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時(shí)間：2023-03-08 15:37:46
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觀察是人類的重要認(rèn)知功能之一。造型藝術(shù)同樣需要認(rèn)真觀察，繼而通過(guò)概括和歸納才能完成?，F(xiàn)代藝術(shù)之父保羅•塞尚主張去掉繪畫中的情節(jié)性，提升繪畫的表現(xiàn)力，從而從某種程度上推動(dòng)了繪畫的形式主義。他的“把自然還原為圓柱、圓錐與球體的三種基本形狀”的認(rèn)識(shí)，影響了立體主義的誕生，促成抽象藝術(shù)的發(fā)展。立體主義的出現(xiàn)大大縮短了邁向抽象藝術(shù)的步履，并且直接導(dǎo)致了抽象畫兩大流派（熱抽象和冷抽象）的誕生。俄羅斯畫家和美術(shù)理論家瓦西里•康定斯基的創(chuàng)造性發(fā)明是從音樂(lè)中獲得美學(xué)啟迪，從而誕生世界上第一幅架上抽象畫。荷蘭藝術(shù)家彼埃•蒙德里安1911年在巴黎接受了立體派的繪畫觀念，并且把立體派演化為具有自己鮮明特色的幾何抽象畫。蒙德里安認(rèn)為，造型藝術(shù)表現(xiàn)為兩種傾向——寫實(shí)主義和抽象主義。前者是我們的審美情感的一種表現(xiàn)，這種審美情感是被自然和生活的外表形象喚起的。后者是一種色彩、形和空間的抽象表現(xiàn)，它是通過(guò)一種更抽象的手段表現(xiàn)出來(lái)的，而且常常是幾何狀的形和空間，其目的是創(chuàng)造一種新的真實(shí)。
（二）簡(jiǎn)化的內(nèi)涵
在一種相對(duì)意義上來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)物體使用盡可能少的結(jié)構(gòu)特征時(shí)，便是簡(jiǎn)化。豐富多彩的大自然是造型藝術(shù)的主要靈感來(lái)源，怎樣用繪畫的語(yǔ)言去描繪大自然是造型藝術(shù)家們一直思考的問(wèn)題。蒙德里安通過(guò)他的繪畫，剝離自然這個(gè)外在的形式，使受眾感受到藝術(shù)應(yīng)該和自然分開(kāi)。蒙德里安逐漸把形態(tài)簡(jiǎn)化成水平與垂直線的純粹抽象構(gòu)成，從內(nèi)省的深刻觀感與洞察里，創(chuàng)造普遍的現(xiàn)象秩序與均衡之美。他崇拜直線美，主張透過(guò)直角可以靜觀萬(wàn)物內(nèi)部的安寧。他從大大小小的原色塊和矩形直角形狀的組合中尋求所謂“表里平衡、個(gè)性和集體平衡、自然與精神、物質(zhì)與意識(shí)的平衡”等。這一切都為了鼓吹一種極端抽象的精神，宣揚(yáng)藝術(shù)應(yīng)該完全脫離自然的外在形式。
（三）整體意識(shí)
整體觀察的能力是繪畫的基本能力。整體性是抽象藝術(shù)的一個(gè)重要特征。法國(guó)當(dāng)代思想家埃德加•莫蘭說(shuō):“整體具有一種屬性是各部分在彼此孤立的情況下所沒(méi)有的，而部分的某些性質(zhì)或?qū)傩砸部赡鼙粊?lái)自整體的約束所抑制?！闭w性是造型藝術(shù)的根本指導(dǎo)思想，在繪畫的整個(gè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)中占據(jù)著重要的位置，繪畫是對(duì)客觀形象和事物的描述，畫面中的每一筆和每個(gè)結(jié)構(gòu)都要圍繞整體進(jìn)行，局部必須統(tǒng)一在整體中。如大家熟悉的雕塑作品《巴爾扎克》，羅丹開(kāi)始雕塑的時(shí)候是有手的，而且美麗逼真，但與整體不和諧，只好去掉。著名的雕塑維納斯雖然是斷臂的，但是雕塑整體呈現(xiàn)優(yōu)美的S型曲線，堅(jiān)硬的大理石下似乎有血管在跳動(dòng)，有皮膚在呼吸，給人以細(xì)膩的質(zhì)感和想象的空間。這些都是為了維護(hù)藝術(shù)的和諧而放棄生活合理性的做法。
2.新課程標(biāo)準(zhǔn)下的自主閱讀實(shí)踐探索
2.1努力激發(fā)學(xué)生自主閱讀的學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的老師,是學(xué)好知識(shí)的前提。因此,要高中生在閱讀中收獲知識(shí),必須要培養(yǎng)他們對(duì)閱讀的興趣。首先,通過(guò)課內(nèi)講讀培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。高中生的想象能力、理解能力和記憶能力發(fā)展水平較高,思考問(wèn)題已具備一定的深度和廣度,抽象思維占優(yōu)勢(shì),并向理論型抽象思維發(fā)展,辯證思維基本形成。因此在閱讀課教學(xué)時(shí),教師必須針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)、教材特點(diǎn),最大限度地激發(fā)學(xué)生的好奇心并滿足學(xué)生的需求。其次,通過(guò)課外閱讀培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣,更要從培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣開(kāi)始,就是使學(xué)生養(yǎng)成見(jiàn)到讀物能主動(dòng)讀的習(xí)慣;此外還要提高學(xué)生對(duì)作品的欣賞能力。既有閱讀習(xí)慣又具欣賞水平,再加上讀物本身具有的吸引力,學(xué)生的閱讀興趣就容易產(chǎn)生。
2.2引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主閱讀的良好習(xí)慣
首先,要認(rèn)真選擇閱讀材料。在充分考慮到學(xué)生的興趣愛(ài)好,堅(jiān)持“以人為本”的原則前提下,筆者根據(jù)高中生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展水平,有層次地推薦適合的閱讀內(nèi)容,力求循序漸進(jìn)。其次,科學(xué)規(guī)劃閱讀任務(wù)。給學(xué)生制定短期和長(zhǎng)期的閱讀目標(biāo),學(xué)生在完成這些目標(biāo)后,讓學(xué)生就自己的閱讀歷程,進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和反省,發(fā)現(xiàn)自己在閱讀過(guò)程中存在的優(yōu)勢(shì)與不足,在教師的指導(dǎo)下對(duì)閱讀中的薄弱環(huán)節(jié)提出改進(jìn)意見(jiàn)。再次,注重日積月累。閱讀是書(shū)本知識(shí)的獲得過(guò)程,把讀物真正變?yōu)樽约旱臇|西,必須注重積累。最后,精心指導(dǎo)閱讀方法。閱讀教學(xué)的根本目的就是教給學(xué)生方法,讓學(xué)生會(huì)閱讀、會(huì)學(xué)習(xí),使他們受益終生。在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生掌握粗精結(jié)合的閱讀方法,學(xué)會(huì)鑒賞性閱讀和批判性閱讀。
2.3構(gòu)建學(xué)生自主閱讀的課堂教學(xué)模式
伴隨著電子書(shū)媒介與“無(wú)紙閱讀”方式的盛行，基于紙質(zhì)媒介的印刷書(shū)與紙本閱讀方式本身則成為了一種傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象逐漸引起人們的研究興趣。作為造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明國(guó)的我國(guó)，對(duì)于印刷史的研究一直在不溫不火地進(jìn)行著，其中，圖書(shū)館界的研究者和印刷界的研究者成為兩大學(xué)術(shù)主力。
1圖書(shū)館學(xué)界的“印書(shū)史”研究
圖書(shū)館學(xué)家們關(guān)注書(shū)籍的印制與形成是自然發(fā)生的研究緣起。以曾經(jīng)在北京圖書(shū)館工作多年的張秀民(已故)老先生和錢存訓(xùn)博士為代表的一些學(xué)養(yǎng)深厚的圖書(shū)館學(xué)者們，把對(duì)印書(shū)史的研究擴(kuò)展到對(duì)印刷史的研究，分別著有傳世的關(guān)于印刷史研究的代表作。正如錢先生所說(shuō)：“現(xiàn)代印刷并非單指印書(shū)，除用紙張印刷的紙幣、紙牌等以外，還包括在紡織品、金屬、塑料、皮革、木版、玻璃、陶瓷等表面上的各種印刷。但是一般學(xué)者對(duì)印刷術(shù)的研究，主要對(duì)象是書(shū)籍，因?yàn)槲淖趾蛨D畫的復(fù)印乃是人類文化交流和知識(shí)傳播的一種重要媒體，在文明史上自有其特殊的意義和影響?！薄?，被譽(yù)為“文明之母”的印刷術(shù)的發(fā)展歷史在圖書(shū)館界的研究者們看來(lái)，就是一部書(shū)籍圖文的印刷史。
20世紀(jì)50年代到60年代初為中國(guó)印刷史研究的成長(zhǎng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的書(shū)史研究與教學(xué)開(kāi)始興盛，北京大學(xué)、武漢大學(xué)的圖書(shū)館學(xué)系都開(kāi)設(shè)了中國(guó)書(shū)史課程，書(shū)史內(nèi)容中融合了印刷史(主要是印書(shū)史)的內(nèi)容，所以可稱之為以圖書(shū)出版印刷史為主流的研究階段。
1956年北京大學(xué)和武漢大學(xué)兩校圖書(shū)館學(xué)系都給新招收的一年級(jí)本科生開(kāi)設(shè)中國(guó)書(shū)史課，并編出了新的書(shū)史講義，其中以北京大學(xué)劉國(guó)鈞先生的《中國(guó)書(shū)史簡(jiǎn)編》影響最大。
武漢大學(xué)皮高品先生也于1956年推出《中國(guó)圖書(shū)史講義》油印本，書(shū)中提出按社會(huì)發(fā)展的五種形態(tài)對(duì)中國(guó)書(shū)史進(jìn)行分期，故在材料和觀點(diǎn)上都有所創(chuàng)新和突破。1964年修訂增補(bǔ)后鉛印，1986年又以《中國(guó)圖書(shū)史綱》為題由吉林省圖書(shū)館學(xué)會(huì)出版發(fā)行。
專門研究印刷史的當(dāng)數(shù)北京圖書(shū)館張秀民先生于1958年在生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)出版社出版的《中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明及其影響》一書(shū)。作者在廣泛收集古今中外有關(guān)印刷術(shù)的文獻(xiàn)資料和實(shí)物例證的基礎(chǔ)上，提出雕版印刷發(fā)明于唐初貞觀年間之說(shuō)，論述了印刷術(shù)對(duì)亞洲與非洲、歐洲的影響，編制了“世界印刷術(shù)發(fā)展年表”，“朝鮮金屬活字史料”等。
張靜廬先生(1898—1969)歷時(shí)20年苦心收集、精心整理、輯注，推出了七部專題出版史料，全書(shū)共250萬(wàn)字，收錄了自1862年創(chuàng)立至1949年87年間出版事業(yè)的重要資料。
除上述有影響的學(xué)術(shù)著作和大型史料集之外，這一時(shí)期還出版了一批有關(guān)中國(guó)出版史的通俗性普及性讀物，如劉國(guó)鈞著的《可愛(ài)的中國(guó)書(shū)》(1952年)、《中國(guó)書(shū)的故事》(1955年)、《中國(guó)的印刷》(1960年)、《中國(guó)古代書(shū)籍史話》(1962年)，陳國(guó)慶著《古書(shū)版本淺說(shuō)》(1957年)，阿英著《中國(guó)年畫發(fā)展史略》(1954年)、《中國(guó)連環(huán)畫史話》(1957年)等。
這個(gè)時(shí)期突出的特點(diǎn)是出版史、印刷史的研究互相交叉融合，由于研究者都來(lái)自圖書(shū)館界、出版界等文史領(lǐng)域，所以印刷史研究實(shí)際上是著眼于圖書(shū)文獻(xiàn)范圍，書(shū)史、出版史、印刷史研究融為一體。
20世紀(jì)60年代中至70年代是我國(guó)印刷史研究的蕭條時(shí)期。除劉國(guó)鈞、張秀民等又編寫出幾本有關(guān)書(shū)史、印刷史的通俗小冊(cè)子，北京大學(xué)、武漢大學(xué)內(nèi)部編印幾本“中國(guó)書(shū)史”講義外，幾乎沒(méi)有出版印刷史學(xué)術(shù)新著發(fā)表。尤其是1966年至1976年間大陸內(nèi)地的出版印刷史研究基本陷入停滯狀態(tài)。
就在內(nèi)地處于停滯狀態(tài)之時(shí)，港臺(tái)及海外學(xué)者沒(méi)有停止出版印刷史的研究工作，編輯出版了一批著作和論文集，這一時(shí)期流傳最廣、影響最大的是美國(guó)芝加哥大學(xué)東亞語(yǔ)言文化系及圖書(shū)館學(xué)研究院的名譽(yù)教授、兼東亞圖書(shū)館館長(zhǎng)錢存訓(xùn)先生撰寫的《中國(guó)古代書(shū)史》一書(shū)。該書(shū)原名《書(shū)于竹帛》(WtittenonBambooandSilk)英文本完成于1957年底，1962年由美國(guó)芝加哥大學(xué)出版社出版。
