時(shí)間：2022-08-04 13:20:10
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（二）通過德育滲透，時(shí)常組織學(xué)生參加一些公益勞動(dòng)
在這里，筆者以我國傳統(tǒng)的節(jié)日為例。首先是植樹節(jié)，每一年的植樹節(jié)都是一個(gè)非常好的教育時(shí)機(jī)，教師應(yīng)當(dāng)好好把握，引導(dǎo)學(xué)生栽上一盆花抑或是種上一棵樹，促使學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)花草樹木的良好習(xí)慣，與此同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別各種各樣的花草樹木，讓學(xué)生明白各科知識(shí)都是相互關(guān)聯(lián)的。其次是清明節(jié)：教師可以組織學(xué)生去參觀革命烈士陵園，教孩子利用材料做出了一朵朵的白花，讓白花承載著自己的一份心意獻(xiàn)給長眠地下的烈士們，并開展掃墓活動(dòng)，通過這種紀(jì)念、敬畏的情感潛移默化地滲透進(jìn)德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的情操。另外，每當(dāng)九月開學(xué)的時(shí)候，學(xué)校的青草都會(huì)長得十分茂盛，這時(shí)候就可以組織學(xué)生拔草，督促學(xué)生樹立起勞動(dòng)光榮的美好信念。除此之外，每到重陽節(jié)的時(shí)候，可以組織學(xué)生到養(yǎng)老院幫助老人們打掃衛(wèi)生，并陪老人們聊聊天，給老人院的老人們帶去安慰和溫暖，將尊老愛幼的思想深深植于學(xué)生心中。
（三）利用勞模的事跡及學(xué)校里表現(xiàn)優(yōu)秀的師生對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育
在日常生活中，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真做好身邊的每一件小事，不管是在自己家里還是來到學(xué)校，都要具備主人翁意識(shí)，積極主動(dòng)地參與勞動(dòng)，用自己的智慧去改善我們的生活以及生活環(huán)境，共同愛護(hù)我們的大家園。在班會(huì)當(dāng)中滲透愛國主義的思想情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊以及自立自強(qiáng)的精神。因此，班主任應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，例如戲劇臉譜、剪紙等都是我國民間流傳下來的傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶，是我國勞動(dòng)人民辛苦創(chuàng)造的成果。此外，我國歷史上還有很多愛國的設(shè)計(jì)家、發(fā)明家等，譬如詹天佑、馮如等，他們不僅很有才氣，而且還很有骨氣。在班會(huì)中，教師可以將愛國主義教育這些內(nèi)容作為德育教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
（四）培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力
二、品析、感悟語言
語文教學(xué)說到底離不開對(duì)語言文字的品析和感悟，而品析、感悟語言的過程，也就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的過程。語文教師要設(shè)法讓文字所蘊(yùn)含的愛國主義思想化為學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，從而達(dá)到思想境界的有效提升。例如魯迅的《藤野先生》，作者在文章開頭就描寫了清國留學(xué)生的種種丑態(tài)，他們沉迷于玩樂，終日無所事事；他們服飾怪異，與周圍的環(huán)境格格不入。作者是這樣描寫的：“……頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了?！弊髡咔捎帽扔髅鑼懬鍑魧W(xué)生辮子盤在頭頂上的形態(tài)，又用反語“標(biāo)致”表現(xiàn)作者的反感與嘲諷，并用動(dòng)詞“扭”表現(xiàn)清國留學(xué)生的扭捏之態(tài)。作者僅用寥寥數(shù)語便勾畫了清國留學(xué)生附庸風(fēng)雅、不學(xué)無術(shù)的丑態(tài)，表現(xiàn)了作者的失望與厭惡之情，因此作者離開東京前往仙臺(tái)尋求真知。在仙臺(tái)，一次看電影時(shí)日本學(xué)生狂呼“萬歲”，而電影內(nèi)容是槍斃中國人，這深深刺痛了魯迅的心：“但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。”至此，教師可以問學(xué)生“刺耳”的原因。很明顯，日本學(xué)生的歡呼，傷害了魯迅的民族自尊心，以致影響了他的職業(yè)選擇。魯迅赴日留學(xué)，本為學(xué)醫(yī)，這次看電影之后，他棄醫(yī)從文，改走文學(xué)救國的道路。
2通過課堂培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和自尊心
筆者在課堂上播放國慶六十周年閱兵儀式視頻；播放少數(shù)民族封建農(nóng)奴制下老百姓被奴役、被壓迫的非人生活紀(jì)錄片；通過學(xué)生喜歡的方式給他們講解少數(shù)民族和平解放史。通過一個(gè)個(gè)鮮活的數(shù)據(jù)和案例，介紹少數(shù)民族在全國人民的幫助下發(fā)生的翻天覆地的變化……。通過課堂生動(dòng)的教學(xué)，讓學(xué)生切身感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，廣泛、深入、持久地對(duì)少數(shù)民族學(xué)生加強(qiáng)愛國主義教育，提高了學(xué)生的民族自尊心和自豪感。
3專業(yè)課教師與思想政治理論課教師有機(jī)結(jié)合
在成人高校思想政治教育工作中，教師是思想政治教育的主體，學(xué)生是思想政治教育的客體。然而，筆者在與學(xué)生的深度訪談中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的思想更容易受到專業(yè)課教師的影響。分析其原因，是由于目前不僅是成人高校學(xué)生，普通高校學(xué)生都有“重視專業(yè)課，輕視公共課”的想法，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于專業(yè)課老師的言行更容易產(chǎn)生效仿行為。因此，提升專業(yè)課教師的思想政治教育能力，可以成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、幫助學(xué)生培養(yǎng)愛國主義情感的一種途徑。只有教育者具備了極強(qiáng)的、正確的政治性，才能夠通過言傳身教等形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)政治持有正確的態(tài)度，正確認(rèn)知民族與祖國的關(guān)系，建立正確的積極的人生觀與價(jià)值觀。
