時間：2022-03-12 07:25:00
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當(dāng)今社會的發(fā)展是以數(shù)學(xué)奠基的，無論在任何崗位上，或多或少都會涉及數(shù)學(xué)問題。而中職教育作為通向高等教育的踏板，同時也是向社會各行各業(yè)輸送人才的重要源頭，數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量關(guān)系十分重大。因此，教師在數(shù)學(xué)課程中努力在規(guī)定課時內(nèi)保質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生努力將接收到的數(shù)學(xué)知識學(xué)扎實，不僅僅關(guān)系到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，也直接影響到學(xué)生未來的發(fā)展，間接控制著社會的前進速度。
2.人文教育的重要性
人文的實質(zhì)即人類社會的精神文明。對學(xué)生進行人文教育，即通過傳授人類的優(yōu)秀文化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其人文精神的過程。而數(shù)學(xué)作為科學(xué)教育的一部分，其本質(zhì)是使學(xué)生掌握科學(xué)文化知識，提升其科學(xué)素養(yǎng)。只知道學(xué)習(xí)科學(xué)的人僅僅是一具只會操作的機器，沒有靈魂。只有二者結(jié)合在一起，使學(xué)生由內(nèi)而外得到質(zhì)的提升、靈魂的洗滌，才能真正明白生命的意義，真正實現(xiàn)自我價值。
3.在數(shù)學(xué)中滲透人文教育的重要性
在中職學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)遭遇瓶頸的當(dāng)下，要解決數(shù)學(xué)無用論帶來的一系列難題，就要順應(yīng)時展，改革舊教學(xué)制度，將人文教育融入傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)。數(shù)學(xué)要體現(xiàn)其本身具有的人文價值，就不能單單將其作為一種工具使用，而是要發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的各種閃光點，在教學(xué)過程中要鼓勵學(xué)生積極創(chuàng)造，體會內(nèi)在的人文精神，并以之引導(dǎo)其自身氣質(zhì)、素養(yǎng)、人格的發(fā)展。這樣培養(yǎng)出來的人才能在進入社會后真正有益于行業(yè)乃至社會的進步與發(fā)展。
二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育的具體措施
1.讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)歷史
在每一教學(xué)任務(wù)的開始、過程中或結(jié)束后，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識的同時，教師可以穿插講述與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的人物故事、歷史事件等，也可以讓學(xué)生自己查閱相關(guān)資料，了解數(shù)學(xué)理論產(chǎn)生的背景及有關(guān)創(chuàng)始人的奮斗精神、創(chuàng)新品質(zhì)。例如，在講解微積分時，可以穿插講述牛頓、泰勒等數(shù)學(xué)大家的人物傳記以及其本身在微積分理論推導(dǎo)中所做的貢獻，以其思路引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，增強他們的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
2.以興趣為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的導(dǎo)師
學(xué)習(xí)的最好老師即是興趣，因此，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣對于數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育也有著極其重要的意義。許多人對數(shù)學(xué)有著莫名的抵觸心理，或是由于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)難度大，或是由于本身對數(shù)學(xué)不感冒，這對于數(shù)學(xué)教學(xué)是極為不利的。教師在教授數(shù)學(xué)知識時，應(yīng)該盡量讓數(shù)學(xué)變簡單，讓學(xué)生易于接受。比如，利用形象的模型操作、數(shù)學(xué)實驗或多媒體視頻讓數(shù)學(xué)中抽象的理論更加直觀，更容易理解?；蛘咴谥v課過程中多列舉一些生活中的實例，像概率論中的排列組合，可以以在盒子中取球的游戲進行講解。
3.學(xué)習(xí)過程中給學(xué)生激勵和動力
現(xiàn)在多數(shù)學(xué)生并非不學(xué)，而大多是在學(xué)習(xí)過程中漸漸失去了對數(shù)學(xué)的興趣而最終放棄。因此，在他們放棄前掙扎的那一段時間，若有新的激勵、新的動力支持其繼續(xù)奮斗，在數(shù)學(xué)求學(xué)路上繼續(xù)前行，則會使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大提高。這個新的動力可以是人物的成名史、奮斗史，可以是父母和老師的諄諄教誨與辛勤付出，也可以是身邊同學(xué)的不懈努力與不斷超越?？傊?，在放棄的前一秒，給予學(xué)生繼續(xù)下去的動力，便能最終使其在數(shù)學(xué)上學(xué)有所成。
4.改良學(xué)習(xí)成績的評價機制
公平公正的學(xué)習(xí)成績評價不能單純依靠分?jǐn)?shù)，在中職學(xué)校進行學(xué)生綜合測評時，要將學(xué)生的創(chuàng)新能力等其他方面的人文素養(yǎng)水平考慮在內(nèi)。只能考高分的學(xué)生只是學(xué)習(xí)的機器，是應(yīng)試教育的犧牲品，當(dāng)今社會需要的是全面發(fā)展的、綜合能力強的、能夠?qū)W以致用的創(chuàng)新型人才。因此，必須努力為學(xué)生創(chuàng)造一個自由發(fā)展空間，使其創(chuàng)新性、主體性得到充分發(fā)揮，尤其是在數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)掘其潛能并鼓勵他們在相關(guān)方面做出努力、做出成就。例如，可以開設(shè)一些校內(nèi)數(shù)學(xué)創(chuàng)新比賽、奧數(shù)競賽、數(shù)學(xué)建模比賽，鼓勵學(xué)生踴躍參加并按成果對他們進行獎勵?？梢耘c其他學(xué)校建立數(shù)學(xué)交流機制，定期安排一些老師對感興趣的學(xué)生進行相應(yīng)訓(xùn)練，學(xué)生也應(yīng)輪流參與其中。在學(xué)生的成績評價體制中，要求每個學(xué)生創(chuàng)新成績比例、人文成績比例、學(xué)科成績比例均達標(biāo)才能合格。
人文是指在科學(xué)知識、精神領(lǐng)域、和諧氛圍熏陶下而形成的思想觀點、價值觀取向、人格形式、審美情操、思考方法、知識才能等精神收獲的總和，是把人們積累下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，通過知識傳授、環(huán)境滋養(yǎng)等教育，內(nèi)化為人的學(xué)識、氣質(zhì)、修養(yǎng)比較穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)就是指人的世界觀和人生觀，主要內(nèi)容包括生活的意義、追求的目標(biāo)、理想觀念、道德水準(zhǔn)等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)合理的世界觀，積極向上的人生觀，樂于奉獻的價值觀，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的興趣，使學(xué)生在健康的心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，把學(xué)到的知識最大限度地轉(zhuǎn)化為能力和素養(yǎng)。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育理所當(dāng)然。把人文素質(zhì)教育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，這表示把人文知識或人文精神與數(shù)學(xué)知識糅合在一起，浸泡在數(shù)學(xué)知識中。這樣一來數(shù)學(xué)課堂就變得更豐富，更具有生氣和人性，突出了數(shù)學(xué)教學(xué)過程也是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健全人格的過程。
一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)素質(zhì)
數(shù)學(xué)不僅是科學(xué)，而且是培養(yǎng)人的主要載體。它是連接科學(xué)與人文教育的最佳途徑。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的探究過程中，人們注重事實、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮嵕瘢矣谫|(zhì)疑、敢于否定的批判精神，大膽創(chuàng)新、探索真理的奉獻精神，都是極其廣泛的人文教育素材。就當(dāng)前課堂的要求看，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要確立以人為本的理念，要體現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程，是學(xué)生自主發(fā)展的重要場所，教師引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實，刻苦鉆研，大膽懷疑，勇于創(chuàng)新的精神，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成健全的人格品質(zhì)。
二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)人文素質(zhì)對學(xué)生成長的作用
