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【中圖分類號】G206【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
第八屆中國新聞傳播學(xué)科研究生學(xué)術(shù)年會2008年底在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院舉行。年會共收到來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、香港中文大學(xué)、美國雪城大學(xué)、日本早稻田大學(xué)等海內(nèi)外知名高校研究生的投稿近200篇，入選論文或摘要55篇。年會以“變革與傳播：中國傳媒三十年”為主題，旨在回顧30年來的傳媒改革，探索深化改革之路。會議主要從新聞學(xué)的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，對改革進(jìn)程中遇到的傳媒體制、國際環(huán)境、消費(fèi)文化等“語法問題”進(jìn)行檢視。為迎接2009年復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院八十周年院慶，年會特設(shè)了“研究•視域•變遷”等專場，省察了傳媒改革進(jìn)程中新聞傳播研究的進(jìn)展以及新聞傳播學(xué)科體系的形成與發(fā)展。
一、自由與法制：傳媒體制改革的重要主題
“新聞自由和新聞立法是研究新聞改革最重要的主題?！保▽O旭培，2008）本次年會再次強(qiáng)調(diào)了傳媒體制改革過程中自由與法制的核心作用，深入闡發(fā)了現(xiàn)有體制下傳媒表達(dá)的困境，并在此基礎(chǔ)上思考了推進(jìn)傳媒體制改革的方法。
華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院特聘教授、原中國社會科學(xué)院新聞研究所所長孫旭培教授作了主題演講。他認(rèn)為，如今改革達(dá)到新的階段，要再次重申新聞立法，以此來漸進(jìn)地實現(xiàn)更大程度的新聞自由。他引述了《人民日報》2008年11月3日的評論：“應(yīng)加快新聞領(lǐng)域立法工作，繼續(xù)完善與新聞工作相關(guān)的法律法規(guī)，為做好新聞工作、提高輿論引導(dǎo)能力提供法律保障?！保ㄈA清，2008）他認(rèn)為，這預(yù)示著新聞立法將是今后進(jìn)一步推進(jìn)新聞改革的一個重要方向。（孫旭培，2008）
在此基礎(chǔ)上，孫旭培教授提出了從自由和立法角度研究新聞改革的13個研究議題：新聞自由權(quán)的具體研究、新聞自由的維度和尺度、宣傳本位與報道本位、社會穩(wěn)定與意見多元、新聞法治與社會效益、突發(fā)事件與新聞自由度、第二第三國際與新聞自由、清末與民國兩個時期的新聞自由、新聞自由的急進(jìn)還是漸進(jìn)、媒介批評的法律規(guī)定、憲法中的言論出版自由與媒體創(chuàng)辦、新聞評議會制度、對新聞自由的法律救濟(jì)。他希望與會研究生秉承專業(yè)精神，能對以上議題規(guī)范地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。（孫旭培，2008）
華中科技大學(xué)博士生盧家銀、崔明伍（2008）在入選論文《新聞媒體在利益表達(dá)中的困境》中，通過分析新聞媒體在公眾利益表達(dá)過程中遭遇的困境，為新聞立法提供了現(xiàn)實論證。他們認(rèn)為，新聞媒體在現(xiàn)有體制下既是黨和政府的“喉舌”，又是人民的“喉舌”，這在部分利益沖突的情況下將造成“喉舌”之困――媒體究竟應(yīng)遵照政府的宣傳策略，還是應(yīng)該直接表達(dá)民意。同時，市場也干預(yù)著傳媒的表達(dá)。因此，在多元利益的情況下，需要首先建立解決言論糾紛的憲法訴訟制度，為公眾利益表達(dá)提供司法保障；同時，建立公眾媒體等各類媒體，將多元利益在傳媒中分割開來，以保障每一方的表達(dá)權(quán)利。
復(fù)旦大學(xué)碩士生陰良（2008）也對當(dāng)下傳媒表達(dá)的困境提出了自己的看法。與盧家銀、崔明伍的研究不同的是，陰良選取外國媒體駐華記者這一特殊的群體進(jìn)行研究，訪談了16個來自不同國家、媒體的外國駐華記者，發(fā)現(xiàn)外國駐華媒體受到更復(fù)雜的社會控制；同時，研究立足于“人”，而不是直接分析“傳媒”，因此，在組織、行業(yè)、社會這三個層面外，還特別強(qiáng)調(diào)了個體層面的因素，提出了“傘兵記者”（parachute journalists）與長期駐華記者（resident journalist）這兩種不同的派遣方式造成了個體認(rèn)知差異，并最終影響記者的表達(dá)。
清華大學(xué)博士生唐建英研究了歐盟《視聽媒體服務(wù)指令》，提出了可供國內(nèi)參考的依據(jù)“線”和“非線”這兩種不同服務(wù)性質(zhì)來區(qū)分內(nèi)容規(guī)制程度的新思路。文章分析了歐盟新媒體內(nèi)容規(guī)制政策的演進(jìn)過程，闡述了《視聽媒體服務(wù)指令》出臺過程中公共利益與產(chǎn)業(yè)利益的沖突，以及統(tǒng)一監(jiān)管與分層監(jiān)管規(guī)制原則的確立。文章指出，歐盟的“規(guī)制模式的探索無疑是超前的，其效果還有待在以后的政策實施中來評估”（唐建英，2008）。但目前新媒體的內(nèi)容規(guī)制也是我國政府公共政策和傳媒業(yè)面臨的重要課題，因此有較大的借鑒意義。
二、開放與霸權(quán)：傳媒全球化進(jìn)程的現(xiàn)狀分析
傳媒改革的進(jìn)程與國家的開放程度是緊密聯(lián)系的。30年來，中國媒體的國際環(huán)境發(fā)生了怎樣的變化？在奧運(yùn)會、世博會等“焦點時刻”，中國傳媒應(yīng)該如何把握機(jī)遇走向世界？
本次年會入選論文中，有2篇在海外高校就讀的中國研究生撰寫的文章。文章通過介紹、闡述、分析海外媒體，直接或間接地揭示了中國媒體當(dāng)下的國際環(huán)境。
美國雪城大學(xué)（Syracuse University）碩士生侯靜慧、馬瑜晶（2008）對1978年至2006年《紐約時報》關(guān)于中國報道進(jìn)行了內(nèi)容分析。研究采取了分層抽樣的方法，“年份”為抽樣“層”（strata），每層中隨機(jī)抽取10篇新聞報道，得樣本290篇。研究用GDP和進(jìn)出口總額來測量經(jīng)濟(jì)實力，其乘積作為自變量；報道量（quantity）與報道效價（valence）作為因變量。研究發(fā)現(xiàn)：隨著中國經(jīng)濟(jì)實力的增長，報道的數(shù)量顯著增加，而其中負(fù)面報道的比重也隨之增大。結(jié)合霸權(quán)理論，研究認(rèn)為這種負(fù)面報道增多的現(xiàn)象是因為西方國家的權(quán)力階級需要綜合利用大眾媒介中文化和意識形態(tài)方面的各類信息，以求保證民眾的思想與現(xiàn)有社會秩序達(dá)到一致，即實現(xiàn)“媒介霸權(quán)”（media hegemony）。
日本早稻田大學(xué)的碩士生畢佳穎（2008），結(jié)合美國互聯(lián)網(wǎng)的政治表現(xiàn)，分析了“個體內(nèi)容出版者”（individuation content publication）對政治的多元影響。文章認(rèn)為，“hegemony of the United States is also powered in a soft way（美國霸權(quán)以一種柔化的方式得到強(qiáng)化）”，即將“媒介霸權(quán)”隱藏在個體政治背后，通過技術(shù)控制以加強(qiáng)自身的權(quán)威性。文章對中國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢進(jìn)行了展望，中國會不會走“美國道路”，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展會對目前中國的民主政治建設(shè)產(chǎn)生怎樣的影響，文章希望能在今后的實踐中給出解答。
同樣關(guān)注霸權(quán)問題的還有同濟(jì)大學(xué)的碩士生肖云帆（2008）。她分析了美國、英國、加拿大、俄羅斯、澳大利亞、新加坡、馬來西亞等不同國家地區(qū)的10種有代表性的英文報刊雜志關(guān)于2000年德國漢諾威世博會(Hanover World Expo 2000)”、“2005年日本愛知世博會(Aichi World Expo 2005)”和“2010年中國上海世博會(Shanghai World Expo 2010)”籌備情況的報道，比較了報道側(cè)重點的不同：西方主流媒體報道上海世博會時，側(cè)重于宏觀的經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)、商業(yè)的報道，也有部分政治主題的負(fù)面報道，幾乎沒有文化和科技領(lǐng)域的報道，而對愛知和漢諾威世博會的報道則有顯著差異。與侯靜慧等人不同，肖云帆提出了積極應(yīng)對西方“媒介霸權(quán)”、改善國家媒介形象的傳媒策略，包括提供多元議題、綜合運(yùn)用多媒體、整合傳播模式等。
北京大學(xué)碩士生劉暢與中國傳媒大學(xué)碩士生鄭宇鈞，以《筑夢2008》為個案，從修辭學(xué)角度研究了紀(jì)錄片跨國界意義共享的策略。文章指出，“北京奧運(yùn)的紀(jì)錄片要在‘全球化’的普世價值和‘本土化’的民族特質(zhì)中尋求一個平衡點，這個平衡點就是‘球土化’策略（glocalization）”，即展現(xiàn)“全球化了的”本土與“本土化了”的全球，以達(dá)到跨國界的意義共享。（劉暢 鄭宇鈞，2008）文章分別從本體修辭、積極修辭、非常規(guī)修辭等角度研究了“球土化”策略具體的表現(xiàn)形式，為中國今后的紀(jì)錄片制作提供可參考的發(fā)展方向。
復(fù)旦大學(xué)碩士生呂芳雅（2008）運(yùn)用戰(zhàn)略管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論對中國電影產(chǎn)業(yè)如何“走出去”進(jìn)行了研究。文章分析了好萊塢模式與日韓模式等可借鑒的運(yùn)營模式，對今后中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了幾點建議：關(guān)注泛亞市場，而不單是西方市場；加快建立自己的海外發(fā)行渠道；進(jìn)行制度調(diào)整，等等。
三、商業(yè)化與大眾化：傳媒文化觀念的變遷
《文化癥候與文學(xué)期刊的影視趣味》（周根紅，2008），闡述了純文學(xué)期刊《收獲》1990-2008的歷史演變。隨著《收獲》逐漸成為影視文化風(fēng)尚的引領(lǐng)者，并推出了關(guān)于影視明星的《一個人的電影》專欄，周根紅認(rèn)為，《收獲》已逐漸失去純文學(xué)理念，成為大眾文化生產(chǎn)的一個重要環(huán)節(jié)，通過生產(chǎn)影視文學(xué)與大眾傳媒緊密勾連。作者對“影像霸權(quán)”的形成表示了憂慮，并表達(dá)了對純文學(xué)期刊原有的獨(dú)立性與先鋒性的向往。
《女足的媒介再現(xiàn)：“適時而現(xiàn)”的鏗鏘玫瑰》（褚悅聞，2008）探索了商業(yè)化與高度社會性別化的話語機(jī)制對中國女足媒介再現(xiàn)的影響。研究運(yùn)用內(nèi)容分析的方法，對奧運(yùn)年2004年1月-9月間267天《東方體育日報》的報道篇數(shù)、照片數(shù)量、頭版報道等相關(guān)參數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)：在沒有重大賽事的情況下，女足再現(xiàn)為“玫瑰”；而涉及奧運(yùn)盛事，女足則彰顯“鏗鏘”，被賦予男足未能擔(dān)負(fù)的民族精神和使命，其在艱苦環(huán)境中奮力進(jìn)取的風(fēng)貌受到媒介的反復(fù)強(qiáng)化。文章分析了現(xiàn)象背后的深層原因：彈性的、分層的、有目標(biāo)的媒介再現(xiàn)，是媒介以爭取收視率的新聞娛樂模式追求利潤最大化的操作；在商品化的媒介中出現(xiàn)的女性，乃適應(yīng)商品化的、被重新社會化的、被再創(chuàng)造的公式化形象；性別是一種社會范疇，體育活動的社會性別化，區(qū)隔并規(guī)定了女性氣質(zhì)和霸權(quán)的男性氣質(zhì)特征的客體和行為；團(tuán)體性的體育項目承擔(dān)起了建構(gòu)民族認(rèn)同的文化意義。
在商業(yè)化環(huán)境下，受眾的消費(fèi)習(xí)慣和認(rèn)知觀念也發(fā)生了很大變化。這又反過來促進(jìn)了商業(yè)化媒體的定位轉(zhuǎn)變。清華大學(xué)碩士生李華穎（2008）對消費(fèi)者購買暢銷書的原因進(jìn)行了問卷調(diào)查?；谥X價值理論與計劃行為理論調(diào)整和修正過的模型，研究發(fā)現(xiàn)：知覺品質(zhì)越高，主觀規(guī)范越高，知覺行為控制越高，就越可能購買暢銷書；而知覺犧牲并未起到較大的影響力。因此，作者認(rèn)為，暢銷書作為大眾文化的產(chǎn)物，不易因消費(fèi)者成本影響人的購買行為，“暢銷”本身對書本的功能、品質(zhì)或品牌等的肯定讓消費(fèi)者不計太多代價地購買。這一研究也暗示了未來暢銷書定位與定價的發(fā)展趨勢。
在年會的新聞沙龍環(huán)節(jié)，同一話題在網(wǎng)絡(luò)傳媒領(lǐng)域中也得到了討論?！稄闹袊夏昃W(wǎng)站的建設(shè)看虛擬社區(qū)的發(fā)展――以中國的老小孩網(wǎng)站為例》作者、香港中文大學(xué)博士生吳歡，通過對“老小孩”網(wǎng)站的個案研究，探討了商業(yè)網(wǎng)站通過共建成員的精神認(rèn)同獲得商業(yè)收益的方式。吳歡特別強(qiáng)調(diào)了成員的個體認(rèn)同與社區(qū)認(rèn)同之間的互動、網(wǎng)下社區(qū)和網(wǎng)上社區(qū)的相互支持。她認(rèn)為，虛擬社區(qū)，尤其是老年群體的虛擬社區(qū)不可能脫離現(xiàn)實世界，要通過與現(xiàn)實社區(qū)相互作用，促進(jìn)人與人之間的溝通。（吳歡，2008）老小孩網(wǎng)站創(chuàng)辦人、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教師張志安博士介紹了“老小孩”的運(yùn)營方式，也指出了通過上網(wǎng)給老年人精神慰藉的創(chuàng)辦理念。
四、繼承與創(chuàng)新：新聞傳播學(xué)科理論體系的構(gòu)建
傳媒改革從“語詞革命”向“語法革命”轉(zhuǎn)變，為新聞傳播學(xué)理論創(chuàng)新提供了新的內(nèi)容。在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任童兵教授的主題演講中，他以研究生的學(xué)術(shù)研究為視角，總結(jié)了30年傳媒改革帶來的新聞學(xué)科的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)，研究生群體的學(xué)術(shù)研究與我國新聞傳播理論的發(fā)展是高度一致的，從老一輩的學(xué)科領(lǐng)軍人闡發(fā)新聞學(xué)基本原理、建構(gòu)新聞學(xué)理論框架、走出新聞史學(xué)研究新路徑，到80年代繼往開來的中堅提升新聞學(xué)科的科學(xué)性，再到90年代開拓學(xué)科新領(lǐng)域，到新世紀(jì)夯實基礎(chǔ)理論、開創(chuàng)新媒體研究，研究生群體始終積極參與了新聞學(xué)科改革與發(fā)展的歷程，積累了豐厚的學(xué)術(shù)研究成果。童兵教授希望，今后研究生在研究過程中，要注意構(gòu)建新聞傳播學(xué)理論體系，產(chǎn)出更多標(biāo)志性成果，廣泛開展中外合作研究，走好傳播學(xué)本土化之路，培育新聞傳播學(xué)大師和新聞傳播學(xué)中國學(xué)派，研制中長期（2009－2020）中國新聞傳播學(xué)研究規(guī)劃。（童兵，2008）
復(fù)旦大學(xué)碩士生滕育棟（2008），則從微觀層面著手，思考了30年來新聞思想的轉(zhuǎn)變。他以《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》一文為切入點，通過考察1978年以來公開出版的新聞史著作對其描述、評價話語的變遷，揭示了三種不同的新聞史著寫作方式：服從宣傳需要的歷史寫作，突出文獻(xiàn)新聞學(xué)理意義的寫作，作為新聞改革歷史基礎(chǔ)的寫作，闡發(fā)了其背后的新聞思想。作者強(qiáng)調(diào)了新聞理論的發(fā)展在中國新聞史的寫作中的推動作用，認(rèn)為中國新聞史的寫作能為我國新聞理論的發(fā)展提供許多寶貴的思想資源，希望更多的人回歸到新聞史研究中。
蘇州大學(xué)碩士生張震（2008）梳理了30年學(xué)界對于新聞客觀性的看法變遷。從新聞客觀性的來源、內(nèi)涵、主觀態(tài)度、宏觀操作方式、微觀操作方式等角度進(jìn)行了梳理，指出了今后研究的議題與趨勢。南京大學(xué)碩士生溫海玲（2008）對1988-2007年組織傳播研究論文進(jìn)行了歷時性分析，根據(jù)其研究走向：“學(xué)科介紹原理闡釋應(yīng)用分析學(xué)科建設(shè)”分析了每一時段的歷史特征，并提出了加強(qiáng)組織傳播學(xué)科建設(shè)的想法。蘭州大學(xué)碩士生華汝國（2008）綜述2005-2007年我國網(wǎng)絡(luò)傳播研究情況，歸納了其中所體現(xiàn)的研究熱點及形成的重要觀點，并進(jìn)行了評價。
此外，本屆年會論文還對往屆年會的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了繼承與創(chuàng)新。本屆年會入選論文《瘦身減肥廣告中性別因素對第三人效應(yīng)的影響》（梁靜、黃艷姍、艾依璇，2008）與上屆年會入選論文《不同媒介素養(yǎng)的大學(xué)生第三人效果研究》（周海晏、王帆、邢榮、馬、王祥穎，2007）同樣是對“第三人效果”（third person effect）的研究，但側(cè)重有所不同。上屆論文的主要價值在于將媒介素養(yǎng)的概念引入了第三人效果的研究，并測量出不同媒介素養(yǎng)的大學(xué)生存在第三人效果差異。而梁靜等人將媒介素養(yǎng)中的廣告關(guān)注度作為中介變量，用以詮釋性別因素與第三人效應(yīng)之間的關(guān)系，在一定意義上是對上屆論文研究的深化與補(bǔ)充。
注釋：
[1]語法革命，是指“在現(xiàn)有要素和功能基本不變的情況下，通過規(guī)則的改變、關(guān)系的改變以及制度、機(jī)制、運(yùn)動模式、盈利模式、與受眾關(guān)系、技術(shù)要素層面的改變，形成新的發(fā)展機(jī)會”。（喻國明，2008）對于傳媒改革而言，要從要素擴(kuò)增到結(jié)構(gòu)重組、規(guī)則改變和發(fā)展模式轉(zhuǎn)型。
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[15]溫海玲.(2008,November).改革開放三十年我國組織傳播學(xué)研究的變遷――對新聞傳播視野下組織傳播學(xué)術(shù)論文的歷時分析.“第八屆中國新聞傳播學(xué)科研究生學(xué)術(shù)年會”入選論文,上海.