在當(dāng)前加強(qiáng)愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達(dá)到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會(huì)貫通，去激發(fā)學(xué)生的愛國情感?？梢酝ㄟ^一個(gè)個(gè)為國捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的業(yè)績(jī)來激勵(lì)學(xué)生，開展踏著先烈的足跡前進(jìn)的活動(dòng)，還可以將一些為祖國建設(shè)事業(yè)流血流汗、無私奉獻(xiàn)的英雄們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動(dòng)十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進(jìn)人物教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的情感。在“學(xué)英雄、學(xué)雷鋒”的活動(dòng)中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學(xué)活動(dòng)，為本校的貧困學(xué)生獻(xiàn)愛心活動(dòng)，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團(tuán)結(jié)教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學(xué)生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個(gè)人與祖國的關(guān)系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報(bào)效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學(xué)生進(jìn)行參觀訪問，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)的緊迫感。學(xué)校還利用學(xué)校特有的教育素材進(jìn)行教育，即開展“校史系列”教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛他人、愛集體、愛學(xué)校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時(shí)機(jī)，有的放矢開展各項(xiàng)活動(dòng)，努力激發(fā)學(xué)生的愛國熱情是十分重要的。
二、積極引導(dǎo)愛國的行為
所謂“深”，就是實(shí)事求是、有的放失、有針對(duì)性地教育好學(xué)生；就是要觀點(diǎn)正確、說理明白、深入淺出、講求實(shí)效；就是要把大綱吃透，把教材吃透，把學(xué)生的情況吃透，把大綱用活，把教材講活，把學(xué)生教活。在思品課教學(xué)中，我們引導(dǎo)教師做到以下幾點(diǎn)：
1．挖掘教材。設(shè)計(jì)好問題與習(xí)題。實(shí)踐證明，只有挖掘教材，才能理解教材中的觀點(diǎn)。只有理解教材中的觀點(diǎn)，掌握要求，把握學(xué)生的思想脈搏，所設(shè)計(jì)的問題和習(xí)題才能符合教材要求，具有針對(duì)性；才能觸及學(xué)生的思想實(shí)際，達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、提高認(rèn)識(shí)的目的。那么，怎樣才能讓教師吃透教材、更深刻地認(rèn)識(shí)理解教材中的觀點(diǎn)呢？
我們的做法是：
第一，組織教師學(xué)綱。大綱是講課的依據(jù)和遵循的指導(dǎo)思想，所以我們?cè)诿繉W(xué)期開學(xué)伊始，都組織教師認(rèn)真地學(xué)綱，為把思品課推上一個(gè)新臺(tái)階而打下了良好的基矗
第二，抓住備課這一關(guān)。給時(shí)間讓教師自己備課，找時(shí)間讓教師集中備課。把共性問題和疑問提出來共同研究探討，這樣能深刻地理解教材，把握教材、駕馭教材。如，在研究新教材三年級(jí)下冊(cè)《拾金不昧》一課時(shí)，提出了這樣的問題讓大家研究：“拾到一分錢或巨款交還失主或交公，應(yīng)該表揚(yáng)誰？”“拾到一分錢交給警察叔叔、拾到十元錢或更多的錢交給爸爸，這樣做對(duì)不對(duì)？為什么？”由于教材掌握得好、道理講得明白，使得課堂氣氛活潑，收到了良好效果。
2．選擇靈活多樣的教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)效果?！斑\(yùn)用靈活多樣、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，分辯是非，自己教育自己?！边@是大綱對(duì)思品教學(xué)的要求。根據(jù)這一要求，我們?cè)谒计氛n上采取了故事啟迪、情景激發(fā)、行為辨析、示范訓(xùn)練、錄音錄像、幻燈圖片、討論交流等教學(xué)方法，收到了令人滿意的效果。
3．運(yùn)用榜樣的力量，進(jìn)行正面教育。少年兒童具有模仿性強(qiáng)，可逆性大的特點(diǎn)。我們運(yùn)用榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德影響學(xué)生的思想、感情和行動(dòng)，把高深的政治思想理論、抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化，使少年兒童在富于形象性、感染性和現(xiàn)實(shí)性的范例中獲得難忘的印象，對(duì)少年兒童具有明顯的促進(jìn)作用和“導(dǎo)向”作用。在這方面，我們向教師提出了如下要求：其一，選擇榜樣要注意典型性、針對(duì)性和可接近性。思品教學(xué)中，我們?cè)谪瀼亍吧睢钡木竦耐瑫r(shí)，還貫徹了“厚”的精神。由于每課教材都反映了大綱的一個(gè)教育要求，但因篇幅所限，都不夠“厚”。因此，我們提倡教師在教學(xué)過程中補(bǔ)充幾個(gè)小故事，或讓學(xué)生搜集更多地反映課文中觀點(diǎn)的事例，使得說明觀點(diǎn)的材料更加豐富。比如，我校教師在教學(xué)《拾金不昧》一課時(shí)，為了使這一課“厚”起來，組織學(xué)生表演了《歸還飛機(jī)票》的小品，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然、氣氛活躍，加深了對(duì)本課觀點(diǎn)的理解。我們還采取了演課本劇、小品、歌詠舞蹈、參觀訪問等使課文內(nèi)容豐富起來，以求得學(xué)生對(duì)教育觀點(diǎn)的深刻理解。