“一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進技術(shù)，一打就垮；而一個國家，一個民族，沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮?！比宋乃刭|(zhì)直接或間接提升人的思想道德，改變?nèi)说乃枷胗^點，啟迪思維方式，豐富學(xué)生的情感世界和精神世界，從而增強學(xué)生的身心素質(zhì)，爭取成長為一個對國家對社會有用的人。人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)都是人類文化的精髓，它們都是和諧發(fā)展的人所必需的養(yǎng)料。人文科學(xué)是自然科學(xué)的靈魂，是知識的源泉。人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)好比一枚硬幣的兩個面。一個科學(xué)知識豐富但缺乏人文素養(yǎng)底蘊的人，絕不會是一個創(chuàng)造能力很強的人。學(xué)生只有具備了良好的人文素養(yǎng)，才能促使自身的全面和諧發(fā)展，才能適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。
三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進行人文教育的策略
1．抓住數(shù)學(xué)知識的特點，利用數(shù)學(xué)課堂陣地培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)就是要把知識、技能的學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活實際、生活經(jīng)驗結(jié)合起來，結(jié)合教學(xué)實際給學(xué)生人文素質(zhì)的滲透，促進個性發(fā)展。比如：在學(xué)習(xí)分類統(tǒng)計時，可以有意識地讓學(xué)生統(tǒng)計污染環(huán)境的垃圾種類。如廢氣、廢水、廢渣、廢電池、廢塑料袋、各種噪音、夜晚燈光、裝潢材料等。調(diào)查分析暫時污染和永久污染的垃圾給人們的生產(chǎn)、生活帶來的嚴(yán)重影響，讓學(xué)生充分認(rèn)識到環(huán)境被污染的嚴(yán)重性，對學(xué)生進行環(huán)保教育，讓保護環(huán)境、人人有責(zé)的道德意識，深深扎根在學(xué)生心靈深處。2．利用數(shù)學(xué)美學(xué)對學(xué)生進行人文教育。數(shù)學(xué)是美的，它具有簡潔與靈巧、對稱與和諧、深刻與豐富的美。數(shù)學(xué)知識中的這種美，不像美術(shù)那樣以色彩、線條、畫面等直觀形象的語言表現(xiàn)出來，而是把自然規(guī)律邏輯歸納成一些概念、法則或公式，并通過演變而形成現(xiàn)實生活與理想空間的完美表象。如在有理數(shù)的加、減混合運算中，由于負數(shù)的引入，加法可以轉(zhuǎn)化為減法、減法可以轉(zhuǎn)化為加法，加和減這一互逆運算達到了辯證和統(tǒng)一，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的內(nèi)在美。數(shù)學(xué)中的內(nèi)在美在于它的本身，更重要的是它表現(xiàn)了人在數(shù)學(xué)創(chuàng)造活動中所顯示的智慧、意志和才能。當(dāng)我們看到學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中矢志不移地追求，這不正是數(shù)學(xué)美的真實寫照嗎？3．結(jié)合數(shù)學(xué)家成名的事例，激發(fā)學(xué)生勤奮刻苦的人文品質(zhì)。眾所周知的數(shù)學(xué)家陳景潤，他的重大貢獻就是攻克了哥德巴赫猜想，開創(chuàng)并建立了聞名遐邇的“陳氏定理”，因此有很多人親切地將他稱為“數(shù)學(xué)王子”。但是沒有人會想得到，他的這一成功源自于一個數(shù)學(xué)事例：“200年前有個法國人發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：6＝3＋3，8＝5＋3，10＝5＋5，12＝5＋7，28＝5＋23，100＝11＋89。每個大于4的偶數(shù)都可以表示為兩個質(zhì)數(shù)之和。因為這個結(jié)論沒有得到證明，所以還是一個猜想。大數(shù)學(xué)家歐拉說過：雖然我不能證明它，但是我確信這個結(jié)論是正確的。它像一個美麗的光環(huán)，在我們不遠的前方閃耀著炫目的光輝……”陳景潤聽得津津有味，并對這一奇妙問題產(chǎn)生了非常濃厚的興趣。他利用課余時間到圖書館翻閱大量的數(shù)學(xué)方面的書籍，增長數(shù)學(xué)知識，了解數(shù)學(xué)概念、法則、公式、邏輯，鉆研數(shù)學(xué)到了廢寢忘食的程度。興趣是最好的老師。正是這個數(shù)學(xué)事例，引發(fā)了他的數(shù)學(xué)興趣，引發(fā)了他的勤奮刻苦，繼而誕生了一位偉大的數(shù)學(xué)家。因此，在平時的數(shù)學(xué)教學(xué)中，隨時滲透一些數(shù)學(xué)家的故事，激勵學(xué)生養(yǎng)成勤奮刻苦，勇于探索的人文精神。4．組織趣味數(shù)學(xué)社團活動，營造生動活潑的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，進行人文感染趣味數(shù)學(xué)活動是一種較高層次的、開發(fā)智力的、生動活潑的課外教育。她展示著數(shù)學(xué)的神奇智慧和藝術(shù)般的魅力，學(xué)生在探究解法的過程中，領(lǐng)悟到了博大精深的數(shù)學(xué)思想和神奇奧妙的數(shù)學(xué)方法，因此，激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的向往，自然而然地把學(xué)生引入奇妙的數(shù)學(xué)世界。通過數(shù)學(xué)競賽、數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)生活實踐、數(shù)學(xué)名家采訪、建筑規(guī)劃設(shè)計、環(huán)境保護、能源的開發(fā)和利用、生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象、運用數(shù)學(xué)知識解決生活實際問題等活動，使學(xué)生獲得一些初步的數(shù)學(xué)實踐活動經(jīng)驗，能運用所學(xué)知識和方法解決簡單問題，感受數(shù)學(xué)在生活中的作用。培養(yǎng)學(xué)生與人合作、與人交流的意識和能力，數(shù)學(xué)思考能力、觀察能力、動手實踐能力、創(chuàng)新能力，積極參與數(shù)學(xué)實踐活動、敢于質(zhì)疑、獨立思考、不怕困難等良好的道德品質(zhì)。
作者:王學(xué)軍 單位:會寧縣實驗中學(xué)
在成熟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，依次存在高級技術(shù)人員、普通工程師、技術(shù)員、技術(shù)工人、高級技術(shù)工人及一般附屬個人的職業(yè)劃分，并呈現(xiàn)出橄欖型的結(jié)構(gòu)特點，即高級技術(shù)人員和一般附屬個人比例是相對最少的，處于中間的技術(shù)員和技術(shù)工人是比例最大的，因此社會上需要大量的技術(shù)員和技術(shù)工人。
無論是傳統(tǒng)制造產(chǎn)業(yè)，還是高科技裝備企業(yè)，其生產(chǎn)線上都需要大量的技術(shù)工人。由于我國正處于經(jīng)濟發(fā)展的高速時期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中既有傳統(tǒng)的制造產(chǎn)業(yè)，為了提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，正努力的加速傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的科技化進程，同時也在逐漸探索新型制造產(chǎn)業(yè)的扶持。由于我國人力資源的豐富，我們不可能像某些發(fā)達國家那樣在科技制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時向國外過多的轉(zhuǎn)移傳統(tǒng)制造業(yè)，因此我國的制造產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出新舊結(jié)合和同時發(fā)展的現(xiàn)象，這就為技術(shù)工人即職業(yè)教育接受者提供了大量的就業(yè)機會，這也是我國中職教育發(fā)展的根本動力源泉。
（二）國家政策的扶植
由于職業(yè)教育對于國家產(chǎn)業(yè)政策的巨大支撐作用，國家制定了大量利于職業(yè)教育發(fā)展的政策，并對相關(guān)學(xué)校提供了大量的資金支持。特別是在學(xué)費及生活費方面，國家給予每個學(xué)生一定的補貼，不但減輕了學(xué)生的家庭負擔(dān)，也吸引更多的學(xué)生報考職業(yè)院校。
（三）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來的新機遇
隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，出現(xiàn)下崗人數(shù)逐年增多和農(nóng)民工數(shù)量不斷增加兩個比較明顯的現(xiàn)象。這兩個群體在面對新的就業(yè)機會的同時，也面臨著自身職業(yè)技能與就業(yè)機會不匹配的難題，急需進行新崗位的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。長期以來，多是由企業(yè)承擔(dān)這一部分的培訓(xùn)任務(wù)，由于企業(yè)以生產(chǎn)、盈利為主要目的，造成了這兩個群體就業(yè)難的問題，而大量非熟練工人的進入也影響的企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)。
以中職學(xué)校為代表的職業(yè)教育學(xué)校在培訓(xùn)技術(shù)工人方面有著豐富的經(jīng)驗，面對大量迫切需要職業(yè)培訓(xùn)的群體，可以大膽開拓自身的市場，不要局限于應(yīng)屆學(xué)生的招取。通過培訓(xùn)社會人員，既能對閑置的師資、教學(xué)設(shè)備加以利用，創(chuàng)造豐厚的收益，同時也契合了國家的產(chǎn)業(yè)政策，幫助企業(yè)培養(yǎng)了大量合格的技術(shù)工人。
作者：陳立鋼 李子運 單位：巢湖學(xué)院教師 江蘇師范大學(xué)信息傳播學(xué)院副教授
