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時間：2022-03-21 12:36:42
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2理論基礎(chǔ)
2．1馬斯洛需求層次論
1943年人本主義心理學(xué)家馬斯洛在其論文《人類激勵理論》中首次提出人的需求層次理論。他認(rèn)為人的需求主要有五種:生理需求、安全需求、愛和歸屬的需求、尊重的需求、自我實現(xiàn)的需求，這五種需求像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升。馬斯洛在晚年又修訂和補(bǔ)充了他的需求層次論，增加審美需求和超越需求兩個層次，形成需求七層次論。馬斯洛認(rèn)為，人的需求是逐級進(jìn)行滿足的，只有低層次需求滿足后，高層次的需求才會變得迫切起來，需求層次的滿足既要考慮單一層級，又要考慮整體層級的系統(tǒng)性。
2．2審美體驗的層次性
現(xiàn)代學(xué)者對審美體驗的研究大致分為三個層次。宗白華把審美體驗分為直觀感像層、活躍生命層、最高靈境層三個層次。李澤厚提出悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神的審美體驗三境界說。葉嘉瑩提出“興發(fā)感動”的三層次論，第一層次是“美感感知”，即對所敘景物情事的“客觀描摹”，屬于“官能的觸引”;第二層次是“情意之感動”，“蓋多屬于主觀之感情”，即所謂“情感的觸動”;第三層次是“感發(fā)之意趣”，即“在官能的感知及情意的感動之外，更別具一種屬于心靈上的觸引感發(fā)的力量”。第三層次乃“終極層次”，它是人類審美體驗中所能達(dá)到的一種與生命、歷史和宇宙相關(guān)的最高感悟，可以稱其為高峰體驗。
2．3和諧層次論
當(dāng)今世界，和諧已成為社會發(fā)展的主旋律，被廣泛應(yīng)用于社會生活的各個領(lǐng)域。和諧是指各要素內(nèi)、各要素間、各部分間、各層次間、各系統(tǒng)間的組成符合比例、對稱、節(jié)奏、均衡等原則，和諧社會的構(gòu)建就是要以社會各要素、各系統(tǒng)間的和諧統(tǒng)一為核心。和諧的表現(xiàn)具有層次性。包括單因素的和諧、諸要素間的和諧、整體的和諧和巨大系統(tǒng)的和諧。和諧層次論是層次性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一，旅游作為社會生活的重要組成部分，亦遵循和諧統(tǒng)一的觀點?；谝陨涎芯?，旅游體驗具有需求層次論、審美層次論、和諧層次論的共同特點。首先人的需求具有層次性，旅游體驗作為一種旅游需求，是人的高層次需求，亦具有層次性特點;其次旅游體驗是一種審美體驗，由于體驗主體自身背景和外在因素影響，獲得的體驗結(jié)果不盡相同，具有審美體驗層次性分布特點;第三，旅游體驗是針對不同要素、不同客體的體驗，體驗要素內(nèi)部、要素之間具有和諧性、統(tǒng)一性特點。
3旅游體驗的層次性模型
該模型首先遵循馬斯洛需求層次論，具有從低級到高級逐層遞升的特點，初級體驗是基礎(chǔ)層，越往高級，體驗的難度越大，對主、客體要求越高，體驗者人數(shù)越少。其次，旅游體驗一種審美體驗活動，受旅游者主體因素影響較大，因此模型的構(gòu)建從旅游者感官、情感、內(nèi)心三方面綜合考慮，以“旅游者感受”為主線。第三，旅游體驗的三方面包括不同要素，且要素間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，形成一個有機(jī)整體，從而構(gòu)建完整的旅游體驗層次模型。
3．1感官體驗
感官體驗處于體驗層次的最低層，指僅通過感官獲得旅游體驗，這是旅游體驗的主要的形式。感官體驗包括視覺、聽覺、觸覺、活動參與等身體體驗性活動。感官體驗的特點是:客觀性程度較高，體驗主體注意力主要集中于體驗客體本身，享受客體帶來的外在感受。某種程度上說，該層次旅游體驗質(zhì)量的好壞直接取決于旅游資源質(zhì)量的高低。
3．2情感體驗
情感體驗處于中間層，加入了文化及情感因素，是在感官體驗基礎(chǔ)上獲得的精神體驗。主要包括傳統(tǒng)民俗體驗、現(xiàn)代人文景觀體驗、環(huán)保教育體驗等觸動旅游者情感的活動。情感體驗層次的特點是:主觀性程度提升，體驗主體更關(guān)注客體的引申意義，文化意義，帶給主體更多精神享受。該層次體驗既與旅游資源質(zhì)量有關(guān)，又與旅游者本身知識背景、文化背景有密切關(guān)系。
3．3心靈體驗
心靈體驗是體驗的最高層次，是旅游者在感官體驗、情感體驗基礎(chǔ)上，結(jié)合內(nèi)心感受而升華的體驗。主要包括文化藝術(shù)、極限挑戰(zhàn)等升華心靈的活動。心靈體驗的特點是:主觀性程度較高，體驗主體更關(guān)注客體帶來的內(nèi)心感受。該層體驗更多來自旅游者內(nèi)心，只有平靜的心情才能將以往的情感加以再度體驗，因此對景觀的原生性、純粹性提出了更高要求。在該體驗層次模型中，感官體驗、情感體驗、心靈體驗是由低級到高級的體驗過程，體驗的層次越高，來自主體的內(nèi)在感受越強(qiáng)，體驗的持續(xù)時間越長。但是受知識背景、收入水平、體驗時間等因素的影響，達(dá)到高層體驗的難度很大。多數(shù)旅游者的體驗集中于初級和中級階段，因此，相應(yīng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)以感官體驗類、情感體驗類為主，心靈體驗類為輔。
4 沙漠旅游產(chǎn)品設(shè)計
4．1沙漠旅游
關(guān)于沙漠旅游，國外較一致的觀點是“沙漠旅游”是指產(chǎn)品、體驗和環(huán)境的多樣化。概念較為概括、抽象。國內(nèi)較為一致的觀點是以沙漠地域和以沙漠為載體的事物、活動等為吸引物，以獵奇、探險、環(huán)保、科考、求知等方面的需求為目的而進(jìn)行的一種富有很高情趣和刺激性的旅游活動。沙漠旅游不是單一的休閑觀光旅游，而是包括沙漠觀光旅游、沙漠探險旅游、沙漠體育旅游、沙漠生態(tài)旅游在內(nèi)的綜合性新型旅游產(chǎn)品。相比國外的觀點而言，國內(nèi)的觀點更加詳細(xì)、具體。
4．2產(chǎn)品設(shè)計
4．2．1總體思路
沙漠體驗旅游產(chǎn)品設(shè)計是一項涉及面廣、專業(yè)性要求較高的工作。產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)在對旅游市場、旅游資源全面調(diào)研分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并應(yīng)注意產(chǎn)品設(shè)計要符合旅游者日益?zhèn)€性化的要求，滿足旅游者的多層次需求。沙漠體驗旅游產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)根據(jù)旅游地資源優(yōu)勢、旅游市場特點，在滿足旅游者感官體驗的基礎(chǔ)上，逐步向情感體驗類旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)換，有條件的地方，可有針對性地開發(fā)心靈類深層體驗旅游產(chǎn)品，以滿足不同層次旅游者的體驗需求。
4．2．2內(nèi)容框架
旅游體驗的層次性分析是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)。根據(jù)不同體驗層次特點，有針對性地設(shè)計體驗環(huán)節(jié)和體驗項目，將對沙漠旅游景區(qū)科學(xué)健康發(fā)展起到重要作用。
4．2．3市場需求
(1)感官體驗層次旅游產(chǎn)品設(shè)計注重滿足需求。該層次旅游產(chǎn)品主要針對大眾旅游者，對旅游者文化層次和收入水平要求不高，適合進(jìn)行短期旅游，以傳統(tǒng)的觀光旅游、初級體驗游為主。由于沙漠旅游發(fā)展時間較短，此層次的旅游者數(shù)量一直不斷增長，主要以全國各地區(qū)大眾旅游者為主。產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)加強(qiáng)對原生態(tài)景觀的保護(hù)，注重產(chǎn)品的審美性;對于參與性的活動，應(yīng)突出沙漠地區(qū)特色，注意產(chǎn)品的安全性及與自然景觀的融合。(2)情感體驗層次旅游產(chǎn)品設(shè)計強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)需求。該層次旅游產(chǎn)品主要針對大眾旅游者和專業(yè)旅游者，旅游者收入水平和文化層次都有一定提升，對旅游產(chǎn)品質(zhì)量要求較高。處于此階段旅游者數(shù)量雖然不多，但是卻是上升數(shù)量最快的，主要以中、東部地區(qū)大眾和專業(yè)旅游者為主。旅游產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)注重產(chǎn)品的知識性、參與性，尤其是環(huán)境教育的日益普及，使生態(tài)環(huán)保理念深入人心，因此沙漠地區(qū)防沙治沙工程及沙漠植樹等項目將更吸引旅游者。(3)心靈體驗層次旅游產(chǎn)品設(shè)計突出創(chuàng)造需求。該層次旅游產(chǎn)品主要針對專業(yè)旅游者，旅游者收入水平和文化層次較高，對旅游產(chǎn)品原生性要求較高。處于此階段旅游者數(shù)量較少，但專業(yè)性強(qiáng)，時間充裕，旅游深度大，以國內(nèi)外專業(yè)旅游者為主。旅游產(chǎn)品設(shè)計要注重特定氛圍的營造，如文化氛圍、藝術(shù)氛圍等，將大尺度環(huán)境景觀融入其中。對于沙漠極限運(yùn)動，應(yīng)注意產(chǎn)品的安全性、景觀的原生性和全方位營救系統(tǒng)設(shè)計。
俗話說：“巧婦難為無米之炊”，其實何止“米”，無“柴”，無“具”都是不行的，那么聯(lián)系到產(chǎn)品設(shè)計中來，如果設(shè)計師是“巧婦”，那么所謂“米”等就是多樣的設(shè)計要素了。一項真正的“gooddesign”一定是提煉了當(dāng)時的各種要素而成的，如果只是紙上談兵，我們也只能落得閉門造車的后果了。這樣的設(shè)計因為脫離了設(shè)計要素，變的不切實際，更加無法達(dá)到改善人類工作生活或者環(huán)境的目的。我們這里所說的設(shè)計要素包括多個方面：社會與自然環(huán)境要素，技術(shù)要素，審美要素，人的要素，市場即經(jīng)濟(jì)要素以及隨著人類發(fā)展所帶來的新的制約要素。作為產(chǎn)品設(shè)計師，本著”以人為本”的宗旨，必須深刻全面地理解周圍存在的設(shè)計要素。不論是顯而易見的還是潛在的，都要在設(shè)計之前加以收集，結(jié)合設(shè)計的目的加以提煉。那么以上的設(shè)計要素具體是什么呢？它們以怎樣的方式影響設(shè)計呢？由于設(shè)計要素的變化發(fā)展，現(xiàn)時代我們的設(shè)計要素又轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁茨?？我想從設(shè)計史上的一些設(shè)計風(fēng)格對比中具體闡述這些問題。這樣的方式更易于我們對設(shè)計要素意義的理解。
1.1社會與自然環(huán)境要素
首先來看社會與自然環(huán)境方面，它包括兩個內(nèi)容即社會要素和自然環(huán)境要素。其中社會要素又分為政治，文化，宗教等；自然環(huán)境涵蓋資源和能源等大自然本身提供給我們的寶貴財富。