二、狠抓系列化活動(dòng)，拓寬思品課的教育空間
由于小學(xué)生品德的形成是以一定的道德認(rèn)識(shí)和行為實(shí)踐為基礎(chǔ)的，并通過反復(fù)訓(xùn)練、不斷強(qiáng)化的過程逐步形成發(fā)展的。所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，光靠思想品德課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在實(shí)踐中，我們根據(jù)思品課的教學(xué)內(nèi)容，采取了系列化活動(dòng)向?qū)W生進(jìn)行多渠道的思想品德教育，做為思品課教學(xué)的補(bǔ)充。
1．注重思品課的社會(huì)延伸。我校在抓好思品課課堂教學(xué)的同時(shí)，非常注重課堂教學(xué)內(nèi)容的社會(huì)延伸。如我校思品教師董秋梅在教學(xué)《在集體中想著別人》一課時(shí)，在總結(jié)全課內(nèi)容時(shí)有這樣幾句話：“同學(xué)們，在我們集體中關(guān)心別人一次、兩次并不難，難的是一輩子想著別人，主動(dòng)關(guān)心別人，把方便讓給別人。雷鋒叔叔之所以受到大家的愛戴，全國人民、乃至世界人民都向他學(xué)習(xí)，就是因?yàn)樗苁冀K想著別人。希望你們要有持之以恒的精神關(guān)心別人?！倍蠋熯@番話，不單單是本課教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)，更重要的是體現(xiàn)了思品課的社會(huì)延伸，突出了導(dǎo)行的持久性和永恒性。在老師的激勵(lì)下，我校黃濤等8名同學(xué)主動(dòng)堅(jiān)持常年照顧翠竹小區(qū)的孤寡老人，受到了學(xué)校及社會(huì)的好評(píng)。在他們的影響下，全校學(xué)生開展了凈化、美化一條街活動(dòng)，定期清掃紅梅小區(qū)部分居民樓環(huán)境衛(wèi)生，得到了小區(qū)居民的稱贊。目前，全校學(xué)生爭(zhēng)做好人好事已蔚然成風(fēng)。
2．根據(jù)思品課內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育。我校的學(xué)生來自天南地北。由于各地教育的差異，造成了每個(gè)學(xué)生的道德水平及行為習(xí)慣都有很大的不同。針對(duì)這一實(shí)際，我校思品教師在教學(xué)《自覺遵守學(xué)校紀(jì)律》一課后，向?qū)W生進(jìn)行《樓內(nèi)規(guī)則》、《紅梅小學(xué)學(xué)生日常行為規(guī)范紀(jì)律衛(wèi)生具體要求》、《校園秩序管理暫行規(guī)定》等規(guī)章制度的教育，使他們良好的行為習(xí)慣得到了逐步的形成。目前，我校學(xué)生都能自覺地遵守校內(nèi)外各項(xiàng)規(guī)章制度，文明、守紀(jì)、團(tuán)結(jié)、友愛、勤奮、向上的校風(fēng)已經(jīng)形成。
3．根據(jù)思品課的內(nèi)容，結(jié)合少先隊(duì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。去年是大連開發(fā)區(qū)建區(qū)十周年。我校思品教師在教學(xué)《祖國在我心中》一課后，與少先隊(duì)大隊(duì)部聯(lián)系，開展了“我愛家鄉(xiāng)——開發(fā)區(qū)”的系列活動(dòng)，向?qū)W生進(jìn)行了愛國主義教育。這個(gè)系列活動(dòng)分四個(gè)階段進(jìn)行：（1）祖國——我愛您。（2）開發(fā)區(qū)，您好?。?）開發(fā)區(qū)的發(fā)展——父輩的建設(shè)。（4）開發(fā)區(qū)長大我長大。在開展“開發(fā)區(qū)，您好”這項(xiàng)活動(dòng)中，我校每個(gè)中隊(duì)的隊(duì)員，在思品教師、中隊(duì)輔導(dǎo)員老師的指導(dǎo)下，自編自演了20余項(xiàng)文藝節(jié)目。這些小隊(duì)員抽業(yè)余時(shí)間，圍繞著“開發(fā)區(qū)，您好”這個(gè)主題，查找資料，采訪先進(jìn)人物，排練文藝節(jié)目，謳歌了大連開發(fā)區(qū)在黨的改革開放政策的指引下，所取得的舉世中矚目的輝煌成就。這次活動(dòng)，尤其使學(xué)生受到了一次深刻的愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想教育。
總書記指出要引導(dǎo)青少年樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要熱愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是論文一個(gè)偉大的民族，愛國主義精神是論文我們這個(gè)民族最美的花朵。愛國，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛國主義是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
同學(xué)們，你們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國的希望，祖國的未來必將屬于你們。因此，大家更要繼承和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國主義精神。
愛國主義作為民族精神的核心，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。作為高校思想政治教育的主題，愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)繼承和弘揚(yáng)的。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、建設(shè)和諧社會(huì)和創(chuàng)新性國家的歷史條件下，愛國主義的具體內(nèi)容也在發(fā)生變化，如何切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育更顯得尤為迫切與重要。
一、當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的重要意義
1、愛國主義是大學(xué)生思想政治教育工作的核心
黨的十六大報(bào)告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”
[1]
