”為例，設(shè)計(jì)作品以當(dāng)?shù)孛耖g皮影為表現(xiàn)形式，采用雕鏤的線條與裝飾圖案，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民間美術(shù)風(fēng)格，獲得了意想不到的效果。
四、運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的宣傳、延展運(yùn)用的困惑
運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物造型延展設(shè)計(jì)具有廣闊的空間，如制作成多種形式的玩具、飾物，創(chuàng)作成影視動(dòng)畫作品，這些動(dòng)漫衍生產(chǎn)品，應(yīng)該深受青少年一代的喜歡。然而目前省市運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的宣傳、延展運(yùn)用并不令人滿意，主要問(wèn)題在于一些運(yùn)動(dòng)會(huì)主辦方只是“趕時(shí)髦”，吉祥物后期推廣沒(méi)有被重視，加之設(shè)計(jì)初期考慮不周與后期材料、工藝的粗糙，運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物實(shí)際制作效果與延展運(yùn)用大打折扣。
吉祥物的成功推廣，需要設(shè)計(jì)與完善吉祥物系列配套方案，有必要根據(jù)運(yùn)動(dòng)會(huì)體育項(xiàng)目的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出一系列不同動(dòng)作姿態(tài)的吉祥物。另外，在運(yùn)動(dòng)會(huì)不同的場(chǎng)合和媒體環(huán)境中，延展運(yùn)用可以靈活采取多種適應(yīng)性的表現(xiàn)手段，甚至大膽地選擇新材料與新工藝，來(lái)提升宣傳效果。
結(jié)束語(yǔ)
吉祥物已經(jīng)成為當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)會(huì)品牌形象的重要載體，為體育比賽增添了樂(lè)趣，也為運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦城市帶來(lái)新的魅力。運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)應(yīng)該突破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，為我國(guó)體育文化事業(yè)創(chuàng)造出富有特色與個(gè)性鮮明的吉祥物。隨著時(shí)代的變更，特別是當(dāng)青少年一代的思想觀念、審美情趣也在不斷變化，運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)將何去何從，值得我們深思。
參考文獻(xiàn)
中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）11-0203-01
吉祥物是人類在同大自然的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的文化產(chǎn)物，代表著人類趨吉辟邪的心理特點(diǎn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，吉祥物的范疇很廣，凡是被認(rèn)為能帶來(lái)吉祥、好運(yùn)的人、動(dòng)物或物件都可以被視為吉祥物。
從時(shí)間上追溯，吉祥物可簡(jiǎn)單概括為傳統(tǒng)吉祥物和現(xiàn)代吉祥物，而商業(yè)吉祥物屬于現(xiàn)代吉祥物的范疇。隨著現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，越來(lái)越多的企業(yè)和組織選擇樹(shù)立自己品牌的商業(yè)吉祥物來(lái)促進(jìn)品牌推廣，一個(gè)深入人心的吉祥物往往是企業(yè)文化是否成熟的標(biāo)志。
商業(yè)吉祥物分類無(wú)外乎兩種，一種是企業(yè)、組織等商業(yè)品牌吉祥物，第二類為運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)吉祥物。吉祥物是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出的虛擬形象，具有無(wú)可比擬的商業(yè)優(yōu)勢(shì)，一方面，它有統(tǒng)一性。另一方面，吉祥物可以樹(shù)立品牌個(gè)性，增加商業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)效應(yīng)。
商業(yè)吉祥物的另外一大類型是活動(dòng)吉祥物，尤其是奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等重要活動(dòng)的吉祥物。吉祥物是一種國(guó)家文化的象征，反映東道主國(guó)家的歷史發(fā)展、文化觀念、意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)背景，傳遞了不同國(guó)家、民族的世界觀、價(jià)值觀。
吉祥物設(shè)計(jì)在原則上要認(rèn)知“吉祥情感”和理清“設(shè)計(jì)思路”。首先應(yīng)該進(jìn)行吉祥物相關(guān)資料的收集 ，借助圖形閱讀，把握主題，避免撞車，尤其是特色元素的收集與整理――包括特產(chǎn)、民俗民風(fēng)等。 其次確立主題，選定原型，并且對(duì)原型進(jìn)行加工、解構(gòu)、重組，設(shè)計(jì)具有代表性的動(dòng)勢(shì)造型、表情、服飾、道具等。 最后，設(shè)計(jì)具有可辨識(shí)度的色彩。
一、展現(xiàn)商品特征或地域特色，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)印象