人類出現(xiàn)的初期因為生存的需要打造石器。氏族的出現(xiàn)使得人們得以定居下來，居所的建造和陶器的出現(xiàn)體現(xiàn)出人類群居的社會現(xiàn)象。階級的出現(xiàn)在歷史上對于任何方面來講都是至關(guān)重要的，在最初的奴隸和封建社會，統(tǒng)治階級為了達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的，利用各種方式禁錮人們的思想。古埃及的法老時代形成了中央集權(quán)的皇帝專制制度，有很發(fā)達(dá)的宗教為其政權(quán)服務(wù)，金字塔就是這一時期的輝煌見證。金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會特色。這時的古埃及人還保留著氏族社會的原始拜物教，他們相信高山、大漠、長河都是神圣的。早期的皇帝利用了原始的拜物教，皇帝被宣揚(yáng)為自然神。于是，就把高山、大漠、長河的形象的典型特征賦予皇權(quán)的紀(jì)念碑。在埃及的自然環(huán)境里，這些特征就是宏大、單純。埃及的壁畫雕刻也反映出當(dāng)時埃及發(fā)達(dá)的手工藝，多為手工藝制作場面。著名的吐坦哈蒙隨葬家具中，金壁輝煌的法老椅上，雕刻著主人生前的生活場面。以“哥特風(fēng)”標(biāo)新立異的中世紀(jì)風(fēng)格一直是設(shè)計史上不可或缺的一頁。14—15世紀(jì)資本主義制度萌芽之前，歐洲的封建時期被稱為中世紀(jì)。歐洲封建制度主要意識形態(tài)和上層建筑的集中表現(xiàn)是基督教，它宣揚(yáng)世俗生活是罪惡，人欲是萬惡之源，并有意識地詆毀含有現(xiàn)實主義和科學(xué)理性的古典文化。教會統(tǒng)治著人們的精神生活并深刻地體現(xiàn)在設(shè)計上，他們宣揚(yáng)禁欲和清教徒般的生活，因此，這時期的產(chǎn)品都是質(zhì)樸與不加裝飾的，不過這使得它們顯得更加實用。而建筑上的哥特式風(fēng)格有別于產(chǎn)品的設(shè)計，它獨特風(fēng)格的形成主要源于教會企圖控制人們思想的要求。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運(yùn)用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空，使人忘卻現(xiàn)實而幻想于來世。
自新興資產(chǎn)階級出現(xiàn)以后，封建社會和宗教的思想被駁斥，文藝復(fù)興運(yùn)動轟轟烈烈地展開了，它提倡“人文主義”，主張文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，提倡個性自由以反對中世紀(jì)的宗教桎梏。這種思想使得人們一改中世紀(jì)刻板地設(shè)計，關(guān)注于更為親切的產(chǎn)品設(shè)計。
工業(yè)革命的完成帶領(lǐng)人們進(jìn)入了工業(yè)時代，機(jī)器地出現(xiàn)使設(shè)計界一度為之迷茫，這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)在歐洲的設(shè)計當(dāng)中，這與歐洲悠久的手工藝文化是分不開的。他們懷念傳統(tǒng)手工藝帶給他們的高質(zhì)量享受，痛斥機(jī)器生產(chǎn)的粗制濫造。為了提升公眾的審美趣味，重新建立一種審美標(biāo)準(zhǔn)，工藝美術(shù)運(yùn)動的先驅(qū)者們展開了探索。然而，工業(yè)發(fā)展的趨勢是不能逆轉(zhuǎn)的，逆潮流的改革必定要失敗。與歐洲的社會文化不同，美國對待機(jī)器的態(tài)度也不同，他們順應(yīng)機(jī)器大批量生產(chǎn)的時代，發(fā)展了影響世界設(shè)計的美國制造體系，最終第一個走進(jìn)了工業(yè)設(shè)計的門檻。
在大批設(shè)計改革和美術(shù)改革的探索下，現(xiàn)代主義醞釀而生。它極力贊美機(jī)器的特點，并產(chǎn)生了一種機(jī)器美學(xué)，純幾何化的形式適應(yīng)機(jī)器生產(chǎn)，從而形成了“國際風(fēng)格”，盡管這種風(fēng)格被視為忽略消費(fèi)者的心理感受，冷漠，刻板，但它畢竟將設(shè)計與批量生產(chǎn)結(jié)合起來。隨著社會與文化的解放，體現(xiàn)消費(fèi)者特別是年輕人追求新奇的波譜風(fēng)格悄然興起。不過，因為它無法適應(yīng)工業(yè)化的生產(chǎn)不久便消失了，但它留給我們的是對社會與文化生活中潛在意識挖掘的啟發(fā)。
隨著工業(yè)的發(fā)展，它所帶來的負(fù)面影響不容忽視，人與自然如何共生成了社會化的新問題。綠色設(shè)計應(yīng)時而生。它提倡人，自然，環(huán)境的和諧發(fā)展，將環(huán)保這一迫切的社會問題付諸實踐。
眾所周知，現(xiàn)在是信息時代，無論任何方面都可實現(xiàn)全球化，那么面對社會文化的相互沖擊，如何立于本土，將是我們設(shè)計師要面對的另一棘手問題。
1.2技術(shù)要素
其次是技術(shù)要素，我們且來解讀技術(shù)要素中的材料，能源和加工工藝?？梢哉f技術(shù)要素是最直接制約設(shè)計實現(xiàn)的要素。在金屬如青銅出現(xiàn)以前，我們的祖先使用天然的材料制作生活必需品，這些天然材料包括石頭，陶土，獸骨，木材等等。其實我們現(xiàn)在也在使用這些材料，只是由于加工工藝的影響，當(dāng)時的人們只用手工。我國明代的家具是手工藝發(fā)展史上的杰出代表，由于當(dāng)時木材的豐富，木工工藝的高超，打造了完全靠榫接而成的家具。使得結(jié)構(gòu)完美，意匠獨特。隨著工業(yè)化的出現(xiàn)，批量生產(chǎn)的需要使手工藝人逐漸從經(jīng)濟(jì)中消失，蒸汽機(jī)的發(fā)明為時代注入了動力，英國小五金商人保爾頓在發(fā)展蒸汽機(jī)，并使之適用于制造產(chǎn)業(yè)方面作出了不可估量的貢獻(xiàn)。這使工廠可以遠(yuǎn)離水，不在受地域的限制。人類從此有了另一種能源。金屬材料，特別是鋼鐵的廣泛應(yīng)用是工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。18世紀(jì)中葉，由于軍備的需要和造船業(yè)的擴(kuò)展，加上冶鐵業(yè)不再依賴于木炭，生鐵生產(chǎn)有了很大發(fā)展，冶鐵業(yè)成了大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。1779年，在冶鐵業(yè)的重要基地柯爾布魯克代爾建造了第一座大型的鐵結(jié)構(gòu)橋梁。這座橋梁提供了一個使用新材料的范例，從而使整個設(shè)計的手法發(fā)生了變化。18世紀(jì)中葉，英國向機(jī)械化邁進(jìn)了一步，并且將之運(yùn)用于紡織業(yè)，各種關(guān)于紡織業(yè)的新技術(shù)開發(fā)隨之產(chǎn)生。20世紀(jì)早期，電氣化時代的來臨可以說是人類的福音，各種電器產(chǎn)品也如雨后春筍，這些產(chǎn)品以一種新的形式改變著人們的生活，例如，貝爾的電話機(jī)，愛迪生的電燈。材料及其加工工藝的發(fā)展是使產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展起來的基礎(chǔ)，從木材來講，從原木發(fā)展到膠合板，層積木等，隨之也產(chǎn)生各種木材新的加工方法，這些都廣泛地影響了家具業(yè)的設(shè)計發(fā)展。例如，芬蘭的家具設(shè)計師阿爾托，利用薄而堅硬但又能熱彎成形的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具。從金屬來說，無縫鋼管的產(chǎn)生讓米斯椅得以誕生，包豪斯的設(shè)計師才會有那么多經(jīng)典鋼管椅的作品。兩次世界大戰(zhàn)期間，軋鋼逐漸取代了鑄鐵和其他類型的鋼材生產(chǎn)，鋁、鎂等輕金屬也日益普及。福特公司使沖壓技術(shù)處于領(lǐng)先，并產(chǎn)生了機(jī)殼的概念。塑料的產(chǎn)生對設(shè)計的影響不容忽視，最早的塑料叫賽路硌，1909年的酚醛塑料的發(fā)明，使部分金屬有了代替品?？傊?，塑料的出現(xiàn)讓產(chǎn)品設(shè)計有了更多樣性，多色彩性的發(fā)揮。走進(jìn)信息時代，集成的概念激起了設(shè)計界的波瀾，產(chǎn)品可以不受本身解構(gòu)的局限，有了更大的形式發(fā)展空間。同時，信息時代帶動了有關(guān)信息產(chǎn)品諸如電腦，手機(jī)等的發(fā)展。例如美國的蘋果公司的imac與日本的索尼公司的walkman等，都極大地改變了人們的生活。它們都是信息時代設(shè)計的典范。
1.3審美要素
再次是審美要素。審美要素的決定是多方面的，包括對象的社會環(huán)境，教育程度，價值觀念，個性等，在這里我們就從產(chǎn)品本身所表現(xiàn)出來的形式，看歷史上的設(shè)計師們提煉出的審美要素。
人們真正將產(chǎn)品的實用性轉(zhuǎn)為審美性是原始裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，包括獸牙，貝殼等制成的裝飾物。中世紀(jì)的哥特風(fēng)格主要為高直式，體現(xiàn)了一種宗教精神。隨著人們思想的解放，尋求一種更親切和理性的風(fēng)格成為設(shè)計的方向，新古典的意義就在于此。巴洛克和洛可可的流行代表了上層社會炫耀與浮夸的風(fēng)氣。巴洛克式設(shè)計刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式。其建筑設(shè)計常采用斷裂山花或套疊山花，有意使一些建筑物局部不完整;在構(gòu)圖上節(jié)奏不規(guī)則地跳躍，常用雙柱或以三根柱子為一組，開間的變化也很大。在裝飾上，巴洛克式喜歡用大量的壁畫和雕刻。洛可可風(fēng)格主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對稱。裝飾的題材有自然主義的傾向，最喜歡用的是千變?nèi)f化地舒卷著、糾纏著的草葉，此外還有蚌殼、薔薇和棕櫚。洛可可式的色彩十分嬌艷，如嫩綠、粉紅、猩紅等，線腳多用金色。可以說工藝美術(shù)甚至包括新藝術(shù)運(yùn)動以前的產(chǎn)品都帶有手工藝制造的特點。早期的新藝術(shù)運(yùn)動喜用卷曲的線條，到了麥金托什，他運(yùn)用高直式的線條的風(fēng)格讓他的設(shè)計別具一格?？梢哉f他的設(shè)計以及維也納分離派的設(shè)計因為簡單的幾何型更適于機(jī)器生產(chǎn)，使之成為由手工藝轉(zhuǎn)為批量生產(chǎn)的設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)折點。
現(xiàn)代主義因為崇尚機(jī)器美學(xué)，以及受到諸如構(gòu)成主義，未來主義和表現(xiàn)主義等的影響，它的風(fēng)格趨于幾何化，這種適于批量生產(chǎn)的設(shè)計風(fēng)格很符合現(xiàn)代主義的宗旨?，F(xiàn)代主義的目的就是要做為大眾的設(shè)計，從而改善人們的生活質(zhì)量。只是他們忽視了過于刻板的幾何化磨滅了消費(fèi)者對于多樣化的選擇性。
現(xiàn)時代的時尚設(shè)計更注重人的情感化和個性化，消費(fèi)者面對多樣性的產(chǎn)品有了更多的選擇，可以說現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計形式已經(jīng)幾乎不受技術(shù)的約束了，各種風(fēng)格爭奇斗艷，對于它是否被市場所接受，關(guān)鍵在于它是否符合某個群體消費(fèi)者的需要。
1.4人的要素
“以人為本”是工業(yè)設(shè)計的宗旨，但縱觀設(shè)計史，真正意義上的“以人為本”是在現(xiàn)代設(shè)計出現(xiàn)以后。之所以這么說，是因為“以人為本”的概念要建立在為公眾服務(wù)的基礎(chǔ)上，手工藝時期的設(shè)計是服務(wù)于少數(shù)上層社會群體的，因此我們不能歸其為“以人為本”。當(dāng)批量生產(chǎn)出現(xiàn)后，使得商品空前繁榮，低廉的價格讓普通消費(fèi)者也有了選擇的可能，這樣才能為進(jìn)一步的設(shè)計公眾服務(wù)打下基礎(chǔ)。人機(jī)工程學(xué)的發(fā)展是設(shè)計“以人為本”的依據(jù)，它的發(fā)展已經(jīng)涵蓋了人的生理與心理部分?？茖W(xué)人機(jī)工程學(xué)是由經(jīng)驗人機(jī)工程學(xué)和現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)發(fā)展而來，今后，它的發(fā)展將更關(guān)注于人，機(jī)，環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.5中國的產(chǎn)品設(shè)計
