時(shí)間：2022-01-31 16:20:49
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新課標(biāo)提出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程”，即一種師生之間及其與文本之間的情感交流、心靈溝通、生命對(duì)話(huà)的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀教學(xué)與語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)關(guān)系十分密切，它對(duì)于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的價(jià)值和功能日益突顯。閱讀教學(xué)實(shí)質(zhì)揭示了學(xué)生在閱讀過(guò)程中只有結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，以主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)參與到文本對(duì)話(huà)中，才能感悟到作者的感受、情感，感悟到整個(gè)作品的風(fēng)格和情調(diào)，感悟到文本的豐富性和多義性，從而達(dá)到移情啟智的目的。
語(yǔ)文教材每篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學(xué)知識(shí)，還滲透了生動(dòng)的人文精神和高尚的情操，它對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響必然是廣泛而深刻的。學(xué)生在閱讀文本中獲得一個(gè)個(gè)讓人情感激蕩的形象的意境，品味一幅幅讓人賞心悅目的風(fēng)景和畫(huà)面，把握作品的底蘊(yùn)，其人文素養(yǎng)也就在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的閱讀中得到培養(yǎng)和發(fā)展。學(xué)生在閱讀活動(dòng)中可借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，運(yùn)用閱讀策略以及個(gè)體所具有的獨(dú)特情感體驗(yàn)、價(jià)值觀和獨(dú)創(chuàng)性思維，獲得閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。
二、走進(jìn)作品，體驗(yàn)作者情感世界
閱讀的本質(zhì)是要從文章外部表現(xiàn)世界的“物質(zhì)符號(hào)”上理解其精神內(nèi)核，即以作品為媒介，借此體驗(yàn)、感悟和理解作家在作品中流露出的情感和思想。意味雋永的作品都充滿(mǎn)了生命的玄妙和機(jī)智，是靈與肉、形與神的有機(jī)融合。只有讓學(xué)生的靈魂鉆進(jìn)作品的懷抱，才能品嘗它的滋味、呼吸它的氣息，才能得以把握它的內(nèi)在價(jià)值。因此，教學(xué)中教師要充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生全部的情感，使他們積極主動(dòng)地參與到閱讀活動(dòng)中，以身體之，以心驗(yàn)之，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變成主體自身的存在。閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會(huì)友的交往行為，是書(shū)面文化的精神消費(fèi)，是人類(lèi)素質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程。任何作品都負(fù)載著作者的思想感情，都是創(chuàng)造性靈魂的表現(xiàn)形式。但由于人類(lèi)情意的豐富性，并不是一切都能實(shí)現(xiàn)意到筆隨。對(duì)于這種語(yǔ)言的缺失，在口頭交往中還可以借助神態(tài)、體態(tài)的變化，或當(dāng)面詢(xún)問(wèn)而得到適當(dāng)緩解，在書(shū)面交往中作者或只能留出些許誘導(dǎo)空間，或只留下一串延伸的概念符號(hào)，這就為讀者提供了解讀的契機(jī)。每當(dāng)此處，教師要在吃透作品的基礎(chǔ)上，模擬作者、充當(dāng)作者，接受學(xué)生的咨詢(xún)。這里有一個(gè)重要前提，就是教師要教學(xué)生反復(fù)閱讀作品，從作品中獲得啟示，產(chǎn)生悟性。
三、尊重學(xué)生，注重文本解讀體驗(yàn)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)該讓學(xué)生更多的直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握、運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律。”學(xué)生只有去積累、去理解、去體會(huì)、去感悟，才能增加文化內(nèi)蘊(yùn)、提高思維品質(zhì)和人文素養(yǎng)。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重學(xué)生頭腦里的文本，這實(shí)際上是對(duì)人的尊重，對(duì)學(xué)習(xí)者的實(shí)際學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)過(guò)程的尊重。教學(xué)中營(yíng)造的民主氛圍更是讓人欣喜，因?yàn)樵诮虒W(xué)中對(duì)人格的培養(yǎng)是最重要的。
從事初中語(yǔ)文教學(xué)十多年來(lái)，我越來(lái)越清楚地意識(shí)到:提高語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的有效性，一直是語(yǔ)文教育工作者所面臨的一個(gè)重要課題。語(yǔ)文教材是一種靜態(tài)的文本，但它卻集自然美、社會(huì)美、哲理美于一身，從教學(xué)內(nèi)容看，宇宙人生包羅萬(wàn)象，詩(shī)文歌賦姹紫嫣紅，與其他學(xué)科相比，具有得天獨(dú)厚的審美價(jià)值。只有喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，讓他們走進(jìn)作品，才能體驗(yàn)作者的情感世界；讓他們與作者對(duì)話(huà)，才能獲得思想啟迪；讓他們披文入境，才能享受審美愉悅，由此，他們的生命價(jià)值才能得到提升。閱讀是作者、作品和讀者這三個(gè)環(huán)節(jié)之間的一個(gè)互動(dòng)過(guò)程。其中作品是媒介，是聯(lián)系作者與讀者之間的一個(gè)橋梁；作者則以文字符號(hào)為載體表達(dá)自己的思想情感；讀者則往往從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)文本的解讀，觸摸作者的靈魂，與其發(fā)生思想共振、情感共鳴。
一、自主閱讀，體味文本人文內(nèi)涵
新課標(biāo)提出“ 閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程”，即一種師生之間及其與文本之間的情感交流、心靈溝通、生命對(duì)話(huà)的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀教學(xué)與語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)關(guān)系十分密切，它對(duì)于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的價(jià)值和功能日益突顯。閱讀教學(xué)實(shí)質(zhì)揭示了學(xué)生在閱讀過(guò)程中只有結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，以主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)參與到文本對(duì)話(huà)中，才能感悟到作者的感受、情感，感悟到整個(gè)作品的風(fēng)格和情調(diào)，感悟到文本的豐富性和多義性，從而達(dá)到移情啟智的目的。
