首頁 > 優(yōu)秀范文 > 經(jīng)典愛情名言名句
時間：2023-03-07 15:22:14
序論：速發(fā)表網(wǎng)結合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇經(jīng)典愛情名言名句范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
這時所需的就是斷然的舍棄與明智的抉擇，
唯一會限制我們的，
是我們自己的決心。
-----------------------------------
《理由》
逃避不一定躲的過，
面對不一定最難過，
孤單不一定不快樂，
得到不一定能長久，
失去不一定不再擁有。
你可能因為某個理由而傷心難過，
但你卻能找個理由讓自己快樂。
-----------------------------------
《失去》
最凄涼最弄人的不是你知道，
失去所愛的那一刻，
而是你還在徘徊，
猶未知道已經(jīng)失去。
-----------------------------------
《距離》
世界上最遙遠的距離，
不是生與死，
而是我就站在你面前，
你卻不知道我愛你。
世界上最遙遠的距離，
不是我就站在你面前，
你卻不知道我愛你，
而是明明知道彼此相愛，
卻不能在一起。
世界上最遙遠的距離，
不是明明知道彼此相愛，
卻不能在一起，
而是明明無法抵擋這股想念，
卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里。
世界上最遙遠的距離，
不是明明無法抵擋這股想念，
卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，
而是用自己冷默的心，
對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。
-----------------------------------
《炫耀》
不愛了，就別向他炫耀，
向他炫耀只是代表，
你還是在意他的想法，
你還是對他念念不忘，
他看到這種窘態(tài)，
只會深信你從來沒有忘記過他。
-----------------------------------
《句號》
當愛情要完結時，
你不想畫上句號也不行，
當你懷疑是否主動畫上句號時，
那表示你根本就拾不得，
也沒辦法畫上這個句號。
每一段情始終會有句號，
句號要來時，
你想擋都擋不住。
------------------------------
《習慣》
愛情一旦成為了習慣，
就會一輩子也擺脫不了的。
----------------------------
《放棄》
放棄一個很愛你的人，
并不痛苦。
放棄一個你很愛的人，
那才痛苦。
愛上一個不愛你的人，
那是更痛苦。
--------------------------
《寂寞》
別因為寂寞而錯愛，
別因為錯愛而寂寞一生。
---------------------------------
《后悔》
別等到錯過后才去后悔，
別等到失去后才想挽回。
--------------------------------
《清楚》
或許只有在離得最遠的時候，
才能把曾經(jīng)走過的那段日子，
看的最真確最清楚。
--------------------------------
《緣》
若是有緣，
時間空間都不是距離。
若是無緣，
終日相聚也無法會意。
凡事不必太在意，
更不需去強求，
就讓一切隨緣吧！
-------------------------------
《思念》
思念總是有不得不收藏起來的時刻，
而生命里最舍不得，
藏得總是最深，
且不讓人知道。
----------------------------------
《淡忘》
一個人受到感情的傷害，
原本是可以慢慢淡忘的，
但如果心里一直念念不忘，
就會使其所受的傷害，
永遠難以痊愈。
--------------------------------
《你的》
該是你的遲早都會是你的，
若不是你的即使強留也留不住。
---------------------------------
《面對》
不想面對他離開，
逃避不是一個好方法，
但卻是唯一的辦法。
----------------------------------
《遺忘》
一個人如果不能學會遺忘，
那將是很痛苦的事，
別再自尋煩惱，
快把痛苦的事給忘了吧！
---------------------------------
《偉大的愛》
學會了與人分享愛，
還必須學會不要緊捉著所愛不放，
最偉大的愛就是做些對所愛的人，
最有利的事，
即使那會令你心疼。
---------------------------------
《報復》
一則小故事蘊含著深刻的道理，一段小經(jīng)歷濃縮生命的真諦。因此，在話題作文中，根據(jù)要求恰當講述一些名人故事、成語故事、寓言故事、哲理故事等，會使文章引人入勝。例如在寫以“勤奮”為話題的作文時，可以講述古人勤奮讀書的故事；韓愈“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”；匡衡“鑿壁偷光”；蘇秦“引錐刺股”；古希臘演說家德摩斯梯口含石子五十年如一日苦練演講口才的故事等等。在寫以“好奇心”為話題的作文時，可以講述牛頓在果園里看到蘋果落地而產(chǎn)生疑問：它為什么落到地上而不飛向天空落到月亮上呢?也可以講愛迪生看到母雞孵蛋自己也去嘗試的故事。
又如以“追求”為話題作文，可以引用這樣一則寓言故事：有只鶴在河邊覓食蝸牛，忽然有只美麗的天鵝來到它的身邊。鶴從來沒有見過天鵝，就問：“你從哪里來的?”天鵝說：“我是天鵝，從天堂來的。我住的地方美麗無比，金碧輝煌……”鶴聽得不耐煩了：“你只要告訴我，天堂里有蝸牛嗎?”“恐怕沒有?！碧禊Z聳了聳脖子說?！澳俏揖筒幌肴チ?，我只在乎有沒有蝸?？沙浴！柄Q果斷地聲明。這個故事的主題是“追求”，可用來闡述追求成為一個什么樣的人，比追求某種需要重要得多的觀點。
中學生在平時閱讀中，如果能有意識地積累一些各種類型的故事，在寫話題作文時恰當引用，慢慢地就能感受到“寫作文是一種享受，不是一種負擔”。如果話題是“立志”，可以講這樣一個小故事：在非洲有一個賣氣球的老人，他賣的氣球五顏六色，非常漂亮。一天他在街頭叫賣，旁邊坐著一個非洲小男孩，他托著雙腮，聚精會神地欣賞著老人的氣球，突然小男孩問了老人這樣一句話：“你說黑色的氣球能不能飛?”老人沉思片刻回答說：“黑色的氣球也能飛，氣球能不能飛不在于它外表的顏色，而在于它肚子里是不是有一股氣。”由此，可以聯(lián)想到，一個人能否對社會有責任有貢獻，也不在于他的膚色、高矮與家境，而在于他肚子里是否有一股氣。如果同學們從小就有胸懷遠大理想的志氣，克服苦難的勇氣，蓬勃向上、奮發(fā)進取的朝氣，你也就能“飛”。
二、引名言，別開生面
名人名言往往能體現(xiàn)出名人的思維水平和思想深度，能夠引起讀者的注意，耐人回味，引人共鳴。如能置名言于篇首，或置名言于文中關鍵處，就能起到畫龍點睛、輝映全篇的作用。如談“愛”的話題時，可引用意大利詩人但丁的“愛是美德的種子”；法國雨果的“人生是花，而愛是花的蜜”；印度泰戈爾的“愛是理解的別名”。談“理想”，可引用的“理想，就是為了生活的理想”；法國蒙田的“一個人若是沒有確定航向的目標，任何風向對他都不是順風”。談“自信”，可引用馬克思的“偉人之所以看起來偉大，只是因為我們在跪著，站起來吧!”法國大仲馬的“自信和希望是青年的特權”。談“立志”可引用徐悲鴻的“人不可有傲氣，但不可無傲骨”；法國福樓拜的“最貧的是天才，最賤的是無志”等名人名言。
在引用名人經(jīng)典名言的同時，對一些凝聚集體智慧的諺語、成語、格言、俗語、座右銘等，也可以恰當引用。因為這些名句是思想和智慧的結晶，閃爍著靈感和詩意的光芒，散發(fā)著超越時空的魅力。高爾基說：“我在警句的思維中，學到了很多東西?！瘪R爾頓以為：“許多人的成功，都是得力于一句格言的鼓勵?！彼麄兊脑挘赋隽嗣湓谌顺砷L過程中所發(fā)揮的激勵和促進作用。
在話題作文中善于引用名人名言、成語、格言、諺語等，常能點石成金，化腐朽為神奇，使文章別開生面。但是，引用名言也要注意以下幾點：首先，引名言要忠實于原文，不可隨意改動，特別是對一些經(jīng)典著作中的語句的援引，更應準確無誤。另外，對于一些名句，也不必過于尊崇，名句說一，我們就不能說二，這也不是對待名言的正確態(tài)度。有些名句中包含的哲理就是有局限性的。拿“近朱者赤，近墨者黑”來說，它強調了環(huán)境對人的影響力，卻忽視了人的主觀能動性。如果從反面來說“近朱者未必赤，近墨者未必黑”也并非站不住腳。所以，對于一些名句完全可以重新解讀，賦予它們以新的含義，推陳出新。
三、寫詩句，文采斐然
著名華人物理學家李政道在北京作學術報告時，引用了杜甫的名句“細推物理須行車，何用浮名伴此身”，表達了他忠于科學探索，不為浮名所累的科學精神。在話題作文中引用詩句，更能增強表情達意的功效，使文章文采斐然。例如一考生在話題作文《欲望》一文的結尾寫道：“‘爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流’，大自然生生相息，而多少人卻由于物欲膨脹而落下千古罵名。追求物欲的人啊，請卸下你沉重的背囊，去感受親情、友情、愛情，去‘領取而今現(xiàn)在’。要知道，‘富貴貧賤，總難稱意，知是即為稱意；山水花竹，無恒主人，得閑便是主人’?！倍潭桃痪湓挘群笠昧硕鸥Φ脑?、朱敦頤的詞，以及古楹聯(lián)。又如為了表達對祖國大好河山的熱愛，有的學生用了這樣一組句子“我愛那‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’的廬山瀑布；我愛那‘蕩胸生層云，決眥入歸鳥’的泰山極頂；我愛那‘奔流到海不復回’的黃河九曲；我愛那‘兩岸猿聲啼不住’的長江三峽；我愛那‘秦時明月漢時關’的古樸塞北；我愛那‘日出江花紅勝火’的秀麗江南?！边@些句子除了排比之外，還使用了引用、對偶等修辭方法，列舉祖國的名山河川，寫得具體形象，氣勢磅礴。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說： “積三十年的經(jīng)驗，使我確信學生的智力取決于良好的閱讀習慣和能力?！比瞬胖R結構的構建，從直接經(jīng)驗中得到的很少，而通過閱讀得到的間接經(jīng)驗要占一半以上，可見閱讀的重要性。而經(jīng)典科目的閱讀尤為重要。在現(xiàn)今階段，全國大力提倡經(jīng)典誦讀，認識到了經(jīng)典誦讀對下一代的教育作用。但我們還得了解我們的學生目前的現(xiàn)狀，要對癥下藥，才能實現(xiàn)經(jīng)典誦讀的真正目的。
