首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 孫權(quán)勸學(xué)中的成語(yǔ)
時(shí)間：2022-10-23 19:10:45
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇孫權(quán)勸學(xué)中的成語(yǔ)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
我認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，甚至在現(xiàn)代文教學(xué)中，要充分利用學(xué)生已有的文言積累活學(xué)活用，這將有利于學(xué)生掌握文言知識(shí)。其一，前后聯(lián)系可以幫助學(xué)生讀懂文句。如《兩小兒辨日》中有“日中”一詞，我便提問(wèn)：我們還在哪篇課文中學(xué)過(guò)“日中”一詞，能否背背相關(guān)句子，并解釋這一詞語(yǔ)？學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)積累，回答《陳太丘與友期》中出現(xiàn)過(guò)，也明白了“日中”在古代漢語(yǔ)里通常解釋為“正午”。其二，前后聯(lián)系可以加深學(xué)生對(duì)新舊課文的理解。如在《綠色蟈蟈》中有一個(gè)成語(yǔ)：“龐然大物”。在教學(xué)時(shí)，我有意讓學(xué)生回憶在哪篇課文中學(xué)過(guò)，并讓學(xué)生背一背相關(guān)語(yǔ)句，學(xué)生通過(guò)回憶，不但復(fù)習(xí)了《童趣》一文，而且明白了這一成語(yǔ)的用法。其三，前后聯(lián)系可以讓學(xué)生自主突破閱讀中的難點(diǎn)。
二、古今打通，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力
要達(dá)到讓學(xué)生對(duì)文言知識(shí)融會(huì)貫通、接受文化熏陶這一教學(xué)目的，教師應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)有效的教學(xué)手段讓學(xué)生力求透徹理解，充分領(lǐng)悟。但是，由于文言文詞性的變化、語(yǔ)義的分歧、語(yǔ)法的特殊，透徹理解并非易事。而且，從各篇獲取的知識(shí)是零散的、孤立的，必須通過(guò)相互對(duì)照，彼此應(yīng)證，才有可能形成必要的知識(shí)體系。
1.文言文教學(xué)應(yīng)考慮到白話和文言的關(guān)系。這樣，也只有這樣，才能讓文言文在現(xiàn)代中學(xué)生的頭腦中“復(fù)活”，超越時(shí)空，化難為易；才能使學(xué)生溫古而知今，察今以推古，迅速而扎實(shí)地學(xué)好文言文，收到事半功倍、一箭雙雕的效果?？梢哉f(shuō)，在“白話和文言的關(guān)系”上做文章，是一個(gè)廣闊的天地，在這里是可以大有作為的。
2.成語(yǔ)、典故應(yīng)該成為文言文教學(xué)中通向現(xiàn)代漢語(yǔ)的一座橋梁。因?yàn)?，成語(yǔ)為中學(xué)生所喜聞樂(lè)見，而它又充分反映了漢語(yǔ)的所有特點(diǎn)，它是聯(lián)系古今漢語(yǔ)的自然紐帶。在教學(xué)中，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的能力，通過(guò)文言字詞的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生探討字詞的延伸，尋找與現(xiàn)代漢語(yǔ)的聯(lián)系。呂叔湘先生曾經(jīng)說(shuō)教學(xué)文言文的目的，有四種提法：其中有一種提法就是“為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語(yǔ)和典故”。文言文、現(xiàn)代文一脈相通，許多詞語(yǔ)的語(yǔ)用、語(yǔ)義是相通的，學(xué)生生活中就經(jīng)常接觸許多熟悉的成語(yǔ)、名句，所以，我不僅讓學(xué)生了解文言字詞在課文中的意義，而且讓學(xué)生活學(xué)活用，進(jìn)行積累成語(yǔ)的訓(xùn)練，從而達(dá)到觸類旁通的目的，使文言文與學(xué)生的距離感大大消除。如：文言詞語(yǔ)“期”在《陳太丘與友期》中為“約定”的意思，那么，還有沒(méi)有含“期”為“約定”的成語(yǔ)呢？通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)庫(kù)，回憶有關(guān)的成語(yǔ)，如“不期而遇”。又如：“太丘舍去”中的“舍”是“放棄”之意，與之相關(guān)的成語(yǔ)有：舍本求末、舍己利人、舍近求遠(yuǎn)等。再如成語(yǔ)與詞類活用的：《口技》“不能名其一處也”中的“名”是“說(shuō)出”的意思，副詞后面的名詞活用為動(dòng)詞，與之相關(guān)的成語(yǔ)如“莫名其妙”。
利用成語(yǔ)進(jìn)行文言文教學(xué)，既能使學(xué)生加深理解古漢語(yǔ)的詞法、句法特點(diǎn)，又能增強(qiáng)其文史知識(shí)，擴(kuò)大其知識(shí)面，從而達(dá)到融會(huì)貫通、古為今用的目的。
有些學(xué)者對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)和古漢語(yǔ)兩個(gè)常用字表進(jìn)行了研究，結(jié)果表明：古漢語(yǔ)常用字的絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，而且還有相當(dāng)強(qiáng)大的生命力?？疾鞚h語(yǔ)的演變可以發(fā)現(xiàn)它由文言單音詞發(fā)展為現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞的趨勢(shì)。了解和利用這一特點(diǎn)，往往可以幫助我們通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞去判斷和掌握文言文單音詞的意義?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯掌握得越多，對(duì)其意義理解得越準(zhǔn)確，就越能在“白話和文言的關(guān)系”上做文章，運(yùn)用這種“古今打通”的方法也就越方便越靈活。
三、古為今用，豐富文言內(nèi)涵
教學(xué)文言文，一定要讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)其主旨，從而通過(guò)教師的引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了文言文，對(duì)于現(xiàn)代中學(xué)生或現(xiàn)代人或現(xiàn)代社會(huì)有什么意義，這樣，才能真正達(dá)到古為今用的目的。如教學(xué)《陳太丘與友期》時(shí)，讓學(xué)生分析完主旨，即作者告訴我們做人要誠(chéng)信、有禮貌時(shí)，我順勢(shì)提問(wèn)：是??！中國(guó)古人是很重視為人的，那么，“誠(chéng)信”、“禮貌”對(duì)我們今天有用嗎？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談一談，可以談自己的收獲、體會(huì)，或?qū)δ阌惺裁磫⑹?。有的學(xué)生認(rèn)為和同學(xué)相處要講禮貌、講誠(chéng)信。有的學(xué)生認(rèn)為，對(duì)待學(xué)習(xí)同樣要講誠(chéng)信，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不能欺騙老師，蒙混過(guò)關(guān)。有的學(xué)生認(rèn)為在考試時(shí)要誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)……這樣，順理成章地讓學(xué)生掌握了文章的主旨，即學(xué)習(xí)的重要性。接著，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)收獲或啟發(fā)，學(xué)生就有話可說(shuō)了，既培養(yǎng)了口頭表達(dá)能力，又潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育，拓展了文章的主題，達(dá)到了古為今用的教學(xué)目的。
四、選好突破口，優(yōu)化課堂教學(xué)
教學(xué)設(shè)計(jì)新穎合理，是語(yǔ)文課堂教學(xué)最優(yōu)化最鮮明的特征。在課題實(shí)驗(yàn)中，我深切地感到，選擇出最佳教學(xué)突破口，就是抓住了教學(xué)設(shè)計(jì)的導(dǎo)火線。突破口選準(zhǔn)了，教學(xué)思路與教學(xué)設(shè)計(jì)就水到渠成，也就為全課的成功開辟了道路。
學(xué)生是教學(xué)的主體，教材只是個(gè)例子，教師的教也就是在學(xué)生和教材之間架起一座橋梁。因此，教師必然要審視學(xué)生的心理特征，選擇最佳的教學(xué)突破口，從而使學(xué)生順暢地學(xué)好課文。
一、故事導(dǎo)入：初中文言文中有不少故事性很強(qiáng)的文章，采用故事導(dǎo)入，能取得事半功倍的效果。如在上《隆中對(duì)》這篇文章時(shí)，我先講述了《隆中對(duì)》的故事：建安十二年，軍閥混戰(zhàn)雖然尚未停息，但曹操和孫權(quán)獨(dú)霸一方的大勢(shì)已定，二分天下的局面已基本形成。對(duì)此，念念不忘"興復(fù)漢室"，而且頗有爭(zhēng)霸諸侯，統(tǒng)一中國(guó)之雄心的劉備，當(dāng)然不能善罷甘休。于是他便積極搜羅人才，以期共計(jì)大事，三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山為他出謀劃策。通過(guò)故事講解，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的文言文，學(xué)生借助聽到的故事，降低了理解文言字詞和內(nèi)容的難度，并增強(qiáng)了學(xué)習(xí)文言文的興趣和信心。
二、情景導(dǎo)入：運(yùn)用多媒體技術(shù)，把教學(xué)內(nèi)容制作成文字、圖片、音頻、視頻等豐富的多媒體課件，可拉近學(xué)生與課文的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如上《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章時(shí)，我先播放《刮目相看》動(dòng)畫片，通過(guò)動(dòng)畫情景的導(dǎo)入，再讓學(xué)生閱讀課文，學(xué)生很快就掌握了要學(xué)的內(nèi)容，分析課文也就更為容易。
三、介紹背景導(dǎo)入：文言文大都與當(dāng)時(shí)歷史人物、歷史事件息息相關(guān)。時(shí)代背景介紹導(dǎo)入法有利于加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感悟和理解。比如上《曹劌論戰(zhàn)》一文時(shí)，我先介紹了齊國(guó)為什么要攻打魯國(guó)的時(shí)代背景：此前兩年，齊桓公（公子小白）與其庶兄公子糾曾進(jìn)行過(guò)激烈的爭(zhēng)奪君位的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)篡君奪位的公孫無(wú)知（齊襄公堂弟）已被殺，齊國(guó)一時(shí)無(wú)君，因此避難于魯國(guó)的公子糾和避難于莒國(guó)的公子小白都爭(zhēng)相趕回齊國(guó)。魯莊公支持公子糾主國(guó)，親自率軍護(hù)送公子糾返齊，并派管仲攔擊、刺殺公子小白。然而魯國(guó)謀劃沒(méi)有成功，公子小白出乎意料地?fù)屜葰w齊，取得了君位。齊桓公即位后當(dāng)即反擊魯軍，齊勝魯敗。乘兵勝之威，齊桓公脅迫魯國(guó)殺掉了公子糾。齊桓公雖在其庶兄的血泊中鞏固了政權(quán)，但對(duì)魯國(guó)一直怨恨難平，因此轉(zhuǎn)年春天便再次發(fā)兵攻魯，進(jìn)行軍事報(bào)復(fù)和武力懲罰。通過(guò)時(shí)代背景的介紹，學(xué)生理解"齊師伐我"這句話中"伐"這個(gè)詞就容易理解多了。這場(chǎng)正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)自然也就成了學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)迫不及待地想知道戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，從而激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
