時間：2023-03-08 15:36:43
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1.健身功能
從運動對人體的影響看，體育的直接作用增強體質，因此，健身是體育的主要功能。
2.智育功能
體育是促進智力發(fā)展的積極因素和手段，知識的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過體育鍛煉，使體質增強，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓練，不斷提高腦中樞傳導速度，從而使思維敏捷，記憶力增強，有助于牢固掌握科學知識。
3.德育功能
體育活動具有深刻的思想性內涵，通過復雜的練習，克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨煉刻苦、勇敢、頑強、堅毅等意志，通過集體活動，樹立團結協(xié)作，密切配合等群體意識和觀念，通過競賽，培養(yǎng)奮發(fā)向上，拼搏進取等良好道德風尚；通過體育史和優(yōu)秀運動員為國爭光的事跡，培養(yǎng)強烈的愛國主義情操。
此外，體育教育還具有社會、發(fā)展、政治、經濟、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識、有目的、有計劃地去組織實施，才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對學生德育的潛移默化的功能。
二、體育教師職業(yè)道德與學生思想品德的關系
體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質的總和，是體育教師與學生相互關系的行為準則。良好的高校師生關系是高校體育教育教學活動取得成功的重要保證，高校師生關系可從不同的層面進行劃分，有為完成教育教學任務而發(fā)生的教育關系，也有單純?yōu)闈M往需要而形成的人際關系即社會關系，概括為教育關系、心理關系和道德關系。
從行為學的觀點看，教師的一切教學活動都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實際的語言行為和身體行為，外在表現(xiàn)出來的語言行為和身體行為在教師的教學過程中起著至關重要的作用，對學生的道德品行影響也較大，體育教師對學生的影響，不僅是知識上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關系。學生會因教師的鼓勵、支持而更加勤奮地學習，教師對學生的好惡作為某種信息傳遞給學生，對學生的行為具有調節(jié)作用。因此，體育教師與學生間的道德關系是靠責任感、義務感來維持和鞏固，建立健康的道德關系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負教書任務，更應擔負育人的重任。
三、體育教師職業(yè)道德行為的培養(yǎng)
人的任何活動都是由一定的動機所激發(fā)并指向一定的目的。因此，要完成體育德育之重任，首先要求體育教師應有良好的思想品德和高尚的職業(yè)道德，才能正確地導向教師的教學行為，支配教師的教學行為。教師的行為是為學生樹表率、起模范作用的，因此，教師必須對自己的一言一行負責。漢代著名思想家董仲舒認為：教師要“以仁安人，以義正我”，“善為師者，既美其道，又慎其行”。現(xiàn)代偉大的教育家陶行知在《我們的信條》里，列舉了十多條教師道德要求，要求教師做到虛心、寬容，與學生同生活共甘苦，向民眾學習，放下先生架子和師生嚴格界限等。因此，必須加強體育教師職業(yè)道德的培養(yǎng)：
1.加強職業(yè)道德認識
充分認識教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價值，深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求，從而為自覺地遵循教師道德要求，履行教師道德義務奠定科學的、理性的基礎。
2.培養(yǎng)職業(yè)道德情感
從事任何職業(yè)都需要對本職業(yè)的熱愛和忠誠，但從事神圣而平凡、復雜而艱巨、辛苦而累人的體育教學，就需要更深的愛和更多的忠誠?？梢?，對體育事業(yè)的濃厚的情感是激勵教師勤苦工作的內在動力。
3.培養(yǎng)道德信念和道德意志
作為體育教師應具有堅定的道德信念和道德意志，應當具有強烈的職業(yè)榮譽感和自豪感，在歷史上和現(xiàn)實生活中都存在著對體育教師的輕視和偏見，即使是在教育事業(yè)有了很大發(fā)展，教師地位有了很大提高的今天，仍有一些人不重視體育事業(yè)，更不重視體育教師。體育教師只有具備堅定的職業(yè)道德信念，才不為各種偏見所左右，不為各種誘惑而迷茫。
綜上所述，認真完成好體育德育任務，達到既教書又育人的目的，就必須要求體育教師嚴正自身行為，提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)。有良好的道德品質為先決條件，才能產生良好的教育行為，即改善體育德育效能受控于體育教師的教學行為，而教師的教學行為受控于教師的內在動機，動機又受控于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，體育教師職業(yè)道德的修養(yǎng)與體育德育教育有著深刻的內在的必然聯(lián)系。
參考文獻：
［1］張振川主編.高校思想政治教育新論.石家莊河北大學出版社，1992年.
［2］袁振國著.教育改革論.南京江蘇教育出版社，1990年.
［3］金一鳴.教育原理.合肥.安徽教育出版社，1995年.