[16]吳歡.(2008,November).從中國老年網(wǎng)站的建設(shè)看虛擬社區(qū)的發(fā)展――以中國的老小孩網(wǎng)站為例.“第八屆中國新聞傳播學(xué)科研究生學(xué)術(shù)年會”入選論文,上海.
[17]肖云帆.(2008,November).媒體力量在國家形象對外傳播中的應(yīng)用――漢諾威、愛知與上海世博會實證分析.“第八屆中國新聞傳播學(xué)科研究生學(xué)術(shù)年會”入選論文,上海.
[18]陰良.(2008,November).社會控制對新聞生產(chǎn)的差異性影響――以外國媒體駐華記者報道傾向為分析視角.“第八屆中國新聞傳播學(xué)科研究生學(xué)術(shù)年會”入選論文,上海.
[19]喻國明.(2008).傳播的語法革命和傳媒競爭力構(gòu)建.傳媒觀察,1,15-17.
詞頻分析可以歸納出某一研究領(lǐng)域文獻(xiàn)中詞匯的出現(xiàn)頻率，通過統(tǒng)計高頻詞可以分析出該領(lǐng)域的研究熱點和發(fā)展動向。我們對2010年度傳媒經(jīng)濟(jì)的312篇論文的題目、摘要、關(guān)鍵詞進(jìn)行了詞頻分析，剔除無意義的虛詞后共篩選出傳媒經(jīng)濟(jì)研究的50個實詞高頻詞（見表1）。
統(tǒng)計結(jié)果表明：
（一）媒介類型：總體上，四大傳統(tǒng)媒介仍然是學(xué)界研究的重中之重，但新媒體對于學(xué)術(shù)研究的影響巨大，圖書出版業(yè)位列第三，手機(jī)媒體成為研究新寵。
如果我們從媒介類型的角度將詞義意義相近的熱詞進(jìn)行進(jìn)一步的歸類合并，我們可以看到，盡管以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體（“網(wǎng)絡(luò)”、“新媒體”、“互聯(lián)網(wǎng)”、“手機(jī)”）是學(xué)術(shù)界研究的熱點（總詞頻數(shù)為218），但是對4大傳統(tǒng)媒介的研究依然是學(xué)術(shù)界研究的重中之重（總詞頻數(shù)為356），是新媒體研究總數(shù)的1．63倍。當(dāng)然，新媒體之于傳統(tǒng)媒體的影響是巨大的，絕大多數(shù)對于傳統(tǒng)媒體的研究都是在新媒體影響背景下所做的范式轉(zhuǎn)型、規(guī)則變化、操作對策等方面的研究。
就單一媒體類別的研究而言，期刊（含科技期刊165）研究占據(jù)首位；網(wǎng)絡(luò)（含互聯(lián)網(wǎng)）的研究居第二位（114）；而出版研究（含圖書、出版社、出版業(yè)，共計112）則居第三位。傳統(tǒng)意義上媒介研究重點的報紙（含報業(yè)，112）、電視（79）忝列其后；此外，手機(jī)媒體的研究也開始成為學(xué)術(shù)研究的新寵（49）。
（二）熱點議題：出版因改制動作巨大而成為學(xué)術(shù)界熱議的第一議題；其次，傳媒產(chǎn)業(yè)和傳媒市場也是人們最為關(guān)注的一級議題。此外，在去年的學(xué)界視野中，營銷、改革、品牌、廣告、管理、競爭也是人們熱議的研究主題。
如果我們將媒介類型之外的熱詞看作是學(xué)術(shù)界研究的熱點議題的話，在將其按照詞頻數(shù)做三分法分析，我們可以看到，排列在學(xué)界熱切研究第一陣列的有：出版、產(chǎn)業(yè)和市場；第二陣列的研究議題是：營銷、改革、品牌、廣告、管理、競爭。與人們一般印象形成鮮明對照的是，某些政策上、實踐領(lǐng)域大轟大嗡的議題，在學(xué)術(shù)界的研究視野中熱度并不很高，比如：三網(wǎng)融合、轉(zhuǎn)企改制、文化產(chǎn)業(yè) 、版權(quán)以及產(chǎn)業(yè)鏈等。此外，中國的媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在研究中國傳媒經(jīng)濟(jì)問題時參照、借鑒最多的是美國的傳媒業(yè)，同時也較多地借用了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論或方法。
二、2010年學(xué)術(shù)界如何研究傳媒經(jīng)濟(jì)：基于內(nèi)容分析的研究方法分析
本課題組結(jié)合內(nèi)容分析得到的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，對2010年年度傳媒經(jīng)濟(jì)的研究方法與學(xué)科交叉情況進(jìn)行了客觀的描述，以期從宏觀的角度整體把握本年度傳媒經(jīng)濟(jì)研究的總體狀況。
（一）定性研究為主，重視個案分析和調(diào)查研究
2010年年度的傳媒經(jīng)濟(jì)實證研究中，定性研究數(shù)量是定量研究的2．7倍。有學(xué)者曾通過內(nèi)容分析法對比了中國與美國的新聞傳播學(xué)研究方法，研究結(jié)果是“與美國相反，中國的新聞傳播學(xué)研究方法中定性研究方法處于絕對主導(dǎo)地位（80．8％）而定量研究很少（15．6％）”??。相較而言，傳媒經(jīng)濟(jì)的定量研究量高于國內(nèi)新聞傳播學(xué)的總體水平，更偏重于研究的精確性和可量化性。
在定性研究方面，傳媒經(jīng)濟(jì)以個案研究法（34％）、文獻(xiàn)分析法（16．1％）為主，而新聞傳播學(xué)則更偏重于文獻(xiàn)分析法（38．2％ ），這說明傳媒經(jīng)濟(jì)更加重視對個案和典型的研究。在定量研究方面，傳媒經(jīng)濟(jì)以調(diào)查法（60．4％）、內(nèi)容分析法（18．9％）為主，此外也有部分研究引入了模型分析（18．8％），而新聞傳播學(xué)中內(nèi)容分析法占據(jù)顯著地位。與新聞傳播學(xué)相比，傳媒經(jīng)濟(jì)研究更注重于大量實際數(shù)據(jù)的收集，研究難度與研究投入較大，但在定量研究的數(shù)據(jù)處理方面，仍以簡單的頻數(shù)（13．3％）、描述統(tǒng)計（55．6％）為主，數(shù)據(jù)的深入挖掘和解析有待提高。
（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)視角占主流，技術(shù)成為關(guān)注焦點
2010年年度涉及學(xué)科交叉的傳媒經(jīng)濟(jì)論文有105篇，學(xué)科交叉論文比例為34％，與經(jīng)濟(jì)學(xué)（69％）、管理學(xué)（25％）的交叉最多。由于傳媒經(jīng)濟(jì)構(gòu)架于不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和分析方法之上，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是研究傳媒經(jīng)濟(jì)問題的基礎(chǔ)理論，較常用的研究視角包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2010年傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角最多（45％），其次為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（41％），制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（9％）、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（2％）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（7％）涉及較少。
經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、制度是影響傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，涉及宏觀環(huán)境對傳媒業(yè)影響的論文有143篇。數(shù)字化、三網(wǎng)融合、電子書、微博等新的媒介技術(shù)和形式的爆發(fā)使技術(shù)（33．6％）成為對傳媒經(jīng)濟(jì)研究涉及最多的宏觀領(lǐng)域，整體的經(jīng)濟(jì)形勢（經(jīng)濟(jì)29．4％）和政府規(guī)制（政治26．6％）也是研究者在研究中涉及的重要因素，而傳媒經(jīng)濟(jì)對社會因素（10．5％）關(guān)注不多。
三、年度研究熱點與研究趨勢：基于社會網(wǎng)絡(luò)分析
圖1是對2010年入選的所有傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)科的論文的關(guān)鍵詞、題目和摘要做的社會網(wǎng)絡(luò)分析，使用的軟件為NetDraw2．054版本。
（一）核心層、中間層、邊緣地帶：傳媒經(jīng)濟(jì)研究分層明顯
結(jié)點（node）大小表示的是度數(shù)（degree），結(jié)點每與另外一個結(jié)點發(fā)生一次聯(lián)系（無論是主動還是被動、是流入還是流出）即為1度，結(jié)點越大表示與別的結(jié)點之間的聯(lián)系度越高。從圖中可以看出，傳媒、出版、融合、廣告等為今年傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的焦點和重點。每兩個結(jié)點之間線條的粗細(xì)程度表示的是兩者的關(guān)系密切度，兩個結(jié)點之間的線條越粗表示兩者之間的聯(lián)系越緊密，從上圖可以看出，數(shù)字―出版、媒介―融合、三網(wǎng)―融合、科技―期刊、植入―廣告等關(guān)鍵詞之間的緊密度很高，這也一定程度上反映了今年傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究的興趣和前沿。
在以上分析的基礎(chǔ)上，本研究還對關(guān)涉的關(guān)鍵詞進(jìn)行了K－cores分析，不同結(jié)點的顏色代表意義不同，可以看出，整個網(wǎng)絡(luò)有三層構(gòu)成：核心層、中間層和邊緣地帶，紅色的結(jié)點處在整個網(wǎng)絡(luò)的核心層，主要有以下關(guān)鍵詞：傳媒、出版、融合、模式、營銷、整合、數(shù)字、出版、媒介、改革、體制等；藍(lán)色的結(jié)點處在整個網(wǎng)絡(luò)的中間層，主要有以下關(guān)鍵詞：廣告、報業(yè)、手機(jī)、集團(tuán)、轉(zhuǎn)型、三網(wǎng)、競爭力等；黑色的結(jié)點處在整個網(wǎng)絡(luò)的邊緣層，包括制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、風(fēng)險投資、電子閱讀、關(guān)系社會等，說明傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的議題還主要基于傳統(tǒng)議題的基礎(chǔ)上，對新的研究議題和對象的擴(kuò)展度不夠。
（二）研究熱點：微博客、植入廣告、媒介融合
由于2010年年度的論文很難以被引用的次數(shù)（一般而言，論文被引率高點發(fā)生在發(fā)表后的3―4年）來判斷其重要性與關(guān)注度，但從CNKI的下載頻次多少這一指標(biāo)，可以在相當(dāng)程度上說明某篇傳媒經(jīng)濟(jì)研究論文及其所代表的研究領(lǐng)域的被關(guān)注程度。一般而言，下載頻次越高說明其影響力越大，關(guān)注程度高，有可能成為未來研究的熱點。以下為下載頻次在300次以上的論文，共18篇。??（見表2）
結(jié)合前文詞頻分析的結(jié)果、社會網(wǎng)絡(luò)分析結(jié)果以及18篇高下載頻次論文的研究內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，本年度傳媒經(jīng)濟(jì)研究的媒體熱點是微博客。表2論文中以微博為研究對象的論文有3篇，平均下載頻次為736次，并且“微博價值：核心功能、延伸功能與附加功能” 下載量超過了千次，此外還有眾多論文從微博媒介性質(zhì)、盈利模式、營銷應(yīng)用等方面對這一新的媒介形式展開了研究。本年度媒介產(chǎn)業(yè)的研究熱點是媒介融合，3篇有關(guān)媒介融合的文章下載頻次為352，并且“媒介融合”一詞出現(xiàn)的詞頻也達(dá)到了52次，三網(wǎng)融合背景、產(chǎn)業(yè)視角和綜述性回顧是本年度媒介融合研究的亮點。2010年年度廣告方面的研究熱點是植入廣告，2篇論文的平均下載頻次為457次，對新的植入方式的探究和對其廣告效果的評價研究使植入廣告的研究趨于成熟。此外媒介規(guī)制與體制、新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊及傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型研究等傳統(tǒng)仍舊是傳媒經(jīng)濟(jì)研究者持續(xù)關(guān)注的話題。
注釋：
??《中國傳媒發(fā)展指數(shù)報告（2011）》項目組由中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、中國人民大學(xué)新聞與社會發(fā)展研究中心副主任喻國明主持，本文由宋美杰完成初稿，喻國明修改并定稿。本文中內(nèi)容分析部分的數(shù)據(jù)采集和統(tǒng)計分析由宋美杰、劉佳瑩、許子豪、朱爾皓、陳瑾、陳宇完成，李彪對于本文的社會網(wǎng)絡(luò)分析圖的形成也有貢獻(xiàn)。
??本文選取了2010年CSSCI收錄的新聞傳播核心期刊15本，輔助以2008年北大圖書館中文核心期刊G0／G21信息與傳播、新聞學(xué)、新聞事業(yè)期刊15本，30份期刊消除重疊后獲得了樣本選取期刊：編輯學(xué)報、國際新聞界、新聞與傳播研究、新聞大學(xué)、現(xiàn)代傳播、編輯之友、編輯學(xué)刊、當(dāng)代傳播、出版科學(xué)、中國編輯、出版發(fā)行研究、中國出版、廣告大觀、現(xiàn)代廣告、新聞愛好者、新聞界、青年記者、新聞戰(zhàn)線、新聞與寫作、新聞記者、中國記者、中國報業(yè)、電視研究、傳媒觀察等。選擇以上期刊中已經(jīng)被CNKI收錄的（截止日期為2010年12月23日）2010年度全年的與傳媒經(jīng)濟(jì)研究相關(guān)的論文，此外以傳媒經(jīng)濟(jì)、傳媒業(yè)等為關(guān)鍵詞在CNKI中進(jìn)行搜索，獲取了未在以上期刊上發(fā)表的論文。通過上述途徑獲得的論文為研究的初步樣本，在此基礎(chǔ)上剔除了會議消息、研究隨筆等性質(zhì)的文章，共獲得有效論文312篇。
1早期經(jīng)濟(jì)理論視角下的“離散式”媒體規(guī)制：市場機(jī)制與科斯定理在傳統(tǒng)的紙質(zhì)與廣播電視媒介時代，媒體的信息傳播在很大程度上受制于物質(zhì)媒介本身的傳遞以及隨之形成的影響力，媒介的運(yùn)作模式與相應(yīng)的媒介規(guī)制都體現(xiàn)出了結(jié)點式、離散式的特點；不同的媒體基于其物理特征，各自為不同用戶群提供信息服務(wù)，而未聯(lián)接成類似于互聯(lián)網(wǎng)媒體的、連續(xù)的“媒介場域”或形成滲透入個人生活的媒介空間。在這種情況下，如何運(yùn)用自由主義市場經(jīng)濟(jì)中“看不見的手”提升媒體運(yùn)作和媒體規(guī)制的效率，成為了當(dāng)時西方國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)界與傳播學(xué)界所共同關(guān)注的問題。
科斯是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人。他于1959年發(fā)表的“聯(lián)邦通信委員會（Federal Communication Commission，F(xiàn)CC）”為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域傳統(tǒng)的產(chǎn)權(quán)理論研究帶來了根本性的變化，也沖擊了美國FCC規(guī)制傳播媒體的傳統(tǒng)模式，即基于委員會聽證并頒布營業(yè)許可證，以分配廣播頻譜的頻譜分配方法[4]?？扑拐J(rèn)為，廣播頻譜的分配應(yīng)該交予市場中供求關(guān)系的運(yùn)作來完成。依據(jù)市場規(guī)律拍賣頻譜資源，可以提高運(yùn)營方優(yōu)化服務(wù)的積極性，從而在現(xiàn)有資源的調(diào)配下使大眾獲得更高質(zhì)量的信息傳播服務(wù)[5]。在這一自由市場相互匹配的過程中，政府過多的干預(yù)和控制反而會導(dǎo)致資源配置的低效率：一方面是公眾的文化消費(fèi)與信息需求沒有得到充分地滿足；另一方面則是頻譜資源在低效率人為調(diào)配下的浪費(fèi)。
不可否認(rèn)的是，社會成本與負(fù)面外部性問題是完全自由市場經(jīng)濟(jì)的弊端，市場失靈的現(xiàn)象也在經(jīng)濟(jì)活動的部分特殊領(lǐng)域中時常出現(xiàn)，尤其是公共服務(wù)領(lǐng)域。科斯提出，在政府明確各方權(quán)利與義務(wù)的前提下，經(jīng)濟(jì)中的非效率可以通過當(dāng)事人的談判與斡旋得到糾正，從而使社會效益趨于最大化。這也就是著名的“科斯定理”[6]?；诖死碚摽梢哉J(rèn)為：在媒體規(guī)制的過程中，政府、媒體運(yùn)營商以及受眾等各方因素可以在既有的權(quán)利義務(wù)關(guān)系中進(jìn)行談判和博弈，進(jìn)而協(xié)調(diào)好信息傳播背后的頻譜等資源調(diào)配規(guī)則，達(dá)到政府規(guī)制、用戶使用以及機(jī)構(gòu)服務(wù)三者之間的納什均衡狀態(tài)。
作為傳統(tǒng)紙質(zhì)與廣播媒介盛行時代所提出的規(guī)制理論，科斯定理及其產(chǎn)權(quán)理論為廣播媒介中的頻譜資源分配提供了具有獨(dú)特創(chuàng)見的寶貴方案。然而，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的媒體規(guī)制理論，科斯定理著重理順了媒介資源中的供求關(guān)系管理思路，但卻并沒有在信息傳播的內(nèi)容層面投入足夠的關(guān)注。由此可見，媒體規(guī)制在這一理論的觀照下更多地體現(xiàn)為媒體市場中主體間供求關(guān)系的規(guī)制，而不是面向內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、傳遞渠道、以及各主體間的權(quán)力與義務(wù)關(guān)系等多個方面的整體性規(guī)制。在數(shù)字媒體大發(fā)展的時代，媒體與信息、文化的結(jié)合日益緊密，媒體中的信息傳播也在更大程度上擺脫了物質(zhì)載體和基礎(chǔ)設(shè)施的客觀限制，為理論上的“言論自由”提供了諸多的實踐契機(jī)。在這種情況下，規(guī)制者若僅僅從市場經(jīng)濟(jì)的角度討論媒體的經(jīng)濟(jì)效益，忽略對數(shù)字媒體在文化傳播、知識分享等公共效益方面的探討，則已偏離了媒體發(fā)展的整體趨勢，不符合數(shù)字媒體規(guī)制的客觀發(fā)展規(guī)律。