2010年廣州第16屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物――“樂(lè)羊羊”，形象是運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的五只羊，創(chuàng)意來(lái)源于流傳千年“五羊銜谷”的城市傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)是廣州城市最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)，“樂(lè)羊羊”充分體現(xiàn)該屆亞運(yùn)會(huì)舉辦地的特色。
二、設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、整體、獨(dú)特、鮮明的多元化造型
在吉祥物的形態(tài)設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)的將實(shí)物進(jìn)行擬人化處理的傳統(tǒng)表現(xiàn)方法，針對(duì)不同的企業(yè)需求，利用自然界的原有因素進(jìn)行打散重組，也可以嘗試虛擬的造型，如倫敦奧運(yùn)會(huì)吉祥物文洛克（Wenlock）就是一個(gè)虛擬的形象。文洛克的五官進(jìn)行極簡(jiǎn)化處理，只剩下大大的獨(dú)眼，它的造型突破了以往人們對(duì)于吉祥物的設(shè)計(jì)方式。
三、塑造商品個(gè)性，增加吉祥物或者品牌的親和力
吉祥物一般采用Q版比例，可以提升角色魅力，增加親和力，吉祥物是積極的企業(yè)價(jià)值的概念符號(hào)的象征，轉(zhuǎn)化在商品上，就是價(jià)值。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，最重要的是要完成從開(kāi)發(fā)商品本身到開(kāi)發(fā)商品價(jià)值符號(hào)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化，吉祥物的親和力是提升和增加企業(yè)以及商品價(jià)值的重要因素，因此設(shè)計(jì)者在商品的外觀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)上融入情感設(shè)計(jì)。
吉祥物的色彩設(shè)計(jì)上也應(yīng)當(dāng)鮮明，具有可識(shí)別性，符合產(chǎn)品特性和功能，盡量使用基調(diào)色來(lái)產(chǎn)生視覺(jué)沖擊力，使消費(fèi)者偏愛(ài)企業(yè)的產(chǎn)品。同時(shí)在設(shè)計(jì)和選用色彩時(shí)要考慮世界各國(guó)對(duì)吉祥物色彩的喜愛(ài)與禁忌。
四、相關(guān)周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)
隨著世博會(huì)在全球得到越來(lái)越多的重視，吉祥物的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)全面運(yùn)用于商業(yè)范圍，超出了其表層意義，達(dá)到了更深層次的境界。2005年日本的愛(ài)知世博會(huì)發(fā)行了一百多種紀(jì)念產(chǎn)品，小到絨毛玩具、徽章、文具、大到T恤、領(lǐng)帶、毛巾手帕、提袋等。
吉祥物在材質(zhì)與規(guī)格的選取和創(chuàng)新， 應(yīng)從不同應(yīng)用角度考慮吉祥物的材質(zhì)，比如毛絨、塑料、金屬、木質(zhì)等要考慮到企業(yè)在產(chǎn)品宣傳和活動(dòng)促銷時(shí)的應(yīng)用，將周邊產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性結(jié)合起來(lái)。
除了具象的周邊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，還可利用資源進(jìn)行虛擬產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。中國(guó)最大的門戶網(wǎng)站――騰訊公司，它的企業(yè)標(biāo)志是一只企鵝，利用得天獨(dú)厚的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，騰訊公司積攢了大批忠實(shí)的QQ游戲粉絲，這為吉祥物的傳播提供了更廣闊的的發(fā)展平臺(tái)。利用游戲等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展吉祥物的市場(chǎng)會(huì)成為未來(lái)吉祥物設(shè)計(jì)與發(fā)展的一大趨勢(shì)。
吉祥物設(shè)計(jì)這一學(xué)科門類綜合了藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告、動(dòng)漫等相關(guān)專業(yè)知識(shí)，屬于一門綜合性的交叉學(xué)科，現(xiàn)代商業(yè)吉祥物設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展還處在探索、發(fā)展期，我國(guó)設(shè)計(jì)者對(duì)于吉祥物設(shè)計(jì)風(fēng)格的把握還比較薄弱，很多造型不可避免地借鑒甚至搬抄國(guó)外的風(fēng)格造型。
應(yīng)當(dāng)看到，隨著吉祥物市場(chǎng)化的深入，吉祥物設(shè)計(jì)在我國(guó)具有極大的發(fā)展空間，設(shè)計(jì)者可以充分吸取這些豐富的文化養(yǎng)料，創(chuàng)作出具有本民族特色和風(fēng)格的吉祥物。
參考文獻(xiàn)：
[1] 閆評(píng).吉祥物設(shè)計(jì)[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2003.
[2] 張雪.吉祥設(shè)計(jì)新風(fēng)采[M].重慶：重慶出版社，2001.