1.1、大學體育教育的內涵當代的大學體育教育是由普通的大學教育和普通的體育教育有機結合的產物，隨著大學教育理念的進步、以及體育事業(yè)的發(fā)展，大學體育教育的里理論也逐漸發(fā)生著變化，其內容也逐漸豐富起來，大學體育教育的內涵主要包括以下三個方面:(l)大學體育教育是大學教學活動的一個分支，是大學內部的一個有組織性的自由行為系統(tǒng)，主要包括大學內部由體育教師和學生組成的正常體育教學行為、大學與社會之間相互聯(lián)系交流的體育活動行為、以及大學內部體育比賽行為三部分組成。由于大學體育其特殊性以及大學體育教學理念與其他教學活動不同等，使得大學體育理論形成了自身獨特的行為習慣。(2)大學體育相對于中學、小學體育教育，其具有更高水平的體育競技藝術和文化水平，其內容也更加豐富多彩，更具文化內涵。
1.2、大學體育理論的外延(l)大學體育教育的主體是當代大學生，其主要目的是培養(yǎng)大學生的綜合素質，增強大學生的身體素質，提高大學生的文化素養(yǎng)，因此，在大學體育課程設置時，課程內容要緊緊圍繞日常體育活動設施和大學體育文化進行設置。提高大學體育課程理論設置的外延J勝。(2)在大學課程設置中，大學體育教育作為一門獨立的大學課程而存在，在日常的體育課程教育中，教師要充分運用教學資源，履行好作為教師的教育職能和科研職能，在進行對學生體育教育的同時，積極做好以大學生為研究對象的大學體育教育研究工作，加強大學體育理論研究工作，提高大學體育課程設置水平，確保大學體育教育在滿足大學生身體健康的前提下，更加適應于當前的社會需求。
1.3、大學體育的定位根據(jù)大學體育的內涵及其性質，大學體育教育的定位如下:(l)系統(tǒng)化。結合大學辦學宗旨，系統(tǒng)化建設大學體育課程，將大學體育教育與大學文化教育有機的結合起來。(2)社會化。在大學體育課程設置中，加強體育課程設置研究，提高課程設置水平，有針對性進行體育教育，為社會輸送更多的高素質人才。(3)教育化。加強體育專業(yè)學生的體育培養(yǎng)和非體育專業(yè)大學生的體育鍛煉，提高學生的綜合素質，為社會培養(yǎng)全面綜合性人才。
2、大學體育理論定位的影響因素
由于大學體育是大學高等教育和體育的有機結合，屬于一項綜合性的大學教育培養(yǎng)課程，由于其教學內容的復雜性，在對大學體育課程理論定位過程中，受到多方面因素的影響:
2.1、大學體育教學目標在大學體育教學過程中，教學活動要受到大學體育教學目標的規(guī)范和約束，大學體育的教學目標旨在培養(yǎng)大學生的綜合交際能力，加強大學生的體育鍛煉，提高大學生的身體素質和健康水平，培養(yǎng)大學生的團隊合作意識和能力，因此，在大學體育教學活動中，教師要嚴格按照教學目標來進行大學課程設置，并針對不同體質、不同進度的學生設置不同的培養(yǎng)計劃，以有效完成大學體育教學目標，提高教學質量。此外，對于體育專業(yè)學生和非體育專業(yè)學生要差異化對待，設置不同的教學目標進行體育技能培養(yǎng)。
2.2、大學體育教學手段由于大學體育教學的特殊性，在大學體育教學活動中，教師要加強體育理論與實際鍛煉的有機結合，在體育教學過程中，教師要有計劃、有組織地進行體育教學活動，以確保學生能夠有效接受、吸收所學知識，提高學生對相關知識的運用能力，進而有效促進學生的全面發(fā)展。
2.3、環(huán)境因素大學是一個小社會，大學中的社會因素極強，因此，在日常的體育教學活動中，受到的社會環(huán)境因素影響程度最大，社會環(huán)境因素直接左右了大學體育目標的設定。因此，在大學體育目標設置過程中，要充分融入社會因素，對大學體育進行科學、合理的定位，以確保大學體育的健康發(fā)展。
二、利用體育教學內容進行滲透
體育教學具有其他教學所不具備的特點，例如，范圍廣、內容多、思想性強等，這就在一定程度上給教師在實際教學活動中開展德育工作奠定了一定的基礎。體育教學項目所具有的不同特點，讓教師開展的各種教學項目所達到的效果也各不相同。所以，教師要能夠不斷對體育教學內容進行挖掘，從而保證德育的順利進行。例如，各種球類活動不僅能夠讓小學生養(yǎng)成團結友愛、互幫互助、頑強勇敢的精神，還能夠讓他們在實際比賽中發(fā)揮自己的優(yōu)勢，增強自尊心和自信心。田徑活動則可以培養(yǎng)學生堅忍不拔、頑強拼搏的精神。教師可以選擇一個固定的主題來開展各種體育游戲，讓學生在潛移默化的過程中得到教育。
三、利用體育教學課堂進行德育
教師在體育教學課堂的各個環(huán)節(jié)都可以對小學生進行德育活動，通過課堂各種常規(guī)類的教育活動，能夠保證整個教學課堂朝著規(guī)范化、制度化的方向發(fā)展，通過教學課堂向小學生貫徹文明禮貌、組織紀律、安全教育以及思想作風等德育。在體育教學開始之前，就要提出課堂教學的主要目的、要求，在結束之后，還要進行相應的總結和評價。通過隊形隊列等相關的練習活動，能夠培養(yǎng)小學生的朝氣蓬勃以及組織紀律，從根本上提升他們動作的協(xié)調度以及準確度，讓他們在較短的時間內對各種動作做出反應。
（1）善于利用時機，進行激勵教育。體育教學與其他教學的顯著差異在于，體育教學是一個動態(tài)的過程，新課程改革之后，初中的體育測試計入升學的總體成績，這樣進一步加強了初中體育的動態(tài)性。這種動態(tài)性的加強，一方面提升了體育課程的強度，使教學活動相對繁忙，與此同時，也為教師尋找教學活動中的典型案列提供了機遇。教師可以借助這一過程中學生的表現(xiàn)對學生進行適當?shù)墓膭钆c批評。對學生在體育課程上表現(xiàn)出來的堅持不懈、頑強拼搏的精神加以肯定，對好逸惡勞、消極懶散的行為加以批評，以樹立正氣，激勵學生奮發(fā)向上，有助于其積極性與創(chuàng)造性的進一步發(fā)揮。④對于時機的利用還表現(xiàn)在對教學內容的正確把握。多種多樣的體育活動中蘊含著豐富的德育因素，教師可以根據(jù)不同的教學項目特點結合學生的實際狀況，科學合理地安排教學內容。⑤教師通過不同體育項目的特點，提煉出其中別具特色的德育內涵，在進行體育教學的同時，滲透德育教學。例如利用短跑、跳遠等競技類體育項目培養(yǎng)學生積極進取、勇往直前的精神；通過籃球、拔河等合作類體育項目培養(yǎng)學生團隊協(xié)作、互相幫助的精神。不斷強化體育教學中的德育因素，讓學生在體育鍛煉的同時提升精神境界。