2數(shù)字媒體規(guī)制的新理論定位：區(qū)別于經(jīng)濟(jì)、社會規(guī)制的文化規(guī)制數(shù)字媒體與傳統(tǒng)媒體不同，它指的是：運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段進(jìn)行信息采集、加工、處理，并借助計算機(jī)數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播和提供信息服務(wù)的組織。這類組織一般具有專業(yè)媒體性質(zhì)，但與一些具有特定用戶群及專門信息服務(wù)內(nèi)容有所不同的是，其信息服務(wù)面向一般的互聯(lián)網(wǎng)用戶，因而更具有廣泛性。根植于數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的數(shù)字媒體與傳統(tǒng)媒體比較而言，具有更強(qiáng)的信息生產(chǎn)、組織與傳播能力，其包含的信息內(nèi)容因而也具有更大的影響力。在這種情況下，規(guī)制政策的制定者在關(guān)注數(shù)字媒體的經(jīng)濟(jì)性與社會性特征的同時，也更應(yīng)著眼于其信息內(nèi)容的文化軟特征。在媒體規(guī)制中對其文化特征的關(guān)注，通常被稱為文化規(guī)制的視角。
在規(guī)制的分類與內(nèi)容研究中，文化規(guī)制是指：規(guī)制者（政府或其他組織）對微觀文化主體實施的文化控制。這種控制往往與普通法的司法干預(yù)、以及政府在宏觀調(diào)控中借助一系列政策工具所進(jìn)行的間接干預(yù)不同，它通常是在政府的主導(dǎo)下，以直接的行政干預(yù)形式出現(xiàn)[7]?？扑乖谄浣?jīng)濟(jì)理論分析中，運(yùn)用了市場、博弈以及均衡等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工具探討了媒體規(guī)制的一般規(guī)律與基本方向。但基于頻譜資源分配這一問題情境建立起來的科斯定理已不能滿足現(xiàn)代數(shù)字化，特別是大數(shù)據(jù)背景下的媒體規(guī)制問題。相比于量上的“無差別”的資源積累與分配理論，數(shù)字媒體規(guī)制實踐亟需文化視角下偏向質(zhì)的內(nèi)容的新規(guī)制框架。在多種媒介互聯(lián)互通、人群與網(wǎng)絡(luò)日益融合的情境下，數(shù)字媒體作為信息分享與文化傳播的重要載體，依據(jù)前文中對規(guī)制理論的定義，應(yīng)歸入文化規(guī)制的范疇之中。
面向傳統(tǒng)媒體的規(guī)制往往關(guān)注于其一般性的經(jīng)濟(jì)與社會影響。因此，就傳統(tǒng)的規(guī)制分類而言，規(guī)制通常被分為經(jīng)濟(jì)性規(guī)制與社會性規(guī)制[8]。經(jīng)濟(jì)性規(guī)制是指：在資源分配出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象、市場失靈（Market Failure）以及市場競爭不充分的情況下，規(guī)制者為了緩解自由市場的負(fù)面效應(yīng)、促進(jìn)社會公平而采取的一系列經(jīng)濟(jì)性調(diào)節(jié)與規(guī)制。由此可見，政府通過立法形式制約經(jīng)濟(jì)壟斷行為（如《反壟斷法》的頒布），以保障市場中的自由充分競爭，就是典型的經(jīng)濟(jì)性規(guī)制。社會性規(guī)制是以保護(hù)個人健康、公共安全、生活環(huán)境以及社會穩(wěn)定等涉及群體性公共利益的規(guī)制類型。在美國，社會性管制通常被限定在健康、安全與環(huán)境保護(hù)3個方面，因而也被稱為HSE規(guī)制（Health，Safety and Environmental Regulation）[9]。關(guān)于HSE規(guī)制的經(jīng)濟(jì)性與均衡問題吸引了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注[10]，并被放置到了一系列標(biāo)準(zhǔn)化的經(jīng)濟(jì)模型中進(jìn)行推導(dǎo)與分析，得出了各有側(cè)重的理論框架：例如環(huán)境模型（Environmental Model）與物質(zhì)平衡模型（Material Balance Model）等[11]。與上述兩種規(guī)制不同，文化規(guī)制作為一種面向文化傳播與文化交流的“軟性”規(guī)制，通常被分散在經(jīng)濟(jì)性規(guī)制與社會性規(guī)制的子領(lǐng)域中進(jìn)行研究，或是被歸為社會性規(guī)制的組成部分進(jìn)行探討，而不作為具有特殊性與明確邊界的完整研究范疇被單獨(dú)地提取出來。
文化本身在跨領(lǐng)域、跨地區(qū)、跨時間的條件下是具有多元性與特殊性的。ICT的高速發(fā)展與大數(shù)據(jù)環(huán)境的有力支持，則更加速了多元文化的交流與傳播，增進(jìn)了不同文化領(lǐng)域之間的溝通與了解?；谶@種本質(zhì)特征與發(fā)展背景的考慮可以發(fā)現(xiàn)，包含數(shù)字媒體規(guī)制在內(nèi)的整個文化規(guī)制不應(yīng)只是經(jīng)濟(jì)性與社會性因素的產(chǎn)物，更是信息與文化交流本身的要求下出現(xiàn)的產(chǎn)物[4]。文化多樣性特征下的文化規(guī)制除了面對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)性與社會性沖擊（例如文化產(chǎn)業(yè)規(guī)制、傳統(tǒng)民間文化資源的開發(fā)與利用等）之外，還要適應(yīng)一系列涉及文化交流的特殊問題（例如文化霸權(quán)主義與國家認(rèn)同等），在全球化的潮流中基于媒體這一關(guān)鍵視角協(xié)調(diào)不同地區(qū)和不同領(lǐng)域的文化實踐[12]。
文化所蘊(yùn)含的固有特征要求文化規(guī)制作為一種相對獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)性與社會性“二分”規(guī)制結(jié)構(gòu)的規(guī)制類型而存在。數(shù)字媒體作為互聯(lián)網(wǎng)時代信息與知識傳遞的領(lǐng)頭羊，其在文化傳播中的規(guī)制應(yīng)該符合文化規(guī)制的特殊性要求。規(guī)制者（如政府的縱向規(guī)制或其他組織的橫向規(guī)制等）應(yīng)該更多地關(guān)注數(shù)字媒體的文化性影響（例如數(shù)字媒體的傳播內(nèi)容如何影響主流價值觀與輿論導(dǎo)向，數(shù)字媒體的傳遞形式如何改變了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知等），而非僅僅關(guān)注于數(shù)字媒體運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)性和社會性側(cè)面（如數(shù)字媒體中的盈利模式與廣告?zhèn)鞑ヒ?guī)制，數(shù)字媒體運(yùn)營商的商業(yè)活動規(guī)制等），使數(shù)字媒體的文化性規(guī)制又滑向了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)型與社會性規(guī)制思路。由此可見，文化傳遞與文化資源流動借助現(xiàn)代化數(shù)字媒體的平臺變得更加快捷、高效，各種形式的文化內(nèi)容也因此逐漸溢滿了個人的生活空間。這不僅對數(shù)字媒體的管理與規(guī)制水平提出了要求，更是使包含更大研究范圍與應(yīng)用領(lǐng)域的文化規(guī)制面臨了新的挑戰(zhàn)。
3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的數(shù)字媒體規(guī)制：理論分歧與規(guī)制融合現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)（例如博客網(wǎng)站、微博、微信等）是依托于互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所構(gòu)成的整體情境實現(xiàn)快速發(fā)展的。隨著數(shù)字媒體內(nèi)容的豐富與技術(shù)的多樣化，媒體本身與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合也日益緊密：一方面，數(shù)字媒體的內(nèi)容建構(gòu)與傳播都需要依靠互聯(lián)網(wǎng)中的虛擬平臺才能完成；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與物聯(lián)網(wǎng)趨勢不斷地滲透進(jìn)大眾生活的各方面細(xì)節(jié)，人們在日益嵌入“線上生活”的同時，也不可避免地受到了數(shù)字媒體的全方位影響。與傳統(tǒng)的報紙、電話、電視等媒體不同，就媒體形式的泛在性、即時性以及內(nèi)容傳播的不可控性（現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)具有泛在性，接入網(wǎng)絡(luò)就意味著接入媒體）而言，數(shù)字媒體對公眾的影響在一定程度上回歸了流行于20世紀(jì)40年代的“魔彈論”中對媒介作用的闡釋[13]。在涉及社會問題的負(fù)面信息傳播方面，數(shù)字媒體的“魔彈效應(yīng)”往往體現(xiàn)得更加明顯。
美國是新媒體發(fā)展最為迅速的國家，而數(shù)字媒體則是新媒體的主要表現(xiàn)形式之一。圍繞著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何對數(shù)字媒體進(jìn)行規(guī)制的問題，網(wǎng)絡(luò)自由主義者、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)邦主義者以及網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義者各抒己見，并展開了激烈的觀點交鋒[14]。網(wǎng)絡(luò)自由主義者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的虛擬空間與現(xiàn)實世界是有根本區(qū)別的。從網(wǎng)絡(luò)無政府主義學(xué)派的立場來看，網(wǎng)絡(luò)本身比現(xiàn)實世界更具有民主性、自由性與開放性，人們可以根據(jù)自己的情感或?qū)嶋H需求生活在這樣的自由空間之內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)空間既不需要也不適用于政府的管護(hù)[15-16]。網(wǎng)絡(luò)無政府主義的代表人物之一約翰·佩里·巴洛（John Perry Barlow）認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)中媒體對文化的塑造比其他任何東西對文化的塑造都要顯著，人們可以在網(wǎng)絡(luò)空間的基礎(chǔ)上，自由地創(chuàng)造出一種新的文明。網(wǎng)絡(luò)聯(lián)邦主義者并不認(rèn)同絕對自由的激進(jìn)觀點，他們認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)是復(fù)雜而有邊界的，面向網(wǎng)絡(luò)空間的規(guī)制與管護(hù)在理論上是可能的；政府無法有效管理網(wǎng)絡(luò)中的信息創(chuàng)造與信息傳播，網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)字媒體規(guī)制只能依靠主體自身和相關(guān)的虛擬社區(qū)。因此，針對網(wǎng)絡(luò)本身以及數(shù)字媒體的規(guī)制應(yīng)該依據(jù)其自身的特點與規(guī)律，基于虛擬空間中的主體自身進(jìn)行規(guī)制，政府不應(yīng)通過傳統(tǒng)的行政管理方法干預(yù)網(wǎng)絡(luò)空間與數(shù)字媒體的運(yùn)作。網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義者在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實世界之間的關(guān)系問題上，與上述兩種立場有根本性的不同。勞倫斯·萊斯格（Lawrence Lessig）認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)無論如何虛擬，都是物理空間的映射，網(wǎng)絡(luò)空間中的行為和問題都與物理空間中的特定現(xiàn)象存在對應(yīng)關(guān)系。因此，無論是數(shù)字媒體還是整個網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，應(yīng)該受到網(wǎng)絡(luò)法律的規(guī)制，隸屬于真實空間中的政府[17-18]。在現(xiàn)實世界中，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字媒體也正在邁向一個政府管理與巨頭壟斷的時代。
從整個社會對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)世界的理解來看，上述3種觀點的交鋒與更迭過程也反映出了人們對互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體的認(rèn)識逐漸從早期烏托邦式的激進(jìn)與開放回歸到了成熟與理性的狀態(tài)[14]：互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域或賽博空間為用戶提供了更便捷的交流空間與表達(dá)平臺，但這并不意味著對一切合理調(diào)控或規(guī)制的否定。在相對靈活自由的網(wǎng)絡(luò)空間下，數(shù)字媒體的發(fā)展的確獲得了更多的動力與可能性，但隨之而來的問題也漸漸暴露。這些問題除了來自于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的自身特征以外，更多的則是現(xiàn)實環(huán)境中受管制的行為在缺乏規(guī)制的情境下被肆意投射到了網(wǎng)絡(luò)空間與數(shù)字媒介平臺之中，例如網(wǎng)絡(luò)欺凌問題（Cyberbullying）[19-20]。在心理學(xué)與信息系統(tǒng)領(lǐng)域的研究中，諸如網(wǎng)絡(luò)欺凌等對數(shù)字媒體用戶產(chǎn)生負(fù)面影響的現(xiàn)象越來越多地受到了關(guān)注。遺憾的是，這些研究最終的落腳點多半在于信息系統(tǒng)設(shè)計、用戶的人機(jī)交互指導(dǎo)等范疇，面向整個數(shù)字媒體平臺的全局性視角與宏觀層面的規(guī)制卻基本與該問題的研究處于脫節(jié)的狀態(tài)，個體研究的進(jìn)展也因此很難為宏觀的規(guī)制政策研究提供有價值的啟示或方向指導(dǎo)。
進(jìn)一步地，脫離互聯(lián)網(wǎng)情境的限制，從而在更為宏觀的視域下觀照網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體的研究與實踐，可以發(fā)現(xiàn)：隨著ICT技術(shù)的蓬勃發(fā)展，電子網(wǎng)絡(luò)、電信網(wǎng)絡(luò)以及計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的融合為數(shù)字媒體規(guī)制的研究與政策實踐提出了新的挑戰(zhàn)[4]。由傳統(tǒng)媒介規(guī)制的長期實踐延伸而來的“分而治之”的規(guī)制思路在多種媒體融合的情境下變得矛盾重重。就媒體發(fā)展與政策實踐的具體關(guān)系而言，媒體融合的主要挑戰(zhàn)在于網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營監(jiān)管和內(nèi)容監(jiān)管的沖突，甚至失效[21]。傳統(tǒng)的廣電監(jiān)管對地面無線網(wǎng)絡(luò)、有線電視網(wǎng)絡(luò)和衛(wèi)星直播網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)營進(jìn)行嚴(yán)格的管制，以達(dá)到特定的社會政治目標(biāo)。該監(jiān)管體制根本不可能照搬到電信部門，而且電信網(wǎng)絡(luò)也不屬于廣電監(jiān)管的范疇?；ヂ?lián)網(wǎng)上的節(jié)目可能來自全球任何一個地方，國內(nèi)的“分離式管制”法規(guī)很難有效監(jiān)管境外機(jī)構(gòu)。此外，政出多門，多頭管理，造成了一些管制沖突、低效率以及內(nèi)容監(jiān)管的失效，監(jiān)管框架無法應(yīng)對層出不窮的新業(yè)務(wù)和新特點，如互聯(lián)網(wǎng)廣播電視的業(yè)務(wù)有的國家將其當(dāng)作電信業(yè)務(wù)監(jiān)管，如丹麥、荷蘭、日本等。有的國家將其作為廣播電視節(jié)目監(jiān)管，如挪威、瑞典等。我國則將其分為內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)分別監(jiān)管，并產(chǎn)生一些矛盾和沖突。
