時間：2022-05-28 08:14:09
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇支架式教學(xué)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
二、創(chuàng)設(shè)實驗支架，引領(lǐng)學(xué)生感悟探究過程
實施“支架式教學(xué)”模式，可以提升學(xué)生的探究意識，對實驗操作能力和處理實驗數(shù)據(jù)的能力也有明顯的增強．通過實驗，掌握物理的分析方法，對獲取自然規(guī)律以及知識的理解都很有幫助．創(chuàng)造良好的實驗支架可以使學(xué)生原本對實驗儀器一籌莫展到積極主動要求上臺操作演示實驗，而且在設(shè)計實驗時能有自己的見解，在分析實驗現(xiàn)象時具備判斷能力．筆者以探究“楞次定律”的規(guī)律為例．交給學(xué)生問題支架后，可以創(chuàng)設(shè)實驗支架，用如圖裝置來實現(xiàn)實驗支架的目標(biāo)，用表格的形式將實驗結(jié)果記錄下來，以便分析．在實驗支架的幫助下，學(xué)生都可以順利完成實驗并通過分析得出結(jié)論，這個實驗結(jié)論與表述更為簡潔、對兩者關(guān)系認識更深刻的“感應(yīng)電流磁場總是阻礙原磁場磁通量的變化”楞次定律還有一定的距離，但我們再通過進一步協(xié)作、交換、探討，最終肯定能得出結(jié)論．學(xué)生的積極性被大大調(diào)動起來，腦手眼等各種器官同時被激發(fā)起來，他們真正成了學(xué)習(xí)的主體，充分體會到成功者的樂趣．實施支架式教學(xué)模式為學(xué)生協(xié)作交流提供極好的平臺，對學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)能力有一定的幫助，對學(xué)習(xí)中遇到的困惑，不再手足無措，借助教師搭建的支架，在同學(xué)之間的交流與討論中即可解決．
（一）詩歌教學(xué)能夠提高學(xué)生的審美能力
文學(xué)審美活動有一個規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個動態(tài)過程，文學(xué)作品自身的藝術(shù)價值越高，就越能釋放更多的審美信息，對讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等各心理因素在內(nèi)的、對作品進行完形、對意味進行充分體驗的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經(jīng)常得到一定強度的實踐鍛煉就會增強素質(zhì)和有所發(fā)展，反之就會衰老，會遲鈍或萎縮一樣，學(xué)生要切實提高自己的審美能力，就必須接受一定強度的審美實踐活動，詩歌閱讀便是這樣的一種審美實踐活動，它為學(xué)生審美實踐的有效鍛煉提供了一個絕好機會。教師雖然也可以采用藝術(shù)方式請學(xué)生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強的表現(xiàn)形式留給學(xué)生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當(dāng)電視屏幕直觀而又固定化地呈現(xiàn)于人們的面前之時，一種規(guī)定性的現(xiàn)實存在替代了無數(shù)個心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來，聲、光、色、樂樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩歌以其淺白性、直觀性、受控性特點成為一種最高的藝術(shù)，而詩歌教學(xué)這一以最高藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的詩歌教學(xué)，無疑是切實提高學(xué)生審美能力的最佳路徑。
（二）詩歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美趣味
審美意識與一般意識有很大的差別，它是人類在審美活動中形成的思想觀念，是一種自覺的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現(xiàn)于人的意識上層，很多時候人們關(guān)注的是實用、科學(xué)、倫理的領(lǐng)域，忽略了審美活動。詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強烈地喚起學(xué)生的審美需要，它所展現(xiàn)的美恰恰是通過學(xué)生的審美實踐付出一定的審美勞動得來的，所以會讓學(xué)生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學(xué)生“嗜美上癮”，其審美意識由此得到了有力的強化。詩歌教學(xué)還能有效提高學(xué)生的審美趣味。詩是一種高雅的文學(xué)藝術(shù)，它比別類文學(xué)較謹嚴、較純粹、教精致。詩歌教學(xué)通過激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生不由自主地愛上詩歌的同時也就意味著學(xué)生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級走向高級、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩歌教學(xué)是最好的途徑，詩歌教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的審美趣味。
二、詩歌教學(xué)能培育學(xué)生的詩性智慧
新課標(biāo)在總目標(biāo)中指出：在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在教學(xué)建議中又強調(diào)：要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系。在注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練的同時，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進學(xué)生持續(xù)發(fā)展。詩性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個歷史階段因被賦予不同的內(nèi)涵而使之顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格和風(fēng)貌，但是一直以來貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維，他的形式是想象，其結(jié)果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性的認識功能，因為想象是建立在感知與記憶基礎(chǔ)上的一種表象運動，它不是物體的復(fù)現(xiàn)，而是對物體進行重組與再造。想象在其本質(zhì)上也是對于世界的思維，但它主要是用形象來思維。在想象運行的過程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會生發(fā)出許多新的變化，這直接帶來思維的創(chuàng)新。
（一）從詩歌的本體特征看詩歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩性智慧
詩歌離不開想象，情感性、音樂性、想象性是詩歌的三大本體特征。想象是詩歌的本體，必不可少。詩從根本上說，是生活的反映，但絕非是生活的如實描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說過：“詩使它所觸及的一切都變形?！边@指的就是詩歌的想象。要是有一首詩歌把生活表現(xiàn)得過于實在，太像生活的實際，這種照搬現(xiàn)實、缺乏想象的作品是稱不上詩歌的，比如說“這個少女很美麗”就不是詩，“少女如花”這一帶有想象性的言語便具備了詩歌的質(zhì)素。因此，詩歌的創(chuàng)作離不開浮想聯(lián)翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象。
（二）從詩歌的閱讀特征看詩歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩性智慧
欣賞詩歌的過程是一個展開想象的過程。詩歌是一個意象符號系統(tǒng)，意象是其基本構(gòu)成單位，上至原始詩歌，下至當(dāng)代詩歌，都離不開意象。詩歌中的意象是不可或缺的主導(dǎo)性成份，意象成分越多，詩味的成分也就越濃，有沒有意象是詩與非詩的根本區(qū)別。沒有意象，詩就成了直白與說明，也就不成其詩。讀者閱讀詩歌，也就是閱讀這個意象符號系統(tǒng)。意象要閃現(xiàn)、組合，都必須依賴于讀者的想象。因為意象的存在形態(tài)是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術(shù)所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現(xiàn)于人們的面前，作用于人們的感官，人們無需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩歌中的意象，無論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現(xiàn)都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現(xiàn)出來。通過想象，詩歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩歌的內(nèi)在意象、意境之美，必須借助于想象，對詩歌的意象進行閃現(xiàn)、組合、轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造，才能將文字符號轉(zhuǎn)化為立體畫面，把潛在的意象浮現(xiàn)出來，最終享受到詩歌的意象美、領(lǐng)略到詩歌的意蘊美。
（三）從詩歌的語言特征看詩歌教學(xué)容易激發(fā)學(xué)生的詩性智慧
詩歌容易激發(fā)學(xué)生的想象?？筛行允窃姼枵Z詞的一個基本特征?？筛行哉Z詞是指表述人的感官經(jīng)驗和感官感受的那一類語詞，是對人類五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述，這些語詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強烈喚起能力的媒介物，誘導(dǎo)讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春?春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類?？傊姼枧c想象有著千絲萬縷的關(guān)系，詩歌教學(xué)可以通過詩歌閱讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，達到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學(xué)是培育學(xué)生詩性智慧的肥土沃壤。
三、詩歌教學(xué)能涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神
新課標(biāo)指出：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標(biāo)之所以強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是因為人文精神作為一種生命意識，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展?fàn)I造了一種深切的人文關(guān)懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一種高遠的人生理想境界。當(dāng)代中學(xué)生的社會、人生意識在精神沙漠的風(fēng)暴影響下，拜金主義進一步深入人心。在強大的物欲刺激氛圍中，學(xué)生出現(xiàn)了所謂的“四無主義”現(xiàn)象，即無氣魄、無關(guān)心、無感動、無責(zé)任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強人文精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。
（一）詩歌教學(xué)能夠喚起學(xué)生的生命意識
詩歌教學(xué)離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當(dāng)我們年幼無知、或少壯有成的時候，我們從不感到生命正在一點點地走向末端。而每個人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長河中只不過滄海一粟，正因如此，每個人都必須意識到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當(dāng)學(xué)生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”（《古詩十九首》）和“秋風(fēng)起兮白云飛，草橫落兮雁南飛?！瓪g樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”（漢武帝《秋風(fēng)辭》）等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。
（二）詩歌教學(xué)能夠陶冶學(xué)生的人文情操
詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動脈。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結(jié)。家園情結(jié)就是對故土、對親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學(xué)可以讓學(xué)生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內(nèi)容。它體現(xiàn)的是一種對大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發(fā)起學(xué)生對大自然的熱愛之情。
（三）詩歌教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的超越品格
詩歌內(nèi)蘊著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進、不竭奮進的人生態(tài)度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵著學(xué)生不斷進入超越之境，揚棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達理想。它使人確信，人的前途和命運應(yīng)該能夠而且應(yīng)該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴酷的現(xiàn)實困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標(biāo)。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標(biāo)邁進，走向更高層次的發(fā)展。
參考文獻：
[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學(xué)[J].學(xué)語文,2006,(6).
[2]袁愛國.詩意的消解與建構(gòu)——新課程背景下詩歌教學(xué)的問題與對策[J].語文建設(shè),2006,(11).
