時間：2023-03-07 15:20:57
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長期以來，音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動作用。那么如何針對普通學(xué)生特點，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個方面著手。
一、教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會來進行音樂欣賞
就德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨奏曲《獻給愛麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術(shù)來源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。
對于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時期，這一時期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會來欣賞音樂作品，將會使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教會學(xué)生運用“通感”的方法進行音樂欣賞
“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無相似之處，可細細體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺是相同的。在音樂欣賞的過程中，我們可以教會學(xué)生運用這種“通感”。結(jié)合音樂主題，再結(jié)合自身的一種感受，進行音樂鑒賞將更有益于音樂欣賞課的授課效果。這就是音樂鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺與聽覺之間的一種通感，如果將這種“通感”運用到音樂鑒賞的講解過程當(dāng)中，會使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會一種來自于身邊的切身的感受，對于音樂欣賞課的講解是非常有幫助的。
對于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強、知覺豐富，如果在音樂鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\用到其中，將會提高音樂賞析課的授課效果。
另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂語言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說話的語言，音樂語言所表達的喜怒哀樂，完全是利用音樂所特有的音的特征來表達的，當(dāng)音樂所帶給人的感受和人類內(nèi)心對某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時，我們認為我們所說的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂鑒賞課也自然會達到一定好的效果。
三、在音樂欣賞講授過程中應(yīng)當(dāng)運用的三個“過渡”
對于普通的學(xué)生，由于音樂基礎(chǔ)相對薄弱，但理解能力強所以在對他們講解音樂鑒賞課時，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個過渡。在音樂欣賞過程中，最易于欣賞和接受的莫過于聲樂作品了。因為聲樂作品結(jié)構(gòu)簡單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂欣賞課時，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂作品入手。不僅是因為聲樂作品易于欣賞，更主要的是要讓學(xué)生通過對有歌詞的音樂的欣賞，了解音樂的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準確地理解音樂所要表達的含義，從而逐步過渡到器樂作品的欣賞。在講解聲樂作品時，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過旋律進一步理解音樂。這樣的過渡會使學(xué)生在進入到器樂作品欣賞部分時不致感到不知所云或無所適從。
2、由民間音樂欣賞過渡到西方音樂欣賞
每一個民族都有本民族自己的語言。雖然人們常說音樂是人類共同的語言。但每一個民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂作為一種民族特有文化。有時會像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來的。比如說每每播放二胡獨奏曲《二泉映月》，民族器樂合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》等，對于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢非绻谝魳沸蕾p的過程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會使學(xué)生感覺親切、更容易理解和接受音樂作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過渡到西方音樂，比如說《命運交響曲》、《藍色多瑙河》、《仲夏月之夢》等等，這樣會使學(xué)生對于音樂語言有一個逐步適應(yīng)的過程，從而能夠進一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。
興起于本世紀的人本主義教育思想反對僵化、機械地知識傳授，提倡教育應(yīng)把培養(yǎng)健康和健全的人格作為教育的核心和最終目標。按照程紅兵老師的理解，“人格教育是教育者主動地、有目的地、有計劃地用心理學(xué)、教育學(xué)的方法，對正在成長的每一位正常的個體實施培養(yǎng)良好心理品質(zhì)、促進人格健康發(fā)展的社會活動?！本腿缛烁竦男纬煞窍忍煲粯?，健康、健全人格的形成必須依靠教育的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)擁有良好的個性和健全的人格的人來滿足社會需要，更好地推動社會進步。理論來源于實踐。在長期的語文教學(xué)實踐中，程紅兵老師逐步認識到語文學(xué)科較之其他學(xué)科具有實施人格教育的非常優(yōu)勢，進而明確提出了“語文人格教育”的思想命題。程老師認為，所謂的“語文人格教育”指的是在語文教育教學(xué)過程中，學(xué)會語文知識、掌握語文技能僅僅是重要的手段和途徑，有明確意識、有具體計劃和措施地對學(xué)生實施人格教育的活動才是語文教育教學(xué)的終極目標。而且，這一活動是語文教師積極主動施行、學(xué)生踴躍自主參與，通過對語文知識和技能的掌握，潛移默化地養(yǎng)成學(xué)生的健全人格。而且，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格也有著得天獨厚的條件。中國傳統(tǒng)的教育實際上就是一種人文教育，是通過對經(jīng)典文化典籍的學(xué)習(xí)明教化、懂人倫，以“治國平天下”為人生理想的道德教育?？梢哉f為現(xiàn)當(dāng)代的語文教育打下了良好的基礎(chǔ)。隨著時代的發(fā)展與進步，語文學(xué)科也在不斷地建設(shè)和豐富，形成了一整套先進、系統(tǒng)的理論和方法，積累了許多教學(xué)實踐的成功經(jīng)驗。