20世紀(jì)80年代為復(fù)蘇壯大時(shí)期，五年內(nèi)出版了三部以出版史、報(bào)刊史、印刷史為名的通史著作，各具特色，均有建樹(shù)，標(biāo)志著這一階段的高起點(diǎn)，也預(yù)示出版印刷史研究經(jīng)長(zhǎng)期蓄積、準(zhǔn)備，盛期將臨。這一時(shí)期國(guó)內(nèi)也是以出版史研究為主流，但海外的錢存訓(xùn)博士為印刷史研究做出了卓越貢獻(xiàn)。錢存訓(xùn)的《紙和印刷》(PaperandPrinting)是英國(guó)學(xué)者李約瑟主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》(ScienceandCivilisationinChina)第五卷“化學(xué)及相關(guān)技術(shù)”(ChemistryandChemicalTechnolo-gy)的第一分冊(cè)。該書(shū)出版后在海內(nèi)外影響巨大。
1987年，北京大學(xué)和武漢大學(xué)在中國(guó)圖書(shū)史研究上又邁出新的步伐，鄭如斯、肖東發(fā)編著了成套的教材，即《中國(guó)書(shū)史》、《中國(guó)書(shū)史教學(xué)參考文選》、《中國(guó)書(shū)史教學(xué)指導(dǎo)書(shū)》由書(shū)目文獻(xiàn)出版社出版，這三本書(shū)為中央廣播電視大學(xué)圖書(shū)館專業(yè)教材，故發(fā)行量較大，被多次印刷，廣泛流傳。
武漢大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系的教授謝灼華主編的《中國(guó)圖書(shū)和圖書(shū)館史》注意從廣泛的文化領(lǐng)域去說(shuō)明圖書(shū)出版、編纂和圖書(shū)館發(fā)展軌跡及相互關(guān)系，分析中國(guó)圖書(shū)對(duì)世界文明發(fā)展史的貢獻(xiàn)，局部理順典籍發(fā)展的線索。
1989年最突出的成果是上海人民出版社推出張秀民的又一鴻篇力作——64萬(wàn)言的《中國(guó)印刷史》。該書(shū)詳細(xì)、全面、系統(tǒng)地論述了自唐初貞觀年間印刷術(shù)發(fā)明后，迄清末1300余年的印刷事業(yè)的源流演進(jìn)。不僅廣泛吸收前人研究成果，更有許多新鮮資料和獨(dú)到之處，被美國(guó)印刷史專家錢存訓(xùn)稱為“劃時(shí)代的作品”。
20世紀(jì)90年代為中國(guó)出版印刷史研究的豐收時(shí)期。研究的深入還表現(xiàn)在一些學(xué)術(shù)專著視野開(kāi)闊，角度新穎，富有論辯性。如武漢大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系教授曹之先生的《中國(guó)印刷術(shù)的起源》一書(shū)是中國(guó)出版印刷史專題研究的新成果，開(kāi)拓了研究印刷術(shù)起源的新思路，其方法是通過(guò)對(duì)各種文化現(xiàn)象的多角度掃描，全方位、多學(xué)科地論證“唐明說(shuō)”。
220世紀(jì)后期“大印刷觀”的印刷史研究
從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，印刷工業(yè)界的一些學(xué)者專家們?cè)趯?duì)印刷史文化積累與保護(hù)措施的關(guān)注、印刷史知識(shí)的教學(xué)普及方面也有新動(dòng)向，如1982年6月、王仿子先生聯(lián)名提出《關(guān)于建立印刷技術(shù)博物館的建議》，經(jīng)過(guò)各方面的長(zhǎng)期努力，1993年底舉行了中國(guó)印刷博物館奠基典禮，1996年6月舉行了隆重的中國(guó)印刷博物館落成典禮。1985年9月，北京印刷學(xué)院首次開(kāi)設(shè)《中國(guó)印刷史》課程，由張樹(shù)棟、張耀昆合編教材《中國(guó)印刷史(講義)》。
值得關(guān)注的是，隨著印刷科技界專家對(duì)印刷史研究領(lǐng)域的加入，倡導(dǎo)“大印刷觀”、從科技史角度研究印刷史問(wèn)題的觀念逐漸彰顯，成為與傳統(tǒng)的圖書(shū)出版印刷史研究的觀念相并列的另一流派。
1976年后，、王仿子、范慕韓等先生倡導(dǎo)建立“中國(guó)印刷博物館”。在鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究之下，印刷史學(xué)研究成果迭出，先后出版了多種重要的印刷史書(shū)，1993—1999年舉辦了6次印刷史學(xué)術(shù)研討會(huì)(北京5次，臺(tái)北1次)、百余篇，出版5冊(cè)論文集等。
1991年6月南開(kāi)大學(xué)中國(guó)古代史專業(yè)隋唐史方向博士研究生畢業(yè)論文《中國(guó)印刷術(shù)的起源》，趙永東著，作者從雕版印刷術(shù)的定義、產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件和物質(zhì)條件、古代社會(huì)技術(shù)發(fā)明的一般機(jī)制和雕版印刷術(shù)發(fā)明的技術(shù)背景等方面全面探討了雕版印刷術(shù)的起源問(wèn)題。1998年4月中國(guó)科技大學(xué)科技史方向方曉陽(yáng)的博士畢業(yè)論文《中國(guó)古代特技印刷工藝研究》，從印刷工藝角度研究了古代的特技印刷。
1999年出版的張樹(shù)棟等印刷科技專家合著的《中華印刷通史》填補(bǔ)了印刷史上的大部分空白，贏得了業(yè)界同行專家的高度贊譽(yù)。如北京大學(xué)圖書(shū)館學(xué)系的肖東發(fā)教授盛贊該書(shū)是用大印刷史觀、橫跨中華各民族、縱貫歷史五千年，視野開(kāi)闊、有史有論、有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。該書(shū)后來(lái)又由廣西師范大學(xué)出版社出版了簡(jiǎn)明濃縮的版本。
以上約10年之間，印刷史學(xué)之研究成果遠(yuǎn)勝往昔。呈現(xiàn)如下突破：①由書(shū)史、印書(shū)史向印刷文化史轉(zhuǎn)進(jìn)；②由印刷文化史向印刷科技史轉(zhuǎn)移；③由傳統(tǒng)印刷史觀向大印刷史觀轉(zhuǎn)移；④由爭(zhēng)論“發(fā)明”年代向探討“起源”時(shí)間轉(zhuǎn)進(jìn)；⑤由唐初向上延伸至隋代、南北朝、新石器時(shí)代；⑥由清末向下延伸至當(dāng)代；⑦填補(bǔ)歷史空白的《中國(guó)印刷近代史》及《中華印刷通史》問(wèn)世；⑧中國(guó)印刷史由1300年往上延伸5000年，往下延伸百年。由雕刻凸版延伸到雕刻孔板、由漢民族延伸到各少數(shù)民族、由印紙延伸到印織物；⑨確認(rèn)了與韓國(guó)的雕版紙上印刷品的發(fā)明先后之爭(zhēng)，及多項(xiàng)模糊不清的史實(shí)結(jié)論。
3印刷史研究的認(rèn)識(shí)觀和方法論
如前所述，在20世紀(jì)90年代以前，我國(guó)出版印刷史研究的學(xué)者大都來(lái)自圖書(shū)館界、文化學(xué)術(shù)界，對(duì)印刷史的研究其實(shí)是關(guān)于印書(shū)史的研究。錢存訓(xùn)《紙與印刷》、《書(shū)于竹帛》，從書(shū)名就可顯示圖書(shū)館界的學(xué)者將印刷史視為印書(shū)史。張秀民、曹之等先生的研究也關(guān)注的是印書(shū)史。研究者們?cè)跉v史唯物論認(rèn)識(shí)觀與方法論指導(dǎo)下，注重實(shí)物考證與史料查證，這也是出版印刷史學(xué)領(lǐng)域通用的研究方法。90年代后，隨著“大印刷觀”的推行，研究界開(kāi)始擴(kuò)展史料考證范圍，并進(jìn)行了工藝史、專題史研究。
1993年在全國(guó)第一次印刷史研討會(huì)上，鄭如斯教授《書(shū)史研究與印刷史研究的聯(lián)系與區(qū)別》一文辨析了兩門獨(dú)立學(xué)科的相互聯(lián)系與區(qū)別。她認(rèn)為，書(shū)史與印刷史是交叉學(xué)科，兩者研究的內(nèi)容都涉及到圖書(shū)的印刷。當(dāng)然，兩者研究的角度和側(cè)重點(diǎn)是不相同的：在書(shū)史研究中，圖書(shū)是主體。對(duì)印刷的研究是第二位的。在印刷史研究中，印刷術(shù)本身的發(fā)展變化是主體，圖書(shū)只是印刷品成果之一種，對(duì)圖書(shū)的研究是第二位的，透過(guò)圖書(shū)探索印刷技術(shù)發(fā)展的成就和水平。
印刷的起源，歷來(lái)是中外學(xué)者研究的重點(diǎn)。諸多論斷，大都根據(jù)文獻(xiàn)上的記載加以解釋。大部分意見(jiàn)分歧，只是由于對(duì)早期文獻(xiàn)中鐫刻或印刷的關(guān)鍵名詞解釋不同。研究的方法在突破了印書(shū)史的套路后，強(qiáng)調(diào)探討“起源”。中國(guó)是世界上發(fā)明印刷術(shù)最早的國(guó)家，但無(wú)法確切知道中國(guó)的印刷術(shù)是何時(shí)由何人發(fā)明的。它是一種經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期累積，是一種源流的演進(jìn)發(fā)展。從橫的方向看，是相互重疊、綜合應(yīng)用的工藝。所以，探討中國(guó)印刷史的源流演變，可將其看作一條光譜的譜帶，李興才先生更確切地比喻為一條調(diào)子豐富的連續(xù)調(diào)灰色尺，它可以概分為暗部、中間調(diào)、光部三大部分，但無(wú)法截然地明確分界。張樹(shù)棟先生在《試論中國(guó)印刷史的歷史分期問(wèn)題》中，主張將中國(guó)印刷史分為四個(gè)時(shí)期：準(zhǔn)備與發(fā)明時(shí)期；手工刷印的發(fā)展與繁榮時(shí)期(古代史)；近代印刷術(shù)的傳人與發(fā)展時(shí)期(近代史)；現(xiàn)代印刷術(shù)的興起時(shí)期(現(xiàn)代史)。
印刷史研究中觀點(diǎn)的歧義，往往源自技術(shù)分析的差異。由流溯源，使得近年來(lái)的印刷史研究更加傾向于技術(shù)的分析。如周廣學(xué)、宋青梅整體勾勒出活字印刷的技術(shù)演進(jìn)過(guò)程及變化的原因，并首次對(duì)不同階段泥活字印刷技術(shù)進(jìn)行了類型分析；而楊玲通過(guò)對(duì)宋代雕版印刷的基本要素紙、墨與基本工藝的考察，結(jié)合文獻(xiàn)與考古資料，揭示宋代雕版印刷業(yè)繁榮背后的物質(zhì)技術(shù)原因。
在實(shí)證研究方面上，北京印刷學(xué)院尹鐵虎先生對(duì)畢升泥活字的仿真復(fù)原研究，是近年來(lái)我國(guó)在印刷史實(shí)證研究方面的一次方法創(chuàng)新。
從大印刷史觀研究中國(guó)印刷史，即從整體的、全面的、全程的、全方位的角度來(lái)研究。
1996年6月1日中國(guó)印刷博物館落成典禮之時(shí)，召開(kāi)了第二屆中國(guó)印刷史學(xué)術(shù)研討會(huì)。落實(shí)論文49篇。論題進(jìn)一步深化、細(xì)化、方位更廣闊。會(huì)上延續(xù)了對(duì)印刷史研究的歷史觀、方法論的探討。自然地顯現(xiàn)出圖書(shū)館界與印刷科技界專家學(xué)者們研究的著眼點(diǎn)差異。
武漢大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)院的曹之教授《關(guān)于印刷史研究的幾個(gè)問(wèn)題》探討了印刷史研究的關(guān)于“印刷術(shù)”的概念問(wèn)題。曹教授列舉古今中外的例子說(shuō)明，認(rèn)為印刷術(shù)不是印染術(shù)，適宜采用約定俗成的“印字術(shù)”、“印書(shū)術(shù)”。錢博士也認(rèn)為，一般學(xué)者對(duì)印刷術(shù)的研究，主要對(duì)象是書(shū)籍，因?yàn)槲淖趾蛨D畫的復(fù)印乃是人類文化交流和知識(shí)傳播的一種重要媒體，在文明史上自有其特殊的意義和影響。
關(guān)于印刷術(shù)的起源問(wèn)題，曹先生認(rèn)為其發(fā)明時(shí)限范圍不能太小，也不能太大，不可能有千年之久。不能把印刷術(shù)的發(fā)明時(shí)間同應(yīng)用時(shí)間混為一談。印刷術(shù)就是印書(shū)術(shù)，但在研究印刷術(shù)起源的時(shí)候，就不能從研究印刷圖書(shū)開(kāi)始。
對(duì)于“大印刷史觀”，曹先生認(rèn)為要從造紙史、制墨史、制筆史、藏書(shū)史、目錄學(xué)史、教育史、抄書(shū)史、書(shū)業(yè)貿(mào)易史、圖書(shū)亡佚史、佛教史、石刻史、外交史、篆刻史、拓印史、文字演變史、印染史、貨幣史等多方研究，全面考察。印刷史研究是一個(gè)巨大的綜合工程，需要由一支考古工作者、印刷工作者、文獻(xiàn)工作者等組成的一支“大”的隊(duì)伍，要努力改變各自為戰(zhàn)，信息閉塞的研究現(xiàn)狀。
印刷工藝界人士與圖書(shū)館界人士的認(rèn)識(shí)觀與方法論各有特點(diǎn)。海外與內(nèi)地的觀點(diǎn)也略有不同。范慕韓先生的“大印刷觀”和李興才、張樹(shù)棟先生的“大印刷史觀”大同小異?！耙杂∷槲椋埸c(diǎn)自然是印刷”，“對(duì)中國(guó)印刷歷史的研究，理應(yīng)、也只有沿著印刷工藝技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展這條主線，順藤摸瓜，才能逐步接近歷史的真實(shí)，再現(xiàn)中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)展過(guò)程。”印刷工業(yè)出版社的黃浮云、張子謙在《用大印刷史觀研究印刷史勢(shì)在必行》一文中指出，“印刷雖是以新聞出版為中心的文化事業(yè)的組成部分，但從根本上講，它是工藝技術(shù)，是工業(yè)，它的起源和發(fā)展，是沿著印刷工藝技術(shù)發(fā)展這條主線進(jìn)行的?！?/p>