學(xué)生是教學(xué)的載體，教師是教學(xué)的實施者，學(xué)生評價教師的教學(xué)質(zhì)量應(yīng)是學(xué)校一項基礎(chǔ)性的日常工作之一。教師教學(xué)質(zhì)量的評價工作是高校建立教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與保障體系的重要措施，對促進教學(xué)質(zhì)量提高、確保教學(xué)效果，起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)實施評價的主體不同，當(dāng)前國內(nèi)高校推行的教師教學(xué)質(zhì)量評價方式可以分為四種：教師自評、學(xué)生評價、同行專家評價、領(lǐng)導(dǎo)評價和督導(dǎo)專家評價。四種評價方式各有利弊，單獨采取哪一種方式都是不科學(xué)的，因此在加強教師自身職業(yè)素養(yǎng)的前提條件下，高校應(yīng)致力于“構(gòu)建以教師自評為基礎(chǔ)、學(xué)生主觀的評教結(jié)果為重要依據(jù)、督導(dǎo)專家定性評價為決定權(quán)的教師教學(xué)質(zhì)量評價創(chuàng)新模式”。這種教學(xué)質(zhì)量評價創(chuàng)新模式是一個涵蓋各方面工作的系統(tǒng)工程，與高等學(xué)校的教學(xué)管理水平、相關(guān)部門的行政管理人員、教師、學(xué)生等各個環(huán)節(jié)息息相關(guān)。本文就其中的學(xué)生評價教師教學(xué)質(zhì)量這個環(huán)節(jié)進行研究，對評價方式的重要意義、現(xiàn)狀、存在問題進行分析，并提出相應(yīng)的對策。
一、學(xué)生評價的重要意義
學(xué)生作為教學(xué)的載體，教師教學(xué)活動的直接對象，對教師教學(xué)質(zhì)量最有發(fā)言權(quán)。其評價結(jié)果既有主觀性，也有體現(xiàn)性，對促使教師改進和提高教學(xué)質(zhì)量有著極其重要的作用。主要原因在于：
第一是隨著高校收費制度的推行，學(xué)生成為高等教育需求者，或者說是教育市場上的高額消費者。在市場經(jīng)濟體制下，一個消費者對消費市場有著終端的作用，因此學(xué)生最有資格和權(quán)利來評價教師的教學(xué)質(zhì)量乃至學(xué)校的培養(yǎng)計劃。從經(jīng)濟學(xué)理論上分析，在基于社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，學(xué)校在客觀上說也是一家“廠商”，是人才的加工廠，它為社會提供的是“人才產(chǎn)品”。學(xué)生作為受教育者(即消費者)，對教師的教學(xué)思路、策略、手段與方法等的感受最為深刻，只有學(xué)生才最能了解教師所采用的教學(xué)方法是否真正地能提高他們對教材的理解力；是否真正地最大限度地激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣；是否使他們從學(xué)習(xí)中真正獲得了知識；是否真正地從根本上提升他們的專業(yè)知識與技能。所以，教師教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量及能否最大限度地滿足學(xué)生的發(fā)展需求為標(biāo)準(zhǔn)。
第二是學(xué)生評價教師教學(xué)質(zhì)量是現(xiàn)代教育理念的體現(xiàn)。現(xiàn)代的教育觀是以鼓勵“學(xué)生參與”為中心的教育觀，在這種教育觀念下，學(xué)生參與教學(xué)活動，真正使教師的教與學(xué)生的學(xué)融合起來。教學(xué)過程是學(xué)生主動參與、教師與學(xué)生共同建構(gòu)的過程，學(xué)生的想法可以與教師共同分享，包括對教師的意見和建議。同時教師教學(xué)過程的質(zhì)量和效果，不能僅僅局限于是否完成所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，更重要或更本質(zhì)的應(yīng)反映在學(xué)生的發(fā)展上，即對學(xué)生的發(fā)展有何影響，這就體現(xiàn)了在教育中以“學(xué)生為本”的思想，永遠把學(xué)生的發(fā)展放在第一位。從這一意義上看，學(xué)生評價教師教學(xué)質(zhì)量，體現(xiàn)了以學(xué)生作為教育教學(xué)過程中主體的思想，是學(xué)校尊重學(xué)生和促進學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)代教育平等理念的體現(xiàn)。
第三是學(xué)生評價教師有利于教師自身的發(fā)展，其最終目標(biāo)是提高高等教育的辦學(xué)質(zhì)量。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者、促進者、合作者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，教師不斷地接受到來自學(xué)生的評價信息后，客觀上會促使其承認學(xué)生作為“人”的獨立性，增強教師對學(xué)生“主體”性的認識，從而反思自身的教育教學(xué)工作，使其在備、教、輔、改、考等各個教學(xué)環(huán)節(jié)以及平時對學(xué)生的教育之中更加仔細，并努力加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，從而提高自身的業(yè)務(wù)水平，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，最終實現(xiàn)教與學(xué)相長。教師教學(xué)水平的提高，有利于提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，而辦學(xué)水平的提高，又能吸引高質(zhì)量的生源，使學(xué)校發(fā)展走上良性循環(huán)的道路。
第四是建立健全學(xué)生對教師的評價機制有利于學(xué)生的健康成長。學(xué)生與教師都是學(xué)校的主人，學(xué)生能夠?qū)處煹墓ぷ鬟M行評價，他們就有一種自身地位得到提高的感受，有一種主人翁的感覺，在這樣一種氛圍和環(huán)境下他們就會以積極主動的態(tài)度去接受教師的“服務(wù)”(教育教學(xué))。學(xué)生在這樣的環(huán)境里接受教育，會在潛移默化之中形成良好的參與意識和社會責(zé)任感，并將使學(xué)生終生受益。
二、學(xué)生評價教師教學(xué)質(zhì)量現(xiàn)狀及存在問題
近年來，學(xué)生評價作為教學(xué)質(zhì)量評價的一種重要方式，受到了越來越多的關(guān)注，當(dāng)前許多高校都采用了網(wǎng)上評教系統(tǒng)對教師教學(xué)質(zhì)量進行評價。應(yīng)該說，科學(xué)、有效的學(xué)生評價活動在調(diào)動教師參與教學(xué)改革的積極性、激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動的主動性、建立新型的師生關(guān)系等方面有著其他評教手段所不可替代的作用。但是，我們也應(yīng)該看到由于相關(guān)理論和研究的不足，學(xué)生評價教師教學(xué)質(zhì)量似存在不少問題，主要有如下幾點。
第一是學(xué)生評價教學(xué)質(zhì)量的可信度問題。無可否認，作為成年人的大學(xué)生，思想已經(jīng)比較成熟，有較強的獨立思考能力和判斷力，足以對教師的教學(xué)工作進行評價。但事實上由于感受性的評價存在主觀性，并非每個人都能以最客觀的眼光審視教學(xué)質(zhì)量，使得這種評價方式可信度不夠理想。
首先，學(xué)生對評價本身重要性的認識存在不足。目前我國高等學(xué)校普遍存在著不重視學(xué)生參與教學(xué)評價的問題。雖然我國大部分高等學(xué)校都采取學(xué)生評教的方式評價教學(xué)，但往往流于形式，淪為走過場，大部分的學(xué)校對評教工作的宣傳不到位。比如，有的學(xué)校根本沒有任何宣傳工作，沒有告訴學(xué)生這些評價是基于什么目標(biāo)，或者某些高校只在評教現(xiàn)場由工作人員向?qū)W生宣讀評教意義。經(jīng)過調(diào)查顯示，學(xué)生的評價動機對學(xué)生評價教師教學(xué)質(zhì)量的結(jié)果影響很大，學(xué)生較較遜地把認識或不甚了解評教的意義會導(dǎo)致評價結(jié)果有較大差異。即學(xué)生對評教工作認識不夠，則評價工作可能流于形式。由于學(xué)生心目中還沒有樹立起主動關(guān)心教師教學(xué)質(zhì)量的熱情與積極性，還沒有真正認識到評價教師教學(xué)質(zhì)量對學(xué)生和教師的重要性，學(xué)生可能會認為，評價教師是學(xué)?；蚶蠋焸兊氖虑椋c自己沒什么關(guān)系，因而把學(xué)生評教僅僅當(dāng)作學(xué)校布置下來的一項任務(wù)來完成，采取應(yīng)付策略。他們在評價時存在任意打分的現(xiàn)象，如給所有老師打相同的分數(shù)或?qū)ω?zé)任心強、工作認真負責(zé)的老師打一個中庸的分數(shù)，甚至有的學(xué)生叫其他同學(xué)代替評教，而且很多時候評教工作是在教師任課結(jié)束的時候進行的，因而分數(shù)本身的可信度大打折扣。
其次，學(xué)生評價教師還可能存在兩個道德風(fēng)險。一是打“報復(fù)分”。既有學(xué)生“報復(fù)”老師，也有老師“報復(fù)”學(xué)生兩種情況：前者是指當(dāng)老師對學(xué)生要求嚴格或者給學(xué)生的分數(shù)比較低時，一些學(xué)生會給老師打“低分”；后者是指當(dāng)老師知道學(xué)生給自己打分不高時，會在考試時為難學(xué)生或讓學(xué)生考試成績不理想甚至不讓學(xué)生考試及格；二是打“感情分”。打“感情分”存在于老師“籠絡(luò)”學(xué)生和學(xué)生“籠絡(luò)”老師兩種情況：前者是指一些老師通過平時放松對學(xué)生的要求來換取學(xué)生的高分或好感；后者是指學(xué)生企圖通過給老師打高分，來換取老師的較松要求和考試時給高分。
最后，學(xué)生的學(xué)識水平也可能導(dǎo)致學(xué)生評價可信度的降低。學(xué)生評教的主體是學(xué)生，學(xué)生受知識水平的限制，有時無法客觀正確地判斷教師的教學(xué)水平?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多是在應(yīng)試教育的環(huán)境下長大，他們對教學(xué)方法與教育理論知之甚少，甚至某些師范專業(yè)的學(xué)生在評教的時候也沒能用教育理論理性地去思考教學(xué)問題。另外，學(xué)科之間有學(xué)術(shù)性和趣味性的差異，而學(xué)生通常都喜歡趣味性強的學(xué)科。有的學(xué)科教學(xué)形式比較多樣，教師會在講臺上口若懸河，講得滿教室爆笑，課堂氣氛搞得非?；钴S；有的學(xué)科教學(xué)形式比較單一，課堂氣氛可能會比較沉悶。相比較而言，學(xué)生當(dāng)然更加喜歡前者，而對后者的教學(xué)質(zhì)量就不能客觀公正地進行評價。
第二是正確對待學(xué)生評價結(jié)果的問題。學(xué)生評價教師教學(xué)質(zhì)量這一評價方式被越來越多的高等學(xué)校所采用，受到了前所未有的重視，在教師教學(xué)質(zhì)量評價中起到了重要的作用。但是也有不少高校不能正確地對待學(xué)生評價結(jié)果，帶來了不少問題。
一方面，目前我國不少高校存在著以學(xué)生評教結(jié)果作為教師獎懲的唯一標(biāo)準(zhǔn)的情況。有的學(xué)校將評教結(jié)果按等級、按分數(shù)張榜公布，將學(xué)生評教結(jié)果與教師的職稱評定、優(yōu)秀評定、年終考核、獎酬金發(fā)放相聯(lián)系，甚至與開除教師評聘掛鉤。這顯然夸大了學(xué)生評教的作用，是一種簡單化、功利化利用學(xué)生評教結(jié)果的錯誤傾向。這樣的做法對教師自身的發(fā)展，以及教學(xué)質(zhì)量的提高不利?？赡軙斐梢恍├狭硪环矫妫壳按蟛糠指咝W(xué)生評教結(jié)果的利用過于重視獎懲性，忽視發(fā)展性。獎懲性評價注意教師在評價之前的表現(xiàn)，發(fā)展性評價關(guān)注教師在評價后的進步，即重點關(guān)注教師的未來，以促進教師的專業(yè)進步來推動學(xué)校的發(fā)展。不同的評價目的觀將直接導(dǎo)致教師對評價結(jié)果的不同反映。單純將評教結(jié)果用于教師人事管理，僅僅對教師工作進行簡單的鑒定、認可、判斷、證明和區(qū)分，會讓教師感到是懲罰性的檢查，容易產(chǎn)生較強的抵觸情緒，評價很難得到教師的支持和認可，從而影響了評價的有效性，使評教活動在提高教學(xué)質(zhì)量等方面并未發(fā)揮多大作用。因此，教師教學(xué)質(zhì)量評價應(yīng)以發(fā)展性評價為主，獎懲性評價為輔，注重為教師提升業(yè)務(wù)水平提供信息、咨詢和改進的建議，更應(yīng)注重教師評價中促進教師專業(yè)發(fā)展的功能，從而使學(xué)生享受到高質(zhì)量和高水平的教學(xué)服務(wù)。
第三是評價指標(biāo)不夠科學(xué)。學(xué)生評教的指標(biāo)體系是對教師教學(xué)活動數(shù)量與質(zhì)量的具體要求，是衡量教師教學(xué)活動及其效果的依據(jù)。該指標(biāo)體系的制定應(yīng)遵循科學(xué)性、可行性和導(dǎo)向性等原則。科學(xué)的評價指標(biāo)對教師教學(xué)質(zhì)量起著指揮棒的導(dǎo)向作用。而目前，我國高校的教師評價指標(biāo)存在不少問題。
首先，評價內(nèi)容不夠全面。多數(shù)評價指標(biāo)的設(shè)計都集中于教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)技能等，很少涉及課程、教材、教學(xué)參考資料、師生關(guān)系、學(xué)生自身狀況、學(xué)生考試成績等重要教學(xué)環(huán)節(jié)，不能全面、公正、合理地評價一位教師的教學(xué)工作狀況。其次，評價指標(biāo)缺乏一定的區(qū)分度，指標(biāo)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)有余、特色不夠。很多學(xué)校所有教學(xué)人員共用一種調(diào)查表，未能反映各門學(xué)科之間的特點和各類教師之間的工作性質(zhì)，以及不同課程內(nèi)容的教學(xué)特點。最后，某些評價指標(biāo)過于細致，把教師的板書設(shè)計、教學(xué)態(tài)度和儀表、授課形式及紀(jì)律等作為評教指標(biāo)并賦予較大權(quán)重，限制了教師富于創(chuàng)造性的個性化教學(xué)風(fēng)格的形成，同時也無助于培養(yǎng)學(xué)生多元化思維和創(chuàng)新能力。
三、問題及對策建議