（2）善于把握時機，進行榜樣教育。體育教學在整體中學課程體系中處境相對特殊，但是這并不意味著體育教學是與其他課程教學格格不入的怪胎，體育并不是單純的身體對抗，它也是意志、情感等各個方面的綜合，體育教學在某些方面與其他學科具有普遍的共通性，這種共通性正是我們需要把握的時機。體育本身是個蘊含豐富的詞語。在古希臘，它是力量與美的象征，近代奧林匹克運動興起以來，它又成為和平的象征。體壇上名人輩出，他們的精神曾經在世界范圍內廣為流傳，成為勵志的典型。例如從癌癥患者到環(huán)法自行車賽“七冠王”的英雄人物阿姆斯特朗，他身上體現(xiàn)出來的堅強意志成為值得所有人學習的模范與榜樣，通過在教學的過程中適時加入這些運動員的故事，為學生樹立良好的榜樣，影響學生的思維模式與心理成長，鍛造學生的意志，磨礪學生的品性，塑造學生的人格。
（3）善于發(fā)現(xiàn)時機，進行矯正教育。一個最通俗的案例是：一名窮兇極惡的歹徒在列車上持刀行兇，當他想要挾持一名女孩做人質的時候，女孩笑著迎上去說：“先生，洗手間的門壞了，你能不能幫我看著，別讓別人進來?！贝跬酵蝗槐凰脑捳饝刈。怨哉驹谠乜撮T，直到警察過來，將他帶走?？隙▽θ说挠绊懖皇菃畏矫娴摹⒉豢赊D化的，當學生在某一方面獲得他人的肯定時，這種正面的形象會影響他在各個方面的表現(xiàn)，這一點運用到體育教學的德育滲透方面具有典型的現(xiàn)實意義。我們常常會在中學生中發(fā)現(xiàn)這樣一種情況，那些智育方面的壞孩子往往是體育方面的佼佼者，他們往往身體健壯、精力旺盛。這雖然不是一種普遍的規(guī)律性現(xiàn)象，但是在教學實踐中確實存在。當教師遇到這樣的學生，傳統(tǒng)的德育教育將完全失去效果，此時我們應該從體育教學方面發(fā)現(xiàn)時機，對他的能力與人格加以肯定，發(fā)掘他人格中善良的一面并加以發(fā)展和開拓，通過對他的肯定，讓學生重新樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，經過這樣的矯正，這些學生的智育或許依舊不夠出色，但是至少可以在一定程度上消弭他們的道德缺陷。對學生的未來而言，這一點是至關重要的。
多媒體技術作為一種現(xiàn)代化的教學方式和教學手段，不僅適用于其他學科的教學，同樣適用于德育課程的實施，為德育課程實施增添活性元素。我們知道，對小學生講黨、社會主義的知識是抽象的，抽象的知識讓小學生理解和掌握起來比較困難，也給小學德育工作者帶來較多的困難，而利用多媒體進行知識講解可使這些困難順利解決。例如，2012年黨的十順利召開，為了向學生宣傳和講解黨的十的內涵和意義，我們用視頻出示“十的動漫教育片”。孩子們興致勃勃地在“時光穿梭一號”飛船的帶領下，領略了祖國的壯麗河山和秀美風景，更深刻地感受國家十年來在各個領域發(fā)生的巨大變化。學生們目光炯炯、聚精會神，這說明以圖像、聲音、動畫等組成的多媒體手段充分感染了現(xiàn)場的所有學生，徹底改變了以往單純說教、理論灌輸效果欠缺的無奈狀態(tài)。
2.結合多媒體的引導，激發(fā)學生對主題教育的學習興趣和行動欲望
教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果學生沒有學習的興趣和愿望，我們的一切意圖、一切探求、一切理論都會落空。”因此，教育工作者要抓住“興趣是最好的老師”這一特點保證學生的學習質量。品德教育是學生成長的寶貴營養(yǎng)，它的最佳落腳點就是德形于行，作為小學德育工作者，就得抓住過程性的時效，尋求良好途徑，喚起學生的道德意識，激發(fā)學生的行動欲望。多媒體技術手段的滲入就是有效的途徑之一，它可以將抽象的文字教材變?yōu)閳D像、視頻和動畫等，從而給學生一個直觀的、愉悅的、可以多向交流的虛擬學習情境。例如，每年三月學校在開展誠信教育時，許多班級傳統(tǒng)的導入方式多以教師談話為主。時間一長，學生就會興致平淡，效果甚微。當多媒體技術走進課堂后，學生們精神飽滿、興致勃勃，變換的畫面、多彩的視頻和富有感染力的聲響等整體化結合，一下子扣住了學生的心弦。一個個平凡崗位上的誠信模范人物，不僅讓學生們方便快捷地了解誠信的內涵與作用，更在真實具體的視頻中看到社會各行各業(yè)優(yōu)秀人物的誠信典范，感受到誠信的人格魅力；激發(fā)學生向榜樣人物看齊，將誠信的品質扎根于心底，并產生將誠信落實于行動的欲望。
3.多媒體的恰當運用對小學德育課程實施有著助推作用
小學生正處于身體、心理發(fā)育和成長的重要時期，他們的世界觀、人生觀、價值觀在這個重要階段形成，因此需要各方面的積極教育和引導。多媒體的運用能讓“長而慢”的德性培養(yǎng)提速，對德育課程的實施起著助推的作用。在行為習慣的養(yǎng)成教育方面，用多媒體引入的勵志故事、生動漫畫、靈動配音等，都能引發(fā)學生更加關注自身的行為習慣。在人文精神方面，多媒體的介入往往讓單一的人格教育變得有形象感、有意境感。如進行“小季布”班級故事會時，在津津有味地聆聽完教師對季布“一諾千金”的故事介紹后，學生們其實很想知道季布的真實模樣和生活背景狀況。教師相機而動，用多媒體出示了具有誠信品質的季布的線描畫與油畫的高大形象，畫面完整地勾勒了他的生活模樣及威武風范，學生們的崇敬之情越發(fā)明顯。在環(huán)境教育方面，校門口的LED屏，滾動播放當天或當周的德育宣傳語，讓學生在日?；顒訒r，見屏便能警醒自身言行?？梢?，多媒體運用對德育課程的實施有著不可或缺的重要作用。
