序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇描寫田園風(fēng)光的詩(shī)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，至唐代詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了巔峰，涌現(xiàn)出了許多聞名于世的詩(shī)人和眾多的詩(shī)歌流派。山水田園詩(shī)派便是其中影響深遠(yuǎn)的一大詩(shī)歌流派，孟浩然就是山水田園詩(shī)派的主要作家。山水田園詩(shī)及其詩(shī)派之所以盛行于盛唐時(shí)期，有其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。盛唐時(shí)期，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，天下太平，這些都為山水田園詩(shī)派詩(shī)人提供了悠閑生活的物質(zhì)條件。再加之當(dāng)時(shí)儒學(xué)、道教、佛教的全面發(fā)展，形成了百花齊放和百家爭(zhēng)鳴的局面，也形成了思想解放，致使某些知識(shí)分子追求個(gè)人自由生活、追求個(gè)人精神上的解放超脫：有些詩(shī)人受到佛教的影響；有些詩(shī)人在政治上受挫，于是他們便隱居于山林、田園。山水田園就成為了他們的小天地，也成為了他們?cè)姼枳髌分械闹饕}材。縱觀山水田園詩(shī)的傳統(tǒng)，山水詩(shī)源于南朝的謝靈運(yùn)，田園詩(shī)源于晉代的陶淵明。山水田園詩(shī)以描繪大自然的秀美景色和恬靜的田園風(fēng)光為主，并且表達(dá)詩(shī)人的隱逸思想：向往平和寧?kù)o的生活以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的不滿。因此，繼承陶淵明和謝靈運(yùn)傳統(tǒng)的山水田園詩(shī)作便大量問(wèn)世了，并且逐漸形成了詩(shī)歌流派。山水田園詩(shī)派詩(shī)人的詩(shī)歌藝術(shù)技巧頗高，但是有一定的超脫現(xiàn)實(shí)和個(gè)人消極傾向。孟浩然即是山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人。

孟浩然生于公元689年，卒于740年，名不詳，有一種說(shuō)法說(shuō)他名浩、字浩然，襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人。孟浩然的一生相當(dāng)平靜，絕大多數(shù)的時(shí)間過(guò)著隱居生活。四十歲時(shí)孟浩然曾西入長(zhǎng)安求仕，但失意而歸，在南方各地漫游了幾年之后又重返故鄉(xiāng)隱居。孟浩然的生活雖然很平靜，但他的內(nèi)心卻充滿矛盾，這主要表現(xiàn)在隱退與進(jìn)取的斗爭(zhēng)上。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，孟浩然曾被召為從事，但不久就又歸家。政治上十分失意，他深感自己懷才不遇，郁郁不得志。生活于“開(kāi)元盛世”卻以布衣而終。

篇2

本課古詩(shī)詞教學(xué)的基本思想是多讀感悟。通過(guò)教師的適當(dāng)引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生讀背吟誦，讀中想象，讀中追問(wèn)，讀中感悟，以此來(lái)理解古詩(shī)詞的意思，體會(huì)作者的情懷。

【教學(xué)要求】

了解詩(shī)詞內(nèi)容，感受古詩(shī)詞中描繪的鄉(xiāng)村風(fēng)光，體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)文中表達(dá)的思想感情。

1、自主識(shí)字，學(xué)會(huì)“晝”“耘”“績(jī)”這3個(gè)生字，正確讀寫“晝夜”“耘田”“績(jī)麻”等詞語(yǔ)

2、有感情的朗讀、背誦古詩(shī)。默寫古詩(shī)。

3、隨機(jī)滲透學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，會(huì)借助注釋理解古詩(shī)的大意，并能用自己的話說(shuō)出詩(shī)句的主要意思。通過(guò)看插圖、想象畫(huà)面等方式幫助學(xué)生體驗(yàn)意境，感受田園生活帶來(lái)的情趣，體會(huì)詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)。

4、培養(yǎng)閱讀古詩(shī)詞的興趣和對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)之情，激發(fā)學(xué)生積累更多田園詩(shī)的興趣，養(yǎng)成課外主動(dòng)積累的好習(xí)慣。

【教學(xué)過(guò)程】

一、 導(dǎo)入

1.詩(shī)歌是詩(shī)人生命的沖動(dòng)，感情的傾訴?！扒閯?dòng)于中而言溢于表”的詩(shī)詞是語(yǔ)言的精華。因而學(xué)習(xí)詩(shī)歌，要反復(fù)朗誦，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美，體會(huì)詩(shī)人的感情，達(dá)到與詩(shī)人心靈相通，感情交融的地步，才會(huì)更好地領(lǐng)悟詩(shī)歌。第六組課文我們隨作者領(lǐng)略中外的田園風(fēng)光，體會(huì)到了自然、質(zhì)樸、和諧、靜謐的鄉(xiāng)情。今天，我們次走進(jìn)古代詩(shī)人范成大為我們描繪的充滿著鄉(xiāng)土氣息的田園生活《四時(shí)田園雜興》，帶給我們的田園世界，去感受那濃濃的鄉(xiāng)土味兒！你也一定會(huì)陶醉其中的。

2.介紹作者

⑴ 范成大你們了解多少？你能為大家介紹一下范成大嗎？（讓學(xué)生自由說(shuō)，可根據(jù)以前知道的或課前搜集到的資料知道多少就說(shuō)多少。）

⑵ 介紹作者：播放視頻資料“范成大的簡(jiǎn)介”。

范成大（1126～1193）南宋詩(shī)人。字致能，號(hào)石湖居士。吳郡（今江蘇蘇州）人。紹興二十四年中進(jìn)士。淳熙十年因，58歲病辭。此后10年隱居石湖。著有《石湖居士詩(shī)集》、《石湖詞》、《吳湖錄》等。范成大是一個(gè)關(guān)心國(guó)事、勤于政務(wù)、同情人民疾苦的士大夫。他的憂國(guó)恤民的一貫思想在其詩(shī)歌創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。范成大的詩(shī)，以反映農(nóng)村社會(huì)生活圖景的作品成就最高。范成大晚年作的組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》，是他田園詩(shī)的代表作品。

3.讀詩(shī)題，解題意。

請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀課題。

“四時(shí)”“興”是什么意思？誰(shuí)能用自己的話說(shuō)一說(shuō)題目的意思？并猜想一下詩(shī)文會(huì)寫些什么內(nèi)容？( “興”在這兒讀第四聲，“四時(shí)田園雜興”的“興”，去聲，即興?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“即興”解釋道：對(duì)眼前景物有所感觸，臨時(shí)發(fā)生興致而創(chuàng)作：即興之作 / 即興表演。 這里的“興”，興致，興趣，引申為即興創(chuàng)作，這里指即興創(chuàng)作的作品?！八臅r(shí)田園雜興”，從一年四季的田園風(fēng)光引發(fā)的各種即興作品。)

“四時(shí)”在這兒表示的是——一年四季，那么整個(gè)題目的意思連起來(lái)說(shuō)就是——詩(shī)人看到一年四季不同的田園景色而產(chǎn)生了很多的感想。

師：你看，抓住重點(diǎn)詞突破，然后連起來(lái)用上自己的話來(lái)說(shuō)就是題目的意思！帶著自己的理解，再一起讀讀題目。

〈〈四時(shí)田園雜興〉〉共60首。分“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五組。今天咱們所要學(xué)的只是這其中的一首。

二、初讀古詩(shī)，初步感知詩(shī)的內(nèi)容

1.指導(dǎo)讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏：

⑴ 請(qǐng)說(shuō)說(shuō)詩(shī)應(yīng)該怎樣讀？有什么要求？

⑵ 明確詩(shī)歌的朗讀方法：朗讀詩(shī)歌，要求正確、流利、讀出詩(shī)的節(jié)奏。

⑶ 聽(tīng)范讀

⑷ 個(gè)人自由朗讀。

⑸ 指名試讀，評(píng)議。

2.讀了這首詩(shī)，你能簡(jiǎn)要的說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌寫什么情景嗎？