一、中學生現(xiàn)狀分析與學習經(jīng)典的重要性
一是現(xiàn)在的中學生，凡事以自我為中心，比較自私，唯我獨尊。第二點，依賴心理非常嚴重，應付挫折的能力差。缺乏獨立精神和責任感。第三點，學習好的學生，普遍驕傲自滿。只看優(yōu)點，無視自己的缺點。第四點，自控能力、抗誘惑能力差。課內(nèi)注意力不集中，學業(yè)不能夠精進。第五點，性格孤僻，喜歡獨來獨往，缺乏應對社會和待人接物的能力。第六點，虛榮心較強，攀比嚴重。第七點，心浮氣躁，遇事不冷靜。第八點，焦慮心理比較嚴重。第九點，負疚自責的心理比較嚴重。第十點，有自卑自棄心理。由于頻繁的考試排隊，有些同學屢考屢敗，缺乏自信。
現(xiàn)在的中學生存在這么多的問題，更應該學習經(jīng)典，因為“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所在為至理常道，透射著人文的光芒。一個人在他兒童心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸最具智慧和價值的經(jīng)典，可以奠定他一生高遠智慧和優(yōu)秀的人格的基礎；成為他一生不斷去消化、理解、受益的文化根基。羅曼·羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想?！卑倌甏笥嬁康氖墙逃?，而語文教育又是重中之重，要使學生愛語文，愛自己民族的文化，樹立理想，擔當責任，造福一方，通過經(jīng)典誦讀，通過這樣的人文教育，通過那些千古名篇去體驗和感知我們民族的偉大靈魂，培養(yǎng)那種巨人般的情感和胸襟，讓學生從歷史上那偉大的先賢圣者的睿語壯行中感悟到：一個人，在一生中無論遭遇到什么，皆要做到榮辱不驚，笑看成敗，“天行健，君子以自強不息?！?/p>
二、讓學生從學習古代經(jīng)典中學會做人立志
文化經(jīng)典是財富，她蘊涵著民族精神的精華，正是通過文化經(jīng)典，我們的民族精神才得以傳播、傳承和不斷發(fā)展。在老師的引導下，同學們在誦讀、體驗的過程中逐漸學到了很多做人的道理，比如：“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)操； “己所不欲、勿施于人”的原則；“位卑未敢忘憂國”的精神； “高山流水”的友誼； “天生我才必有用”的自信； “淡泊以明志寧靜以致遠”的心態(tài)；“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理等。這些為人之道，激勵著新世紀的中學生，使他們從小立志勤奮讀書，銳意創(chuàng)新，有所作為。
又如學習《論語》中的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”、“知錯能改，善莫大焉”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ安粣u下問”這些名言警句，在反復背誦中學會從誠信、忠誠、虛心等方面學會做人，《游子吟》的反復誦讀使我們學會報答，學會感恩。 “孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?、“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！睆膶@些古典詩詞的誦讀中明白“人間處處有真情，真情處處暖人心”；從《廉頗藺相如列傳》中學會反省和寬容， 讓學生懂得友情的重要，理解人與人之間應該和睦相處；從《種樹郭橐駝傳》中學到種樹的方法和做人的道理。古代詩文離我們較遠，因此只有在反復誦讀中去體會其中的感情，從中學會立人，學會處事。
三、在學習現(xiàn)當代經(jīng)典中培養(yǎng)中學生的責任意識
人活著不能只為自己著想，而應考慮父母、他人和社會，為自己負責，為社會負責。如《魚我所欲也》中舍生取義的精神；林覺民的《與妻書》為了國家可以舍棄小家、舍棄愛情的奉獻精神；范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”大公無私的精神歷來被人們稱頌；《出師表》中諸葛亮任職于危難之中，鞠躬盡瘁死而后已的精神，這些都是值得學生學習的精神，應該大力倡導。學生通過學習這些經(jīng)典作品，潛移默化，受到熏陶，思想會變得開放一點，眼界會開闊一點。走出自私，學得大度寬容，學會對自己負責，對社會負責。
中學階段是人一生中最重要的成長時期，在這一時期，如果青少年學生能夠接受正確的情感教育，就可能形成健康的愛情觀，培養(yǎng)出美好的愛情道德，從而順利度過青春期，步入人生的下一站。但從當前的現(xiàn)實情況來看，很多青少年學生在步入大學之后，都或多或少地因愛情而迷茫，又因迷茫而精神困頓，嚴重的已經(jīng)影響到學業(yè)與生活。這些出現(xiàn)“愛情問題”的大學生雖然原因各異，但有一個共同點就是，他們在中學階段很可能沒有接受正確的愛情啟蒙教育。或者說，他們沒有在中學階段通過語文等人文性課程，形成自己正確的愛情觀。由此我們可以看出，中學語文教學在肩負知識傳遞與審美能力培養(yǎng)功能的同時，其實還應具有愛情啟蒙與引導功能。這是語文課程的人文性所決定的。
一、中學語文教學應具有愛情啟蒙的崇高職能
現(xiàn)代著名教育家陶行知先生說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！边@“人生之道”當然也包括愛情之道了。他還說：“在教師的手里操縱著幼年人的命運，便操縱著民族和人類的命運?！睈矍樵诤艽蟪潭壬嫌绊懼艘簧拿\?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”，作為教師，當然有義務和責任給學生上好愛情這一課。
綜觀我們的中學語文課本，《再別康橋》《致橡樹》《我愿意是急流》《雨巷》《氓》《孔雀東南飛》《一剪梅》（李清照）等優(yōu)美的詩詞歌賦無一例外地向廣大學生訴說著愛情的酸甜苦辣諸般滋味。筆者認為，這些詩詞、美文在提高學生思想境界的同時，也不可避免地產(chǎn)生了某些負面影響。也許當初教材的編纂者是抱著培養(yǎng)下一代正確的人生觀、愛情觀的目的，滿懷激情和希望選入了這些精品詩文。但事與愿違，許多教師忽視了這種良苦用心，一味要求學生掌握詩歌鑒賞、名句填空這些應試的偏門小道，對于詩文更深層次的內(nèi)涵卻闡釋不夠，這無異于是舍本逐末、焚琴煮鶴。要知道，若不加以循循善誘，這些“大補”的詩詞美文反而會成為誘使學生早戀的“毒藥”。所謂“人參殺人無過，附子救人無功”，比起問題出現(xiàn)后再去想辦法彌補，不如在一開始就避免問題的發(fā)生。
為此，筆者認為中學語文教學應在知識傳遞與審美能力培養(yǎng)的基礎上，兼具愛情啟蒙教育的職能。語文教學在給予學生文學、美學滋養(yǎng)的同時，也應該更多地播撒愛情教育的陽光雨露，使中學生身心健康、幸福成長。
二、中學語文教學對愛情教育的導航意義
通過中學語文教學對青少年學生進行“愛情“教育，具有重大的社會意義。奧地利著名心理學家阿德勒在他的著作《自卑與超越》里說：“愛情，以及其結果的婚姻，都是對異最親密的奉獻，它表現(xiàn)在心心相印，身體的吸引，以及生兒育女的共同愿望中……這種合作不僅是為了兩個人的幸福，而且是為了人類的利益?！睈矍榧热皇恰叭祟惖睦妗?，愛情就應當是嚴肅的。愛情不是游戲，也不僅是兩個人的事情，而是關系到家庭、社會、國家，還關系到如何繁衍和教育下一代的問題。
應該承認，我們的學校教育，在愛情教育這一方面是欠缺的，有的學校甚至沒有愛情教育。當今社會上失敗的婚姻數(shù)不勝數(shù)，雖然有著許多客觀原因，但這與青少年時期沒有足夠的愛情教育不無關系。沒有正確的、健康的愛情觀，我們又怎么能最終獲得愛情、婚姻的幸福呢？而正確的、健康的愛情觀不會從天上掉下來，因此，愛情觀的形成也需要教育，尤其是語文教育。
筆者真誠希望我們的中學語文教師們能夠真正地從一個新的高度、新的視角對待語文教學。語文是中國上下五千年博大精深的精神文化之海，可謂無所不包。這也決定了語文教師不同于其他學科的教師，在開發(fā)學生“智”的同時，更要培養(yǎng)學生的“德”。這樣才能算是中國文化的合格繼承人。
語文教學不只是字、詞、作文的訓練，不只是各種試題的技巧，更是對學生在生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的教授。語文教師在引導學生學習知識的同時，要教他們識別愛情的香花惡草，讓他們感受到愛情溫柔的春風、凄涼的秋雨，從理性上認識什么是愛情，從道德上認識愛情的真善美與假丑惡，從而幫助他們理解愛情的真正內(nèi)涵，進而引導他們樹立正確美好的愛情觀。筆者深信，只要語文教師能夠在教學中正確導航，中學生的情感世界必定能減少許多迷惘。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部.全日制普通高級中學教科書：語文[M].人民教育出版社.2003.
[2]中華人民共和國教育部.全日制普通高級中學教科書（教師教學用書）：語文[M].人民教育出版社.2003.
