序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇哪吒鬧海教案范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

1 引言

在動(dòng)漫教學(xué)領(lǐng)域中，兩者都是以圖形為結(jié)合的表現(xiàn)形式，兩種字意中所表達(dá)的基礎(chǔ)是相同的，包容了二維與三維的教學(xué)。如果說動(dòng)漫中角色造型與線條是動(dòng)漫的“生命”，那么色彩、光感、影像將是動(dòng)漫的“血肉""，而民族性的創(chuàng)新風(fēng)格特征，就是整個(gè)動(dòng)漫的“精髓”[1]。只有這三位一體的結(jié)合，才是當(dāng)前我國動(dòng)漫制作的基礎(chǔ)，也是在動(dòng)漫教學(xué)中的重點(diǎn)，學(xué)生對(duì)于這三點(diǎn)的理解與掌握，關(guān)系到將來的自身發(fā)展與提高，是作為一個(gè)動(dòng)漫者必需體會(huì)的學(xué)習(xí)過程。

2 造型設(shè)計(jì)在動(dòng)漫教學(xué)中的創(chuàng)新培養(yǎng)

動(dòng)漫中，造型設(shè)計(jì)的重要性是不言而喻的，造型設(shè)計(jì)的好壞直接關(guān)系到整部動(dòng)漫作品的格調(diào)，事關(guān)整部動(dòng)漫的成敗。在我們的教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生的造型設(shè)計(jì)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是動(dòng)靜結(jié)合。不單是傳統(tǒng)教學(xué)中的單一寫實(shí)性素描教學(xué)，也不能按一般設(shè)計(jì)專業(yè)那樣，只作為短期的基礎(chǔ)課的設(shè)制。動(dòng)漫中造型設(shè)計(jì)的課程，應(yīng)不單是貫穿整個(gè)大學(xué)四年的學(xué)習(xí)[2]。更應(yīng)貫穿每一個(gè)動(dòng)漫學(xué)生終身，在教學(xué)中，依據(jù)動(dòng)漫的特點(diǎn)我總結(jié)出了幾個(gè)步驟來進(jìn)行培養(yǎng)。

（1） 對(duì)于學(xué)生“看”的培養(yǎng)。 要有動(dòng)態(tài)造型力的培養(yǎng)。對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生來說，造型的關(guān)鍵是觀察，對(duì)于動(dòng)漫專業(yè)來說講，最主要的是把靜態(tài)的觀察物在頭腦中的反映作為動(dòng)態(tài)的描述；要有廣博的造型知識(shí)?！翱础钡哪康厥且獙W(xué)生觀察我們的生活，要通過教案中的各種中外動(dòng)畫影片的造型角色，來提高學(xué)生們的眼界。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于各種造型元素的吸收，并能用語言和畫筆來進(jìn)行描述的雙重能力。

（2）對(duì)于學(xué)生“變”的培養(yǎng)?！白儭笔莿?dòng)漫中一個(gè)必須重點(diǎn)訓(xùn)練的造型手段，動(dòng)畫與現(xiàn)實(shí)影片的制作最大的不同在于，動(dòng)漫的表現(xiàn)手法是虛擬的，非真人實(shí)景的拍攝。如同天馬行空一般，角色的造型可以是現(xiàn)實(shí)，也可以是虛構(gòu)，動(dòng)漫創(chuàng)作的最大魅力就在于虛構(gòu)的無限性，能使人們大膽突破想象尺度。從而達(dá)到現(xiàn)代人所不能達(dá)到“過去""“將來”中的各種時(shí)空中穿梭。依據(jù)這些特點(diǎn)，我們在教學(xué)中要大膽的引導(dǎo)學(xué)生變化造型，由寫實(shí)的人物、動(dòng)物、建筑。

（3） 對(duì)于學(xué)生“畫""的培養(yǎng)

