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(一)系統(tǒng)的中國文化知識輸入在二語習得整個過程中，輸入是語言習得產(chǎn)生的必備條件。在中國文化導(dǎo)入過程中，大量相關(guān)信息的輸入，是最基本的前提條件。從對教材內(nèi)容的分析可以看出，學(xué)生在學(xué)習過程中所接受的中國文化輸入量是遠遠不夠的，所以導(dǎo)致了“中國文化失語癥”。當然在增大輸入量的同時也要考慮輸入形式的多樣化。1．對比法從跨文化交際方面來講，對比法能使學(xué)生在了解本土文化的同時加深對目的語文化的理解，通過對比，感受不同的文化差異，從而達到更好的跨文化溝通。比如在講授《新視野大學(xué)英語》第三冊第四單元美國文化五大象征的同時，導(dǎo)入中國文化的標志性象征，不僅彌補了教材中中國文化內(nèi)容缺失的不足，又增加了課堂趣味性，可通過討論發(fā)言的方式引發(fā)學(xué)生對中國文化以及美國文化的思考，從而實現(xiàn)“可理解輸入”。2．歸納法從宏觀上講，歸納法可以指教師在導(dǎo)入中國文化時，把學(xué)生瑣碎的、有差異的文化碎片歸納整理成系統(tǒng)、完整的文化體系，使學(xué)生對中國文化有更深刻地理解，幫助他們對自己的文化進行整合，這正是習得理論中的反思階段，是必不可少的。微觀上講，歸納法可以用于具體的文化知識輸入。比如在導(dǎo)入中國博大精深的飲食文化時，必然要涉及到中國五花八門的菜名的英語翻譯，這對學(xué)生來說確實是個難點。教師可以使用歸納法把中國菜名的英語翻譯歸納為按照烹制方法、原料、味型等翻譯的不同類別，化繁為簡，使枯燥的知識點變得生動形象、有條有理。3．視聽法隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展以及對外文化傳播的影響，現(xiàn)在不少介紹中國文化的紀錄片都是雙語的，比如《美麗中國》《故宮》《再說長江》《頤和園》等。有些英語教程也附帶視頻材料，如《走進中國文化(英文版)》《中國歷史(英文版)》等。這些視聽材料的使用，增加了中國文化的輸入渠道，準確呈現(xiàn)了輸入內(nèi)容，同時豐富的畫面又可以提高學(xué)生學(xué)習文化和語言的興趣。但是使用視聽法的同時，教師要同時做好選擇視頻、歸納文化知識點等一系列工作。
(二)跨文化意識的中國文化輸出輸出階段在語言習得中起著積極而重要的作用。通過輸入階段的導(dǎo)入教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)獲得了一定的可理解輸入，如何把輸入有效地轉(zhuǎn)換成輸出是這一階段的主要任務(wù)。教師應(yīng)充當組織者和幫助者，設(shè)計新型的課堂教學(xué)活動，可以參照Breen在1985年提出的“文化課堂”(CalssroomasCulture)［4］模式，讓學(xué)生在課堂上參加教師設(shè)計的虛擬文化交際活動;課下組織豐富多彩的文化活動，如中國文化之旅、中國文化知識競賽、中國文化PPT大賽等，促進學(xué)生對中國文化的英語輸出。在學(xué)生輸出的同時，要培養(yǎng)他們的跨文化意識。文化翻譯本身就是翻譯領(lǐng)域中的難點，涉及到中國文化和英語文化的雙重理解。如果僅僅把一些中國文化方面的名詞用拼音或者表面意思的詞表達，可能還是很難被不同文化的人所理解。所以，我們既要充分顯示中國文化的信息，又要考慮對方的可理解程度，達到文化的交融。比如說在介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)(DragonBoatFestival)時，僅僅把節(jié)日翻譯出來，不同文化的人很難理解。我們可以加上介紹端午節(jié)的來源，端午節(jié)人們的飲食和活動的內(nèi)容。講到屈原時，就需要解釋性翻譯了，如:QuYuan，aChinesesancientpetrioticpoet(屈原，中國古代愛國詩人)。同樣，很多中國文化方面的人名、地名、歷史事件，我們都可以用解釋性翻譯來呈現(xiàn)才能實現(xiàn)跨文化的良好溝通。當然，隨著國際交流的加深，全世界對中國文化的認識也進一步提高，許多拼音音譯詞逐漸被不同文化的人理解、接受。最新的BBC新聞已經(jīng)出現(xiàn)的“tu-hao”(土豪)的新詞，所以學(xué)生在用英語表達中國文化時需要具有一定的靈活性，這就要求教師培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)造力。何自然認為，學(xué)生可以依據(jù)特定的語言環(huán)境，創(chuàng)造性地用英語表達中國獨特的文化，構(gòu)架不同文化橋梁，促進世界經(jīng)濟、文化的交流。
（2）藍色的貶義含義到了19世紀，“blue”的詞性也被賦予了一定的貶義色彩，被認為是“indecent”不體面的或“obscene”猥褻的，“bluemovie”則成了“obscenemovie”，即的意思，與中國傳統(tǒng)文化中的“黃色”的貶義含義相似，其演變過程是受到一定的民間風俗影響，約定俗成地形成的。值得注意的是，“bluebook”并不是“”的意思，而是指“藍皮書”，即封皮為藍色的官方出版物。另外一些帶有貶義含義的“blue”表達，例如“bluetalk”指下流的言論；“bluesky”字面上是藍天的意思，但是“blue-sky”則是形容詞，用來形容那些無價值的、不保險的東西，“blue-skystock”指不可靠的股票。
二、黃色與藍色的中西文化差異理解
除了上述提到的中國文化中黃色與西方文化中藍色的相似之處，這兩種顏色在各自的文化背景下還有其它的內(nèi)涵意義，而且大不相同。
（1）黃色在中西文化里的差異黃色在中國的傳統(tǒng)文化里居“五色之中”，代表了一種勇敢干練的性格。例如，在中國戲劇臉譜中，典韋、張飛這樣的勇猛干將就是用黃色作為他們的臉譜顏色。在心理學(xué)上的“黃色性格”，是指那些行動迅速、活力充沛、意志堅強、自信坦率的性格。黃色在中國文化中是一種明亮的顏色，代表著光明和希望，又與金同色，“黃燦燦”、“黃花閨女”這些詞語內(nèi)含其義?！包S”在傳統(tǒng)文化中還有結(jié)束的象征。例如，“人老珠黃”形容人老了就不受重視，像珠子一樣發(fā)黃失去光彩，英語翻譯為“toloseone''''slooks”?？傮w來說，“黃”在中國文化中還是褒義居多，貶義含義也是受到西方尤其是美國文化的影響，但是黃色在西方文化中并沒有這樣的待遇，黃色在英語里常帶有膽小的、令人討厭的含義。例如“yellowdog”指卑劣的人；“ayellowlivered”在美語里是膽小鬼的意思。另外，“yellowbook”絕對不是“黃色書刊”的意思，而是指黃頁，就是通常說的電話號碼簿。
2．教學(xué)模式問題目前，在漢語語言生中開設(shè)中國文化課主要有三種模式:專題講座模式。這種方式適合漢語程度較高的留學(xué)生，在漢語言本科專業(yè)的留學(xué)生中開設(shè)還是比較適合的，而在漢語程度較低的語言生中采用此種模式是非常不合適的。傳統(tǒng)講授為主的教學(xué)模式?！敖處煶３＿\用演繹的方法來概括中國文化的特點，這樣很容易形成過度概括，使學(xué)生對中國文化產(chǎn)生某種刻板印象?！蔽幕虒W(xué)的實踐活動過少，留學(xué)生缺少實踐的機會。實踐課模式。有的高校認為漢語語言生對漢語的掌握程度不夠，只采用實踐課的模式，學(xué)習一些諸如中國武術(shù)、太極拳、剪紙、書法和中國畫這類的實踐課程，而沒有開設(shè)文化知識課。
3．課程設(shè)置及教材建設(shè)方面文化課課時少，設(shè)置的內(nèi)容不夠豐富。以長春大學(xué)國際教育學(xué)院為例:漢語語言生的文化知識課每周僅有2學(xué)時的中國文化專題講座及20學(xué)時的語言文化實踐活動。目前適合文化課教學(xué)使用的教材相對缺乏，大部分高校為漢語言本科生開設(shè)的文化課采用了北京語言大學(xué)出版社的《中國概況》及韓鑒堂編寫的《中國文化》，而來華漢語語言生的文化課卻沒有合適的專門的教材，只有教師自己準備的資料或自編教材。
二、來華漢語語言生中國文化課教學(xué)改革的具體對策
1．要幫助留學(xué)生端正文化學(xué)習態(tài)度，實行分級分層次教學(xué)明確文化學(xué)習是更高層次的漢語學(xué)習，要想學(xué)好漢語一定要了解中國的文化、理解中國的文化、走進中國的文化中去。在學(xué)生漢語程度低的情況下，依托前蘇聯(lián)著名的教育家巴班斯基的“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論，根據(jù)學(xué)生的實際和個體差異分級分層次教學(xué)，制定低、中、高三層次的教學(xué)目標以及相應(yīng)的教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容。初級程度的學(xué)生以文化實踐課或者觀看圖片、錄像、電影等多種方式來學(xué)習中國文化知識，文化教學(xué)要始終結(jié)合語言技能的操練和交際能力的培養(yǎng)來進行。中高級程度的學(xué)生可以采取CBI理論下的主題模式:可以就每個主題進行討論，對中外文化現(xiàn)象進行比較，培養(yǎng)留學(xué)生的文化判斷能力和鑒別能力，促進他們具備國際視野和多元文化意識，幫助他們更得體地運用語言的必備要素，而不僅僅是將中國文化的相關(guān)知識傳授給他們。
2．補充師資力量，加強已有漢語教師中國文化知識方面的培訓(xùn)壯大對外漢語文化課教師隊伍。在教師的選擇上不能只招收中文專業(yè)的教師，相關(guān)歷史專業(yè)、教育專業(yè)也可以勝任對外漢語教師的工作。中文專業(yè)的教師教授漢語語法上占優(yōu)勢，而在教授中國文化方面，歷史、教育專業(yè)的教師則更勝一籌。當然，既能教授漢語言又能教授文化的雙料教師才是最符合標準的對外漢語教師。
2中國文化服務(wù)貿(mào)易國際競爭力的實證研究
2.1文化服務(wù)貿(mào)易競爭力的度量本文選取三個單一指標出口市場占有率指數(shù)(MS)、貿(mào)易競爭優(yōu)勢指數(shù)(TC)和顯示性比較優(yōu)勢指數(shù)(RCA)，借鑒AHP層次分析法來計算文化服務(wù)貿(mào)易競爭力的綜合指標CSI，計算結(jié)果如表1所示。
2.2自變量根據(jù)波特的“鉆石模型”，本文選取的自變量為文化服務(wù)業(yè)機構(gòu)從業(yè)人員數(shù)(L)、文化服務(wù)業(yè)機構(gòu)R&D經(jīng)費支出(K)、中國人均GDP(PGDP)、中國主要貿(mào)易對象GDP總和(WGDP)、互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶數(shù)(Q)、文化產(chǎn)品貿(mào)易進出口總額(T)、外商直接投資(FDI)、政府對文化事業(yè)的財政支出(E)。
2.3模型回歸由于自變量較多，為了防止自相關(guān)影響其準確性，這里將自變量分成四組，分別建立回歸模型。(1)關(guān)于生產(chǎn)要素的模型：LnCIS=-0.687283+0.147499LnK+0.017273LnL(2)關(guān)于需求條件的模型：LnCIS=-9.632837+0.070343LnPGDP+0.708813LnWGDP(3)關(guān)于相關(guān)及支柱產(chǎn)業(yè)的模型：LnCIS=-4.391539-0.041218LnQ+0.40982LnT(4)關(guān)于企業(yè)戰(zhàn)略、政府的模型：LnCIS=-2.358395+0.261815LnFDI+0.088043LnE
2.4模型結(jié)果分析從回歸模型可以看出，生產(chǎn)要素中的資本投入要素、需求條件中的主要貿(mào)易對象GDP，即國外需求、外商直接投資、文化產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展水平對文化服務(wù)貿(mào)易國際競爭力的影響作用相對較大。人力資源、國內(nèi)市場需求影響作用較小?；ヂ?lián)網(wǎng)對競爭力的提升具有反作用，這與當今文化服務(wù)業(yè)與IT業(yè)的發(fā)展情況相符。
3提升我國文化服務(wù)貿(mào)易國際競爭力的對策
2高校師德師風建設(shè)存在的問題
（1）科研工作中的功利化傾向。高校教師的一項重要任務(wù)是科學(xué)研究，其中高校師德師風的重要組成部分之一就是嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度。但有相當一部分教師缺乏科學(xué)精神，不去潛心鉆研，而是巧取豪奪，甚至抄襲。大部分教師搞科研的主要目的是為了晉升職稱，也就是說，高校部分教師對科學(xué)研究的態(tài)度較為功利。（2）敷衍的教學(xué)態(tài)度。部分高校教師只重個人科研，不重課堂教學(xué)，對教學(xué)工作精力投入不足，敷衍了事。還有的教師在上課時在教室內(nèi)接聽手機，不遵守教學(xué)紀律。（3）部分行政人員的服務(wù)意識淡薄。行政工作者是高等學(xué)校的一支重要隊伍，他們的職業(yè)道德、工作態(tài)度和工作作風影響著管理育人的實現(xiàn)。然而，目前高校中許多擔任行政工作的教師服務(wù)意識淡薄，缺乏協(xié)調(diào)合作的精神，工作效率低，擔任行政工作的教師在處理行政事務(wù)上的服務(wù)意識有待加強。（4）缺乏社會責任感，個人利益至上。市場經(jīng)濟對部分教師帶來了負面影響，導(dǎo)致部分教師過分看重個人利益和個人價值，把自己的工作僅當作一種旱澇保收的謀生手段，很多教師沒有把本職工作視為傳承人類科學(xué)文化知識、傳播崇高理想的偉大事業(yè)。其次，有些教師以掙錢為終極追求，熱衷于第二職業(yè)，而忽視了對教學(xué)效果、教育內(nèi)容的探索與研究，無心鉆研業(yè)務(wù)，不求功勞，但求無過。以待遇的高低來決定自己敬業(yè)的程度，過分強調(diào)經(jīng)濟利益，缺乏奉獻精神。
3中國文化視閾下的高校師德師風建設(shè)途徑