技術(shù)發(fā)展與政策實踐的內(nèi)在矛盾往往可以為相應(yīng)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究提供新的增長點，媒體融合機(jī)制下的傳統(tǒng)規(guī)制變革問題也因而成為了近年來學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個熱點問題。在該研究領(lǐng)域中，諸多學(xué)者認(rèn)為基于媒體融合實際的“規(guī)制融合”或者“政策融合”是大勢所趨。面對媒介融合的現(xiàn)實困境與發(fā)展規(guī)律，英國學(xué)者佩特羅斯·羅斯費(fèi)迪斯（Petros Losifidis）[22]提出了“規(guī)制融合”（Regulatory Convergence）的概念，認(rèn)為“規(guī)制融合”，其實意味著通過展開一系列因應(yīng)媒介技術(shù)融合、市場融合和產(chǎn)業(yè)融合的媒介規(guī)制變革，從而“建立一個能夠適應(yīng)所有融合領(lǐng)域的共通的規(guī)制框架”。在邁阿密大學(xué)傳播學(xué)院的加里森（Bruce Garrison）和杜帕勒（Michel Dupagne）[23]設(shè)計的“媒介融合”模型中，數(shù)字媒體的融合既可以是技術(shù)融合作為經(jīng)濟(jì)融合（即市場或產(chǎn)業(yè)融合）和規(guī)制融合的先決前提，也可以是經(jīng)濟(jì)融合和規(guī)制融合帶來技術(shù)的融合。但無論是哪一種模式，融合效果的最后產(chǎn)生都是技術(shù)、經(jīng)濟(jì)以及外生性規(guī)制因素三重作用的結(jié)果。歐洲學(xué)者庫倫貝格（Cuilenburg）和斯拉（Slaa）認(rèn)為[24]，立足科技和經(jīng)濟(jì)雙重影響促使廣播電視和電信產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)甚至融合這一事實，就規(guī)制政策的制定而言，廣播電視和電信政策的管制分離已經(jīng)不再必要，對媒介政策和電信政策進(jìn)行融合是實現(xiàn)廣播電視傳播和電信事業(yè)共同發(fā)展的惟一良方，并提出政策融合（Policy Convergence）的概念。在政策實踐領(lǐng)域，隨著政府和公眾對數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)中虛擬世界的認(rèn)知不斷深入，數(shù)字媒體的規(guī)制問題也逐漸脫離了“絕對自由”或嚴(yán)格管控的誤區(qū)，開始進(jìn)入規(guī)范化與程序化的發(fā)展階段。從發(fā)達(dá)國家的實際做法來看，大多采取了機(jī)構(gòu)整合策略，其中實施最早的是美國的聯(lián)邦通信委員會（Federal Communication Commission，簡稱FCC），該委員會早在20世紀(jì)初廣播媒體出現(xiàn)之后就開始組建，1934年《通信法》的出臺，成立了該委員會，取代聯(lián)邦無線電委員會，其后1984年《有線通信政策法》使FCC獲得對有線電視的規(guī)制權(quán)力，1996年《電信法》讓FCC進(jìn)入對互聯(lián)網(wǎng)傳播領(lǐng)域進(jìn)行規(guī)制。FCC對電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和廣播電視網(wǎng)絡(luò)實行三網(wǎng)融合的統(tǒng)一規(guī)制體制，由于通過對無線電、有線電視、電報和電話、互聯(lián)網(wǎng)傳播服務(wù)等業(yè)務(wù)實施一體化規(guī)制，從根本上消除了美國電信行業(yè)和廣電行業(yè)可能存在的政出多門、條塊分割的規(guī)制現(xiàn)象。
2003年7月，英國議會通過《通信法》，設(shè)立了通信辦公室（Office of Communication，以下簡稱OFCOM），該辦公室融合代替了過去5個彼此分立部門的職能：電信辦公室（Office of Tele-Communications，OFTEL），廣播標(biāo)準(zhǔn)委員會（The Broadcasting Standard Commission，BSC），廣播局（The Radio Authority，RA），獨(dú)立的電視委員會（The Broadcasting Standards Commission，ITC）以及無線電通信局（The Radio Communication Authority，RCA），該機(jī)構(gòu)的成立使英國在規(guī)制層面去除了電信業(yè)與廣電業(yè)之間的藩籬，使得“媒介融合在技術(shù)中立（Technology Neutrality）的旗號下得以順利展開”[25]。規(guī)制機(jī)構(gòu)上是日本總務(wù)省主管。效仿美英規(guī)制機(jī)構(gòu)融合模式，2001年由原郵政省、自治省和總務(wù)廳合并成立總務(wù)省，下設(shè)信息通信政策局和綜合通信基礎(chǔ)局職能部門，電波監(jiān)理審議會和信息通信議會作為總務(wù)省的常設(shè)咨詢機(jī)構(gòu)，參與和協(xié)調(diào)職能部門對日本電信業(yè)和廣播電視業(yè)行使規(guī)制職能[26]。
然而值得注意的是，宏觀層面的數(shù)字媒體規(guī)制理論需要與基于各項具體現(xiàn)象的個體研究相結(jié)合，才能獲得更為扎實可靠的經(jīng)驗土壤與分析基礎(chǔ)，以最終支持?jǐn)?shù)字媒體規(guī)制的政策實踐。
4回歸數(shù)字媒體規(guī)制的邏輯起點：規(guī)制動機(jī)的理論分析如上文所述，在數(shù)字媒體規(guī)制的研究范疇中，無論是基于經(jīng)濟(jì)、文化或是其他視角出發(fā)，政府對網(wǎng)絡(luò)和媒體進(jìn)行規(guī)制的合理性都是所有相關(guān)理論建構(gòu)的原始邏輯起點，而這一起點通常蘊(yùn)含在兩個前提假設(shè)之中：一方面，政府有能力對網(wǎng)絡(luò)和媒體進(jìn)行規(guī)制，維護(hù)數(shù)字媒體的合理運(yùn)行。這也是網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義者所主要倡導(dǎo)的觀點[17-18]；另一方面，由于市場存在失靈現(xiàn)象，政府的規(guī)制有利于減弱自由市場中負(fù)面的外部性，協(xié)助數(shù)字媒體情境下的社會收益達(dá)到最大化。這是宏觀調(diào)控等一系列政府干預(yù)合理性的最主要理論根基，也是規(guī)制俘獲理論打破傳統(tǒng)規(guī)制理論的首要突破口。
亞當(dāng)·斯密在《國富論》中所倡導(dǎo)的自由放任市場經(jīng)濟(jì)體制與“看不見的手”，對西方各國的經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都產(chǎn)生了重要而又深遠(yuǎn)的影響。在英美等發(fā)達(dá)資本主義國家相繼爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識到了市場機(jī)制本身的局限性，單純依靠市場調(diào)節(jié)無法保證經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。在這種情況下，支持政府干預(yù)與宏觀調(diào)控的凱恩斯主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)界誕生。該學(xué)派的理論認(rèn)為：市場本身存在失靈（Failure）與低效的可能，政府調(diào)節(jié)有利于緩解市場失靈時出現(xiàn)的負(fù)面外部性，降低經(jīng)濟(jì)損失，提高社會效益。早期的公共利益理論與凱恩斯主義相似，他們都將政府描述為市場失靈的調(diào)節(jié)者和解救者。如果沒有政府規(guī)制的存在，市場往往會運(yùn)行得沒有效率，從而限制了社會福利的最終提高。與此同時，政府的規(guī)制也有利于促進(jìn)社會分配的公平，緩和階級之間的矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定[27]。
規(guī)制公共利益理論在20世紀(jì)70年代開始受到諸多批評，原因在于：一方面，規(guī)制是立法者與執(zhí)行機(jī)構(gòu)的行為，公共利益理論只是建構(gòu)了規(guī)制者的規(guī)制動機(jī)，而沒有說明社會利益與規(guī)制行為之間的互動博弈關(guān)系，因而只是一種無法驗證的假定[28]；另一方面，很多傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的壟斷與惡性競爭現(xiàn)象證明，政府的規(guī)制有時并不能扼制市場失靈，反而會加劇社會不公與資源浪費(fèi)現(xiàn)象[29]。
1.從計算到數(shù)據(jù)新聞:計算機(jī)輔助報道的起源、發(fā)展、現(xiàn)狀
2.大數(shù)據(jù)與新聞報道
3.新媒體語境下的新聞敘事模式
4.著作權(quán)法中不受保護(hù)的“時事新聞”
5.全球視野下的“數(shù)據(jù)新聞”:理念與實踐
6.重造新聞學(xué)——網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系的視角
7.整體轉(zhuǎn)型:關(guān)于當(dāng)前中國新聞傳播學(xué)科建設(shè)的一點想法
8.影響公民新聞活動的三種機(jī)制
9.“理想”與“新媒體”:中國新聞社群的話語建構(gòu)與權(quán)力關(guān)系
10.作為開放新聞的數(shù)據(jù)新聞——英國《衛(wèi)報》的數(shù)據(jù)新聞實踐
11.中國新聞從業(yè)者的社交媒體運(yùn)用及其影響因素:一項針對上海青年新聞從業(yè)者的調(diào)查研究
12.新媒體時代的新聞生產(chǎn):理念變革、產(chǎn)品創(chuàng)新與流程再造
13.作為社會史與新聞史雙重敘事者的闡釋社群——中國新聞界對孫志剛事件的集體記憶研究
14.搜索類新聞聚合APP的侵權(quán)認(rèn)定分析
15.新聞媒體報道與資本市場定價效率——基于股價同步性的分析
16.微信公眾平臺:新聞傳播變革的又一個機(jī)遇——以“央視新聞”微信公眾賬號為例
17.新媒體革了新聞專業(yè)主義的命?——公民新聞運(yùn)動與專業(yè)新聞人的責(zé)任
18.新聞社群的專業(yè)主義話語:一種邊界工作的視角
19.公民參與時代的新聞專業(yè)主義與媒介倫理:中國的問題
20.大數(shù)據(jù)分析與可視化技術(shù):新聞傳播的新范式——“大數(shù)據(jù)與新聞傳播創(chuàng)新”研討會綜述
21.從出現(xiàn)到擴(kuò)散:社會實踐視角下的數(shù)據(jù)新聞
22.數(shù)據(jù)新聞:大數(shù)據(jù)時代新聞可視化傳播的創(chuàng)新路徑
23.中國大陸新聞傳播學(xué)研究十五年:1998—2012
24.數(shù)據(jù)新聞:“講一個好故事”?——數(shù)據(jù)新聞對傳統(tǒng)新聞的繼承與變革
25.中國新聞類APP的市場競爭格局及其盈利模式探討
26.新聞漫畫多模態(tài)隱喻表征方式研究——模態(tài)配置的類型、特點及理據(jù)
27.虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)的興起與傳統(tǒng)新聞業(yè)的轉(zhuǎn)向
28.實踐新聞專業(yè)性 實現(xiàn)新聞公共性——基于新聞觀的視角
29.試論《人民日報》官方微博新聞評論的話語方式
30.一種基于特征演變的新聞話題演化挖掘方法
31.當(dāng)代中國主導(dǎo)新聞觀念的可能選擇:發(fā)展新聞專業(yè)主義
32.數(shù)據(jù)新聞:一個亟待確立專業(yè)規(guī)范的領(lǐng)域——基于國內(nèi)五個數(shù)據(jù)新聞欄目的定量研究
33.語言語境與新聞理解——英語硬新聞?wù)Z篇評價策略解讀
34.基于語料庫的英語財經(jīng)新聞漢譯本的詞匯特征研究
35.眾籌新聞:變革新聞生產(chǎn)的權(quán)力結(jié)構(gòu)
36.基于增強(qiáng)現(xiàn)實媒介的新聞敘事創(chuàng)新策略探索
37.新聞專業(yè)主義的本土化探索
38.新聞業(yè)的未來:網(wǎng)絡(luò)新聞
39.媒介融合時代的中國新聞傳播教育:基于18所國內(nèi)新聞傳播院系的調(diào)研報告
40.新聞從業(yè)者的工作自主性及影響因素研究——基于新媒體環(huán)境下的考察
41.“共”時代的開創(chuàng)——試論新聞傳播主體“三元”類型結(jié)構(gòu)形成的新聞學(xué)意義
42.數(shù)據(jù)新聞:價值與局限
43.自媒體力量的想象:基于新聞專業(yè)主義的質(zhì)疑
44.自媒體時代對新聞專業(yè)主義的建構(gòu)和反思
45.突發(fā)公共事件輿情傳播特征與規(guī)律研究——以新浪微博和新浪新聞平臺為例
46.數(shù)據(jù)新聞:大數(shù)據(jù)時代新聞生產(chǎn)的核心競爭力
47.困境中的重構(gòu):新媒體語境下新聞專業(yè)主義的轉(zhuǎn)向
48.“大數(shù)據(jù)”時代:新聞業(yè)面臨的新震蕩
49.“數(shù)據(jù)新聞學(xué)”的發(fā)展路徑與前景
50.創(chuàng)新與堅守:美國經(jīng)驗與新環(huán)境下國內(nèi)新聞教育路徑探索
51.關(guān)于當(dāng)前新聞傳播幾個理論問題的思考
52.大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)新聞生產(chǎn):現(xiàn)狀、影響與反思
53.媒介融合時代新聞傳播人才培養(yǎng)的理念與路徑
54.媒體融合背景下新聞聚合的著作權(quán)法規(guī)制——以網(wǎng)絡(luò)商業(yè)模式的創(chuàng)新為視角
55 .移動新聞推薦技術(shù)及其應(yīng)用研究綜述
56.財經(jīng)新聞報道中數(shù)據(jù)的功用——以彭博新聞社財經(jīng)報道為例
57.“風(fēng)險規(guī)避”邏輯下的新聞報道常規(guī)——對國內(nèi)媒體社會沖突性議題采編流程的分析
58.大數(shù)據(jù)對于新聞業(yè)態(tài)重構(gòu)的革命性改變
59.新聞話語表征的形式、功能和意識形態(tài)
60.2014年中國的新聞傳播學(xué)研究
61.記者為什么成了不可愛的人?——兼論網(wǎng)絡(luò)時代新聞生產(chǎn)者、使用者的“沖突”
62.大數(shù)據(jù)與新聞理念創(chuàng)新——以全球首屆“數(shù)據(jù)新聞獎”為例
63.大數(shù)據(jù)方法與新聞傳播創(chuàng)新:從理論定義到操作路線
64.移動化、智能化技術(shù)趨勢下新聞生產(chǎn)的再定義
65.新聞權(quán)威、職業(yè)偶像與集體記憶的建構(gòu):報人江藝平退休的紀(jì)念話語研究
66.“他者”的媒介鏡像——試論新聞報道與“他者”制造
67.“國際新聞”與“全球新聞”概念之辨——兼論國際新聞傳播人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
68.偽新聞:虛假新聞的“隱存者”
69.新聞生產(chǎn)即記憶實踐——媒體記憶領(lǐng)域的邊界與批判性議題
70.大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)新聞報道——以英國《衛(wèi)報》為例
71.未來新聞的知識形態(tài)
72.新媒體與新聞生產(chǎn)研究:語境、范式與問題
73.新媒介環(huán)境下新聞?wù)鎸嵳撘曇爸械膸讉€新問題
74.新媒體時代時政新聞如何突圍——也談澎湃新聞的競爭策略
75.新媒體環(huán)境下我國電視新聞的嬗變與發(fā)展
76.塑造新聞權(quán)威:互聯(lián)網(wǎng)時代中國新聞職業(yè)再審視
77.澎湃新聞,能否成為新聞客戶端的標(biāo)桿?——對澎湃新聞的幾點思考
78.《新聞聯(lián)播》簡史:中國電視新聞與政治的交互影響(1978-2013)
79.“再敘事”視閾下的英漢新聞編譯
80.淺議重大公共危機(jī)事件中新聞發(fā)言人的發(fā)言與輿論的關(guān)系
81.中國新聞傳播學(xué)研究的國際發(fā)表現(xiàn)狀與格局——基于SSCI數(shù)據(jù)庫的研究
82.面向Web新聞的事件多要素檢索方法
83.重建新聞的公共性共識是否可能?——從近期的傳媒倫理爭議談起
84.一種中文微博新聞話題檢測的方法
85.網(wǎng)絡(luò)新聞“標(biāo)題黨”的現(xiàn)狀與敘述策略——對8家網(wǎng)站新聞排行榜的定量分析
86.新媒體語境下新聞傳播教育面臨的困境與革新
87.《新聞聯(lián)播》:從信息媒介到政治儀式的回歸
88.新聞客戶端:信息聚合或信息挖掘——從“澎湃新聞”、《紐約客》的實踐說起
89.為什么我們沒有“新聞法”——反思我國新聞傳播立法研究
90.網(wǎng)絡(luò)新聞從業(yè)者的基本構(gòu)成與工作狀況——“中國網(wǎng)絡(luò)新聞從業(yè)者生存狀況調(diào)查報告”之一
91.翻譯中的超文本成分:以新聞翻譯為例
92.社會化媒體時代中國新聞從業(yè)者的認(rèn)知轉(zhuǎn)變與職業(yè)轉(zhuǎn)型
93.數(shù)據(jù)新聞學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀與功能
94.學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的文體特征及其檢索意義——計算機(jī)科學(xué)文獻(xiàn)與相關(guān)新聞報道文體的比較研究
95.眾籌新聞:網(wǎng)絡(luò)時代美國新聞業(yè)的創(chuàng)新及啟示
96.新聞編譯中意識形態(tài)的翻譯轉(zhuǎn)換探索
97.新聞工作者微博應(yīng)用的困境及其根源
關(guān)鍵詞：大眾文化；媒介融合；電視??；新特征
千呼萬喚始出來，《愛情公寓》第四季開年引發(fā)收視點播熱潮，不光各大衛(wèi)視爭相播出，而且從愛奇藝、PPS的數(shù)據(jù)顯示，該劇創(chuàng)下了超過20億的網(wǎng)絡(luò)點擊量。除此之外，該劇一經(jīng)播出就占據(jù)了百度、新浪等話題排行榜。作為時代的產(chǎn)物，這部高點擊、高關(guān)注、高票房的國產(chǎn)劇的成功一定程度上受到了媒介的影響。
一、立足于多媒體平臺進(jìn)行表達(dá)
當(dāng)代媒介發(fā)展最為重要的一個關(guān)鍵詞就是“媒介融合”。這一概念最早由美國馬薩諸塞州理工大學(xué)的浦爾教授提出來的，是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢。
隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展及其優(yōu)越性，不少人認(rèn)為在“媒介融合”的趨勢中會出現(xiàn)傳統(tǒng)媒體消亡，網(wǎng)絡(luò)媒體獨(dú)霸天下的局面，杰?尼爾森等理論家就堅持“傳統(tǒng)媒體終結(jié)論”。這類觀點顯然帶有激進(jìn)色彩，但事實上，微電影、個人即拍短片等新媒體影視劇的確吸引了大多數(shù)年輕受眾。作為傳統(tǒng)媒體的產(chǎn)物――電視劇，在這種背景下想要吸引獨(dú)立、個性的年輕受眾，利用新媒體是不容忽視的手段。
《愛情公寓》從第一季就利用網(wǎng)絡(luò)平臺與電視配合播出，第四季回歸更是被奇藝、pps高調(diào)賣斷，獨(dú)家播出。同時奇藝、pps都有app應(yīng)用，只要有wifi手機(jī)也可以隨時看。這樣擴(kuò)大了電視劇覆蓋面，也擴(kuò)大了受眾群。
多媒體平臺共同播出是當(dāng)代電視劇發(fā)展的一大趨勢，但同時如何協(xié)調(diào)解決版權(quán)問題也是值得大家注意的。
二、跨媒體的話語形式
不同媒體有其獨(dú)特的話語形式，而媒介的融合淡化了不同話語形式間的界限。
首先，從話語內(nèi)容上說，傳統(tǒng)的電視劇作為一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的語言具有理性、文學(xué)性、藝術(shù)性的特點。而網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)這個平民化平臺，它更加的開闊包容、感性和多元化。
《愛情公寓》中的不少段子來源于網(wǎng)絡(luò)，如貓撲、天涯等，而其自創(chuàng)的經(jīng)典臺詞現(xiàn)也成為了風(fēng)傳的網(wǎng)絡(luò)用語。媒介融合促成的語言融合，而語言的互用，也豐富了媒介自身的語言。
