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時(shí)間：2023-03-13 11:27:21
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【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008-0139（2013）01—0132-6
目前，錦里和文殊坊作為業(yè)已建成的重要?dú)v史文化街區(qū)，已經(jīng)成為了成都重要的文化景觀和文化名片，優(yōu)雅地代言這個(gè)城市的文化形象。二者均是成都市政府統(tǒng)一規(guī)劃的重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目，各具特色、各有優(yōu)勢(shì)，本該不相上下、評(píng)分秋色，但事實(shí)上，“錦里”一直保持著一枝獨(dú)秀的繁榮，“文殊坊”卻在剛開市的一時(shí)風(fēng)光之后長(zhǎng)期陷入門庭冷落的境況。
這一現(xiàn)象很快引起了各界關(guān)注。2006年10月30日，《四川日?qǐng)?bào)》記者黃玲在04版經(jīng)濟(jì)新聞中發(fā)表了題為《國(guó)慶人山人海節(jié)后冷冷清清文殊坊緣何不如錦里》的報(bào)道，針對(duì)文殊坊作為“錦里第二”的趨同性，提出了諸如依托文殊院的素食，打造“素食一條街”以及“現(xiàn)場(chǎng)演奏天竺樂器”等操作性建議；其他重要論文有諸如周楊和樂雪《成都城市RBD錦里與文殊坊的比較分析》（2008）所作的經(jīng)濟(jì)分析、周向頻，唐靜云《歷史街區(qū)的商業(yè)開發(fā)模式及其規(guī)劃方法研究——以成都錦里、文殊坊、寬窄巷子為例》（2009）的規(guī)劃學(xué)分析、崔佳春《基于后發(fā)優(yōu)勢(shì)的成都大慈寺歷史街區(qū)保護(hù)與開發(fā)建議》（2011）的后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論與文化結(jié)構(gòu)功能理論分析等。這些研究從各個(gè)角度分析了三者得失成敗的原因，并提出了相應(yīng)的建議，對(duì)正在進(jìn)行和即將進(jìn)行的其他歷史文化街區(qū)建設(shè)都有著重要的指導(dǎo)意義。
下面，本文將從新文化地理學(xué)的視角出發(fā)來(lái)分析二者在被作為都市文化景觀而建構(gòu)的過(guò)程中所呈現(xiàn)的差異，以此探索作為都市文化景觀的歷史文化街區(qū)建設(shè)的優(yōu)勢(shì)路徑。
“歷史文化街區(qū)”概念的形成：從“文化景觀”到“文化景觀遺產(chǎn)”
（一）“文化景觀”概念的歷史
20世紀(jì)20年代，西方文化地理學(xué)形成，其標(biāo)志是美國(guó)文化地理學(xué)家索爾（Carl，O.Sauer）《景觀的形態(tài)》（The Morphology of Landscape，1925）一書的發(fā)表。索爾首次將拉采爾等人的“文化景觀”的概念引進(jìn)美國(guó)，并致力于通過(guò)“文化景觀”來(lái)研究區(qū)域人文地理特征。他從綜合角度對(duì)文化景觀加以發(fā)生學(xué)的研究，對(duì)景觀的結(jié)構(gòu)做了詳盡剖析。他對(duì)文化景觀進(jìn)行了如下定義：
文化景觀是由一個(gè)文化團(tuán)體在自然景觀基礎(chǔ)上形成的。文化是人，自然區(qū)域是媒介，文化景觀是結(jié)果[1]。
自此之后，文化景觀成為以美國(guó)索爾為代表的伯克利學(xué)派文化地理學(xué)的中心論題。1962年，該派地理學(xué)家瓦格納（Wager）和米克塞爾（Mikesell）進(jìn)一步指出：
文化景觀是一個(gè)特定人類團(tuán)體之間相互作用形成的綜合化和特征性產(chǎn)物，體現(xiàn)了特定的文化偏好和潛力以及一個(gè)特定的自然環(huán)境。它是歷代自然演化和人類活動(dòng)的結(jié)果。[2]
（二）“文化景觀遺產(chǎn)”概念的出現(xiàn)
1987年10月，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)第8屆全體會(huì)議，在華盛頓通過(guò)了《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)》（即《華盛頓》），該指出，“涉及歷史城區(qū)，不論大小，其中包括城市、城鎮(zhèn)以及歷史中心或居住區(qū)，也包括其自然的和人造的環(huán)境。除了它們的歷史文獻(xiàn)作用之外，這些地區(qū)體現(xiàn)著傳統(tǒng)的城市文化的價(jià)值”。
1992年12月美國(guó)圣菲召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）世界遺產(chǎn)委員會(huì)（WHC）第16屆會(huì)議上，文化景觀被提出并被納入《世界遺產(chǎn)名錄》之中，成為繼自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然與文化雙遺產(chǎn)之后的第4種遺產(chǎn)類型。[3]聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，文化景觀是人類社會(huì)和聚落隨著時(shí)間在自然環(huán)境提供的自然限制和機(jī)會(huì)以及延續(xù)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化力量（外在的或內(nèi)在的）影響下的有形證據(jù)。它們必須具有杰出的普遍價(jià)值并成為某一地理區(qū)域、文化特征的代表。[4]美國(guó)的國(guó)家公園管理署則將文化景觀定義為聯(lián)系著一個(gè)歷史事件、活動(dòng)、人物或展示其他的文化或美學(xué)價(jià)值的一個(gè)地理區(qū)域。[5]文化景觀遺產(chǎn)概念的提出使得遺產(chǎn)保護(hù)從對(duì)單一對(duì)象的保護(hù)擴(kuò)展為對(duì)“場(chǎng)所”的保護(hù)，從靜態(tài)保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)榛顟B(tài)保護(hù)，從器物層面的保護(hù)擴(kuò)展到人地關(guān)系的保護(hù)，這種轉(zhuǎn)變充分彰顯了文化景觀遺產(chǎn)的時(shí)空特性。自此之后，文化景觀遺產(chǎn)的觀念被納入到各國(guó)的歷史和文物保護(hù)法中。
隨著文化景觀遺產(chǎn)進(jìn)入世界遺產(chǎn)范疇，對(duì)其進(jìn)行有效管理逐漸引起人們的關(guān)注。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)幾十年的探索，各國(guó)將文化遺存的區(qū)域保護(hù)與國(guó)家和地方的文化和生態(tài)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展等結(jié)合起來(lái)，帶有預(yù)見性地劃定相關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，為城市規(guī)劃、政府管理、土地利用等密切相關(guān)的部門預(yù)先提供科學(xué)決策的依據(jù)，以及新的保護(hù)和管理思路，為區(qū)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略提供有力支撐。
我國(guó)正式提出歷史街區(qū)的保護(hù)是在1986年，國(guó)務(wù)院在公布第二批國(guó)家歷史文化名城的文件中指出：“對(duì)文物古跡比較集中，或能完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)村落等也應(yīng)予以保護(hù)，可根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，公布為當(dāng)?shù)馗骷?jí)歷史文化保護(hù)區(qū)?！边@是保護(hù)歷史遺產(chǎn)的重要舉措，從此形成了保護(hù)文物古跡、保護(hù)歷史文化街區(qū)、保護(hù)歷史文化名城的分層次的保護(hù)體系。2002年，我國(guó)新修訂的《文物保護(hù)法》把歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)等文化景觀列入文物保護(hù)范圍，要求建立起一個(gè)從單體文物、歷史文化街區(qū)到歷史性城市的全方位文物保護(hù)架構(gòu)，使得有形的文化遺產(chǎn)和無(wú)形的文化遺產(chǎn)結(jié)合在一起，從而形成獨(dú)特的文化景觀，如京杭大運(yùn)河、長(zhǎng)城、茶馬古道、絲綢之路等就是如此。
由此可見，“歷史文化街區(qū)”的概念，出現(xiàn)在歷史保護(hù)從文物建筑逐步走向歷史文化環(huán)境整體保護(hù)的過(guò)程中，是一種文化地理學(xué)意義上的文化景觀類型，因而同時(shí)具有建筑、文化、社會(huì)、歷史多個(gè)維度的價(jià)值。
成都?xì)v史文化街區(qū)的現(xiàn)狀：從“歷史文化保護(hù)區(qū)”到“游憩商業(yè)區(qū)”
（一）成都“歷史文化保護(hù)片區(qū)”的規(guī)劃
歷史街區(qū)是城市演進(jìn)歷程的見證和傳統(tǒng)文化的載體，而城市的快速發(fā)展必然會(huì)引起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合。在可持續(xù)性發(fā)展的背景下，如何有效地進(jìn)行歷史文化街區(qū)改造已經(jīng)成為現(xiàn)代化進(jìn)程中極其重要的問(wèn)題。
成都是1982年國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史名城之一。對(duì)于這樣一個(gè)歷史悠久、文物眾多的城市，歷史文化街區(qū)的保護(hù)顯得尤為重要。1984年成都市制定了《成都?xì)v史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，劃定了文殊院、大慈寺和寬窄巷子三大歷史文化保護(hù)片區(qū)。1986年又對(duì)該規(guī)劃進(jìn)行了修訂補(bǔ)充。1987年成都市城市科學(xué)研究會(huì)牽頭召開了“成都?xì)v史文化名城保護(hù)發(fā)展研討會(huì)”，并向市政府提交了《歷史文化名城成都保護(hù)發(fā)展建議》。此后成都市有關(guān)部門在此基礎(chǔ)上對(duì)歷史文化名城進(jìn)行了系統(tǒng)的保護(hù)，即從個(gè)別保護(hù)到群體保護(hù)，從靜止保護(hù)到動(dòng)態(tài)保護(hù)。[6]
（二）成都RBD現(xiàn)狀
與此同時(shí)，成都還必須思考如何在延續(xù)舊有文化血脈、保持固有文化特色的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。在無(wú)數(shù)的探索與調(diào)研之后，與北京、上海等諸多歷史文化名城一樣，成都最終選擇了游憩商業(yè)區(qū)（Recreational Business District，簡(jiǎn)稱RBD）規(guī)劃模式，決定將RBD作為城市文物保護(hù)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，致力于創(chuàng)造城市文化和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制。
RBD這一概念最早由查爾斯.A.斯坦菲爾德（Charles A.Stansfield，和約翰.E.里克特（John E.Rickert）在1970年研究旅游區(qū)的購(gòu)物問(wèn)題時(shí)首次提出：RBD是中心商務(wù)區(qū)（center business district，簡(jiǎn)稱CBD）和居住功能區(qū)（LBD）相融合的產(chǎn)物，是為滿足季節(jié)性涌入城市的游客的需要，在城市內(nèi)某一區(qū)域集中布置飯店、娛樂業(yè)、新奇物和禮品商店的街區(qū)。[7]1982年，斯蒂芬·史密斯（Stephen Smith）在其《游憩地理學(xué)》（Recreation Geography）一書中把新文化地理學(xué)的文化景觀理念內(nèi)置到RBD概念中。[8]
1995年，保繼剛在研究深圳華僑城發(fā)展模式時(shí)，首次引入了RBD理念。在此之后，許多國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)一步研究發(fā)展并實(shí)踐了RBD規(guī)劃理念，將城市RBD的類型擴(kuò)展為四類：（1）大型的購(gòu)物中心型（shopping mall）；（2）特色購(gòu)物步行街型；（3）舊城歷史文化改造區(qū)型；（4）新城文化旅游區(qū)型。如北京新東安商城的老北京一條街、上海老街、上海田子坊等就是較為成功的“舊城歷史文化改造區(qū)型”RBD案例。
2006年6月8日，成都市政府了《成都市商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)發(fā)展規(guī)劃》，提出在2020年以前，成都市將重點(diǎn)把浣花風(fēng)景區(qū)、武侯祠片區(qū)、水井坊片區(qū)、文殊院片區(qū)、北郊風(fēng)景區(qū)、十陵歷史文化區(qū)等6個(gè)片區(qū)建設(shè)成旅游休閑商業(yè)片區(qū)，以此為中心帶動(dòng)周邊的旅游產(chǎn)業(yè)和商業(yè)文化的發(fā)展的規(guī)劃。這六大片區(qū)中，除北郊風(fēng)景區(qū)之外，五大片區(qū)均分別依托杜甫草堂、武侯祠、水井坊、文殊院和明十陵等重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，是典型的“舊城歷史文化改造區(qū)型”RBD。
錦里（武侯祠片區(qū)）和文殊坊（文殊院片區(qū)）相繼建成，并對(duì)外開放，二者的基本隋況如下：
1.錦里
錦里是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道--，早在秦漢、三國(guó)時(shí)期便聞名全國(guó)。如今，錦里被改造為一個(gè)集中展示巴蜀民風(fēng)民俗和三國(guó)蜀漢文化的民俗風(fēng)情街區(qū)。
它依托成都武侯祠，以秦漢、三國(guó)精神為靈魂，明、清風(fēng)貌作外表，川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容，擴(kuò)大了三國(guó)文化的外延。一期工程在這條全長(zhǎng)350米的街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺(tái)、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。此外，古戲臺(tái)將定期上演川戲的經(jīng)典劇目，戲臺(tái)前會(huì)定期放映壩壩電影、以特色小攤的方式舉行民間藝人的展演（如糖畫、捏泥人、剪紙表演、皮影表演、西洋鏡等）；熱鬧非凡的民間小吃集市，讓人們親身體驗(yàn)川西古鎮(zhèn)“趕場(chǎng)”的熱鬧場(chǎng)景；趣味十足的民間婚禮展示，游人可參與其中，樂在其中，而情侶們甚至還可以將自己的婚禮儀式搬來(lái)錦里舉行，體會(huì)一種獨(dú)特的、傳統(tǒng)的婚慶方式；民間音樂及戲劇表演、民俗服裝秀更是長(zhǎng)年不斷，花樣百出。其他諸如夜晚打更、采用花轎和滑竿等傳統(tǒng)交通工具等多種古韻十足的特色項(xiàng)目，讓錦里重現(xiàn)昔日川西古鎮(zhèn)的生活原貌，被稱作“成都版清明上河圖”。
該街采用由武侯祠控股公司化的運(yùn)作模式，引進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理人才進(jìn)行市場(chǎng)管理。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2004年11月開放以來(lái)，已接待國(guó)內(nèi)外游客800余萬(wàn)人，實(shí)現(xiàn)銷售收入近億元，拉動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)2億元以上，為社會(huì)提供近千個(gè)就業(yè)崗位，形成了成都民俗旅游休閑文化的一個(gè)知名品牌。2004年11月，“錦里”古街被文化部命名為“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”[9]。
2.文殊坊
文殊坊是成都市政府規(guī)劃的三大歷史文化保護(hù)片區(qū)之一、六大旅游休閑商業(yè)區(qū)之一，是中房集團(tuán)成都房地產(chǎn)開發(fā)總公司傾力打造的以佛禪文化、民俗文化為主題，以川西街院建筑為載體的，充分體現(xiàn)老成都人文歷史精髓的都市文化休閑旅游勝地。它位于市中心人民中路旁，與傳統(tǒng)城市商務(wù)中心（CBD）相融合。依托省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位文殊院（5.73公頃），形成東至北大街、草市街，南至白家塘街、通順橋街，西至人民中路，北至大安西路規(guī)模的協(xié)調(diào)區(qū)，總規(guī)劃用地面積為33.25公頃。
一期工程包含成都會(huì)館和成都廟街兩大部分。成都會(huì)館院落總占地面積為7460平方米，項(xiàng)目分兩期進(jìn)行開發(fā)，于2010年完成。二者均為清末時(shí)期的木質(zhì)建筑，通過(guò)落架整合修建進(jìn)行保護(hù)后，老院落里破舊的木柱、木梁等已被修復(fù)；成都廟街與成都會(huì)館一街之隔，同樣為傳統(tǒng)老建筑。開街營(yíng)業(yè)后的成都廟街主要包括旅游精品古玩、旅游民俗用品、文化餐飲休閑、老成都味道四大核心部分。
文殊坊于2006年10月1日開街，依托具有1400年歷史的文殊院，投資22.2億元，將其周邊具有川西民居特色的老院落進(jìn)行搶救性保護(hù)和整修而成，“文化”、“投資”和“規(guī)模”都可謂得天獨(dú)厚，且有后發(fā)優(yōu)勢(shì)。如此偌大的占地規(guī)模，每天不到千人的游客量便顯得過(guò)于冷清。
歷史文化街區(qū)的未來(lái)：從“物質(zhì)文化景觀”到“非物質(zhì)文化景觀”
（一）英美新文化地理學(xué)視野中的新“文化景觀”
1980年代，“新文化地理學(xué)”在西方迅速崛起。代表人物是英國(guó)文化地理學(xué)家彼得·杰克森（Peter Jackson）和丹尼斯·科斯科羅夫（Denis Cosgrove）。杰克森1989年出版的專著《意義的地圖》（Maps of Meaning）一書被視為新文化地理學(xué)誕生的標(biāo)志。
與傳統(tǒng)文化地理學(xué)相比，新文化地理學(xué)提供了一種景觀研究的新視角：
第一，強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系：從景觀形態(tài)研究的研究轉(zhuǎn)向景觀文化的研究，試圖將景觀的概念與其歷史發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。新文化地理學(xué)結(jié)合社會(huì)學(xué)與文化理論來(lái)解釋和研究景觀，對(duì)景觀進(jìn)行文化研究，關(guān)注社會(huì)文化和政治過(guò)程對(duì)景觀的塑造，以及景觀本身在這個(gè)過(guò)程中的作用，將景觀的討論納入整個(gè)后現(xiàn)代主義的爭(zhēng)論當(dāng)中，顯示出景觀成為社會(huì)、文化、政治體系等活生生的人地關(guān)系中的重要部分。這樣，景觀就并非只是一個(gè)對(duì)象性的客觀自然系統(tǒng)（自然景觀）或客觀文化系統(tǒng)（文化景觀），而成為一個(gè)文化、社會(huì)、歷史的多維存在。這就強(qiáng)調(diào)了文化景觀中人地關(guān)系史的重要性。
第二，強(qiáng)調(diào)文化景觀對(duì)于城市集體文化記憶的承載：注重城市象征性景觀的研究、注重分析文化景觀的符號(hào)意義。
李凡、朱竑、黃維《從地理學(xué)視角看城市歷史文化景觀集體記憶的研究》一文指出，由于集體記憶所體現(xiàn)出的社會(huì)性，通過(guò)物質(zhì)的和象征性的城市歷史文化景觀，去探究其集體記憶的認(rèn)知空間和情感空間更具有現(xiàn)實(shí)意義。他們?cè)敿?xì)梳理了城市文化景觀對(duì)于保存城市集體文化記憶的重要功能。戴維·洛文蘇（David Lowenthal）指出，歷史建筑和城區(qū)的保護(hù)、象征性復(fù)制品的創(chuàng)造、紀(jì)念碑和博物館均用于紀(jì)念往日的事件或人群。甚至諸如供娛樂的街道設(shè)施、公共藝術(shù)品和歷史地名等象征性符號(hào)都是城市記憶的證據(jù)。[10]蒂姆·科瑞斯威爾（Tim Cresswell）指出，“紀(jì)念物、博物館、特定建筑物的保存、匾額、碑銘，以及將整個(gè)都市鄰里指定為‘史跡地區(qū)’，都是將記憶安置于地方的例子?！盵11]由此可見，歷史文化街區(qū)的保護(hù)必須考慮到城市集體文化記憶的傳承。