3.1提高思想認識，樹立正確的教育信念干一行愛一行，熱愛教師這個職業(yè)。教師是專門培養(yǎng)人才的職業(yè)，非常特殊。教師應(yīng)忠誠于教育事業(yè)，熱愛自己的教育工作，盡職盡責，充分認識自己肩負的重任，把它當作自己的事一樣來對待，為社會培養(yǎng)一代又一代的有用人才。尊重學(xué)生，熱愛自己的學(xué)生。教師進行愛的教育的基本原則是平等對待學(xué)生，人的內(nèi)在需求是渴望得到尊重，自尊心人皆有之，正如《學(xué)記》所言：“親其師而信其道?！睂W(xué)生越是感受到教師的愛心，教師的教導(dǎo)就越容易被學(xué)生理解和接受，就越親近和信任老師。
3.2塑造教師自身形象教師應(yīng)與時俱進，認真學(xué)習現(xiàn)代教育理論，不斷獲取新知識，樹立現(xiàn)代教育理論觀、人才觀，完善和豐富學(xué)科知識，在擁有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和理論能力的前提下，將理論與實踐恰當?shù)亟Y(jié)合。堅持做到反思慎獨，加強自我修養(yǎng)。
3.3建立高校師德師風建設(shè)的溝通渠道學(xué)校應(yīng)從教師的角度出發(fā)，學(xué)會聆聽他們的心聲，在學(xué)校和教師之間建立起有效的溝通渠道，提高教師的福利待遇水平和生活條件，明晰每一位教師的思想動態(tài)，減少高校教師外出兼職的機會，才能使教師安心進行教育教學(xué)工作。讓高校師德師風建設(shè)充滿活力的保證是創(chuàng)新理念，要利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，構(gòu)建以師德師風建設(shè)為主題的校園文化，為高校建設(shè)師德師風建立現(xiàn)代化的學(xué)習評定系統(tǒng)，使高校能夠真正成為學(xué)術(shù)重地。
前言
金融危機早已像瘟疫一樣在全球蔓延開來，在全球金融環(huán)境一片混亂的情況下，中國在應(yīng)對這一次金融危機的挑戰(zhàn)的時候，卻在一些行業(yè)看到了希望和機遇，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是其中之一。發(fā)達國家的發(fā)展經(jīng)驗證明，當人均GDP在1000-5000美元時，拉動經(jīng)濟增長的主要動力是制造業(yè)、加工和傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)；當人均GDP在5000-10000美元之間，拉動經(jīng)濟增長的主要動力在科技創(chuàng)新、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)。中國的長三角地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，已經(jīng)完全可以滿足這類要求。所以在這樣混亂的時候文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)反而顯示出了自己的光輝，展現(xiàn)出了朝陽產(chǎn)業(yè)的魅力。
一、現(xiàn)階段中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景
（一）國際經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀
2008年,美國次貸危機爆發(fā),逐步演變?yōu)榻鹑谖C并向國外擴散。特別是2008年9月份以來,國際金融形勢急劇變化,迅速演變成自上世紀大蕭條以來最嚴重的國際金融危機。全球各國包括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各個行業(yè)都受到了相應(yīng)的沖擊，主要體變現(xiàn)在:
金融機構(gòu)面臨嚴重的信用危機和經(jīng)營危機。無論是美國還是世界其他國家都未幸免，金融市場呈一片混亂。美國五大投資銀行破產(chǎn)，特別是具有150年歷史的雷曼兄弟投資公司的破產(chǎn)，使得世界各國銀行和投資人損失巨大。部分國家財政危機，國家經(jīng)濟瀕臨破產(chǎn)。金融危機發(fā)生后，冰島、波蘭、匈牙利、烏克蘭、阿根廷和巴基斯坦等國家經(jīng)濟瀕臨破產(chǎn)；為了應(yīng)對此次金融危機，各國政府不得不為銀行大量注資或收歸國有，但仍然難以避免大批金融機構(gòu)倒閉和經(jīng)濟衰退。
世界經(jīng)濟將步入較長時間的衰退。由于世界經(jīng)濟一體化，世界經(jīng)濟必然面臨一輪較長時間的衰退。其主要體現(xiàn)在：訂單與消費的急劇下降，使眾多企業(yè)經(jīng)營困難。通用等大企業(yè)的倒閉或減產(chǎn)。金融業(yè)、制造業(yè)、建筑業(yè)就業(yè)人數(shù)的下降；世界失業(yè)人數(shù)的激增，據(jù)經(jīng)濟合作與發(fā)展組織和國際勞工組織預(yù)測，2009年全球失業(yè)人數(shù)將達到創(chuàng)記錄的2.1億。除此之外，世界各國股市連連暴跌，大多下跌幅度在40-70%之間，給世界各國投資者帶來約30萬億美元的損失。
但是根據(jù)過去的經(jīng)驗來看，在經(jīng)濟危機時引起的人們的信心不足和精神上的空虛與不滿往往增加了人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求量，有時更形成短時間的井噴。
（二）金融危機下中國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀
全球金融危機給我國經(jīng)濟發(fā)展帶來了前所未有的沖擊,負面影響超出了原來的預(yù)期。
1.對經(jīng)濟增長的影響。在國際金融危機快速蔓延和世界經(jīng)濟增長明顯減速的影響下,我國經(jīng)濟下行風險比預(yù)想的要嚴重,據(jù)國家統(tǒng)計局初步核算,2008年國內(nèi)生產(chǎn)總值比上年增長9.0%,為2003年以來最低水平。
2.對投資的影響。受金融的牽制，固定資產(chǎn)投資增速持續(xù)下滑。面對當前存在的諸多不確定因素和潛在風險的經(jīng)濟形勢,企業(yè)對經(jīng)濟增長信心普遍不足,加上國際金融市場流動性明顯不足和國內(nèi)銀行放貸更趨謹慎等因素,企業(yè)投資的意愿和能力。
3.對進出口貿(mào)易的影響。我國經(jīng)濟對外依存度相當高,進出口總額已相當于GDP的2/3左右,其中美國、歐盟、日本等發(fā)達國家和新興經(jīng)濟體是我國的主要出口對象。這次金融危機使這些國家經(jīng)濟走向衰退或增速放緩,從而對外需求降低,進口萎縮。2008年11月份我國外貿(mào)進出口形勢急轉(zhuǎn)直下,是自2001年10月份以來首次出現(xiàn)負增長。出口方面,11月出口增速由上個月增長19.1%逆轉(zhuǎn)為下降2.2%;進口增速由上個月增長15.5%逆轉(zhuǎn)為下降17.9%。
4.對消費的影響。由于國內(nèi)外經(jīng)濟環(huán)境不景氣、股市低迷、企業(yè)效益下滑、失業(yè)增加等因素,降低了居民收入預(yù)期,消費增速開始放緩,一些消費熱點明顯降溫,消費者信心逐漸下降。1～11月,全國商品房銷售呈現(xiàn)負增長態(tài)勢,商品房銷售額和銷售面積累計增幅分別下降18.3%和19.2%,住房消費處于2000年以來最為低迷的時期。
5.對工業(yè)生產(chǎn)的影響。全國工業(yè)生產(chǎn)增速迅速回落,對沿海地區(qū)影響時間早,對中西部地區(qū)影響速度快。下半年以來,東部地區(qū)規(guī)模以上工業(yè)增速連續(xù)6個月下滑,平均每個月回落1.3個百分點;而中西部四季度才出現(xiàn)明顯回落,平均每個月下滑3.5%和2.8%。
6.對主要行業(yè)和企業(yè)的影響。2008年下半年以來,受產(chǎn)業(yè)聯(lián)動傳染機制影響,受金融危機影響的領(lǐng)域由外向型行業(yè)正在向內(nèi)向型行業(yè)擴散,多數(shù)工業(yè)行業(yè)的生產(chǎn)增速開始放緩,特別是一些產(chǎn)能過剩行業(yè)受到的沖擊更大。1～11月份,電力、石化、冶金、有色、建材、機械、電子、紡織、輕工、醫(yī)藥和煙草等11個大類的工業(yè)行業(yè)增加值增速均低于上年同期。從企業(yè)層面來看,受國際國內(nèi)需求萎縮、原材料市場價格大幅下降等因素影響,部分企業(yè)經(jīng)營困難。不少企業(yè)訂單明顯減少,庫存大幅增加,資金嚴重短缺,一些企業(yè)不得不限產(chǎn)半停產(chǎn)或停產(chǎn)。
2008年下半年開始，由于上述情況的發(fā)生，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的資金鏈條呈現(xiàn)出了不同程度的斷鏈現(xiàn)象，資金的缺乏使許多在進行的項目無法繼續(xù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出口受阻，海外市場減少；消費者對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費能力明顯減弱，導(dǎo)致該行業(yè)呈現(xiàn)短期的低迷。而隨著金融危機的繼續(xù)，經(jīng)濟的持續(xù)低迷使人們對未來的信心不足，反而引發(fā)人們對精神文化產(chǎn)品的渴求，促使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這一時期又突發(fā)出無限的潛力，市場需求量的大增，吸引了眾多的投資者，使該行業(yè)有更加充足的資金進入，出現(xiàn)良好發(fā)展的態(tài)勢。
二、金融危機下中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況和問題
（一）中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況
2005年就有統(tǒng)計顯示，全世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟每天創(chuàng)造著220億美元的產(chǎn)值，并以5%的速度遞增，占全球GDP總量超過7%。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被冠上“朝陽產(chǎn)業(yè)”或者“黃金產(chǎn)業(yè)”的稱號，各國政府都鼎力支持著國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展乘風破浪。我國各地區(qū)都出臺相應(yīng)的政策以支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使北京、上海、深圳、廣州、重慶、杭州、長沙、成都等地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尤為迅速。例如上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心于2005年初正式掛牌運作，上海市政府出臺了十一五期間創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點指南。上海改造利用了100余處老廠房、倉庫，形成了獨特的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，如昌平路新型廣告動漫影視圖片生產(chǎn)基地、共和新路上海工業(yè)設(shè)計園、楊浦區(qū)濱江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等。2010年上海世博會的舉辦，為該市創(chuàng)造了良好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機。根據(jù)上海統(tǒng)計局的預(yù)測，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將是十一五期間上海經(jīng)濟發(fā)展的重點，占GDP得比重也將增加到10%以上，爭取用20年時間建成全球最有影響力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心之一。而北京為迎接2008年奧運會，早已大力推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。每年撥出5億的專項資金，支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。包括對北京數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)示范基地北京798藝術(shù)區(qū)、北京潘家園古玩藝術(shù)品交易園區(qū)、北京宋莊原創(chuàng)藝術(shù)與卡通產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和中關(guān)村軟件園區(qū)的支持。
與全球金融環(huán)境的一片看跌的形式相反，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶著逆流而上的力量形成了一股暖流。以北京、上海、深圳三個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較早也比較完善的大城市為例，2008年，北京經(jīng)濟增長12.3%，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長19.4%；上海經(jīng)濟增長13.3%，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長22.8%；深圳經(jīng)濟增長15%，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長25.9%。顯而易見，這三大城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長幅度都遠遠高于其經(jīng)濟增長幅度.