[3] 李中揚(yáng)，湯曉影.創(chuàng)意源――吉祥物創(chuàng)意[M].武漢：湖北美
術(shù)出版社.
[4] 周霞.從品牌和情感角度探討現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)[M].湖南：
吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物，比如我們祖先創(chuàng)造的龍、鳳、麒麟等吉禽瑞獸，在賦予其特定的象征內(nèi)容與意義基礎(chǔ)上，用以表達(dá)人們對(duì)幸福美好事物的向往與追求。
大學(xué)里出現(xiàn)吉祥物，主要起源于19世紀(jì)末的西方。最初，吉祥物往往出現(xiàn)在學(xué)校舉辦的各種大型活動(dòng)中，如迎新生、文藝晚會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、校慶等。目前，在歐美等西方國(guó)家的高校中，校園吉祥物非常普遍，如斯坦福大學(xué)的吉祥物是“樹(shù)”；密歇根大學(xué)的吉祥物是“棕熊”；麻省理工學(xué)院的吉祥物是“河貍”，最有意思的當(dāng)屬耶魯大學(xué)的一只叫 “英俊的丹”的牛頭犬了，該吉祥物的誕生頗具偶然性?！坝⒖〉牡ぁ北緛?lái)只是一家鐵匠店的看門狗，因?yàn)榻?jīng)常被耶魯大學(xué)足球隊(duì)的隊(duì)員帶著參加各種賽事，所以逐漸成為該校的吉祥物。從第一只“英俊的丹”就任至今，耶魯大學(xué)吉祥物已經(jīng)有128年的歷史了，這期間陸陸續(xù)續(xù)有17只牛頭犬接班。這些“后繼”的牛頭犬有的是流浪狗，有的是寵物狗，但每只“英俊的丹”都有鮮明的耶魯特色，那就是首先要忍受樂(lè)隊(duì)和小孩的嘈雜嚇唬，還得對(duì)代表哈佛大學(xué)的深紅色和普林斯頓大學(xué)吉祥物――老虎表示反感。一百多年來(lái)，這個(gè)活生生的大學(xué)吉祥物軼事也成為了“耶魯人”對(duì)于學(xué)校的回憶。
高校吉祥物文化傳入我國(guó)也只是最近幾年的事情，比較著名的有清華大學(xué)兩只叫“菁菁”“小華”的蝴蝶、契合中山大學(xué)校訓(xùn)精神的“中大獅”、西安交通大學(xué)在建校120周年暨遷校60周年儀式上正式亮相的“欣欣”等，最有特點(diǎn)的當(dāng)屬北京語(yǔ)言大學(xué)的招生吉祥物“寶貝魚”，同“報(bào)北語(yǔ)”的諧音，英文名字是“beiyuer”，意思是“北語(yǔ)人”。吉祥物的原型是“錦鯉”，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，錦鯉這種生物有著“吉祥”的寓意。另外，由于是北京語(yǔ)言大學(xué)的招生吉祥物，所以又寓意著國(guó)內(nèi)外的莘莘學(xué)子們能夠“魚躍龍門”，成才成功，所以“寶貝魚”在招生現(xiàn)場(chǎng)一亮相，就立刻吸引了報(bào)考家長(zhǎng)和考生的注意，起到了良好的宣傳效果。
目前，我國(guó)高校紛紛推出專屬吉祥物，不外乎兩方面原因，首先，對(duì)外來(lái)說(shuō)，校園吉祥物作為統(tǒng)一、鮮明的標(biāo)識(shí)，是高校精神面貌、文化底蘊(yùn)和人文精神的載體，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力與親和力，是學(xué)校對(duì)外交流與合作的形象大使，有助于學(xué)校品牌宣傳與形象樹(shù)立，尤其是大型活動(dòng)的高曝光率，更能為學(xué)校的自身宣傳錦上添花。其次，對(duì)內(nèi)來(lái)講，校園吉祥物是富有活力、受廣大師生歡迎的獨(dú)特藝術(shù)形象，其不但能夠體現(xiàn)校園文化精神、傳承校園歷史文化、營(yíng)造校園節(jié)日氛圍，而且有助于全校師生增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的記憶，自然而然地產(chǎn)生歸屬感和情感維系，是現(xiàn)代校園文化的集中體現(xiàn)，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分。
以高校吉祥物及其動(dòng)態(tài)表情作為校園文化建設(shè)的突破口，不僅自身具有重要的意義，而且在學(xué)校發(fā)展歷程中意義非凡。但是，在校園文化建設(shè)中，我們關(guān)注校園吉祥物積極作用的同時(shí)，也要注意其正確的使用。