其次，從話語形式上來說，電視劇一般采用要是根據(jù)面對面交流的特點和“引戲員”的結(jié)構(gòu)方式制作，同時以真人真場景為內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)作為新媒體，以網(wǎng)絡(luò)為平臺傳播的影像其傳播形式多種多樣，從傳播內(nèi)容、傳播方式、受傳者感官等各個方面進(jìn)行延伸。
《愛情公寓》中有大量的動畫元素，劇情中加入的特效、幻想等元素，使得傳統(tǒng)紀(jì)實性情景喜劇更具吸引力。這是將網(wǎng)絡(luò)媒體傳播手段融入在了傳統(tǒng)媒體之中。
在媒介融合的背景下，《愛情公寓》通過利用網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播手段、傳播技術(shù)以及傳播形式，豐富了傳統(tǒng)電視劇的表現(xiàn)形式，達(dá)到了吸引受眾的目的。
三、開放式結(jié)尾與參與式劇情的互動形式
與傳統(tǒng)電視劇講述一個完整的故事不同，情景喜劇是一種喜劇演出形式，有著一條或多條故事線。作為情景喜劇，《愛情公寓》也秉承這一模式，但值得注意的是，從第二季末開始，《愛情公寓》就采取了開放式承接結(jié)尾，即不給予明確的答案，而是待定，并且真正結(jié)尾是下一季開始的契機(jī)，因此，這就促使觀眾參與其中，觀眾呼聲越高的結(jié)局，往往成為結(jié)局，以此來吸引受眾。但同時，又不完全否定另一種結(jié)局，以此滿足另一群受眾的審美需要。
1967年，美國學(xué)者J?A?巴隆在《哈佛大學(xué)法學(xué)評論》上發(fā)表了《接近媒介――一項新的第一修正案權(quán)利》一文中提出“媒介接近權(quán)”。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體的不斷發(fā)展，受眾越來越有機(jī)會并渴望接觸媒體，并發(fā)表自己的觀點，除了公共事務(wù)，大眾文化也越來越多的出現(xiàn)了受眾的身影。上文提到微電影、個人即拍短片等新媒體作為小眾化傳播并不能完全滿足受眾表達(dá)的心理。而在媒介融合的背景下，《愛情公寓》也正是跨越了傳統(tǒng)的電視媒介，通過網(wǎng)絡(luò)、新媒體等渠道給受眾提供了在大眾媒體上表達(dá)觀點意愿的渠道。
四、網(wǎng)站廣告與植入性廣告共同營銷
“植入式廣告”這一名詞并不陌生，從馮小剛賀歲電影到全民春晚，從國產(chǎn)劇《奮斗》到國際大片變形金剛，植入性廣告處處皆可見。所謂植入性廣告就是指，把產(chǎn)品及其服務(wù)具有代表性的視聽品牌符號融入影視或舞臺產(chǎn)品中的一種廣告方式，給觀眾留下相當(dāng)?shù)挠∠?，以達(dá)到營銷目的。
在如今商業(yè)化的社會中，“植入性廣告”已成為當(dāng)前影視劇中的常態(tài)，但隨著近年來植入性廣告不斷增多，并生硬植入引起了受眾反感。如何創(chuàng)新“植入性廣告”形式，成為了討論話題。
《愛情公寓》中植入性廣告非常多，大到汽車、電子產(chǎn)品，小到牛奶、手抓餅，有實體、也有網(wǎng)站。除了傳統(tǒng)的臺詞植入、扮演植入等，《愛情公寓》采取了一種新的植入式，網(wǎng)站視頻緩沖期間的廣告冰銳正是《愛情公寓》主角們最常選用的一款飲料。年輕受眾易跟風(fēng)劇中主演所使用的產(chǎn)品，而緩沖期間的廣告提供了明顯的指示，因此達(dá)到有效的營銷目的。
這種結(jié)合網(wǎng)絡(luò)及電視的營銷手段，是建立在網(wǎng)絡(luò)及電視各自的運(yùn)營手段，如網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站中緩沖是個廣告播放，而《愛情公寓》正是利用了這一運(yùn)營方式，達(dá)到了強(qiáng)化“植入性廣告”的傳播效力。
五、相關(guān)產(chǎn)品的出現(xiàn)推動全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
伴隨著電視劇的播出，其官方同名手游《愛情公寓》也于2014年1月26日正式與觀眾們見面。同時，還有其相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲《開天辟地》之愛情公寓特別版。這一營銷手段即可促使受眾接受相關(guān)產(chǎn)業(yè)，從而獲得經(jīng)濟(jì)效益。同時，隨著手機(jī)媒體的逐漸擴(kuò)大，App應(yīng)用的受眾群范圍越來越廣，通過游戲從而關(guān)注電視劇的受眾也大有人在，可以說這是一個雙贏的策略。
隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體的發(fā)展，各類網(wǎng)游、手游如雨后春筍，成為消費(fèi)者閑暇之余娛樂和消遣的重要渠道，也成為的大眾文化中不可小視的產(chǎn)業(yè)。而電視劇和游戲間也有了越來越多的互動。電視劇出相關(guān)的游戲，游戲改編成電視劇等。這種互動在強(qiáng)化自身受眾印象外也擴(kuò)大了雙方的受眾群。
可以看到的是，隨著媒介融合的不斷深入，各媒介自身所產(chǎn)生的大眾文化產(chǎn)業(yè)間也再互相交融，其各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式也在相互借鑒相互融合。如何在媒介融合大趨勢下取其精華發(fā)揚(yáng)自身，是各種形式的大眾文化需考慮的問題。（作者單位：新疆師范大學(xué)文學(xué)院）
指導(dǎo)教師：胡肖鋒
參考文獻(xiàn)
[1]《媒介融合概論》宮承波，中國廣播電視出版社，2011年版，專著
[2]《傳播學(xué)教程》郭慶光，中國人民大學(xué)出版社，2008年版，專著
[3]《數(shù)字傳媒概要》閔大洪復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年版，專著
一、移動通信媒體已經(jīng)成為“第五媒體”
媒介的定義是信息的一個載體,凡是能夠把信息從一方傳到另一方的工具、手段稱之為媒介。商業(yè)媒介通常具有以下特征:
一是大眾的行銷服務(wù)媒介必須是面對大眾傳播的,因此商業(yè)廣告中的媒介指的是大眾媒介；二是可控制性,投資行為的本質(zhì)是以較少量的投入換取較大量的回饋,即是投資行為,在投資上必須具有可控制性；三是付費(fèi),商業(yè)媒體的另外一個特點為商業(yè)性,所謂商業(yè)性的意義是媒體依賴廣告為主要盈利來源,所以具有付費(fèi)特征。
從以上媒介的定義和特征來看,移動通信媒體亦即手機(jī)媒體已經(jīng)具備了媒介的所有要素,并且人們也已經(jīng)普遍認(rèn)可手機(jī)作為報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)之后的“第五媒體”的地位。興起于20世紀(jì)90年代的網(wǎng)絡(luò)媒體,具備數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多元化、全球化、小眾化、實時性、交互性、廣容性、易檢性等特點,已經(jīng)對以報紙為代表的傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。在中國,2005年以后,報紙業(yè)出現(xiàn)了整體不景氣的情況。那么在手機(jī)媒體突然興起的今天,會不會促成媒體結(jié)構(gòu)新一輪的新陳代謝呢? 還有待檢驗。
二、移動通信媒體的特點
移動通信媒體亦即通常所說的手機(jī)媒體,可以理解為一種集網(wǎng)絡(luò)和信息傳播功能于一體,通過數(shù)據(jù)傳輸技術(shù),把各種文字、圖像、音頻、視頻信息數(shù)字化,然后傳輸給廣大用戶的嶄新媒體。無線網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓手機(jī)同時具備了網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的幾乎所有優(yōu)點。而由于其介質(zhì)手機(jī)的特點,手機(jī)媒體也具備兼容性、整合性、貼身性和便于互動,成為一種“帶有體溫的媒體”。它具備以下其他媒體無法抗衡的特點。
1、廣泛性
早在2008年底,中國手機(jī)用戶已經(jīng)超過6.4億，2010年10月更是突破了8億，手機(jī)媒體的用戶已經(jīng)不僅僅集中在25歲到45歲之間、知識水平較高、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的人群,它已經(jīng)向上擴(kuò)展到65歲而向下延伸到15歲,手機(jī)幾乎已經(jīng)成為對應(yīng)于每個活躍的社會元素的存在。幾乎人手一終端,這是其他媒體不可能具備的。
2、覆蓋性
手機(jī)網(wǎng)絡(luò)在大多數(shù)地方都可以實現(xiàn)覆蓋,無論是辦公室還是家中,甚至電梯、汽車、火車上。它的覆蓋能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他媒體。
3、跟從性
“手機(jī)時代,人們在裸奔”。通過現(xiàn)行的基站,手機(jī)定位誤差在200米,3g時代,誤差可以縮小到10米。2010年1月13日,北京西城區(qū)西單商業(yè)街透露將考慮開設(shè)手機(jī)信息平臺,只要進(jìn)入西單地區(qū),就可獲得商場購物及相關(guān)打折信息等。
4、可統(tǒng)計性
“裸奔”的概念不只是地理上的,通過受眾所用機(jī)型、話費(fèi)、手機(jī)漫游情況、網(wǎng)頁瀏覽狀況,運(yùn)營商可以精確的區(qū)分受眾,在此基礎(chǔ)上豐富受眾信息,建立詳細(xì)的受眾數(shù)據(jù)庫,將為廣告精準(zhǔn)化營銷打下了很好的基礎(chǔ)。
5、即時互動性
廣告投放效果將不再是盲目計算的。通過促銷活動等吸引反饋的手段可以準(zhǔn)確地計算。
6、可支付性
手機(jī)已經(jīng)可以進(jìn)行方便的小額的電子支付。而和金融業(yè)的融合,使其變身為下一代的支付方式,同時代替錢包和信用卡,從理論上講也是可行的。
人們從廣泛性和覆蓋性意識到移動通信媒體的價值,在發(fā)展到一定程度以后,人們意識到手機(jī)媒體的更重要價值來源于它可以精確的區(qū)分受眾。而且,手機(jī)還具有隨身性、反應(yīng)速度、區(qū)域能力、互動能力等其他媒體很難具備的特征,更使其可以進(jìn)行精準(zhǔn)甚至一對一的傳播。廣告將不再是單一的你投我放模式,而是與營銷緊密結(jié)合的交互式溝通過程。隨著手機(jī)上網(wǎng)資費(fèi)的降低,人們使用無線網(wǎng)絡(luò)的頻率越來越高,而國家正在推行的三網(wǎng)融合會加速這一潮流,手機(jī)廣告的形式也將大大豐富。在互聯(lián)網(wǎng)時代,google、百度等僅用了十幾年的時間就超越了眾多的媒體公司,而移動通信媒體時代的到來,又為運(yùn)營商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、傳統(tǒng)媒體乃至終端機(jī)器生產(chǎn)商提供了一個再次競爭的舞臺。
三、移動通信媒體應(yīng)該加強(qiáng)服務(wù)性
由于移動通信媒體所具有的優(yōu)點,其在人群中的普及速度也是非常驚人的。我國手機(jī)用戶突破8億，手機(jī)報的普及率已經(jīng)達(dá)到39.6%。而隨著手機(jī)媒體的發(fā)展,早期群發(fā)短信式的模式已經(jīng)遇阻,應(yīng)當(dāng)意識到受眾不缺少信息,缺少的是及時的、對他自己有用的信息。
在這一點上,日本的實踐比較成功。日本最大的移動通信公司ntt docomo于1999年2月22日推出數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)i-mode,現(xiàn)在是全球最成功的無線互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)。手機(jī)媒體研究的先行學(xué)者匡文波總結(jié),它成功的關(guān)鍵是以內(nèi)容為王:首先,它必須是新鮮的,即時更新;其次,它必須有深度;再次,應(yīng)該鼓勵用戶多次訪問;第四,用戶應(yīng)該能夠看到這種用手機(jī)上網(wǎng)方式的好處。i-mode結(jié)合日本國民心理,量身定做了各種娛樂業(yè)務(wù)吸引用戶,重點提供了諸如漫畫、游戲、圖片下載和音樂等服務(wù),結(jié)合對內(nèi)容提供商的嚴(yán)格考核,保證了i-mode業(yè)務(wù)內(nèi)容的豐富化和個性化。而移動通信媒體還有一個與傳統(tǒng)媒體非常大的不同,即它的發(fā)展非常依賴于技術(shù)的發(fā)展,而移動通信技術(shù)的發(fā)展無疑是非常快的。
四、移動通信媒體業(yè)的博弈與發(fā)展
移動運(yùn)營商進(jìn)軍手機(jī)媒體業(yè)務(wù)的步伐已經(jīng)勢不可擋,它與報社、電臺、電視臺、獨(dú)立wap網(wǎng)站之間也因此產(chǎn)生了矛盾。移動運(yùn)營商并不甘心只做網(wǎng)絡(luò)和渠道,而是要憑借自己在市場、用戶、渠道、信息網(wǎng)絡(luò)等方面的諸多優(yōu)勢,力圖整合內(nèi)容提供商、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商、設(shè)備系統(tǒng)和終端制造商以及終端用戶,形成以自己為主體的產(chǎn)業(yè)鏈。由此,移動運(yùn)營商與報社、廣電企業(yè)和wap網(wǎng)站之間產(chǎn)生了激烈的爭奪。為了減少不必要的損耗,加速我國在這一輪信息技術(shù)變革中的腳步。在2010年1月13日主持召開的國務(wù)院常務(wù)會議中,決定加快推進(jìn)電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合。
所謂“三網(wǎng)融合”,是一種廣義的、社會化的說法,在現(xiàn)階段它并不意味著電信網(wǎng)、計算機(jī)網(wǎng)和有線電視網(wǎng)三大網(wǎng)絡(luò)的物理合一,而主要是指業(yè)務(wù)應(yīng)用的融合。三大網(wǎng)絡(luò)通過技術(shù)改造,能夠提供包括語音、數(shù)據(jù)、圖像等綜合多媒體的通信業(yè)務(wù)。這也就意味著,只要通過一部機(jī)器,人們就可以完成日常所需的信息處理。手機(jī)體積或者屏幕面積會適度增大,而筆記本電腦等則會適度縮小,手機(jī)媒體也將正式進(jìn)化為移動通信媒體。原本存在于電視媒體、手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體之間的界限將進(jìn)一步模糊。同時也意味著,移動通信媒體進(jìn)入了一個更加高速發(fā)展的時代,并且將加速對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)的解構(gòu),僅僅是“第五媒體”的定位,恐怕已經(jīng)不能準(zhǔn)確評價它的價值了。
【論文摘 要】 隨著移動通信技術(shù)的發(fā)展，移動通信媒體的作用日益重要。目前，中國的手機(jī)用戶數(shù)量已逾8億，手機(jī)用戶的增加無疑加快了移動電子商務(wù)的發(fā)展。也說明移動通信媒體進(jìn)入了一個更加高速發(fā)展的時代，并且將加速對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)的解構(gòu)。
一、移動通信媒體已經(jīng)成為“第五媒體”
媒介的定義是信息的一個載體，凡是能夠把信息從一方傳到另一方的工具、手段稱之為媒介。商業(yè)媒介通常具有以下特征:
一是大眾的行銷服務(wù)媒介必須是面對大眾傳播的，因此商業(yè)廣告中的媒介指的是大眾媒介；二是可控制性，投資行為的本質(zhì)是以較少量的投入換取較大量的回饋，即是投資行為，在投資上必須具有可控制性；三是付費(fèi)，商業(yè)媒體的另外一個特點為商業(yè)性，所謂商業(yè)性的意義是媒體依賴廣告為主要盈利來源，所以具有付費(fèi)特征。
從以上媒介的定義和特征來看，移動通信媒體亦即手機(jī)媒體已經(jīng)具備了媒介的所有要素，并且人們也已經(jīng)普遍認(rèn)可手機(jī)作為報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)之后的“第五媒體”的地位。興起于20世紀(jì)90年代的網(wǎng)絡(luò)媒體，具備數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多元化、全球化、小眾化、實時性、交互性、廣容性、易檢性等特點，已經(jīng)對以報紙為代表的傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。在中國，2005年以后，報紙業(yè)出現(xiàn)了整體不景氣的情況。那么在手機(jī)媒體突然興起的今天，會不會促成媒體結(jié)構(gòu)新一輪的新陳代謝呢? 還有待檢驗。
二、移動通信媒體的特點
移動通信媒體亦即通常所說的手機(jī)媒體，可以理解為一種集網(wǎng)絡(luò)和信息傳播功能于一體，通過數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)，把各種文字、圖像、音頻、視頻信息數(shù)字化，然后傳輸給廣大用戶的嶄新媒體。無線網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓手機(jī)同時具備了網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的幾乎所有優(yōu)點。而由于其介質(zhì)手機(jī)的特點，手機(jī)媒體也具備兼容性、整合性、貼身性和便于互動，成為一種“帶有體溫的媒體”。它具備以下其他媒體無法抗衡的特點。
1、廣泛性
早在2008年底，中國手機(jī)用戶已經(jīng)超過6.4億，2010年10月更是突破了8億，手機(jī)媒體的用戶已經(jīng)不僅僅集中在25歲到45歲之間、知識水平較高、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的人群，它已經(jīng)向上擴(kuò)展到65歲而向下延伸到15歲，手機(jī)幾乎已經(jīng)成為對應(yīng)于每個活躍的社會元素的存在。幾乎人手一終端，這是其他媒體不可能具備的。
2、覆蓋性
手機(jī)網(wǎng)絡(luò)在大多數(shù)地方都可以實現(xiàn)覆蓋，無論是辦公室還是家中，甚至電梯、汽車、火車上。它的覆蓋能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他媒體。
3、跟從性
“手機(jī)時代，人們在裸奔”。通過現(xiàn)行的基站，手機(jī)定位誤差在200米，3G時代，誤差可以縮小到10米。2010年1月13日，北京西城區(qū)西單商業(yè)街透露將考慮開設(shè)手機(jī)信息平臺，只要進(jìn)入西單地區(qū)，就可獲得商場購物及相關(guān)打折信息等。
4、可統(tǒng)計性
“裸奔”的概念不只是地理上的，通過受眾所用機(jī)型、話費(fèi)、手機(jī)漫游情況、網(wǎng)頁瀏覽狀況，運(yùn)營商可以精確的區(qū)分受眾，在此基礎(chǔ)上豐富受眾信息，建立詳細(xì)的受眾數(shù)據(jù)庫，將為廣告精準(zhǔn)化營銷打下了很好的基礎(chǔ)。