造型中的傳統(tǒng)技法中，“畫”無非是對(duì)于對(duì)象的具體或者抽象的表達(dá)，在傳統(tǒng)的素描教學(xué)中，以中，長期的課程訓(xùn)練為主，并輔以石膏人體、透視基礎(chǔ)知識(shí)、骨骼的基礎(chǔ)繪畫形式。動(dòng)畫中的繪畫同樣離不開這類傳統(tǒng)技法的教學(xué)，在繼承以傳統(tǒng)造型繪畫技法的基礎(chǔ)上，要加大速寫與默寫的練習(xí)投入，動(dòng)漫教學(xué)中最具特點(diǎn)的方式，就是分鏡頭的表現(xiàn)上。

3 色彩知識(shí)課程在動(dòng)畫教學(xué)中的創(chuàng)新培養(yǎng)

我們把動(dòng)畫造型說成是“生命""，那對(duì)于色彩來說是“血肉""，色彩作為動(dòng)畫教學(xué)中的應(yīng)用，相對(duì)而言也有著重要的意義，基礎(chǔ)色彩在動(dòng)漫的教學(xué)中體現(xiàn)了劇本的基調(diào)，對(duì)于整體的畫面能起到一個(gè)襯托的作用。

（1）色彩中的延續(xù)性。動(dòng)畫色彩中的延續(xù)，主要體現(xiàn)在對(duì)于動(dòng)畫角色上色與整個(gè)動(dòng)畫場景的色彩感覺。首先，要學(xué)生利用色彩的基本原理，進(jìn)行色彩的冷暖對(duì)比，色彩構(gòu)成的各種手法等基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的練習(xí)，再結(jié)合動(dòng)畫中的場景進(jìn)行創(chuàng)新。色彩的學(xué)習(xí)，是造型上的有益補(bǔ)充，可以提高學(xué)生的色彩感覺，起到一個(gè)良好的作用。

(2) 色彩寫生的自主性培養(yǎng)。色彩的顯示，不外乎自然色彩和人造色彩，相對(duì)于動(dòng)漫專業(yè)來說，靜物寫生、室外風(fēng)景、人物與動(dòng)物的寫生，都是為了滿足動(dòng)畫角色創(chuàng)造與場景創(chuàng)作的基本前提。在第一階段的基礎(chǔ)色彩寫生訓(xùn)練，主要是鍛煉學(xué)生敏銳的觀察力。動(dòng)漫教學(xué)應(yīng)有別于傳統(tǒng)的色彩基礎(chǔ)教學(xué)，理論上的理解要更多的引導(dǎo)入實(shí)踐之中，自然界的色彩寫生，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自然界的感覺方式。而對(duì)色彩的控制與運(yùn)用，從而達(dá)到寫真的“第二自然”的目的。作為動(dòng)畫，要充足于“動(dòng)”，動(dòng)畫中出現(xiàn)的連續(xù)畫面是，由人眼中的“物象殘留”組合形成。在教學(xué)中，可以立足于減少對(duì)于單獨(dú)畫面處理的Hq-f司，多作4到6帖的動(dòng)畫訓(xùn)練，同時(shí)，要求一定的團(tuán)隊(duì)合隊(duì)，可以分編劇與創(chuàng)作兩方面。利用多幀數(shù)的有機(jī)結(jié)合，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大局色彩的整體把握與一定的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

（3） 裝飾圖案的引導(dǎo)性作用。在對(duì)于動(dòng)漫初學(xué)者來說，在實(shí)踐教學(xué)中裝飾圖案是訓(xùn)練是必要的。在教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生所喜好與熟悉的動(dòng)畫人物，場景或各種道具造型?？梢灾笇?dǎo)學(xué)習(xí)復(fù)制多份，用各種裝飾畫的手段來表現(xiàn)。在一定的裝飾圖案的制作訓(xùn)練后，用自身喜愛的卡通人物與場景、變形變色、抽象等等的重新設(shè)定，能提高學(xué)生的興趣，對(duì)于色彩感覺比較弱的學(xué)生，可以通過一定量的訓(xùn)練逐步嚴(yán)格自身的圖面，也反過來促進(jìn)了寫生訓(xùn)練中，對(duì)于寫生物體中色彩修飾，并提高了物體的造型的嚴(yán)謹(jǐn)。