教育技術(shù)專業(yè)理論教育技術(shù)專業(yè)理論如同軍事戰(zhàn)略思想，重要意義不言而喻，它主要包括教育思想、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論、視聽傳播理論、教學(xué)設(shè)計理論等等。從國內(nèi)開設(shè)教育技術(shù)專業(yè)的學(xué)校來看，各校均把教育技術(shù)專業(yè)理論擺在比較重要的位置。但目前存在的突出問題是:對專業(yè)理論的研究和學(xué)習(xí)呈失衡狀態(tài)，重視西方的、現(xiàn)代的教育思想理論的學(xué)習(xí)，而忽視本國的、傳統(tǒng)的教育思想營養(yǎng)的汲取。教育技術(shù)人往往對西方行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義、人本主義等理論了解得比較多，但如果問到中國本土的教育思想有哪些，中國傳統(tǒng)教育思想有哪些可取之處，教育技術(shù)人往往無從談起。南國農(nóng)先生曾經(jīng)談過一件引發(fā)他思考的往事，在一次學(xué)術(shù)研討會上，日本教育技術(shù)學(xué)者提到日本的“教育工學(xué)”這個名稱是因為受中國的《天工開物》這本名著的啟發(fā)而得來的。南先生說他聽后既感自豪，又感慚愧，自豪祖先為我們留下了如此寶貴的財富，慚愧只知道這本書名，并沒有研究過。此后，南先生在多個場合均強調(diào)在教育技術(shù)理論體系重構(gòu)中，要多一點關(guān)注中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，研究和使之現(xiàn)代化的探索，多一點關(guān)注傳承自己祖先的寶貴遺產(chǎn)、精神財富。［8］南國農(nóng)先生的故事并非個案，近年來中外學(xué)者對教育變革的研究有一個明顯傾向，那就是自覺地在東方傳統(tǒng)文化中尋找教育的智慧。不少教育技術(shù)人士也已經(jīng)開始關(guān)注這一點，并出現(xiàn)了一些研究成果，如何克抗的《當(dāng)代教育改革路在何方———孔子教育思想給我們的警示》，馬周周的《＜莊子＞蘊含的教育技術(shù)思想探秘》，沈書生的《陳鶴琴的教育技術(shù)思想與實踐》。然而，從教育技術(shù)人才培養(yǎng)角度來看，僅有這些研究成果是遠遠不夠的，中國傳統(tǒng)文化典籍應(yīng)該納入到教育技術(shù)理論體系中來，因為其中蘊藏著無數(shù)先哲留給后人的關(guān)于教育的寶貴財富。比如孔子的啟發(fā)式教學(xué)思想，《學(xué)記》中的教學(xué)相長的教育理念，莊子對于技術(shù)的看法等等，這些思想和理論對于我國教育技術(shù)的理論重構(gòu)與實踐應(yīng)用具有豐富的啟示意義。近現(xiàn)代歷史告訴我們，只有立足本國實現(xiàn)自我發(fā)展才能實現(xiàn)真正的強大，從軍事上的勝利到經(jīng)濟上的強大，從政治制度建設(shè)到科技文化繁榮，無一不是如此。教育技術(shù)的發(fā)展亦遵循這樣的軌跡，只有立足本國國情走屬于自己的學(xué)科發(fā)展之路，才能找到清晰的方向和光明的前途。對歐美教育技術(shù)理論的全盤吸收、一味依附，帶來的是“水土不服”。如何在教育技術(shù)專業(yè)理論中融入中國傳統(tǒng)教育思想的精華內(nèi)容，為教育技術(shù)人的知識體系補充本土的、民族文化的營養(yǎng)，這一問題值得教育技術(shù)人關(guān)注和思考。基于現(xiàn)代信息技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用知能基于現(xiàn)代信息技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用知能類似于戰(zhàn)爭中的武器裝備制造能力。由于教育技術(shù)跨越計算機、影視、設(shè)計等多個與技術(shù)相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域，教育技術(shù)人此類知能具有跨學(xué)科、多元化的表現(xiàn)，頗具“通識”型人才的特征。但是，教育技術(shù)人才在展現(xiàn)其多元知能的同時，也時常被這樣評價:搞教育技術(shù)的人懂計算機但不如計算機專業(yè)的人，懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)但比不上網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè)的人，會影視創(chuàng)作但不如影視編導(dǎo)專業(yè)的人，能從事動畫設(shè)計但又不如動畫專業(yè)的人。教育技術(shù)人在技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用方面雜而不精、廣而不深的現(xiàn)象似乎由來已久。
面對此類現(xiàn)象，部分專業(yè)人士提出要在課程設(shè)置上下工夫，各級學(xué)?？梢越Y(jié)合自身師資情況，選擇某一個專業(yè)方向(如數(shù)字媒體方向)，加大該方向上的課程比重，以此讓教育技術(shù)學(xué)生在這個方向上學(xué)得深、學(xué)得精。這似乎是一個可取的辦法，但實際上如果我們真的這么做了，就會發(fā)現(xiàn)，教育技術(shù)將不再是教育技術(shù)，取而代之的是計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、影視編導(dǎo)、動畫技術(shù)等等。教育技術(shù)人的根究竟該扎在哪里?這里我們不妨回味一下在教育技術(shù)領(lǐng)域經(jīng)常被提到的兩句話:電化教育姓“教”不姓“電”，教育技術(shù)姓“教”不姓“技”。教育技術(shù)人的根就在這個“教”字上，在基于信息技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用知能的學(xué)習(xí)方面，也應(yīng)是如此。只要我們能抓住服務(wù)教育教學(xué)這個根本，就能扎牢專業(yè)根基，繼而可以將開發(fā)與應(yīng)用做得深入，做出教育技術(shù)專業(yè)的特色來。從課程設(shè)置上看，國內(nèi)眾多學(xué)校教育技術(shù)專業(yè)的開發(fā)應(yīng)用類課程似乎都與教育教學(xué)有所結(jié)合。比如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與教育應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計，教育電視節(jié)目制作，教育動畫設(shè)計等等，這些應(yīng)用開發(fā)類課程在名稱上都是姓“教”的。但是，如果走入這些課程的課堂就會發(fā)現(xiàn)，這類課程雖然在名稱上或多或少與教育教學(xué)有關(guān)，但課程內(nèi)容基本是純粹的技術(shù)應(yīng)用與開發(fā)，沒有能夠?qū)⒔逃虒W(xué)方面的思想、理論、方法和規(guī)律與技術(shù)本身有效融合。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與教育應(yīng)用就是純粹的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，教育電視節(jié)目制作等同于影視節(jié)目創(chuàng)作，教育動畫設(shè)計只講授動畫制作。這些課程在內(nèi)容上鮮有教育教學(xué)的影子，而那些連名稱都與教育技術(shù)相隔絕的課程(如數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用)情況就更糟糕。學(xué)生學(xué)完這些課程之后的確是學(xué)到了相關(guān)的技術(shù)，但對于如何將這些技術(shù)應(yīng)用到教育教學(xué)中去，則是一片茫然。由于沒有抓住在教育教學(xué)環(huán)境下從事技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用這個根本，學(xué)生往往感覺自己學(xué)的是其他專業(yè)的東西，教師往往感覺自己教的是其他專業(yè)的課程，而他們所教、所學(xué)的課程往往又只有比較短的課時，在這樣的背景下，雜而不精、廣而不深的結(jié)果自然要產(chǎn)生。教育技術(shù)需要培養(yǎng)學(xué)生基于現(xiàn)代信息技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用知能，但前提是這些知能應(yīng)以教育教學(xué)為導(dǎo)向。針對目前現(xiàn)狀，教育技術(shù)專業(yè)技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用類課程體系有必要進行重構(gòu)。一個可取的重構(gòu)方向是，讓技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用建立在服務(wù)于教育教學(xué)這個基礎(chǔ)上，提高專業(yè)課程間的耦合度，從而實現(xiàn):別人會網(wǎng)站設(shè)計，教育技術(shù)人會網(wǎng)站設(shè)計，尤其精通教育類網(wǎng)站設(shè)計;別人會影視節(jié)目制作，教育技術(shù)人擅長的是科教類影視節(jié)目制作;別人會動畫設(shè)計，教育技術(shù)人能讓動畫作品發(fā)揮出教育效用來。要實現(xiàn)上述目標(biāo)，需要從師資的專業(yè)化發(fā)展入手。目前很多從事技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用類課程教學(xué)的專業(yè)教師僅僅研究技術(shù)本身，而對教育教學(xué)方面的思想和理論理解不深，在授課過程中很難將這些技術(shù)類課程內(nèi)容與“教”聯(lián)系起來。如何提高教育技術(shù)專業(yè)整體師資水平，讓其更專業(yè)化，讓其成為真正的教育技術(shù)人，是目前擺在我們面前的難題。要想解決它，需要依靠教育技術(shù)專家、學(xué)者的積極探索，需要教育技術(shù)教師、學(xué)生的共同努力，需要教育決策者、管理者的正確引導(dǎo)。教育技術(shù)專業(yè)實踐知能教育技術(shù)專業(yè)實踐知能類似于一場戰(zhàn)役中的實際戰(zhàn)術(shù)運用能力，軍事戰(zhàn)略思想和武器裝備要想發(fā)揮作用，必須依靠靈活的戰(zhàn)術(shù)運用。教育技術(shù)是一門以應(yīng)用研究為主的學(xué)科，實踐應(yīng)用是它的生命線，要想把教育技術(shù)基本理論和現(xiàn)代信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為實際的教學(xué)效益，必須借助教育技術(shù)專業(yè)實踐知能的有效運用。學(xué)習(xí)技術(shù)開發(fā)只是手段，開發(fā)之后的教育教學(xué)實踐才是目的。但是從現(xiàn)狀來看，教育技術(shù)學(xué)和技術(shù)學(xué)科的沖突比較明顯，也就是說，教育技術(shù)學(xué)有明顯的傾向，將自己的研究對象從創(chuàng)造性的教育教學(xué)實踐簡化為教育中的技術(shù)。