(二)語文人格教育的終極目標
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這是我國老一輩教育家陶行知先生的名言。程紅兵老師的語文人格教育理念正是對陶老“求真”、“立人”思想的最好解讀。程紅兵老師認為，教育的終極目標是獲取心靈的自由，教育的最終價值就在于把孩子培養(yǎng)成一個健康的人。自然地，通過語文知識和技能的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成健全、健康的人格也就成為語文教育的終極目標。這種對語文教育終極目標的認識是源于程紅兵老師對基礎(chǔ)教育功利性的批判。功利性教育可以說是我國教育的一顆“毒瘤”，只追求升學(xué)率，只追求高分數(shù)，只追求所謂“有用”的東西，傳統(tǒng)的教書育人本末倒置，變成了“教書育分”!據(jù)此，程紅兵老師提出:“學(xué)語文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語文學(xué)做人，語文教育就是教文育人?！闭Z文教育不能浮于表面的分數(shù)，要求真、求善、求美，充分釋放語文學(xué)科的內(nèi)涵和魅力，實現(xiàn)“語文人格教育追求的‘以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標’的完人教育?！?/p>
二、程紅兵語文人格教育理念的啟示
在“重術(shù)輕人”這種應(yīng)試教育的大環(huán)境下，程紅兵老師善于思考，敢于質(zhì)疑，更勇于探索實踐，把學(xué)生的人格教育問題重新明確提出，引起更多的教育工作者和關(guān)注國家教育發(fā)展的人們的重視和研究，應(yīng)該說至少在以下幾方面帶來了有益的啟示。
(一)以人為本，互為主體的師生觀
理解學(xué)生，正確認識語文教學(xué)過程中的主客體關(guān)系，這是程紅兵語文人格教育理念實施的先決條件。程紅兵老師認為語文教學(xué)必須把學(xué)生當(dāng)“人”看，以學(xué)生發(fā)展為本，從學(xué)生發(fā)展的實際需要出發(fā)。即把學(xué)生當(dāng)做完整的、有獨立個性的人，尊重學(xué)生的主體意識，力求培養(yǎng)其良好的個性和健全的人格。以此為出發(fā)點，在語文人格教育過程中，師生主客體關(guān)系應(yīng)該是互為主體的漸變關(guān)系。教師和每一個學(xué)生都是作為平等主體而存在，他們之間是一種主—主關(guān)系，而且兩個主體在語文教學(xué)過程中也是逐漸變化的。學(xué)生的主體作用隨著年齡增長在不斷地增強，具體表現(xiàn)在教師作用由支撐—扶持—引導(dǎo)的變化;相應(yīng)的，根據(jù)學(xué)生的變化，教師不斷調(diào)節(jié)自身的主體作用，逐漸隱蔽、逐漸減少，最后實現(xiàn)葉圣陶先生所說的“教是為了不教”的理想目標。因此，程紅兵老師理解的師生觀是一種平等的益友觀念，教師和學(xué)生互尊互敬，互愛互助，一起交流，一起學(xué)習(xí)，共同進步。程紅兵老師尊重學(xué)生、尊重教師，把學(xué)生和教師都當(dāng)作具有完全、獨立人格的人來看待，這種互為主體的師生觀不僅對語文學(xué)科教育意義重大，對其他學(xué)科的教學(xué)來說對也有深遠的影響。雖然在語文學(xué)科中實施人格教育得天獨厚，但其他學(xué)科教學(xué)中的人格教育資源也十分豐富。隨著全國范圍內(nèi)教育改革的不斷開展，素質(zhì)教育、人格教育的理念深入人心，但就整體的教育現(xiàn)狀來看，真正尊重學(xué)生的主體地位，以養(yǎng)成健康人格為目的教學(xué)實踐仍不樂觀，特別是在理科學(xué)科的教育教學(xué)中?？梢姡烁窠逃繕说淖罱K實現(xiàn)任重而道遠。
(二)“自主與探究”的語文教學(xué)模式
從程紅兵老師的個人成長經(jīng)歷來看，閱讀廣泛、善于思考、勇于批判研究是其最主要的思想特征，而這種思想性格也對他的語文教育教學(xué)實踐產(chǎn)生了重要影響，其直接結(jié)果就是“自主與探究”———語文教學(xué)模式的出現(xiàn)。簡單來說，自主與探究性語文教學(xué)就是要改變傳統(tǒng)語文教學(xué)中教師完全主控、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的模式，在教師的有效引導(dǎo)下讓學(xué)生形成一種主動學(xué)習(xí)、積極思考、研究創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式，更加注重對學(xué)生解決實際問題能力的培養(yǎng)。這種語文教學(xué)模式的實施旨在指導(dǎo)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)—自主研究—自主總結(jié)的自主型學(xué)習(xí)方法，改變了學(xué)習(xí)的被動地位，通過自主探究去獲取知識。實際上，自主與探究———語文教學(xué)模式的提出是來源于研究性學(xué)習(xí)這一教育思路?？梢哉f研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的必備條件，而程老師的“自主與探究”不僅僅強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新思維的開拓，更加重視自主與探究的這一學(xué)習(xí)方式的實踐過程，即在這個過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)生的理解程度、學(xué)生的情感體驗以及學(xué)生對知識成果的反思，等等?？梢?，“自主與探究”的語文教學(xué)模式也是程紅兵老師實施語文人格教育的有效途徑，使學(xué)生在自主探究式的學(xué)習(xí)過程中了解自我、了解社會，形成良好的人格。
所謂的寬松的心理環(huán)境其實是指愉快、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，幼兒可以不受到外界環(huán)境的干擾，按照自己的興趣、愉快地進行自主選擇和獨立操作。因為幼兒個體在發(fā)展水平方面是存在著差異的，并且學(xué)習(xí)興趣也存在著差異，因此，每個幼兒在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時候就會表現(xiàn)出不同的需要。那么對于學(xué)習(xí)能力比較弱的一些幼兒可以適當(dāng)降低學(xué)習(xí)難度以及放慢學(xué)習(xí)進程；對于學(xué)習(xí)能力比較強的一些幼兒則可以適當(dāng)提高學(xué)習(xí)難度以及加快學(xué)習(xí)進程。給幼兒提供一種愉快、自由的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境能夠讓其在進行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中獲得歡樂，并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，避免其對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼或者是自卑心理。運用蒙氏教育理念可以為幼兒創(chuàng)造出安靜和諧的環(huán)境，其對幼兒給予了充分的尊重，允許幼兒做自己感興趣的事情，幼兒在做自己喜歡的事情時，往往能夠全身心投入其中，同時安靜和諧的環(huán)境也有助于培養(yǎng)幼兒的專注力。那么幼兒的數(shù)學(xué)思維能力也可以得到提高。