當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，是全面建設(shè)小康社會(huì)的生力軍，他們承擔(dān)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。愛國主義是當(dāng)代大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是否具有愛國主義精神是檢驗(yàn)大學(xué)生道德和人格的試金石。尤其是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些大學(xué)生精神空虛，失去人生目標(biāo)和方向，只追求眼前的一點(diǎn)物質(zhì)利益，貪圖物質(zhì)享受。在這種情況下，樹立愛國主義價(jià)值觀可以使學(xué)生的人生目的更明確，人生態(tài)度更積極，人生理想更遠(yuǎn)大。
2、當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)愛國主義教育迫在眉睫
在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、價(jià)值取向多元化的影響下，“遠(yuǎn)離崇高、淡化政治”等社會(huì)思潮不可避免地也在大學(xué)校園流行開來。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的健全，個(gè)人利益在更大程度上得到尊重，具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的大學(xué)生有了更多的發(fā)展空間和更多的成功可能，這自然增強(qiáng)了大學(xué)生的自我發(fā)展意識(shí)。然而一些青年學(xué)生在自我發(fā)展意識(shí)的過度追求下變得常常以自我為中心，在某種程度上淡化了國家觀念，民族精神有所削弱，缺乏民族責(zé)任意識(shí)。
[2]
同時(shí)，由于就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，大學(xué)生普遍對(duì)未來前途充滿危機(jī)感，使很多的學(xué)生只注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而對(duì)自認(rèn)為和個(gè)人未來發(fā)展不直接相關(guān)的問題，如對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任考慮不多。有些學(xué)生主觀地認(rèn)為勵(lì)精圖治、報(bào)效祖國的豪言壯語似乎只是鏡頭前的表白或演講大會(huì)上的慷慨陳詞，實(shí)際生活中往往是優(yōu)先考慮自身其次才會(huì)想到國家、社會(huì)。種種現(xiàn)象表明當(dāng)代大學(xué)生的愛國情感淡漠，加強(qiáng)愛國主義教育迫在眉睫。作為高校思想政治理論課教師，筆者能深切感受到加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的使命感和責(zé)任感。同時(shí)，筆者也在積極探尋將愛國主義教育與“基礎(chǔ)”課教學(xué)有效結(jié)合的方法。
二、愛國主義教育融入“基礎(chǔ)”課全程教學(xué)設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)]G414
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
文章編號(hào)]2095-3712（2013）35-0003-03
作者簡(jiǎn)介]徐繼元（1975―），女，廣西灌陽人，本科，桂林市靈川縣大圩中學(xué)教師，中學(xué)一級(jí)。
愛國主義教育是學(xué)校德育的主旋律，如何使這一主旋律融入中學(xué)生思想中，使之成為激發(fā)中學(xué)生熱愛祖國的驅(qū)動(dòng)力？近幾年來，我們認(rèn)真地探討了愛國主義教育的特性規(guī)律，在多角度探尋愛國主義教育辯證藝術(shù)方面，進(jìn)行了大膽的設(shè)想和實(shí)踐，取得了一定的成績(jī)。我們進(jìn)行了如下幾種嘗試：
一、引與扶
“引”表現(xiàn)在德育中，就是引導(dǎo)、指導(dǎo)、誘導(dǎo)。所謂“扶”，即幫助、扶持。愛國主義的教育內(nèi)容是很多的，我們老師不可能，也沒有必要每一項(xiàng)內(nèi)容都抓得那么具體周到。我們?cè)诮逃锌芍该鞣较?，指明路徑，讓學(xué)生自己去“走”。如我們?cè)谶M(jìn)行愛國主義教育中，首先從愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)做起，就是向?qū)W生提出要求，宣布計(jì)劃和目標(biāo)及實(shí)施方案等，引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，誘導(dǎo)學(xué)生去行動(dòng)，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和積極性。幾年來的實(shí)踐證明，我校絕大多數(shù)學(xué)生樹立了熱愛學(xué)校和家鄉(xiāng)的觀念，主動(dòng)維護(hù)學(xué)校公共秩序和積極做好事，已成為他們的自覺行動(dòng)。
但學(xué)生畢竟是受教育者，是不成熟的中學(xué)生。他們?cè)诮邮芙逃倪^程當(dāng)中，思想往往是不成熟的，或認(rèn)識(shí)有偏差，或理解不深刻，或行動(dòng)不自覺、不持久，在很多方面需要我們“扶”著他們?nèi)プ?，多指?dǎo)。如我們?cè)趯?shí)施愛國主義教育過程中，有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)有偏差，行動(dòng)不持久，我們就利用校會(huì)、班會(huì)和政治課教學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)。熱愛祖國具體表現(xiàn)為熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校，而熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)總是“知之愈深、愛之愈切”。只有知家鄉(xiāng)的人，才能愛家鄉(xiāng)，進(jìn)而熱愛祖國。
二、知與行