如前文所述，教育技術(shù)專業(yè)的學(xué)生在技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用學(xué)習(xí)方面的問題本質(zhì)上是源于相關(guān)知能的學(xué)習(xí)未能與教育教學(xué)實踐相融合。在教育技術(shù)研究方面，理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象也是比較普遍的。以信息技術(shù)與課程整合的研究為例，整合概念自提出以來，每年都會有相當(dāng)數(shù)量的關(guān)于整合的研究成果出現(xiàn)，但面對豐富的成果資源，從事整合實踐一線的學(xué)科教師卻總是感覺舉步維艱。這其中的根本原因在于這些研究成果多止步于理論層面上的建構(gòu)與論證，缺乏將這些成果在實際教學(xué)中進行實踐的后續(xù)關(guān)注。教學(xué)設(shè)計研究也與此類似，盡管學(xué)者們不斷創(chuàng)新著認(rèn)為可以優(yōu)化教學(xué)的優(yōu)秀模式，但在實踐領(lǐng)域，這些模式卻很少能被真正運用，為教育教學(xué)創(chuàng)造實際成效。不少從事教學(xué)設(shè)計教學(xué)的教師一方面對有關(guān)教學(xué)設(shè)計的原理、規(guī)律和方法侃侃而談，另一方面教學(xué)設(shè)計這門課程本身卻未能以理論上所闡述的方式展開。此類現(xiàn)象的出現(xiàn)在很大程度上源于教育技術(shù)人的專業(yè)實踐知能薄弱，而更深層次的原因則是教育技術(shù)人在成長過程中對專業(yè)實踐知能的重視不夠。很多開設(shè)教育技術(shù)專業(yè)的學(xué)校都很注重教育技術(shù)基本理論和技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用類課程，而對能把這兩類課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實際教學(xué)效益的課程———教育技術(shù)專業(yè)實踐課程，往往重視不夠。比如不少學(xué)校在開設(shè)遠程教育這門課程的時候，比較注重理論知識的傳授，而對于遠程教育實踐則鮮有涉足。此類現(xiàn)象帶來的結(jié)果是，教育技術(shù)理論與實踐相脫節(jié)、開發(fā)與應(yīng)用知能無法在教學(xué)實踐中得以運用。教育技術(shù)是解決教育教學(xué)問題的系統(tǒng)技術(shù)，而教育教學(xué)問題的解決是要在教學(xué)實踐之中，不是在書房和實驗室里。教育技術(shù)以優(yōu)化教學(xué)、促進學(xué)習(xí)為目標(biāo)，實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵是要看教育技術(shù)人能否具備必需的專業(yè)實踐知能。如何在專業(yè)課程設(shè)置中加大實踐性課程的比例，同時強化教育技術(shù)理論類課程和技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用類課程同教育教學(xué)實踐的聯(lián)系，以此來實現(xiàn)理論、技術(shù)和實踐的交叉融合，產(chǎn)生應(yīng)有的“化學(xué)效應(yīng)”，這是值得教育技術(shù)人重視的問題。隨著信息時代的全面到來，經(jīng)濟全球化、學(xué)校開放化、教育終身化、學(xué)習(xí)數(shù)字化等都在對教育技術(shù)學(xué)科產(chǎn)生重要影響，教育技術(shù)人才培養(yǎng)與發(fā)展正面臨著新的情勢。在這樣的背景下，教育技術(shù)工作者一方面需要積極轉(zhuǎn)換思維模式，以開放包容的精神不斷革故鼎新，另一方面，也應(yīng)具備穩(wěn)定的心態(tài)，抓住學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的根本點，以不變應(yīng)萬變。從專業(yè)理論、開發(fā)與應(yīng)用知能和專業(yè)實踐知能三個維度入手，來分析和解決教育技術(shù)人才培養(yǎng)的現(xiàn)存問題，是一種可取思路，值得進一步探討和研究。
數(shù)學(xué)是一種文化，是人類文明的重要組成部分。對數(shù)學(xué)知識積累、數(shù)學(xué)技巧訓(xùn)練等工具性價值的過分關(guān)注，使數(shù)學(xué)本該擁有的文化氣質(zhì)和氣度一點點剝落、喪失?！白寯?shù)學(xué)變得文化些，還數(shù)學(xué)以文化之本來面目”，已經(jīng)成為數(shù)學(xué)教育亟須關(guān)注、思考和探索的問題。
一、人文教育目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)有知識、技能、情感目標(biāo)三種，然而很少有人注重情感、人文精神這一目標(biāo)，即使有也至多把“人文精神”作為通往理性彼岸的橋梁后的“工具”。學(xué)生各種想法、分法無不閃爍著智慧的火花，無不綻放著思維的獨特性與靈活性，無不表達著探索樂趣，無不展示著小組團結(jié)協(xié)作精神，而因為老師對目標(biāo)的缺失，缺乏對生成性目標(biāo)的把握，無形中扼殺創(chuàng)造的天性、學(xué)習(xí)的靈氣，長大后不會有悟性。
二、如何實施人文教育
1.課堂環(huán)境人文化。
教學(xué)中，教師應(yīng)該重視課堂人文環(huán)境的建設(shè)，把平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、關(guān)愛這些人文因素注入課堂，營造接納的、支持性的、和諧的課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生安全感、寬松感、愉悅感。在新課程的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，聽到最多的、教材中看到最多的是：“你還有什么新發(fā)現(xiàn)”、“你是怎么算的”、“你怎么想的”……充分尊重學(xué)生在課堂中的主體地位，讓學(xué)生在課堂上激情綻放，形成獨立、鮮明的個性。只有在人性流淌的氛圍里，學(xué)生才會感到有話可說，感到自己的尊嚴(yán)。
2.數(shù)學(xué)內(nèi)容人文化。
（1）挖掘數(shù)學(xué)中的德育因素
“人文精神”首要和核心內(nèi)涵是“生命意識，對人們生命的敬畏和關(guān)注”。上數(shù)據(jù)與調(diào)查統(tǒng)計這一教學(xué)內(nèi)容時我展示了一份動物滅絕的資料，原本熱鬧的課堂一下子冷了下來，出奇地安靜，學(xué)生都陷入了深思，臉上沒有了笑容。學(xué)生從中感受到了生命的可貴，從而學(xué)會了尊重生命、熱愛生命。
（2）感受教材中的文化因素
數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)只有放在數(shù)學(xué)文化大背景中進行，才會煥發(fā)出迷人的人文魅力。我國有著豐富的歷史底蘊，教師可以當(dāng)給學(xué)生講祖沖之的圓周率、劉徽的極限思想、楊輝三角形及古代著作《九章算術(shù)》、現(xiàn)代陳景潤的“哥德巴赫猜想”和著名數(shù)學(xué)家華羅庚的成就，這些在世界上都是具有領(lǐng)先水平的。相信，這些豐富的背景資料會讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的魅力、數(shù)學(xué)的美妙和數(shù)學(xué)源遠流長的光輝歷史。
（3）捕捉數(shù)學(xué)中的生活因素
教育心理學(xué)研究表明：學(xué)生在沒有精神壓力和心理負擔(dān)，心情舒暢，情緒飽滿的情境下，大腦皮層容易形成興奮中心，思維最活躍，實踐能力最強。日常教學(xué)中，應(yīng)該提供這樣的思維環(huán)境，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活環(huán)境、知識背景密切相關(guān)的，又是學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生感覺到課堂上學(xué)習(xí)就像日常生活中遇到數(shù)學(xué)問題一樣，需要大家一起實踐解決，通過自己動手操作和集體共同研究，最終得出學(xué)習(xí)結(jié)論。如隨機抽樣中我創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：把全班分成男女兩組，首先通過實際操作用抽簽法產(chǎn)生兩名男生，并給出抽簽法的步驟貼在黑板上，讓同學(xué)對照步驟觀察操作過程是否規(guī)范，明確抽簽法的要點，接著用隨機數(shù)表法產(chǎn)生兩名女生，目的是復(fù)習(xí)上節(jié)課的簡單隨機抽樣。結(jié)合本節(jié)課內(nèi)容：系統(tǒng)抽樣。分別在男女生中推選出男女生各一名，作為本組代表。然后介紹了系統(tǒng)抽樣，男女分組討論，看誰設(shè)計的方案比較優(yōu)秀，由各組代表講解，優(yōu)秀者為勝方。通過這樣的情境創(chuàng)設(shè)，既調(diào)節(jié)了課堂氣氛，又營造了同學(xué)之間既協(xié)作又競爭的氛圍，教學(xué)效果顯著。
3.引導(dǎo)學(xué)生人文性學(xué)習(xí)。
對學(xué)生而言，究竟怎樣的學(xué)習(xí)方式是具有人文性的呢？真正意義上的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程需要摒棄的是“他律”背景的諄諄說教，需要彰顯的是“自律”意義上的生命體征。學(xué)生需要的不是復(fù)制別人的數(shù)學(xué)，而是建構(gòu)自己的數(shù)學(xué)。只有這樣，“不同的人才能在數(shù)學(xué)中得到不同的發(fā)展”。
（1）自主探索
學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程是主動建構(gòu)過程，而不是被動接受的。學(xué)生只有通過動手“做數(shù)學(xué)”才能親自體驗獲得知識的快樂，領(lǐng)略數(shù)學(xué)美的真諦。
（2）合作交流
學(xué)生通過合作、交流，從不同角度思考解決問題的不同策略，不僅體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價值，而且培養(yǎng)集體主義精神。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該注重讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，相互交流，集思廣益，共同分享集體的智慧，提高解決問題的效率。
（3）實踐操作
實踐操作是學(xué)生學(xué)習(xí)知識最基本的、最重要的手段之一。教學(xué)中，讓學(xué)生動手?jǐn)[擺、弄弄，不僅符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，迎合學(xué)生“好奇”、“好動”、“好玩”的心理需求，而且讓學(xué)生通過實踐操作活動加大接受知識的信息量，使他們在探索過程中逐步培養(yǎng)實踐求知的意識。
三、實施人文化評價
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價目標(biāo)單一，過于關(guān)注學(xué)業(yè)成績，忽視對學(xué)生數(shù)學(xué)思考、解決問題及情感態(tài)度價值觀的考查；評價方法單調(diào)，過于重視紙筆測試。這種評價使學(xué)生處于被動地位，自尊心、自信心不能得到很好的保護，完全扼殺學(xué)生的個性與發(fā)展，導(dǎo)致數(shù)學(xué)教學(xué)的人文關(guān)懷冷落與丟失。
1.評價主體和方式多樣化。
評價主體不僅局限于教師，還應(yīng)讓學(xué)生積極開展自評和互評。評價方式應(yīng)當(dāng)多種多樣，既可用書面考試、口試、活動報告等方式，又可用課堂觀察、課后訪談、作業(yè)分析等方式。
2.注重對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的評價。
評價學(xué)習(xí)過程中，要關(guān)注學(xué)生的參與程度，合作交流意識與情感、態(tài)度發(fā)展。同時重視考查學(xué)生的數(shù)學(xué)思維過程。