二、在主題實踐活動中運用多媒體應注意的問題
教師在運用多媒體輔助教學前，一定要有清晰的思路：明確多媒體手段盡管是那么先進、那么獨特，也只是快速有效地完成教育目標的一種輔助手段。教師永遠都是活動的控制者和操作者，學生永遠都是教育活動的主體。
1.把握最佳時機，避免顧此失彼
在“告別陋習，美化校園”的活動中，我們運用多媒體技術作了兩場活動的比較。一場是讓學生觀看一段時長40分鐘的視頻，再回頭來讓學生評判視頻中行為習慣的對錯。另一場則是看一段視頻暫停一下，教師就剛才的視頻讓學生談談感受，引出其中蘊涵的道理。一番探討過后，再繼續(xù)播放下一段視頻。結果發(fā)現(xiàn)，第一場起初的十分鐘，學生個個聚精會神，融入其中。但當一個片段放完后，剩下的時間就可以用松散無效形容了，大多數(shù)學生出現(xiàn)了觀看疲憊、思維不積極的狀態(tài)。而第二場采用片段式播放，每個片段的間隙，教師及時抓住教育目標的最佳點撥時機，引導學生一起探討每個片段所折射出的育人道理。學生參與積極，現(xiàn)場氣氛熱烈，還不時掀起進一步觀看的熱潮。因此，多媒體技術在實際操作中要把握一個正確的運用目標，避免視頻播放的時間過長而導致學生失去興致，更失去教育的最佳良機。
2.把握一個最佳的切入點，避免泛泛而談
多媒體技術在實際運用時，要使學生過目不忘，就要有預先的一些特殊策劃，那就是把握一個最佳的切入點，使這個亮點達到出奇制勝的效果。如在舉行六年級畢業(yè)典禮活動時，大屏幕上出現(xiàn)了六年前這批學生入隊時的一個個場景。學生們很驚訝地看到兒時稚嫩的同伴與自己，一會兒嘴角抿笑，一會兒又閃著淚光，更有許多學生與身旁同學擁抱抹淚。這一環(huán)節(jié)的視頻再現(xiàn)將現(xiàn)場氛圍推向了，充分激發(fā)了學生對童年的真切回憶；過往青澀的美好時光，更激起大家對母校的深情留戀。全體六年級師生及家長們無不熱淚盈眶，心潮澎湃。這里，童年入隊時珍藏的視頻再現(xiàn)，就是學生精神成長、道德提升的最佳切入點，是多媒體合理運用的關鍵所在。
3.把握一個恰當?shù)亩?，避免濫用失色
當多媒體技術運用在晨會、班隊會等德育陣地時，教師就要正確處理好新舊教學媒體的關系。首先要知道，在積極倡導新媒體運用的當下，并不是否定與排斥傳統(tǒng)教學媒體的功能和運用，而是應懷有“拿來主義”的精神和方法，使現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)媒體相互促進、合理補充與有效輔助，力求達到1+1>2的實際效果。其次，在對學生進行品德教育時，切不可將傳統(tǒng)的課堂講授演變成現(xiàn)代多媒體的“另類灌輸”，要注重有效性和科學性，把握好一個恰當?shù)?ldquo;度”。比如，在設計和制作多媒體課件時，要考慮重難點的內容，更要兼顧學生實際的身心特點和認知規(guī)律，使得德育效果達到最優(yōu)化。
實驗經驗證明,技能、技術的形成和提高,大致包括三個主要階段,即粗略地掌握動作階段;改進、提高動作階段;動作趨于鞏固、運用自如階段。這三個階段既反映了人們認識的逐步提高和深化過程,也反映出人們的體質機能力不斷提高的過程。
粗略掌握動作階段:這個階段一般是通過講解、示范、嘗試練習,建立動作的概念,體會動作的過程和要領,從而粗略地掌握動作。其特點是大腦皮層的條件聯(lián)系處于泛化階段,動作表現(xiàn)緊張、牽強、不連貫,缺乏控制能力,并伴隨著一些多余的動作。因此要善于根據(jù)學生特點進行講解和示范,引導學生進行積極思維,培養(yǎng)學生觀察和分析動作的能力,并利用各種方法,如徒手或各種教具給予保護、助力、阻力,以及固定和限制動作的方向、路線幅度、速率等,幫助學生迅速掌握動作。
二、基于學生體質的大學體育教育改革措施
基于學生體質，大學體育的教育改革需要采取一系列有效的措施。首先，各個大學需要樹立增強學生身體素質為目的的體育教育改革觀念，以學生為中心，在體育教學中促進學生的身體和心理的發(fā)展，并且結合社會的要求對其進行培養(yǎng)。在體育教育的改革中，需要聯(lián)系大學生在大學期間的短期效果和今后一生的長期效果，幫助學生樹立健康的體育理念，形成正確的體育行為，從而為今后堅持一生的體育鍛煉做好基礎工作。大學體育的教育改革的中心應該是對體育課程的科學建設，對其進行一定的創(chuàng)新。體育課程需要針對學生的具體特點來進行設計，著重增強體育老師的各個方面的素質和能力，調動老師的主動性，開展具有針對性的體育教學，促進學生樹立健康的體育理念，樹立正確的體育學習目標。其次，建立科學的大學生身體素質的評價體系。
大學生的身體素質的好壞關系到我國是否能夠獲得長足進步，雖然學生的知識水平和能力對社會發(fā)展起到主要作用，但是如果他們的身體素質比較差，就無法更好地發(fā)揮自己的聰明才智。許多大學都在體育考試的時候設立了不同的標準，比如男子100米跑需要多少秒，而跳遠需要多少米才算是及格。但是許多體育老師在考核的時候，并沒有嚴格把關，如果學生差一點及格都算作及格，或者再給一次機會。也有的學校在考核標準上設置得太低，幾乎所有人都能通過，對學生沒有任何實質性的提升作用。樹立科學的評價體系，建立合理的評價標準，需要立足于學生目前的身體素質水平，針對學校內部學生的具體情況，才能夠顯著提高學生的體育能力。
最后，大學的體育老師需要認識到體育課程是為了提高學生的身體素質，而不是僅僅給學生放松玩耍的。體育老師需要不斷對教學材料進行開發(fā)，著重提高學生的身體素質。老師還需要不斷跟隨時代的進步，在教育學生的同時提升學生的興趣，在強健學生身體的同時學習文化知識，從而成為身體狀態(tài)和心理狀態(tài)都良好的大學生。