在多年的教學(xué)實(shí)踐中許多老師的文言文教學(xué)過(guò)程都是一種固定模式。即：作者簡(jiǎn)介——寫作時(shí)代——背景簡(jiǎn)介——朗讀全文——詞句疏通——逐句逐段翻譯——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種傳統(tǒng)模式首先它以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生機(jī)械的接受，將學(xué)生看成是知識(shí)容器，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)會(huì)索然無(wú)味；其次，這種模式它以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)教師灌輸，教學(xué)中，老師“兩支粉筆一張嘴，填鴨式的滿堂灌?！睂W(xué)生沒(méi)有求知的主動(dòng)性，這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的。
文言文教學(xué)可先預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)（學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)），讓學(xué)生課前了然于心。課中，由學(xué)生分組討論（可借助輔學(xué)習(xí)資料及課文后的注釋）得出相應(yīng)答案，再讓全班學(xué)生相互交流，提出問(wèn)題，最后，教師根據(jù)學(xué)生所提問(wèn)題一一解答，重點(diǎn)問(wèn)題著重答，難點(diǎn)問(wèn)題突出答。突出了重點(diǎn)、化解了難點(diǎn)，使學(xué)生體味到了文中之情，領(lǐng)悟到了文中之道，這才達(dá)到了文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的美好境界。我的教學(xué)模式是：“預(yù)設(shè)目標(biāo)——分組討論——組組交流——提出問(wèn)題——教師解答。”這一模式突出了學(xué)生的主體作用，同時(shí)也照顧了老師的主導(dǎo)作用，教學(xué)效果非常明顯。
第二、強(qiáng)調(diào)文言文的誦讀，體味文中之美。確立重點(diǎn)、難點(diǎn)并加以突破
常言道：“文章不厭百回讀，”“讀書百遍，其意自見?！闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)，感悟?yàn)橹鞯?。閱讀仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文之間缺乏對(duì)話，學(xué)生的“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自已的、自由的體驗(yàn)被簡(jiǎn)單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大的限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)需對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配音聽讀，特別是教學(xué)那些短小幽默的抒情小品，更適宜。以《陋室銘》為例，在優(yōu)雅的古樂(lè)曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺(jué)此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青?！比宋闹牛骸罢勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素情，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！比氖惆l(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默的體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自已的情感體驗(yàn)與想象。以作“心靈溝通。”在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來(lái)感受美點(diǎn)。
我們要讓課堂活動(dòng)成為在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主朗讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。用心去感受作者的心，通過(guò)朗讀去品味語(yǔ)言文學(xué)的詩(shī)情畫意。對(duì)文言文精彩片段的欣賞上，尤其要加大學(xué)生指導(dǎo)和鼓勵(lì)讓他們有品讀的意識(shí)和方法，在學(xué)生聽讀、朗讀、議讀、品讀過(guò)程中把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。
某些經(jīng)典的適合編排課本劇的課文都較長(zhǎng)，編寫、排練、再演出，一般在正常課時(shí)里很難完成。這樣最好考慮把課文“化整為零”，即根據(jù)地點(diǎn)、內(nèi)容的轉(zhuǎn)換把課文分成幾部分，然后分組編排。
如《皇帝的新裝》可分為：愛(ài)新裝；做新裝；看新裝；試新裝；展新裝。
《范進(jìn)中舉》可分為：岳父賜教；集上賣雞；喜報(bào)頻傳；屠戶醫(yī)瘋；鄉(xiāng)紳光臨。
《愚公移山》可分為：聚室而謀；駁斥智叟；天令移山。
這樣分成了若干個(gè)小組，參與的人多了，一組才四五分鐘的戲，編排起來(lái)省時(shí)省力，一般情況下，一節(jié)就可以編排成型，不熟的課下練一練，第二節(jié)就能上演。演出時(shí)還是“連續(xù)劇”，學(xué)生可以評(píng)價(jià)小組編排質(zhì)量，比“整體”演出輕松得多。
二、抓重點(diǎn)“一擊突破”
課本劇的編排，不必追求“連續(xù)性”、“完整性”，有的課文只需抓住重點(diǎn)情節(jié)，編演一場(chǎng)也可以達(dá)到較好的效果。
如《桃花源記》，有“發(fā)現(xiàn)桃源”、“做客桃源”、“再訪桃源”等情節(jié)。在這些情節(jié)中，“做客桃源”是重點(diǎn)，就要求幾個(gè)小組都圍繞“表現(xiàn)村人熱情、快活”這一中心編排這場(chǎng)劇，這樣“火力集中”，有競(jìng)爭(zhēng)性，編成的劇質(zhì)量會(huì)好于往常。有一個(gè)小組編出了這樣的對(duì)白：
村人甲：來(lái)！老弟喝酒，外邊的日子還好過(guò)嗎？
漁人：難啊！以前稅就多，現(xiàn)在又要交什么兵役稅，兵糧稅，兵器稅，你說(shuō)百姓能有好日子嗎？
村人乙：這么說(shuō)外邊還打仗？
漁人：不停地打呀！這里抓丁，那里又放火。
村人甲：我知道阿房宮燒了，現(xiàn)在又重蓋了嗎？
漁人：阿房宮？那啥時(shí)的事了！
村人乙：怎么，現(xiàn)在不是秦朝天下了？
漁人：秦朝早亡了，又經(jīng)過(guò)了漢、魏，現(xiàn)在已是晉朝了。
村人甲：（驚）這么多朝代了，百姓肯定吃老了苦頭了，我們這里的人可真夠幸運(yùn)了。
由這些對(duì)話可以看出學(xué)生進(jìn)行了合理的想象，把“此人一一為具言所聞”、“問(wèn)今是何世，乃不知有漢”等內(nèi)容具體展開。演出這一場(chǎng)劇，學(xué)生就理解了整課的主旨。
三、抓難點(diǎn)“奇兵偷襲”
有些課文情節(jié)不是很具體，編排起來(lái)有一定難度，但又是經(jīng)典內(nèi)容，演出來(lái)很有價(jià)值。為使這樣的劇上得“陣”來(lái)，就要靠“奇兵”。老師在課前首先明確此處“難”，需“高手”才行。學(xué)生見老師肯定了難度，自然“重賞之下有勇夫”。
如《孫權(quán)勸學(xué)》中“勸學(xué)”易演，“刮目相看”一場(chǎng)得全憑“創(chuàng)造”，有個(gè)高手課前就創(chuàng)編了這場(chǎng)劇。
呂蒙：（看一會(huì)書，站起）這孔子的話有些還真難懂，“士不可以不弘毅”，“弘毅”，咳！什么意思呀？
侍衛(wèi)：（敲門上）稟大將軍，魯大人求見。
呂蒙：（高興）快請(qǐng)！有學(xué)問(wèn)的來(lái)了，（迎魯肅）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?。?/p>
魯肅：將軍什么時(shí)候?qū)W得文縐縐了？
呂蒙：哪里，哪里，班門弄斧了，還要多多請(qǐng)教魯大人，好見賢思齊呀！快告訴我“士不可以不弘毅”，里邊的“弘毅”是什么意思。
魯肅：好你個(gè)吳下阿蒙，學(xué)上《論語(yǔ)》了，真是士別三日，刮目相看哪！哈哈！
……
這個(gè)“奇兵”把學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中語(yǔ)句融入劇中，使“刮目相看”這一成語(yǔ)形象化，由于事先有了準(zhǔn)備，學(xué)這課文時(shí)當(dāng)堂演出，學(xué)生很感興趣。
《我的叔叔于勒》一課中，“贊于勒”、“見于勒”都好編排，可開場(chǎng)的“盼于勒”是個(gè)難點(diǎn)，這部分沒(méi)有對(duì)話，涉及“菲利普總說(shuō)一句話”、“克拉麗絲盼望”、“于勒去美洲”等多個(gè)內(nèi)容，編排起來(lái)有一定難度，一個(gè)“奇兵”對(duì)此有了創(chuàng)意，他讓若瑟夫問(wèn)媽媽：“爸爸為什么總說(shuō)一句不變的話？”。媽媽在回答中把“于勒去美洲”、“來(lái)信說(shuō)發(fā)財(cái)”等事交代出來(lái)，簡(jiǎn)便地用對(duì)話完成這場(chǎng)劇。
四、抓性格“靈活應(yīng)戰(zhàn)”
課本劇的臺(tái)詞需要表演者記下來(lái)，但不是“死記”，“死記”下工夫多，演起來(lái)也僵化，要指導(dǎo)學(xué)生“靈活應(yīng)戰(zhàn)”，首先就要把握住人物性格，臺(tái)詞演出時(shí)可即興發(fā)揮。
學(xué)生愛(ài)說(shuō)話，則多設(shè)計(jì)幾個(gè)討論問(wèn)題，問(wèn)題由淺入深；學(xué)生坐不長(zhǎng)久，則上臺(tái)板演，或小組合作討論；學(xué)生愛(ài)亂說(shuō)，則是幾題簡(jiǎn)單的延伸或積累題；學(xué)生看不懂艱澀的文言文，講幾則生動(dòng)的與課文有關(guān)的小故事；學(xué)生厭倦朗讀，則采用多種朗讀形式，或個(gè)別，或集體，或高聲，或默讀等。備課對(duì)學(xué)困生的充分關(guān)注，為成功的課堂教學(xué)打開了方便之門。
二、課堂上關(guān)注學(xué)困生，激興趣
課堂關(guān)注的形式多樣，關(guān)鍵在于激發(fā)興趣，營(yíng)造一個(gè)活躍的課堂氛圍。具體有：
1、要有良好的心境。教師在課堂上始終情緒飽滿，目光有神，滿懷激情，最佳的情緒狀態(tài)定會(huì)潛移默化地感染學(xué)生，激情燃燒的老師定會(huì)和精神抖擻的學(xué)生度過(guò)每一段激情燃燒的語(yǔ)文歲月。
2、要善于表?yè)P(yáng)，善待插嘴。教師要具備一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的眼睛，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并肯定學(xué)生在課堂表現(xiàn)中的閃光點(diǎn)，不吝嗇表?yè)P(yáng)。學(xué)生置身于這種民主氣氛濃郁的課堂中，就如同種子得到適宜的溫床，主體意識(shí)被催生勃發(fā)，思維活躍，心理潛能隨之釋放，創(chuàng)造性思維也就油然而生。
3、要?jiǎng)佑眯路椒?，運(yùn)用新武器。只有在課堂教學(xué)中讓學(xué)生聽聽、看看、說(shuō)說(shuō)、想想、做做，多種感官運(yùn)動(dòng)起來(lái)，他們才能專心致志并樂(lè)此不疲。筆者采用了多種策略，如：變掌握字詞為聽寫比賽，成語(yǔ)接龍，詞語(yǔ)對(duì)課；變自讀課文為分角色朗讀，或師生配合朗讀，變學(xué)習(xí)詩(shī)歌為欣賞音樂(lè)。
多媒體、電腦已走入校園，涂涂抹抹，唱唱跳跳是學(xué)困生的最愛(ài)。筆者曾發(fā)揮自己的特長(zhǎng)在幻燈片上設(shè)計(jì)了孫權(quán)勸學(xué)與魯肅贊學(xué)兩幅圖畫，學(xué)生們?nèi)f分欣賞，看了如此漫畫，他們展開想象，講述人物性格自然積極。
