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篇1

中圖分類號 G718.5 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2014）32-0025-04

通識教育最早產(chǎn)生于美國，1882年美國耶魯大學的耶魯報告中首次提出“generaleducation”，1945年美國哈佛大學的《自由社會中的通識教育》報告中首次呈現(xiàn)了其完整的意義。通識教育的中文用語由臺灣學者于20世紀80年代中期翻譯借鑒而來，目前港臺通用的名稱有通識教育、博雅教育、全人教育等，大陸從本世紀初開始熱衷于通識教育的研究。但無論是通識教育還是博雅教育，都面臨課程的開發(fā)和設(shè)置問題。在通識理念下，課程的設(shè)置更能體現(xiàn)教育模式的內(nèi)涵，因為通識教育不像專業(yè)教育那樣有明確的教學科目，通識教育體現(xiàn)區(qū)分大類的原則，所以港臺高校專門設(shè)有“通識教育中心”來研究課程發(fā)展，而在大陸除復旦大學、北京師范大學等名校在此方面嘗試較多外，其他高校的通識教育尚處在起步階段。因而，清晰明確的課程設(shè)置是通識教育的核心和靈魂，體現(xiàn)了“通識”的真正理念所在。

一、高職院校通識教育課程設(shè)置的必要性

從本質(zhì)來說，通識教育和專業(yè)教育只是教育理念的不同，但其目標都是培養(yǎng)適應社會的完整的人，專業(yè)教育重在教的層面，而通識教育則重在育人；通識教育最大的特點是沒有硬性的專業(yè)劃分，這使得學生有多樣化的選擇，接受知識的視野更為寬廣。高職院校培養(yǎng)的學生多在行業(yè)一線，看重的是人才的專業(yè)技能和操作技巧，在整個教學過程中也有意識向?qū)嵱杻A斜，追求的結(jié)果是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有一定的功底。盡管如此，高職院校在課程設(shè)置方面應該有通識教育理念的滲入，這不僅是職業(yè)教育對全方位人才培養(yǎng)的要求，同時也是高職院校走向國際化的必然選擇。

知識經(jīng)濟時代的主要特征是知識密集和技術(shù)密集。而經(jīng)濟的增長與發(fā)展主要依靠知識技術(shù)創(chuàng)新，這就需要一大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。這些創(chuàng)新人才不僅要有過硬的專業(yè)知識與技能，更要具備廣博、扎實的通識素養(yǎng)[1]。從創(chuàng)新的角度而言，通識教育在課程規(guī)劃方面涉及多學科知識，培養(yǎng)學生從不同角度、以不同方式思考問題的能力，而非局限于專業(yè)知識。

當前高職院校的專業(yè)設(shè)置和課程劃分過于精細化，其弊端也日益凸顯：一是過于注重專業(yè)，而不廣泛涉獵，培養(yǎng)了更多的“匠人”；二是專業(yè)劃分過于精細，知識體系被割裂成不相關(guān)聯(lián)的條塊，破壞了學科之間的聯(lián)系性，不利于學生進一步深造；三是課程體系和教學內(nèi)容過分強調(diào)系統(tǒng)性和完整性。這些問題導致人才培養(yǎng)中缺乏通識性，知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)無法協(xié)調(diào)，培養(yǎng)出的人才適應能力、綜合分析能力和創(chuàng)造力不足。臺灣地區(qū)于1984年開始全面實施通識教育課程選修制度，各高校也陸續(xù)實施通識教育，從最初課程設(shè)置的琳瑯滿目、五花八門，到整體上的統(tǒng)一，最終呈現(xiàn)出清晰的輪廓，大體上有七個方面的主題：人文教育；社會科學教育；自然科學教育；生命教育；公民的資質(zhì)教育；管理科學教育；環(huán)境教育。這些課程主題基本上概括了學生在大學期間應該有的基本知識素養(yǎng)，致力于培養(yǎng)一個能夠適應社會的完整的人。而稍后開始重視通識教育的香港也在不斷的發(fā)展中形成了幾個相對集中的主題，如個人成長與人際關(guān)系、現(xiàn)代中國、全球化、公共衛(wèi)生、能源與環(huán)境等。因而，大陸高職院校要打破固有觀念，大膽開設(shè)富有綜合知識結(jié)構(gòu)的通識教育課程，這不僅有利于增強學科的聯(lián)系性，完善高職院校整體的課程規(guī)劃和設(shè)計，更有利于培養(yǎng)學生的理性、情感、意志和興趣。

二、高職院校通識教育課程設(shè)置模式分析

港臺通識教育的實施比大陸早，目前各大高校均成立了通識教育中心，在香港的部分大學還成立了通識教育協(xié)會，在課程設(shè)置模式方面既有通識教育與專業(yè)教育并存的模式，也有通識教育優(yōu)先模式和以通識教育為核心的模式。2005年，復旦大學正式成立復旦學院，率先實質(zhì)性地推進通識教育改革，入學的學生首先接受通識教育課程學習，再進入專業(yè)課程學習。通識教育課程設(shè)置包含六大模塊：文史經(jīng)典與文化傳承、哲學智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科學精神與科學探索、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗。復旦大學校長王生洪認為，通識教育是大學應對時代和社會變遷的一種反應[2]。這種反應體現(xiàn)在課程中就是要解決人文精神和創(chuàng)新動力不足的問題。綜觀通識教育課程設(shè)置模式，大體上分為三類。

（一）通識教育與專業(yè)教育并存模式

通識教育與專業(yè)教育并不矛盾，如果說二者之間有爭議的話，主要是如何更好地實現(xiàn)融合的問題。實際上，大陸高職院校所開設(shè)的通識教育課程大部分屬于此類，是通過主修專業(yè)課程以外的職業(yè)延展課、職業(yè)選修課和全校公選課來完成。但從通識教育的本意來看，大部分高職院校所謂的通識教育課程與其宗旨并不相符，主要是出于對學生完成學業(yè)學分的要求。以香港科技大學為例，其通識教育的理念貫穿于學生整個的學習生涯中。香港科技大學的通識教育分為兩大塊：一部分是由四大學院提供的4個范疇的通識課程，涵蓋人文社會科學、工商管理、工學、科學，通識課需要修滿6門課18學分；另一部分是教學促進中心開設(shè)的通識教育課程，包含有效學習與思考方法、網(wǎng)絡(luò)應用中的多媒體技術(shù)、團隊與領(lǐng)導能力、職業(yè)規(guī)劃等。這類課程主要以討論、實踐操作、小組項目等形式進行，訓練個人多方面的技能[3]。人文社會科學類目總計開設(shè)100多門通識課程。臺灣屏東科技大學采用了通識均衡選修模式，學生除接受專業(yè)訓練外，還廣泛接觸科技、人文、社會知識，達成全人教育的理想。為實現(xiàn)這個目標，該校的通識教育課程由人文學科、社會科學、自然與生命科學、數(shù)理與應用科學四大部分組成?？傮w而言，通識教育和專業(yè)教育并存模式下，通識教育的課程設(shè)置處于輔助地位，目標是實現(xiàn)全人教育，但這種模式的通識教育如果融合度不夠，弊端也是顯而易見的。