語(yǔ)文教材每篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學(xué)知識(shí)，還滲透了生動(dòng)的人文精神和高尚的情操，它對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響必然是廣泛而深刻的。學(xué)生在閱讀文本中獲得一個(gè)個(gè)讓人情感激蕩的形象的意境，品味一幅幅讓人賞心悅目的風(fēng)景和畫(huà)面，把握作品的底蘊(yùn)，其人文素養(yǎng)也就在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的閱讀中得到培養(yǎng)和發(fā)展。學(xué)生在閱讀活動(dòng)中可借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，運(yùn)用閱讀策略以及個(gè)體所具有的獨(dú)特情感體驗(yàn)、價(jià)值觀和獨(dú)創(chuàng)性思維，獲得閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。
二、走進(jìn)作品，體驗(yàn)作者情感世界
閱讀的本質(zhì)是要從文章外部表現(xiàn)世界的“物質(zhì)符號(hào)”上理解其精神內(nèi)核，即以作品為媒介，借此體驗(yàn)、感悟和理解作家在作品中流露出的情感和思想。意味雋永的作品都充滿(mǎn)了生命的玄妙和機(jī)智，是靈與肉、形與神的有機(jī)融合。只有讓學(xué)生的靈魂鉆進(jìn)作品的懷抱，才能品嘗它的滋味、呼吸它的氣息，才能得以把握它的內(nèi)在價(jià)值。因此，教學(xué)中教師要充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生全部的情感，使他們積極主動(dòng)地參與到閱讀活動(dòng)中，以身體之，以心驗(yàn)之，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變成主體自身的存在。
閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會(huì)友的交往行為，是書(shū)面文化的精神消費(fèi)，是人類(lèi)素質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程。任何作品都負(fù)載著作者的思想感情，都是創(chuàng)造性靈魂的表現(xiàn)形式。但由于人類(lèi)情意的豐富性，并不是一切都能實(shí)現(xiàn)意到筆隨。對(duì)于這種語(yǔ)言的缺失，在口頭交往中還可以借助神態(tài)、體態(tài)的變化，或當(dāng)面詢(xún)問(wèn)而得到適當(dāng)緩解，在書(shū)面交往中作者或只能留出些許誘導(dǎo)空間，或只留下一串延伸的概念符號(hào)，這就為讀者提供了解讀的契機(jī)。每當(dāng)此處，教師要在吃透作品的基礎(chǔ)上，模擬作者、充當(dāng)作者，接受學(xué)生的咨詢(xún)。這里有一個(gè)重要前提，就是教師要教學(xué)生反復(fù)閱讀作品，從作品中獲得啟示，產(chǎn)生悟性。 轉(zhuǎn)貼于
三、尊重學(xué)生，注重文本解讀體驗(yàn)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)該讓學(xué)生更多的直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握、運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律?！睂W(xué)生只有去積累、去理解、去體會(huì)、去感悟，才能增加文化內(nèi)蘊(yùn)、提高思維品質(zhì)和人文素養(yǎng)。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重學(xué)生頭腦里的文本，這實(shí)際上是對(duì)人的尊重，對(duì)學(xué)習(xí)者的實(shí)際學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)過(guò)程的尊重。教學(xué)中營(yíng)造的民主氛圍更是讓人欣喜，因?yàn)樵诮虒W(xué)中對(duì)人格的培養(yǎng)是最重要的。
三、尊重文本，語(yǔ)言描繪美感內(nèi)涵
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文性，強(qiáng)調(diào)課文的選擇要有文化內(nèi)涵，多選擇名家名篇。教學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語(yǔ)言，重視感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，提高文化品位和審美情趣。
魏書(shū)生老師就巧妙地利用文本的語(yǔ)言，激活了學(xué)生思想火花，放飛了學(xué)生想象的翅膀，讓他們每個(gè)人都在心中構(gòu)建了一幅生動(dòng)而獨(dú)特的畫(huà)面，穿越時(shí)空，與詩(shī)人在詩(shī)情畫(huà)意中晤面。就像“西塞山關(guān)白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”的詩(shī)句，魏書(shū)生老師對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“這是一首景色極其鮮艷美麗的詞，我們應(yīng)該認(rèn)真品味，在大腦的熒光屏上放映，請(qǐng)大家打開(kāi)大腦的電視機(jī)?！庇械耐瑢W(xué)閉上眼睛，進(jìn)入想象狀態(tài)。
詩(shī)畫(huà)同源，二者都是心中意象的外化。以畫(huà)解詩(shī)，以詩(shī)釋畫(huà)，是語(yǔ)文教材的一大特色。學(xué)生借助插畫(huà)體味詩(shī)人的心境，而詩(shī)中的字句又為插畫(huà)平添了色彩?？梢?jiàn)，若解詩(shī)意，必先讀懂畫(huà)意。
以畫(huà)解詩(shī)，尤以離學(xué)生日常接觸環(huán)境較遠(yuǎn)的詩(shī)境為宜。如《古詩(shī)詞三首》中，《清平樂(lè)?村居》中出現(xiàn)了“茅檐”與“低小”二詞?！懊╅堋睂W(xué)生尚且不知為何物，何況“低小”一詞，多矮算作“低”，多小算作“小”，對(duì)于習(xí)慣用具體概念形容狀物的小學(xué)生，如此寫(xiě)意的描述，著實(shí)難以理解。但插圖中“茅屋”與整體畫(huà)面的比例，使學(xué)生一看便明了。再如《牧童》一詩(shī)中出現(xiàn)了“草鋪”一詞?！颁仭弊鳛榉窖缘囊环N，在北方廣為流傳，但“草鋪”卻實(shí)屬少見(jiàn)。課文插圖中一望無(wú)際的草原，新綠濃茂的草，已經(jīng)用畫(huà)面說(shuō)明了“草鋪”。如此以畫(huà)解詩(shī)，形象生動(dòng)，勝過(guò)教師的千言萬(wàn)語(yǔ)。
詩(shī)美如畫(huà)，詩(shī)的靈動(dòng)，如同畫(huà)之寫(xiě)意。如《舟過(guò)安仁》一詩(shī)，展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)閑淡的生活情趣，寫(xiě)出了童趣、童真，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與溫馨。詩(shī)中有“怪生無(wú)雨都張傘”和“不是遮頭是使風(fēng)”兩句，頗令學(xué)生感到不解。課文中的插畫(huà)將詩(shī)境之美展現(xiàn)得淋漓盡致：泛舟湖上的愜意，從張起的傘中可以體會(huì)；絲滑的涼風(fēng)，仿佛正迎面襲來(lái)；船中兩個(gè)小童，撐傘前行，頑皮可愛(ài)，無(wú)拘無(wú)束。詩(shī)中的意境一下子變得具體而形象，即使內(nèi)陸的學(xué)生也能準(zhǔn)確地揣度詩(shī)意了。
二、詩(shī)韻如歌，誦之如吟
教師常常提醒學(xué)生，讀詩(shī)要“合轍押韻”，這里的“韻”即為詩(shī)韻。詩(shī)，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的說(shuō)唱藝術(shù)，是人們茶余飯后的吟唱，因此富于韻律感，朗朗上口。這也就是古人講到“讀詩(shī)”時(shí)，總要用到“吟”字的原因。吟，有抑揚(yáng)頓挫之意，是古人唱的一種形式，但并不同于現(xiàn)代的演唱，而是依從于漢字發(fā)音的、融入情感地朗讀。簡(jiǎn)言之，便是找準(zhǔn)停頓。古人讀詩(shī)，常用平仄拖腔，平聲稍長(zhǎng)，而仄聲稍短，聽(tīng)來(lái)便有一種頓挫之感。如《楓橋夜泊》，作為七言絕句，押韻與對(duì)仗是其詩(shī)韻最大的特色。通常七言的絕句，采取四三式停頓朗讀為宜。如“月落烏啼/霜滿(mǎn)天”，其中“啼”發(fā)陽(yáng)平音，讀來(lái)可略拖長(zhǎng)腔。