中圖分類號(hào)：TU98
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2016）07008402
1 玖合院簡(jiǎn)介
1.1 玖合院基址
“玖合院”位于云南歷史文化名城云南省大理白族自治州大理市的大理古城內(nèi)，在大理古城蒼山門附近，其東靠古城博愛(ài)路，西臨214國(guó)道，南靠古城人民路，北鄰古城護(hù)國(guó)路（洋人街），項(xiàng)目總占地面積約11000 m2，其中建筑基底面積5500 m2，配套面積4500 m2。
1.2 玖合院設(shè)計(jì)
玖合院原來(lái)按照住宅業(yè)態(tài)進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)?？傮w規(guī)劃理念意在體現(xiàn)古城的歷史文化、地方文化和民族文化，表達(dá)古城的人文情懷和民族情感，融合“九宮格”、詩(shī)情畫意、玉文化等中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，把文化傳統(tǒng)與生活細(xì)節(jié)整合起來(lái)，在每一個(gè)院落內(nèi)植入“靈魂”、藝術(shù)的“美”、家的“隨意”和交際的“尊貴”，營(yíng)造獨(dú)具特色的品質(zhì)度假生活院落[1]。
根據(jù)現(xiàn)有業(yè)主的總體開(kāi)發(fā)思路，擬把玖合院打造成集餐飲住宿、商業(yè)會(huì)議、休閑娛樂(lè)、康體養(yǎng)生為一體的文化主題度假酒店。在此基礎(chǔ)上，景觀設(shè)計(jì)亦根據(jù)業(yè)主的定位進(jìn)行展開(kāi)設(shè)計(jì)。
項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，場(chǎng)地內(nèi)多為硬質(zhì)景觀（建筑外墻面、硬質(zhì)鋪裝、擋墻等），使得場(chǎng)地整體感覺(jué)不夠柔和、較空曠，整體的色調(diào)偏冷、灰，親和力不夠。因此，考慮在玖合院的景觀設(shè)計(jì)中需增加軟質(zhì)的景觀植物和水體裝飾來(lái)豐富景觀效果，提高園區(qū)品質(zhì)，增加親和力，故此，植物設(shè)計(jì)和水體設(shè)計(jì)成為本項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)的重中之重。
2 吉祥植物在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
吉祥植物，顧名思義就是被人們賦予美好的祝福和祝愿的、在長(zhǎng)期的文化影響下被一個(gè)民族或者一個(gè)地域的人們共同認(rèn)可的具有美好精神內(nèi)涵的植物。
2.1 項(xiàng)目植物設(shè)計(jì)規(guī)劃
景觀植物的規(guī)劃和設(shè)計(jì)是本項(xiàng)目設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，在酒店的景觀設(shè)計(jì)中，植物是酒店?duì)I造氛圍和提升環(huán)境的重要元素之一，植物品種選擇的合理性，直接關(guān)系到酒店的氛圍營(yíng)造和文化體現(xiàn)，同時(shí)，從植物生理習(xí)性來(lái)說(shuō)，植物品種選擇的合理性，直接影響到植物的適生性，從而影響植物的外觀形態(tài)，直接影響植物的觀感，因此，植物品種的合理選擇，不僅需要從植物的生理習(xí)性方面考慮，也要從植物的地域特性、文化內(nèi)涵等方面考慮，不僅要考慮植物的物質(zhì)屬性，也要考慮植物的精神屬性。
基于此，在植物設(shè)計(jì)上，把具有中國(guó)傳統(tǒng)意義上的吉祥植物結(jié)合大理本地的地域氣候特點(diǎn)和地域文化，主要采用下列具有傳統(tǒng)意義上的吉祥植物作為設(shè)計(jì)中應(yīng)用的主要植物：竹子、梅花、蘭花、荷花、茶花、槐樹(shù)、海棠、石榴、杜鵑、桂花、紅楓、桃花、玉蘭。