印刷工藝界人士認(rèn)為，印刷術(shù)的導(dǎo)源和歷程，織物印刷的起源，套印術(shù)的肇始和發(fā)展，近代印刷術(shù)的傳人和發(fā)展，以及印刷設(shè)備、器材、科研、教育等一系列與印刷相關(guān)的領(lǐng)域的研究和考證，都是印刷史研究的內(nèi)容和對(duì)象，一個(gè)全面、系統(tǒng)、全方位多視角的研究中國(guó)印刷史的局面將會(huì)展現(xiàn)在世人面前。
我們可以這樣認(rèn)為，圖書(shū)館學(xué)界“大印刷觀”的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)方法論體系的博大，印刷工業(yè)界“大印刷觀”的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象范圍的擴(kuò)大延展。
4印刷史研究的現(xiàn)狀和未來(lái)態(tài)勢(shì)
進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，出現(xiàn)了“盛世修史”的繁榮氣象，印刷史研究也得到新的發(fā)展。筆者曾在2005年通過(guò)對(duì)國(guó)家圖書(shū)館的文獻(xiàn)資料檢索，得知館藏現(xiàn)有關(guān)于印刷史方面的各類圖書(shū)資料近30種，其中部分在2000年以后出版的專著舉例如下：①中國(guó)紙和印刷文化史／錢存訓(xùn)著，鄭如斯編訂.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.5；②簡(jiǎn)明中華印刷通史／張樹(shù)棟、龐多益、鄭如斯著.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.8；③插圖本中國(guó)圖書(shū)史／蕭東發(fā)、楊虎著，廣西師范大學(xué)出版社，2005；④近代西歐印刷媒介研究——從古騰堡到啟蒙運(yùn)動(dòng)／項(xiàng)翔著，華東師范大學(xué)出版社，2001；⑤古代版印通論／李致忠著.北京：紫禁城出版社，2000.11；⑥中國(guó)版本文化叢書(shū)／任繼愈主編.江蘇古籍出版社，2002.12。
一、概念分析
科學(xué)教育的基本概念是運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行教學(xué)工作，例如在教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握水平肯定是不同的，這時(shí)教師需要根據(jù)不同學(xué)生的水平來(lái)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，并且需要定期測(cè)試，及時(shí)獲取學(xué)生是否掌握知識(shí)的信息。當(dāng)今教學(xué)中，越來(lái)越多的學(xué)校和教師開(kāi)始采用科學(xué)教育的方法，使用這一方法可以使課堂氛圍更為積極，讓學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。同時(shí)使用這一方法，成績(jī)稍差的學(xué)生可以慢慢掌握知識(shí)，提高他們對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和信心。
二、實(shí)施方法
（一）開(kāi)展自主探究活動(dòng)
在學(xué)習(xí)中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究的能力是尤為重要的，科學(xué)教育的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的這些能力，但是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的前提是學(xué)校需要開(kāi)展大量的自主探究活動(dòng)。比如在進(jìn)行一些實(shí)際問(wèn)題的教學(xué)時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)行實(shí)地研究，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的存在，這樣可以讓學(xué)生更直觀地感受知識(shí)的存在，獲得知識(shí)的時(shí)候也會(huì)更為理解。在進(jìn)行室外探究活動(dòng)時(shí)，可以將學(xué)生分成若干個(gè)小組，讓學(xué)生自己選擇想要探究的課題，并讓學(xué)生先提出假設(shè)，然后讓學(xué)生自己去探究，驗(yàn)證自己的假設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都參與到了自主探究的活動(dòng)中，自主探究的能力也都能得到培養(yǎng)。
（二）提高學(xué)生能力
實(shí)施科學(xué)教育這一教學(xué)方法，對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)而言，其優(yōu)勢(shì)是非常明顯的。使用這一方法能幫助學(xué)生對(duì)于各種知識(shí)原理的理解，加深知識(shí)在他們腦海中的記憶。不僅如此，運(yùn)用這一方法還可以提高學(xué)生的知識(shí)實(shí)踐運(yùn)用能力，全方面提升一個(gè)學(xué)生各項(xiàng)知識(shí)能力。在這之后，學(xué)生完全掌握知識(shí)的原理后，就能夠使用知識(shí)來(lái)回答日常生活中的一些數(shù)學(xué)相關(guān)的問(wèn)題。例如老師可以多舉一些生活中的事來(lái)幫助學(xué)生去理解加減法的知識(shí)，例如我們?nèi)ド痰曩?gòu)買糖果，有4種不同的顏色，黃色的，紫色的，粉色的，紅色的，在我們選擇之后，我們購(gòu)買了5顆黃色的，3顆紫色的，6顆粉色的和7顆紅色的，那么我們一共買了多少顆糖果呢，答案是5+3+6+7=21顆糖果，通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的生活例子，學(xué)生們對(duì)加減法的理解會(huì)更容易也更深刻，讓原本枯燥無(wú)味的數(shù)學(xué)公式變得生動(dòng)形象，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)因此更加高。同時(shí)老師也應(yīng)該讓學(xué)生自己去探究，探究這其中的知識(shí)。在上課時(shí)讓學(xué)生發(fā)表自己的發(fā)現(xiàn)，最后進(jìn)行指導(dǎo)。
（三）培養(yǎng)價(jià)值觀
價(jià)值觀是決定一個(gè)人發(fā)展水平高低的決定性因素，科學(xué)教育這一教學(xué)方法不僅主要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，還致力于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。對(duì)于這個(gè)要求來(lái)說(shuō)，每個(gè)老師首先需要做的是著眼于自身的科學(xué)素質(zhì)素養(yǎng)，保證自己與當(dāng)今時(shí)代的步伐一致，確定自己的教學(xué)理念與時(shí)代符合。這樣才能在學(xué)生面前樹(shù)立一個(gè)優(yōu)秀的榜樣，讓學(xué)生能夠確定一個(gè)積極向上的價(jià)值觀，為學(xué)生一生的發(fā)展打好一個(gè)很好的基礎(chǔ)。
（四）合理評(píng)價(jià)
情感是人類的L:理現(xiàn)象，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也是客觀事物與主觀需要之間關(guān)系的反映。它是人類所特有的品質(zhì)，也是人類賴以生存和發(fā)展的重要因素。在人際交往中，情感往往發(fā)揮著舉足輕重的作用。在大學(xué)教學(xué)中，情感同樣具有非常重要的地位和作用，其中起著關(guān)鍵性作用的便是教師的教學(xué)情感。從教學(xué)活動(dòng)這一特定的背景上審視教師的情感，可以發(fā)現(xiàn)豐富的教師情感現(xiàn)象。盧家媚教授認(rèn)為，教師的情感包括對(duì)教育教學(xué)工作的情感、對(duì)學(xué)生的情感、對(duì)所教學(xué)科的情感、對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的情感、對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果的情感等。在大學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師充分地發(fā)揮自身的教學(xué)情感，意義重大。
一、大學(xué)教師發(fā)揮教學(xué)情感的必要性
近年來(lái)，在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的宏觀背景下，中小學(xué)的課堂教學(xué)已經(jīng)有了很大程度的改善，但大學(xué)的課堂教學(xué)模式與教學(xué)方法大多數(shù)還停留在灌輸?shù)膶用嫔?。在大學(xué)課堂上，因?yàn)榇髮W(xué)生己沒(méi)有了升學(xué)的壓力，因此學(xué)習(xí)狀態(tài)非常放松，再?zèng)]有了高中時(shí)代的全神貫注，再加上有些大學(xué)教師講課缺乏聲情并茂，因此使得學(xué)生逃課的現(xiàn)象在大學(xué)已不是稀奇的事。為了改變這種局面，有些教師只好精于課件的制作，以及講些與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的“私事”，更有甚者在課堂上播放電影、視頻等來(lái)吸引學(xué)生。還有的老師在課堂上講知識(shí)點(diǎn)，分析考點(diǎn)，學(xué)生則記筆記，考試時(shí)老師劃范圍，學(xué)生背筆記。一系列的教育教學(xué)現(xiàn)象都說(shuō)明了現(xiàn)在的有些大學(xué)課堂，無(wú)不充斥著教師與學(xué)生間的對(duì)立，教師不顧學(xué)生的情感需求，只顧完成教學(xué)任務(wù)，這與大學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)是截然對(duì)立的，是一種不負(fù)責(zé)任的教學(xué)，是一種巫待改進(jìn)的教學(xué)。由此，在大學(xué)課堂中充分培養(yǎng)與發(fā)揮教師的情感，使教師進(jìn)行情感性教學(xué)，這更加體現(xiàn)了大學(xué)教學(xué)的真諦。
二、交往向度的外在情感發(fā)揮
1.寓情于教，以情育人
教師自身的情緒和情感不僅影響自身，而且還會(huì)影響學(xué)生。在一堂課中教師總是經(jīng)常地把自己的情緒潛移默化地傳遞給學(xué)生，從而影響學(xué)生的情緒和認(rèn)知過(guò)程。所以，教師不僅通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，而且也是通過(guò)自已的情緒來(lái)進(jìn)行教學(xué)的。在教學(xué)中，教師能夠精神飽滿、心情偷悅地與學(xué)生交流，以情育人，與學(xué)生達(dá)到情感的共鳴，這是教師發(fā)揮自身情感重大作用的途徑之一。
教學(xué)是教師與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生的情感也是影響教學(xué)的重要因素之一。教師不僅要能夠把握自身的情緒，同時(shí)還要善于識(shí)別和調(diào)控學(xué)生的情緒，這是教師進(jìn)行良好教學(xué)的基本技能。正如贊科夫所說(shuō):“教學(xué)法不僅可以依靠和利用學(xué)生的情緒，而且可以培養(yǎng)和發(fā)展他們的情緒生活?！睂W(xué)生在課堂中的情緒必然會(huì)通過(guò)某些行為外顯出來(lái)，進(jìn)而教師要掌握一定的方法，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的情感向有利的方向發(fā)展，同時(shí)也使得自己的情緒處于教學(xué)的最佳狀態(tài)之中。
2.發(fā)揮形態(tài)和語(yǔ)言的情感功能
教師的教學(xué)是通過(guò)一定的外在形式表現(xiàn)出來(lái)的。如語(yǔ)言、面部表情、體態(tài)和類語(yǔ)言等。
教師的教學(xué)語(yǔ)言是傳遞教學(xué)信息、表達(dá)情感的一種基本方式，而教師的語(yǔ)言又是通過(guò)一定的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速和音量來(lái)表現(xiàn)的。在教學(xué)中，教師要通過(guò)調(diào)節(jié)自己的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速和音量來(lái)傳達(dá)準(zhǔn)確的信息，使學(xué)生在情感上容易接受。如講求聲調(diào)的升降及抑揚(yáng)頓挫的變化、控制講話的快慢等。