（二）通識教育優(yōu)先于專業(yè)教育模式

通識教育優(yōu)先于專業(yè)教育模式最為典型的情形是學生入學后不分學科專業(yè)，先進行通識課程的學習，后兩年再回歸各學院、各系部進行專業(yè)課程的學習。這種模式的優(yōu)勢是通過通識教育，在各種能力有所提升的前提下，學生可以充分發(fā)揮自，找到自己真正感興趣的方向。復旦大學率先進行了嘗試，新入學的學生先到四大書院（志德書院、騰飛書院、克卿書院和任重書院）進行學習，學習結(jié)束后才開始專業(yè)課的學習，這種方式接近了通識教育的本質(zhì)，在推行和改革方面是值得肯定的。而在臺灣地區(qū)，云林科技大學也選取“誠、敬、恒、新”的校訓作為通識教育的課程體系，讓每一位云林科技大學的學生都具有“重人文、敬倫理、肯做事、能創(chuàng)新”的涵養(yǎng)，該校要求學生科技能力和人文素質(zhì)兼?zhèn)?，不斷提升整合知識結(jié)構(gòu)的能力，而非只會某一個專業(yè)領(lǐng)域。從云林科技大學的課程設(shè)計來看，“誠”類課程主要是文學與藝術(shù)；“敬”類課程主要是社會與文化；“恒”類課程主要是哲學和宗教、生命教育等；“新”類課程是綜合。從以上分析可以看出，通識課程優(yōu)先于專業(yè)課程開設(shè)和學習，體現(xiàn)了通識教育的基礎(chǔ)，這對學生完成后面的學業(yè)大有助益。

（三）通識教育為核心均衡專業(yè)教育模式

此種模式被稱為通識教育的最佳模式，但在實際操作過程中卻很難實現(xiàn)，這需要打破一些常規(guī)，尤其是要在克服通識教育弊端上下足功夫。在專業(yè)教育占據(jù)主導地位的當下，以通識教育為核心意味著在課程設(shè)置上通識教育的內(nèi)容占據(jù)了大部分。如何才能兼顧學生在綜合素養(yǎng)提升的前提下，還能獲得很高的專業(yè)知識技能，這是實施此種模式的學校所要解決的難題。臺灣高雄應用科技大學的做法值得思考。該校的通識教育分為四個維度，共培養(yǎng)學生的12項基本能力：一是從宏觀視野維度，主要培養(yǎng)學生解決問題能力、宏觀視野能力和語文表達能力；二是從專業(yè)知識維度，主要培養(yǎng)學生思考研究能力、科技素養(yǎng)能力等；三是從敬業(yè)態(tài)度維度，主要培育學生溝通協(xié)調(diào)能力、敬業(yè)工作能力和創(chuàng)意思考能力；四是從健全人格維度，主要培育學生主動學習能力、自我反思能力和道德關(guān)懷能力[4]。從分類來說，卻只有三種課程：核心通識課程、潛在通識課程和公共基礎(chǔ)課程，很顯然通識教育在學校的教學中占據(jù)了主導地位。以通識教育為核心的教育模式在大陸推廣尚需時日，需要教育規(guī)模和能力發(fā)展到一定高度才有可能實現(xiàn)。

通識教育課程設(shè)置的各種模式均有利弊，在不影響人才培養(yǎng)質(zhì)量的前提下，穩(wěn)妥推進通識教育的實施是目前大陸高職院校的必然選擇。當然，培養(yǎng)人才是一個復雜的工程，通識教育是一種教育的理念，采用何種課程設(shè)置模式來推進，要根據(jù)不同學校的實際情況，普通高校和職業(yè)院校的通識教育自然是不同的。

三、高職院校通識教育課程設(shè)置的反思

（一）通識教育課程設(shè)置布局不合理

總體看，人文社科類課程較多，工科、建筑、醫(yī)藥類的課程較少，每一個大類目下多則幾十門，少的只有幾門，課程設(shè)置不均導致通識教育效果偏差，學生為修滿相應的學分往往選擇其中最容易的類目。在人文素養(yǎng)方面，尤其要突出中國傳統(tǒng)文化的“育人”功能，應多設(shè)置一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，這是加強人文素養(yǎng)的基本要求。同時，也不要排斥西方文化，通過中西方文化的對比探究，提煉出高職學生應該具有的氣質(zhì)和形象。例如，通過開設(shè)“四書五經(jīng)”了解基本的為人準則；開設(shè)西方文化史可以拓寬國際視野，吸收一切積極的文化因子；開設(shè)“生命科學”相關(guān)課程，使學生熱愛生命、認知自我；開設(shè)“環(huán)境科學”則可以讓學生感知自然界的奇特現(xiàn)象，意識到保護環(huán)境的重要性?？傊?，高職院校要統(tǒng)籌安排，及時收集通識課程的資源信息，不斷完善通識教育的類目資源建設(shè)。

（二）通識教育課程分類界定不明確

目前，很多高職院校的專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、職業(yè)延展課等與通識教育課程混在一起，無法區(qū)分其通識教育的內(nèi)容，就沒辦法提高通識教育的水平。解決策略是，在社會科學素養(yǎng)通識教育課程設(shè)置方面，大類的經(jīng)濟、法律、管理和教育類課程的教學中要強調(diào)知識的前沿性與交叉性，可以開設(shè)為綜合性的通識課程，因為這類課程強調(diào)內(nèi)容的創(chuàng)新，與現(xiàn)實聯(lián)系密切。而對于具體的《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學》《統(tǒng)計學》《刑法學》等專業(yè)課程則應該設(shè)置為專業(yè)的基礎(chǔ)課程，而非通識教育的直接范疇。