無論對(duì)學(xué)生進(jìn)行哪方面的教育，都要先做好思想工作，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到某方面的知識(shí)，弄懂某方面的道理，這是使學(xué)生思想產(chǎn)生質(zhì)變、獲得進(jìn)步的第一個(gè)步驟。因?yàn)槿说男袨槭鞘芩枷胫笓]的，然而人的行動(dòng)還會(huì)受習(xí)慣的支配，有時(shí)候認(rèn)識(shí)到了未必有行動(dòng)。因此說，在“知”的基礎(chǔ)上還必須加強(qiáng)引導(dǎo)，形成習(xí)慣，這時(shí)“知”才能鞏固，“知”才能真正發(fā)揮出作用。例如，我們?cè)谶M(jìn)行愛國主義教育過程中，就是遵循知與行的辯證教育框架的。在教育中分知（知國）、愛（愛國）、報(bào)（報(bào)國）三個(gè)層次進(jìn)行，我們認(rèn)為知國才能愛國，愛國才能報(bào)國。所以，知國是基礎(chǔ)，愛國是關(guān)鍵，抱國是目的。也就是說，知國、愛國是“知”，報(bào)國是“行”。因此說“知”是“行”的基礎(chǔ)，“行”是“知”的升華，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的?？梢哉f，沒有“行”的“知”是失去意義的“知”，沒有“知”的“行”，也就是盲目的“行”，是不鞏固的“行”。只有將“知”與“行”結(jié)合實(shí)踐，教育才真正有收效。這是“知”與“行”的第一個(gè)意義?！爸迸c“行”的第二個(gè)意義是“知”“行”互促。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)總是不斷深化的，知道的東西未必有深刻的理解和切身體驗(yàn)，而通過“行”可以達(dá)到這個(gè)目的，使人們由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)提高了，又可以促進(jìn)“行”的升華。比如，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)的活動(dòng)中，在講明道理后，引導(dǎo)他們組織紀(jì)律檢查和文明、衛(wèi)生監(jiān)督員，學(xué)會(huì)自己管理自己，回鄉(xiāng)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等。而恰恰在學(xué)會(huì)自己管理自己和社會(huì)調(diào)查過程中，他們親身感受到自己責(zé)任的重大和前途的光明，在監(jiān)督、檢查的同時(shí)，自己也得到了鍛煉和教育，并自然而然地對(duì)愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)有了更深的認(rèn)識(shí)。而這更高層次的認(rèn)識(shí)，又會(huì)激發(fā)他們更好的行動(dòng)，“知”與“行”又能起到互相促進(jìn)作用。
三、管與放
愛國主義教育總離不開“管”字。比如升國旗儀式時(shí)如何列隊(duì)，大家的姿勢(shì)怎樣，保持一種什么樣的精神面貌等要求，教師應(yīng)給學(xué)生講得清清楚楚，明明白白，并給予嚴(yán)格的監(jiān)督。通過這種嚴(yán)而有序的管理，使學(xué)生從內(nèi)心感到祖國的尊嚴(yán)和偉大，從而堅(jiān)定他們愛國的自豪感。然而，人總是有個(gè)性的，學(xué)生也是如此，在行為舉止特征上，對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)上，不可能要求千人一 面，千口一腔，一切按我們的要求進(jìn)行。在不逾規(guī)矩的情況下，應(yīng)允許學(xué)生作出自己的思考，展現(xiàn)自己的個(gè)性。在當(dāng)今社會(huì)變革時(shí)期，人們對(duì)一些問題的思考和認(rèn)識(shí)往往呈多元化格局，人們的思想在發(fā)展，觀念在更新。那么，在愛國主義教育過程中，只要不損國格、人格，只要沒有辱國之行為，沒有違道德準(zhǔn)則的東西，學(xué)生有權(quán)做出自己的判斷，許多問題我們可以不約束學(xué)生。比如，我校在學(xué)生中以班為單位開展“自治自理”實(shí)踐周活動(dòng)，由學(xué)生來當(dāng)實(shí)習(xí)班主任，代替班主任管理一部分事務(wù)。幾年來的實(shí)踐證明，開展“自治自理”實(shí)踐周活動(dòng)，有效地提高了學(xué)生管理能力，增強(qiáng)了他們的工作責(zé)任感和愛校信心，得到了學(xué)生的贊成和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師的肯定，也就打消了那種“一管就死，一放就亂”的看法。這就是說，當(dāng)管則管，當(dāng)放則放，管有益于學(xué)生和社會(huì)，放也有益于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，有益于培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和開闊思維的愛國人才。
四、高與低
面對(duì)受教育的學(xué)生，教育者的姿態(tài)要做到“高”與“低”的結(jié)合。尤其是德育工作者，必須在思想境界、知識(shí)修養(yǎng)、才智見識(shí)、道德風(fēng)范等各個(gè)方面都要比學(xué)生高，否則就不能教育好學(xué)生。這也就是古人所說的“學(xué)高為師，身正為范” 。因此，我們時(shí)時(shí)要以自己各方面的高素質(zhì)去培養(yǎng)學(xué)生，做學(xué)生的表率，把他們引向高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界。但在具體的愛國主義教育過程中，我們又要放下自己的架子，不能處處以師長自居，而要做學(xué)生的朋友，平等待人，親切地關(guān)心、勉勵(lì)學(xué)生。為了做好這一工作，我校每年都組織學(xué)生參觀桂林市的愛國主義教育基地、祭掃烈士墓等。參觀和祭掃活動(dòng)，不僅激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情和愛國信念，也加強(qiáng)了師生之間的聯(lián)系，溝通了思想，解決了不少實(shí)際問題，得到了學(xué)生的贊許。因此我們既要站得高，又要放下架子；既要像老師，又要和學(xué)生交朋友；既要理解學(xué)生，又不能隨意遷就他們，迎合他們。只有把握好其間的關(guān)系，才能俯仰自如地做好愛國主義教育工作。我們根據(jù)學(xué)?！暗掠秊槭?，教育為主，管理從嚴(yán)”的治校方針，在針對(duì)中學(xué)生多角度地探尋愛國主義教育的辯證藝術(shù)中，進(jìn)行了認(rèn)真的設(shè)計(jì)和積極的實(shí)踐，成效顯著。而要深入地探尋愛國主義教育辯證藝術(shù)，隨著社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，還有許多新課題，有待于我們繼續(xù)積極地探索、實(shí)踐，把我校的愛國主義教育工作抓緊抓好，為學(xué)校的教育教學(xué)改革奠定良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出更多、更好熱愛祖國、熱愛人民的人才。