面部表情是人內(nèi)心情緒的晴雨表，也是人類溝通的主要手段之一。教師的面部表情具有重大的教育作用。美國(guó)心理學(xué)家愛(ài)帕爾·梅拉列斯的研究表明，在人際交往中，通過(guò)語(yǔ)言文字傳遞的信息占信息總量的7%,通過(guò)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)傳遞的信息占信息總量的38%，而通過(guò)臉部表情傳遞的信息占信息總量的55%。在課堂教學(xué)中，教師的面部表情主要體現(xiàn)為微笑和眼神交流兩方面。由此可見(jiàn)，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)要面帶微笑，時(shí)刻與學(xué)生有眼神交流，這樣能夠給學(xué)生以心靈上的溫暖，達(dá)到很好的教育效果。體態(tài)是指人們借助身體動(dòng)作來(lái)傳遞信息、交流感情、表示某種意義的信息系統(tǒng)。它作為口頭語(yǔ)言的必要補(bǔ)充，也有自己語(yǔ)言表達(dá)的物質(zhì)外殼，即以人體本身的動(dòng)態(tài)、靜態(tài)形象來(lái)表情達(dá)意。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師的體態(tài)包含手勢(shì)、走動(dòng)和空間距離等。良好的教育效果體現(xiàn)為教師要借助手勢(shì)說(shuō)話，并不拘泥于教師固定的教學(xué)領(lǐng)域，而應(yīng)該與學(xué)生有良好的空間接觸。
類語(yǔ)言是指無(wú)固定語(yǔ)義的發(fā)聲，如笑、哭、嘆息、咳嗽以及各種聲音等。在課堂教學(xué)中教師的情感主要以笑和嘆息的形式表現(xiàn)出來(lái)。笑具有很強(qiáng)的感染力，是師生間關(guān)系的劑，嘆息也是教師情感的一種表達(dá)。但在教學(xué)中，教師要善于利用笑的偉大力量，盡量不把不快的心情帶給學(xué)生。
三、非交往向度的內(nèi)在情感發(fā)揮
1.秉持正確的教育觀念
教師的教育觀念屬于其情感原動(dòng)力，它在教師的課堂教學(xué)中起著關(guān)鍵的作用，它又具體表現(xiàn)為教師愛(ài)、公平觀、熱愛(ài)自己所教的學(xué)科及其教師期望。教師愛(ài)是教師育人的基礎(chǔ)，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。學(xué)生常常把教師對(duì)自己的愛(ài)等同于教師對(duì)自己的評(píng)價(jià)，獲得積極評(píng)價(jià)的學(xué)生，更易于保持積極愉悅的心境，從而可以更好地促進(jìn)身心健康發(fā)展。其次，在課堂教學(xué)中，教師有公平觀，要對(duì)所有的學(xué)生都一視同仁，不僅要關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，而那些學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生是更需要教師積極關(guān)注的。公平觀體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)尚，是教師之所以成為好教師的最起碼要求。第三，教師對(duì)自己所教學(xué)科的熱愛(ài)是教師做好本職工作的重要體現(xiàn)。教師只有由衷的熱愛(ài)自己所教的學(xué)科，才能挖掘知識(shí)的源泉成為自己教學(xué)的力量，才能更有效的完成教書(shū)育人的重任。第四，教師要對(duì)每一個(gè)學(xué)生有期望之心。教師對(duì)學(xué)生所抱的期望，是教師情感的一個(gè)重要方面。對(duì)學(xué)生所抱的期望，是教師心目中的學(xué)生應(yīng)該達(dá)到什么樣的發(fā)展目標(biāo)，這種期望自然會(huì)影響其教育行為。
課堂教學(xué)與信息技術(shù)相結(jié)合主要指的是將課程內(nèi)容、信息方法、信息資源、信息技術(shù)結(jié)合在一起，將學(xué)科課程與信息技術(shù)融為一體，進(jìn)一步提高教學(xué)的效率與質(zhì)量，利用新科技來(lái)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行改良。
一、信息化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)
語(yǔ)文和信息技術(shù)都是解決問(wèn)題、獲取知識(shí)的工具，這兩種知識(shí)是相互促進(jìn)、相互支持的關(guān)系。信息技術(shù)擴(kuò)展了課堂語(yǔ)文教學(xué)的空間和資源，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，也可以幫助學(xué)生對(duì)信息技術(shù)有更深的了解。信息化教學(xué)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)自主化學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、開(kāi)放教學(xué)資源、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境等目標(biāo)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)出了巨大的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（一）優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境
信息技術(shù)最大的貢獻(xiàn)就是對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境進(jìn)行了改良。信息技術(shù)通過(guò)多媒體、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等新技術(shù)、新設(shè)備來(lái)創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)模式，營(yíng)造新的學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)大量生動(dòng)有趣、色彩鮮明的畫面向?qū)W生傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在沉浸式的學(xué)習(xí)氛圍中，以最自然的心態(tài)吸引語(yǔ)文知識(shí)，充分激發(fā)了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自主性與積極性，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量與效率。基于互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)際化屬性，將互聯(lián)網(wǎng)引入語(yǔ)文課堂中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的國(guó)際化，豐富語(yǔ)文課堂的教學(xué)資源，將語(yǔ)文課堂打造成知識(shí)的海洋，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的共享，信息技術(shù)是目前為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享最有效的方法。除此之外，信息技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，信息化的語(yǔ)文課堂，學(xué)習(xí)資源幾乎是無(wú)限的，既擺脫教學(xué)課本的局限性又實(shí)時(shí)更新了教學(xué)內(nèi)容。這些豐富多彩的學(xué)習(xí)資料，包含了許多其他學(xué)科的知識(shí)，豐富了教師的教學(xué)材料，也為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了更大的選擇空間，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力得到充分地發(fā)揮。
（二）實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的開(kāi)放性
語(yǔ)文課堂與信息技術(shù)相結(jié)合，突破了傳統(tǒng)教學(xué)方式中封閉式的、固定不變的、預(yù)先確定的課程體系，為學(xué)生提供了開(kāi)放性的全方位的學(xué)習(xí)資源。學(xué)生在學(xué)習(xí)模式以及在獲取信息的方式上得到了更深層次的優(yōu)化，學(xué)生可以按照自己的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行選擇，用新方法來(lái)學(xué)習(xí)新的技術(shù)與知識(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，語(yǔ)文課堂教學(xué)通常使用紙質(zhì)的教材，書(shū)本教材的內(nèi)容是固定不變的，在信息化的時(shí)代下，教材中所包含的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上都可以找到，且所包含的信息量受紙制載體的局限十分有限。為了使語(yǔ)文課堂教學(xué)更好地迎合信息化時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，一定要保持校內(nèi)與校外教學(xué)資源的暢通，建立動(dòng)態(tài)發(fā)展的教學(xué)資源流動(dòng)體系，最大程度地實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的靈活性與豐富性，使語(yǔ)文課堂可以長(zhǎng)期保持較強(qiáng)的生命力。由此可知，課程體系與信息技術(shù)相結(jié)合，其目的就在于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂上教學(xué)資源的開(kāi)放與共享。
（三）有利于個(gè)別化自主學(xué)習(xí)
語(yǔ)文課堂教學(xué)與信息技術(shù)相結(jié)合淡化了教師的課堂主體地位，教師不再是提供教學(xué)信息的主要人員。信息化語(yǔ)文教學(xué)課堂中，教師的功能發(fā)生了本質(zhì)性的變化，即指導(dǎo)并組織學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考的能力，幫助學(xué)生認(rèn)清學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的重大意義，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率。
二、信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用
（一）重視信息技術(shù)的運(yùn)用
信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，可以將一些文字或詞匯的含義通過(guò)動(dòng)畫、音效、圖片、文字等手段演示出來(lái)，從多方面刺激學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感知器官，創(chuàng)造身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生對(duì)課文作者所處的社會(huì)與時(shí)代背景有一個(gè)更加全面且完整的了解，從作者的思想情緒出發(fā)，深刻理解文章的內(nèi)涵與意境。
（二）加強(qiáng)興趣引導(dǎo)
俗話說(shuō)，興趣是人最好的老師。在教育活動(dòng)中，積極組織興趣的培養(yǎng)，提升學(xué)生的思維能力，對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)和學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)十分有必要。而運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)可以充分地向?qū)W生展示直觀、生動(dòng)的畫面，并且通過(guò)活靈活現(xiàn)的方式將課堂內(nèi)容具體化。在教學(xué)中，如果能夠給學(xué)生直接的感官刺激，對(duì)學(xué)生要學(xué)內(nèi)容的傳遞十分有效。傳統(tǒng)的一只粉筆、一塊黑板以及教師呆板地在講臺(tái)上講課，都很難長(zhǎng)時(shí)間地吸引學(xué)生的注意力。學(xué)生對(duì)于知識(shí)內(nèi)容的理解通常都是在文字上，不僅容易感到枯燥，也不易去理解。教師利用信息技術(shù)來(lái)創(chuàng)造生動(dòng)有趣的畫面，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生積極的觀察傾向，讓以往的聽(tīng)和記錄變?yōu)橛^察。
（三）建立實(shí)踐教學(xué)氛圍
實(shí)踐教學(xué)課堂的目的就是提升學(xué)生領(lǐng)悟的效率和質(zhì)量。將課堂交給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，是非常必要的。課堂教學(xué)需要遵循以人為本的教學(xué)原則，充分利用多媒體設(shè)備來(lái)組織形式多樣的課堂活動(dòng)，以學(xué)生對(duì)外在事物的真實(shí)想法為主體，從學(xué)生的興趣特長(zhǎng)出發(fā)，建設(shè)一套新的語(yǔ)文教學(xué)模式。沖破傳統(tǒng)的教學(xué)思維，鼓勵(lì)學(xué)生積極活躍地對(duì)文章的含義進(jìn)行探討，從而將小學(xué)生的閱讀能力提高到一個(gè)新的臺(tái)階。同時(shí)，教師也應(yīng)該完善自己的教學(xué)方法，豐富自己的教學(xué)手段，創(chuàng)新自己的教學(xué)思維，與學(xué)生做充分的交流，深入地了解學(xué)生的內(nèi)心世界，根據(jù)不同學(xué)生的性格特征有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。