學(xué)校通過教師評價活動提升學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，組織者首先應(yīng)盡可能創(chuàng)造良好的評價氛圍，讓師生不感到自己有壓力。對教師評價前，組織者應(yīng)對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，以創(chuàng)造出真誠、寬松、民主的氛圍。通過與學(xué)生建立平等合作關(guān)系，使學(xué)生樂于參與，從而增強評教的責(zé)任感和義務(wù)感，更重要的是，通過評教的主動參與過程使學(xué)生的認識得到升華。并把評價教師當(dāng)作一種責(zé)任去履行，主動自覺地與別人合作，從而提高學(xué)生評價教師教學(xué)質(zhì)量結(jié)果的可信度。
第一是提高教師、學(xué)生對學(xué)生評價教師教學(xué)質(zhì)量活動的認識水平。一方面，要通過在校園開展多種形式的專項活動增加學(xué)生對評教活動的認識。如借鑒某些學(xué)校組織學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)生手冊，并要求考試的方法，或者開展知識競賽、主題征文活動等辦法。另一方面，要增加評價結(jié)果的透明度，不管是獎懲性評價還是發(fā)展性評價，學(xué)生都需要看到了評價的效果才會去重視它，才不會把其當(dāng)成學(xué)校形式化的活動，才會在評價的時候認真對待。
因此，要真正讓生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中占有一席重要地位，讓社會、學(xué)生真正重視中學(xué)生物學(xué)教學(xué)， 我們必須切實重視中學(xué)生物學(xué)科教育價值的實現(xiàn)，這樣無論考與不考、怎么考，中學(xué)生物教學(xué)一定會有穩(wěn)步可 持續(xù)的發(fā)展。
一、生物學(xué)科的教育價值
課程理論告訴我們，課程牽涉到各種價值取向。目前社會上各種不同的價值取向已經(jīng)開始對學(xué)校課程產(chǎn)生 了較大的影響，教育者若要在價值日漸多元的社會形勢下?lián)撈鹫n程價值整合和實現(xiàn)的使命，必須成為理性的 行動者。生物學(xué)科教育價值可從學(xué)科教育價值關(guān)系中的主體（社會需要、個體需要）和客體（生物學(xué)科教育價 值屬性）來分析。
就生物學(xué)科來說，社會需要體現(xiàn)在中學(xué)生物學(xué)科設(shè)置和生物學(xué)科教學(xué)總體要求上。目前的生物學(xué)科教學(xué)大 綱中，生物學(xué)科教育的社會需要尚未充分體現(xiàn)，主要原因是其能力目標(biāo)、技能目標(biāo)、德育目標(biāo)等太過原則、籠 統(tǒng)，而知識目標(biāo)過分強調(diào)系統(tǒng)、嚴密。從中學(xué)生物教學(xué)具體情況而言，生物學(xué)科的教育目標(biāo)應(yīng)放在人與自然的 開放系統(tǒng)中，從生物科學(xué)自身發(fā)展、生物科學(xué)對社會發(fā)展的巨大貢獻，以及社會與自然和諧發(fā)展等角度，提出 體現(xiàn)當(dāng)代社會需要的生物學(xué)科教育的知識、能力、技能、德育等目標(biāo)。而生物學(xué)科教育的個體需要來自于個體 生存與發(fā)展的內(nèi)在需求。這種內(nèi)在需求對生物學(xué)科教材和教學(xué)方法，提出了挑戰(zhàn)。只有當(dāng)中學(xué)生物學(xué)科的教育 誘發(fā)了學(xué)生對自然的好奇心，激發(fā)了探究的興趣和欲望，習(xí)得了分析解決有關(guān)問題的能力，這種內(nèi)在需求才是 持久的，才能激發(fā)出無盡的學(xué)習(xí)力量。
生物學(xué)科教育本身亦具備其特有的價值屬性。除了生物學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)外，它在唯物 觀點、辯證統(tǒng)一觀點培養(yǎng)，用動態(tài)、變化、發(fā)展的觀點觀察研究自然的思想方法的培養(yǎng)，創(chuàng)造性思維培養(yǎng)等方 面，有獨到的價值屬性。此外，由于生物科學(xué)與人及自然界的緊密聯(lián)系，生物學(xué)科教育在STS教育，以及科學(xué)教 育， 尤其是科學(xué)價值觀培養(yǎng)方面，有其獨特的價值屬性。
二、生物學(xué)科教育價值的實現(xiàn)
作為中學(xué)教育第一線的教師，我們不能左右生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中的設(shè)置及教學(xué)總體要求，但我們可 以通過生物學(xué)科教育價值的整合，在基礎(chǔ)知識、基本能力教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過生物學(xué)科教育的改革實踐， 在充分實現(xiàn)生物學(xué)科教育價值上有所作為。
（一）小課堂、大自然、大社會
讓生物課的課堂成為“小課堂、大自然、大社會”是生物學(xué)科實現(xiàn)其教育價值的基礎(chǔ)。一本生物教材的信 息量是有限的，且很多信息是滯后的，其知識相對也是基礎(chǔ)的。教材不經(jīng)教師精心處理，教法、教學(xué)模式不經(jīng) 教師精心設(shè)計，不把教與學(xué)的知識、內(nèi)容融入自然、融入社會，不把運動的、變化的、活生生的生命及生命現(xiàn) 象，盡可能多地直接或間接地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生“觸摸”，生物課將不是真正意義的生物課，其本身亦將缺 乏生命力。
因此，在生物課堂教學(xué)過程中，我們要重視以下幾個問題：
1.精心設(shè)計好教學(xué)媒體的應(yīng)用，盡可能多地給學(xué)生呈現(xiàn)實物、標(biāo)本、模型，充分運用現(xiàn)代教育媒體，尤其 是電視、錄像、影碟、多媒體電腦等?，F(xiàn)代教育媒體輔助生物教學(xué)，除了能提高課堂教學(xué)效率，提供一定的交 互性外，更明顯的是它可以讓學(xué)生獲得書面教材無法出現(xiàn)的聲像信息。它可恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)大到生態(tài)系統(tǒng)，小到生 物分子結(jié)構(gòu)的圖像，也可以把復(fù)雜的或微觀的生理活動、生命現(xiàn)象簡潔地、直觀地表現(xiàn)出來?？傊?，教育媒體 ，特別是現(xiàn)代教育媒體可以讓課堂更活起來，更有生命力，更富想象力。
2.讓書面教材無法承載的或是變化、發(fā)展了的有關(guān)生物科學(xué)知識，以及與生命科學(xué)有關(guān)的自然、社會知識 、材料經(jīng)過精心篩選后再進入課堂。如細胞學(xué)說的創(chuàng)立史、哈維和血液循環(huán)理論、 克里克和沃森與DNA雙螺旋 結(jié)構(gòu)、達爾文和進化論、卡爾文和光合作用、關(guān)注海洋、克隆羊、DNA重組技術(shù)、保護臭氧層、無磷洗衣粉推廣 、控制“白色污染”、 赤潮成因及防治等等。
3.以各種生物興趣活動、社會實踐等形式，讓學(xué)生到大自然、到大社會中去觀察、調(diào)查、實驗，從愛護一 草一木，飼養(yǎng)小動物到參與生物科技活動，使其體驗到生物科學(xué)知識、技能之于人、自然、社會的價值。
（二）培養(yǎng)生物學(xué)科基本觀點
生物科學(xué)中，有許多樸實而又博大的基本觀點。這些基本觀點不僅對學(xué)好生物學(xué)有非常關(guān)鍵的作用，而且 能對學(xué)習(xí)者的求知、生活、做人等都有指導(dǎo)價值。教師必須充分地利用每項生物教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程 中，逐步明確、認同、確立這些基本觀點。
1.唯物的觀點。一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)：生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì) 在極其漫長的時間內(nèi)，經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)進化過程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素 組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物，這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位——細胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性 ——生物的新陳代謝、生長、應(yīng)激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的 解釋。
2.辯證統(tǒng)一的觀點。自然界、生命、生命現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統(tǒng)一的：生物界和非生物界的 統(tǒng)一性——生物有明顯區(qū)別于非生物的基本特征，但一切生命均由非生物界中的普通元素組成，且與非生物界 進行著物質(zhì)和能量的交換。細胞和生物體自身結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性——這些自身結(jié)構(gòu)各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點，但同 時又相互聯(lián)系組成一個統(tǒng)一的整體。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性——這是生命科學(xué)最基本的觀點之一。如葉綠 體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一，脊椎動物前肢的結(jié)構(gòu)與其各自特有的功能相統(tǒng)一，魚的 形態(tài)結(jié)構(gòu)適于水中生活，家鴿的形態(tài)結(jié)構(gòu)適翔生活，等等。生命活動的辯證統(tǒng)一——同化作用和異化作用 ，光合作用與呼吸作用，遺傳與變異，生長與衰老等，正是在這一系列的矛盾、對立中，生命及生命活動才有 了其完美的、和諧的統(tǒng)一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一——生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進行 著生存斗爭，而生存著的生物均在一定程度上適應(yīng)了環(huán)境，正是這種既斗爭又統(tǒng)一的各種復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)成了生 態(tài)系統(tǒng)，建立了動態(tài)平衡。
3.動態(tài)、變化、發(fā)展的觀點。組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運動、變化、發(fā)展的。 生物的組成物質(zhì)是動態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時每刻進行著新舊更換。細胞和生物個體是動 態(tài)、變化的——他們都有一個發(fā)生、成長、衰老、死亡的動態(tài)變化過程。細胞和生物個體的結(jié)構(gòu)與生理、生物 和環(huán)境的關(guān)系等也是動態(tài)、變化、發(fā)展的。
（三）培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，它是指改組已有知識、經(jīng)驗，從而產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的成果的思維 。其特征是具有高度的主動性與積極性、獨特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一，邏輯性 與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點，我們可以建立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方 法。
1.充分重視教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的思想，努力實現(xiàn)課堂教學(xué)民主。課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng)的，符合“主 導(dǎo)主體”思想，存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設(shè)出一種民 主、和諧、開放的課堂氣氛，極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教 學(xué)民主化思想，生物學(xué)科教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，靈活運用其兩大主要形式，即直接式和間接式教學(xué)，開展課 堂教學(xué)改革實踐：教師的直接指導(dǎo)可以在前，起開路帶頭作用，可以在教學(xué)過程中，起輔助學(xué)習(xí)作用，也可以 在后，發(fā)揮點撥、解惑答疑作用；教師也可以應(yīng)用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細指導(dǎo)的間接指導(dǎo) ；教師可以講，可以不講，可以多講，也可以少講。這樣，讓學(xué)生有足夠的時間、空間去主動思考、質(zhì)疑：這 個生物學(xué)概念是否準(zhǔn)確、完整，有無例外？這個生物學(xué)實驗的設(shè)計是否科學(xué)、有什么干擾因素？該觀察結(jié)果、 生命活動或生理現(xiàn)象如何從本質(zhì)上作出規(guī)律性的解釋？等等。
一、數(shù)字化引領(lǐng)教育技術(shù)化
當(dāng)今社會已逐步進入數(shù)字化時代，這就要求教師必須引領(lǐng)學(xué)習(xí)者學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作，從而使得學(xué)習(xí)者能夠充分挖掘出自己的獨特潛能與創(chuàng)造性。相應(yīng)的，教師的教學(xué)模式也需要從傳統(tǒng)的集體授課改變?yōu)槟芤罁?jù)學(xué)習(xí)者的個性化特點進行定制，教師的授課習(xí)慣需要實現(xiàn)從關(guān)注教材的呈現(xiàn)到重點分析不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)習(xí)者需求的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)習(xí)者變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)；并成為合作學(xué)習(xí)者。