讀的目標(biāo)是誦，這才是學(xué)詩(shī)的關(guān)鍵步驟。小學(xué)生處于感性思維階段，喜歡感官刺激，對(duì)于圖像、聲音會(huì)有些強(qiáng)烈記憶。所以，學(xué)生在誦讀時(shí)，教師可做適當(dāng)引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生邊熟讀詩(shī)作，腦海中邊浮現(xiàn)出詩(shī)中的畫(huà)境，既可取自教材中的插圖，亦可取自教學(xué)課件中的畫(huà)面，使學(xué)生融入詩(shī)境中。另外，鼓勵(lì)學(xué)生要大聲朗讀，通過(guò)富有詩(shī)韻的讀聲刺激大腦皮層，觸發(fā)聽(tīng)覺(jué)感官，強(qiáng)化自主記憶。通過(guò)心、眼和口的配合，逐漸使誦讀在享受的狀態(tài)下進(jìn)行，才能吟出美感，體味古人“吟詩(shī)”的樂(lè)趣。
三、詩(shī)心如月，悟之如鏡
詩(shī)心，是詩(shī)人之心。古人作詩(shī)，意在與星月交合，因此詩(shī)人之心如月一般明澈，先有高潔、靈秀之氣，才有虛實(shí)結(jié)合、怡情悅志的上乘之作。所以誦詩(shī)、品詩(shī)，需有情趣作為底蘊(yùn)，方能體味其中深意，領(lǐng)悟識(shí)人論世之真諦。
語(yǔ)文是表情達(dá)意的工具，課堂是教書(shū)育人的主陣地，語(yǔ)文課堂就是塑造人的基地。而語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂效率不高的現(xiàn)狀還存在于一些教師身上，因此，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)特別是在閱讀教學(xué)中要善于深入挖掘作品的內(nèi)涵，適當(dāng)運(yùn)用各種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，從而有力地促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高，讓學(xué)生在45分鐘里學(xué)到更多的知識(shí)，更多的方法，讓學(xué)生逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和興趣得到進(jìn)一步的豐富和加強(qiáng)，打造一個(gè)高效務(wù)實(shí)的語(yǔ)文課堂。可以說(shuō)，高效是課堂教學(xué)的目標(biāo)，務(wù)實(shí)是課堂教學(xué)的手段。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》非常重視教材課文的構(gòu)成。要求課文應(yīng)“文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息……”它們不僅文質(zhì)兼美，而且意蘊(yùn)深邃。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生，讓他們以自己的獨(dú)特目光去欣賞課文，做到超越文本，產(chǎn)生新的效果。課堂因開(kāi)放生成而生動(dòng)，教學(xué)因超越文本而精彩。閱讀教學(xué)需要超越文本，但如果無(wú)度，很容易出現(xiàn)“一行白鷺上青天”式的“離題萬(wàn)里”的現(xiàn)象，造成“散亂的活躍”局面。下面就筆者在教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)象談幾點(diǎn)粗淺之見(jiàn)：
一、超越文本時(shí)不立足文本
什么是超越文本呢？超越文本對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就是創(chuàng)造性地運(yùn)用教材?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的?！痹诮虒W(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。教學(xué)中允許并尊重、激勵(lì)并贊賞學(xué)生基于自己實(shí)際的發(fā)現(xiàn)，就是對(duì)文本的超越。超越文本，在這里所表現(xiàn)出的是以人為本的教育理念?！缎抡n標(biāo)》指出：“教師不僅是課程的執(zhí)行者，而且是課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者?！苯處煂?duì)文本的創(chuàng)造性使用，對(duì)文本的超越，正是教師課程意識(shí)的覺(jué)醒，是教師對(duì)課程主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
什么又是立足文本呢？所謂立足文本就是指教師緊扣文本，引導(dǎo)學(xué)生和文本進(jìn)行對(duì)話(huà)，讓學(xué)生徜徉文本，靜心閱讀，在讀中感悟、品味、理解、欣賞語(yǔ)言文字，在潛移默化中受到感染。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，“立足文本”是超越文本的前提和基礎(chǔ)?！傲⒆阄谋尽钡睦砟钤谡n堂上以主體性閱讀得以實(shí)施，超越文本則以課堂上學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀、課外積極的拓展性閱讀和在閱讀過(guò)程中獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解為標(biāo)志。
不少教師認(rèn)為，新課堂提倡學(xué)生閱讀教學(xué)中，應(yīng)該尊重他們的個(gè)性化見(jiàn)解，讓他們敢于讀出個(gè)人的感受，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，甚至鼓勵(lì)學(xué)生以敢于向教材挑戰(zhàn)，向作者叫板為榮，這樣當(dāng)然有一定的積極作用，但有時(shí)可能因?yàn)閷W(xué)生對(duì)課文理解不夠深刻，或因?yàn)閷W(xué)生的年齡特征、認(rèn)知水平的局限，出現(xiàn)一些錯(cuò)誤或偏頗的看法也就在所難免了。
例如，一位教師上《莫高窟》一課，只花二十幾分鐘的教學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生讀課文，了解莫高窟的彩塑和壁畫(huà)，而后就補(bǔ)充了許多有關(guān)莫高窟的傳說(shuō)、發(fā)現(xiàn)與破壞等等資料，信息量很大，但卻因此而沖淡了文本的價(jià)值。課文用了優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言把莫高窟的壁畫(huà)等介紹得栩栩如生，學(xué)生卻沒(méi)有在充分的朗讀中去賞析品味文本語(yǔ)言，去感悟和體會(huì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧。我認(rèn)為課堂閱讀的拓展首先應(yīng)該基于文本。在小學(xué)階段，課本依然應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的首要憑借，拓展必須在用足用透教材的基礎(chǔ)上開(kāi)展，教師應(yīng)充分讓學(xué)生通過(guò)課文品讀，了解掌握基本的閱讀過(guò)程、閱讀技能。拓展閱讀固然要重視量的擴(kuò)張，但更應(yīng)重視質(zhì)的提升。拓展不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的“加法”，還應(yīng)該挖掘出對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的更有用的價(jià)值。
二、超越文本時(shí)信馬由韁
《語(yǔ)文新課標(biāo)》實(shí)施以來(lái)，在教學(xué)層面上出現(xiàn)了許多新氣象：拋棄了“以本為本”的舊觀念，確立了“用教材教”而不是“教教材”的理念；教學(xué)過(guò)程中洋溢著“動(dòng)態(tài)生成”的生命力……這些在改革之初無(wú)疑都是令人欣喜的。但是，由于對(duì)新理念的誤解曲解，或教學(xué)中操作失當(dāng)，就出現(xiàn)了信馬由韁式的課堂。
在文本空白處進(jìn)行“超文本”閱讀，學(xué)生憑借語(yǔ)境展開(kāi)想象進(jìn)行填補(bǔ)，既是對(duì)課文思想內(nèi)容的豐富，又是對(duì)文本的發(fā)展和超越，有益于提高學(xué)生的閱讀能力，給學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀去猜測(cè)，去探究，去思考，并鼓勵(lì)學(xué)生超越文本，超越老師固然是值得肯定的，但有些教師的做法就值得思考。