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2013）02-0021-03
從高職人才培養(yǎng)的原點
思考人文素質提升的必要性
對于高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)原點的梳理應該從“高等”、“職業(yè)”和“教育”三個關鍵詞入手。首先，高職教育是一種教育類型，教育的基本職能是促進人的個性全面、和諧地發(fā)展。其次，高職教育屬于高等教育，“高”指的是高職院校具有普通高校的基本特點和人才培養(yǎng)規(guī)律，這是高職院校與中職院校人才培養(yǎng)的重要分野。再次，高職教育是職業(yè)教育，“職”指的是其相對于普通高等教育具有自身的辦學特色和人才培養(yǎng)特點，即重視技術性、專業(yè)性、技能型人才的培養(yǎng)。
基于此，高職教育人才培養(yǎng)的原點是以人的全面發(fā)展為基礎的高素質技能型應用人才。個性的全面和諧發(fā)展、精神的豐富、人格的完善，同時掌握行業(yè)高級技能的應用與發(fā)展應是高職人才培養(yǎng)并行不悖的兩個要點。
目前，高職教育在辦學目標定位上存在著的技術主義和功利主義的價值趨向，將服務地方經(jīng)濟、培養(yǎng)技能型應用型人才的職責簡單化為工具性的“制器”，而對于培養(yǎng)學生獨立人格、健全心理以及較強的創(chuàng)新精神和社會適應能力的人文教育則重視不夠，使高職院校很多時候等同于職業(yè)培訓機構。育人職能的淡化與高職院校人才培養(yǎng)的功利機制有密切關系，對于以人為本的現(xiàn)代社會和經(jīng)濟發(fā)展而言，也沒有承擔起教育必須承擔的責任。
愛因斯坦說：“僅用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情那是最基本的。他對美和道德上的善有鮮明的判斷力?！?/p>
如何通過人文教育提升學生的理性、精神、人格、道德，從而全面提升學生的素質，滿足經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化對高素質人才的需要，是高職教育改革面臨的重要挑戰(zhàn)。
基于隱性課程文化的
高職人文素質提升策略
（一）高職教育在培養(yǎng)目標和課程設置上突出工具性、淡化人文性的問題與原因
從高職教育的發(fā)展歷程看，許多高職院校是從原來的中職或中專升格而成，帶有濃厚的應用性、技術型色彩。高職院校以就業(yè)為導向、適應就業(yè)市場實際需要的人才培養(yǎng)理念反映在專業(yè)設置上，就是按職業(yè)對象或職業(yè)崗位設置專業(yè)。從課程設置上看，重視對學生專業(yè)理論知識的灌輸和實用性技術的訓練，而忽視了對學生作為一個全面發(fā)展的人的綜合素質的培養(yǎng)，阻滯了人文教育的實施和延伸。這不僅對于學生職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展不利，也不符合現(xiàn)代社會對高素質勞動者的要求。愛因斯坦說：如果學校僅僅是專業(yè)教育，培養(yǎng)的只是有一技之長，但無人文情懷而又自以為是的專家，這樣的人只能“是一個畸形的人、零碎的人、不健全的人”。
由于沒有很好地界定職業(yè)教育與教育的種屬關系，缺乏從理論層面對中高職人才培養(yǎng)的層次性、差異性的理性梳理，使得高職人才培養(yǎng)多選擇走立竿見影的“技術性路線”，將教育等同于培訓，而將短時間內(nèi)沒有明顯效果又缺乏定性、定量標準的人文素質類課程置于裝飾性地位或邊緣化。高職教育在培養(yǎng)目標和課程設置上突出工具性、淡化人文性的根源在于高職人才評價尺度的單一狹隘和功利化傾向。
從現(xiàn)代經(jīng)濟和社會發(fā)展看，職業(yè)的流動和更新速度非常快，因此對于人才的全面發(fā)展和知識技能結構的復合化要求更高。高職教育必須著眼于人的綜合發(fā)展、創(chuàng)新能力的提升進行人才培養(yǎng)目標和課程設置的改革。
（二）基于隱性課程文化提升學生的人文素質
隱性課程（也稱潛在課程、隱蔽課程、無形課程、自發(fā)課程等）是學校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。
如果說顯性課程是學校教育中有計劃、有組織地實施的正式課程，那么隱性課程則是學生在學習環(huán)境中所學習到的非預期的或非計劃的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。
學校里的隱性課程主要包括以下三個方面的內(nèi)容：（1）物質方面的隱性課程。主要指學校中的建筑物、設備、景觀和空間的布置等等。（2）制度方面的隱性課程。主要指學校的組織制度、知識的選擇、管理評價、利益分配制度等。（3）文化、心理方面的隱性課程。主要指師生關系、同伴關系、校風、班風、教師的行為作風等。
應結合高職人才培養(yǎng)實際，開拓隱性課程文化，營造基于專業(yè)課程之外的育人環(huán)境，通過潛在、多樣、持久的“文化場”實現(xiàn)對學生潛移默化的人格浸潤與情感陶冶，豐富學生的精神世界，樹立學生對生命意義和價值的多元取向，回到高職教育的原點，實現(xiàn)人文素質與高級技能的和諧發(fā)展。
新加坡管理發(fā)展學院在校園的各個角落，從食堂到咖啡座，從教學樓的外墻到樓梯間，從宿舍樓到實驗室遍布著經(jīng)過精心選擇的各種名言警句，在細微處給學生以無聲的引導，傳達著學校的育人理念。在校園的角落結合地形地貌和綠化環(huán)境還設計了一些學習桌和咖啡座，在親近自然的同時，調節(jié)了學習的節(jié)奏和氣氛，營造了一個全天候的、寬松和諧的學習氛圍。教學區(qū)和生活區(qū)的色彩豐富，對教育者和學習者的情緒調節(jié)更為有效，有助于緩解學習的壓力，激發(fā)學習生活的快樂感。
四川國際標榜職業(yè)學院是全國首個創(chuàng)建3A級旅游景區(qū)的高校校園。學院用仿明清川西民居風格的古典院落作為圖書館的叢書類藏書之所，取名為“博雅精舍”，并以收藏《四庫全書》的七座藏書樓給書房命名。這里的中文圖書館就是一所中國古典家具的陳列館。為了營造古色古香的感覺，房間里并沒有安裝空調，而是通過地溫循環(huán)調節(jié)室溫。漫步其中，讓人想起《紅樓夢》中對瀟湘館的評價：“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世?！睂W院院長閻紅女士說：這樣設計和建造校園的目的是讓學生“置身于一個大博物館中學習，置身在文化的‘能量場’中，使學生每時每刻都體驗著豐厚的知識。文化校園孕育著他們在‘完成典型任務’、‘了然工作過程’的同時，能夠基于有限的資源充滿創(chuàng)意地快樂工作和生活。作為一個人，還會閱讀，品咖啡，欣賞藝術品，談古論今，健身保養(yǎng)，孝順父母，珍惜友情、愛情、親情，體會到一個紳士、淑女、文明人的生活是何等的快樂幸福。”
從以上兩個學校的案例可以看出，高職院校結合人才培養(yǎng)目標，在專業(yè)課程設置之外應該注重隱性課程文化對人才培養(yǎng)的促進作用，當學生無時無刻不置身于潛在的校園“文化場”中的時候，也是學生在潛移默化中情感得到豐富，生命得到涵養(yǎng)，人格得到浸潤的時候。以此回到高職教育的原點，實現(xiàn)人文素質與高級技能的和諧發(fā)展也就水到渠成了。
以經(jīng)典誦讀為途徑提升
高職學生人文素質的意義
經(jīng)典是世界各民族文化之根，是全人類智慧的結晶，經(jīng)典誦讀就是讀中華文化乃至世界上一切最有價值、最有用的經(jīng)典。
經(jīng)典誦讀是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，是文化和智慧的浸潤，是人文底蘊的積累，是情操的陶冶，是人品、人格、性情的熏陶。
從國家層面看，經(jīng)典誦讀有利于提高國民的文化和道德素質，有利于繼承中華傳統(tǒng)文化的精髓，有利于增強民族凝聚力和文化認同感，實現(xiàn)中華民族的文化復興。
從高職教育層面看，如何在高職院校開展形式多樣的人文素質提升活動，提升學生的綜合素質，真正培養(yǎng)出高素質的技能型人才，是擺在我們面前的重大課題。
我院近年來一直在探索如何通過國學經(jīng)典誦讀進一步豐富校園文化建設的人文內(nèi)涵，通過文化育人，促進教育的和諧和人的和諧，并于2001年編撰了國學經(jīng)典讀本，在校園中掀起了讀國學經(jīng)典“口袋書”的熱潮。
高職院校開展經(jīng)典
誦讀的策略與方法
（一）經(jīng)典誦讀開展的策略
1.傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動與校、院兩級校園文化建設的整體設計對接，與學生的道德養(yǎng)成緊密結合，與全員育人工作緊密結合。
2.結合各學院、各專業(yè)的實際，細化有利于專業(yè)人才培養(yǎng)、切近學生閱讀基礎的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀方案，根據(jù)不同專業(yè)群的特點，編撰內(nèi)容、難度、風格不同的傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀讀本。
3.校院兩級成立“誦讀經(jīng)典，傳承文化”活動領導小組，調動廣大教師的積極性，在教師和學生兩個層面開展系列誦讀活動。
4.結合學生實際，各學院統(tǒng)籌編寫“經(jīng)典誦讀”讀本，免費贈予學生，作為本活動的物質載體。
5.定期進行總結、評價和交流，豐富本活動的形式和內(nèi)容。
（二）經(jīng)典誦讀開展的具體方法
編寫經(jīng)典誦讀的讀本 （1）以讀“經(jīng)”為原則，以中國傳統(tǒng)文化原典（主要為國學經(jīng)典和部分蒙學經(jīng)典）為閱讀對象，根據(jù)學生實際進行讀本的編寫。本方案主要針對有一定古文閱讀基礎和興趣、有職業(yè)發(fā)展需要的學生。（2）對泛傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的美文、名句進行篩選，編寫適合高職學生古文閱讀基礎、與日常學習生活結合緊密的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀選本，本方案適合于全校范圍的高職類專業(yè)學生，特別是理工科專業(yè)學生。
開展經(jīng)典誦讀活動 （1）在經(jīng)典讀本編寫的基礎上進行晨讀晚誦，各學院和專業(yè)根據(jù)具體專業(yè)人才培養(yǎng)實際制定具體的時間與指導方案。（2）建立傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研讀會、國學社等學生社團，定期開展經(jīng)典誦讀、解讀活動。（3）組織院內(nèi)教師、邀請名家開設國學經(jīng)典講座。（4）開展經(jīng)典朗誦比賽、經(jīng)典詩文書法大賽、“我讀經(jīng)典”演講比賽、傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識競賽和文藝晚會等系列活動。（5）學校和各學院每年舉辦一次“傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀周”活動。
營造經(jīng)典誦讀的文化場 （1）利用學校和學院電子屏每天字幕滾動經(jīng)典誦讀名句。（2）注重學校教學樓主體文化設計，在走廊、過道、樓梯等場所墻壁設置國學經(jīng)典美文名句。（3）利用黑板報、宣傳欄、學生刊物等陣地，開辟傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀專欄。（4）宣傳發(fā)動，輿論引導，在全院范圍內(nèi)向師生宣傳“誦讀經(jīng)典，傳承文化”的意義，營造活動的濃郁氛圍。
經(jīng)典誦讀進課堂 “誦讀經(jīng)典，傳承文化”在營造氛圍、開展多樣活動的基礎上，還應進入課堂，這樣更有利于培養(yǎng)提高高職學生的人文素質，學校應開設全校性的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀指導類的選修課程。
以上結合我校近三年來的實踐，對高職院校開展經(jīng)典誦讀的策略與方法進行了初步探討。經(jīng)典誦讀作為校園文化建設的一個載體，是在繼承傳統(tǒng)文化基礎上對高職隱性課程文化的一種有益補充，對于豐富學生的課余生活，涵養(yǎng)學生的性情，塑造學生的人格，提高學生的人文素質具有積極的意義。如何與學校文化建設的整體風格融合并凸顯特色，則是各校都會有所差異的。
回到高職人才培養(yǎng)的原點，重視高職學生人文素質的提升，不僅是提高高職院校學生就業(yè)競爭力的重要途徑，更是適應國家經(jīng)濟轉型升級對高素質勞動者要求的體現(xiàn)，是實現(xiàn)我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必要保證。
從服務地方經(jīng)濟出發(fā)，在明晰高職人才培養(yǎng)目標、構建科學系統(tǒng)的專業(yè)課程體系的同時，找到專業(yè)課程體系與隱性課程文化、高職學生人文素質與高級技能之間的平衡點，應該成為提升高職院校人才培養(yǎng)質量的一個共識。地域文化的特色和不同的校情為隱性課程文化提供了多元發(fā)展的可能，結合各地的地域文化特色和各地的經(jīng)濟發(fā)展對高職人才培養(yǎng)的特殊要求，結合校園文化品牌的建設，并從校園建筑、景觀、制度、社團文化、校風班風、校園活動等多層級多角度進行探討和實踐，是高職人才培養(yǎng)的重要課題。
參考文獻：
[1]（德）愛因斯坦.愛因斯坦文集[M].許良英，范岱年，編譯.北京：商務印書館，1979：63，155.