教育是人之自我建構(gòu)的實踐活動，而技術(shù)也是人類發(fā)展的產(chǎn)物，是使人成為人的一個基本條件，必然先天地以人的價值判斷、以人的需求為其存在和發(fā)展的基本前提。因此，教育技術(shù)的存在基礎(chǔ)是教育與技術(shù)之“和”———使學(xué)習(xí)者不斷“文化”和“人化”，從使得教育與技術(shù)相互交叉融合。例如美國新版NETS•T中十分注重數(shù)字化環(huán)境中教師教學(xué)設(shè)計能力的完備。數(shù)字化的學(xué)習(xí)教育環(huán)境使得教育逐步呈現(xiàn)技術(shù)化的特征。
顧名思義，技術(shù)是指人類為了某種目的或者滿足某種需要而人為規(guī)定的物質(zhì)、能量或信息的變換方式及其對象化的結(jié)果。技術(shù)規(guī)定了如何將一種物質(zhì)(形態(tài))變換為另一種物質(zhì)(形態(tài))，將一種能量變換為另一種能量，將一種結(jié)構(gòu)、形態(tài)的信息變換為另一種結(jié)構(gòu)和形態(tài)。教育技術(shù)化是指在教育與技術(shù)“之間”的，特征式微妙轉(zhuǎn)化，“教育技術(shù)”不在教育中而是更多地體現(xiàn)在技術(shù)中。同時，“教育技術(shù)”是教育與技術(shù)的相遇，“教育”是實質(zhì)內(nèi)容，原本作為載體的“技術(shù)”也日益呈現(xiàn)教育的特征。在此前提下，教育與技術(shù)相濟相合，育生教育技術(shù)，并促使其發(fā)展。另一方面，教育對技術(shù)的要求是不同的，因為技術(shù)是多維的，人的價值和需要也是多層次的。
二、教師在教育技術(shù)化過程中的作用
有學(xué)者指出，作為教育功能的技術(shù)要同時滿足兩個條件:一是解決學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率的問題，二是解決技術(shù)應(yīng)該怎樣為學(xué)習(xí)者人文化服務(wù)的問題。而教師恰恰在這兩者的兼具方面具有天然的優(yōu)勢。
如前所述，進入新世紀(jì)，數(shù)字化技術(shù)日新月異，此中教師運用其學(xué)科知識教和學(xué)，并運用數(shù)字化技術(shù)更新教學(xué)理念和模式，以便獲得促進學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造力與創(chuàng)新性的經(jīng)驗?？梢哉f，新時代的優(yōu)秀教師必然應(yīng)成為數(shù)字化時代工作和學(xué)習(xí)的表率，教師應(yīng)展現(xiàn)出全球化和數(shù)字化社會中具有創(chuàng)新精神的專業(yè)工作者所應(yīng)具備的知識、技能與工作方法。
通過展示與推動有效運用數(shù)字化工具和資源，教師可以不斷提高自身的專業(yè)實踐，樹立終身學(xué)習(xí)的典范，在學(xué)校和專業(yè)共同體中表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)力。如果說20世紀(jì)末還可以成為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和數(shù)字化(E-learning)學(xué)習(xí)方式的混合。如今后者已明顯在挑戰(zhàn)前者的管有地位。例如我們說教師最常用的技術(shù)是PPT，而PPT的主要功能之一是代替粉筆黑板來呈現(xiàn)課堂講授內(nèi)容。但如果教師固步自封，就會造成教師改革理念的滯后，并由此引發(fā)對其他先進技術(shù)的降格使用，這在很大程度上限制了教育技術(shù)的深層影響。
在當(dāng)今教育技術(shù)化的過程中，教師必須擁有一定的信息化教學(xué)設(shè)計能力，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有高度創(chuàng)造力為目標(biāo)，能夠決定何時選擇何種技術(shù)，從變革需求出發(fā)，創(chuàng)建有效的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，架設(shè)滿足學(xué)習(xí)者個性化學(xué)習(xí)的平臺，改變學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)文化以及相應(yīng)的組織方式與學(xué)習(xí)關(guān)系。
這一點在語料庫語言學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)比較明顯，數(shù)據(jù)驅(qū)動語言學(xué)習(xí)是語料庫應(yīng)用于語言教學(xué)中的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)模式使得教師可以建立在語料庫的研究基礎(chǔ)上，同時吸納語言習(xí)得和認知科學(xué)的研究成果。在語料庫語言學(xué)的授課教師看來，教學(xué)研究所依賴的真實語言數(shù)據(jù)只是一種社會語言現(xiàn)象，這種可觀察、可量化和可描述的數(shù)據(jù)是探索社會文化語境中語言的意義與功能時最為直接和有效的數(shù)據(jù)，教育在這里已經(jīng)體現(xiàn)出明顯的技術(shù)化特征。
三、有效利用教育技術(shù)化的價值特征
柯利認為，技術(shù)本身不負載價值，而是在技術(shù)的使用中，人的思想意識和經(jīng)濟利益導(dǎo)致了技術(shù)的價值負載。教師作為數(shù)字信息化社會教育技術(shù)的使用者，教育技術(shù)化對教師提出了更高的要求。教師要不斷地提高自身的素養(yǎng)，合理運用信息技術(shù)進行教學(xué)，掌握好各項技能的使用。在人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)飛速發(fā)展的今天，信息技術(shù)替代了教師的部分教學(xué)活動，但不管技術(shù)怎樣發(fā)展，在教育這樣的人文學(xué)科，更注重的是人本主義的發(fā)展，信息技術(shù)不可能完全替代教師在教育中的地位。發(fā)揮教師的主觀能動性，有效利用教育技術(shù)化的價值特征，正確處理信息技術(shù)與教育的關(guān)系是信息時代對教師和教育工作者提出的新的挑戰(zhàn)。此外，學(xué)校的管理人員也要正確地對待信息技術(shù)，因地制宜地選擇合理的技術(shù)推動教育的發(fā)展，發(fā)揮其價值的正向?qū)蜃饔?，而不能過分強調(diào)信息技術(shù)在教育中的作用，須知技術(shù)是手段，達到教育的發(fā)展才是最終的目的。
有學(xué)者成技術(shù)化是人類存在的方式。只要人存在，他就要追求自由，而人類追求自由離不開技術(shù)化。教育的技術(shù)化必然使得教育技術(shù)學(xué)成為顯學(xué)，而教育技術(shù)的出現(xiàn)不僅僅改變了教育實踐的面貌，而且也會帶來理解教育的新方式———一種基于復(fù)雜性理論和開發(fā)取向的理解方式。
參考文獻:
[1]安濤，謝英軍.關(guān)系思維視野中的教育技術(shù)圖景.電化教育研究，2009，(10):10-14.
[2]程桂芳，徐恩芹.新版NETS•T對我國教師教育技術(shù)培訓(xùn)的啟示.繼續(xù)教育研究，2009，(11):59-60.
（1）被試：本市某幼兒園小中大班，每年級隨機抽取四個班，某小學(xué)一至六年級，每個年級隨機抽取兩個班，共計：401+775=1176名孩子作為被試。
（2）測試工具：團體鑲嵌圖形測驗（GroupEmbeddedFigureTest），由北京師范大學(xué)心理系修訂。
（3）過程：確認關(guān)鍵時間段。通過團體鑲嵌圖形測驗，記錄每個被試的得分情況，然后被試的相鄰年級，倆倆做作為一實驗組，根據(jù)得分，分成3個組群，依次為：1/3場獨立、1/3中間組、1/3場依存。統(tǒng)計場獨立組中高年級所占的比例，以前后出現(xiàn)顯著變化的分組中的共有年級作為認知風(fēng)格變化的關(guān)鍵時間段。針對關(guān)鍵時間段，取前后各一個年級的隨機一個班，進行一段時間認知風(fēng)格校正實驗，而后再測，統(tǒng)計其認知風(fēng)格變化得分變化顯著性，若確是，則確認關(guān)鍵時間段。確認關(guān)鍵人（重點是家庭方面的）：根據(jù)團體鑲嵌圖形測驗得分，在每個年級內(nèi)進行分組，依次為：1/3場獨立組、1/3中間組、1/3場依存。
針對場獨立組和場依存組，發(fā)放調(diào)查問卷，讓孩子帶回家，和父母共同完成，根據(jù)問卷反饋，統(tǒng)計規(guī)律，發(fā)現(xiàn)家庭教育的關(guān)鍵人。確認認知風(fēng)格形成的影響因素：根據(jù)調(diào)查問卷，就理論假設(shè)中的影響方面，進行統(tǒng)計分析，尋找規(guī)律，對其中較為典型的被試，安排面談，通過有目的的詢問，確認關(guān)鍵的影響因素。在認知風(fēng)格校正實驗中，鑒于時間原因，僅對中間組進行場獨立風(fēng)格的校正。
筆者針對關(guān)鍵因素，協(xié)調(diào)家長，按照要求，調(diào)適家庭教育，要求關(guān)鍵人抽出精力，對孩子的教育以鼓勵為主，制定容易達成的分步小目標(biāo)，制定規(guī)矩，幫助孩子樹立責(zé)任心，刺激其學(xué)習(xí)興趣和欲望，引導(dǎo)孩子自主學(xué)習(xí)。關(guān)鍵人要提高對孩子的關(guān)注度，讓孩子感覺到對其學(xué)習(xí)內(nèi)容和其進步情況的適時關(guān)心，并給予及時、中肯、適度的肯定。校正實驗結(jié)束后，重測其認知風(fēng)格，觀察期效果，從而確認問卷的統(tǒng)計分析結(jié)論。
（4）原理：根據(jù)認知風(fēng)格原理，它一旦形成，相對于時間和情境的變化，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。因此，其形成前后，校正的效果應(yīng)有顯著差別。同樣，其定型前，兩極化不顯著，定型后顯著，則前后兩個年級作為統(tǒng)一實驗組時，會有前后的顯著變化。由此就可推定認知風(fēng)格形成的關(guān)健時間段。根據(jù)家庭教育的相關(guān)理論，家庭成員對孩子的影響是第一位的，尤其父母的育兒風(fēng)格、個人認知風(fēng)格、教育及工作背景等方面的影響，往往貫穿于孩子終生。因此，本研究重點尋找家庭中對孩子認知風(fēng)格形成作用最關(guān)鍵的成員，通過分析其育兒風(fēng)格、個人認知風(fēng)格、教育及工作背景，總結(jié)孩子認知風(fēng)格形成的關(guān)鍵原因，從而為家庭教育中引導(dǎo)特定的認知風(fēng)格形成，提供實踐依據(jù)。
結(jié)果
（1）按測驗成績，將相鄰年級編組，為簡化實驗數(shù)據(jù)的處理，僅統(tǒng)計對比場獨立組中高年級占比。從圖1中可以看出，數(shù)據(jù)在小班和三年級處出現(xiàn)較大變化，可暫定為關(guān)鍵時間段，并待后面的校正實驗最后確認。
（2）為簡化實驗數(shù)據(jù)處理，主要針對場獨立組的孩子進行分性別的數(shù)據(jù)分析。根據(jù)調(diào)查問卷的統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，孩子的認知風(fēng)格與其父母中同性方的認知風(fēng)格、育兒風(fēng)格的相關(guān)性較高，其他方面無明顯規(guī)律性，可確認為家庭教育中認知風(fēng)格形成方面的關(guān)鍵人。故將孩子按性別和父母的認知風(fēng)格、育兒風(fēng)格進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計。從圖2中可看出，祖輩的認知風(fēng)格無明顯規(guī)律，可認定為非關(guān)鍵教育人。從圖3中可明顯發(fā)現(xiàn)孩子的認知風(fēng)格酷肖其父母中的同性方，故可認定其為關(guān)鍵教育人。從圖4中可發(fā)現(xiàn)，祖輩對孫兒輩的應(yīng)答，始終是高水平的，符合現(xiàn)在常見的寵溺規(guī)律。
但就其高應(yīng)答，是否影響孩子場獨立認知風(fēng)格的形成，尚存疑慮，隨取場依存組的孩子進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)比例近似，故可難以認定其育兒風(fēng)格影響認知風(fēng)格形成。從圖5中可以看出，場獨立組的孩子所處的家庭多為權(quán)威型育兒風(fēng)格，次之為疏忽型，對比場依存組的數(shù)據(jù)，其多處于專制型家庭，故可認定權(quán)威型育兒風(fēng)格更有利于孩子場獨立型認知風(fēng)格的形成，更有利于孩子的教育成長。
（3）認知風(fēng)格校正實驗，根據(jù)關(guān)鍵時間段的初定，選取了中班、二年級和四年級的中間組的孩子作為被試，進行短期的場獨立認知風(fēng)格的引導(dǎo)。小班之前，孩子未入園，測試不便，故未做校正實驗。進行2個月后，采用團體鑲嵌圖形測驗，重測全班得分，統(tǒng)計其得分進入場獨立組的比例，數(shù)據(jù)見圖6。
從圖6可以看出，認知風(fēng)格的改變隨年齡增長難度加大，且在三年級前后出現(xiàn)較大差異，為便于比對，取同年級未進行校正實驗班級的中間組孩子，重測團體鑲嵌圖形測驗得分，結(jié)果見圖7．根據(jù)圖7，兩兩相對比可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵時間段的判斷，應(yīng)該無誤；針對關(guān)鍵教育人和重要影響因素的校正實驗效果是明顯的，但三年級后的校正效果不大，針對這一時期后的認知風(fēng)格校正，有待于另行研究。
討論分析
本研究結(jié)果表明：
（1）通過對認知風(fēng)格形成的關(guān)鍵時間段的研究來看：三年級以后的孩子，其認知風(fēng)格趨于穩(wěn)定，兩極化表現(xiàn)顯著，改變場獨立-場依存的難度較大；幼兒園的小班，情況類似，但校正改變的難度相對較小。由此也驗證了，民間流傳的，“從小看3歲，3歲看8歲，8歲看到老”的人的性格能力習(xí)慣的形成階段。
（2）認知風(fēng)格校正實驗也證明：3歲以前，與孩子同性別的父親或母親的育兒風(fēng)格和自身的認識風(fēng)格，對孩子認知風(fēng)格的形成至關(guān)重要，在校正中能夠發(fā)揮極為顯著的影響。因此，父母要注意育兒風(fēng)格，盡量體現(xiàn)為高要求、高應(yīng)答的權(quán)威型，做好言傳身教，在孩子面前，盡量體現(xiàn)為父母要求孩子形成的認知方式。孩子的認知風(fēng)格不理想，只要不放棄，8歲前仍是可以通過努力來校正的，但錯過8歲后，就難以再改了，只能盡量使教育符合孩子的認知風(fēng)格。正所謂，江山易改，秉性難移。
（3）考慮到已有的研究結(jié)論：場獨立性學(xué)生在思維獨創(chuàng)性、靈活性、批判性、敏捷性方面，隨著年齡的增長，普遍強于場依存性學(xué)生。其學(xué)習(xí)基本不受外界環(huán)境影響，善于安排自己的學(xué)習(xí)活動，獨立自覺，穩(wěn)定性較高。從培養(yǎng)高分高能，培養(yǎng)科技創(chuàng)新型人才，培養(yǎng)高端技術(shù)人才的角度出發(fā)，因勢利導(dǎo)的幫助孩子形成場獨立型的認知風(fēng)格是很有必要的。因此，在認知風(fēng)格形成的影響因素（重點是家庭方面的）研究中，鑒于時間原因，我們重點關(guān)注形成場獨立型認知風(fēng)格的影響因素。根據(jù)調(diào)查問卷分析和相關(guān)直接交流發(fā)現(xiàn)，高學(xué)歷的、理性或邏輯性強的工作背景、權(quán)威型育兒風(fēng)格的家庭中的孩子易呈現(xiàn)場獨立；疏忽型育兒風(fēng)格次之，但孩子容易呈現(xiàn)壞毛病和成績不良；專制型和縱容型的家庭，其孩子則易呈現(xiàn)場依存。孩子的認知風(fēng)格也多與其同性的父母類似。