5、即時互動性
廣告投放效果將不再是盲目計算的。通過促銷活動等吸引反饋的手段可以準(zhǔn)確地計算。
6、可支付性
手機(jī)已經(jīng)可以進(jìn)行方便的小額的電子支付。而和金融業(yè)的融合，使其變身為下一代的支付方式，同時代替錢包和信用卡，從理論上講也是可行的。
人們從廣泛性和覆蓋性意識到移動通信媒體的價值，在發(fā)展到一定程度以后，人們意識到手機(jī)媒體的更重要價值來源于它可以精確的區(qū)分受眾。而且，手機(jī)還具有隨身性、反應(yīng)速度、區(qū)域能力、互動能力等其他媒體很難具備的特征，更使其可以進(jìn)行精準(zhǔn)甚至一對一的傳播。廣告將不再是單一的你投我放模式，而是與營銷緊密結(jié)合的交互式溝通過程。隨著手機(jī)上網(wǎng)資費(fèi)的降低，人們使用無線網(wǎng)絡(luò)的頻率越來越高，而國家正在推行的三網(wǎng)融合會加速這一潮流，手機(jī)廣告的形式也將大大豐富。在互聯(lián)網(wǎng)時代，Google、百度等僅用了十幾年的時間就超越了眾多的媒體公司，而移動通信媒體時代的到來，又為運(yùn)營商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、傳統(tǒng)媒體乃至終端機(jī)器生產(chǎn)商提供了一個再次競爭的舞臺。
三、移動通信媒體應(yīng)該加強(qiáng)服務(wù)性
由于移動通信媒體所具有的優(yōu)點，其在人群中的普及速度也是非常驚人的。我國手機(jī)用戶突破8億，手機(jī)報的普及率已經(jīng)達(dá)到39.6%。而隨著手機(jī)媒體的發(fā)展，早期群發(fā)短信式的模式已經(jīng)遇阻，應(yīng)當(dāng)意識到受眾不缺少信息，缺少的是及時的、對他自己有用的信息。
在這一點上，日本的實踐比較成功。日本最大的移動通信公司NTT DoCoMo于1999年2月22日推出數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)I-MODE，現(xiàn)在是全球最成功的無線互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)。手機(jī)媒體研究的先行學(xué)者匡文波總結(jié)，它成功的關(guān)鍵是以內(nèi)容為王:首先，它必須是新鮮的，即時更新;其次，它必須有深度;再次，應(yīng)該鼓勵用戶多次訪問;第四，用戶應(yīng)該能夠看到這種用手機(jī)上網(wǎng)方式的好處。I-MODE結(jié)合日本國民心理，量身定做了各種娛樂業(yè)務(wù)吸引用戶，重點提供了諸如漫畫、游戲、圖片下載和音樂等服務(wù)，結(jié)合對內(nèi)容提供商的嚴(yán)格考核，保證了I-MODE業(yè)務(wù)內(nèi)容的豐富化和個性化。而移動通信媒體還有一個與傳統(tǒng)媒體非常大的不同，即它的發(fā)展非常依賴于技術(shù)的發(fā)展，而移動通信技術(shù)的發(fā)展無疑是非?？斓?。
四、移動通信媒體業(yè)的博弈與發(fā)展
移動運(yùn)營商進(jìn)軍手機(jī)媒體業(yè)務(wù)的步伐已經(jīng)勢不可擋，它與報社、電臺、電視臺、獨(dú)立WAP網(wǎng)站之間也因此產(chǎn)生了矛盾。移動運(yùn)營商并不甘心只做網(wǎng)絡(luò)和渠道，而是要憑借自己在市場、用戶、渠道、信息網(wǎng)絡(luò)等方面的諸多優(yōu)勢，力圖整合內(nèi)容提供商、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商、設(shè)備系統(tǒng)和終端制造商以及終端用戶，形成以自己為主體的產(chǎn)業(yè)鏈。由此，移動運(yùn)營商與報社、廣電企業(yè)和WAP網(wǎng)站之間產(chǎn)生了激烈的爭奪。為了減少不必要的損耗，加速我國在這一輪信息技術(shù)變革中的腳步。在2010年1月13日主持召開的國務(wù)院常務(wù)會議中，決定加快推進(jìn)電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合。
所謂“三網(wǎng)融合”，是一種廣義的、社會化的說法，在現(xiàn)階段它并不意味著電信網(wǎng)、計算機(jī)網(wǎng)和有線電視網(wǎng)三大網(wǎng)絡(luò)的物理合一，而主要是指業(yè)務(wù)應(yīng)用的融合。三大網(wǎng)絡(luò)通過技術(shù)改造，能夠提供包括語音、數(shù)據(jù)、圖像等綜合多媒體的通信業(yè)務(wù)。這也就意味著，只要通過一部機(jī)器，人們就可以完成日常所需的信息處理。手機(jī)體積或者屏幕面積會適度增大，而筆記本電腦等則會適度縮小，手機(jī)媒體也將正式進(jìn)化為移動通信媒體。原本存在于電視媒體、手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體之間的界限將進(jìn)一步模糊。同時也意味著，移動通信媒體進(jìn)入了一個更加高速發(fā)展的時代，并且將加速對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)的解構(gòu)，僅僅是“第五媒體”的定位，恐怕已經(jīng)不能準(zhǔn)確評價它的價值了。
一、兩種以網(wǎng)絡(luò)聊天為載體的典型違法行為
（一）“網(wǎng)絡(luò)”
那么何為“網(wǎng)絡(luò)”，我們一般將其定義為：一種憑借網(wǎng)絡(luò)平臺（聊天軟件）并依靠攝像頭，向其他不特定群體暴露自己的行為。下面我們將對網(wǎng)絡(luò)行為的構(gòu)成要件來進(jìn)行解析。
1.網(wǎng)絡(luò)能否視為聚眾罪。這個爭論的焦點在于何為“”。一般而言聚眾被認(rèn)為是發(fā)生于自然空間中的聚眾行為，而網(wǎng)絡(luò)聊天發(fā)生的空間卻是虛擬存在的。我們可以看到聚眾罪其對象僅能夠發(fā)生在自然空間內(nèi)。對于網(wǎng)絡(luò)這種虛擬空間能否滿足聚眾罪的構(gòu)成要件，我認(rèn)為是存在爭議的。若持有將網(wǎng)絡(luò)聊天行為定性為聚眾罪的概念，則可以類推出同時又網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)殺人等眾多罪名，因此該觀點是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
2.如何定性網(wǎng)絡(luò)行為。簡單的認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)行為是犯罪或者是無罪都是不合理的。《刑法》第365條的內(nèi)容規(guī)定了組織表演罪的以下主要表現(xiàn)形式：（1）組織者組織多人為不特定多人進(jìn)行表演的；（2）組織多人一對一為他人進(jìn)行表演的?？梢钥吹皆诜缸镏黧w可以是一個人或少數(shù)人同時面對不特定多數(shù)人進(jìn)行表演，也可以是獨(dú)立的一個人面對另一個人進(jìn)行表演。那么也就是說組織表演罪追究的就應(yīng)當(dāng)是組織者的刑事責(zé)任，相反被組織的個人則不應(yīng)承擔(dān)刑事責(zé)任。綜上認(rèn)定該罪名的重要一步就在于其主體是不是“組織者”。但是還有一種特殊情況，就是無組織者，雙方自愿進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)視頻，從構(gòu)成要件來看，雙方自愿的限于兩人間的視頻沒有對社會道德風(fēng)尚造成侵犯，而且沒有涉及到損害第三者的利益的情形，那我們可以認(rèn)為該行為不成立犯罪。
（二） “網(wǎng)絡(luò)謠言”
各國學(xué)者對謠言的定義各有不同，通常我們認(rèn)為的謠言就是缺乏事實依據(jù)的言論，美國社會心理學(xué)家奧爾波特做出的定義相對更貼近我們的理解：“謠言是一個與當(dāng)時事件相關(guān)聯(lián)的命題，是為了使人相信，一般以口傳媒介的方式在人們之間的流傳，但是卻缺乏具體的資料以證實其確切性”。
謠言的危害性無法準(zhǔn)確界定，無論何種危害程度的謠言，一經(jīng)傳播，尤其是出現(xiàn)在網(wǎng)上，小到可能損害某個人的名譽(yù)，大到可能破壞社會秩序。為了防止這種情形，我國建立完善關(guān)于網(wǎng)絡(luò)謠言的法律體系勢在必行。
（三）我國關(guān)于網(wǎng)絡(luò)謠言法律規(guī)制方面的缺陷
我國在網(wǎng)絡(luò)謠言方面的法律主要存在以下兩點缺陷：
第一，違法人承擔(dān)的法律責(zé)任太輕。對于通過造謠、誹謗、侮辱等方式損害他人利益、國家政權(quán)和社會主義制度的行為，我國《刑法》均有規(guī)定，一般處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權(quán)利。很顯然《刑法》中對于沒有事實依據(jù)的有危害性言論的人的制裁并不嚴(yán)重。結(jié)合現(xiàn)實生活中的真實案例：2011年福島核電站事件期間，“搶鹽風(fēng)波”的始作俑者被行政拘留10天，處罰金500元；2010年山西“地震謠言”使得百萬人上街避難，五名造謠者中，最低行政拘留5天，最高的行政拘留10天罰款500元；2011年鹽城響水鄉(xiāng)“爆炸謠言”引發(fā)了群眾大規(guī)模出逃，其間造成了多起車禍，四人死亡多人受傷，四名編造傳播虛假恐怖消息的人分別被刑事拘留和行政拘留等。結(jié)合案件中對于網(wǎng)絡(luò)謠言事件的處理方式來看，我國法律對于網(wǎng)絡(luò)謠言的懲處力度不大，法律威懾不強(qiáng)，并沒有引起廣泛的關(guān)注，這也就解釋了為什么這類事件在社會中層出不窮。
第二，受害人難以維權(quán)。網(wǎng)絡(luò)作為一個虛擬空間，在網(wǎng)絡(luò)聊天中，陌生網(wǎng)友之間一般不會透露彼此真實的個人信息。因此在發(fā)生侵權(quán)事件后，由于網(wǎng)絡(luò)聊天的匿名性，被侵權(quán)人無法獲得侵權(quán)人的真實身份，導(dǎo)致公安機(jī)關(guān)不受理案件，被侵權(quán)人無人可訴。
二、網(wǎng)絡(luò)聊天法律規(guī)制的必要性
言論自由是公民的基本權(quán)利，但是自由需要在合理的范圍內(nèi)才能稱得上自由，孟德斯鳩說“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人同樣也會有這樣的權(quán)利?！本W(wǎng)絡(luò)聊天亦是如此，人們在網(wǎng)絡(luò)上的表達(dá)應(yīng)當(dāng)在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。
（一）對公民權(quán)利的侵犯
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大多數(shù)人都是以匿名的方式存在的，而網(wǎng)民的個人信息，一般都處于保密狀態(tài)或者是虛假的。那么當(dāng)人們在網(wǎng)上產(chǎn)生了某種聯(lián)系，就會有很大可能將個人信息傳遞出去，這其實就已經(jīng)給自己的個人權(quán)利保障埋下了隱患。比如有人會竊取網(wǎng)友的財產(chǎn)，或者盜用網(wǎng)友的個人信息進(jìn)行詐騙等。還有更典型的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為是“人肉搜索”，這一行為的初衷雖然是好的，意在將應(yīng)當(dāng)受到社會譴責(zé)的人公之于眾，借助輿論的力量維護(hù)公平正義，但是由于法律對網(wǎng)絡(luò)規(guī)制的局限性，“人肉搜索”這一行為開始偏離初衷，波及到了其他公民，使很多人的個人權(quán)利受到侵犯。
（二）對司法權(quán)威的影響
社會輿論的影響力我們是有目共睹的，現(xiàn)如今關(guān)心時事的人群數(shù)量龐大，每一起司法案件都會引起廣泛關(guān)注，那么當(dāng)人們在網(wǎng)絡(luò)上對司法裁判隨意評判，傳播錯誤的司法價值觀，妄圖挑戰(zhàn)中國的司法權(quán)威，便會給司法帶來極其不利的影響，甚至破壞司法的威信、動搖法律的威嚴(yán)。
三、網(wǎng)絡(luò)聊天行為難以規(guī)制的原因
（一）網(wǎng)絡(luò)聊天立法尚不完善
由于我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展時間不長，且網(wǎng)民數(shù)量眾多，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的規(guī)制和發(fā)達(dá)國家相比難度更大。雖然我國已經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)有了很多規(guī)定，但是一旦發(fā)生網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)，被侵權(quán)人的合法權(quán)益依然很難得到保障。問題主要出在以下方面：
第一，雖然我國對網(wǎng)絡(luò)規(guī)制的辦法和條例頒布了很多，但是很零散，不同位階的法規(guī)在應(yīng)用時還會發(fā)成沖突，所以我國缺少一部核心法律將這些零散法規(guī)整合以完全發(fā)揮出法律應(yīng)有的威力。
第二，我國對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管工作多是由政府執(zhí)行，而政府和公民的交流太少，以至于在制定網(wǎng)絡(luò)規(guī)制的法律法規(guī)時，無法考慮到公民的利益，便也無法使制定的法律法規(guī)在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
第三，受限于我國的國情，法律對公民自由的認(rèn)可程度和發(fā)達(dá)國家相比依然有不小差距，法律的實際開放程度與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的自由程度不相符，造成網(wǎng)絡(luò)言論缺乏有效的法律規(guī)制也是不可避免的了。
（二）網(wǎng)絡(luò)言論監(jiān)管困難
由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實生活的不同，我國以往制定的法律對媒體的監(jiān)管無法涉及監(jiān)管的灰色地帶。網(wǎng)絡(luò)言論監(jiān)管的難點來自于三方面：一是承載網(wǎng)絡(luò)聊天行為的平臺數(shù)量大，聊天信息數(shù)量巨大。二是網(wǎng)絡(luò)言論的真實性分辨困難，監(jiān)管人員工作難度較大。三是網(wǎng)絡(luò)言論違法行為取證難度高。網(wǎng)絡(luò)作為虛擬空間信息的流動性及即時更新性使得證據(jù)不易保存。
（三）公民的網(wǎng)絡(luò)法律素質(zhì)不高
我國公民關(guān)于網(wǎng)絡(luò)聊天的法律意識總體上較為淡薄，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及眾多網(wǎng)絡(luò)聊天行為的匿名性也不利于提高公民網(wǎng)絡(luò)聊天的道德素養(yǎng)及法律素養(yǎng)。
四、網(wǎng)絡(luò)聊天法律規(guī)制的幾點建議
（一）明確網(wǎng)絡(luò)聊天法律規(guī)制的基本原則
法律原則是法律規(guī)則訂立與發(fā)展、完善的基礎(chǔ)。因此，想要將網(wǎng)絡(luò)聊天的法律規(guī)制進(jìn)行完善，首先就要明確網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的基本原則。
1.合法性原則。對網(wǎng)絡(luò)聊天自由的限制應(yīng)符合我國強(qiáng)制性法律規(guī)定，嚴(yán)格按照各項法律法規(guī)執(zhí)行，不得存在規(guī)定模糊，限制范圍過寬過光等現(xiàn)象，公民應(yīng)從各項法律法規(guī)中明確得知自己在網(wǎng)絡(luò)聊天行為中的各項權(quán)利義務(wù)。規(guī)定的內(nèi)容應(yīng)該是“可獲知”和“可預(yù)見”的。
2.比較衡量原則。網(wǎng)絡(luò)作為法律應(yīng)用的新領(lǐng)域，其復(fù)雜性和虛擬性特點使得法官需要較高水準(zhǔn)的自由裁量，法官需要對網(wǎng)絡(luò)聊天行為中的各方利益進(jìn)行比較衡量以得出保護(hù)公益與私益的平衡點，使正當(dāng)利益得到保護(hù)，不當(dāng)行為受到限制。
3.公共利益原則。公共利益是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的法律所要保護(hù)的最大利益，任何公民在網(wǎng)絡(luò)聊天行為中不得損害公共利益，作為權(quán)利人在主張網(wǎng)絡(luò)言論自由的時候不得對抗公共利益。
（二）加深有關(guān)網(wǎng)絡(luò)實名制的法律法規(guī)建設(shè)
1.擴(kuò)張網(wǎng)絡(luò)實名制的覆蓋范圍?，F(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)實名制已經(jīng)成為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序最有效的手段，針對網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點，網(wǎng)絡(luò)實名制通過確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)使用人真實身份來實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有效監(jiān)控。但當(dāng)今我國網(wǎng)絡(luò)實名制主要集中在網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)，針對保護(hù)未成年人的心理身體健康所實行的網(wǎng)絡(luò)實名制并不能對網(wǎng)絡(luò)聊天進(jìn)行全面有效的監(jiān)督，網(wǎng)絡(luò)實名制應(yīng)落實在各個社交軟件中，通過實名認(rèn)證的社交軟件不僅提升了公民在網(wǎng)絡(luò)聊天中的自覺性，也為執(zhí)法部門對網(wǎng)絡(luò)聊天違法行為的查處提供了快速有效的證據(jù)手段。因此，擴(kuò)張網(wǎng)絡(luò)實名制的覆蓋范圍是使其能夠發(fā)揮有效監(jiān)督作用的必要手段。
一、問題的提出
(一)政府的傳統(tǒng)憲法觀念
從歷史上看，“憲法并不能適用于私法領(lǐng)域”是有著世界范圍內(nèi)的深遠(yuǎn)淵源的。