三、信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合的作用
將語(yǔ)文課堂與信息技術(shù)相結(jié)合，關(guān)鍵在于實(shí)踐，教學(xué)重點(diǎn)在于應(yīng)用，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)方式進(jìn)行改良與優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)式教學(xué)，結(jié)合專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)軟件對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高自學(xué)能力，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。教師與在校學(xué)生需要熟練掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)軟件的使用技巧，自覺(jué)查找生字的使用方法以及生字的組詞與造句方式，綜合運(yùn)用多媒體影音對(duì)所學(xué)詞匯的來(lái)源以及用法進(jìn)行講解，在提高學(xué)生生活積極性的同時(shí)也提高了他們學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
（一）運(yùn)用信息技術(shù)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生手腦結(jié)合
在信息化語(yǔ)文課堂中，學(xué)生在初步了解網(wǎng)頁(yè)的制作后，教師可以要求學(xué)生利用一些簡(jiǎn)單的網(wǎng)頁(yè)制作工具（如FrontPage）進(jìn)行個(gè)人網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)與制作。其內(nèi)容有個(gè)人的特長(zhǎng)、愛(ài)好、學(xué)習(xí)體會(huì)和獲獎(jiǎng)情況等。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手操作的能力，增強(qiáng)了學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的信心，為他們提供了展示自我的機(jī)會(huì)，又使學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中感到愉快。
（二）運(yùn)用信息技術(shù)知識(shí)，提高課堂教學(xué)的靈活性
在文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域里。法國(guó)批評(píng)家希波里特·泰納(nipplm AdolpheTable，1828—1893)以其大名鼎鼎的文學(xué)演變受制于種族、環(huán)境、時(shí)代三要素的理論而聞名于世。他的理論對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的影響，且不說(shuō)l9世紀(jì)后期的許多批評(píng)家都不同程度地運(yùn)用了這一理論，就是在當(dāng)今我國(guó)的很多文學(xué)讀物和教科書(shū)里，依然可見(jiàn)泰納那種社會(huì)學(xué)文學(xué)理論的影子。雖然泰納的這種從外部進(jìn)行文學(xué)研究的理論的弊端早已為西方的學(xué)者所批判，但是它畢竟是社會(huì)學(xué)文學(xué)理論的先聲，因此時(shí)至今日仍不乏其追隨者。作為一位博學(xué)多識(shí)的學(xué)者，泰納在文學(xué)藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等方面均有造詣，僅就文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域而言，除了“種族、時(shí)代、環(huán)境三要素”理論。泰納關(guān)于文學(xué)問(wèn)題的討論還有很多，其中很多不常被人論及。這些論述散見(jiàn)于他的《拉封丹及其寓言》(E．，m／SUAr腳deLaFonm／ne1854)、《英國(guó)文學(xué)史》(H／sto／rede／af婦盤鵬ang／a／se，l一4vol1864一l869)、《藝術(shù)哲學(xué)》(P^del’art1865—1869)等有關(guān)文學(xué)批評(píng)的著作里。其中，《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)雖不是專論文學(xué)的理論著作，但是它將文學(xué)置于“藝術(shù)”的總體范圍之下，并從這個(gè)角度對(duì)文學(xué)進(jìn)行了分析和研究。這樣的一些討論，對(duì)于說(shuō)明泰納的文學(xué)思想仍然是十分重要的。本文從文學(xué)批評(píng)的角度，僅就《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)，談?wù)勢(shì)^為顯著的幾個(gè)問(wèn)題。
一、文學(xué)藝術(shù)耍表現(xiàn)事物的主要特征
泰納抓住了藝術(shù)要表現(xiàn)事物的普遍性這個(gè)問(wèn)題，對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行了討論。既然是一部“藝術(shù)哲學(xué)”，必然要從藝術(shù)的總體概念出發(fā)，去探討藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律，進(jìn)而去說(shuō)明各個(gè)藝術(shù)形式。泰納從對(duì)藝術(shù)作品的定義這一角度去考察藝術(shù)的本質(zhì)，并對(duì)藝術(shù)形式做了分類。他認(rèn)為，一切“藝術(shù)品的目的都在于表現(xiàn)某個(gè)主要的或突出的特征，也就是某個(gè)重要的觀念，比實(shí)際事物表現(xiàn)得更清楚、更完全；為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)品必須是由許多相互聯(lián)系的部分組成的一個(gè)總體，而部分之間的關(guān)系是經(jīng)過(guò)有計(jì)劃的改變的。在詩(shī)歌、雕塑、繪畫、建筑、音樂(lè)這五大藝術(shù)形式中，泰納將前三者界定為“模仿的”藝術(shù)，因?yàn)樗麄兯憩F(xiàn)出來(lái)的“總體”與實(shí)物相符；后兩者界定為非模仿的藝術(shù)，他們表現(xiàn)的是“各個(gè)部分”間的數(shù)學(xué)關(guān)系。泰納強(qiáng)調(diào)“模仿的”藝術(shù)，并非照搬現(xiàn)實(shí)，而是要抓住最能表現(xiàn)事物的主要特征的因素，對(duì)這些因素進(jìn)行模仿。他認(rèn)為一切上乘的藝術(shù)品都不拘囿于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不能充分表現(xiàn)特征，必須由藝術(shù)家來(lái)補(bǔ)足。相反，藝術(shù)家如果缺少這種善于抓住事物主要特征的天賦，也就與臨摹的工匠毫無(wú)二致了。因此對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一定的夸張和歪曲，以表現(xiàn)事物的主要特征，在藝術(shù)作品，特別是優(yōu)秀的藝術(shù)作品中是十分必要的。泰納這里所談的“詩(shī)歌”即文學(xué)，從文學(xué)的角度來(lái)看，雖然關(guān)于文學(xué)究竟是“模仿的藝術(shù)”還是“表現(xiàn)的藝術(shù)”是一個(gè)復(fù)雜的話題，不能簡(jiǎn)單而論，但是泰納提出模仿并非照搬現(xiàn)實(shí)，至少肯定了文學(xué)作品中那些不同于現(xiàn)實(shí)生活的因素。當(dāng)然，泰納所舉的文學(xué)方面的例子都緊緊圍繞他的“藝術(shù)表現(xiàn)事物的主要特征”這一論點(diǎn)，并沒(méi)有深入到文學(xué)的虛構(gòu)性問(wèn)題，可是這種討論至少在一定程度上為說(shuō)明“文學(xué)真實(shí)”與“生活真實(shí)”的不同奠定了基礎(chǔ)。而反對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作單純地摹仿自然，要求藝術(shù)抓住事物的普遍性，這也正是黑格爾美學(xué)思想的重要組成部分。
二、從歷史角度看待文學(xué)問(wèn)題
在《藝術(shù)哲學(xué)》中，關(guān)于藝術(shù)以及文學(xué)諸問(wèn)題的討論始終是放在歷史的具體角度進(jìn)行分析和考察的。泰納深受黑格爾思想的影響，而其中“最重要的影響(認(rèn)識(shí)論問(wèn)題另當(dāng)別論)體現(xiàn)于……泰納的歷史觀念，這樣一種歷史的眼光和角度與他的“時(shí)代”這一術(shù)語(yǔ)相類似，也正是其歷史觀念的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單地講，這種歷史眼光就是：認(rèn)為文學(xué)作品產(chǎn)生于具體的歷史條件下，文學(xué)批評(píng)也由于經(jīng)歷了歷史的積淀才得以確定和趨于合理，因此只有將具體的文學(xué)作品及其相關(guān)批評(píng)，放在特定的歷史條件下去考察，才能對(duì)文學(xué)問(wèn)題得出比較科學(xué)、公允的結(jié)論。正是對(duì)泰納關(guān)于藝術(shù)作品的產(chǎn)生、評(píng)判以及作用等方面的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)他文學(xué)觀上所反映的歷史意識(shí)。
藝術(shù)品的產(chǎn)生受到當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史因素的影響，這是泰納在《藝術(shù)哲學(xué)》中著重論述的一個(gè)問(wèn)題。而文學(xué)作為藝術(shù)的一個(gè)分支，自然也是如此。泰納花費(fèi)了大量的精力、筆力去說(shuō)明意大利畫派和尼德蘭畫派，古希臘雕塑等藝術(shù)形式是如何在他們那獨(dú)特的“氣候”下產(chǎn)生的。這“氣候”在很大程度上指的就是歷史環(huán)境。
從分析繪畫藝術(shù)的產(chǎn)生人手，泰納總結(jié)了藝術(shù)的產(chǎn)生規(guī)律，繼而將這一規(guī)律推廣到各個(gè)藝術(shù)形式中去。因此對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生問(wèn)題的討論，同時(shí)就包括了對(duì)文學(xué)作品如何產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)。泰納認(rèn)為，藝術(shù)品的產(chǎn)生及其作用都與歷史的具體形勢(shì)密切相關(guān)。泰納說(shuō)：“藝術(shù)品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗?！眜J他認(rèn)為，首先有一個(gè)“總體形勢(shì)”，其次是總體形勢(shì)產(chǎn)生的特殊傾向于特殊才能；然后這些才能與傾向造就一個(gè)中心人物；最后，聲音、形式、色彩或語(yǔ)言這些藝術(shù)材料，把中心人物變成形象，或?qū)χ行娜宋锏膬A向與才能進(jìn)行肯定。
關(guān)于“總體形勢(shì)”，泰納描述為：在古希臘是好戰(zhàn)與畜養(yǎng)奴隸的自由城邦；在中世紀(jì)是蠻族的入侵，政治上的壓迫，封建主的劫掠，狂熱的基督教信仰；在l7世紀(jì)是宮廷生活；在l9世紀(jì)是工業(yè)發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)昌明的民主制度……而“特殊傾向”和“特殊才能”則表現(xiàn)為愛(ài)好體育或耽予夢(mèng)想，粗暴或溫和，戰(zhàn)爭(zhēng)的本能，說(shuō)話的口才，追求享受等錯(cuò)綜復(fù)雜的傾向，具體來(lái)說(shuō)：在希臘是肉體的完美與機(jī)能的平衡，不曾受到太多的腦力活動(dòng)或太多的體力活動(dòng)擾亂；在中世紀(jì)是幻想過(guò)于活躍，漫無(wú)節(jié)制，感覺(jué)像女性一般敏銳；在17世紀(jì)是專講上流人士的禮法和貴族社會(huì)的尊嚴(yán)；到近代是一發(fā)不可收拾的野心和欲望不得滿足的苦悶。
所謂的中心人物，就是表現(xiàn)了“特殊才能”或“特殊傾向”的典型人物：這個(gè)人物在希臘是血統(tǒng)優(yōu)良、擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的青年；在中世紀(jì)是出神人定的僧侶和多情的騎士；在l7世紀(jì)是修養(yǎng)完美的侍臣；在我們的時(shí)代是不知厭足和憂郁成性的浮士德和維特。按照泰納給藝術(shù)的分類，藝術(shù)作品或是表現(xiàn)中心人物或是訴之于中心人物。而文學(xué)和雕塑藝術(shù)一樣，被他劃分為模仿的藝術(shù)，它們表現(xiàn)中心人物。他認(rèn)為，古代雕像中的《梅萊阿格爾》和《尼奧勃及其子女》和拉辛悲劇中的阿伽門農(nóng)和阿喀琉斯一樣，都是表現(xiàn)中心人物的。同樣，文學(xué)和繪畫、雕塑等藝術(shù)形式一樣，其產(chǎn)生受特定歷史條件影響。因?yàn)閺奶┘{對(duì)予“總體形勢(shì)”、“特殊傾向”和“才能”，以及“中心人物”這些術(shù)語(yǔ)的描述我們可以看出，所謂的“時(shí)代精神”和“周圍風(fēng)俗”無(wú)非都是特定的歷史環(huán)境。在不同的歷史時(shí)期，它們所代表的含義也不同。而按照他的推論，正是在特定的歷史背景之下，才產(chǎn)生了表現(xiàn)不同的典型形象的文學(xué)作品。