[2]（美）帕梅拉·博洛廷·約瑟夫，等.課程文化[M].余強，譯.杭州：浙江教育出版社，2008：4.
[3]馬妍.室雅何須大——感受四川國際標榜職業(yè)學院的校園建設特色[J].麥可思研究，2011（7）：11-13.
[4]杜志強.高職教育視域下的通識教育探索[J].職業(yè)技術教育，2010（16）.
[5]叢英姿.高職院校學生人文教育的反思[J].中國成人教育，2008（5）.
浩瀚、燦爛的古典文學是先哲為我們留下的一筆豐厚的精神財富，而中國古典詩詞更是有著值得炫耀的歷史，豐富的內(nèi)涵，悠長的韻味，高深的意境，一切的一切，流傳至今。這是全人類的精神食糧，它們應當成為廣大高中生的“營養(yǎng)品”。而作為語文教師，我深切的體會到了要想提高學生的古典詩歌閱讀能力，的確是件難事。
“古調雖自愛，今人多不彈”――困惑
古人云：“學無趣則無所謂學?！币氲跗饘W生的胃口，激發(fā)他們探究詩歌的欲望，提高詩歌閱讀的能力，增強閱讀詩歌的興趣是必不可少的環(huán)節(jié)。可是現(xiàn)實的尷尬卻擺在面前，學生除了語文課本上的古詩詞不得不讀、不得不背之外，沒有多少再愿意誦讀更多課外名篇。他們更愿在繁重的課余上上網(wǎng)，聊聊天，玩玩游戲，聽聽歌?，F(xiàn)在很多中學生喜歡霍尊、周杰倫、許嵩、林宥嘉、蕭敬騰、胡夏等歌手，那么能否從學生喜歡聽的流行歌曲中找到通往古典詩詞閱讀的路呢？
教育部語言文字應用管理司負責人曾提到：“現(xiàn)在我們正考慮把經(jīng)典國學詩文譜寫成流行歌曲，以經(jīng)典詩詞為詞，結合現(xiàn)代流行音樂讓中小學生傳唱，這樣做的目的是考慮到中小學生的年齡特點和心理需求，讓國學經(jīng)典教育深入到學校方方面面?！彼硎尽拔覀兛赡軙虼髮W生征集以經(jīng)典詩詞為歌詞的原創(chuàng)歌曲并邀請著名歌星演唱，這也是一種將中華民族傳統(tǒng)文化與西方文化進行辨別的方法?！?/p>
而最近大熱的中國風歌曲的曲風基本是這樣的――歌詞具有中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風格。
“取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”――選材
古人為我們留下許許多多的詩詞，多的是美不勝收的歌詞資料。這些寶藏里的每首歌詞，使人們在如今這個年代再次受用。越來越多的音樂人發(fā)現(xiàn)了這其中的美麗與特點，點點滴滴處是古典詩詞的遺風尤存，而學生也熱衷于帶有中國風的流行歌曲。如果用現(xiàn)代的形式來傳承古人所給予了我們的文化，讓學生從流行樂中感受古典的美，進而心甘情愿甚至迫不及待的領略古典詩詞的五彩斑斕，璀璨奪目，也能夠說是一舉兩得。這種歌曲大致分為以下兩類：
（一）拿來主義的歌曲
有些流行歌曲是直接詩詞配曲，有的則是從古典詩詞中引用其詩句或者標題。提取古典詩詞中的精粹部分，特別是那些熟為人知的名言精句，恰當?shù)卮┎迦诤显诟柙~寫作中，可以增強詞作者所要表達的情感，擴大歌詞內(nèi)容的表現(xiàn)力。從鄧麗君、王菲開始的原詞翻唱古詩詞，到伊能靜、周傳雄、許嵩等將詩詞、典故巧妙引用引申。
（二）古典韻致的流行歌曲
好詩都能創(chuàng)造一種獨特韻致，流行歌曲也正是從古典詩詞中提取其神韻的，仿古的字詞、意境、節(jié)律描述當代的情感、事件、意愿、審美等方面，具有明顯的古典詩詞的氣息，充滿古典詩詞的味道，這些中國風歌曲，曲美詞亦美，總是會輕易地觸動內(nèi)心。
“海上生明月，天涯共此時”――意象
五千年源遠流長的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了許多具有深厚文化基礎的意象，中國風的流行歌曲正是是從古典詩詞里吸取營養(yǎng)，保留了古典詩詞經(jīng)典中的美好意象，從而充溢著濃厚的歷史情懷和文化意味，讓學生們在享受音樂的同時，可以感受到中國千百年來的優(yōu)美古典意象富有的精粹文化魅力。
許嵩的《廬州月》這首歌中寫到“廬州月光/梨花雨涼/如今的你又在誰的身旁/家鄉(xiāng)月光/深深烙在我心上/卻流不出當年淚光”，是描述一位古代出仕者于三月里回到了廬州，忽聞月下烏篷船里傳來一曲離殤，勾起了對往昔的回憶和難訴衷腸的傷，抒發(fā)了物是人非的惆悵。
李清照也曾發(fā)出“人比黃花瘦！”“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”的感嘆。此句將“的黃”與“笑容的黃”混淆一起，卻偏又自然深刻，使人感到，那溫暖的笑容正在逐漸淡掉，遠去。哀傷而又動人的情感自然流露。
“開元法曲無人記，一曲琵琶說到今”――意境
有意境的詩，都是有“韻味”的詩，一首詩要有雋永的詩味，就不能只有表象的簡單含意，而是要有“韻外之致”，筆觸細膩，意境深遠。對古典詩詞意境和情調的借鑒，使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩詞語言含蓄內(nèi)斂，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味，這也是許多中國風歌曲所孜孜追求的。
其實這不是簡單的小我情懷，細品其文：全詞呈現(xiàn)的意境與崔護的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！敝心欠N淡淡哀愁極其相似；內(nèi)容雖屬寫情思卻無邪，類于李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅?！钡膬尚o猜的愛情。而且，歌詞中多處可以捕捉到古典詩詞的影子。
中國風歌曲努力營造與古典詩詞相同的意境，以廣闊的歷史文化、古典情懷為背景，增進聽眾對歌詞的理解和接受，從而更富有內(nèi)涵與意蘊。
“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”――情意
常言道 “題好一半文”，人靠衣裝，文靠題裝。獨出心裁、別具匠心的題目會讓閱卷老師眼睛為之一亮。擬題的技巧多種多樣，但一般要求題’目要簡明、形象、．通順，做到新穎別致、含蓄角永、提摯全篇。好的題目使文章靈性十足，錦上添花。比如以“音樂”為話題的作文用常見的修辭手法擬題令人耳目一新，《心靈的變奏》《鍋碗瓢盆交響曲》善用比喻新鮮活潑，讓人過目不忘；《“五線譜”和他的五線譜》《二胡和小提琴愛情變奏曲》巧用借代，饒有情調，妙趣模生；《劉禹錫何以調“素琴”而惡“絲竹”》采用設問，制造懸念；令人耳目一新。
二、精巧構思開頭
良好的開頭等天成功了一半。好的開頭是展現(xiàn)給閱卷老師的第一縷“陽光”，它不僅奠定了行文的基調，而且也能給閱卷者帶來審美興趣，，—并使其醒目提神。文章開頭一般要“開門見山”，開宗明義；也可采用起摯全文作用的題記o。如中考作文《陶醉》的開頭：“感謝上蒼賦予了人類這種美麗的感覺：陶醉，其實在人疲倦的時候，也不應該忘記給自己留一方讓人倘樣的天空?！被蛴门疟染涫健⒃O問和反問鋪句式。如《把愛心帶給別人》：“愛心是冬日里的一縷陽光，驅散了凜例的寒霜。愛心是久旱后的一場甘雨，滋潤了龜裂的心田；愛心……”《人生需要掌聲》的開頭：“人生需要掌聲，許多人時?？畤@；知音難覓，何為知音，知音難道不是人生中的掌聲?”或將記憶中的現(xiàn)成詩詞、流行歌曲變換新的內(nèi)容，即所謂的“舊瓶裝新酒”。如《那年我十六》的開頭：昨夜月朗星稀，沉讀不知疲憊。試問催我入，卻道懶蟲一個，知否知否，讀書滋味多多?！被蛞妹嗣?，或擷取經(jīng)典詩文，或采用含蓄雋永的語句；如《生活需要微笑》這樣開頭：“米蘭。昆德拉在他的《生命不能承受之輕》的序只說‘人類一思考，上帝就發(fā)笑。’巴黎大學的圍墻上也刷著‘生活在別處’這樣富有詩意的標語。我曾長久地喜歡這些東西……”
三、巧用感人細節(jié)
所謂細節(jié)，是指文章對某些細小、看似不起眼的舉止行動或最平常、最具典型意義的細節(jié)進行具體描寫。它對表現(xiàn)人物個性、揭示文章主題起至關重要的作用。好的細節(jié)描寫極具感染力，容易打動人心。人云亦云、平鋪直敘的內(nèi)容使人如同嚼蠟，依靠幾篇范文機械模仿，投機“嫁接”只會讓人反感，倒不如實實在在地寫身邊事，有感而發(fā)，在關鍵處用細節(jié)描寫點染，能讓閱卷老師產(chǎn)生“有位佳人，在水一方”的驚喜。如我班同學考試作文《葡萄成熟的時候》寫道：“外婆的話也不好聽了，她每次說話，我真想到一邊去。外婆的手現(xiàn)在也不那么柔軟了，而是長滿了繭子，外婆她好像很知趣似的，每次一碰到我，就下意識的把己的手縮回來?！奔葘懗隽送馄艑Α拔摇钡膼?，又表現(xiàn)了“我”對外婆的反感和厭倦。再如《懂你》這樣寫深沉的父愛：“記得有一次，媽媽有事要外出幾天，只有我和你呆在家里。
媽媽走時，我拼命地抱住媽媽的腿不讓她走，你當時百般地哄我。媽媽走后，我經(jīng)常拿著媽媽的照片看著哭，你每次看到這些什么也不說，。只是慢慢地搖搖頭，輕輕地嘆口氣”這里把一個深沉內(nèi)斂的父親形象表現(xiàn)得栩栩如生，于平淡中見真情，極具感染力。
四、借用詩文名句
