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時間：2022-09-19 13:52:48
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇小學(xué)品德學(xué)習(xí)材料范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
在小學(xué)品德與社會課教學(xué)中，由于其思想性、實踐性以及知識性都非常的強(qiáng)，老師在進(jìn)行教學(xué)的時候不能再用以往的知識灌輸方式進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)該根據(jù)實際的需要，創(chuàng)新思想、創(chuàng)新手段，只有這樣才能保證這門課程的預(yù)定作用。但是就現(xiàn)在而言，很多教師在進(jìn)行小學(xué)品德與社會教學(xué)的時候還存在很多的問題。老師只有根據(jù)問題找到有效的措施，才能夠真正的提高品德與社會教學(xué)的有效性。
一、剖析農(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題
1. 教師隊伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動少。
由于農(nóng)村小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《品德與社會》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《品德與社會》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《品德與社會》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《品德與社會》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
2. 教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過程脫離社會生活。
農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課的教學(xué)由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《品德與社會》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《品德與社會》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實際，違背了《品德與社會》課教學(xué)目標(biāo)中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《品德與社會》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學(xué)生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
3. 教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。
農(nóng)村小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會少，因而在教學(xué)活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《品德與社會》課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
上述幾個方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《品德與社會》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《品德與社會》課的教學(xué)效果，解決這些問題已迫在眉睫。
二、為農(nóng)村小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)“開方”
1. 提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》。
品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題;讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。
中圖分類號：G623.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2012）03-0036-01
《品德與社會》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會》課的核心?！镀返屡c社會》課程將"促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)"作為總目標(biāo)，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使山區(qū)小學(xué)《品德與社會》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個方面談?wù)勆絽^(qū)小學(xué)品社課教學(xué)。
1.認(rèn)識山區(qū)小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題
1.1教師隊伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動少。由于山區(qū)小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《品德與社會》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《品德與社會》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《品德與社會》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《品德與社會》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
1.2教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過程脫離社會生活。山區(qū)小學(xué)《品德與社會》課的教學(xué)由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《品德與社會》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《品德與社會》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實際，違背了《品德與社會》課教學(xué)目標(biāo)中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《品德與社會》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學(xué)生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的"社會事件"、"現(xiàn)實生活主題"或者"社會生活場景"與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種"互動"的狀態(tài)…… 凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
1.3教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。山區(qū)小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會少，因而在教學(xué)活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以"兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動中"。許多適用于特點的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少山區(qū)小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《品德與社會》課教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