傳統(tǒng)的大陸法系憲法學(xué)理論認(rèn)為，憲法作為公法之首，應(yīng)當(dāng)首先成為公私法劃分的約束對象。憲法本身主要規(guī)定了國家權(quán)力與國家權(quán)力之間、國家權(quán)力與公民權(quán)利之間的關(guān)系，而對私人權(quán)力之間的關(guān)系，憲法無意調(diào)整和干涉。憲法對公民的各項基本權(quán)利的規(guī)定也是基于對公權(quán)力侵犯的防衛(wèi)。“國家之權(quán)利行使，須與節(jié)制，而人民的(自由)基本權(quán)利，原則上是無所限制的”，“憲法基本權(quán)利之規(guī)定，是完全針對國家而發(fā)，基本權(quán)利條款的本身，就富有純粹針對國家性質(zhì)，而非針對人民性質(zhì)”。
英美法系不存在公私法之劃分，同樣認(rèn)為憲法的功能是限制政府權(quán)力。根據(jù)美國的憲法理念，憲法是公民與政府的契約，是公民用來約束政府權(quán)力的武器。美國成立之初的制憲者認(rèn)為，只有政府權(quán)力的危險性才能達(dá)到以憲法對其加以約束的程度。
由此可見，傳統(tǒng)憲法理論認(rèn)為憲法產(chǎn)生于國家和公民二元化對峙的假設(shè)之上。憲法對基本權(quán)利的保護(hù)是防止政府的不法侵害。對于政府與公民之間在司法領(lǐng)域的糾紛，以及公民之間關(guān)于基本權(quán)利的糾紛，很難通過憲法途徑直接得以解決。
(二)困境的產(chǎn)生
現(xiàn)代社會的如下逐漸而重大的變化使傳統(tǒng)的憲法觀念面臨困境：
第一，意思自治、平等自由的純私法界限已經(jīng)越來越模糊，越來越多的民事糾紛中夾雜了非平等和類權(quán)力因素：第二，國家權(quán)力本身向市民社會日益滲透，政府對公民經(jīng)濟(jì)社會生活的干預(yù)日漸加深，公民對人權(quán)保護(hù)的要求越來越迫切；第三，憲法的基本權(quán)利由消極權(quán)利向積極權(quán)利轉(zhuǎn)化，由傳統(tǒng)的三大權(quán)利延伸到經(jīng)濟(jì)、文化和社會權(quán)利等等。上述事實使兩大法系法系都不得不承認(rèn)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之間界限的不確定性，而將憲法中基本權(quán)利的保護(hù)限定在公共領(lǐng)域之中。
二、基本權(quán)利私法化
通過對其他國家的研究我們可以發(fā)現(xiàn)，對基本權(quán)利效力的保護(hù)一般有兩個途徑，或者說有兩種糾紛解決的機(jī)制：
(一)美國的“國家行為”理論與司法審查結(jié)合
一般情況下，當(dāng)公權(quán)力侵害公民基本權(quán)利之時，通過違憲審查的方式來保護(hù)其基本權(quán)利。美國司法審查制度非常發(fā)達(dá)，正是在這一制度的基礎(chǔ)上，美國發(fā)展了“國家行為”理論來解決司法領(lǐng)域中基本權(quán)利受到侵害的問題。
隨著美國社會的不斷發(fā)展，國家機(jī)關(guān)為規(guī)避憲法的適用，往往采取私法的形式調(diào)整公法關(guān)系，以此侵犯公民的基本權(quán)利。為了更好的保護(hù)公民的合法權(quán)利，最高法院通過擴(kuò)大對“國家行為”理論的解釋，將符合一定標(biāo)準(zhǔn)的私人糾紛納入了憲法調(diào)整的范圍。對國家行為的理解不再僅僅局限于國家機(jī)關(guān)從事的行為，其他從事具有公共職能、并受國家多方面管制與監(jiān)督的行為都被視為國家行為。
美國人以擴(kuò)大“國家行為”理論解釋的方式將私人行為看作是國家行為，從而通過成熟而發(fā)達(dá)的司法審查制度為私人之問基本權(quán)利的糾紛提供解決方案，從而既保持了憲法只規(guī)范國家行為的立憲傳統(tǒng)，又使公民的基本權(quán)利得到了有效保護(hù)。
(二)德國的“基本權(quán)利對第三人效力”理論直接將憲法私法化
“基本權(quán)利對第三人效力”理論就是指憲法上的基本權(quán)利在私法上的適用。對于基本法能否介入私法領(lǐng)域問題，德國學(xué)界基本持肯定態(tài)度，但在以何種方式介入的問題上，則存在直接效力與間接效力的爭論。
直接適用說的代表人物尼伯代肯定憲法基本權(quán)利在私人法律關(guān)系中具有直接效力，他主張憲法的基本權(quán)利是最高層次的規(guī)范，如果憲法中的基本權(quán)利條款不能直接在私人間具有拘束力的話，則憲法基本權(quán)利條文將淪為僅具有“絕對的宣示性質(zhì)”。。雖然這～理論受到了不少的批評，但目前德國勞工法院在保障人類尊嚴(yán)和人格尊嚴(yán)條款(基本法第l條)、言論自由、出版自由條款(第5條)等方面仍采納直接效力說。
間接適用說的基本內(nèi)容是：基本權(quán)利是首要規(guī)范，應(yīng)該在法律的所有領(lǐng)域內(nèi)獲得實現(xiàn)。此首要規(guī)范是其他次級規(guī)范的基礎(chǔ)，而且該次級規(guī)范是由首要規(guī)范衍生的。因此在私法領(lǐng)域內(nèi)，基本權(quán)利的適用就可以借助一定的私法條款(尤其是所謂的“概括條款”，如公序良俗等)來發(fā)揮效力。。根據(jù)這種理論，憲法基本權(quán)利成為法官對民法基本原則等概括性條款的解釋前提，從而憲法基本權(quán)利效力“輻射”而非直接作用到私法領(lǐng)域。最終聯(lián)邦采納了憲法基本權(quán)利對第三人的間接效力理論，并逐漸成為學(xué)術(shù)界的主流學(xué)說。
這兩種理論在基本權(quán)利適用于私人領(lǐng)域的范圍，對私人關(guān)系的效力程度，基本權(quán)利發(fā)生效力的方式等方面都存在著重要差異。
(三)對各種理論的評價
1．直接適用說
正如德國學(xué)者沙茲衛(wèi)伯所說：“憲法也并未要求每個國民都過著理智及道德的生活?！彼?，硬要將國家力量注入私人生活，造成私人間關(guān)系的平等，無疑侵害了自由權(quán)利。鑒于國家和公民二元對峙的模式以及公私法分離自治的法律設(shè)計，憲法基本權(quán)利不能直接在私法領(lǐng)域發(fā)揮效力，因此直接適用說不可取。
2．間接適用說
間接適用說作為經(jīng)德國通過判例確認(rèn)后成現(xiàn)代的通說。它具有極縝密的邏輯，既與德國《基本法》第l條第3款規(guī)定“基本權(quán)利是直接有效的法律”相契合，尊重以憲法為基礎(chǔ)的法律秩序的統(tǒng)一性，又尊重私法秩序的獨(dú)立性與固有準(zhǔn)則，避免了直接運(yùn)用憲法基本權(quán)利可能對“私法自治”造成威脅，在兩者協(xié)調(diào)中尋求和諧，因而成為通說但是問題在于內(nèi)容更為具體之基本權(quán)利條款卻要通過原則、抽象的民法概括條款等媒介來實現(xiàn)，其內(nèi)容顯然難以充分落實，利用憲法基本權(quán)利條款來解釋民法基本原則等概括性條款，本身也就具有憲法基本權(quán)利適用的行為，實際上已經(jīng)將憲法基本權(quán)利直接用于私法領(lǐng)域。憲法基本權(quán)利要通過私法的媒介發(fā)生效力，如果沒有私法上的媒介可以借助，此時，憲法基本權(quán)利如何發(fā)揮間接效力?這值得我們認(rèn)真思索。
3．準(zhǔn)國家行為說
準(zhǔn)國家行為說的優(yōu)點在于：第一，相比直接適用說，它固守了公私法界限，避免了憲法基本權(quán)利直接深入私法領(lǐng)域的弊端；第二，比德國間接適用說的調(diào)節(jié)效果好。比如“國家行為”在很大程度上也存在著公權(quán)行使的情形，因此，美國準(zhǔn)國家行為對國家的規(guī)制相比德國要有效的多。第三，如果堅持憲法基本權(quán)利只調(diào)節(jié)公權(quán)行為的做法，那么國家可能通過向社會轉(zhuǎn)移職能來逃避憲法責(zé)任，而社會組織則由于傳統(tǒng)理論的缺陷而得不到直接調(diào)整，因此是不利于人權(quán)保障和發(fā)展的。美國的“準(zhǔn)國家行為”考慮了這種可能性，有利于憲法基本權(quán)利在最廣的公法意義上發(fā)揮直接效力。
準(zhǔn)國家行為說的缺點在于其認(rèn)定的可操作性不強(qiáng)。紛繁的標(biāo)準(zhǔn)與界限不僅沒有將準(zhǔn)國家行為厘清，標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)準(zhǔn)之間的沖突、個案與個案之間的不一致、法院立場的搖擺不定都使得美國的‘國家行為’理論成為了所謂‘理論上的災(zāi)區(qū)’；美國聯(lián)邦最高法院在進(jìn)行司法審查中，將大量的精力都用于分辨什么是“國家行為”以確定憲法訴訟的范圍?？梢姡绹ㄔ杭胺ü俚母咚?、高權(quán)威是該理論得以適用的獨(dú)特條件。同時，美國的“準(zhǔn)國家行為”雖可能無處不在，但也未必處處都在。當(dāng)美國法院不能在私法糾紛中適用“準(zhǔn)國家行為”時，對此糾紛憲法基本權(quán)利就沒有效力。因此，對它的借鑒最好和其他相關(guān)理論補(bǔ)充來用。
三、中國的選擇
(一)我國的現(xiàn)實背景
改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)改革，社會經(jīng)濟(jì)生活狀態(tài)的急劇轉(zhuǎn)變以及貧富分化的加劇，強(qiáng)勢對弱勢的侵犯與欺壓屢見不鮮，這種侵犯在很多時候是隱性的，因而也是無法用私法法律規(guī)范來調(diào)整的。這是世界各國在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段的必然現(xiàn)象，也是各國憲法理論發(fā)展的必由之路。
憲法是用來調(diào)整國家與公民關(guān)系，中國的立憲思想與西方的“主流思想”存在著明顯的不同，不僅公民的基本義務(wù)在憲法中設(shè)專章加以規(guī)定，即使在公民的基本權(quán)利中，也可以看到對公民義務(wù)的要求，如憲法第36條對自由的保護(hù)，第40條對公民通信自由和通信秘密的保護(hù)，第49條對婚姻家庭的保護(hù)等都直接或間接的規(guī)定了個人的義務(wù)結(jié)合我國憲法的現(xiàn)實狀況，不論從憲法具體規(guī)定上講，還是從中國實際情況出發(fā)，單純的照搬美國模式或德國模式并不可取。
(二)我國憲法基本權(quán)利私法化的設(shè)計
德國憲法基本權(quán)利對私法領(lǐng)域的直接效力說不應(yīng)為我國所用，否則可能導(dǎo)致“個人與國家的二元對峙結(jié)構(gòu)”的稀釋化，有悖立憲主義的精神。結(jié)合我國的國情，我國應(yīng)當(dāng)借鑒德國的“問接適用說”并以“準(zhǔn)國家行為理論”作為補(bǔ)充。
首先，在國家行為介入的情況下，憲法基本權(quán)利應(yīng)該在公法上具有直接效力。公民和國家之間的公權(quán)糾紛，可以通過憲法基本權(quán)利發(fā)揮直接作用。當(dāng)嗣家侵犯公民的基本權(quán)利時，如果符合憲法訴訟的條件，則公民可以相應(yīng)提起憲法訴訟來維護(hù)自己的權(quán)利，特定法院也可以通過對憲法基本權(quán)利的適用來進(jìn)行違憲審查。
中圖分類號：G229.24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）07-0033-03
一、引 言
當(dāng)下中國電視公共領(lǐng)域的研究逐步轉(zhuǎn)向?qū)C藝類、娛樂類節(jié)目的關(guān)注，出現(xiàn)兩種對立的觀點。一些人肯定電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域的存在，他們認(rèn)為電視綜藝節(jié)目體現(xiàn)了公眾平等參與和自由表達(dá)等特征，貼合了哈貝馬斯所描述的空間。另一些人則將娛樂與公共領(lǐng)域、公共知識分子與平民階層對立起來，質(zhì)疑電視綜藝節(jié)目建構(gòu)公共領(lǐng)域的能力[1，2]。包括電視綜藝節(jié)目在內(nèi)的娛樂節(jié)目是否具備建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性存在很大爭議，然而學(xué)界對“可能性”本身缺少詳細(xì)研究和學(xué)理論證。我們認(rèn)為，研究當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性必須基于這樣的事實，就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供何種空間？電視媒介本身發(fā)生了何種轉(zhuǎn)型？與電視媒介密切相關(guān)的受眾發(fā)生了何種結(jié)構(gòu)性變化？某種意義上說，社會、媒介、受眾三個方面決定了電視媒介建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性。
二、服務(wù)公共利益是當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展的方向
當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目出現(xiàn)一些新現(xiàn)象和新問題，例如，創(chuàng)新與模仿、高雅與媚俗、本土化與國際化、理性與非理性、政府規(guī)制與商業(yè)利益、娛樂與公共利益等二元對立現(xiàn)象，當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目的發(fā)展陷入了困境。2011年9月16日，湖南衛(wèi)視新聞發(fā)言人李浩透露，國家廣電總局因《快樂女聲》節(jié)目處罰湖南衛(wèi)視2012年停辦一切群眾選秀類節(jié)目[3]。廣電總局出臺了諸如“省級衛(wèi)視限娛令”等政府規(guī)制說明了電視綜藝節(jié)目發(fā)展的進(jìn)入了關(guān)鍵時刻，同時也顯示了政府、社會、受眾對電視綜藝節(jié)目發(fā)展的期求，其中一個重要內(nèi)容即是綜藝節(jié)目如何體現(xiàn)公共利益，滿足廣大觀眾多樣化多層次高品位精神需求的問題。
以《超級女聲》為例，廣電總局了兩個文件：《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視播出機(jī)構(gòu)參與、主辦或播出全國性或跨?。▍^(qū)、市）賽事等活動管理的通知》和《廣電總局關(guān)于同意湖南電視臺舉辦活動的批復(fù)》，其中一個重要內(nèi)容是廣電總局對公共利益的強(qiáng)調(diào)：《通知》要求“堅持正確的輿論導(dǎo)向，堅持三貼近原則，各類賽事活動要積極向上、健康高雅，愉悅身心，陶冶情操，體現(xiàn)正確的世界觀、人生觀和價值觀”，“播出的節(jié)目要力戒庸俗、低俗的現(xiàn)象，不能迎合少數(shù)觀眾的獵奇心理、審丑心態(tài)”?！杜鷱?fù)》要求“遵守宣傳紀(jì)律，要把社會效益放在首位，使活動健康有益地順利開展，防止負(fù)面效應(yīng)”，“賽事活動的評選過程、評選標(biāo)準(zhǔn)、賽事規(guī)則都要體現(xiàn)公開、公正、公平的原則，防止出現(xiàn)商業(yè)欺詐、商業(yè)賄賂”。政府對于電視娛樂節(jié)目的規(guī)制體現(xiàn)了政治利益與公共利益的雜糅，但規(guī)制有利于避免商業(yè)利益對公共利益的侵蝕和干擾，保證娛樂節(jié)目最大限度內(nèi)體現(xiàn)公共利益。可以說，當(dāng)下政府規(guī)制為電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)提供了契機(jī)，同時公共領(lǐng)域建設(shè)有利于避免“三俗”，使當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目走出發(fā)展的困境。
三、“草根”階層的崛起改變了“人”與傳媒的關(guān)系
不可否認(rèn)，精英階層是電視公共領(lǐng)域建設(shè)的一支重要力量，而“草根”階層及其平民大眾的崛起，則自下而上的影響了電視媒介的公共領(lǐng)域建設(shè)。對于電視而言，一方面它發(fā)展了很多面向草根階層的節(jié)目類型，例如各類真人秀節(jié)目；另一方面，平民崇拜也促使電視媒介的大眾化、草根化、娛樂化[4]，如果說這是電視俯就大眾，不如說這是大眾力量與傳媒力量的匯合乃至一定程度的合謀。草根的民間文化、民間智慧、民間資源為電視發(fā)展提供了文化資源，電視也為民間文化提供了展現(xiàn)的平臺，為草根階層的自我表達(dá)提供了空間?？梢哉f，草根文化突破了傳統(tǒng)，形成了一種新的人與媒介的關(guān)系形式。這里的問題是，當(dāng)下“人”與媒介的新型關(guān)系中，受眾是以何種形式參與電視節(jié)目討論？受眾之間又形成了何種關(guān)系，是個體、集體還是社群團(tuán)體的形式？
張錦華在探討哈貝馬斯的公共領(lǐng)域時提出多文化主義理論，具有重要的啟示意義。在他看來，公共領(lǐng)域的“自由、公開、與理性”，并未真正付諸實踐，自由主義雖然強(qiáng)調(diào)尊重不同的多元團(tuán)體，但是缺乏權(quán)力沖突的觀點，忽略社會弱勢團(tuán)體與主流優(yōu)勢團(tuán)體的差異與權(quán)力的結(jié)構(gòu)壓迫，使得所謂的“自由、理性、平等”的原則難以實踐。張錦華引入多文化主義，強(qiáng)調(diào)重視社群或族群權(quán)力的差異，也就是說，媒體實現(xiàn)多元對話的原則在于“容納”不同意見者，更開放的呈現(xiàn)反對或挑戰(zhàn)權(quán)威的意見，免除排他性的霸權(quán)心態(tài)，尊重并凸顯不同社群的立場[5]。
張錦華認(rèn)識到個人作為主體通過社群參與公共領(lǐng)域，尤其是弱勢群體通過社群獲得自我身份的認(rèn)同，進(jìn)而推動媒體關(guān)注他們的利益訴求和呼聲，這既避免了推崇自由主義的極端做法，也彌補(bǔ)了個人與公共領(lǐng)域之間的裂痕。
社群主義主要強(qiáng)調(diào)共同的身份歸屬感，既承認(rèn)個體的主體性尊嚴(yán)，又強(qiáng)調(diào)人的社會性存在，其關(guān)鍵之處在于人與社會的關(guān)系。在中國的社會結(jié)構(gòu)下，是否存在政治學(xué)意義上的社群主義不是我們所要探討的問題，但可以從社群的構(gòu)成上將其分為三種“構(gòu)成性社群”：其一，地區(qū)性社群，即以地理位置為基礎(chǔ)的社群；其二，記憶性社群，即共有一個具深刻道德意義的歷史的不相識的人的社群；其三，心理性社群，即為信任、合作與利他主義意識所支配的、面對面的有人際交往的社群[6]。
例如，《星光大道》設(shè)置了一個“家鄉(xiāng)美”的環(huán)節(jié)，通過才藝展示，選手既是作為一個個體進(jìn)行表演，同時又作為一種地方文化符號代表著“家鄉(xiāng)”；對于受眾而言，地理位置造成的文化差異可以生成各種社會話題，激發(fā)討論的興趣。在綜藝節(jié)目中，個體參與的背后常常獲得了家庭成員、親朋好友、家鄉(xiāng)父老、粉絲社團(tuán)的支持，形成了記憶性社群和心理性社群。
記憶性社群和心理性社群的形成與中國的特殊國情有關(guān)。中國傳統(tǒng)文化非常重視宗族、血緣、朋友等初級關(guān)系對于形成人際關(guān)系的重要作用，因此，宗族、血緣、朋友等初級關(guān)系成為草根階層參與電視公共領(lǐng)域建設(shè)的一個重要形式，也是調(diào)動草根階層積極參與公共對話和交流的重要力量源泉[7]。可以說，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性的碰撞之下以新的形式建構(gòu)電視綜藝節(jié)目的中國特色，更重要的，通過這些初級形式，“人”與媒體的主體間性關(guān)系得以形成。這不僅打通了作為受眾的個體性與公共領(lǐng)域的群體性之間的關(guān)系，而且為弱勢群體參與公共領(lǐng)域提供了可能性途徑。