使閱卷老師看好的還有文章要有文來，并有文化底蘊，其中有效的方法就是恰切地借用或化用詩文名句，信手拈來為我所用。這些名句，言簡意賅，寓意深刻，以一當十，可喚起閱卷老師的聯(lián)想和思考，從心眼兒里佩服你的知識面。如《幸福是什么》這樣寫道：“幸福是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的牽掛，是‘春種一粒粟，秋收萬顆子’的收獲；幸福是‘但愿入長久，千里共撣娟’的祝愿，是‘常記溪亭日暮，沉醉不知歸路’折回憶；幸福是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的執(zhí)著，是僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺’的理想和追求?！边@些句子不僅達釋了幸福的含義，還展示了考生的閱讀廣度，使文章充滿詩意和文采。在引用古詩名句時，有的不是：明引”，而是“暗引”，即靈活巧妙的化用。如《思念是一道風景》中寫道：“思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)明月，思念使女詞人瘦比黃花；思念使蒙放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚干行，思念使婉約派泰斗酒醒曉風殘月楊柳岸，思念使摩諳先生每逢佳節(jié)倍思親，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故國淚沾巾……”
五、插用整齊句式
在敘事說理時，穿插干些整齊句子(句子結構相同或相近的一組句子)，會使敘事簡明，說理充分，感情充沛，有‘強烈的氣勢，從而增強文章的表現(xiàn)力和感染力。尤其在文章的開頭結尾和重點處插用，會讓閱卷老師眉開眼笑，擊節(jié)叫好。如《面對大?！分羞@樣寫道：“有一種聲音，是海浪拍打礁石唱出的激情；有一種蔚藍，是海天一色鋪展的寧靜；有一種情懷，是面以大海激起的‘驚濤拍岸’。面對大海，好像是面對一首歌，一幅畫、一本書?！痹偃纭栋盐涨啻骸罚骸扒啻旱娘L鈴，吹開了心扉；青春的彩笛，吹動了夢想，清楚的音符帶動我奔向希望。青春，這個美好的季節(jié)，正是我們播種希望的時候，珍惜它，讓它創(chuàng)造生命的輝煌，把握它，讓它放出奪目的光彩?！笨芍^字字珠璣。
直接陳述事實論據(jù)，要言簡意賅，針對文題、話題，有意識地敘述最有價值的事實。陳述后，勿忘對中心論點進行回扣。要知道，議論文最忌“論點+事例”簡單拼湊，寫作時，同學們一定要重視對事例的分析，分析事例與論點內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。分析“個別”事例時，其旨在揭示“一般”的規(guī)律，是為了從事例升華到理論的高度。千萬不能簡單地將論點隨便套到一個粗糙甚至是錯誤的論據(jù)上去之后，就以為是完事大吉了。好的論點和一系列好的論據(jù)，不能缺乏必要的、理性的、獨特的觀點聯(lián)結。請看《生命之讓》中的精彩用據(jù)：
很多人都看過《泰坦尼克號》這部大片，多數(shù)人都會為里面那一段動人凄美的愛情故事所感動。我不知道那個凄美的愛情故事是真是假，但真正的泰坦尼克號沉沒時，卻真真切切地發(fā)生了一件鮮為人知的感人之事。
豪華巨輪泰坦尼克號在它的處女航中撞上了一座冰山，它即將沉沒，救生艇卻根本不夠。在最后的幾分鐘里，最后一艘救生艇也即將開走，這時響起一陣撕心裂肺的哭聲：“我是他們的媽媽呀！”原來史密斯夫人的兩個孩子都上了救生艇，而她卻不能再上了，面對即將生死離別的骨肉，她痛不欲生。這時，從救生艇上走下來一位女士，沒有人知道她的名字，她對史密斯夫人說：“上船吧，我來換你，孩子不能沒有媽媽！”說完這句話，她從容地走向即將沉沒的泰坦尼克號，全世界似乎都在那一刻靜止了，全場寂然無聲。幾秒鐘后，泰坦尼克號沉沒了，1500多人喪生，其中就有那位無名女士。
這個故事中，人性之美在那生命的謙讓中體現(xiàn)得淋漓盡致。在那個求生欲望異常強烈的時刻，她卻毅然地讓出了自己的生命，尤其是她最后那句“孩子不能沒有媽媽”深深地印在了我的心上，這句話也足以打動千千萬萬個母親的心！
二、事實疊加
所疊加的論據(jù)最好不受時空局限，以增強說服力，疊加時所采用的句式應盡可能整飭，以形成論說的氣勢，用據(jù)后，勿忘對論點的照應。如習作《追夢無悔》就用據(jù)豐富，名人薈萃，縱橫古今，馳騁中外，說理透徹，讀來酣暢淋漓，令人拍案。請欣賞其中精彩片段：
不要安于現(xiàn)在的自我，而要追求心中的夢想。魯迅不安于救治國民的身體疾患，從而鑄就了剛毅偉大的民族魂;袁隆平不安于水稻畝產(chǎn)千斤的“極限”，從而顛覆了世界權威……
當然，追求也有可能失敗，可是何必斤斤計較于結果呢？美麗在起點，在終點，更在沿途的風光，更在拼搏中的問心無愧。凡?高追求自我，卻最終走向了薩都的草坪，用槍聲宣告了自己生命的結束;屈原追求愛國，卻最終投身于汨羅，化作楚國的一縷冤魂。縱然他們失敗了，可仰不愧于天，俯不怍于人，那失敗的悲哀不也是一種美麗嗎？那失敗的追求不也是一種坦蕩嗎？
一位名人曾說：“一個執(zhí)著追求的人，整個世界都為他讓路?！闭蛉绱耍瑦垡蛩固钩删土藭缡榔孥E，哥白尼讓地球為之震蕩?？v使像李白、杜甫這樣一生追求“致君堯舜上，再使風俗淳”的偉業(yè)而終不可得的失敗者，也為我們留下了盛唐詩歌最燦爛、最珍貴的篇章。他們畢生的攀登，矢志不渝的追求，讓他們彪炳史冊，光耀千秋。
三、句式輔助
1.使用“從……到……”的句式用據(jù)。
運用時要注意論據(jù)的先后順序，句式應大致整齊。語言高度集中，概括使用“從……到……”句式，串聯(lián)起來的部分可以是與主題或話題相關的史實、名言、詩歌，還可以是作品及人生的哲思……
請體會下面的片段：
古往今來，無數(shù)名垂青史的成功者，有誰不是以誠信待人，以誠信接物的呢？從漢高祖劉邦“與父老約，法三章耳”，到司馬遷為“李陵事件”所發(fā)中肯之言;從魏征誠信正直敢諫，到范仲淹誠懇直言不懼貶謫……正面的例子實在多得不勝枚舉。事實上，誠信是每個人應有的品德，更是任何成功者之所以成功的基石。
2.使用“當……時”的句式串據(jù)。
運用此句式串據(jù)時，語言除了要具有概括性之外，還應講究文采，這個句式所連綴起來的內(nèi)容往往是歷史事實的某個有特定意義的瞬間、細節(jié)或情節(jié)。請體會下面的片段：
當臥龍草廬外的劉皇叔在朔風飛雪中久久佇立的時候，當古人在昏暗的燈下奮筆疾書“索物于暗室者，莫良于火;索道于當世者，莫良于誠”的時候，當一箱箱假煙假酒、盜版光盤在熊熊烈火中化為灰燼的時候，我們看到了一個古老卻又鮮活的詞語在歷史的詞典里永生――誠信。
四、正反對比
有意識地選用對比論據(jù)，既可以暗示正反對比的論證方法，又能更為有力地佐證論點，何樂而不為呢？同學們要注意根據(jù)論證思路，安排正反例的先后順序，還要通過正面事例與反面事例的對照，輔之以必要的分析，可使論證雄辯有力。
如習作《為生命的畫板涂色》，以“在生命的那一刻，有的人選擇了逃避，有的人選擇了前行”這樣單刀直入的開頭段落確立了論述主旨。然后，就接著寫道：
“少無適俗韻，性本愛丘山”，桀驁的陶淵明經(jīng)過一番世俗的歷練，最終遠離了權利、富貴，抱定不為五斗米折腰的信念，一襲布衣，飄然而去。
“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”，命運多舛的辛棄疾盡管報國無門，心痛如絞，但依舊心系故土，誓死抗戰(zhàn)，哪怕馬革裹尸，捐軀沙場。
……
李陵投降匈奴，確是形勢所迫，身不由己;但夜幕落下時，他也無時無刻不在遙望關中明月，淚眼婆娑，企盼重歸故里的那一刻。
這幾段文字，組織得精到洗練，運用正反對比的論證方法，緊緊地扣住了“逃避”“前行”的論述主旨。
五、巧用修辭
一、引言
互文性（intertextuality），也稱“文本間性”，是當代西方后現(xiàn)代主義文化思潮中產(chǎn)生的一種文本理論，是由法國著名符號學家朱麗婭?克里斯蒂娃（Julia Christeva）于20世紀60年代提出的。在她看來，每一個文本都是對另一個文本的吸收和改造，都是在與過去寫成的文本、當代正在創(chuàng)作的文本、甚至未來將要寫就的文本相互聯(lián)系著的。也就是說，互文性“強調文本與文本之間的相互指涉、感應、接觸、滲透、轉移等作用，它關注的是文本的非確定性和非中心性”（秦文華，2006：2）。敘事學家杰拉爾德普·林斯（Gerald Prince）也表達了類似的觀點，他認為：“一個確定的文本與它所引用、改寫、吸收、擴展或在總體上加以改造的其他文本之間的關系，并且依據(jù)這種關系才可能理解這個文本?！保℅erald， 1987: 46）因此，“互文性”理論強調任何文本都不可能脫離其他文本而單獨存在，每個文本的意義產(chǎn)生于它跟其他文本的相互作用中，這種相互作用是永無止境的。
盡管“互文性”的概念來源于文學批評和文化研究，近年來也越來越多地應用于其他領域，極大地拓寬了研究視野和思路。本文擬在探討互文性在廣告創(chuàng)作中的運用，重點闡明廣告翻譯中所涉及的互文現(xiàn)象。
二、廣告文本中的互文性