金融危機反成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機。一方面由于金融危機初期的影響，資金鏈斷裂，通常投入到金融、地產(chǎn)、制造的大批資金由于投資風險加大，投資信心不足而轉(zhuǎn)投到創(chuàng)意無限的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當中，加快了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度同時也加快了其他行業(yè)的產(chǎn)業(yè)調(diào)整。另一方面在金融危機下，低迷的經(jīng)濟，大企業(yè)的倒閉導(dǎo)致大量的裁員，使不安的因素四溢，不穩(wěn)定、動蕩的社會使人們的內(nèi)心更加的迷茫不安，這個時候人們需要一個可以宣泄的出口，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這時迎合了這個需求。以致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這個時期逆市發(fā)展，同時我國在十一五期間就提出了對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點扶持和重點發(fā)展，多個省市都將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為未來經(jīng)濟發(fā)展的突破口，推進了其的快速發(fā)展，以帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（二）中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題
我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在許多的不理想和局限性。其呈現(xiàn)的問題主要有：
1.理論研究落后于實踐，許多人對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、外延、特點及其在經(jīng)濟發(fā)展中的作用等方面認識比較模糊，我國尚未核定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的門類。目前對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的理論分析仍語焉不詳，政策設(shè)計明顯缺乏基礎(chǔ)理論研究的強力支持，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論研究明顯落后于實踐，實踐中涌現(xiàn)出來的一系列問題得不到理論的支持，在理論層面無從應(yīng)對，相關(guān)的專業(yè)書籍和資料都較為陳舊，跟不上快速發(fā)展的該行業(yè)的要求。
2.特色不足。我國是多民族國家，各個民族保留著獨特的民族風情，各個地區(qū)有豐富的區(qū)域文化有著深厚的文化底蘊，近幾年地區(qū)政府逐漸重視發(fā)掘特色產(chǎn)業(yè)，如休閑旅游業(yè)，但在產(chǎn)業(yè)結(jié)合地區(qū)特色上，我國仍然發(fā)展得不足，例如在黃山景區(qū)和在張家界景區(qū)買到的旅游紀念品都大同小異，無非是水晶工藝品、玉石、茶葉、中藥材之類，并且相似度極高。這些紀念產(chǎn)品的開發(fā)完全沒有將結(jié)合當?shù)氐娜宋沫h(huán)境、民族特色、景色風光的特點結(jié)合進去，缺乏地方特色和新意，完全不具備紀念意義。這說明目前的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在有效結(jié)合民族特色、區(qū)域特色方面做的還遠遠不夠。
3.人才缺乏。我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)機制有待創(chuàng)新，傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的學(xué)生基本上追求標準化、規(guī)范化、規(guī)?；?，相近的思維方式和工作方法直接導(dǎo)致創(chuàng)造性人才的不足，特別是具有高度敏感性和直覺感悟的人才奇缺，人才的素質(zhì)無法滿足產(chǎn)業(yè)需求，尤其是在將文化和科技緊密結(jié)合的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，原創(chuàng)能力和核心創(chuàng)意能力亟需提高。這種情況的出現(xiàn)，一方面是因為社會對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)重視不夠，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還沒形成獨立的人才培養(yǎng)機制，人才大多來源于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；另一方面是因為我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，許多方面都還處于摸索階段，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才究竟要如何培養(yǎng)還沒有一套成熟的培養(yǎng)方法。雖然全國已經(jīng)有40多所高校開設(shè)了與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)，但是培養(yǎng)方式陳舊，停留在理論層面，缺乏相應(yīng)的實習基地，當然很難講理論與實踐相結(jié)合，更無法適應(yīng)該行業(yè)的變化。美國南加州出了很多的藝術(shù)和影視人才，因為它靠近好萊塢，很多的課程直接搬到了好萊塢，許多一線的經(jīng)驗也就直接傳授給了學(xué)生。
4.知識產(chǎn)權(quán)保護力度不夠。產(chǎn)權(quán)保護是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，而我國在這方面是比較落后的，相關(guān)法律法規(guī)還不完善，執(zhí)行力度也不夠。突出的表現(xiàn)是我國產(chǎn)業(yè)化水平低和知識產(chǎn)權(quán)的保護還不盡人意，知識產(chǎn)權(quán)保護不力不夠，各種盜版產(chǎn)品泛濫，很容易對創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)造者造成傷害，從而損害產(chǎn)業(yè)的發(fā)展例如像2008年大熱的動畫片《喜洋洋與灰太狼》，雖然有官方授權(quán)的衍生產(chǎn)品制造商，但是市場上喜洋洋的盜版衍生產(chǎn)品隨處可見；早在上海世博會開幕前半年，上海的市中心、地鐵站通道等人口流動大的地方就已經(jīng)出現(xiàn)販賣假冒的世博吉祥物“海寶”的攤販。這些情況不僅對相關(guān)企業(yè)造成嚴重的經(jīng)濟損失，對國家形象的樹立也是不利的。
5．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的園區(qū)建設(shè)低端化傾向明顯、區(qū)域合作層次較低，完整產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成。近幾年，全國各地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)方興未艾，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)揮了一定的作用。但是，由于缺乏統(tǒng)一的科學(xué)規(guī)劃和完善的配套服務(wù)體系，不少文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的創(chuàng)意企業(yè)規(guī)模小、原創(chuàng)能力不足、核心競爭力弱、經(jīng)營模式亟須創(chuàng)新，導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)背離了創(chuàng)意的核心而重回產(chǎn)業(yè)低端，完整的產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成。在地域合作方面，以珠三角地區(qū)為例，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈各自為戰(zhàn)的分割狀態(tài)，未能形成有效的合作聯(lián)動機制與粵港澳的合作更是停留在較低層次。此外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖與高科技行業(yè)（如動漫、軟件等）互動較多，但是向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的滲透不足，自身的產(chǎn)業(yè)鏈未能得到有效整合和延伸，影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度開發(fā)和具有核心競爭力的品牌塑造。
三、發(fā)達國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗
“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”通常包括廣告、建筑藝術(shù)、藝術(shù)和古董市場、手工藝品、時尚設(shè)計、電影與錄像、交互式互動軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版業(yè)、軟件及計算機服務(wù)、電視和廣播等等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識密集型、高附加值、技術(shù)整合性,對于增強城市文化競爭力、提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有不可低估的作用。目前,全球每天自創(chuàng)意經(jīng)濟創(chuàng)造的產(chǎn)值是220億美元,并以5%的速度遞增。在一些國家增長得更快,美國為14%(1996年開始,美國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長率已超過其他所有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),成為美國最大宗的出口產(chǎn)品來源),英國為12%(文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占經(jīng)濟總量的9%)。
許多國家很早就注意到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值和活力，投入和發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而他們的發(fā)展經(jīng)驗正是我們所需要的
（一）英國經(jīng)驗
英國是最早提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義和內(nèi)容的國家，也是第一個政策性推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家,創(chuàng)意是人類的高級思維,更需要高端的政府服務(wù)。所以英國成功的要訣即是運用政策扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。1997年5月布萊爾出任英國首相,第一件事就是成立英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組,把推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為拯救英國經(jīng)濟困境的有效辦法。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動政策主要包括:創(chuàng)意出口推廣、教育及技能培訓(xùn)、協(xié)助企業(yè)融資、稅務(wù)和規(guī)章監(jiān)管、保護智慧財產(chǎn)和地方推動自等6項,是目前國際上產(chǎn)業(yè)架構(gòu)最完整的文化產(chǎn)業(yè)政策。同時強化財政、金融調(diào)控，為創(chuàng)意企業(yè)提供強有力的資金支持，英國政府協(xié)同金融界和有潛力的民間投資者為它們提供資助，逐步建立強大的創(chuàng)意工業(yè)財務(wù)支持系統(tǒng)。以獎勵投資、建立風險基金、提供貸款及區(qū)域財務(wù)論壇等方式作為對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的財務(wù)支持。例如英國科學(xué)、技術(shù)及藝術(shù)基金會為具有創(chuàng)新能力的個人從業(yè)者提供發(fā)展資金；政府的小型公司貸款保證計劃為蘇格蘭企業(yè)連續(xù)5年提供2500萬英鎊作為創(chuàng)意種子基金。正因有這樣良好的扶持政策，才使英國從1997年以來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年均增長9%,大大超過傳統(tǒng)工業(yè)2.8%的增長率,是其他產(chǎn)業(yè)的3倍。2002年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值達809億英鎊,占經(jīng)濟總量的9%,顯示英國經(jīng)濟從制造型向創(chuàng)意服務(wù)型的轉(zhuǎn)變,英國成為僅次于美國的第二大創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)國。
（二）美國經(jīng)驗
美國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達的國家,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的5.24%;創(chuàng)造就業(yè)800萬個,接近全國總就業(yè)人數(shù)的6%。在1977-1997年間,版權(quán)產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)生產(chǎn)總值平均年增長率達到6.3%,而同期美國國民生產(chǎn)總值年增長率為2.7%。在1977-1997年間,版權(quán)產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)生產(chǎn)總值平均年增長率達到6.3%,而同期美國國民生產(chǎn)總值年增長率為2.7%。在這20年間,美國版權(quán)產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口翻了一番,達到380萬人,占美國就業(yè)人口總數(shù)的2.9%平均年增長率達到4.8%,而同期美國經(jīng)濟就業(yè)人口平均年增長率為1.6%。1997年美國版權(quán)產(chǎn)業(yè)從國外銷售和出口中創(chuàng)利668.5億美元,超過了包括農(nóng)業(yè)、汽車、汽車配件和飛機制造在內(nèi)的所有主要產(chǎn)業(yè)?！?001年,美國的版權(quán)產(chǎn)業(yè)為國民經(jīng)濟貢獻了5,351億美元左右,占國內(nèi)總產(chǎn)值的5.24%。自20世紀30年代以來,美國已遭遇了多次經(jīng)濟危機。盡管每一次經(jīng)濟危機所處的時代、產(chǎn)生的根源、波及的范圍、帶來的影響各不相同,但美國文化產(chǎn)業(yè)卻愈挫愈勇,以百老匯和好萊塢為代表的文化產(chǎn)業(yè)往往成為蕭條時期的經(jīng)濟增長點。