3.小聲自讀，邊想邊畫(huà)：想想這首詩(shī)描寫的是什么季節(jié)的田園風(fēng)光？詩(shī)中都寫了哪些人物？他們分別在干什么？你是從哪兒看出來(lái)的？（季節(jié)：從哪個(gè)詞讀到的？理解“桑陰”師：桑就是桑樹(shù)，桑陰就是——桑樹(shù)成陰了，當(dāng)桑樹(shù)成陰時(shí)，那就是——夏天）

引導(dǎo)回答上面問(wèn)題，并小結(jié)板書(shū)： 村莊兒女──耘田織布 童孫────學(xué)種瓜

齊讀（正音，注意讀出詩(shī)的節(jié)奏）

三、學(xué)習(xí)詩(shī)文，探究詩(shī)意

1、交流學(xué)法

師：同學(xué)們，古詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但含義深遠(yuǎn)，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們先要了解詩(shī)的大概意思，平時(shí)遇到一首新的古詩(shī)你是怎么學(xué)的？（交流學(xué)習(xí)方法）

師：是的，這些都是學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。接下來(lái)，咱們就先借助詩(shī)句下面的注釋，來(lái)讀懂重點(diǎn)字詞的意思，把這些詞的意思串起來(lái)就是每行詩(shī)句的含義，再把每行詩(shī)的意思連起來(lái)，用上自己的話來(lái)說(shuō)就是整首詩(shī)的意思啦！

2、學(xué)生自學(xué)

3、大概說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。（同桌說(shuō)，指名說(shuō)）

（1）剛才，你讀懂了哪句？

（指點(diǎn)“傍、績(jī)、各當(dāng)家”等重點(diǎn)詞在詩(shī)句中的意思。）

師：“績(jī)”，在這兒是指一個(gè)動(dòng)作，搓；“夜績(jī)麻”就是指——

“各當(dāng)家”，指各有各的本領(lǐng)，各有各的事做，“村莊兒女各當(dāng)家”就是——

“傍”，表示靠近的意思；“也傍桑陰學(xué)種瓜”的意思是——

師：知道了這些詞在古詩(shī)中的意思，誰(shuí)能把這首詩(shī)的意思連起來(lái)，再來(lái)說(shuō)說(shuō)？（2）教師隨機(jī)點(diǎn)撥語(yǔ)言表述上的流暢。

師：照剛才他的說(shuō)法，你覺(jué)得還缺少些什么？（借助注釋，能把意思說(shuō)完整了；借助工具書(shū)，讀懂詩(shī)意，是一種學(xué)習(xí)方法，但在說(shuō)的時(shí)候我們還要有自己的想法）

4、質(zhì)疑：還有哪地方不明白的？

四、品詞賞句想象悟情

1、(過(guò)渡)師：“鄉(xiāng)下人家，不論什么時(shí)候，不論什么季節(jié)，都是一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景?！闭?qǐng)大家再自由讀讀這首詩(shī)，邊讀邊想象，讀著讀著，你的腦海里，除了剛才讀懂的畫(huà)面，還出現(xiàn)了哪些畫(huà)面？（生自由讀詩(shī)，想象）

2、賞析“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家?！?/p>

⑴ 詩(shī)歌一、二句寫了什么內(nèi)容？

⑵ 交流：（勞動(dòng)的辛勞、繁忙及勞動(dòng)所帶來(lái)的快樂(lè)）

想象：晝和夜分別指什么？圍繞耘田績(jī)麻啟發(fā)想象農(nóng)民們除了“耘田績(jī)麻”還要干些什么活？（插秧、收割、犁地、積肥……）。想象范成大見(jiàn)此情景會(huì)對(duì)“村莊兒女”說(shuō)些什么？（辛苦、勤勞、各有各的本事……）心里有什么感受？

明確：農(nóng)民勞動(dòng)的繁忙景象。

⑶ 結(jié)合想象誦讀（讀出敬重之情，讀出詩(shī)的節(jié)奏）

那好，請(qǐng)你來(lái)讀一、二兩行詩(shī)。（指名讀）

剛才你在讀的時(shí)候，眼前出現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面？

誰(shuí)再來(lái)讀？你的感受呢？

預(yù)設(shè)：

a、辛苦（你把這種感受讀出來(lái)。學(xué)生讀）

評(píng)語(yǔ)：你讀出了時(shí)間很長(zhǎng)，是從“晝”到“夜”。你把他們的勞動(dòng)內(nèi)容讀出來(lái)了。

b、忙碌：（各當(dāng)家，男的——，女的——，各有個(gè)的活兒干，除了耘田、績(jī)麻，還要——，（指名說(shuō)）總有那做不完的活??！就這樣日夜忙碌著。多勤勞的人們呀，你能把這種感受帶進(jìn)朗讀中去嗎？（聽(tīng)你那么一讀，我仿佛已經(jīng)看到那繁忙的勞動(dòng)場(chǎng)面了）

c、和諧：怎樣和諧的畫(huà)面？（看插圖里人們的表情，再讀讀句子，還有什么感受？）

反復(fù)讀：自由讀、指讀、評(píng)讀、教師讀、學(xué)生再讀、做著動(dòng)作豎著大拇指來(lái)讀、齊讀。

3、師歸結(jié)

剛才大家的感受真豐富，從短短的詩(shī)句里讀出了那么多！這樣的勞動(dòng)在我們眼里是辛苦的、勞碌的，但在當(dāng)時(shí)這種男耕女織的生活卻是人人向往。想到今天的辛苦，將換來(lái)的是那——，回到家，看到妻兒各做著各的事情，那種溫馨，使勞動(dòng)的疲倦、勞累一掃而光，這種快樂(lè)與滿足就是從勞動(dòng)中得到的呀！把這種滿足與快樂(lè)感受送進(jìn)詩(shī)句，你再來(lái)讀讀（指名讀）

師：這種發(fā)自內(nèi)心的滿足與快樂(lè)，真好！難怪詩(shī)人看到村子那繁忙而井然有序的勞動(dòng)場(chǎng)面時(shí)，不禁感嘆——“晝出……，村莊……”（齊讀）

4、賞析“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！?/p>

出示插圖

引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫(huà)、描述畫(huà)面內(nèi)容。（抓住兒童神態(tài)、動(dòng)作、想象其語(yǔ)言），你們喜歡這些小孩子嗎？（天真、勤勞、好學(xué)、可愛(ài)、愛(ài)勞動(dòng)）。

師：不光村子里的男男女女各盡所能，做著分內(nèi)事，就連那小孩也——（指名3個(gè)學(xué)生，讀詩(shī)句三、四行），

從小孩一個(gè)小小的學(xué)種瓜這個(gè)動(dòng)作，你有什么感受想說(shuō)的嗎？（交流）

懂事：父母勤勞的品質(zhì)感染了村莊的孫童，小孩也喜歡上勞動(dòng)了。（讀）

快樂(lè)：是呀，他們學(xué)種瓜，心理想的也是收瓜時(shí)豐收的場(chǎng)面呀……（讀）

可愛(ài)：瞧，他的神情、動(dòng)作，一手——，充滿了童真童趣，多么俏皮的孩子呀?。ㄗx）

師：能做力所能及的事了，感到非常自豪；聽(tīng)出來(lái)了，勞動(dòng)著也是快樂(lè)的。我們都來(lái)當(dāng)當(dāng)愛(ài)勞動(dòng)的孩子，一起快樂(lè)地讀讀吧。

來(lái)，帶著作者對(duì)那些兒童的喜愛(ài)之情來(lái)讀。讀出小孩子的調(diào)皮可愛(ài)。讀出小孩子的聰明好學(xué)、讀出你自己的喜愛(ài)之情……一遍一遍地讀，一次比一次讀得好。（指名讀）