玖合院，顧名思義是由9個(gè)獨(dú)立的別墅院落組成的一個(gè)整體別墅群，為方便起見(jiàn)，從西到東，從北到南，分別以ABCDEFGHI9個(gè)英文字母表示。在總體植物設(shè)計(jì)上，做以下規(guī)劃。九個(gè)院子分別以植物主題作為別墅院落的設(shè)計(jì)主題，按照順序分別以竹子、梅花、蘭花、荷花、茶花、槐樹(shù)、海棠、石榴、杜鵑為各個(gè)院落的主題；西入口以原有大青樹(shù)作為骨架樹(shù)種，進(jìn)行植物配置，選用桂花、竹子、龜背竹、棕竹、山茶等樹(shù)種；臨街區(qū)域選用櫻花，與古城的櫻花相呼應(yīng)；場(chǎng)地內(nèi)部，原有的欒樹(shù)予以保存、另外配置紅楓、桃花、山茶、迎客松、紫薇、玉蘭、香水月季等喬灌木；場(chǎng)地周邊圍墻上，采取爬藤植物如炮仗花、常春藤、凌霄等做遮擋。
2.2 項(xiàng)目植物設(shè)計(jì)應(yīng)用
根據(jù)地域文化的要求，對(duì)大理本地的植物和民族文化進(jìn)行了部分調(diào)查，本地人民喜愛(ài)的植物品種有各種蘭花、山茶花、竹子（以金竹和紫竹為主）、石榴、月季（以中國(guó)紅為主的系列）、炮仗花、萬(wàn)年青、李樹(shù)、桃樹(shù)、櫻桃、枇杷、梨樹(shù)、櫻桃、清香木、玉蘭等植物，其中常用樹(shù)種為石榴、茶花、蘭花、李子樹(shù)、桃樹(shù)；禁忌樹(shù)種主要為柏樹(shù)、桂花、大青樹(shù)、緬桂、榕樹(shù)、桉樹(shù)、白楊和槐樹(shù)。
根據(jù)植物規(guī)劃，結(jié)合吉祥植物的寓意、地域文化的要求和現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際條件，在進(jìn)行植物設(shè)計(jì)時(shí)做以下配置，A棟作為酒店接待和餐飲功能使用，選用竹子作為該棟的主題植物，首先從觀感上，想給人一種高雅、清新之感；自古以來(lái)，竹子作為文人志士用來(lái)言身明志之物，向來(lái)作為正直、高潔、堅(jiān)韌等氣節(jié)以喻君子；其次在本地人民的生活中，竹子作為本地人民生活中息息相關(guān)的植物，被賦予了宗教和理想人格，表現(xiàn)了審美精神和理想的功能，成為地域文化中的一個(gè)重要的文化元素[2]。甚至形成了“無(wú)竹不成人，無(wú)竹不成家”的風(fēng)氣，但人們對(duì)竹種的選擇很講究，大門以內(nèi)種的只能是金竹、紫竹和人面竹，只有少數(shù)地區(qū)采用被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“厚皮竹”的一種箭竹。在地域文化傳統(tǒng)中金竹的“金”代表高貴，紫竹代表清靜儒雅由品味[3]竹子在大理當(dāng)?shù)氐赜虻脑靾@應(yīng)用和其精神文化層面的意義，是其選擇把它作為A棟院子打造主題的原因之一，另外一個(gè)原因是A棟作為餐飲區(qū)，讓坡的一句名詩(shī)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹” 為其品味加分。
B棟C棟D棟E棟G棟H棟I棟7棟作為酒店的主要客房區(qū)，分別以不同的植物作為設(shè)計(jì)主題，一方面想著重體現(xiàn)植物的形態(tài)美，另一方面是在同一的建筑中給人以不同的景觀視覺(jué)。B棟以梅為主題，梅花作為中國(guó)的傳統(tǒng)名花，寓意高潔、堅(jiān)強(qiáng)，梅花的五花瓣則寓意福、祿、壽、喜、財(cái)5個(gè)吉祥神；B棟的現(xiàn)狀條件為打造“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的詩(shī)情畫意提供了可能。C棟院子以蘭花為主題，同樣以高潔典雅的寓意而著稱。蘭花作為中國(guó)傳統(tǒng)名花，同時(shí)蘭花又作為大理的名花，造型奇特，具有較高的觀賞價(jià)值。在C棟，根據(jù)C棟的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際景觀，蘭花以盆栽種植的形式擺放院內(nèi)室外。D棟根據(jù)總體規(guī)劃以水院為主，設(shè)計(jì)中以荷花為主題與水院相切合，更切合荷花的可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的精神和品質(zhì)，營(yíng)造D棟的主題，荷花還具有和諧事業(yè)、和平世界的象征意義，更有高潔的品質(zhì)象征本地人民；E棟以茶花為主題，茶花同樣作為中國(guó)的十大名花，是云南省的省花，同時(shí)還是大理州的州花。是良好的造景材料，可孤植、可群植，可盆栽造型、可落地整形，可做鮮花觀賞亦可作干花的材料。在形態(tài)上，四季常青，樹(shù)資優(yōu)美，在文化內(nèi)涵上，則是一種傳統(tǒng)的瑞花嘉木，一種吉祥的植物。