首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 與母親有關(guān)的格言
時(shí)間：2023-02-28 15:56:58
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇與母親有關(guān)的格言范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
一、指導(dǎo)思想
我校學(xué)生以外來(lái)民工子女為主，長(zhǎng)期顛沛流離的生活，容易導(dǎo)致他們散漫的生活習(xí)慣以及冷漠的心態(tài)，這對(duì)他們的成長(zhǎng)和人格形成極為不利。加之家長(zhǎng)們文化素質(zhì)普遍不高，家庭經(jīng)濟(jì)狀況也相對(duì)落后，也容易導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生巨大落差。針對(duì)這一現(xiàn)象，學(xué)校認(rèn)為通過(guò)感恩教育來(lái)鍛塑學(xué)生的人格，引導(dǎo)他們繼承中華傳統(tǒng)美德，踐行道德規(guī)范，讓他們因感恩而自尊、自強(qiáng)，為將來(lái)成為社會(huì)有用之材奠定思想道德基礎(chǔ)是學(xué)校德育的核心任務(wù)。為了強(qiáng)化感恩教育，經(jīng)學(xué)校研究決定，將每年的五月定為感恩月。
二、活動(dòng)設(shè)想
通過(guò)一系列豐富多彩的活動(dòng)，在學(xué)生中進(jìn)行感恩思想教育，倡導(dǎo)感恩行為，對(duì)活動(dòng)中涌現(xiàn)的感恩事跡予以總結(jié)宣傳，對(duì)平時(shí)表現(xiàn)突出的學(xué)生，授予第一屆感恩月“感動(dòng)校園十佳學(xué)生”稱號(hào)，在總結(jié)大會(huì)上予以表彰。
三、活動(dòng)時(shí)間
5月4日——6月1日
四、活動(dòng)安排
說(shuō)明：感恩月活動(dòng)分年段開(kāi)展，并與感恩教育市級(jí)課題及家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)相結(jié)合，最后的總結(jié)表彰大會(huì)與六一節(jié)慶祝活動(dòng)相結(jié)合。
時(shí) 間內(nèi)
容地 點(diǎn)參與者
啟動(dòng)5月4日國(guó)旗下講話：感恩月活動(dòng)啟動(dòng)（德育處）操場(chǎng)全校師生
第一周4月27日-5月8日“我愛(ài)我?guī)煛闭魑幕顒?dòng)（教科室）學(xué)校全校學(xué)生
5月5日-7日紀(jì)念汶川地震一周年圖片展暨征文活動(dòng)（博物館、德育處）學(xué)校大廳全校師生
5月6日“如何開(kāi)展小隊(duì)活動(dòng)”講座（章浩川）學(xué)校四樓小報(bào)告廳全體班主任
5月6日-7日感恩格言、感恩行動(dòng)小貼士征集大賽暨票選感恩月吉祥物活動(dòng)（大隊(duì)部）學(xué)校全校學(xué)生
第二周5月13日-14日感恩勞動(dòng)者實(shí)踐活動(dòng)（德育處）紅黃藍(lán)集團(tuán)、學(xué)校三四年級(jí)師生、家長(zhǎng)
4月27日-5月15日“感動(dòng)校園十佳學(xué)生”推薦（德育處）
各班
第三周5月20日“祖國(guó)發(fā)展我成長(zhǎng)”調(diào)查活動(dòng)總結(jié)會(huì)（張利君）四樓大報(bào)告廳五年級(jí)師生、家長(zhǎng)
5月21日感恩父母班隊(duì)會(huì)（桑桌群、蔣莉莉）各多媒體教室及一年級(jí)教室一二年級(jí)師生、家長(zhǎng)
第四周6月1日感恩母校活動(dòng)（六年級(jí)匯報(bào)演出）暨感恩月總結(jié)表彰大會(huì)（德育處、陳海港）體育館全校師生；六年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)
另定5月“感恩祖國(guó)——建黨建隊(duì)六十周年慶”明信片設(shè)計(jì)大賽（美術(shù)組）
—————美術(shù)興趣小組
五、相關(guān)工作
項(xiàng) 目要 求負(fù)責(zé)人完成時(shí)間
懸掛橫幅1、“踏上感恩的征程”——群賢小學(xué)第一屆感恩月活動(dòng)
2、沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德。 ——盧梭總務(wù)處5月8日
布置感恩墻在大廳西側(cè)黑板布置本學(xué)期前半學(xué)期各班“群賢之星”簡(jiǎn)介，需有文字及照片吳錫耿5月8日
制作感恩主題展板將我校此次感恩月活動(dòng)簡(jiǎn)介及開(kāi)展過(guò)的與感恩有關(guān)的活動(dòng)制作成幾塊展板（已有8塊），平時(shí)展示于大廳，活動(dòng)時(shí)放置到活動(dòng)處門口。邱迪梅5月8日
制作感恩月吉祥物將票選后定下的吉祥物制作成泡沫模型，立于大廳內(nèi)感恩墻側(cè)。金瑜5月8日
制作感恩月特別章正面為“踏上感恩的征程”及吉祥物圖案，背面為感恩格言或感恩行為規(guī)范提示語(yǔ)，普通章用于平時(shí)的活動(dòng)中頒發(fā)，勛章用于表彰大會(huì)上頒發(fā)。邱迪梅普通章：5月8日
勛章：5月25日
培訓(xùn)禮儀隊(duì)要選購(gòu)幾套服裝、進(jìn)行頒獎(jiǎng)隊(duì)列訓(xùn)練、禮儀引導(dǎo)訓(xùn)練。盛紅芳5月26日
六、具體方案
（一）感恩格言、感恩行為規(guī)范提示語(yǔ)征集大賽
暨感恩月吉祥物票選活動(dòng)方案
1、活動(dòng)目的
為營(yíng)造感恩月活動(dòng)氣氛，樹(shù)立我校鮮明的感恩活動(dòng)標(biāo)志，同時(shí)為感恩月活動(dòng)中頒發(fā)的特別章提供素材，以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩意識(shí)的滲透，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考感恩行為，學(xué)校大隊(duì)部決定以少先隊(duì)員喜愛(ài)的活潑、有趣的比賽形式，拉開(kāi)感恩月感恩教育的大幕。
2、參加對(duì)象
全體少先隊(duì)員
3、活動(dòng)時(shí)間
5月6日——5月7日
4、活動(dòng)要求
（1）布置：大隊(duì)部在感恩墻上公布7種感恩月候選吉祥物（綿羊、公雞、黃牛、狗、蜜蜂、烏鴉、螞蟻）。大隊(duì)部在感恩墻下方安置一個(gè)投票箱。
（2）投票：每位隊(duì)員將領(lǐng)到一張投票紙，上有“我推薦的吉祥物”“我推薦的感恩格言”“我創(chuàng)作的感恩行動(dòng)小貼士”三欄，同時(shí)注明班級(jí)、姓名；填寫(xiě)完畢后將票投入投票箱；每位隊(duì)員限投一票，必須用學(xué)校統(tǒng)一印發(fā)的投票紙。
說(shuō)明：感恩格言即與感恩有關(guān)的名人名言、俗語(yǔ)等；感恩行動(dòng)小貼士即一些具體的行為提示語(yǔ)，如“自己的衣服自己洗”“不攀折花木”“主動(dòng)學(xué)做家務(wù)”“公交車上主動(dòng)為老弱病殘讓座”等。
（3）計(jì)票：5月7日中午12：10，由大隊(duì)委員統(tǒng)計(jì)投票情況，在電腦上錄入選中的格言。
5、獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)則
（1）學(xué)校將確定票數(shù)最多的吉祥物為本次感恩月活動(dòng)的吉祥物，對(duì)投該吉祥物票的隊(duì)員進(jìn)行抽獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)紀(jì)念品一份。
（2）隊(duì)員自創(chuàng)的感恩行動(dòng)小貼士入選后，該隊(duì)員的名字將和提示語(yǔ)一起印上“感恩章”。
6、其他
（1）美術(shù)組負(fù)責(zé)篩選、制作七種候選吉祥物圖片，注明候選語(yǔ)，有相關(guān)故事的可簡(jiǎn)短注明，如“羊羔跪乳”“烏鴉反哺”等。
（2）德育處負(fù)責(zé)準(zhǔn)備紀(jì)念品及獎(jiǎng)狀、簡(jiǎn)訊，梁小娣拍照。
（3）總務(wù)處負(fù)責(zé)準(zhǔn)備投票箱
（二）“感動(dòng)校園十佳學(xué)生”評(píng)選方案
1、評(píng)選目的
為充分挖掘校園內(nèi)的典型人物和事跡，在學(xué)生中樹(shù)立正面的榜樣，營(yíng)造良好的德育氛圍，經(jīng)學(xué)校研究決定，評(píng)選感動(dòng)校園十佳學(xué)生。
2、時(shí)間
（1）資料上交時(shí)間：5月15日
（2）評(píng)選表彰時(shí)間：6月1日
3、具體要求
（1）評(píng)選要求：在孝順長(zhǎng)輩、自強(qiáng)自立、抗震救災(zāi)、扶貧濟(jì)困、遵守公德、熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心學(xué)校等任一方面有突出表現(xiàn)的學(xué)生。可由學(xué)生、家長(zhǎng)、老師共同尋找、推薦。
（2）各班推選出一名候選人，班主任在5月15日前將該候選人的情況寫(xiě)成文稿（要有具體的事跡，切忌泛泛而談，可參考“感動(dòng)中國(guó)”人物介紹），存入德育處共享。
（3）德育處將候選人資料進(jìn)行公示展出，同時(shí)組織成立評(píng)選委員會(huì)，選出“感動(dòng)校園十佳學(xué)生”，并擬好頒獎(jiǎng)詞。
（4）在感恩月總結(jié)表彰大會(huì)上予以表彰，授予勛章和證書(shū)。
（三）紀(jì)念汶川地震一周年圖片展暨征文活動(dòng)方案
1、活動(dòng)目的
為表達(dá)對(duì)地震受難者的哀思，對(duì)支持抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的人們的敬意，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)同情、關(guān)愛(ài)，懂得珍惜擁有，進(jìn)一步思索生命的意義，特聯(lián)合紹興市博物館，在校內(nèi)舉辦紀(jì)念汶川地震一周年圖片展活動(dòng)。
2、活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)
5月5日，學(xué)校方磚廣場(chǎng)（或體育館）
3、人員安排
（1）組織、布置場(chǎng)地：德育處
（2）參觀、征文：各班
（3）拍照、簡(jiǎn)訊：梁小娣
4、活動(dòng)要求
（1）展覽時(shí)間為一天，從第二節(jié)課開(kāi)始，分年級(jí)參觀。具體安排如下：
參觀時(shí)間參觀人員參觀時(shí)間參觀人員
第二節(jié)課一年級(jí)第四節(jié)課四年級(jí)
第三節(jié)課二年級(jí)第五節(jié)課五年級(jí)
午間活動(dòng)課三年級(jí)第六節(jié)課六年級(jí)
（2）各班參觀時(shí)由該節(jié)課任課教師帶隊(duì)，維持好現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)律，博物館宣教處工作人員將為同學(xué)們進(jìn)行講解。
（3）參觀完畢后，各班布置“汶川地震一周年“征文比賽，文體不限，字?jǐn)?shù)不限。各班精選一至三篇于5月7日放學(xué)前交德育處，字體統(tǒng)一為五號(hào)、宋體，寫(xiě)明班級(jí)、指導(dǎo)教師。
5、表彰方式