4、對(duì)話要有啟發(fā)性、開放性。李海林教授曾這樣說(shuō)：語(yǔ)文課的本質(zhì)是教師與學(xué)生建立在文本基礎(chǔ)上的人際交流。語(yǔ)文課所要培養(yǎng)的學(xué)生理解、思維、表達(dá)、傾聽等能力，更是師生、生生的雙邊和多邊交流過(guò)程中形成的。注重啟發(fā)性和開放性的對(duì)話有助于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
5、要優(yōu)先關(guān)照學(xué)困生。教育家愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，愛(ài)學(xué)生是教育者必備的條件，尊重學(xué)生則是教育者實(shí)施教育的根本前提?！惫P者曾采用幽默方法妥善處理了學(xué)困生的違紀(jì)現(xiàn)象：一學(xué)生把腦袋仰擱在后邊同學(xué)桌上，嘻皮笑臉享受美好人生，他和我們課堂格格不入，剛好筆者講到了“吳下阿蒙”和“刮目相待”兩個(gè)成語(yǔ)，于是我巧妙造句，XX原來(lái)上課嘻皮笑臉，愛(ài)打愛(ài)鬧，現(xiàn)在專心致志，語(yǔ)文成績(jī)有了很大進(jìn)步，不再是吳下阿蒙，真令人刮目相待。同學(xué)們先是一楞，繼而會(huì)心地大笑，該學(xué)生臉紅耳赤，整節(jié)課再?zèng)]出現(xiàn)如此現(xiàn)象。優(yōu)先關(guān)照學(xué)困生也應(yīng)把握一定的度，只有把握分寸，才能“活”而不“亂”，學(xué)生才會(huì)親其師，信其道，效其行。
6、要師生互動(dòng)，更要生生互動(dòng)。許多老師感嘆作文批改勞而無(wú)功，學(xué)困生根本不關(guān)注你批了什么，寫作能力原地踏步，學(xué)生之間相互批改就能較好地消除這一弊病。老師出示此次批改要求：有無(wú)錯(cuò)別字，有無(wú)完整的敘事，有無(wú)你喜歡的句子（寫作要求可逐漸提高），學(xué)生們就可以根據(jù)自己對(duì)文章的理解及老師的要求自由點(diǎn)評(píng)身邊同學(xué)的文章，讓他們滿足一下“權(quán)威癮”，同時(shí)作文的優(yōu)劣他們也有了認(rèn)識(shí)。其他形式的互動(dòng)式課堂，學(xué)困生更樂(lè)此不疲，如大量的自讀課文與綜合性閱讀盡可以大膽放手，學(xué)困生和優(yōu)等生合并組成各個(gè)小組，事先搜集、整理、分析，課堂采用搶答賽，幻燈片成果展示，小組獻(xiàn)藝等等，效果很好。
7、要培養(yǎng)高尚情操
我國(guó)著名哲學(xué)家陶行知也有至理名言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真。語(yǔ)文是一門特殊的藝術(shù)，工具性和人文性是它的基本特點(diǎn)。對(duì)學(xué)困生在重知識(shí)和能力傳授的同時(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)高尚的情操和健康的審美情趣。初中階段的每篇課文都凝聚著人類思想的結(jié)晶，閃耀著迷人的人文光芒，應(yīng)重熏陶感染，潛移默化于日常的教學(xué)過(guò)程中。
【中圖分類號(hào)】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
悠悠古國(guó)，上下五千年，悠久的歷史造就了中華民族特有的璀璨文化。很多民族文化精華都引入了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，文言文即是其中的重要組成部分。它凝聚著古代先賢們的博大思想、精深智慧、精妙哲理，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的情況。面對(duì)中華民族燦爛文化結(jié)晶的文言文，究竟該如何發(fā)揮它應(yīng)有的功能呢？目前語(yǔ)文教學(xué)中存在這樣一個(gè)流行說(shuō)法：學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，文言文、周樹人、寫作文成為三怕。這三怕值得我們教師反思，在害怕和厭惡的情緒下學(xué)習(xí)文言文，那么文言文的學(xué)習(xí)效率何在？文言文的熏陶感染作用何在？
一、當(dāng)前初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀
（一）教師教學(xué)文言文現(xiàn)狀
教師的文言文教學(xué)不能有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教法單一乏味，致使學(xué)生沒(méi)有找到適合自己的文言文學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)興趣更無(wú)從談起。一些教師認(rèn)為文言文教學(xué)的重難點(diǎn)就在于字詞疏通，字詞句意思理解了，文章就基本理解了。他們只注重字字落實(shí)，上課花大量時(shí)間疏通字詞，逐字逐句翻譯。有的教師備課囫圇吞棗，草草了事，只知道照搬教科書和“教參”，根本忽視學(xué)情，僵化地套用一種或幾種課堂教學(xué)模式。文言文的人文價(jià)值、文化深意蕩然無(wú)存，這樣的文言文教學(xué)枯燥乏味，沒(méi)有感染力，沒(méi)有生命力。
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文現(xiàn)狀
社會(huì)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，一些學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)完全跟不上時(shí)代的潮流?！艾F(xiàn)在的潮時(shí)代，大家都說(shuō)網(wǎng)絡(luò)潮語(yǔ)，誰(shuí)去學(xué)那些老掉牙的‘古董’（指文言文）？”所以很多同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該多接觸新鮮事物、時(shí)代流行語(yǔ)，如“也是醉了”“且行且珍惜”“世界那么大，我想去看看”等，成為他們經(jīng)常交流的語(yǔ)句。學(xué)習(xí)文言文的重要意義，他們不會(huì)也不屑去深究，于是就硬著頭皮敷衍了事來(lái)學(xué)習(xí)。有些同學(xué)為了考試而學(xué)，那也是考前匆匆突擊背誦整理，考完就完全放之腦后?，F(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)，新事物的不斷涌現(xiàn)，讓90后、00后這一代趕潮流的學(xué)生越來(lái)越疏離文言文，文言文教學(xué)的問(wèn)題也日益凸顯。
二、明確價(jià)值，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力
上述現(xiàn)象告訴我們，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的意義和價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，缺乏學(xué)習(xí)的欲望和內(nèi)需，這是影響文言文學(xué)習(xí)效果的首要因素。因此，首先要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到文言文的價(jià)值所在，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，這就已經(jīng)向文言文有效教學(xué)邁進(jìn)了一步。
（一）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文言文的應(yīng)用價(jià)值
首先，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)文學(xué)知識(shí)的積累和語(yǔ)言運(yùn)用能力的提升?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的很多成語(yǔ)、文化常識(shí)、習(xí)俗等都是古代一直沿用下來(lái)的，學(xué)習(xí)了文言文，對(duì)這些成語(yǔ)、俗語(yǔ)、文化常識(shí)會(huì)理解更透徹，運(yùn)用起來(lái)也會(huì)更準(zhǔn)確自如。如“世外桃源”這一成語(yǔ)，學(xué)生經(jīng)常把“源”字寫成“園”。后來(lái)學(xué)了《桃花源記》，明白“桃花源”是在溪水的源頭處，因此“世外桃源”就不會(huì)寫成“世外桃園”了。其次，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)寫作素養(yǎng)的提高。如寫作素材的積累，像《孫權(quán)勸學(xué)》《隆中對(duì)》《陳涉世家》等就可以增加學(xué)生寫作歷史人物的素材；像《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》及唐宋家的文章包含了很多治學(xué)為人處世的箴言，如果在作文中巧妙引用，那么學(xué)生的習(xí)作在文采和思想上都將增輝不少。積累一定的文言文也有助于改進(jìn)寫作中的語(yǔ)言表達(dá)。韓軍曾說(shuō)過(guò)，閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩(shī)古文，打好文言根基，再運(yùn)用白話來(lái)表達(dá)，那么寫出的文字就比較簡(jiǎn)潔干凈，純粹典雅，形象傳神。
（二）引領(lǐng)學(xué)生感受文言文的文化價(jià)值
文言文涵蓋了古代文化的精粹，是反映古代社會(huì)的一面鏡子。這一豐富的教學(xué)資源，教師要好好利用，盡量多拓展課文相關(guān)資料，如寫作的社會(huì)背景、作者經(jīng)歷、作者思想等，這樣學(xué)生認(rèn)識(shí)到的是整個(gè)古代的文化傳承變遷，也能真正認(rèn)識(shí)到古代文化精華對(duì)于現(xiàn)代人的意義。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾提出：人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百三十年前中國(guó)的孔子那里去找智慧?？梢娛澜珥敿馊瞬艑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的認(rèn)可和重視。先秦諸子散文中，有許多傳統(tǒng)美德精神光耀千古。也可以不時(shí)給學(xué)生介紹一些在中國(guó)傳統(tǒng)文化哺育之下走向成功的人。如楊振寧先生，他曾說(shuō)，影響他最深的不是他專長(zhǎng)的物理學(xué)，而是兩千多年前的孟子思想，因?yàn)橛啄陼r(shí)所背的《孟子》在他心中形成了不可磨滅的思想準(zhǔn)繩，成為他日后為人處世的基本原則。學(xué)生聽了以后，驚訝的同時(shí)也感嘆，原來(lái)文言文也有如此的影響力，這無(wú)形中就增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)文言文的熱情和動(dòng)力。
三、促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)的有效途徑
在闡明文言文的價(jià)值、激發(fā)學(xué)生求知欲望的同時(shí)，教師也要采取一定的教學(xué)手段，讓學(xué)生能保持長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)興趣和熱情。通常文言文教學(xué)有誦讀法、質(zhì)疑法、自主探究法、合作學(xué)習(xí)法等，那么是否可以探索嘗試運(yùn)用現(xiàn)代元素來(lái)促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)呢？余文森教授認(rèn)為，教學(xué)是否有實(shí)效最重要的是看學(xué)生是否有學(xué)習(xí)主動(dòng)性以及是否掌握學(xué)習(xí)方法。因此有效的教學(xué)方法和手段肯定是能改變學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒，讓學(xué)生自愿主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，讓他們能自主參與到文言文課堂中，能豐富學(xué)習(xí)文言文的體驗(yàn)等。
（一）拉近古今的距離