最適宜庭院綠化。在大理，家家流水戶戶養(yǎng)花，養(yǎng)花首選就是茶花，以盆栽為主。在設(shè)計(jì)中，同C棟一樣，E棟的茶花配置以盆栽形式擺放在庭院中。G棟以海棠為主題，海棠作為中國(guó)傳統(tǒng)的名樹(shù)嘉木，是雅俗共賞的一種園林植物，唐代賈耽在《花譜》中贊譽(yù)海棠花為“花中神仙”，其花姿優(yōu)美、瀟灑，花開(kāi)似錦，花朵紅艷綺霞，是著名的園林庭院樹(shù)種，在傳統(tǒng)意義上有象征兄弟和睦、其樂(lè)融融之說(shuō)，作為院落式度假酒店，象征住在一起的客人能夠其樂(lè)融融，像兄弟般和睦。H棟以石榴為主題，在傳統(tǒng)意義上，石榴作為吉祥物象征著富貴氣息。石榴可作為庭院綠化樹(shù)種，在中國(guó)，在庭院中栽植石榴樹(shù)，滿枝的紅紅的石榴花象征繁榮、美好的日子，祈求生活如石榴花般紅紅火火。在觀賞價(jià)值上，石榴樹(shù)可觀花可賞果，觀花，花大，色澤鮮艷，觀果，果型優(yōu)美；H棟院子以石榴作為主體樹(shù)，意在給人一種欣欣向榮向上的氣息。I棟以杜鵑為主題，杜鵑花作為中國(guó)的十大名花，品種繁多，花團(tuán)錦簇寓意繁榮吉祥，在大理，滿山遍野的杜鵑花，大理白族人民喜愛(ài)在庭院養(yǎng)植杜鵑，是大理白族人民庭院栽植的重要品種之一。杜鵑的庭院栽植在唐朝就有記載。I棟的植物設(shè)計(jì)采用杜鵑作為主題，一是貼合大理本地人民庭院種植杜鵑的風(fēng)俗，二是寓意本棟繁繁榮榮。
F棟為老宅，以槐樹(shù)為主題，在傳統(tǒng)文化中，槐樹(shù)有吉祥、祥瑞之意，在古代，是三公宰輔之象征，品級(jí)最高；這是要把槐樹(shù)作為該棟植物設(shè)計(jì)的主題原因之一，另外，槐樹(shù)還具有鎮(zhèn)宅的作用，鎮(zhèn)宅具有權(quán)威性，因此，選擇槐樹(shù)作為F棟植物設(shè)計(jì)的主題樹(shù)。
在其他區(qū)域的植物設(shè)計(jì)中，西入口主要配置桂花、竹子、龜背竹、棕竹、茶花等植物，體現(xiàn)花香之美但又要在配置上不凌亂，桂花（四季桂）、茶花是中國(guó)的傳統(tǒng)名花，在人文意義上象征具有高潔的品質(zhì)，同時(shí)花香四溢，是具有綠化、美化、香化于一體的優(yōu)良園林植物；臨街植物選取櫻花，一是與古城內(nèi)的櫻花相呼應(yīng)，另一個(gè)是營(yíng)造熱鬧、唯美的爛漫之情。場(chǎng)地內(nèi)的植物保留原有欒樹(shù)，配置紅楓、桃花、山茶、迎客松、紫薇、玉蘭、香水月季等喬灌木，紅楓在園林中是優(yōu)良的觀型、觀葉植物，是簡(jiǎn)潔、靜謐意境營(yíng)造的主要材料，杜牧的名詩(shī)“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”表達(dá)了對(duì)紅楓的喜愛(ài)之情，在設(shè)計(jì)中，作為意境營(yíng)造材料來(lái)使用。桃花作為大理本地人民宅前屋后常種植的果木，在人文意義上具有多子多福，健康長(zhǎng)壽等多種寓意，還具有鎮(zhèn)邪納吉之意，可觀形觀花，花開(kāi)時(shí)燦若云霞，將其應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，除了良好的觀賞功能外，還借取其人文之意。紫薇樹(shù)形優(yōu)美，花色艷麗，是良好的園林樹(shù)種，可做庭院觀賞樹(shù)和行道綠化樹(shù)，適應(yīng)性強(qiáng)。玉蘭花大味香，是良好的庭院樹(shù)種。場(chǎng)地周圍的遮擋選用炮仗花、常春藤、凌霄等爬藤植物，根據(jù)景觀面的需求，進(jìn)行植物配置。
3 結(jié)語(yǔ)
通過(guò)嘗試吉祥植物在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以看出傳統(tǒng)意義上的吉祥植物與地域文化的良好結(jié)合，吉祥植物作為項(xiàng)目設(shè)計(jì)中的重要樹(shù)種應(yīng)用，體現(xiàn)其應(yīng)用的實(shí)際意義，希望能夠給植物設(shè)計(jì)師在未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)中多挖掘植物的深層意義提供些許思考。
參考文獻(xiàn)：
[1]江 斌，翟 輝.文化與情感的詮釋：大理古城“玖和院”規(guī)劃設(shè)計(jì)解析[J].新建筑，2011（6）.