（1）在5月11日升旗儀式上為地震死難同胞默哀后，對(duì)征文獲獎(jiǎng)同學(xué)進(jìn)行表彰，頒發(fā)獎(jiǎng)品，宣讀一等獎(jiǎng)作品。
（2）所有獲獎(jiǎng)作品在宣傳窗展出，并推薦其中部分作品到市級(jí)及以上報(bào)刊雜志投稿。
（四）“我愛(ài)我?guī)煛敝黝}征文活動(dòng)方案
（詳見(jiàn)教科室相關(guān)方案）“我愛(ài)我?guī)煛睂W(xué)生征文于5月8日前交德育處
（五）一二年級(jí)“感恩父母”主題班隊(duì)活動(dòng)方案
1、活動(dòng)目的
在母親節(jié)到來(lái)之際，引導(dǎo)學(xué)生感受母親對(duì)自己的愛(ài)，體會(huì)到母親的辛勞，學(xué)會(huì)向母親表達(dá)感恩之情，學(xué)會(huì)用實(shí)際行動(dòng)孝順母親。
2、活動(dòng)時(shí)間
5月21日上午
3、參加人員
一二年級(jí)師生、家長(zhǎng)
4、具體要求
（1）5月8日前，各班將班隊(duì)活動(dòng)方案交給德育處，方案要適宜家長(zhǎng)觀摩，將思想道德教育滲透于活潑的形式中，一年級(jí)為有家長(zhǎng)參與的親子活動(dòng)，二年級(jí)為有家長(zhǎng)參與的親子閱讀。
（2）年級(jí)組長(zhǎng)要擬好具體方案，班主任要精心準(zhǔn)備活動(dòng)，班會(huì)、隊(duì)會(huì)均可，二年級(jí)在多媒體教室開(kāi)展，一年級(jí)盡量在本班教室內(nèi)開(kāi)展。教室布置要再次修整。
（3）年級(jí)組長(zhǎng)擬寫(xiě)的具體方案中要安排好各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。如：擬寫(xiě)、印發(fā)家長(zhǎng)邀請(qǐng)函的負(fù)責(zé)人；安排家長(zhǎng)座位的負(fù)責(zé)人；拍照、報(bào)道的負(fù)責(zé)人等等。
（4）活動(dòng)期間，班主任要想方設(shè)法多留資料（照片、文字、DV等）。活動(dòng)結(jié)束后，班主任寫(xiě)好總結(jié)感悟，字?jǐn)?shù)隨意，放到德育處共享。
（六）三四年級(jí)“感恩勞動(dòng)者”主題活動(dòng)方案
1、活動(dòng)目的
今年是建國(guó)六十周年，六十年來(lái)，祖國(guó)正日益變得富強(qiáng)，各行各業(yè)飛速發(fā)展，這些變化離不開(kāi)每一個(gè)勞動(dòng)者的創(chuàng)造，學(xué)校擬通過(guò)“感恩勞動(dòng)者”活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)最光榮，學(xué)會(huì)尊重勞動(dòng)者，培養(yǎng)愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)。
2、參加人員
三四年級(jí)師生及家長(zhǎng)
3、活動(dòng)方式及時(shí)間
（1）5月13日，三四年級(jí)全體師生參觀企業(yè)
（2）5月14日，勞動(dòng)者講壇
4、具體要求
（1）參觀企業(yè)當(dāng)天，要做好學(xué)生的防暑工作，班主任帶隊(duì)（課程有沖突的，提前調(diào)好課），加強(qiáng)紀(jì)律、安全教育。
（2）5月8日前，各班選出一名家長(zhǎng)參加“勞動(dòng)者講壇”， 為增強(qiáng)可聽(tīng)性，請(qǐng)講述者以講述個(gè)人經(jīng)歷的方式，激勵(lì)教育學(xué)生，班主任事先幫助準(zhǔn)備講稿，講稿時(shí)間為10至15分鐘左右。家長(zhǎng)不用脫稿，如果愿意，可以使用PPT。
（3）5月14日，在四樓大報(bào)告廳舉行“勞動(dòng)者講壇”，上午為三年級(jí)，下午為四年級(jí)。學(xué)生在聽(tīng)完后提問(wèn)、談感受（請(qǐng)班主任針對(duì)本班家長(zhǎng)的發(fā)言稿事先準(zhǔn)備好一兩個(gè)問(wèn)題，安排給學(xué)生干部），班級(jí)贈(zèng)送鮮花及自行制作的“感動(dòng)我心的勞動(dòng)者”卡片（各班事先安排好獻(xiàn)花、獻(xiàn)賀卡學(xué)生）；會(huì)后倪妙香整理好相關(guān)資料，交到德育處。
（4）張園、徐凡負(fù)責(zé)“勞動(dòng)者講壇”現(xiàn)場(chǎng)的主持，陶勤、劉杰負(fù)責(zé)音響、攝像，陳霞、倪妙香負(fù)責(zé)拍照、報(bào)道，顧勇孟、姚鋒分別負(fù)責(zé)活動(dòng)前后四樓大報(bào)告廳的衛(wèi)生、桌椅安排。
（5）5月12日前，馮麗娜擬寫(xiě)、印發(fā)家長(zhǎng)邀請(qǐng)函（注意：三四年級(jí)的時(shí)間不同）。各班事先統(tǒng)計(jì)好來(lái)校的家長(zhǎng)數(shù)，根據(jù)家長(zhǎng)數(shù)帶椅子到四樓。
（6）張園、倪妙香分別負(fù)責(zé)三四年級(jí)活動(dòng)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作，活動(dòng)結(jié)束后寫(xiě)好總結(jié)，字?jǐn)?shù)隨意，交給德育處。各班在活動(dòng)結(jié)束后望能布置相應(yīng)的周記作業(yè)，有好的文章交給德育處。
（七）五年級(jí)“祖國(guó)發(fā)展我成長(zhǎng)”調(diào)查活動(dòng)總結(jié)匯報(bào)會(huì)方案
（詳見(jiàn)五年級(jí)另發(fā)的相關(guān)通知）
（八）“感恩母?！敝黝}活動(dòng)暨感恩月總結(jié)表彰大會(huì)方案
1、活動(dòng)目的
（1）通過(guò)六年級(jí)學(xué)生的匯報(bào)演出，激發(fā)熱愛(ài)母校、熱愛(ài)師長(zhǎng)的情感，學(xué)會(huì)用實(shí)際行動(dòng)感恩母校。
（2）總結(jié)感恩月活動(dòng)，深化感恩教育。
（3）表彰 “感動(dòng)校園十佳學(xué)生”，樹(shù)立榜樣。
2、活動(dòng)時(shí)間
6月1日
3、參加人員
全校師生，六年級(jí)家長(zhǎng)
4、準(zhǔn)備工作
（1）5月15日前，各班申報(bào)候選人，德育處公示候選人事跡
（2）邀請(qǐng)嘉賓
（3）邀請(qǐng)六年級(jí)家長(zhǎng)：陳海港
（4）準(zhǔn)備感恩展板、感恩勛章、主持、報(bào)道：德育處
（5）體育館衛(wèi)生工作、桌椅擺放，購(gòu)買獲獎(jiǎng)證書(shū)、懸掛橫幅“感恩母校主題活動(dòng)暨感動(dòng)校園十佳學(xué)生頒獎(jiǎng)典禮”“慶祝六一國(guó)際兒童節(jié)”“讓童心愛(ài)心蕩漾在六一”：總務(wù)處
（6）評(píng)選“感動(dòng)校園十佳學(xué)生”、書(shū)寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞：評(píng)選委員會(huì)
（7）六年級(jí)節(jié)目統(tǒng)籌：陳海港
（8）禮儀隊(duì)：盛紅芳
（9）舞臺(tái)布置：金瑜、吳錫耿
（10）多媒體：陶勤
（11）攝像、拍照：劉杰、梁曉娣
（12）5月27日左右進(jìn)行彩排
5、活動(dòng)過(guò)程
（1）開(kāi)幕演出
（2）開(kāi)幕詞（包括簡(jiǎn)單總結(jié)感恩月活動(dòng)）
（3）頒獎(jiǎng)與六年級(jí)匯報(bào)演出穿行
對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)趯W(xué)校面對(duì)的全部是天真無(wú)邪的孩子，和社會(huì)接觸太少，不會(huì)和別人交流，而綜合實(shí)踐活動(dòng)課正好給學(xué)生這樣一個(gè)空間，讓學(xué)生從身邊熟悉的人開(kāi)始，減少孩子對(duì)社會(huì)的恐懼感。我們學(xué)校是一所農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生家長(zhǎng)大多在家務(wù)農(nóng)，白天在地里干農(nóng)活很辛苦，到了晚上要求孩子自己完成作業(yè)，由于非常疲勞幾乎不與孩子促膝交談，而學(xué)生有事不愿和父母說(shuō)，和父母之間產(chǎn)生力很大的代溝，根據(jù)綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程理念，可由內(nèi)向課外的延伸，培養(yǎng)學(xué)生健康美好的倫理親情，減少代溝，引導(dǎo)他們感受愛(ài)，理解愛(ài)，把這種愛(ài)傳播給自己周圍的人。通過(guò)活動(dòng)感觸親情，進(jìn)而達(dá)到感恩教育的目標(biāo)。
活動(dòng)目標(biāo)：
根據(jù)自己對(duì)媽媽的了解，寫(xiě)一寫(xiě)有關(guān)媽媽的事情。
和媽咪談心，進(jìn)一步了解媽媽的生活與工作，并把情況記錄下來(lái)。
從側(cè)面認(rèn)識(shí)母親，培養(yǎng)孝敬母親的情感。
通過(guò)活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞较蚰赣H表達(dá)情感。
培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與實(shí)踐能力。
課時(shí)安排：1-2周。
活動(dòng)過(guò)程：
第一階段：準(zhǔn)備工作
教師準(zhǔn)備：把學(xué)生分成四組：第一組的學(xué)生搜集整理新聞媒體報(bào)道的或自己聽(tīng)說(shuō)到的于母親有關(guān)的感人事跡。第二組的學(xué)生每人尋找一首詩(shī)以表現(xiàn)母愛(ài)為主題的詩(shī)詞或歌曲。第三組搜集與母親有關(guān)的成語(yǔ)、格言、俗語(yǔ)等。第四組尋找描寫(xiě)動(dòng)物母子之情的有關(guān)介紹或圖片。布置學(xué)生搜集有關(guān)資料。這里老師給與了學(xué)生明確任務(wù)，使學(xué)生知道該怎么做，同時(shí)老師也搜集有關(guān)資料來(lái)補(bǔ)充。
學(xué)生準(zhǔn)備：自愿結(jié)組，調(diào)查了解自己的媽媽，準(zhǔn)備媽媽的照片，寫(xiě)有關(guān)媽媽的作文。搜集有關(guān)媽媽的詩(shī)、諺語(yǔ)、圖片等。
這里學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在觀察中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是學(xué)生創(chuàng)新思維的起始點(diǎn)。在活動(dòng)中，需要學(xué)生們小組合作，共同完成任務(wù)，增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，共同解決活動(dòng)中的問(wèn)題，使學(xué)生的合作能力、寫(xiě)作能力，諸方面都得到較大的發(fā)展。
第二階段：活動(dòng)流程
調(diào)查了解自己的媽媽。利用一周的時(shí)間，觀察并記錄母親為你所做的一切，在日常生活小事之中，逐步走進(jìn)母親的生活，在這一過(guò)程中使學(xué)生學(xué)會(huì)交流，減少與母親之間的隔膜，通過(guò)與母親的深層接觸，理解母親的艱辛，激發(fā)對(duì)母親的理解與熱愛(ài)，在孩子與母親間架起一座美麗的心靈之橋。
搜集資料