4 民族文化知識(shí)在動(dòng)畫教學(xué)中的創(chuàng)新培養(yǎng)

民族文化知識(shí)作為中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中的“精髓”，它所代表的是中國五千年的文化底蘊(yùn)，當(dāng)前，我國動(dòng)漫當(dāng)前走的主要是模仿西方的道路是事實(shí)，但是，民族性的文化根基是不能被否認(rèn)的，國內(nèi)大多有識(shí)之士提出了中國動(dòng)畫的民族性問題不應(yīng)被忽視的觀念?？梢姡爸挥惺敲褡宓?，才能是世界的""這一理論具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我國當(dāng)前的動(dòng)漫來說，只有走中國時(shí)代特色的中國動(dòng)漫之路才是正確的選擇。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特征。從士大夫的書畫怡情到當(dāng)代的審美讀圖，可以說中國動(dòng)畫的文化根系還在于傳統(tǒng)文化。那么，在我們的教學(xué)中，加強(qiáng)民族化的學(xué)習(xí)有以下幾點(diǎn)建議。

（1）增加民族文化的了解。教育不但要解決動(dòng)畫創(chuàng)作的技術(shù)和方法問題，還要加強(qiáng)對(duì)民族本土文化的教育， 從萬氏兄弟(萬籟鳴、萬古蟾、萬超塵)的1926年《大鬧畫室》開始，到中國水墨動(dòng)畫的先河《小蝌蚪找媽媽》，再到具有里程碑意義的20世紀(jì)60年代的大型動(dòng)畫片《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等動(dòng)畫形象的出現(xiàn)。應(yīng)該說我國的動(dòng)畫片曾經(jīng)有過震驚世界的輝煌成就，早期就借鑒出了水墨畫、剪紙、木偶、皮影、刺繡等具有較強(qiáng)審美價(jià)值的藝術(shù)品類。

（2） 引導(dǎo)學(xué)生吸收中國傳統(tǒng)文化元素。我們應(yīng)把學(xué)校的民族性的課程加強(qiáng)，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于中國民族文化的探索了解與認(rèn)知，從最早的水墨畫、素描、木偶、皮影、京劇、剪紙、年畫中去尋找靈感之源。在 教學(xué)中，要加入一些中國動(dòng)漫欣賞課程，與學(xué)生的考察相結(jié)合，作為高校考察的課程可以安排去一些民族文化形式較多的地區(qū)。在中國民間美術(shù)的教程知識(shí)教學(xué)中，可以把傳統(tǒng)壁畫、年畫、京劇臉譜、飲食文化，各民族服飾與建筑的演變，和中國藝術(shù)大師的作品風(fēng)格相結(jié)合，再提煉吸收到自身的動(dòng)漫創(chuàng)作中。

5 結(jié)語

在我國當(dāng)前的蓬勃發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境下，把動(dòng)漫教育孤立地作為亭臺(tái)樓閣和上游產(chǎn)品的一類品種的觀點(diǎn)是不明智的。社會(huì)的進(jìn)步、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、動(dòng)漫創(chuàng)意運(yùn)作的優(yōu)化、動(dòng)漫的普及、制作水平的提高都必須依靠人才，產(chǎn)業(yè)要做大做強(qiáng)更需要大量的動(dòng)漫人才，而人才的培養(yǎng)和凸顯歸根結(jié)底靠教育，動(dòng)漫教學(xué)的特征決定了動(dòng)漫教師的高素質(zhì)、教學(xué)的創(chuàng)新性、招生的規(guī)范化、產(chǎn)業(yè)與教育的連結(jié)化。

篇2

生：(齊讀)傻乎乎。

師：“傻乎乎”的意思懂嗎?

生：很傻的意思。

師：你這個(gè)人真傻!你這個(gè)人真是傻乎乎的!意思一樣嗎?

生：語氣不一樣。

師：我說你傻，生不生氣?我說你傻乎乎的，生不生氣?