從藝術(shù)品的產(chǎn)生來(lái)看，文學(xué)作品的出現(xiàn)受到了歷史環(huán)境、特定社會(huì)風(fēng)貌的影響，同樣，從藝術(shù)批評(píng)的角度來(lái)看，關(guān)于文學(xué)作品的合理評(píng)價(jià)也是一個(gè)歷史積淀的過(guò)程，而文學(xué)批評(píng)也應(yīng)回到歷史中去，參考特定的歷史背景，從而對(duì)文學(xué)作品作出一個(gè)合理的理解和評(píng)判。泰納在談到如何形成對(duì)藝術(shù)品的公允判斷時(shí)談到：先是與藝術(shù)家同時(shí)的人聯(lián)合起來(lái)予以評(píng)價(jià)，這個(gè)意見(jiàn)就很有分量，因?yàn)橛卸嗌俨煌臍赓|(zhì)、不同的教育、不同的思想感情共同參與；每個(gè)人在趣味方面的缺陷由別人的不同趣味加以補(bǔ)足；許多成見(jiàn)在互相沖突之下獲得平衡；這種連續(xù)而相互的補(bǔ)充逐漸使最后的意見(jiàn)更接近事實(shí)。然后，開(kāi)始另一個(gè)時(shí)代，帶來(lái)新的思想感情；之后再來(lái)一個(gè)時(shí)代；每個(gè)時(shí)代都把懸案重新審查；每個(gè)時(shí)代都根據(jù)各自的觀點(diǎn)審查；倘若有所修正，便是徹底的修正，倘若加以證實(shí)，便是有力的證實(shí)。等到作品經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)的法庭麗得到同樣的評(píng)語(yǔ)，等到散處在幾百年中的裁判都下了同樣的判決，那么這個(gè)判決大概是可靠的了；因?yàn)椴桓呙鞯淖髌凡豢赡苁乖S多大相懸殊的意見(jiàn)歸于一致。也就是說(shuō)，在歷史積累中形成的價(jià)值判斷是一個(gè)趨于真理的結(jié)論，正如我們“今日每個(gè)人都承認(rèn)，有些詩(shī)人如但丁與莎士比亞，有些作曲家如莫扎爾德與貝多芬，在他們的藝術(shù)中占著最高的位置?！边@樣的一個(gè)結(jié)論正是在數(shù)百年來(lái)眾多意見(jiàn)和判斷的不斷修正、不斷積累中所產(chǎn)生的。因而也是一個(gè)比較公正的結(jié)論。那么當(dāng)代的批評(píng)家又如何去考察判斷一件藝術(shù)品呢，泰納認(rèn)為，藝術(shù)品產(chǎn)生于歷史環(huán)境之下，因此批評(píng)家對(duì)待歷史的第一件工作是為受他判斷的人設(shè)身處地，深入到他們的本能與習(xí)慣中去，使自己和他們有同樣的感情，同樣的思想，體會(huì)他們的心境，又細(xì)致又具體地設(shè)想他們的環(huán)境；凡是加在他們天生的性格之上，決定他們的行動(dòng)，指導(dǎo)他們生活的形勢(shì)與印象，都應(yīng)當(dāng)加以考察。這樣一件工作使我們和藝術(shù)家觀點(diǎn)相同之后能更好地了解他們；又因?yàn)檫@工作是用許多分析做成的，所以和一切科學(xué)活動(dòng)一樣可以復(fù)按，可以進(jìn)行改進(jìn)。根據(jù)這個(gè)方法，我們才能贊成或不贊成某個(gè)藝術(shù)家，才能在同一件作品中指責(zé)某一部分和稱贊另一部分，規(guī)定各種價(jià)值，指出進(jìn)步或偏向，認(rèn)出哪是昌盛、哪是衰落。
雖然這種歷史主義的口吻有滑向相對(duì)主義的危險(xiǎn)，但是畢竟道出了批評(píng)工作的_丌一分真意。正如韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》一書(shū)中所說(shuō)的：“實(shí)際上，我們是從自己認(rèn)識(shí)中的一個(gè)部分建立一個(gè)更高標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)去批評(píng)自己認(rèn)識(shí)的另一部分”。從當(dāng)代的批評(píng)視角出發(fā)，回到歷史中去體察作品的原生態(tài)，繼而在一個(gè)動(dòng)態(tài)的價(jià)值尺度中綜合考察和重新認(rèn)識(shí)作品本身，這正是泰納在19世紀(jì)對(duì)批評(píng)工作所作的概括，也是與韋勒克等人所倡導(dǎo)的“透視主義”(pempcctMsm)相類似的地方。
不僅文學(xué)的產(chǎn)生和文學(xué)批評(píng)受制于歷史環(huán)境，泰納認(rèn)為，文學(xué)的作用也體現(xiàn)在對(duì)于時(shí)代精神與風(fēng)俗的反映上。而對(duì)于歷史時(shí)期的主要特征表現(xiàn)得越充分、越生動(dòng)、越深刻，作品所占的地位就越高，泰納將這樣的作品稱為“歷史的摘要”。他認(rèn)為，文學(xué)作品，特別是偉大的文學(xué)作品，可以補(bǔ)足歷史研究的文獻(xiàn)缺漏，可以提供各個(gè)時(shí)代的思想感情、重大事件和民族特性。，雖然我們不能同意將文學(xué)作品當(dāng)成歷史研究中的文獻(xiàn)資料，但是，承認(rèn)偉大的文學(xué)作品是世紀(jì)的掠影，它更具代表性地體現(xiàn)了歷史進(jìn)程中的民族性和時(shí)代性，認(rèn)為通過(guò)閱讀文學(xué)作品可以感受歷史環(huán)境，則是不無(wú)道理的見(jiàn)解。既然越是偉大的文學(xué)越是表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，而這種本質(zhì)特征無(wú)疑是歷史性地存在的，因此藝術(shù)所表現(xiàn)的真理也必然是歷史的真理。
綜上我們可以看出，泰納的歷史主義眼光的確滲透在文學(xué)研究的每個(gè)基本層面，無(wú)論是文學(xué)的產(chǎn)生、評(píng)價(jià)，還是對(duì)于其作用概括和價(jià)值的判斷，雖然其中有些觀點(diǎn)未免極端，但從總體上看還是有很多合理成分的，這些觀點(diǎn)也的確道出了文學(xué)的特點(diǎn)，為我們更好地研究文學(xué)本身提供了借鑒和參考。
三、價(jià)值強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史相對(duì)主義的克服
正如我們上文所說(shuō)的，泰納的歷史主義貫穿于《藝術(shù)哲學(xué)》，也滲透在他的文學(xué)觀念之中。然而歷史主義很容易導(dǎo)致徹底的相對(duì)主義，但是在《藝術(shù)哲學(xué)》中，泰納卻避免了相對(duì)主義的錯(cuò)誤。他并沒(méi)有過(guò)分注重作品的歷史價(jià)值而忽視其藝術(shù)價(jià)值，相反，他致力于對(duì)文學(xué)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定，強(qiáng)調(diào)即便是同一時(shí)期的相同題材的作品，由于藝術(shù)家運(yùn)用了不同的手法，也會(huì)產(chǎn)生不同的效果，從而使藝術(shù)品分出高低等級(jí)。他將衡量藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為，對(duì)于“顯著特征”的表現(xiàn)，以及對(duì)特征的效果集中程度的表達(dá)?！帮@著特征”分為“重要的特征”和“有益的特征”?！爸匾卣鳌敝饕父咏挛锉举|(zhì)的特征，泰納認(rèn)為，文學(xué)價(jià)值的每一等級(jí)都相當(dāng)于精神生活的等級(jí)，別的方面都相等的話，作品的精彩程度則取決于它所表現(xiàn)的特征的重要程度。而人類精神生活中最重要的特征就是一個(gè)民族、種族的主要特征?！坝幸娴奶卣鳌眲t與人的道德等級(jí)相關(guān)，泰納認(rèn)為，文學(xué)價(jià)值的每一等級(jí)都相當(dāng)于道德價(jià)值的等級(jí)。因此，作品所表現(xiàn)的道德等級(jí)越高則其藝術(shù)成就越大。但是泰納在討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)，往往將作品中人物的道德等級(jí)等同于作品的道德等級(jí)，這種邏輯上的謬誤不僅在例證上損害了他理論的合理性，更成為其理論的一大硬傷。當(dāng)然，作品具有顯著特征也并不一定就會(huì)成為偉大的作品，還要看如何去表現(xiàn)這些特征，這就涉及到效果的集中程度的問(wèn)題。要達(dá)到作品效果的集中，泰納認(rèn)為要做到三個(gè)方面：在塑造人物性格時(shí)要表現(xiàn)他的“精神地層”，也就是人物性格的典型與集中；構(gòu)思情節(jié)要與人物的性格相符，要能夠表現(xiàn)人物；最后，作品的風(fēng)格要與人物性格以及情節(jié)相配合，做到人物、情節(jié)、風(fēng)格的統(tǒng)一。雖然泰納的論述并不算深入，所持觀點(diǎn)也并不新穎，但是卻體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的自身規(guī)律及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，這在一定程度_IzEJI~Y他理論上單一的歷史標(biāo)準(zhǔn)，避免了相對(duì)主義的弊端。
我們可以從歷史和研究的角度看出,提問(wèn)題的能力其實(shí)比解決問(wèn)題的能力更加重要,尤其是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),因?yàn)樘岢龅男聠?wèn)題,往往是能夠在新的領(lǐng)域得出結(jié)果的,是創(chuàng)造活動(dòng)的新起點(diǎn)。
一、培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力的教育價(jià)值
(1)培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)的能力,促進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解。學(xué)生能夠在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并提出問(wèn)題,可以使學(xué)生的思維更加清晰,意識(shí)也更加明確,能迅速提高學(xué)生的思維能力和邏輯分析能力。
(2)培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)的能力,加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)技能的掌握。學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的源頭在于能夠獨(dú)立地提出問(wèn)題,這有助于各項(xiàng)與創(chuàng)造力有關(guān)的活動(dòng)的開(kāi)展。
(3)培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)的能力,能夠體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性,同時(shí)又能增加學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性。學(xué)生在學(xué)習(xí)新知的過(guò)程中,通過(guò)自己來(lái)解決問(wèn)題后,學(xué)生的積極性會(huì)更加提高,會(huì)產(chǎn)生榮譽(yù)感和自豪感。
二、培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力的有效途徑
1.幫助消除心理障礙,使其敢于提問(wèn)
小學(xué)階段的學(xué)生,由于自身的語(yǔ)言表達(dá)能力不強(qiáng),對(duì)知識(shí)的理解能力不夠,所以很多學(xué)生不敢提問(wèn),對(duì)提問(wèn)產(chǎn)生畏懼感,有“三怕心理”:第一怕是在課堂上提出問(wèn)題怕老師因?yàn)樽约翰皇卣n堂紀(jì)律而責(zé)罵,或怕影響老師講課程序;第二怕是怕自己提出的問(wèn)題幼稚,問(wèn)題不成熟、簡(jiǎn)單,怕招來(lái)同學(xué)的恥笑;第三怕是怕自己提出的問(wèn)題沒(méi)有意義,老師就會(huì)批評(píng),同學(xué)也會(huì)譏笑。老師應(yīng)該告訴學(xué)生這些是錯(cuò)誤的思想,只要有問(wèn)題就該提問(wèn),并且不管問(wèn)題本身有多么的簡(jiǎn)單,老師一定會(huì)回答,還會(huì)鼓勵(lì)其他同學(xué)向其學(xué)習(xí)。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)大膽提問(wèn)。例如,有的學(xué)生在課堂上緊張,說(shuō)話吞吞吐吐、含糊不清,老師要給予充足的時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)明白,表達(dá)完整,或老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)引導(dǎo)、補(bǔ)充。另外,教師要精心安排設(shè)計(jì)好教學(xué)過(guò)程,在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生一起互動(dòng),要充分讓學(xué)生說(shuō)出自己真正的感受,啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題。