一、歌詞創(chuàng)作的愛國主義精神
歌詞是聲樂作品的基礎(chǔ)與前提，因此，中國五四時(shí)期聲樂作品的愛國主義精神，首先體現(xiàn)在歌詞創(chuàng)作的愛國主義精神的層面上。
奏響中國五四時(shí)期歌詞創(chuàng)國主義精神“前奏”的，是“學(xué)堂樂歌之父”沈心工。從1903年到1919年，他先后出版了《學(xué)校唱歌集》共3集、《重編學(xué)校唱歌集》共6集?！吧蛐墓?chuàng)作的樂歌內(nèi)容，從總體上看，正反映著資產(chǎn)階級(jí)民主革命多方面的要求：?jiǎn)酒鹈褡逵X醒、民族自強(qiáng)的，如《小兵隊(duì)》《同胞同胞須愛國》《黃河》；鮮明地呼吁民主革命的，如《革命軍》《美哉中華》……”①也可以說，這些歌詞的主旋律，就是愛國主義精神，許多歌名，如《同胞同胞須愛國》《美哉中華》等，都直接弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)的愛國主義精神。
以后，易豐齋作詞的歌曲《問》，成為弘揚(yáng)愛國主義精神的扛鼎之作。該歌曲初刊于1922年出版的《今樂初集》，歌詞中發(fā)出呼喚：“你知道今日的江山，有多少凄惶的淚？”充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)軍閥混戰(zhàn)、山河破碎的憤懣和對(duì)祖國前途命運(yùn)無限憂慮的愛國之情。
趙國鈞作詞的歌曲《五四紀(jì)念愛國歌》，初刊于1924年5月4日，是為紀(jì)念5周年而專門創(chuàng)作的，也是我國第一首直接歌頌的歌曲。其愛國主義精神，流淌在整首歌詞的字里行間。
二、曲譜創(chuàng)作中的愛國主義精神
曲譜是聲樂作品的重要組成部分，它和歌詞各占整個(gè)聲樂作品的半壁江山，只有二者有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合，才能相輔相成、相得益彰。中國五四時(shí)期曲譜創(chuàng)作的愛國主義精神，同歌詞創(chuàng)作的愛國主義精神同步一體、水融，同樣取得了成功。
其一是創(chuàng)作理念的愛國主義精神。五四時(shí)期聲樂作品的作曲家們，首先在創(chuàng)作理念上有明確的愛國主義精神追求，并形成了一整套用于指導(dǎo)曲譜創(chuàng)作的愛國主義理論。例如，《問》《五四紀(jì)念愛國歌》的曲作者蕭友梅，就于1920年、1923年先后發(fā)表了論文《中西音樂的比較研究》《關(guān)于國民音樂會(huì)的談話》，公開主張歌曲創(chuàng)作的民族化，強(qiáng)調(diào)愛國主義思想?！八J(rèn)為中國音樂復(fù)興的途徑，‘不能把舊樂完全放棄’，而是‘要采取其精英’，‘剔去其渣滓，并且用新形式表出之’，他主張用西方的技術(shù)和工具，但‘必須保留’我國傳統(tǒng)音樂的‘精神’，‘萬不至失去民族性’。他還認(rèn)為，如果‘我國作曲家不愿意投降于西樂時(shí)，必須創(chuàng)造出一種新作風(fēng)，足以代表中華民族的特色而與其他各民族音樂有分別……”②所謂“我國傳統(tǒng)音樂‘精神’”的實(shí)質(zhì)，就是民族精神，而民族精神的核心，正是愛國主義精神。
其二是旋律上的愛國主義精神。旋律素有“音樂作品靈魂”之稱，其是音樂最主要的表現(xiàn)手段，可以表現(xiàn)愛國主義這種特定而又重要的情感。在這方面，也有許多成功的范例。例如，趙元任作曲的《教我如何不想他》（劉半農(nóng)作詞），采用了中國民歌《孟姜女》的旋律，表現(xiàn)出國力衰弱中的少女愛情與愛國情交織在一起的勇敢執(zhí)著的復(fù)雜情感。同時(shí)，還借用了我國京?。ㄎ髌ぴ澹┻^門的旋律加以潤色變化，凸顯了中國作風(fēng)和中國氣派。又如陳嘯空作曲的《湘累》（根據(jù)郭沫若同名詩歌創(chuàng)作），也巧妙運(yùn)用了京劇青衣唱腔的旋律，充分表現(xiàn)出對(duì)偉大的愛國詩人屈原在楚國滅亡后以身殉國的愛國主義精神的追思、崇敬、歌頌之情。而蕭友梅作曲的《問》和《五四紀(jì)念愛國歌》，也都采用了中國傳統(tǒng)的民族民間音樂的旋律因素，踐行了他強(qiáng)調(diào)愛國主義精神的理論主張，做到了理論與創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利雙贏。
其三是作曲法上的愛國主義精神。五四時(shí)期聲樂作品的曲譜創(chuàng)作，雖然主張中西合璧，但強(qiáng)調(diào)“以中為主”的愛國主義精神。在這方面，更有許多成功的范例。例如，趙元任作曲的《賣布謠》（劉大白作詞），歌詞“以質(zhì)樸的歌謠體，敘說農(nóng)業(yè)手工業(yè)勞動(dòng)者的辛勞悲苦，從一個(gè)側(cè)面勾畫了當(dāng)時(shí)洋貨傾銷，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的圖景，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深深同情”。③同時(shí)也表達(dá)了作者更強(qiáng)烈的愛國之情。據(jù)此，作曲家以鋼琴均衡的音型伴奏貫穿全曲，在“洋布便宜，財(cái)主歡喜”處，運(yùn)用了西洋作曲法，正如曲作家在“歌注”中所言：“那幾句因?yàn)橹v的是洋貨，所以在和聲方面也大用而特用起洋貨來了。”但是，作曲家仍然以愛國主義精神為主干，他建議此歌用無錫方言演唱，以彰顯中國風(fēng)味和中國神韻。
三、演唱藝術(shù)的愛國主義精神
演唱是聲樂的生命與靈魂，如果沒有演唱，就只有紙上的歌譜，而沒有真正意義上聲音藝術(shù)的聲樂。因此，中國五四時(shí)期聲樂作品的愛國主義精神，更體現(xiàn)在其演唱藝術(shù)的層面上。
事實(shí)上的確如此，許多演唱者也正是以自身的愛國主義精神，來詮釋、演繹、演唱中國五四時(shí)期充滿愛國主義精神的聲樂作品。例如《五四紀(jì)念愛國歌》，蕭友梅編成由管弦樂隊(duì)伴奏的合唱曲，由眾多愛國青年歌者在1924年5月4日紀(jì)念5周年的北京青年會(huì)國民音樂大會(huì)上演唱，他們以滿腔愛國主義激情，唱出了“壯哉此日！壯哉五四！”的心聲，收到了以情動(dòng)情、振奮人心的效果。又如沈心工創(chuàng)作的愛國主義的“學(xué)堂樂歌”，就由許許多多愛國的中小學(xué)生傾情演唱，也收到了激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華的效果。如此等等，不勝枚舉。
（注：本文為2012年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《中國音樂的主旋律：愛國主義精神》，項(xiàng)目編號(hào)：12B004）
注釋：
①俞玉滋.“一棹艱辛赴上游”——紀(jì)念近代啟蒙音樂家沈心工誕辰120周年[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（4）.