回顧完設(shè)計史中各設(shè)計要素的影響與發(fā)展，我們將鏡頭拉進(jìn)我國的產(chǎn)品設(shè)計。就我們周圍的設(shè)計做一簡要分析，體會設(shè)計要素的提煉帶給我們產(chǎn)品設(shè)計的靈感。坦白說，中國的產(chǎn)品設(shè)計處于年輕階段，加之早期經(jīng)濟(jì)體制的制約，讓它的發(fā)展尤為緩慢。近年來，由于改革開放，外來品牌憑借種種優(yōu)勢占領(lǐng)我國市場，對我國民族產(chǎn)業(yè)的沖擊顯而易見。巨大的競爭讓企業(yè)家們認(rèn)識到了創(chuàng)新的重要性，也意識到產(chǎn)品設(shè)計的重要性。于是一些較大的企業(yè)身先士卒，打開了中國產(chǎn)品設(shè)計的大門。海爾是我們必須要提到的典范，它擁有獨立的產(chǎn)品研發(fā)中心，將產(chǎn)品創(chuàng)新作為競爭的主題。海爾推出的產(chǎn)品無一不具有創(chuàng)新特色，或靠技術(shù)，或靠文化，或靠造型。在剛剛結(jié)束的第27屆國際制冷空調(diào)及通風(fēng)產(chǎn)品展覽會（即德國IKK展）上，具有自主知識產(chǎn)權(quán)的海爾′07鮮風(fēng)寶空調(diào)，憑借創(chuàng)造A級空氣質(zhì)量的高差異化賣點備受矚目，現(xiàn)場許多歐洲客商在看到海爾′07鮮風(fēng)寶空調(diào)后都贊嘆不已，發(fā)出同樣的感慨：“這款空調(diào)是我迄今為止看到的最有發(fā)展?jié)摿Φ目照{(diào)，它的‘AIP電離凈化’、‘雙新風(fēng)’、定溫除濕三項獨特健康技術(shù)非常吸引人，正滿足了我們歐洲人對家居健康環(huán)境的需要，再加上獲得IF國際工業(yè)設(shè)計大獎的時尚外觀，歐洲的消費(fèi)者一定會喜歡它！”海爾近期推出的新產(chǎn)品——風(fēng)幕油煙機(jī)從用戶的角度出發(fā)將風(fēng)幕這一成熟的技術(shù)引入吸油煙機(jī)，使人與油煙有效隔離，像一道防護(hù)墻有效屏蔽油煙，徹底避免了油煙對人體肌膚、呼吸系統(tǒng)的侵害。此外，還有環(huán)保雙動力，不用洗衣粉的洗衣機(jī)和為農(nóng)村家庭開發(fā)的“家家樂”電腦。海爾以一種海納百川的氣魄吸納著各種創(chuàng)新的設(shè)計要素，使得海爾的品牌不僅充斥中國消費(fèi)者的腦海，同時也走向世界。
當(dāng)然，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)水平的不夠無法讓我們的設(shè)計深入每個企業(yè)，但至少我們可以把握其中一方面，其他為輔。千萬不可一味走模仿之路，那樣不僅放棄了我們周圍豐富的設(shè)計要素，同時也將中國的產(chǎn)品設(shè)計帶入產(chǎn)品復(fù)制的惡性狀態(tài)。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物，就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。按易學(xué)的觀點，宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。正如自然界的陰陽寒暑，萬物的生長規(guī)律，無不包含陰陽五行。
1.2太極圖形的美學(xué)特征
太極圖形具有很強(qiáng)的美學(xué)特征，非常符合形式美的法則。在現(xiàn)代圖形設(shè)計中，太極圖形的運(yùn)用多體現(xiàn)在陰陽二極的相互對立、等同面積、等同形式的量化效果，二者間的“S”形契合了視覺層次和空間量感效果。若以黑白兩色來表明，通常以白色面為陽，黑色面為陰。在陰陽面中各有一個小圓體，在白色陽面的小圓體作黑色，在黑色陰面的小圓體作白色。通常稱白色陽面的黑色小圓體為“陽中陰”，稱黑色陰面的白色小圓體為“陰中陽”。太極圖可旋可轉(zhuǎn)，變化無窮，生生不息，表現(xiàn)了對立統(tǒng)一的矛盾法則。
（1）對稱。太極圖的整體圖像形式非常對稱，兩魚、兩眼、兩色之間，通過圓心畫任一條直線所得皆為黑白兩份，可以說是遵循對稱法則的典型代表。其基本型為圓形，圖中的雙魚構(gòu)成進(jìn)制階數(shù)為二的轉(zhuǎn)動，陰陽魚形設(shè)計既充分自在又充分和諧；但這種對稱卻并不死板，反而很靈動，整個形態(tài)以圓心為中心點旋轉(zhuǎn)對稱，兩條“魚”逆向回旋于一個圓形之中，相交的“S”曲線顯示出生生不息的律動之美。
（2）和諧。從構(gòu)成形式上看，太極圖中陰陽互補(bǔ)的圖形構(gòu)成了一個完整的“圓”，它表面靜止而安詳，實際卻永遠(yuǎn)處于運(yùn)動的狀態(tài)。這種構(gòu)形方式蘊(yùn)含著“物我相融、天人合一”的思想“?；鼗ァ本€在面的分割中形成你中有我，我中有你，穿插出陰的一邊有陽，陽的一邊有陰的格式。天與地、生與死、陰與陽這些抽象的矛盾兩面通過太極圖形“圓”內(nèi)的“點”、“線”“、面”這種極簡的具象符號表達(dá)得淋漓盡致。
2太極圖中的設(shè)計思維
太極圖對中華民族有著極其深遠(yuǎn)的意義，它影響了炎黃子孫的思維方式和文化傳統(tǒng) . 思維方式是一切文化系統(tǒng)之最深層的歷史積淀和最本質(zhì)的關(guān)鍵核心，它決定一切文化系統(tǒng)的基本性格、精神氣質(zhì)、本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢。中國傳統(tǒng)太極圖形是造型簡約，形式生動，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)符號，體現(xiàn)出這個時代有代表性的設(shè)計思維。
2.1太極圖的符號化、象征性
太極圖是中國古代人設(shè)計智慧的結(jié)晶，西方學(xué)者貢布里希將它譽(yù)為“一副完美無缺的圖案”。它不僅體現(xiàn)了美學(xué)形式法則中的平衡美、運(yùn)動美、虛實對比、色彩對比等規(guī)律，還賦予了圖形豐富的文化內(nèi)涵。其本身就是一個經(jīng)典的標(biāo)志，太極圖“S”形的符號化、象征性，充分體現(xiàn)了道家的思想文化觀念，象征著中國人的宇宙觀和藝術(shù)觀。
2.2太極圖的構(gòu)成形式
太極圖案是相互補(bǔ)充、依存、統(tǒng)一中形成的圖形，既體現(xiàn)了構(gòu)成形式的“黑白共生”，也表現(xiàn)出了“圖”與“底”的關(guān)系“。S”形的太極曲線，表現(xiàn)了“天之左旋，數(shù)往者順”“知來者逆”，折射出中國古代樸素的辯證、發(fā)展的世界觀。
2.3太極圖中的“天人關(guān)系”
太極圖中黑白共生，你中有我，我中有你，體現(xiàn)了和諧的“天人關(guān)系”。在我國的設(shè)計領(lǐng)域中最具有代表性的就是中國古典園林的設(shè)計。可以說，中國的古典園林，既是凝固的詩，也是立體和動態(tài)的山水畫。它的藝術(shù)之美不僅僅表現(xiàn)在園林景物的形和神上，更表現(xiàn)在游賞者主觀的意境上，更是人為設(shè)計與自然的和諧統(tǒng)一。
3太極文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用
3.1對太極形態(tài)的運(yùn)用太極圖形是中國傳統(tǒng)圖形符號的代表，其構(gòu)圖簡潔、明確，線條既理性又感性，色彩對比強(qiáng)烈。作為傳統(tǒng)文化的代表符號在產(chǎn)品設(shè)計中運(yùn)用廣泛。我國設(shè)計師設(shè)計的太極形書架，把二維的太極圖形經(jīng)過三維演變，轉(zhuǎn)化成時尚的日用生活用品，整個設(shè)計簡潔、大氣。這款家居設(shè)計將時尚與中國傳統(tǒng)元素相結(jié)合，不但能突顯產(chǎn)品的品位與設(shè)計的涵養(yǎng)，還打破了書籍傳統(tǒng)的擺放觀念。材質(zhì)由紙板制成的，質(zhì)量輕巧，環(huán)保健康。
3.2對太極意境的追求。與西方審美趣味不同，中國的藝術(shù)與設(shè)計并不“以個體為美”，而是講究“以整體為美”的創(chuàng)作，太極圖形作為普通大眾所熟知的視覺符號，不僅具有構(gòu)形圓滿、吉祥的認(rèn)知性，而且具有豐富的情感性與象征性，即“意境”。例如“，呂氏陰陽太極紫砂壺”品玩時“一分為二”，可觀陰陽兩壺之“體”，靜置時“合二為一”，可見陰陽太極圖之“面”。壺鈕為抽象人體；壺把嵌入壺身，圓潤簡潔；兩把壺渾然一體而又各具氣韻。極簡造型中有著讀之不盡的廣博內(nèi)容，無疑是中國紫砂的巔峰之作，是傳統(tǒng)太極圖形內(nèi)涵的延伸、傳承與拓展。
3.3對太極哲學(xué)思想的傳承。作為包羅萬象并揭示宇宙間萬事萬物規(guī)律的陰陽魚太極圖符號，其蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵和文化精髓同樣也是博大的。它在深層的文化心理層次上折射了中國傳統(tǒng)文化的本源，即外化在太極思想中的美善相兼、天人合一、以和為美、生生不息的造物理念。被取名為 yinyang-shaped 的創(chuàng)意沙發(fā)，它運(yùn)用了中國特有的設(shè)計元素，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方思想與西方思想的有機(jī)融合。設(shè)計師把中國的傳統(tǒng)文化，精妙的運(yùn)用到時尚，現(xiàn)代的沙發(fā)設(shè)計當(dāng)中，是太極精神的傳播與創(chuàng)新。
二、思維空間
留白是傳統(tǒng)中國寫意畫的特點之一，它源于老莊的虛無觀“天下萬物生于有，有生于無”、“有之為以有利，無之以為用”，實質(zhì)上是擴(kuò)大時空的觀念。傳統(tǒng)的傳播觀點認(rèn)為，讓受眾關(guān)注的有三個身份：他是理想中的我；他是現(xiàn)實中的我；幸好不是我。但留白就是為受眾留下參與的空間——我就是萬人矚目的我。受互聯(lián)網(wǎng)洗禮的新受眾，已經(jīng)深諳主動，即自由的原則，參與感不完全是被動。他們在工作中可能是很不起眼的，甚至表現(xiàn)得很呆板，但這無損他們身上蘊(yùn)含的創(chuàng)造力和創(chuàng)作欲望。他們只是缺少一個合適的機(jī)會去展現(xiàn)。我們稍微回憶一下以前所有的流行語：xxx你媽喊你回家吃飯。xxx感覺自己萌萌噠。能流行的并非句子，而是句式；能流行的并非用處，而是用法。新聞設(shè)計的操作策略可以作同樣的參照，用時下流行的互聯(lián)網(wǎng)思維就是宣傳觸點——致力于二次傳播。二次傳播在操作中需要嚴(yán)肅思考的不是如何讓受眾打一個熱線電話，基于對說教的反感阻礙了受眾對新聞產(chǎn)品的親近感。我們或許可以變換一下思路：與其提供給讀者恍然大悟的感嘆，不如提供給讀者思維游戲通關(guān)的成就感。能否完成一次智力吸力和思維的按摩，感覺暢快淋漓？我們能否基于對人性的深刻洞見，滿足他們的貪嗔癡？新聞產(chǎn)品可以好看，新聞產(chǎn)品可以好懂，新聞產(chǎn)品可不可以好玩？之前的新聞產(chǎn)品很大程度著力點放在了好看、好懂上面。在時間和空間上進(jìn)行拼殺，我們談鮮度，談角度，對新聞產(chǎn)品進(jìn)行高密度、高頻度的操作和包裝。我們可不可以嘗試一下，只有留白，才有玩的空間。
三、傳播空間
有人這樣定義傳播：個體使用象征符號，確定和解釋環(huán)境意義的社會過程。它涉及復(fù)數(shù)的人以不同的目的、動機(jī)和能力進(jìn)行交流。就我們社會形態(tài)的主要人群，常態(tài)下主要涉及兩種方式：人際傳播和小群體傳播。在現(xiàn)實中表現(xiàn)為寒暄和討論，它們和所有傳播方式一樣，是一種交流，也是一種合作，在互動模式下，人們建立了共享的意義。寒暄是一種特殊的社會交談，它的構(gòu)成形式是一些無意義的表達(dá)，如“吃飯了嗎”，甚至是“一個月能賺多少”、“結(jié)婚了嗎”等隱私問題。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，人們的精神生活貧乏，多通過討論“張家長，李家短”來交流。盡管中國以由宗親紐帶的“熟人社會”轉(zhuǎn)型為“陌生人社會”，但熟人經(jīng)濟(jì)的慣性和社交的需求讓寒暄這一方式稱為人和人之間連接的常見紐帶。對于新聞產(chǎn)品設(shè)計者來說，寒暄的主體不是人，而是話題。一個合適的話題，兩分鐘的內(nèi)容。作為產(chǎn)品經(jīng)理，你是否能提供“話題解決方案”。討論是指許多與會人員圍繞某個話題發(fā)表自己意見以及彼此間互動溝通、交流的活動。人都是群居動物，都有其社會屬性，有相對固定的社交范圍。在西方有人叫“沙龍”，很多東方人稱為“圈子”。圈子的最基本特征是封閉性，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)，圈子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是一種差序格局，實質(zhì)是利益關(guān)系網(wǎng)和知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)的交織。這樣的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，交流和傳播是網(wǎng)狀的。按照馬斯洛的需求理論，好的討論不但是歸屬感的需要，也是自我實現(xiàn)的需求。不僅僅是抱團(tuán)取暖，而是脫穎而出。一次討論，要求其參與方都有起碼的知識背景或相同的知識范式，還要有接收不同觀點的能力和意愿，平等無歧視，論據(jù)充分，邏輯通順。作為新聞產(chǎn)品的設(shè)計者，你是否能為它提供思路和觀點的拓展空間。