高等數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)知識本身就是通過社會實踐來得出的對事物的客觀認(rèn)識，是推動社會發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是人類生存繁衍的財富。而智力是人類對知識的掌握與運用能力的具體體現(xiàn)。電大成人高等數(shù)學(xué)教學(xué)根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和運用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力，因此需要加強對學(xué)生智力的開發(fā)與培養(yǎng)?，F(xiàn)階段，我國電大成人教育高等數(shù)學(xué)教學(xué)在學(xué)生智力培養(yǎng)方面還存在缺陷，需要加以彌補和糾正。
2.教學(xué)課時、內(nèi)容等存在不合理現(xiàn)象
接受成人教育的不少學(xué)生基礎(chǔ)較差或已經(jīng)淡忘，在學(xué)習(xí)的過程中相對吃力。另外由于電大成人教育以函授、網(wǎng)絡(luò)教育、電視教學(xué)等形式為主，數(shù)學(xué)教學(xué)的面授課時相對較少，為了能夠使學(xué)生更好地全面接受知識，在課時減少的情況下，高等數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容卻沒有減少。這樣就導(dǎo)致教師一節(jié)課不得不講授幾個課時的內(nèi)容，這對教師以及學(xué)生都是一個巨大的挑戰(zhàn)，一些本身基礎(chǔ)就差的學(xué)生很難在這種教學(xué)模式下掌握數(shù)學(xué)知識，更談不上掌握數(shù)學(xué)知識的運用能力。
3.電大成人教育高等數(shù)學(xué)教學(xué)師資力量有待加強
隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，電大成人教育已被人們廣泛地接受，越來越多的人開始接受電大成人教育，使得電大成人教育招生規(guī)模不斷擴大，學(xué)生人數(shù)逐漸地增多。然而，整體而言，電大成人教育學(xué)生的增長率遠遠高于電大成人的教師的增長率，導(dǎo)致教師教學(xué)壓力較大。由于高等數(shù)學(xué)是電大成人教育教學(xué)的公共基礎(chǔ)課程，對主講教師的要求很高，不僅要求教師能夠系統(tǒng)化地講解相關(guān)內(nèi)容，還要能夠調(diào)節(jié)課堂氣氛，做到生動、有趣、嚴(yán)謹(jǐn)、自然，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。然而就現(xiàn)在電大成人教育院校師資力量來說已經(jīng)很難滿足多個方面的具體要求，這就給高等數(shù)學(xué)教學(xué)帶來一定的困難。
二、探索電大成人教育高等數(shù)學(xué)教學(xué)的措施
針對電大成人教育高等數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，具體的優(yōu)化措施需要從教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法兩個方面進行，具體措施如下：
1.電大成人教育高等數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化措施
在教學(xué)內(nèi)容方面，具體的優(yōu)化措施體現(xiàn)在以下幾個方面：
①簡化教學(xué)難點。在電大成人教育高等數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)具體專業(yè)特點，充分研究課程要求，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)過程中，教師需要結(jié)合學(xué)生的知識儲備，將新舊知識鏈接作為教學(xué)的關(guān)鍵，減輕教學(xué)的負擔(dān)，排除教學(xué)難點。
②針對現(xiàn)階段電大成人教育高等數(shù)學(xué)教學(xué)重理論輕實際應(yīng)用的現(xiàn)象，教師在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該賦予其更多的時代性。如今數(shù)學(xué)理論以及數(shù)學(xué)方法已經(jīng)滲透到包括信息、航天科技等新興高科技領(lǐng)域在內(nèi)的各個領(lǐng)域。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)不同專業(yè)開設(shè)不同的教學(xué)窗口，選用合理的教材，在講解具體章節(jié)的過程中，可以延伸到某一章節(jié)相關(guān)的知識。如函數(shù)學(xué)習(xí)過程中，教師可以向?qū)W生介紹一些求極限的函數(shù)，包括單利、復(fù)利、人口模型等。對這些教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，不僅能夠鞏固理論知識，還能夠培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的實踐應(yīng)用觀點和能力。
③開設(shè)數(shù)學(xué)實驗課。教師可充分利用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把在教學(xué)中遇到的問題用形象的作圖和動畫表示出來，并將一些復(fù)雜的計算問題安排在實驗課上，這樣既能節(jié)省上課時間，又讓學(xué)生直觀地理解所學(xué)的知識。高等數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握必要的基礎(chǔ)知識，還要培養(yǎng)學(xué)生善于在解決實際問題中應(yīng)用數(shù)學(xué)知識建立數(shù)學(xué)模型的能力，培養(yǎng)學(xué)生使用計算機進行計算、分析的能力。
2.電大成人教育高等數(shù)學(xué)教學(xué)方法優(yōu)化措施
在電大成人教育高等數(shù)學(xué)授課教學(xué)方法方面，具體的優(yōu)化措施體現(xiàn)在以下幾個方面：
①改進教學(xué)方式，注重學(xué)生自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)該突破傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)思想的束縛，探究多元化的高等數(shù)學(xué)教學(xué)方法，除了對必要的基礎(chǔ)知識講解外，還應(yīng)適當(dāng)?shù)卦黾訉W(xué)生自習(xí)課、問題式教學(xué)法等。在學(xué)習(xí)方法上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生主動對知識進行歸納與總結(jié)，提煉有用的知識，提出問題并探索解決問題的辦法。
②充分利用現(xiàn)代化教學(xué)理念與設(shè)備，充實高等數(shù)學(xué)教學(xué)方法。傳統(tǒng)的高等數(shù)學(xué)教學(xué)方式主要是通過教師板書與講授相結(jié)合的模式，在課堂上，教師往往只注重對數(shù)學(xué)知識、定理等的講解，而忽略了對課堂氣氛的把握，這樣很容易使得數(shù)學(xué)課堂變得枯燥，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸消弱，甚至有的學(xué)生會產(chǎn)生厭學(xué)情緒。利用多媒體教學(xué)模式，則可以充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體地位作用，豐富數(shù)學(xué)教學(xué)的趣味性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。此外，電大成人教育院校還應(yīng)該加大師資隊伍建設(shè)，聘用更多的優(yōu)秀教師，并加強對教師的考核力度，優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)。
1.2理想信念不鮮明，人生追求庸俗化。科學(xué)崇高的理想信念能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進動力，提高人生的精神境界和生存價值感。部分大學(xué)生由于缺乏正確的引導(dǎo)和激勵，導(dǎo)致其人生目標(biāo)短淺、心態(tài)浮躁、急功近利、貪圖享樂、進取心不強，缺乏高尚的人生價值追求，人生理想物質(zhì)化、庸俗化、享樂化。
1.3責(zé)任感不強，社會公德和誠信意識淡漠。一些大學(xué)生重利輕義，重物質(zhì)輕精神，缺乏責(zé)任意識和義務(wù)觀念。一些大學(xué)生對國家和集體的事漠不關(guān)心；對他人、社會缺乏愛心和奉獻精神，自我意識過強，人際關(guān)系冷漠；公德和紀(jì)律意識淡漠，隨意破壞公物、隨地吐痰、排隊加塞、過馬路闖紅燈等公共場合不文明言行。
1.4人文知識匱乏，人文精神缺失。部分大學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生對人文社會科學(xué)知識缺乏興趣，對中華傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認(rèn)同感和廣闊的胸襟。中科院院士、教育家楊叔子先生有感于此，曾撰文指出：當(dāng)今的大學(xué)生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于平等”。人文底蘊的流失，使得一些大學(xué)生精神空虛、情感脆弱、心胸狹窄，為高等教育工作帶來壓力和挑戰(zhàn)。
2.文化傳承對于大學(xué)生成長及未來發(fā)展的意義
2.1有利于提高大學(xué)生的品德和文化素養(yǎng)?！抖Y記•大學(xué)》將“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的辯證關(guān)系進行了詳細論解。只有自身修養(yǎng)達到一定高度，才能完成更高層次的任務(wù)，實現(xiàn)人生更高的目標(biāo)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶能夠在一定程度上提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，促進其人生觀、世界觀、價值觀的樹立，養(yǎng)成良好的個人品行，使得身心健康發(fā)展，充滿正能量。
2.2有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠大目標(biāo)，立志成才報效祖國的信念。黨的十適應(yīng)國內(nèi)外新形勢、順應(yīng)各族人民的新期待，描繪了全面建成小康社會的宏偉藍圖。為此，需要包括大學(xué)生在內(nèi)的全國各族人民共同努力。曾參說：“士不可無弘毅，任重而道遠?！边@是黨對當(dāng)代大學(xué)生寄予的厚望，要求大學(xué)生立宏志、擔(dān)大任，形成肯擔(dān)當(dāng)、不屈不撓、敢于創(chuàng)新，自強不息的精神，積極踐行社會主義核心價值觀，做社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。