從傳播學角度看，“文本”是指由傳播活動中必不可少的符號與符號所組成的某一表意結構。廣告在其自身的發(fā)展過程中也逐漸建立了一套屬于自己的符號系統(tǒng)，即廣告文本。與其他文本相比其特點是具有開放性、多重性、邊緣性，因此更具有互文研究的價值。廣告中互文手段的運用可以巧妙地暗示所推銷產(chǎn)品的特征，更重要的是可以引發(fā)消費者進行思考，產(chǎn)生相關的聯(lián)想，從而吸引受眾注意，傳遞廣告信息，實施有效傳播廣告的目的。廣告中常見的互文關系包括引：引用（citations），即直接借用前文本，也就是說將一段已有的文字放入當前的文本中；典故與原型（allusion），即在廣告文本中使用出自神話傳說、寓言、歷史故事、宗教故事和經(jīng)典作品等等中的原型；戲擬或仿擬（parody），模仿的一種手段，只是在某些部分或結果中對原文進行解構或轉換，或以變異的形式反映原文，或者挪用原文，或者用原文但不用原義，甚至扭曲原義（馬中紅，2006：74）。也就是說有意模仿已有的語言形式以構成新的語言形式的一種修辭手段。下面筆者將舉例分別說明廣告中常用的這三種互文關系。
1.引用。有一則廣告中一位兩鬢蒼白的老奶奶拿著一瓶藥說：“《渴望》播出這么多年了，觀眾朋友還惦記著，知道王滬生經(jīng)常氣得我頭疼，所以寄來了頭疼藥?！边@則廣告明顯地指涉20世紀80年代深受全國觀眾喜愛的經(jīng)典電視連續(xù)劇《渴望》?？催^該劇的觀眾馬上會心領神會此廣告的背景，引發(fā)許多溫馨的回憶和共鳴。另一則是關于海王金樽酒的廣告。畫面呈現(xiàn)的是中國古代皇家場景、人物等要素，由國內(nèi)觀眾喜愛的瓊瑤版電視劇《還珠格格》主要人物之一“皇阿瑪”的扮演者張鐵林作代言。廣大觀眾由此會產(chǎn)生熟悉之感，這樣的組合又產(chǎn)生了新的具有趣味的創(chuàng)意，巧妙地傳達了廣告的訴求點。
2.典故。“高山流水覓知音，星河音響成佳友”。這是關于星河音響的廣告語。其中“高山流水”有個典故，出自春秋戰(zhàn)國時代俞伯牙與鐘子期的故事。根據(jù)《列子》所載；“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！拦那?，志在流水。鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！焙髞砣藗兙桶选案呱搅魉弊鳛椤爸簟钡拇~。這則廣告語中“高山流水覓知音”就是尋找知音的意思（魏星，1999：111）。知道此典故的消費者不由會想到星河音響就是俞伯牙，正在等待知音的出現(xiàn)，而自己就可能是善解琴音的鐘子期。這樣的互文手法的運用不僅使語言生動，給人留下深刻的印象，而且顯現(xiàn)出別有的文化底蘊。
3.仿擬。牛郎織女于每年農(nóng)歷七月七日“鵲橋相會”的傳說表達了對愛情忠貞不渝的高尚情操，在民間廣為流傳。綠箭口香糖的電視廣告就在此基礎上進行富有創(chuàng)意的仿擬，給消費者留下了非常深刻的印象。畫面呈現(xiàn)的是七夕之夜明月當空，星河璀璨，喜鵲搭橋，浮云漂動，流彩奕奕。美麗的織女如約而，牛郎欣喜萬分，迎上前去欲親芳澤。但是織女聞到了牛郎的口氣，掩嘴離去。正當牛郎不知所措時一只善解人意的喜鵲銜來了綠箭口香糖，從而使牛郎織女共享美好時光，聊慰相思之苦。這則具有動漫色彩的廣告增強了民間傳說與口香糖之間的互文關系，仿擬修辭的運用在保持原由浪漫的氛圍的基礎上增添了現(xiàn)代氣息，深受觀眾喜愛。
從上述廣告實例中可看出在廣告中巧妙地應用互文手法可激發(fā)人們記憶儲蓄中對已有的文化知識，引起他們的聯(lián)想，增強廣告的影響力和吸引力，促使人們購買該商品，同時也使廣告的創(chuàng)作更具發(fā)展空間。
三、廣告翻譯中的互文性分析
廣告語是一種非常特殊的語言，引人入勝，說服力強。廣告的目的就是推銷產(chǎn)品，使消費者有愿望購買該產(chǎn)品。由于廣告?zhèn)戎氐氖切Ч?，廣告翻譯的標準應該是功能對等基礎上的等效原則。也就是說譯者在翻譯中從事二度書寫的工作，發(fā)揮自己的主觀能動性，創(chuàng)作出合適的廣告譯文。譯者的互文性知識儲備和互文性調動能力是至關重要的。我們不妨從下面諸例中說明互文性在廣告翻譯中的重要性。
1.今日的風采，昨夜的“綠世界”。該廣告詞的英文譯文是“Give me Green World， or give me Yesterday”。這句英文譯文很容易使人想到美國獨立戰(zhàn)爭時期（公元1775年）著名政治家帕特里克·亨利（Patrick Henry）的演講名句“Give me liberty， or give me death”。在此廣告翻譯者互文運用了此名句。在原語廣告詞中“今日”與“昨夜”不僅是字面上的差異，也表現(xiàn)出隨著歲月的流逝，人的皮膚漸漸老去，不復年輕時的風采。而“風采”與“綠世界”之間是一種因果關系，意思是昨夜用了“綠世界”化妝品后今日就“風采”照人。這會使受眾聯(lián)想到用了該化妝品會青春常駐，容顏不老。譯者在翻譯該廣告時采用了互文套用名句的戲擬手法，獨具匠心地將名句中的“l(fā)iberty”和“death”換成了“Green World”和“yesterday”，象征美好的“自由”與“Green World”相對應，恐怖的“death”與需要拋開的“yesterday”相對應，不禁使人想到：即使青春的流逝像死亡一樣灰暗和可怕，“綠世界”化妝品也會讓你拋卻昨天，還你青春的風采。這樣的互文手法將原文的“風采”、“綠世界”和“昨天”的關系清楚地表現(xiàn)出來，且頗具人生哲理，向英語消費者提供了該產(chǎn)品的信息，使人產(chǎn)生購買的沖動，達到了廣告的效果。
2.The only thing we didn’t improve was the road。這是日本一汽車的廣告語。廣告翻譯者巧妙地將其譯成“萬事俱備，只看路況”。此譯文利用互文性原理拼貼、仿擬中國古典名著《三國演義》中諸葛亮草船借箭的典故中的成語“萬事俱備，只欠東風”。諸葛亮搖著撲扇，手觸胡須，運籌帷幄的瀟灑形象映入廣大受眾心中，仿佛該汽車生產(chǎn)商就是神機妙算的諸葛亮，一切都為消費者考慮周全了。通過此修辭手段夸張地指出了該車無可挑剔地完美性，激發(fā)受眾購買的欲望。試想如果按字面意思翻譯為“我們惟一沒有改善的就是路況”，對受眾產(chǎn)生的影響力是遠不如前者的。 轉貼于 3.紅玫相機新奉獻。這是一則關于紅玫牌相機的廣告，廣告翻譯者將其譯為“My love is like a Red Rose”。顯然譯者互文運用了蘇格蘭農(nóng)民詩人羅伯特·彭斯（Robert Burns）的名詩“A Red， Red Rose”中的第一句“O， My love is like a red red rose”。詩人用紅紅的玫瑰比喻自己的愛人，抒發(fā)了對心上人的濃濃愛意和依依惜別之情?；蛟S該產(chǎn)品命名者與彭斯一樣受到大自然賜予的美麗嬌艷的紅玫花的熏陶，或許命名者受到彭斯詩句的感染，抑或是廣告翻譯者受彭斯詩句的互文聯(lián)想與觸動，這些便不得而知，更說不清誰互文來自于誰，因為文本之間本是互動的，都存在顯性或隱性的聯(lián)系。但毋庸質疑的是英文消費者在讀到該廣告譯文時心中便會涌現(xiàn)出美感的感覺和浪漫的情懷。用這款相機拍攝出生活動一幅幅美麗的畫面，將一切美好的東西永遠定格的沖動會促使消費者購買該相機，達到廣告促銷的目的和功能。
當然，由于不同民族有各自的文化傳統(tǒng)、歷史背景、心理特征、價值觀念，有各自的喜好和禁忌，在一種文化中能引起互文聯(lián)想的語言形式在另一種文化中可能沒有什么特殊意義，甚至可能產(chǎn)生相反的聯(lián)想。這正是廣告翻譯中需要注意和避免的問題，如果翻譯不好，往往會直接影響到產(chǎn)品的銷售。比如我國生產(chǎn)的“孔雀”牌彩電原譯文為“Peacock Color Tv”，因為在中國孔雀象征著美麗和鮮艷的色彩。用“孔雀”作電視機的商標自然暗指電視機色彩逼真、質量上乘?？墒怯⒄Z民族通常視孔雀為污穢、猥褻之鳥，常給人帶來厄運，且“孔雀開屏”被認為是驕傲、自大的表現(xiàn)，如“as proud as a peacock”（非常驕傲），“play the peacock”（炫耀自己）。因此英語中用“peacock”會引起消費者不好的互文聯(lián)想，影響該產(chǎn)品的銷售。
四、結語
上面所舉的廣告創(chuàng)作和廣告翻譯的例子都是巧妙地借他人之名言佳作、傳說典故或家喻戶曉的故事作為觸發(fā)自身思想火花與創(chuàng)作靈感的動因，創(chuàng)作或翻譯出精妙的文本，最終達到以他山之石攻自身之玉的效果。廣告翻譯的構思要注重向譯入語國家的消費者傳達某種消費咨訊、產(chǎn)品特點以及心理聯(lián)想、購買需要。廣告創(chuàng)作人和廣告翻譯者為了使自己的廣告更具吸引力以及讓消費者在耳熟能詳?shù)耐瑫r又能耳目一新，他們往往煞費苦心地將古典的、時尚的、現(xiàn)代的、流行的各種元素雜糅在一起，或援引、或改寫、或借用、或戲擬；文學形象、歷史故事、傳說典故、名篇佳句等都可以成為其互文素材，引發(fā)受眾的聯(lián)想，最終推銷產(chǎn)品，獲得效益?；ノ男岳碚撛趶V告創(chuàng)作和廣告翻譯中的運用極大地豐富了廣告的意義世界，是一塊值得研究和開拓的處女地。
參考文獻
[1]Prince， Gerald. A Dictionary of Narratology[Z]. Lincoln: University of Nebraska Press， 1987