（三）盲目追求通識教育課程數(shù)量

部分高職院校為了體現(xiàn)通識教育的發(fā)展速度，追求好的社會效應，盲目降低門檻，肆意擴大通識課程的數(shù)量，導致通識教育教學質(zhì)量下滑。通識課程的任課教師在某種程度上來說，其道德修養(yǎng)和學術(shù)水準應該較一般教師更勝一籌，如復旦大學所聘請的通識教育課程教師均是學術(shù)界有名的教授。一些高職院校教師為了完成教學工作量，只要申請就可以開設(shè)，這違背了通識教育教師資源優(yōu)質(zhì)化的要求。在盲目追求數(shù)量的過程中忽視了質(zhì)量提升。值得注意的是，通識教育課程要充分重視教育學的理論學習，也應在心理學方面給予側(cè)重，前者幫助學生發(fā)揮自主學習的積極性和主動性，后者則幫助學生保持良好的心理健康水平。

（四）通識教育課程考核過于松散

高職院校的通識教育課程考核過于單一化，有些高校沒有統(tǒng)一的考核評價體系，通識教育沒有引起師生足夠的重視。在課程評估考核體系中，通識教育應強調(diào)學習的過程性，并對每項活動都作出精細評估。這個過程由教師根據(jù)課程特點自主設(shè)計完成。目前，高職院校通識教育常見的做法是學生提交課程的作業(yè)，教師結(jié)合學生平時成績給出總成績，作為一門通識課程，其考核應該采用多種方式，如學生可提交調(diào)研報告、撰寫課程論文、完成實驗設(shè)計等。這樣有利于對學生學習過程的全面評估，使得學生在評估活動中學會自我評估，為終身學習奠定基礎(chǔ)[5]。通識教育與專業(yè)教育最大的不同點是，通識教育視教學為過程，而不僅僅是結(jié)果，師生在通識教育中都處于主體的地位。教師在授課的過程中達到教學相長的目的，學生也在通識課程的學習中增長知識和能力。

綜上所述，通識教育是兼知中、西、文、理的教學過程，其育人目標包含了傳統(tǒng)文化的因子，以及西方科技的前沿。高職院校的通識教育要走出一條特色化的路子，真正體現(xiàn)通識教育育人的內(nèi)涵所在。

參考文獻：

[1]李曉軍.核心素養(yǎng)：技術(shù)本科院校通識教育的新走向[J].教育發(fā)展研究，2014（17）：65-70.

[2]王生洪.追求大學教育的本然價值：復旦大學通識教育的探索與實踐[J].復旦教育論壇，2006（5）：5-10.

篇2

通識教育即自由教育，是對心靈的自由滋養(yǎng)，其核心是：自由的精神、公民的責任、遠大的志向。一般而言，通識教育也稱“普通教育”“一般教育”“通才教育”等等，與專業(yè)化教育相比較，通識教育重在“育”而非“教”，其重在開發(fā)、挖掘出不同個體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”，即學生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長?？梢哉f，通識教育是一種人文教育，它超越了專業(yè)教育的功利性與實用性。

一、行政文秘專業(yè)實施通識教育的必要性

（一）行政文秘職業(yè)的特殊性要求實施通識教育改革。秘書職業(yè)是一種滲透于一切行業(yè)之中的職業(yè)，無論政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文教各個戰(zhàn)線的領(lǐng)導機關(guān)，農(nóng)村、醫(yī)院、學校都需要或多或少、或?qū)Ｂ毣蚣媛毜拿貢藛T來支持和輔助領(lǐng)導及領(lǐng)導部門的工作。同時，由于秘書工作的綜合性特點，它與行政管理、經(jīng)濟貿(mào)易、財務(wù)工作、人力資源管理等都存在一定程度的交叉性，其主要工作內(nèi)容是協(xié)助領(lǐng)導處理行政事務(wù)，輔助領(lǐng)導決策。綜合概括為輔助決策、溝通協(xié)調(diào)、信息處理、督促檢查、調(diào)查研究，以及辦文、辦事、辦會等行政事務(wù)處理工作?？梢姡姓貢且粋€綜合性、服務(wù)性、文化性很強的職業(yè)。行政秘書不僅要具備職業(yè)崗位所要求的最基本的知識和豐富的文化內(nèi)涵，還需具備較強的綜合素質(zhì)、較高的人文素養(yǎng)。因此，單純的專業(yè)知識和技能教育與培養(yǎng)對學生發(fā)展是不利的，通過通識教育才能有效提高學生綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

（二）當前行政文秘專業(yè)教育現(xiàn)狀迫切需要推行通識教育改革。專業(yè)化教育模式是我國高等教育在特定時期、特定社會背景中的選擇，其缺陷也是十分明顯的。它過分強調(diào)專業(yè)劃分，把學生的學習限制在一個狹窄知識領(lǐng)域，不利于學生全面發(fā)展。隨著社會生產(chǎn)發(fā)展的日新月異，新工作崗位不斷出現(xiàn)，“專業(yè)對口”已不再是唯一目標了。因此，某些專業(yè)綜合性較強的專業(yè)，其專業(yè)化做得越好，學生就越難適應變換了的工作。行政文秘就是一個綜合性較強的交叉學科，從其傳統(tǒng)專業(yè)建設(shè)而言，也同樣存在諸多問題。如文秘專業(yè)課程設(shè)置不夠合理，僅僅圍繞行政和秘書崗位核心工作，且過于偏重黨政機關(guān)政務(wù)管理，政治性較強；專業(yè)課程教材內(nèi)容相對滯后，內(nèi)容陳舊，不能與時俱進，與實際需求嚴重脫節(jié)等等問題，結(jié)果導致人才培養(yǎng)與社會需求一直處于矛盾的狀態(tài)――社會市場人才需求十分廣泛，而專業(yè)人才又不能很好地符合市場需求。應對工作崗位的變化，培養(yǎng)學生一般能力往往比專業(yè)化更為有效。因此，在行政文秘專業(yè)推行通識教育課程改革迫在眉睫。