2.3有利于正己正人，成己成物。完善自我、提升自身修養(yǎng)、以身作則，才能推及全社會，影響他人、成就事業(yè)。傳統(tǒng)哲學(xué)重視調(diào)解人際關(guān)系，推崇以誠待人，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，以建立充滿愛心的社會。當(dāng)代大學(xué)生時有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個寢室，卻不和睦相處，經(jīng)常為一些瑣事斤斤計較，若懂得正己正人的道理，同學(xué)之間的一些矛盾或?qū)⒋蟠缶徑狻?/p>
3.高校人文藝術(shù)教育品牌建設(shè)的途徑
3.1在師生中培樹科學(xué)的文化傳承和教育觀念。學(xué)生在大學(xué)階段接受比較完善的專業(yè)知識與技術(shù)，但要成為一名適應(yīng)社會需求的復(fù)合型人才，仍需要人文素養(yǎng)的有力支撐。應(yīng)把理工科縝密的邏輯思維與人文藝術(shù)的形象思維完美結(jié)合，形成目前所推崇的“全腦思維”模式，為大學(xué)生在未來社會生活中拓展更大的發(fā)展空間。教師作為教育的執(zhí)行者和參與者，其思想觀念、教學(xué)方式、職業(yè)素養(yǎng)等直接影響學(xué)生受教育的程度，教師應(yīng)該就文化傳承和如何有效地開展人文藝術(shù)教育問題在觀念和行動上做好表率。
3.2在校園中營造良好的人文藝術(shù)氛圍。有些高校存在人文藝術(shù)教育缺失等問題，學(xué)生即使有興趣和潛力，也因缺乏正規(guī)引導(dǎo)而有所偏頗。制度和平臺是重要保障。例如實行“大學(xué)生素質(zhì)拓展學(xué)分要求”即從制度層面和基本框架上給出開展人文藝術(shù)教育的方向。高校可以通過第二課堂講座實現(xiàn)對人文藝術(shù)的啟蒙，結(jié)合專業(yè)需求、圍繞學(xué)生興趣設(shè)計開展高雅藝術(shù)進校園、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)等活動，營造良好的人文藝術(shù)育人氛圍。
1.1設(shè)計藝術(shù)離不開人文精神。設(shè)計藝術(shù)源自西方，歷史上西方文明高度發(fā)展的希臘和雅典城邦時代，一些藝術(shù)家把人文精神引入到藝術(shù)領(lǐng)域，設(shè)計出了大量不朽的、充滿人性關(guān)懷的作品，這些經(jīng)典的作品直到現(xiàn)代還在影響著設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展進程。隨著中世紀(jì)黑暗時代的到來，宗教色彩開始統(tǒng)治設(shè)計領(lǐng)域，一些藝術(shù)學(xué)家不得不拋棄了人文精神，設(shè)計出來的作品就顯得空洞發(fā)力。這種現(xiàn)狀直到文藝復(fù)興的到來才得已打破，一些藝術(shù)學(xué)家，例如達•芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等，重新把人文精神運用于設(shè)計領(lǐng)域，又使得藝術(shù)作品重新煥發(fā)了生命力，又誕生了大量不朽的藝術(shù)作品。
1.2現(xiàn)代科技的發(fā)展，呼吁人文精神的回歸。工業(yè)革命之后，流水線作業(yè)和機械化大生產(chǎn)，慢慢就背離了人文精神的發(fā)展要求，尤其是現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用與藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域之中，電腦基本上了代替了傳統(tǒng)的人腦構(gòu)思，設(shè)計出來的作品批量大增，但藝術(shù)型明顯不足，更缺乏人文關(guān)懷，這就引起了消費者的反對，也使得自身的審計人士深感不足，故此，現(xiàn)階段，設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展仍不能偏離人文精神，而是應(yīng)加大人文關(guān)懷的使用力度，適時加大人文精神的教育力度。
2人文精神對藝術(shù)設(shè)計的重要意義
設(shè)計藝術(shù)是一門綜合性學(xué)科和藝術(shù)，需要把不同學(xué)科的內(nèi)容和不同的思想運用到設(shè)計過程之中，藝術(shù)作品不是用來自娛自樂的，而是用于共同欣賞，或者是滿足消費者的某種需要，設(shè)計藝術(shù)就應(yīng)兼容并包，這其中，人文精神就是設(shè)計藝術(shù)的重要源泉之一。
2.1人文精神是藝術(shù)設(shè)計的源泉和動力。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意的動力，來自人所提供的信息而產(chǎn)生的情感，各種信息源于人對自然的認(rèn)識、理解和創(chuàng)意結(jié)果給人帶來的功利?！叭恕奔粗父餍袠I(yè)的作者，也包括團體、社會、國家和民族。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意也一樣是理智與情感的結(jié)合。所以藝術(shù)設(shè)計如同創(chuàng)造一樣，一是要有感情，二是要有方法。藝術(shù)設(shè)計基本上是理性的，但理性需要感情來激發(fā)。可見，感情和方法兩者，感情起著根本作用，人文精神就是人類感情的真實體現(xiàn)，為藝術(shù)設(shè)計提供了真實的源泉和靈感。
2.2人文精神可以提升藝術(shù)作品的生命力。藝術(shù)設(shè)計理念是情感與創(chuàng)意思想的基本組成部分，它包括嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、實事求是、堅持真理、一切從實際出發(fā)、以實踐為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)設(shè)計師的工作態(tài)度，在很大程度上決定于人文社會因素。只有高度的人文精神，才能激發(fā)起高度的設(shè)計創(chuàng)意，因此人文因素是藝術(shù)設(shè)計工作者是否有藝術(shù)設(shè)計理念，是否具有創(chuàng)意、情感的試金石。人文精神也是現(xiàn)代設(shè)計人士抵抗功利化思潮的思想武器，只有心無雜念、不為功利目的所熏陶，才能設(shè)計出人們滿意的作品，這樣的作品生命力和藝術(shù)感染力才能最強?，F(xiàn)階段的設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域萬萬不能忽視人文精神，可以把人文精神和現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)進行結(jié)合使用，提升人文氛圍。
2.3人文精神是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向。藝術(shù)設(shè)計首先是思維方式，研究出好的創(chuàng)意要有正確的思維。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意不僅需要邏輯和實證的理性思維，同樣需要形象思維，直覺，領(lǐng)悟與靈感，以及有機的整體觀與感悟。藝術(shù)創(chuàng)意是在激情下產(chǎn)生的思維火花，這是人們對創(chuàng)意動機的一種通常理解。藝術(shù)設(shè)計進入當(dāng)代，與其他學(xué)科一樣，已經(jīng)到了“大科學(xué)”時代，多數(shù)學(xué)科研究需要合作。要學(xué)會與人相處，要有平等待人，彼此尊重，互相理解的態(tài)度。設(shè)計師需要學(xué)會使用人性關(guān)懷的理念，不能置現(xiàn)實生活于不顧，更不能忽視消費者對于人性關(guān)懷的呼聲，用真、善、美來指導(dǎo)自己的設(shè)計過程。
3人文精神在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的具體運用
藝術(shù)設(shè)計既是專業(yè)的，又是大眾的，除了考慮設(shè)計本身藝術(shù)性的考慮之外，更應(yīng)照顧大眾階層的現(xiàn)實需求，在高于現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，更應(yīng)立足于現(xiàn)實生活，回歸藝術(shù)服務(wù)社會、服務(wù)人民的本源，現(xiàn)階段設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，不應(yīng)排斥人文精神，而是應(yīng)加大人文精神的教育力度。這種教育不僅僅是依賴于校園之中，更應(yīng)滲透于設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)之中。
3.1設(shè)計環(huán)節(jié)中增加人性關(guān)懷?，F(xiàn)實生活中，一些消費者就反應(yīng)我國商品的包裝設(shè)計重在強調(diào)功能效果，對于一些與消費者密切相關(guān)的問題，則考慮不足，比如藥品的包裝重在突出療程療效、食用油包裝中是否非轉(zhuǎn)基因標(biāo)志不明顯、一些產(chǎn)品的設(shè)計不偏于攜帶，等等，這種功利化傾向應(yīng)切實加以糾正，增加人性理念，包裝中可以明確一些標(biāo)志信息、突出環(huán)保色彩、強調(diào)使用方法等，滿足消費者的現(xiàn)實需求。
前蘇聯(lián)著名物理學(xué)家卡皮查認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神最合適的學(xué)科是數(shù)學(xué)和物理?？v觀整個數(shù)學(xué)發(fā)展史，可以說就是一種創(chuàng)造的演化史。如果沒有創(chuàng)造，沒有數(shù)學(xué)家的創(chuàng)造活動，數(shù)學(xué)就不會發(fā)展，歷史的時鐘將會倒退數(shù)千數(shù)萬年。貫穿于數(shù)學(xué)理論中的無限、非歐幾何、極限、變量、微分、積分、概率等等，無不閃耀著創(chuàng)造精神的萬丈光芒。就以無窮（或無限）的題為例，它“向人腦提出的挑戰(zhàn)，激發(fā)了人類想象力，是思想中任何其他單個問題都無法比擬的。無限顯的既生疏又熟悉，有時超出我們的領(lǐng)悟能力，有時又自然而易于理解。在征服它的過程中，人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬。而為了實現(xiàn)這一征服，需要調(diào)動人得一切能力——人的推理能力，詩一般的想象力以及求知的渴望。因此，數(shù)學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造精神具有獨特的作用，作為數(shù)學(xué)教育工作者，只有充分展示數(shù)學(xué)知識的深刻內(nèi)涵，實現(xiàn)對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，才能算是名副其實的教育家。
2、理性思維習(xí)慣的培養(yǎng)