上述幾個方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《品德與社會》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《品德與社會》課的教學(xué)效果，解決這些問題已迫在眉睫。
2.認(rèn)真應(yīng)對山區(qū)《品德與社會》的教學(xué)手段
2.1提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：
2.1.1與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。 例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，"不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！"面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說："我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。"
有的學(xué)生說："我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。"
也有的說："我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。"
……
我說："確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。"有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
2.1.2讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。 學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論——"該怎么做？"，而是要讓學(xué)生親自去試一試——"你會怎么做？人們會有什么評價？"從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。
2.2結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點。明確要求，讓學(xué)生有目的地去準(zhǔn)備相關(guān)的材料。由于教學(xué)內(nèi)容的不同，學(xué)生需要課前準(zhǔn)備的材料當(dāng)然也不同，而作為對教學(xué)內(nèi)容的提前介入，學(xué)生更是無法判斷要去準(zhǔn)備哪些材料，這些材料將派什么用場，因此我要根據(jù)教材的教學(xué)需要，對學(xué)生講清楚課前準(zhǔn)備材料的內(nèi)容和用途，以便讓學(xué)生有目的地去準(zhǔn)備材料。如我在教《不能忘記的屈辱》一課時，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解日本侵略者在中國犯下的滔天罪行和給中國人民帶來的深重災(zāi)難，課前就要求學(xué)生去搜集抗戰(zhàn)期間日本侵略者轟炸、洗劫家鄉(xiāng)的史實材料，并告訴學(xué)生可以是圖片、文字材料、錄音，也可以是自己訪問的記錄，但人人都要有發(fā)言交流的內(nèi)容。這樣的要求，目標(biāo)明確，針對性強(qiáng)，學(xué)生也容易接受，就能收到較好的效果。
那么，如何應(yīng)對呢？
1.提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》
1.1與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，"不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！"面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。有的學(xué)生說："我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。"有的學(xué)生說："我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。"也有的說："我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。"……我說："確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。"有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
1.2讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--"該怎么做？"，而是要讓學(xué)生親自去試一試--"你會怎么做？人們會有什么評價？"從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。
2.結(jié)合實際，讓道德教育工作適合農(nóng)村特點，課堂教學(xué)多角度、多層次開展
2.1讓道德教育工作有特點明確要求，讓學(xué)生有目的地去準(zhǔn)備相關(guān)的材料。由于教學(xué)內(nèi)容的不同，學(xué)生需要課前準(zhǔn)備的材料當(dāng)然也不同，而作為對教學(xué)內(nèi)容的提前介入，學(xué)生更是無法判斷要去準(zhǔn)備哪些材料，這些材料將派什么用場，因此我要根據(jù)教材的教學(xué)需要，對學(xué)生講清楚課前準(zhǔn)備材料的內(nèi)容和用途，以便讓學(xué)生有目的地去準(zhǔn)備材料。如我在教《不能忘記的屈辱》一課時，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解日本侵略者在中國犯下的滔天罪行和給中國人民帶來的深重災(zāi)難，課前就要求學(xué)生去搜集抗戰(zhàn)期間日本侵略者轟炸、洗劫家鄉(xiāng)的史實材料，并告訴學(xué)生可以是圖片、文字材料、錄音，也可以是自己訪問的記錄，但人人都要有發(fā)言交流的內(nèi)容。這樣的要求，目標(biāo)明確，針對性強(qiáng)，學(xué)生也容易接受，就能收到較好的效果。
2.2指明路徑，讓學(xué)生能順利地去獲取相關(guān)材料。由于學(xué)生年齡小，特別是農(nóng)村小孩，平時活動范圍基本局限在學(xué)校與家庭這二個圈子中，因而他們的社會活動能力不強(qiáng)。讓他們走出校門，向社會收集相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，是有一定難度的。作為培養(yǎng)學(xué)生能力的一種方法，也為教學(xué)提供有效的素材，教師讓學(xué)生課前去準(zhǔn)備相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，是應(yīng)該向?qū)W生指明獲取材料的路徑，盡量讓學(xué)生少遇挫折，順利地獲取有用的材料，產(chǎn)生成功的喜悅。因此，對學(xué)生獲取有效材料的路徑自己要心中有數(shù)，甚至要先作嘗試和必要的鋪墊工作，以確保學(xué)生材料準(zhǔn)備工作的順暢進(jìn)行。如前所述的我在上《不能忘記的屈辱》一課時，為了提高學(xué)生調(diào)查、訪問的針對性和有效性，我對學(xué)生要調(diào)查、訪問的對象事先進(jìn)行了摸底了解，還為學(xué)生約定了時間，確定了具體的內(nèi)容，準(zhǔn)備了必要器材，從而使每個學(xué)生都有滿意的收獲。
3.創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生情感共鳴
教師要激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的興趣，就必須創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動，以增強(qiáng)教學(xué)的感染力。教育家蘇霍姆林斯基曾說："人的文明最精細(xì)的表現(xiàn)在情感里。"我們在思品教學(xué)中認(rèn)識到，認(rèn)識的發(fā)展不能代替情感的發(fā)展，因為人對某種價值的認(rèn)同，不僅是認(rèn)知所及，而且是情感所致?！镀返屡c生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出新課程的基本理念之一："只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感、真實的道德體驗和道德認(rèn)識。"