2大學體育教師文化自覺的特點
2.1以大學體育特點為本質對大學的體育教育要有兩個維度的的理性認識:縱向維度,大學體育無論從大學教育的性質還是從教育對象的變化,都應在課程性質、課程結構、教學目標、教學內容、教學形式上與中小學體育有變化、有發(fā)展,顯示出大學體育的個性;橫向維度,大學的體育置身于大學的課程整體中,其作用和功能應服從大學培養(yǎng)目標的整體完整,雖然體育學科的教學內容和其他學科不大一樣,甚至課程性質也不盡相同,但是應該成為大學課程體系中的有機部分,在修課形式、教學形式上符合大學教育的特點。這兩種認識與把握做為體育教師自覺踐行與主動追求大學體育發(fā)展的理性態(tài)度,以現(xiàn)實的人作為理性的尺度做出價值意義的探詢,以理性的原則做出價值選擇與判斷,以理性的方式觀察、思考并采取行動。在體育教育教學實踐過程中,對體育教學的合理性、合目的性、合規(guī)律性等方面在理性思維上加以確定。
2.2以體育實踐活動為基礎體育教育是以身體活動為主要內容的教育活動,與其它學科課程相比具有更強的實踐特點。因此體育教師的文化自覺必須與體育教育教學實踐相結合才能獲得實現(xiàn)。作為體育教育教學主體的體育教師,在日常的教育教學活動中,要關注到體質增強、技能掌握、人格完善、文化傳播4個體育實踐的各個方面,使體育文化的踐行要均衡。在對體育教育教學均衡發(fā)展的同時對自身的教學信念和教學實踐行動進行批判性的關注,并主動反思自身實踐,并積極采取行動對其加以創(chuàng)造性改進。同時,關照社會現(xiàn)狀,積極補充先進文化,取長補短,在理解自身的文化基礎上,學習其他文化的先進經驗,在自我與周圍世界間建立和諧的聯(lián)系,達成自覺的體育教師文化。
2.3以體育文化的傳承和創(chuàng)新為宗旨種子是生命的基礎,沒有了種子生命也就不存在了。歷史和傳統(tǒng)就是體育文化延續(xù)下去的種子。傳統(tǒng)和創(chuàng)造是體育文化發(fā)展的核心問題,體育文化自覺包含著回顧過去、立足現(xiàn)在及展望未來3個維度。大學體育教師作為體育文化發(fā)展中承前啟后的中介與紐帶,充分發(fā)掘和發(fā)揮體育文化中的健身、教育、美育、娛樂、情感發(fā)展等功能,促進大學生全面和諧的發(fā)展。同時,積極推進體育與教育及其他社會現(xiàn)象的融合,推動體育文化的創(chuàng)造性發(fā)展,使體育文化在社會文明進步中發(fā)揮重要的作用。
3大學體育教師在自覺中成為“文化人”
文化自覺既是大學體育教師價值追求的精神體現(xiàn),更是以其對教育理性認識為指導的自覺踐行,是體育教師自身走向解放、走向生命價值體現(xiàn)的動態(tài)過程。大學體育教師成為文化人”,其實踐生成活動集中體現(xiàn)為以下幾個方面。
3.1在自主中開展學習著名哲學家蘇格拉底說過“:我只知道我什么也不知道。”大學體育教師要想改變在學校的邊緣地位,必須在走向文化自覺的過程中加強學習,努力做到“想學”“能學”“會學”“樂學”“恒學”,將自身的基礎、興趣與發(fā)展需要相結合,科學合理確定學習目標、學習內容、學習方式,主動調節(jié)學習過程,做到終身學習。在學習過程中,注重理論與實踐的有機結合,將所學習的新知識與自身原有的經驗進行整合,促進自身的知識結構不斷優(yōu)化整合,讓理論與實踐在自己身上找到相遇點、融合點與發(fā)生點,逐步構建起屬于個人的知識結構體系,使文化在理論與實踐的結合中得到增生與創(chuàng)新。
3.2在對話中尋求理解社會是一個溝通的系統(tǒng)和人際交往的系統(tǒng)。在教師自覺的文化建設過程中,教師應該高度關注人際互動。在與專家學者的交往對話中,獲得新理論、掌握新技術、學習新方法;在與同行的交往對話中,交流經驗、互幫互助;在與其他學科教師的交往對話中,獲取其他學科知識,發(fā)展體育邊緣科學,使體育學科的陣營不斷加大;在與學生的交往對話中,了解學生學習需要,獲取教育教學實踐中的不足,不斷提升教育教學實踐的能力。在人際互動中要充分表達,相互傾聽、相互激發(fā),在合作、協(xié)商與理解的基礎上形成多元的學習共同體、研究共同體,實現(xiàn)大學體育教師的群體超越。
3.3在反思中獲得動力俗話說:我思故我在,我思故我新。教師的職業(yè)本身就是一個不斷探索、實踐和反思的過程。將體育教育教學看作是一種簡單的重復性工具勞動的人就忽視了反思的價值和意義。一名優(yōu)秀的體育教師必須用懷疑的態(tài)度去面對體育教學實踐,注重解讀教學現(xiàn)象,從教學情境、學生學習、自身困境及人際互動中提煉問題、思考問題、研究問題和解決問題。把自己的日常備課、實施教學、選用教學方法和教學策略等與自己提出的研究問題緊密結合起來,從而找到看待問題的新思路、新看法。
3.4在研究中實踐創(chuàng)新在教育教學實踐活動中,教師在先進的教育理念指引下,立足于個體優(yōu)秀教學經驗的提煉、概括、總結,在實踐中發(fā)展形成個性實踐知識、提升實踐智慧,建構個性化的教育教學觀念文化、行為文化,創(chuàng)生新的文化樣態(tài),正是教師文化走向自覺的實踐路徑。研究表明:大學體育教師與其他學科教師最根本的差距在于科研的能力與水平。因此,提高大學體育教師整體素質必須以科學研究為先導,以科學研究帶動創(chuàng)新,以科學研究帶動教改,向科研要質量,向科研要效益,向科研要發(fā)展,在科學研究中勤發(fā)現(xiàn)、勤反思、勤學習、勤實驗、勤總結、勤創(chuàng)造,在研究中實踐創(chuàng)新,在研究中創(chuàng)造文化。