目前，在高職教育教學(xué)改革和研究中，廣大教學(xué)工作者在專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)立、課程體系等方面做了許多有益的嘗試，獲得了大量的成果；但多數(shù)院校在學(xué)生考核和評價方式方面，仍然沿用傳統(tǒng)教育的方式，脫離了高職教育以能力本位的本質(zhì)特征，在一定程度上阻礙了改革的深入發(fā)展。天津職業(yè)大學(xué)在引進英國Edexcel（愛德思）國家學(xué)歷及職業(yè)資格考試委員會的BTEC證書課程的教學(xué)模式實踐中，在建立以能力考核為核心的高職教學(xué)考核評估制度，促進高職教學(xué)改革向縱深發(fā)展方面做了初步的嘗試，獲得了一定的成果。
一、BTEC教學(xué)模式簡介
英國BTEC教學(xué)模式是一種國際上較有影響的職業(yè)教育證書課程。由英國愛德思國家學(xué)歷及職業(yè)資格考試委員會頒發(fā)證書，分初、中、高3個層次9大類，上千種專業(yè)證書。其中BTEC國家高級文憑（HND）課程，即相當(dāng)于英國大學(xué)前兩年的課程。同時，還相當(dāng)于達到了相應(yīng)專業(yè)的英國國家職業(yè)資格NVQ四級水平。學(xué)生畢業(yè)后，既可繼續(xù)升入英國大學(xué)的學(xué)士學(xué)位學(xué)習(xí)，又可直接就業(yè)，無須再經(jīng)過崗前職業(yè)資格培訓(xùn)考試。
我校于2001年5月獲準(zhǔn)建立BTEC教學(xué)中心，同年9月開始在賓館管理專業(yè)開設(shè)BTEC（HND）證書課程。BTEC作為一種新型的教學(xué)模式，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，有很大不同。
1．教學(xué)以學(xué)生為中心以“學(xué)生為中心”是BTEC教學(xué)模式的核心。在BTEC模式中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)過程的中心，教師則處于輔助地位。突出學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，注重學(xué)生作為教學(xué)主體的存在是BTEC模式的主要特征。
2．知識體系不同傳統(tǒng)教學(xué)的知識體系一般為縱向式的，強調(diào)課程體系的銜接。學(xué)生學(xué)習(xí)可以由淺入深、逐步深入。BTEC模式是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的，強調(diào)課程內(nèi)容的綜合性。教學(xué)中不要求有一本針對性很強的教材，鼓勵學(xué)生去查找資料，鍛煉自學(xué)能力。
3．學(xué)習(xí)方法不同傳統(tǒng)教學(xué)是老師講、學(xué)生聽，老師寫、學(xué)生記的填鴨式教學(xué)方法。學(xué)生是被動地接受知識。BTEC教學(xué)模式要求教師設(shè)計多種教學(xué)活動，包括問答、討論、演練、案例、演講等，實現(xiàn)學(xué)生積極主動地參與教學(xué)。學(xué)生在帶著問題找答案的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會自己學(xué)習(xí)。
4．突出通用能力培養(yǎng)把通用能力列入教學(xué)目標(biāo)，明確界定通用能力的內(nèi)涵，把發(fā)展通用能力作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一部分，并對學(xué)生通用能力的發(fā)展水平進行評估。
5．考核評估方法獨特BTEC模式的評估目的是考核學(xué)生解決實際問題的能力，主要通過課業(yè)的完成過程全面評估學(xué)生學(xué)習(xí)到了什么專業(yè)能力，并測量通用能力的發(fā)展水平。所有這些都以成果作為教學(xué)評價的依據(jù)。
二、BTEC考核方法與傳統(tǒng)考核方法的區(qū)別
BTEC教學(xué)模式的考核方法從根本上改變了以分散為主、以試卷定成績的傳統(tǒng)考核方法。BTEC的成績考核采用等級制。成績分為“優(yōu)秀”、“良好”、“通過”、“不通過”四等。學(xué)生成績的確定是以課業(yè)為主要形式，重點考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
1．BTEC模式考核以課業(yè)為形式，以證據(jù)為依據(jù)，以成果為標(biāo)準(zhǔn)傳統(tǒng)的考核方式以分數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以卷面成績?yōu)橐罁?jù)。筆試作為主要形式，不僅難以正確評價一個學(xué)生的職業(yè)技能水平，而且還助長了學(xué)生“上課抄筆記、下課背筆記、考試考筆記”的死記硬背書本知識的錯誤學(xué)習(xí)方法的蔓延。BTEC教學(xué)模式的考核是對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的考核，以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中取得的實際成果為標(biāo)準(zhǔn)。成果包括專業(yè)能力成果和通用能力成果兩方面。專業(yè)能力成果是指學(xué)生在完成教師交給的課業(yè)和其他任務(wù)時，掌握、運用和創(chuàng)新專業(yè)知識的能力。為保證考核的準(zhǔn)確性，要求教師對每次課業(yè)和每次課內(nèi)外活動都要給出明確的等級評判標(biāo)準(zhǔn)。并且要求標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容十分清晰，具有很強的實用性；通用能力成果是指學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)、完成課業(yè)和社會調(diào)研等活動過程中，表現(xiàn)出的自我管理、與人溝通合作、解決問題和完成任務(wù)、運算和應(yīng)用現(xiàn)代科技手段、設(shè)計和創(chuàng)新等的能力。無論哪方面成果，都是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中逐漸積累的，都是教師考核學(xué)生學(xué)習(xí)成績的依據(jù)。
BTEC模式對學(xué)生的每一項成果都要給出成績等級，而等級的評定要有可靠的證據(jù)。證據(jù)既是學(xué)生用來證實成果的手段，又必須與專業(yè)學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系。一般來說，證據(jù)可通過以下渠道獲得：①學(xué)習(xí)過程的表現(xiàn)；②來自社會、學(xué)校等各方面的反映；③學(xué)結(jié)、自我評價、筆記等。證據(jù)匯編由學(xué)生自己收集整理。內(nèi)容包括：個人總結(jié)、學(xué)習(xí)心得、測驗單、教師和指導(dǎo)教師的書面反饋意見、課堂筆記、實驗或?qū)嵙?xí)報告、問卷調(diào)查、工作記錄、圖表、照片、計劃、流程圖、日程表、草稿、數(shù)據(jù)庫、計算機文檔及軟件等。建立匯編的意義在于為學(xué)生申報成果提供基礎(chǔ)證據(jù)，為教師評估專業(yè)技能和通用能力等級提供基礎(chǔ)證據(jù)。此外，還可以向用人單位展示學(xué)生的成就及潛能。對證據(jù)的重視，從另一方面進一步反映了BTEC教學(xué)檢查和評價學(xué)生的學(xué)習(xí)注重過程的特點。
2．考核以課業(yè)為主、多種形式并用傳統(tǒng)的考核方式以筆試為主要形式，雖然題型是多種多樣的，但最終考的是學(xué)生的應(yīng)試能力。BTEC教學(xué)模式的考核是以課業(yè)作為最主要的形式。同時，根據(jù)不同專業(yè)的特點，輔之以其他多種考核方式。如“課業(yè)+筆記+活動”、“課業(yè)+筆記”、“課業(yè)+案例分析”、“課業(yè)+口試”，等等。
課業(yè)與傳統(tǒng)意義上的作業(yè)的區(qū)別主要在于：一是訓(xùn)練目的不同。傳統(tǒng)的作業(yè)，其訓(xùn)練目的只是掌握該門課程的專業(yè)技術(shù)能力和應(yīng)試能力，BTEC模式的課業(yè)，其訓(xùn)練目的是在完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)的同時，培養(yǎng)和鍛煉通用能力，使學(xué)生在實踐中得到鍛煉，并通過課業(yè)了解自己在專業(yè)技能和通用能力兩方面的潛力以及需要發(fā)展的領(lǐng)域，以促進其自我提高的需要；二是完成的過程不同。傳統(tǒng)的作業(yè)體現(xiàn)的是教師如何教，要求教師圍繞講課或教材內(nèi)容為學(xué)生提供思考題和練習(xí)題，學(xué)生只要對照教材或課上例題或者再參考少量參考書就可以完成。而課業(yè)體現(xiàn)的是學(xué)生如何學(xué)、教師給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的機會，選題真實，真題真做。課業(yè)一般都有選題背景，有課業(yè)目標(biāo)，有明確的任務(wù)和考核標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生需要使用多種交流手段（如社會調(diào)查、上網(wǎng)、去圖書館、走訪、實驗等）收集大量的信息并進行歸納、分析才能完成課業(yè)；三是效果不同。傳統(tǒng)的作業(yè)是對一章或一節(jié)內(nèi)容的重復(fù)和模仿，其作用是鞏固課堂講授效果。課業(yè)是對一門課程的階段性訓(xùn)練，一般一門課程要安排3個以上的課業(yè)，其作用是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和通用能力。
3．以成果定等級，重視資料積累傳統(tǒng)的考試方式以筆記或作業(yè)定平時成績，以試卷定期末分數(shù)，按一定的權(quán)數(shù)將兩者相加即為一門課的最終成績，而試卷往往就成為了惟一的成果。BTEC教學(xué)模式以課業(yè)形式為學(xué)生提供在活動中展現(xiàn)自己能力的機會，成果主要在完成課業(yè)的過程中展示。
課業(yè)由一項或一系列有實際應(yīng)用背景的任務(wù)所組成，每次課業(yè)規(guī)定了學(xué)生必須鍛煉和展示通用能力的內(nèi)容，一般應(yīng)取得3～5項成果，課業(yè)學(xué)習(xí)的成績最終以成果定等級。學(xué)生在完成課業(yè)的過程中要做好記錄，收集并保存證據(jù)，并用證據(jù)來申報自己的學(xué)習(xí)成果。證據(jù)有多種形式，如筆記、工作日志、報告、總結(jié)等資料。也可以是聲像資料、圖表模型、計算機文本、設(shè)計方案、作品等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步學(xué)會管理自己的學(xué)習(xí)成果和證據(jù)。證據(jù)除了可以用來申報學(xué)習(xí)成果、評定學(xué)習(xí)成績等級外，還可以在求職時用來展示自己的能力。
4．尊重學(xué)生，重視投訴傳統(tǒng)教學(xué)的考試試卷由教師出，分數(shù)由教師定，而且一旦分數(shù)確定就是一錘定音，即使學(xué)生有疑異，一般情況下是不允許查卷和變動的。BTEC教學(xué)模式的考核也同樣體現(xiàn)出以學(xué)生為中心。投訴是BTEC班學(xué)生的基本權(quán)利。當(dāng)學(xué)生的自我評價與教師的評價一致時，學(xué)生可以在有充分證據(jù)的前提下，對教師的評價結(jié)果提出質(zhì)疑，甚至逐級投訴。教師應(yīng)把接受投訴當(dāng)作自己工作的一部分，持鼓勵的態(tài)度，傾聽學(xué)生的意見，并作好充分的解釋和說明。這樣既有利于教學(xué)相長，也有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立的個性和創(chuàng)造性思維。
三、借鑒BTEC模式，改革高職考核評價方法的設(shè)想
高職院校考核評估方法的改革，應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，以能力考核為中心，考核方法力求全面、真實。對于專業(yè)課和大部分專業(yè)基礎(chǔ)課應(yīng)當(dāng)以完成課業(yè)為主要考核評價形式，同時可以輔之以其他考核形式。在具體的實施上，要做好如下幾項工作：
1．規(guī)定課業(yè)數(shù)量根據(jù)每門課程課時的多少確定課業(yè)數(shù)量。一般應(yīng)以15～20學(xué)時設(shè)計一次課業(yè)為宜。同時要求課業(yè)要由淺入深、由小到大、由單一向綜合逐步過渡。最后一個課業(yè)一般要求是綜合性較強的大課業(yè)。
2．對課業(yè)的要求課業(yè)設(shè)計要符合教學(xué)大綱的要求。教師所設(shè)計的每一次課業(yè)都應(yīng)包括：①課業(yè)題目。②課業(yè)背景。③學(xué)生應(yīng)完成的任務(wù)（包括個人獨立完成或小組共同完成的任務(wù)）。一次課業(yè)至少應(yīng)有3項任務(wù)，綜合性課業(yè)應(yīng)為5項以上。④培養(yǎng)的能力。即通過本次課業(yè)要培養(yǎng)和考察學(xué)生哪些具體能力，包括專業(yè)能力和通用能力。一般一次課業(yè)所要培養(yǎng)和考察的能力應(yīng)在4項左右。⑤課業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合本課業(yè)任務(wù)和能力要求，明確規(guī)定出學(xué)生獲得優(yōu)、良、合格。重做、不合格5個等級的標(biāo)準(zhǔn)，便于學(xué)生進行自我評估。⑥課業(yè)完成時間。一般一次課業(yè)的完成期限規(guī)定為2～3周，綜合性大課業(yè)可以更長一些。兩次課業(yè)的間隔至少為3周。明確規(guī)定學(xué)生必須按時完成課業(yè)，緩交課業(yè)必須事先向任課教師說明原因，經(jīng)允許可后延1周完成，對無故延遲1周完成的，成績降1個等級，延遲1周以上完成視為無效，成績按不及格處理。
3．對課業(yè)成績的評定課業(yè)按等級給出成績，一般分為優(yōu)、良、及格、重做和不及格5等。
優(yōu)：課業(yè)的各主要部分均表現(xiàn)出色。
良：課業(yè)所有主要部分均明顯優(yōu)于合格或課業(yè)某些方面出色，其他部分基本達標(biāo)。
合格：課業(yè)所有主要部分均基本符合標(biāo)準(zhǔn)。
重做：課業(yè)基本沒達到標(biāo)準(zhǔn)。