文言文堪稱中華文化的精華，只是學(xué)生覺(jué)得文言文同現(xiàn)實(shí)生活的距離太遙遠(yuǎn)，很難理解古人的精妙情思。面對(duì)這種情況，教師就應(yīng)該把課文與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，拉近文言文與生活的距離，讓他們認(rèn)識(shí)到經(jīng)典其實(shí)很實(shí)用很有價(jià)值并不是高不可攀的。大家都知道于丹的《論語(yǔ)心得》，它之所以能夠吸引廣大讀者，就是因?yàn)橛诘つ鼙M量聯(lián)系生活的事例來(lái)解讀《論語(yǔ)》，把《論語(yǔ)》生活化了，拉近了大眾和傳統(tǒng)文化的距離。她的這一做法是值得我們效仿的。如教學(xué)《〈論語(yǔ)〉十二章》時(shí)，我首先講了這樣一個(gè)故事：從前有位老師，他學(xué)識(shí)淵博，但從不自傲。有一次他去周游列國(guó)，在前往晉國(guó)的路上，遇見一個(gè)七歲的孩子，這個(gè)孩子霸道地?cái)r住了他的路，要他回答兩個(gè)問(wèn)題才能繼續(xù)通行。一個(gè)問(wèn)題是：“鵝的叫聲為什么大？”他答道：“鵝的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大?！焙⒆踊卦捳f(shuō)：“那么，青蛙的脖子很短，為什么它的叫聲也很大呢？”他無(wú)言以對(duì)。之后，他慚愧地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，我不如那個(gè)孩子呀，他可以做我的老師啊！故事講完了，我問(wèn)學(xué)生：你怎么評(píng)價(jià)故事中的這個(gè)老師？他是誰(shuí)？這樣的導(dǎo)入首先給學(xué)生一個(gè)謙虛好學(xué)的孔子印象，學(xué)生對(duì)文章的理解、對(duì)孔子思想的理解就會(huì)結(jié)合日常生活的事例，理解難度降低了，理解深度加深了。學(xué)完文章后，我又提到這一故事，問(wèn)學(xué)生這一個(gè)事例證明了文章中的哪些格言。這就和“知之為知之，不知為不知，是知也”“三人行，必有我?guī)熝伞甭?lián)系起來(lái)了，學(xué)生對(duì)這兩則語(yǔ)錄的理解當(dāng)然是更進(jìn)一層了。然后追問(wèn)學(xué)生在你的學(xué)習(xí)生活中，有沒(méi)有和這兩則格言相符或相悖的行為，請(qǐng)談?wù)勀愕慕?jīng)歷和感受。這樣學(xué)生自然就得到了思想情感的熏陶，無(wú)形中會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行反思修正，“見賢思齊”就在課堂上產(chǎn)生了，豈不妙哉？
（二）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普及，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、年度熱詞紛紛亮相，層出不窮，這些“流行語(yǔ)”“熱詞”成為現(xiàn)代人語(yǔ)言交流的“新寵”。在這樣的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)疑給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)一定的影響。《新課標(biāo)》指出：“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分”“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……”如此看來(lái)，面對(duì)當(dāng)前覆蓋生活方方面面的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，語(yǔ)文教師不能全部采取拒絕排斥的態(tài)度，而應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)為我所用，這在文言文教學(xué)中也是可以充分利用的。如看了《湖心亭看雪》這篇文章，學(xué)生對(duì)張岱這一癡人很是好奇。我借鑒了網(wǎng)上最潮老師的教學(xué)方法，在大量介紹了作者的資料后，結(jié)合文章讓學(xué)生理解張岱的“癡”，我提了這樣一個(gè)問(wèn)題：如果用現(xiàn)在的流行語(yǔ)瓜、雷、囧、呆代替“癡”，你會(huì)用哪一個(gè)，把這個(gè)字代進(jìn)去讀讀文章，并說(shuō)說(shuō)你的理由。學(xué)生對(duì)此極為興奮，課上出現(xiàn)了好幾個(gè)版本的“舟子喃喃曰：‘莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！’”而且學(xué)生對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)都非常熟悉，解釋起來(lái)頗有現(xiàn)代味道，這就把文言文學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，難以理解的古人的思想也和現(xiàn)今社會(huì)打通了，學(xué)生自然印象深刻，自然也喜歡上文言文課了。學(xué)生在課后還拋出了一句流行語(yǔ)：師上的不是課，是寂寞。
（三）巧妙編演課本劇
初中教材中的文言文，有些敘事的文章，情節(jié)生動(dòng)，人物形象鮮活，很適合用課本劇的形式來(lái)增進(jìn)對(duì)文章的理解，如《陳太丘與友期》《鄒忌諷齊王納諫》《孫權(quán)勸學(xué)》《愚公移山》《陳涉世家》《曹劌論戰(zhàn)》等。這里的課本劇不是指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練搬上舞臺(tái)的，而是課堂教學(xué)中的小表演。如《鄒忌諷齊王納諫》，人物有鄒忌、妻、妾、客、君王等。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把表演這一任務(wù)布置下去，學(xué)生分組編寫好劇本，確定好角色，熟悉自己要表演角色的對(duì)白，想好一些環(huán)節(jié)的銜接，補(bǔ)充一些自己認(rèn)為合適的情節(jié)話語(yǔ)。每組同學(xué)演完之后，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作點(diǎn)評(píng)，指出他們表演中的優(yōu)缺點(diǎn)，評(píng)論他們的表演和課文的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是否一致，對(duì)他們的表演有什么建議等。這樣的點(diǎn)評(píng)其實(shí)就是對(duì)人物風(fēng)貌的良好再現(xiàn)、對(duì)人物形象的把握、對(duì)人物精神的領(lǐng)略，這是在表演的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提升。
（四）結(jié)合影視歌作品
《新課標(biāo)》實(shí)施建議中“課程資源開發(fā)與利用”部分提到語(yǔ)文課程資源可以包含電影、電視、廣播等。由此可知，文言文教學(xué)中，教師不能忽略影視作品這一教學(xué)資源的恰當(dāng)運(yùn)用。
1.合理引入影視作品
如今媒體飛速發(fā)展，電影電視已是人們生活不可或缺的調(diào)味品，也深受中學(xué)生喜愛(ài)。這時(shí)，在文言文教學(xué)中恰當(dāng)加以運(yùn)用，充分發(fā)揮其直觀形象的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)形象鮮活的畫面，幫助學(xué)生了解那個(gè)距離現(xiàn)今久遠(yuǎn)的世界，加深對(duì)課文的理解。有時(shí)為了表演需要，影視劇對(duì)文言文作品要進(jìn)行改編，教師可以利用這一特點(diǎn)，讓學(xué)生觀看影片后與課文進(jìn)行比較研讀,加深對(duì)文章的理解。如教學(xué)《隆中對(duì)》時(shí)，我引入了電視劇《三國(guó)演義》的片段，讓學(xué)生認(rèn)真觀看人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言，特別是主要人物諸葛亮、劉備。看完之后讓學(xué)生分組討論，指出和文言文原文相比，電視表演的優(yōu)劣。學(xué)生紛紛揚(yáng)揚(yáng)討論后，師生再一起交流總結(jié)。這時(shí)，很多驚人之語(yǔ)便從學(xué)生口中說(shuō)出來(lái)了。有些同學(xué)指出了電視表演中的一些小紕漏，有的同學(xué)甚至能聯(lián)系諸葛亮的其他事件來(lái)評(píng)價(jià)電視表演，達(dá)到意料之外的極佳效果。當(dāng)然，影視作品只是教學(xué)的一種輔助手段，不能本末倒置，把語(yǔ)文課上成影視欣賞課，這就失去了文言文教學(xué)的初衷，也背離了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。
2.巧妙結(jié)合流行歌曲中的“古風(fēng)”“中國(guó)風(fēng)”元素
“古風(fēng)”“中國(guó)風(fēng)”是近幾年音樂(lè)界出現(xiàn)的一種風(fēng)格，“古風(fēng)”是指具有古代的風(fēng)韻，而“中國(guó)風(fēng)”主要是指在歌詞中融入古詩(shī)詞句或者化用詩(shī)詞的意象意境。近幾年，“古風(fēng)”“中國(guó)風(fēng)”元素在網(wǎng)絡(luò)中非常流行，甚至網(wǎng)絡(luò)流行起歌詞和文言文的互譯，讓傳統(tǒng)和流行巧妙結(jié)合起來(lái)。這也給我們文言文教學(xué)帶來(lái)啟示，傳統(tǒng)文化和流行文化并不矛盾，流行文化可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。比如我在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，在了解了基本內(nèi)容和人物形象后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談……無(wú)路難呀開路更難，所以后來(lái)人為你感嘆?！边@首歌的歌詞和課文有什么聯(lián)系，請(qǐng)你根據(jù)課文評(píng)價(jià)一下這一歌詞創(chuàng)作。這個(gè)問(wèn)題一拋出，有些學(xué)生馬上精神高漲，因?yàn)樗麄儗?duì)《愚公移山》這首歌很感興趣，于是邊回憶歌詞邊討論。課堂其樂(lè)融融，學(xué)生非常投入，而且結(jié)合歌詞，學(xué)生也在潛移默化中感受到了愚公的不怕困難堅(jiān)忍執(zhí)著的意志力和精神。最后我讓同學(xué)們共唱《愚公移山》歌曲，記住這個(gè)非同一般的“愚公”。這一節(jié)課沒(méi)有傳統(tǒng)課堂的追問(wèn)、逼問(wèn)下學(xué)生眉頭緊皺、昏昏欲睡的情景，而是在非常輕松愉悅的氛圍中讓學(xué)生體會(huì)人物形象，感受人物精神，這和新課標(biāo)倡導(dǎo)的讓學(xué)生有個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)是不謀而合的。
以上列舉了筆者在文言文教學(xué)中的一些嘗試和實(shí)踐，但任何方法都不是絕對(duì)的。如果教學(xué)文言文時(shí)矯枉過(guò)正，過(guò)分追求形式，如濫用多媒體、濫用影視歌作品、隨意討論探究、放任自流美其名曰自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)等，片面理解新課標(biāo)的精神，摒棄了傳統(tǒng)的講授法、誦讀法、訓(xùn)詁法等教學(xué)方式。這是另一種形式的低效學(xué)習(xí)，課堂上看似熱熱鬧鬧，學(xué)生似乎討論得很熱烈，但最終學(xué)生對(duì)重要內(nèi)容卻模糊不清一知半解，這是應(yīng)該值得我們注意和反思的問(wèn)題?？傊覀冃枰业劫N近現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的合適方法，加以靈活運(yùn)用，巧妙把現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)文化教學(xué)中，真正提高文言文教學(xué)實(shí)效，體現(xiàn)文言文的熏陶感染作用。
參考文獻(xiàn)
[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[S].北京：人民教育出版社，2012.
[2]余文森.有效教學(xué)十講[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.