例如，一位教師在教學(xué)《秦始皇兵馬俑》這一課時(shí)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“面對(duì)這雄偉壯麗的秦始皇兵馬俑，你覺(jué)得最應(yīng)該感謝誰(shuí)呢？”有的學(xué)生說(shuō)：“最應(yīng)該感謝建造兵馬俑的勞動(dòng)人民?！庇械恼f(shuō)：“最應(yīng)該感謝的是秦始皇，如果秦始皇不為自己建造陵墓，就不會(huì)留下兵馬俑了?！庇械恼f(shuō)：“最應(yīng)該感謝的是考古專(zhuān)家。”有的說(shuō)……教師對(duì)每個(gè)答案都大加贊賞。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》重視教學(xué)中“情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”明確指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。我們欣賞、尊重其“獨(dú)特的感受”信馬由韁超越文本而忽視其中的價(jià)值導(dǎo)向的教學(xué)值得深思。
三、超越文本時(shí)教師“不作為”
在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師由于不能正確理解和辯證把握課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，片面地理解“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”、“尊重學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)”、“教師是引導(dǎo)者、組織者”以至出現(xiàn)教師的不作為現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在教師教學(xué)中完全摒棄了對(duì)文本的預(yù)設(shè)與引導(dǎo)，學(xué)生愿意怎樣讀就怎樣讀，喜歡讀哪段就讀哪段。把課堂放手給了學(xué)生，《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂教學(xué)提倡“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者。但是在課堂教學(xué)的這條大船上，你是否始終以導(dǎo)航者的身份出現(xiàn)，為學(xué)生駛向彼岸而掌舵。
例如，在這次縣青年教師基本功大賽時(shí)，幾位教師在教學(xué)《月光啟蒙》這一課時(shí)，同是在教學(xué)讀歌謠與童謠這一環(huán)節(jié)時(shí)，同課異構(gòu)的課型，很明顯就讓聽(tīng)課教師感受到哪個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)最適合學(xué)生，最能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，教師的“作為”與“不作為”顯得多么重要。
課堂實(shí)錄片段一：一位教師問(wèn)：“為什么母親不識(shí)字，卻是我的啟蒙老師？”學(xué)生快速瀏覽課文，很快說(shuō)出母親給我唱歌謠、唱童謠、講故事、猜謎語(yǔ)。教師緊接著讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)母親是如何為我唱歌謠的，是甜甜的、深情的、輕輕的像三月的和風(fēng)，像小溪的流水真動(dòng)聽(tīng)、真柔和。這樣學(xué)生很快就進(jìn)入情境，朗讀中陶醉在這兩首優(yōu)美的歌謠中；而在童謠的教學(xué)時(shí)，基調(diào)和歌謠是不一樣的，童謠是富有童心、童趣的，讀起來(lái)朗朗上口。學(xué)生的天真在這時(shí)最能夠體現(xiàn)出來(lái)，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生有節(jié)奏地打著拍子，聲情并茂地讀，完全沉浸在朗讀的快樂(lè)中，這難道不是閱讀教學(xué)的最高境界嗎？“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”、“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”不是得到了充分的體現(xiàn)嗎？
課堂實(shí)錄片段二：另一位教師在唱歌謠、唱童謠教學(xué)時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的：學(xué)生自己去把文中的五首歌謠與童謠全找出來(lái)，幻燈片一下全出示，讓學(xué)生選擇自己最喜歡的一首，以自己最喜歡的方式去朗讀?？此谱鹬貙W(xué)生的獨(dú)特閱讀體驗(yàn)，不是說(shuō)閱讀是學(xué)生自由的夢(mèng)嗎？不是提倡自主學(xué)習(xí)方式嗎？我給他們了，而結(jié)果學(xué)生的表現(xiàn)是歌謠與童謠不分，全打著節(jié)拍去讀，這是怪學(xué)生呢？還是怨老師的“不作為”呢？
語(yǔ)文之所以成其為語(yǔ)文，語(yǔ)文課要想上出“語(yǔ)文味”，離不開(kāi)語(yǔ)感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展，尤其是結(jié)合語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，學(xué)生的良好語(yǔ)感體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言文字的熟練運(yùn)用上，體現(xiàn)在任何情況下的表述都能辭能達(dá)意上，體現(xiàn)在不同需要下的語(yǔ)言文字力量上。而思維發(fā)展則是于語(yǔ)言文字的邏輯特點(diǎn)，通過(guò)文字的運(yùn)用、語(yǔ)言的表達(dá)，來(lái)展示語(yǔ)言的力量。所以說(shuō)，無(wú)論是古代中外的雄辯術(shù)，還是現(xiàn)在的辯論會(huì)，與其說(shuō)是語(yǔ)言的力量，不如說(shuō)是思維的力量。因此，要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，在保證思想道德的前提下，大力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感與思維。
以聽(tīng)為例，學(xué)生在課堂內(nèi)外聽(tīng)的途徑是多種多樣的，以聽(tīng)課文為例，課內(nèi)可以聽(tīng)老師領(lǐng)讀，可以聽(tīng)同學(xué)范讀，還可以聽(tīng)課件讀；而在課外可以聽(tīng)的范圍則更廣，可以聽(tīng)到優(yōu)美文章的誦讀，還可以聽(tīng)到評(píng)書(shū)等內(nèi)容。我認(rèn)為聽(tīng)對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)的提升可以發(fā)揮一種潛移默化的作用。由此細(xì)想下去，我們給學(xué)生提供的應(yīng)是那種能夠激發(fā)學(xué)生參與興趣，能讓學(xué)生樂(lè)聽(tīng)不疲的聽(tīng)覺(jué)材料；以說(shuō)與讀為例，記得師范學(xué)習(xí)時(shí)，常常喜歡到圖書(shū)室翻那些老的辯論賽之類(lèi)的書(shū)來(lái)看，也喜歡在網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些辯論的現(xiàn)場(chǎng)視頻來(lái)看，總覺(jué)得那其中有說(shuō)的力量。后來(lái)在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生也喜歡，學(xué)生喜歡聽(tīng)謝大光的配樂(lè)朗讀《鼎湖冊(cè)聽(tīng)泉》，學(xué)生喜歡聽(tīng)于丹讀《論語(yǔ)》，當(dāng)然更喜歡聽(tīng)易中天的品三國(guó)……后來(lái)與學(xué)生聊，才發(fā)現(xiàn)與其說(shuō)是他們喜歡聽(tīng)，更是因?yàn)樗麄儩撘庾R(shí)當(dāng)中有一種模仿著說(shuō)的沖動(dòng)。于是我們的課堂上就給了學(xué)生許多說(shuō)的機(jī)會(huì)，給他們點(diǎn)音樂(lè)，讓他們?nèi)プx《白鷺》和《寧?kù)o而深沉的意境》，他們也能在小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不懼他人目光，坦然自若地說(shuō)《創(chuàng)造學(xué)思想錄》的學(xué)后感；而寫(xiě)則是語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)重要體現(xiàn)，依筆者的判斷，一個(gè)學(xué)生是否真正具有語(yǔ)文素養(yǎng)，一個(gè)重要的標(biāo)志就是看他是否愿意寫(xiě)。寫(xiě)本身就是語(yǔ)感的一種表達(dá)方式，也是思維參與的重要過(guò)程。