五、有感情地朗讀全詩(shī)，指導(dǎo)背誦

1、放聲自由讀詩(shī)，想象其意境，體會(huì)農(nóng)民一家辛勤勞動(dòng)的生活。

2、指名讀。

3、升華

師：村莊兒女日夜勞作雖然繁忙、辛勞，但，是快樂(lè)的，孩子雖然不懂耕織，卻愛(ài)學(xué)做農(nóng)活，也是快樂(lè)的。這樣和諧、恬適的勞動(dòng)場(chǎng)面感染了詩(shī)人，讓他深深地愛(ài)上了這片土地，愛(ài)上了這里勤勞樸實(shí)的人們，更愛(ài)上了這溫馨美好的田園生活。（讀）（配樂(lè)讀）

4、你們也來(lái)讀。學(xué)生入情入境的齊讀，朗讀中自然成頌。

5、我們把這首詩(shī)牢牢地記在心里。（背誦）

六、拓展品讀——心境之讀

這首詩(shī)風(fēng)格清新自然，語(yǔ)言親切樸實(shí)，富有泥土氣息。描寫了緊張而又愉快的勞動(dòng)場(chǎng)面和田園生活的美好。

1．拓展《四時(shí)田園雜興》之二

(過(guò)渡)師：剛才我們?cè)趯W(xué)習(xí)這首詩(shī)的時(shí)候，除了借助注釋、插圖外，還通過(guò)發(fā)揮想象，（板書(shū)）讀懂了、讀好了這首詩(shī)。知道這首詩(shī)是從描寫那一幅幅勞動(dòng)場(chǎng)面，讓我們感受到忙碌的鄉(xiāng)村生活。請(qǐng)大家再讀讀范成大的另一首《四時(shí)田園雜興》，這首詩(shī)又是在寫什么呢？現(xiàn)在以四人小組為單位讀讀這首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)大意，讀后談?wù)勛约旱母惺堋?(課件出示)（隨機(jī)：你可以仿照剛才學(xué)詩(shī)的方法，借助注釋，想象畫(huà)面，來(lái)讀懂整首詩(shī)的意思。）

2．學(xué)生交流，再全班交流。

（1）、指名讀，

（2）、說(shuō)詩(shī)句的意思，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)描寫的是什么季節(jié)的風(fēng)光？

3、比較兩首詩(shī)

（1）這兩首詩(shī)都是寫田園風(fēng)光，前一首，詩(shī)人著重描寫了村莊里男女勞動(dòng)時(shí)的場(chǎng)景，讓我們感受到勞動(dòng)的快樂(lè)，鄉(xiāng)村生活的和諧，這么一種興致。而這一首呢，詩(shī)人重點(diǎn)在寫什么呢？（寫景）是呀，同樣是寫田園詩(shī)，但詩(shī)人觀察的角度不一樣，寫作的側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的。有寫勞動(dòng)場(chǎng)面的，有寫景物的?？磥?lái)，這鄉(xiāng)村的一草一木，一景一物，還有那各種各樣的人，在詩(shī)人眼中都是充滿生機(jī)、活力的。只有熱愛(ài)生活的人才能捕捉到如此的生機(jī)和活力。詩(shī)人范成大就是這樣的一個(gè)人，讓我們把這種情感帶進(jìn)詩(shī)中來(lái)讀讀吧?。ㄗx）

（2）看著這樣喜人的景象，讓我們不僅想起了村莊男女勞動(dòng)時(shí)的場(chǎng)面“晝出……”

篇3

提起江南水鄉(xiāng),人們的眼前總會(huì)浮現(xiàn)出泱泱的碧波、綠綠的水田、裊裊的炊煙;耳畔總會(huì)響起清脆的鳥(niǎo)鳴、悠揚(yáng)的牧笛、嘹亮的漁歌。水鄉(xiāng)是寧?kù)o的,水鄉(xiāng)是清秀的,水鄉(xiāng)是靈動(dòng)的;水鄉(xiāng)是雨、濕漉漉的,水鄉(xiāng)是亮晶晶、綠油油的?！澳镲w白鷺,陰陰夏木囀黃鸝?！蓖蹙S的《積雨輞川莊作》中這千古傳誦的名句,讓我們仿佛置身于那令人神清氣爽的水鄉(xiāng)風(fēng)光之中。

唐代詩(shī)人韋莊的《稻田》與王維的這句詩(shī)的意境頗為相似:“綠波春浪滿前陂,極目連云肥。更被鷺鷥千點(diǎn)雪,破煙來(lái)入畫(huà)屏飛。”這是一首如畫(huà)的詩(shī)作,詩(shī)人只用淡淡的幾筆,就描繪出一幅優(yōu)美的圖畫(huà):一望無(wú)際的稻田碧波蕩漾;一群潔白的鷺鷥飛來(lái),猶如點(diǎn)點(diǎn)白雪,沖破煙云,落在如畫(huà)的水田里。畫(huà)面色彩鮮艷,碧綠之中嵌入點(diǎn)點(diǎn)雪白;詩(shī)人構(gòu)思精巧,在繪靜景之后描繪動(dòng)景,使畫(huà)面呈現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)。詩(shī)作不僅直接描繪了禾苗的肥壯,而且通過(guò)鳥(niǎo)“入”畫(huà)屏的鏡頭,讓人想象到禾苗那茂盛的長(zhǎng)勢(shì)。一個(gè)“更”字,使得詩(shī)人的欣喜之情溢于言表。本來(lái),那前推后涌的禾苗就已經(jīng)使人心曠神怡了,白鷺的出現(xiàn),又頓使畫(huà)面呈現(xiàn)出靈動(dòng)之態(tài),讀者不禁油然愛(ài)上了這美麗如畫(huà)的田園風(fēng)光。

如果說(shuō)《稻田》給人以豐收在望的聯(lián)想的話,那么,宋代虞似良的《橫溪堂春曉》給讀者帶來(lái)的則是勞動(dòng)的喜悅:“一把青秧趁手青,輕煙漠漠雨冥冥。東風(fēng)染盡三千頃,白鷺飛來(lái)無(wú)處停?！边@是詩(shī)人在浙江橫溪堂寫下的一首詩(shī),它既是插秧時(shí)節(jié)農(nóng)家生活的真實(shí)寫照,又是一曲對(duì)勞動(dòng)人民改造自然的頌歌。一把把綠秧插下去,身后隨之出現(xiàn)了一片麥田;天空中飄灑著細(xì)雨,水田里彌漫著淡淡的煙霧。一陣東風(fēng)拂過(guò),那數(shù)千頃秧苗迅速返青,綠油油的一片,好像被染過(guò)色一樣。白鷺飛來(lái),怕也不知道在何處落腳了吧。詩(shī)人以飛尋故地的白鷺為描寫對(duì)象,在千頃綠田之上橫進(jìn)幾行白色的生命,構(gòu)成了一幅壯闊、清麗而又富有生機(jī)的圖畫(huà),給人以美的享受,字里行間充溢著詩(shī)人及勞動(dòng)者的滿腔喜悅之情。試想,在那漠漠的水田里插秧,偶爾抬頭看看自己創(chuàng)造的那一片嶄新、碧綠的世界,心里該是怎樣的一個(gè)甜!而當(dāng)東風(fēng)染綠禾苗之后,心頭漾起的自然是對(duì)豐收的希望!