為實(shí)現(xiàn)預(yù)習(xí)的有效性,教師可以自行編寫學(xué)案,明確預(yù)習(xí)的目標(biāo)。我們可以要求學(xué)生做到“三讀”:初讀,讀準(zhǔn)每一個(gè)字音,讀出停頓,讀得流暢;再讀,歸納重要字詞,找出疑難詞句,圈點(diǎn)請(qǐng)教;三讀,讀出情感,把握遣詞造句、布局謀篇特點(diǎn)等。針對(duì)各個(gè)方面的要求,教師選擇一些題目讓學(xué)生通過(guò)完成題目提高預(yù)習(xí)的效率。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí),學(xué)生就可能形成比較好的預(yù)習(xí)習(xí)慣,而且也對(duì)文言文預(yù)習(xí)也有了較為明確的方向。
除了讀必學(xué)的文章外,最好穿插一些相關(guān)的文章,讓學(xué)生加深對(duì)文本的體味。比如學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,教師可以讓學(xué)生讀一讀顏真卿的《勸學(xué)詩(shī)》,孫權(quán)勸呂蒙讀書的語(yǔ)段等等。
課堂是實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話的語(yǔ)言活動(dòng)場(chǎng)。激發(fā)學(xué)生的對(duì)話欲望,這是老師需要努力去完成的任務(wù)。很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文無(wú)非是教師在講臺(tái)上逐字逐句地翻譯,強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞,歸納文章中心,感悟作者思想等,最后是強(qiáng)制性地要求背誦、翻譯。更多的時(shí)候是老師在灌輸知識(shí),而非他們?nèi)ヌ綄ぶR(shí)。所以激發(fā)學(xué)生的對(duì)話欲望就顯得尤為重要。比起古文中的那個(gè)世界,學(xué)生更為關(guān)注當(dāng)下的生活。學(xué)生普遍認(rèn)為文言文不夠?qū)嵱?文章中的人和事、情與理與當(dāng)下的生活距離太遠(yuǎn)。因此語(yǔ)文教師應(yīng)該注意把學(xué)生當(dāng)下的生活引入到我們的教學(xué)中,圍繞當(dāng)下的生活去選擇教學(xué)的切入點(diǎn)。語(yǔ)文教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注當(dāng)前的熱門話題,學(xué)生的喜好等,找到學(xué)生與文本和教師對(duì)話的共震點(diǎn)。
比如,我們可以以學(xué)生關(guān)心的話題導(dǎo)入文言教學(xué)。本人在上課外文言文《嵇康傳》時(shí),先是以“在你眼中什么樣的人是帥哥”這個(gè)話題引入,學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題興趣很濃,紛紛談了自己的看法。最后我歸納出一點(diǎn):真正的帥哥都是內(nèi)外兼修型的。那么,嵇康具有怎樣的外貌和具有哪些可貴的內(nèi)在品質(zhì)呢?很自然地引入對(duì)人物外在描摹語(yǔ)句的理解和表現(xiàn)人物內(nèi)在品質(zhì)的事件的分析這個(gè)程序上來(lái)。這樣可以有針對(duì)性的分析,避免過(guò)于細(xì)化,可以節(jié)省時(shí)間。
挖掘?qū)W生的當(dāng)下生活,依靠生活,感悟文本。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)古人的思想,用自己的故事去理解古人的心境,以自己的經(jīng)歷去體驗(yàn)古人的情感。這種以己推人的方法能讓學(xué)生透視自己,理解古人,感悟當(dāng)下。比如,在上《鴻門宴》這一課時(shí),本人就在分析座位這個(gè)細(xì)節(jié)上引入我們?nèi)粘Ｉ钪芯葡献坏陌才胚@一話題。大部分學(xué)生都知道大凡比較鄭重的場(chǎng)合,中國(guó)人都比較講究酒席上的位次,一般是年長(zhǎng)或者是比較尊貴的客人坐上位。學(xué)生知道了位置的講究,也就可以體會(huì)出項(xiàng)羽對(duì)劉邦的態(tài)度,以及項(xiàng)羽本人的某些性格特點(diǎn),更讓學(xué)生了解的待人接物時(shí)的禮俗。正所謂“人情練達(dá)即文章”,懂得人情世故也是學(xué)習(xí)。
課堂當(dāng)中,我們更要通過(guò)各種方法激勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出質(zhì)疑。教師可以安排不同組員之間進(jìn)行出題競(jìng)賽,以便學(xué)生之間通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的方式來(lái)提高閱讀的興趣。學(xué)生出題,學(xué)生答題,學(xué)生無(wú)法解釋的,再由老師進(jìn)行點(diǎn)撥,教師及時(shí)幫助釋疑,并適時(shí)肯定和鼓勵(lì)。
朗讀,朗讀,再朗讀,這也是實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)有效性的一個(gè)好方法。通過(guò)表演朗讀,師生對(duì)讀,男女競(jìng)讀等形式來(lái)激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣,活躍課堂,提高教學(xué)效率。文言課堂傳授的形式可以千變?nèi)f化,只要能讓學(xué)生思維動(dòng)起來(lái),相信就是好方法。
一、提倡平等互動(dòng)，營(yíng)造課堂民主的環(huán)境
在我們的課堂上，有時(shí)學(xué)生似乎很有學(xué)習(xí)的積極性，師生之間提問(wèn)、回答頻率很高，同座之間也有討論，結(jié)果卻是“問(wèn)之不切，則其所聽之不專，聽之不專，則其所取之不同”。其實(shí)，這只是形式上的互動(dòng)，或者說(shuō)是以教師提問(wèn)之下產(chǎn)生的一種變相的互動(dòng)，只有有效的師生互動(dòng)才能為提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力創(chuàng)設(shè)條件。主體性閱讀教學(xué)中的教學(xué)民主是指在閱讀教學(xué)中師生間建立民主的人際關(guān)系，彼此平等、和諧的共同參與教學(xué)活動(dòng)。大量課堂教學(xué)實(shí)踐證明，只有在一個(gè)民主、平等、和諧、活躍的教學(xué)環(huán)境中，師生才會(huì)彼此尊重，相互促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)。曾聽過(guò)一位老師執(zhí)教《孫權(quán)勸學(xué)》，對(duì)象是七年級(jí)的學(xué)生，在讓學(xué)生自由朗讀課文多遍，并結(jié)合注釋和工具書自讀自悟，疏通課文的環(huán)節(jié)，教師走下講臺(tái)，在學(xué)生間巡回，俯身指導(dǎo)，然后面帶微笑，親切地詢問(wèn)學(xué)生：“讀過(guò)之后，還有什么問(wèn)題嗎？”學(xué)生馬上主動(dòng)舉手提問(wèn)，教師沒(méi)有馬上解答，而是請(qǐng)其他同學(xué)幫助解答，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的充分信任。當(dāng)學(xué)生提問(wèn)告一段落后，看來(lái)似乎已經(jīng)把問(wèn)題解決了，其實(shí)作為老師都知道，還有很多重點(diǎn)、難點(diǎn)需要突出強(qiáng)調(diào)，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。于是，教師的引導(dǎo)作用就在這個(gè)時(shí)候發(fā)揮出來(lái)，老師說(shuō)：“還有問(wèn)題嗎？沒(méi)問(wèn)題了？那老師也有幾個(gè)問(wèn)題需要同學(xué)來(lái)幫我解答一下，怎么樣？”這時(shí)學(xué)生的積極性一下被調(diào)動(dòng)起來(lái)，一個(gè)個(gè)躍躍欲試。于是，這篇文言文的重點(diǎn)、難點(diǎn)就在這樣的平等互動(dòng)的氛圍中巧妙而自然地加以解決了。
二、優(yōu)化閱讀程序，發(fā)揮學(xué)生主體的作用
現(xiàn)代閱讀教學(xué)理論研究表明，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生知識(shí)的獲得，能力的形成，健康情感和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都須依賴于教師引導(dǎo)下學(xué)生的主體實(shí)踐。要改革閱讀教學(xué)，必須徹底改變課堂教學(xué)中教師主導(dǎo)地位失重，學(xué)生主體地位失落的局面。應(yīng)該還主體地位給學(xué)生，把出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)真正放在學(xué)生身上，以學(xué)生為主體，實(shí)行主體性閱讀教學(xué)。
主體性閱讀教學(xué)，即“在閱讀教學(xué)中，把提高學(xué)生閱讀水平和發(fā)展學(xué)生主體意識(shí)、能力、人格作為雙重目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的選擇性、自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)為核心，通過(guò)培養(yǎng)民主的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主體積極參與的情境，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng)，采取相應(yīng)的策略方法等，有效地激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的一種閱讀教學(xué)理念和閱讀教學(xué)模式。第一步，學(xué)生自主學(xué)習(xí)（包括預(yù)習(xí)），自主提出問(wèn)題。葉圣陶先生提出：“‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’?！卑炎詫W(xué)引入教學(xué)之中，不但是新教學(xué)方法的一種特點(diǎn)，而且是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的必由之路。 第二步，在教師引導(dǎo)梳理下，歸納、分類、篩選學(xué)生提出的問(wèn)題。淺顯的由學(xué)生直接回答，與課文內(nèi)容關(guān)系不大而學(xué)生又難以回答的問(wèn)題，由教師做出恰當(dāng)?shù)慕忉專Ｏ碌谋容^切合課堂預(yù)設(shè)目標(biāo)的問(wèn)題就作為探討的重點(diǎn)。如果學(xué)生的問(wèn)題一直提不到點(diǎn)子上，教師要在他們所提相關(guān)問(wèn)題上巧妙引導(dǎo)，抓住整合的切入點(diǎn)，進(jìn)一步啟疑，將學(xué)生的思維引向課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)上（也即課堂預(yù)設(shè)的目標(biāo)）。然后讓學(xué)生帶著這些篩選后的問(wèn)題自主定向閱讀課文，切實(shí)培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力。
三、適時(shí)加以“扶”“放”，提高閱讀感悟的能力
要正確發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師必須擺正自己在閱讀教學(xué)中的地位，要巧妙處理好主導(dǎo)與自主的關(guān)系，也就是“扶”與“放”的關(guān)系。所謂“扶”，就是指教師用一定的方式、方法進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)和講解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“反三”，以便自己去探索的過(guò)程。所謂“放”，就是讓學(xué)生嘗試、運(yùn)用“扶”時(shí)的方法，去獨(dú)立思考、探究的過(guò)程，是形成自己能力的過(guò)程。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，即兒童獨(dú)立解決問(wèn)題時(shí)的實(shí)際發(fā)展水平（第一發(fā)展水平）和在學(xué)習(xí)環(huán)境中通過(guò)教師的指導(dǎo)或與同伴的合作并經(jīng)過(guò)自己的努力達(dá)到能解決問(wèn)題的潛在水平（第二發(fā)展水平）之間的距離。他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中都有自己的“最近發(fā)展區(qū)”，每個(gè)學(xué)生都能經(jīng)過(guò)自己的努力，發(fā)揮自身的主體性，通過(guò)教師的指導(dǎo)和與同伴的合作達(dá)到第二發(fā)展水平，可見，教師在主體性閱讀教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平“適時(shí)”地采取“扶”和“放”的教學(xué)策略。該“扶”的時(shí)候不能“放”，該“放”的時(shí)候絕對(duì)不要去“扶”。 當(dāng)學(xué)生處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段，具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，必須先“放”后“扶”； 當(dāng)學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段，必須先“扶”后“放”，教師要致力于教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生慢慢地?cái)[脫對(duì)教師教的依賴，然后再“放”。