通過(guò)以上對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的梳理，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)提升的途徑其實(shí)并不新奇，其就在于我們課堂上的一言一行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。譬如讀與說(shuō)均能增強(qiáng)語(yǔ)感，譬如說(shuō)與寫(xiě)均能促進(jìn)思維。只是異于傳統(tǒng)教學(xué)的是，異于自然生成的是，在這個(gè)過(guò)程中，怎么聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)什么是需要我們?nèi)ゾ难芯康模凇短僖跋壬返慕虒W(xué)中，我們引入了魯迅先生的其它作品作為互文解讀，在《市長(zhǎng)》的學(xué)習(xí)中，我們引入了彼時(shí)與此時(shí)社會(huì)官員對(duì)照的材料……只有超越教材，我們才能贏得整個(gè)文本，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高也才不至于淪為空中樓閣。
要提高初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)，至少有兩件事要做：
一、課堂案例及解讀
案例片斷1：
…… ……
師：詩(shī)人李白被后世譽(yù)為“詩(shī)仙”，與他同時(shí)代的還有一位大詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)圣”，同學(xué)們知道他是誰(shuí)嗎？（生：杜甫）
師：通過(guò)查資料，你對(duì)詩(shī)人杜甫有了什么樣的了解呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？（指一名學(xué)生說(shuō)）
師：是啊，詩(shī)人杜甫只活了58歲，但卻給我們留下了1400多首不朽的詩(shī)篇，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的一首詩(shī)，這首詩(shī)的題目叫做《絕句》（板書(shū)，齊讀）。
師：這首詩(shī)是詩(shī)人在一個(gè)陽(yáng)光明媚的春天回到成都草堂時(shí)寫(xiě)下的，下面讓我們一起走近詩(shī)人杜甫，一起去感受這個(gè)春光爛漫的季節(jié)。
（課件展示畫(huà)面和配樂(lè)朗誦）
師：欣賞完了感覺(jué)怎樣？對(duì)，一個(gè)字：“美”。
師：王老師以前教過(guò)同學(xué)們幾種學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，大家還能記得嗎？
（生：①讀；②查字典；③理解句子意思；④寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。）
師：現(xiàn)在老師請(qǐng)同學(xué)們用自己喜歡的方法來(lái)自學(xué)這首詩(shī)好嗎？自學(xué)時(shí)，想想這首詩(shī)寫(xiě)了什么意思，該怎樣讀。
師：好，老師看到同學(xué)們學(xué)得很認(rèn)真，現(xiàn)在我想聽(tīng)聽(tīng)你們是怎樣讀這首詩(shī)的。（生讀）
…… ……
片段解讀：新課程提倡充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在聾校很多老師覺(jué)得學(xué)生已經(jīng)是聽(tīng)力障礙了，思維水平明顯滯后，不敢放手讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。其實(shí)，教學(xué)實(shí)踐證明，這種做法是片面的。聾生也具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，教師在教學(xué)中如果充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，往往會(huì)收獲許多意想不到的精彩。
案例片斷2：
…… ……
師：同學(xué)們讀得不錯(cuò)，現(xiàn)在老師還想問(wèn)問(wèn)你們，通過(guò)剛才的自學(xué)古詩(shī)，你們了解了什么，還有哪些不懂的，下面我們來(lái)交流一下。（生說(shuō)第一句詩(shī)意）
師：你從詩(shī)中讀到兩個(gè)黃鸝，黃鸝在干什么？在什么地方鳴叫？（生答）
（可能有的學(xué)生會(huì)理解成“兩個(gè)黃鸝在鳴叫翠柳”，此時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生看黃鸝在什么地方叫，從而正確理解詩(shī)句的意思）
師：展開(kāi)你們的想象，黃鸝會(huì)怎樣鳴叫呢？（生：嘰嘰喳喳、歡快、唱歌）
師：同學(xué)們想得真好，老師的耳畔依稀聽(tīng)到了黃鸝歡快的鳴叫聲，那么我們?cè)撚迷鯓拥恼Z(yǔ)氣來(lái)讀呢？（歡快、微笑）
師指導(dǎo)學(xué)生讀。
師：一開(kāi)始，我們就從詩(shī)人的詩(shī)中看到了黃鸝，聽(tīng)到了悅耳的叫聲，你們覺(jué)得這是怎樣的一種景色啊？（生：美）
師：太美了，讓我們繼續(xù)從詩(shī)中發(fā)現(xiàn)美吧，接下來(lái)你又看到了什么？
（生：看到一行白鷺在藍(lán)天上飛）
師：王老師注意到，他認(rèn)為詩(shī)中“上”和“鳴”的用法一樣，你們同意嗎？我們先不要忙著糾正，老師請(qǐng)同學(xué)們用“上”來(lái)說(shuō)說(shuō)句子，可以嗎？
（生說(shuō)句子，師板書(shū)）
師：現(xiàn)在我們來(lái)看看“上青天”中的“上”和哪一個(gè)意思接近呢？（生：飛上）
師：兩次展開(kāi)你們的想象，白鷺會(huì)怎樣飛呢？（生演示）
師：我們不僅聽(tīng)到了黃鸝悅耳的鳴叫，還欣賞到了白鷺自由地飛上藍(lán)天，你們覺(jué)得這是一幅什么樣的畫(huà)面？你的心情怎樣？你能讀出這樣的感受嗎？
師領(lǐng)讀。（生：個(gè)別讀、小組讀）
師：現(xiàn)在啊，我們發(fā)現(xiàn)這不僅是一首詩(shī)，還是一幅畫(huà)。畫(huà)面上有黃鸝、白鷺，還有什么呢？（生：西嶺、雪）
師：怎樣的雪？是一千年的雪嗎？老師想問(wèn)問(wèn)你們，一年有幾個(gè)秋季？那么，三秋、一千秋是實(shí)指嗎？千秋雪的意思真的是一千年沒(méi)有融化的積雪嗎？（生，不是的，是很多很多年沒(méi)有融化的積雪）
師：千秋雪，不是實(shí)指，那么我們以前學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)中，有沒(méi)有相似的用法呢？（飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。）
師：同學(xué)們理解得真好?。c(diǎn)出“含”）這句詩(shī)中，老師還有“含”這一個(gè)詞不能理解，誰(shuí)能幫幫老師呢？老師想先請(qǐng)你們組詞，好嗎？（生說(shuō)，師板書(shū)）
師：很好，我們?cè)賮?lái)想象一下，詩(shī)人是在哪里看到西嶺上籠罩著皚皚積雪的？（生：在窗前）現(xiàn)在讓我們來(lái)看看“窗含”是什么意思。你們能把“窗含西嶺千秋雪”畫(huà)出來(lái)嗎？（兩生畫(huà)）
師：籠罩著皚皚積雪的西嶺被嵌入窗框中了，感覺(jué)實(shí)在是太美了。（課件展示西嶺雪的圖片）
師：讓我們來(lái)讀一讀，再次感受一下。（指導(dǎo)學(xué)生個(gè)別讀、小組讀、齊讀）
師：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我們看到皚皚積雪的西嶺，再把我們的視線拉回，我們又看到了什么？（生：船）
師：去哪兒的船？“萬(wàn)里船”和“千秋雪”的用法怎樣？（相同）就是駛向很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地方去的船，我們稱(chēng)它為“萬(wàn)里船”。這句詩(shī)的意思是：門(mén)前停泊著要到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)東吳去的船。（指導(dǎo)學(xué)生讀）
師：透過(guò)窗子，我們看到西嶺上的積雪，我們還看到門(mén)前停泊著的船只，感覺(jué)到一種很壯觀的美，讓我們把這兩句詩(shī)連起來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)一下。（指名讀、分組讀、齊讀）