明代楊慎的《出郊》和以上兩首詩(shī)有異曲同工之妙:“高田如樓梯,平田如棋局。白鷺忽飛來(lái),點(diǎn)破秧針綠?！边@是詩(shī)人外出郊游所見(jiàn)之景,詩(shī)人將其描繪得猶如一幅淡雅的山水畫(huà),令人不由得陶醉于其中。詩(shī)人先從大處落筆,形象地勾畫(huà)出了壯麗的田園風(fēng)光:在高高的山坡上,一級(jí)級(jí)的山田,好像一層層的樓梯;寬廣的原野上,一塊塊的畦田,恰似一個(gè)碩大的棋盤。兩個(gè)比喻,一繪高山,一繪平地,縱橫交錯(cuò),使畫(huà)面具有了立體感。三、四兩句從小處著筆,生動(dòng)地描繪了秀麗的水田風(fēng)光:白鷺忽然飛來(lái),點(diǎn)破了秧苗的一片碧綠。詩(shī)中的這一“破”字,平中見(jiàn)奇,堪稱詩(shī)眼,給開(kāi)闊的畫(huà)面增添了無(wú)限的靈氣,頓使整首詩(shī)為之生色。整首詩(shī)畫(huà)面內(nèi)容豐富,上至山田、飛鷺,下到平疇、“秧針”,皆歷歷在目。

田園詩(shī)如同中國(guó)畫(huà),寧可有粗氣、稚氣,不可有世俗氣?！兜咎铩贰洞簳浴贰冻鼋肌愤@三首詩(shī)皆力避俗氣,其題材都是鄉(xiāng)村野景,都有一個(gè)王維詩(shī)中“漠漠水田飛白鷺”的鏡頭,但又各有意趣:韋詩(shī)巧用比喻這根魔棒,趣味盎然;虞詩(shī)展開(kāi)想象的翅膀,虛實(shí)相生;楊詩(shī)直言白鷺飛來(lái),自然巧妙。換言之,韋詩(shī)重趣,虞詩(shī)重意,楊詩(shī)重自然,皆獨(dú)具機(jī)抒、別出心裁。如果我們把王維的詩(shī)比作一幅水墨小品,那么,韋詩(shī)、虞詩(shī)、楊詩(shī)則是三幅各具特色的素雅畫(huà)軸。

篇4

宿新市徐公店的詩(shī)意思是在稀稀落落的籬笆旁，有一條小路伸向遠(yuǎn)方，路旁樹(shù)上的花已經(jīng)凋落了，而新葉卻剛剛長(zhǎng)出，還沒(méi)有形成樹(shù)陰。兒童們奔跑著，追撲翩翩飛舞的黃色的蝴蝶，可是黃色的蝴蝶飛到黃色的菜花叢中，孩子們?cè)僖卜植磺?、找不到它們了?/p>

詩(shī)歌描寫的是暮春農(nóng)村的景色，詩(shī)人在徐公店住宿時(shí)見(jiàn)到的田園風(fēng)光。一道稀疏的籬笆，一條幽深的小路，籬笆旁樹(shù)上的花紛紛凋落，新葉剛剛冒芽，還沒(méi)形成樹(shù)蔭。孩子們奔跑著追逐翩翩飛舞的黃蝴蝶，可是黃蝴蝶飛入金黃的菜花叢中后，孩子們?cè)僖舱也灰?jiàn)它們了。詩(shī)歌將農(nóng)村的生活和景致描繪得惟妙惟肖，真實(shí)感人。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

二、追求教學(xué)設(shè)計(jì)更適當(dāng)

課文2～6自然段以分鏡頭特寫的形式，展示荷蘭田園風(fēng)光。依次描寫了“草原上流動(dòng)的奶牛和村野鄉(xiāng)間鮮艷的郁金香”、“低地上駿馬自由馳騁”、“家畜在草原上悠然自得”、“傍晚擠奶時(shí)的寧?kù)o和夜晚運(yùn)走后的平靜”。對(duì)于這樣分塊明顯、并列的文章結(jié)構(gòu)安排，乙老師從這樣幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)：“你覺(jué)得奶牛生活在這里怎么樣，你仿佛看到了什么？我們來(lái)讀一讀。”“你覺(jué)得駿馬怎么樣？仿佛看到了什么？我們來(lái)讀一讀?！薄澳阌X(jué)得這些動(dòng)物生活在這里怎樣？仿佛看到了什么？我們來(lái)讀一讀。”這幾個(gè)問(wèn)題，如出一轍，只是改了其中幾個(gè)動(dòng)物的名稱，面對(duì)這樣單一的教學(xué)組織形式，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]勁，機(jī)械化地去讀文、想象、朗讀。知識(shí)也許了解了，可思維沒(méi)有得到激化，情感沒(méi)有找到生長(zhǎng)點(diǎn)，哪里能感受到田園風(fēng)光的詩(shī)情畫(huà)意呢？而甲老師呢，在教學(xué)“草原上流動(dòng)的奶?！睍r(shí)，在黑板上用簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒出綠油油的一大片草地，讓學(xué)生去讀文，然后對(duì)著空曠的草地去想象、描述奶牛的形態(tài)各異，當(dāng)學(xué)生將文中描寫的幾種形態(tài)介紹完后，又引導(dǎo)學(xué)生用文中擬人化的句式自己想象著說(shuō)一說(shuō)其他可能的形態(tài)。在這一過(guò)程中，學(xué)生學(xué)得興致盎然，既學(xué)文感知、想象，又發(fā)展思維、描述交流。在教學(xué)“低地駿馬自由馳騁”時(shí)，教師讓學(xué)生找到描寫駿馬特點(diǎn)的幾個(gè)詞“腿粗如樁、剽悍強(qiáng)壯、鬃毛隨風(fēng)飄揚(yáng)”，然后出示一組句子：即使前方出現(xiàn)了低矮的圍欄，它們依然

；即使前方出現(xiàn)了激流的小溪，它們依然

；……讓學(xué)生用文中的句子填一填，并讀出感覺(jué)來(lái)。學(xué)生通過(guò)這一散文詩(shī)般句式的填空、朗讀，感受到了駿馬奔馳的特點(diǎn)，通過(guò)想象看到了畫(huà)面，血液中也似乎融入了駿馬的豪情，讀起來(lái)鏗鏘有力，很有氣魄。甲老師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，創(chuàng)造性地使用教材，拓寬教材，靈活巧妙地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，每一板塊的教學(xué)設(shè)計(jì)都各有特色，讓學(xué)生在課堂上饒有興致地感受文字，想象畫(huà)面，表達(dá)交流，朗讀體會(huì)，達(dá)到了與景融為一體的境界。

三、追求教學(xué)答案更完美

在課堂教學(xué)開(kāi)始環(huán)節(jié)，兩位老師拋出了同樣一個(gè)問(wèn)題：課文以分鏡頭的方式，向我們展示了很多畫(huà)面，我們能否給每個(gè)畫(huà)面起個(gè)好聽(tīng)的名字呢？在乙老師班上，一個(gè)學(xué)生舉手說(shuō)：“第一個(gè)鏡頭主要寫的是一群奶牛，就叫‘奶牛’圖吧！”乙老師馬上肯定，板書(shū)：奶牛圖。依照這樣的思維模式，學(xué)生依次總結(jié)出了“駿馬圖”、“家畜圖”、“傍晚圖”、“夜晚圖”幾個(gè)名字。在甲老師班上，一學(xué)生也馬上說(shuō)：“奶牛圖?！奔桌蠋煕](méi)有立即定奪板書(shū)，又說(shuō)：“你們覺(jué)得這群奶牛生活得怎樣？再去讀讀文字，體會(huì)一下?！睂W(xué)生輕輕讀文后，沉思了一會(huì)，交流道：“很幸福、溫馨。”“那我們可以給這幅圖起名為――”“幸福的奶牛。”

依照這樣的思維模式，甲班學(xué)生依次歸納出了“奔馳的駿馬”、“悠閑的家畜”、“寧?kù)o的傍晚”、“平靜的夜晚”幾個(gè)名字。

篇6

詠物詩(shī)名目繁多，單就歌詠?zhàn)匀皇挛锒?，即有詠花、詠鳥(niǎo)、詠月、詠雪、詠草、詠石之類，尤其是歷代詠花、詠鳥(niǎo)之作，都是成千累萬(wàn)。在詠花詩(shī)中，詠梅、詠菊、詠蘭、詠牡丹、詠荷花等數(shù)量都很可觀。