（二）歷史文化街區(qū)內(nèi)涵的進(jìn)一步界定：物質(zhì)文化層面與非物質(zhì)文化
新文化地理學(xué)對(duì)文化景觀的重新定義使得歷史文化街區(qū)從單純的“歷史古跡保護(hù)地”變成了“城市集體文化記憶場(chǎng)”，這促使對(duì)歷史文化街區(qū)的文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)從“物質(zhì)文化層面”進(jìn)一步深入到“非物質(zhì)文化層面”。
2005年聯(lián)合國(guó)教科文組織修訂并通過(guò)了《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》?！吨改稀访鞔_指出：文化景觀是自然與人類的聯(lián)合工程成果，反映了在一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化因素的內(nèi)外作用下，人類社會(huì)和定居地的歷史沿革。[12]同年5月，在奧地利維也納舉行的世界遺產(chǎn)與當(dāng)代建筑國(guó)際會(huì)議通過(guò)了《保護(hù)具有歷史意義的城市景觀備忘錄》，其中提出：歷史性城市景觀的保護(hù)和保存，既包括保護(hù)區(qū)內(nèi)的單獨(dú)古跡，也包括建筑群及其與歷史地貌和地形之間在實(shí)體、功能、視覺、材料和聯(lián)想等方面的重要關(guān)聯(lián)和整體效果。
2005年10月，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在中國(guó)西安召開第十五屆大會(huì)，大會(huì)通過(guò)的《西安宣言》首次明確指出周邊環(huán)境對(duì)古跡遺址保護(hù)的重要性和獨(dú)特貢獻(xiàn)，“古建筑、古遺址和歷史區(qū)域的周邊環(huán)境指的是緊靠古建筑、古遺址和歷史區(qū)域的和延伸的、影響其重要性和獨(dú)特性或是其重要性和獨(dú)特性組成部分的周圍環(huán)境……除了實(shí)體和視角方面的含義之外，周邊環(huán)境還包括與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系；所有過(guò)去和現(xiàn)在的人類社會(huì)和精神實(shí)踐、習(xí)俗、傳統(tǒng)的認(rèn)知或活動(dòng)、創(chuàng)造并形成了周邊環(huán)境空間中的其他形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及當(dāng)前活躍發(fā)展的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)氛圍?！盵13]
正如崔佳春所言，“歷史街區(qū)是過(guò)去一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)生活的載體，反映著人們的生活習(xí)俗、生產(chǎn)能力、價(jià)值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)，是城市發(fā)展的見證，也是城市旅游的重要吸引物。綜合目前各類文獻(xiàn)對(duì)歷史街區(qū)的定義，我們可以認(rèn)為：歷史街區(qū)，是指保存有一定數(shù)量的歷史建筑、構(gòu)筑物，且能夠完整地反映出某一時(shí)期城市的歷史風(fēng)貌、生活習(xí)俗、民俗文化，由城市干道圍合而成的區(qū)域?！盵14]
（三）錦里與文殊坊的比較：物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面
1.錦里：錦里是成都首個(gè)以“歷史文化”為主題進(jìn)行綜合開發(fā)的街區(qū)。從物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面看，錦里片區(qū)街道兩側(cè)的所有建筑均屬新建，并不具備歷史遺產(chǎn)價(jià)值；但錦里充分利用緊鄰武侯祠的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，把自己打造成為集中展示三國(guó)蜀漢文化和巴蜀民風(fēng)民俗的民俗風(fēng)情街區(qū)，成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)承載。
2.文殊坊：文殊坊的保護(hù)與開發(fā)采用的則是改造與重建結(jié)合的方式。從物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面看，文殊坊片區(qū)內(nèi)的老建筑、老院落得到維護(hù)與修繕，其中廟宇建筑的宗教功能、院落建筑的居住功能，均得到了完整的保留，較好地實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)層面的建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)；從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的層面看，街區(qū)設(shè)想以佛禪文化、民俗文化為主題，傳統(tǒng)川西街院建筑群為載體，力圖保留老成都人文歷史精髓，并提出了打造以文化休閑旅游為主的城市“游憩商務(wù)區(qū)”（RBD）的想法。但由于對(duì)佛禪文化強(qiáng)調(diào)不足，對(duì)川西民俗表達(dá)不充分，與街區(qū)核心文殊院幾乎沒有互動(dòng)，文殊坊街區(qū)成了_一個(gè)文化空殼。
結(jié)論：新文化地理學(xué)文化景觀概念對(duì)于成都?xì)v史文化街區(qū)建設(shè)的意義
首先，新文化地理學(xué)文化景觀概念對(duì)人地關(guān)系的強(qiáng)調(diào)促使我們?nèi)ニ伎細(xì)v史文化的當(dāng)代呈現(xiàn)問(wèn)題。
錦里采用“趕場(chǎng)”、壩壩電影、古戲表演、手工織錦、夜晚打更、采用花轎和滑竿等傳統(tǒng)交通工具等多種古韻十足的特色項(xiàng)目，來(lái)重現(xiàn)昔日川西古鎮(zhèn)的生活原貌是一種很好的嘗試。但文殊坊對(duì)于古代佛禪文化、民俗文化的呈現(xiàn)可以有自己的特色。
二、我國(guó)海洋文化研究現(xiàn)狀
近年，“文化熱”在我國(guó)方興未艾，海洋文化實(shí)際上也是一種地域文化，因而也受到一定重視，在開發(fā)海洋、發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)熱潮中，海洋文化也被列入其中。廣東省炎黃文化研究會(huì)主持過(guò)五次海洋文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版海洋文化論集，不少學(xué)者提出“時(shí)代呼喚開拓海洋文化研究”[3]。在這片呼吁聲中，海洋文化成果相繼涌現(xiàn)，據(jù)《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》資料，1979年以來(lái)，發(fā)表在各類期刊上海洋文化論文226篇。專門性學(xué)術(shù)著作也漸見問(wèn)世，如曲金良主編《海洋文化概論》[4]、宋正海著《東方藍(lán)色文化——中國(guó)海洋文化傳統(tǒng)》[5]、徐曉望著《媽祖的子民——閩臺(tái)海洋文化研究》[6]。但這些論著，不但數(shù)量少，而且內(nèi)容主要局限于文化學(xué)和考古學(xué)、歷史學(xué)范圍，包括我國(guó)海洋文明起源，海洋歷史文化、海洋思想、海洋權(quán)益、海洋文學(xué)藝術(shù)[7][8]，以及航海史、造船史、漁業(yè)史、外貿(mào)史、科技史等所涉及海洋文化問(wèn)題。而從文化地理，甚至范圍更廣一點(diǎn)人文地理學(xué)視野出發(fā)，研究海洋的文化地理論著，可謂鳳毛麟角。檢索美國(guó)“ProQuestDigitalDissertation”(PQDD)系統(tǒng)收入1861－2007年約170萬(wàn)篇高校博碩論文，也未見以海洋文化地理命名的論文，可以說(shuō)海洋文化地理研究領(lǐng)域，還是一片荊棘叢生的處女地，有待她們的哥倫布們來(lái)開墾。
三、海洋文化研究?jī)?nèi)容
海洋文化研究的對(duì)象是海洋，這個(gè)占地球表面70％面積的最大地域單元，它的特性如著名德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)“：大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念；人類在大海的無(wú)限里感到自己底無(wú)限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴性里邊，但是，大海卻挾持著人類超越那些思想和行動(dòng)的有限的圈子。從事貿(mào)易必須要有勇氣，智慧必須和勇敢結(jié)合在一起。這種超越土地限制、渡過(guò)大海的活動(dòng)，是亞細(xì)亞各國(guó)所沒有的?！盵9]雖然黑格爾在這里否定了亞洲具有海洋文化，但他對(duì)海洋文化和大陸文化的區(qū)別、海洋文化的本質(zhì)和內(nèi)涵是作了深入分析的，故200多年來(lái)，這個(gè)論斷被人們反復(fù)引用，特別是海洋環(huán)境對(duì)海洋文化產(chǎn)生的作用和肯定海洋文化的商業(yè)性，已成為不刊之論。從這個(gè)文化視角來(lái)觀察海洋文化地理研究?jī)?nèi)容，大致可包括如下幾個(gè)方面。
（一）海洋文化賴以產(chǎn)生的歷史地理基礎(chǔ)
恩格斯說(shuō)“：如果地球是某種逐漸生成的東西，那么它現(xiàn)在的地質(zhì)的、地理的、氣候的狀況，它的植物和動(dòng)物，也一定是某種逐漸生成的東西。它一定不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有時(shí)間上前后相繼的歷史?！盵10]海洋文化也是如此，與任何一個(gè)區(qū)域文化面貌一樣，總是由多種多樣的元素長(zhǎng)期作用形成的。這包括了自然、政治、歷史、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、心理等元素的特定歷史過(guò)程的產(chǎn)物。創(chuàng)造海洋文化的主體是人，人主要生活在大陸，所以海洋文化必須以大陸為依托而產(chǎn)生，由此決定研究海洋文化也必須同時(shí)研究大陸環(huán)境，而不僅僅是研究海洋環(huán)境。大陸與海洋環(huán)境的統(tǒng)一或者綜合，加之它們各自歷史過(guò)程，共同構(gòu)成了海洋文化生成的歷史的地理基礎(chǔ)。
（二）作為海洋文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理論總結(jié)
舉凡人類涉及海洋的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都屬海洋文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這包括海洋交通、海洋商業(yè)、海洋礦業(yè)、海洋工業(yè)、海洋手工業(yè)、海洋漁業(yè)、海洋種植業(yè)等[11]。海洋文化是在這些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但這些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不等于海洋文化。海洋文化凝聚了這些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的科技成果，是在這些基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論總結(jié)、規(guī)律性升華、更多的具有理性層面的原理、價(jià)值等，而不囿于這些產(chǎn)業(yè)本身的研究和表述。例如海洋交通作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，涉及海洋經(jīng)濟(jì)眾多領(lǐng)域，但從海洋文化立場(chǎng)，只研究與之相關(guān)密切的造船技術(shù)、航海技術(shù)、導(dǎo)航技術(shù)，以及航線、港口的技術(shù)進(jìn)步水平，反映某個(gè)時(shí)代海洋交通的科技成果，以有別于海洋交通經(jīng)濟(jì)所注重的交通成本、貨流結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)獲益及其分配等。海洋文化與它有聯(lián)系，但不能取代和混為一談，否則海洋文化覆蓋范圍過(guò)廣、外延過(guò)大，也就失去自己的內(nèi)涵。
（三）海洋文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和景觀
創(chuàng)造海洋文化的主體是社會(huì)人類群體，包括農(nóng)、漁、商、工、軍人等，形成海洋文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)。他們各有自己的職業(yè)、行為、性格等，成為海洋文化景觀重要組成元素。沿海居民“以海為田”，從事海產(chǎn)采集、捕撈或圍墾海涂為田，是海洋農(nóng)業(yè)文化主體；在海上漂泊，以舟楫為家宅的海上蛋民，作為一個(gè)特殊群落，生產(chǎn)生活方式皆以海洋展開，婚姻、習(xí)俗等都異于陸上居民，文化景觀自成一體。嶺南商幫集團(tuán)，既浪跡天涯，遍設(shè)會(huì)館于神州大地，也“以海為商”，把生意做遍全世界，成為最富冒險(xiǎn)、超越精神文化的一群，并以此區(qū)別于我國(guó)徽商和晉商。南海中有些海島長(zhǎng)期為“海盜”盤踞，其中不少是失地農(nóng)民，無(wú)以為生，飄泊島上，靠打劫往來(lái)商船為生。他們桀驁不馴，敢與官府對(duì)抗，引導(dǎo)得當(dāng)，可成為反封建、反殖民主義的堅(jiān)強(qiáng)力量，同樣是海洋文化一個(gè)載體。舉凡這些涉及海洋的人群，包括他們的社會(huì)分層、家庭、家族構(gòu)成、文化稟賦、生活習(xí)俗等文化景觀，無(wú)不彰顯著海洋文化的品格及其與地理環(huán)境關(guān)系，列入海洋文化地理研究?jī)?nèi)容。
（四）海洋精神文化和景觀
海洋精神文化即狹義海洋文化，包括人類對(duì)海洋的崇奉、海洋神話、信仰、宗教、戲劇、藝術(shù)、歌謠、舞蹈等，它們都與海洋文化的傳承有密切關(guān)系。例如華僑作為海洋文化一個(gè)特殊群體向海外漂泊、開拓，使中華文化，特別是嶺南文化在海外弘揚(yáng)、綿延、傳播，為中國(guó)海洋文化在五大洲取得一定地位做出積極貢獻(xiàn)。故華僑文化的語(yǔ)言、建筑、風(fēng)習(xí)、生活方式等文化景觀也屬海洋文化范疇。又如南海神、媽祖、雷神、北帝崇拜等，已成為沿海地區(qū)一種風(fēng)俗活動(dòng)，其景觀研究是海洋風(fēng)俗地理一個(gè)重要內(nèi)容。
（五）海洋制度文化與空間分布
海洋茫無(wú)際崖，人類活動(dòng)多處于漂流、自由狀態(tài)，不易約束。海洋生活的這種特殊性，需要法律制度加以規(guī)范。翻開海洋史，海盜出沒，劫掠客商之事時(shí)有所聞。毋論古代或近代，實(shí)際上在原始資本積累時(shí)期，歐洲殖民主義者在亞洲、非洲、美洲洋面所作所為，多為海盜行為，幾無(wú)法律可言。隨著海洋在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中地位日益凸顯，尤其是海底油氣資源的發(fā)現(xiàn)和開采，海洋權(quán)益爭(zhēng)端成為當(dāng)今世界不安的一個(gè)根源。1982年《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》通過(guò)和后來(lái)的實(shí)施，特別是200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分，使臨海國(guó)家在海洋權(quán)益上的矛盾和爭(zhēng)端日趨復(fù)雜尖銳，所以臨海國(guó)家自定海洋法規(guī)與國(guó)際海洋法規(guī)之間的不整合，更需要通過(guò)平等協(xié)調(diào)方法解決。我國(guó)海洋法制的建設(shè)嚴(yán)重滯后于大陸法制建設(shè)，也同時(shí)面臨著與國(guó)際海洋法的對(duì)接等問(wèn)題，所以海洋制度文化的研究，迫切地?cái)[在海洋文化研究者面前。大海的波濤，造就了沿海百姓剽悍的民風(fēng)。不少志書都說(shuō)生活在海邊的古越人好斗輕生，一言不合，即使父子之間也拳腳相向。有人指出“：湛江沿海地區(qū)村斗之多，在中國(guó)是罕見的。村斗不管出自何因，同姓人都趕來(lái)助斗，往往釀成幾千人手持兇器，你死我活的大廝殺。造成嚴(yán)重傷亡的村斗，在歷史上例不勝舉?！盵12]這種現(xiàn)象在沿海地區(qū)帶有普遍性，其深層根源仍是法律意識(shí)薄弱，無(wú)視或蔑視法律所致。無(wú)論何種海洋制度，它們的實(shí)施都有一定空間范圍，如《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》所規(guī)定專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，從制度文化而言，即屬功能文化區(qū)，有確定邊界；某種商品進(jìn)出口也有規(guī)定流通地區(qū)，故不少海洋制度文化所及地區(qū)，實(shí)際是一種功能文化區(qū)，為海洋文化地理主題之一。
（六）海洋文化資源的開發(fā)利用
在海洋文化發(fā)展的長(zhǎng)河中，留下許多寶貴的海洋文化資源，既有物質(zhì)形態(tài)，也有非物質(zhì)形態(tài)，都蘊(yùn)含有豐富的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等價(jià)值，可為海洋科技史、海洋自然哲學(xué)史、海洋文學(xué)史、海洋藝術(shù)史等研究，沿海城市和區(qū)域開發(fā)、海洋觀光旅游，以及其他各項(xiàng)海洋開發(fā)事業(yè)提供決策上重要參考。例如已在南海陽(yáng)江海域上出水宋代沉船“南海1號(hào)”的綜合研究，就有非同尋常的科學(xué)價(jià)值。前些年發(fā)現(xiàn)珠海高欄島寶境灣摩崖石刻，保留了許多至今未解古越人活動(dòng)文化信息，有待人們破譯。珠三角經(jīng)濟(jì)起飛，深圳、珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)崛起，港澳經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先、法制觀念深入人心等許多人文社會(huì)現(xiàn)象，都需要從它們的文化海洋性上找根源；而它們的發(fā)展規(guī)劃，更需要從它們海洋文化寶庫(kù)中借鑒經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。至海洋風(fēng)光之勝，海洋魅力之強(qiáng)，更是發(fā)展海上旅游、振興海洋產(chǎn)業(yè)的有力杠桿。這都展示了海洋文化資源開發(fā)利用的潛力非常巨大、實(shí)用價(jià)值很高，是海洋文化地理應(yīng)用研究一個(gè)重要領(lǐng)域。
（七）海洋文化區(qū)域分異
海洋雖然是一個(gè)整體，不像大陸那樣有山川分隔，人文景觀不一，區(qū)域差異了然在目。但海洋文化所依托的大陸不同，特別是各海區(qū)所屬人類對(duì)海洋認(rèn)識(shí)、開發(fā)利用歷史早晚、方式方法、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富形態(tài)、景觀有異，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的海洋制度、精神文化也各具特色，并且一切海洋文化都涉及到它們的空間結(jié)構(gòu)與地區(qū)分布問(wèn)題。要弄清海洋文化現(xiàn)象這些空間分布特點(diǎn)和規(guī)律，必須借助海洋文化地域分異研究，即劃分海洋文化區(qū)。海洋文化區(qū)綜合地反映了海洋文化形成環(huán)境、歷史過(guò)程、景觀特色、海洋文化傳播和海洋生態(tài)文化等一系列特色在空間上組合表現(xiàn)，應(yīng)視為海洋文化區(qū)域研究的高峰和終結(jié)，在海洋文化地理上具有不可替代意義。例如南海周邊臨海居民分為廣府、福佬、客家民系，他們對(duì)海洋依賴、開發(fā)利用方式、成果等有較大差異，有論者認(rèn)為可以劃分為粵東、珠江口、粵西南、海南島、北部灣、南海諸島六個(gè)海洋文化區(qū)。透視這種分區(qū)，可以深刻理解南海海洋文化在各海區(qū)特點(diǎn)和地域分異規(guī)律，不但具有重要學(xué)術(shù)意義，而且對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也提供了決策上重要參考。近年珠三角經(jīng)濟(jì)崛起全國(guó)，并成為全球產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移一個(gè)中心，其中一個(gè)強(qiáng)大因素即為珠三角擁有嶺南文化海洋性最大優(yōu)勢(shì)，故能在地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)中遙遙領(lǐng)先，且立于不敗之地?；诖耍Ｑ笪幕瘏^(qū)域分異研究，無(wú)論對(duì)南海還是其他海區(qū)，都是一個(gè)必不可少的長(zhǎng)期的研究任務(wù)。