2.創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題
提出數(shù)學(xué)問(wèn)題的最好辦法就是創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)情境,創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境就是教師用輔助教具或工具,以及其他相關(guān)材料,使學(xué)生積極性提高,刺激他們的感官,提高興趣和熱情,啟迪思維,激發(fā)其好奇心和發(fā)現(xiàn)欲,誘發(fā)質(zhì)疑、猜想,喚醒其強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí),從而誘發(fā)學(xué)生提出數(shù)學(xué)問(wèn)題。
(1)從數(shù)學(xué)內(nèi)部創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。這個(gè)很好理解,就是所謂的數(shù)學(xué)層級(jí)方法的運(yùn)用,針對(duì)本課時(shí)或本單元設(shè)計(jì)一些基礎(chǔ)性的題目,鞏固剛學(xué)的知識(shí)內(nèi)容。比如充分關(guān)注五、六年級(jí)學(xué)生的年齡、心理發(fā)展特點(diǎn)和他們對(duì)學(xué)習(xí)的需求,給他們布置作業(yè)時(shí),要注意學(xué)生的舉一反三的能力和對(duì)數(shù)學(xué)的興趣,進(jìn)行分組合作,因?yàn)榻滩睦锏恼n后作業(yè)中有幾個(gè)模塊,盡量把幾個(gè)不同特征的學(xué)生編排進(jìn)一組,讓他們分別去進(jìn)行操作。組員中愛(ài)好學(xué)習(xí)的會(huì)選擇準(zhǔn)備“你知道嗎”模塊,而組員里善于思考的就會(huì)去進(jìn)行思考題的操作,“思考題”模塊能夠滿足部分學(xué)生多學(xué)一些、學(xué)深一些的需求。這樣到了第二天,老師就讓學(xué)生分組回答,大家雖然各自負(fù)責(zé)一個(gè)模塊,但是肯定會(huì)有討論的過(guò)程,在這樣的互相探討和老師的事后評(píng)點(diǎn)中能夠凸顯出教學(xué)的成效來(lái)。
(2)從數(shù)學(xué)外部創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。一是從現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。數(shù)學(xué)知識(shí)起源于生活,但又不同于生活。實(shí)際生活當(dāng)中的數(shù)學(xué)知識(shí)比較具體、形象,但課堂上的數(shù)學(xué)知識(shí)抽象性極強(qiáng)。此時(shí)的小學(xué)生處于對(duì)抽象思維認(rèn)識(shí)不清、理解不到位的時(shí)期,因而教師在課堂上應(yīng)該注重生活的實(shí)踐,將知識(shí)進(jìn)行充分的還原,這樣可以讓學(xué)生有個(gè)直觀的認(rèn)識(shí),理解就比較簡(jiǎn)單了。二是可以在其他的學(xué)科中建立一些數(shù)學(xué)知識(shí)的維度,這些知識(shí)在某種程度上來(lái)說(shuō)都是一種整體構(gòu)建,比如在自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中去領(lǐng)會(huì)一些數(shù)學(xué)概念,也是有利于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的提高的。
3.教授提問(wèn)方法,使其善于提問(wèn)
由于不同情況下問(wèn)題的內(nèi)容、性質(zhì)各有特點(diǎn),因而提問(wèn)的方法和形式也應(yīng)各有特色,只有恰到好處地提問(wèn),才能揭示問(wèn)題的本質(zhì)。反之,提問(wèn)方法不當(dāng),不但不能切中問(wèn)題的要害,反而易使人感到乏味和厭煩。因此,要想提高學(xué)生的提問(wèn)能力,還必須教給學(xué)生一些基本的提問(wèn)方法,使學(xué)生善于提問(wèn)。
1 營(yíng)造人文環(huán)境，改變管理方式
尊重教師人格，給教師工作環(huán)境和心理空間上一定的“自由度”。教師工作時(shí)間和空間的非限制性，決定了教師工作環(huán)境的非限制性。家訪、學(xué)習(xí)提高、搜集資料等都無(wú)法在辦公室完成。所以現(xiàn)在的教師坐班制、簽名制，猶如給教師套上了“緊箍咒”。不僅不利于教師身心舒暢，放開(kāi)手腳工作，更無(wú)法提高教師的業(yè)務(wù)水平和教科研能力。且不說(shuō)對(duì)教師的自尊心和積極性是一個(gè)極大挫傷，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，學(xué)校如果仍以這種“封閉式”的模式來(lái)管理，又如何能培養(yǎng)出開(kāi)放型的創(chuàng)造性人才？當(dāng)然建立制度，工作規(guī)則是必要的，但要嚴(yán)慈有度，要合情合理，為教師提供一定的自由度；要能使教師積極性和創(chuàng)造性得到恰如其分的發(fā)揮。真正體現(xiàn)制度中的嚴(yán)而活，在“活”字上下功夫。
2 提升人文素養(yǎng)，明確管理目標(biāo)
在學(xué)校文化建設(shè)中，教師文化是學(xué)校的核心文化，并起著引領(lǐng)作用。一個(gè)學(xué)校如果不重視教師的文化建設(shè)，那校園文化建設(shè)也就無(wú)從談起。在“沐浴書(shū)香，和諧發(fā)展”特色校園創(chuàng)建中，老師需要不斷提升自己，豐富自己，才能適應(yīng)教育的需要。同時(shí)，被書(shū)籍熏陶的老師，也能給學(xué)生榜樣和熏陶。
2.1 建設(shè)目標(biāo)。①做一個(gè)閱讀者。在教育日新月異的今天，教師讀書(shū)不僅是豐富課堂，也是豐富自己的人生歷程。②做一個(gè)思考者。教師應(yīng)當(dāng)努力做一個(gè)教育的思考者，做一個(gè)思想的智者，一個(gè)會(huì)思考的聰明人。③做一個(gè)講述者。教師作為講述者的工作職責(zé)概括為六個(gè)方面：能否把復(fù)雜的問(wèn)題講簡(jiǎn)單；能否把深?yuàn)W的問(wèn)題講平易；能否把枯燥的問(wèn)題講生動(dòng)；能否把新穎的問(wèn)題講透徹；能否把簡(jiǎn)單的問(wèn)題講得有智慧；能否把繁雜的問(wèn)題講得有規(guī)律。④做一個(gè)研究者。為了促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展，教師多參與觀察、行動(dòng)研究、案例研究、教學(xué)反思等等。
2.2 活動(dòng)形式、要求。①學(xué)校建立教師讀書(shū)制度，每位教師每學(xué)期至少讀2本好書(shū)，完成2篇以上讀書(shū)心得或讀書(shū)隨筆。②每天堅(jiān)持讀書(shū)30分鐘，提倡利用業(yè)余時(shí)間大量閱讀，建立博客讀書(shū)論壇。③學(xué)校每學(xué)期定期給教師贈(zèng)書(shū)2本，倡導(dǎo)教師經(jīng)常到圖書(shū)館借閱圖書(shū)，經(jīng)常和學(xué)生一起讀書(shū)。④每學(xué)期學(xué)校召開(kāi)一次讀書(shū)匯報(bào)會(huì)，讓教師談自己的讀書(shū)心得或演講。⑤以提高指導(dǎo)能力為重點(diǎn)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)。“優(yōu)質(zhì)教育”創(chuàng)建工作的深入發(fā)展，要求加強(qiáng)科學(xué)研究和有效指導(dǎo)。
2.3 建立評(píng)價(jià)、激勵(lì)機(jī)制。①將讀書(shū)活動(dòng)納入教師業(yè)務(wù)考核指標(biāo)體系，作為各級(jí)各類教學(xué)能手評(píng)選、骨干教師、學(xué)科帶頭人以及名師培養(yǎng)對(duì)象的評(píng)選條件之一。②學(xué)年末評(píng)選表彰讀書(shū)活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人（書(shū)香教師）以及優(yōu)秀讀書(shū)筆記、優(yōu)秀讀書(shū)論文、讀書(shū)隨筆等，適時(shí)進(jìn)行匯編。
然而，人生不會(huì)總是歡聲笑語(yǔ)，事業(yè)總要面對(duì)成功與敗績(jī)。成功，會(huì)使人歡欣鼓舞、意氣風(fēng)發(fā)；失敗，也叫人警醒發(fā)憤、砥礪堅(jiān)毅。曹沫不死三敗之辱，竟挾齊桓而討回失地；楚漢爭(zhēng)雄，高祖屢敗，終于憑堅(jiān)忍打敗項(xiàng)羽；李時(shí)珍三考落第而學(xué)醫(yī)，31年著成《本草綱目》；諾貝爾成為“炸藥之父”，是從火光血色中站起；還有愛(ài)迪生的兩千項(xiàng)發(fā)明……失敗孕育著成功——而成功有時(shí)也需忍辱負(fù)重。勾踐臥薪嘗膽，而復(fù)國(guó)雪恥；范雎被尿辱廁，竟取秦相；韓信忍辱胯下，終立功名……如此之類。
因此，驚慕成功，須知?jiǎng)倮澈蟮钠D辛；遭逢失敗，應(yīng)見(jiàn)風(fēng)雨之中的彩虹。挫折與失敗，也是寶貴財(cái)富，是人生不可或缺的經(jīng)歷，人也需要在失敗中歷練，在風(fēng)雨中成長(zhǎng)。
能夠直面失敗、堅(jiān)韌不拔者，就可以贏；不能戒驕?zhǔn)爻?、謙虛謹(jǐn)慎者，則必將輸。關(guān)羽戰(zhàn)功顯赫，因剛愎自用而身首異處，有辱聲名；李自成不能約束、或驕亂，坐京城不過(guò)百日光景；楊秀清自居功高，禍及九族，令人心痛……而魯仲連高風(fēng)亮節(jié)，排難解紛而不受封；蘇武忠節(jié)，飲雪吞氈、白發(fā)歸漢至朝野轟動(dòng)；郭子儀功高自束而善始善終；常勝自謙而倍受欽敬；愛(ài)因斯坦則泰然面對(duì)贊頌……此皆高山景行。
成功只能代表著過(guò)去，榮譽(yù)也只是對(duì)付出的一種肯定。我們不能高枕于成功之榻，而飄飄欲仙；也不能沉淪于失敗之地，而自暴自棄。如此等等，借豐實(shí)的事例論說(shuō)成敗利弊，就較為雄辯有力。不只于此，我（本文第一作者）平時(shí)也常憑此進(jìn)行理性教育，重事實(shí)，有故事，講邏輯以論證析理。并堅(jiān)信：倘能循循善誘地引領(lǐng)——潛移默化，學(xué)生的心智就能得以不斷滋養(yǎng)，就可能保證其精神健康成長(zhǎng)——在他們感興趣的、有具體榜樣的故事中成長(zhǎng)。
由此我們想，倘教師學(xué)而不厭，占有大量故事，學(xué)生也愛(ài)閱讀，那么，不但施教化會(huì)游刃有余，引證可以信手拈來(lái)，學(xué)生也可實(shí)現(xiàn)自我教育，并能彼此共振、心靈相通。我們注意到了以下幾點(diǎn)。
一、 教師要有內(nèi)涵
物欲橫流，網(wǎng)絡(luò)世界萬(wàn)象紛呈，已令人眼花繚亂，人們也會(huì)因此變得浮躁膚淺。有部分教師，為教學(xué)忙，為補(bǔ)課輔導(dǎo)辦班忙，為生活忙，還要上網(wǎng)，不肯或沒(méi)有空暇潛心閱讀，因而文化底蘊(yùn)已經(jīng)感到不足。由于缺少文化內(nèi)涵，施教化則捉襟見(jiàn)肘，乃至于往往理屈詞窮、斯文掃地。
身正為范，學(xué)高為師，教師的修養(yǎng)學(xué)識(shí)代表著教化功力。除了歷練，主要靠閱讀積累。我雖微不足道，當(dāng)初曾有生不逢時(shí)之慨，卻對(duì)書(shū)籍情有獨(dú)鐘，讀來(lái)受益匪淺。小說(shuō)之引人入勝，戲劇之蕩氣回腸；詩(shī)歌悅耳鏗鏘，政論雄辯而恣肆；散文形散神聚，駢賦嚴(yán)整而音韻洪亮；哲理旨意深邃，耐人回味；傳記辭約而精，讀而知得失興替……而“諸子百家”，自是風(fēng)格各異。
我從小學(xué)開(kāi)始就渴望讀書(shū)，《林海雪原》《野火春風(fēng)斗古城》《青春之歌》《鋼鐵是怎樣煉成的》……四大名著、歷代演義、外國(guó)小說(shuō)、戲劇，乃至“閱讀與欣賞”、“文章解析”之類，讀來(lái)如獲至寶；初高中的文言文精讀過(guò)三遍，自學(xué)了“語(yǔ)言文學(xué)自修大學(xué)講座”，優(yōu)秀詩(shī)文必欲背誦以為快，而對(duì)于古詩(shī)文的涉獵、精讀與背誦，則堅(jiān)持至今。每逢假期，不讀、背、或?qū)扅c(diǎn)東西，便不踏實(shí)。如《古文觀止》《三國(guó)志》《史記》《呂氏春秋》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《資治通鑒》《文賦》《文心雕龍》等，也偏愛(ài)有加。而如“論點(diǎn)論據(jù)大全”之類，則讀了多個(gè)版本。積累多了點(diǎn)，施教化與寫東西也常覺(jué)成竹在胸，我——及與人合作發(fā)表的論文也將近60篇，這自然得益于閱讀、背誦之功。而現(xiàn)在的——尤其是年輕教師，風(fēng)華正茂而天資穎異，倘能潛心讀書(shū)，博觀約取，必能厚實(shí)積淀，豐富內(nèi)涵，修得教化真功。
二、學(xué)生要有書(shū)讀，能夠喜歡閱讀