如上《有多少人為了我》時，在感知了有那么多人為我們的生活服務(wù)后。我創(chuàng)設(shè)了一個情境：沒有了這些人，我們的生活會變得怎樣？學(xué)生自主地發(fā)表意見，有的說："沒有了清潔工，我們就要生活在垃圾堆里了。"也有的學(xué)生說："沒有了警察，我好像看到有很多車都撞在了一起。"還有的學(xué)生說："沒有了醫(yī)院的工作人員，我們生了病就沒良方醫(yī)治了。"學(xué)生通過這些假設(shè)，體會到為我們生活服務(wù)的人是多么重要。另外，我又選擇跟我們生活最貼近的學(xué)校做為重點，通過播放保安員的話，既讓同學(xué)感受到了這些工作人員的辛苦，也讓他們對照以往的生活習(xí)慣。在感情上上升了一個層次。在這樣的情境中，學(xué)生自然而然地體會到每個行業(yè)的不易和存在的必要性，獲得了情感、態(tài)度、價值觀各方面的提升。
總之，農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》課的教學(xué)目前還存在一些不足，但只要堅持立足以人為本，以學(xué)生為本的主體性，立足課內(nèi)外結(jié)合，使《品德與社會》課回歸生活，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，嚴(yán)格把握《品德與社會》課的教學(xué)目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和提升教學(xué)手段，必將使農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會》課達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求，從而讓《品德與社會》課真正走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。
參考文獻(xiàn)
[1]王劍.合作探究教學(xué)模式在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用探討[J].讀與寫，2012（12）
小學(xué)階段的品德和社會課是以孩子的生活為基礎(chǔ)的綜合性課程，目的在于促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生的社會發(fā)展。不同于其他學(xué)科，在小學(xué)社會道德教育中有其自身的特點，具有全面性、開放性和實踐性。那么，就根據(jù)考試成績來看，看不到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，關(guān)鍵是要讓學(xué)生明白怎么說，怎么做。
一、 小學(xué)品德與社會課的特點
（一）綜合性
小學(xué)品德與社會課的內(nèi)容非常廣泛，包括經(jīng)濟(jì)，政治，歷史，在多種學(xué)科的知識，涉及道德教育，勞動教育的內(nèi)容，多方面的社會教育和科學(xué)教育，它像一個萬花筒般的生活，為學(xué)生展示一個豐富多彩的世界。作為學(xué)校教學(xué)的主體，特別是對道德和社會課程，教師應(yīng)始終牢記學(xué)生的認(rèn)知和經(jīng)驗，不單純地對學(xué)生進(jìn)行教育，應(yīng)鼓勵學(xué)生從多個角度尋找新的問題，幫助學(xué)生在輕松的課堂氣氛中實現(xiàn)世界。
（二）開放性
小學(xué)德育與社會課堂是一個充滿時代色彩的課堂，反映了當(dāng)代生活的方方面面。教材還為學(xué)生提供了生動、有趣、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)材料。一些注重認(rèn)知的范疇，有的側(cè)重于情感體驗，有的側(cè)重于欣賞和理性分析，具有較強(qiáng)的開放性，這對培養(yǎng)學(xué)生的思維、通過本課程的學(xué)習(xí)，不僅鍛煉了認(rèn)知能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。
（三）實踐性
小學(xué)品德與社會對兒童作為對象，內(nèi)容豐富多彩，貫穿著大量的社會實踐活動，學(xué)生與社會生活密切相關(guān)。將生活融入課堂，把課堂帶到生活。因此，小學(xué)德育與社會課程具有較強(qiáng)的實踐性，教師在日常課堂教學(xué)中也應(yīng)注重實踐，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，向社會開放，打開學(xué)生的視野。
二、小學(xué)品德與社會課中常常出現(xiàn)的問題
（一）指導(dǎo)學(xué)生方法不恰當(dāng)，缺少技術(shù)性
在教學(xué)中教師要收集教材內(nèi)容的相關(guān)資料，并沒有經(jīng)過有效的引導(dǎo)，如分類、合理安排、有效渲染，導(dǎo)致學(xué)生不能明確材料的內(nèi)容多與少、質(zhì)量的好與壞，因老師精力有限、時間限制等原因，不能給予每一個學(xué)生合理的細(xì)致指導(dǎo)。
（二）缺乏對課堂情境教學(xué)細(xì)節(jié)的捕捉
在具體的小學(xué)德品德和社會課堂教學(xué)活動中，教師往往選擇教學(xué)方法是：首先，學(xué)生模擬采訪，進(jìn)行一些學(xué)習(xí)成果展示，如一些小品劇等。好像是模擬學(xué)生的熟悉的生活場景，然而，這些生活場景的再現(xiàn)，也只是對生活的表象很淺的展現(xiàn)，教師只是對學(xué)生表演的內(nèi)容，給了一個總結(jié)，但不深挖掘這些節(jié)目的內(nèi)涵，教師的結(jié)論，只注重引導(dǎo)學(xué)生注意采訪的內(nèi)容和形式，在采訪過程中，學(xué)生的儀態(tài)、語調(diào)的高低和諧水映了學(xué)生的個人修養(yǎng)，在教師的結(jié)論中沒有反映，然而，這些對學(xué)生來說，都是想立足于社會的最基本，且最關(guān)鍵的因素。
三、初探小學(xué)品德與社會課的教學(xué)成果
（一）突出課堂實踐，引導(dǎo)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)
學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，身心健康全面的發(fā)展，是由其自身與周圍環(huán)境的相互作用所獲得的 假如對學(xué)生的教育僅僅停留在傳統(tǒng)的對學(xué)生說教上面， 則會收效甚微。教師應(yīng)努力組織學(xué)生參與實踐教學(xué)活動，讓他們在培養(yǎng)好奇心的過程中，在與外界的互動過程中，親身感受體驗，形成自己的理解。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)和激勵學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)。例如，在蘇教版小學(xué)道德和社會三年級下冊第六課的教學(xué)里面，根據(jù)課文題目，《我送老師一朵花》，組織學(xué)生在收集材料的過程中涉及到教師相關(guān)資料，讓學(xué)生對教師的作用和影響有了普遍的理解，增強(qiáng)了師生之間的溝通意識。
（二）提倡建設(shè)開放性課堂， 把課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合
生活是最好的老師，社會是最好的課堂。隨著新課程的進(jìn)一步推進(jìn)，現(xiàn)實要求教師主動提出教學(xué)活動，實現(xiàn)從“教材”到“教科書”的轉(zhuǎn)變。教材作為教師開展教學(xué)活動的工具，是其自身存在的價值，但教師不能因為教材，二把所有的思想觀念局限化。這就要求教師要大力促進(jìn)開放的課堂教學(xué)建設(shè)，通過課堂與社會的有機(jī)結(jié)合，使彼此相互彌補，實現(xiàn)教學(xué)的生動、全面、系統(tǒng)化。而品德與社會學(xué)科的本質(zhì)，注定了它強(qiáng)調(diào)學(xué)生在社會中學(xué)習(xí)收獲的目的，因此，教師應(yīng)該設(shè)計開放的課堂教學(xué)。
四、結(jié)語
要實現(xiàn)小學(xué)品德與社會課堂有效教學(xué)，必須要激發(fā)學(xué)生對這門課的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和主動性。教師應(yīng)采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，根據(jù)課程的具體內(nèi)容和學(xué)生的心理和認(rèn)知發(fā)展水平，設(shè)計深受學(xué)生喜愛的教學(xué)情境，使學(xué)生在活潑、輕松、活潑、緊密的課堂氣氛下，在獲得豐富的生活經(jīng)驗時，也享受到收獲知識的喜悅。