四、海洋文化特質(zhì)與海洋環(huán)境關(guān)系
文化史專家馮天喻先生指出“：文化的實(shí)質(zhì)性含義是‘人類化’，是人類價(jià)值觀念在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的對(duì)象化，是人類創(chuàng)造的文化價(jià)值，經(jīng)由符號(hào)這一介質(zhì)在傳播中的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，而這種實(shí)現(xiàn)過(guò)程包括外在文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和人自身心智的塑造。”[13]簡(jiǎn)而言之，文化特質(zhì)是指文化的價(jià)值，它一方面體現(xiàn)了自然界在人類創(chuàng)造文化過(guò)程中的作用和變化，另一方面也蘊(yùn)含了人類自身性質(zhì)、內(nèi)在特點(diǎn)及其變化，是兩者緊密關(guān)聯(lián)和互動(dòng)的產(chǎn)物。文化特質(zhì)的這一界定，用于大陸文化，是大陸自然資源和環(huán)境對(duì)文化產(chǎn)生的參與，另外更為重要的是人類在其中的能動(dòng)作用，最后制造出來(lái)的文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了自然和人類活動(dòng)的統(tǒng)一。而海洋是沒有自然界限，因而是世界性的。有人據(jù)此認(rèn)為海洋文化是世界性的文化現(xiàn)象[14]。然而，海洋文化到底要依托大陸而產(chǎn)生，無(wú)論大陸或海洋某一部分，都有自己環(huán)境和資源特點(diǎn)，這不能不影響到海洋文化同樣有地域個(gè)性。但海洋文化的共同性和特殊性相比較，前者畢竟是第一位的。廣西民族大學(xué)徐杰舜先生把海洋文化基本特征歸結(jié)為外向性、開放性、冒險(xiǎn)性、崇商性、多元性[15]，看來(lái)是十分精到的。但恰如酈道元《水經(jīng)注》曰“：水德融和，變通在我?！边€應(yīng)加上一個(gè)包容性或兼容性。研究這些特質(zhì)與海洋環(huán)境關(guān)系，也是海洋文化地理一個(gè)不可或缺內(nèi)容。
（一）外向性
作為海洋文化載體或介質(zhì)，海水永遠(yuǎn)處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)中，處于從不間斷的流動(dòng)中。人類必須適應(yīng)海洋這種屬性和環(huán)境來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造海洋文化活動(dòng)。因海水不停頓地在一個(gè)海區(qū)與另一個(gè)海區(qū)之間交換，具有穩(wěn)定的外向運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，所以海洋文化也從它產(chǎn)生的海區(qū)或大海邊緣向外傳播。特別是在交通不發(fā)達(dá)的古代，海洋是人類往來(lái)的重要通道，文化交流藉此而發(fā)生，這比大陸要容易得多，這也決定了海洋文化的外向性特質(zhì)。古代孤懸海外的海南島，不但沿島居民生活資仰于海洋，而且深處五指山區(qū)的黎人，也以輸出檳榔、椰子為經(jīng)濟(jì)來(lái)源。宋人王象之在《輿地紀(jì)勝•瓊州》指出“：瓊?cè)艘詸壚茷槊?，歲過(guò)閩廣者不知其幾千百萬(wàn)也。又市舶門曰‘：非檳榔之利，不能此一州也。’”檳榔文化支持了海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是海洋文化外向性一個(gè)范例。
（二）開放性
海洋是一個(gè)大系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)下的某個(gè)海區(qū)、海島、海灣、海峽、海岸帶等都是它的子系統(tǒng)，不但在這些大小系統(tǒng)內(nèi)不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，以維持各自生存、運(yùn)動(dòng)和平衡，而且在海洋和大陸之間，也發(fā)生同樣的過(guò)程，舍此海洋文化不能產(chǎn)生，這就決定了海洋文化必定是開放性的。另外，只有依靠這種開放性，海洋文化的結(jié)構(gòu)、功能、景觀等才不斷得到調(diào)整，其文化勢(shì)能、動(dòng)能得以消長(zhǎng)，產(chǎn)生勢(shì)位差，形成文化運(yùn)動(dòng)，即文化交流，產(chǎn)生文化區(qū)域效應(yīng)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。海洋文化這種開放性，是它優(yōu)越于大陸文化特質(zhì)之一。日本是個(gè)資源貧乏的島國(guó)，完全依賴海外資源、技術(shù)等發(fā)展起來(lái)，海洋文化為其立國(guó)之本。亞洲“四小龍”（香港、新加坡、臺(tái)灣、韓國(guó)）或?yàn)楹u、或?yàn)榘雿u，同樣敞開自己的大門，吸納四海各種資源，充實(shí)、壯大自己，在世界經(jīng)濟(jì)版圖上贏得一席之地。
（三）冒險(xiǎn)性
海洋風(fēng)波險(xiǎn)惡，變幻莫測(cè)，歷被視為畏途。宋代坡過(guò)瓊州海峽，“艤舟將濟(jì)，股栗魂喪”[16]，直到海上交通頗為發(fā)達(dá)的明代，據(jù)正德《瓊臺(tái)志•雜事》說(shuō)，進(jìn)入海南的人“稍有識(shí)者，當(dāng)少知避”，瓊州海峽仍是一道巨大障礙。近現(xiàn)代航海技術(shù)進(jìn)步，但要超越海洋，仍有許多風(fēng)險(xiǎn)。在這種海洋環(huán)境下創(chuàng)造的海洋文化，冒險(xiǎn)性是它的一個(gè)顯著特征。明清時(shí)期，海上走私貿(mào)易十分興旺，實(shí)際上這些商人集團(tuán)不少是海盜式的，一方面出于武裝自保，另一方面則是為了掠奪。史稱明嘉靖年間“閩廣徽浙，無(wú)賴亡命，潛匿倭國(guó)者，不下千數(shù)，居成里巷，街名大唐，有資本者則糾倭貿(mào)易，無(wú)財(cái)力者則聯(lián)夷肆劫”[17]。以后，“自外夷通商以來(lái)，商船大半歇業(yè)，前之受雇于訪商者，多以衣食無(wú)資，流而為匪”[18]。所以海洋文化中冒險(xiǎn)性，就是指海上活動(dòng)要有冒險(xiǎn)心態(tài)，不惜以生命為代價(jià)的價(jià)值觀，以及敢于面對(duì)大海、挑戰(zhàn)大海的大無(wú)畏精神。研究這種冒險(xiǎn)性產(chǎn)生地理環(huán)境、社會(huì)基礎(chǔ)、景觀特色等，構(gòu)成海洋文化地理一個(gè)必要組成部分。
（四）崇商性，或曰重商性
黑格爾在《歷史哲學(xué)》中談到西方海洋文化，實(shí)際就是海上貿(mào)易，說(shuō)中國(guó)沒有海洋文化，沒有分享海洋賦予的文明，也就是缺少海上貿(mào)易。這種悖論，雖不足取，但也說(shuō)明，海上貿(mào)易確是海洋文化一個(gè)最主要的內(nèi)涵。海上貿(mào)易不僅發(fā)生在沿海，而且穿過(guò)海洋腹地，抵達(dá)遠(yuǎn)方港口，是最富于商業(yè)性、冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，因而是海洋文化一個(gè)不可或缺的研究?jī)?nèi)容。嶺南人自古以來(lái)，從物質(zhì)形態(tài)到精神形態(tài)都充分表現(xiàn)出對(duì)商品的價(jià)值取向。廣州是中國(guó)歷史上歷時(shí)最長(zhǎng)外貿(mào)中心，唐代有著名“廣州通海夷道”，宋代與40多個(gè)、元代與140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)通商，明清時(shí)形成近乎全民經(jīng)商狂熱。屈大均《廣東新語(yǔ)•事語(yǔ)•食語(yǔ)》說(shuō)廣東“無(wú)官不賈，且又無(wú)賈不官”，“民之賈十三，而官之賈十七”，“儒從商者為數(shù)眾多”，“而官之賈日多，遍于山海之間，或坐或行，近而廣（東）之十郡，遠(yuǎn)而東西二洋，無(wú)不有也”。近年改革開放，廣東商品經(jīng)濟(jì)大放異彩，一方面是“廣貨”節(jié)節(jié)北上，另一方面大批嶺北人南下，形成“東西南北中，發(fā)財(cái)?shù)綇V東”時(shí)代潮流，將各種地域文化帶進(jìn)廣東，使廣東文化景觀非常豐富多彩，即為嶺南海洋文化重商性在當(dāng)代一種折射。
（五）多元性
《易》曰“：海納百川，有容乃大?！贝蠛Ｏ嗷贤ɑ蚺c江河對(duì)接，接受多種文化成份，兼收并蓄，融會(huì)貫通，形成多元文化特質(zhì)。嶺南文化的海洋性，除了緣于南海海洋環(huán)境，主要還有假道南海傳播而來(lái)的海外印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、近世西洋文化等，既相互融合，又和而不同、共生、同存、共榮，形成一種復(fù)合型文化，其多元性甲于內(nèi)地許多地域文化。當(dāng)然，多元性并不是海洋文化所獨(dú)有的，許多地域文化都有這種特性，但海洋的寬廣無(wú)涯、強(qiáng)大親和力等環(huán)境性質(zhì)，卻是大陸難以相比的，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的海洋文化更富有多元性也是不爭(zhēng)的事實(shí)。香港、澳門作為中西文化交流中心，其文化的多元性既是一個(gè)背景，也是這種交流的一種結(jié)果，都與它們的海洋文化環(huán)境息息相關(guān)。
（六）包容性（兼容性）
海水有溶解萬(wàn)物的自然屬性，且不停地流動(dòng)、交換。海洋這種作用可以將不同地域、民族文化在海水所到之處找到自己的位置、能夠相互容忍、自由地發(fā)展，并相互交流、整合，形成你中有我，我中有你狀態(tài)，這就是海洋文化的包容性。嶺南文化發(fā)展史上，絕少出現(xiàn)因文化特質(zhì)差異而發(fā)生重大沖突、對(duì)抗事件。自明末西風(fēng)東漸以降從西方傳進(jìn)被北方一些人喻為“奇技巧”的科技文化到近年改革開放傳進(jìn)新鮮事物，無(wú)不如此。相反，一些大陸文化因缺乏包容性而凸顯、強(qiáng)化了它們的排他性，結(jié)果由文化沖突導(dǎo)致政治、軍事沖突。中東地區(qū)近年暴力事件不斷，從深層根源來(lái)說(shuō)，與文化的排他性不無(wú)關(guān)系。實(shí)際上，海洋文化這些特質(zhì)，都是一個(gè)整體，相互之間不但可以溝通，而且相互影響。上述外向性與開放性的關(guān)系如此，多元性與包容性的關(guān)系也一樣如此。又海洋文化主要以海上商業(yè)貿(mào)易為主流，商品生產(chǎn)和流通具有強(qiáng)烈的外向性和擴(kuò)張性，目的是追逐利潤(rùn)，由此必須要有勇氣、有膽識(shí)、有謀略去挑戰(zhàn)大海，渡過(guò)驚濤駭浪，航行到利潤(rùn)所在一切地方，為此，也必然要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，所以海洋文化的冒險(xiǎn)性與生俱來(lái)。在商業(yè)貿(mào)易背景下，商品價(jià)值觀念、交換觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等深入民心，崇商性也就成為海洋民族最為本質(zhì)的一個(gè)文化個(gè)性。
隨著多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)方法發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，課程網(wǎng)絡(luò)化成為教育方式多樣化的重要組成部分。課程網(wǎng)絡(luò)化是學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)的一種重要的學(xué)習(xí)資源，有利于學(xué)生的個(gè)性化自主學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)體系，有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。
一、“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)意義與目的
“人文地理學(xué)”是高校地理科學(xué)專業(yè)的主干專業(yè)課。人文地理學(xué)是研究關(guān)于人類活動(dòng)的空間差異和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系的學(xué)科，以人地關(guān)系為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。由于人文地理學(xué)的學(xué)科特性，課程資源極其豐富，因此，發(fā)揮計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行人文地理學(xué)課程資源網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，對(duì)于深化人文地理學(xué)課程教學(xué)以及研究性教學(xué)的開展，都具有重要意義。
首先，人文地理學(xué)有著復(fù)雜的學(xué)科體系，具有眾多的分支學(xué)科。人文地理學(xué)的分支學(xué)科主要有經(jīng)濟(jì)地理、城市地理、鄉(xiāng)村地理、人口地理、文化地理、政治地理、軍事地理、旅游地理、社會(huì)地理等，各學(xué)科互相交叉，構(gòu)地理綜合體。復(fù)雜的體系結(jié)構(gòu)，困擾了很多剛?cè)腴T的學(xué)生，需要一種簡(jiǎn)單明了的方式將這種體系結(jié)構(gòu)展示出來(lái)。
其次，當(dāng)代人文地理學(xué)的研究領(lǐng)域廣泛，信息資源非常豐富。第一手資源雖然有著親身體驗(yàn)，印象深刻，但是人的直接行為空間畢竟有限，通過(guò)間接行為空間，獲取間接資源，同樣很重要。
再次，人文地理學(xué)的研究對(duì)象在不停地運(yùn)動(dòng)中，并且運(yùn)動(dòng)速度相對(duì)于自然地理的研究對(duì)象要迅速很多，各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布面貌是在歷史的演變過(guò)程中形成的。所以，學(xué)習(xí)與研究人文地理學(xué)，不能僅僅是停留在某一時(shí)期特定的環(huán)境下，而要有時(shí)間跨度，這樣的學(xué)習(xí)和研究才更有深度。而傳統(tǒng)的媒體資源更新較慢，不能響應(yīng)更新頻繁而迅速的人文地理研究對(duì)象，因此需要一種新的媒體資源來(lái)支持人文地理的學(xué)習(xí)與研究。
最后，人文地理學(xué)研究對(duì)象的表現(xiàn)形式不僅僅是文字，還有各種地圖、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的圖像以及大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。因此，人文地理研究不能單純地依賴某一種媒體，要多種媒體結(jié)合，使用各種媒體資料。
綜上所述，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，結(jié)合人文地理學(xué)科特點(diǎn)，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，由單一的課堂講授模式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂講授與學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)相結(jié)合模式，擴(kuò)展學(xué)習(xí)主體自主學(xué)習(xí)的途徑，為學(xué)生提供更廣泛的學(xué)習(xí)平臺(tái)，強(qiáng)化學(xué)生能力培養(yǎng)，是“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的根本目的。
二、“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)思路
1 運(yùn)用多元化理論指導(dǎo)。根據(jù)《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源建設(shè)技術(shù)規(guī)范》，網(wǎng)絡(luò)課程是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的某門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)的總和，它包括兩個(gè)組成部分，即按一定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略組織起來(lái)的教學(xué)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境。因此，“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)應(yīng)在現(xiàn)代課程理論、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論等多元理論的共同指導(dǎo)下進(jìn)行。例如，根據(jù)現(xiàn)代課程和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論，課程不只是“文本課程”，而更是體驗(yàn)課程。每一位老師和學(xué)生對(duì)課程文本的理解和解釋中，總要融入個(gè)人獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，形成不同意義的生長(zhǎng)域。因此教學(xué)設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)之后加以實(shí)施的問(wèn)題，而是一個(gè)在學(xué)與教的具體情況下和在學(xué)與教的互動(dòng)中發(fā)展演化的過(guò)程。結(jié)合現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論，在“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)時(shí)堅(jiān)持教學(xué)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)并舉。其中，在以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下，按照教學(xué)目標(biāo)的要求，根據(jù)教學(xué)對(duì)象、課程特點(diǎn)，合理地選擇和加工教學(xué)信息，設(shè)計(jì)和組織教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)特別注意網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)環(huán)境和課程特點(diǎn)，充分利用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，追求創(chuàng)設(shè)支持自主學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，使課程內(nèi)容形象化、具體化，教學(xué)過(guò)程個(gè)性化、自主化。