一、引言
互文性(intertextuality),也稱“文本間性”,是當代西方后現(xiàn)代主義文化思潮中產(chǎn)生的一種文本理論,是由法國著名符號學家朱麗婭?克里斯蒂娃(Julia Christeva)于20世紀60年代提出的。在她看來,每一個文本都是對另一個文本的吸收和改造,都是在與過去寫成的文本、當代正在創(chuàng)作的文本、甚至未來將要寫就的文本相互聯(lián)系著的。也就是說,互文性“強調文本與文本之間的相互指涉、感應、接觸、滲透、轉移等作用,它關注的是文本的非確定性和非中心性”(秦文華,2006:2)。敘事學家杰拉爾德普·林斯(Gerald Prince)也表達了類似的觀點,他認為:“一個確定的文本與它所引用、改寫、吸收、擴展或在總體上加以改造的其他文本之間的關系,并且依據(jù)這種關系才可能理解這個文本?！?Gerald, 1987: 46)因此,“互文性”理論強調任何文本都不可能脫離其他文本而單獨存在,每個文本的意義產(chǎn)生于它跟其他文本的相互作用中,這種相互作用是永無止境的。
盡管“互文性”的概念來源于文學批評和文化研究,近年來也越來越多地應用于其他領域,極大地拓寬了研究視野和思路。本文擬在探討互文性在廣告創(chuàng)作中的運用,重點闡明廣告翻譯中所涉及的互文現(xiàn)象。
二、廣告文本中的互文性
從傳播學角度看,“文本”是指由傳播活動中必不可少的符號與符號所組成的某一表意結構。廣告在其自身的發(fā)展過程中也逐漸建立了一套屬于自己的符號系統(tǒng),即廣告文本。與其他文本相比其特點是具有開放性、多重性、邊緣性,因此更具有互文研究的價值。廣告中互文手段的運用可以巧妙地暗示所推銷產(chǎn)品的特征,更重要的是可以引發(fā)消費者進行思考,產(chǎn)生相關的聯(lián)想,從而吸引受眾注意,傳遞廣告信息,實施有效傳播廣告的目的。廣告中常見的互文關系包括引:引用(citations),即直接借用前文本,也就是說將一段已有的文字放入當前的文本中;典故與原型(allusion),即在廣告文本中使用出自神話傳說、寓言、歷史故事、宗教故事和經(jīng)典作品等等中的原型;戲擬或仿擬(parody),模仿的一種手段,只是在某些部分或結果中對原文進行解構或轉換,或以變異的形式反映原文,或者挪用原文,或者用原文但不用原義,甚至扭曲原義(馬中紅,2006:74)。也就是說有意模仿已有的語言形式以構成新的語言形式的一種修辭手段。下面筆者將舉例分別說明廣告中常用的這三種互文關系。
1.引用。有一則廣告中一位兩鬢蒼白的老奶奶拿著一瓶藥說:“《渴望》播出這么多年了,觀眾朋友還惦記著,知道王滬生經(jīng)常氣得我頭疼,所以寄來了頭疼藥?！边@則廣告明顯地指涉20世紀80年代深受全國觀眾喜愛的經(jīng)典電視連續(xù)劇《渴望》。看過該劇的觀眾馬上會心領神會此廣告的背景,引發(fā)許多溫馨的回憶和共鳴。另一則是關于海王金樽酒的廣告。畫面呈現(xiàn)的是中國古代皇家場景、人物等要素,由國內(nèi)觀眾喜愛的瓊瑤版電視劇《還珠格格》主要人物之一“皇阿瑪”的扮演者張鐵林作代言。廣大觀眾由此會產(chǎn)生熟悉之感,這樣的組合又產(chǎn)生了新的具有趣味的創(chuàng)意,巧妙地傳達了廣告的訴求點。
2.典故?！案呱搅魉捴?星河音響成佳友”。這是關于星河音響的廣告語。其中“高山流水”有個典故,出自春秋戰(zhàn)國時代俞伯牙與鐘子期的故事。根據(jù)《列子》所載;“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山?！拦那?志在流水。鐘子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河?！焙髞砣藗兙桶选案呱搅魉弊鳛椤爸簟钡拇~。這則廣告語中“高山流水覓知音”就是尋找知音的意思(魏星,1999:111)。知道此典故的消費者不由會想到星河音響就是俞伯牙,正在等待知音的出現(xiàn),而自己就可能是善解琴音的鐘子期。這樣的互文手法的運用不僅使語言生動,給人留下深刻的印象,而且顯現(xiàn)出別有的文化底蘊。
3.仿擬。牛郎織女于每年農(nóng)歷七月七日“鵲橋相會”的傳說表達了對愛情忠貞不渝的高尚情操,在民間廣為流傳。綠箭口香糖的電視廣告就在此基礎上進行富有創(chuàng)意的仿擬,給消費者留下了非常深刻的印象。畫面呈現(xiàn)的是七夕之夜明月當空,星河璀璨,喜鵲搭橋,浮云漂動,流彩奕奕。美麗的織女如約而,牛郎欣喜萬分,迎上前去欲親芳澤。但是織女聞到了牛郎的口氣,掩嘴離去。正當牛郎不知所措時一只善解人意的喜鵲銜來了綠箭口香糖,從而使牛郎織女共享美好時光,聊慰相思之苦。這則具有動漫色彩的廣告增強了民間傳說與口香糖之間的互文關系,仿擬修辭的運用在保持原由浪漫的氛圍的基礎上增添了現(xiàn)代氣息,深受觀眾喜愛。
從上述廣告實例中可看出在廣告中巧妙地應用互文手法可激發(fā)人們記憶儲蓄中對已有的文化知識,引起他們的聯(lián)想,增強廣告的影響力和吸引力,促使人們購買該商品,同時也使廣告的創(chuàng)作更具發(fā)展空間。
三、廣告翻譯中的互文性分析
廣告語是一種非常特殊的語言,引人入勝,說服力強。廣告的目的就是推銷產(chǎn)品,使消費者有愿望購買該產(chǎn)品。由于廣告?zhèn)戎氐氖切Ч?廣告翻譯的標準應該是功能對等基礎上的等效原則。也就是說譯者在翻譯中從事二度書寫的工作,發(fā)揮自己的主觀能動性,創(chuàng)作出合適的廣告譯文。譯者的互文性知識儲備和互文性調動能力是至關重要的。我們不妨從下面諸例中說明互文性在廣告翻譯中的重要性。
1.今日的風采,昨夜的“綠世界”。該廣告詞的英文譯文是“Give me Green World, or give me Yesterday”。這句英文譯文很容易使人想到美國獨立戰(zhàn)爭時期(公元1775年)著名政治家帕特里克·亨利(Patrick Henry)的演講名句“Give me liberty, or give me death”。在此廣告翻譯者互文運用了此名句。在原語廣告詞中“今日”與“昨夜”不僅是字面上的差異,也表現(xiàn)出隨著歲月的流逝,人的皮膚漸漸老去,不復年輕時的風采。而“風采”與“綠世界”之間是一種因果關系,意思是昨夜用了“綠世界”化妝品后今日就“風采”照人。這會使受眾聯(lián)想到用了該化妝品會青春常駐,容顏不老。譯者在翻譯該廣告時采用了互文套用名句的戲擬手法,獨具匠心地將名句中的“l(fā)iberty”和“death”換成了“Green World”和“yesterday”,象征美好的“自由”與“Green World”相對應,恐怖的“death”與需要拋開的“yesterday”相對應,不禁使人想到:即使青春的流逝像死亡一樣灰暗和可怕,“綠世界”化妝品也會讓你拋卻昨天,還你青春的風采。這樣的互文手法將原文的“風采”、“綠世界”和“昨天”的關系清楚地表現(xiàn)出來,且頗具人生哲理,向英語消費者提供了該產(chǎn)品的信息,使人產(chǎn)生購買的沖動,達到了廣告的效果。
2.The only thing we didn’t improve was the road。這是日本一汽車的廣告語。廣告翻譯者巧妙地將其譯成“萬事俱備,只看路況”。此譯文利用互文性原理拼貼、仿擬中國古典名著《三國演義》中諸葛亮草船借箭的典故中的成語“萬事俱備,只欠東風”。諸葛亮搖著撲扇,手觸胡須,運籌帷幄的瀟灑形象映入廣大受眾心中,仿佛該汽車生產(chǎn)商就是神機妙算的諸葛亮,一切都為消費者考慮周全了。通過此修辭手段夸張地指出了該車無可挑剔地完美性,激發(fā)受眾購買的欲望。試想如果按字面意思翻譯為“我們惟一沒有改善的就是路況”,對受眾產(chǎn)生的影響力是遠不如前者的。
3.紅玫相機新奉獻。這是一則關于紅玫牌相機的廣告,廣告翻譯者將其譯為“My love is like a Red Rose”。顯然譯者互文運用了蘇格蘭農(nóng)民詩人羅伯特·彭斯(Robert Burns)的名詩“A Red, Red Rose”中的第一句“O, My love is like a red red rose”。詩人用紅紅的玫瑰比喻自己的愛人,抒發(fā)了對心上人的濃濃愛意和依依惜別之情。或許該產(chǎn)品命名者與彭斯一樣受到大自然賜予的美麗嬌艷的紅玫花的熏陶,或許命名者受到彭斯詩句的感染,抑或是廣告翻譯者受彭斯詩句的互文聯(lián)想與觸動,這些便不得而知,更說不清誰互文來自于誰,因為文本之間本是互動的,都存在顯性或隱性的聯(lián)系。但毋庸質疑的是英文消費者在讀到該廣告譯文時心中便會涌現(xiàn)出美感的感覺和浪漫的情懷。用這款相機拍攝出生活動一幅幅美麗的畫面,將一切美好的東西永遠定格的沖動會促使消費者購買該相機,達到廣告促銷的目的和功能。