在實(shí)踐中，不少同學(xué)對(duì)于調(diào)查、參觀、訪問(wèn)，去圖書(shū)館看書(shū)，上網(wǎng)查詢，這些活動(dòng)很熱衷，活動(dòng)完也能說(shuō)出一些收獲、體會(huì)及感受，但過(guò)一段時(shí)間后，就有點(diǎn)說(shuō)不清了。此時(shí)，老師應(yīng)有目的、有指導(dǎo)的做好資料的積累和活動(dòng)的記載工作，讓學(xué)生準(zhǔn)確的記錄搜集到的有關(guān)母親的感人事跡、成語(yǔ)、諺語(yǔ)等。通過(guò)活動(dòng)增進(jìn)學(xué)生與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感學(xué)會(huì)與周圍的人相處。
展示與交流
導(dǎo)入：有一個(gè)人，她永遠(yuǎn)占據(jù)你心中最柔軟的地方，你愿用自己的一生去愛(ài)她；有一種愛(ài)，它讓你肆意的索取、享用，卻不要你任何的回報(bào)??????這一個(gè)人叫“母親”。我們平時(shí)只是心安理得的承受著媽媽給與的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，卻從來(lái)沒(méi)有關(guān)心過(guò)自己的母親。我們就來(lái)了解自己的母親，去感悟深深母愛(ài)。
小組內(nèi)交流：出示自己媽媽的照片，講述媽媽的動(dòng)人故事，在這期間，訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)能力和分析能力。
讓選出的四位代表向全班同學(xué)講述自己媽媽的故事，使學(xué)生感悟到媽媽的平凡。
第一組把搜集到的有關(guān)媽媽的故事向全班同學(xué)匯報(bào)。老師講述有關(guān)媽媽的故事使學(xué)生深深體會(huì)母親的無(wú)私。
第二組的同學(xué)吧以表現(xiàn)母愛(ài)為主題的詩(shī)詞或歌曲向全班展示，使學(xué)生們感受到深深的母愛(ài)。
第三組展示與母親有關(guān)的成語(yǔ)、格言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)。老師出示有關(guān)的課件向同學(xué)們展示，通過(guò)這一活動(dòng)表達(dá)對(duì)母親的贊美之情。
第四組介紹動(dòng)物世界母子之情的故事。通過(guò)這一環(huán)節(jié)使學(xué)生了解動(dòng)物世界中偉大母親的壯舉，動(dòng)物也是有情感的，我們應(yīng)該與它們和諧相處不在傷害他們。
教師介紹母親節(jié)的由來(lái)，使學(xué)生把每一天都當(dāng)成母親節(jié)愛(ài)自己的媽媽。
教師小結(jié)：家，是我們避風(fēng)的港灣，是我們成長(zhǎng)的搖籃，而母親則是給家送來(lái)溫馨的源泉，母愛(ài)如水，母親是源，無(wú)論你奔騰到哪里，身上流淌的依然是不盡的源頭之水，母親如天大，同時(shí)又小的只能住在我們心里，我們要孝敬父母，希望同學(xué)們有這樣的決心，將來(lái)有所作為，來(lái)報(bào)答母親，讓她成為世界上最幸福的人。
活動(dòng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
調(diào)查采訪的內(nèi)容具體、生動(dòng)、感人，能真實(shí)地反映母親的生活與內(nèi)心世界。
語(yǔ)言的表述流暢，口齒清晰，語(yǔ)調(diào)富有表現(xiàn)力和感染力，
拓展：通過(guò)這次活動(dòng)你想說(shuō)些什么？應(yīng)該怎么做？
老師小結(jié)：母親是生活中最愛(ài)你的人，不論你在生活中多么平凡，但在母親的心中你永遠(yuǎn)處在最核心的位置，所以你應(yīng)該進(jìn)你的全力愛(ài)你的母親，每一位母親都是偉大的，每一位母親都是值得你去愛(ài)的。
2、首孝弟，次謹(jǐn)信。 ——李毓秀
3、開(kāi)始吧，孩子，開(kāi)始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾
4、堯舜之道，孝悌而已。
5、只有健康的、建立在無(wú)條件愛(ài)的基礎(chǔ)上的家長(zhǎng)同孩子的相互關(guān)系，才能消除一切生活上的危機(jī)。——羅斯·坎貝爾
6、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍
7、我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。
8、勿以不孝身，枉著人子皮。——《勸孝歌》
9、老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。——（法）司湯達(dá)
10、慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。——富勒
11、父母者，人之本也。——司馬遷
12、父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。
13、子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” ——《論語(yǔ)·為政第二》。
14、百善孝為先，萬(wàn)惡為首。——王永彬
15、父母的愛(ài)應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周圍的世界，對(duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。——蘇霍姆林斯基
16、一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
17、當(dāng)知父母恩最深，諸佛圣賢咸報(bào)德，當(dāng)人至心供養(yǎng)佛，復(fù)有精勤修孝養(yǎng)，如是二人福無(wú)異，三世受報(bào)亦無(wú)窮。
18、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。——《勸報(bào)親恩篇》
19、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！——《論語(yǔ)》
20、慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
21、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子
22、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》
2、老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?/p>
3、母愛(ài)如春夜無(wú)人知曉的細(xì)雨，如黃昏穿過(guò)林間的晚風(fēng)，如清晨的每縷陽(yáng)光，陪伴在你不經(jīng)意的時(shí)候。
4、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)?！陡裱约\》
5、母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情?！嚳?/p>
6、要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親---郭沫若
7、從母親那里，我得到的是幸福和講故事的快樂(lè)。
8、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
9、沒(méi)有無(wú)私的，自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國(guó)）
10、像大海一樣廣博，像陽(yáng)光一樣溫暖，像雨露一樣甘甜，像蠟燭一樣無(wú)私，像時(shí)間一樣無(wú)止無(wú)境。
11、母愛(ài)是一座高高的山。無(wú)論你有多大困難，她總是依靠的屏障。那高聳的身軀，為你遮風(fēng)擋雨，令你心安神怡。
12、女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的（法國(guó)）
13、全世界的母親多么的相像！他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。
14、母愛(ài)是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間？
15、世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。——高爾基
16、母愛(ài)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路，是漂泊天涯的縷縷思念。無(wú)論你走到哪里，她都伴你延伸生長(zhǎng)。那悠悠的牽掛，那諄諄的叮嚀，為你指點(diǎn)迷津，排除旅途荊棘。
17、十月胎恩重，三生報(bào)答輕?！秳裥⒏琛?/p>
18、一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?/p>
19、有一種愛(ài)被世人所贊頌，有一種愛(ài)可以讓人每時(shí)每刻都感受到它所帶來(lái)的溫?zé)徇@種愛(ài)就是母愛(ài)、母愛(ài)像火紅的太陽(yáng)，母愛(ài)像黑夜里的油燈，母愛(ài)像冬天里的毛衣，母愛(ài)更像山間的溪水，一點(diǎn)一滴的細(xì)流匯成潺潺的溪流，一點(diǎn)一滴的關(guān)懷匯成濃濃的母愛(ài)。
20、母親您是大河，把我這小舟送到對(duì)岸。母親您是雨傘，在我困難時(shí)保護(hù)著我。母親您是本書(shū)，教會(huì)了我做人的道理。
21、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國(guó)）
22、一位好母親抵得上一百個(gè)教師。
23、慈母愛(ài)子，非為報(bào)也。
24、記憶中的母親啊！最心愛(ài)的戀人啊，您是我所有的歡樂(lè)，所有的情誼 ——法國(guó)
25、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親-----她是失敗時(shí)的伴侶 ——鄭振鐸
26、母愛(ài)的偉大在于母愛(ài)的無(wú)私。
27、母愛(ài)是指路的明燈，讓我們看清前進(jìn)的方向，獲得信心。
28、母愛(ài)是迷航的燈塔，指引著前進(jìn)的方向；母愛(ài)是冬日的陽(yáng)光，溫暖著赤子的心靈；母愛(ài)是盡職的衛(wèi)士，保護(hù)著幼小的生命；母愛(ài)是春天的細(xì)雨，滋潤(rùn)著干涸的土地；母愛(ài)是秋天的金黃，展現(xiàn)著豐收的喜悅。
29、母愛(ài)就像太陽(yáng)，無(wú)論時(shí)間多久，無(wú)論走到哪里，都會(huì)感受到她的照耀和溫暖。
30、母愛(ài)是多么的偉大啊，雖然您跟我隔了一個(gè)大西洋，但我知道，您一定在異國(guó)他鄉(xiāng)想念著我們。如果，沙田肯給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)撿起母愛(ài)，將它溶在心里，我不會(huì)再失去一個(gè)完整的母愛(ài)。
31、人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)拙 ——日本
32、母愛(ài)就像陽(yáng)光，感覺(jué)到的想到的都是暖暖的！
33、母愛(ài)是在獵人的陷阱中，母狼望著被打死的小狼而在月夜下嗚咽的嚎叫。
34、全世界的母親多么的相像！他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。——惠特曼
35、母愛(ài)就像太陽(yáng)，無(wú)論時(shí)間多久，無(wú)論走到哪里，都會(huì)感受到她的照耀和溫?zé)帷?/p>