從20世紀30年代席卷全球的經(jīng)濟危機結(jié)果來看,美國的文化產(chǎn)業(yè)和文化企業(yè)不僅沒有受到?jīng)_擊,反而逆勢而上,獲得了更大的發(fā)展空間和更快的發(fā)展速度,像美國迪士尼、蘭登書屋和美國的電影工業(yè)等,均是在那個時期發(fā)展壯大起來的。由此帶來了大量的就業(yè)機會,有力地拉動了經(jīng)濟增長。
美國在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的成功主要歸功于兩方面：
一方面是美國高度重視對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和科技投入，科技含量高已成為美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一大特征。以影視業(yè)為例，每一項可能對影視產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)制與傳播產(chǎn)生影響的科技成果，幾乎都會同步運用于電影電視之中。在大眾傳媒領(lǐng)域，如印刷復(fù)制、錄音錄像、電子排版、網(wǎng)絡(luò)傳輸、數(shù)字化、地球通訊衛(wèi)星等高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備了向全世界擴展的“橋梁”和“利器”。在圖書和唱片業(yè)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開發(fā)的網(wǎng)上售書等業(yè)務(wù)，極大地促進了其銷量的增長。
另一方面美國重視創(chuàng)意園區(qū)建設(shè)，創(chuàng)建企業(yè)孵化器。創(chuàng)意園區(qū)是一種介于政府、市場與企業(yè)之間的新型社會經(jīng)濟組織和企業(yè)發(fā)展平臺，它通過提供一系列企業(yè)發(fā)展所需要的管理支持和資源網(wǎng)絡(luò)，幫助處于初創(chuàng)階段或相對弱小的新創(chuàng)企業(yè)，使其能夠獨立運作并健康成長。1956年，美國人喬曼首次提出了孵化器概念，并在紐約成立了第一家企業(yè)。從1980年到2001年，美國的船業(yè)園區(qū)數(shù)量從12個迅速發(fā)展到900個以上。美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)主要有4種形式：政府主辦的園區(qū)、私人主辦的園區(qū)、學(xué)術(shù)機構(gòu)主辦的園區(qū)、公私合營的園區(qū)。這些園區(qū)層次分明，分工明確。目前美國很多創(chuàng)業(yè)園區(qū)集團本身就是新創(chuàng)企業(yè)，它們不僅向其他新創(chuàng)企業(yè)提供辦公場所和設(shè)施，而且還提供更加全面的管理咨詢，包括企業(yè)發(fā)展和技術(shù)開發(fā)、市場營銷、競爭研究分析、法律顧問、會計等。這種模式的優(yōu)點在于通過創(chuàng)業(yè)者和風險投資的聯(lián)合，將巨額資金與大量具有創(chuàng)意的新創(chuàng)企業(yè)結(jié)合，同時喜迎了大批優(yōu)秀的管理人才加盟。
（三）日本經(jīng)驗
日本在近20年來,幾屆日本政府都把發(fā)展資源消耗低、附加值高的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一項基本國策。日本的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有自己的特殊性。首先是有比較成功的市場動力機制日本創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展得益于市場動力機制的成功解決，如日本在照顧國情因素和吸收西方文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一種物質(zhì)動力與精神動力并重，獎勵與懲罰、競爭與合作相結(jié)合的綜合型的動力機制。同時日本社會所極力提倡的“命運共同體”與“團隊精神”都很自然地使個人之間形成了一種緊密的合作關(guān)系。其次是比較嚴密的宏觀經(jīng)濟計劃。日本政府在宏觀經(jīng)濟政策上發(fā)揮了巨大作用，從而形成了政府主導(dǎo)型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式。政府宏觀經(jīng)濟政策的主要功能是制定發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟計劃，經(jīng)濟計劃對企業(yè)起著“指導(dǎo)”、“引導(dǎo)”和“預(yù)測”的作用。1996年，日本確定了“文化立國21世紀方案”；1998年的“文化振興基本設(shè)想”又提出，要把文化的振興提高到國家最重要的位置；強調(diào)對文化進行重點投資，認為對文化的投資是對未來的先行性投資；2003年又制定子“觀光立國戰(zhàn)略”。對振興地區(qū)和地方文化，日本政府明確規(guī)定：政府應(yīng)支持地區(qū)文化活動，包括重新挖掘、振興具有地方特色的文化遺產(chǎn)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝和祭祀活動等；制訂長期規(guī)劃，對具有地方特色的文化藝術(shù)提供全面支持；中央政府與地方政府聯(lián)手舉辦全國規(guī)模的文化節(jié)。
（四）韓國經(jīng)驗
韓國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的總體戰(zhàn)略主要有三步。第一步是實行立法保障。以此來明確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，規(guī)范經(jīng)營秩序，凝聚國力、民力，確保文化產(chǎn)業(yè)高效有序發(fā)展。1999年2月，韓國頒布了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，界定了文化產(chǎn)業(yè)的范疇，對政府扶持文化產(chǎn)業(yè)的職責范圍、實施手段、運營規(guī)則、組織機構(gòu)、財源籌措及使用方法，均做出具體規(guī)定，做到政策落實，有法可依。依據(jù)該法，韓國政府1999年至2001年先后制定和實施了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展5年計劃》、《21世紀文化產(chǎn)業(yè)展望》和《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進計劃》等，對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行戰(zhàn)略規(guī)劃和政策引導(dǎo)，針對不同階段出現(xiàn)的問題，適時采取有效的扶持對策。第二步即打開資金瓶頸。資金供給是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“血脈”。韓國根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，貫徹“選擇與集中”的原則，對選定的重點扶持對象，從創(chuàng)業(yè)到研發(fā)、創(chuàng)作、制作和營銷、流通的每個階段，都提供必要的資金扶持。亞洲金融危機爆發(fā)后，韓國在國家財政全面吃緊的情況下，文化事業(yè)預(yù)算反而逐年增加：1998年占國家財政預(yù)算0.62%，2000年首次突破1%，2001年大幅提高為9.1%。同時動員民間資本，建立官民共同投融資體制，是韓解決文化產(chǎn)業(yè)資金的有效辦法。具體做法是運作“文化產(chǎn)業(yè)專門投資組合”。韓文化產(chǎn)業(yè)振興院在2000年至2001年的兩年里，先后組建17個“投資組合”，融資總額達2073億韓元，其中政府350億韓元，民資1723億韓元。在此基礎(chǔ)上，運作日臻成熟，成功率大幅提高，年融資達1000億韓元以上，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有力的資金保障。最后一步為稅收優(yōu)惠激勵。韓國政府根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，提高扶持的針對性和有效性，對從事知識基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的小企業(yè)實施減稅優(yōu)惠。
四、借鑒國際經(jīng)驗,加快發(fā)展我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
無論是工業(yè)經(jīng)濟時代,還是知識經(jīng)濟時代,文化產(chǎn)業(yè)所釋放出來的巨大生產(chǎn)力、推動力和影響力,都超乎了人們的想象?！拔幕?jīng)濟化”與“經(jīng)濟文化化”的互動,展示出這一朝陽產(chǎn)業(yè)的廣闊前景尤其是在經(jīng)濟蕭條的背景下,我們透過發(fā)達國家的歷史經(jīng)驗審視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,就發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟危機的出現(xiàn)一般都伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的勃興。我要善于從危機中抓住契機,推動文化產(chǎn)業(yè)逆勢而上、加速前進。
宏觀經(jīng)濟的蕭條期往往是文化產(chǎn)業(yè)的機遇期。歷史經(jīng)驗表明,經(jīng)濟危機期或蕭條期,往往是文化特別是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇期。在這個階段,經(jīng)濟會出現(xiàn)低增長與高失業(yè),但出于提升競爭能力和獲得精慰藉的需要,教育和文化方面的消費與投入不降反增。同時越是經(jīng)濟蕭條文藝創(chuàng)作就越有素材、越有靈感、越有創(chuàng)新源泉,正所謂“文章僧命達”、“詩窮而后工”。審視美國、日本和韓國文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟危機時的發(fā)展,我們可以獲得很多規(guī)律性的認識和有益的啟示。美國的經(jīng)驗表明文化產(chǎn)業(yè)是應(yīng)對金融危機的寶貴財富和精神支柱。
所以我國應(yīng)該借鑒他國在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的經(jīng)驗，加快發(fā)展我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：
（一）將發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列入國家創(chuàng)新計劃
科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意是推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的兩大引擎,它理應(yīng)成為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略中的一個重要內(nèi)容。為此建議學(xué)習英國的經(jīng)驗有計劃的使用政策扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，盡快出臺與“科技創(chuàng)新”并駕齊驅(qū)的“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中長期發(fā)展規(guī)劃綱要”和近期行動計劃。同時要進一步解放思想、更新觀念并合各種文化資源,通過應(yīng)用技術(shù)的嫁接為各產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新服務(wù)。
（二）營造寬松寬容的文化氛圍,鼓勵各類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非營利組織的發(fā)展
文化創(chuàng)意的繁榮需要寬松寬容的文化氛圍,對各種文化創(chuàng)意,只要無害就應(yīng)允許其存在。同時創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要多元文化的交流,中國本就是一個多民族的國家，而多民族必定又孕育出了多樣性的文化，同時東西南北地域的差異性使中國的民族文化和風俗更加的豐富，可以成為文化創(chuàng)意取之不盡的文化資源庫，在此基礎(chǔ)上通過文化的交流可以促進創(chuàng)新，可以為文化創(chuàng)意注入新的活力。另一方面要學(xué)習美國的經(jīng)驗積極發(fā)揮社會組織的力量推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,重點推進包括協(xié)會、研究機構(gòu)、大學(xué)等非營利組織的建設(shè),將研究與應(yīng)用相結(jié)合，這有利于資源的有效利用也可以更廣泛地開展國際交流吸取國際經(jīng)驗。為此建議:盡快成立全國性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會,整合社會各界力量,協(xié)助政府推進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和監(jiān)管產(chǎn)業(yè)的運作有效的將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣的朝陽產(chǎn)業(yè)引入良好的發(fā)展方向。同時建立國家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌促進中心,定期舉辦節(jié)事活動,設(shè)立國家級的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大獎,以吸引和培養(yǎng)文化創(chuàng)意方面的人才，并為創(chuàng)意企業(yè)和產(chǎn)品提供信息、展示、推介等公共服務(wù)。