（一）體育教學目標從增強體質、傳授“三基”向綜合教學目標轉化。
傳統(tǒng)的體育教學目標，強調傳授體育基礎知識、基本技能、技術，已不能適應全面實施素質教育的需要。 現(xiàn)代體育教學的目標既要增強體質，增進健康，促進身心全面協(xié)調發(fā)展，掌握體育與保健的基礎知識，基本技 術，基本技能，提高自我鍛煉和自我保健的能力。又要培養(yǎng)體育情感，發(fā)展個性才能，打好終身體育鍛煉、良 好衛(wèi)生習慣的基礎和培養(yǎng)愛國主義、集體主義、堅毅頑強、競爭進取等良好的思想品質與心理素質。新的教學 目標一方面堅持增強體質，傳授“三基”，一方面指向人格的整體教養(yǎng)。
（二）中小學體育教學是基礎教育的一部分。
體育教學主要是為學生將來能為國家健康地工作打基礎，我們眼下的學生要在未來的社會中生存，我們現(xiàn) 在為學生設計的發(fā)展目標要經過一定的時間，甚至若干年后才能成為現(xiàn)實。所以，體育教學不僅有眼前的效果 ，還有長遠的效果，而長遠的效果對學生的意義更為重大。中小學體育教學都是幫助學生完成全部發(fā)展過程的 一個階段。近年來，終身體育的思想進入學校。要使學生成為終身體育的鍛煉者，最根本的就是要培養(yǎng)學生終 身從事體育活動的意識、興趣、習慣和能力，中小學階段對學生終身體育的形成起著重要的作用。
（三）學校體育教學方式的高質量輕負荷方向發(fā)展。
現(xiàn)在人們不再去追求那種大運動負荷、出力大、流大汗的體育運動方式，中小學生不喜歡運動負荷過大， 和比較難學的體育技能技術，而希望高雅輕松，簡單實效的體育運動方式。因此，高質量輕負荷是當代學校體 育教學發(fā)展的新趨勢。
（四）體育教學是師生復雜的雙邊活動。
體育教學和其他學科教學一樣是一個復雜的師生雙邊活動過程。師生雙方在行為、態(tài)度、情感以及其他心 理方面產生能動的相互影響，使青少年學生能夠在學校階段認識體育，真正獲得體育樂趣的體驗，從而持之以 恒。
（五）體育教學成績的相對性。
按教育測量的觀點，一次體育技能技術的測驗對學生的真實水平來說，僅僅是一次抽樣。體育成績只能反 映一定時間、心理、環(huán)境條件下學生真實水平的一個方面。全面地看體育教學質量的優(yōu)劣應在于學生的知識、 技能、技術、身體的健康和非智力因素是否都得到了發(fā)展。
體育教學過程中要嚴格地按規(guī)律辦事，實現(xiàn)科學化必須構建以下新的教學原則體系來適應體育教學的改革 ：
（附圖 {圖}）
這個體育教學原則體系，是由體育教學目的和規(guī)律引伸出來的，每條原則都有針對性，貫徹實施這些教學 原則對體育教學過程能起到調節(jié)、控制、指導作用。
一、體育教學的教養(yǎng)和教育統(tǒng)一性的原則。
體育教學的教養(yǎng)和教育統(tǒng)一的原則，要求體育教師全面正確地規(guī)劃體育教學的教養(yǎng)和教育任務并使其具體 化，其中包括原先的“身體全面發(fā)展原則”的要求及指向人格的教養(yǎng)目標。依據(jù)這一原則所規(guī)劃的體育教學的 教養(yǎng)和教育目標是檢查和評價教學效果的主要標準。
二、終身體育和發(fā)展性的原則。
體育教學中要激發(fā)和培養(yǎng)學生的興趣、滿足他們的體育需要；要使學生獲得快樂、積極的情感體驗；要使 學生不拘泥于傳統(tǒng)的體育教學的知識傳遞形式，加深對體育原理的理解和運動體驗、發(fā)展個性、活躍身心；要 培養(yǎng)學生自律、自強、自信和自我發(fā)展。
三、高質量輕負荷的原則。
高質量輕負荷是指體育教學過程中，以保證健身強身效果為前提把生理負荷和心理負荷調節(jié)到最佳狀態(tài)的 體育運動方式使學生心理得到滿足，行動變得輕快，使學生既發(fā)展身心，又掌握體育科學的知識、技能和方法 。
四、師生雙向積極性的原則。
一、體育之根:善的內在品質
現(xiàn)代社會中體育作為一項文化活動,以多種形式在社會各領域廣泛展開,而在此期間,人們對“體育”其事的理解卻從未達成過共識。1980年召開的世界體育科學大會重點研討了體育概念問題。1982年我國首次舉辦以體育概念為專題的研討會,形成了一個懸置矛盾且內涵寬泛的體育概念體系并推行至今,其內在實存的困擾也一直遺留至今。對體育概念的理解主要存在兩個問題,一是偏窄,二是偏大。盡管如此,體育及其概念的內涵從來都不只是增強體質,而是著眼于身心兩個方面的教育訓練或陶冶。
本文并不主要討論體育概念,而重在闡述對體育的理解,以此證明體育具有道德的內在規(guī)定性。而探討這個問題必然涉及對體育本質的認識,以及對各種不同體育概念作出批判或保留。
其實,體育質的規(guī)定性是有目的地以身體運動為基本手段促進身心健康發(fā)展的文化活動。在傳世佳作《體育之研究》中寫道:“體育之效,至于強筋骨,因而增知識,因而調感情,因而強意志。筋骨者,吾人之身;知識,感情,意志者,吾人之心。身心皆適,是為俱泰。故夫體育非他,養(yǎng)乎吾身,樂乎吾心而已?！雹龠@說明,體育以運動為手段,根本目標是促進“體魄健全,精神文明”,培養(yǎng)身心俱泰、全面發(fā)展的人,這是體育的精髓所在。他又說:“體育于吾人實占第一的位置,體強壯而后學問道德之進修勇而收效遠?！雹诳梢婓w育受到重視,在于可以強健體魄,進而對學問道德大有裨益。體育從一開始就被賦予善的意義,以追求善的目標而存在。