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上好《品德與社會》課，尤其是上好《品德與社會》拓展與合作課，首先要課前充分準(zhǔn)備。我在課前預(yù)先向?qū)W生布置，從各類書、報、雜志、相片中收集全相關(guān)資料，活動中學(xué)生事先做充分的準(zhǔn)備爭著自己收集的材料氣氛相當(dāng)活躍。 從操作情況來看，對于信息這項作業(yè)，學(xué)生完成質(zhì)量不容樂觀，有相當(dāng)一部分學(xué)生處于很被動狀態(tài)，行為表現(xiàn)較為消極。主要有下面幾種：
（一）缺乏收集興趣
有的學(xué)生為了應(yīng)付老師的檢查，不得不從一些教輔書上摘錄一些，或者干脆照同學(xué)抄一兩句，所以，課堂交流時，往往會出現(xiàn)這樣的場面：一個班幾十個學(xué)生，有關(guān)資料的內(nèi)容涉及面卻小得可憐，有時說來說去都在重復(fù)著同一個意思，缺乏資料的廣度和深度。
（二）依賴心理嚴(yán)重
據(jù)調(diào)查：一個班級（這里僅指高年級）里，真正能自己積極動手信息的學(xué)生位數(shù)少得很。經(jīng)?？吹接行┩聻榱俗优摹白鳂I(yè)”忙得很辛苦，上網(wǎng)下載、鉆圖書室、請教同事……想盡辦法完成孩子交給的“作業(yè)”。試想，家長是老師的學(xué)生能靠著“大山”將就一次作業(yè)，那么對于極大多數(shù)父母是普通村民或普通職工的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生來說又能怎么去面對資料的收集呢？
（三）不會處理信息
我們在課堂上常常會看到這種情況：有的學(xué)生雖然收集到了自己需要的資料，但這些資料有的是滿滿幾頁紙，讀一遍也要十來分鐘，有的是文中的字都不認(rèn)識，站起來念都念不通順，甚至某些資料與收集的目的大相徑庭。學(xué)生收集到資料，卻不會去加工處理內(nèi)化為自己所得知識，那么這樣的收集、這樣的拓展對于學(xué)習(xí)有沒有價值就是個問題了。
二、 成因分析
農(nóng)村小學(xué)信息客觀條件限制較大。有時，老師布置收集的資料在小小的圖書室、閱覽室根本查不到；上網(wǎng)，確實是最便捷的方式，但在目前的農(nóng)村，電腦還是“稀世之物”，一個班級能有幾個學(xué)生家有？像我們班39位學(xué)生，只有兩位學(xué)生家有電腦（其中一臺電腦還沒裝寬帶）。因此，收集對于學(xué)生來說，只是個別少數(shù)人的作業(yè)。
三、策略實施
那么如何引導(dǎo)學(xué)生有效地信息呢？我想結(jié)合自己的教學(xué)實踐談一些粗淺的看法。
（一）明確要求，讓學(xué)生有目的地去準(zhǔn)備相關(guān)的材料
由于教學(xué)內(nèi)容的不同，學(xué)生需要課前準(zhǔn)備的材料當(dāng)然也不同，而作為對教學(xué)內(nèi)容的提前介入，學(xué)生更是無法判斷要去準(zhǔn)備哪些材料，這些材料將派什么用場，因此教師要根據(jù)教學(xué)需要，對學(xué)生講清楚課前準(zhǔn)備材料的內(nèi)容和用途，以便讓學(xué)生有目的地去準(zhǔn)備材料。如我執(zhí)教《英雄的人民》一課時，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解中國人民不斷反抗外來侵略救國圖存的事實，課前就要求學(xué)生去搜集年代的民族英雄，并告訴學(xué)生可以是圖片、電視電影、文字材料、現(xiàn)身說法的錄音，也可以是自己訪問的記錄，但人人都要有發(fā)言交流的內(nèi)容。這樣的要求，目標(biāo)明確，針對性強(qiáng)，學(xué)生也容易接受，就能收到較好的效果。
（二）指明路徑，讓學(xué)生能順利地去獲取相關(guān)材料
作為培養(yǎng)學(xué)生能力的一種方法，也為教學(xué)提供有效的素材，教師讓學(xué)生課前去準(zhǔn)備相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，是應(yīng)該向?qū)W生指明獲取材料的路徑，盡量讓學(xué)生少遇挫折，順利地獲取有用的材料，產(chǎn)生成功的喜悅。如在《民族風(fēng)情園》一課的教學(xué)的資料收集中，我建議學(xué)生可參考他們國防教育讀本去了解民族風(fēng)情，課上每個學(xué)生都有內(nèi)容介紹，學(xué)習(xí)效果也較好。
（三）提供素材，讓學(xué)生從中整理出有用的相關(guān)材料
學(xué)生課前準(zhǔn)備學(xué)習(xí)材料的途經(jīng)有許多，其中，教師向?qū)W生提供具有針對性的素材，讓他們從這些素材中整理出有用的相關(guān)材料以備上課之用，如向?qū)W生提供相關(guān)的書報、畫冊、影視材料等；也可以將上一年級學(xué)生搜集的資料匯總在一起（寫上學(xué)生班級、姓名），提供給任教的每個班級學(xué)生，既解決了資料有限的問題，又觸動了沒有搜集資料的同學(xué)。
（四）身體力行，教師自己也要積極地去準(zhǔn)備相關(guān)材料
課堂教學(xué)是一個師生共同學(xué)習(xí)的過程，也是一個師生互動的過程。為讓教學(xué)過程能順暢進(jìn)行，為對學(xué)生在課堂教學(xué)中可能會出現(xiàn)的問題能進(jìn)行有效的指導(dǎo)，自己也應(yīng)去收集更多的資料來作為對教材內(nèi)容的補充，只有教師具有比學(xué)生更豐富的知識，有比學(xué)生更多的學(xué)習(xí)素材，對學(xué)生的學(xué)習(xí)引導(dǎo)才會得心應(yīng)手。特別是歷史題材的教學(xué)，雖然對教材所涉及的歷史內(nèi)容教學(xué)，不追求完整性與系統(tǒng)性，但教師的課前大量的準(zhǔn)備是必不可少的。在《英雄的人民》一課的教學(xué)，我多次來到學(xué)生中間了解情況，并且自己也參與其中，把收集到的資料制作成多媒體課件。這樣認(rèn)真的課前準(zhǔn)備，就能彌補課程學(xué)習(xí)上的“先天不足”，就保證了課堂教學(xué)的有效展開。
要學(xué)生主動參與，就必須創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂氛圍，設(shè)計吸引學(xué)生互動的學(xué)習(xí)材料。在教學(xué)中要注意以下三個方面：
首先是擺正教師角色。 教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者，引導(dǎo)者，不應(yīng)再是教科書的盲目執(zhí)教者，而是要自覺的完成從被動的教材到主動地靈活應(yīng)用教材的轉(zhuǎn)變，要善于挖掘豐富的課程資源，要在理解新課程的基礎(chǔ)上，以自己先進(jìn)的理念來創(chuàng)造性的使用教材，為學(xué)生提供現(xiàn)實的，有意義的，富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。只有這樣自覺的轉(zhuǎn)變角色，才能用好教材，創(chuàng)造新教法。
教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的促進(jìn)者、合作者。這是推行《新課程標(biāo)準(zhǔn)》帶來的教師角色轉(zhuǎn)變的一大變化，是教師角色轉(zhuǎn)變過程中的一個質(zhì)的飛躍。教師要從過去僅僅作為知識傳授者唯一的角色中解放出來。教師在教學(xué)過程中要以平等的身份，合作者身份和學(xué)生積極互動，共同進(jìn)步，和諧發(fā)展。教師不能把認(rèn)識作為唯一的目的，要把重心轉(zhuǎn)移到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的掌握和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，真正達(dá)到"教是為了不需要教"的境界。