市場在擴(kuò)大的同時也呈現(xiàn)出細(xì)分化的趨勢，消費(fèi)者越來越突出與強(qiáng)調(diào)對個性化或個人特有的風(fēng)格的追求，也就是說當(dāng)前人們對產(chǎn)品的選擇，主要基于個人獨特的感受和所在階層或小團(tuán)體的價值觀，由此導(dǎo)致產(chǎn)品的設(shè)計正逐漸由尋求“原型”到追求“個性”。而當(dāng)前“原型”與“個性”相互矛盾的傾向并列，造成一種矛盾雙方并列存在的時期。正如TufanOrel所說：一方面，消費(fèi)者們期望變得自然，具有創(chuàng)造性，和成為自己趣味的主人；另一方面，各種模型、趣味或風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)又不斷強(qiáng)加于消費(fèi)者，為的是使他們將自己的生活環(huán)境“個性化”。而如何才能在原型與個性、獨特化與標(biāo)準(zhǔn)化之間找到平衡，以廣博得創(chuàng)新應(yīng)對多變的市場，也是數(shù)碼產(chǎn)品所要面對的問題。而在這一問題上，我們也一直在不斷地思考與嘗試，尋求解決“原型”與“個性”的方法，例如，在手機(jī)產(chǎn)品設(shè)計中由系列產(chǎn)品的組合到單一產(chǎn)品的變異，利用模塊化的設(shè)計進(jìn)行單一手機(jī)的造型形態(tài)的變化，滿足不同消費(fèi)者的需求與審美。像索愛SO703i這款手機(jī)就提供了Style-Up面板更換功能，只要將Style-Up面板與安置在手機(jī)上的“香囊”粘貼在一起，手機(jī)就能夠發(fā)出香味。同時，不同的Style-Up面板具有不同香味的Style-Up面板，比如藍(lán)色的面板和香囊粘貼后可以散發(fā)海洋一樣的香味，因此可讓消費(fèi)者根據(jù)自己的喜好有所選擇。
二、功能的多元化、集成化
數(shù)字技術(shù)在音、視頻傳輸及信息的互動方面存在傳統(tǒng)的模擬技術(shù)無法比擬的優(yōu)越性，伴隨著數(shù)字技術(shù)的推廣與成熟，現(xiàn)代個人數(shù)碼產(chǎn)品的功能呈現(xiàn)一種由標(biāo)準(zhǔn)化、單一化向靈活化、集成化的轉(zhuǎn)變，多數(shù)產(chǎn)品都集多功能于一身。以手機(jī)為例，現(xiàn)代的手機(jī)除了基本的通訊功能外還集攝像、游戲、音樂、電子閱讀器等為一身，根據(jù)不同的消費(fèi)需求，產(chǎn)生了不同的產(chǎn)品概念，已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的手機(jī)概念。
歐洲一家公司研制出一種名為“SmartBadge”的ID胸卡式手機(jī)（圖1），它將ID胸卡與手機(jī)這兩樣必備物品合二為一，平時可當(dāng)作ID卡，在配上相應(yīng)的耳機(jī)后便可接電話，用于通訊。
三、系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)化、平臺化
隨著網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)碼產(chǎn)品的兼容化、網(wǎng)絡(luò)化、平臺化正逐漸顯現(xiàn)，以家庭為中心的多媒體綜合處理系統(tǒng)正成為未來生活的一大發(fā)展趨勢，網(wǎng)絡(luò)與日常居家生活產(chǎn)品的融合正才成為時尚生活的代表，智能家居生活系統(tǒng)已不再是傳說。例如：微軟和惠普力推的MEDIACENTER多媒體中心操作系統(tǒng)、聯(lián)想大力研發(fā)的關(guān)聯(lián)電腦、海信“DNet-home”數(shù)字家庭系統(tǒng)都是數(shù)字技術(shù)與家電融合的顯著代表。
四、交互的人性化、虛擬化
傳統(tǒng)的“人機(jī)工程學(xué)”僅集中于用戶與產(chǎn)品之間的物理性界面，然而現(xiàn)代更需要研究的是用戶和產(chǎn)品之間的認(rèn)識的和情感的關(guān)系。在信息化時代，信息的交互是數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計的核心，是人機(jī)之間互動的平臺，已經(jīng)成為決定產(chǎn)品功能能否成功實現(xiàn)的關(guān)鍵因素之一。
當(dāng)前，由于交互的頻繁與產(chǎn)品環(huán)境的復(fù)雜，人機(jī)交互越來越多地考慮人的因素，注重交互方式與交互界面的研究。其中界面設(shè)計是一個多學(xué)科參與的工程，結(jié)合計算機(jī)科學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等工業(yè)和商業(yè)領(lǐng)域的行為，了解各類用戶的習(xí)性、技能、知識和經(jīng)驗，執(zhí)行和優(yōu)化信息與通信系統(tǒng)以滿足用戶的需要。加之科技的發(fā)展與高端技術(shù)的運(yùn)用，也為人機(jī)的交互帶來了巨大的靈活性。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運(yùn)用就帶來了一種全新的模式，其通過借助于部分特殊虛擬外設(shè)，將交互基礎(chǔ)由“以計算機(jī)為主體”轉(zhuǎn)換成“以人為主體”，向用戶提供一個身臨其境、實時交互、自由構(gòu)想的環(huán)境與平臺，建立和諧、靈活、人性化，以人為中心的交互式系統(tǒng)。
總之，隨著社會的發(fā)展，數(shù)碼產(chǎn)品的普及與普遍化，產(chǎn)品的競爭也就由初期的高新技術(shù)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品的設(shè)計——市場的開拓、功能的開發(fā)、系統(tǒng)的建立、交互的人性化等等，由此就需要我們對數(shù)碼產(chǎn)品的現(xiàn)狀進(jìn)行分析與研究，以便了解與把握數(shù)碼產(chǎn)品的發(fā)展趨勢。
【摘要】隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的日益發(fā)展，對于數(shù)碼產(chǎn)品的設(shè)計也已越來越受到人們的關(guān)注，傳統(tǒng)的設(shè)計理念與方法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要了。本文對數(shù)碼產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并提出對于未來數(shù)碼產(chǎn)品的發(fā)展趨勢的相關(guān)看法。
【關(guān)鍵詞】數(shù)碼產(chǎn)品市場功能系統(tǒng)交互
參考文獻(xiàn)：
2材料設(shè)計特性再認(rèn)識
程式化的應(yīng)用方式源于人們對材料陳舊而僵化的認(rèn)知，因此必須消除成見，對材料的設(shè)計特性及其作用進(jìn)行重新認(rèn)識，才有可能進(jìn)一步打破程式化的應(yīng)用方式。
2.1材料的設(shè)計特性及作用
材料的設(shè)計特性可以分為主、客觀兩個方面：主觀特性是人們通過視覺、觸覺、嗅覺等感官形成的感知特性，包括質(zhì)感、情感以及藝術(shù)感等，如鋼材顯冷峻、紅木顯古樸、皮革顯溫潤等；客觀特性則主要包括材料的物理、化學(xué)、力學(xué)以及加工工藝等天然屬性，如高碳鋼具有較高的強(qiáng)度、硬度和彈性極限，但焊接性能和冷塑性變形能力較差，而低碳鋼則正好相反。材料的客觀特性是主觀特性的基礎(chǔ)，而主觀特性則是客觀特性的升華，兩者相輔相成，它們在設(shè)計中的作用也各有所長。主觀特性是增加產(chǎn)品附加價值的重要途經(jīng)之一，材料的質(zhì)感、情感、藝術(shù)表現(xiàn)力等主觀特性必須與產(chǎn)品既定的人文內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格等相適應(yīng)，以便于滿足人們表現(xiàn)其身份地位、審美情趣或價值取向等精神需求。如高檔汽車之所以采用胡桃木作為內(nèi)飾材料，就是為了滿足客戶顯示其尊貴身份的心理需求；而客觀特性則是實現(xiàn)產(chǎn)品功能的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保障，材料的客觀特性應(yīng)與產(chǎn)品各方面性能要求相符，以便于創(chuàng)造良好的使用體驗。如鋼制刀具比鋁制刀具更鋒利、更耐用，因此就客觀特性而言鋼材比鋁材更適于制造刀具。
2.2材料設(shè)計特性的應(yīng)用要義
在不同歷史時期，由于社會經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等條件的變化，產(chǎn)品設(shè)計對材料特性的應(yīng)用也有所側(cè)重。一般而言，社會大眾在物質(zhì)匱乏時期普遍較重視產(chǎn)品的實用功能，因而產(chǎn)品設(shè)計往往側(cè)重于對材料客觀特性的應(yīng)用；而隨著物質(zhì)條件的改善，社會大眾的需求也日趨多元化，且精神需求所占的比率不斷攀升，材料主觀特性的應(yīng)用價值也隨之提升，設(shè)計應(yīng)用的重心逐漸向主觀特性傾斜。我國經(jīng)歷了較長時間的物質(zhì)匱乏時期，在產(chǎn)品設(shè)計中形成了注重應(yīng)用材料客觀特性的思維定式和應(yīng)用程式，但這種陳舊的觀念和程式已不能適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的要求，無法滿足大眾日益膨脹的多元消費(fèi)需求，因此，產(chǎn)品設(shè)計不能停留于應(yīng)用材料的客觀特性階段，而應(yīng)將重心轉(zhuǎn)移到對材料主觀特性的發(fā)掘與應(yīng)用上，才能創(chuàng)造更為多元的產(chǎn)品價值，從而適應(yīng)消費(fèi)者的多元需求。
3材料主觀特性的創(chuàng)新應(yīng)用
對材料主觀特性的發(fā)掘和應(yīng)用可以從應(yīng)用范圍、造型特征、復(fù)合質(zhì)感以及個性氣質(zhì)等方面入手，打破固有程式，創(chuàng)新應(yīng)用方式。
3.1突破材料的常規(guī)應(yīng)用范圍
材料作為一種客觀物質(zhì)，本身并無任何情感意識，它們的主觀特性在一定程度上是由于長期被應(yīng)用于某些特定產(chǎn)品中而形成的。如鋼筋、混凝土通常被用于樓宇大廈、公路橋梁等工程建筑中，久而久之就形成冷峻、淡漠、乏味的主觀設(shè)計特性。而如果有意識地拓寬材料的應(yīng)用范圍，讓人們在不同的時機(jī)或場景中接觸它們，就能逐漸改變大眾對它們的主觀感受，如鋼制管材在家具中的創(chuàng)新應(yīng)用就極大地改變了鋼材原有的主觀特性。20世紀(jì)20年代，包豪斯的布魯爾受自行車把手的啟發(fā)，將鋼制管材引入家具行業(yè)，推出了一系列造型輕巧優(yōu)美、結(jié)構(gòu)單純緊湊、功能突出且符合批量化生產(chǎn)要求的鋼管椅，不僅揭開了現(xiàn)代家具設(shè)計的新篇章，同時也賦予鋼材輕巧、精細(xì)、時尚的主觀特性，在一定程度上改變了人們對鋼材“粗糙、笨重、冷峻”的固有印象。再比如，近年來不少設(shè)計師致力于探索混凝土的創(chuàng)新應(yīng)用，將其廣泛應(yīng)用于日常產(chǎn)品領(lǐng)域，推出了一批創(chuàng)意十足的混凝土產(chǎn)品，包括戒指（DesignStudio設(shè)計工作室設(shè)計）、腕表（DzmitrySamal設(shè)計）、時鐘（ForsbergForm設(shè)計工作室設(shè)計）等，展現(xiàn)出清新自然、精巧細(xì)致以及時尚前衛(wèi)的品質(zhì)感，顛覆了混凝土材料在大眾心目中的傳統(tǒng)形象。
3.2消解材料的固有造型特征