關(guān)鍵詞：專題博物館 視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì) 符號(hào) CI
一、 專題博物館視覺(jué)形象的概念
專題博物館視覺(jué)形象是以視覺(jué)的形式詮釋專題博物館的品牌形象。專題博物館視覺(jué)形象系統(tǒng)的概念可以定義如下:
(l) 專題博物館視覺(jué)形象是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，包括兩大方面，一是一系列圖形符號(hào)、色彩、和圖形與色彩的多種組合，以及這種組合在專題博物館整體環(huán)境中得以應(yīng)用的系統(tǒng);二是專題博物館發(fā)展歷史中具有文化價(jià)值和意蘊(yùn)的實(shí)物。
(2)能夠充分體現(xiàn)此主題的文化、歷史。博物館是一種組織形態(tài)，區(qū)別于具體的產(chǎn)品或服務(wù)所存在的形態(tài)，因此，專題博物館視覺(jué)形象的基本屬性是組織的形象，根植于組織文化，凝集了組織的思想。
博物館視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)應(yīng)該是以博物館標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩為核心展開(kāi)的,系統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)體系，是將博物館辦館理念、文化內(nèi)涵、制度規(guī)范等抽象語(yǔ)意轉(zhuǎn)換為具體符號(hào)的概念，從而塑造出獨(dú)特的博物館形象。專題博物館引入視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)是完全可行的，它對(duì)于增強(qiáng)專題博物館競(jìng)爭(zhēng)力，樹(shù)立其博物館文化品牌和社會(huì)形象都能起到很大的正面作用。
二、 設(shè)計(jì)理念
博物館的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了博物館的精神文化,同時(shí)也一定程度上發(fā)掘了專題博物館所代表的文化內(nèi)涵。不同專題的博物館體現(xiàn)了不同的歷史文化、人文生活,同時(shí)博物館視覺(jué)形象的塑造既有章可循,又有創(chuàng)新的樣式開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)代博物館的視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)觀念有了轉(zhuǎn)變,方式也有了從單一的收藏、展示功能向交互式多媒體動(dòng)態(tài)模式轉(zhuǎn)變,而可以將收藏、展示、講演、座談研討、、休閑等活動(dòng)融合在一起,營(yíng)造隨和、親切和自然的氣氛,這就為形象創(chuàng)意構(gòu)思提供了更大的設(shè)計(jì)空間。
三、 設(shè)計(jì)原則
主題性:主題識(shí)別性是視覺(jué)形象的基本功能?！爸黝}”猶似開(kāi)啟視覺(jué)形象之門的鑰匙,博物館從外圍場(chǎng)地和館內(nèi)環(huán)境的整體氣派都應(yīng)符合主題概念。專題博物館視覺(jué)形象要用新穎的設(shè)計(jì)題材元素、沖擊視覺(jué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式、豐富的物質(zhì)載體來(lái)表現(xiàn)，視覺(jué)形象家族的成員縱使形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性格各異，但是都忠實(shí)的傳達(dá)同一價(jià)值觀，具有鮮明的視覺(jué)個(gè)性，從而塑造鮮明的博物館個(gè)性，與其它類別的博物館區(qū)別開(kāi)來(lái)。同時(shí)，博物館內(nèi)外每個(gè)功能區(qū)、都有不同功能區(qū)的形象設(shè)計(jì)。同時(shí),各種公共服務(wù)設(shè)施的設(shè)計(jì)也有形象設(shè)計(jì)的問(wèn)題,都要方便人的一切活動(dòng)的需要。
美學(xué)性:美創(chuàng)造情感，產(chǎn)生共鳴，視覺(jué)形象傳達(dá)信息的過(guò)程同時(shí)是受眾進(jìn)行審美體驗(yàn)的過(guò)程。美學(xué)性使得視覺(jué)形象具有極強(qiáng)的滲透力、感染力和影響力，是傳播品牌形象的重要原則之一。在屬于文化產(chǎn)業(yè)的專題博物館，它的視覺(jué)形象的美學(xué)性更加重視目標(biāo)受眾的審美經(jīng)驗(yàn)、取向、心理，以美學(xué)原則嚴(yán)格的創(chuàng)造視覺(jué)語(yǔ)言，以“美”的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。各類形態(tài)及平面視覺(jué)表現(xiàn)都須具有形象審美的感染力,視覺(jué)元素的開(kāi)發(fā)和風(fēng)格表現(xiàn),都為博物館形象的個(gè)性化魅力發(fā)揮作用。