（三）制定促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策
對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，建議政府學(xué)習英國政府的做法為創(chuàng)意企業(yè)提供強有力的資金支持并協(xié)同金融界和有潛力的民間投資者為它們提供資助，逐步建立強大的創(chuàng)意工業(yè)財務(wù)支持系統(tǒng)，同時給予一定的財政傾斜，成立專項資金，以獎勵資助、貸款貼息、項目補貼等方式支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是對公益性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相目應(yīng)當給由于更多的扶持，逐步建立推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系。包括:建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資基金,擔?；?鼓勵創(chuàng)新的獎勵計劃和文化創(chuàng)意產(chǎn)品走出去的財政支持政策等;制定支持中小創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展政策,包括促進投融資與風險分擔的機制、知識產(chǎn)權(quán)的保護與運作、加強與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的人才培養(yǎng)等;對一些市場化程度高的文化創(chuàng)意企業(yè)，可以積極大膽的引進并合理利用外資，鼓勵外商在該領(lǐng)域直接投資；出臺“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計指標體系”的指導(dǎo)性意見,以便各級政府部門在實際操作中能夠規(guī)范并有效地落實國家發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各項鼓勵政策。
（四）制定針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的用地優(yōu)惠政策，支持企業(yè)發(fā)展
對于像文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣低耗能，低碳的產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該多方面得政策優(yōu)惠，特別是在用地方面，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展預(yù)留空間。特別是如今土地資源不足的一級城市，尤其要注意發(fā)展空間的騰換，應(yīng)鼓勵城市建成區(qū)內(nèi)的廢舊廠房、倉庫等存量房地資源以廉租等的經(jīng)營方式吸引文化創(chuàng)意企業(yè)的入駐對廢舊資源的再次利用。北京的798是這方面成功的典型，它不僅成功的對廢舊資源再利用，也降低了文化創(chuàng)意類企業(yè)的運作成本，同時成為了著名的新型文化區(qū)，吸引了大批游客發(fā)展了旅游業(yè)，達到了一舉三得的資源高效利用開發(fā)。
（五）健全相關(guān)法律制度，加大知識產(chǎn)權(quán)的保護力度
知識產(chǎn)權(quán)保護是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速健康發(fā)展的重要保障，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的易復(fù)制性使其相對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)來說風險更大、成本更高，只有實施比傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)更為嚴苛的知識產(chǎn)權(quán)保護措施，才能為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)營造出良好的外部環(huán)境。創(chuàng)意之父霍金斯曾言知識產(chǎn)權(quán)(專利、版權(quán)、商標、設(shè)計)是創(chuàng)意經(jīng)濟的一種貨幣，知識產(chǎn)權(quán)保護在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中是“中央銀行”，對此，我們應(yīng)該借鑒韓國的做法，實行全面系統(tǒng)的立法保障，以此來明確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，規(guī)范經(jīng)營秩序，凝聚國力、民力，確保文化產(chǎn)業(yè)高效有序發(fā)展。如果知識產(chǎn)權(quán)得不到有效的保護，會損害創(chuàng)新主體的創(chuàng)新動力和再創(chuàng)新的積極性，就如當今的中國歌壇，優(yōu)秀的原創(chuàng)歌手和歌曲匱乏，優(yōu)秀的音樂人和歌手都無法以出音樂專輯盈利，全靠走穴掙錢，唱的永遠是那么幾首歌，盜版的泛濫和網(wǎng)絡(luò)下載的興起將中國音樂人逼到了絕境，中國音樂市場的衰落時必然的。為了不讓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也重蹈覆轍我們必須將該行業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護相關(guān)的法律和法規(guī)盡早的完善。另一方面要形成一種尊重知識產(chǎn)權(quán)和創(chuàng)新成果的社會文化氛圍，創(chuàng)造出一種保護創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好的軟環(huán)境，是促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康、快速發(fā)展的根本。
（六）吸引并培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人才
目前我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸之一是創(chuàng)意人才的匱乏。全方位、多渠道培養(yǎng)和集聚創(chuàng)意人才是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)。大批量創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)是我國未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提，從近10年來的經(jīng)驗來看，各國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無不得力于各國創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)。僅以游戲產(chǎn)業(yè)為例，到2003年美國設(shè)有游戲?qū)I(yè)的大學(xué)(學(xué)院)有540所，日本有200所大學(xué)設(shè)有游戲（開發(fā)、設(shè)計、管理、運營）專業(yè)。美國和日本的游戲業(yè)一直處于高速發(fā)展相互競爭的狀態(tài)，與其豐富的人才資源的強大支持分不開。國內(nèi)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，受到原有教育培訓(xùn)機制的制約，不能適應(yīng)飛速發(fā)展的需要，為了改變這樣的現(xiàn)狀，應(yīng)該相應(yīng)的創(chuàng)造新的培育機制培養(yǎng)大批量創(chuàng)意人才，推動我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康高速的發(fā)展。著力培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，重點吸引一批海外從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀人才特別是那些既有深厚傳統(tǒng)文化底蘊又有寬闊國際視野的海外留學(xué)歸國人才。對于已經(jīng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作崗位上的年輕專才，應(yīng)營造寬松活躍的工作環(huán)境，鼓勵其大膽創(chuàng)新，采取各項激勵措施，獎勵先進，不斷激發(fā)其創(chuàng)新熱情。
（七）以舉辦如上海世博會這樣的世界級的會展為契機,推進中國創(chuàng)意城市的建設(shè)
世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)從產(chǎn)業(yè)層面的第一階段發(fā)展到創(chuàng)意經(jīng)濟的第二階段,一些發(fā)達的國際大都市已進一步向“創(chuàng)意社會”第三階段發(fā)展。我國可以汲取2010年上海世博會的經(jīng)驗,推進中國創(chuàng)意城市的建設(shè),在北京、上海、深圳等條件成熟的地區(qū)開展“創(chuàng)意示范城區(qū)”的試點建設(shè),跳出單純的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”建設(shè)的局限,將創(chuàng)意結(jié)合在城市規(guī)劃、旅游休閑中去，例如成都的合江亭由于其百年好合的美好寓意而成為成都人結(jié)婚必到的地方，由此在合江亭前的斑馬線被畫成了粉紅的型心的“愛情斑馬線”，這就靈活的運用創(chuàng)意將人們美好的祝福運用到了交通設(shè)施中去。又如深圳的大芬村，由于加工出口油畫而成為世界油畫的生產(chǎn)基地，而大芬人更是借此機會將村內(nèi)的建筑外墻都畫上了各種彩繪使原本平凡的小村莊成為一個充滿濃郁藝術(shù)氣息的藝術(shù)村，這就是將創(chuàng)意充分的運用到了城市規(guī)劃建設(shè)當中去的典型。借鑒這些成功的創(chuàng)意方式實現(xiàn)創(chuàng)意硬軟件的互動,在街區(qū)、社區(qū)的地理范圍內(nèi)實現(xiàn)將創(chuàng)意與平凡的生活巧妙的結(jié)合，真正的實現(xiàn)創(chuàng)意隨處可見，創(chuàng)意無處不在，展示出中國文化創(chuàng)意的活力，推進我國創(chuàng)意城市的建設(shè)。
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目前，各國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念歸納不同，李世忠在他的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念析》中對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分別有了定義的歸納。他指出對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，世界各國基本都沿用了2001年英國出臺的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圖錄報告》（CreativeIndustriesMappingDocuments）中所定義的：“源于個體創(chuàng)意、技巧及才干，通過知識產(chǎn)權(quán)的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)”。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則在2008年北京市政府通過的《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標準》中被作出了最權(quán)威的定義：“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價值，以知識產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)或消費為交易特征，為社會公眾提供文化體驗的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。”
如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展釋放的巨大生產(chǎn)力、推動力和影響力,都超乎了人們的想象。曹新卓在他的《全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)巡覽》中較為全面地介紹了全球主要國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。英國是第一個政策性推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家，并最早提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義和內(nèi)容。1997年5月布萊爾上任的第一件事就是成立英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組以及一系列推動政策，用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為拯救英國經(jīng)濟困難的重要方法。自1997年起，英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年均增長率為9%，遠遠超過了傳統(tǒng)工業(yè)的2.8%的增長率，英國經(jīng)濟逐漸從制造型轉(zhuǎn)向了創(chuàng)意服務(wù)型。喻翠玲在《英美創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對中國的啟示》中歸納了英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗：1.政府的大力推動；2.因地適宜的發(fā)展模式；3.有針對性的產(chǎn)業(yè)支持政策。曹新卓介紹到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達的國家是美國，其中最重要的是它的版權(quán)產(chǎn)業(yè)，在2001年為國民經(jīng)濟貢獻了5.24%的國內(nèi)總產(chǎn)值?！队⒚绖?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對中國的啟示》中歸納美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗為：1.用政策促使投資主體多元化；2.用科技推動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新；3.用國際影響力促進文化產(chǎn)品的出口；4.用教育培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)管理人才；5.用法律保護文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！度蛭幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)巡覽》中介紹了其他國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，日本以發(fā)展資源消耗低、附加值高的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一項基本國策。特別是日本的動漫藝術(shù)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為了日本的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。韓國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是以在10年期間在全國建設(shè)10個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以形成全國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。新加坡也早在1998年就將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定為該國21世紀的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。