一、以音樂陶冶愛國主義的高尚情操
音樂教育的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的審美。通過美感教育來啟發(fā)學(xué)生的道德情操，這是其他各門學(xué)科所不及的。但是，通過音樂的美來陶冶學(xué)生的愛國主義情操?zèng)Q非是空洞的政治說教，更不是生吞活剝式的灌輸。應(yīng)更新過去唱一首歌就等于上好一堂音樂課的錯(cuò)誤觀念。
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）40-0244-02
在民族院校開展行之有效的愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，激發(fā)他們的愛國熱情，幫助他們成長成才是民族院校的重要任務(wù)。多年來，各民族院校在開展愛國主義教育方面積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，與此同時(shí)也受到了來自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化及等方面的挑戰(zhàn)。
一、愛國主義教育的外部挑戰(zhàn)
1.民族院校自身面臨的挑戰(zhàn)。首先，民族院校作為少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)的搖籃，肩負(fù)著重要的歷史使命，其愛國主義教育的效果將直接關(guān)系到民族發(fā)展與團(tuán)結(jié)，關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。如何與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的愛國主義教育，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的不斷創(chuàng)新是擺在民族院校的一個(gè)十分重要的問題。其次，民族院校的學(xué)生具有多民族、多信仰、多文化性等特點(diǎn)，加之其生長生活的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景、民族習(xí)慣等方面的差異都為民族院校開展愛國主義教育增加了難度。再次，如今國內(nèi)外的某些勢(shì)力也利用我國地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、民族和宗教等問題對(duì)我國青年學(xué)生進(jìn)行思想滲透和政治分化，這也使民族院校在開展愛國主義教育時(shí)面臨復(fù)雜矛盾和特殊困難，這些都給民族院校的愛國主義教育增加一定的挑戰(zhàn)。
2.全球化浪潮的挑戰(zhàn)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛使用使某些學(xué)生在廣泛接觸西方文化的同時(shí)讓其世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到了一定的沖擊，加上我國某些高校教育體系中原本就存在的薄弱環(huán)節(jié)，這些都使各高校，尤其是民族院校的愛國主義教育受到一定程度的影響，為民族院校愛國主義教育的展開帶來新的挑戰(zhàn)。
3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。在社會(huì)的改革和建設(shè)過程當(dāng)中，有新情況和新問題出現(xiàn)，如享樂主義、拜金主義等。而目前，我們的大學(xué)生在各方面素質(zhì)都不成熟，很容易受到社會(huì)上不良之風(fēng)的影響，有部分同學(xué)的愛國主義、集體主義觀念淡薄。尤其是隨著市場(chǎng)化的導(dǎo)向，社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型，帶來的利益多元化、價(jià)值多元化和個(gè)人主義思想、拜金主義思想等沖擊著社會(huì)的原有價(jià)值觀。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力和愛國情感已經(jīng)成為所有高校，尤其是民族院校的迫切任務(wù)。
二、民族院校愛國主義教育的內(nèi)部問題
1.教育內(nèi)容問題。我國自古以來就保持著良好的愛國主義傳統(tǒng)，在歷史的發(fā)展過程中形成了我們特有的愛國主義精神，值得我們不斷繼承和發(fā)揚(yáng)。目前，一些高校學(xué)生反映學(xué)校的愛國主義教育形式單一，內(nèi)容枯燥。學(xué)生從小學(xué)的思想品德課就開始接觸愛國主義教育，到了中學(xué)和高中也會(huì)繼續(xù)通過學(xué)習(xí)加強(qiáng)愛國主義修養(yǎng)，到了大學(xué)，我們還是在簡(jiǎn)單地重復(fù)從小到大所學(xué)的內(nèi)容。理論導(dǎo)向過于單一、授課內(nèi)容缺乏吸引力、教授內(nèi)容重復(fù)等，這些問題使學(xué)生對(duì)愛國主義教育的認(rèn)同度降低，從而影響高校愛國主義教育工作的開展。
2.教育方式問題。目前，我國各高校的愛國主義教育大多通過思想政治課講授的形式，多以灌輸教學(xué)為主，學(xué)生一直是被動(dòng)“填鴨式”地接受教育。在這種教育模式下，學(xué)生容易對(duì)愛國主義教育缺乏思考，不利于學(xué)生養(yǎng)成主觀能動(dòng)性，也不容易培養(yǎng)學(xué)生的自主愛國主義意識(shí)。一些高校通過帶領(lǐng)學(xué)生觀看愛國主義題材的電影，閱讀愛國主義方面的書籍，開展愛國主義教育專題講座的形式進(jìn)行愛國主義教育，但是高校中學(xué)生對(duì)專題講座等形式也不是特別認(rèn)同，往往都是被動(dòng)聽的多，主動(dòng)學(xué)的少。民族院校大學(xué)生的成長環(huán)境、民族和語言等的差異，造成了民族院校學(xué)生學(xué)習(xí)能力等方面與其他高校相比存在一定差異，因此，在開展愛國主義教育時(shí)不能一味灌輸，應(yīng)該結(jié)合自身特點(diǎn)，尋求適合不同民族、不同層次學(xué)生的需求，做好日常的愛國主義教育。