系統(tǒng)性:視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是指視覺(jué)形象與博物館主題在邏輯上保持一致；而具體的講，就是使專題博物館的視覺(jué)樣式要素與組織結(jié)構(gòu)成為一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的同一系統(tǒng)，從而能夠?qū)⑿畔凑罩鞔?、先后、大小等關(guān)系展示與傳達(dá)。博物館內(nèi)外環(huán)境是一個(gè)系統(tǒng)性整體,設(shè)計(jì)要系統(tǒng)化,其中各子區(qū)域之間雖有不同特點(diǎn),但不能失去大系統(tǒng)控制的關(guān)系,另一方面各子功能區(qū)又有相對(duì)獨(dú)立的差異性,既要合理而有序,又要有系統(tǒng)中的變異化設(shè)計(jì)。
專題博物館引入視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理概念，強(qiáng)化自身建設(shè)，正是堅(jiān)持以人為本、強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)的具體表現(xiàn)。然而，專題博物館形象系統(tǒng)的營(yíng)造是一項(xiàng)全面的系統(tǒng)工程，它不僅體現(xiàn)在博物館的物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)上，也反映在精神文化環(huán)境建設(shè)中，因而需要全面合理的規(guī)劃和安排。從物質(zhì)層面看，它包括專題博物館建筑、展館環(huán)境、陳列設(shè)計(jì)、配套設(shè)施等，它是專題博物館文化的物質(zhì)形態(tài)，是專題博物館文化直觀的外在表現(xiàn)形式;從精神層面看，它更應(yīng)是專題博物館的本質(zhì)、個(gè)性以及精神風(fēng)貌的集中反映。專題博物館它的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的導(dǎo)入，一定要建立在充分繼承固有的傳統(tǒng)文化和歷史文化的基礎(chǔ)上，還要注意恪守專題博物館的特點(diǎn)，將自身的文化背景、地方特色，將研究宗旨、辦館方針、發(fā)展方向等融入到設(shè)計(jì)思路中來(lái)，總結(jié)提煉適應(yīng)新時(shí)代要求的文化要素，將博物館的精神、思想等文化特質(zhì)形成一個(gè)統(tǒng)一概念，以視覺(jué)形式加以外化，準(zhǔn)確地傳達(dá)給大眾。
四、 設(shè)計(jì)要點(diǎn)
如上所述,專題博物館視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，首先是要把握好主題性、美學(xué)性以及系統(tǒng)性三大原則。在設(shè)計(jì)方法上,借鑒企業(yè)形象CI設(shè)計(jì)的方法，從專題博物館的基本形象的符號(hào)開(kāi)發(fā)入手,進(jìn)行延展應(yīng)用到各環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中,是有效的方法。主體視覺(jué)符號(hào)的同一化應(yīng)用的設(shè)計(jì)策略10 多年中似乎正走向“休克”,其實(shí)這并不在于CI本身,而在于許多設(shè)計(jì)本身的僵化性所致。在CI 策略活化應(yīng)用方面,基礎(chǔ)符號(hào)系統(tǒng)中的“輔助形象”大有開(kāi)發(fā)天地,對(duì)此,奧運(yùn)形象設(shè)計(jì)與應(yīng)用,有十分有益的啟發(fā)。奧運(yùn)設(shè)計(jì)除標(biāo)志、吉祥物外,又有二級(jí)標(biāo)志、豐富的輔助圖形應(yīng)用,并配合多樣海報(bào)招貼設(shè)計(jì)等,使奧運(yùn)形象十分豐富,這種設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)性轉(zhuǎn)換應(yīng)用到博物館環(huán)境設(shè)計(jì)中,大有補(bǔ)益。CI的靈活運(yùn)用,很大程度上取決于開(kāi)發(fā)出豐富的輔助形象元素,成為多層次的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯,活化應(yīng)用于各載體上,點(diǎn)燃整體形象的一片“燦爛之光”。應(yīng)用載體包括在博物館收藏、展覽、宣傳及與觀眾交流等活動(dòng)中的各環(huán)節(jié)。
參考文獻(xiàn)：
①王天平、丁允鵬：《博覽經(jīng)濟(jì)與博覽設(shè)計(jì)》，上海人民美術(shù)出版社