在造型活動中，人們往往會下意識的“因材施型”，即根據(jù)大眾對材料的固有認(rèn)識賦予相應(yīng)的造型特征。比如同樣是幾何形態(tài)，金屬制品往往呈現(xiàn)出較為硬朗的造型特征，而木制品或塑料制品則會處理得相對較為柔和。這種“因材施型”的造型模式可以強(qiáng)化材料某方面的特征，但也容易導(dǎo)致其主觀特性趨于形式化，缺乏新意，因此，應(yīng)該有意識地消除材料與其固有造型特征間的關(guān)聯(lián)，在不違背產(chǎn)品總體設(shè)計要求的前提下，以全新的造型特征帶給消費(fèi)者全新的心理體驗，進(jìn)而形成全新的主觀特征。如德國設(shè)計師FlorianSchmid的“縫合混凝土”座椅，見圖2，就打破了混凝土材料一貫的工業(yè)化造型風(fēng)格，將軟和硬兩種狀態(tài)融于一體，通過座椅柔軟的造型特征與人們印象中堅硬的材料質(zhì)地產(chǎn)生矛盾對比，引發(fā)有趣的視覺錯覺和心理體驗，賦予混凝土材料以全新的造型特征。
3.3探求材料的多元復(fù)合質(zhì)感
質(zhì)感是產(chǎn)品設(shè)計的三大基本感覺要素之一，也是材料主觀設(shè)計特性的重要組成部分。它是人的知覺系統(tǒng)從材料表面特征中得出的信息，這種信息能夠影響消費(fèi)者的主觀體驗，而多種質(zhì)感的組合應(yīng)用則能產(chǎn)生內(nèi)涵更為豐富的復(fù)合質(zhì)感，有利于營造出不同尋常的設(shè)計效果。復(fù)合質(zhì)感的產(chǎn)生途徑主要有兩種：質(zhì)感相似材料的類比應(yīng)用和質(zhì)感相異材料的對比應(yīng)用。類比應(yīng)用是將多種質(zhì)感相似的材料運(yùn)用于同一產(chǎn)品當(dāng)中，或通過一定處理使產(chǎn)品中的不同材料具有相似的質(zhì)感，其目的是強(qiáng)化某種特定的質(zhì)感效果。如設(shè)計師StefanZwicky就使用鋼筋和混凝土制作了“柯布西耶LC2”椅，通過這兩種典型工業(yè)材質(zhì)的彼此映襯強(qiáng)化出原始、粗獷的工業(yè)意味，也完美詮釋了柯布西耶機(jī)器美學(xué)的內(nèi)涵。而對比應(yīng)用則是將質(zhì)感差異較大的材料放在一起，形成極具感官沖擊性的復(fù)合質(zhì)感。如混凝土和硅膠是兩種質(zhì)感迥異的材料：堅硬與柔和、冷峻與溫暖、遮蔽與通透，無論在視覺、觸覺還是心理感覺上都相當(dāng)矛盾，但在法國設(shè)計師RenateVos的“Concretebin”系列吊燈中，兩者卻和諧同存、彼此交融于一體，形成具有矛盾特質(zhì)的復(fù)合質(zhì)感，令人耳目一新，同樣，RecycledLightCompany利用廢棄燈泡制作的油燈也有異曲同工之妙，通過材質(zhì)的對比組合顯露出另類的時尚感，并且體現(xiàn)了綠色環(huán)保的設(shè)計理念。
3.4解讀材料的內(nèi)在個性氣質(zhì)
材料具有各自的個性氣質(zhì)，它們能夠用自己的語言通過內(nèi)在靈性表達(dá)自身的美，而設(shè)計的要義之一就是通過恰當(dāng)?shù)耐緩?，將材料的個性氣質(zhì)“翻譯”成大眾熟悉的表現(xiàn)形式，便于消費(fèi)者感受、理解材料的內(nèi)在美。這里所謂的“恰當(dāng)?shù)耐緩健币虿亩?，包括形態(tài)、色彩、工藝等各種形式和手段。日本設(shè)計師黑川雅之就非常善于把握和表現(xiàn)材料的內(nèi)在氣質(zhì)，他在代表作“Irony”系列茶壺中就采用了傳統(tǒng)的沙模鑄造技術(shù)，以沙模鑄鐵材料為載體記錄了鐵的演變過程，在器具表面可以清楚地看到時間的痕跡，質(zhì)樸而滄桑，將材料的個性氣質(zhì)與日本的茶道精神彼此融合，相得益彰。
4材料主觀特性的創(chuàng)新應(yīng)用實踐
材料的創(chuàng)新應(yīng)用方式各有所長，在設(shè)計實踐中應(yīng)加以綜合應(yīng)用，同時還必須結(jié)合形態(tài)、色彩、紋飾以及包裝等因素強(qiáng)化材料的主觀特性，充分體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)在氣質(zhì)。如在一款作為校際交流活動紀(jì)念品的鐳射翻頁筆設(shè)計中，筆者為了更好地體現(xiàn)學(xué)校的人文氛圍，在外殼材料的選用上打破了ABS等常規(guī)材料的限制，采用了經(jīng)防腐處理的原生態(tài)竹筒作為外殼的底殼，并以復(fù)合竹材作為面板和按鍵的材料，利用竹在傳統(tǒng)文化中清秀、雅致的個性氣質(zhì)，結(jié)合具有傳統(tǒng)意味的紋飾充分展現(xiàn)教育工作者的清雅氣質(zhì)。此外，產(chǎn)品的包裝采用再生紙材料，通過包裝的材料質(zhì)感、紋飾風(fēng)格等與產(chǎn)品主體相互呼應(yīng)，在一定程度上強(qiáng)化了竹材的主觀特性，并進(jìn)一步突出了產(chǎn)品的人文氣質(zhì)，同時也較好地體現(xiàn)了綠色、環(huán)保的設(shè)計理念。
（一）造型
傳統(tǒng)的竹制日常生活器物、生產(chǎn)工具中，其造型式樣十分豐富。如古代的竹制食器就有竹簋、竹簠、簞、籩、簝等多種器形，作為飲食器具的竹筒包含有烹器、飲具等多種形制，在滿足使用功能的同時，往往又具有很高的藝術(shù)審美價值?，F(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計可以從中汲取營養(yǎng)，通過靈活借鑒傳統(tǒng)竹制物品的整體造型或部分造型元素，應(yīng)用到現(xiàn)代竹產(chǎn)品的設(shè)計中去，既能體現(xiàn)出傳統(tǒng)的韻味，同時又是一種創(chuàng)新。
（二）結(jié)構(gòu)
我國傳統(tǒng)竹藝的制作工藝已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。很多竹制服飾、竹制家具、竹建筑、竹制生產(chǎn)工具的結(jié)構(gòu)設(shè)計不僅結(jié)實耐用，而且科學(xué)合理。如江陵望山1號墓出土的一件彩漆竹笥，內(nèi)外兩層結(jié)構(gòu)，外層采用細(xì)薄的篾片編織而成，用黑、紅漆涂飾并編織成美麗的矩形圖案，內(nèi)層采用粗而厚的篾片編織，不加涂飾，竹笥的周邊內(nèi)外還用寬竹片夾住，并用藤條穿插加固，結(jié)構(gòu)十分精巧。這些成功的案例對現(xiàn)代竹產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計具有很好的啟示作用。
（三）裝飾
傳統(tǒng)竹制生產(chǎn)生活用具、竹制工藝品中，裝飾元素的應(yīng)用無處不在。裝飾手法上包括竹編和竹刻兩種形式；裝飾題材上有抽象的幾何圖案、具象的動植物圖形等，可謂精編細(xì)刻，極盡工巧。通過對裝飾元素自發(fā)的審美處理，使竹制品煥發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如竹制工藝品常采用梅、蘭、竹、荷、自然山水、人物等裝飾造型，給人一種清新、自然、細(xì)膩、和諧的感受，具有極高的審美價值。
（四）功能
傳統(tǒng)竹藝的種類繁多，竹制品的功能更是多種多樣。有些竹制品已沿用了上千年，如竹帽、竹席、竹扇、竹家具和一些竹制生產(chǎn)工具等。而有些傳統(tǒng)竹藝已經(jīng)失傳或僅在歷史文獻(xiàn)中找到。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的進(jìn)步和竹制品在生態(tài)環(huán)保方面的優(yōu)勢，現(xiàn)代竹產(chǎn)品的品種具有不斷擴(kuò)大的趨勢，一些傳統(tǒng)的竹藝制品也有望重新進(jìn)入現(xiàn)代人的生產(chǎn)和生活空間。如作為消暑工具的竹幾，在古代被譽(yù)為“竹夫人”?？梢酝ㄟ^在造型和裝飾上結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行設(shè)計，用于臥室或客廳，同樣能夠為現(xiàn)代社會服務(wù)。
二、人與人之間的物理距離
物理距離是人與人之間進(jìn)行溝通、交流的基本前提，適當(dāng)?shù)奈锢砭嚯x會為人們帶來理想的人際關(guān)系。人對空間擁有占有和支配的欲望，因此在個人的生活空間、工作空間中，具有自我保護(hù)和防止干擾的能力。所以，在不同的活動中每個人都有其必需的生理和心理范圍和領(lǐng)域。人類學(xué)家愛德華•T.霍爾以動物的環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗為基礎(chǔ)，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，將人與人之間的距離分類為親密距離、個人距離、社會距離、公共距離。其中，我們和親密人之間的距離最遠(yuǎn)只有44cm，這相當(dāng)于谷歌地球圖像衛(wèi)星能夠拍到的最小精確度。
三、人與人之間的心理距離
布洛認(rèn)為，在審美活動中，只有當(dāng)主體和對象之間保持著一種恰如其分的心理距離時，對象對主體才可能是美的。“設(shè)計的最終目的是讓人們生活得更好”，好的設(shè)計應(yīng)該規(guī)范或者引領(lǐng)一種正確的生活方式，而不僅僅是使人產(chǎn)生短暫的快樂。就產(chǎn)品設(shè)計而言，不同的產(chǎn)品會對人與人之間的距離產(chǎn)生不同的影響，怎樣通過對產(chǎn)品的設(shè)計規(guī)范人與人之間的距離，值得當(dāng)下設(shè)計師的深思。在日常生活中，只有當(dāng)主體與對象之間保持一種恰如其分的物理距離時，人與人之間才可能處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，社會公共空間才能有序。通常我們討論的距離偏重外在的表現(xiàn)，或者說從物理距離的角度出發(fā)，而現(xiàn)在我們從心理距離、從個體的情感變化出發(fā)，會為我們的產(chǎn)品設(shè)計帶來一些啟發(fā)。在電子通訊技術(shù)還不發(fā)達(dá)的階段，當(dāng)我們想要進(jìn)行彼此交流時，往往需要花費(fèi)大量的時間才能實現(xiàn)彼此面對面的交流，這時人與人之間的物理距離是遙遠(yuǎn)的，但人與人之間的心理距離是非常近的，真實的交流拉近了人們內(nèi)心的距離。面對面的交流是人類最早使用的交流方式，也是最真實、最本質(zhì)的，是任何其他形式的交流都無法取代的。
四、產(chǎn)品設(shè)計中人與人之間的心理距離研究
1.物理距離在辦公家具中的研究
如今，人們的城市生活發(fā)生著巨大的變化，辦公家具就是城市發(fā)展過程中的一個縮影。先前的辦公家具基本上是全開放的，人與人之間零距離的交流是頻繁的，直接且真實。如今，辦公人員越來越多，分工越來越明確，人們對辦公家具的要求也越來越高，人們在滿足基本交流的同時，對隱私也有了一定的要求。此時，物理距離在辦公家具設(shè)計中起著的作用尤顯突出，它的適當(dāng)與否直接影響到辦公成員的親密程度，甚至人際關(guān)系的和諧。在辦公家具設(shè)計中，如果座位間距過于緊湊，就會造成個人的空間領(lǐng)域被侵犯，給他人的心理以不安全感；反之，如果距離太遠(yuǎn)，則會導(dǎo)致辦公室成員之間缺乏正常的交流。半開放的可調(diào)節(jié)式辦公家具可以有效解決這一問題，使辦公室成員既有隱私又可以相互交流。
2.物理距離在公共座椅中的研究
公共座椅是人們在日常交流過程中不可或缺的一個重要介質(zhì)，從一定程度上講，公共座椅設(shè)計的成功與否，影響著都市人交往的親密程度。其一，尊重隱私的機(jī)上座椅。人們不愿意被陌生人窺視自己的隱私，尤其是在公共場所入睡時。英國航空公司的機(jī)上座椅充分考慮了人與人之間的距離和陌生人之間的隱私。因此，人們能夠放心而舒適的在飛機(jī)上安睡，而不用擔(dān)心旁邊座位上的陌生人看到自己在睡夢中的樣子。其二，考慮到人與人之間心理因素的公共座椅。當(dāng)我們使用公共座椅時，總會為坐在旁邊的陌生人而感到尷尬。Breakbench是一種為等候室設(shè)計的座椅，平常的座椅設(shè)計為了隱私，往往在人們之間設(shè)有隔墻，或者一個大扶手。而Breakbench采用一個缺口設(shè)計，以隱喻的修辭表達(dá)出這種隱私關(guān)系。這個設(shè)計的成功之處，在于通過可意會的禮貌方式解決了公共空間中人和人之間的潛在尷尬關(guān)系。
3.物理距離在通訊設(shè)備中的研究