36、母稱兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>
37、母愛(ài)是一首田園詩(shī)，幽遠(yuǎn)純凈，和雅清淡，盎然的綠地，芳菲而宜人。她使空氣清新百花繽紛彩蝶飛舞。她是唯一沒(méi)被名利污染的一方凈土。
38、母愛(ài)是一種巨大的火焰。
39、不要讓母親的拒絕成為我們自私的借口，不要因?yàn)樗哪昙o(jì)而忽略母親的存在和需求。
40、當(dāng)母親逝世時(shí)，我身心交瘁，簡(jiǎn)直要垮掉，我?guī)缀醪恢廊绾紊钕氯ァ?/p>
41、母愛(ài)是體貼、慰藉、寬容、理解、善良、慈祥的源泉。母愛(ài)之情，驚動(dòng)天地，感泣鬼神。
42、母愛(ài)是盎然的綠地，芳菲而宜人。她使空氣清新、百花繽紛、彩蝶飛舞。她是唯一沒(méi)被名利污染的一方凈土。
43、母愛(ài)就是一陣和煦的風(fēng)，吹去朔雪紛飛，帶來(lái)春光無(wú)限。
44、我的生命是從睜開(kāi)眼睛，愛(ài)上我母親的面孔開(kāi)始的。
45、母愛(ài)是什么呢？我給不出確切的定義，我只知道出世之前她就急切的等待著我，在我成長(zhǎng)中呵護(hù)著我，纏繞著我，這種愛(ài)甚至是滲入進(jìn)我每一個(gè)毛孔，直至耗盡她自己，而我卻很晚才懂得
46、尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒?！秳裥⒏琛?/p>
47、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈
48、母愛(ài)是慷慨的，她把愛(ài)灑給了春露，灑給了秋霜；留給了晨曦，留給了暮靄；分給了棄嬰，分給了遺孤；而惟獨(dú)忘了她自己。
49、母愛(ài)永遠(yuǎn)是不知疲倦的。
50、母愛(ài)是一片大海，讓你的靈魂即使遇到電閃雷鳴依然仁厚寬容。
51、母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。
52、母愛(ài)是純潔的，總在你遇到風(fēng)雨時(shí)悄然而至，給你慰藉和力量。
53、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
54、我給我母親添了不少亂，但是我認(rèn)為她對(duì)此頗為享受。
55、慈母愛(ài)子，非為報(bào)也。〖漢〗劉安
56、母愛(ài)之恩，與江河同流，與日月同輝。
57、慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜？
58、母愛(ài)是溫暖心靈的太陽(yáng),母愛(ài)是滋潤(rùn)心靈的雨露,母愛(ài)是灌溉心靈的沃土,母愛(ài)是美化心靈的彩虹。
59、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。（印度）
60、母愛(ài)是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間 ——法國(guó)
61、母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?/p>
62、全世界的母親多么的相象！他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）
63、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。——紀(jì)伯倫
64、慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜 （雨果）
課堂教學(xué)是一個(gè)師生之間、學(xué)生之間多邊合作的動(dòng)態(tài)過(guò)程。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯提出:學(xué)生只有在緊密、融洽的師生人際關(guān)系中,才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生安全感,并能真實(shí)地表現(xiàn)自己,充分地表現(xiàn)自己的個(gè)性、創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能,學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性就能得到充分發(fā)揮。對(duì)于學(xué)生的各種不同的意見(jiàn)和看法,教師都應(yīng)給予充分的尊重,對(duì)那些獨(dú)特的、新穎的見(jiàn)解和觀點(diǎn),要及時(shí)給予熱情地鼓勵(lì)和贊賞,即使是提出一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)也要在精神上給予肯定,然后再共同分析思維不合理的原因,讓學(xué)生自悟自明。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是學(xué)生與作者、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間感情互相交流的過(guò)程。我們要認(rèn)清自己的角色,尊重每一個(gè)學(xué)生,師生關(guān)系應(yīng)亦師亦友。課堂上建立起一種民主和諧的氛圍,就會(huì)使學(xué)生在輕松愉快的心態(tài)下主動(dòng)投入學(xué)習(xí),讓學(xué)生在主動(dòng)探究、獵取新知的過(guò)程中,感悟到語(yǔ)文的魅力。
二.掌握自主學(xué)習(xí)技巧,感悟文章之美
閱讀教學(xué)的中心內(nèi)容是要培養(yǎng)學(xué)生理解、欣賞祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力,其基礎(chǔ)的工程是培養(yǎng)理解能力。這里的理解首先就是對(duì)文本的解讀,這是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ),是個(gè)人獨(dú)立閱讀理解、整體把握文章的過(guò)程,這就要求學(xué)生掌握自主閱讀方法。由于文章各異,閱讀目的與重點(diǎn)不同,因而具體步驟便有所區(qū)別。在自主閱讀的過(guò)程中,學(xué)生必須反復(fù)閱讀全文,自主掃清文字障礙,邊讀邊想,圈點(diǎn)勾畫(huà),加旁批眉批,記下自己的鑒賞、評(píng)價(jià)、感受之類的文字,還要記下閱讀中的疑難點(diǎn)。自主閱讀的關(guān)鍵還在于找準(zhǔn)中心句或關(guān)鍵句,提高概括能力,它是我們理解內(nèi)容、分析文章的基礎(chǔ)。學(xué)生只有掌握了自主閱讀技巧,才會(huì)在深情地凝視中發(fā)現(xiàn)文中澆鑄著的作者的思想感情,才會(huì)體味那只可意會(huì)不可言傳的意蘊(yùn),并用獲得的感悟去認(rèn)真觀察、體悟生活,以美的眼光去尋覓生活中的美。
三.激發(fā)學(xué)生想象,塑造意境之美
教學(xué)中,教師必須把教材中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前,可用精美、生動(dòng)、親切感人的語(yǔ)言描述意趣橫生的人物和景物,或者演示形象逼真的審美情境,渲染審美氛圍,啟發(fā)他們?nèi)プ非竺?、?chuàng)造美。比如教王維的《山居秋暝》,開(kāi)始可讓學(xué)生把它作為一幅有聲圖畫(huà)賴欣賞,可以通過(guò)多媒體課件展示出山中秋天的美麗,啟發(fā)學(xué)生從景物的色彩、明暗、動(dòng)靜、構(gòu)圖等方面感知形象。然后從學(xué)生感知的這些形象引發(fā)開(kāi)去,想象這幅詩(shī)畫(huà)中由明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美。而這一切又籠罩在月光下,別有一番奇麗的朦朧美,既有“明月松間照”的寧?kù)o,也有“竹喧歸浣女”、“蓮動(dòng)下漁舟”動(dòng)靜相生的動(dòng)態(tài)美,更有“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響”的含蓄美。這樣,教者根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn),通過(guò)啟發(fā)想象、誘導(dǎo)聯(lián)想,激活學(xué)生的審美情感和體驗(yàn),從而讓學(xué)生陶醉在“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”的美景之中。
四.開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),體驗(yàn)寫(xiě)作之美
在進(jìn)行人教版八(下)第一單元《獻(xiàn)給母親的歌》的綜合性學(xué)習(xí)時(shí),我提前讓學(xué)生搜集有關(guān)母愛(ài)的感人故事、古代母親教子的故事、自己的母愛(ài)故事以及動(dòng)物世界中的舐?tīng)偾樯畹墓适碌取Ｗ寣W(xué)生閱讀有關(guān)描寫(xiě)母愛(ài)的文學(xué)作品,把握文學(xué)作品中母親的形象,摘錄文章中精彩片斷,感悟母愛(ài)的永恒和真諦。搜集與母親有關(guān)的俗語(yǔ)、格言以及歌頌?zāi)笎?ài)的歌曲。還把學(xué)生分成幾個(gè)學(xué)習(xí)小組,各小組利用假日拿起照相機(jī)走向街頭、公園等場(chǎng)所捕捉母愛(ài)的感人鏡頭。各小組成員之間互相捕捉感恩母親的鏡頭,還讓學(xué)生對(duì)母親進(jìn)行采訪錄像,母親以另一種方式吐露自己的心聲等。同學(xué)們熱情高漲,充分發(fā)揮出各自的才能,他們互相協(xié)作,互相配合,利用一起可以利用的資源。然后,我將學(xué)生們搜集的材料、捕捉的照片、采訪的錄像制作成課件,在課上進(jìn)行展示。課上,同學(xué)們講述母親的故事,介紹看到的文學(xué)作品中的母親形象,配樂(lè)朗誦有關(guān)母愛(ài)的詩(shī)歌,展示捕捉到的母愛(ài)的照片,無(wú)不充滿了對(duì)母親的感激之情。尤其在講到自己母親的故事時(shí),同學(xué)們感受更加真切,從點(diǎn)滴的生活小事中體會(huì)到了母親對(duì)自己的愛(ài)。
在這次活動(dòng)后的有關(guān)“母愛(ài)”的作文中,許多學(xué)生都“易于動(dòng)筆,樂(lè)于表達(dá)”,“怎么想就怎么寫(xiě),說(shuō)真話,吐真情。”他們的作文都流露出真情實(shí)感,對(duì)母愛(ài)有了新的感悟。有位同學(xué)的作文結(jié)尾寫(xiě)到:“母愛(ài)是什么?母愛(ài)是那火紅的太陽(yáng),給予我們無(wú)限的溫暖;母愛(ài)是一泓清泉,給予我們清涼和舒爽;母愛(ài)是一絲清風(fēng),帶給我們秋天般的涼爽;母愛(ài)是一朵永不凋零的浪花,夢(mèng)里夢(mèng)外,給兒女以愛(ài)的滋養(yǎng)……
興趣是最好的老師，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)情況下，如果學(xué)生喜歡老師，那么他們會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)這門課。所以平時(shí)我要求自己做到，對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心有耐心有童心，在交際上做學(xué)生的榜樣，慢慢的影響學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，多鍛煉他們有意識(shí)去說(shuō)。
二、要消除學(xué)生膽怯的心理