2 體現(xiàn)人文地理學(xué)科特色。人地相關(guān)論是人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論，研究人類活動(dòng)和自然環(huán)境的關(guān)系是始終貫徹在人文地理學(xué)發(fā)展的各個(gè)階段的一條主線。在選取課程資源、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程體系、進(jìn)行授課輔導(dǎo)時(shí)要始終貫穿人地和諧的思想，并突出人文地理學(xué)的社會(huì)性、地域性和綜合性特點(diǎn)。人文地理學(xué)是一門社會(huì)性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅研究?jī)?nèi)容具有明顯的社會(huì)性，而且人文地理的社會(huì)性還突出表現(xiàn)在其歷史性上，比如人口的分布、文化傳統(tǒng)的繼承和傳播、聚落的形成與分布等，在教學(xué)資源建設(shè)時(shí)既要突出現(xiàn)狀，也要回顧歷史、展望未來(lái)。地域性是地理學(xué)的基本特性，也是人文地理學(xué)的特性之一。人文地理學(xué)與其他人文學(xué)科的差異，根本點(diǎn)之一就在于人文地理學(xué)包含了區(qū)域研究的特性，重視區(qū)域的差異性和相似性，因此在課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)時(shí)要突出區(qū)域性特點(diǎn)。人文地理學(xué)的綜合性不僅體現(xiàn)在其自身的綜合性，而且體現(xiàn)在與其他社會(huì)科學(xué)的密切聯(lián)系，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)等的發(fā)展，都大大促進(jìn)了人文地理學(xué)的發(fā)展。因此在課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)時(shí)，不僅僅著眼于人文地理學(xué)本身，還要與相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論與核心內(nèi)容緊密結(jié)合，并且利用其他學(xué)科的方法，比如將地理信息技術(shù)引入人文地理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。
3 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教學(xué)優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有以下教學(xué)優(yōu)勢(shì)：一是直觀性。網(wǎng)絡(luò)課程資源具有圖文并茂、音畫俱全的特點(diǎn)，針對(duì)人文地理教學(xué)中難懂難教的問(wèn)題，以地圖、圖片、圖表、視頻、動(dòng)畫和邏輯示意圖等多種形式展現(xiàn)，直觀、形象、生動(dòng)，幫助學(xué)生理解和掌握，并擴(kuò)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。二是互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具備網(wǎng)上論壇、電子郵件、聊天室等工具，改變了以往課堂教學(xué)學(xué)生被動(dòng)接受模式，能及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠隨時(shí)與教師溝通，答疑釋惑。三是友好性。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)界面美觀，能吸引學(xué)生的注意力，符合學(xué)生的視覺心理；提示信息詳細(xì)、準(zhǔn)確、恰當(dāng)，使師生都能夠容易操作。四是創(chuàng)新性。在設(shè)計(jì)上可以采取多種教學(xué)策略，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極思考，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力等方面發(fā)揮作用。如學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，根據(jù)自身特點(diǎn)，自行瀏覽課程知識(shí)，及時(shí)查漏補(bǔ)缺；學(xué)生可以通過(guò)各種互動(dòng)工具就教師提出的主題進(jìn)行討論與思考等。
4 展示自身學(xué)科建設(shè)成果。人文地理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)是共性與個(gè)性的綜合，一方面網(wǎng)絡(luò)課程需要較為穩(wěn)定和規(guī)范的結(jié)構(gòu)，涵蓋教學(xué)必須的內(nèi)容；另一方面要根據(jù)課程特點(diǎn)及自身學(xué)科建設(shè)及教學(xué)與科研成果，設(shè)計(jì)個(gè)性化的內(nèi)容，體現(xiàn)課程特色。
例如，教材是課程的重要組成部分，人文地理學(xué)具有眾多的分支學(xué)科，除人文地理總論以外，各分支學(xué)科也需要配套的教材與論著作為課程教學(xué)的支撐。
南京師范大學(xué)人文地理專業(yè)自創(chuàng)立之初，老一輩著名地理學(xué)家李旭旦、金其銘等先生陸續(xù)出版了多部極具影響力的人文地理教材及著作。在課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)中，將教材建設(shè)成果作為一個(gè)特色模塊，拓展學(xué)生視野，幫助學(xué)生了解學(xué)科研究方向和動(dòng)態(tài)，方便學(xué)生查閱、比較和學(xué)習(xí)。
5 著眼于學(xué)生能力培養(yǎng)與提高。課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)不僅是以網(wǎng)頁(yè)形式呈現(xiàn)課程的內(nèi)容，而且是教學(xué)的一種重要資源，是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的支撐環(huán)境。它可作為課堂環(huán)境和課外環(huán)境下學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容和材料，學(xué)生的許多學(xué)習(xí)活動(dòng)都是在網(wǎng)絡(luò)的支持下完成的。因此，課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)除了內(nèi)容的展示，還必須增加強(qiáng)大的學(xué)習(xí)功能，保證學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。因此，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使其成為學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、鉆研精神和科研能力，是人文地理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。
三、“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)體系結(jié)構(gòu)
課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的體系結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)十分重要，它是網(wǎng)絡(luò)課程整體設(shè)計(jì)理念和指導(dǎo)思想的體現(xiàn)。從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)包括兩個(gè)方面：整體頁(yè)面層次和各層頁(yè)面中內(nèi)容的組織。學(xué)生是通過(guò)訪問(wèn)各層次進(jìn)行學(xué)習(xí)的，整體層次及各個(gè)層次頁(yè)面中的具體內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)必然對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)直接產(chǎn)生影響。
人文地理網(wǎng)絡(luò)課程結(jié)構(gòu)分為四大模塊，即課程模塊、教學(xué)模塊、互動(dòng)模塊和特色模塊(見下表)。
特色模塊是人文地理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的一大亮點(diǎn)。經(jīng)過(guò)了多年的努力，已初步建立起系列教材建設(shè)、教學(xué)資源導(dǎo)航、實(shí)踐拓展訓(xùn)練和中外文獻(xiàn)選讀四大特色欄目。
1 教學(xué)資源導(dǎo)航。沒有豐富的教學(xué)資源，也就無(wú)法建構(gòu)起理想的教學(xué)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源是為學(xué)生提供大量學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)工具、為學(xué)生創(chuàng)新能力和信息能力培養(yǎng)營(yíng)造理想環(huán)境的基礎(chǔ)。根據(jù)人文地理學(xué)課程特點(diǎn)，教學(xué)資源導(dǎo)航欄目主要包括三部分內(nèi)容：第一部分包括英漢對(duì)照人文地理詞匯和國(guó)外人文地理學(xué)者兩個(gè)子欄目，目的是讓學(xué)生了解國(guó)外人文地理發(fā)展和人文地理大師的主要研究成果和研究經(jīng)歷。目前已有國(guó)外著名高校34位人文地理學(xué)者的簡(jiǎn)歷及其相關(guān)網(wǎng)址，涉及經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市地理學(xué)、人口地理學(xué)、文化地理學(xué)、旅游地理學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域。第二部分為主體教學(xué)資源，包括專題地圖、實(shí)景圖、規(guī)劃圖和統(tǒng)計(jì)年鑒等子欄目。地圖是地理學(xué)的重要語(yǔ)言，用地圖說(shuō)明問(wèn)題往往比文字更有效。教學(xué)資源包括經(jīng)濟(jì)、聚落、文化、人口等與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的景觀圖片、專題地圖等，所有圖片均使用高分辨率圖像；同時(shí)，為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)掌握規(guī)劃工作的方法與技能，分類搜集整理了國(guó)內(nèi)外眾多具有代表意義的規(guī)劃圖件。另一方面，隨著數(shù)學(xué)方法的引入，人文地理研究越來(lái)越需要大量的數(shù)據(jù)支撐，教學(xué)資源的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)涵蓋了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、城市、資源環(huán)境等方面的權(quán)威統(tǒng)計(jì)年鑒，便于教師、學(xué)生及其他研究人員的查閱。第三部分為考研指導(dǎo)，主要是提供國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)人文地理學(xué)招生院校及網(wǎng)址信息，并提供部分院校歷年人文地理考研資料。
2 實(shí)踐拓展訓(xùn)練。實(shí)踐教學(xué)與訓(xùn)練在人文地理課程教學(xué)中的作用越來(lái)越受到重視，我們已經(jīng)建立了南京市城市地理、南京江寧經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、黃山與寶華山風(fēng)景旅游區(qū)、廬山區(qū)域地理等實(shí)習(xí)基地。同時(shí)，開設(shè)科技文獻(xiàn)檢索、規(guī)劃制圖、論文寫作等實(shí)踐性選修課程，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。此外，依托地理科學(xué)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心，開設(shè)了“虛擬實(shí)習(xí)”的特色欄目，利用中央與地方共建的地理環(huán)境模擬實(shí)驗(yàn)室，增設(shè)了城市景觀三維表現(xiàn)、數(shù)字小區(qū)三維表現(xiàn)、主要商業(yè)區(qū)三維表現(xiàn)、城市交通流三維表現(xiàn)與模擬等極具特色的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。
3 中外文獻(xiàn)選讀。人文地理學(xué)科歷史悠久，眾多國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)人文地理進(jìn)行了全方位、多角度、深層次的研究，撰寫了大量的論文，出版了眾多的教材和專著。為開拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生對(duì)人文地理的理解，設(shè)立中外文獻(xiàn)選讀欄目，精選各種經(jīng)典文獻(xiàn)，包括國(guó)內(nèi)外代表性教材、中外著作和詞典以及國(guó)內(nèi)外人文地理相關(guān)資源網(wǎng)站等。
信息技術(shù)與課程教學(xué)的結(jié)合對(duì)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)提出了新的要求。高校是培養(yǎng)人才的主要陣地，教學(xué)資源的建設(shè)和利用也是高校的一項(xiàng)重要任務(wù)。新形勢(shì)下，高校教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和知識(shí)的組織者，也應(yīng)成為教學(xué)資源的建設(shè)者，共同促進(jìn)人文地理學(xué)課程教學(xué)水平的提高。
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；地域文化；開發(fā)與利用
地域文化是一種典型的民族傳統(tǒng)文化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。它的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅見證了各個(gè)地域的歷史，而且還直接反映出該地域的民俗內(nèi)涵和民間審美意識(shí)，成為鄉(xiāng)土文化的重要標(biāo)志。
一、在小學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用地域文化資源的價(jià)值意義
地域文化是一門研究人類文化空間組合的人文學(xué)科，在某種意義上大同于文化地理學(xué)。所謂地域文化資源，是指師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容。首先，從歷史學(xué)的角度來(lái)看，具有民間美術(shù)特質(zhì)的地域美術(shù)，作為地域文化的一個(gè)重要形式，它是中華民族數(shù)千年來(lái)的文明結(jié)晶，從洪荒時(shí)代的石器、陶器，到現(xiàn)代的民間繪畫、民間工藝美術(shù)，地域美術(shù)的傳承與發(fā)展，始終保持著相對(duì)的傳承性，它不僅具有群族文化本體根性揭示價(jià)值，而且它又再現(xiàn)了各個(gè)地域的族群文化的藝術(shù)價(jià)值。而從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，地域美術(shù)是最具感染力的藝術(shù)形式，地域美術(shù)體現(xiàn)了人文學(xué)科的特征。其次，從應(yīng)用的角度講，地域美術(shù)造型變化萬(wàn)千，異彩紛呈。它來(lái)源于中國(guó)農(nóng)村特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識(shí)，也來(lái)源于民間藝術(shù)家們的獨(dú)特的思維方式和造型意識(shí)。通過(guò)藝術(shù)課堂的引入與應(yīng)用，不僅有利于引領(lǐng)和強(qiáng)化青年學(xué)生的民族意識(shí)，同時(shí)也可以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
而從教育的角度來(lái)看，地域美術(shù)作為地域文化的重要形式，肩負(fù)著美術(shù)教育現(xiàn)代化的神圣使命。近年來(lái)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的時(shí)代背景下，新的科技手段和信息傳播方式，使各種新思想、新思潮、新理念與我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念發(fā)生激烈的碰撞。這種碰撞所引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)，一方面表現(xiàn)在少年兒童對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的冷淡與漠視，另一方面，在當(dāng)前以倡導(dǎo)多元文化傾向?yàn)橹髁鞯沫h(huán)境下，少年兒童對(duì)以?shī)蕵沸?、刺激性和商業(yè)性為特征的外國(guó)大眾文化和流行文化趨之若騖，而對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)敬而遠(yuǎn)之，甚至于視而不見。這不僅直接導(dǎo)致了我國(guó)悠久的文化遺產(chǎn)難以傳承，而且也加劇了小學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家感情的衰減。也是在這個(gè)意義上，挖掘和剖析具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺存，以中國(guó)各地區(qū)的地域文化為依托，在小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，富有針對(duì)性地開展以實(shí)踐為主導(dǎo)的美術(shù)教育現(xiàn)代化的教學(xué)模式，切實(shí)將其拓展為可利用的文化教育資源，是當(dāng)前小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的一個(gè)亟待解決的重大課題。
二、運(yùn)用地域文化資源的方法與途徑
針對(duì)地域文化資源，從目前的情況來(lái)看，中國(guó)各地的文化資源還沒有得到系統(tǒng)地分析、整合、把握與運(yùn)用。在中小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，地域文化資源在發(fā)揮其開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育中的資源優(yōu)勢(shì)還沒有充分體現(xiàn)出來(lái)。
以中原地區(qū)的文化資源為例，從我們現(xiàn)行的中國(guó)美術(shù)教材中很難找到較為全面而系統(tǒng)的材料，如河南地域的豫劇藝術(shù)、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫、商丘地區(qū)虞城縣的“泥人李”、河南民權(quán)的畫虎村、河南省虞城縣的木蘭文化等文化資源。這些既有傳統(tǒng)文化資源，又體現(xiàn)了新時(shí)代的典型的地域文化，以美術(shù)學(xué)科為例，這種豐富而悠久的美術(shù)資源，在中國(guó)美術(shù)史上既沒有應(yīng)有的陳述，也沒有得到應(yīng)有的有效保護(hù)。中國(guó)地域美術(shù)文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，還有待進(jìn)一步深入地分析、探究、梳理與傳承，中國(guó)地域美術(shù)文化的價(jià)值還需努力發(fā)揚(yáng)和彰顯。在當(dāng)代社會(huì)普遍提倡全球化、接軌論的當(dāng)下，積極探討地域文化資源的價(jià)值，探索運(yùn)用地域文化資源的方法和途徑，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)族群本土美術(shù)核心的價(jià)值，將有著十分重要的意義。