（二）為幼兒提供豐富的物質(zhì)環(huán)境，有效培養(yǎng)其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣
教師可以將豐富的且便于幼兒操作的材料放置在“蒙臺梭利”的教學(xué)活動室中，以便對幼兒的發(fā)展需求形成滿足，比如除法板、塞根法、彩色串珠、紡錘棒、數(shù)棒等，為幼兒提供這些操作材料主要是為了讓他們熟悉數(shù)量以及在數(shù)的概念上獲得真正的經(jīng)驗。幾乎所有擺放在蒙氏數(shù)學(xué)區(qū)的教具都有助于幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，并且和幼兒的身體發(fā)育情況以及年齡特點是相符的，因此，會對幼兒形成很大的吸引力。
二、操作活動可以培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力
（一）利用蒙氏操作材料對幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的探究興趣進行培養(yǎng)
幼兒在常規(guī)教學(xué)中所能接觸的操作材料一般都沒有什么區(qū)別，并且操作目的也一直停留于在教師講解后進行模仿與重復(fù)上，只要結(jié)束教學(xué)活動，那么，操作材料就完成了其任務(wù)，這在很大程度上阻礙了幼兒發(fā)展其探索能力，但是，蒙氏數(shù)學(xué)教育理念注重的是幼兒的操作，在蒙氏教育理念的指導(dǎo)下，幼兒需要對每個活動進行個別操作、分組操作以及集體演示操作，幼兒可以自主選擇操作材料和操作方式，對于幼兒來說，這種方法不僅符合其學(xué)習(xí)特點，同時還能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，可以使幼兒在反復(fù)操作中培養(yǎng)主動探究的精神。蒙氏數(shù)學(xué)操作材料可以為幼兒提供豐富生動的想象空間。蒙氏的所有數(shù)學(xué)教具都是根據(jù)數(shù)學(xué)的十進制原理設(shè)計出來的，這種做法有助于讓幼兒感受到怎樣按十進制規(guī)律實現(xiàn)數(shù)的增減。此外，蒙氏數(shù)學(xué)教具還具有自我訂正性這一特點，這種特點不僅可以提高幼兒操作材料的效果，還可以提高其操作材料的興趣。蒙氏教學(xué)能夠?qū)⒏呱畹臄?shù)學(xué)思想以及抽象的數(shù)學(xué)概念都融入于簡單有趣的操作材料當(dāng)中。這樣一來，幼兒就能夠在利用蒙氏數(shù)學(xué)紙面教具興致勃勃的完成配套練習(xí)之后，對數(shù)學(xué)概念形成一種潛移默化的理解，并有效形成生動形象的直觀思維。當(dāng)然，在對教學(xué)活動中操作進行重視的同時，還需要重視活動區(qū)中操作材料的投放，為幼兒的操作提供條件，為幼兒的想象創(chuàng)造空間，進而促使幼兒的概括水平和概括能力都得到有效的提高。
（二）在進行游戲時，培養(yǎng)幼兒主動構(gòu)建數(shù)學(xué)思維能力
數(shù)學(xué)具有高度的概括性、抽象性以及邏輯性，是比較枯燥的一門學(xué)科，并且數(shù)學(xué)教學(xué)大都是集體教學(xué)，因此，教師在進行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中往往會對幼兒的思維能力以及幼兒數(shù)學(xué)本身的特點形成忽視，一般會選擇灌輸和重復(fù)的教學(xué)方法，這將會在很大程度上對幼兒的積極性以及主動性形成抑制作用。游戲能夠讓數(shù)學(xué)變得有趣，并且，游戲也是幼兒最主要和最基本的活動，所以，游戲?qū)τ谟變簩W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)來說，可以算得上是一種最佳途徑。幼兒教師在進行實踐的教學(xué)過程中，應(yīng)該以幼兒的興趣為著眼點，選擇形式多樣的益智游戲來發(fā)展幼兒的數(shù)學(xué)思維能力。蒙氏數(shù)學(xué)是一套利用游戲激發(fā)幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的教材。比如教師在教授數(shù)量大小時，就可以利用0的數(shù)字游戲讓幼兒感受數(shù)的大小，特別是可以讓幼兒對零的意義進行理解。幼兒在游戲中不僅能夠獲得數(shù)學(xué)知識，同時還有機會將自己的感受自由的表達出來，幼兒只有在使用了大量材料以及參與了大量活動的情況下才可以對數(shù)學(xué)概念進行掌握。
（三）在日常生活中引導(dǎo)幼兒對數(shù)學(xué)概念進行理解
只要是生活中的東西都和蒙氏數(shù)學(xué)材料相關(guān)，數(shù)學(xué)同生活具有密不可分的聯(lián)系。比如，在日常進餐的時候，教師可以讓學(xué)生將碗勺分發(fā)出去，幼兒在這種分發(fā)碗勺的過程中已經(jīng)練習(xí)了數(shù)量的一一對應(yīng)；在進行戶外活動的過程中，教師可以讓幼兒觀察自身所處的位置，這就已經(jīng)練習(xí)了幼兒對方向的辨認。因為這些數(shù)學(xué)問題以及數(shù)學(xué)現(xiàn)象大多發(fā)生在自然狀態(tài)下，所以它常常讓幼兒在無意識下就感受到了數(shù)學(xué)，并且學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)。除此之外，幼兒所獲得的數(shù)學(xué)教育如果沒有家長的支持與參與，就是不完整的，家長也是幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的啟蒙教師。比如，家長可以帶幼兒去逛他們喜歡的超市，在逛超市的過程中，幼兒不僅能夠?qū)W會看價格標記，還能夠?qū)W習(xí)到一些錢幣的簡單運算方法。
二、高校對于全職就業(yè)指導(dǎo)教育理念的對策與建議分析
(一)給予大學(xué)生就業(yè)問題上足夠的關(guān)注度
在每年畢業(yè)生超500萬的當(dāng)下，高校有著義不容辭的職責(zé)，而就業(yè)率也成了評價一個高校知名度的重要指標，一個好的高校，他所培養(yǎng)出來的大學(xué)生應(yīng)該讓全社會都給予認同的，而并不是給予大學(xué)生一個好看的象牙塔。在大學(xué)已經(jīng)成為了跳板的當(dāng)下社會，高校的就業(yè)指導(dǎo)自然也該成為重中之重。
(二)為大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)給予足夠的支持