我發(fā)現(xiàn)：在讓學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題或者面對(duì)同學(xué)說(shuō)話時(shí)，大多數(shù)學(xué)生有羞澀感，有時(shí)怕出錯(cuò)，怕被別人笑話，以致不敢表達(dá)自己的觀點(diǎn)。要讓學(xué)生成功表達(dá)就要幫助學(xué)生戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼，{去內(nèi)心恐懼的心理，樹(shù)立一種自信樂(lè)觀的心態(tài)，讓他們樂(lè)于、勇于、敢于表達(dá)自己的心里話。所以，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，首先應(yīng)消除他們的心理壓力，去除害怕心理，鼓勵(lì)他們大膽說(shuō)，變被動(dòng)說(shuō)為主動(dòng)說(shuō)。一般我采取以下措施：首先與學(xué)生打成一片，經(jīng)常同他們談心，了解他們的內(nèi)心世界，認(rèn)真分析其害怕的原因，鼓勵(lì)他們說(shuō)，同時(shí)勇敢面對(duì)困難，戰(zhàn)勝自己。其次是教給學(xué)生一些方法。如：深呼吸;大聲朗誦;在無(wú)人處反復(fù)訓(xùn)練;在演講前給自己鼓氣加油……努力消除學(xué)生膽怯的心理。
三、要加強(qiáng)口語(yǔ)方面的訓(xùn)練
1、要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)的能力、
學(xué)生聽(tīng)得多了，相應(yīng)的也積累了大量的詞語(yǔ)及有意無(wú)意的去模仿說(shuō)話人的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，從而提高他們的口語(yǔ)表達(dá)能力。所以在學(xué)習(xí)生活中，要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善于傾聽(tīng)，這樣才能更好的去同他人交際。
2、要培養(yǎng)學(xué)生讀的能力
朗讀，可以激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，提高學(xué)生的語(yǔ)感能力;朗讀可以幫助積累詞匯、句式。同時(shí)，朗讀時(shí)要做到不漏字錯(cuò)字，要求抑揚(yáng)頓挫……朗讀時(shí)可以領(lǐng)讀，也可以采取多種形式。比如在教普希金《假如生活欺騙了你》時(shí)，我領(lǐng)讀然后讓學(xué)生輪讀、齊讀、分角色讀等，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，鍛煉他們口語(yǔ)交際的能力。
3、要培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)的能力
口頭作文。教師從文章的中心、語(yǔ)言、選材、結(jié)構(gòu)等方面定下幾個(gè)要求，然后從不同的方面讓學(xué)生組織語(yǔ)言大膽的說(shuō)出自己的構(gòu)想。
書(shū)面作文。就是把一些學(xué)生的佳作及名人的范文找出來(lái)讓學(xué)生讀，讓學(xué)生從修辭、寫(xiě)法、語(yǔ)言、內(nèi)容等方面進(jìn)行評(píng)講，發(fā)表意見(jiàn)，使學(xué)生獲得更多的說(shuō)話機(jī)會(huì)，把自己的理解或意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)。
二、民間故事
據(jù)藏文史籍記載，吐蕃政權(quán)前期的贊普們主要是憑借“仲”(故事)和“弟吾”(又音譯為“德烏”)(謎算)和“苯”(宗教)來(lái)護(hù)持國(guó)政。換言之，“仲”即“故事”具有法律的功能，民問(wèn)故事是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。經(jīng)典作家恩格斯曾對(duì)民間故事作過(guò)高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“民間故事書(shū)還有這樣的使命：同圣經(jīng)一樣培養(yǎng)他的道德感，使他認(rèn)清自己的力量，自己的權(quán)利、自己的自由，激起他的勇氣，喚起他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。”8在法律未產(chǎn)生以前，民間故事承擔(dān)著維持秩序、規(guī)范行為的法律功能。藏族民間故事分為書(shū)面記錄的故事和口頭流傳的故事兩種。書(shū)面記錄的故事主要源于《尸語(yǔ)故事》，它自印度傳人藏區(qū)以后，大部分故事已被藏族化、本土化，散發(fā)著濃郁的藏區(qū)文化氣息。口頭流傳的故事有原始觀念的古老和社會(huì)現(xiàn)象的記實(shí)]。故事中蘊(yùn)涵著豐富的藏族民間民俗文化，其中關(guān)于“藏族婚姻形態(tài)”的故事即為其重要的一例?！抖砬舆叺膫髡f(shuō)》即為典型的“藏族婚姻形態(tài)”的故事。該故事的主要情節(jié)是：在俄曲河邊住著牧馬少年蒙白吉武和牧羊姑娘瓊青尼瑪，他們從小一起長(zhǎng)大，青梅竹馬，兩小無(wú)猜。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們兩個(gè)的感情也日益增加，但姑娘的母親卻嫌貧愛(ài)富，將姑娘嫁給了一個(gè)遠(yuǎn)方的商人。商人丈夫三天兩頭外出經(jīng)商，她一個(gè)人在家的時(shí)候，就十分想念蒙白小伙兒。小伙兒自從姑娘出嫁了以后，也是茶不思、飯不想，常常來(lái)找瓊青姑娘。此事被婆婆發(fā)現(xiàn)，問(wèn)明情況后告知了自己的兒子，經(jīng)過(guò)商量就留小伙兒住下了，兩人共同擁有一個(gè)妻子——瓊青尼瑪。商人出門經(jīng)商，牧馬少年在家放牧，日子過(guò)得十分美滿_1。該故事講述了藏族婚姻法律文化中單復(fù)式婚即“一妻多夫”婚姻形態(tài)中的“朋友共妻制”。通過(guò)民間故事的方式，藏族社會(huì)對(duì)該種婚姻形態(tài)給予了非常正面的評(píng)價(jià)——“日子過(guò)得十分美滿”?？梢?jiàn)，在吐蕃社會(huì)法律沒(méi)有產(chǎn)生之前，事關(guān)婚姻方面的民間故事起到了規(guī)范婚姻秩序、指導(dǎo)日?；橐錾睢⒃u(píng)價(jià)婚姻的功能。這實(shí)際上承擔(dān)了法律的部分功能。
三、卜卦巫辭
前文述及，吐蕃政權(quán)前期的贊普們憑借“仲”(故事)和“弟吾”(謎算)和“苯”(宗教)來(lái)護(hù)持國(guó)政。其中“弟吾”(謎算)中就包含著占卜巫辭的內(nèi)容，“弟吾”，又音譯為“德烏”，就是指苯教的“巫師”H。。可見(jiàn)，卜卦巫辭也具有法律的功能?！皬恼J(rèn)識(shí)世界的概念上來(lái)說(shuō)，巫術(shù)與科學(xué)十分接近”¨。卜卦和巫辭最初是由一些神秘莫測(cè)的、模棱兩可的前兆聯(lián)想，繼而發(fā)展成為一種前兆迷信，再進(jìn)一步系統(tǒng)化而形成的。所謂的前兆，有吉兆，bang，漢語(yǔ)稱休征，是有利的或無(wú)害的現(xiàn)象；兇兆，nagn，漢語(yǔ)稱咎征，是不詳?shù)奶厥猬F(xiàn)象。吉兆、兇兆都是人們把事物發(fā)展過(guò)程中多次發(fā)生的跡象加以綜合、排比、聯(lián)系、推理而建立起來(lái)的一種判斷系統(tǒng)。同時(shí)，把它普遍化、系統(tǒng)化并用來(lái)預(yù)測(cè)將來(lái)可能產(chǎn)生的事物，或者，預(yù)料某種事物可能產(chǎn)生的后果。由于受當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)水平和心理狀態(tài)的影響，對(duì)這種前兆產(chǎn)生迷信，又逐步發(fā)展，到了吐蕃時(shí)期就成為苯教巫師手中十分有力的工具，被他們弄得十分神秘而且具有權(quán)威性n。這種“十分神秘而且具有權(quán)威性”的概念體系成為規(guī)范人民生活、維持社會(huì)秩序、預(yù)測(cè)未來(lái)的重要指針，實(shí)際上承擔(dān)著法律的功能。就本文的研究主題而言，它也成為藏族婚姻法律文化的重要載體之一。據(jù)敦煌藏文寫(xiě)卷P•T•1047第39號(hào)的記載：“婦女參與國(guó)王政事，國(guó)王社稷不保；國(guó)王臉色如寒鴉；婦人當(dāng)權(quán)，社稷敗亡?！眑跎該卜卦巫辭的內(nèi)容后世直接通過(guò)“婦女不得參與國(guó)王政事”的法律形式確定下來(lái)，并成為金科玉律。又如倫敦印度事務(wù)部圖書(shū)館所藏敦煌藏文占卜文書(shū)23．1-3-4號(hào)記載：啊“吉”山雄壯聳立，寬廣叢林茂密，一只羚羊孤獸，縱身跳下山頭，雖壯僅有一只。女神開(kāi)口言道：此乃山中財(cái)寶，將它收入圈中。此乃美女成親之卦。娶親，能成。問(wèn)何事，皆吉“。其實(shí)，很多占卜都問(wèn)到“婚姻成不成”這一問(wèn)題。由此可以看出，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下婚姻已經(jīng)成為人們普遍關(guān)心的內(nèi)容，而且“婚姻與家庭也已脫離了早期的形態(tài)，成為新的社會(huì)基礎(chǔ)”_13_可見(jiàn)，卜卦巫辭在吐蕃社會(huì)法律產(chǎn)生之前，在婚姻領(lǐng)域?qū)嶋H上承擔(dān)著維持婚姻秩序、規(guī)范婚姻行為的婚姻法律文化的功能。
四、諺語(yǔ)格言
諺語(yǔ)格言，是民間文學(xué)的重要形式。在法律的范圍內(nèi)，稱之為“法諺”，即“法律諺語(yǔ)格言”?！胺ㄖV雖非寫(xiě)景，亦非言情，但要言不煩，蘊(yùn)藏法理，金科玉律，字字珠璣，加以韻語(yǔ)出之，讀之趣味盎然，極易成誦，不似法條讀后之有同嚼蠟也，故習(xí)法者每以讀法諺為快?！盠】法諺與法律的關(guān)系密切，它們基本上淵源于法律的規(guī)定、原則和精神，至少是與其密切相關(guān)¨。諺語(yǔ)不僅是傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)民的法律意識(shí)和訴訟心態(tài)的表達(dá)，同時(shí)還具有指引鄉(xiāng)民建構(gòu)法律秩序，以及表達(dá)他們的法律思想和訴訟感受的價(jià)值¨。中國(guó)少數(shù)民族諺語(yǔ)有一部分是民族法律文化的重要表現(xiàn)形式，它們體現(xiàn)階級(jí)本質(zhì)，各階級(jí)在法律上的不平等和政權(quán)對(duì)法律文化的強(qiáng)制施行，具有社會(huì)調(diào)整功能、社會(huì)規(guī)范作用，不同于僅受社會(huì)輿論力量制約的道德規(guī)范¨?？梢?jiàn)，諺語(yǔ)格言具有法律的功能。從最早的遠(yuǎn)在公元8、9世紀(jì)的古藏文文獻(xiàn)——《敦煌文獻(xiàn)》中錄有的《松巴諺語(yǔ)》到11世紀(jì)產(chǎn)生的藏族名著《喻法寶聚》的諺語(yǔ)，再到13世紀(jì)著名的學(xué)者薩班•貢嘎堅(jiān)贊的《薩邊格言》，以及14、15世紀(jì)以后產(chǎn)生的《格登格言》、《水樹(shù)格言》、《天空格言》、《火的格言》、《土的格言》、《國(guó)王修身論》等著名典籍，均為重要的格言書(shū)籍。除此之外，在藏族歷史典籍中，諸如《柱間史》、《王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《王臣記》、《青史》、《紅史》及英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》中也有不少篇章也運(yùn)用了具有哲理和雄辯意義的諺語(yǔ)。諺語(yǔ)格言是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。如在《松巴諺語(yǔ)》中記載：“善言相睦，是家庭的根本；惡語(yǔ)相傷，是魔鬼的入門。”¨又如《藏族民間諺語(yǔ)》中記載“長(zhǎng)官百姓能合力，物質(zhì)財(cái)富滾滾進(jìn)；父母子女能同心，家庭富裕村莊興”¨。這些諺語(yǔ)告誡人們?cè)诨橐黾彝ド钪幸湍老嗵?，相互尊重，在功能上與中國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》第4條“夫妻之間的尊重和忠實(shí)義務(wù)”具有極大的相似性?！吧诎?xiě)牙?，獻(xiàn)在喇嘛手中”E2o]。該格言則從婚姻家庭繼承的角度，對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的處理做了精準(zhǔn)的概括。有學(xué)者在研究中精辟地指出，這些格言諺語(yǔ)“揉進(jìn)了大量的宗教道德意識(shí)和法律道德戒條的成分，以至于成了一種熔道德、宗教、法律為一爐的‘摻和攪拌式’精神混合體”。