其次，盡量從學(xué)生的生活中提煉學(xué)習(xí)材料。小學(xué)處于由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變的過度階段，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中不可避免的構(gòu)成數(shù)學(xué)知識的抽象概括性與兒童思維的具體形象性之間的矛盾關(guān)系，這一矛盾也正是阻礙學(xué)生主動交往的本質(zhì)所在。因此，要讓學(xué)生在現(xiàn)實情況體驗和理解數(shù)學(xué)，教師就要在教學(xué)中為學(xué)生選擇與生活環(huán)境、知識背景有密切相關(guān)的，他們感興趣的材料。如我在教一年級孩子學(xué)習(xí)"認(rèn)識人民幣"這一內(nèi)容，我組織學(xué)生進(jìn)行模擬購物活動，在活動中加深對人民幣的認(rèn)識。由于學(xué)生對購物有直接經(jīng)驗，因此在活動中好象回到了真實的生活中，參與的積極性非常高漲，而且比生活中的活動更有目的性，每個學(xué)生都能憑借自身的經(jīng)驗，信心十足地與同伴交流，為學(xué)習(xí)活動的互動交往創(chuàng)造了必要的條件，真正體現(xiàn)了"在生動具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)"的基本理念。
再次，盡量選擇誘發(fā)學(xué)生感興趣的材料。古人云：知之者不如好知者，好知者不如樂知者。興趣是事業(yè)成功的前導(dǎo)，也是激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，產(chǎn)生內(nèi)在動力的關(guān)鍵。小學(xué)生由于受年齡特點和認(rèn)識水平的制約，動機(jī)興趣當(dāng)然會直接影響學(xué)習(xí)活動，因此培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣是提高學(xué)習(xí)能力，取得良好學(xué)習(xí)效果的重要條件。
二、 提高"自主、互動"的教學(xué)效果
學(xué)生自主性的發(fā)揮是"師生互動"的前提和保證，從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的角度看，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，可以從以下幾個方面著手。
首先，封閉與單一的學(xué)習(xí)材料難激起學(xué)生自主參與的欲望，相反，開放的學(xué)習(xí)材料能激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)與探究的愿望，有助于發(fā)展學(xué)生的思維。如我上的"8和9的加減法"時，我是這樣設(shè)計的，讓孩子們分成幾個小組，每組由兩個學(xué)生做''出石子''游戲，其他學(xué)生根據(jù)出石子的不同，說出相應(yīng)的加法算式和減法算式。學(xué)生在說的時候隨意性很強(qiáng)，沒有一定的順序，為了培養(yǎng)學(xué)生有序的觀察和有條理的思考，讓學(xué)生在組內(nèi)討論：怎樣把你剛才做游戲說的算式有條理的歸納起來。
其次，力求讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。在教學(xué)中，教師要不知時期地引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論，積極鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生自主探索。如在教孩子們學(xué)習(xí)"圓的認(rèn)識"時，我把學(xué)生帶到操場上，畫了一個大長方形，學(xué)生站在正方形的四周，中間放一個臉盆，讓學(xué)生丟沙包，看誰投得準(zhǔn)。投著投著，有的學(xué)生就提出意見了，"老師，這樣不公平，他與盆離得較近，當(dāng)然投得進(jìn)去，我們離盆較遠(yuǎn)當(dāng)然投不進(jìn)了。""說說你有什么公平的方式呢？""大家站與盆的距離要相等，形成一個圓，這樣就公平了。"他用自己的生活經(jīng)驗提出了圓的問題，并很好的解決。就這樣，學(xué)生在教學(xué)活動的情境中借助自己已有的生活經(jīng)驗，去感受，去體驗，去經(jīng)歷，達(dá)到自己提出問題，自己解決問題的目的。
最后，力求讓學(xué)生發(fā)表自己的見解。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異是客觀存在的，他們分析問題的思路方式不同，解決問題的策略也就不同，例如在"分?jǐn)?shù)的大小比較"一課中，針對" 和 "每位學(xué)生在獨立探索后都有各自獨特的比較方法，有的把異分母轉(zhuǎn)化成同分母分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較，有的把異分子轉(zhuǎn)化成同分子分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較；教師就引導(dǎo)學(xué)生在小組里先進(jìn)行交流自己的方法，然后組織學(xué)生進(jìn)行評議，在評議中不斷豐富解決問題方法的不簡捷情況。
三、設(shè)計"自主、互動"的訓(xùn)練材料
學(xué)生對知識與技能的鞏固，解決問題的思維方法以及情感的培養(yǎng)，還需要通過一系列科學(xué)的訓(xùn)練。那么，可以從下兩點更好的組織學(xué)生自主參與，達(dá)到更佳的效果。
學(xué)生主動學(xué)習(xí)的前提是具有對該科目的興趣，興趣是學(xué)習(xí)最大的動力。提高教學(xué)效果的先決條件是培養(yǎng)學(xué)生對思想品德課的興趣。初中學(xué)生剛剛由小學(xué)升上來，他們的心理特點依然是以興趣為出發(fā)點去實施學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)依然帶有感彩。所以作為一名思想品德教師要培養(yǎng)學(xué)生對自己的愛和對本學(xué)科的喜愛。對于思想品德課的教學(xué)來說，教師的熱情澎湃，教師的親和力，對學(xué)生真誠的關(guān)愛，都是密切師生關(guān)系的重要條件。教學(xué)中積極肯定學(xué)生的進(jìn)步，善于鼓勵學(xué)生，博學(xué)多識，樹立起一名真正良師的形象。
二、提高教學(xué)有效性三步走
第一步，重視教學(xué)的導(dǎo)入過程及方法。
這是考查教師教學(xué)準(zhǔn)備是否充分的一個環(huán)節(jié)。教師怎樣設(shè)計預(yù)習(xí)的學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識做好預(yù)習(xí)；通過學(xué)案導(dǎo)學(xué)的模式，引導(dǎo)有能力的學(xué)生自主探究，向教材深處拓展；培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
第二步，品讀教材掌握學(xué)習(xí)方法。
給人金子不如給人點金術(shù)。思想品德課和一般課程不太一樣，很多知識點學(xué)生完全可以通過認(rèn)真地閱讀而實現(xiàn)認(rèn)知。因此提高思想品德課的教學(xué)實效性，要從培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣和閱讀教材的能力開始。要訓(xùn)練學(xué)生會讀教材，指導(dǎo)有目的地閱讀教材。這個閱讀不是普通的閱讀，教師可以設(shè)計閱讀提綱，學(xué)生自己也可設(shè)計閱讀的學(xué)案，有目的、有條理地閱讀，梳理教材內(nèi)容及其中所蘊含的知識點。明確教材內(nèi)容的主題，明確這一主題具有什么樣的現(xiàn)實意義，明確這一主題啟發(fā)下，我們該怎樣做。這樣帶著目的性閱讀才是提高教學(xué)實效性的最好辦法。
第三步，先質(zhì)疑后釋疑。
“教之道，德為先”，大量的事實證明：“有知識，并不等于有德行。”在學(xué)校的各項教育活動中，德育是重中之重。德育為五育之首，教師通過教學(xué)過程中的理論和實踐相結(jié)合、知行統(tǒng)一的原則，不僅要使學(xué)生獲得知識技能，還要培養(yǎng)他們良好的思想品德。在科學(xué)教學(xué)過程中，完成教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)的同時，把德育加進(jìn)課堂教學(xué)中自覺地滲透德育，提高了學(xué)生的德育素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的良好情操。
所謂滲透，就是指不作系統(tǒng)講授，在進(jìn)行知識技能教學(xué)的同時，運用各種教學(xué)手段、語言使學(xué)生在不知不覺中受到熏陶和感染。本學(xué)年在課堂常規(guī)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透過程中，我是從以下幾點做的：