不合格：課業(yè)經(jīng)過重做仍未達到標(biāo)準(zhǔn)。
一般規(guī)定重做的課業(yè)成績等級最高為合格。
教師對每個學(xué)生的每次課業(yè)都要給出評語，指出該課業(yè)的優(yōu)缺點，包括對通用能力水平的評價，以利于學(xué)生的進步。每門課程的最終成績，應(yīng)根據(jù)每次課業(yè)成績和平時成績及表現(xiàn)，按一定比例確定。
4．對作弊的認定學(xué)生課業(yè)不要求集體完成的，學(xué)生應(yīng)獨立完成自己的課業(yè)。對于串通答案或抄襲他人課業(yè)，或讓他人抄襲課業(yè)者，均按作弊論處。
四、用課業(yè)代替考試行之有效、益處多多
學(xué)生學(xué)習(xí)成績評定是高校教學(xué)質(zhì)量評估中重要的測量方法和手段，也是對高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的檢驗。傳統(tǒng)的考試方式無法真實、全面地考核出學(xué)生的綜合能力水平。
目前，在高職教育教學(xué)改革和探究中，廣大教學(xué)工作者在專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)立、課程體系等方面做了許多有益的嘗試，獲得了大量的成果；但多數(shù)院校在學(xué)生考核和評價方式方面，仍然沿用傳統(tǒng)教育的方式，脫離了高職教育以能力本位的本質(zhì)特征，在一定程度上阻礙了改革的深入發(fā)展。天津職業(yè)大學(xué)在引進英國Edexcel（愛德思）國家學(xué)歷及職業(yè)資格考試委員會的BTEC證書課程的教學(xué)模式實踐中，在建立以能力考核為核心的高職教學(xué)考核評估制度，促進高職教學(xué)改革向縱深發(fā)展方面做了初步的嘗試，獲得了一定的成果。
一、BTEC教學(xué)模式簡介
英國BTEC教學(xué)模式是一種國際上較有影響的職業(yè)教育證書課程。由英國愛德思國家學(xué)歷及職業(yè)資格考試委員會頒發(fā)證書，分初、中、高3個層次9大類，上千種專業(yè)證書。其中BTEC國家高級文憑（HND）課程，即相當(dāng)于英國大學(xué)前兩年的課程。同時，還相當(dāng)于達到了相應(yīng)專業(yè)的英國國家職業(yè)資格NVQ四級水平。學(xué)生畢業(yè)后，既可繼續(xù)升入英國大學(xué)的學(xué)士學(xué)位學(xué)習(xí)，又可直接就業(yè)，無須再經(jīng)過崗前職業(yè)資格培訓(xùn)考試。
我校于2001年5月獲準(zhǔn)建立BTEC教學(xué)中心，同年9月開始在賓館管理專業(yè)開設(shè)BTEC（HND）證書課程。BTEC作為一種新型的教學(xué)模式，和傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，有很大不同。
1．教學(xué)以學(xué)生為中心以“學(xué)生為中心”是BTEC教學(xué)模式的核心。在BTEC模式中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)過程的中心，教師則處于輔助地位。突出學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，注重學(xué)生作為教學(xué)主體的存在是BTEC模式的主要特征。
2．知識體系不同傳統(tǒng)教學(xué)的知識體系一般為縱向式的，強調(diào)課程體系的銜接。學(xué)生學(xué)習(xí)可以由淺入深、逐步深入。BTEC模式是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的，強調(diào)課程內(nèi)容的綜合性。教學(xué)中不要求有一本針對性很強的教材，鼓勵學(xué)生去查找資料，鍛煉自學(xué)能力。
3．學(xué)習(xí)方法不同傳統(tǒng)教學(xué)是老師講、學(xué)生聽，老師寫、學(xué)生記的填鴨式教學(xué)方法。學(xué)生是被動地接受知識。BTEC教學(xué)模式要求教師設(shè)計多種教學(xué)活動，包括問答、討論、演練、案例、演講等，實現(xiàn)學(xué)生積極主動地參和教學(xué)。學(xué)生在帶著新問題找答案的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會自己學(xué)習(xí)。
4．突出通用能力培養(yǎng)把通用能力列入教學(xué)目標(biāo)，明確界定通用能力的內(nèi)涵，把發(fā)展通用能力作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一部分，并對學(xué)生通用能力的發(fā)展水平進行評估。
5．考核評估方法獨特BTEC模式的評估目的是考核學(xué)生解決實際新問題的能力，主要通過課業(yè)的完成過程全面評估學(xué)生學(xué)習(xí)到了什么專業(yè)能力，并測量通用能力的發(fā)展水平。所有這些都以成果作為教學(xué)評價的依據(jù)。
二、BTEC考核方法和傳統(tǒng)考核方法的區(qū)別
BTEC教學(xué)模式的考核方法從根本上改變了以分散為主、以試卷定成績的傳統(tǒng)考核方法。BTEC的成績考核采用等級制。成績分為“優(yōu)秀”、“良好”、“通過”、“不通過”四等。學(xué)生成績的確定是以課業(yè)為主要形式，重點考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
1．BTEC模式考核以課業(yè)為形式，以證據(jù)為依據(jù)，以成果為標(biāo)準(zhǔn)傳統(tǒng)的考核方式以分數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以卷面成績?yōu)橐罁?jù)。筆試作為主要形式，不僅難以正確評價一個學(xué)生的職業(yè)技能水平，而且還助長了學(xué)生“上課抄筆記、下課背筆記、考試考筆記”的死記硬背書本知識的錯誤學(xué)習(xí)方法的蔓延。BTEC教學(xué)模式的考核是對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的考核，以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中取得的實際成果為標(biāo)準(zhǔn)。成果包括專業(yè)能力成果和通用能力成果兩方面。專業(yè)能力成果是指學(xué)生在完成教師交給的課業(yè)和其他任務(wù)時，把握、運用和創(chuàng)新專業(yè)知識的能力。為保證考核的準(zhǔn)確性，要求教師對每次課業(yè)和每次課內(nèi)外活動都要給出明確的等級評判標(biāo)準(zhǔn)。并且要求標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容十分清楚，具有很強的實用性；通用能力成果是指學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)、完成課業(yè)和社會調(diào)研等活動過程中，表現(xiàn)出的自我管理、和人溝通合作、解決新問題和完成任務(wù)、運算和應(yīng)用現(xiàn)代科技手段、設(shè)計和創(chuàng)新等的能力。無論哪方面成果，都是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中逐漸積累的，都是教師考核學(xué)生學(xué)習(xí)成績的依據(jù)。
BTEC模式對學(xué)生的每一項成果都要給出成績等級，而等級的評定要有可靠的證據(jù)。證據(jù)既是學(xué)生用來證實成果的手段，又必須和專業(yè)學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系。一般來說，證據(jù)可通過以下渠道獲得摘要：①學(xué)習(xí)過程的表現(xiàn)；②來自社會、學(xué)校等各方面的反映；③學(xué)結(jié)、自我評價、筆記等。證據(jù)匯編由學(xué)生自己收集整理。內(nèi)容包括摘要：個人總結(jié)、學(xué)習(xí)心得、測驗單、教師和指導(dǎo)教師的書面反饋意見、課堂筆記、實驗或?qū)嵙?xí)報告、問卷調(diào)查、工作記錄、圖表、照片、計劃、流程圖、日程表、草稿、數(shù)據(jù)庫、計算機文檔及軟件等。建立匯編的意義在于為學(xué)生申報成果提供基礎(chǔ)證據(jù)，為教師評估專業(yè)技能和通用能力等級提供基礎(chǔ)證據(jù)。此外，還可以向用人單位展示學(xué)生的成就及潛能。對證據(jù)的重視，從另一方面進一步反映了BTEC教學(xué)檢查和評價學(xué)生的學(xué)習(xí)注重過程的特征。
2．考核以課業(yè)為主、多種形式并用傳統(tǒng)的考核方式以筆試為主要形式，雖然題型是多種多樣的，但最終考的是學(xué)生的應(yīng)試能力。BTEC教學(xué)模式的考核是以課業(yè)作為最主要的形式。同時，根據(jù)不同專業(yè)的特征，輔之以其他多種考核方式。如“課業(yè)+筆記+活動”、“課業(yè)+筆記”、“課業(yè)+案例分析”、“課業(yè)+口試”，等等。
課業(yè)和傳統(tǒng)意義上的作業(yè)的區(qū)別主要在于摘要：一是練習(xí)目的不同。傳統(tǒng)的作業(yè)，其練習(xí)目的只是把握該門課程的專業(yè)技術(shù)能力和應(yīng)試能力，BTEC模式的課業(yè)，其練習(xí)目的是在完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)的同時，培養(yǎng)和鍛煉通用能力，使學(xué)生在實踐中得到鍛煉，并通過課業(yè)了解自己在專業(yè)技能和通用能力兩方面的潛力以及需要發(fā)展的領(lǐng)域，以促進其自我提高的需要；二是完成的過程不同。傳統(tǒng)的作業(yè)體現(xiàn)的是教師如何教，要求教師圍繞講課或教材內(nèi)容為學(xué)生提供思索題和練習(xí)題，學(xué)生只要對照教材或課上例題或者再參考少量參考書就可以完成。而課業(yè)體現(xiàn)的是學(xué)生如何學(xué)、教師給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的機會，選題真實，真題真做。課業(yè)一般都有選題背景，有課業(yè)目標(biāo)，有明確的任務(wù)和考核標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生需要使用多種交流手段（如社會調(diào)查、上網(wǎng)、去圖書館、走訪、實驗等）收集大量的信息并進行歸納、分析才能完成課業(yè)；三是效果不同。傳統(tǒng)的作業(yè)是對一章或一節(jié)內(nèi)容的重復(fù)和模擬，其功能是鞏固課堂講授效果。課業(yè)是對一門課程的階段性練習(xí)，一般一門課程要布置3個以上的課業(yè)，其功能是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和通用能力。
3．以成果定等級，重視資料積累傳統(tǒng)的考試方式以筆記或作業(yè)定平時成績，以試卷定期末分數(shù)，按一定的權(quán)數(shù)將兩者相加即為一門課的最終成績，而試卷往往就成為了惟一的成果。BTEC教學(xué)模式以課業(yè)形式為學(xué)生提供在活動中展現(xiàn)自己能力的機會，成果主要在完成課業(yè)的過程中展示。
課業(yè)由一項或一系列有實際應(yīng)用背景的任務(wù)所組成，每次課業(yè)規(guī)定了學(xué)生必須鍛煉和展示通用能力的內(nèi)容，一般應(yīng)取得3～5項成果，課業(yè)學(xué)習(xí)的成績最終以成果定等級。學(xué)生在完成課業(yè)的過程中要做好記錄，收集并保存證據(jù)，并用證據(jù)來申報自己的學(xué)習(xí)成果。證據(jù)有多種形式，如筆記、工作日志、報告、總結(jié)等資料。也可以是聲像資料、圖表模型、計算機文本、設(shè)計方案、作品等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步學(xué)會管理自己的學(xué)習(xí)成果和證據(jù)。證據(jù)除了可以用來申報學(xué)習(xí)成果、評定學(xué)習(xí)成績等級外，還可以在求職時用來展示自己的能力。
4．尊重學(xué)生，重視投訴傳統(tǒng)教學(xué)的考試試卷由教師出，分數(shù)由教師定，而且一旦分數(shù)確定就是一錘定音，即使學(xué)生有疑異，一般情況下是不答應(yīng)查卷和變動的。BTEC教學(xué)模式的考核也同樣體現(xiàn)出以學(xué)生為中心。投訴是BTEC班學(xué)生的基本權(quán)利。當(dāng)學(xué)生的自我評價和教師的評價一致時，學(xué)生可以在有充分證據(jù)的前提下，對教師的評價結(jié)果提出質(zhì)疑，甚至逐級投訴。教師應(yīng)把接受投訴當(dāng)作自己工作的一部分，持鼓勵的態(tài)度，傾聽學(xué)生的意見，并作好充分的解釋和說明。這樣既有利于教學(xué)相長，也有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立的個性和創(chuàng)造性思維。
三、借鑒BTEC模式，改革高職考核評價方法的設(shè)想
高職院?？己嗽u估方法的改革，應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，以能力考核為中心，考核方法力求全面、真實。對于專業(yè)課和大部分專業(yè)基礎(chǔ)課應(yīng)當(dāng)以完成課業(yè)為主要考核評價形式，同時可以輔之以其他考核形式。在具體的實施上，要做好如下幾項工作摘要：
1．規(guī)定課業(yè)數(shù)量根據(jù)每門課程課時的多少確定課業(yè)數(shù)量。一般應(yīng)以15～20學(xué)時設(shè)計一次課業(yè)為宜。同時要求課業(yè)要由淺入深、由小到大、由單一向綜合逐步過渡。最后一個課業(yè)一般要求是綜合性較強的大課業(yè)。
2．對課業(yè)的要求課業(yè)設(shè)計要符合教學(xué)大綱的要求。教師所設(shè)計的每一次課業(yè)都應(yīng)包括摘要：①課業(yè)題目。②課業(yè)背景。③學(xué)生應(yīng)完成的任務(wù)（包括個人獨立完成或小組共同完成的任務(wù)）。一次課業(yè)至少應(yīng)有3項任務(wù)，綜合性課業(yè)應(yīng)為5項以上。④培養(yǎng)的能力。即通過本次課業(yè)要培養(yǎng)和考察學(xué)生哪些具體能力，包括專業(yè)能力和通用能力。一般一次課業(yè)所要培養(yǎng)和考察的能力應(yīng)在4項左右。⑤課業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合本課業(yè)任務(wù)和能力要求，明確規(guī)定出學(xué)生獲得優(yōu)、良、合格。重做、不合格5個等級的標(biāo)準(zhǔn)，便于學(xué)生進行自我評估。⑥課業(yè)完成時間。一般一次課業(yè)的完成期限規(guī)定為2～3周，綜合性大課業(yè)可以更長一些。兩次課業(yè)的間隔至少為3周。明確規(guī)定學(xué)生必須按時完成課業(yè)，緩交課業(yè)必須事先向任課教師說明原因，經(jīng)答應(yīng)可后延1周完成，對無故延遲1周完成的，成績降1個等級，延遲1周以上完成視為無效，成績按不及格處理。