（一）更新教育觀念，積極整合地域文化
地域文化的最大特點(diǎn)，在于它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在不同的地區(qū)體現(xiàn)著不同的風(fēng)格與特征。以美術(shù)學(xué)科為例，研究地域美術(shù)，需要我們依據(jù)地域特色的不同，通過(guò)不同的美術(shù)中心區(qū)的籌建，依托分析、探討、整合、繼承和發(fā)揚(yáng)等必要環(huán)節(jié)，切實(shí)構(gòu)建中華美術(shù)的多地域研究體系。而在中國(guó)廣袤的國(guó)土上，依靠各地的高校師資力量，整合地域文化資源，建立起各有美術(shù)特色的、具有較強(qiáng)地域性、專題性的美術(shù)文化中心區(qū)，不僅可以引領(lǐng)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)文化建設(shè)，還可以積極有效地引領(lǐng)全國(guó)美術(shù)的良性競(jìng)爭(zhēng)化發(fā)展。而在中小學(xué)中，通過(guò)體現(xiàn)著地域美術(shù)資源的相關(guān)課程的開設(shè)，將會(huì)對(duì)中小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育有著不無(wú)裨益的作用。
（二）加大科研力度，積極研究和傳承地域文化
各地相關(guān)教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)充分依托當(dāng)?shù)匚幕Y源，由教育主管部門牽頭，根據(jù)地域文化資源情況，組織相關(guān)專家、當(dāng)?shù)貛煼对盒＝處煟鋫湎嚓P(guān)經(jīng)費(fèi)，形成一個(gè)集行政領(lǐng)導(dǎo)、財(cái)務(wù)管理、理論研究和實(shí)踐探索能力為一體的科研小組。
以專家團(tuán)隊(duì)為中心的科研團(tuán)隊(duì)，通過(guò)具有品牌效應(yīng)的活動(dòng)的設(shè)計(jì)與打造，將相關(guān)教師散兵游勇式的研究隊(duì)伍有效集結(jié)起來(lái)，逐步形成一個(gè)集探索、研究與最終應(yīng)用為一體的涵蓋專家隊(duì)伍、師范教師和一線教師等不同梯隊(duì)層次的科研團(tuán)隊(duì)，切實(shí)營(yíng)造人人重研究、人人重實(shí)踐的良好氛圍。
品牌活動(dòng)的打造，不僅可以加強(qiáng)彼此間的互相交流，建立一種“參與式”和“互動(dòng)式”的交流機(jī)制，而且還可以將相關(guān)的研究成果對(duì)相關(guān)地區(qū)的美術(shù)專業(yè)教師分階段輪訓(xùn)。科研團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)成果，不能只保持在理論研究的層次上，而應(yīng)將相關(guān)的課題研究真正化為有可操作性的實(shí)踐環(huán)節(jié)上來(lái)。這需要以專題的形式，將當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)資源加以整合、梳理，并形成具有可操作性的文字，充分運(yùn)用本地文化資源，使學(xué)術(shù)理論充分應(yīng)用到具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去。在條件成熟的情況下，報(bào)請(qǐng)有關(guān)部門，將最新的學(xué)術(shù)成果以地域文化教材的形式，作為全國(guó)統(tǒng)編教材的配套教材進(jìn)行有益補(bǔ)充。
（三）以分門別類的方式，切實(shí)建立地方藝術(shù)課程資源數(shù)據(jù)庫(kù)
在以往的日常教學(xué)活動(dòng)中，藝術(shù)學(xué)科的教師教學(xué)活動(dòng)，大多數(shù)依靠教師個(gè)人力量來(lái)解決教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的所有問(wèn)題。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教育行政部門，在開發(fā)課例、編寫鄉(xiāng)土教材的同時(shí)，要逐步以圖書、課件和媒體等多種形式，建立地方性藝術(shù)課程資源管理數(shù)據(jù)庫(kù)。該數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)，通過(guò)一定的激勵(lì)措施，針對(duì)體現(xiàn)著地域文化資源特點(diǎn)的優(yōu)秀課件或是理論探索文字，將一線教師的個(gè)人成果整合在網(wǎng)絡(luò)資源管理庫(kù)中，使廣大藝術(shù)教師之間，利用更大的資源空間，以更加平等、合作的方式從事科學(xué)研究與教學(xué)工作。而對(duì)于各個(gè)地域的歷年有關(guān)研究課題，需要及時(shí)組織相關(guān)專家進(jìn)行梳理、整合與公布，此舉不僅可以促進(jìn)美術(shù)資源共享，拓寬校內(nèi)外課程資源及其研究成果的分享渠道，同時(shí)也可以提高地域文化資源的使用率，并有利于可持續(xù)開發(fā)和利用。
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1009-0118（2012）06-0180-02
地域文化是一種典型的民族傳統(tǒng)文化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。它的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅見證了各個(gè)地域的歷史，而且還直接反映出該地域的民俗內(nèi)涵和民間審美意識(shí)，成為鄉(xiāng)土文化的重要標(biāo)志。
一、在小學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用地域文化資源的價(jià)值意義
地域文化是一門研究人類文化空間組合的人文學(xué)科，在某種意義上大同于文化地理學(xué)。所謂地域文化資源，是指師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容。首先，從歷史學(xué)的角度來(lái)看，具有民間美術(shù)特質(zhì)的地域美術(shù)，作為地域文化的一個(gè)重要形式，它是中華民族數(shù)千年來(lái)的文明結(jié)晶，從洪荒時(shí)代的石器、陶器，到現(xiàn)代的民間繪畫、民間工藝美術(shù)，地域美術(shù)的傳承與發(fā)展，始終保持著相對(duì)的傳承性，它不僅具有群族文化本體根性揭示價(jià)值，而且它又再現(xiàn)了各個(gè)地域的族群文化的藝術(shù)價(jià)值。而從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，地域美術(shù)是最具感染力的藝術(shù)形式，地域美術(shù)體現(xiàn)了人文學(xué)科的特征。其次，從應(yīng)用的角度講，地域美術(shù)造型變化萬(wàn)千，異彩紛呈。它來(lái)源于中國(guó)農(nóng)村特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識(shí)，也來(lái)源于民間藝術(shù)家們的獨(dú)特的思維方式和造型意識(shí)。通過(guò)藝術(shù)課堂的引入與應(yīng)用，不僅有利于引領(lǐng)和強(qiáng)化青年學(xué)生的民族意識(shí)，同時(shí)也可以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
而從教育的角度來(lái)看，地域美術(shù)作為地域文化的重要形式，肩負(fù)著美術(shù)教育現(xiàn)代化的神圣使命。近年來(lái)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的時(shí)代背景下，新的科技手段和信息傳播方式，使各種新思想、新思潮、新理念與我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念發(fā)生激烈的碰撞。這種碰撞所引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)，一方面表現(xiàn)在少年兒童對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的冷淡與漠視，另一方面，在當(dāng)前以倡導(dǎo)多元文化傾向?yàn)橹髁鞯沫h(huán)境下，少年兒童對(duì)以?shī)蕵沸?、刺激性和商業(yè)性為特征的外國(guó)大眾文化和流行文化趨之若騖，而對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)敬而遠(yuǎn)之，甚至于視而不見。這不僅直接導(dǎo)致了我國(guó)悠久的文化遺產(chǎn)難以傳承，而且也加劇了小學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家感情的衰減。也是在這個(gè)意義上，挖掘和剖析具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺存，以中國(guó)各地區(qū)的地域文化為依托，在小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，富有針對(duì)性地開展以實(shí)踐為主導(dǎo)的美術(shù)教育現(xiàn)代化的教學(xué)模式，切實(shí)將其拓展為可利用的文化教育資源，是當(dāng)前小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的一個(gè)亟待解決的重大課題。
二、運(yùn)用地域文化資源的方法與途徑
針對(duì)地域文化資源，從目前的情況來(lái)看，中國(guó)各地的文化資源還沒有得到系統(tǒng)地分析、整合、把握與運(yùn)用。在中小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，地域文化資源在發(fā)揮其開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育中的資源優(yōu)勢(shì)還沒有充分體現(xiàn)出來(lái)。
以中原地區(qū)的文化資源為例，從我們現(xiàn)行的中國(guó)美術(shù)教材中很難找到較為全面而系統(tǒng)的材料，如河南地域的豫劇藝術(shù)、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫、商丘地區(qū)虞城縣的“泥人李”、河南民權(quán)的畫虎村、河南省虞城縣的木蘭文化等文化資源。這些既有傳統(tǒng)文化資源，又體現(xiàn)了新時(shí)代的典型的地域文化，以美術(shù)學(xué)科為例，這種豐富而悠久的美術(shù)資源，在中國(guó)美術(shù)史上既沒有應(yīng)有的陳述，也沒有得到應(yīng)有的有效保護(hù)。中國(guó)地域美術(shù)文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，還有待進(jìn)一步深入地分析、探究、梳理與傳承，中國(guó)地域美術(shù)文化的價(jià)值還需努力發(fā)揚(yáng)和彰顯。在當(dāng)代社會(huì)普遍提倡全球化、接軌論的當(dāng)下，積極探討地域文化資源的價(jià)值，探索運(yùn)用地域文化資源的方法和途徑，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)族群本土美術(shù)核心的價(jià)值，將有著十分重要的意義。
（一）更新教育觀念，積極整合地域文化
地域文化的最大特點(diǎn)，在于它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在不同的地區(qū)體現(xiàn)著不同的風(fēng)格與特征。以美術(shù)學(xué)科為例，研究地域美術(shù)，需要我們依據(jù)地域特色的不同，通過(guò)不同的美術(shù)中心區(qū)的籌建，依托分析、探討、整合、繼承和發(fā)揚(yáng)等必要環(huán)節(jié)，切實(shí)構(gòu)建中華美術(shù)的多地域研究體系。而在中國(guó)廣袤的國(guó)土上，依靠各地的高校師資力量，整合地域文化資源，建立起各有美術(shù)特色的、具有較強(qiáng)地域性、專題性的美術(shù)文化中心區(qū)，不僅可以引領(lǐng)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)文化建設(shè)，還可以積極有效地引領(lǐng)全國(guó)美術(shù)的良性競(jìng)爭(zhēng)化發(fā)展。而在中小學(xué)中，通過(guò)體現(xiàn)著地域美術(shù)資源的相關(guān)課程的開設(shè)，將會(huì)對(duì)中小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育有著不無(wú)裨益的作用。
（二）加大科研力度，積極研究和傳承地域文化
各地相關(guān)教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)充分依托當(dāng)?shù)匚幕Y源，由教育主管部門牽頭，根據(jù)地域文化資源情況，組織相關(guān)專家、當(dāng)?shù)貛煼对盒＝處?，配備相關(guān)經(jīng)費(fèi)，形成一個(gè)集行政領(lǐng)導(dǎo)、財(cái)務(wù)管理、理論研究和實(shí)踐探索能力為一體的科研小組。
以專家團(tuán)隊(duì)為中心的科研團(tuán)隊(duì)，通過(guò)具有品牌效應(yīng)的活動(dòng)的設(shè)計(jì)與打造，將相關(guān)教師散兵游勇式的研究隊(duì)伍有效集結(jié)起來(lái)，逐步形成一個(gè)集探索、研究與最終應(yīng)用為一體的涵蓋專家隊(duì)伍、師范教師和一線教師等不同梯隊(duì)層次的科研團(tuán)隊(duì)，切實(shí)營(yíng)造人人重研究、人人重實(shí)踐的良好氛圍。
品牌活動(dòng)的打造，不僅可以加強(qiáng)彼此間的互相交流，建立一種“參與式”和“互動(dòng)式”的交流機(jī)制，而且還可以將相關(guān)的研究成果對(duì)相關(guān)地區(qū)的美術(shù)專業(yè)教師分階段輪訓(xùn)?？蒲袌F(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)成果，不能只保持在理論研究的層次上，而應(yīng)將相關(guān)的課題研究真正化為有可操作性的實(shí)踐環(huán)節(jié)上來(lái)。這需要以專題的形式，將當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)資源加以整合、梳理，并形成具有可操作性的文字，充分運(yùn)用本地文化資源，使學(xué)術(shù)理論充分應(yīng)用到具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去。在條件成熟的情況下，報(bào)請(qǐng)有關(guān)部門，將最新的學(xué)術(shù)成果以地域文化教材的形式，作為全國(guó)統(tǒng)編教材的配套教材進(jìn)行有益補(bǔ)充。
（三）以分門別類的方式，切實(shí)建立地方藝術(shù)課程資源數(shù)據(jù)庫(kù)
在以往的日常教學(xué)活動(dòng)中，藝術(shù)學(xué)科的教師教學(xué)活動(dòng)，大多數(shù)依靠教師個(gè)人力量來(lái)解決教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的所有問(wèn)題。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教育行政部門，在開發(fā)課例、編寫鄉(xiāng)土教材的同時(shí)，要逐步以圖書、課件和媒體等多種形式，建立地方性藝術(shù)課程資源管理數(shù)據(jù)庫(kù)。該數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)，通過(guò)一定的激勵(lì)措施，針對(duì)體現(xiàn)著地域文化資源特點(diǎn)的優(yōu)秀課件或是理論探索文字，將一線教師的個(gè)人成果整合在網(wǎng)絡(luò)資源管理庫(kù)中，使廣大藝術(shù)教師之間，利用更大的資源空間，以更加平等、合作的方式從事科學(xué)研究與教學(xué)工作。而對(duì)于各個(gè)地域的歷年有關(guān)研究課題，需要及時(shí)組織相關(guān)專家進(jìn)行梳理、整合與公布，此舉不僅可以促進(jìn)美術(shù)資源共享，拓寬校內(nèi)外課程資源及其研究成果的分享渠道，同時(shí)也可以提高地域文化資源的使用率，并有利于可持續(xù)開發(fā)和利用。
（四）通過(guò)文體活動(dòng)，彰顯地域文化的魅力
《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想是：變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。切實(shí)發(fā)揮校園文化的熏陶功能，利用閱覽室、宣傳板報(bào)，通過(guò)學(xué)生豐富多彩的文體活動(dòng)，切實(shí)發(fā)揮地域文化資源在小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育中的價(jià)值。充分利用資源，開展以彰顯地域文化資源為主題的活動(dòng)，如“家鄉(xiāng)美書畫展”、匯演以“家鄉(xiāng)美”為主題的藝術(shù)節(jié)目等活動(dòng)形式，將有利于全面培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的審美情趣，提高他們的審美素質(zhì)。把藝術(shù)課堂移動(dòng)到大自然中，組織學(xué)生到本地風(fēng)景區(qū)文化場(chǎng)所去觀光游覽。在活動(dòng)中，向?qū)W生介紹有詩(shī)情畫意的自然風(fēng)光以及歷代文人墨客寫下的詩(shī)篇，引導(dǎo)學(xué)生從景色中領(lǐng)略文學(xué)描寫之美，感染學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。
隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育水平的不斷提高和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，中小學(xué)校藝術(shù)教育有了較快發(fā)展，而藝術(shù)教師隊(duì)伍嚴(yán)重不足是不爭(zhēng)的事實(shí)，從我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的整體水平來(lái)看，藝術(shù)教育仍然是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，而《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)藝術(shù)教育的意見的通知》指出：中小學(xué)校藝術(shù)教育要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到生動(dòng)豐富的藝術(shù)教育活動(dòng)之中，通過(guò)藝術(shù)教育讓學(xué)生接受中華民族和世界各民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的滋養(yǎng)，培養(yǎng)深厚的民族情感，為建設(shè)中華民族共有精神家園奠定基礎(chǔ)。在中小學(xué)大力開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，是新時(shí)期藝術(shù)學(xué)科教育教學(xué)的一種革新要求，而對(duì)于地域文化的探索與弘揚(yáng)，在中小學(xué)的教學(xué)中，也將有助于加強(qiáng)和推進(jìn)對(duì)中國(guó)歷史形態(tài)地域文化的全面系統(tǒng)研究，有利于構(gòu)建具有中國(guó)特色的藝術(shù)教育模式和藝術(shù)課程體系，為審美教育提供素材，豐富課內(nèi)外教學(xué)，促進(jìn)學(xué)科間的融合，并能給我國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。
參考文獻(xiàn)：
\[1\]蘇嵐.小學(xué)美術(shù)教學(xué)的生活化\[J\].教育評(píng)論,2006,(4).