詠史詩(shī)這類詩(shī)以歷史事件或歷史人物為歌詠或評(píng)論對(duì)象。它始于東漢班固的《詠史》一詩(shī)，唐代詠史詩(shī)已臻于高度成熟，不僅名家輩出，而且眾體大備。李白、杜甫、王維、白居易、柳宗元、杜牧、李商隱都留下了許多名作。

歷代詠史詩(shī)取材廣泛，又有一些熱門題材，特別是一些歷史人物，如詠昭君、詠西施、詠荊軻、詠諸葛亮、詠岳飛等。其中以詠昭君最為突出，東漢后，幾乎每代都有題詠，現(xiàn)存昭君詩(shī)達(dá)600余首。

詠懷詩(shī)這是抒情述懷一類的作品，多用詩(shī)騷以來(lái)的比興、寄托、象征一類手法，以含蓄為其風(fēng)格特征。起源于詩(shī)人阮籍，他創(chuàng)作的《詠懷詩(shī)》今存95首(其中五言82首，四言13首)，“厥旨淵放，歸趣難求”，為后代作家開(kāi)辟了一條新途徑。

詠懷詩(shī)有其特寫的涵義和作法，不采用直抒方式，所以即興式或隨感式的作品通常不包括在內(nèi)。有時(shí)卻可以以其他品類的面目出現(xiàn)，諸如詠史、游仙、題畫(huà)、詠物、懷古等，這是與詠懷詩(shī)的特殊手法分不開(kāi)的。也正因?yàn)槿绱耍瑲v代詠懷詩(shī)的創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)大的。

田園詩(shī)這類詩(shī)以田園風(fēng)光、村居生活和隱逸情趣為歌詠對(duì)象。它淵源于《詩(shī)經(jīng)》中的《豳風(fēng)?七月》。《七月》敘述了農(nóng)民一年到頭艱苦的勞動(dòng)生活，可算是中國(guó)最古的“四時(shí)田園”詩(shī)。而自覺(jué)地進(jìn)行田園詩(shī)的創(chuàng)作，是從東晉陶淵明開(kāi)始的。他的《歸園田居(五首)》等，是田園詩(shī)的代表作。

南宋范成大把勞動(dòng)、隱逸和田家苦三者歸攏一起，譜寫出了令人耳目一新的田園交響樂(lè)章。他的大型組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》60首，是中國(guó)古代田園詩(shī)集大成。元以后也不乏有分量作品，但只能說(shuō)是田園詩(shī)的余響。

山水詩(shī)這類詩(shī)以描寫自然界的山水景物為主。第一首完整的山水詩(shī)應(yīng)推曹操的《觀滄?！?，盡管作品別有寄托，卻不失為山水詩(shī)的前驅(qū)。山水詩(shī)的真正創(chuàng)始人，是東晉初年的庾闡。他的詩(shī)現(xiàn)存20首，山水詩(shī)占了將近一半，詩(shī)中所寫都是山水景物。

到了唐代，山水詩(shī)更走向完美、純熟。初唐的王績(jī)、宋之問(wèn)、陳子昂等已多有佳作，盛唐詩(shī)壇進(jìn)而出現(xiàn)了山水田園詩(shī)派。這一詩(shī)派以王維、孟浩然為首領(lǐng)，宋代的山水詩(shī)里，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等大家頗多佳篇，楊萬(wàn)里尤多。元明清時(shí)期，山水詩(shī)的創(chuàng)作仍有新的發(fā)展。

邊塞詩(shī)這是一類描寫邊塞風(fēng)光、戍卒生適和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩(shī)歌作品(也有少量反映民族間友好相處的)。邊塞詩(shī)起源很早，可以追溯到西周時(shí)期。《詩(shī)經(jīng)?小雅》中《采薇》《出車》《六月》三篇，應(yīng)是最早的邊塞詩(shī)。

唐代邊塞詩(shī)蓬勃興起，可謂盛極一時(shí)。初唐“四杰”與陳子昂等佳作連篇，迎來(lái)了邊塞詩(shī)創(chuàng)作的初步繁榮。隨后的盛唐更出現(xiàn)了陣容壯大的創(chuàng)作群體――邊塞詩(shī)派，掀起了邊塞詩(shī)創(chuàng)作的。

愛(ài)情詩(shī)愛(ài)情詩(shī)起源極早，《呂氏春秋?音初篇》所記載的上古傳說(shuō)中的涂山氏之歌，便是它的先河。而從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，中國(guó)古代詩(shī)壇已涌現(xiàn)出大量來(lái)自民間的愛(ài)情詩(shī)作。隨后屈原創(chuàng)作的《山鬼》《湘君》《湘夫人》等，是文人詩(shī)中愛(ài)情詩(shī)的發(fā)軔之作。

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中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

羅伯特?弗羅斯特是美國(guó)20世紀(jì)最受公眾歡迎的民族詩(shī)人，他的詩(shī)歌以描寫鄉(xiāng)村風(fēng)土人情和自然風(fēng)光為主，以自然界中的種種日常事物為載體，如花草、鋤頭、鐮刀等自然事物，也有對(duì)底層勞動(dòng)人民生存狀態(tài)的剖析。弗羅斯特的詩(shī)歌通過(guò)對(duì)自然事物的描寫，展現(xiàn)了人類最原始的情感和自然情感，這種情感的釋放，給讀者帶來(lái)了一種審美的愉悅。《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。蘇珊?朗格認(rèn)為：“呈現(xiàn)情感不是為了欣賞（甚至是古希臘后期文化意義上的欣賞），而是為了某種概念；難以獲得的不是情感經(jīng)驗(yàn)（它是在喚起記憶時(shí)預(yù)想的），而是情感的知識(shí)。”可見(jiàn)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)了審美情感，那么詩(shī)歌中的情感釋放同樣彰顯了情感的美學(xué)意義，本文擬從情感美學(xué)的角度來(lái)解讀分析闡釋羅伯特?弗羅斯特的田園詩(shī)歌，詩(shī)歌中釋放出的情感的張揚(yáng)和皈依帶給人類生動(dòng)豐富的情感世界，同時(shí)也帶來(lái)了情感的審美愉悅。

1羅伯特?弗羅斯特詩(shī)歌中情感的特征

羅伯特?弗羅斯特大器晚成，從小并未接受過(guò)正規(guī)的教育，因而從未接受過(guò)關(guān)于詩(shī)歌的美學(xué)思想的熏陶，然而詩(shī)人的詩(shī)作卻始終保持著最純真，最天然的情感色彩。他筆下的現(xiàn)實(shí)世界是用他情感化的視角用審美的方式對(duì)人生對(duì)世界的一種自然地傾吐。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露。”弗羅斯特的詩(shī)歌是詩(shī)人自我情感的釋放。從羅伯特?弗羅斯特的詩(shī)歌中，我們可以看出詩(shī)人鐘情于大自然，在大自然中尋找心靈的回歸。弗羅斯特詩(shī)歌的一個(gè)典型特點(diǎn)就是情感真摯，用情感在書(shū)寫詩(shī)歌，用詩(shī)歌來(lái)張揚(yáng)情感。

《沒(méi)有走的路》（The road not taken）是弗羅斯特最耳熟能詳?shù)淖髌分?，?shī)人回憶了在兩條路中所作的選擇，詩(shī)人在森林中行走，到了岔路口處停下來(lái)沉思，到底該選擇哪條路呢，良久，終于選擇了一條人煙稀少的道路，詩(shī)人談?wù)撏?，?duì)未來(lái)遇到的種種境遇由衷地感慨。弗羅斯特借助描寫林間的兩條小路來(lái)抒發(fā)真摯的情感，由情感出發(fā)來(lái)表白內(nèi)心的追求，用情感化的內(nèi)心來(lái)描述現(xiàn)實(shí)。而詩(shī)人流露出的情感不是病態(tài)的，不是軟弱的，不是消極的，他用一種平和的語(yǔ)調(diào)，用一種含蓄的方式，用大自然中的林間小路作為載體來(lái)探尋內(nèi)心深處真實(shí)的情感。