“拋棄理性思維的傾向是群眾不安定和政治不穩(wěn)定的標(biāo)志。”理性思維是一種歷史的、科學(xué)的、富有哲理的思考，是批判的思維，是求異或創(chuàng)造性的思維，是一種在更高層次上進行的道德推理。在數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)科學(xué)是培養(yǎng)人們理性思維素質(zhì)最有效的學(xué)科。數(shù)學(xué)是人類思維所能達到的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇浴Ｕ峭ㄟ^數(shù)學(xué)，引入了理性，從此人們才有可能開始靠理性，而不是憑感覺去判斷是非曲直。由數(shù)學(xué)精神產(chǎn)生的這種理性、確定性、永恒的不可抗拒規(guī)律性等一系列思想，在人類文化發(fā)展史上占據(jù)了重要地位。
3、價值觀教育
價值觀是行動的基準(zhǔn)。價值觀念的扭曲是當(dāng)代社會存在的一個嚴(yán)重問題，由于物質(zhì)欲望的膨脹和道德價值的失范，導(dǎo)致了部分青少年為一種急功近利的浮躁心態(tài)所左右。如何教育學(xué)生確立正確的價值觀、人生觀，已成為整個教育工作者的重要課題，而數(shù)學(xué)教育在某中程度上可以為學(xué)生提供一種正確的價值和意義的體系，從而有助于為社會提供一種正確的人文主義導(dǎo)向。
著名數(shù)學(xué)家陳省身說：“如果一個人的目的是名和利，數(shù)學(xué)是一條捷徑?！标愂∩斫淌跒榱酥铝τ跀?shù)學(xué)研究，曾堅決辭去去美國數(shù)學(xué)會主席職務(wù)。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚在《述懷》中寫到，“學(xué)術(shù)權(quán)威似浮云，百萬富翁若敝履，為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁而已?！辈⒂?950年拋棄在美國優(yōu)越的生活和舒適的工作環(huán)境，回到百廢待興的祖國，投身于發(fā)展中國的數(shù)學(xué)事業(yè)。這些著名數(shù)學(xué)家的愛國主義精神，無不感人肺腑。榜樣的力量是無窮的，他們對幫助學(xué)生樹立正確的價值觀有著無與倫比的激勵作用，這樣的目的應(yīng)該始終在數(shù)學(xué)的教與學(xué)中牢牢記住。
4、踏實細微良好作風(fēng)的培養(yǎng)
踏實細微、嚴(yán)肅認(rèn)真、精益求精的良好作風(fēng)是人的高尚品質(zhì)的具體呈現(xiàn)。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。只有處處留心小事的人，他會忽略很多小事，他是不會成功的。小善不為，何成大善，細微之處，恰恰能反映一個人的精神面貌。1967年8月23日，前蘇聯(lián)著名宇航員費拉迪米爾·科馬洛夫，獨自一人駕駛聯(lián)盟一號宇宙飛船，經(jīng)過一晝夜的飛行，完成了任務(wù)，勝利返航。但當(dāng)飛船返回大氣層后，準(zhǔn)備打開降落傘以減慢飛船速度時，科馬洛夫發(fā)現(xiàn)無論用什么辦法也打不開降落傘了。二小時后，在億萬電視觀眾的注視下，一聲爆炸，飛船墜毀，民族英雄殉難。造成聯(lián)盟一號墜毀的原因，就是因為地面檢查時，忽略了一個小數(shù)點，這場悲劇，也可以叫做對一個小數(shù)點的忽略。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人一定都會有這樣深切的體會，一個小數(shù)點的位置，倘若失之毫厘，必將謬以千里。這既生動的說明了自然規(guī)律如何，客觀公正而又鐵一般地起著作用，又說明了數(shù)學(xué)活動是何等需要嚴(yán)密謹(jǐn)慎，踏實細微、精益求精的工作作風(fēng)。因此，長期的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，對人的踏實細微的優(yōu)秀品格的形成大有助益。
2個人知識管理和教育技術(shù)學(xué)專業(yè)特點
塞繆爾·約翰遜曾說過：“知識有兩種形式，一種是知道一件事物，另一種是知道從哪里可以找到它”，前者我們稱為隱性知識，后者稱為顯性知識.人類的生活中時時刻刻都充斥著對知識的渴求，學(xué)習(xí)者只有通過不斷地學(xué)習(xí)來掌握新知識，知識可以是學(xué)習(xí)者通過對信息加以提煉、轉(zhuǎn)化和表述形成的，也可以是存在于人的大腦中而難以被表述出來的.知識管理（KnowledgeManagement）是對知識的識別、獲取、開發(fā)、共享、更新、利用和評價的過程.個人知識管理是一種新的知識管理的理念和方法，是指個人將獲取的各種零散的和隨機的信息轉(zhuǎn)化為可被系統(tǒng)利用的個人知識，并幫助個人將隱性知識有效地轉(zhuǎn)化為顯性知識，構(gòu)建個人知識庫，以利于現(xiàn)在和將來個人知識的存儲、使用和交流.美國的PaulA·Dorsey教授提出了個人知識管理的廣義定義：“個人知識管理應(yīng)該被看作既有邏輯概念層面又有實際操作層面的一套解決問題的技巧與方法.”個人知識管理的實質(zhì)是對個人知識進行有效管理的一套科學(xué)方法，它可以整合個人信息資源，提升個人工作效率，提高應(yīng)變能力.教育技術(shù)學(xué)作為一門新興的交叉學(xué)科，它與時展密切關(guān)聯(lián)，只有不斷發(fā)展的新知識才能為教育技術(shù)注入新活力，使其具有可持續(xù)發(fā)展性.教育技術(shù)學(xué)是教育學(xué)的二級分支學(xué)科，它關(guān)注的焦點不是科學(xué)技術(shù)本身，而是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育過程中運用時所蘊含的教育、教學(xué)規(guī)律.教育技術(shù)學(xué)是教育研究中的技術(shù)學(xué)層次的學(xué)科，它探索如何分析、解決具體的教育、教學(xué)問題，獲取改善教學(xué)的方法，并且強調(diào)能夠在相同的教學(xué)情境中重復(fù)使用這種方法來解決問題，體現(xiàn)了技術(shù)的本質(zhì)屬性即可重復(fù)性.同時，教育技術(shù)學(xué)是具有方法論性質(zhì)的學(xué)科，教育技術(shù)學(xué)的主要目標(biāo)是促進和改善人類學(xué)習(xí)的質(zhì)量，著重研究運用“系統(tǒng)方法”解決教育、教學(xué)問題的具體操作過程、操作方法及方法論.
3教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)中存在的問題
教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和特點決定了本專業(yè)人才培養(yǎng)的方向和策略.只有了解了教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，才能使教育技術(shù)本科生把握好學(xué)習(xí)的方向，從而制定合理的學(xué)習(xí)計劃，真正利用教育教學(xué)規(guī)律實現(xiàn)和現(xiàn)代技術(shù)高效的結(jié)合，從而優(yōu)化、完善個人知識結(jié)構(gòu)體系，提升個人對信息的感知和認(rèn)識并進行提煉、轉(zhuǎn)化和表述，使其真正為個人所用，以此來提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識和應(yīng)用知識的能力和水平.下面以赤峰學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教育技術(shù)學(xué)專業(yè)本科生為研究對象，探討如何利用個人知識管理的方式開展教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)工作.作為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)本科生，要求其具有教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計能力、教學(xué)媒體設(shè)計與開發(fā)和應(yīng)用與評價能力、現(xiàn)代化教學(xué)系統(tǒng)的使用維護與管理能力、持續(xù)更新補充和完善自身知識結(jié)構(gòu)的能力以及現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用研究的初步能力，除此之外還應(yīng)具有扎實的教育學(xué)基礎(chǔ)知識、系統(tǒng)的掌握教育技術(shù)的基本理論與實踐方法的能力.教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的課程就是圍繞著這些能力要求進行設(shè)置的.首先，學(xué)生學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)等基礎(chǔ)教育理論知識，使之具備現(xiàn)代教學(xué)理念與教學(xué)思想和專業(yè)理論修養(yǎng)；教育技術(shù)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)引領(lǐng)學(xué)生了解本專業(yè)的概況、核心思想和基本觀念以及專業(yè)范圍和主要研究方向，幫助學(xué)生把握和理解本學(xué)科的特征，展示本學(xué)科主要方向的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，引導(dǎo)學(xué)生逐步發(fā)現(xiàn)和確定自己感興趣的方向.教育技術(shù)學(xué)是真正將理論應(yīng)用于實踐的一門專業(yè)，更是教育知識、媒體技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)相互滲透的學(xué)科，要求學(xué)生文理兼?zhèn)?，學(xué)生在學(xué)習(xí)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計、遠程教育學(xué)基礎(chǔ)、廣播電視編導(dǎo)等理論知識的同時，還要學(xué)習(xí)編程語言、攝影攝像非線性編輯等實踐性課程，具體包括文字處理軟件、網(wǎng)頁制作軟件、課件制作軟件、動畫制作軟件、編程軟件和非線性編輯軟件等，要求學(xué)生能夠利用這些軟件在知識加工的基礎(chǔ)上形成實踐作品.由于當(dāng)今技術(shù)的更新速度飛快，各類信息數(shù)據(jù)和知識紛繁復(fù)雜，這就要求教育技術(shù)學(xué)生具備不斷更新補充和完善理論知識的能力和快速學(xué)習(xí)軟件并能夠?qū)嵺`應(yīng)用的能力，因此學(xué)習(xí)對個人知識進行管理就顯得尤其緊迫和重要.在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在個人知識管理過程中存在一定問題，首先對個人知識管理缺乏系統(tǒng)地認(rèn)識和了解，對個人知識管理這個概念模糊不清，對知識的系統(tǒng)掌握欠缺，沒有構(gòu)建起自己的知識庫，不能夠?qū)⒅R進行很好的整合，終身程度不夠；其次，在進行知識學(xué)習(xí)和個人知識管理過程中缺乏主動探索積極求知的精神.