生：說我“傻”要生氣，“傻乎乎”就不太生氣。(眾笑)

生：“傻乎乎”不是真傻，是傻得有些可愛。

生：“傻乎乎”是有點(diǎn)喜歡的意思。

師：課文中說那個(gè)小朋友“傻乎乎”的，你怎么理解呢?自己讀一讀這個(gè)句子。

(生自讀)

師：你讀出來這個(gè)孩子真的傻嗎?

生：不，他有點(diǎn)……

師：你也成了傻乎乎的了。(眾笑)

生：有點(diǎn)可愛的傻。

生：陶醉了，被槐鄉(xiāng)的香氣陶醉了。

生：喜愛這個(gè)地方，不想走了。

生：他已經(jīng)忘記了自己，被香氣迷住了。

師：喜愛這個(gè)地方，陶醉了，所以說他“傻乎乎”了。這樣的小朋友似乎就在你的眼前，你一定會(huì)拉他回家吃槐花飯的。讀課文一定要注意這樣的詞，重疊的。想一想還是原來的意思嗎?體會(huì)出其他意思了嗎?讀書不能讀得傻乎乎的?，F(xiàn)在讀課文，發(fā)現(xiàn)這樣的詞語請(qǐng)你畫出來。

這是薛法根老師執(zhí)教《槐鄉(xiāng)五月》的一個(gè)片段。一個(gè)“傻乎乎”就這樣被薛老師演繹出了一段精彩：從“傻乎乎”的本義，至憫語所帶有的“喜愛”的情感，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)在課文中詞語所蘊(yùn)藏著的“對(duì)花香的陶醉”，最終讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注這種類型的疊詞。這段師與生的常態(tài)對(duì)話，我以為最有魅力之處是學(xué)生的思維在和教師自然的對(duì)話交流中，歷經(jīng)了這樣一個(gè)從意到情，由情入境，由一個(gè)詞的理解到一類詞的辨析的過程。教學(xué)本可以在理解詞義、辨明情態(tài)后止步，教學(xué)也可以直接從文章語境切入，但這樣的止步與切入，目標(biāo)僅僅是鎖定在學(xué)生對(duì)詞的理解、對(duì)文的體會(huì)上。而片段中學(xué)生整個(gè)思維的軌跡是縱向的延伸，這樣的教學(xué)給予學(xué)生的不僅僅是詞意、詞性這些答案，更是給了學(xué)生一根思維的“拐杖”，相信這些孩子以后面對(duì)自己不理解的詞，思考后也會(huì)從詞的本義走向生活，從生活中的理解走向課文，最后跳出文本真正地走人生活。

這個(gè)教學(xué)片段讓我又想起了那句耐人尋味的話――“什么是教育呢?把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是‘教育’?！笔前。粋€(gè)詞也好，一句話也罷，這些都不是影響學(xué)生生命歷程的關(guān)鍵，比這些符號(hào)性的知識(shí)更重要的是學(xué)生的思維品質(zhì)。從每個(gè)孩子步入課堂開始，我們在課堂上就應(yīng)給予他們這樣一根思維的拐杖―看到面、想到點(diǎn)、由點(diǎn)延伸成線，讓學(xué)生的思維“縱深”發(fā)展。薛老師的課就是這樣“Q”，這樣有彈性、有嚼勁。

“如果你的頭腦常常去指揮他的手，那么，他自己的頭腦就會(huì)變得沒有用處。因?yàn)榱?xí)慣和服從替代了理智?！边@是盧梭《愛彌爾》中精辟的闡述。現(xiàn)在，很多的展示課、匯報(bào)課、評(píng)優(yōu)課，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)流暢得讓你瞠目，學(xué)生時(shí)不時(shí)高水平的回答令你結(jié)舌。于是課堂上，我們教師除了叫好似乎再也無事可干了。特級(jí)教師上課尚有答非所問之時(shí)，尚有啟而不發(fā)之窘，尚有一片沉默之尷尬，更何況青年教師、普通教師呢?這樣“精彩”的課堂是如何生成的，我想大家都心知肚明。我們不禁要問，這樣的課堂，教育的過程在何處?教學(xué)的智慧在哪里?學(xué)生的思考從何而來?一堂課，如果無法體現(xiàn)學(xué)生的成長過程，如果學(xué)生什么都會(huì)了，那么學(xué)生上這堂課還有什么意義呢?“真實(shí)”的課堂我們應(yīng)該允許知識(shí)的產(chǎn)生，允許無聲的沉默，允許生澀的理解……