二、行政文秘專業(yè)課程實施通識教育改革的途徑

（一）行政文秘專業(yè)課程實施通識教育改革的原則。一是要遵循“博學與精專相統(tǒng)一的個性化”原則。通識教育實際上是素質(zhì)教育最有效的實現(xiàn)方式。通常它把通識教育分解成哲學社會科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學與技術(shù)素養(yǎng)、美學藝術(shù)素養(yǎng)、實踐能力素養(yǎng)模塊，要求并鼓勵學生結(jié)合自己實際跨學科、跨專業(yè)自由選課，充分發(fā)展個性，博學多識；鼓勵學生從難、從嚴、從自己實際出發(fā)自主選課，從而增強學生學習主動性，全面提高素質(zhì)。二是要遵循課程、環(huán)境和活動三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。課程、環(huán)境和活動之間是既相互聯(lián)系又相互獨立的關(guān)系，要使專業(yè)核心課程與通識類課程之間存在拓展、銜接、引申等關(guān)系，引導學生從自身知識體系以及專業(yè)需要的角度出發(fā)進行選擇，使通識教育課程體系更加有利于學生專業(yè)水平及綜合素養(yǎng)的提升。三是要遵循“民主、科學、真理、正義、自由、寬容”的大學精神原則。通識教育也是“大學精神”的課程實現(xiàn)方式。通識教育課程體系的構(gòu)建，力圖把學生培養(yǎng)成崇尚科學和民主，追求真理和正義，尊重他人、善于溝通，具備創(chuàng)新意識和可持續(xù)發(fā)展能力，以及終身學習能力的人才。四是要遵循既有中國特色，又全面改革開放面向世界的原則。通識教育是現(xiàn)代教育理念中國化的實踐過程。無論是國外的博雅教育、全人教育、自由教育、能力拓展訓練等教育方式；還是中國的素質(zhì)教育和“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展教育；以及愛國主義、集體主義、社會主義教育；以及培養(yǎng)一專多能、德才兼?zhèn)涞娜瞬沤逃荒酥梁霌P傳統(tǒng)文化教育等等，都能涵蓋在通識教育的范疇之中。因此，中國的通識教育既應突出中國特色，又應改革開放面向世界，整合國內(nèi)外多樣性的現(xiàn)代教育理念和模式，既體現(xiàn)時代性，又保持民族性，把現(xiàn)代科學技術(shù)與中國傳統(tǒng)的文化典籍結(jié)合起來，把現(xiàn)代信息文明與中華優(yōu)秀文化歷史統(tǒng)一起來。

（二）行政文秘專業(yè)課程實施通識教育改革的途徑。一是專業(yè)核心課程改革的主要途徑。在行政文秘專業(yè)核心課程設(shè)置改革方面，綜合考慮當前乃至今后行政文秘人才特殊培養(yǎng)的需求，同時結(jié)合就業(yè)、升學、公務(wù)員考試等多種需求，在專業(yè)核心課程上，以“理論夠用，強化專業(yè)素養(yǎng)，突出專業(yè)技能”為主線，圍繞管理學、行政學、政治和法學、經(jīng)濟學、秘書學、文學六大學科模塊分別開設(shè)相應課程。在具體課程設(shè)置上，圍繞管理學學科可以開設(shè)人力資源管理、組織行為學、領(lǐng)導學等課程；圍繞行政學學科可以開設(shè)行政管理、企業(yè)公共行政學等；圍繞政治和法學學科可以開設(shè)政治學、法理學、經(jīng)濟法、行政法與行政訴訟法等；圍繞經(jīng)濟學學科可以開設(shè)宏觀、微觀經(jīng)濟學、會計基礎(chǔ)等；圍繞秘書學學科可以開設(shè)秘書理論與實務(wù)、檔案學、寫作學、公共關(guān)系學、商務(wù)談判等；圍繞文學學科可以開設(shè)現(xiàn)代漢語、中國文化、中外文學、新聞與傳播學等等，使學生具備較強的行政管理和文秘崗位專業(yè)知識、技能，同時又能夠適應經(jīng)濟、管理、法律等相應崗位的需求。學生未來無論是考研、讀雙學位、就業(yè)乃至職業(yè)提升和轉(zhuǎn)換都有更大的自由空間。在專業(yè)技能性核心課程的設(shè)置上，可適當開設(shè)技能性實踐課，比如行政事務(wù)綜合實訓、文書寫作與檔案管理實訓、電子政務(wù)實訓等，提高學生的專業(yè)核心技能。二是專業(yè)通識教育課程改革的主要途徑。在行政文秘專業(yè)通識教育課程設(shè)置改革方面，除了全校公共課例如思政、馬列、中國近代史、外語、體育、計算機、軍事理論與軍訓、高等數(shù)學、大學語文外，專業(yè)特色化的通識教育課程可以嘗試按照以下思路設(shè)置：首先，設(shè)置文化學科課程――例如中國文明文化史和西方文明文化史、中外歷史經(jīng)典研讀、文學名作與寫作訓練等。旨在讓學生對中西文明的發(fā)展歷程有整體的理解；使學生學會用歷史的方法、以歷史的眼光認識事物；從而較深入地了解人類文明的歷史演變和文明多元發(fā)展、沖突、整合及其在當代的意義，同時提高解讀文本和寫作能力。其次，設(shè)置社會科學課程――例如財務(wù)管理、投資理財?shù)取I銷學、管理心理學、危機管理等課程，使學生熟悉社會科學的一些主要概念和方法，以加強對當代人類行為的理解，正確認識和處理現(xiàn)代社會面臨的問題。教學方法上，則借助于某個學科的某些片斷，通過短暫的學術(shù)探索，讓學生接觸到這個學科的研究方法，而不是讓學生學習經(jīng)過簡化的、較為完整的學科概論或常識。第三，設(shè)置數(shù)學和邏輯學課程――通過基礎(chǔ)高等數(shù)學的學習使學生了解數(shù)學發(fā)展中的重大時間及數(shù)學家的創(chuàng)見和發(fā)明，了解數(shù)學的文化功能和思想價值，以及對科技進步和社會發(fā)展的意義，尤其注重培養(yǎng)學生的數(shù)學思維能力。邏輯學課程則是讓學生學會如何正確地進行推理和論證，并能夠識別和反駁錯誤的推理和論證，提高思辨能力。第四，設(shè)置藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗課程，如音樂、戲曲表演、繪畫賞析、影視欣賞、書法、社交禮儀、演講口才、攝影攝像等。培養(yǎng)學生對文學藝術(shù)作品的理解能力和審美情趣；提升學生的藝術(shù)鑒賞力、想象力、表現(xiàn)力，提升人際溝通和交流能力，從而提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。第五，設(shè)置拓展性訓練課程――創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練以及社會實踐類課程、校園文化活動以及各類講座等，拓展學生的崗位適應范圍以及社會適應能力。以上五個模塊的通識教育課程設(shè)置旨在向?qū)W生展示人類的基礎(chǔ)性學問與精神實踐領(lǐng)域中的問題及其思考和探索之路，展示人類社會文明歷史進程中的重大演變和人類當代狀況的基本性質(zhì)，提高學生的人文修養(yǎng)，拓寬其思想視野，提高其精神感悟能力，并引導學生形成天下關(guān)懷、文化自覺與學術(shù)探討之精神。

總之，在通識教育背景下推行行政文秘專業(yè)課程的改革與實踐，可以彌補當前國內(nèi)對該專業(yè)進行通識教育改革理論與實踐研究的不足，有效推進行政文秘專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)、提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。使學生在具備較強的專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)完善的人格和職業(yè)氣質(zhì)，提高道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，自由發(fā)揮個人潛質(zhì)，增強社會適應性和可持續(xù)發(fā)展能力，為其終身學習打下基礎(chǔ)。

注：本論文是我校“青年教師創(chuàng)新基金”（項目編號2014JXC15）階段性研究成果

【參考文獻】

[1]劉立賓.通識教育視域下大學課程設(shè)置探析.雞西大學學報，2012（06）.