畢業(yè)生就業(yè)問題受到了全社會的共同關(guān)注，而應(yīng)屆大學(xué)生的就業(yè)率將會直接影響到高校在社會上的影響力。自然，在中國，絕大多數(shù)的人認為上大學(xué)就是為了找工作，一旦一個大學(xué)里面出來的大學(xué)生面臨著就業(yè)難的問題時，這個高校的教學(xué)質(zhì)量等都會受到這個社會的質(zhì)疑。而許多學(xué)生在選擇高校的時候，選擇的都會是自己認為的“熱門”:熱門城市，熱門專業(yè)，熱門高校。這些所謂的“熱門”就業(yè)率是重要的衡量標準。所以，作為高校無論合適，都該對大學(xué)生的就業(yè)問題給予足夠的支持。建立現(xiàn)代化的高校就業(yè)指導(dǎo)中心，成立健全的就業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)，配備強大的就業(yè)指導(dǎo)隊伍，建立完善的就業(yè)信息系統(tǒng)……所有的這些都需要高校投入大量人力、物力和財力，真正做到經(jīng)費、場地、人員的“三到位”，才能保證就業(yè)指導(dǎo)工作更快更好的開展。
(三)指導(dǎo)就業(yè)隊伍應(yīng)該是有經(jīng)驗的、專業(yè)的指導(dǎo)團隊
在面臨大學(xué)生找工作的問題上，高校應(yīng)該給予一只專業(yè)的、職業(yè)的，有經(jīng)驗的指導(dǎo)團隊來進行相關(guān)的指導(dǎo)工作，這將直接關(guān)系到大學(xué)生的就業(yè)問題的重心。自然，整個隊伍中相關(guān)人員能否達到指導(dǎo)大學(xué)生的目的也將會是這個團隊所要關(guān)心考慮的問題。個人認為，應(yīng)該采取內(nèi)外結(jié)合的方式來聘請這個團隊的工作人員，內(nèi)部人員以深入學(xué)生內(nèi)部，了解學(xué)生所需所求為目的來進行相關(guān)分析和解決。而外部人員已將企業(yè)為重點，了解企業(yè)的所需所求，為企業(yè)的相關(guān)要求做到分析歸納。最后，將這兩者進行結(jié)合、對比，了解學(xué)生的期望與企業(yè)的供需有著怎樣的差距，再進行相關(guān)的指導(dǎo)。這個團隊無論在何時都該富有創(chuàng)新意識和較為扎實的專業(yè)技能，他們在具有相關(guān)的就業(yè)指導(dǎo)能力之外還應(yīng)該具備相關(guān)的各種人才的基本能力。這樣在指導(dǎo)工作上，可以起到事半功倍的作用。
(四)要進行各個高校的聯(lián)絡(luò)工作
可定期或不定期地組織多所高校的就業(yè)指導(dǎo)工作人員進行經(jīng)驗交流和學(xué)術(shù)探討。各個高校的情況有著或多或少的不盡相同的地方，我們需要做的就是取長補短，因為各種高校的專業(yè)側(cè)重點不盡相同，在相關(guān)高校的企業(yè)關(guān)注度自然也不大一樣。但是，每一所高校的畢業(yè)生都為各個專業(yè)，有弱有強，在面臨這種情況下，我們自然要關(guān)注其他高校是如何進行就業(yè)指導(dǎo)的，如何讓學(xué)生增加自己的競爭力的。通過不斷的學(xué)習(xí)、不斷的摸索和不斷的進步，我們便可以看到本校學(xué)生的就業(yè)率得到提升。將會是一個漫長而枯燥的過程，但是整個過程中所需高校的凝聚力必不可少。
二、滲透教育精神的人文性
平面設(shè)計教育應(yīng)體現(xiàn)一定的人文精神，讓學(xué)生對人文精神有一定程度的領(lǐng)會，并自覺地對這方面有所追求。在平面設(shè)計教育中體現(xiàn)人文精神，從根本上說，要對平面設(shè)計教育采取分權(quán)管理，使其多樣化；在教材的使用上應(yīng)該更加多元化。在學(xué)生學(xué)習(xí)的時候，教師不應(yīng)該只是讓學(xué)生被動地跟隨自己的思路，而要讓他們主動地研究問題。另外，在教育評價制度上也要有一定的改革。在平面設(shè)計教育中關(guān)注人文精神，并不是要拋棄平面設(shè)計的技術(shù)訓(xùn)練，而是要用人文精神熏陶、感染平面設(shè)計，從而讓平面設(shè)計更好地服務(wù)于人們的生活。歸根結(jié)底，平面設(shè)計作品都是為了美化人們的生活。所以，進行平面設(shè)計教學(xué)改革，既要讓學(xué)生掌握平面設(shè)計知識，又要使他們掌握一定的人文知識。技術(shù)、藝術(shù)與人文三者是不可分割的，它們都應(yīng)該被人文精神這一紐帶連接并統(tǒng)一起來。這是平面設(shè)計教學(xué)文化精神的一個重要特征。
實用藝術(shù)以及表現(xiàn)藝術(shù)本身具有實用性、裝飾性以及表現(xiàn)性等特點，通過藝術(shù)，能夠表達出人們的主觀情趣。美術(shù)教育能夠使學(xué)生認識和理解各類藝術(shù)作品中的不同手法對影響人們主觀情感是的不同功能。學(xué)生的創(chuàng)新意識以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開基礎(chǔ)邏輯的學(xué)習(xí)。一般情況下，邏輯思維能力比較強的學(xué)生通常在工作中都表現(xiàn)得認真和細致，但也更容易固步自封，缺乏創(chuàng)新的主動性，而美術(shù)專業(yè)類的學(xué)生的思維通常比較靈活，并且具有較強的創(chuàng)新意識，但較邏輯思維強的學(xué)生而言，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生個性就顯得尤為張揚。要想真正強化學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力，就必須將邏輯學(xué)習(xí)與美術(shù)教育兩種模式有機地結(jié)合起來。
（二）美術(shù)教育能夠提高學(xué)生的審美能力以及鑒賞能力
能否理解藝術(shù)的規(guī)律性是提升學(xué)生審美能力以及鑒賞能力的基礎(chǔ)，而美術(shù)教育的重要目的就是理解藝術(shù)的規(guī)律。因此，學(xué)生可以通過對古今中外的著名藝術(shù)作品的鑒賞，來認識藝術(shù)規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上提高其自身的審美能力以及鑒賞能力?，F(xiàn)階段，雖然很多學(xué)生參觀各種各樣的畫展和藝術(shù)作品展，但其中大部分的學(xué)生由于缺乏必要的引導(dǎo)，以致于他們很難能夠領(lǐng)略到美術(shù)作品所蘊含的意義，不能夠和美術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，不利于其審美能力以及鑒賞能力的提升。盡管市面上也不乏關(guān)于美術(shù)作品鑒賞方法的圖書，但這些圖書大多只是停留在對美術(shù)簡單介紹的層面上，很少能夠深入涉及藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)律性。因此，學(xué)生很難從藝術(shù)類圖書以及美術(shù)展中認識和理解藝術(shù)的規(guī)律，也就更談不上體會美術(shù)作品中蘊含的深層次意義。
（三）美術(shù)教育有利于提升學(xué)生的道德修養(yǎng)