席卷全球的金融危機下，全球各產(chǎn)業(yè)都受到各種影響，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在根據(jù)自身的特點尋求發(fā)展。例如長沙市委常委、宣傳部長陳澤琿在《金融危機之際正式文化雄起之時》一文中，用各國的歷史經(jīng)驗總結(jié)出宏觀經(jīng)濟的蕭條期往往是文化產(chǎn)業(yè)的機遇期。其中，他把美國、日本、韓國的經(jīng)驗描述為文化產(chǎn)也是應(yīng)對金融危機的寶貴財富和精神支柱；是打破資源瓶頸的戰(zhàn)略支點和動力引擎；是走出發(fā)展困局的本土根基和國際名片。
同樣的觀點還在李光斗的《創(chuàng)意經(jīng)濟迎戰(zhàn)蕭條寒冬》提到：“蕭條年代，要想突出重圍，用創(chuàng)意振興經(jīng)濟是最快的捷徑”。他認為創(chuàng)意具有巨大的改造力量，它可以改變競爭格局、改變國家、改變歷史，它有力量迎戰(zhàn)經(jīng)濟寒冬。
同時，中國人民全國委員會的厲無畏2009在《中國流通經(jīng)濟》發(fā)表的一片文章《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：經(jīng)濟寒冬里的一股暖流》中，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在金融危機下的發(fā)展也持樂觀態(tài)度。文中指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一項可以將文化資本重新組合引入經(jīng)濟系統(tǒng)的新興綠色產(chǎn)業(yè)，它在金融危機背景下，面臨著的更多是發(fā)展機遇，它可以通過文化含量較高的產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人們的精神需求從經(jīng)濟另一面實現(xiàn)經(jīng)濟崛起。
另外，美國哥倫比亞大學(xué)的埃德蒙•菲爾普斯在《世界金融危機對中國的挑戰(zhàn)》中認為創(chuàng)新與消費和競爭是促進世界經(jīng)濟變化的三個主要市場力量。他指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，并特別給出建議，呼吁中國需要在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上自給自足，不依賴其他國家獨立生產(chǎn)出更具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品。
學(xué)界中也有持保守太度，提醒大家要認真分析情況以應(yīng)變嚴峻形勢的，例如黃志祥在《金融危機對傳媒業(yè)的影響和對策》一文中，以傳統(tǒng)報刊業(yè)的身份就不同形態(tài)的傳媒業(yè)在金融危機中的表現(xiàn)做了說明。他提到了在同樣屬于傳媒業(yè)的不同形態(tài)的媒體們，在金融危機中的表現(xiàn)是具有差異的。就廣告收入這一項為例，以網(wǎng)絡(luò)、移動為代表的新興媒體，在金融危機中能夠逆風飛揚，獲得了傲人的廣告收入業(yè)績。而固守傳統(tǒng)媒體產(chǎn)品、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的報業(yè)，廣告收入增長極為困難，已經(jīng)面臨著嚴峻的形勢。
中國傳媒大學(xué)博士、首都師范大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)系教研室主任、副教授李艷在《職業(yè)》雜志的《在金融危機中做創(chuàng)意》的采訪中提出了對金融危機下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的觀點。李艷認為金融危機是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機。采訪稿中提到歷史的經(jīng)驗證明，往往在經(jīng)濟蕭條時期，文化產(chǎn)業(yè)能得到更多的發(fā)展，因為人們在危機中，需要通過文化消費來緩解精神壓力，從而調(diào)整再金融危機中的心態(tài)，并且增強信心。
面對金融危機中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也積極應(yīng)對，相關(guān)部門也提出了針對金融危機的新形勢下劃以及扶持政策，如《領(lǐng)導(dǎo)決策信息》中了《10城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較》的文章，該文提到了在《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)后，各地都響應(yīng)號召，推出規(guī)劃發(fā)展藍圖以及相關(guān)政策，以促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文中總結(jié)了中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前十名的城市目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況及政府支持力度。從文中的數(shù)據(jù)及表格中可以看出，這10城市都以各自的方式和政策大力促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
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一、英語課堂中中國文化因素參與的必要性
文化是一個復(fù)合的整體，包括知識、信仰、風俗、法律、藝術(shù)、道德以及人作為社會成員而獲得的其它能力和習慣。它是反映民族文化的一面鏡子，任何一個民族的歷史傳統(tǒng)、文化背景、思維方式等無不在其語言中體現(xiàn)出來。因此，文化與語言是密不可分的。語言的溝通以及雙向的性質(zhì)決定了英語的學(xué)習者必須要學(xué)好英語的文化，同時也不能忽視本國語文化。然而，人們發(fā)現(xiàn)在實際的溝通中，中國的英語學(xué)習者對富含中國文化的語言存在空白，即使是學(xué)歷較高的博士也是如此。因此有人提出了中國文化失語癥。中國文化失語是南京大學(xué)從叢教授提出來的。他提出很多高學(xué)歷的學(xué)生，如博士生，有較高的英語水平，有較高的中國文化素養(yǎng)，卻沒有文化大國學(xué)者應(yīng)有的獨立的文化人格。與外國人的交流中無法體現(xiàn)一種獨立的文化人格。不懂得日常生活中的一些詞語的英文表達，不知道“Confucius”就是中國的圣賢孔子，不懂得紅樓夢的英文表達。背誦了十來年的英語單詞，不懂得油條、包子的說法比比皆是。因此他呼吁:要重視中國文化在英語課堂中的滲透，以便培養(yǎng)英語學(xué)習者的獨立文化人格，在對外的交流中能有效地傳輸中國文化。深人學(xué)習中國文化有助于大學(xué)生更好地了解中西文化，更好地進行溝通。目前，很多國家都在開設(shè)漢語課程，學(xué)習中國語言與文化，以便更好地了解中國，作為對外文化交流主體力量的大學(xué)生，更有必要學(xué)好中國文化，以便在實際的溝通中更好地排除不必要的誤解，達到良好溝通的目的。本文試圖從高職高專英語教學(xué)的角度探索如何進行中國文化因素的滲透。
二、高職高專學(xué)生對中國文化了解的現(xiàn)狀
高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生來源主要有兩類:一類是普通高中畢業(yè)生，此類學(xué)生經(jīng)過了正規(guī)的高中學(xué)習，具有一定的語言基礎(chǔ)，但英語總體水平不高;另一類是從中專、職業(yè)高中升人高職院校的學(xué)生，這類學(xué)生文化基礎(chǔ)知識偏低，英語基礎(chǔ)尤為薄弱。他們的專業(yè)具有實用性強的特點，因此，可能使用英語交流的機會也多。但是由于很多學(xué)生英語基礎(chǔ)不扎實，因此英語語法的知識還需要鞏固與提高。筆者對所執(zhí)教的醫(yī)學(xué)高職高專學(xué)校的學(xué)生進行了包括口頭、書面的中國文化素質(zhì)調(diào)查后發(fā)現(xiàn):他們對于文化知識，包括英語國家文化以及中國文化有著較濃的興趣，但是對于文化詞匯的了解還很少。筆者調(diào)查了英語護理系以及口腔醫(yī)學(xué)系的100名學(xué)生發(fā)現(xiàn):這些學(xué)生存在嚴重的中國文化失語現(xiàn)象，平時閱讀或者書本中出現(xiàn)的文化詞語如:春節(jié)、瓷器、中秋、剪紙等正確率最高，而對于饅頭、油條、中藥、玉器、佛教、孔子等知之甚少，對于海峽兩岸、三好學(xué)生、三個代表、四大發(fā)明等幾乎一無所知。而這些詞匯都是選出來的比較常用的中國文化詞匯。學(xué)習基礎(chǔ)好的學(xué)生會盡量地用可能的表達寫出與中國文化詞匯相近的意思，而基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生則一片空白。在其中一個班級調(diào)查時筆者只讓他們寫出英文單詞，而另外一個班級則提示他們可以盡量通過猜測寫出意思，結(jié)果作為平時成績的一部分。結(jié)果發(fā)現(xiàn)第一個班級學(xué)生只寫出平時書本出現(xiàn)或者他們記住的單詞，而在另外一個班級，學(xué)生則發(fā)揮了最大的主觀能動性，除了寫下已學(xué)過的詞匯外，還各顯神通，有很多學(xué)生翻譯得還比較靠近。
大學(xué)生作為文化層次較高的群體，承擔著對外文化交流的主要任務(wù)。而我校英語護理專業(yè)方向的學(xué)生畢業(yè)后可以通過雅思考試到英語國家從事護理工作，有很多使用英語進行溝通的機會，因此對英語國家文化的學(xué)習以及在英語課中學(xué)習中國文化也顯得更為緊迫而重要。通過文化知識學(xué)習有助于提高學(xué)生的文化鑒別能力，培養(yǎng)獨立的文化人格，以及更好地學(xué)習不同語言的文化。
三、解決問題的對策
第一，高校應(yīng)開設(shè)一定的人文學(xué)科公共選修課，舉辦人文講座、演講，舉行各種文化交流活動。高?？梢钥紤]開設(shè)一門真正讓學(xué)生學(xué)習、感受到中國傳統(tǒng)文化的必修課。近年來中央電視臺百家講壇節(jié)目的較高收視率說明了在當前情況下各個層次、各種職業(yè)的人對中國文化的興趣在提高。大學(xué)生應(yīng)注重自身人文修養(yǎng)，大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時，應(yīng)注重培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，發(fā)展健全的人格。另外，大學(xué)生應(yīng)消除“功利主義”的思想，花點時間學(xué)習傳統(tǒng)文化知識，積極參加各種人文講座、文化交流活動等。
第二，學(xué)生中國文化失語的原因除了學(xué)生本身對中國文化重視不夠的原因外，還有課堂中缺乏中國文化因素的英語學(xué)習內(nèi)容，使得他們接觸的中國文化的內(nèi)容非常有限。對于非常重視考試成績的他們在考試中也沒有中國文化知識方面的測試，因此，學(xué)生沒有學(xué)習中國文化知識的壓力。英語教材中沒有中國文化的信息使得教學(xué)大綱改革的很有必要。只有教學(xué)大綱帶動教材以及相關(guān)測試的改動，才能使學(xué)生更多地了解中國文化。
第三，教師可以在課堂增加中國文化知識的輸人。比如在課堂上讓學(xué)生輪流做一個簡短的PPT，介紹中國的文化精徽，可以介紹各自家鄉(xiāng)的特色建筑、手工藝、飲食以及民俗風情，或者介紹中國的文學(xué)名著，如(紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》。筆者經(jīng)過一個學(xué)期的試驗，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對中國文化的表達能力有了一定的提高，對于中國文化的興趣有所增加。教師在教學(xué)過程中由于時間有限，主要起著一個引導(dǎo)作用，因此學(xué)生只要課后能堅持學(xué)習，跨文化交際的能力就能得到提高。
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-9682（2012）10-0021-02
一、引 言
早在20世紀20年代，美國語言學(xué)家薩皮爾（E.Sapir）在他的《語言》一書中就指出：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在?！蔽幕侨祟愃鶆?chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總稱，其生命力在于傳播。就外語教學(xué)而言，除語言本身所隱含的民族文化語義外，它還包括語言使用過程中涉及的社會文化知識和背景等。學(xué)習一種語言其實就是學(xué)習一種文化。近年來，隨著學(xué)界對語言、文化、交際三方面關(guān)系的深入研究，越來越多的外語教師認識到文化與語言的密切關(guān)系以及文化在外語教學(xué)中的重要性。英語教學(xué)中的外國文化教學(xué)受到了空前重視，也取得了很多可喜的成果。然而，目前中國外語教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象卻是過于注重目的語文化的傳授，對于我們的母語文化卻一筆帶過甚至避而不談，甚至將其視為英語學(xué)習過程中的負遷移，使學(xué)生長期模仿和浸透英美文化，對英語國家文化的認同超過對自己國家文化的認同，導(dǎo)致在跨文化交流中出現(xiàn)文化單向性傳輸和母語文化“失語”現(xiàn)象。