篇3

一、通識教育

通識教育是英文“general education”的譯名，也有學者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。自19世紀初美國博德學院（BowdoinCollege的帕卡德（A.S.parkard）教授第一次將它與大學教育聯(lián)系起來之后，有越來越多的人熱衷于對它進行研究和討論?？墒侵两駥νㄗR教育還沒有一個公認的、規(guī)范性的表述。80年代中期，中文“通識教育”一詞由臺灣學者根據(jù)general education，liberal education的思想翻譯轉(zhuǎn)換而來。翻譯借鑒了中國傳統(tǒng)文化對于“通”和“識”的解釋。在此之前，有人把general education譯為“一般教育”、“普通教育”、“通才教育”，將liberal education譯作“自由教育”、“博雅教育”。

通識教育的思想，源遠流長?！兑捉?jīng)》中主張：“君子多識前言往行”；《中庸》中主張，做學問應“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認為博學多識就可達到出神入化，融會貫通?！痘茨献印分姓f“通智得而不勞”。通識教育可產(chǎn)生通人，或者稱之為全人?！墩摵狻分姓f：“博覽古今為通人”，“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”，“通人胸中懷百家之言”。通識教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學多識，通權(quán)達變，通情達理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。

二、中國傳統(tǒng)文化的通識教育

國學”是西學背景下對民族學術(shù)文化的總稱；西學在經(jīng)歷現(xiàn)代化之后出現(xiàn)了嚴重分化，中國文化又在不斷地西化中被外來范疇所割裂。作為對中國教育體系過于西化的反彈，“國學”恰恰代表著中國通識教育本身。盡管這種意義上的“國學”與眼下太過西化的教育體制格格不入，我們還是必須澄清一個最基本的事實：當中華文明還像是個正常文明的時候，通識教育原本正是其教育的主要內(nèi)容。的確，在中國文化與西方文化碰撞之初，不管中華文明缺乏什么，也絕不缺乏通識教育。嚴復在《論世變之亟》中說道：“其于為學也，中國夸多識，而西人尊新知?！币簿褪钦f，至少是按照嚴復的判斷，相對于具有專業(yè)鉆研精神的西方人而言，當時的中國人，反而是更偏向于通識、通才和通人。不過，除了像嚴復那樣的留洋學生，當時的中國學者，非但不會覺得這種“中國夸多識”有什么不好，反而會以此種通識為榮，因為歷史上的大儒，從孔夫子到朱熹，從王夫之到顧炎武，早就為他們樹立了這方面的榜樣。即使到了今天，我們還能從錢穆當年的文章中聽到這樣的歷史回聲：“中國學問經(jīng)史子集四部，歐陽修已一人兼之。其實中國大學者盡如此。中國學問主通不主專，故中國學術(shù)界貴通人，不貴專家。茍其專在一門上，則其地位即若次一等。

可見，我們的文明在權(quán)衡價值與效率時，寧愿要通儒的人格，也不要專家的機心。值得注意的是，這并非說中國的傳統(tǒng)文化特別好；事實上，反觀全世界任何延續(xù)至今的正常的古代文明，也一定是以通識教育為先的。因為任何文明需要自我賡續(xù)，一定要讓已有的文明成果被廣泛接受，否則它們就無法進行大體不走樣的自我復制，其教育目的就會謬以千里，其文明就會日趨式微，也就很難被后人所知了。

三、大學英語教學要求和通識教育

教育部2000年初頒布的《大學英語課程教學要求》提出“大學英語的教學目標是培養(yǎng)學生英語綜合應用能力、特別是聽、說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流?！边@一規(guī)定突出了聽說能力的培養(yǎng)，而綜合運用能力指的是聽、說、讀、寫、譯五種語言運用能力的總體水平?？梢哉f，從1985至2001年這段時間。高校英語的教學要求主要側(cè)重強調(diào)語言的本質(zhì)是交際工具，要求學生要掌握好這個工具，能夠運用它進行有效的交流。2002年，通識教育成為國內(nèi)高等教育界的熱點話題；到了2007年，高校的通識教育研究在質(zhì)和量上都有了重大的進步。

2003年和2007年國家教育部高教司頒布的《大學英語課程教學要求》（試行）涵蓋以下內(nèi)容：大學英語教育是高等教育的一個有機組成部分，大學英語課程是大學生的一門必修基礎(chǔ)課程。大學英語教育是以英語語言知識與應用技能、學習策略和跨文化交際為主要內(nèi)容、以外語教學理論為指導、并集多種教學模式和教學手段為一體的教學體系。大學英語的教學目標是培養(yǎng)學生英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流的需要。教學要求中明確了大學英語教學中不僅要注重語言知識技能的教學，而且將語言所附著的文化本體也列入了教學的范疇之內(nèi)。可以看到，大學英語教育的教學目標與通識教育的理念漸行漸近，大學英語課程作為通識教育內(nèi)容中重要的組成部分，所起到的傳播文化、提升人文素養(yǎng)的作用將是不可替代和意義巨大的。

四、大學英語通識化教育的必要性和緊迫性

通識教育的性質(zhì)決定了通識教育存在的合理性。而現(xiàn)今教育制度的漠視通識教育及其所導致的一系列社會問題，愈發(fā)表明了通識教育的必要性所在。高等教育中通識教育的必要性主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、全球化趨勢所帶來的多元文化之間的沖突碰撞，迫切需要大學的通識教育。

社會經(jīng)濟高速發(fā)展，整個世界日趨一體化。在此一體化的過程中，首先即會碰到一個非常棘手的問題，這個問題便是不同文化之間沖突碰撞的問題。在這種多元文化的社會里，我們必須要相互尊重各種不同的文化，必須要學會欣賞其他文化的長處，而不能以自己的文化固步自封，當然，同時不能去閉著眼睛一味盲目崇拜。當代教育的日趨專業(yè)化，不僅使人變成了單向度的，而且知識也變成單向度的。知識與人的基本情感、道德倫理開始劃清“楚河漢界”，使整個社會日趨冷漠、無情甚至是殘暴。面對這種問題，我們不能不承認，正是我們大學對于通識教育的不夠重視，才引發(fā)了這一系列問題。