五、傳統(tǒng)禁忌
法律作為一種規(guī)范模式或文化形態(tài)最早發(fā)端于禁忌引。禁忌，英文詞匯為“taboo”，音譯為“塔布”，是波西尼亞的一個(gè)字眼，它代表了兩種不同的意義，一方面，是“崇高的”、“神圣的”；另一方面，則是“神秘的”、“危險(xiǎn)的”、“禁止的”、“不潔的”。其所代表者和宗教及道德戒律并不相同，它并非建立在神圣的宗教儀式上，而是建立在它自己本身之上。它與道德戒律也不同，它沒(méi)有明顯的、可以觀察到的禁忌聲明，同時(shí)，也沒(méi)有任何說(shuō)明禁忌的理由。[。]22-禁忌是法律孕育之母?！?禁忌)是人迄今所發(fā)現(xiàn)的唯一的社會(huì)約束和義務(wù)的體系，它是整個(gè)社會(huì)秩序的基石，社會(huì)體系中沒(méi)有哪個(gè)方面不是靠特殊的禁忌來(lái)調(diào)節(jié)和管理的”J。“禁忌不僅在法律產(chǎn)生以前曾起到了調(diào)節(jié)人的行為的主要作用，而且在法律產(chǎn)生后也仍然起著補(bǔ)充作用。可以說(shuō)，法律是從原始的禁忌習(xí)俗中擺脫出來(lái)的，是在原始禁忌的母體內(nèi)孕育成長(zhǎng)起來(lái)的，當(dāng)建立在錯(cuò)誤的因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的巫術(shù)、禁忌不能再直接調(diào)節(jié)重大的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系時(shí)，為了解決人與人之間復(fù)雜的接觸、沖突、矛盾，法律就產(chǎn)生了”。人們的法律意識(shí)根植于禁忌意識(shí)。這與禁忌的目的密切相關(guān)。“禁忌的目的主要表現(xiàn)為：保護(hù)或避免有益于生命的重要行為受到干擾；保護(hù)弱小者不受侵害；保護(hù)一般人不受鬼神的傷害。在早期，破壞禁忌所遭受的懲罰，被一種身上的或自發(fā)的力量來(lái)控制：即由被破壞的禁忌本身來(lái)執(zhí)行報(bào)復(fù)。稍后，當(dāng)神或鬼的觀念產(chǎn)生以后，禁忌才開(kāi)始和它們?nèi)诤掀饋?lái)，而懲罰本身也就自動(dòng)地附著在這種神秘的力量上了。正是由于這種觀念的影響，對(duì)破壞者的懲罰才由團(tuán)體來(lái)負(fù)責(zé)執(zhí)行，因?yàn)檫@些破壞者的行為已對(duì)其他族民的安全產(chǎn)生了嚴(yán)重的傷害?！币虼?，我們有理由認(rèn)為，人類早期的刑罰體制及與此相聯(lián)系的法律意識(shí)最早可以追溯到禁忌時(shí)代。藏民族在生產(chǎn)和生活中制定出的禁忌范圍和禁忌內(nèi)容，必然會(huì)反映到婚姻方面。藏族在婚姻方面的最大禁忌，是禁止近親婚配，即必須實(shí)施“血緣外婚”。這已經(jīng)成為藏族婚姻法律文化的通婚規(guī)則之一。者將不恥于人類，或受到家庭嚴(yán)厲的處罰，或遭部落處死，或驅(qū)逐出部落并永遠(yuǎn)不得返還部落。整個(gè)藏族社會(huì)同其他民族一樣，極其唾棄現(xiàn)象。之所以有該種婚姻禁忌，據(jù)學(xué)者的考證研究，認(rèn)為該種健康的婚姻觀念得益于牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，牧業(yè)生產(chǎn)給牧人的啟迪中，重要的一條是繁殖牲畜必須走雜交這一途徑。唯有遠(yuǎn)親(最好不沾親)雜交才能培育優(yōu)良畜種，才能得到優(yōu)質(zhì)的畜產(chǎn)品，獲取豐富的物質(zhì)財(cái)富。藏民從自己的經(jīng)濟(jì)生活中看到了近親結(jié)婚的惡果，遠(yuǎn)親結(jié)合的益處，他們把這一法則也應(yīng)用到自己的婚姻生活中，使得婚姻健康圓滿。
六、倫理道德
法律有著天然的倫理屬性，法律和倫理道德的關(guān)系非常密切。法律是外在的強(qiáng)制，而倫理道德則是內(nèi)在的強(qiáng)制。整個(gè)社會(huì)秩序的維持和控制，要靠法律、倫理、宗教及其它綜合因素。“藏族道德規(guī)范都是藏族人民帶有公益的準(zhǔn)則，它既符合藏族人民絕大多數(shù)人的利益要求，也有利于維護(hù)本民族全體成員的共同利益和社會(huì)秩序。因此，它是高于集團(tuán)、階級(jí)意志之上的社會(huì)共同意志，并為藏民族全體成員廣泛接受和自覺(jué)遵守。它體現(xiàn)出了藏民族整個(gè)社會(huì)和各階級(jí)、階層、集團(tuán)之間共同利益的不可抹煞的一致性”。藏族婚姻倫理道德是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。有著“藏族論語(yǔ)”之稱的《禮儀問(wèn)答寫(xiě)卷》更是通過(guò)宣講倫理道德的方式勸導(dǎo)民眾，以有利于婚姻秩序的維持與穩(wěn)固?！抖Y儀問(wèn)答寫(xiě)卷》指出，“娶妻要選有財(cái)富與智慧者，若兩者不兼?zhèn)?，?yīng)挑選有財(cái)富者，選婿要選有智慧而富裕者”，“美妻可以找到，不爭(zhēng)氣之子沒(méi)法換掉”。從這些論述中，可以看出婚姻關(guān)系對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者而言，是增強(qiáng)統(tǒng)治力量和擴(kuò)大財(cái)富來(lái)源的重要手段?！岸Y儀”即倫理道德是法律的補(bǔ)充和外延，而法律則是“禮儀”的極限和影子。二者相輔相成，互為表里。從這個(gè)角度而言，其效果與中國(guó)傳統(tǒng)倫理規(guī)范《論語(yǔ)》中的“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”l2效果是相同的，即統(tǒng)治人民要“禮法并舉”。
七、宗教規(guī)范
藏族社會(huì)至少?gòu)耐罗瑫r(shí)期開(kāi)始就在實(shí)施“依法治國(guó)”，但這里的“法”是指佛教教義，即宗教規(guī)范。在佛教術(shù)語(yǔ)體系中，佛教教義屬于“三寶”①之一。宗教是藏民族的文化之源。藏民族的法律、倫理道德及其他社會(huì)控制方式無(wú)不與宗教密切相關(guān)。所以，在藏族傳統(tǒng)法律的研究中，宗教規(guī)范與法律規(guī)范及倫理規(guī)范的并存一直是其非常重要的特征。。宗教規(guī)范中涉及到婚姻方面的規(guī)范是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。在藏族原始宗教苯教古文獻(xiàn)《黑頭凡人的起源》中記載了藏族人的起源及最早兄妹結(jié)婚及其婚姻禁忌?！逗陬^凡人的起源》中寫(xiě)道：內(nèi)部有情眾生的產(chǎn)生，從最初的絕無(wú)空，產(chǎn)生些微存在。然后產(chǎn)生光和芒。光是父，芒是母。由此產(chǎn)生黑和暗，由此產(chǎn)生微風(fēng)。由此產(chǎn)生微霜，由此產(chǎn)生露珠，霜和露珠的結(jié)合，形成了鏡子一樣的湖?；哑屏讯a(chǎn)生女人朗朗玲玲就生下了最初人類“唐戈王子”?！拔沂桥杂泄τ谀行?，現(xiàn)在你這個(gè)男性應(yīng)該有功于女性，兩地異性應(yīng)該結(jié)合。結(jié)合以后生了唐波、唐木、唐戈三個(gè)”。根據(jù)《黑頭凡人的起源》的英譯本即1966年在印度出版的《卓浦》(又譯為“辛繞的訓(xùn)誡”)中的記載，斯巴桑波奔赤和曲江甲毛之間有九兄弟及九姐妹，從而產(chǎn)生了九個(gè)妻子、九個(gè)丈夫，即十八對(duì)夫婦。這其中第三個(gè)女JLnq做米堪瑪謨，他跟她的丈夫貢巴東居之間有八名后裔，他們就是人類最早的祖先。這與世界上各民族的兄妹結(jié)婚創(chuàng)世說(shuō)極為相似。而在苯教天神中的三大系統(tǒng)的神靈即恰神、祖神、穆神都與人類發(fā)生過(guò)婚姻關(guān)系，這種婚姻關(guān)系既有天神之子娶人間女子為妻，又有人間男子迎娶天神之女為妻。這說(shuō)明，在藏族的宗教規(guī)范中很早就有男女婚配應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)距離(如“天與地”的距離)結(jié)合，反對(duì)近親結(jié)合的規(guī)定。這實(shí)際上反映出人們對(duì)生殖和血統(tǒng)的秩序和因果關(guān)系的深刻見(jiàn)解，對(duì)兄妹婚危害的痛定思痛，而且以祖訓(xùn)的方式法定“兄妹不婚”，并進(jìn)一步延伸為“同姓不婚”，再延伸為“氏族外婚”的禁止性規(guī)范。這些規(guī)范成為藏族婚姻法律文化的重要內(nèi)容。
閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，只有有了一定的閱讀積累，在寫(xiě)作中才能泉思如涌。讀書(shū)之妙，如人飲水冷暖自知，讀書(shū)久了，能夠深入其中，會(huì)感覺(jué)到“外物之味，久則可厭；讀書(shū)之味，愈久愈深”；讀書(shū)能夠豐富思想，打造完全的人格，形成敏捷的思維，增進(jìn)理解能力，提高語(yǔ)言素養(yǎng)，升華人生智慧；無(wú)論是刀筆小吏還是國(guó)學(xué)大師，其語(yǔ)言的素養(yǎng)和文化的修為大都是“讀”出來(lái)的。讀誦不輟者，話語(yǔ)天成，言辭有味，說(shuō)理深刻，有豐富的文化內(nèi)涵，能夠走向簡(jiǎn)潔與智慧，日久功深，逐步成為語(yǔ)言的大師、文字的巧匠，能夠文章錦繡。而不喜歡閱讀的人，語(yǔ)文素質(zhì)低，學(xué)習(xí)輒成障翳，如寶鏡蒙塵，烏云罩月，學(xué)習(xí)的路上、包括學(xué)習(xí)其他學(xué)科必然障礙重重、疑云片片；說(shuō)話詞不達(dá)意，寫(xiě)起文章三紙無(wú)驢，令人難以卒讀?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中生：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣?！憋@然也是倡導(dǎo)科學(xué)的閱讀，突顯語(yǔ)文教學(xué)的人文性，打造與時(shí)俱進(jìn)的誦讀文化。因此，教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)閱讀的重要性，教給學(xué)生閱讀的方法。使學(xué)生樂(lè)于去讀，從而有利于他們寫(xiě)作水平的提高。
二、提高認(rèn)識(shí)，閱讀優(yōu)秀之作