片段解讀：在讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師以學(xué)定教，利用各種適合聾生的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從品讀詩(shī)歌的節(jié)奏和重音入手，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)感。教師恰如其分地引領(lǐng)學(xué)生精讀詩(shī)句，和學(xué)生一起走進(jìn)詩(shī)歌，親身體驗(yàn)美妙的詩(shī)歌意境，深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)的感情，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。
二、基于課堂觀察的教學(xué)感悟
古詩(shī)是聾校語(yǔ)文教材中一類(lèi)特殊的課文，從語(yǔ)言文字上看，它用的是古漢語(yǔ)；從表現(xiàn)形式上看，它含蓄、凝煉，節(jié)奏強(qiáng)、跳躍大；從敘寫(xiě)內(nèi)容上看，它離我們的時(shí)代久遠(yuǎn)。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師要在創(chuàng)設(shè)自由、和諧、民主、開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境基礎(chǔ)上，以層次性的朗讀、吟誦為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、感悟詩(shī)境，活化古詩(shī)的形成過(guò)程，重新煥發(fā)古詩(shī)詞的生命力和人文精神。
1.提供學(xué)生足夠的自讀、感悟、合作、探究的空間
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教室里讓學(xué)生集中思考、各抒己見(jiàn)，雖有點(diǎn)亂，但要珍惜這樣的時(shí)刻?！痹趯?shí)際課堂教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)很多教師認(rèn)為聾啞學(xué)生的思維具有局限性，有的教師自己講得太多，或者在提問(wèn)后馬上叫學(xué)生回答，不給學(xué)生時(shí)間去思考，去討論。如回答不出，教師或是不斷重復(fù)問(wèn)題，或是忙著自己回答。試想，在這極短的時(shí)間內(nèi)學(xué)生的回答能有一定的深度嗎？更何況是對(duì)古詩(shī)文的感悟、探究。根據(jù)“合作互動(dòng)”的原則，教學(xué)中改變了單純的師生交往形式，通過(guò)小組合作、生生交流等環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供暢所欲言、各抒己見(jiàn)的空間。這樣讓學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互啟發(fā)，增加課堂的信息量，促使學(xué)生全面深入地感悟、探究，又給學(xué)生提供了展示個(gè)性的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。在《絕句》的教學(xué)中，正因?yàn)樽寣W(xué)生通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，在組內(nèi)自讀自悟，才使學(xué)生思維的火花得以綻放，體會(huì)得如此有滋味。
2.教會(huì)學(xué)生運(yùn)用多種方法去研讀感悟古詩(shī)
要使學(xué)生通過(guò)學(xué)古詩(shī)文，既受到文化熏陶，又從情感上、思想意識(shí)上得到美的體驗(yàn)，這就要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用多種方法去研讀感悟古詩(shī)。
古詩(shī)詞由于年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，跳躍性較大，學(xué)生理解起來(lái)有困難。因此，古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)階段一直是一塊短板。近日，筆者觀摩了一次古詩(shī)詞專(zhuān)題教學(xué)比賽。兩位教師同時(shí)執(zhí)教蘇教版六年級(jí)（下冊(cè)）《漁歌子》。為了教學(xué)好古詩(shī)詞，執(zhí)教者可謂想盡了辦法，制作精美的課件，搜集大量資料，有時(shí)以讀為主，有時(shí)又想象畫(huà)面。但總感覺(jué)沒(méi)有上出詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該有的那種意境、那種韻味，引起了筆者對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的深入思考。
一、朗讀要得法
古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，易于記憶。從歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，讀曾經(jīng)是古代授課的主要形式。在歷史典籍和現(xiàn)代古裝劇中隨處可見(jiàn)私塾先生搖頭晃腦唱讀的身影。從聲律啟蒙到四書(shū)五經(jīng)，哪一部不是要求學(xué)生背得滾瓜爛熟？“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，更是被奉為成功的法寶。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?？梢?jiàn)，讀是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的基本方法。
執(zhí)教《漁歌子》，兩位教師都采用了以讀為本的教學(xué)策略。但采用的方式不同，取得的效果也不一樣。第一位教師先讓學(xué)生自由誦讀詩(shī)句，接著出示詩(shī)句指名試讀，提醒學(xué)生注意“飛”“肥”“歸”這三個(gè)韻腳，然后齊讀詩(shī)句。第二位教師在進(jìn)行詩(shī)句朗讀時(shí)，側(cè)重方法指導(dǎo)。先出示詩(shī)句讓學(xué)生自讀、標(biāo)節(jié)奏，然后出示帶有節(jié)奏的詩(shī)句讓學(xué)生誦讀，同時(shí)提醒學(xué)生注意停頓的技巧，不能簡(jiǎn)單地停頓，要有藕斷絲連的感覺(jué)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，將古詩(shī)讀得抑揚(yáng)頓挫，有模有樣。
學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要掌握基礎(chǔ)知識(shí)、形成基本技能，更要習(xí)得基本方法。要知其然更要知其所以然。就朗讀詩(shī)句而言，我們要教給學(xué)生誦讀的方法，并內(nèi)化為學(xué)生誦讀的技能，這才是提高詩(shī)句朗讀效率最根本、最有效的方法。像上例中的第一位教師從自讀，到指名讀，再到齊讀，可謂逐層推進(jìn)，形式多樣，但收效甚微。學(xué)生經(jīng)過(guò)三輪誦讀以后，雖然讀熟了，但沒(méi)有讀好。究其原因，主要還是因?yàn)樽x不得法。而第二位教師采用標(biāo)節(jié)奏的方法進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，效果明顯。學(xué)生習(xí)得了古詩(shī)詞停頓的基本方法，運(yùn)用起來(lái)也就輕車(chē)熟路了。我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，要有意識(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生習(xí)得學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的基本方法。唯有如此，才能找到一條學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的捷徑，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的能力。
二、說(shuō)話(huà)要具體