由于時(shí)下片面地盯著成績(jī)，還要各種教輔，已使學(xué)生不堪重負(fù)；現(xiàn)代信息又光怪陸離，也會(huì)使之目眩神迷 ……學(xué)生已是應(yīng)接不暇。而在鄉(xiāng)村，圖書(shū)又極缺乏，學(xué)生幾乎無(wú)課外書(shū)可讀，思想蒼白，積累不足，倘不添置及大力激勵(lì)閱讀，僅靠課本有限的幾篇文章，而談什么底蘊(yùn)，豈非緣木求魚(yú)！閱讀志趣更是無(wú)從談起，還指望什么厚積薄發(fā)！所以，務(wù)要保證學(xué)生有書(shū)可讀，并引領(lǐng)學(xué)生漸漸喜歡閱讀。
三、管理者應(yīng)建立鼓勵(lì)閱讀機(jī)制
閱讀滋潤(rùn)精神，思考孕育智慧。開(kāi)展全員參與、形式多樣、內(nèi)容豐富的讀書(shū)活動(dòng)，在精神文化的支撐和引領(lǐng)下，必將促進(jìn)學(xué)校的整體建設(shè)、教師的專業(yè)發(fā)展、學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，營(yíng)造出內(nèi)涵豐富、特色鮮明的書(shū)香校園文化。
讀書(shū)活動(dòng)將作為教師繼續(xù)教育的重點(diǎn)培訓(xùn)內(nèi)容。通過(guò)讀書(shū)構(gòu)建教師個(gè)人的精神家園，是教師自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展、提高專業(yè)素養(yǎng)的必經(jīng)之路。
學(xué)校作為最基層的組織和管理單位，校長(zhǎng)作為第一責(zé)任人，要結(jié)合學(xué)校實(shí)際開(kāi)展卓有實(shí)效、形式多樣的交流研討活動(dòng)。
二、實(shí)施“書(shū)香校園”讀書(shū)工程的目標(biāo)
1.提升教師的教育教學(xué)理論和實(shí)踐水平，推進(jìn)課程改革進(jìn)程，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。
2.創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)研究氛圍，使教師養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣和思考習(xí)慣。
3.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，使教師朝著“有哲學(xué)的頭腦，有學(xué)者的風(fēng)范，有精湛的教藝，有愉悅的心境”這一目標(biāo)不斷邁進(jìn)。享受工作的快樂(lè)，享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，享受生活的快樂(lè)。
4.促進(jìn)學(xué)校人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位，營(yíng)造書(shū)香校園，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校。
三、推薦閱讀內(nèi)容
讀書(shū)是教師提高自身素質(zhì)的重要途徑之一，教師讀書(shū)不僅要專，更要博。我們提倡教師讀五種書(shū):
一是名人傳記。名人成長(zhǎng)歷程里的動(dòng)人故事對(duì)教師的學(xué)習(xí)和生活可以提供有益的借鑒。
二是教育理論書(shū)籍。在積累了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)閱讀教育理論書(shū)籍提高教師對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的教育觀、學(xué)生觀，不斷調(diào)整教育實(shí)踐，減少工作中的盲目性。
三是學(xué)科專業(yè)書(shū)籍。任何一門學(xué)科都是不斷向前發(fā)展的，通過(guò)讀書(shū)更新專業(yè)知識(shí)，引進(jìn)時(shí)代的活水，從而保證課堂教學(xué)充滿生命活力。
四是現(xiàn)代科技書(shū)籍?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷改變著我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，讀這些書(shū)有助于教師了解現(xiàn)代人的心理、感悟現(xiàn)代生活，開(kāi)拓教師的視野。
五是美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)書(shū)籍。通過(guò)閱讀，思考人生，積淀精神文化，尋求心靈家園，提高生命質(zhì)量。
四、實(shí)施“書(shū)香校園”讀書(shū)工程的具體措施
（一）組織管理
1.教委人事科負(fù)責(zé)統(tǒng)籌安排，監(jiān)督整個(gè)過(guò)程的組織管理。
2.進(jìn)校師訓(xùn)部根據(jù)讀書(shū)計(jì)劃，協(xié)助督促學(xué)校按要求完成任務(wù)。
聯(lián)系電話：*—*高中負(fù)責(zé)人：*，幼兒園負(fù)責(zé)人：*聯(lián)系電話：*—*初中負(fù)責(zé)人：*，小學(xué)負(fù)責(zé)人：*3.學(xué)校作為基層管理者，校長(zhǎng)作為第一責(zé)任人，協(xié)助本校繼教負(fù)責(zé)人幫助教師按要求完成任務(wù)。
（二）具體安排
1、2009年1月18日，召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)。
組織部門：教委人事科、教師進(jìn)修學(xué)校師訓(xùn)部。
參加人員：各中小學(xué)幼兒園及直屬單位教學(xué)主任、繼教負(fù)責(zé)人。
具體內(nèi)容：布置開(kāi)展教師讀書(shū)活動(dòng)具體方案；下發(fā)文件及材料。
2、2009年1月—3月，教師利用寒假自主閱讀。
a、2009年1月，學(xué)校幫助教師利用多種途徑確定所要閱讀書(shū)籍，并填寫“門頭溝區(qū)‘書(shū)
香校園’讀書(shū)活動(dòng)登記表”（見(jiàn)附表一）一式三份。
b、2009年2月，教師利用寒假時(shí)間認(rèn)真閱讀所選定的書(shū)籍。
c、2009年3月1日前，各校將本校開(kāi)展“書(shū)香校園”的讀書(shū)活動(dòng)計(jì)劃上傳至讀書(shū)活動(dòng)專用郵箱*@*.cn。郵件題目為“*學(xué)校‘書(shū)香校園’讀書(shū)活動(dòng)計(jì)劃”。
d、2009年3月20日前，各校繼教負(fù)責(zé)人將本校教師填寫的“‘書(shū)香校園’讀書(shū)活動(dòng)登記表”（附表一）上交至教師進(jìn)修學(xué)校師訓(xùn)部各學(xué)段負(fù)責(zé)人處。（“‘書(shū)香校園’活動(dòng)登記表”統(tǒng)一用a4紙打印，內(nèi)容部分為宋體四號(hào)字。）
3、2009年3月—2009年7月，在深入讀書(shū)的基礎(chǔ)上完成論文或讀書(shū)體會(huì)的撰寫工作。
a、要求文章內(nèi)容真實(shí)，通過(guò)教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行體驗(yàn)、感悟、嘗試，將個(gè)人的獨(dú)特實(shí)踐或思考寫成文章。若發(fā)現(xiàn)抄襲，取消繼教學(xué)分。由繼教負(fù)責(zé)人協(xié)同教研組長(zhǎng)檢查確認(rèn)，確保文章的原創(chuàng)與真實(shí)。
b、各校要開(kāi)展校內(nèi)評(píng)選活動(dòng)，所選優(yōu)秀論文或讀書(shū)體會(huì)不少于總數(shù)的三分之一。
c、各校要組織多種形式的交流研討活動(dòng)，繼教負(fù)責(zé)人協(xié)同教研組長(zhǎng)進(jìn)行檢查指導(dǎo)。師訓(xùn)部隨時(shí)指導(dǎo)學(xué)校的讀書(shū)活動(dòng)，積極參與學(xué)校的讀書(shū)交流展示活動(dòng)。
4、2009年9月—2009年12月，在組織全區(qū)檢查、交流研討的基礎(chǔ)上，評(píng)選“書(shū)香校園”活動(dòng)先進(jìn)校。
a、2009年9月20日前，各校繼教負(fù)責(zé)人完成“‘書(shū)香校園’教師讀書(shū)活動(dòng)情況統(tǒng)計(jì)表”（見(jiàn)附表二）的填寫工作，用a4紙打印并上交到教師進(jìn)修學(xué)校師訓(xùn)部各段負(fù)責(zé)人處，同時(shí)將全校教師論文或讀書(shū)體會(huì)刻成光盤一并上交。
b、各校將推薦的三分之一優(yōu)秀稿件按統(tǒng)一格式打印后上交至師訓(xùn)部，準(zhǔn)備參加區(qū)級(jí)的評(píng)選和交流展示活動(dòng)。優(yōu)秀稿件格式要求：首頁(yè)格式（見(jiàn)附表三）；正文字體為小四、宋體；字?jǐn)?shù)2000字以上3000字以內(nèi)。
c、教師進(jìn)修學(xué)校師訓(xùn)部將組織專人對(duì)論文和讀書(shū)
體會(huì)進(jìn)行評(píng)選，評(píng)選結(jié)果將在門頭溝區(qū)科研月活動(dòng)中公布。各校獲獎(jiǎng)教師名單及獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分將在科研月中發(fā)回學(xué)校繼教負(fù)責(zé)人處，以便學(xué)校進(jìn)行繼續(xù)教育學(xué)分登統(tǒng)。
d、各校繼教繼教負(fù)責(zé)人對(duì)本校教師參加“書(shū)香校園”讀書(shū)活動(dòng)的學(xué)分進(jìn)行登統(tǒng)。填寫完成附表四（教師參加“書(shū)香校園”讀書(shū)活動(dòng)學(xué)分統(tǒng)計(jì)表）。
e、2009年12月20日前各校將本校參加讀書(shū)活動(dòng)的總結(jié)和附表四（教師參加書(shū)香校園讀書(shū)活動(dòng)學(xué)分統(tǒng)計(jì)表），上傳到讀書(shū)活動(dòng)專用郵箱*@*.cn。郵件題目為*學(xué)?！皶?shū)香校園”讀書(shū)活動(dòng)總結(jié)及附表四。
f、2009年12月師訓(xùn)部按學(xué)段進(jìn)行繼教分?jǐn)?shù)的登統(tǒng)。
g、2009年1月進(jìn)行區(qū)級(jí)優(yōu)秀“書(shū)香校園”的表彰活動(dòng)。
（三）繼教學(xué)分的獲取
1、各校繼教負(fù)責(zé)人檢查確認(rèn)教師基本閱讀任務(wù)完成情況，并填寫完成附表一、附表二的登記。4學(xué)分。
2、各校繼教負(fù)責(zé)人檢查并確認(rèn)教師按要求完成了論文或讀書(shū)體會(huì)的撰寫。2學(xué)分。
3、教師進(jìn)修學(xué)校師訓(xùn)部將對(duì)各校推薦的優(yōu)秀論文或讀書(shū)體會(huì)，以及參加區(qū)級(jí)讀書(shū)活動(dòng)大會(huì)交流展示或獲獎(jiǎng)的文章予以學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)。
（四）給學(xué)校的建議
1.挖掘資源，提供書(shū)籍。學(xué)校充分挖掘圖書(shū)館的資源，加大投入，保障讀書(shū)。學(xué)校圖書(shū)室建立科學(xué)合理的借閱制度，充分發(fā)揮其作用。
2.搭建平臺(tái)，觀摩讀書(shū)。
可在校園網(wǎng)上開(kāi)辟“讀書(shū)俱樂(lè)部”專欄，并開(kāi)設(shè)相應(yīng)的子欄目：讀書(shū)體會(huì)、精品書(shū)屋、讀書(shū)筆記、讀書(shū)活動(dòng)、推薦文章、新書(shū)介紹等。為教師閱讀交流提供便利。沒(méi)有校園網(wǎng)的學(xué)校應(yīng)開(kāi)辟相應(yīng)的讀書(shū)專欄展示上述內(nèi)容。
充分利用教研組活動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)時(shí)間組織靈活多樣的研討交流活動(dòng)。開(kāi)展校內(nèi)讀書(shū)論壇，為教師在全校范圍的交流展示搭建平臺(tái)。
3.開(kāi)展研究，深入讀書(shū)。
學(xué)校也可根據(jù)校本培訓(xùn)、校本研究的課題，指導(dǎo)教師要圍繞專題進(jìn)行重點(diǎn)閱讀，用理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐。
4.撰寫體會(huì)，實(shí)踐讀書(shū)。
讀書(shū)體會(huì)可多種多樣，讀書(shū)筆記，學(xué)習(xí)體會(huì)、優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)、案例分析、反思等。學(xué)校提供交流的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，對(duì)在實(shí)踐中產(chǎn)生良好效果的范例，要大力表彰宣傳。
5.評(píng)價(jià)導(dǎo)向，激勵(lì)讀書(shū)。
學(xué)校對(duì)教師的學(xué)習(xí)計(jì)劃、讀書(shū)筆記、讀書(shū)體會(huì)、教學(xué)設(shè)計(jì)、案例分析等進(jìn)行評(píng)價(jià)考核，作為評(píng)優(yōu)評(píng)先中考核工作業(yè)績(jī)的一項(xiàng)內(nèi)容。
學(xué)校鼓勵(lì)教師參加各種論文的評(píng)選；鼓勵(lì)教師在各級(jí)各類刊物上發(fā)表文章，獎(jiǎng)勵(lì)辦法依據(jù)學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)制度。