一、課前準(zhǔn)備與課堂活動中滲透德育
小學(xué)科學(xué)課涉及到科學(xué)探究、生命世界、物質(zhì)世界、地球與宇宙這幾大領(lǐng)域，教學(xué)中常常會遇到明顯或不明顯的德育題材的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在備課時，我們就要有德育意識，在準(zhǔn)備教學(xué)活動、學(xué)習(xí)材料或?qū)嶒灢牧蠒r更要考慮設(shè)計與學(xué)生年齡特點、心理特點等相適應(yīng)的德育活動。在課堂教學(xué)中，當(dāng)進(jìn)行到與德育有關(guān)的環(huán)節(jié)時，要想辦法不露痕跡的將德育滲透進(jìn)教學(xué)材料、師生活動中。
以生命世界為例，教材中就有多處涉及德育活動。比如三年級上冊《植物》單元中第三課“大樹和小草”，最好選擇修剪下來的植物枝條和田間地頭的狗尾草來觀察，第五課“植物的葉”中動員學(xué)生在校園里撿拾落葉也是一個非常不錯的設(shè)計和實踐活動?！秳游铩穯卧械谝徽n“尋訪小動物”教學(xué)中，觀察活動前一定要讓學(xué)生先討論清楚怎樣去尋訪小動物，活動中應(yīng)該注意些什么問題。學(xué)生交流討論后達(dá)成共識：愛護(hù)小動物、不傷害和不驚擾小動物、不破壞小動物們生活的環(huán)境、注意自身安全等。孩子們經(jīng)歷這樣的活動形成的印象肯定會特別深刻。
二、課堂教學(xué)中適時地滲透德育教育
小學(xué)生知識面狹窄，理解能力低，社會經(jīng)驗又少，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)各不相同，同一班級存在差異，同一年級不同班級也存在差異，不能用固定的模式去教授，得從實際出發(fā)，恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計三維教學(xué)目標(biāo)，適時地滲透德育。如三年級的《磁鐵》這一單元，在孩子們已有知識的基礎(chǔ)上，我引領(lǐng)孩子們對磁鐵的磁性、兩極等做了進(jìn)一步的認(rèn)識，通過了解我國古代指南針的發(fā)明和應(yīng)用，增強(qiáng)了孩子們的愛國情感，適時地給孩子們做了一個生動的愛國主義教育，讓孩子們感受到科技進(jìn)步的巨大影響，從而樹立孩子們積極向上的學(xué)習(xí)動力。
三、在學(xué)生參與實驗觀察中滲透德育
小學(xué)生的特點是：求知欲強(qiáng)但缺乏持續(xù)性。這就要求老師結(jié)合教學(xué)及時的組織活動，讓學(xué)生們積極的主動參與，并做好引導(dǎo)和督促。三年級的《動物的生命周期》這一單元，主要是以觀察蠶的生命周期為主。三年級的學(xué)生平時對一些常見動物的生長、死亡有一定的生活經(jīng)驗，但卻很少去關(guān)注動物的生命周期。為此，我特地去購買了蠶，讓孩子們自己在養(yǎng)蠶活動中親自去觀察蠶一生形態(tài)的變化。在整個養(yǎng)蠶活動過程中，放手讓孩子們自己查閱資料，自己去校園里采摘桑葉來進(jìn)行飼養(yǎng)、清潔、觀察、記錄。而我在整個過程中做好促進(jìn)工作，給予孩子們適時的指引，促進(jìn)讓孩子們探索、領(lǐng)悟的學(xué)習(xí)能力，領(lǐng)悟生命的可愛和可貴，懂得珍愛生命。
四、重視實驗教學(xué)，在實驗中滲透德育教育
小學(xué)生好奇心強(qiáng)，對周圍身邊的事物表現(xiàn)出很大的探索欲，教師應(yīng)根據(jù)科學(xué)學(xué)科的特點讓學(xué)生自己去實驗去探究，培養(yǎng)他們嚴(yán)肅、認(rèn)真、細(xì)致的科學(xué)態(tài)度?！稖囟扰c水的變化》這一單元，要求學(xué)生通過觀察水的固、液和氣三態(tài)，來研究水在融化、結(jié)冰、蒸發(fā)和凝結(jié)等過程中發(fā)生的變化。這就要求教師在教學(xué)中有目的、有步驟、有層次地指導(dǎo)學(xué)生觀察，逐個完成教學(xué)目的，幫助學(xué)生初步建立自然界“物質(zhì)循環(huán)”的概念。在整個單元的實驗過程中，通過觀測、記錄、猜測和討論培養(yǎng)了孩子們保持認(rèn)真、細(xì)致的態(tài)度。
五、善于利用課后整理，滲透思想教育
隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革全面推進(jìn)，小學(xué)品德課程也加快了改革的步伐，新課程的教學(xué)與以往相比發(fā)生了可喜的變化。然而，教育環(huán)境的多元化、教育對象的個體差異化，品德課堂仍存在低效問題。為提高課堂實效性，本人一直努力探索課堂教學(xué)的方式方法。
一、課前采集，構(gòu)建有效品德課堂的前提
課前采集，是課前布置學(xué)生有目的地去收集學(xué)習(xí)材料，提前介入教學(xué)內(nèi)容。采集的過程，是提前介入課堂學(xué)習(xí)的過程，也是自主學(xué)習(xí)的過程。如何指導(dǎo)學(xué)生課前采集呢？可將調(diào)查內(nèi)容設(shè)計成一個個切入點小又具體可感的問題，使調(diào)查有據(jù)可依，有序可循。如《我在長大》的采集表設(shè)計：
采集表（一）
采集表（二）
在采集中回顧成長過程，喚醒曾有的生活經(jīng)歷，懂得自己是在父母無微不至的關(guān)懷中漸漸長大，從而對父母產(chǎn)生敬愛之情。
學(xué)生進(jìn)行課前采集時，教師自身也應(yīng)收集更多的材料作為教學(xué)內(nèi)容的補充。課前材料的準(zhǔn)備，有利于師者及時進(jìn)行有針對性的采集指導(dǎo)，有利于了解學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，為課堂教學(xué)順利開展、目標(biāo)達(dá)成做足準(zhǔn)備。
設(shè)計采集表要注意做到尊重學(xué)生，考慮學(xué)生的家庭背景、性格特點、興趣愛好等差異，允許表格不署名。這樣既可保護(hù)學(xué)生的隱私，又可了解到最真實的情境。
充分的課前采集，可助學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)和體驗，為課堂的積極交流、互動做好了鋪墊。
二、課堂互動，構(gòu)建有效品德課堂的重要途徑
課堂互動，指課堂教學(xué)中師與生，生與生之間通過語言或多媒體教學(xué)手段進(jìn)行信息傳播，以增強(qiáng)教學(xué)效果的行為過程。通過環(huán)境與學(xué)習(xí)者的互動，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)。
課堂上，老師可從采集表上的信息，捕捉到學(xué)生普遍存在的問題?？蛇\用實物演示、畫面再現(xiàn)、音樂渲染、語言描繪、開展活動等形式把學(xué)生置于五彩繽紛的生活情境之中，讓學(xué)生體驗、互動、交流;也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，把學(xué)習(xí)素材融會到游戲中，讓學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，既滿足游戲的需要，又促進(jìn)“樂學(xué)”態(tài)度的形成、學(xué)習(xí)方法的遷移;還可提供模擬主題，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地模擬，將心比心地感受，培養(yǎng)體諒他人、超越自己的道德人格。如，《不貪小便宜》，為了進(jìn)一步強(qiáng)化教學(xué)的反思性，老師提出了模擬任務(wù)：媽媽買菜回來，對小海說：“賣魚的售貨員多找了5角錢給我，給你買零食吧?！毙『Ｔ撛趺崔k？小組的同學(xué)認(rèn)真做模擬前的準(zhǔn)備，撰寫小劇本，選出模擬者進(jìn)行排練。其中有一個小組在準(zhǔn)備過程中引起了激烈的爭論。有同學(xué)認(rèn)為，售貨員多找了錢，又不是小海媽媽偷的，所以根本不需要把錢拿回去;有的同學(xué)不同意這個觀點，認(rèn)為不是自己的錢不應(yīng)該要。建議小海媽媽把錢還回去。顯然，學(xué)生通過參與模擬活動，內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的羞愧感或自尊感，一股自我教育力量形成了。