當然,由于不同民族有各自的文化傳統(tǒng)、歷史背景、心理特征、價值觀念,有各自的喜好和禁忌,在一種文化中能引起互文聯(lián)想的語言形式在另一種文化中可能沒有什么特殊意義,甚至可能產(chǎn)生相反的聯(lián)想。這正是廣告翻譯中需要注意和避免的問題,如果翻譯不好,往往會直接影響到產(chǎn)品的銷售。比如我國生產(chǎn)的“孔雀”牌彩電原譯文為“Peacock Color Tv”,因為在中國孔雀象征著美麗和鮮艷的色彩。用“孔雀”作電視機的商標自然暗指電視機色彩逼真、質量上乘?？墒怯⒄Z民族通常視孔雀為污穢、猥褻之鳥,常給人帶來厄運,且“孔雀開屏”被認為是驕傲、自大的表現(xiàn),如“as proud as a peacock”(非常驕傲),“play the peacock”(炫耀自己)。因此英語中用“peacock”會引起消費者不好的互文聯(lián)想,影響該產(chǎn)品的銷售。
四、結語
上面所舉的廣告創(chuàng)作和廣告翻譯的例子都是巧妙地借他人之名言佳作、傳說典故或家喻戶曉的故事作為觸發(fā)自身思想火花與創(chuàng)作靈感的動因,創(chuàng)作或翻譯出精妙的文本,最終達到以他山之石攻自身之玉的效果。廣告翻譯的構思要注重向譯入語國家的消費者傳達某種消費咨訊、產(chǎn)品特點以及心理聯(lián)想、購買需要。廣告創(chuàng)作人和廣告翻譯者為了使自己的廣告更具吸引力以及讓消費者在耳熟能詳?shù)耐瑫r又能耳目一新,他們往往煞費苦心地將古典的、時尚的、現(xiàn)代的、流行的各種元素雜糅在一起,或援引、或改寫、或借用、或戲擬;文學形象、歷史故事、傳說典故、名篇佳句等都可以成為其互文素材,引發(fā)受眾的聯(lián)想,最終推銷產(chǎn)品,獲得效益?；ノ男岳碚撛趶V告創(chuàng)作和廣告翻譯中的運用極大地豐富了廣告的意義世界,是一塊值得研究和開拓的處女地。
參考文獻:
[1]Prince, Gerald. A Dictionary of Narratology[Z]. Lincoln: University of Nebraska Press, 1987
在學習第二冊第六課TheKeystoBuildingSelf—Confidence(自信的價值)時,課文講述Joe因為“把握自我,擁有自信”而成功的故事,我們邊講邊討論,同學們各抒己見,用流暢的英語表述著自己的觀點,“充滿自信和高度自尊會在自己生活中無處不起作用。雖然我們不是生來就有自信或自尊,但是我們可以在以后的日子培養(yǎng)這些品質”等等。這樣不但練習了同學們的英語口語能力,語言組織和相互交流能力,而且使他們意識到自信的力量、魅力與價值。幫助他們樹立信心,滿懷激情地迎接未來的挑戰(zhàn)。
在談到節(jié)日時諸如ThanksgivingDayandChristmas(感恩節(jié)和圣誕節(jié))、Easter(復活節(jié))、Halloween(萬圣節(jié)前夜)等,筆者會不失時機地引導同學們將英美國家的節(jié)日和中國的傳統(tǒng)佳節(jié)進行比照TheSpringFestival,DragonBoatFestival,Mid-autumnFestival,NationalDay等等,了解西方人的節(jié)日禮儀,風俗習慣,但不盲目地崇洋,照搬照抄,而要更多更深入地了解我們中國人的節(jié)日淵源,節(jié)日意義,繼承中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚中國人的風俗禮儀,將中國的文化發(fā)揚光大。
二、話題討論,啟發(fā)引導
在英語口語課堂上,筆者經(jīng)常讓同學們分成小組,4人一組或6人一組,給出貼近學生生活的Topic(話題)進行討論,使其自覺地“悟道,明理”。例如:Whydoyougotocollege?WhydoyoustudyEnglish?Ishonestyimportantinanexam?同學們開動腦筋,熱烈討論,積極發(fā)言,Inordertofindagoodjob,toearnmuchmoney,為祖國作貢獻,為有一個美好未來,為2008年奧運會……這時筆者順勢利導,啟發(fā)引導,使同學們明白青年學生所擔當?shù)纳鐣熑?從而刻苦努力,奮發(fā)學習。在談到考試中作弊問題時,同學們坦率地表明了對作弊行為的看法,剖析了自己試圖作弊的動機,也有的同學尖銳地指出了社會上的不誠實風氣對校園的不良影響等問題。通過討論,學生們不僅鍛煉了英語口語表達能力,而且對作弊行為統(tǒng)一了認識,大家紛紛表示要告別作弊,做一個誠信正直的青年。
在學習CollegeLife時,讓同學們討論“如何過好大學集體生活?”“如何和師友和睦相處?”同學們聯(lián)系切身感受,暢所欲言,寢室猶如一個大家庭,我們要學會分享空間,相互關愛,處事靈活,多為他人著想,還要有耐心,心胸開闊,樂于謙讓,等等。經(jīng)常進行這樣的話題討論,同學們用英語進行會話的能力顯著提高,并且提高了認識,陶冶了情操,比單純“說教”式的思想教育更有利于學生高尚品德的養(yǎng)成。
三、讀名著、看電影,培養(yǎng)高尚愛情觀
愛情是人類永恒的話題,大學生正值青春韶華,樹立正確的戀愛婚姻家庭觀,處理好復雜的感情和人際關系,有利于大學生身心健康成長,順利成才。
長久以來,大學生談戀愛是人們諱莫如深的話題,擔心影響學習,帶來諸多麻煩問題,總是想方設法禁止,但又屢禁不止,隨著教育觀念的轉變,人們已經(jīng)意識到“啟發(fā)引導”比“禁止”、“堵塞”是更有效的教育方法。筆者經(jīng)常利用英語視聽課的特殊優(yōu)勢,讓同學們觀看英文經(jīng)典電影,比如,《簡愛》、《泰坦尼克號》等。向他們推薦世界名著如《傲慢與偏見》,讀后、看后用英語討論或寫出讀后感、觀后感,也可對某一細節(jié)發(fā)表評論。使同學們懂得愛情是美好的,但愛情需要付出、需要責任、需要理想,愛情尊重人格平等……不要一味的追求金錢,追求一時的快樂而自欺欺人,大學時代是人生最美好的時光,同學們要妥善對待大學時代的戀愛問題。筆者經(jīng)常開導他們要把對異性的好感和仰慕轉化為學習的動力,學好知識、掌握技能,畢業(yè)之后找到理想的工作再談戀愛也不遲,對他人、對社會要有一種責任感和獻身精神。
四、名句格言常伴左右,激勵自己奮發(fā)向上
有很多學生將名人名言當作自己的座右銘,以此來時刻提醒自己,激勵自己,堅持不懈,發(fā)奮圖強,實現(xiàn)自己心中既定的遠大目標,或激勵自己的日常行為。因此,名人名言的翻譯倍受學生的青睞。筆者經(jīng)常給學生挑選一些人格高尚、志向遠大的名人名言,或英譯漢,或漢譯英,內(nèi)容大多是關于積極的人生態(tài)度、鍥而不舍、刻苦鉆研的學習精神,具有強烈的愛國之心、報國之志的警句格言。例如,漢譯英:“所有的人都是平等的;造成差別的不是門第,而是美德。”“人民利益高于一切?！薄翱茖W沒有國界,但科學家有自己的祖國?！薄盎侍觳回撚行娜?。”英譯漢:“Thevalueoflifeisnotwhatyougain,butwhatyougive.”“Livingwithoutanaimislikesailingwithoutacompass.”“Geniusisonepercentinspirationandninety-ninepercentperspiration.”學生們每次都熱情高漲,加上及時的鼓勵,同學們個個躍躍欲試,紛紛提出不同的翻譯方案,并寫在黑板上,讓他們在討論、比較,表揚他們哪些詞用得生動貼切,提醒他們哪些句式更適合格言的翻譯,并且說明格言警句常用現(xiàn)在時態(tài)等等,通過這樣的活動,同學們不但練習了翻譯技巧,激發(fā)了學習熱情,又陶冶了高尚的情操,真可謂一舉多得。
五、結合形勢,樹立民族自豪感,培養(yǎng)愛國情懷
Beijinghostedthe29thOlympicGamesintheyear2008.(北京于2008年成功舉辦了第29屆奧運會)這是舉世矚目的一大盛事,在中華民族的歷史上是第一次舉辦這樣盛大的賽事,風格獨特、形式別致的開幕式,贏得了全世界人民的一致贊賞,展現(xiàn)了我們中華民族燦爛的五千年文明和博大精深的文化內(nèi)涵;充分展示了偉大中國雄厚的經(jīng)濟實力和昌明的政治體制。從申辦到成功舉辦,我們做了巨大的努力,奧運會是全世界各民族的體育盛會,來自世界220個國家和地區(qū)的運動員齊聚北京,他們的共同語是英語。同學們通過現(xiàn)場或看電視真切體會到英語語言及交際的重要性。奧運會后,我們舉行了奧運英語專場討論,同學們用他們飽蘸激情的話語,標準流暢的英語表達著對我們偉大祖國的自豪與驕傲,表達著對奧運冠軍的敬佩與贊賞。通過這樣的探討,同學們不但學習了英語知識,培養(yǎng)了綜合應用英語進行有效交際的能力,同時也樹立了民族自豪感,使愛國主義思想在潛移默化中養(yǎng)成。
綜上所述,語言學習和德育教育并不是對立的,而是相輔相成協(xié)調統(tǒng)一的。英語教師要充分利用語言這一文化載體,在進行聽、說、讀、寫、譯語言技能訓練的同時,充分挖掘教材所蘊涵的思想內(nèi)容,對學生進行積極的思想品德的引導,寓德育教育于日常英語教學之中,做到既教書又育人,為社會培養(yǎng)品德優(yōu)良,知識豐富,動手能力強的新型人才。
摘要:根據(jù)高職院校的人才培養(yǎng)目標,高職人才將從事生產(chǎn)一線、服務和管理工作,因此,高職人才的德育教育尤為重要。英語教師應利用其特殊的育人能力,寓德育教育于日常英語教學之中,利用教材的課文學習、課堂討論、名言警句,并結合形勢培養(yǎng)學生高尚的品德。
關鍵詞:高職教育;英語教學;德育教育