“兩條路在黃色的林子里岔開(kāi)，可惜作為一個(gè)過(guò)路人，我不能同時(shí)踏上它們”，這樣的開(kāi)始淺顯直白，既描寫了自然，又映射了內(nèi)心，將現(xiàn)實(shí)中的困境與內(nèi)心的情感結(jié)合，“我站了很久嗎，盡力向一條望去，直到它拐進(jìn)了那片叢林?！备チ_斯特筆下的自然景色是闡釋情感理想的一種方式，這兩條路，一條代表了真實(shí)的大自然，另外一條卻直接通向了詩(shī)人心靈深處的王國(guó)，“而在那個(gè)清晨它們同樣都鋪滿了葉子，沒(méi)有留下踏過(guò)的痕跡”， 大自然經(jīng)過(guò)了弗羅斯特情感的過(guò)濾，把詩(shī)人在人生的岔路口中的種種猶疑轉(zhuǎn)向了大自然中的一種真實(shí)的場(chǎng)景，我們的讀者順著詩(shī)人的思路走向了真實(shí)的大自然，而在真實(shí)的大自然中體味著詩(shī)人進(jìn)行心靈剖析和人生選擇的情感歷程。弗羅斯特鐘情于大自然，在大自然的景色中表達(dá)著詩(shī)人的情感世界，尋找著心靈的皈依。

2羅伯特?弗羅斯特詩(shī)歌中情感的本質(zhì)

《虞書(shū)》曰：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。朱光潛在引用亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于詩(shī)歌的起源時(shí)認(rèn)為：詩(shī)歌的起源有兩層原因，一是模仿本能，一是求知所生的快樂(lè)?？傊v觀整個(gè)世界歷史，人類詩(shī)歌的起源從多方的證據(jù)看，就是表現(xiàn)人類情感的，這種情感依據(jù)一定的外在載體表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受。弗羅斯特筆下的現(xiàn)實(shí)世界也正是詩(shī)人借助于大自然的載體來(lái)抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感理解。弗羅斯特一直生活在新英格蘭的農(nóng)場(chǎng)上，他本人也算是一位農(nóng)夫，加之出身于并不富裕的家庭，這些都對(duì)弗羅斯特的詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使他的詩(shī)歌帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，同時(shí)也賦予詩(shī)歌一種濃郁的民族活力。他對(duì)工業(yè)化社會(huì)中下層勞動(dòng)人民的同情，使他在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)保持著一種本真、純潔的情感色彩，在對(duì)人類孜孜不倦地追求終極幸福的道路上遭遇的各種現(xiàn)實(shí)的困擾，用一種純真、天然的浪漫情感去解讀、去闡釋。弗羅斯特窮一生去追求“詩(shī)歌以歡欣開(kāi)始，以智慧結(jié)束”的境界，弗羅斯特的詩(shī)歌直白易讀，但用詩(shī)歌構(gòu)造出的情感化世界卻不易懂。弗羅斯特在寫大自然中的一草一木，但是透過(guò)這些自然景物在傳達(dá)自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在宣泄自己的感情歷程，因此詩(shī)歌中并不是單純的田園風(fēng)光的描寫，而是隱含了多重寓意，他能夠洞悉人性，了解人性的弱點(diǎn)，因此詩(shī)歌中的情感充滿了深刻的涵義，那些充滿智慧的語(yǔ)句是對(duì)情感因素的有力放縱。

3結(jié)論

弗羅斯特詩(shī)歌中不僅直接抒發(fā)自然帶給他的歡欣快樂(lè)，也將這些自然之物轉(zhuǎn)向內(nèi)心，追尋情感表達(dá)的升華，弗羅斯特以自然為載體，從自然中尋求情感解放的方式，從自然中構(gòu)建了自己的心靈之旅，弗羅斯特通過(guò)歌唱自然，來(lái)探索情感歸屬的另一世界，給讀者帶來(lái)了情感的審美愉悅。

基金項(xiàng)目：此文為渭南師范學(xué)院人文社科類育苗項(xiàng)目課題：“20世紀(jì)美國(guó)詩(shī)歌中的情感研究”（16SKYM15）階段性成果之一。

參考文獻(xiàn)

篇8

課堂練習(xí)

一、認(rèn)準(zhǔn)時(shí)機(jī)，讓練習(xí)為教學(xué)服務(wù)

課堂練習(xí)的時(shí)間可以是上課開(kāi)始階段，可以是課中，也可以在上課結(jié)束階段。不同時(shí)段的教學(xué)目標(biāo)不同，教學(xué)內(nèi)容不同，相應(yīng)的課堂練習(xí)也就不同。設(shè)計(jì)課堂練習(xí)要認(rèn)準(zhǔn)時(shí)機(jī)，思考什么時(shí)候練習(xí)更恰當(dāng)，使課堂教學(xué)與課堂練習(xí)不分離。

課前可先布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，課上初讀階段，安排檢查交流預(yù)習(xí)作業(yè)，客觀題用校對(duì)的方式；搜集資料、談感受等主觀題則可展開(kāi)交流，評(píng)價(jià)并糾正修改預(yù)習(xí)作業(yè)。通過(guò)檢查交流預(yù)習(xí)作業(yè)，教師更清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，從而有針對(duì)性地展開(kāi)教學(xué)。

課中研讀階段，教師精心設(shè)計(jì)一些既能幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、習(xí)得文本語(yǔ)言，又能引發(fā)他們情感體驗(yàn)，提升思維品質(zhì)的練習(xí)。這一階段，可有意識(shí)地安排學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行批注，練習(xí)批注能讓學(xué)生潛心觸摸文本語(yǔ)言，積極地與文本展開(kāi)對(duì)話，能讓學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展與思維、情感發(fā)展和諧共生。它是一種很實(shí)在的“教”“練”相融的課堂練習(xí)。學(xué)生的批注可以是難懂字詞的注釋，可以是思考中的提要，可以是讀書(shū)過(guò)程中的感受、見(jiàn)解、疑問(wèn)，還可以是提醒自己特別注意的警語(yǔ)等。教師引導(dǎo)學(xué)生按照教學(xué)要求有針對(duì)性地靜心批注，并展開(kāi)討論交流。運(yùn)用好研讀階段的批注練習(xí)，可以更好地推進(jìn)課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫的活動(dòng)。

課后則安排鞏固知識(shí)、語(yǔ)言運(yùn)用小練筆等。如三上《花鐘》第一教時(shí)，教學(xué)第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生賞花開(kāi)、品花時(shí)后，筆者這樣設(shè)計(jì)語(yǔ)言運(yùn)用練習(xí)：

1.盤點(diǎn)詞語(yǔ)

師：課文寫各種花開(kāi)時(shí)間寫得好，開(kāi)花特點(diǎn)寫得好，課文中還有很多詞語(yǔ)用得也很好。讓我們合攏課本，在腦中想想哪些詞語(yǔ)給你留下了非常深刻的印象。（指名學(xué)生回答）

師：讓我們來(lái)盤點(diǎn)一下這些詞語(yǔ)。（師出示詞語(yǔ)，學(xué)生齊讀）

爭(zhēng)奇斗艷 芬芳迷人 艷麗

含笑一現(xiàn) 綻開(kāi)笑臉 暮色

欣然怒放 舒展花瓣 蘇醒

左右大致

2.小練筆，寫花開(kāi)

教師提供資料，多媒體展示蒲公英、茉莉、荷花圖片及這些花開(kāi)的時(shí)間介紹。

師：同學(xué)們，讓我們也來(lái)寫寫什么花在什么時(shí)間開(kāi)，如果你能用上剛才我們盤點(diǎn)的詞語(yǔ)來(lái)寫寫它的樣子、顏色或者香味，那就更了不起了。用自己積累的好詞也可以。