二、趣味式教學(xué)及其相關(guān)導(dǎo)入模塊的分析
（一）提升教學(xué)的趣味性
為了保證趣味式教學(xué)效率的提升，應(yīng)用現(xiàn)代化圖像投影技術(shù)是很必要的，因?yàn)檫@可以提升學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。比如在“地形變化”這一模塊中，教師可以利用多媒體技術(shù)，展示喜馬拉雅山及其生物化石的視頻、圖片等。教師可以先提問(wèn)學(xué)生對(duì)圖片中的山脈有什么了解，接著再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于海洋生物化石的根源進(jìn)行分析，如為什么陸地上的喜馬拉雅山是海洋生物化石的集中地，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾。通過(guò)對(duì)這種矛盾的陳述，進(jìn)行新知識(shí)的引導(dǎo)教學(xué)，使學(xué)生解決認(rèn)知矛盾。教師可以應(yīng)用投影圖片，保證學(xué)生對(duì)疑問(wèn)的探索，激發(fā)他們的探究欲望。在現(xiàn)階段趣味式教學(xué)過(guò)程中，利用漫畫的形式也是必要的引入手段。用簡(jiǎn)單或者夸張的手法來(lái)描述生活及時(shí)事資料，可以保證最佳的諷刺效果。當(dāng)然，在當(dāng)下課堂教學(xué)模塊中，地理課本也引用了一些漫畫。這樣趣味性的漫畫是導(dǎo)入新課的必要因素。比如在進(jìn)行世界人口問(wèn)題的闡述時(shí)，可以引入“苦難的母親”這類型的漫畫，引人深思，引出世界人口的問(wèn)題。在進(jìn)行森林資源的分析過(guò)程中，可以利用“大難臨頭”等漫畫來(lái)引入，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的提升是非常有好處的，有利于學(xué)生思維的引發(fā)及表達(dá)。在當(dāng)下新課教學(xué)模塊中，進(jìn)行簡(jiǎn)短的小故事串聯(lián)是必要的，從而實(shí)現(xiàn)新課的順利引入。比如在“世界陸地及海洋”這一章節(jié)中，教師可以利用航海家的故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪。比如麥哲倫，他能夠進(jìn)行人類歷史上的地理旅行，說(shuō)明他具備良好的素質(zhì)及意志，具備良好的地理知識(shí)。正是依靠這些知識(shí)，他才能在歐洲、非洲等地來(lái)回航行。如果不具備良好的地理知識(shí)，是難以進(jìn)行有效的航行的。這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生深入了解學(xué)習(xí)本節(jié)知識(shí)的必要性，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在當(dāng)下地理教學(xué)模塊中，選擇短小精悍故事也是必要的。這種很有意義的故事，積淀了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，是一種地理知識(shí)的升華。比如在“早穿棉晚穿紗”的諺語(yǔ)中，可以看到我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)的氣候差異。這些諺語(yǔ)的選擇及教授，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的地理知識(shí)，保證學(xué)生地理學(xué)習(xí)興趣的提升，保證其思維的啟發(fā)，以滿足當(dāng)下教學(xué)工作的需要。
（二）情境式導(dǎo)入方案
在地理導(dǎo)入教學(xué)模塊中，進(jìn)行情境式導(dǎo)入是必要的。所謂的情境式導(dǎo)入就是進(jìn)行課堂背景的優(yōu)化，比如進(jìn)行音樂等的導(dǎo)入，保證良好的氣氛及環(huán)境，從而揭示課題，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。又如，在現(xiàn)階段地理教學(xué)模塊中，可以引用一些與地理課本相關(guān)的歌曲，利用這些歌曲，更有利于學(xué)生的地理學(xué)習(xí)。比如“你從雪山走來(lái)，春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女，你用健美的臂膀，挽起高山大海”，用這樣的開頭，情景交融，主題鮮明?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，說(shuō)明了地形對(duì)物候的影響的地理規(guī)律，把它作為“地形對(duì)氣候的影響”一節(jié)的開頭，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。又如，在“天氣與氣候”章節(jié)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生背誦一些有關(guān)地理知識(shí)的詩(shī)句，比如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”等，讓學(xué)生沉浸在優(yōu)美的詩(shī)情畫意中，讓學(xué)生更好地進(jìn)行天氣及其氣候概念的分析。再如，講授我國(guó)地勢(shì)特點(diǎn)時(shí)，比如內(nèi)蒙古高原，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以串聯(lián)《敕勒歌》：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，一下子把學(xué)生的思緒帶到茫茫草原上。這種課前朗誦一段詩(shī)詞，創(chuàng)造一種情境，營(yíng)造一種氣氛的方法，可以激發(fā)學(xué)生的情感，收到奇特的效果。好的開頭是成功的一半，教師要精心設(shè)計(jì)好的導(dǎo)入語(yǔ)，使整堂課的氛圍濃厚，從而達(dá)到事半功倍的效果。
高三地理教學(xué)計(jì)劃1
一、加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和主干知識(shí)的教學(xué)
1.全面、扎實(shí)地復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)
近年來(lái)，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)要求的內(nèi)涵發(fā)生了很大的變化，不再是考查學(xué)生記憶基礎(chǔ)知識(shí)或是再現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)，而是考查應(yīng)用基礎(chǔ)知識(shí)的能力。但這并沒有降低對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的要求，反而有所提升，尤其是對(duì)地理概念、地理原理的應(yīng)用在不斷地加強(qiáng)。不直接考查并不意味著不考查，更不意味著學(xué)生不必要掌握，而是變相考查、深化考查。
因此在復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，不應(yīng)該是讓學(xué)生記住地理術(shù)語(yǔ)、地理原理，關(guān)鍵是理解和應(yīng)用。①認(rèn)真、細(xì)致地復(fù)習(xí)地理概念：
地理概念是對(duì)地理事物本質(zhì)屬性的抽象概括，是重要的地理理性知識(shí)。近年來(lái)常大量引用課本以外的情境和素材來(lái)進(jìn)行考查，要求與所學(xué)的知識(shí)建立聯(lián)系。這就要求我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)，對(duì)地理概念教學(xué)一要準(zhǔn)確、全面、系統(tǒng)，二要進(jìn)行適當(dāng)拓展。
②把握原理規(guī)律，重在聯(lián)系應(yīng)用
地理原理是反映地理事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的地理理性知識(shí)，是前人對(duì)地理事物、地理現(xiàn)象的理論概括。地理原理主要有地理事物特征的形成原理，地理事物發(fā)生、發(fā)展、變化的原理，地理事物之間相互聯(lián)系的原理等。近年來(lái)對(duì)地理原理的考查主要呈現(xiàn)在分析應(yīng)用上。
在復(fù)習(xí)地理原理時(shí)，一般先分析原理、總結(jié)規(guī)律，再結(jié)合實(shí)例、拓展運(yùn)用，接著推理演繹、尋求步驟，最后強(qiáng)調(diào)難點(diǎn)，突破瓶頸。
2.把握主干知識(shí)，提高復(fù)習(xí)效率
近年來(lái)，雖然考查的內(nèi)容覆蓋面廣、但有些內(nèi)容出現(xiàn)的頻率和分值比較高，其實(shí)這些知識(shí)正是學(xué)科里的主干知識(shí)。為了提高備考效率，必須弄清教材的主干知識(shí)。高中地理學(xué)科的主干知識(shí)主要體現(xiàn)在：地理學(xué)科的知識(shí)觀(地理學(xué)科特有的知識(shí))、地理學(xué)科的價(jià)值觀(人地關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展)、地理學(xué)科的能力觀(地理空間思維能力、地理綜合分析能力、地理圖象圖表技能)等。
二、培養(yǎng)學(xué)科能力，提升地理素養(yǎng)
1.構(gòu)建思維模型，培養(yǎng)地理思維能力
地理原理的應(yīng)用和地理問(wèn)題的分析均具有一定的規(guī)律性，學(xué)習(xí)時(shí)可根據(jù)這些規(guī)律，適當(dāng)建立學(xué)習(xí)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。如區(qū)域地理學(xué)習(xí)模式、氣候問(wèn)題分析模式、日照?qǐng)D的分析模式、等值線圖分析模式等。
地理學(xué)特征的思維品質(zhì)是空間思維能力和綜合思維能力?？臻g思維能力表現(xiàn)最為突出的是把握空間位置、空間分布、空間運(yùn)動(dòng)的特征，與地圖關(guān)系密切。綜合思維能力表現(xiàn)在合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及與此相關(guān)聯(lián)的分析、比較、推理等思維過(guò)程。
2.重視圖表分析，培養(yǎng)圖表技能
地理圖表是近年來(lái)高考試卷中重要的內(nèi)容組成部分，201_年高考試卷全卷共有各類圖表23幅，提高學(xué)生的圖表技能是提高成績(jī)的關(guān)鍵。審圖能力也是重要的地理能力。審圖的一般過(guò)程為：①看圖名定主題;②看圖例鎖定區(qū)域位置和地理要素;③看要素分布和空間聯(lián)系;④分析、歸納、綜合出答案要點(diǎn)。
3.注意創(chuàng)新意識(shí)，理解探究過(guò)程
創(chuàng)新意識(shí)和探究能力是新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的。從201_年的試題中，可以看出，對(duì)探究能力的考查主要是探究過(guò)程的理解和實(shí)踐，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)終身有用的能力和意識(shí)。
對(duì)地理事物進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、驗(yàn)證問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和全過(guò)程，引導(dǎo)考生了解探究問(wèn)題的完整過(guò)程，培養(yǎng)探究能力。
4.指導(dǎo)解題方法，突破論述瓶頸
首先是提高審題能力，包括審讀文字的能力和審圖的能力。審文字材料中的地理概念要做到“因題制宜”，確定思路，做到三審：一審主題、二審材料、三審賦分。
還要注意分析題目中“句子”的成份：找“主語(yǔ)”——確定主題，認(rèn)定答題方向;找“定語(yǔ)”——鎖定概念內(nèi)涵外延，找出目標(biāo)項(xiàng)，如限定的時(shí)刻、季節(jié)、月份和地理空間;找“連詞”——看看要你回答幾個(gè)問(wèn)題?這也是常丟分的原因。
對(duì)綜合題中的簡(jiǎn)答題，要重視語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練。表達(dá)是思維的外在體現(xiàn)。在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要落實(shí)三要領(lǐng)：
①條理性：一個(gè)問(wèn)題答一段，這樣條理清楚，脈絡(luò)分明，也可分點(diǎn)敘述，標(biāo)明①②③④;不要自始至終一個(gè)段落，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也點(diǎn)不全。
②層次性：把最精彩最重要的放在前面，答案文字要少而精，問(wèn)什么答什么。但如果沒把握，怕漏答知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)目前的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，則可以適當(dāng)多答。
③完整性：答題時(shí)要求將地理原理與題目設(shè)問(wèn)之間串以一個(gè)個(gè)地理鏈，使之巧妙相接，盡量具體詳細(xì)。如自然的與人文的，有利的與不利的，等等，要全面考慮。
在平時(shí)要訓(xùn)練學(xué)生做到答題語(yǔ)言規(guī)范、一針見血、言簡(jiǎn)意賅。一些易混淆的概念，例如“天氣和氣候”、“地形和地勢(shì)”、“水利和水力”、“城市地域形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)”、“土地和土壤”等，一定要能區(qū)分，否則就會(huì)詞不達(dá)意。
三、平時(shí)教學(xué)關(guān)注身邊、聯(lián)系實(shí)際。
(1)體現(xiàn)“學(xué)習(xí)身邊的地理知識(shí)”這一新課程理念，以及關(guān)注家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感培養(yǎng)。在教學(xué)中要關(guān)注地方特色、開發(fā)鄉(xiāng)土教學(xué)資源。
(2)關(guān)注地理科學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題、體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是教學(xué)中仍需大力關(guān)注的。現(xiàn)實(shí)生活中的素材是高考命題的重要源泉;突出地理學(xué)科的綜合性和區(qū)域性特點(diǎn)。區(qū)域是地理科學(xué)的研究單位，區(qū)域特征和區(qū)域差異是地理科學(xué)的研究?jī)?nèi)容，區(qū)域發(fā)展是地理科學(xué)的研究方向，因此區(qū)域也是地理學(xué)科試題的重點(diǎn)內(nèi)容。熱點(diǎn)性、新聞性的問(wèn)題，不必專門設(shè)立一個(gè)專題，在復(fù)習(xí)到每一個(gè)具體專題時(shí)，都要有意識(shí)地聯(lián)系和聯(lián)想當(dāng)今世界和中國(guó)發(fā)生了哪些與本課內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的新聞事件，思考一下其中含有什么樣的地理背景和地理意義。