2、我國高校長期實行的專業(yè)化教育模式迫切呼喚大學通識教育的出現(xiàn)。

專業(yè)化教育模式是我國高等教育在特定時期、特定社會背景中的選擇。這個選擇盡管在當時有合理性，對我國社會發(fā)展發(fā)揮了積極作用，不過缺陷也是明顯的。過分強調(diào)專業(yè)劃分，把學生的學習限制在一個狹窄知識領(lǐng)域，不利于學生全面發(fā)展。社會生產(chǎn)的發(fā)展日新月異，舊工作崗位不斷消失，新工作崗位不斷出現(xiàn)。而高等教育中專業(yè)的變化，已經(jīng)無法跟上社會職業(yè)的變化。過去大學畢業(yè)生就業(yè)中的“專業(yè)對口”已經(jīng)不再是一個目標了。高等教育的專業(yè)化做得越好，學生就越難適應變換了的工作，情況可能越糟糕。應對工作崗位的變化，培養(yǎng)學生的一般能力，似乎比專業(yè)化更為有效。而當前的產(chǎn)業(yè)升級和建立創(chuàng)新型和諧社會要求高等教育培養(yǎng)深人了解人性、市場和社會的人才。

五、目前國內(nèi)大學英語教學中面臨的諸多問題

大學英語教學是高等教育的一個有機組成部分，大學英語課程是大學生的一門必修的基礎(chǔ)課程。大學英語是以外語教學理論為指導，以英語語言知識與應用技能、跨文化交際和學習策略為主要內(nèi)容，并集多種教學模式和教學手段為一體的教學體系。大學英語的目的是培養(yǎng)學生的英語綜合應用能力，使他們在今后學習、工作和社會交往中能用英語有效地驚醒交際，同時爭強其自主學習能力，提高其綜合文化素養(yǎng)，以適應我國社會發(fā)展和國際交流的需要。

1.英語教學功利化、粗陋化、厚黑化

通識教育的課程，第一是非常有趣也非常有用的，第二是對一個人將來的發(fā)展非常重要。我們常常聽到企業(yè)界的人抱怨現(xiàn)在的學生沒有創(chuàng)新能力，沒有領(lǐng)導能力，沒有口才，沒有幽默感等等。這是對的，為什么沒有？因為他們沒有受到很好的通識教育。這里面包含了一個錯誤的觀念，認為通識教育跟專業(yè)教育沖突，搶時間、搶地盤，但其實你只要多讀一些書，你就會知道，學問之間是相通的，而通識教育能幫助你接觸到這些方面。先生有過兩句話，為學要如金字塔，又能廣大又能高。其實后面還有一句，才能歷久不朽。

通識教育的課程，第一是非常有趣也非常有用的，第二是對一個人將來的發(fā)展非常重要。我們常常聽到企業(yè)界的人抱怨現(xiàn)在的學生沒有創(chuàng)新能力，沒有領(lǐng)導能力，沒有口才，沒有幽默感等等。這是對的，為什么沒有？因為他們沒有受到很好的通識教育。這里面包含了一個錯誤的觀念，認為通識教育跟專業(yè)教育沖突，搶時間、搶地盤，但其實你只要多讀一些書，你就會知道，學問之間是相通的，而通識教育能幫助你接觸到這些方面。先生有過兩句話，為學要如金字塔，又能廣大又能高。其實后面還有一句，才能歷久不朽。教授格非直言，“高校不見得比社會更純潔”。這十多年來，高等教育規(guī)模擴大，中國已經(jīng)成為世界上大學教育規(guī)模最大的國家之一。從精英教育走向大眾教育，更多年輕人有機會上大學，這是巨大的成就。但是，從多數(shù)大學目前的情況看，前進中也出現(xiàn)新的問題，原北京大學中文系主任溫儒敏長年久居高校，深諳其中之道，痛批大學五種“重病”。我國高等教育當前的辦學現(xiàn)狀，如果不推進教育管理制度改革，教育資源和學術(shù)資源都成為販賣的商品，最終走向“粗陋化”、“厚黑化”已不可避免大學問題是體制問題。

21世紀我國高等學校英語專業(yè)人才的培養(yǎng)目標和規(guī)格：這些人才應具有扎實的基本功、寬廣的知識面、一定的相關(guān)專業(yè)知識、較強的能力和較高的素質(zhì)。也就是要在打好扎實的英語語言的基本功和牢固掌握英語專業(yè)知識的前提下，拓寬人文學科知識和科技知識，掌握與畢業(yè)后所從事的工作有關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，注重培養(yǎng)獲取知識的能力、獨立思考的能力和創(chuàng)新的能力，提高思想道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和心理素養(yǎng)。

2.英語應試教育，淡化專業(yè)，難以就業(yè)

如何處理好通識教育和專業(yè)化教育之間的關(guān)系？這是在討論中大家不約而同提到的最大阻力。香港大學亞洲研究中心研究員甘陽說：“相當多地方的通識教育一開始很有聲勢，但是最后無疾而終，就其本性而言是非就業(yè)趨向的教育，大學本科生必然要考慮就業(yè)問題，這里存在張力。”“實施通識教育首先要破除觀念上的障礙?！毕愀壑形拇髮W前校長金耀基的觀點是：“專業(yè)化不等于職業(yè)化。在不少大學里，職業(yè)化變成了一個主要的行為，大家都要考慮培養(yǎng)的人是否適合職業(yè)的需求。而職業(yè)化的教育背離了通識教育的目標?！痹S智宏也指出淡化專業(yè)受到院系的阻力：“長期以來，我們的教師習慣于按照專業(yè)來培養(yǎng)學生，我們每個院系希望擴大本系的規(guī)模，其實應該把全校的學生作為你的學生，而不僅是你的系的學生才是你的學生，但是這一點并不是每個教師都理解。”在這一點上，復旦大學校長王生洪也曾撰文指出：通識教育與專業(yè)教育并非完全對立的關(guān)系，通識教育所排斥的，只是當前被高度片面化和極端化的專業(yè)教育。貫徹著博雅精神的科學合理的專業(yè)教育與通識教育的精神并不二致。

而甘陽則認為本科就應該淡化專業(yè)，目前各大學專業(yè)本科就業(yè)去向統(tǒng)計，都表明除了自然科學類以外的各類專業(yè)畢業(yè)生，真正從事本專業(yè)工作所占的比例并不大。研究生才需注重專業(yè)教育。