有效互動有哪些類型呢？一是同理性互動，當(dāng)學(xué)生分享自己的喜怒哀樂時，老師用溫柔的眼神迎上去，能讓學(xué)生放心地把煩惱說出來;二是擴(kuò)展性互動，當(dāng)學(xué)生說自己的愛好是彈鋼琴時，師就可以追問：你還有其他興趣嗎？引發(fā)學(xué)生對相關(guān)事情的關(guān)注，打開學(xué)生的視野，開闊思維;三是深化性互動，如果學(xué)生只說一兩句簡單的話，這時執(zhí)教者可以通過分享自己的經(jīng)歷來引發(fā)孩子深入地說下去;四是對沖性互動，當(dāng)學(xué)生的眼神游離，語氣不堅定時，老師可以提出一個相反的觀點，讓學(xué)生辯一辯，在辯論中真理得到明晰;五是煽風(fēng)點火性互動，特別是面對學(xué)生的優(yōu)點和快樂，通過煽風(fēng)點火，可以讓優(yōu)點擴(kuò)大，讓快樂加倍。
有效的互動，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、有效性，讓師生的生活經(jīng)驗共同提升，思想同步增值。
三、課后行為觀察、跟蹤，構(gòu)建有效品德課堂的關(guān)鍵
課后觀察，指教師憑借自身感官直接或間接對學(xué)生課堂上習(xí)得的認(rèn)知是否轉(zhuǎn)換為行動進(jìn)行觀察研究的一種教育方法。課后能否對學(xué)生進(jìn)行持續(xù)觀察引導(dǎo)，對學(xué)生行為的養(yǎng)成起到關(guān)鍵性作用。
“紅燈停，綠燈行?！?/p>
“見到垃圾隨手撿起?！?/p>
“公共場合不大聲喧嘩?！?/p>
……
學(xué)生是教師主要的服務(wù)對象，因此，小學(xué)教師實施教育教學(xué)活動最終的目的就是要促進(jìn)學(xué)生實施全面發(fā)展，這也就從本質(zhì)上決定了小學(xué)思想品德教師必須要將學(xué)生作為教學(xué)的中心，了解學(xué)生的情感、愛好、興趣以及性格，等等，教師只有真正和全面地了解學(xué)生，才能夠真正做到為學(xué)生服務(wù)，并且采取正確的教育教學(xué)方式方法。教無定法，貴在得法，因此，要求小學(xué)思想品德教師不能采取一成不變的教學(xué)方法，要求教師根據(jù)不同教育教學(xué)內(nèi)容以及自己學(xué)生實際的情況來靈活的選擇多種多樣的教學(xué)方法，比如說問題教學(xué)法、小組合作教學(xué)法、情境導(dǎo)入教學(xué)法，等等，只有這樣才能夠真正提高小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率。
二、提高小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率要充分運用多媒體
新世紀(jì)已經(jīng)成為了一個科技迅速發(fā)展的世紀(jì)，當(dāng)前我們所處的時代也是高科技時代，因此，以計算機(jī)作為主要代表的科技已經(jīng)融入到了人類生活和生產(chǎn)的各個領(lǐng)域中，并且發(fā)揮了更加重要的作用。在教育領(lǐng)域中，計算機(jī)技術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出了巨大的優(yōu)勢，并且成為了我國實施新課程改革重要的方向。在教育領(lǐng)域中的多媒體是一種將圖片、文字以及聲音融于一體的教學(xué)媒介，在小學(xué)思想品德教學(xué)過程中應(yīng)用多媒體能夠充分調(diào)動學(xué)生聽覺以及視覺，進(jìn)而使學(xué)生主動參與到教育教學(xué)過程中來，有利于將抽象事物轉(zhuǎn)變成為形象的事物，將靜態(tài)事物轉(zhuǎn)變成為動態(tài)事物，將枯燥的知識轉(zhuǎn)變成為生動形象的知識，并且能夠為小學(xué)生提供形象可感的學(xué)習(xí)材料，這些都符合當(dāng)前小學(xué)生將形象思維作為主要方面的特點，更加便于小學(xué)生全面和準(zhǔn)確地理解思想品德知識，最終提高小學(xué)思想品德教學(xué)效率。
“直抵教學(xué)的本質(zhì)核心，緊緊圍繞核心組織教學(xué)，才會使教學(xué)發(fā)生根本變革”（成尚榮語）。新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念是“主體教育”、“以生為本”、“以學(xué)為主”，課堂的核心價值在于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展、自然生長?；诖?，在新課改背景下，初中思想品德課教學(xué)采用學(xué)案導(dǎo)學(xué)就是改革創(chuàng)新的一個舉措。
一、采用學(xué)案導(dǎo)學(xué)的依據(jù)
（一）理論依據(jù)
1.皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師的指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者；學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?，建?gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素。這一闡述為本課題研究的組織、實施有效課堂教學(xué)的策略及教學(xué)模式提供了實質(zhì)性的理論支撐。
2.著名教育心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論?！鞍l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論強(qiáng)調(diào)：學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是主動發(fā)現(xiàn)的過程，而不是被動地接受知識。創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生對知識本身產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生認(rèn)知需要，激發(fā)自主探究的學(xué)習(xí)動機(jī)。在導(dǎo)學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的積極探究者，教師的作用是創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識。這就要求我們不僅讓學(xué)生“知其然”和“知其所以然”，而且讓學(xué)生“知其所用”和“知其誰用”。
3.前蘇聯(lián)教育學(xué)家巴班斯基的“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論。巴班斯基提出，要對學(xué)校教學(xué)進(jìn)行整體優(yōu)化。教學(xué)過程的最優(yōu)化是指在一定的教學(xué)條件下尋求合理的教學(xué)方案，使教師和學(xué)生花最少的時間和精力獲得最好的教學(xué)效果，使學(xué)生獲得最好的發(fā)展。巴班斯基指出：“最優(yōu)的”，就是“從一定標(biāo)準(zhǔn)來看是最好的”。所謂最優(yōu)化的教學(xué)，就是在教學(xué)、教育和學(xué)生發(fā)展方面保證達(dá)到當(dāng)時條件下盡可能大的成效，而師生用于課堂教學(xué)和課外作業(yè)的時間又不超過學(xué)校衛(wèi)生學(xué)所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。
4.《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》在“教學(xué)建議（三）引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”中指出：“在教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動探索社會現(xiàn)實與自我成長的問題，通過調(diào)查、討論、訪談等活動，在合作和分享中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長的需求。”自主學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，但這種學(xué)習(xí)是在師生雙方統(tǒng)一的教學(xué)活動中的學(xué)習(xí)，因而不是孤立的，是在教師的引導(dǎo)下發(fā)生的。所謂學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，意味著教師要為學(xué)生創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件、營造恰當(dāng)?shù)姆諊?，使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的愿望，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。要避免把自主學(xué)習(xí)理解為拋開教師的作用，完全由學(xué)生“做主”的形式。自主學(xué)習(xí)既涉及學(xué)習(xí)內(nèi)容，又涉及學(xué)習(xí)方法。