二、跨文化交際中的中國文化“失語”現(xiàn)象
跨文化交流是指處于不同文化背景中的人們之間的交流活動，是一種雙向性的交流，意味著對交際雙方文化的吸納與傳播。在我國的外語教學(xué)中，文化因素受到了越來越廣泛的關(guān)注，文化教學(xué)研究也取得了一些成果。然而，文化教學(xué)過于注重目的語文化的輸入，強調(diào)對目的語文化的適應(yīng)；輕視母語文化的輸出，忽略母語及母語文化對外語學(xué)習的影響，從而在對外交往中很難聽到中國文化的聲音。
“中國文化失語”這一概念最早由南京大學(xué)的從叢教授提出。他在《“中國文化失語”：我國英語教學(xué)的缺陷》中指出：在與西方人交流的過程中，一些有較高英語基礎(chǔ)水平和較高中國文化修養(yǎng)的博士生始終顯示不出自古文化大國的學(xué)者應(yīng)該具備的深厚的文化素養(yǎng)和獨立的文化人格，難以表達出國人為之自豪、外國人為之神往的諸如Confucianism/Taoism（儒家/道家）的真諦。在一些教學(xué)理念下成長起來的中國學(xué)生只會用英語表達目的語文化，對母語的英語表達能力較低，出現(xiàn)了較嚴重的中國文化“失語”現(xiàn)象，或者說文化逆差現(xiàn)象。這種非平衡發(fā)展的跨文化交際能力自然導(dǎo)致了不平等的跨文化交際和單向文化傳輸。在如今我國建設(shè)文化強國的時代背景下，這不能不說是一種遺憾。從叢教授指出，“中國文化失語”是我國大學(xué)英語教學(xué)的缺陷，要克服這一缺陷，加強中國文化教育至關(guān)重要。
三、中國文化“失語”的原因
1.中西方政治經(jīng)濟發(fā)展失衡
近代以來，由于西方的政治軍事強權(quán)和經(jīng)濟霸權(quán)，西方文化在世界文化中取得了話語霸權(quán)，成為強勢文化，凌駕于弱勢文化之上。發(fā)達國家的經(jīng)濟軍事優(yōu)勢助長了他們的語言在世界上的霸主地位，并利用語言這個媒介對第三世界的文化、意識形態(tài)進行潛移默化的殖民。正如A shcroft等人所說，“對于后殖民話語來說，語言是基本的斗爭場所，因為殖民的過程本身是從語言開始的?！蔽鞣饺嗽谖幕瘋鞑ブ蟹e極主動，而中國人則消極被動地接受；西方文化擴張了自己的勢力，而中國文化則受到了沖擊。因此，中國文化在世界文化交流的平臺上漸漸失去了話語權(quán)，中西文化交流隨之失衡。外語教學(xué)在某種意義上成為西方社會文化傳播的工具，其價值觀和世界觀慢慢滲入到中國，以英語為載體的西方文化在中國任意橫流，淹沒了中國文化。
2.對跨文化交際的錯誤理解
在語言學(xué)習過程中，人們逐漸認識到特定的語言必定扎根于特定的文化土壤之中，語言與文化不可分割以及文化在跨文化交際中的重要作用。然而，人們錯誤地認為對目的語的導(dǎo)入就是跨文化交際的全部，冷對甚至完全漠視母語文化的輸出及其在跨文化交流中的重要作用。在從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、論文寫作時大多數(shù)學(xué)者使用的術(shù)語及運用的理論幾乎都來自西方，仿佛不如此便不足以證明其研究的學(xué)術(shù)價值，對于我們幾千年積淀下來的優(yōu)秀中國文化視而不見，出現(xiàn)親西方文化的一邊倒的局面。在大學(xué)英語教學(xué)中，不少人士提倡在學(xué)習西方文化時應(yīng)采用“浸入式”的學(xué)習方法，強調(diào)用西方的思維方式、話語習慣學(xué)習西方國家的文化傳統(tǒng)、價值取向、道德理念等，漠視甚至拋棄我們的優(yōu)秀文化，使很多大學(xué)生怠慢母語學(xué)習，對母語文化的精髓茫然不知，成為崇尚西方文化和價值觀的主流。
3.對中國文化學(xué)習的缺乏
在21世紀的今天，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)蘇，要想在世界民族之林占據(jù)一席之地，必須要讓世界認識中國，了解中國，作為軟實力之一的中國傳統(tǒng)文化在這場中國和世界的對話中起著巨大的橋梁和溝通作用。然而，中國大學(xué)生十分欠缺用英語表達中國文化的能力，對很多文化概念的理解和翻譯讓人啼笑皆非，這反映出學(xué)生不但英語水平欠佳，對中國文化的積淀也相當薄弱。良好的對中國文化的英語表達很大程度上依賴于對中國文化本身的了解。改革開放前，“”運動對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定和顛覆使民族文化幾乎喪失殆盡，為傳統(tǒng)文化的承繼和推廣造成了巨大困難，也使中國學(xué)生忽視本國的優(yōu)秀文化。同時在應(yīng)試教育這根指揮棒下，學(xué)校和家長只關(guān)心考試分數(shù)，對于提升分數(shù)作用不大的中國文化的學(xué)習興趣索然。即使在各高校中，也鮮有大學(xué)用英語開設(shè)專門的中國文化課程，使學(xué)生在對外文化交流中處于劣勢，最終導(dǎo)致了中國文化“失語”現(xiàn)象的出現(xiàn)。
四、應(yīng)對中國文化“失語”的措施
1.遵循文化交流原則
文化相對論認為，文化的價值是多元的，任何一種文化都有其獨特的價值。要以平等的心態(tài)來對待不同文化間的碰撞。先生指出：“跨文化交流涉及到人對人，人對社會，人對自然的基本關(guān)系，而且與文化的自覺和文化的相互尊重有著更為密切的關(guān)聯(lián)?！币氆@得“他文化”對“我文化”的尊重，首先要學(xué)會自我尊重，不能因?qū)ξ鞣降摹凹夹g(shù)崇拜”而一味盲從西方文化。在學(xué)習和理解目的語文化、進行對外文化交流時，幫助學(xué)生樹立平等的交際意識和中國文化輸出意識，遵循對比習得和文化交流的雙向性原則，即通過對母語文化和目的語文化的比較才能深入理解目的語文化，忽視母語文化則喪失了理解目的語文化的基礎(chǔ)。畢竟，跨文化交流的最終目的是通過交流互相取長補短，從而實現(xiàn)在此基礎(chǔ)上的發(fā)展。
2.加強中國文化教育
語言是一個民族的文化，即是宗教、藝術(shù)、文學(xué)等上層建筑的載體。洪堡特認為，語言是民族最大的特征，民族的語言與該民族的精神密不可分，甚至是民族身份的重要標志。隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展、政治地位的不斷提升，中國在國際事務(wù)中行使著越來越重要的話語權(quán)，作為聯(lián)合國的工作語言之一并代表我國幾千年燦爛文化的漢語更應(yīng)得到廣泛的使用和推廣。然而，中國的文化發(fā)展遠遠落后于中國的經(jīng)濟發(fā)展，未能充分彰顯其作為人類重要文明發(fā)源的文化地位。因此，必須加強中國文化教育，提升中國文化地位，使學(xué)生樹立民族自豪感和文化自信心，在“我文化”和“他文化”這兩個維度之間保持一種平衡。英語教師應(yīng)加快從單角度的語言技能教學(xué)向多角度的語言能力教學(xué)的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生掌握中國文化的英語表達方式。在了解“他文化”的同時，維護“我文化”的自我認同并推而廣之，讓中國文化走向世界，使?jié)h語更“熱”，“孔子學(xué)院”在各國的覆蓋面更廣，“中國年”活動家喻戶曉。
3.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
課堂教學(xué)是我國學(xué)生學(xué)習外語的主渠道，教師是教學(xué)的絕對主導(dǎo)。外語教師既是語言的教授者，也是文化的傳播者。他們的中國文化知識、教學(xué)理念及教學(xué)內(nèi)容的取舍在很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)習。要想在英語教學(xué)中融入中國文化的講解，就要求大學(xué)英語教師既要有較豐富的西學(xué)知識，還要有較深厚的中文修養(yǎng)；既要有扎實的語言功底，還需具備很強的跨文化意識和用英語準確表達“我文化”的能力。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中真正培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的傳承及有效的跨文化交流能力對所有大學(xué)英語教師而言都是一個巨大的挑戰(zhàn)。外語教師必須改變教學(xué)理念，有意識地提高自己的中國文化素養(yǎng)和用英語傳輸中國文化的能力，擔負起在英語教學(xué)中融入中國文化的歷史重任。在大學(xué)英語教學(xué)中滲透中國文化，有意識地對比講授目的語文化與母語文化，使學(xué)生在跨文化交際中保持自身的文化身份，提高學(xué)生的雙向跨文化交際能力。
五、結(jié)束語
在全球化背景下，不同國家、不同文化都處于相互滲透、相互融合、相互碰撞之中。培養(yǎng)當代大學(xué)生正確、平等的跨文化交際意識是大學(xué)英語教學(xué)的重要任務(wù)。不但要引導(dǎo)學(xué)生批判性地吸收目的語的文化精髓，更要傳承和弘揚母語文化。任何一方面的缺失都有損于跨文化交際能力的培養(yǎng)?！皫椭髮W(xué)生在文化多元化和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護、增強、促進和傳承民族文化和地區(qū)文化以及國際文化和歷史文化”是我國高等教育不可推卸的歷史使命。
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四合院建筑，是我國古老、傳統(tǒng)的文化象征，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。所以這里我們就選取四合院文化這一角度來分析其中所包含的中國文化的內(nèi)涵。
1四合院的概況
四合院，是一種由四面房屋合起來而形成的一種內(nèi)院式建筑?！八摹笔侵笘|西南北四面，“合”是指合在一起，四面的房屋圍合，形成一個“口”字形，這就是四合院。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。《日下舊聞考》中引元人詩云:“云開間闔三千丈，霧暗樓臺百萬家?！边@“百萬家”的住宅，便是如今的北京四合院。
四合院廣泛分布在中國南、北各地，由于氣候、地理條件等自然環(huán)境的差異，南方和北方的四合院又有差異。從院落來看，不僅大小不同，而且作用也不一樣，南方的四合院院落較小，宅院中房屋之間的房屋和圍墻之間所圍成的小院像井一樣，俗稱“天井”，天井的作用也是由于南方的氣候特點所決定的。而北方冬季長，氣候寒冷，房屋需要充足的日照和采光，所以北方的四合院都有較大的庭院，門窗也高大。四合院雖為建筑，卻有著海納百川的胸懷，承載著博大的中國文化。
2四合院的陰陽思想
四合院在構(gòu)成和空間組合上，陰陽思想最為明顯。首先，院子在形態(tài)上是由東西南北四方房舍相圍合，外“實”內(nèi)“虛”構(gòu)成一對陰陽關(guān)系。其次，組合依據(jù)“門堂制度”，在軸線主導(dǎo)下設(shè)計門屋和正堂，兩側(cè)再配兩廂，“門堂”這一主一次又是一對陰陽關(guān)系，在等級上有嚴格講求。東西廂的配置亦成第三對陰陽關(guān)系，以橫軸線貫之。而在縱橫軸線交織的院落關(guān)系之中，縱為主，橫為次，形成第四對陰陽。
四相空間乃以陰陽法則而定?！兑捉?jīng)》云:“太極生二儀、二儀生四相，四相生八卦。”一組院落中從方位來看，除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外，還有院落四角空間的利用和安排，如布置耳房、天井或廁貯、門道等，成為“四維”的布局，這“四正四維”亦構(gòu)成院落空間一對陰陽關(guān)系，整體上即可認為院落空間是一個布局完整的八卦空間。在內(nèi)外空間層次演進上，形成陰陽組合關(guān)系。每一級組合成為一個遞進層次，形成一個層級的陰陽關(guān)系。如北京四合院外封閉內(nèi)開敞，以東南宅大門別內(nèi)外，為界定領(lǐng)域之第一層次。垂花門為界定主客之第二層次。中院正房為界別“前堂后寢”，即界定私密之第三層次。內(nèi)院后房多內(nèi)眷閨閣，為界定性別之第四層次。后罩房雜役灶廚，為界定主仆之第五層次。不同性質(zhì)的內(nèi)與外，反映出鮮明的東方儒家文化特質(zhì)。
3四合院中放映的封閉和等級思想
四合院產(chǎn)生于中國的封建時代，所以很難逃脫傳統(tǒng)的文化精神和等級觀念的影響。
院落四壁都有墻壁，外面的人看不到院里，院里的人也看不到外面，一家人的活動都在院墻之內(nèi)，與外界相通的唯一渠道就是大門，而平時大門是緊閉的，因而四合院反映了中國古代傳統(tǒng)的封閉式文化，老子所說的“小國寡民，老死不相往來”。封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關(guān)起門來自成天地;院內(nèi)，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融。
四合院的房屋布局是既定的，對家庭成員的居住安排也有嚴格規(guī)定，反映出傳統(tǒng)大家庭的等級觀念，“長幼有序”的傳統(tǒng)要求。布局上一般是正房高于側(cè)房，面積也比側(cè)房大，住房安排上一般是家長住在正房，晚輩住在廂房霍澤華耳房，一家老少，從上到下，什么輩分的人住什么樣的房，一切都是按規(guī)矩來，沒有可爭議的。這種安排不僅突出了家長的地位，而且有助于家族內(nèi)部的秩序，強化等級觀念。內(nèi)宅中位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時設(shè)供祭祖的地方，兩側(cè)多做臥室。東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側(cè)為尊，由正室居住，西側(cè)為卑，由偏房居住。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側(cè)為臥室。也可將偏南側(cè)一間分割出來用做廚房或餐廳。
4四合院的民俗民風和傳統(tǒng)文化
2008年中國GDP躍居世界第三位，這標志著中國硬實力指標已邁上一個新的臺階。然而，中國軟實力，尤其是文化軟實力卻依然處于弱勢?？v觀世界文化市場，美國占了43％，歐盟占了34％，亞太地區(qū)占了19％，其中13本占了10％，韓國占了5％，中國和其他亞太國家占了4％。中國科學(xué)院出版的《中國現(xiàn)代化報告2009)中也指出，中國的文化影響力僅居世界第七，文化競爭力更是排名世界第二十四，這與中國的經(jīng)濟大國形象相去甚遠。
在全球化時代，各國對自身文化的生命力和傳播力越來越關(guān)注。越來越多的人開始思考文化的生命力和傳播力來自哪里?為什么西方文化會在傳播力方面占上風?為什么韓劇和日本的動漫能把他們本國的文化帶到全球各地?