四、二輪復(fù)xxx度安排與專題設(shè)置
(1)201_年2月至3月5日，復(fù)習(xí)完選修《海洋地理》、《環(huán)境保護(hù)》(各2個(gè)教學(xué)案)，不再進(jìn)行二輪復(fù)習(xí)。
(2)201_年3月月7日——4月30日，完成必修1、2、3的二輪復(fù)習(xí)。二輪復(fù)習(xí)不同于一輪復(fù)習(xí)，要體現(xiàn)跨章節(jié)和跨版本的整合，不能照本宣科再來(lái)一遍。我們的構(gòu)想是設(shè)置13個(gè)專題25個(gè)教學(xué)案：
①地球運(yùn)動(dòng)專題(2個(gè)教學(xué)案，地球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和地理意義等基礎(chǔ)知識(shí)1個(gè)，日照?qǐng)D解讀與訓(xùn)練1個(gè))
②巖石圈與地表形態(tài)專題(2個(gè)教學(xué)案，地球圈層結(jié)構(gòu)及地殼物質(zhì)循環(huán)、海底擴(kuò)張學(xué)說(shuō)1個(gè);內(nèi)外力作用對(duì)地形的影響、板塊運(yùn)動(dòng)1個(gè))
③大氣運(yùn)動(dòng)及天氣系統(tǒng)專題(3個(gè)教學(xué)案，大氣受熱過(guò)程與全球氣候變化1個(gè)，熱力環(huán)流、三圈環(huán)流、季風(fēng)環(huán)流1個(gè)，氣候特征、氣候成因及氣候類型判斷1個(gè))
④氣候類型分布與自然帶分異規(guī)律專題(1個(gè)教學(xué)案)
⑤水循環(huán)與洋流專題(1個(gè)教學(xué)案)
⑥自然資源及其跨區(qū)域調(diào)配專題(結(jié)合必修3及海洋地理、環(huán)境保護(hù)，2個(gè)教學(xué)案)⑦環(huán)境問(wèn)題與自然災(zāi)害專題(結(jié)合中國(guó)地理、海洋地理、環(huán)境保護(hù)，1個(gè)教學(xué)案)
⑧區(qū)位分析專題(6個(gè)教學(xué)案，工業(yè)區(qū)位類型與工業(yè)區(qū)位條件分析1個(gè)，世界和中國(guó)重要工業(yè)基地1個(gè)，農(nóng)業(yè)區(qū)位因素(包括東北農(nóng)業(yè)基地建設(shè))1個(gè)，農(nóng)業(yè)地域類型(包括亞洲水稻種植業(yè)、美國(guó)商品谷物農(nóng)業(yè)、澳大利亞混合農(nóng)業(yè)、乳畜業(yè))1個(gè)，交通點(diǎn)線布局與建設(shè)熱點(diǎn)1個(gè)，城市區(qū)位因素及城市內(nèi)部功能區(qū)布局1個(gè))
⑨人口與城市化專題(2個(gè)教學(xué)案，人口增長(zhǎng)特點(diǎn)與人口問(wèn)題和人口容量1個(gè)，人口遷移與城市化1個(gè))
⑩國(guó)土整治與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展專題(2個(gè)教學(xué)案，水土流失(包括滑坡泥石流)與土地荒漠化(包括沙塵暴)治理1個(gè)，區(qū)域資源開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展(包括五大湖、魯爾區(qū)、山西能源基地、長(zhǎng)江流域等)1個(gè))
⑾產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移專題(1個(gè)教學(xué)案)
⑿空間定位專題(結(jié)合世界區(qū)域地圖、中國(guó)區(qū)域地圖，1個(gè)教學(xué)案)
⒀等值線專題(自然、人文，1個(gè)教學(xué)案)
(3)201_年5月3日——28日，綜合模擬訓(xùn)練
(4)201_年5月30日——高考前，考前應(yīng)試心理輔導(dǎo)，學(xué)生自主回顧、質(zhì)疑問(wèn)難
高三地理教學(xué)計(jì)劃2
一.工作思路
遵照學(xué)校今年本期的工作計(jì)劃，我們高三地理科在本期的工作思路主要是：努力提高教育教學(xué)質(zhì)量，力爭(zhēng)取得2019年高考的優(yōu)異成績(jī)。
二.工作目標(biāo)
1.上好每堂課，規(guī)范課堂教學(xué)。根據(jù)2019年考試說(shuō)明，逐一落實(shí)考點(diǎn)。努力完成學(xué)校下荙的高考任務(wù)。上重點(diǎn)線的人數(shù)超過(guò)目標(biāo)上本科線的人數(shù)超過(guò)要求上?？凭€的人數(shù)超過(guò)98%。開展培優(yōu)和補(bǔ)差的工作關(guān)注尖子生力爭(zhēng)在2019年的高考中再現(xiàn)地理學(xué)科的輝煌。
2.按質(zhì)按量完成學(xué)校在創(chuàng)建工作中所下荙的各項(xiàng)工作。根據(jù)教學(xué)處和教務(wù)處各項(xiàng)工作計(jì)劃高三地理科要求每位教師完成教育教學(xué)檔案資料工作(包括教師個(gè)人計(jì)劃、總結(jié)、教案、聽課本、積分冊(cè);教研組計(jì)劃、總結(jié)、教研活動(dòng)報(bào)表;科組計(jì)劃、總結(jié)、教研活動(dòng)報(bào)表、第二課堂活動(dòng)報(bào)表)。進(jìn)行多媒體輔助教學(xué)工作80%以上的教師能運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，課時(shí)覆蓋率50%以上;能純熟制作開發(fā)課件，優(yōu)化課堂教學(xué)。
3.按新高考的要求上好每一堂課，做到考點(diǎn)過(guò)關(guān)，能力過(guò)關(guān)。
三、工作要求
在第一輪復(fù)習(xí)中，堅(jiān)持從嚴(yán)要求，做到以下幾點(diǎn)：
1、鉆研考綱和教材，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)。著眼教材，建立必修概念系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行全面系統(tǒng)地復(fù)習(xí)。
(1)全面了解教材，掌握重點(diǎn)。
(2)突出主干，落實(shí)基礎(chǔ)，做好用好概念系統(tǒng)化。
(3)留意總結(jié)，特殊是地理事現(xiàn)象、規(guī)律分析與歸納。
2、努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
(1)集體備課：備課是提高課堂教學(xué)效率的根本途徑。要在鉆研教材的基礎(chǔ)上備課，要在掌握高考方向的基礎(chǔ)上備課，要在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上備課。
加強(qiáng)集體備課，發(fā)揮集體的聰明。將集體備課落到實(shí)處，而不是流于形式，按學(xué)校安排本科組每周于周三下午第八節(jié)在五樓教師辦公室進(jìn)行。
(2)上課：在集體備課的基礎(chǔ)上認(rèn)真上好每一課，提高課堂教學(xué)的效率。要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，因材施教，補(bǔ)差提優(yōu)。要留意做到講練結(jié)合。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)。
(3)課后反思：總結(jié)課堂得失，養(yǎng)成課后反思的習(xí)慣，在反思中求進(jìn)步。
(4)完善聽課制度，取長(zhǎng)補(bǔ)短，年輕老師多向老教師學(xué)習(xí)，共同提高。
(5)遵照學(xué)校安排，堅(jiān)持做好教學(xué)常規(guī)。
3、全面?zhèn)淇?，?xí)題精選、精練、精評(píng)
堅(jiān)定執(zhí)行學(xué)校提出的習(xí)題系列化教學(xué)要求，對(duì)試題要精心組合。從不同的習(xí)題難度入手，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，課堂上合理安排學(xué)生訓(xùn)練時(shí)間。試題講解要及時(shí)，要講透，要留意解題方法，解題思路的培養(yǎng)，回元強(qiáng)調(diào)答題的規(guī)范化，地理語(yǔ)言的專業(yè)化。提高學(xué)生的解題析題能力。
四.工作措施
為荙到今年的高考目標(biāo)我們高三地理科a組決心：同心協(xié)力、齊抓共管;既要質(zhì)量、又元數(shù)量。清楚措施如下：
1.充分利用每節(jié)課，對(duì)基礎(chǔ)較差的同學(xué)還是以夯實(shí)基礎(chǔ)為主，在高考中提高基礎(chǔ)分;對(duì)基礎(chǔ)較好的同學(xué)在夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，提高他們的學(xué)科能力，力爭(zhēng)提高第二卷的分?jǐn)?shù)。為荙到這一目的，我們?nèi)w高三教師要齊心協(xié)力，
共同抓重點(diǎn)，釋疑點(diǎn)，收集今年的高考信息。
2.切實(shí)搞好培優(yōu)和補(bǔ)差的工作，培優(yōu)工作主要由周、羅老師負(fù)責(zé)，對(duì)象主要以第一層次班的學(xué)生為主，清楚措施是：關(guān)注尖子學(xué)生答題的正確規(guī)范，上課加大容量;每?jī)芍苡?xùn)練一套高質(zhì)量的模仿試題;與尖子生進(jìn)行個(gè)別談話
輔導(dǎo)。對(duì)基礎(chǔ)較差學(xué)生的補(bǔ)差工作主措施是，按照考綱的要求落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)扎扎實(shí)實(shí)搞好基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)。
3.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)，考生的知識(shí)水平是衡量高考的成敗標(biāo)準(zhǔn)，但是，考生的心理素質(zhì)也是不可忽視的?？忌乃枷胴?fù)擔(dān)過(guò)重，精神過(guò)度緊張，勢(shì)必影響到考生的知識(shí)水平的畸形發(fā)揮。臨考之際，良好心理狀態(tài)是十分重要的。在平時(shí)的教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生好的心態(tài)，不要使學(xué)生在平時(shí)的考試中患得患失，要培養(yǎng)他們大度的心理。
4.加強(qiáng)文科地理的教學(xué)，本期文科地理教學(xué)的主要任務(wù)是完成一輪專題復(fù)習(xí)任務(wù)、講練結(jié)合，夯實(shí)基礎(chǔ)，為深圳一模、二模和高考作預(yù)備。
5.配合各部門做好各項(xiàng)工作，科組及老師果斷按質(zhì)按量完成各項(xiàng)任務(wù)。
高三地理教學(xué)計(jì)劃3
一.指導(dǎo)思想以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo),以教材,大綱為依據(jù),以考試說(shuō)明為準(zhǔn)繩,充分研究高考.不斷進(jìn)行高三地理課堂教學(xué)改革,探索高三地理教學(xué)模式,增強(qiáng)地理課的針對(duì)性和實(shí)效性.培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題,解決問(wèn)題和應(yīng)用的能力,提地理學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量
二.工作目標(biāo)
.1充分研讀地理大綱,考綱和課程標(biāo)準(zhǔn),讓學(xué)生形成地理學(xué)科思想和地理思維方式.改變教學(xué)觀念,向課堂要質(zhì)量,相信學(xué)生,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用,培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力,給學(xué)生以思考和融會(huì)貫通的時(shí)間
.2加強(qiáng)教研,研究考綱考題,研究課堂教學(xué)模式和方法,研究對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法,研究熱點(diǎn)問(wèn)題與教材知識(shí)的結(jié)合,精選例題,練習(xí)題.
3進(jìn)行有效的知識(shí)落實(shí),把課堂作為知識(shí)落實(shí)的主渠道,及時(shí)進(jìn)行"章結(jié)","單元過(guò)關(guān)"和"月清".
4使學(xué)生的學(xué)科成績(jī)?cè)趦?yōu)生率,平均成績(jī)和合格率上有明顯提升,使高考能上一個(gè)新臺(tái)階.
三.采取措施
1,周密計(jì)劃,有序復(fù)習(xí)
高三地理復(fù)習(xí)一般分三輪:第一輪基礎(chǔ)復(fù)習(xí)到20__年3月底,其任務(wù)是復(fù)習(xí)考點(diǎn),系統(tǒng)知識(shí),形成網(wǎng)絡(luò),夯實(shí)雙基,基本上是教師圍繞考點(diǎn)講重點(diǎn),難點(diǎn),疑點(diǎn),學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,詳讀教材,注重課本知識(shí)的掌握,加強(qiáng)基本知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練.第二輪專題復(fù)習(xí)從4月上旬到5月上旬,其任務(wù)是完善體系,重組知識(shí),訓(xùn)練能力.一般是學(xué)生練,教師導(dǎo)和評(píng).專題復(fù)習(xí)指導(dǎo),導(dǎo)基礎(chǔ),導(dǎo)方法;練運(yùn)用,練技能;評(píng)錯(cuò)因,評(píng)思路.第三輪綜合復(fù)習(xí)在5月中下旬,其任務(wù)是整合知識(shí),綜合運(yùn)用,掌握技巧,全面培養(yǎng)能力.一般采用練,評(píng),看方式.練綜合運(yùn)用,練重組整合,練應(yīng)試技能;評(píng)解題思路,評(píng)答題規(guī)范;看錯(cuò)點(diǎn)誤點(diǎn),追根溯源.
2,學(xué)綱研題,把握高考
①學(xué)"兩綱"
"兩綱"即地理教學(xué)大綱和文綜考試說(shuō)明中的地理部分.目前高考考慮到中學(xué)教學(xué)的實(shí)際,是以地理教材為基本內(nèi)容,以兩綱為基本依據(jù),以新課標(biāo)為方向來(lái)命題的.因此如果對(duì)"兩綱"不熟悉,對(duì)教材內(nèi)容不理解,不掌握,就談不上高考要求的靈活運(yùn)用知識(shí)了.學(xué)"兩綱"就要做到:綱綱對(duì)照,綱本(課本)對(duì)照,綱題(高考題)對(duì)照和新舊對(duì)照(特別是考綱的變化).
②研"兩題"
"兩題"即高考題和訓(xùn)練題.在兩題研究方面做到"五找":對(duì)歷年高考試題整體研究找共性;對(duì)近三年高考試題重點(diǎn)研究找趨勢(shì);對(duì)相同考點(diǎn)的試題對(duì)比研究找變化;對(duì)不同模式的試題分類研究找差別;對(duì)各地考試題集中研究找信息.
通過(guò)"兩綱"的學(xué)習(xí)和"兩題"的研究,做到:對(duì)考試目標(biāo),能力要求,考試內(nèi)容和形式心中有數(shù),對(duì)高考題型和難度獲得一種感性認(rèn)識(shí),以增強(qiáng)復(fù)習(xí)時(shí)的目的性和針對(duì)性,減少?gòu)?fù)習(xí)的隨意性和盲目性.