3.教學內(nèi)容和模式陳舊，教師隊伍通識化程度不高，難以適應時展的要求

傳統(tǒng)英語教學手段比較單一，教學過程比較機械，教學內(nèi)容往往會脫離真實的語言環(huán)境，枯燥乏味，不利于提高學生學習英語的積極性。同時在教學過程中，教師板書過多，相對減少了教學的信息量，增加了教師的勞動量并花費了大量的課堂教學時間，而且傳統(tǒng)教學過分注重語言表達形式，而忽視語言表達功能。傳統(tǒng)大學英語教學一般遵循“單詞—課文—語法—練習”這一教學程序。這種程序可以幫助學生打下比較扎實的語言基礎(chǔ)，但是我們的學生背了許多語法規(guī)則，記了許多單詞，卻不知道如何運用。

目前，多數(shù)高校在英語教學中仍采取單一的“統(tǒng)一式”授課方式。課堂上，教師控制一切，呈現(xiàn)一種“單向交流”、“滿堂灌”的授課形式，學生“全場聽”；教師寫，學生抄。以這種方式進行大班化英語教學，大多數(shù)學生的英語學習只有消極的知識輸入，很少有積極的知識運用和輸出。教學內(nèi)容陳舊，無法調(diào)動學生學習英語的興趣。通常情況下，多數(shù)大學英語教師都嚴格按照學校規(guī)定的統(tǒng)一英語教材逐課講學，很少考慮到所學內(nèi)容是否實用，很少給學生補充一些新鮮的與學生密切相關(guān)的英語材料，從而導致學生對學習缺乏熱情和積極主動性。

六、提高大學英語課堂教學的幾點建議

新世紀對人才的需求，要求我們培養(yǎng)多元復合型人才，同時要求知識、能力和素質(zhì)的綜合發(fā)展，也體現(xiàn)了通識教育的目標要求。因此。加大大學英語教學改革，適應通識教育的發(fā)展和需要，是當前大學教育首要完成的任務(wù)，也是我們的終極目標。如何更好、更快地達到這些、目標，本人作者提出了針對提高大學英語課堂教學的幾點建議。

1.英語教學注入通識教育部分，加強人文精神的教育。

在高等學校開展文化素質(zhì)教育，是上個世紀末我國高等教育領(lǐng)域的一項重大改革，經(jīng)歷了從“試點”進而到全面推進的過程，借用原教育部副部長周遠清同志的觀點，就是經(jīng)過了從“三注”、“三提高”到“三結(jié)合”的過程。他曾經(jīng)指出，這一改革對我國高等學校的人才培養(yǎng)工作，從思想觀念、人才培養(yǎng)模式到教學內(nèi)容、教學方法等方面都產(chǎn)生了深刻影響。按照我國高等教育當前的辦學現(xiàn)狀，如果不推進教育管理制度改革，教育資源和學術(shù)資源都成為販賣的商品，最終走向“粗陋化”、“厚黑化”已不可避免。復旦學院著力推進通識教育核心課程建設(shè)，力求突破單純的“專業(yè)視域”和單純的“知識視域”，從培養(yǎng)新時代中華民族的一代新人的角度出發(fā)，為學生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程。

通識教育理念已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為豐富多彩的實踐。通識教育，與一般的知識的傳授和能力的培養(yǎng)很不一樣，其中很大一部分是一種養(yǎng)成教育。因此，通識教育的實施，就不能靠一些硬性的辦法。高等學校的工作者在實踐工作中，認為需要下面三個方面措施的配合。首先，建立一個好的課程體系。其次，要求在每一門文化素質(zhì)課程中貫徹文化素質(zhì)教育的精神。最后，通過第二課堂和學校校園環(huán)境來達到文化素質(zhì)養(yǎng)成的目的。

綜上所述，從一定意義上講，文化素質(zhì)教育概念的提出是人文社會科學學者和教育主管部門的負責人在認識上逐步深化的結(jié)果，也是源于實踐的總結(jié)。尤其可貴的是，他們以教育工作者高度的歷史責任感、飽滿的熱情積極從事著文化素質(zhì)教育的探索，不僅提出了眾多價值的實踐模式，而且通過實踐使得通識教育的理論不斷得到充實、豐富。文化素質(zhì)教育不再僅僅是一個抽象的概念，也不僅僅是一個理論問題，而成為一個實踐問題。它能夠成為全社會參與的探索過程，應該是最可喜、也是最有價值的成果。

2.提倡將教學手段教學方法通識化

從宏觀上講，十年來加強大學通識教育的系列課程與教學改革，重新奠定了通識教育在中國特色的高等教育人才培養(yǎng)體系中的地位，并且做了富有成效的探索。從戰(zhàn)略的高度對實施通識教育的意義、重要性、必要性、緊迫性有了清晰的認識，把“提高學生的文化素質(zhì)”確立為高等教育的目標之一，即：我們的高等教育是“育人”，而絕非“制器”；是為了提高國民素質(zhì)，而遠非只是訓練技能；是把培養(yǎng)學生如何正確地做人與如何正確地做事有機地結(jié)合在一起。

受到西方實用主義和工具理性主義的影響，當前國內(nèi)大學英語課程過度地重視語言的工具性對語言形式和語言技能倍加推崇和強調(diào)，而對英語課程的實質(zhì)性知識內(nèi)容反而卻相當忽視，由此造成的后果顯而易見——教學內(nèi)容枯燥教學手段。首先，學生興趣索然，學習效率低下在大力提倡素質(zhì)教育的今天，大學英語教學首先應該與不同專業(yè)的知識內(nèi)容有機地結(jié)合起來，使學生熟悉感興趣。另外，教師也要竭力提升和擴充自身的知識結(jié)構(gòu)，不能除了語言之外別無所長，導致自己的課堂沉悶缺乏文化內(nèi)涵和吸引力。同時，教師還應豐富自己的教學手段，根據(jù)不同的對象和內(nèi)容、多媒體輔助、師生角色互換自由討、模擬辯論等形式都可以積極嘗試。

3.培養(yǎng)多元復合型的人才，需要具有多元素質(zhì)的教師隊伍

從應試教育的籬笆中走出來，較強英語綜合能力的培養(yǎng)，形成科學的關(guān)于高等教育人才培養(yǎng)的哲學觀和方法論。伴隨著認識的深化尤其是經(jīng)濟社會的變革，我們逐漸突破了就教育論教育的思維框架，不再把文化素質(zhì)教育簡單地看作是對50年代以來過分專業(yè)化的“糾偏”或者“修正”，而是把通識教育逐漸地理解為適應社會經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在要求而確立的一種符合規(guī)律的教育模式，認識到經(jīng)濟社會的發(fā)展是實施通識教育的根本依據(jù)之一。