程曼麗認為，只有當自己的文化與價值觀念在國際社會廣為流傳并得到普遍認同的時候，軟實力才真正提升了。她提出，中國必須制定科學(xué)、合理的對外傳播策略。關(guān)世杰對中國跨文化傳播研究十年進行了回顧與反思，認為我們再也不能停留在籠統(tǒng)地談內(nèi)外有別和外外有別。
目前，跨文化傳播的策略研究如火如荼，許多學(xué)者從教育、媒體以及文化的個性方面著手，提出了很多可行的策略方案。崔剛強調(diào)，在重視介紹西方文化的同時，也要重視中國文化的滲透，使學(xué)生學(xué)會使用英語介紹中國的文化與國情。汪飛舟認為，國際大眾傳媒是思想文化全球化的主要工具，在國際傳播環(huán)境中制勝的是服務(wù)意識?？v觀以往的研究，我們發(fā)現(xiàn)對文化個性化的研究相對較突出，而對文化的共性研究卻較少。本文擬從文化共性的角度出發(fā)，根據(jù)中外文化傳播成功的案例分析中國文化傳播的有效途徑。
1基于文化共性的文化傳播的理論依據(jù)
認知語言學(xué)認為，人們在對周圍的世界進行解讀和識別時，遵循的是一種體驗哲學(xué)。由于人類擁有相似的認知結(jié)構(gòu)、類似的生存經(jīng)驗以及相同的生理特征，扎根于不同文化中的概念隱喻表現(xiàn)出一定的文化共性，體現(xiàn)了不同文化的共核部分，這是構(gòu)成不同文化相互理解的基礎(chǔ)，它必然有利于跨文化信息的順利傳遞和不同文化之間的交流。
自從人類進入群居社會，不管是處于東方，還是在西方，不論生活于古代，還是現(xiàn)代，時空、地域、習俗和民族的差異，乃至文化上的差異，都不能掩蓋人類的特性和需求上的一致性及所面臨的基本生存問題的共通性。這眾多的一致性和共同性構(gòu)成了超越時空、地域和民族等界限的人類共同的價值基礎(chǔ)。
就中西方文化而言，盡管中西方各民族在思維方式、地理環(huán)境、語言體系等諸方面相去甚遠，但由于人類有許多共同的生活經(jīng)歷，共同的感受，比如不同國家、不同民族的人們都有對衣、食、住、行和工作、學(xué)習、文化娛樂等的需求，都有家庭關(guān)系，都有喜、怒、哀、樂，都會經(jīng)歷生、老、病、死，都可用哭、笑、紅臉、皺眉等姿態(tài)來表達自己的情感等，因而中西方各民族之間在文化方面存在著許多“共性”。同時中西方人民對真善美的追求也一致：倡導(dǎo)教育優(yōu)先，倡導(dǎo)人的進取精神和人道主義思想等。所以美國大片引進到中國，我們能夠普遍接受它，是因為它也宣揚懲惡揚善。外宣的成功，需要盡量避開分歧，多宣傳共同的東西。中西方文化二者既有很大差異，也有一定共同之處，可以在二者之間找到匯合點。所以我們在中國文化對外傳播中要供給的是能夠被人認同的“共有文化”。一旦借助大眾媒介向國際社會傳播了這些“共有觀念”，就可以讓相關(guān)國家認同。
2文化傳播中的文化共性案例分析
目前，中國文化在對外傳播中往往過分強調(diào)個性，而忽視了共性。眾所周知，文化共性，是引起國外興趣點的重要因素。只有點燃西方人的興趣點，才能吸引他們逐漸喜歡上中國文化。如小仲馬的《茶花女》與我國《今古奇觀》中的《賣油郎獨占花魁女》非常相仿，我們完全可以利用其相似性，著手我們的文化宣傳。在文化對外傳播的過程中，中外都有不少成功的案例。
2．1青春版
昆曲藝術(shù)被認定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。青春版《牡丹亭》不僅在中國本土掀起了昆曲熱潮。而且為昆曲在世界范圍內(nèi)的推廣做出了重要貢獻，成為中國傳統(tǒng)戲曲跨文化傳播的經(jīng)典個案。
青春版《牡丹亭》利用商業(yè)運作與社會運作相結(jié)合的戰(zhàn)略、立足本土與輻射世界的雙重定位、堅持傳統(tǒng)與調(diào)和現(xiàn)代的審美準則，為當下中國傳統(tǒng)戲曲的跨文化傳播提供了重要的經(jīng)驗和啟示。昆曲青春版《牡丹亭》排演四年來，不僅足跡踏遍了兩岸四地著名高校，而且于2006年9月成功訪美，在加州大學(xué)4個校區(qū)連演4輪12場，在美國引起了極大的轟動?！妒澜缛請蟆钒亚啻喊妗赌档ねぁ吩L美與當年梅蘭芳訪美演出相提并論。倫敦主流媒體認為昆曲體現(xiàn)了中國古典文化韻味，《牡丹亭》是一出融合了莎士比亞愛情喜劇和睡美人故事的劇目。加州大學(xué)柏克萊校區(qū)馬上開設(shè)了昆曲課程，音樂系與東方語文系合作，把昆曲當作世界性的歌劇來研究。青春版《牡丹亭》提高了昆曲藝術(shù)的國際地位，也再一次向西方世界展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和中華民族先輩們非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，成為中國昆曲走向國際市場的成功范例。
從傳播方面來看，青春版《牡丹亭》定位的觀眾對象為年輕人(國外也是如此)，因為年輕人更加容易受影響，容易接受新鮮事物。創(chuàng)作者們考慮到。對于不熟悉古典戲曲情節(jié)的國內(nèi)外青年觀眾，片斷式的經(jīng)典折子戲無法使他們產(chǎn)生理解與共鳴，需要演全本。連續(xù)性的情節(jié)才能產(chǎn)生情感的激動與心靈的投入。另一方面演員詼諧幽默的表演方式也令國外觀眾耳目一新，非常符合西方的處世幽默觀。再者，也是重要的一點是中西方人們對愛情具有同樣的渴望，使得劇中纏綿四百年的愛情夢想能使國人和西方人產(chǎn)生人類心靈的共鳴。青春版
昆曲青春版《牡丹亭》的創(chuàng)始人白先勇先生說：“昆曲是唯美藝術(shù)，追求美是我的出發(fā)點和歸宿。我就是要叫中國的古典美還魂，以美喚醒觀眾心中的浪漫和憧憬?！彼浴安捎昧巳碌氖址▉硌堇[他們的愛情神話。”
2．2《少林武魂》在百老匯的成功上演
2009年1月15日晚，中國大型功夫劇
《少林武魂》講述少林寺武僧慧光成長的故事：戰(zhàn)亂頻起，母親懷抱嬰兒逃難，因遭遇匪徒而失散，嬰兒被少林寺眾僧救起撫養(yǎng)，取名慧光，從此在少林寺習武?；酃忾L大成人，成為身懷絕技的功夫大師，走上自我發(fā)現(xiàn)和濟世利民的人生旅途。美國觀眾凱恩斯說：“我非常喜歡該劇結(jié)尾‘家庭比功夫更重要’這句話，它讓我感受到中國人民非常懂得愛?！?/p>
武術(shù)一直為全世界人們所喜愛。以往的武術(shù)表演似乎為了武術(shù)而武術(shù)，缺乏劇情的勾勒?！渡傥浠辍氛窃谑澜缥幕脊餐J可的“濟世利民”和熱愛家庭本身的人類共同追求的理念指導(dǎo)下向世界的。《少林武魂>使西方人對流傳世間1500年的少林功夫中呈現(xiàn)的禪武合一、德行感人的文化內(nèi)涵有了進一步的了解。
2．3韓劇在中國的傳播成功與其地域性的選擇
自上世紀90年代中后期開始，韓劇以其獨特的魅力風行國內(nèi)，深受大批中國觀眾的熱捧。韓國的影視能在中國暢銷，成功的原因之一，是他們有選擇性地采取了與中國的文化倫理道德一致的作品，并非所有的作品都傾銷而來。中韓兩國之間歷史上的相互交往，使得中韓兩國在價值觀上趨同，這給中國觀眾接受韓劇奠定了心理基礎(chǔ)。
韓國的影視作品大多以現(xiàn)實題材為主，十分注重突出本民族的文化生活特點，在現(xiàn)代劇中隨處可見韓國的傳統(tǒng)文化因素，如溫暖的小吃、街頭排擋常成為韓劇的場景，展示了韓國獨特的泡菜和清酒文化；女性在家庭正式聚會的場合多身穿傳統(tǒng)民族服飾；生活劇和愛情劇中，不厭其煩地出現(xiàn)吃飯場景，且都是具有韓國民族特色的飲食方式。韓國影視劇十分注重在細節(jié)上對民族文化生活特色進行展示，在向世界各地銷售文化產(chǎn)品的同時，也使得其間附帶的所謂高麗文化逐漸為世界所認同。其次，韓國電視劇多走親情、友情、愛情的情感路線，這些是最能超越民族和文化界限，能被不同文化背景的受眾普遍接受的影視題材，他們正是用人類世界大同的情感來博得了人們內(nèi)心自然的應(yīng)和。此外，韓劇在中國乃至東亞儒家文化圈受歡迎的一個重要原因就是在它的作品背后，往往蘊含著深厚的儒家文化底蘊。因此，有專家坦言，中國傳統(tǒng)儒家文化已穿上韓服，正以出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的方式在中國傾銷，以漢文化為根基的韓文化，大有成為儒家文化代言人之勢。
3如何利用文化共性進行中國文化對外傳播
文化的共性決定了人類對于真善美的追求一致，對于新鮮事物有強烈的接納意識。因此在宣傳中應(yīng)以文化共性為基礎(chǔ)，逐漸打開通向另一文化的窗口。具體說來，可以從以下幾方面入手。
3．1在傳播內(nèi)容選擇上，強調(diào)民族性，兼顧世界性
每種文化都具有自己的顯著的特點，這也是吸引其它文化的重要因素。但強調(diào)民族性的同時，還應(yīng)兼顧其世界性。一種文化只有宣傳出去了，才能發(fā)揮其對國家軟實力發(fā)展的貢獻作用。其實，中國的文化博大精深，可以挖掘的東西很多，可以細化的東西也很多。比如中國的“和”文化，“和平共處”、“和平發(fā)展”、“和諧世界”等文化理念應(yīng)是傳播重點。中國的“親情”、“仁義”等觀念都是中國的傳統(tǒng)精髓，也是逐漸被西方人所接受并效仿的方面，應(yīng)該加以進一步的宣傳?？傊?，中國傳統(tǒng)文化有著深厚的底蘊，對于代代相傳的國人來說比較熟悉且易于接受，然而要使其得以廣泛對外傳播，一定要注意其內(nèi)容的選擇，把一些具有文化共性的東西宣傳出去，再帶動一些民族性的東西，逐漸滲透，從而使中國文化發(fā)揚光大。
3．2在傳播的方式和理念選擇上，應(yīng)強調(diào)現(xiàn)代性
在傳播方式上，中國文化應(yīng)該更加注重文化對外傳播的現(xiàn)代性理念投入。中國文化向來具有連貫性和延續(xù)性。在現(xiàn)代化的今天，傳統(tǒng)的中國文化元素遭遇新時代的挑戰(zhàn)，但是這種文化的根是不會改的。因此，在傳播中國文化的過程中，這種根是絕對不能被忽略的。同時，我們也不能靠山吃山。必須運用現(xiàn)代的手法對傳統(tǒng)的、能改進的一些元素進行加工，創(chuàng)造出屬于現(xiàn)在這個時代的特色中國文化，并根據(jù)接受國的特殊接受心理和習慣進行改進。如針對日韓國家動漫非常流行的現(xiàn)象，在對外漢語的教材設(shè)計上就可以增加一些動漫化的設(shè)計，輔之以一些現(xiàn)代的手段，使得中國的文字語言能融人世界的行列，進而推動中國文化的傳播。此外。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化詮釋將能加快中國文化傳播的步伐，例如，《孫子兵法》與商業(yè)謀略結(jié)合起來的有關(guān)書籍，在美國已成為熱銷書。
3．3加強交流、規(guī)避沖突，、和諧共融
沒有一種文化的傳播和接受是單向的。在傳播和接受的同時，也必定會接受對方的文化。那么加強兩種文化的互相交流與信任，將會有效減少對對方文化誤解和曲解，同時增加對對方文化的好感和興趣。中國和法國、俄羅斯互辦的中法、中俄文化年就很好地體現(xiàn)了這一點。
沒有一種文化交流是沒有沖突的，也沒有一種文化的傳播是非得靠強迫來讓對方接受的。中國文化在傳播過程中，與其它文化的沖突在所難免，此時就需要傳播者調(diào)整姿態(tài)以接觸和相互了解的心態(tài)規(guī)避沖突。因此，在考慮自身文化傳播的途徑時，必須考慮對方文化接受的問題。
在全球化的同時，我們也應(yīng)該看到世界文化的多樣化，中國文化向來提倡以和為貴，要與不同民族、不同性格、不同價值觀的文化共融于世界，首先得承認彼此并理智地看清矛盾或差異的存在，尊重對方的文化，并嘗試互相理解、包容。在這個基礎(chǔ)上可以嘗試中國文化和其他文化進行融合，比如京劇版的哈姆雷特，又比如用小提琴演奏的梁祝，、互相尊重，才能進一步深入傳播自己的文化，直至最后互相接納、和諧共融。