四、加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練，體現(xiàn)閱讀教學(xué)的本色
一般的閱讀是為了獲取有效信息，而閱讀教學(xué)是以教材文本為例子來(lái)訓(xùn)練學(xué)生，使之養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成閱讀能力，尤其是發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力。因此，在主體性閱讀教學(xué)中，應(yīng)把學(xué)生吸收課文中的語(yǔ)言精華，形成語(yǔ)言表達(dá)能力放在重要的位置上。對(duì)中小學(xué)生而言，語(yǔ)言文字的教學(xué)始終是語(yǔ)文學(xué)科的核心任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的前提。不重視“雙基”知識(shí)的傳授與訓(xùn)練，僅僅把目光聚集于“情感態(tài)度與價(jià)值觀”上，明顯是一種失誤，架空了工具性，實(shí)際上也就架空了人文性。教材文本中的語(yǔ)文知識(shí)和能力是人的“骨肉”，文本所折射出的情感、主題、思想是人的“靈魂”，二者不可偏廢。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本的關(guān)鍵之處，重錘敲打，細(xì)細(xì)品味作品的語(yǔ)言，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)和心靈共鳴。因此教師要教學(xué)生學(xué)會(huì)“咬文嚼字”的精讀，“提綱挈領(lǐng)”的略讀，“一目十行”的速讀。教會(huì)學(xué)生概括文章內(nèi)容的方法，捕捉文章中心的方法，審題的方法，聯(lián)系上下文閱讀的方法，篩選并提煉加工信息的方法，合理想象補(bǔ)充有關(guān)情節(jié)的方法，以及規(guī)范、準(zhǔn)確、完整、簡(jiǎn)潔地表述的方法等等。總之，在主體性閱讀教學(xué)中，教師一定要把引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知、揣摩與積累放到重要的位置上，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，體現(xiàn)閱讀教學(xué)之本色。
參考文獻(xiàn)：
合作學(xué)習(xí)小組成員的組成對(duì)后期的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)質(zhì)效至關(guān)重要。
一般來(lái)說(shuō)，合作學(xué)習(xí)小組組員的構(gòu)成遵循“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則。分組時(shí)首先要兼顧到每一組學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科整體學(xué)習(xí)情況，保證同一個(gè)合作學(xué)習(xí)小組內(nèi)包含有學(xué)習(xí)能力高、中、低不同層次的學(xué)生;同時(shí)也要考慮到學(xué)生的語(yǔ)文能力特點(diǎn)和性格特點(diǎn)相互搭配。另外，要考慮學(xué)生的性別搭配，女同學(xué)在處理文言文基礎(chǔ)知識(shí)方面表現(xiàn)得更加細(xì)致認(rèn)真，而男同學(xué)則能夠聯(lián)系更為廣泛的已有認(rèn)知，這樣的分組可以使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，形成互補(bǔ)。
二、細(xì)化任務(wù)，明確分工
為保證合作學(xué)習(xí)的順利開展，在科學(xué)合理分組基礎(chǔ)上，還要細(xì)化明確小組內(nèi)部合作的相關(guān)要求和機(jī)制，如組員關(guān)系、組員責(zé)任、小組評(píng)價(jià)等。
教師在組織學(xué)生開展文言詩(shī)文的合作學(xué)習(xí)前，首先要依據(jù)小組內(nèi)部不同學(xué)生語(yǔ)文能力特點(diǎn)，進(jìn)行具體分工。如在《孫權(quán)勸學(xué)》一文的教學(xué)過(guò)程中，筆者課前對(duì)預(yù)學(xué)階段的合作學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行如下分工：甲小組成員負(fù)責(zé)查閱作者生平;乙小組成員負(fù)責(zé)收集文章寫作背景;丙小組成員負(fù)責(zé)收集三國(guó)時(shí)期著名的小故事和歷史人物;丁小組成員負(fù)責(zé)查找和整理與課文相關(guān)的成語(yǔ)。通過(guò)這樣明確地分工合作，將這些具有不同能力的學(xué)生組合在一起，既提高合作小組活動(dòng)的整體效率，也有助于兼顧組內(nèi)每個(gè)成員的發(fā)展，同時(shí)提高了全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
三、合作誦讀，角色扮演
文言詩(shī)文是我國(guó)古代文化的積淀，是古人價(jià)值觀、人生觀的載體，所以學(xué)習(xí)文言文作品不僅要理解字詞句的表面意思，更要深入品悟其所蘊(yùn)涵的情意。
文言詩(shī)文學(xué)習(xí)不可或缺的途徑是誦讀。誦讀對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力、審美能力、想象能力等都具有很重要的作用。因此，教學(xué)中教師要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生在讀中品意、悟情。
初中階段文言詩(shī)文篇目大多情節(jié)性強(qiáng)，對(duì)話較多，這恰恰為小組合作誦讀提供了發(fā)揮學(xué)習(xí)效力的機(jī)會(huì)。例如，在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《橘逾淮為枳》一文的過(guò)程中展開組內(nèi)合作，以課本劇的形式進(jìn)行快速排演，然后上臺(tái)表演。進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，課堂氣氛被推向新的。上臺(tái)的學(xué)生根據(jù)文義，添加了神情和動(dòng)作表演，模仿古人的口吻和語(yǔ)氣再現(xiàn)了文中的情景，把“自以為是”的楚王、“機(jī)智善辯”的晏子演得惟妙惟肖。臺(tái)下學(xué)生看得津津有味的同時(shí)，自然而然地沉浸于文本字面背后的情意之中，體會(huì)到文本中人物的性格特征，汲取人物的思想智慧，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，充實(shí)了學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
四、預(yù)學(xué)質(zhì)疑，激辯釋疑
與其他文本內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)相同，文言詩(shī)文教學(xué)也需要質(zhì)疑文本，然后從質(zhì)疑出發(fā)展開合作，進(jìn)行釋疑。這兩個(gè)階段，都可以發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。
在預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者組織學(xué)生以小組為單位，整理小組成員提出的困惑和問(wèn)題。把這些學(xué)生的質(zhì)疑進(jìn)行梳理挑選后，形成課堂教學(xué)主要內(nèi)容，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，然后由小組代表發(fā)言，在交流和激辯中釋疑，最終達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
筆者在七年級(jí)教材《賣油翁》一文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑進(jìn)行篩選和修改，最后呈現(xiàn)為“文章寫了賣油翁、陳堯咨兩個(gè)人物，你喜歡誰(shuí)呢？說(shuō)說(shuō)理由”這一問(wèn)題來(lái)代替以往老師的設(shè)計(jì)：“賣油翁、陳堯咨兩個(gè)人物分別有怎樣的性格特點(diǎn)？”更為有效激發(fā)了學(xué)生對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的深入思考。經(jīng)過(guò)小組內(nèi)部討論，梳理和小組間發(fā)言交流后，學(xué)生都能明確兩人的不同性格特點(diǎn)，順利而高效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
五、斟詞酌句，深入鑒賞
語(yǔ)文教材中選取的文言詩(shī)文篇目，往往都是文質(zhì)兼美的中國(guó)古代經(jīng)典作品。初中文言詩(shī)文教學(xué)的目標(biāo)之一在于引領(lǐng)學(xué)生逐步提升對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的鑒賞能力，這其中行之有效的方法便是合作學(xué)習(xí)。
在《陋室銘》一文教學(xué)過(guò)程中，筆者讓各合作小組成員先獨(dú)立圈畫文中具有表現(xiàn)力的詞句，然后進(jìn)行組內(nèi)討論交流，最后各小組發(fā)言，進(jìn)行全班交流。同學(xué)們各抒己見，逐漸集中在“苔痕上階綠，草色入簾青”一句中“上”與“入”這些活用的詞語(yǔ)和“綠”與“青”這些表現(xiàn)色彩的詞語(yǔ)，在合作討論和互相辯駁、不斷糾正中，學(xué)生依靠自身的努力便能清晰地從中品悟出詞句所表現(xiàn)出的陋室環(huán)境的幽美清雅。
一、創(chuàng)設(shè)交際情境，激發(fā)說(shuō)話興趣
“口語(yǔ)交際是在特定的環(huán)境下產(chǎn)生的言語(yǔ)活動(dòng)，只有特定的環(huán)境才能為口語(yǔ)交際提供場(chǎng)合、對(duì)象、目的等具體條件，從而使學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的交際行為，取得事半功倍的訓(xùn)練效果?！保▌ㄝx《言語(yǔ)交際學(xué)》江西教育出版社1986年出版）因此，教師可以根據(jù)初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)設(shè)計(jì)話題，合理拓展，精心創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生生活實(shí)際的交際情境，讓學(xué)生承擔(dān)有實(shí)際意義的交際任務(wù)，激發(fā)學(xué)生躍躍欲試、一吐為快的欲望，讓學(xué)生興致勃勃地去交流、去體驗(yàn)，從而獲得審美感受。口語(yǔ)交際情境的設(shè)計(jì)應(yīng)該具有真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性、趣味性和可操作性。可以綜合運(yùn)用環(huán)境營(yíng)造、語(yǔ)言描述、角色表演、音樂(lè)渲染、圖片展示、錄像或多媒體呈現(xiàn)、道具或?qū)嵨镪愒O(shè)等方式來(lái)創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際情境。
人教版八年級(jí)下冊(cè)第六單元有“背起行囊走四方”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在具體教學(xué)活動(dòng)中，筆者設(shè)置了“草原夏令營(yíng)模擬招聘會(huì)”情境：把教室布置成一個(gè)招聘現(xiàn)場(chǎng)，電子白板顯示出藍(lán)天綠草、牛羊成群、篝火通紅、奶酒飄香的美麗畫面，屏幕上滾動(dòng)著“背起行囊，感受草原”的字幕。這樣，通過(guò)環(huán)境營(yíng)造、語(yǔ)言描述等手段，讓招聘者和應(yīng)聘者盡快進(jìn)入角色。
在組織開展這類活動(dòng)時(shí)，教師要善于把握學(xué)生心理，因材施教。對(duì)羞怯、不愛(ài)說(shuō)話的學(xué)生，教師要盡量激發(fā)學(xué)生說(shuō)話的欲望，多給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，使他們敢說(shuō)、愿說(shuō)；對(duì)于膽大、敢于發(fā)言的學(xué)生，教師要引導(dǎo)他們凝練語(yǔ)言，講求表達(dá)效果，使他們會(huì)說(shuō)、善說(shuō)。同時(shí)，教師還要多給學(xué)生一些人文關(guān)懷，尊重學(xué)生的自我需要和真實(shí)感受，充分展示他們的個(gè)性，使之從中獲得成功的體驗(yàn)。教師要精選貼近學(xué)生生活的話題，并根據(jù)學(xué)生不同的興趣愛(ài)好，設(shè)計(jì)不同層次的活動(dòng)內(nèi)容，讓他們?cè)陟`活多樣的活動(dòng)中發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。