4利用個人知識管理進行教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)
知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)者獲得知識的途徑和種類多種多樣，具備個人知識管理意識的人才是真正適應(yīng)時代的人.教育技術(shù)學(xué)是一門集教育理論、媒體技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)于一體的學(xué)科，所學(xué)科目范圍廣、內(nèi)容深、實踐性強、更新快，在沒有完全將一門知識融入到自己的知識體系時，另一門技術(shù)又接踵而至，能夠?qū)€人知識進行有效的管理是個人職業(yè)發(fā)展和能力水平提升的有效辦法和手段，如何利用工具將個人知識進行有效管理成為亟待解決的問題.
4.1幾種有效的個人知識管理工具
4.1.1個人知識管理工具———iNota這是一套個人知識管理編輯工具，以樹狀結(jié)構(gòu)來分類及管理資料，包含詳細的資料注解，可通過拖曳或剪貼的方式取得文字或圖形，可自動轉(zhuǎn)成XML文件，并以自動化的方式整理、歸類，利用重點注記及內(nèi)容加值的方法，建立個人的目錄與個人知識管理系統(tǒng)，提高信息處理與知識吸收的效率.iNota的主要功能特色包括簡易的操作接口、清晰的資料分類、詳細的資料批注、簡明的搜尋方式、輕松的數(shù)據(jù)儲取和自動轉(zhuǎn)存檔案等.
4.1.2知識的交流與共享———Blog（也稱博客）Blog是一種簡單的個人知識管理工具，技術(shù)門檻較低，簡單易操作，容易生成.Blog是基于網(wǎng)絡(luò)的類似個人網(wǎng)站的表現(xiàn)形式（見圖1和圖2），可以時時更新，可以“帖子”，也可以對個性化的知識以及有價值的信息與資源進行鏈接，可以利用Blog完成數(shù)字化學(xué)習(xí)筆記，隨時記錄遇到的問題、產(chǎn)生的想法和思路，能夠減少知識信息的流失.同時，Blog能夠為教師和學(xué)生提供交流互動的平臺，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提升期探究能力、協(xié)作能力以及創(chuàng)新能力.Blog經(jīng)濟實用，對個人信息的獲取組織、表達交流和安全性等都提供了適當(dāng)?shù)闹С郑且粋€相對理想的個人知識管理工具.
4.1.3個人知識管理工具———WizWiz（為知）（見圖3）集收集資料、截圖、加密文檔于一體，可以快速保存網(wǎng)頁和離線瀏覽，能夠隨時隨地記錄靈感和想法，具有豐富的編輯功能，可以和谷歌日歷同步（見圖4），有豐富的接口導(dǎo)入數(shù)據(jù)，是一款主體功能豐富的個人知識管理工具.
人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助人們提高審美感受。藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計教育的主題之一。一個具有人文精神的設(shè)計師要有目的地強化設(shè)計文化的創(chuàng)造主體意識，主動地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計中。在當(dāng)代各種設(shè)計作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統(tǒng)文化等在作品背后的文化特點。例如當(dāng)代中國香港設(shè)計大師靳埭強，對中國文化有著深厚的感情，非常注重延續(xù)中華人文精神的文脈，他將中國傳統(tǒng)文化巧妙的運用于現(xiàn)代設(shè)計中，將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何紋形互組形成獨特的韻律，創(chuàng)造出了極具中國精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，并成功的推向國際。
一、藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀
藝術(shù)設(shè)計教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀(jì)80年代后半期開始，發(fā)展迅速。各類院校紛紛開辦設(shè)計專業(yè)，同時不斷擴大招生規(guī)模。一方面，設(shè)計藝術(shù)與社會密切相關(guān)，能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國經(jīng)濟快速發(fā)展，自然需要大量的設(shè)計人才。另一方面，我國設(shè)計藝術(shù)起步晚，且長期處于一種模仿和拿來主義狀態(tài)，人才積淀非常薄弱。
同時，我國設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展也是跳躍式的、超常規(guī)的。對于高等教育自身改革來說，必須調(diào)整和把握設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、方式和途徑，努力使培養(yǎng)出來的人才符合社會的實際需要。那么關(guān)鍵就是在注重對學(xué)生個性張揚和創(chuàng)新思維能力提高的同時，努力提高其藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)包括進步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能等。面對21世紀(jì)知識經(jīng)濟時代的來臨，為了培養(yǎng)更具有國際競爭力和創(chuàng)造性的設(shè)計人才，中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育，更應(yīng)充分重視和加強對學(xué)生中國人文精神，尤其是加強對中國傳統(tǒng)文化的教育，努力建構(gòu)具有中國民族特色的課程設(shè)置和教學(xué)體系。
二、藝術(shù)設(shè)計教育與人文精神的融合
藝術(shù)設(shè)計教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是一項系統(tǒng)工程，可以從以下幾個方面了解：
1、人文精神的概念
人文精神是人類對自己生存意義和價值的關(guān)懷，體現(xiàn)人的價值蘊涵和追求理想的最高境界。藝術(shù)設(shè)計教育本身固然屬于意識形態(tài)的范疇，但是知識與能力、為學(xué)與做人、情感與理性的割裂，都是現(xiàn)代設(shè)計教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進入人文精神的殿堂。
簡要言之，人文精神是眾多文化要素的復(fù)合體。例如認(rèn)知方式、語言文字、審美情趣、價值觀等等，都是構(gòu)成一個民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。
2、人文精神與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設(shè)計理念，提高設(shè)計作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設(shè)計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術(shù)設(shè)計教育中注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。
3、設(shè)計藝術(shù)教育中忽視人文精神的現(xiàn)象
當(dāng)前部分大學(xué)生人文基礎(chǔ)素養(yǎng)的缺失和對計算機技術(shù)的過分依賴，導(dǎo)致思維缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品看來，對計算機的依賴超出想象，不善于挖掘設(shè)計作品的內(nèi)涵，機械的從素材庫里東拼西揍的完成設(shè)計作業(yè)，或按照書本生搬硬套，自己的思想創(chuàng)意越來越少。這種現(xiàn)況個人認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強。
4、解決藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神欠缺的對策
轉(zhuǎn)變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現(xiàn)象，在按照市場需求設(shè)置培人才培養(yǎng)的同時，明確加強人文精神教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要部分，將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，進而實現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。
加強師資隊伍建設(shè)的同時提高教師人文素質(zhì)。教師是培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系的主要實施者。要通過各種形式的師資培訓(xùn)、宣傳引導(dǎo)、政策激勵等手段，來提高教師的人文素養(yǎng)，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對大學(xué)生的人文精神教育。
以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)人文精神。例如課堂教學(xué)人性化，每一位學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計教育過程的重點。要營造好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對話、討論的方式去鼓勵學(xué)生，不僅僅是“授之于魚”，要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使其具備研究探索的學(xué)習(xí)精神。
要把人文學(xué)科納入培養(yǎng)目標(biāo)，要有計劃地開設(shè)人文社科類的必修課、選修課，從學(xué)生接受并喜愛的角度出發(fā)，合理安排教學(xué)。建議學(xué)?？筛鶕?jù)實際情況，鼓勵學(xué)生跨專業(yè)選課及攻讀第二學(xué)位，并在專業(yè)課等課程里滲透人文精神教育的有關(guān)內(nèi)容，在不同學(xué)科知識和思維方式的交叉中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
加強校園文化建設(shè)，弘揚人文精神。學(xué)校要積極挖掘本校的文化資源，美化環(huán)境、更新文體教學(xué)設(shè)施、加強人文景觀建設(shè)，并發(fā)揮校報、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學(xué)生的審美情趣、文化品味和人文素質(zhì)。
我們是中華文明的繼承者，我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。中國文化博大精深，中國的哲學(xué)、書畫篆刻、民間藝術(shù)、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩詞、、武術(shù)、圍棋、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計的寶貴文化資源。因此我們在藝術(shù)設(shè)計教育中要積極倡導(dǎo)設(shè)計的人文精神，注重設(shè)計對文化的再創(chuàng)造。用自己的設(shè)計語言去表達人文思想，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計的人文精神。
藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計教育的主題之一，我們的藝術(shù)設(shè)計教育要更積極穩(wěn)固的發(fā)展必需要人文精神作為基礎(chǔ)支撐力。
【參考文獻】
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