考慮到人與人之間心理因素的情感化設(shè)計。多角度的交流方式已是現(xiàn)在通訊設(shè)備設(shè)計的一個主流發(fā)展趨勢，人們在交流過程中更關(guān)注內(nèi)心的需求，即滿足基本交流信息的同時更關(guān)注交流的真實感、交流方式的多樣性。情感化可觸電話的設(shè)計，使得人們打電話時不僅可以聽到對方的聲音，同時還可以感受到對方的情感。整個設(shè)計從視覺、觸覺、聽覺等多方位使主體與對象之間產(chǎn)生多點刺激，拉近了人與人之間的距離，使產(chǎn)品使用更具真實感。當(dāng)下，距離感所起的作用越來越大，人們在滿足了基本的物質(zhì)需求后，開始關(guān)注心理感受?，F(xiàn)代通訊設(shè)備的出現(xiàn)拉近了人與人之間的物理距離，卻又疏遠(yuǎn)了人與人之間的心理距離，人們之間的關(guān)系值得我們深思。
1）由于盲人比正常人少了一個感觀，所以不能進(jìn)行獨立的購物。一般他們都是由家人陪同一起來進(jìn)行這項活動的，或是在超市導(dǎo)購員的引導(dǎo)幫助人購買所需物品。一般流程是由家人帶到物品區(qū)，然后口頭轉(zhuǎn)訴物品的詳情來挑選物品。
2）由于盲人不能靠視覺來辨別物品，所以盲人就只能靠他的觸覺來感受以及辨別物品的外形，材質(zhì)等等，靠聽覺來獲取另外的信息，觸覺和聽覺成為盲人選擇和判斷事物最重要的途徑。
3）盲人也可根據(jù)平常生活積累和經(jīng)驗去判斷辨析事物，隨著經(jīng)驗日積月累，盲人會有自己一套辨別事物的習(xí)慣，例如當(dāng)盲人拿到一個杯子，他會用雙手環(huán)繞杯子上下觸摸，來判斷杯子的口徑、材質(zhì)、容量以及商標(biāo)的位置等等。
2.超市識別系統(tǒng)分析
超市的商品擺放通常按照不同大類分區(qū)，例如冷凍食品類，糖果糕點類，煙酒茶類等等，然后再根據(jù)大類分成小類，冷凍食品又可分為冷凍家禽，冷凍肉類，冷凍水產(chǎn)品等等，超市通過一些導(dǎo)購標(biāo)示和箭頭指引顧客，這些標(biāo)示通常在超市離地面2．5米至3米處。
二、概念提出
根據(jù)前期盲人的日常習(xí)慣和超市的現(xiàn)有特點和技術(shù)，給出以下三個初步設(shè)計方案：
1.盲人導(dǎo)購指環(huán)，該指環(huán)套于手指，內(nèi)置條碼掃描系統(tǒng)，盲人購物時通過指環(huán)掃描商品條形碼，通過藍(lán)牙耳機(jī)來傳遞商品信息。
2.盲人導(dǎo)購精靈，該導(dǎo)購精靈類似手圖2超市導(dǎo)購標(biāo)志機(jī)，是一個小型的移動條碼掃描器，盲人在購物過程中隨時使用它來掃描條碼獲取商品信息。
3.盲人導(dǎo)購手套，該導(dǎo)購儀器形式上是一個手套，基于盲人的習(xí)慣特點，滿足了用手觸摸的習(xí)慣，又發(fā)揮了條碼掃描的功能，同時配有藍(lán)牙耳機(jī)播報商品詳情，幫助盲人更好地選擇商品。
三、方案確定
為了能夠讓盲人獨立購物，獲取商品信息，選擇所需商品，這個過程需要盲人觸覺和聽覺的很好結(jié)合，從人機(jī)角度上，導(dǎo)購指環(huán)和導(dǎo)購精靈都不符合盲人的觸摸識別習(xí)慣，盲人無法準(zhǔn)確快速找到商品條形碼，條碼感應(yīng)位于掌心位置，當(dāng)盲人在用雙手環(huán)繞觸摸商品時，隨時都可以掃描條碼，為了不干擾盲人手指與商品直接的觸感，手套的造型將采用無指頭半包式，盡可能在滿足手套功能的基礎(chǔ)上，減少手套面積，增大手部接觸商品的范圍。而在按鍵的設(shè)計上，除了應(yīng)有的盲文之外，整個布局能夠引導(dǎo)盲人使用流程，讓盲人用起來更加得心應(yīng)手，而在手套的材料上采用舒適透氣的布料。
四、方案優(yōu)化
根據(jù)前期的研究與初步設(shè)計定位，盲人導(dǎo)購手套這一形式最符合人機(jī)特點和盲人習(xí)慣，由此我們開發(fā)的盲人導(dǎo)購儀是由半包裹式手套和藍(lán)牙耳機(jī)組成。掃描區(qū)位于手套的中部即掌心位置，讓它處于這一位置能夠更大概率的掃描到物品上的條形碼，提高了效率。而手套本身采用的黃黑的預(yù)警色可以更好的提醒周圍的人，使盲人能夠得到照顧。
在我國，工業(yè)設(shè)計是一門新興的綜合性邊緣學(xué)科，產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)設(shè)計中的核心內(nèi)容，是工程技術(shù)與美學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的一種現(xiàn)代設(shè)計方法，它與美學(xué)、繪畫、雕塑、計算機(jī)應(yīng)用（設(shè)計軟件）、人機(jī)工程學(xué)、心理學(xué)、工業(yè)材料等相關(guān)學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系，已成為國家產(chǎn)品工業(yè)化的關(guān)鍵?！案F國出口資源，富國出口設(shè)計”的理念正被眾多的發(fā)展中國家所認(rèn)可。建立全面、正確的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計理念，對于搞好工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計具有重大的作用和影響[1]。
產(chǎn)品設(shè)計與繪畫藝術(shù)息息相關(guān)，它的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作過程近乎于藝術(shù)中的繪畫。但產(chǎn)品表現(xiàn)不是純繪畫藝術(shù)的創(chuàng)造，不是為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，而是在一定的設(shè)計思維和方法的指導(dǎo)下，把符合生產(chǎn)加工技術(shù)條件和消費(fèi)者需要的產(chǎn)品設(shè)計溝通，通過技巧先加以可視化的技術(shù)條件，將形狀、色彩、材料質(zhì)感、表面處理以及工藝和結(jié)構(gòu)的關(guān)系，盡可能全面的表現(xiàn)出來[2]。隨著藝術(shù)形式的多元化，繪畫的形式不斷發(fā)展與變化，從專業(yè)的基礎(chǔ)課程逐漸深入到設(shè)計教育中。繪畫在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域里是表達(dá)設(shè)計理念的主要手段，對于提升設(shè)計師綜合藝術(shù)素質(zhì)以及各種能力的開發(fā)和培養(yǎng)發(fā)揮著無可比擬的作用。
1關(guān)于繪畫以及產(chǎn)品設(shè)計中的“繪畫語言”
1.1對于繪畫概念的理解
單就繪畫本意而言，繪畫是純粹之物，其本身是為純藝術(shù)服務(wù)的，是專門提供給感受享用的，具有感受的直接性[3]。它不需要歷史文學(xué)以及題材的支撐而存在，不需要一切解釋性工具的參與，而是將一切努力還原為與感受同構(gòu)的要素，從而將藝術(shù)活動提升為審美活動。
1.2關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計中的“繪畫語言”
而在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域里，繪畫應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，其目的就發(fā)生了變化，由為純藝術(shù)服務(wù)轉(zhuǎn)化成為實用藝術(shù)服務(wù)，從而具有了某種繪畫語言。“繪畫語言”是設(shè)計師腦海中存在的產(chǎn)品“意象”，是設(shè)計師對產(chǎn)品設(shè)計理念的表達(dá)?！耙庀蟆笔侵袊诺涿缹W(xué)的精髓，它是審美藝術(shù)學(xué)的核心概念。通俗地說，“意象”就是想象、聯(lián)想，就是設(shè)計師的設(shè)計思維，這是設(shè)計師必須具備的造型設(shè)計基礎(chǔ)，是有目的的、用“心靈”來進(jìn)行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的“指揮棒”，對這種設(shè)計思維，我們就把它稱為產(chǎn)品設(shè)計中的“繪畫語言”。
就“意象”一詞而言，它是中國古代文中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實是意的寄托物，結(jié)合到產(chǎn)品設(shè)計中就是，“意”指“繪畫語言”，“象”指“產(chǎn)品”，“繪畫語言”應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中就是某種設(shè)計思維的表達(dá)，是設(shè)計師設(shè)計某種產(chǎn)品的一種理念。在產(chǎn)品設(shè)計中，只有“意”（“繪畫語言”）和“象”（產(chǎn)品）的相互融合、相互統(tǒng)一，才能構(gòu)成審美意象——工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。
2對“繪畫語言”在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的分類闡述
在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師腦海中閃現(xiàn)的“繪畫語言”的表達(dá)方式主要有兩種：手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖和利用計算機(jī)設(shè)計軟件繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖[1]。雖然表達(dá)方式不同，其目的都是為了展現(xiàn)設(shè)計師所設(shè)計出的產(chǎn)品雛形，都是為了表達(dá)設(shè)計師的某種設(shè)計理念。
2.1手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖——表達(dá)設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品的“繪畫語言”之一
設(shè)計一種產(chǎn)品也就是設(shè)計一種“語言”，那么繪畫應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中也就成為了一種“語言”。我們只有從理論上系統(tǒng)地認(rèn)識和歸納這種具有專業(yè)屬性的“語言”，才能更好的利用我們所掌握的專業(yè)知識設(shè)計出被廣大消費(fèi)者所喜愛、被社會廣泛認(rèn)可的出色產(chǎn)品。
長期以來，手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖一直被設(shè)計師所應(yīng)用，仍然是產(chǎn)品設(shè)計師的“繪畫語言”之一，它是設(shè)計師必備的基本素質(zhì)，手工繪制的重點在于訓(xùn)練設(shè)計者的“眼力”、“手力”和專業(yè)設(shè)計的思維功能——設(shè)計“意象”。手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖比較靈活，容易成形，在設(shè)計和比較中能產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感與，能迅速地進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)作與再創(chuàng)作。
手工繪制分草圖和上色的效果圖。繪制產(chǎn)品草圖一般用鋼筆、鉛筆、炭筆等；上色的效果圖最常見的是用水彩、水粉顏料繪制，還有特制的馬克筆、彩色鉛筆彩色噴繪畫法進(jìn)行繪制。我們在學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計這門學(xué)科的初級階段都開設(shè)素描、速寫、色彩等基礎(chǔ)課程，以夯實初學(xué)者手工繪制能力的基礎(chǔ)。