二、找準(zhǔn)訓(xùn)練重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)
教師在基于口語(yǔ)交際教學(xué)的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有多重身份，既是組織者，更是參與者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，并且自身要處于一個(gè)“相互漸變”的角色。例如“草原夏令營(yíng)模擬招聘會(huì)”，教師可以扮演考官，和學(xué)生一起完成交際任務(wù)。但教師又不能只是口語(yǔ)交際中的一個(gè)角色，還要組織教學(xué)，適時(shí)把握方向，提升思想，促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的發(fā)展。教師要在明確口語(yǔ)交際目標(biāo)的前提下，找準(zhǔn)每次訓(xùn)練的重點(diǎn)、難點(diǎn)，進(jìn)而合理選擇訓(xùn)練的方法，安排訓(xùn)練的步驟。每次訓(xùn)練前，都必須向?qū)W生提出具體要求，組織學(xué)生精心策劃，把具體任務(wù)落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生身上，做到目標(biāo)明確。教師要發(fā)揮表率作用，對(duì)難度較大的話題要親自示范或直接參與角色活動(dòng)。同時(shí)，教師要發(fā)揮指導(dǎo)作用，教給學(xué)生傾聽、表達(dá)、應(yīng)對(duì)的方法，指導(dǎo)學(xué)生如何利用語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、重音和表情、手勢(shì)、動(dòng)作等來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果。教師要努力加強(qiáng)自身語(yǔ)言修養(yǎng)，使自己語(yǔ)音清晰標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢、語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫、體態(tài)語(yǔ)形象生動(dòng)、感情飽滿豐富，這無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用；教師還應(yīng)成為學(xué)生口語(yǔ)交際的典范，讓學(xué)生有所依傍，有所借鑒。
口語(yǔ)交際是人與人之間的交流和溝通，只有聽者與說(shuō)者雙向互動(dòng)，才是真正意義上的口語(yǔ)交際。因此，對(duì)一些雙向互動(dòng)性明顯的話題，教師要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入討論、辯論狀態(tài)，讓學(xué)生在互動(dòng)中得到鍛煉。如，人教版七年級(jí)下冊(cè)第六單元語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的主題為“馬的世界”，在具體教學(xué)實(shí)踐中，筆者依據(jù)單元訓(xùn)練要求和本班學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，設(shè)計(jì)了“千里馬和伯樂(lè)的關(guān)系”、“馬背民族與游牧文化”、“那達(dá)慕上的賽馬活動(dòng)”、“歷史傳說(shuō)中的馬”等討論題目。要求學(xué)生課下準(zhǔn)備10分鐘左右的發(fā)言提綱，以備小組討論時(shí)使用。學(xué)生在討論的過(guò)程中，不僅了解了與馬有關(guān)的知識(shí)，也提高了自身的口語(yǔ)交際能力，真正實(shí)現(xiàn)了“能說(shuō)”――“想說(shuō)”――“會(huì)說(shuō)”。而對(duì)于那些互動(dòng)性不太明顯的話題，要特別注意隱性一方角色的體現(xiàn)，不能讓口語(yǔ)交際訓(xùn)練變成“獨(dú)角戲”。如，人教版七年級(jí)上冊(cè)第五單元語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的主題為“我愛(ài)我家”，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者設(shè)計(jì)了“打電話勸阻要離家出走的同學(xué)”的訓(xùn)練題目，意在引導(dǎo)學(xué)生能圍繞中心有條理的說(shuō)話，即說(shuō)話要把握住中心，不能只關(guān)注“勸阻一方”；而是既要引導(dǎo)勸阻者“能言善勸”，又要引導(dǎo)被勸阻者“能言善辯”。這樣雙方才能溝通，才不至于讓勸阻者一個(gè)人唱獨(dú)角戲，在勸說(shuō)溝通的過(guò)程中，把握說(shuō)話的方向，掌握交際的藝術(shù)，開啟對(duì)方的心扉。
三、拓展教材內(nèi)容，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)
現(xiàn)行人教版口語(yǔ)訓(xùn)練是分兩個(gè)系統(tǒng)編排和設(shè)計(jì)的，一個(gè)系統(tǒng)與閱讀結(jié)合在一起，在部分課文后的“研討與練習(xí)”中安排了近二十次小型的口語(yǔ)交際活動(dòng)；一個(gè)系統(tǒng)與綜合性學(xué)習(xí)整合在一起，每?jī)?cè)安排了三次大型的口語(yǔ)交際活動(dòng)。
教材為口語(yǔ)交際活動(dòng)提供了話題。綜合性學(xué)習(xí)中的口語(yǔ)交際還設(shè)置了一定的情境，有的還給予了必要的示范和引導(dǎo)。但“教材無(wú)非是個(gè)例子”，教材中口語(yǔ)交際的設(shè)計(jì)，只是提供了一種具有開放性、選擇性的范例，課堂活動(dòng)尚有許多不固定的因素。因此，教師應(yīng)在遵循《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》基本精神的前提下，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行改造、變通、拓展和完善。例如，人教版七年級(jí)下冊(cè)第五單元語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的主題為“漫話探險(xiǎn)”，筆者結(jié)合單元訓(xùn)練目標(biāo)與學(xué)生生活實(shí)際，設(shè)計(jì)了“講述探險(xiǎn)家的故事”的口語(yǔ)交際訓(xùn)練。課前播放楊利偉乘坐神舟五號(hào)飛船遨游太空的錄像創(chuàng)設(shè)情境，課上設(shè)計(jì)模擬采訪活動(dòng)，以科技小記者的身份采訪楊利偉；又將搜集到的故事用口語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言復(fù)述能力與口語(yǔ)描述能力；最后，設(shè)置“辯題”，正方――“推崇探險(xiǎn)論”與反方――“反對(duì)探險(xiǎn)論”，讓辯論雙方都有話可說(shuō)、有理可辯。在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中，達(dá)成語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)多種教育功能的整合。
除了精選、利用教材中的話題，我們還可以選取學(xué)生生活中感興趣的話題進(jìn)行評(píng)述、討論和辯論。例如，“課外補(bǔ)課到底好不好”、“上網(wǎng)是利還是弊”、“我看中學(xué)生早戀”、“中學(xué)生零用錢調(diào)查”等。還可以選取社會(huì)生活中的熱點(diǎn)話題，介紹新聞、評(píng)點(diǎn)時(shí)事、針砭時(shí)弊，如“怎樣看待日本地震后中國(guó)的救援行為”、“搶鹽風(fēng)潮背后的故事”、“中國(guó)足球能走多遠(yuǎn)”等。還可以選取生活中的接待、拒絕、贊美、批評(píng)、慰問(wèn)、問(wèn)路等話題進(jìn)行模擬日常生活訓(xùn)練。當(dāng)然，無(wú)論選取哪種話題都要適合學(xué)生的認(rèn)知水平和心理發(fā)展。
初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開放與拓展，必然會(huì)帶來(lái)口語(yǔ)交際課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。有些口語(yǔ)交際活動(dòng)延伸到了課外，有些則有效實(shí)現(xiàn)了與相鄰學(xué)科的配合。例如，以“漫游語(yǔ)文世界”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，筆者為了更好的實(shí)現(xiàn)單元教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)生活中處處有語(yǔ)文的教學(xué)思想，設(shè)計(jì)了三個(gè)活動(dòng)，即“公益廣告集錦”、“新詞匯普查”、“錯(cuò)別字門診”，讓學(xué)生選擇活動(dòng)，分組完成?；顒?dòng)前，首先確定本人或本組的活動(dòng)內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容制定本人或本組的活動(dòng)計(jì)劃。為了完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生必須要走上街頭、走近熒屏、走向圖書館，經(jīng)歷從課外搜集、篩選信息，到課上匯總交流信息的過(guò)程。學(xué)生將有關(guān)資料梳理后，全班交流。再如，以“成長(zhǎng)的煩惱”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，筆者結(jié)合教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生實(shí)際情況，提前設(shè)計(jì)了一份口語(yǔ)能力評(píng)價(jià)表，內(nèi)容主要包括以下幾項(xiàng)：口齒是否清楚，問(wèn)題是否明確，應(yīng)對(duì)是否巧妙，內(nèi)容是否有中心，禮貌用語(yǔ)使用情況等等。再要求學(xué)生課外采訪父母、教師或同學(xué)，了解他們的煩惱與如何對(duì)待、評(píng)價(jià)煩惱，然后回到課堂討論“成長(zhǎng)的煩惱”。在采訪結(jié)束時(shí)，請(qǐng)被采訪人幫忙填寫口語(yǔ)能力評(píng)價(jià)表，了解自己的口語(yǔ)能力，明確日后改進(jìn)的方向。有時(shí)，為了教學(xué)的需要，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走到更為廣闊的生活中去。這樣，將生活的活水注入課堂，使口語(yǔ)交際教學(xué)與語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)、與生活融為一體，形成開放、動(dòng)態(tài)、充滿活力的教學(xué)結(jié)構(gòu)。
四、采取靈活方式，增加實(shí)踐機(jī)會(huì)
口語(yǔ)交際能力除了在口語(yǔ)交際課上獨(dú)立訓(xùn)練，還可以在讀寫教學(xué)中培養(yǎng)，在日常生活中演練。閱讀教學(xué)中，可進(jìn)行課前三分鐘口語(yǔ)交際訓(xùn)練。根據(jù)教材進(jìn)度、學(xué)生認(rèn)知水平及教學(xué)實(shí)際，確定由淺入深、梯度式的訓(xùn)練內(nèi)容。例如，初一可安排講寓言童話、成語(yǔ)故事、名人名言；初二可安排敘述見聞、解說(shuō)實(shí)物、新聞；初三可安排讀書心得、熱點(diǎn)追蹤、佳作賞析、影視評(píng)論，等等。
這兩種傾向都忽視了文言特點(diǎn)。“言”，是形成文言文的最基本的字詞句，是學(xué)習(xí)文言文的基石?！拔摹?，是文學(xué)、文化，反映的是歷代文人的價(jià)值觀念與情感取向，是中華民族精神的載體，兩者是不能分割的。[1]這一點(diǎn)，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》已經(jīng)闡述得很清楚：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意。詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容。”[2]也就是說(shuō)，對(duì)初中學(xué)生而言，文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不是詞法、句法等知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械記憶，而是基于文章整體感知基礎(chǔ)上的理解。所以，文言文教學(xué)應(yīng)該選擇學(xué)生愿學(xué)樂(lè)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，“言”“文”合一是唯一有效的方法。
二、構(gòu)建“言”“文”合一的文言文課堂的策略
（一）文言文教學(xué)“言”“文”合一的原則
1.以文為本