3．對課業(yè)成績的評定課業(yè)按等級給出成績，一般分為優(yōu)、良、及格、重做和不及格5等。
優(yōu)摘要：課業(yè)的各主要部分均表現(xiàn)出色。
良摘要：課業(yè)所有主要部分均明顯優(yōu)于合格或課業(yè)某些方面出色，其他部分基本達標(biāo)。
合格摘要：課業(yè)所有主要部分均基本符合標(biāo)準(zhǔn)。
重做摘要：課業(yè)基本沒達到標(biāo)準(zhǔn)。
不合格摘要：課業(yè)經(jīng)過重做仍未達到標(biāo)準(zhǔn)。
一般規(guī)定重做的課業(yè)成績等級最高為合格。
教師對每個學(xué)生的每次課業(yè)都要給出評語，指出該課業(yè)的優(yōu)缺點，包括對通用能力水平的評價，以利于學(xué)生的進步。每門課程的最終成績，應(yīng)根據(jù)每次課業(yè)成績和平時成績及表現(xiàn)，按一定比例確定。
4．對作弊的認定學(xué)生課業(yè)不要求集體完成的，學(xué)生應(yīng)獨立完成自己的課業(yè)。對于串通答案或抄襲他人課業(yè)，或讓他人抄襲課業(yè)者，均按作弊論處。
四、用課業(yè)代替考試行之有效、益處多多
學(xué)生學(xué)習(xí)成績評定是高校教學(xué)質(zhì)量評估中重要的測量方法和手段，也是對高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的檢驗。傳統(tǒng)的考試方式無法真實、全面地考核出學(xué)生的綜合能力水平。
一、詩歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)
新課標(biāo)指出：高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標(biāo)如此關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學(xué)生作為完整的有機生命個體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實現(xiàn)學(xué)生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競爭激烈、物欲橫流的現(xiàn)代社會中，審美有助于學(xué)生幸福地生活。此次新課標(biāo)的一個最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當(dāng)前學(xué)生的審美意識被應(yīng)試的功利意識所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學(xué)生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強詩歌教學(xué)就顯得尤為重要。
（一）詩歌教學(xué)能夠提高學(xué)生的審美能力
文學(xué)審美活動有一個規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個動態(tài)過程，文學(xué)作品自身的藝術(shù)價值越高，就越能釋放更多的審美信息，對讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等各心理因素在內(nèi)的、對作品進行完形、對意味進行充分體驗的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經(jīng)常得到一定強度的實踐鍛煉就會增強素質(zhì)和有所發(fā)展，反之就會衰老，會遲鈍或萎縮一樣，學(xué)生要切實提高自己的審美能力，就必須接受一定強度的審美實踐活動，詩歌閱讀便是這樣的一種審美實踐活動，它為學(xué)生審美實踐的有效鍛煉提供了一個絕好機會。教師雖然也可以采用藝術(shù)方式請學(xué)生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強的表現(xiàn)形式留給學(xué)生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當(dāng)電視屏幕直觀而又固定化地呈現(xiàn)于人們的面前之時，一種規(guī)定性的現(xiàn)實存在替代了無數(shù)個心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來，聲、光、色、樂樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩歌以其淺白性、直觀性、受控性特點成為一種最高的藝術(shù)，而詩歌教學(xué)這一以最高藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的詩歌教學(xué)，無疑是切實提高學(xué)生審美能力的最佳路徑。
（二）詩歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美趣味
審美意識與一般意識有很大的差別，它是人類在審美活動中形成的思想觀念，是一種自覺的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現(xiàn)于人的意識上層，很多時候人們關(guān)注的是實用、科學(xué)、倫理的領(lǐng)域，忽略了審美活動。詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強烈地喚起學(xué)生的審美需要，它所展現(xiàn)的美恰恰是通過學(xué)生的審美實踐付出一定的審美勞動得來的，所以會讓學(xué)生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學(xué)生“嗜美上癮”，其審美意識由此得到了有力的強化。詩歌教學(xué)還能有效提高學(xué)生的審美趣味。詩是一種高雅的文學(xué)藝術(shù)，它比別類文學(xué)較謹嚴、較純粹、教精致。詩歌教學(xué)通過激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生不由自主地愛上詩歌的同時也就意味著學(xué)生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級走向高級、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩歌教學(xué)是最好的途徑，詩歌教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的審美趣味。
二、詩歌教學(xué)能培育學(xué)生的詩性智慧
新課標(biāo)在總目標(biāo)中指出：在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在教學(xué)建議中又強調(diào)：要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系。在注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練的同時，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進學(xué)生持續(xù)發(fā)展。詩性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個歷史階段因被賦予不同的內(nèi)涵而使之顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格和風(fēng)貌，但是一直以來貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維，他的形式是想象，其結(jié)果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性的認識功能，因為想象是建立在感知與記憶基礎(chǔ)上的一種表象運動，它不是物體的復(fù)現(xiàn)，而是對物體進行重組與再造。想象在其本質(zhì)上也是對于世界的思維，但它主要是用形象來思維。在想象運行的過程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會生發(fā)出許多新的變化，這直接帶來思維的創(chuàng)新。
（一）從詩歌的本體特征看詩歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩性智慧
詩歌離不開想象，情感性、音樂性、想象性是詩歌的三大本體特征。想象是詩歌的本體，必不可少。詩從根本上說，是生活的反映，但絕非是生活的如實描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說過：“詩使它所觸及的一切都變形?！边@指的就是詩歌的想象。要是有一首詩歌把生活表現(xiàn)得過于實在，太像生活的實際，這種照搬現(xiàn)實、缺乏想象的作品是稱不上詩歌的，比如說“這個少女很美麗”就不是詩，“少女如花”這一帶有想象性的言語便具備了詩歌的質(zhì)素。因此，詩歌的創(chuàng)作離不開浮想聯(lián)翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象。
（二）從詩歌的閱讀特征看詩歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩性智慧
欣賞詩歌的過程是一個展開想象的過程。詩歌是一個意象符號系統(tǒng)，意象是其基本構(gòu)成單位，上至原始詩歌，下至當(dāng)代詩歌，都離不開意象。詩歌中的意象是不可或缺的主導(dǎo)性成份，意象成分越多，詩味的成分也就越濃，有沒有意象是詩與非詩的根本區(qū)別。沒有意象，詩就成了直白與說明，也就不成其詩。讀者閱讀詩歌，也就是閱讀這個意象符號系統(tǒng)。意象要閃現(xiàn)、組合，都必須依賴于讀者的想象。因為意象的存在形態(tài)是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術(shù)所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現(xiàn)于人們的面前，作用于人們的感官，人們無需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩歌中的意象，無論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現(xiàn)都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現(xiàn)出來。通過想象，詩歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩歌的內(nèi)在意象、意境之美，必須借助于想象，對詩歌的意象進行閃現(xiàn)、組合、轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造，才能將文字符號轉(zhuǎn)化為立體畫面，把潛在的意象浮現(xiàn)出來，最終享受到詩歌的意象美、領(lǐng)略到詩歌的意蘊美。
（三）從詩歌的語言特征看詩歌教學(xué)容易激發(fā)學(xué)生的詩性智慧
詩歌容易激發(fā)學(xué)生的想象?？筛行允窃姼枵Z詞的一個基本特征。可感性語詞是指表述人的感官經(jīng)驗和感官感受的那一類語詞，是對人類五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述，這些語詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強烈喚起能力的媒介物，誘導(dǎo)讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春•春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類?？傊?，詩歌與想象有著千絲萬縷的關(guān)系，詩歌教學(xué)可以通過詩歌閱讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，達到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學(xué)是培育學(xué)生詩性智慧的肥土沃壤。
三、詩歌教學(xué)能涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神
新課標(biāo)指出：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標(biāo)之所以強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是因為人文精神作為一種生命意識，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展?fàn)I造了一種深切的人文關(guān)懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一種高遠的人生理想境界。當(dāng)代中學(xué)生的社會、人生意識在精神沙漠的風(fēng)暴影響下，拜金主義進一步深入人心。在強大的物欲刺激氛圍中，學(xué)生出現(xiàn)了所謂的“四無主義”現(xiàn)象，即無氣魄、無關(guān)心、無感動、無責(zé)任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強人文精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。
（一）詩歌教學(xué)能夠喚起學(xué)生的生命意識
詩歌教學(xué)離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當(dāng)我們年幼無知、或少壯有成的時候，我們從不感到生命正在一點點地走向末端。而每個人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長河中只不過滄海一粟，正因如此，每個人都必須意識到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當(dāng)學(xué)生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”（《古詩十九首》）和“秋風(fēng)起兮白云飛，草橫落兮雁南飛?！瓪g樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”（漢武帝《秋風(fēng)辭》）等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。
（二）詩歌教學(xué)能夠陶冶學(xué)生的人文情操
詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動脈。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結(jié)。家園情結(jié)就是對故土、對親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學(xué)可以讓學(xué)生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內(nèi)容。它體現(xiàn)的是一種對大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發(fā)起學(xué)生對大自然的熱愛之情。
（三）詩歌教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的超越品格
詩歌內(nèi)蘊著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進、不竭奮進的人生態(tài)度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵著學(xué)生不斷進入超越之境，揚棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達理想。它使人確信，人的前途和命運應(yīng)該能夠而且應(yīng)該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴酷的現(xiàn)實困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標(biāo)。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標(biāo)邁進，走向更高層次的發(fā)展。
參考文獻：
在過去，教育的功能被局限在文明的傳承上，不重視文化的創(chuàng)新，思想的培養(yǎng)。多元評價方式則非常重視于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，著重培養(yǎng)學(xué)生的個性，以學(xué)生為基本，允許學(xué)生大膽的創(chuàng)新、假設(shè)，有自我的獨特見解，可以說多元評價方式順應(yīng)了時代的發(fā)展，是教育發(fā)展的產(chǎn)物。
1.2能夠優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式
中學(xué)政治教育的最終目的是為了加強中學(xué)生的道德素質(zhì)，加強學(xué)生認識世界以及改造世界能力。但是由于中學(xué)政治教學(xué)受到應(yīng)試思想的影響，將教學(xué)重點放在了記憶與背誦上，導(dǎo)致學(xué)生只重視知識點的掌握以及統(tǒng)一答案的背誦。而多元評價方式更加重視于中學(xué)生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，能夠把學(xué)生從傳統(tǒng)的、死記硬背的教學(xué)模式中解脫出來，幫助學(xué)生養(yǎng)成自主探究的習(xí)慣。
2.多元評價方式簡介
2.1利用紙筆測驗對學(xué)生進行評價
紙筆測驗一般可分為各種大型考試、課前聽寫測驗以及課后診斷性測驗三部分。其中考試作為評價多元評價方式必不可少的評價方法，能夠基于一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)在很短的時間范圍內(nèi)客觀、高效的對學(xué)生當(dāng)前的認知情況進行評價檢測，所以其在評價總分值中的比例應(yīng)當(dāng)適當(dāng)提升。另外，無論是使用哪種紙筆測驗手段，均需要將評價的重點放在學(xué)生答題時的答題方法、心理狀態(tài)、答案規(guī)范程度，以及在紙筆測驗完成之后是否進行查漏補缺等等，推動紙筆測驗評價體系向著多元化的方向發(fā)展。
2.2重視學(xué)生的課堂表現(xiàn)，提升學(xué)生主體意識
中學(xué)政治教育課堂作為老師開展各項教學(xué)活動，以及學(xué)生參與課堂教學(xué)的平臺，政治老師需認識到學(xué)生課堂表現(xiàn)的重要性，同時將學(xué)生的課堂表現(xiàn)歸入到學(xué)生學(xué)業(yè)評價體系之中。除此之外，中學(xué)政治老師還需要根據(jù)學(xué)生能力的培養(yǎng)目標(biāo)以及課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)定形式多樣的教學(xué)活動，使學(xué)生變?yōu)檎握n堂學(xué)習(xí)評價以及學(xué)習(xí)的主體。具體做法為：利用多媒體設(shè)備制作生動形象的政治教學(xué)課件，并在課件中添加視頻、案例分析以及圖片等，通過具體形象的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生不斷的發(fā)現(xiàn)問題，并鼓勵學(xué)生主動的解決問題，挖掘出學(xué)生的個性以及自主學(xué)習(xí)能力；情景教學(xué)作為中學(xué)政治老師常用的一種教學(xué)方式，指的是老師利用各種教學(xué)手段以及教學(xué)工具，營造一種特定的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中更快地融入到教學(xué)活動中去。情景教學(xué)能夠提升中學(xué)政治教學(xué)趣味性，能夠提升中學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，可以幫助學(xué)生來理解政治知識，內(nèi)化知識。比如說比如說老師在講解“消費者合法權(quán)益”的內(nèi)容時，可以設(shè)計這樣一個情景：很多超市都存在顧客任意打開產(chǎn)品食品包裝，任意打開試用封閉包裝的日用品，隨意破壞產(chǎn)品等問題，顧客的這種行為輕則帶給超市幾元的損失，重則帶給超市上千、上萬的損失，日積月累超市的損失金額度能夠達到幾十萬元左右。老師可以基于這一情景向?qū)W生提問：你是否是這類顧客中的一員？這種行為是否正確？這種行為是否在消費者的正常、合法權(quán)益的保護范圍？你作為消費者又該怎樣正確、合理的行使自己的合法權(quán)利？等等。通過一系列問題的創(chuàng)設(shè)，將學(xué)生放置于問題情境中，使學(xué)生更通透的理解消費者合法權(quán)益，同時老師也可以通過學(xué)生對問題的回答程度了解學(xué)生對本堂課的掌握程度，并通過學(xué)生回答問題的積極程度、正確率，了解學(xué)生的課堂表現(xiàn)情況，以及本堂課的教學(xué)情況。
2.3自評互評法
中學(xué)政治老師可以通過讓學(xué)生進行自評或者是互評等方式，使學(xué)生成為評價的主體以及評價的主人。學(xué)生在進行自我評價時，可以以自己的過去為參照物，或者是以他人為參照物，進而激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動力，并推動學(xué)生內(nèi)化處理評價標(biāo)準(zhǔn)以及目標(biāo)。學(xué)生在進行相互評價時，需以相互愛護、相互促進為出發(fā)點，站在客觀的角度，給予被評價者真實、客觀地結(jié)論，推動被評價學(xué)生進步。
2.4檔案記錄法
中學(xué)政治老師可以根據(jù)新課改對中學(xué)政治的要求、中學(xué)政治課程的規(guī)律以及特點為學(xué)生建立成長檔案。成長檔案中主要包含以下內(nèi)容：學(xué)生的日常行為、表現(xiàn)是否存在不符合日常行為規(guī)范的情況；學(xué)生的平時考試成績、期中考試成績以及期末考試成績；學(xué)生的課堂表現(xiàn)；中學(xué)政治課堂教學(xué)實踐活動材料。老師需對檔案材料進行定期更新，同時定時向?qū)W生本人公布，使學(xué)生通過成長檔案切實感受到自己的進度以及成長，提升提升學(xué)生對政治課堂教學(xué)的興趣，提升學(xué)生的自信心。但是檔案記錄法這種評價方法的針對性比較強，同時每份檔案都有各自的特點，實施起來必然會增加政治老師的工作量，因此一定要按照同一個評價指標(biāo)對學(xué)生進行靈活的評價，并防止形式化傾向出現(xiàn)。
一、數(shù)學(xué)教育蘊涵的人文價值
1數(shù)學(xué)教育有助于培養(yǎng)嚴謹?shù)淖鍪铝?xí)慣
數(shù)學(xué)是一門嚴謹?shù)膶W(xué)科，它講求的是以數(shù)據(jù)說話，一切結(jié)論都要經(jīng)得起推敲檢驗，整個過程經(jīng)不起半點馬虎，一個小錯誤就會導(dǎo)致結(jié)論的錯誤.因此，數(shù)學(xué)教育的這些特點可以培養(yǎng)學(xué)生的耐心、毅力和責(zé)任心，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)淖鍪铝?xí)慣.
2數(shù)學(xué)教育有助于培養(yǎng)理性的思維能力
數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神.正是因為有了數(shù)學(xué)這種理性思維的介入，人們對于是非曲直的判定不再只是憑著感覺，而更多的是依靠理性來判斷.數(shù)學(xué)本身所蘊涵的理性、確定性和規(guī)律性都有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力.
3數(shù)學(xué)教育有助于培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)
數(shù)學(xué)是一門高度抽象的學(xué)科，學(xué)好數(shù)學(xué)的難度很大;數(shù)學(xué)同時也是一門系統(tǒng)性特別強的學(xué)科，環(huán)環(huán)相扣，無論哪一環(huán)出了問題，都難以繼續(xù)學(xué)習(xí)下去;還有就是數(shù)學(xué)的計算，特別是復(fù)雜的計算，容不得半點疏忽，一點錯誤就會導(dǎo)致結(jié)果的錯誤.因此，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程就是努力克服各種困難，堅持不懈的過程，這有助于培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志品質(zhì).
4數(shù)學(xué)教育有助于提高美學(xué)修養(yǎng)
數(shù)學(xué)中的美在于它的井然有序，在于它對自然規(guī)律的揭示，在于它數(shù)式的美妙與圖形的和諧.“勾三股四弦五”六個字道出了三角形的奧秘，黃金分割充滿神秘的魅力.因此，學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，在老師的引導(dǎo)下，深入體會數(shù)學(xué)的美，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的同時逐步提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng).
二、數(shù)學(xué)教育人文價值的實現(xiàn)途徑
1教師要以身作則
教育包括教書、育人兩層含義，這就要求教師的工作不僅是對學(xué)生進行知識的傳授，同時也要對學(xué)生的綜合素質(zhì)進行培養(yǎng).古語有云:“上行下效.”因此，在教育學(xué)生之前，教師必須先提高自己的師德修養(yǎng)，對于數(shù)學(xué)老師來說，要想在數(shù)學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神就必須從自己做起，做到規(guī)范書寫、合理用語、端莊儀表、做事嚴謹、工作一絲不茍.同時，強化自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷改良自己的教學(xué)方法，不斷嚴實自己的數(shù)學(xué)邏輯思維，積極樹立起能被學(xué)生認同的教學(xué)風(fēng)格.
2教師要活用數(shù)學(xué)史料
數(shù)學(xué)也是一種文化，是人類的精神財富，不是枯燥、機械的字符或公式.教師在教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)財U充一些課外的數(shù)學(xué)史料，以學(xué)生喜聞樂見的形式在數(shù)學(xué)教育中滲透人文精神.教師可以通過講述數(shù)學(xué)家的故事在加深學(xué)生對書本知識記憶的同時，以數(shù)學(xué)家本身的成長和優(yōu)秀思想品質(zhì)來教育學(xué)生.數(shù)學(xué)家的事跡本就是一種傳奇，學(xué)生愿意聽;在這個傳奇中，數(shù)學(xué)家就是英雄，學(xué)生愿意學(xué);在這些故事中學(xué)生可以學(xué)會:堅強、勇敢、不畏艱辛、勇于挑戰(zhàn).
3融洽師生關(guān)系
融洽的師生關(guān)系有利于數(shù)學(xué)教學(xué)的實施，也有利于數(shù)學(xué)教育人文價值的實現(xiàn).因此，教師首先需要轉(zhuǎn)變觀念，在學(xué)習(xí)活動中擔(dān)當(dāng)起組織者、引導(dǎo)者、參與者的多重角色，營造輕松的課堂氣氛.同時，教師要對學(xué)生表現(xiàn)出充分的尊重與信任，幫助學(xué)生樹立起自信心.此外，教師要尊重學(xué)生的意見，包含學(xué)生的誤解，支持學(xué)生的創(chuàng)意，評價學(xué)生要以表揚、鼓勵等正面評價為主.如此，師生關(guān)系融洽，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更濃郁，思維更開放，想象更大膽.
4發(fā)揮數(shù)學(xué)活動的人文價值
數(shù)學(xué)源于生活，同樣其也運用于生活，數(shù)學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)劣就在于運用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力.因此，教師可以以生活中存在的數(shù)學(xué)問題為原型，組織開展各項數(shù)學(xué)活動.這樣的數(shù)學(xué)活動最貼近生活，也最能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在活動中，教師要教育學(xué)生以數(shù)學(xué)的思維去看問題，以數(shù)學(xué)的思維去解決問題.在活動中，精細的處理可以培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)淖鍪铝?xí)慣;以發(fā)展的眼光看待、分析問題，可以培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力;環(huán)環(huán)相扣的活動內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志品質(zhì).
數(shù)學(xué)教育不僅是知識的傳授，更是對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，數(shù)學(xué)教育者應(yīng)該把人文精神的傳承作為數(shù)學(xué)教學(xué)的重要組成部分，自覺地、有意識地在自己的教學(xué)中展示數(shù)學(xué)教育的人文價值.