5.現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，課堂教育要以學(xué)生探索性地學(xué)為主體，以發(fā)展為主線，以教師創(chuàng)造性地教為主導(dǎo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、參與者。教育心理學(xué)研究表明：初中學(xué)生特別是初三學(xué)生的觀察能力已有了顯著提高，他們能根據(jù)教學(xué)目標(biāo)有計劃、有選擇地觀察現(xiàn)象、動手實踐、思考問題。這就為我們以“以導(dǎo)為主”實施教學(xué)的可行性提供了理論依據(jù)。
（二）政策依據(jù)
1.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：給學(xué)生留下深入思考的時間，改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生生動活潑學(xué)習(xí)，健康快樂成長。
2.《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定：“教師在教學(xué)中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分發(fā)展。”這一規(guī)定要求廣大教師在教學(xué)實踐中以學(xué)生為中心，確立學(xué)生的主體地位。
3.在重慶市深入推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下，為落實市教委關(guān)于指導(dǎo)學(xué)生“愉悅學(xué)習(xí)，快樂生活，健康成長”的工作要求，引導(dǎo)教師開展教法與學(xué)法研究，切實指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探研學(xué)習(xí)，全面提高教學(xué)質(zhì)量。近年來市教委、市教科院在全市中小學(xué)進(jìn)行了指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、努力打造超越課堂的教學(xué)改革。
4.新課程改革倡導(dǎo)開放、自主、互動的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式，課堂側(cè)重于師生的有效教學(xué)行為，針對初中學(xué)生心理智能方面的發(fā)展?jié)摿?，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)策略和自主學(xué)習(xí)能力的研究受到重視。自新課改以來，初中思想品德教學(xué)方式有了積極變化，但實際教學(xué)中依然存在重教輕學(xué)的現(xiàn)象，學(xué)生出自內(nèi)在需求的自主學(xué)習(xí)、知識建構(gòu)、意義生成和發(fā)展創(chuàng)新能力等未能真正實現(xiàn)。
（三）實踐依據(jù)
1.山東昌樂二中的“271高效課堂”高效的五大抓手之一《271導(dǎo)學(xué)案》，成為打造高效課堂的有效載體，鋪設(shè)“271高效課堂”快車道。
2.我縣羊角中學(xué)、火爐中學(xué)的“三案四步”課堂教學(xué)模式中，把學(xué)案作為引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的手段和有效載體，在語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科學(xué)習(xí)中收到了很好的效果。
3.我校主研的縣級課題《農(nóng)村薄弱學(xué)校課堂教學(xué)策略研究》中，把學(xué)案制作和使用確立為必不可少的課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)來要求，在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中收到了奇效。
4.在農(nóng)村薄弱學(xué)校思想品德學(xué)科學(xué)案的設(shè)計和使用，特別是導(dǎo)學(xué)功能的發(fā)揮有待進(jìn)一步探索。“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”模式是一種值得認(rèn)真學(xué)習(xí)、借鑒、總結(jié)和運用的課堂教學(xué)模式，但具體到初中思想品德學(xué)科，還存在學(xué)案設(shè)計編寫怎樣與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、生活情境素材有機(jī)整合；在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)學(xué)生主體作用如何真正發(fā)揮，教師作用如何充分發(fā)揮等實際問題。
二、學(xué)案導(dǎo)學(xué)概念的界定
（一）學(xué)案的界定
由于學(xué)案導(dǎo)學(xué)模式研究在我校起步較晚，對一些核心概念的界定尚未完全澄清，對學(xué)案的概念界定，主要有三種觀點。
1.學(xué)案就是學(xué)習(xí)方案。如“學(xué)案是教師在學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論的指導(dǎo)之下，在授課前依據(jù)教學(xué)目的和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點，以課時和課題為單位，把課本中相應(yīng)的內(nèi)容和預(yù)備知識，按照學(xué)生的認(rèn)知水平，模擬問題發(fā)現(xiàn)過程，精心設(shè)計遞進(jìn)性問題系列，以引導(dǎo)學(xué)生沿著問題的臺階，完成自主探索真知的學(xué)習(xí)，是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本課時或課題的學(xué)習(xí)方案”。
2.學(xué)案就是學(xué)習(xí)材料。如“學(xué)案是把教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)任務(wù)、知識重點、教學(xué)步驟、練習(xí)鞏固、評價任務(wù)等編寫成供師生教與學(xué)使用的學(xué)習(xí)材料”。
3.學(xué)案就是案例。如“學(xué)案是在教案基礎(chǔ)上，為開啟學(xué)生智慧，發(fā)展學(xué)生能力而設(shè)計的在教師引導(dǎo)下由學(xué)生直接參與并主動求知完成的一系列的問題探索、要點強(qiáng)化等全程學(xué)習(xí)活動的案例”。
綜上所述，可以看出學(xué)案不僅僅是一份學(xué)習(xí)材料和案例的呈現(xiàn)，更具有很強(qiáng)的設(shè)計性，可以認(rèn)為學(xué)案實質(zhì)上是一種學(xué)習(xí)方案。
（二）學(xué)案導(dǎo)學(xué)的界定
所謂“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”是指以學(xué)案為載體，以導(dǎo)學(xué)為方法，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主體，以教師的啟迪引領(lǐng)為主導(dǎo)，師生共同合作完成教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)模式。
綜上，我們認(rèn)為：“學(xué)案”是建立在教案基礎(chǔ)上的針對學(xué)生學(xué)習(xí)而開發(fā)的一種學(xué)習(xí)方案。從“用教案教”到“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)是教學(xué)重心由教師如何“教”向?qū)W生如何“學(xué)”的轉(zhuǎn)變，是把教師的教學(xué)目標(biāo)向?qū)W生的學(xué)習(xí)目標(biāo)的轉(zhuǎn)化，是把學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計成學(xué)習(xí)方案交給學(xué)生的過程。