因?yàn)榇髱煾窳_培斯的智慧，于是有了迪斯尼那條由游人踩踏而成的“最佳路徑”。我們語文課的“最佳路徑”該由誰走出來呢?從《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》《螳螂捕蟬》，到《愛如茉莉》《我和祖父的園子》，到《真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后》《哪吒鬧海》，薛老師的每一堂課都在告訴我們――唯有學(xué)生自主、自愿“走”出來的路才有延伸的意義、追溯的價(jià)值。在薛老師的課堂上，學(xué)生之所以能走得自在、走得愉悅，又能走出智慧、有所成長，我以為那是因?yàn)檠蠋煹恼n堂是有“彈性”的，課堂有彈性，就有開放，有空間，有選擇，才可能有學(xué)生的自主、發(fā)展、成長。薛老師的課堂為什么可以“Q”起來，以下是我眼中薛老師課堂的“Q元素”：

教學(xué)目標(biāo)的彈性定位。無論哪一門學(xué)科，無論哪一堂課，我們都能看到每個(gè)學(xué)生的需要是不同的，但我們卻往往將所有學(xué)生都框死在一、二、三的統(tǒng)一目標(biāo)之下。于是課堂上你會(huì)看到學(xué)生的兩極分化――達(dá)不成目標(biāo)失掉興趣，目標(biāo)達(dá)成缺乏挑戰(zhàn)失掉興趣。因?yàn)榉忾]的、僵死的教學(xué)目標(biāo)會(huì)封閉一部分學(xué)生的思維之窗，壓縮一部分學(xué)生的思維空間，打擊一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，他們也就失掉了走出“最佳路徑”的可能。而在薛老師的課堂上，我們可以看到他那明確卻又富有彈性的教學(xué)目標(biāo)，明確是他對(duì)所組織的教學(xué)活動(dòng)可以達(dá)到的預(yù)期效果有著準(zhǔn)確、鮮明的定位，彈性是他對(duì)不同層次學(xué)生達(dá)到預(yù)期的尺度把握是不同的，“教到什么程度、學(xué)到什么水平”因人而異。正如薛老師所說“教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該基于學(xué)生已有的水平，設(shè)置學(xué)生可能達(dá)到的發(fā)展水平，其間的‘距離’便是學(xué)生發(fā)展的空間”。目標(biāo)“Q”一點(diǎn)，學(xué)生“活”一點(diǎn)。

板塊教學(xué)的彈性架掏。一直以來，我們的課堂教學(xué)過程多是線性的，一個(gè)環(huán)節(jié)緊跟著一個(gè)環(huán)節(jié)，課堂似乎很流暢，但這流暢卻讓我們的教學(xué)少了靈動(dòng)、少了自由。薛老師所堅(jiān)持的“組塊教學(xué)”，即板塊式的教學(xué)過程設(shè)計(jì)，要求每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)所設(shè)計(jì)的學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有鮮明的針對(duì)性，教師需對(duì)文本進(jìn)行重建，科學(xué)合理地利用教材研制出符合年段要求的教學(xué)內(nèi)容，每個(gè)教學(xué)板塊都能真正地做到聚集核心目標(biāo)，集中教學(xué)內(nèi)容。如此，我們的課堂方能不跟著教師走，不跟著教案走，教師隨時(shí)都可以跟著學(xué)生的思維節(jié)拍，在課堂上調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏，調(diào)整教學(xué)板塊的課堂呈現(xiàn)順序。超越“線性”的“板塊預(yù)設(shè)”，可以更好地包容課堂教學(xué)的復(fù)雜、多變。教學(xué)環(huán)節(jié)“Q”一點(diǎn)，教學(xué)才會(huì)靈活，課堂才會(huì)靈動(dòng)，學(xué)生才會(huì)有靈氣。