3.交流，點(diǎn)評(píng)

哪位小作家愿意讀給大家聽(tīng)？讓我們一起來(lái)欣賞欣賞。

二、依托文本，讓練習(xí)萬(wàn)變不離其文

什么樣的課文語(yǔ)言特色就設(shè)計(jì)什么樣的課堂練習(xí)。課堂練習(xí)設(shè)計(jì)應(yīng)以課文語(yǔ)言特點(diǎn)為依據(jù)，與課文的語(yǔ)言情境相符，結(jié)合課文實(shí)際適當(dāng)拓展。有的課文情深意濃，讀來(lái)令人蕩氣回腸，宜指導(dǎo)學(xué)生多角度地寫感受；有的課文語(yǔ)句優(yōu)美，修辭運(yùn)用典型，宜指導(dǎo)學(xué)生鑒賞、仿照句式表達(dá)；有的課文留有空白，想象空間大，可以指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。

“依托文本”就是要求教師能抓住課文特點(diǎn)設(shè)計(jì)練習(xí)，以達(dá)到一課一得、舉一反三的效果。

竇桂梅老師教學(xué)五上《圓明園的毀滅》一課，有如下教學(xué)片段――

師：昔日?qǐng)A明園究竟有些什么，讓我們說(shuō)它有不可估量（板書(shū)“不可估量”）的價(jià)值？結(jié)合課文第2～4自然段說(shuō)一說(shuō)。（提醒學(xué)生注意：這一段描寫，用上了好多連接詞，說(shuō)的時(shí)候盡量用上它們）

生：讀了第2～4自然段，我體會(huì)到了圓明園當(dāng)時(shí)的輝煌。圓明園中有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣；有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野。（板書(shū)“有……也有……”）

生：有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野……還有根據(jù)古代詩(shī)人詩(shī)情畫(huà)意建造的景物，如蓬萊瑤臺(tái)、武陵春色。（板書(shū)“有……也有……還有……”）

生：園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。（板書(shū)“不僅有……還有……”）

師：圓明園所擁有的一切，現(xiàn)在都“沒(méi)有了”。（在黑板上的連接詞前面加上“沒(méi)”“了”。一邊添加一邊讓學(xué)生跟讀）

師：下面出示書(shū)中的句子，請(qǐng)同學(xué)們用變化了的連接詞再說(shuō)話。

生：圓明園中，沒(méi)有了金碧輝煌的殿堂，也沒(méi)有了玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣。

生：沒(méi)有了象征著熱鬧街市的“買賣街”，也沒(méi)有了象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野，還沒(méi)有了根據(jù)古代詩(shī)人的詩(shī)情畫(huà)意建造的景物，如“蓬萊瑤臺(tái)”“武陵春色”。

生：園中不僅沒(méi)有了民族建筑，還沒(méi)有了西洋景觀。

生：上自先秦時(shí)代的青銅禮器沒(méi)有了，下至唐、宋、元、明、清歷代名人書(shū)畫(huà)、奇珍異寶也沒(méi)有了。

師：還可以換一種說(shuō)法，比如，金碧輝煌的殿堂一

生：“沒(méi)有了”！玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣――“也沒(méi)有了”！

生：象征著熱鬧街市的“買賣街”沒(méi)有了，象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野也沒(méi)有了，根據(jù)古代詩(shī)人的詩(shī)情畫(huà)意建造的，如“蓬萊瑤臺(tái)”“武陵春色”都沒(méi)有了。

篇9

我們先來(lái)讀讀他的《晚泊潯陽(yáng)登香爐峰》。

掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。

嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮但聞鐘。

此詩(shī)寫自己長(zhǎng)安落魄后歸鄉(xiāng)，千里迢迢，不見(jiàn)名山一座，落帆于潯陽(yáng)城下，方見(jiàn)那香爐峰。此時(shí)，想到了東晉的高僧――遠(yuǎn)公，不禁懷念起他在塵外的蹤跡。遠(yuǎn)公的修禪舊寓“東林精舍”就在不遠(yuǎn)處，可是只聽(tīng)到日落時(shí)佛寺的鐘聲。

長(zhǎng)安落魄，事必銘心，歸程千里，見(jiàn)聞自多，但詩(shī)中并無(wú)描述之筆，只以寥寥十字概而敘之；名山奇峰，雄秀多姿，詩(shī)里卻只“點(diǎn)”不“染”；廬山之上有千年神話，萬(wàn)載傳說(shuō)，登山名人甚多，詩(shī)人卻只緬懷一個(gè)遁入空門的遠(yuǎn)公。就連詩(shī)人所向往的“東林精舍”，詩(shī)中也是雖近未睹。所“見(jiàn)”所“懷”不可謂不“空”，而結(jié)句“日暮聞鐘”則更顯空靈飄然。然而空靈之境卻給讀者留下了聯(lián)想與想象的廣闊天地：“掛席千里，未逢名山”仿佛使人體味到詩(shī)人落魄后的惆悵失望，以及歸途中的一份輕松；“泊舟潯陽(yáng)，始見(jiàn)香爐”似乎讓人看到惆悵失望的詩(shī)人有了歡樂(lè)與希望；“獨(dú)懷遠(yuǎn)公”則讓人感受到詩(shī)人尋蹤覓跡步其后塵之情；飄然而出的“日暮鐘聲”又讓人領(lǐng)悟到詩(shī)人追效高僧而不能的失落之感。由此可見(jiàn)，孟詩(shī)之“空”是以空靈之境界蘊(yùn)藏豐厚之意蘊(yùn)。

再來(lái)看看他的另二首詩(shī)：

其一

過(guò) 故 人 莊

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山廓外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。

此詩(shī)描寫田園風(fēng)光，表現(xiàn)賓主情誼。首聯(lián)用語(yǔ)極為平淡，主人備好肉食，客人應(yīng)邀而至，平淡的敘述卻反映出賓主之間往來(lái)的隨意與友情的淳真。頷聯(lián)描寫田家環(huán)境，“綠”“青”“合”“斜”盡顯自然色彩與形態(tài)，純樸深厚之情與自然幽美之景和諧地融為一體。頸聯(lián)以白描之法寫典型的生活細(xì)節(jié)，主客酒席上的舉止言談進(jìn)一步表現(xiàn)了君子之交的真情。尾聯(lián)以毫無(wú)拘束掩飾之語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人情猶未盡，又以重陽(yáng)為期，再來(lái)“故人莊”飲酒賞菊之愿。全詩(shī)近似農(nóng)家語(yǔ)，卻蘊(yùn)含自然之幽美，農(nóng)家之歡樂(lè)，賓主之深情，隱居生活之愜意。

其二

春 曉

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

篇10

詩(shī)詞是作者內(nèi)心的情感表露，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景、所處的環(huán)境、個(gè)人的生活經(jīng)歷對(duì)于其文風(fēng)有著重要的影響，因此，要想讓學(xué)生正確把握詩(shī)詞的情感基調(diào)，要讓學(xué)生了解詩(shī)人，了解詩(shī)詞創(chuàng)作的背景。例如：陸游是南宋著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他的一生創(chuàng)作了大量的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌。讓學(xué)生了解他所處的南宋的歷史情況，那么，學(xué)生就不難理解他在《聞官軍收河南河北》中的喜極而泣，在絕筆詩(shī)《示兒》中所寫的臨終遺言為“但悲不見(jiàn)九州同”。李清照是著名的婉約派詞人，但她的《夏日絕句》卻又是這樣慷慨激昂，原因在于她生活在動(dòng)蕩不安的北宋滅亡之時(shí)，金兵殘暴掠奪，而宋王朝腐朽昏庸，在戰(zhàn)亂中，李清照遭遇了家破人亡的痛苦。因此，她就通過(guò)這首詞表達(dá)了她對(duì)南宋統(tǒng)治者渡江南逃的不滿。還有王安石被召回京時(shí)所誦“春風(fēng)又綠江南岸”、柳宗元遭貶時(shí)所吟“千萬(wàn)孤獨(dú)”等，都與作者個(gè)人經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。課前讓學(xué)生搜集相關(guān)資料，以及課堂上教師進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，從而讓學(xué)生了解了作者的經(jīng)歷，寫作時(shí)的歷史，就可以讓學(xué)生從整體上把握詩(shī)詞的基調(diào)，婉約或豪放、悠然或悲憤……這樣的一種把握，對(duì)于學(xué)生深入地理解詩(shī)詞，體味詩(shī)詞之意韻，所起的作用是不言而喻的。