從教學(xué)方法論看，自古以來(lái)的文言文教學(xué)都是采用“吟誦”、“感悟”和“習(xí)得”的方法，就當(dāng)前文言文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)講，這種方法仍然是最好的文言文學(xué)習(xí)的方法。正如特級(jí)教師朱昌元指出，閱讀的基本程序是整體感悟―深入揣摩―內(nèi)化言語(yǔ)。閱讀教學(xué)崇尚大量閱讀、整體感悟，進(jìn)而潛心涵泳、深入揣摩，最終達(dá)到內(nèi)化言語(yǔ)、為我所有、為我所用的目的。
那些文質(zhì)兼美歷經(jīng)了歷史考驗(yàn)而沉淀下來(lái)的經(jīng)典名篇，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立存在，也是教學(xué)中以文本為中心的重要意義所在。中心并非一切，更不排他，所有其他因素包括作家、讀者、背景都是解讀文本不可或缺的，但作品是這一切的中心。課堂教學(xué)中組織的各種活動(dòng)，要始終以文本為基礎(chǔ)。不管是教學(xué)開始時(shí)對(duì)課文的整體感知，還是對(duì)文本有了一定理解或是對(duì)具體語(yǔ)段進(jìn)行深入細(xì)致的品讀，前提都必須是引導(dǎo)每一位學(xué)生與文本進(jìn)行緊密的接觸，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)人與文本的內(nèi)在交流。課堂教學(xué)效率高不高，主要看學(xué)生與文本是否發(fā)生了這種交流，以及這種交流是否親密、深刻、流暢和完整。教師要讓學(xué)生通過(guò)實(shí)實(shí)在在地接觸文本，通過(guò)生動(dòng)、扎實(shí)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)文本，在“言”與“文”的和諧中享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
2.以生為本
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇伯爾說(shuō)過(guò)：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！眾W蘇伯爾的觀點(diǎn)與“以生為本”的教學(xué)理念是一致的，都認(rèn)為教師在教學(xué)前必須充分了解學(xué)生已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)是什么，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。
原則上說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都有學(xué)好文言文的愿望和需求，只是由于個(gè)體先天的潛能、心理傾向的差異性以及社會(huì)環(huán)境等的復(fù)雜性，他們?cè)谛枨笊媳憩F(xiàn)出的程度也因人而異[3]。因此，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)和體驗(yàn)，喚起他們的內(nèi)在需求，激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望。
（二）“言”“文”合一的文言文閱讀教學(xué)策略
閱讀教學(xué)，首先還是對(duì)文本的理解，而理解文本需要依靠讀者的知識(shí)、閱歷、情感等。文言文、現(xiàn)代文其實(shí)是一脈相承的，生活中存在著的成語(yǔ)名句、學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動(dòng)，學(xué)生與文言文的陌生感就會(huì)大大消除[4]。既尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，又滲透與文本相關(guān)的文化信息，讓學(xué)生的興趣能始終圍繞在對(duì)文言文文本的品析解讀中。
1.緊扣關(guān)鍵詞句
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持整體感知在前、細(xì)致分析在后的原則，這樣才符合課堂教學(xué)的規(guī)律。反復(fù)品味詞語(yǔ)可以造就真切的審美情境，引起體驗(yàn)情緒的高漲。正如宋代陸九淵所言：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)?！边@就需要教師特別注意抓住文本中關(guān)鍵的詞句進(jìn)行作者思想情感的尋覓，讓學(xué)生通過(guò)這條獨(dú)特的語(yǔ)言通道進(jìn)入文本，隨文解義，體會(huì)作者情感，領(lǐng)略文章意境。[5]
如《童趣》一文，內(nèi)容淺顯易懂，有趣味性。筆者在授課時(shí)就嘗試用關(guān)鍵詞句“物外之趣”來(lái)引領(lǐng)全文、設(shè)計(jì)問(wèn)題。
什么是“物外之趣”？作者有哪些“物外之趣”？怎樣才能擁有“物外之趣”？你有過(guò)與作者類似的“物外之趣”嗎？
“物外之趣”即超出事物本身之外的樂(lè)趣，課本注解上就有釋義，學(xué)生不會(huì)有理解上的疑義。這一連串的問(wèn)題非常切合學(xué)生的興趣，課堂上學(xué)生的參與度非常高。本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)包括能讀準(zhǔn)字音、句讀，熟讀并背誦課文；領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容，理清層次，能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括；理解一些重要字詞句的意思，主動(dòng)積累詞匯；理解觀察和想象對(duì)于獲得生活樂(lè)趣的意義。從課堂效果和課后反饋來(lái)看，學(xué)生都較好地達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。
再如教師的公開課《湖心亭看雪》，把“癡”作為文眼，也作為課眼。緊緊扣住“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”一句設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，三個(gè)主問(wèn)題一線貫穿。
“癡”――癡迷，讓張岱如此癡迷的西湖有怎樣的景色？
“似”――相似，張岱與湖中兩人有何相似之處。
“更有”――還有，張岱與湖中兩人的內(nèi)心世界和精神上還有什么相似點(diǎn)嗎？
該課例的設(shè)計(jì)找到了三個(gè)關(guān)鍵詞“癡”“似”“更有”，以這句話作為關(guān)鍵句、主旋律進(jìn)行強(qiáng)調(diào)對(duì)比，把“癡迷于山水之景，癡情于人，癡心于故國(guó)往事”三個(gè)板塊結(jié)合起來(lái)，由集中到精練，巧妙而有趣有效，可以說(shuō)達(dá)到了“言文合一”的文言文教學(xué)的最高境界。
2.辨形識(shí)記詞義
漢字是形音義的結(jié)合體，講清漢字的形音義，有利于加深學(xué)生對(duì)字詞、文章的理解，潛移默化中也讓學(xué)生在欣賞漢字的形美時(shí)多了一份感悟。如“暮”字，總有一些學(xué)生把底下偏旁“日”錯(cuò)寫成“目”，這是沒(méi)有準(zhǔn)確理解字義造成的?！澳骸钡囊馑际前恚慈章涞臅r(shí)候。從字面上看，像極了太陽(yáng)落在草叢里，表示天快黑了，再結(jié)合成語(yǔ)“朝三暮四”“朝思暮想”“朝秦暮楚”加深理解，書寫就不會(huì)出錯(cuò)了。
如《曹劌論戰(zhàn)》中有一句“小大之獄，雖不能查，必以情”，學(xué)生常把“獄”的意思誤解為“監(jiān)獄”，這是未能理解詞語(yǔ)的古今異義之故?！墩f(shuō)文》：“獄，確也。從犬犬，從言。”犬犬，即兩犬。朱駿聲《通訓(xùn)定聲》：“獄，訟也。”犬好斗，用兩犬示相爭(zhēng)；打官司要爭(zhēng)是非曲直，故從言。獄為會(huì)意字，本指打官司，后引申為案件。打官司，往往有人會(huì)因犯法而入獄，故又引申為監(jiān)獄。知道了“獄”字的形體和詞義引申的軌跡，就不難理解文中“獄”的含義。
這種說(shuō)文解字因形索義的方法結(jié)合了文化信息，能激起學(xué)生的好奇心和探究欲望，也加深了他們對(duì)這些詞義的理解[6]。
3.補(bǔ)充文章背景
分析字詞句篇等言語(yǔ)對(duì)象，需與作者的思想傾向、作品的寫作背景等要素聯(lián)系起來(lái)。背景介紹是為學(xué)生更好地理解作品營(yíng)造一種特定的情境，如學(xué)習(xí)《桃花源記》一文，學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)戰(zhàn)亂連連，明白了陶淵明避世退隱思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就更加理解了他虛構(gòu)桃花源這樣一個(gè)理想境界的無(wú)奈與期望。
孟子早就提出了“知人論世”的觀點(diǎn)，所謂“知人論世”，也即尊重作者，尊重文本的歷史意義。它強(qiáng)調(diào)的就是讓學(xué)生通過(guò)閱讀了解作者進(jìn)而去了解作品中所包含的情感，走進(jìn)作品，與作者筆下的人物同喜同悲。也就是說(shuō)，學(xué)生在對(duì)作者的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，才會(huì)有更深刻的體驗(yàn)，才可以更深入地理解作品，與作者產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，由課內(nèi)知識(shí)到課外知識(shí)，也滿足了學(xué)生的好奇心和表現(xiàn)欲，他們學(xué)習(xí)的積極性會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，達(dá)到好的課堂效果。
如《小石潭記》第3段寫潭源溪流的“斗折蛇行”，第4段寫潭境的“凄神寒骨”。為了讓學(xué)生理解這些主旨，筆者作了如下設(shè)問(wèn)安排學(xué)生討論：小石潭環(huán)境如此幽美，同游者三五成群，作者為什么卻說(shuō)“寂寥無(wú)人”、“凄神寒骨”、“其境過(guò)清”？學(xué)生在紛說(shuō)時(shí)代背景和作者生平遭遇之后，理解了文中凄清的景物描寫正是作者因仕途失意而帶來(lái)的悲涼抑郁心境的投射，體會(huì)到了作者內(nèi)心的抑郁悲傷是何等的深沉厚重。
4.引導(dǎo)價(jià)值取向
教材中的文言文，在內(nèi)容上有描繪祖國(guó)大好河山的，有反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，有介紹古代科學(xué)和藝術(shù)成就的，有抒寫偉懷抱負(fù)的，有贊美杰出英雄人物的。這些內(nèi)容都可以起到思想教育的作用，可以幫助學(xué)生辨別美丑善惡，弘揚(yáng)和培育民族精神。毋庸置疑，學(xué)生是課堂的主體，他們?cè)从谧陨斫?jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的對(duì)文本的獨(dú)特解讀正是課堂的價(jià)值所在。
如學(xué)了《馬說(shuō)》一文，可以圍繞“人才觀”展開辯論。
甲：人才的發(fā)現(xiàn)是離不開機(jī)遇的，只有在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)遇上合適的人，他才會(huì)有施展才華的舞臺(tái)，否則就像老死在槽櫪間的千里馬一樣無(wú)人賞識(shí)。
乙：人需要展現(xiàn)出他的才華特質(zhì)才能吸引他人的注意，不能等待別人的發(fā)現(xiàn)，機(jī)會(huì)要靠自己主動(dòng)去爭(zhēng)取。
這兩種觀點(diǎn)可以代表大多數(shù)學(xué)生的看法。課堂中氣氛熱烈，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)，思維得以拓展，思想的火花也不時(shí)閃現(xiàn)，更重要的是學(xué)生能從文本、作者、自己等多角度來(lái)看待問(wèn)題，學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了辯證，學(xué)會(huì)了表達(dá)。
教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)可以與《傷仲永》進(jìn)行比較閱讀?！皡蚊膳c方仲永兩人不同的結(jié)局對(duì)你有什么啟發(fā)”的問(wèn)題能一石激起千層浪，學(xué)生的答案也是豐富多彩的。有的說(shuō)“只要發(fā)奮努力，一定會(huì)學(xué)有所成”，有的說(shuō)“學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的一生而言是非常重要的”，有的說(shuō)“我們需要聆聽別人的建議”，有的說(shuō)“環(huán)境可以改變一個(gè)人”等。這些感悟不僅說(shuō)明學(xué)生對(duì)文本的理解，也顯示出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀的積極作用。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張鄲. “言”“文”合力，突破文言文教學(xué)的怪圈[J]. 考試周刊，2009（5）.
[2] 中華人民共和國(guó)教育部. 義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.
[3] 施良方，崔允.教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：7.