上述這些產(chǎn)品效果圖繪制方法都是為設(shè)計服務(wù)的，它們是產(chǎn)品效果圖的各種表達(dá)方式。這些表達(dá)方式有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它們主要研究客觀對象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外觀形式的整合感，其本身已超越藝術(shù)，是一種主動性的認(rèn)識和創(chuàng)造，使藝術(shù)表現(xiàn)形式與專業(yè)設(shè)計有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與美學(xué)的完美統(tǒng)一。因此。在設(shè)計中，這些表達(dá)方式從純粹的藝術(shù)繪畫形式中分離出來，成為具有特定意義的設(shè)計表現(xiàn)形式。2.2利用計算機(jī)設(shè)計軟件繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖——表達(dá)設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品的“繪畫語言”之二
隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，計算機(jī)在更多領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師需要選擇的新課題——基于以人為本以及科學(xué)的、完美的生活方式的設(shè)計，設(shè)計師們不得不由過去的手工繪制產(chǎn)品效果圖、制作模型的處境進(jìn)入到電腦——計算機(jī)輔助設(shè)計的領(lǐng)域。這種變革給設(shè)計師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計中帶來了巨大的支持和幫助，計算機(jī)輔助設(shè)計成為一種現(xiàn)代化的設(shè)計方式，成為當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域衡量工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計師設(shè)計水平的重要標(biāo)志[4]。
利用計算機(jī)設(shè)計軟件繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖的最大特點就是設(shè)計師能對產(chǎn)品進(jìn)行模擬設(shè)計，在組合產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、選擇材質(zhì)、色彩，以及表面紋理的處理等方面能隨機(jī)應(yīng)變，可以說取之不盡、用之不竭。其設(shè)計的范圍涉及到生活、工作和公共環(huán)境領(lǐng)域。目前很多設(shè)計師都能熟練掌握和運(yùn)用3DSMAX、Rhino和AutoCAD等常用的設(shè)計軟件。
3DSMAX是由AutoDesk公司開發(fā)的微機(jī)動畫制作系統(tǒng)，在產(chǎn)品造型設(shè)計方面的運(yùn)用，不是運(yùn)用其動畫的制作功能，而主要用于產(chǎn)品的建模，其功能主要有三維立體建模、材質(zhì)編輯與渲染、燈光與攝影、環(huán)境與效果等方面。3DSMAX在一般的PC機(jī)上都能運(yùn)用，由于其操作方便、能渲染出色的效果圖，深受當(dāng)今廣大設(shè)計師的喜愛。
Rhino是當(dāng)今世界上第一套Nurbs曲面引進(jìn)Windows操作系統(tǒng)的3D計算機(jī)輔助產(chǎn)品造型設(shè)計軟件。因其價格低廉、系統(tǒng)要求不高、建模能力強(qiáng)、易于操作等優(yōu)點，Rhino是以Nurbs為主要構(gòu)架的三維模型軟件，因此在曲面造型特別是自由雙曲面造型上有異常強(qiáng)大的功能。
AutoCAD是Autodesk公司的主導(dǎo)產(chǎn)品?？梢岳L制任意二維和三維圖形，并且同傳統(tǒng)的手工繪圖相比，用AutoCAD繪圖速度更快、精度更高、而且便于個性，能網(wǎng)絡(luò)圖形文件，它已經(jīng)在航空航天、造船、建筑、機(jī)械、電子、化工、美工、輕紡等很多領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，并取得了豐碩的成果和巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
利用計算機(jī)設(shè)計軟件繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖成為設(shè)計師進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的一種新的表達(dá)手段，給產(chǎn)品設(shè)計帶來了一種新的“繪畫語言”，使設(shè)計經(jīng)驗得以延續(xù)。作為一名工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計師，掌握了以上三大軟件，可以在短時間內(nèi)發(fā)揮創(chuàng)造性和思維構(gòu)想力，將設(shè)計表現(xiàn)得更加完美生動。但是成為一名成功的設(shè)計師，只掌握這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要具備審美能力、把握時代脈搏的能力，才使設(shè)計的產(chǎn)品不落后于時代。
3結(jié)語
產(chǎn)品設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，成為人——產(chǎn)品——環(huán)境——社會、形式與功能、藝術(shù)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會之間的有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，它們組成“均衡的整體”,這一“均衡的整體”正是所謂的“形式美”和“技術(shù)美”的完美結(jié)合與綜合體現(xiàn)。無論是外在易感知的“形式美”，還是內(nèi)在不易感知的“技術(shù)美”，兩者的要素是相互聯(lián)系的，內(nèi)在的要素可以通過外在的要素顯現(xiàn)出來[5]。“形式美”和“技術(shù)美”的顯現(xiàn)正是通過設(shè)計師的繪畫語言表達(dá)出來。設(shè)計師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時，對所設(shè)計的產(chǎn)品具有充分的視覺表達(dá)是一個不可忽視的重要環(huán)節(jié)，因為它是設(shè)計師傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)意的工具，這種工具就是“繪畫語言”，是設(shè)計師與消費(fèi)者之間進(jìn)行溝通的最為直接的“橋梁”。在設(shè)計產(chǎn)品時，不管設(shè)計師采取什么樣的“繪畫語言”與消費(fèi)者進(jìn)行溝通和交流，并把人、產(chǎn)品、環(huán)境和社會進(jìn)行協(xié)調(diào)地結(jié)合起來，其目的都是為了表達(dá)某種設(shè)計理念，其實質(zhì)都是人類把自己的意識加在自然界之上用以創(chuàng)造人類文明的一種廣泛的活動。
參考文獻(xiàn)：
[1]李翠玉.淺議工業(yè)設(shè)計中的“繪畫語言”[J].當(dāng)代經(jīng)理人,2006.(21):752-753.
[2]楊君順，馮青.產(chǎn)品表現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計中的作用[J].包裝工程，2007.04.
從抽象意義上來說，每一項信托產(chǎn)品都有兩個基本要素，即法律制度要素和金融技術(shù)要素。這兩個基本要素以某種方式結(jié)合起來就構(gòu)成一項信托產(chǎn)品。要了解現(xiàn)實中信托產(chǎn)品的設(shè)計是怎樣進(jìn)行的，就必須了解其基本要素內(nèi)部有哪些主要的構(gòu)成要素，這些構(gòu)成要素可以形成哪些基本組合，這些基本組合具有怎樣的特征，這些特征對信托產(chǎn)品創(chuàng)新的意義何在，在信托產(chǎn)品創(chuàng)新的過程中應(yīng)該怎樣利用和突出這些特征以形成信托產(chǎn)品的核心價值，等等?；谶@一思路，本文擬對信托產(chǎn)品設(shè)計中金融要素的一般性和特殊性進(jìn)行初步的探討。
一、信托產(chǎn)品金融要素的一般性考察
從一般的意義來說，信托產(chǎn)品的金融要素應(yīng)該包括發(fā)行者、投資者、期限、現(xiàn)金流序列、流動性、選擇權(quán)、可分性和發(fā)行單位、復(fù)合性、幣種、稅收狀況、仲裁機(jī)制等。這些金融要素都能在不同程度上決定、影響或反映信托產(chǎn)品的風(fēng)險收益特征，從而成為市場上各種風(fēng)險收益偏好不同的信托產(chǎn)品購買者關(guān)注的焦點。當(dāng)然，這其中有些要素是產(chǎn)品設(shè)計者或產(chǎn)品提供者可以直接決定的，但有些要素要受外在環(huán)境尤其是制度環(huán)境的影響或完全由制度環(huán)境所決定。在產(chǎn)品設(shè)計中，首先要考慮制度要素和制度環(huán)境的基本要求，這是包括信托產(chǎn)品在內(nèi)的所有金融產(chǎn)品設(shè)計的一個突出特點。
發(fā)行者。在任一種經(jīng)濟(jì)中，金融市場都有某種準(zhǔn)入權(quán)設(shè)置，什么人可以發(fā)行什么樣的金融工具往往受制于特定的制度安排或法律規(guī)定。所以，對發(fā)行人來說，特定金融工具的發(fā)行資格是首要的。同時，發(fā)行人的信用等級對所發(fā)行金融工具的風(fēng)險特征有關(guān)鍵性的決定作用。因此，只有明確了金融工具的發(fā)行者資格和信用等級，才能確定其風(fēng)險特征。在發(fā)行者本身信用等級不高或信用不被公眾認(rèn)可的情況下，尋找外部的信用增強(qiáng)方式就非常必要。
投資者。信托產(chǎn)品的投資者就是信托產(chǎn)品的購買者。一般來說，法律對信托產(chǎn)品投資者的資格或數(shù)量會有一定程度上的限制。另外，很多信托產(chǎn)品的設(shè)計本身針對性也很強(qiáng)，其投資者可能只是市場上的某類個人、某類組織或機(jī)構(gòu)。法律上的限制和信托產(chǎn)品本身的針對性設(shè)計都會影響到投資者的數(shù)量，投資者的數(shù)量會直接影響到信托產(chǎn)品的流動性、可變現(xiàn)性或返程成本(found-tripcost)。只有投資者眾多，市場才有厚度(thicknessofthemarket)，返程成本才少。
期限。信托產(chǎn)品的期限是指信托合約中規(guī)定的合約生效日到支付日或持有者要求清償?shù)娜掌谥暗臅r間長度。不同信托產(chǎn)品的簽約日期、生效日期和最終清償日期之間的關(guān)系會因法律規(guī)定或合約規(guī)定而不同。由于不同投資者對期限的偏好不同，所以信托產(chǎn)品的期限設(shè)計會影響到投資者的數(shù)量、多樣性和市場厚度，進(jìn)而影響到流動性。同時，由于信托產(chǎn)品的期限一般較長，因此風(fēng)險也會較大，相應(yīng)地必然要求有較高的風(fēng)險補(bǔ)償收益。
現(xiàn)金流序列。現(xiàn)金流序列的特點是信托產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計時的主要依據(jù)。這一概念的提出是基于信托產(chǎn)品的收益在可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金流的條件下，可表示為對未來現(xiàn)金流的要求權(quán)，可用每一個時點上產(chǎn)生的現(xiàn)金流量來描述?，F(xiàn)金流發(fā)生的時間、數(shù)額、可預(yù)測性或?qū)崿F(xiàn)的可能性在理論上是信托產(chǎn)品價格最主要的決定因素，因此也是其收益最主要的決定因素。這其中，現(xiàn)金流的可預(yù)測性尤其重要。在主流金融理論中，假設(shè)投資者是風(fēng)險厭惡者，則一項資產(chǎn)的風(fēng)險就等于其現(xiàn)金流或收益的不可預(yù)測性。同時需要說明的是，信托產(chǎn)品的現(xiàn)金流特點在很大程度上受其資金使用方向和使用對象的現(xiàn)金流特點影響。