經(jīng)商需要人脈，習(xí)武需要廣拜名師，讀書(shū)要讀優(yōu)秀之作，需要博覽，而且需要耐心理解古代文學(xué)，借此提高自己的鑒賞能力和寫(xiě)作能力。根據(jù)我學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)，我體會(huì)到了教給學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的方法。我在一開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候，喜歡龍飛鳳舞的草書(shū)，后來(lái)又喜歡行云流水的行書(shū)，雖然經(jīng)過(guò)了大量的努力，但是水平一直不能夠得到飛躍式的突破。于是我謙虛地向書(shū)法大師請(qǐng)教，得到的答復(fù)是：我必須從楷書(shū)學(xué)起，所謂的楷書(shū)，就是皇帝中的正統(tǒng)、音樂(lè)中的嚴(yán)肅音樂(lè)、文學(xué)中的文言文。也就是說(shuō)，能夠?qū)懳难晕牡娜?，?xiě)白話文絕對(duì)不是問(wèn)題，但是白話文寫(xiě)得好的人，不一定能寫(xiě)文言文，更不要說(shuō)文采如何。經(jīng)過(guò)了書(shū)法大師的指點(diǎn)，我認(rèn)真地照做，結(jié)果過(guò)了半年多的時(shí)間，我的書(shū)法水平有了一個(gè)很大的提高。學(xué)習(xí)、讀書(shū)、寫(xiě)作也是同樣的道理，主要是下工夫閱讀優(yōu)秀之作、千錘百煉。
三、作文之課前準(zhǔn)備、提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生的思維
讀書(shū)之后，就是寫(xiě)作，基礎(chǔ)打好了，大廈才會(huì)屹立不倒。作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，在寫(xiě)作文之前，讓學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備，加上對(duì)學(xué)生一連串的提問(wèn)，極大地豐富了學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)容。在以母愛(ài)為題寫(xiě)作文中，我們進(jìn)行了下面的準(zhǔn)備。
1.生活日夜交替，春去秋來(lái)，在學(xué)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活體驗(yàn)中，培養(yǎng)學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生的人文關(guān)懷的素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，學(xué)會(huì)關(guān)心親人、關(guān)心母親。
2.在活動(dòng)中，讓學(xué)生回憶過(guò)去，細(xì)心感受，體悟母愛(ài)，理解母親的愛(ài)是世間愛(ài)的極致，理解母愛(ài)的全部盡是情，在此基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)為人處世。
3.學(xué)生搜集有關(guān)母愛(ài)的格言名句、歌曲、文章等等，醞釀情感。
4.用最真摯的感情、最真實(shí)的體會(huì)、最樸實(shí)無(wú)華的文字說(shuō)出、寫(xiě)出自己感受最深的一次母愛(ài)。
二、《豐乳肥臀》中習(xí)語(yǔ)的英譯策略
2.1、保留原文意象的異化策略
中文習(xí)語(yǔ)里，有部分意象在西方英語(yǔ)世界有對(duì)應(yīng)的表達(dá)，有些則不然。對(duì)于這些習(xí)語(yǔ)的英譯，葛浩文的翻譯方法是，當(dāng)源語(yǔ)的意象能在目標(biāo)語(yǔ)言中找到相應(yīng)的表達(dá)，或中文的意象經(jīng)過(guò)直譯或者解釋后能激發(fā)起外國(guó)讀者相同的聯(lián)想時(shí)，依照源語(yǔ)的表達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容，為英文讀者保留異國(guó)情調(diào)。對(duì)于那些在英語(yǔ)中不存在對(duì)應(yīng)表達(dá)的中文習(xí)語(yǔ)，葛浩文則采用省略或者表達(dá)替代的方法，以保證目的語(yǔ)讀者能順暢的理解原文本的內(nèi)涵。
例1：
【原文】“……怎么說(shuō)呢，你家的驢，是我家的種馬日的，解鈴還得系鈴人。……” （莫言，2012：27）
【譯文】“…But what can I say， since it was my horse that impregnated her？ Whoever hangs the bell on the tiger's neck must take it off. …. （Goldblatt， trans.， 2004：24）
“解鈴還得系鈴人”是一句很常見(jiàn)的中文多字成語(yǔ)。比喻誰(shuí)惹出來(lái)的麻煩，還得由誰(shuí)去解決。在原文本的意思表明：樊三的馬給上官壽喜家的驢配了種，他就有責(zé)任幫助那頭驢產(chǎn)下所懷的騾子。葛浩文通過(guò)直譯大的方式，將原文的含義準(zhǔn)確傳達(dá)出來(lái)，即便目標(biāo)語(yǔ)讀者之前沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種表達(dá)也能理解，并且將中國(guó)的習(xí)語(yǔ)表達(dá)成功傳遞給英文讀者。
例2：
【原文】母親咬著牙齒說(shuō)：“姓沙的，你癩蛤蟆想吃天鵝肉，做夢(mèng)去吧！”（莫言，2003：60）
【譯文】Mother clenched her teeth. “You there， Sha，” she said， “like the toad who wants to feast on a swan， you can just dream on！” （Goldblatt， trans.， 2004：113）
“癩蛤蟆想吃天鵝肉”也是人盡皆知的俗語(yǔ)，比喻人沒(méi)有自知之明，一心想謀取不可能到手的東西。但是，對(duì)于英文讀者群來(lái)說(shuō)，他們并不熟悉或者知曉“癩蛤蟆”與“天鵝”的關(guān)系，但通過(guò)葛浩文解釋后面的“you can just dream on”以及原文語(yǔ)境，英文讀者們不難理解原習(xí)語(yǔ)的表達(dá)意思。因此，葛浩文的直譯加解釋的方式，即保留了原文生動(dòng)的意象，有完好的傳達(dá)了話語(yǔ)的內(nèi)涵。
2.2、替代表達(dá)
替換是指用目的語(yǔ)中相似的表達(dá)來(lái)替換源語(yǔ)表達(dá)的方法，它能很快激發(fā)目的語(yǔ)讀者在腦海產(chǎn)生類似的認(rèn)知意象，準(zhǔn)確傳達(dá)原文內(nèi)涵。
例3：
【原文】“領(lǐng)地，”……母親說(shuō)：“再容易也是人家捉的。你難道不知道吃人家嘴軟，拿人家手短的道理？”（莫言，2012：114）
【譯文】”Lingdi，” she said， …“But they're still his birds， no matter how easily he comes by them. Don't you know that people expect favors to be returned？" （Goldblatt， trans.， 2004：145）
在源語(yǔ)，鳥(niǎo)兒韓是一個(gè)捕鳥(niǎo)能手，每天將捕獲的鳥(niǎo)兒送給上官領(lǐng)弟。但是上官魯氏覺(jué)得鳥(niǎo)兒韓獻(xiàn)殷勤是有所企圖，怕領(lǐng)弟受騙。她以這句俗語(yǔ)來(lái)警告領(lǐng)弟。中國(guó)人講究傳統(tǒng)的“禮尚往來(lái)”，而西方民主國(guó)家強(qiáng)調(diào)理性，在做決定時(shí)人情味不如中國(guó)，故其在讀到有關(guān)“禮尚往來(lái)”這種情結(jié)的時(shí)候，覺(jué)得很不自然，更別談在邏輯上能理解了。所以，葛浩文用“Don't you know that people expect favors to be returned？”的含義來(lái)替換掉整個(gè)句子在結(jié)構(gòu)上所要表達(dá)的意思，增進(jìn)了譯文讀者在邏輯和意思上的理解。
例4：
【原文】“你不要高興得太早！你那個(gè)漢奸丈夫沙月亮死有余辜，我勸你夾緊尾巴，否則，誰(shuí)也救不了你。”（莫言，2012：42）
【譯文】“It’s too early to celebrating！ Not even death will clean the slate for your turncoat husband， Sha Yueliang. So don’t go off half-cocked. If you do， no one will be able to save you.”（Goldblatt， trans.， 2004：45）
“夾緊尾巴”在漢語(yǔ)里意為做事要謹(jǐn)慎小心，與之對(duì)應(yīng)的英文意思相同的為“grip the tail”，但在英語(yǔ)世界的思維里并沒(méi)有此內(nèi)涵意義。但是，葛浩文將其替換成了英語(yǔ)里比較常用的“don't go off half-cocked”，以此巧妙地傳達(dá)了原文的含義。
2.3、省略
英語(yǔ)的表達(dá)在習(xí)慣上偏向言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔凝練。而漢語(yǔ)的一些俗語(yǔ)善用由兩組不同意象組成的對(duì)稱的句子來(lái)表達(dá)同一個(gè)意思，這在英文讀者看來(lái)有時(shí)會(huì)顯得格外冗長(zhǎng)。因此，葛浩文采用省略的方式，既傳達(dá)了原文的意思，又去冗從簡(jiǎn)，符合讀者的習(xí)慣。
例5：
【原文】戴上你的破帽子，滾到你的座位上去，她厭惡地說(shuō)，我吃過(guò)的鹽比你吃過(guò)的面還多，我走過(guò)的撟比你走過(guò)的路還多。（莫言， 2012：306）
【譯文】“Put that crummy hat back on your head and get your ass back in your seat，" she said with a look of disgust. "I've eaten more salt than you have noodles.” （Goldblatt， trans.， 2004：341）
原文里，音樂(lè)老師紀(jì)瓊枝用這句俗語(yǔ)表達(dá)對(duì)巫云雨自大的教導(dǎo)，意在勸誡他在一個(gè)有著豐富人生經(jīng)歷的老師面前要謙虛。其形式對(duì)稱，但過(guò)于冗長(zhǎng)，前后兩句意義相同，這與英語(yǔ)講求簡(jiǎn)練的表達(dá)習(xí)慣不符。因此，葛浩文將過(guò)長(zhǎng)且重復(fù)的俗語(yǔ)省略，較好的保證了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔，避免冗長(zhǎng)，更加符合英語(yǔ)讀者的口味。
三、總結(jié)
所以，在小說(shuō)的習(xí)語(yǔ)英譯時(shí)，應(yīng)像葛浩文在精讀和充分了解原文本涵義和語(yǔ)境的前提下，針對(duì)不同的習(xí)語(yǔ)內(nèi)涵和使用情景，充分發(fā)揮譯者主觀能動(dòng)性，靈活采用不同的翻譯策略，使習(xí)語(yǔ)的翻譯既能生動(dòng)再現(xiàn)原文本表達(dá)，也能滿足目的語(yǔ)讀者的理解與把握。
參考文獻(xiàn)
[1] Goldblatt， Howard. Big Breasts & Wide Hips [M]. New York： Arcade Publishing， 2004.