四、生活世界是綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的現(xiàn)實基礎(chǔ)
哈貝馬斯提出了“生活世界”的范疇。他說：“生活世界不是什么個體成員組成的組織，也不是個體成員組成的集體，相反，生活世界是日常交往實踐的核心，它是由扎根在日常交往實踐中的文化再生產(chǎn)、社會整合以及社會化相互作用的產(chǎn)物”[8]。
哈貝馬斯突出了日常生活世界的交往行為在建設(shè)公共領(lǐng)域過程中的重要作用。當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目展現(xiàn)的是平民大眾的日常生活世界，整合了社會、文化以及個性結(jié)構(gòu)，在這一整合過程中，言語者與他者在社會、文化、個性結(jié)構(gòu)三個方面形成某種觀點、態(tài)度、認(rèn)識，進(jìn)而激起日常生活世界中的各種議題。
下面將從兩個方面考察電視綜藝節(jié)目的受眾參與、交往行為與話題生成的關(guān)系，分析生活世界與電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域之間的聯(lián)系。
（一）電視的日常生活化為平民受眾參與、激發(fā)公共話題提供了可能
“日常生活世界的語境包括家庭、技術(shù)和鄰里關(guān)系的日常經(jīng)驗，以及公共和個人神話和儀式的日常經(jīng)驗，這些經(jīng)驗界定了我們文化經(jīng)驗的基本模式”[9]。同時，日常生活經(jīng)驗也在不斷改寫電視文本與受眾之間的關(guān)系，當(dāng)下電視受眾地位的變化說明了這一點。受眾地位的提升，不僅吸引觀眾積極參與，而且最大程度上導(dǎo)致節(jié)目在編播過程中廣泛吸納和融入觀眾的日常生活經(jīng)驗。
事實上，很多電視綜藝節(jié)目倘若沒有觀眾的積極參與及其日常生活經(jīng)驗的重新書寫，作為一種文本很難獨(dú)立完成。按照麥克盧漢的說法，電視是一種冷媒介，信息的清晰度低，這決定了電視需要觀眾的高度參與，對于電視綜藝節(jié)目而言，更是如此。
觀眾在參與電視節(jié)目的過程中，將自身的日常生活經(jīng)驗融入電視的諸多環(huán)節(jié)，電視綜藝節(jié)目的文本才最終形成。例如，《中國達(dá)人秀》在評委設(shè)置方面已經(jīng)注意到這一點。兩男一女的評委搭配中，女性評委負(fù)責(zé)挖掘選手背后的故事。故事講述也是電視交談的方式[10]，選手以這一方式講述日常生活經(jīng)驗，形成節(jié)目議題。電視“不適合燙手的問題和清晰高度的、有爭議的主題”[11]，電視綜藝節(jié)目亦是如此。不過，對于電視綜藝節(jié)目而言，其交談、表演等行為與日常生活經(jīng)驗相融合，經(jīng)過積淀、變形，進(jìn)而反作用于受眾，結(jié)果受眾也會對日常生活經(jīng)驗發(fā)表看法，最終形成公共話語，乃至媒介“事件”。
可以說，電視綜藝節(jié)目以娛樂為主要內(nèi)容，但娛樂與公共領(lǐng)域并不矛盾，甚至有助于公共領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用，正如赫爾曼所言，“娛樂節(jié)目也能提出嚴(yán)肅的大眾問題，也能鼓勵人們?nèi)ニ伎?，去爭論。而公共領(lǐng)域的節(jié)目也僅僅可能是宣傳，或乏味得令人生厭或刻意避免得罪人而難以達(dá)到為大眾服務(wù)的目的”[12]。
（二）日常生活世界的理性問題，這是電視綜藝節(jié)目建設(shè)公共領(lǐng)域的核心和關(guān)鍵
哈貝馬斯在其公共領(lǐng)域理論中強(qiáng)調(diào)交往理性，這是一種精英主義的公共領(lǐng)域理論，其生活世界理論也是基于精英主義建構(gòu)的。
然而，1990年他在其著作的序言中作了部分修正，他說：“將文化和政治方面業(yè)已動員起來的下層階級排擠在外，這本身即已表明，公共領(lǐng)域一開始就是多元的。在居統(tǒng)治地位的公共領(lǐng)域之外，還有一種平民公共領(lǐng)域，和它唇齒相依”[13]。
電視綜藝節(jié)目是以平民大眾的參與為基礎(chǔ)，其能否建構(gòu)“平民公共領(lǐng)域”，關(guān)鍵在于它能否形成理性精神，換言之，電視綜藝節(jié)目所展現(xiàn)的日常生活世界，其中的理性是嚴(yán)肅理性抑或娛樂的非嚴(yán)肅理性？倘若是后者，“平民公共領(lǐng)域”中的理流是否能夠以新的方式存在？一般而言，在嚴(yán)肅理性那里，日常生活世界是作為一個無法被“精神”和“理性”所統(tǒng)攝的混亂和低俗之所在，日?；畋慌懦庥凇袄硇浴敝?，這實為一種誤解。
我們認(rèn)為，對于電視綜藝節(jié)目這一特殊娛樂形態(tài)，需要打破傳統(tǒng)的狹隘思維，直面事實，重新反思日常生活及其娛樂中的理性問題。論文提出，理性的呈現(xiàn)方式是多元和多層次的，有精英話語的理性與平民大眾的理性，有嚴(yán)肅形式的理性和非嚴(yán)肅形式的理性，它們之間不是一種先驗的簡約關(guān)系，而是相互交錯、重疊于一體的。理性的多元性與多層次性為日常生活世界形成理性提供了可能性。
電視的日常生活化為受眾參與電視綜藝節(jié)目提供了動力源泉，也為節(jié)目話題的形成提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)，其中，娛樂理性同樣可以為受眾提供有關(guān)日常生活經(jīng)驗的認(rèn)同、共享、反思的可能，即是說，電視綜藝節(jié)目具有生成公共話題的能力。
五、“公共領(lǐng)域”理論有多維度和包容性
（一）“公共領(lǐng)域”理論具有多維度
首先我們要達(dá)成這一共識，即公共領(lǐng)域是多種維度的。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中，區(qū)分了古代公共領(lǐng)域、代表型公共領(lǐng)域、資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域和晚期資本主義公共領(lǐng)域、平民公共領(lǐng)域與精英公共領(lǐng)域，甚至包括當(dāng)代學(xué)者討論的男性公共領(lǐng)域與女性公共領(lǐng)域，等等。公共領(lǐng)域是否具有普適性有待進(jìn)一步探究，但也不能因此而否認(rèn)公共領(lǐng)域在不同時期不同地點以不同形式加以形構(gòu)的可能性。
1998年，哈貝馬斯回溯公共領(lǐng)域概念時說：“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域是一種特殊的歷史形態(tài)，它盡管與其在意大利文藝復(fù)興時期城市中的前身具有某種相似之處……劇院、博物館、音樂廳，以及咖啡館、茶室、沙龍等等對娛樂和對話提供了一種公共空間。這些早期的公共領(lǐng)域逐漸沿著社會的維度延伸，并且在話題方面也越來越無所不包：聚焦點由藝術(shù)和文學(xué)轉(zhuǎn)到了政治”[14]。從公共領(lǐng)域的發(fā)展歷史來看，公共領(lǐng)域并非僅有政治話題，其中還包含了娛樂、藝術(shù)、文學(xué)等社會話題。韋斯特拉滕也這樣認(rèn)為，“是哈貝馬斯將公共領(lǐng)域概念化并將其指向政治維度”[15]。這就意味著公共領(lǐng)域隨著時間和地點的不同，其結(jié)構(gòu)形態(tài)、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式也有不同的變化，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到公共領(lǐng)域作為一種理論的普適性與特殊性之間的關(guān)系。
（二）“公共領(lǐng)域”理論具有包容性
當(dāng)然，我們在探究當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目的過程中，尤其重視其中的復(fù)雜性，要把握公共領(lǐng)域的存在與應(yīng)然的二元關(guān)系。史蒂文森說：“我們必須把呼吁規(guī)范（完美的）公共領(lǐng)域與相信規(guī)范已經(jīng)事實存在明確區(qū)分開來，或者毋寧說，與相信現(xiàn)代社會中存在的公共領(lǐng)域的有效作用區(qū)分開來”[16]。
同樣，我們探討電視綜藝節(jié)目的公共領(lǐng)域建設(shè)問題，并非說公共領(lǐng)域作為一種規(guī)范性存在，且已經(jīng)發(fā)揮了它的有效性，而是從理想狀態(tài)看待電視綜藝節(jié)目的發(fā)展及其社會功能的發(fā)揮問題，公共領(lǐng)域僅是一個可供選擇的方案而已。
在政治體制之內(nèi)，中國建成具有完備功能的規(guī)范的公共領(lǐng)域還有待其他機(jī)制的配合，建設(shè)的道路上還存在很多困難，但這并不妨礙我們對公共領(lǐng)域建設(shè)問題的探討，并不能否認(rèn)公共領(lǐng)域?qū)τ诎l(fā)展中國電視事業(yè)的理論價值。
六、小 結(jié)
綜上所述，就政府規(guī)制而言，公共利益是當(dāng)下電視綜藝節(jié)目發(fā)展的客觀要求；就受眾而言，草根階層的崛起重塑了受眾與媒介的關(guān)系，同時，平民的日常生活世界為電視綜藝節(jié)目提供了話題生成、交流的現(xiàn)實基礎(chǔ)；就公共領(lǐng)域理論本身而言，具有多種維度，其理論張力為電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了一種理論規(guī)范。以上內(nèi)容顯示了當(dāng)下中國電視綜藝節(jié)目具有建設(shè)公共領(lǐng)域的可能性，當(dāng)然，中國電視綜藝節(jié)目公共領(lǐng)域建設(shè)最終取決于政治體制和傳媒體制改革所提供的空間和自由度。
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引言：飛速發(fā)展的信息化時代，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)不能滿足于大眾的需求，現(xiàn)代的社會正是一個新媒體時代，新媒體的出現(xiàn)更加方便了人們的生活，尤其是新媒體中的移動媒體。但是，在移動媒體一步步發(fā)展的過程中，也出現(xiàn)了很多弊端。
本論文主要是從移動媒體的運(yùn)營模式和監(jiān)管情況來兩個方面分析移動媒體在市場中的發(fā)展情況，并從這兩方面有效改善移動媒體的不文明現(xiàn)象。
一、中國移動媒體的經(jīng)營現(xiàn)狀
在信息化時代的背景下，傳統(tǒng)媒體和新媒體的競爭越發(fā)激烈，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，新媒體則更勝一籌，很多傳統(tǒng)媒體如報紙、期刊等也紛紛像新媒體靠攏，以至于現(xiàn)在手機(jī)報、公交移動電視、PDA等移動終端為載體的數(shù)字化傳播媒介的出現(xiàn)。移動媒體對于人們的影響將更大，尤其是手機(jī)移動媒體，但是這并不意味著傳統(tǒng)媒體就自此消失，而是將傳統(tǒng)媒體逐漸向網(wǎng)絡(luò)化、信息化的方向發(fā)展，使當(dāng)今的移動媒體既能結(jié)合傳統(tǒng)媒體的真實性，又能結(jié)合新媒體的時效性、網(wǎng)絡(luò)性、廣泛性，以非凡內(nèi)蘊(yùn)和特性引領(lǐng)信息化時代的發(fā)展。
傳統(tǒng)媒體與新媒體對人們的影響都是在于傳播各種信息、新聞，服務(wù)于大眾，新媒體中的移動媒體更是受大眾的青睞。近年來，移動媒體發(fā)展迅猛，但是在我國仍然是處于初級階段，我們要想將這一產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，就必須改進(jìn)我國移動媒體的經(jīng)營模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重點向網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、人機(jī)互動的方向發(fā)展。
我國移動媒體發(fā)展迅速，但技術(shù)上的落后、廣告宣傳力度欠佳等因素都很大方面的制約了我國移動媒體前進(jìn)的步伐。盡管如此，我國消費(fèi)者數(shù)量多，可以利用這一點加大廣告業(yè)的發(fā)展，比如利用車載顯示屏、移動電視、手機(jī)媒體等移動終端設(shè)備進(jìn)行大力宣傳，逐步建立一個龐大的客戶群。
二、中國移動媒體的監(jiān)管現(xiàn)狀
中國移動媒體在監(jiān)管存在很多缺位，移動媒體的系統(tǒng)性、多主體性、環(huán)境復(fù)雜性、對象多邊形致使監(jiān)管難度加大。移動媒體是一個系統(tǒng)性很強(qiáng)的設(shè)備，各個運(yùn)營商、服務(wù)商之間有著密切的聯(lián)系，各部分緊密的聯(lián)系導(dǎo)致對移動媒體的管理難度加大；移動媒體有著多個主體，要保證移動媒體終端設(shè)備的正常運(yùn)行，就需要用戶、提供商等多多個主體的共同努力；環(huán)境復(fù)雜性更加制約著移動媒體的監(jiān)管，現(xiàn)代的世界是一個整體，國與國之間的聯(lián)系日益密切，移動媒體有具有很強(qiáng)的傳播性，用戶使用時更加方便快捷，從而使得在復(fù)雜的環(huán)境中，用戶對所傳播信息的安全意識不高，甚至涉及國家安全問題，各媒體對輿論的傳播更加肆無忌憚，在這個虛擬的世界中，復(fù)雜的環(huán)境可能會將普通的輿論話題經(jīng)大眾傳播之后，轉(zhuǎn)變成會給當(dāng)事人造成人身傷害、心理傷害的輿論暴力事件等。
中國移動新媒體的監(jiān)管模式由五大體系構(gòu)建，分別是新媒體管理組織體系、新聞生產(chǎn)責(zé)任體系、媒介素養(yǎng)教育體系、新聞監(jiān)控技術(shù)體系、危機(jī)傳播預(yù)案體系五大體系，其中，新媒體管理組織體系是保障，媒介素養(yǎng)教育體系是根本，新聞生產(chǎn)責(zé)任體系和新聞監(jiān)控技術(shù)體系是主體，危機(jī)傳播預(yù)案體系是重點。正是這五大管理體系之間的相互配合、密切聯(lián)系才使得現(xiàn)在中國移動媒體可以正常運(yùn)營，但是隨著技術(shù)的進(jìn)步以及新媒體多重因素的影響，目前中國移動媒體的監(jiān)管問題依然十分嚴(yán)峻，仍處于起步階段，需要有更好的整治移動媒體領(lǐng)域的新策略。
三、中國移動媒體的經(jīng)營監(jiān)管策略
運(yùn)營環(huán)節(jié)是移動媒體的核心環(huán)節(jié)，重視移動媒體的運(yùn)營環(huán)節(jié)，注重調(diào)整業(yè)務(wù)模式和運(yùn)營模式。調(diào)整移動媒體的經(jīng)營模式，借助經(jīng)濟(jì)的調(diào)整模式，防止兩極分化，促進(jìn)共同發(fā)展是完善監(jiān)管的重要措施。加大對緩慢的移動媒體終端設(shè)備的宣傳力度，更加注重這部分人才的培養(yǎng)，國家提高重視度。另外，部分移動媒體業(yè)務(wù)的收費(fèi)情況可相應(yīng)的減少，使其更加大眾化。移動媒體自身的傳播性就很強(qiáng)，可以利用這一點，對各大移動媒體終端設(shè)備進(jìn)行大力的宣傳，充分發(fā)揮我國龐大客戶群的優(yōu)勢。全球正在向人機(jī)結(jié)合新時展，目前發(fā)展的還并不成熟，人機(jī)交互在我國移動媒體內(nèi)容中更是一個發(fā)展緩慢的領(lǐng)域，國家可以在這一領(lǐng)域投入大量的精力，重視這一新領(lǐng)域，加大人機(jī)交互領(lǐng)域人才的培養(yǎng)。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，新媒體相比傳統(tǒng)優(yōu)勢更加突出，尤其是新媒體中的移動媒體更是逐漸博得了更多人的喜愛，新媒體的特點主要是：覆蓋面廣，傳播速度快，費(fèi)用低，更新快，易于檢索。另外，新媒體的形式多種多樣，包括網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字雜志、電子閱讀器、PDA、手機(jī)短信、車載移動電視、數(shù)字電視、觸摸媒體等。如此多種多樣的移動終端設(shè)備，更使得中國移動媒體的監(jiān)管形式遭到打擊，傳統(tǒng)媒體的監(jiān)管模式已經(jīng)不能夠制約移動媒體，這就需要分析如何在新媒體迅猛發(fā)展的背景下成功的應(yīng)對移動媒體。本論文認(rèn)為可以從移動媒體的傳播媒介和傳播方式、移動媒體廣告、移動媒體相關(guān)的法律法規(guī)幾方面加強(qiáng)中國移這些單位、廣告商更加肆無忌憚。應(yīng)制定合理的法律法規(guī)，完善法律在移動媒體方面的缺陷，減少有損人們身心健康的信息在電腦上出現(xiàn)的頻率。
移動媒體的傳播媒介和傳播方式眾多，各個媒介之間的相互配合才能使移動媒體的監(jiān)管問題得到有效改善。移動互聯(lián)網(wǎng)媒體中也可能存在虛擬社會與意識形態(tài)的變化，這些都會導(dǎo)致移動媒體監(jiān)管問題加大。在虛擬的社會中，不同的意識形態(tài)表達(dá)出來所用的語言也是不同的，這就需要各媒體、記者等處于這一領(lǐng)域的人事有較高的道德素質(zhì)和科學(xué)文化修養(yǎng)。降低關(guān)于、暴力、低俗等不健康內(nèi)容的泛濫程度，遏制惡意毀謗、謠言等不良信息的傳播；減少個人隱私被泄露，版權(quán)等合法權(quán)益得不到有效處理的情況。我國移動媒體廣告監(jiān)管部門應(yīng)嚴(yán)肅的審視移動媒體廣告，在移動媒體這個虛擬的社會中，低俗、不健康的廣告層出不窮。傳統(tǒng)媒體正向移動媒體靠攏的階段，我國對移動媒體的相關(guān)法律法規(guī)制定的并不完善，大量的違法廣告、違法報道的出現(xiàn)，在法律上這些報道的發(fā)表者并沒有受到處罰，從而導(dǎo)致業(yè)的發(fā)展軌跡對未來的發(fā)展前景做出合理的推測，為移動媒體產(chǎn)業(yè)投資者給予新的投資方向和投資機(jī)會，為企業(yè)了解移動媒體行業(yè)提供可靠的參考依據(jù)，便于企業(yè)合理化的投資，并促進(jìn)中國移動媒體的進(jìn)一步發(fā)展。
結(jié)論：
合理的經(jīng)營模式以及有序的監(jiān)管體系正是推動中國移動媒體快速發(fā)展的催化劑。注重業(yè)務(wù)模式，提高創(chuàng)新意識，更加突出移動媒體時效性、覆蓋面廣、易于檢索、傳播速度快的特性，正確發(fā)揮移動媒體的網(wǎng)絡(luò)化、信息化、數(shù)字化。加大對移動媒體的傳播媒介和傳播方式的監(jiān)管力度，合理制定相關(guān)的法律法規(guī)，以規(guī)范移動媒體廣告、傳播信息，使其更加具有真實性，實現(xiàn)人機(jī)交互技術(shù)。著重為企業(yè)、開發(fā)商提供中國移動媒體行業(yè)正確的發(fā)展軌跡。