體育的道德性便是指體育本身蘊含的追求善的內在品質。為了更好地理解這一點,還需闡明體育與運動的不同之處。許多人將“體育運動”合在一起使用,進而把運動理解為體育,其實“體育運動”包括多方面的內容,研究具體問題時最好加以區(qū)分。運動側重于具有特定性質的身體活動,而體育是有意識地用人體自身的運動來增強體質,促進身心健康的科學方法,是一種文化教育活動。人們對身體運動有直觀的感性認識,對體育除直觀的感性認識以外,還有理性認識。從某種意義上來說,體育是運動的升華,是實踐中運動知識的總結。運動是體育的核心,沒有運動就沒有體育。沒有無運動的體育,但卻有不符合體育目的的運動。不是所有的運動都在體育的范圍之內,運動中不利于健康的部分就應劃在體育范圍之外是不符合體育本身的道德性的。例如有些競技比賽以必然的身體傷害為結果,有些運動項目需要運動員采取非常手段以致?lián)p傷肌體和生命,這些現(xiàn)象并不符合體育的本意,卻客觀存在,說明有些運動的方式和方法還值得研究。
善是體育的根本。盡管取勝是體育競爭的根本,但它必須以善這一道德原則為依據(jù)?？v觀世界各大體育盛會,我們可以感受到體育在向著“更快、更高、更強”邁進的同時,也向著“和平、友誼、進步”的方向發(fā)展。人道主義、公平和公正、誠實和信任、勇敢和團結等人類美德已在體育運動中得到了廣泛的弘揚。現(xiàn)代體育競技在體現(xiàn)體育競爭的同時,也體現(xiàn)出人類道德理性文明的成果,體現(xiàn)出人性的光芒和價值。體育競技不僅僅是個人價值和能力的體現(xiàn),同時也體現(xiàn)著個人與他人、個人與社會的關系,而這種關系根本上就是一種善的關系。
二、體育之實:社會目的性
體育作為人類特有的社會實踐活動,從它產生之日起,就有明確的目的性,在一定歷史時期,體育目的又具有相對穩(wěn)定性。
體育最初來源于人類的生產勞動,又逐漸從中分離出來成為一種特殊的育化方式。體育作為對自身身體進行改造的適應自然的活動方式,在最初人類以身體獲取食物的過程中,完全依附于勞動,并同一于勞動。生產工具的改進,在延伸和擴大人的勞動能力的同時,不斷剝離人對身體的依賴,從而使得對身體運動的調節(jié)也游離出來,并成為專門性的社會活動――體育,對自身被動、從屬的改造已轉化為自覺能動的專門改造。體育一旦獨立出來,就獲得了異于勞動的表現(xiàn)形態(tài)和目的,“體育作為文化的現(xiàn)實性,在較早的時代是人的身體活動的順便結果或‘副產品’,只有人的意識發(fā)展到了一定水平,人才把自己身體的健康、強壯和優(yōu)美作為文化目的,從而產生體育”③。到了此時,體育對人生理和心理的保持與提升、促進人全面發(fā)展的意義則高于對勞動的意義,體育的目的也便經常地與培養(yǎng)人和教育人相聯(lián)系在一起。
早在西周時期,貴族就實行“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的教育,稱為“六藝”。射是古代天子、諸侯、卿大夫用于挑選人才的禮儀。子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子?！雹芗词钦f,君子沒有什么可爭的,即使在射箭比賽的場合也是相互禮讓,是君子之爭?？鬃訌娬{的禮其實是統(tǒng)治階級賴以統(tǒng)治的基礎,這里體育被賦予為意識形態(tài)服務的色彩。北宋司馬光在《投壺新格》中說:“夫投壺細事,游戲之類。而圣人取之以為禮,用諸鄉(xiāng)黨,用諸邦國?！薄巴秹乜梢灾涡?可以修身,可以為國。”投壺禮是古代宴會上的一種禮制,由西周射禮發(fā)展而來。這些論述明確反映出體育應為意識形態(tài)服務的意思,且運動的方式方法,往往受到體育目的的制約。
在西方的斯巴達、雅典時期,體育也富有政治色彩,和軍事目的相結合,旨在參加戰(zhàn)爭,報效祖國,即使在非戰(zhàn)爭時期也不停止體育鍛煉。為了民族下一代的健康,甚至婦女也要求參與進來。隨著時間的推移,后期雅典的體育更注重道德品行的培養(yǎng)和藝術情操的陶冶。
我國是社會主義國家,這決定了我國的體育事業(yè)既要符合一般的體育目的,即“增強體質,增進健康”,又要為社會主義的根本政治制度服務,即要以促進社會經濟健康文明發(fā)展,提高人民生活質量為目標。也正是基于這一點,決定了我國體育事業(yè)目的的道德性。社會主義的根本目標便是實現(xiàn)人的全面發(fā)展,而體育與智育、美育、德育一起構成了實現(xiàn)這一至善目標的途徑。2004年出版的體育院校通用教材《體育基本理論教程》中將體育目的規(guī)定為“增強人民體質,提高運動技術水平,豐富社會文化生活,為社會物質文明建設和精神文明建設服務”。⑤體育的目的決定著體育的方向,規(guī)定體育發(fā)展的進程,制約著體育內容、體育計劃、體育過程及體育結果各個方面。社會主義的體育事業(yè),要為社會物質和精神文明建設服務,這是我國政治經濟制度在體育目的方面的反映,是社會對體育事業(yè)的要求,指明了我國體育的性質,為我國體育事業(yè)的發(fā)展確定了方向。
三、體育之能:育化的方式
體育的功能指的是體育這一文化現(xiàn)象對人和社會所能發(fā)揮的有利作用和效能。任何事物發(fā)揮功能取決于兩個重要的因素,也稱為構成事物功能的兩大要素:事物的本質屬性和社會的需要。對體育本質的認識不同,會引起對體育功能認識的差異。前面我們論述了體育具有善的本質屬性,那么體育的功能也必須與善的屬性密切相關,離開本質屬性來研究功能就違反了事物的規(guī)律和邏輯關系。因此,體育的功能是通過自身特殊的育化方式來實現(xiàn)對善的本質的追求。
無論是人類種群的演進,還是人類個體的成長,都是一個系統(tǒng)的育化過程。體育是人類的育化方式的一種,之所以稱為特殊,是指它區(qū)別于非身體教育的德育、智育和美育。盡管體育承載著育德、育智、育美等功能,但它與德育、智育和美育等育化方式的區(qū)別是很明顯的。體育以育體為主要對象,離開了這一點,體育便失去了合理存在的根據(jù)。在育體的基礎上,體育的育德、育智、育美功能也表現(xiàn)出其內容的側重和手段的獨特。例如,在智育中育德,得擺事實、講道理,使人明理成性;在美育中育德,講究發(fā)揮藝術的感染力去打動人;而在體育中育德,就是告訴我們要堅持集體主義,積極鍛煉,人與自然的和諧首先必須做到人自身內部的和諧。