3.教育時(shí)效性問題。大學(xué)生的愛國主義教育應(yīng)富有時(shí)代特征，而我國目前高等教育中，學(xué)生的愛國主義教育題材多停留在歷史時(shí)期或者戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人物故事，離目前較近的也就是年代和社會(huì)主義建設(shè)初期到改革開放之間的階段。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)認(rèn)為這些題材缺乏時(shí)代感，從而對(duì)愛國主義有距離感，他們認(rèn)為愛國主義是特定歷史條件下的產(chǎn)物。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展感受最為敏銳、行動(dòng)最為積極的群體，因此，當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義教育應(yīng)把握時(shí)代脈搏、與時(shí)俱進(jìn)地開展教育，保證愛國主義教育的時(shí)效性和針對(duì)性，從而激發(fā)大學(xué)生的愛國主義熱情。
三、民族院校開展愛國主義教育的對(duì)策和建議
1.充分發(fā)揮課堂作用，增加教育內(nèi)容。民族院校在開展兩課教育的過程中應(yīng)該把愛國主義教育融入其中，在開展中國傳統(tǒng)文化、形勢(shì)與政策、民族理論與政策等方面的教育時(shí)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)展開課堂教學(xué)和小組討論，通過小組討論和同學(xué)發(fā)言的形式調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性，讓同學(xué)們?cè)谟懻摪l(fā)言的過程中加深對(duì)愛國主義內(nèi)涵的理解。除此之外，高校的各門學(xué)科和各種課程中都或多或少有可以進(jìn)行愛國主義教育的素材及內(nèi)容，我們應(yīng)該將愛國主義教育與專業(yè)教育相滲透、相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)專業(yè)教師的愛國主義教育熱情，進(jìn)而深度挖掘?qū)I(yè)課中包含的愛國主義教育內(nèi)容，從全方面提高學(xué)生對(duì)愛國主義的認(rèn)識(shí)水平和理解程度。
2.重視校園文化載體功能，拓展教育新形式。開展愛國主義教育最重要的載體就是豐富有效的校園文化，因此，各高校應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)，把握規(guī)律和時(shí)代特征，富有創(chuàng)造性和時(shí)效性地開展校園文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育。少數(shù)民族大學(xué)生多才多藝，求知欲望強(qiáng)烈，容易接受新鮮事物和新知識(shí)，愿意參加豐富多彩的校園文化活動(dòng)，因此，各高校更要重視校園文化主的陣地。開展內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)如愛國主義教育文藝演出、黨史知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、時(shí)政熱點(diǎn)講座、參觀教育基地等活動(dòng)，讓他們從多渠道、多途徑了解愛國主義，強(qiáng)化他們的愛國主義情感。黨校培訓(xùn)班、團(tuán)日活動(dòng)等形式，這些讓平時(shí)表現(xiàn)積極的學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)愛國主義理論。他們的表現(xiàn)可以為其他同學(xué)樹立榜樣，感染周圍的同學(xué)，同時(shí)能夠在生活和學(xué)習(xí)的過程中傳播愛國主義精神，實(shí)現(xiàn)宣傳愛國主義教育的目的。
3.順應(yīng)時(shí)展，努力開辟教育的新途徑。民族院校在繼續(xù)傳統(tǒng)教育方式的同時(shí)應(yīng)積極探索新的開展愛國主義教育的途徑。開展大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、寒假社會(huì)實(shí)踐、大學(xué)生學(xué)科學(xué)術(shù)競(jìng)賽等都是很好的教育方法。愛國主義教育的陣地應(yīng)該從室內(nèi)走向室外，從課堂走向社會(huì)，走進(jìn)學(xué)生的生活。過去那種脫離實(shí)際的理論教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，學(xué)生已經(jīng)不滿足看看書、聽聽講座的單純形式，因此，高校積極組織學(xué)生參與課外的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生自己感受參與、切身體會(huì)往往比填鴨式教學(xué)效果要好得多。通過參加社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生親身了解國情，感受生活，在實(shí)踐中培養(yǎng)民族責(zé)任心和歷史使命感，使愛國教育達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。
少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)未來發(fā)展的重要力量，加強(qiáng)并重視少數(shù)民族大學(xué)生的愛國主義教育是民族院校不可推卸的責(zé)任。因此，民族院校更應(yīng)牢記使命，認(rèn)清形勢(shì)，做好學(xué)生的愛國主義教育工作，維護(hù)好祖國的和平和民族地區(qū)的穩(wěn)定。
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