我國長期受到應(yīng)試教育的影響，老師和學(xué)生都專注于文化知識的學(xué)習(xí)，而忽視美術(shù)教育在教育中的重要作用，這造成了大多數(shù)學(xué)生思維方式的固化和知識結(jié)構(gòu)的不合理。美術(shù)的根本意義主要在于它的真、善、美的一體化，通過美術(shù)教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生對待自然、社會、生活以及人生的積極態(tài)度。正如“夫畫者，成教化，助人倫”，突出了美術(shù)作品對學(xué)生樹立人生理想以及培育道德素養(yǎng)的重要作用。藝術(shù)來源于生活，透射出生活中的真、善、美，通過美術(shù)教育，能夠優(yōu)化學(xué)生道德修養(yǎng)的宏觀環(huán)境，利于學(xué)生提升道德修養(yǎng)。
二、美術(shù)教育應(yīng)該如何促使素質(zhì)教育的發(fā)展
從學(xué)生的創(chuàng)新能力、審美及鑒賞能力以及道德素養(yǎng)等素質(zhì)教育方面來看，美術(shù)教育對素質(zhì)教育具有較大的影響。但從我國教育的發(fā)展進程可以看出，由于長期受到應(yīng)試教育的影響，國內(nèi)美術(shù)教育通常被忽視，很多學(xué)校缺乏必要的美術(shù)教學(xué)設(shè)備以及美術(shù)師資隊伍，以致于出現(xiàn)課程表上有美術(shù)課，而實際上沒有美術(shù)課的現(xiàn)象。美術(shù)教育的缺失，長期看來，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。很多學(xué)生在進入更高級別的學(xué)習(xí)后，往往會因為思維的不健全以及美術(shù)技法的薄弱而難以取得較大的成就。我國教育改革以來，素質(zhì)教育日益得到重視。因此，探索提高美術(shù)教育的有效途徑，對提高學(xué)生整體素質(zhì)具有現(xiàn)實意義。
（一）將審美意識作為美術(shù)教育的主要目標進行強化培養(yǎng)
在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，往往將繪畫技法的介紹和訓(xùn)練作為教學(xué)的主要任務(wù)，在教學(xué)的過程中總是過于強調(diào)這些技術(shù)的練習(xí)，相比較而言，審美意識的培養(yǎng)卻沒有引起足夠的重視，以致于很多學(xué)生只能成為花匠，而對于美術(shù)所蘊含的深層次含義，卻缺乏必要的審美意識，從而制約其創(chuàng)造美的能力。有效的美術(shù)教育需要審美意識和美術(shù)技法的合二為一。在訓(xùn)練學(xué)生美術(shù)技能的同時，應(yīng)讓學(xué)生去盡可能多地接受美的事物，使他們主動地去感受美和理解美，培養(yǎng)他們的審美情趣，強化他們的審美意識。以美術(shù)教育為突破口，切實提升學(xué)生的審美文化素質(zhì)。
（二）在美術(shù)教育中，應(yīng)重視對學(xué)生能力及興趣的培養(yǎng)和發(fā)展
由于長期受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)生們過于注重對文化知識的學(xué)習(xí)，因此，他們的素質(zhì)教育是失衡的，素質(zhì)沒有得到全面發(fā)展，知識面比較窄，尤其在社會實踐方面、創(chuàng)新方面以及審美能力等很多方式是薄弱的，影響他們的興趣培養(yǎng)，制約他們能力的提升。美術(shù)教育不單單是教會學(xué)生如何欣賞美術(shù)，它更是一門綜合性的教學(xué)任務(wù)，在美術(shù)教育中，更加應(yīng)該重視對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。在日常的生活中，讓學(xué)生去接觸非富多彩的自然風(fēng)光，使學(xué)生能夠通過對自然風(fēng)光的感受，領(lǐng)會畫家創(chuàng)作過程中的思維以及情感，從而學(xué)會撲捉各式各樣美術(shù)作品所傳達出的韻味，最終達到共鳴。藝術(shù)家為人類締造了一個繽紛的世界，而學(xué)生能否領(lǐng)略到藝術(shù)世界的美麗，就取決于教師的引導(dǎo)，通過教師的指引，學(xué)生才能夠通過對美術(shù)的欣賞，來達到情感上的滿足以及精神方面的平衡。但審美能力的養(yǎng)成不是一蹴而就的，需要長時期的積累，所以，在日常的教學(xué)過程中，教師除了教會學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)知識之外，更應(yīng)該使他們養(yǎng)成觀察以及欣賞的習(xí)慣。這樣，學(xué)生們就能結(jié)合自身掌握的美術(shù)知識，通過審美實踐，形成正確的審美觀點，養(yǎng)成高尚的審美興趣。對學(xué)生觀察力以及審美能力的有效培養(yǎng)，需要教師在美術(shù)教育的過程中，激發(fā)學(xué)生欣賞美術(shù)作品的興趣，使他們能夠主動地篩選正確的觀察方法，對作品進行分析，從而透過作品的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)容，去理解作品的主題思想，并以此為契機，提升學(xué)生的觀察能力和想象能力。隨著社會生活方面的轉(zhuǎn)變，學(xué)生們越來越表現(xiàn)出比較強的獨立性，他們能夠獨立思考和判斷。因此，教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生這一實際情況相結(jié)合，教學(xué)過程中要充分地利用這一優(yōu)勢，經(jīng)常組織學(xué)生對一些開放性的美術(shù)論題展開討論，切實激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其自發(fā)地投入到美術(shù)教育中去。
二、人本教育的概念
（一）概念所謂人本教育就是在教學(xué)過程中以學(xué)生作為教學(xué)主題，以人為本，在教學(xué)中提倡人人平等，以學(xué)生本身知識的增長作為目的。這是當(dāng)前較為先進的，能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展概念的一種教學(xué)理念。這種教學(xué)模式不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的地方主要是拋開了“填鴨式”教學(xué)方式，更加注重學(xué)生的不同個性，實行個體化教學(xué)。
（二）人本教育的必要性中國經(jīng)濟要發(fā)展，國家要富強，離不開教育，而傳統(tǒng)教學(xué)體系已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟社會的發(fā)展，因此，只有進行人本主義教育，把學(xué)生的全面發(fā)展和個性發(fā)展提高到更高層次，不斷重視學(xué)生的需求，進行針對性的教學(xué)，才能為國家培養(yǎng)出高層次的、適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的人才。當(dāng)前社會競爭日益激烈，對人才的要求越來越高，因此大學(xué)教育也要進行更加嚴格的管理，為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。而人本教育正是適應(yīng)這種需求而產(chǎn)生的，在教學(xué)過程中學(xué)生的不同特點和性格被更加的重視，學(xué)生的潛能和特長被更大程度的激發(fā)了出來，學(xué)生的自身素質(zhì)得到了更大的提高。