體育的育化功能體現(xiàn)著體育的道德性,體育只是一種方法或工具,是為達到教育功能的工具。法國教育家盧梭曾認為,體育訓練雖然很受重視,卻是教育的最重要部分。它不僅能使兒童健壯,而且能產生品德方面的效果。英國哲學家洛克也認為,體格健全是教育金字塔的基礎。我國的許多教育家也將體育的育化功能放在重要的位置。如認為,所謂健全的人格,內分四育,即體育、智育、德育、美育,隨后又提出“完全人格,首在體育”的主張。這種“體育第一”的思想在中國教育史上是非常難得的。可見對于完成教育所要達到的最終目標,體育的功能是非常重要的。
四、結語
綜上所述,體育的本質、目的、功能無不體現(xiàn)體育本身內在的道德性。同時體育的本質、目的、功能又是相互密切聯(lián)系構成體育完整內涵的不同維度。體育是人們追求善的一種方式和手段,是人類在追求突破自我、全面發(fā)展的目標指引下的必然選擇。無論是在物質生活豐裕之時個人為了得到健康的體魄和更好的生活品質,還是在社會經濟不斷增長條件下以促進社會文明發(fā)展、提升社會現(xiàn)代化水平為宗旨,體育的發(fā)展進步都源于人類對善的不懈追求。這就是體育的道德性。也正是因為體育被賦予這樣美好的期待和神圣的使命,當體育領域出現(xiàn)不道德現(xiàn)象的時候,人們會感到公平遭到破壞,正義受到踐踏,善的追求被扭曲,這也是如今體育道德建設備受關注的原因。堅持體育的道德性,是反對和譴責違背體育道德行為的依據(jù),也是體育道德建設的理論基礎。
注釋:
①體育之研究[EB/OL].
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②體育之研究[EB/OL].
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③程.當代文化哲學沉思[M].北京:人民出版社,1995:164.
④論語?八佾.
⑤周西寬.體育基本理論教程[M].北京:人民教育出版社,2004:118.
學習化社會理論所具有的個體功能主要表現(xiàn)為能夠促進學習者的個性化和社會化發(fā)展,提高適應社會發(fā)展的謀生能力。學習化社會提倡學習者的自由發(fā)展和個性化的實現(xiàn),個性化的核心是學習者在實踐過程中所創(chuàng)造的獨特性的形成。學習化社會能夠促進學習者自由、個性和全面的發(fā)展,個體的社會化是學習者個性和全面發(fā)展的體現(xiàn)。個體的社會化主要體現(xiàn)在學習者的價值觀、行為習慣、生活方式以及生存所必要的生存技能等方面。學習化社會的最終目的是要提高學習者的謀生能力和生命品質。高校通過促進學習者的社會化發(fā)展,學習社會生存的規(guī)則和行為方式,強化其社會角色,通過在高校期間的學習來提高社會生存的技能和手段,提高在未來社會生活中的競爭能力。另一方面,提高學習者的生命品質。學習化社會理論能夠引導學習者樹立科學的生命觀念,改變其生活方式和人生的發(fā)展方式,能夠幫助學習者滿足其精神上的需求。
1.2社會功能
傳統(tǒng)的教育觀念認為隨著學校教育的結束也就意味著學習者的學習進程也已結束。但是,學習化社會理論則認為,隨著社會知識的增長和科技的進步,人們在其短暫的學校期間的學習是不可能獲取人類所有知識的,即使是某一專業(yè)領域內的專業(yè)知識和經驗也是不可能全學完的。學校的教育具有相對的滯后性,這就決定了學校教育不可能使學習者獲得可以享用一生的知識和技能。所以,這就決定了學習者在結束學校教育之后,要不斷的接受該專業(yè)領域的持續(xù)學習,將學校、工作和日常生活相融合進行終身學習,不斷的促進學習者實現(xiàn)其社會化。
2對體育教育專業(yè)發(fā)展的啟示
2.1實現(xiàn)有效教學
體育教育應該注重多元化的教育與創(chuàng)新,充分利用各種教育資源,發(fā)揮教育資源的最大化,有效提高體育教育專業(yè)的教學質量。這是體育教育專業(yè)發(fā)展的根本目標也是發(fā)展的動力坐在。只有提高了教學質量才能夠實現(xiàn)體育教育專業(yè)發(fā)展的突破。首先,這要重視師資力量的培養(yǎng)。教師在教學過程中居于主導地位,教師水平的高低對教學質量有著至關重要的影響。特別是對體育教育專業(yè)而言,需要教師言傳身授,沒有高水平的理論知識和標準的動作指導很難達到有效教學的目的。其次,要提高教學的資金投入。對體育教育專業(yè)而言,不僅需要專業(yè)的訓練場所,更要在教育軟件方面的投資。例如,現(xiàn)場觀看職業(yè)球員的訓練、錄像教學等等,這些軟件方面的投入對提高教學質量有著重要的幫助。
2.2強化學習者的主動學習
傳統(tǒng)的體育教育學習最突出的方式是填鴨式教學,教師通過言傳身授讓學生學會最基本的專業(yè)技術和理論。在這種教育觀念下教師居于主導地位,學生只能被動的接受學習,學生的學習主動性不高,學習效果不佳,技能考試甚至成為了一個過場。學習化社會理論強調學習者的主動性。赫欽斯認為:“教育不再是一種義務,而是一種責任[2]”。這就意味著體育教育專業(yè)需要以人為本,改變傳統(tǒng)的填鴨式教育方式,教師由原先的主導者變?yōu)橐龑д?。教師通過“問題—構建”的教學方式,針對教學目標結合錄像觀察等方式提出學習中的重點與難點,引導學生去聯(lián)系。其次,還要針對不同學生的身體素質來訓練和指導學生,并幫助學生自我分析所存在的問題,幫助學生在學習過程中實現(xiàn)自我學習和自我教育。這些都有助于學習者由被動的學習轉變成為積極主動的學習。
2.3注重培養(yǎng)與完善學生的人性教育