結(jié)合生活，展現(xiàn)情境

古詩(shī)詞意境悠遠(yuǎn)，具有“畫(huà)”的特點(diǎn)，這就是當(dāng)初誘發(fā)詩(shī)人有所感的場(chǎng)景。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，首先就要帶領(lǐng)學(xué)生看到詩(shī)人所感的那個(gè)場(chǎng)景，才能由此進(jìn)入詩(shī)意的境界，誘發(fā)學(xué)生的情感。例如：在《村居》一詩(shī)中，迷人而富有生機(jī)的二月田園風(fēng)光豈是“草”“鶯”“柳”所能言盡的，“醉春煙”三字，更給讀者留下了想象的空間。筆者對(duì)學(xué)生進(jìn)行了如下的引導(dǎo)。筆者說(shuō)：“是楊柳醉了嗎？”學(xué)生答：“不是，是詩(shī)人通過(guò)擬人的方法，借楊柳來(lái)表達(dá)自己的情感，其實(shí)是詩(shī)人自己陶醉在這迷人的二月風(fēng)光中。”筆者接著說(shuō)：“這春煙之中，只有這草、這鶯、這柳嗎？”學(xué)生們紛紛說(shuō)：“是那朦朧飄渺的春煙，籠罩住了春天的田園風(fēng)光?！薄皯?yīng)該有那碧綠的麥苗和油菜?！薄拔铱吹搅四镣谂１成?，吹著橫笛，慢悠悠地向我走來(lái)?！惫P者順勢(shì)引導(dǎo)：“你不僅看到了美景，還聽(tīng)到了音樂(lè)！”一位學(xué)生說(shuō)：“我還聽(tīng)到了黃鶯那宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌聲?！痹?shī)歌的意境，就這樣被學(xué)生們有聲有色地展現(xiàn)了出來(lái)。對(duì)于這樣一些描景抒情、意境優(yōu)美的詩(shī)詞，教師不妨通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，展開(kāi)想象，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行補(bǔ)白。此外，還有一些詩(shī)詞中所展現(xiàn)的景象，學(xué)生僅憑想象是無(wú)法構(gòu)建出畫(huà)面的。此時(shí)，教師就可借助于視覺(jué)手段，把詩(shī)詞中的景象直觀生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。

交流對(duì)話，體會(huì)心境

篇11

一、語(yǔ)言、趣味的不同使作品呈現(xiàn)出不同的韻味

農(nóng)村同樣的天光云影，麗日和風(fēng)，在不同詩(shī)人的筆下，往往表現(xiàn)出不同的韻味。

比如同樣寫山村景象，王維筆下就是一幅牧歌式的靜穆情調(diào)的圖畫(huà)，具有高雅的詩(shī)意。比如他的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！痹谶@里，詩(shī)人描繪了夕陽(yáng)余輝中輞川附近的秋景。這首詩(shī)，再一次印證了蘇軾對(duì)王維詩(shī)評(píng)價(jià)的精當(dāng)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！蔽覀兏械皆?shī)人分明又是一個(gè)高明的畫(huà)家：他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著山村，先是畫(huà)上了一抹微紅這樣一個(gè)廣闊的背景，然后又畫(huà)上逐漸變得蒼翠的群山，畫(huà)上了緩緩流動(dòng)的清澈的溪水，畫(huà)上了山村中第一縷裊裊生起的炊煙。輕柔的風(fēng)送來(lái)遠(yuǎn)處的蟬的叫聲，想必在那看不見(jiàn)的地方還有一片茂密的樹(shù)林吧。這里，詩(shī)人把所有的景物都置于離自己較遠(yuǎn)的地方，以便觀賞。而且，整首詩(shī)語(yǔ)言清新，取景典雅，恰是符合了這位隱居的士大夫此時(shí)悠閑寧謐的心境。

而較王維來(lái)說(shuō)，蘇軾的《浣溪沙》則更多了一些世俗煙火，少了一些“小資情調(diào)”?？纯此倪@首詞吧：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問(wèn)野人家?！闭自?shī)平凡入俗，詩(shī)人似乎是在不經(jīng)意地向讀者敘述自己的見(jiàn)聞，他用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，選取的每一處景物都讓讀者感受到了親切和平凡，而“敲門”“試問(wèn)”兩個(gè)詞更為詩(shī)歌增添了一份平易與隨意，情味深厚。

二、色彩、環(huán)境的不同彰現(xiàn)地域特色

田園作品，往往在描寫的內(nèi)容和表現(xiàn)的情感上是相似的，但同樣是寫農(nóng)村，江南和朔北的肯定各不相同，作家的作品，就應(yīng)該顯示出各地特色，而這往往需要通過(guò)色彩和環(huán)境來(lái)完成。

比如唐詞人孫光憲的《風(fēng)流子》，描繪的是一幅典型的水鄉(xiāng)農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)：“茅舍槿籬溪曲，雞犬自南自北。菰葉長(zhǎng)，水葓開(kāi)，門外春波漲綠，聽(tīng)織，聲促。軋軋鳴梭穿屋?！边@里描寫了槿籬掩映著幾間茅屋，碧綠澄清的溪水中，菰葉生長(zhǎng)，水葓開(kāi)放，屋外有雞犬往來(lái)覓食，屋內(nèi)有紡車聲響軋軋傳出。這里，“溪水”、“菰葉”、“水葓”都表現(xiàn)出了水鄉(xiāng)的風(fēng)味。

而楊萬(wàn)里的一首《閑居初夏午睡起》卻向我們展現(xiàn)了色彩和情調(diào)不同的田園風(fēng)光?！懊纷恿羲彳淉X牙，芭蕉分綠與窗紗。日常睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花?！痹谶@里，黃色的梅子，翠綠的芭蕉都讓我們想見(jiàn)了春意的盎然和春光的明媚；而且，你看，這里的每一種生靈都是不甘寂寞的：柳絮因風(fēng)起舞，漫天飄散。輕盈的柳花，惹得一群兒童笑啊鬧啊，這就使畫(huà)面更加生動(dòng)，春意更加喧鬧了。如果把上首詩(shī)比為一幅水墨畫(huà)，那么這更像是一幅水彩畫(huà)了。

三、風(fēng)俗、形象的描寫使作品別具一格

當(dāng)然，除了上述因素使田園作品異彩紛呈外，各地不同風(fēng)俗習(xí)慣的描寫也可以使它別具一格。唐代詩(shī)人王建的《雨過(guò)山村》，寫得就大有山村風(fēng)味?！坝昀镫u鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花?！边@里除了寫出山村的“幽”、“深”之外，還寫到了此地的一種農(nóng)事——浴蠶，即用鹽水選蠶種，這一活動(dòng)的描寫既向我們表明了時(shí)節(jié)，又渲染了農(nóng)家生活氣息。另外，陸游的《游山西村》中“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”的詩(shī)句和蘇軾的《浣溪沙》中“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的詩(shī)句，都寫到農(nóng)村的另一種風(fēng)俗——迎神賽會(huì)，不過(guò)一個(gè)寫的是“春社”，一個(gè)寫的是“麥社”而已。