流動性。流動性的定義一般使用托賓的提法：相對于一種既耗時、成本又高的尋找活動而言，如果投資者希望馬上出售金融資產(chǎn)，投資者可能承受多大的損失。在信托設(shè)計中，由于對信托財產(chǎn)的特殊規(guī)定，在信托存續(xù)期間不能滿足可逆性，因此提供其他方式的流動性就顯得特別重要。又因為一般信托產(chǎn)品所含金額較大，所以往往缺少流動性?，F(xiàn)實中可考慮構(gòu)建專門的二級交易平臺，或采用做市商制度來增加信托產(chǎn)品的流動性。
選擇權(quán)(option)。選擇權(quán)的基本特征是一種在未來一定時期中有效的權(quán)利而非義務(wù)，由交易的一方讓渡給另一方，在若干種候選的現(xiàn)金流中選一種或幾種以實現(xiàn)其效用最大化。由于獲得這種權(quán)利的一方可以通過在一定范圍內(nèi)進(jìn)行選擇來增加自己的效用，因此這種選擇權(quán)便具有了價值，這種價值反過來又成為影響金融工具價格和收益的一個重要因素。許多金融工具都內(nèi)含選擇權(quán)，如金融期權(quán)、可轉(zhuǎn)換債券、帶有可贖回條款的金融債券等。附加選擇權(quán)，是未來信托產(chǎn)品創(chuàng)新的一個很有發(fā)展前景的方向。
可分性和發(fā)行單位(divisibilityanddenomination)?？煞中缘谋疽馐侵附鹑谫Y產(chǎn)可被清算或換成貨幣的最小單位。很明顯，這種單位越小，金融資產(chǎn)也就越可分。同時可分性又是由金融資產(chǎn)的發(fā)行單位決定的。后者是指到期時每單位資產(chǎn)將支付的貨幣數(shù)目。一般地，可分性也是投資者需要的屬性，因此它部分決定了一種金融工具可組織資金的數(shù)量和規(guī)模。集合資金信托產(chǎn)品就是考慮到投資者的這一要求而設(shè)計的。
復(fù)合性(complexity)。很多金融資產(chǎn)尤其是衍生金融工具都是由兩個或多個簡單資產(chǎn)復(fù)合的。復(fù)合出的產(chǎn)品比之于基礎(chǔ)性的金融產(chǎn)品又具有了新的風(fēng)險收益特征。信托產(chǎn)品在資金運(yùn)用方式上具有長期性、靈活性、綜合性的特征，這些特征為金融復(fù)合技術(shù)的運(yùn)用提供更寬闊的平臺。那么，如何將信托產(chǎn)品的制度特征和金融復(fù)合技術(shù)結(jié)合起來，以使信托產(chǎn)品更好地發(fā)揮其功能，這將是未來信托產(chǎn)品創(chuàng)新理論和實踐中的一個非常重要也非常有意義的課題。
其他一些因素還包括有：幣種，主要影響涉及跨境投資類的信托產(chǎn)品的匯率風(fēng)險；稅收，會影響信托產(chǎn)品稅后現(xiàn)金流的大小；仲裁機(jī)制，會影響信托產(chǎn)品現(xiàn)金流的預(yù)期成本和最終支付；等等。
上述對信托產(chǎn)品金融要素的一般性分析是基于所有金融產(chǎn)品要實現(xiàn)特定的金融功能所必然具有的金融技術(shù)要素，因此信托產(chǎn)品金融要素的一般性是與信托產(chǎn)品應(yīng)具有的一般性的金融功能相聯(lián)系的。下面我們將討論信托產(chǎn)品金融要素的特殊性，這一特殊性是在上述一般性的基礎(chǔ)上，由信托特殊的法律制度構(gòu)造賦予的。但需要說明的是，信托獨特的法律制度構(gòu)造并不會產(chǎn)生出新的金融要素，而只是使一般的金融要素以一種新的形式和關(guān)系表現(xiàn)出來。這種金融要素的新的外在形式和結(jié)構(gòu)關(guān)系就賦予了信托產(chǎn)品有別于其他金融工具的一些功能和特征。本文將這種特殊性歸納為三個方面，即：特殊的產(chǎn)品基礎(chǔ)，特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，特殊的效用提升方式。
二、信托財產(chǎn)：特殊的產(chǎn)品基礎(chǔ)
信托財產(chǎn)是信托法律關(guān)系的核心要素之一。由于法律上對信托財產(chǎn)的特殊性的規(guī)定，使得作為金融工具的信托產(chǎn)品具有了特殊的產(chǎn)品基礎(chǔ)。這種特殊規(guī)定有兩個：一是信托財產(chǎn)的獨立性，二是信托財產(chǎn)的多元化。
信托財產(chǎn)的獨立性是指信托一旦有效設(shè)立，信托財產(chǎn)便從委托人、受托人及受益人的自有財產(chǎn)中分離出來，僅為信托目的而獨立存在。這種規(guī)定會產(chǎn)生非常重要的法律后果，這既是信托制度能夠重構(gòu)權(quán)利、隔離風(fēng)險的前提，也是從根本上決定信托產(chǎn)品風(fēng)險收益特征的制度基礎(chǔ)。因此，信托產(chǎn)品的提供者在構(gòu)造信托產(chǎn)品的過程中尤其要注意利用和突出信托財產(chǎn)的獨立性特征。而從實踐上來看，在解決許多金融問題，尤其是跨期較長、關(guān)系復(fù)雜的金融問題時也正需要利用信托財產(chǎn)的這種獨立性特征。
信托財產(chǎn)的多元化是信托制度功能優(yōu)越性的具體表現(xiàn)之一，它賦予了信托制度巨大的彈性空間。就信托來說，凡具有金錢價值的東西，無論是動產(chǎn)還是不動產(chǎn)，物權(quán)還是債權(quán)，有形的還是無形的，都可以作為信托財產(chǎn)交付信托。相比之下，同為金融工具的其他類產(chǎn)品，作為其產(chǎn)品基礎(chǔ)的財產(chǎn)形式就顯得比較單一。如：銀行信貸類產(chǎn)品只能以貨幣資金為基礎(chǔ)；券商類產(chǎn)品只能以有價證券的發(fā)行和流通為基礎(chǔ)；保險類產(chǎn)品的基礎(chǔ)雖然看似包含了人身和財產(chǎn)，但就其所派生的金融功能來看，也只是對以貨幣資金為形式的保險費(fèi)的投資運(yùn)用。惟有信托產(chǎn)品的財產(chǎn)形式是不拘一格的，只要與一國政策、法令不相抵觸，同時又有實際需求，大凡動產(chǎn)、不動產(chǎn)、有價證券、銀行存單、現(xiàn)金、專利權(quán)、著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)等，都可作為信托財產(chǎn)并服務(wù)于特定的信托目的。這種經(jīng)營對象范圍的廣泛性和多樣性，就決定了信托經(jīng)營方式的多樣、靈活和較強(qiáng)的適應(yīng)性，也就意味著信托產(chǎn)品的價值形式中可能要包含內(nèi)容較多的非貨幣化形式和服務(wù)性因素。
三、權(quán)利重構(gòu)：特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
對于除信托產(chǎn)品以外的其他金融工具來說，按照金融工具中所含信用關(guān)系的性質(zhì)可分為債權(quán)信用工具和股權(quán)信用工具(此處僅指基礎(chǔ)性的金融工具，暫不考慮衍生金融產(chǎn)品)。債權(quán)信用工具中所反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系相對來說比較簡單，只包含著一對利益主體，即債權(quán)人和債務(wù)人，法律上的權(quán)利義務(wù)非常清晰；股權(quán)信用工具中所反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系相對比較復(fù)雜，包含了三個利益主體，即公司法人、公司股東和公司管理者，但法律上對其各自的權(quán)利義務(wù)關(guān)系規(guī)定的也非常明確。而對信托來說，因為法律賦予了其權(quán)利重構(gòu)的制度功能，這就使得信托產(chǎn)品可以反映一種特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并且這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的權(quán)利義務(wù)的具體內(nèi)容很大程度上是由信托合約來約定，而非由法律來規(guī)定。
首先，這種特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)為信托財產(chǎn)的虛擬主體特征。在實務(wù)操作中，信托財產(chǎn)會表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的人格化傾向。這種人格化傾向是由信托財產(chǎn)的獨立性特征賦予的。信托財產(chǎn)在法律關(guān)系上，歸屬于受托人，名義上也為受托人所有，但信托財產(chǎn)最終應(yīng)受信托目的約束，并為信托目的獨立存在。信托財產(chǎn)具有與各信托當(dāng)事人相獨立的法律地位，與委托人未設(shè)立信托的其他財產(chǎn)以及屬于受托人所有的財產(chǎn)要區(qū)別開來。這種虛擬主體構(gòu)成了信托產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中一個非常獨特的要素。
其次，這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊性還表現(xiàn)為受托人的雙重義務(wù)特征。一般說來，信托關(guān)系是一種三方法律關(guān)系，信托當(dāng)事人包括委托人、受托人和受益人。由于信托財產(chǎn)上的權(quán)利具有“所有權(quán)和受益權(quán)二元并存”的特性，受托人的義務(wù)相應(yīng)也就有了雙重性。一方面，受托人對信托財產(chǎn)具有“對物的義務(wù)”，即有管理和處分信托財產(chǎn)的義務(wù)，這是由信托財產(chǎn)所有權(quán)的本質(zhì)決定的；另一方面，受托人對受益人又負(fù)有“對人的義務(wù)”，即有忠實地為受益人利益管理處分信托財產(chǎn)并將信托利益支付給受益人的義務(wù)，這是由受益權(quán)的本質(zhì)決定的。
一般來說，經(jīng)濟(jì)關(guān)系越簡單明確的金融工具，其構(gòu)成要素的組合方式也就越少，所能反映的風(fēng)險收益組合的種類也就越少，滿足多元化、多樣性金融需求的能力也就越弱。現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)生活中金融需求的多元化和多樣性趨勢早已被大量的事實所說明，也正在被基礎(chǔ)性的金融理論研究所證實。在這樣的金融需求背景下，僅有傳統(tǒng)的債權(quán)信用工具和股權(quán)信用工具越來越顯得力不從心。相比之下，信托類金融工具由于具有經(jīng)權(quán)利重構(gòu)后的特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其構(gòu)成要素的組合方式可依合約而定，以滿足各種各樣的風(fēng)險收益需求，可以對傳統(tǒng)的債權(quán)信用工具和股權(quán)信用工具無法滿足的金融需求所形成的巨大市場空間予以填補(bǔ)。
四、風(fēng)險隔離：特殊的效用提升方式
信托的風(fēng)險隔離功能依然根源于信托財產(chǎn)的獨立性特征。這種風(fēng)險隔離功能表現(xiàn)在兩個方面：一是受托人的責(zé)任有限度，二是受益人的權(quán)益有保障。
從受托人的有限責(zé)任來看，信托設(shè)立后，受托人負(fù)有依信托文件規(guī)定為受益人利益管理、處分信托財產(chǎn)的義務(wù)，但受托人因信托關(guān)系而對受益人所負(fù)的債務(wù)(即支付信托利益)，僅以信托財產(chǎn)為限負(fù)有限清償責(zé)任。也就是說，只要受托人在信托事務(wù)處理過程中沒有違反信托并已盡了職守，即使未能取得信托利益或造成了信托財產(chǎn)的損失，受托人也不應(yīng)以自有財產(chǎn)負(fù)個人責(zé)任。當(dāng)然，如果信托利益的未能取得或信托財產(chǎn)的損失，是由受托人的失職或違反信托而造成的，那么受托人必須以自有財產(chǎn)負(fù)個人責(zé)任。
從受益人的權(quán)益保障來看，表現(xiàn)為幾方面：一是責(zé)任和利益的分離，一方面，伴隨所有權(quán)所產(chǎn)生的管理責(zé)任與風(fēng)險負(fù)擔(dān)都?xì)w屬于受托人；另一方面，伴隨所有權(quán)而生的利益則純由受益人享有。二是受益權(quán)的優(yōu)先性，即受益人對信托財產(chǎn)享有優(yōu)先于委托人或受托人的債權(quán)人的權(quán)利。三是受益權(quán)的追及性，即當(dāng)受托人違反信托宗旨處分信托財產(chǎn)而使信托財產(chǎn)旁落他人之手時，受益人有權(quán)向轉(zhuǎn)得人請求返還該財產(chǎn)。四是信托利益的超越性，即在某些特殊形態(tài)的信托設(shè)計下，受益人享受信托利益的權(quán)利也可超越于其債權(quán)人所能追及的范圍。