從教學的角度看，教師在綜合英語類課程的教學中除了幫助學生打好語言基礎(chǔ)外，還有更多可自由發(fā)揮的空間。也就是說，除了開設(shè)基礎(chǔ)英語課程外，還應根據(jù)學生的需要開設(shè)其他選修課程，可根據(jù)學生的喜好，以及強弱優(yōu)勢來滿足學生的需求，這樣可以從多方位開發(fā)的能力，拓展學生的視野。但是，要達到這些目標最重要的還是要有一批經(jīng)過了通識教育洗禮的教師隊伍，這些教師不僅要有扎實的語言基礎(chǔ)，同時還要在多個領(lǐng)域里有所建樹，是個名副其實的素質(zhì)教育者。這些無疑是對現(xiàn)在的英語教師們聽出了新的挑戰(zhàn)，同時，也為培養(yǎng)這樣的教師隊伍的學院提出了新的目標，新的課題。

4.加強和完善教學體制和教學評估體系

大學英語教學評價體系方面，采取形成性評估和終結(jié)性評估相結(jié)合的方式作為課程教學的指揮棒。評價體系對教學起到?jīng)Q定性的指導作用，全面、客觀、科學、準確的評估體系對于實現(xiàn)教學目標至關(guān)重要。要充分體現(xiàn)大學英語教學作為通識教育的有機組成部需要改革現(xiàn)有的大學英語教學評估體系。教師應該根據(jù)學生的具體情況，采取形成性評估和終結(jié)性評估相結(jié)合的方法對學生的語言學習進行評價。形成性評估可以采用課堂活動和課外活動記錄、網(wǎng)上自學記錄、學習檔案記錄、訪談和座談等多種形式，以便對學生學習過程進行觀察、評價和監(jiān)督，促進學生有效地學習。終結(jié)性評估是在一個教學階段結(jié)束時進行的總結(jié)性評估。終結(jié)性評估主要包括期末課程考試和水平考試。這種考試應以評價學生的英語綜合應用能力為主，不僅要對學生的讀寫譯能力進行考核而且要加強對學生聽說能力的考核。此外，還應豐富評價標準，綜合考查學生的跨文化交際能力，而非割裂地評估學生的詞匯量、語法知識、閱讀、聽力和寫作能力?？荚嚸}應更富有時代性和實用性，適當?shù)乜s小客觀題的比例，加強對語言運用技能的考察，只有這樣才能大大提高學生學習的信心和興趣，完善其評估職能。此外，很多高校吧學生的四、六級考試成績與學位掛鉤，沒有四、六級考試的合格證書就不允許畢業(yè)，就不給辦法學位證書，這些在很大程度上限制了英語教學的內(nèi)容、教學的手段和方法，從而阻礙了學生自身英語綜合能力水平的提高。這樣的作法，學生最終學習的都是一些“啞巴英”或“聾子英語”。

盡管已經(jīng)進入了全球化時代，可是對于具有不同文化和母語的人群而言，既無可能也無必要去編寫同一種通識教本。短期來看，作為我們相對可控的迫切目標，首先必須在中文世界里，設(shè)計出既符合文化傳統(tǒng)、又符合世界潮流的通識課程?！枰⌒钠胶獾氖?，在這種設(shè)計工作中，既需要盡力恢復國學的地位，以便激活民族文化的活力，又必須在內(nèi)心中跟世界對話，而不能讓那些被激活的傳統(tǒng)跟我們從理性上可以接受的世界潮流，表現(xiàn)出或潛藏著不可化解的沖突。

七、結(jié)束語

當前中國大學英語教學新一輪改革的重點是實現(xiàn)從教學形式到教學內(nèi)容的根本轉(zhuǎn)變，而用以英語為載體的通識類課程替代以語言教學為主體的大學英語課程，從而實現(xiàn)從語言技能培養(yǎng)到通識教育的轉(zhuǎn)變勢必成為我國大學英語教學改革的趨勢。美國大學本科通識教育歷史悠久、體系完善，其成功的通識教育教學模式給我國現(xiàn)階段的大學英語教學改革帶來諸多啟示。學生，作為接受高等教育的人群，關(guān)系著國家的未來與希望。在訪談中，李昕表示，“現(xiàn)在學校里的學生讀人文書讀的非常少，很多哪怕是讀經(jīng)濟學，讀法律學的學生，也不讀人文書，這樣就把自己的知識面搞得太窄，而且自己的人文素養(yǎng)、人文背景就太單薄了。所以現(xiàn)在大家都在感嘆，年輕一代的知識分子已經(jīng)不再是人文知識分子了，現(xiàn)在的知識分子叫技術(shù)知識分子。而對于如何改變這一現(xiàn)狀，培養(yǎng)真正的“人文知識分子”，李昕認為：“學校要大力地提倡通識教育，就是現(xiàn)在大學分科太細了，文理不通，應該有一些通識教育的選修課，讓學生自由地去選擇，便于培養(yǎng)學生的人文興趣?！?/p>

通識教育不僅是一種教育理念，對于學生來講是有著現(xiàn)實意義的。相信在通識教育的不斷完善發(fā)展中，會有更多的大學生從中受益。通識教育為大學整體教育重要的一環(huán)，其旨在于培養(yǎng)學生作為知識份子，具備思維能力和意向，以理解人類及現(xiàn)代社會所關(guān)心的問題.通識教育目標在引導學生拓展全面的、綜合的能力，同時，注重學生的人文精神的培養(yǎng)。

長遠來看，作為全球共同努力的目標，則需要在持續(xù)的文明對話中，經(jīng)由艱苦而平等的商量與研討，共同制訂出多元一體的、全球化時代的人類通識，那通識必須建立在各民族的國學（包括西學）之上，而保證它們既相互重疊、又各有側(cè)重。而且相互重疊的核心部分，必須具有足夠的確定性，以確保人類的和平共處；那各有側(cè)重的部分，又必須具有足夠的濃度，以確保每一種寶貴文化的原生態(tài)與生命力。這當然是一個相當遙遠的目標，然而卻是惟一可欲的目標。也就是說，只有等思想奧林帕斯山巔的諸神們逐漸相互信任并達成共識，全人類才有可能沿著這種共同理念的指引，展開真正有效的當代通識教育。（作者單位：東北財經(jīng)大學國際商學院）

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