現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人的口頭表達(dá)能力也提出了越來(lái)越高的要求。在現(xiàn)實(shí)生活中，口頭語(yǔ)言比書(shū)面語(yǔ)言起著更直接、更廣泛的交際作用。說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，作為培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、強(qiáng)化語(yǔ)言文字運(yùn)用的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)至關(guān)重要一義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)?！睆纳鲜霰硎隹梢钥闯?，培養(yǎng)和提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。以前教師往往只重視對(duì)學(xué)生“寫(xiě)”能力的培養(yǎng)，而忽視對(duì)學(xué)生“說(shuō)”能力的訓(xùn)練。有關(guān)調(diào)查顯示，許多學(xué)生的口頭表達(dá)能力落后于書(shū)面表達(dá)，這充分說(shuō)明加強(qiáng)學(xué)生的說(shuō)話(huà)訓(xùn)練是如此迫切和重要。
執(zhí)教《漁歌子》，兩位教師都十分重視學(xué)生的說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，要求學(xué)生說(shuō)出詩(shī)句的主要內(nèi)容。第一位教師要求學(xué)生畫(huà)出詩(shī)句中描寫(xiě)的景物，然后說(shuō)出這首詞所寫(xiě)的景物。學(xué)生在交流的過(guò)程中，東一句西一句，語(yǔ)言干癟，幾乎體會(huì)不到春天秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光。第二位教師在要求學(xué)生說(shuō)話(huà)時(shí)，借助填空的形式，出示一組填空題：( )的西塞山、()的白鷺、()的桃花、()的流水、()的鱖魚(yú)、()的箬笠、()的蓑衣、()的斜風(fēng)、()的細(xì)雨。學(xué)生說(shuō)得非常具體，不僅準(zhǔn)確把握了詩(shī)句的意思，也體會(huì)到了春天景色的特點(diǎn)。聽(tīng)著學(xué)生的交流，我們眼前仿佛展現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)春天風(fēng)光圖。
由于古詩(shī)詞跳躍性較大，學(xué)生理解起來(lái)有困難，具體準(zhǔn)確地說(shuō)出詩(shī)意往往成為學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。許多教師采用學(xué)習(xí)前置的策略，從預(yù)習(xí)入手，引導(dǎo)學(xué)生借助資料自學(xué)古詩(shī)詞，嘗試把意思說(shuō)具體，課上交流時(shí)適度完善。在交流的過(guò)程中，注意發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生之間互相補(bǔ)充。在方法上引導(dǎo)學(xué)生直譯和意譯相結(jié)合，既注意詞義上的一一對(duì)應(yīng)，又注意與整句詩(shī)乃至整首詩(shī)詞的意境相銜接。對(duì)一些理解上有難度的詞語(yǔ)，在學(xué)生說(shuō)的基礎(chǔ)上，教師作必要的講解，如“箬笠”“蓑衣”等。這樣就把學(xué)生主體和教師主導(dǎo)較好地結(jié)合起來(lái)。像上例中，教師借助填空的形式，把詩(shī)句的意思說(shuō)得非常具體。通過(guò)說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的意思有了全面的了解，對(duì)整首詩(shī)詞的意境有了初步的把握，為深入理解古詩(shī)詞做好了充分的準(zhǔn)備。
三、想象要入境
想象是人對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。古詩(shī)詞的內(nèi)容年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活。為了幫助學(xué)生更好地走進(jìn)古詩(shī)詞，理解內(nèi)容，許多教師采用了想象畫(huà)面的方法，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊展開(kāi)豐富的想象，還原當(dāng)時(shí)的情景。
執(zhí)教《漁歌子》，兩位教師都十分重視引導(dǎo)學(xué)生想象畫(huà)面。第一位教師要求學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，把詩(shī)句中畫(huà)出的九種景物想具體，說(shuō)清楚。學(xué)生基本上是一個(gè)景物一個(gè)畫(huà)面。第二位教師在完成詩(shī)句意思填空的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)春天的美景美在哪里。學(xué)生也基本上是一個(gè)詩(shī)句一個(gè)畫(huà)面。這兩位教師在想象畫(huà)面時(shí)都采用了順學(xué)而導(dǎo)的方式，尊重學(xué)生的解讀，鼓勵(lì)學(xué)生把景物想具體，但沒(méi)有考慮到整首詩(shī)的整體意境，導(dǎo)致大部分學(xué)生基本游離于意境之外。
就詩(shī)歌而言，意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的、渾然一體的藝術(shù)境界。詩(shī)歌創(chuàng)作離不開(kāi)單個(gè)意象，像《漁歌子》中的桃花、漁翁。但意象的選擇只是第一步，是詩(shī)的基礎(chǔ)，組合意象創(chuàng)造出意境才是目的。上述兩位教師之所以沒(méi)有把學(xué)生帶入到意境中，很重要的原因就是沒(méi)有考慮到意境的整體性。無(wú)論是單個(gè)景物，還是單個(gè)詩(shī)句，只有放在特定的意境之中，才能顯示出其應(yīng)有的意味。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的最高境界是進(jìn)入詩(shī)歌意境。這里的意境，不是詩(shī)中九個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加，而是有機(jī)融合，組成一個(gè)整體，讓一幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)春天風(fēng)光圖整體地展現(xiàn)在我們的眼前。教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，一定要借助形象、聲音、色彩和感覺(jué)把學(xué)生帶入詩(shī)句所描繪的特定意境中。要從詩(shī)歌的整體意境出發(fā)，通過(guò)語(yǔ)言描述、音樂(lè)渲染、畫(huà)面呈現(xiàn)、視頻播放等多種方式，激活學(xué)生的想象力，讓學(xué)生完全融入其中，深入感悟作者的心境。
四、“開(kāi)發(fā)”要聚焦
重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用是課程改革提出的目標(biāo)。因此，語(yǔ)文教師必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)，充分發(fā)揮自身的潛力，積極進(jìn)行語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。教師必須轉(zhuǎn)換角色，不能僅僅充當(dāng)課程的實(shí)施者，也要主動(dòng)地去開(kāi)發(fā)和利用課程資源；要?jiǎng)?chuàng)造性地去開(kāi)發(fā)和利用一切有助于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的資源，充分發(fā)揮其在課程實(shí)施過(guò)程中的作用。
在執(zhí)教《漁歌子》時(shí)，兩位教師都有極強(qiáng)的課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)。第一位教師在理解“不須歸”時(shí)補(bǔ)充了作者與白鷺飛走的傳說(shuō)、好友顏真卿的評(píng)價(jià)，出示了作者哥哥張松齡寫(xiě)的另一種《和答弟志和漁父歌》。第二位教師在學(xué)完詩(shī)句以后，出示了作者的相關(guān)資料，補(bǔ)充了作者的小故事。應(yīng)該說(shuō)，這些課程資源都和作者有關(guān)，也具有一定的開(kāi)發(fā)與利用價(jià)值。
入選小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞大都是根據(jù)主題進(jìn)行編排的，可是在實(shí)際的教學(xué)中，許多教師卻忽略了文本編排的特點(diǎn)，重獨(dú)立，輕對(duì)比。筆者認(rèn)為，按照編者意圖對(duì)文本資源進(jìn)行整合，可以打破各詩(shī)詞之間原有的封閉狀態(tài)，促進(jìn)彼此間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮整體大于部分之和的作用，提高古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)效。下面以人教版四年級(jí)下冊(cè)23課《古詩(shī)詞三首》教學(xué)為例，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)是古詩(shī)詞整合教學(xué)的提速器