三、人本教育理念在大學(xué)教育管理中的應(yīng)用
（一）改變傳統(tǒng)大學(xué)教育管理模式傳統(tǒng)的大學(xué)教育管理模式束縛了大學(xué)生的思想發(fā)展，阻礙了大學(xué)生思想的升華，對大學(xué)生的管理過于死板，違背了大學(xué)應(yīng)該是紀律性和自由相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)圣地這一概念。人本教育理念不同于以往傳統(tǒng)教育管理模式，要求大學(xué)要把學(xué)生從傳統(tǒng)束縛中解放出來，把學(xué)風(fēng)逐漸放開。在教學(xué)過程中要不斷體現(xiàn)人本主義的價值觀，將學(xué)生的主體性地位不斷提升，將學(xué)生的實踐性不斷加強。具體來講包括以下兩方面：首先，加強實踐性教學(xué)。社會的發(fā)展要求學(xué)生要具有較強的動手能力，即較強的實踐能力，因此，在教學(xué)過程中要在人本教育思想的指導(dǎo)下不斷加大對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。只有學(xué)生的實踐能力得到增強，學(xué)生的張揚個性和各方面能力才能得到更好的發(fā)揮。學(xué)生在實踐中形成的教育管理理念，經(jīng)過正確的引導(dǎo)，最終能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槠鋬?nèi)在的素質(zhì)。其次，在教學(xué)過程中學(xué)生與教師之間的關(guān)系要逐步實現(xiàn)平等化。大學(xué)教育不能延續(xù)高中傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，也不能是傳統(tǒng)的從上往下的灌輸式教學(xué)，而要引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)術(shù)性探討，轉(zhuǎn)變師生關(guān)系為平等的交流關(guān)系。
（二）改變傳統(tǒng)大學(xué)教育教學(xué)手段當(dāng)前社會是一個非常開放的社會，大學(xué)生思想非?；钴S，因此以往傳統(tǒng)的古舊的大學(xué)教育管理方式，例如對學(xué)生進行威脅，進行恐嚇等方式已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的實際情況。人本教育理念下的教學(xué)管理就是要充分發(fā)揚學(xué)生特有的創(chuàng)造性和活力，發(fā)揮自身特有的優(yōu)勢，進行人性化的管理。對于學(xué)生的發(fā)散思維不但不能打壓，還要進行有效的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生將自己的個性和想法發(fā)揮出來。人本教育最基本的一個觀點就是以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，從學(xué)生的性格、感情和態(tài)度入手。因此，作為教育管理工作者，首先要將自己融入到學(xué)生群體中去，消除學(xué)生對教師傳統(tǒng)的恐懼感和敬畏感，讓學(xué)生感覺到親切感，只有這樣教師才能不斷了解學(xué)生的想法，根據(jù)不同學(xué)生的不同個性制定出特定的教學(xué)方式和方法，正在做到因材施教。
國人職業(yè)教育理念落后，在高考錄取時，本科學(xué)校優(yōu)先于?？坡殬I(yè)學(xué)校錄取學(xué)生，只有考不上本科學(xué)校的學(xué)生才去?？坡殬I(yè)學(xué)校讀書，?？坡殬I(yè)教育成了部分學(xué)生沒有選擇的選擇，教育制度無情的將學(xué)生進行等級劃分，?？坡殬I(yè)教育的學(xué)生被我們的社會打上“低本科生一等”的烙印，導(dǎo)致我國人才資源高度集中于本科教育，職業(yè)教育培養(yǎng)的高技能高技術(shù)性人才匱乏，阻礙我國制造業(yè)，特別是高端制造業(yè)的進一步發(fā)展。在加拿大，他們認為?？坡殬I(yè)學(xué)院學(xué)生與大學(xué)本科學(xué)生一樣的重要，只是社會分工不一樣，相互之間不能替代，各有所長。大學(xué)本科學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生偏重于理論，職業(yè)學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生偏重于實踐技能。在加拿大，?？粕绻€想學(xué)到更多理論知識就再去讀大學(xué)，而本科生畢業(yè)后如果覺得實踐技能不夠，還需要多學(xué)些實踐技能就再去讀?？坡殬I(yè)學(xué)院。加拿大教育更多以社會需要為導(dǎo)向，將本科教育與?？坡殬I(yè)教育有效的資源整合，社會需要什么樣的人才，學(xué)校為社會、為學(xué)生就提供什么樣的教育培訓(xùn)服務(wù)。加拿大的學(xué)生和社會在對待職業(yè)教育和文憑上更加務(wù)實。比如企業(yè)在招聘工作人員時，文憑的高低不是錄取員工與否的主要指標，更多的是看崗位的性質(zhì)，人才需求與學(xué)生所具備的能力是否相匹配。一個對技術(shù)要求高的工作崗位，絕不會錄取一個取得本科畢業(yè)證書、學(xué)士學(xué)位而沒有取得相關(guān)職業(yè)技能證書的畢業(yè)生，更多會錄取一個取得相關(guān)職業(yè)技能證的?？粕Ｈ绻@個本科生非常想得到這份工作，那他還需要到?？坡殬I(yè)學(xué)校去學(xué)技術(shù)并取得相關(guān)技術(shù)職業(yè)證。相反，國內(nèi)對學(xué)生的認定更多的是看文憑，把學(xué)生引導(dǎo)到文憑競賽的道路上，使得學(xué)生不是在為社會需求、自身興趣而學(xué)習(xí)。結(jié)果是，學(xué)生們非常辛苦的考取文憑，但高文憑不一定能滿足企業(yè)的需要，不一定能更好的勝任工作，這就是我國職業(yè)教育的現(xiàn)狀。
(二)我國教育管理理念落后
目前，我國職業(yè)教育的教育管理理念落后，還是采用“嚴進寬出”的教育理念，現(xiàn)在由于招生原因，很多職業(yè)院校已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩掃M寬出”?！皣肋M寬出”是指，學(xué)生通過嚴格的考試等方式進入學(xué)校學(xué)習(xí)很難，但畢業(yè)很容易，我國職業(yè)院校學(xué)生的畢業(yè)率都在95%以上，這和加拿大等發(fā)達國家職業(yè)教育不到80%的學(xué)生畢業(yè)率形成反差。加拿大職業(yè)教育實行的是“寬進嚴出”，“寬進嚴出”是指學(xué)生通過考試、申請等方式想進入學(xué)校學(xué)習(xí)很容易，但要拿到畢業(yè)證書必須達到學(xué)校嚴格的考核標準，否則不能畢業(yè)。我國職業(yè)教育管理理念與加拿大職業(yè)教育管理理念最大的區(qū)別就是“寬出”與“嚴出”，雖只有一字之差，但在對學(xué)生進行具體管理、考核時，會帶來巨大區(qū)別。