精彩的導(dǎo)入，就像一部電影或戲劇的序幕。它能讓觀眾初步感知這部戲的某些重要信息，并使觀眾對(duì)這部戲充滿期待，迫不及待想看下去，一探究竟。語(yǔ)文課堂中的導(dǎo)入，則是要在極短的時(shí)間內(nèi)安定學(xué)生的情緒，誘發(fā)學(xué)生與課文學(xué)習(xí)相應(yīng)的情感，激起他們的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生們帶著強(qiáng)烈的求知欲和孜孜以求的心理狀態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中來(lái)。
一 在語(yǔ)文課堂中導(dǎo)入所起的作用
1．導(dǎo)入對(duì)整堂課有“定向”的作用
一堂課的開(kāi)講，就如小提琴演奏，弓一上弦，第一個(gè)音符就定下了樂(lè)曲的基調(diào)。語(yǔ)文課的導(dǎo)入，可先入為主地令學(xué)生迅速了解本堂課的主要學(xué)習(xí)方向，從而啟動(dòng)學(xué)生思想的“機(jī)器”。
2．導(dǎo)入還起著統(tǒng)領(lǐng)全篇、輝映全堂的作用
就如“理絲”吧，如果“頭”找亂了，這根絲抽拉一下，那根絲抽拉一下，整團(tuán)絲就會(huì)雜亂無(wú)章，難以理清了。相反，只要找準(zhǔn)了“頭”，絲縷便能長(zhǎng)抽不斷。導(dǎo)入的設(shè)計(jì)應(yīng)基于對(duì)全篇課文以及整個(gè)課堂教學(xué)的通盤考慮和周密安排。
二 設(shè)計(jì)導(dǎo)入方式時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面
（1）導(dǎo)入要有針對(duì)性和目的性，能準(zhǔn)確切入本堂課的教學(xué)。（2）導(dǎo)入要有啟發(fā)性，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。（3）導(dǎo)入要有趣味性，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（4）導(dǎo)入要有概括性。導(dǎo)入語(yǔ)言要簡(jiǎn)練精當(dāng)。
三 八種常見(jiàn)的導(dǎo)入方法
1．從“題”導(dǎo)入
“題”的本意為“額”，是人的頭部的重要部分，“題”相對(duì)于全篇課文來(lái)講，也是課文的“額”。透過(guò)文題，往往可以窺探文章的主旨。弄清題意就是理解文章的一個(gè)“突破口”。由題質(zhì)疑導(dǎo)入，激發(fā)興趣；或釋題導(dǎo)入，幫助學(xué)生識(shí)題。
例如：在教學(xué)《盜火英雄》時(shí)，我是這么導(dǎo)入的——
“盜”這個(gè)字，在我們看來(lái)，可以說(shuō)是罪惡的代名詞。但是，這里有“盜”的舉動(dòng)的人怎么反而成了“英雄”呢？他為什么要去“盜”呢？同學(xué)們從課文中來(lái)尋求答案吧。
這就是質(zhì)疑導(dǎo)入，引學(xué)生去思考，并調(diào)起了學(xué)習(xí)課文的積極性。
2．介紹時(shí)代背景導(dǎo)入
所有的詩(shī)文中的內(nèi)容，均是因?yàn)闀r(shí)因事則發(fā)，表達(dá)作者的思想感情。因此了解作者、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和時(shí)代背景十分必要，能幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)。
例如：教《生死攸關(guān)的燭光》時(shí)，我以向?qū)W生介紹第二次世界大戰(zhàn)的一些實(shí)況進(jìn)行導(dǎo)入。介紹了二戰(zhàn)發(fā)生的時(shí)間、參與戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家、造成的傷亡等。學(xué)生聽(tīng)后，唏噓不已，學(xué)習(xí)課文時(shí)，注意力很集中。
3．故事導(dǎo)入
對(duì)于學(xué)生而言，故事具備一種很強(qiáng)的吸引力。教師結(jié)合課文實(shí)際，講述一則有趣的小故事來(lái)導(dǎo)入新課會(huì)使學(xué)生興趣倍增。例如：教《女?huà)z補(bǔ)天》時(shí)，可先生動(dòng)形象的講述“女?huà)z造人”的故事。然后導(dǎo)入課文：“今天我們要學(xué)習(xí)的課文同樣是有關(guān)于女?huà)z的故事。故事情節(jié)是怎樣的呢？請(qǐng)看課文……”。
4．音樂(lè)導(dǎo)入
新課開(kāi)始時(shí)可借助與課文相關(guān)的音樂(lè)吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)情境之中。奠定了感情基調(diào)，再去感知作者所要表述的內(nèi)容，能達(dá)到更好的效果。比如：在教學(xué)《空城計(jì)》一課時(shí)，可先播放《三國(guó)演義》主題曲，通過(guò)深沉、渾厚的樂(lè)曲將學(xué)生帶入到萬(wàn)馬奔騰、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛中，這樣有利于學(xué)生較快地進(jìn)入課文情境。
5．圖畫(huà)導(dǎo)入
具有鮮明的色彩、流暢的線條以及逼真的輪廓等圖畫(huà)可將抽象的文字形象化、直觀化?？筛鶕?jù)課文內(nèi)容，事先用紙畫(huà)好相關(guān)插圖；也可以當(dāng)場(chǎng)在黑板上畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)。特別是后者，這一舉動(dòng)將牢牢地吸引學(xué)生的注意力。
例如：教學(xué)《蝦趣》一課時(shí)，我首先在黑板上用寥寥幾筆畫(huà)出三只形態(tài)不一的正在嬉戲的蝦的簡(jiǎn)筆畫(huà)。蝦的鮮活、逼真程度和畫(huà)蝦的速度之快令學(xué)生咋舌不已，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很自然地導(dǎo)入了新課。
6．影視、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入
影視、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入法比圖片和聲效導(dǎo)入法更具感染力，它是圖像和聲音的結(jié)合體，而且具有連貫性，因此給人更直觀的感覺(jué)。例如：教《精彩的大象表演》一課時(shí)，可以播放一段大象表演的錄像，讓學(xué)生體會(huì)其表演的精彩。又如：教《烏鴉喝水》一課時(shí)，教師可讓學(xué)生們觀看與內(nèi)容貼合的動(dòng)畫(huà)。動(dòng)畫(huà)不僅是學(xué)生的摯愛(ài)，還幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容。
7．詩(shī)詞、格言導(dǎo)入
詩(shī)詞、格言語(yǔ)言精練，含意豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，富有深刻的哲理，由詩(shī)詞格言開(kāi)講導(dǎo)入新課，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文有啟迪意義，還能豐富學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)他們的情感。
例如：有位教師教學(xué)《背影》一課時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的——同學(xué)們，還記得唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》嗎，請(qǐng)大家一起來(lái)背誦一下：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”是的，孟郊描寫(xiě)了慈母對(duì)游子的愛(ài)，也抒發(fā)了游子對(duì)母親的依戀之情，真是母子情深！可是，你們知道“父子之情大如天”這句俗語(yǔ)嗎？今天我們要學(xué)習(xí)的課文是朱自清先生的《背影》，作者又是怎樣表達(dá)父子之情的呢？
教學(xué)中引用與課文有關(guān)的詩(shī)詞、名言、典故等導(dǎo)入新課，既形象生動(dòng)，又能使學(xué)生積累一定的知識(shí)，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
8．趣味短信或猜謎導(dǎo)入
一 在語(yǔ)文課堂中導(dǎo)入所起的作用
1．導(dǎo)入對(duì)整堂課有“定向”的作用
一堂課的開(kāi)講，就如小提琴演奏，弓一上弦，第一個(gè)音符就定下了樂(lè)曲的基調(diào)。語(yǔ)文課的導(dǎo)入，可先入為主地令學(xué)生迅速了解本堂課的主要學(xué)習(xí)方向，從而啟動(dòng)學(xué)生思想的“機(jī)器”。
2．導(dǎo)入還起著統(tǒng)領(lǐng)全篇、輝映全堂的作用
就如“理絲”吧，如果“頭”找亂了，這根絲抽拉一下，那根絲抽拉一下，整團(tuán)絲就會(huì)雜亂無(wú)章，難以理清了。相反，只要找準(zhǔn)了“頭”，絲縷便能長(zhǎng)抽不斷。導(dǎo)入的設(shè)計(jì)應(yīng)基于對(duì)全篇課文以及整個(gè)課堂教學(xué)的通盤考慮和周密安排。
二 設(shè)計(jì)導(dǎo)入方式時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面
（1）導(dǎo)入要有針對(duì)性和目的性，能準(zhǔn)確切入本堂課的教學(xué)。（2）導(dǎo)入要有啟發(fā)性，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。（3）導(dǎo)入要有趣味性，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（4）導(dǎo)入要有概括性。導(dǎo)入語(yǔ)言要簡(jiǎn)練精當(dāng)。
三 八種常見(jiàn)的導(dǎo)入方法
1．從“題”導(dǎo)入
“題”的本意為“額”，是人的頭部的重要部分，“題”相對(duì)于全篇課文來(lái)講，也是課文的“額”。透過(guò)文題，往往可以窺探文章的主旨。弄清題意就是理解文章的一個(gè)“突破口”。由題質(zhì)疑導(dǎo)入，激發(fā)興趣；或釋題導(dǎo)入，幫助學(xué)生識(shí)題。
例如：在教學(xué)《盜火英雄》時(shí)，我是這么導(dǎo)入的——
“盜”這個(gè)字，在我們看來(lái)，可以說(shuō)是罪惡的代名詞。但是，這里有“盜”的舉動(dòng)的人怎么反而成了“英雄”呢？他為什么要去“盜”呢？同學(xué)們從課文中來(lái)尋求答案吧。
這就是質(zhì)疑導(dǎo)入，引學(xué)生去思考，并調(diào)起了學(xué)習(xí)課文的積極性。
2．介紹時(shí)代背景導(dǎo)入
所有的詩(shī)文中的內(nèi)容，均是因?yàn)闀r(shí)因事則發(fā)，表達(dá)作者的思想感情。因此了解作者、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和時(shí)代背景十分必要，能幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)。
例如：教《生死攸關(guān)的燭光》時(shí)，我以向?qū)W生介紹第二次世界大戰(zhàn)的一些實(shí)況進(jìn)行導(dǎo)入。介紹了二戰(zhàn)發(fā)生的時(shí)間、參與戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家、造成的傷亡等。學(xué)生聽(tīng)后，唏噓不已，學(xué)習(xí)課文時(shí)，注意力很集中。
3．故事導(dǎo)入
對(duì)于學(xué)生而言，故事具備一種很強(qiáng)的吸引力。教師結(jié)合課文實(shí)際，講述一則有趣的小故事來(lái)導(dǎo)入新課會(huì)使學(xué)生興趣倍增。例如：教《女?huà)z補(bǔ)天》時(shí)，可先生動(dòng)形象的講述“女?huà)z造人”的故事。然后導(dǎo)入課文：“今天我們要學(xué)習(xí)的課文同樣是有關(guān)于女?huà)z的故事。故事情節(jié)是怎樣的呢？請(qǐng)看課文……”。
4．音樂(lè)導(dǎo)入
新課開(kāi)始時(shí)可借助與課文相關(guān)的音樂(lè)吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)情境之中。奠定了感情基調(diào)，再去感知作者所要表述的內(nèi)容，能達(dá)到更好的效果。比如：在教學(xué)《空城計(jì)》一課時(shí)，可先播放《三國(guó)演義》主題曲，通過(guò)深沉、渾厚的樂(lè)曲將學(xué)生帶入到萬(wàn)馬奔騰、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛中，這樣有利于學(xué)生較快地進(jìn)入課文情境。
5．圖畫(huà)導(dǎo)入
具有鮮明的色彩、流暢的線條以及逼真的輪廓等圖畫(huà)可將抽象的文字形象化、直觀化?？筛鶕?jù)課文內(nèi)容，事先用紙畫(huà)好相關(guān)插圖；也可以當(dāng)場(chǎng)在黑板上畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)。特別是后者，這一舉動(dòng)將牢牢地吸引學(xué)生的注意力。
例如：教學(xué)《蝦趣》一課時(shí)，我首先在黑板上用寥寥幾筆畫(huà)出三只形態(tài)不一的正在嬉戲的蝦的簡(jiǎn)筆畫(huà)。蝦的鮮活、逼真程度和畫(huà)蝦的速度之快令學(xué)生咋舌不已，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很自然地導(dǎo)入了新課。
6．影視、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入
影視、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入法比圖片和聲效導(dǎo)入法更具感染力，它是圖像和聲音的結(jié)合體，而且具有連貫性，因此給人更直觀的感覺(jué)。例如：教《精彩的大象表演》一課時(shí)，可以播放一段大象表演的錄像，讓學(xué)生體會(huì)其表演的精彩。又如：教《烏鴉喝水》一課時(shí)，教師可讓學(xué)生們觀看與內(nèi)容貼合的動(dòng)畫(huà)。動(dòng)畫(huà)不僅是學(xué)生的摯愛(ài)，還幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容。
7．詩(shī)詞、格言導(dǎo)入
詩(shī)詞、格言語(yǔ)言精練，含意豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，富有深刻的哲理，由詩(shī)詞格言開(kāi)講導(dǎo)入新課，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文有啟迪意義，還能豐富學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)他們的情感。
例如：有位教師教學(xué)《背影》一課時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的——同學(xué)們，還記得唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》嗎，請(qǐng)大家一起來(lái)背誦一下：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”是的，孟郊描寫(xiě)了慈母對(duì)游子的愛(ài)，也抒發(fā)了游子對(duì)母親的依戀之情，真是母子情深！可是，你們知道“父子之情大如天”這句俗語(yǔ)嗎？今天我們要學(xué)習(xí)的課文是朱自清先生的《背影》，作者又是怎樣表達(dá)父子之情的呢？
教學(xué)中引用與課文有關(guān)的詩(shī)詞、名言、典故等導(dǎo)入新課，既形象生動(dòng)，又能使學(xué)生積累一定的知識(shí)，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
8．趣味短信或猜謎導(dǎo)入