古詩(shī)詞的整合教學(xué)，由單篇的學(xué)習(xí)走向多篇的學(xué)習(xí)，在相同的教學(xué)時(shí)間里，其容量增大，對(duì)教師與學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一個(gè)挑戰(zhàn)，所以課前指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主預(yù)習(xí)就至關(guān)重要了。在預(yù)習(xí)階段，學(xué)生對(duì)話(huà)文本，去咀嚼每一個(gè)字、每一個(gè)句，自己嘗試去讀懂課文。經(jīng)過(guò)如此一番之后，對(duì)文本就有了幾分了解，帶著這幾分了解走進(jìn)課堂，教學(xué)的起點(diǎn)就高了。如23課《古詩(shī)詞三首》的預(yù)習(xí)就可以這樣布置教學(xué)任務(wù)：
1.有感情地朗讀古詩(shī)詞，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。
2.查找資料，簡(jiǎn)單了解翁卷、范成大、張志和三位詩(shī)人。
3.結(jié)合注釋和工具書(shū)，自己初步理解古詩(shī)詞的意思。
以上的預(yù)習(xí)使學(xué)生對(duì)整組古詩(shī)詞有了一個(gè)整體的關(guān)照，無(wú)形中使古詩(shī)詞整合教學(xué)向高效邁出了第一步。
二、合理取舍是古詩(shī)詞整合教學(xué)的關(guān)鍵
一組古詩(shī)詞中，可講的東西很多，如詩(shī)詞的風(fēng)格特征、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、用字遣詞、拓展延伸等。教學(xué)內(nèi)容想要面面俱到，必然會(huì)因教學(xué)時(shí)間的限制而演變成蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。所以合理取舍才會(huì)使整合教學(xué)變得更加有的放矢，訓(xùn)練到位。
例如，23課的《古詩(shī)詞三首》，它所面對(duì)的是四年級(jí)的學(xué)生。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第二學(xué)段的“學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容”中提出：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意?！庇纱丝梢?jiàn)，中年級(jí)古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)是：以誦讀為主，在讀中想象，在讀中體驗(yàn)情感，大概了解古詩(shī)詞的意思。根據(jù)課標(biāo)精神，結(jié)合編者意圖，本課的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容就可以定位為：
1.朗讀指導(dǎo)，讀正確、讀出節(jié)奏、讀出古詩(shī)詞的韻味，并在朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦積累。
2.品讀想象詩(shī)詞的意境，體會(huì)詩(shī)詞的情感。至于《漁歌子》中作者“不須歸”的心聲，“不歸政治”寄情山水的人生選擇，就沒(méi)有必要引導(dǎo)學(xué)生去理解了。
三、提煉主問(wèn)題是古詩(shī)詞整合教學(xué)的核心
什么是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的“主問(wèn)題”？余映潮先生認(rèn)為：閱讀教學(xué)中的“主問(wèn)題”指在閱讀教學(xué)過(guò)程能起主導(dǎo)作用，能從整體參與性上引發(fā)學(xué)生思考、討論、評(píng)析、創(chuàng)造的重要問(wèn)題，它會(huì)起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的功效。備課中，教師就要認(rèn)真研讀教材，提煉主問(wèn)題。主問(wèn)題提煉的切入點(diǎn)可從詩(shī)詞創(chuàng)作的背景、內(nèi)容描寫(xiě)的情境、風(fēng)格特征、表達(dá)方式、遣詞造句等方面入手，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行整體的對(duì)比關(guān)照，比較研讀。
例如，《鄉(xiāng)村四月》這首詩(shī)前兩句寫(xiě)景，寥寥幾筆就把水鄉(xiāng)初夏時(shí)特有的景色勾勒了出來(lái)。后兩句寫(xiě)人，描寫(xiě)出勞動(dòng)的緊張、繁忙?！端臅r(shí)田園雜興》全詩(shī)都是描寫(xiě)農(nóng)村男女日夜緊張的勞動(dòng)生活?！稘O歌子》前兩句描寫(xiě)了生機(jī)勃勃的春景，后一句描寫(xiě)了漁夫悠閑釣魚(yú)的情景。對(duì)三首詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比研讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多千絲萬(wàn)縷的關(guān)系：那田園之景、那農(nóng)耕之人、那鄉(xiāng)村之情等。在研讀教材后，就可提煉出三個(gè)主問(wèn)題：
1.說(shuō)說(shuō)在這三首詩(shī)詞中，哪些詩(shī)句分別寫(xiě)出了鄉(xiāng)村田園生活的忙碌和悠閑呢？
2.品讀“綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”，用“我仿佛看到________的美景”想象說(shuō)話(huà)。
3.發(fā)現(xiàn)這三首詩(shī)詞在時(shí)間、地點(diǎn)、事情、風(fēng)景四個(gè)方面的相同之處。
四、教師控制話(huà)語(yǔ)量是古詩(shī)詞整合教學(xué)的保證
縱觀現(xiàn)行的古詩(shī)詞教學(xué)課堂，常常是看見(jiàn)教師不厭其煩地告訴學(xué)生此詞何意，彼句怎解，寫(xiě)作特點(diǎn)如何，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感等。教師憑借其權(quán)威地位，占據(jù)了課堂對(duì)話(huà)的大多數(shù)，占用了課堂大量的時(shí)間，將自己解讀文本的觀點(diǎn)不容置疑地灌輸給學(xué)生，剝奪了學(xué)生與文本對(duì)話(huà)、思考的時(shí)間。有效教學(xué)必須建立在學(xué)生真正成為教學(xué)過(guò)程的主體這個(gè)前提下才能實(shí)現(xiàn)。課堂中學(xué)生成為主體的基本條件，就是教師在教學(xué)中必須壓縮講授時(shí)間而保持合理的“緘默”，減少話(huà)語(yǔ)量，保證學(xué)生有足夠的時(shí)間進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練。
例如，《古詩(shī)詞三首》的教學(xué)活動(dòng)：
1.讀一讀。一是讀生字詞、注釋?zhuān)欢墙處煼蹲x；三是學(xué)生自由讀；四是學(xué)生展示讀。
2.說(shuō)一說(shuō)。說(shuō)“忙”道“閑”：說(shuō)說(shuō)在這三首詩(shī)詞中，哪些詩(shī)句分別寫(xiě)出了鄉(xiāng)村田園生活的忙碌和悠閑呢？
3.品一品。品讀《鄉(xiāng)村四月》和《漁歌子》詩(shī)詞中描寫(xiě)景色的句子，用“我仿佛看到了_____________的美景”的句式想象說(shuō)話(huà)。
4.背一背。自由背誦3首古詩(shī)詞。
5.談發(fā)現(xiàn)。這三首詩(shī)詞在時(shí)間、地點(diǎn)、事情、風(fēng)景四個(gè)方面的相同之處。
一節(jié)課下來(lái)，教師問(wèn)得少，講得少，學(xué)生活動(dòng)就充分了，三首古詩(shī)詞就在有效的整合中完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。
整合本文資源，只是提高古詩(shī)詞教學(xué)有效性的策略之一。在新課程理念下，如何讓古詩(shī)詞教學(xué)更高效，使其煥發(fā)出勃勃生機(jī)，是值得我們不斷思考研究的問(wèn)題。