二、對我國職業(yè)教育的啟示
(一)樹立對文憑、職業(yè)教育的正確認識
國人對文憑的熱衷，主要是緣于我國傳統(tǒng)思想的影響和現(xiàn)代社會錯誤的選人用人觀。在傳統(tǒng)思想方面，由于我國古代讀書好的學(xué)生，最終可以做官，讀書成功意味著事業(yè)成功，漸漸使國人對讀書形成了巨大的期望，高學(xué)歷高文憑成了一味追逐的目標。在現(xiàn)實中，家長在培養(yǎng)子女方面，很少關(guān)心子女的興趣、愛好和擅長的方面，一味鼓勵考大學(xué)、考名牌大學(xué)，而子女如果選擇讀職業(yè)類院校，則一定程度上代表著不成功。在社會選人、用人觀方面，我國一些用人單位在招聘人才時，不是從人才的實際需求出發(fā)，一味的追求高學(xué)歷、高文憑，不但導(dǎo)致了人力資源的錯配，也產(chǎn)生了錯誤的社會影響。典型的案例是，某市環(huán)衛(wèi)部門招聘環(huán)衛(wèi)工人時，有研究生竟然成功應(yīng)聘。我們不否認研究生也能做合格的環(huán)衛(wèi)工人，但這與現(xiàn)代人力資源最優(yōu)化配置相違背。所以，我們現(xiàn)在要做的，首先是要喚醒國人對文憑的認識，一個學(xué)習(xí)成績不太好，動手能力強的學(xué)生一樣是人才!對我們的社會來說，人盡其才，學(xué)以致用才能實現(xiàn)人力資源利用的最優(yōu)化。
(二)改變落后的教育管理模式，學(xué)習(xí)加拿大的“寬進嚴出”
近年來，隨著高校的不斷擴招，高等職業(yè)類院校的學(xué)風(fēng)也暴露出很多問題，學(xué)生“逃課”、上課睡覺、玩手機等教育管理問題頻發(fā)。我認為要徹底改變現(xiàn)在高等職業(yè)院校的學(xué)風(fēng)問題，必須要轉(zhuǎn)換我們的教育管理理念，學(xué)習(xí)加拿大的“寬進嚴出”。下面以加拿大安大略省“卡納多學(xué)院”對學(xué)生的管理效果為例。在加拿大“卡納多學(xué)院”學(xué)習(xí)期間，平時接待我們的是已經(jīng)從“卡納多學(xué)院”畢業(yè)的兩名中國留學(xué)生，他們在國內(nèi)則是廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院中外合作辦學(xué)班的學(xué)生，在國內(nèi)讀2年后轉(zhuǎn)入“卡納多學(xué)院”繼續(xù)學(xué)習(xí)2年。通過與他們的交流及實地調(diào)查，進一步了解了“卡納多學(xué)院”的學(xué)生教育與管理。在“卡納多學(xué)院”學(xué)習(xí)的廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院的中國留學(xué)生，在中國國內(nèi)學(xué)習(xí)成績并不是一流的學(xué)生，可以說是高考文化成績中等偏下的學(xué)生，在國內(nèi)職業(yè)院校讀了兩年，他們大部分英語四級都沒有能通過，那么在國外學(xué)習(xí)面臨語言壓力的情況下，是怎樣完成學(xué)業(yè)的呢?留學(xué)生坦言，在國內(nèi)兩年是“混”過來的，在國外兩年是“學(xué)”過來的。為什么中國的學(xué)生一到國外就認真學(xué)習(xí)了呢?是因為在“卡納多學(xué)院”有嚴格的考核制度，一學(xué)年兩學(xué)期中，只要有一門課程不及格則必須留級，全部課程通過后進入下一年級學(xué)習(xí)，至于具體畢業(yè)的時間則完全取決于學(xué)生全部課程通過的時間，在“卡納多學(xué)院”有讀了5年還沒有取得畢業(yè)證書的中國留學(xué)生。所以，當(dāng)中國留學(xué)新生進入“卡納多學(xué)院”時，與師兄師姐們一交流就很清楚的認識到，只有認真學(xué)習(xí)才能順利畢業(yè)，而且“卡納多學(xué)院”的課程通過率一般不超過80%，比較難的專業(yè)，學(xué)生順利畢業(yè)的甚至只有約50%，嚴格的考核樹立了優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)為學(xué)校發(fā)展打好了基礎(chǔ)。和國內(nèi)學(xué)校相比，我們的學(xué)生期末考試不及格有補考，補考不及格甚至還有畢業(yè)清考，而且畢業(yè)清考的通過率極其的高!學(xué)生們屆屆相傳，學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有壓力，也就失去了學(xué)習(xí)的動力，教學(xué)質(zhì)量怎么能得到保障?好的學(xué)風(fēng)自然很難建成。學(xué)校對學(xué)生學(xué)習(xí)要求的不同，決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度!所以，要樹立更好的學(xué)風(fēng)，要從對學(xué)生認真嚴格的考核開始。通不過考核的，則不能讓其畢業(yè)，這既是對社會人才質(zhì)量負責(zé)，也是對學(xué)生自身負責(zé)。
二、認真?zhèn)湔n，提前準備，是突出學(xué)生的主體地位，有效地發(fā)揮教師組織者、引導(dǎo)者、合作者作用的關(guān)鍵
新課標中明確提出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。小學(xué)科學(xué)教材大部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)是靠學(xué)生的自主、合作、探究活動來完成的。學(xué)生的科學(xué)活動，需要借助許多實驗儀器和材料，要想使學(xué)生的活動能夠順利進行，教師必須認真?zhèn)湔n，提前準備。對學(xué)生的探究活動，教師在課前要進行嘗試體驗，通過課前的嘗試體驗，了解學(xué)生在探究過程中可能出現(xiàn)的問題和困難，做到心中有數(shù)。只有這樣，才能在課堂教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，有效發(fā)揮教師的組織者、引導(dǎo)者、合作者的作用，對學(xué)生在探究過程中可能出現(xiàn)的問題和困難給予必要的引導(dǎo)和及時的幫助。通過認真?zhèn)湔n，提前準備，將“能托付給學(xué)生的完全托付給學(xué)生”，放手讓學(xué)生自己去做。
如，四年級下冊中《點亮小燈泡》《導(dǎo)體和絕緣體》等課的探究活動，需要的實驗儀器、材料，學(xué)生能夠自己準備，就在課前及時布置學(xué)生積極準備。由于探究過程并不復(fù)雜，在教學(xué)中，我放手讓學(xué)生去自主探究、實驗，只是在學(xué)生探究活動結(jié)束后，組織學(xué)生集體歸納總結(jié)，交流體驗和收獲。對那些所需實驗儀器比較專業(yè)、操作相對比較復(fù)雜的探究活動，教師必須在課前提前準備好實驗儀器，在課堂教學(xué)中要進行演示實驗，給學(xué)生提供必要的間接經(jīng)驗，幫助學(xué)生掌握操作步驟和要領(lǐng)。如，四年級上冊《分離食鹽與水的方法》的探究活動，需要酒精燈、三腳支架、蒸發(fā)皿、石棉網(wǎng)等實驗儀器，這些需要教師提前準備，并要進行認真檢查。而且酒精燈的使用，蒸發(fā)過程的最后階段還會出現(xiàn)鹽粒飛濺的現(xiàn)象，這些方面存在一定的安全隱患，需要教師在課堂教學(xué)中首先進行演示實驗，在學(xué)生分組實驗過程中要時刻關(guān)注學(xué)生的操作方法和步驟，在必要的時候給予提醒和幫助。