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人口的增加，正日益侵蝕著歷史文化名城賴以生存的環(huán)境，使許多保護(hù)較好的名城遭受到?jīng)_擊，甚至面臨著遭受破壞的危險(xiǎn)。因此，急需提高對(duì)歷史文化名城規(guī)劃和管理工作的認(rèn)識(shí)，并抓緊實(shí)施。目前，歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃采用的大多是傳統(tǒng)的方法和手段，主要從感性的角度來(lái)分析收集現(xiàn)狀基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，缺乏對(duì)現(xiàn)狀基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的快速準(zhǔn)確分析，使得名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃無(wú)法在綜合考慮相關(guān)數(shù)據(jù)相互影響的基礎(chǔ)上做出科學(xué)的分析。因此，傳統(tǒng)方法難以滿足形勢(shì)發(fā)展的需要，探索用新技術(shù)、新手段來(lái)解決歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃與管理中遇到的問(wèn)題成了當(dāng)務(wù)之急。而計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，特別地理信息系統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用，給這些問(wèn)題的解決帶來(lái)了新的契機(jī)。
以下筆者試圖以歷史、文化地理學(xué)的基本觀點(diǎn)作為歷史文化名城保護(hù)的理論基礎(chǔ)，總結(jié)了GIS在歷史、文化地理學(xué)研究中的應(yīng)用及展望，從而梳理了GIS在歷史文化名城保護(hù)與更新中的應(yīng)運(yùn)，并通過(guò)幾個(gè)實(shí)例，說(shuō)明經(jīng)由GIS的數(shù)據(jù)處理技術(shù)建立起來(lái)的歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃空間地理數(shù)據(jù)，為城市規(guī)劃管理和設(shè)計(jì)提供準(zhǔn)確、動(dòng)態(tài)的規(guī)劃成果信息平臺(tái)。
1 基于文化地理學(xué)對(duì)歷史文化名城保護(hù)的理論思考
歷史文化名城不僅具有豐富的文物古跡 、鮮明的城市空間格局和建筑風(fēng)貌，而且具有深厚的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)。歷史文化名城的城市形體環(huán)境作為一種符號(hào)系統(tǒng)和文化載體是某一地區(qū)在一定歷史時(shí)期內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、建筑、科學(xué) 、教育等人類活動(dòng)的歷史見證。因此，歷史文化名城堪稱是人類文化的“活化石”，具有極為重要 的歷史、科學(xué)、文化和 藝術(shù)價(jià)值。在當(dāng)今城市國(guó)際化、信息化和飛速發(fā)展的激流中，唯有傳統(tǒng)文化才能顯示出城市的特色、身份和歸宿。
歷史文化名城保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾普遍存在，在我國(guó)社會(huì)整體文化素質(zhì)還不高，面臨全球化競(jìng)爭(zhēng)又迫切需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特殊歷史階段，歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展的矛盾顯得尤為突出。從實(shí)踐看，在歷史文化名城保護(hù)工作中，重局部，輕整體，重近期，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)，重物質(zhì)環(huán)境，輕文化內(nèi)涵，重技術(shù)手段，輕人文精神，重空間關(guān)系，輕社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，重經(jīng)濟(jì)利益，輕歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的現(xiàn)象較為普遍，造成許多名城“建設(shè)性破壞”和“城市靈魂的失落”。這一方面反映了新時(shí)期城市建設(shè)面臨 問(wèn)題和矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜，另一方面則 凸現(xiàn)了歷史文化名城保護(hù)理 淪與方法研究的薄弱。
文化地理學(xué)是人文地理學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科，著重研究一定空間范圍內(nèi)各種文化現(xiàn)象的空間分異、地域組合及文化區(qū)的形成、發(fā)展和演變。文化地理學(xué)強(qiáng)調(diào)從地域的觀點(diǎn)探索文化現(xiàn)象的形成和發(fā)展，揭示文化現(xiàn)象的特性及其與地理環(huán)境的關(guān)系。早在19世紀(jì)初，德國(guó)地理學(xué)家洪堡就提出，應(yīng)把景觀作為地理學(xué)的中心問(wèn)題，探討由原始的自然景觀變成文化景觀的過(guò)程。因此，文化地理學(xué)的基本觀點(diǎn)和理論可以作為對(duì)歷史文化名城保護(hù)進(jìn)行系統(tǒng)研究的理論基礎(chǔ)。
2 GIS在歷史、文化地理學(xué)研究中的應(yīng)用及展望
歷史地理學(xué)和文化地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)中兩個(gè)關(guān)系密切的分支學(xué)科。人文現(xiàn)象是歷史地理學(xué)重要的研究對(duì)象，文化地理學(xué)研究也離不開其歷史屬性，兩者相互交叉形成了諸如歷史文化地理或歷史人文地理等學(xué)科。隨著當(dāng)今世界科技的飛速發(fā)展，歷史地理學(xué)和文化地理學(xué)正面臨一些急需解決的問(wèn)題，傳統(tǒng)的空間和時(shí)間分析方法凸顯其欠缺，這對(duì)學(xué)科發(fā)展也提出了新的要求，如何采用新的研究方法提高研究成果的精確性，以促進(jìn)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展顯得十分重要。由于GIS 為地理研究和地理決策服務(wù)提供了技術(shù)支撐，在歷史、 文化地理研究中，可將衛(wèi)星圖片、 地圖、 文獻(xiàn)資料、遺產(chǎn)及文化景觀等按一定的格式化要求予以融合，建立歷史文化地理數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行信息的多元綜合分析和應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)地理空間數(shù)據(jù)處理、分析和可視化，成為歷史、文化地理學(xué)研究的新趨勢(shì)。
其中，GIS在歷史地理學(xué)研究中的應(yīng)用：（1）歷史地圖資料的數(shù)字化；( 2)空間歷史數(shù)據(jù)的管理和可視化；( 3) 基于空間分析方法探知?dú)v史過(guò)程。GIS 在文化地理學(xué)研究中的應(yīng)用：( 1) GIS 應(yīng)用于物質(zhì)文化景觀的研究；( 2) GIS應(yīng)用于非物質(zhì)文化景觀的研究；另外，文化資源的管理也是歷史、文化地理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，主要包括文物資源的管理、文化遺址的評(píng)價(jià)以及數(shù)字博物館建設(shè)等方面。采用文物保護(hù)管理信息系統(tǒng)，可增強(qiáng)系統(tǒng)對(duì)空間數(shù)據(jù)的處理與操作能力，系統(tǒng)功能更為完善，實(shí)用化程度得到進(jìn)一步提高。文化遺址景觀的脆弱性關(guān)系到遺址保護(hù)與持續(xù)利用，采用GIS 技術(shù)，可對(duì)文化遺址景觀敏感度進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。
3 典型事例分析
下面以青島和南京為例，介紹基于GIS的歷史文化名城名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃管理信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)及功能等。
3.1 GIS在青島歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃中的應(yīng)用
3.1.1 概述：
青島是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)歷史文化名城，作為近代歐亞文化的交匯區(qū)，青島具有獨(dú)特的歷史內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)近代歷史和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響和作用。這是我們亟需保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大的文化珍寶，正是由于各個(gè)歷史時(shí)期的城市建設(shè)特點(diǎn)，使青島城市發(fā)展歷史長(zhǎng)河中既有明晰的文化主脈，又有中外多國(guó)不同文化交匯而呈現(xiàn)出的多彩文化，構(gòu)成了城市建筑文化多元化的總體風(fēng)貌特色。規(guī)劃將濱海旅游區(qū)以及展示本區(qū)域歷史文化的各類建、構(gòu)筑物在空間上組織起來(lái)，形成網(wǎng)絡(luò)體系 使人們便于感知和理解保護(hù)區(qū)歷史文化淵源，給老城區(qū)增添活力。
為了很好地組織和管理這些信息，使之作為科學(xué)的分析和決策依據(jù)我們建立的青島歷史文化名城及風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃成果空間數(shù)據(jù)庫(kù)，為進(jìn)一步完善城市規(guī)劃成果數(shù)據(jù)庫(kù)的組織結(jié)構(gòu)和管理體系，提高規(guī)劃編制和規(guī)劃管理的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和高效性，提供了有力的技術(shù)支持。
3.1.2 數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換：
衡量一種CAD數(shù)據(jù)到GIS空間數(shù)據(jù)庫(kù)轉(zhuǎn)換方法的性能，首先應(yīng)考慮數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換前后的一致性，比如在保護(hù)建筑物在GIS空間數(shù)據(jù)庫(kù)中是以“面” 的形式存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)， 在轉(zhuǎn)換前，主要對(duì)CAD圖形文件做的處理工作為：
（1）對(duì)于CAD圖形分層不標(biāo)準(zhǔn)的圖形文件，要先進(jìn)行圖層分類標(biāo)準(zhǔn)化，按照點(diǎn)、線、面及不同的屬性和用途進(jìn)行分類，從而達(dá)到顯示和分析的目的。然后按照不同圖層分別進(jìn)行轉(zhuǎn)換。
（2）對(duì)CAD未封閉成面的保護(hù)建筑物，通過(guò)ARCATALOG的拓?fù)湫ｒ?yàn)來(lái)查找未滿足要求的圖形，通過(guò)人工干預(yù)校正圖形，最終實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換。
（3）數(shù)據(jù)的組織：
由CAD轉(zhuǎn)換的GIS數(shù)據(jù)并不能實(shí)現(xiàn)用戶對(duì)數(shù)據(jù)的真正需求，其只是實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)的顯示目的，轉(zhuǎn)換后的這些資料和信息具有空間定位特征，為空間信息，其擁有圖形數(shù)據(jù)。
數(shù)據(jù)的完整性不僅包括圖形數(shù)據(jù)，還包括與其相關(guān)聯(lián)的屬性數(shù)據(jù)，從而實(shí)現(xiàn)圖形屬性一體化，按照不同圖形的地物要素，制定不同的屬性數(shù)據(jù) 。 以 ” 保護(hù)建筑物” 面層為例，其屬性表如表1所示。
屬性字段是進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析等操作的必要條件。屬性字段還可以連接如照片和法定保護(hù)圖則等多煤體數(shù)據(jù)，照片可以是一張也可是多張，為保證圖則數(shù)據(jù)的相對(duì)安全性，采用DWF格式 。
3.1.4 功能實(shí)現(xiàn)
GIS 可以對(duì)空間數(shù)據(jù)按地理坐標(biāo)和空間位置進(jìn)行各種處理，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行有效管理，研究各種空間實(shí)體的相互關(guān)系，通過(guò)多圖層多因素的綜合分析，可以迅速地獲取用戶所需要的信息，并以圖形等數(shù)據(jù)形式表示出來(lái)。
對(duì)查詢結(jié)果的空間數(shù)據(jù)的屬性進(jìn)行多方位連接，在這些數(shù)據(jù)中，包含各種形式的數(shù)據(jù)，多種文件格式，多個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)源，把這些數(shù)據(jù)有效地組織起來(lái)，建立一個(gè)統(tǒng)一的數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，顯示保護(hù)建筑的相關(guān)數(shù)據(jù)，比如說(shuō)：現(xiàn)狀照片、法定圖則 、 文字說(shuō)明等。
根據(jù)查詢結(jié)果計(jì)算出保護(hù)建筑物、絕對(duì)保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)的面積。此系統(tǒng)的查詢模塊包括：供圈選查詢、組合查詢、定位查詢的方式。
3.2 基于GIS技術(shù)在南京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中劃定歷史街區(qū)的應(yīng)用
歷史文化名城保護(hù)并不是要保護(hù)城市的全部，而是保護(hù)反映城市風(fēng)貌特色的歷史街區(qū)、歷史格局和歷史風(fēng)貌等，其中，歷史街區(qū)是城市傳統(tǒng)歷史文化的載體，是歷史文化名城重要的組成部分。劃定歷史地段、歷史建筑群等歷史保護(hù)區(qū)的保護(hù)界限，提出相應(yīng)的規(guī)劃控制和建設(shè)要求是歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的主要內(nèi)容之一。以南京為例，在歷史文化名城空間數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)上，建立劃定歷史街區(qū)保護(hù)界限的綜合評(píng)價(jià)評(píng)估體系，使評(píng)價(jià)體系做到對(duì)歷史資源的合理分類、科學(xué)分級(jí)，并使之通過(guò)分類標(biāo)準(zhǔn)所確定的保護(hù)對(duì)象體系能夠與保護(hù)規(guī)劃相銜接。
3.2.1 評(píng)價(jià)原理及方法
評(píng)價(jià)原理及方法包括：（1）評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立。在選擇具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)因子時(shí)，應(yīng)遵守指標(biāo)因子的客觀性、可測(cè)性、可比性、簡(jiǎn)明性和靈敏度等基本原則。同時(shí)建立面狀資源評(píng)價(jià)體系，在南京老城的所有地塊中尋找風(fēng)貌最好，價(jià)值最高的單元作為歷史街區(qū)的候選對(duì)象。因此，面狀資源評(píng)價(jià)體系是以確定保護(hù)價(jià)值為目標(biāo)層的單目標(biāo)評(píng)價(jià)體系，選擇資源自身價(jià)值、完整性價(jià)值作為面狀歷史資源的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則如表2所示。（2）評(píng)價(jià)指標(biāo)因子分級(jí)和權(quán)重值的確定。
3.2.2 多因子綜合評(píng)價(jià)方法在南京老城劃定歷史街區(qū)中的應(yīng)用
（1）指標(biāo)因子的評(píng)價(jià)與分析：包括歷史價(jià)值計(jì)算，如先計(jì)算出城市空間沉淀深厚度分布圖，再計(jì)算出權(quán)力空間沉淀深厚程度，最后將得到的等級(jí)指數(shù)分別乘以各自的權(quán)重值，進(jìn)行累加得到每個(gè)評(píng)價(jià)單元?dú)v史價(jià)值綜合評(píng)價(jià)的總分。格局價(jià)值計(jì)算、歷史資源點(diǎn)富集度、形態(tài)完整性。
（2）南京老城歷史街區(qū)劃定的多因子綜合評(píng)價(jià)
例如將每個(gè)評(píng)價(jià)單元的歷史價(jià)值綜合評(píng)價(jià)值、格局價(jià)值、和景觀價(jià)值等級(jí)指數(shù)的得分值分別乘以各自的權(quán)重值（表1），將這三個(gè)指標(biāo)因子所得值累加得到每個(gè)單元的自身價(jià)值綜合評(píng)價(jià)得分；將每個(gè)評(píng)價(jià)單元的歷史資源點(diǎn)富集度綜合評(píng)價(jià)值和形態(tài)完整性等級(jí)指數(shù)的得分值分別乘以各自的權(quán)重值，將這兩個(gè)指標(biāo)因子所得值累加得到每個(gè)單元的完整性價(jià)值綜合評(píng)價(jià)得分；再根據(jù)兩個(gè)準(zhǔn)則層的數(shù)據(jù)計(jì)算結(jié)果，按層次分析法算得的權(quán)重，計(jì)算出老城內(nèi)地塊單元保護(hù)重要性。需嚴(yán)格保護(hù)的地塊單元主要集中在民國(guó)公館集中的頤和路、明故宮周邊、總統(tǒng)府周邊、老城南及秦淮河畔。在對(duì)老城內(nèi)面狀空間單元評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，可將綜合價(jià)值高的空間單元?jiǎng)澏闅v史街區(qū)。
4 結(jié)論
在專業(yè)設(shè)計(jì)人員和 GIS 專業(yè)人員的配合協(xié)作下，GIS 空間數(shù)據(jù)應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計(jì)將存在著具大的應(yīng)用空間并將發(fā)揮更大的作用。不僅實(shí)現(xiàn)了空間信息的分析、統(tǒng)計(jì)、管理、制圖和可視化表示，為政府的管理和決策及專業(yè)人員的設(shè)計(jì)提供支持，促使規(guī)劃設(shè)計(jì)走向規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化，同時(shí)也將平面設(shè)計(jì)引向三維空間設(shè)計(jì)，規(guī)劃成果空間數(shù)據(jù)庫(kù)的日益完善，對(duì)城市規(guī)劃的管理體制必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
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地理學(xué)是研究區(qū)域差異的學(xué)科。美國(guó)著名地理學(xué)家哈特向在其著作中強(qiáng)調(diào)：地理學(xué)是研究地球表面區(qū)域差異性的學(xué)科。區(qū)域的差異性不是將地表的任何事物作簡(jiǎn)單分類。例如，如果用人口密度將區(qū)域劃分為勞動(dòng)力密集地區(qū)和稀疏地區(qū)，在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的分區(qū)結(jié)果毫無(wú)用處。北京市相對(duì)河北省人口密集，但是勞動(dòng)力成本并未因?yàn)楣┙o充分而低廉。北京勞動(dòng)力市場(chǎng)的特點(diǎn)是由多種因素共同作用決定的，如勞動(dòng)力需求、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力生活成本等。因此，必須將區(qū)域中的多種要素同時(shí)考慮，才能確定區(qū)域特點(diǎn)。而這些多要素的組合，往往造就了區(qū)域的“惟一性”。 地理學(xué)的“難度”在于，用區(qū)域的惟一性作為“自變量”，分析它對(duì)其它事物發(fā)展的影響。
區(qū)域的惟一性來(lái)自區(qū)域的三大本性。區(qū)域本性是其它地區(qū)無(wú)法復(fù)制的區(qū)域特點(diǎn)。區(qū)域的第一本性是區(qū)域在某個(gè)時(shí)段內(nèi)的自然特點(diǎn)，這些特點(diǎn)由地球系統(tǒng)的整體發(fā)展決定。如北京的第一本性是由地貌、氣候、水文、生物等自然要素組合。區(qū)域的第二本性是人們?cè)谀硞€(gè)區(qū)域中長(zhǎng)期積累的人類物質(zhì)財(cái)富的組合。如歷朝歷代在北京積累下來(lái)的城市基礎(chǔ)設(shè)施和建筑群。這些物質(zhì)財(cái)富的積累雖經(jīng)歷歷史上多次大規(guī)模的洗禮，但是依然具備周邊地區(qū)難以復(fù)制的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。區(qū)域的第三本性來(lái)自在這里發(fā)生的歷史事件，如在北京發(fā)生的、，這些也是其它地區(qū)無(wú)法復(fù)制的。
區(qū)域三大本性來(lái)自區(qū)域主體性
本課程所講是狹義的人文地理學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中將全部?jī)?nèi)容劃分為六個(gè)部分：
第一部分是緒論，介紹人文地理學(xué)的對(duì)象與任務(wù)、人文地理學(xué)的發(fā)展歷史和人文地理學(xué)的思想進(jìn)程和學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
第二部分以TerryG.Jordan的TheHumanmosaic一書為基礎(chǔ)介紹文化地理學(xué)的相關(guān)理論。內(nèi)容包括分布區(qū)，擴(kuò)散，文化生態(tài)學(xué)，文化整合和文化景觀五個(gè)方面，并對(duì)相關(guān)的人地關(guān)系理論分別進(jìn)行介紹。
第三部分從人的群體性特征出發(fā)，分別介紹“人口與發(fā)展”和“人口的分布與遷移”。
第四部分介紹農(nóng)業(yè)與工業(yè)?；趯?duì)農(nóng)業(yè)和工業(yè)本身就是文化產(chǎn)物和二者與上層建筑相互作用關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以農(nóng)業(yè)與工業(yè)的發(fā)展過(guò)程為主線，以空間的格局作為其發(fā)展的空間表現(xiàn)來(lái)闡述。
本課程所講是狹義的人文地理學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中將全部?jī)?nèi)容劃分為六個(gè)部分：
第一部分是緒論，介紹人文地理學(xué)的對(duì)象與任務(wù)、人文地理學(xué)的發(fā)展歷史和人文地理學(xué)的思想 進(jìn)程和學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
第二部分以Terry G. Jordan的The Human mosaic 一書為基礎(chǔ)介紹文化地理學(xué)的相關(guān)理論。內(nèi)容包括分布區(qū)，擴(kuò)散，文化生態(tài)學(xué)，文化整合和文化景觀五個(gè)方面，并對(duì)相關(guān)的人地關(guān)系理論分別進(jìn)行介紹。
第三部分從人的群體性特征出發(fā)，分別介紹“人口與發(fā)展”和“人口的分布與遷移”。