2.生本教育的課堂實施
優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)建生本課堂，增強生本課堂質(zhì)量，全面提升學(xué)生基本素養(yǎng)，才能體現(xiàn)教學(xué)真諦，在地理教學(xué)過程中，探索出優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)、優(yōu)化教師教學(xué)、優(yōu)化地理課堂的教學(xué)實施方式。
2.1優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)，提升學(xué)科質(zhì)量
初中地理教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并掌握一定地理方法的階段。學(xué)生接受能力不同，在課堂中，優(yōu)化學(xué)生的傾聽、讀圖、交流。從而提升課堂的內(nèi)生性質(zhì)量與學(xué)科性質(zhì)量。
（1）階梯式分解傾聽：即盯著聽，要點聽，持續(xù)聽。觀察學(xué)生狀態(tài)，在學(xué)生有困惑時，教師能主動發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生走出困境。引導(dǎo)學(xué)生找到知識中的關(guān)鍵點，培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（2）階梯式分解讀圖：高質(zhì)量的地理學(xué)習(xí)是會讀圖。生本課堂首先將讀圖分為五點即，讀圖名圖例，讀地理位置（緯度位置、海陸位置），讀地形與河流，讀城市。地理教學(xué)關(guān)鍵是地圖，只有學(xué)生自己對地圖感興趣，才會主動塑造地理思維。
（3）階梯式分解交流：生本課堂中地理教學(xué)的交流一要明確交流的問題，核心知識才交流；二是激勵、指導(dǎo)交流過程，包括激勵每個學(xué)生人人參與交流，指導(dǎo)每個學(xué)生學(xué)會雙向交流。三是及時調(diào)整交流形式，可以采用幾人一組、合作討論等形式，取得好的效果即可。
2.2優(yōu)化教師教學(xué)，做好協(xié)助工作
“協(xié)助”一詞本身既定位了學(xué)生在課堂上的中心地位，又定位了“優(yōu)學(xué)”與“優(yōu)教”兩者之間的主次關(guān)系。教師在以生本理念為基礎(chǔ)的地理課堂上，需要牢記三點，即激勵、引導(dǎo)與點撥。
（1）激勵學(xué)生進行學(xué)習(xí)：可采用多種方式，如活動激勵、語言激勵、小組激勵與個人激勵相結(jié)合，學(xué)校引入小組評價機制，對各組學(xué)生進行綜合評定，學(xué)生的集體感使其愿意主動參加活動。
（2）引導(dǎo)學(xué)生層層深入：用問題引導(dǎo)學(xué)習(xí)，可以設(shè)置三個問題，即在哪（地理位置）、地圖顏色（地形特點）、哪個方面你最感興趣（人文地理）。使學(xué)生喜歡地理課堂，充分發(fā)揮主動性。
（3）點撥學(xué)生積極探索：點撥核心知識，點撥地理語音，點撥地理聯(lián)系。從而養(yǎng)成學(xué)生主動探索地理知識的思維習(xí)慣。
2.3優(yōu)化地理課堂，突出地圖地位
“沒有地圖就沒有地理學(xué)”，地圖是地理課堂的第二語言。在地理課堂中，可以運用傳統(tǒng)板畫與多媒體教學(xué)相結(jié)合，運用教師專業(yè)的板畫技能，引起學(xué)生對地圖的興趣，運用位置記憶法，多動手，真正讓地理課變成人人參與，學(xué)生做主角。
3.結(jié)論與建議
在初中地理參加升學(xué)考試的背景下，我們既要課堂質(zhì)量，又要體現(xiàn)以學(xué)生為主的生本理念。實踐證明，傳統(tǒng)教學(xué)的以教師為主的教學(xué)模式已不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)思維形成。只有以學(xué)生為主，才能讓學(xué)生終身受益。為此，提出以下幾點建議：
l.做游戲的有心人。每做一個游戲，要有一定的目的。父母和孩子做游戲，在別人看來，是家長和孩子在其樂融融地玩，在享受天倫之樂。孩子也是沉醉在游戲之中，其樂無窮，不知道做某個游戲可以學(xué)到什么。而父母心里應(yīng)清楚做游戲的目的，在游戲中發(fā)展孩子的各種能力。例如，教孩子倒數(shù)10—1。我運用了“火箭發(fā)射”這個游戲。在孩子已能牢靠而又熟練地順數(shù)1—50的基礎(chǔ)上，針對孩子對電視新聞中播放的火箭發(fā)射比較感興趣的情況，我提出要與孩子做火箭發(fā)射的游戲。孩子當(dāng)然非常高興。于是，我們一起動手用積木制作“火箭”，準備“發(fā)射”。在“發(fā)射”前，我給孩子講了火箭的作用，火箭發(fā)射的程序?；鸺l(fā)射前要倒數(shù)10。所以我要孩子在“火箭”“發(fā)射”前，也要倒數(shù)。遵循由易到難的原則，我要求孩子先倒數(shù)5—1，孩子很樂意，并能很快掌握。在以后的幾次游戲中，我逐漸將倒數(shù)的數(shù)增加至10—1。
孩子掌握起來也比較輕松，以至于在不到4歲時就能倒數(shù)20—1了。
2.做游戲的協(xié)調(diào)者。孩子愛做游戲。但并不是孩子想做的游戲就能做得到。因為有的游戲用現(xiàn)成的玩具是不夠的。這需要家長為孩子另外準備一些游戲用的材料。這些材料除可以購買外，家中的很多物品都可以用來做游戲，如凳子、椅子、被子、鍋碗瓢盆等等。我記得最清楚的一個游戲，就是孩子在兩歲左右，一次逛街回來，他非要做“賣鱔魚”的游戲。而且還要給他準備紙條(當(dāng)鱔魚)、釘子、兩根小板凳、小盆、小刀(玩具塑料刀)。準備完后，他就真的賣起鱔魚來了：坐在一根小板凳上，用小刀劃釘在另一根小板凳上的紙條(鱔魚)，凳子下面的小盆用來裝劃好的鱔魚。孩子做得很投入，津津有味，持續(xù)時間不下半個小時。顯然，孩子在游戲中得到了樂趣，而且也培養(yǎng)了他的記憶、想象等能力。以后，孩子幾乎每次外出活動回來，第一件事就是做有關(guān)他見過的感興趣的游戲，家長自然就是一陣忙碌。但可喜的是，孩子專注于游戲的時間越來越長，注意力也越來越集中。這對于他以后專注于正規(guī)的學(xué)習(xí)、對學(xué)習(xí)感興趣是大有裨益的。
3.注意游戲方式的多樣化。一般來講，孩子喜歡將自己感興趣的游戲重復(fù)多次，比如搭積木(可拆裝的積木)，可以由簡單搭到非常復(fù)雜，可以在家長的指導(dǎo)下搭，到自己獨立搭，而且搭出家長都難以想象的形狀來。但是，有時孩子也對某種游戲很快產(chǎn)生厭倦。這樣，就需要家長變換游戲的方式，最好是不同的方式交替進行。就是同一種類的游戲，也要有多樣化的形式。例如，識字游戲，就有講故事、學(xué)識字，卡片法識字(卡片上有字，還有人、物、花鳥的圖畫)，生活中識字(將字與生活中的實物對照)等等形式。
4.懷著飽滿的情緒去做游戲。家長懷著飽滿的情緒，表現(xiàn)出濃厚的興趣，會讓孩子感到自己正在做的是活潑有趣的游戲。孩子對游戲有興趣，教育效果才會好。為了讓飽滿的情緒感染孩子，家長應(yīng)多說說鼓勵的話。孩子受到表揚和鼓勵，興致就會更高，頭腦會更靈活。家長的鼓勵，還能培養(yǎng)孩子一項極其重要的品質(zhì)——自信，這對孩子將來的學(xué)習(xí)和生活都是極為有益的。
