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時(shí)間：2023-03-14 15:18:10
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二、科技工作發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會(huì)問題
隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技知識(shí)也需要不斷地創(chuàng)新，但在創(chuàng)新的過程中，現(xiàn)有的科學(xué)倫理、道德會(huì)阻礙科技的進(jìn)步。例如：在古代，我國的解剖學(xué)就已經(jīng)萌芽了，但是由于封建禮教、道德思想觀念的束縛，在一定程度上制約了它的發(fā)展。我國古代有這樣的認(rèn)識(shí)：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！边@種落后的道德理念阻礙了解剖學(xué)的進(jìn)步。清朝的王清任在輿論的壓力下，對(duì)解剖學(xué)的探索異常艱難。當(dāng)時(shí)的封建禮教維護(hù)者辱罵其為“教人于胳堆中殺人場(chǎng)上學(xué)醫(yī)道”。而科學(xué)道德的建設(shè)沒有和科技發(fā)展同步，也會(huì)帶來許多社會(huì)問題。例如：2009年，黑客入侵花旗計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，向多臺(tái)遭感染的電腦下達(dá)指令并攫取資料，竊取銀行賬戶登錄信息，造成花旗銀行損失千萬美元。這反映了在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)相對(duì)落后，沒有對(duì)人們使用網(wǎng)絡(luò)的行為及時(shí)起到約束和規(guī)范作用，致使人們?cè)诶娴恼T導(dǎo)下，為了滿足自己的私欲，不惜損害他人利益，置自己于法律禁地而不顧。所以，我們?cè)诜窒砜茖W(xué)技術(shù)帶來益處的同時(shí)，要關(guān)注科技的負(fù)面作用，及時(shí)完善道德建設(shè)，解決社會(huì)問題，使科學(xué)技術(shù)能更好地造福人類。
三、科學(xué)道德和科學(xué)工作的辯證關(guān)系
在快速發(fā)展、變化的世界中，新的科學(xué)分支和前沿領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)有的科學(xué)倫理、道德提出了新的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)上層建筑才能有力地統(tǒng)籌管理社會(huì)的正常運(yùn)行?？茖W(xué)道德和科學(xué)技術(shù)是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體?？茖W(xué)技術(shù)要向前發(fā)展，在某些方面就要打破現(xiàn)有的落后的科學(xué)道德，從而建立新的科學(xué)道德體系。新的科學(xué)道德體系在形成的過程中，遵循否定之否定規(guī)律，在對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的否定和對(duì)自身發(fā)展中的問題的否定后，形成一套符合現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的相對(duì)先進(jìn)的道德規(guī)范，從而更好地指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用和生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)，兩者是在運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)，同時(shí)又相互制約的。
作者：趙丹丹 施慶鋒 單位：華東理工大學(xué) 材料科學(xué)與工程學(xué)院
善良仁慈、勤勉自律每個(gè)人都應(yīng)該有一顆善良仁慈的心。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，對(duì)自身及他人的生命財(cái)產(chǎn)安全負(fù)責(zé)任就是慈悲之心的體現(xiàn)。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室中，濃酸、濃堿、易制毒藥品、玻璃儀器、加熱裝置、煤氣和電等，使用不當(dāng)都會(huì)造成安全隱患。在實(shí)驗(yàn)操作過程中，要求同學(xué)嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)規(guī)程進(jìn)行操作，絕對(duì)不可以將實(shí)驗(yàn)當(dāng)成游戲，嬉笑玩耍，麻痹大意。安全問題不僅僅是某個(gè)人的事情，而是關(guān)乎家庭、社會(huì)的大問題。［7］化學(xué)實(shí)驗(yàn)課要使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這不僅有助于提高學(xué)習(xí)效率，也會(huì)讓同學(xué)受益終生。實(shí)驗(yàn)前，要求學(xué)生完成預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮蛯?shí)驗(yàn)原理，熟悉實(shí)驗(yàn)內(nèi)容及操作步驟，確定實(shí)驗(yàn)所需的儀器和試劑。按時(shí)到達(dá)實(shí)驗(yàn)指定地點(diǎn)，并能夠在實(shí)驗(yàn)開始前把要用到的儀器認(rèn)真、仔細(xì)地清洗干凈，為實(shí)驗(yàn)開始做準(zhǔn)備工作。實(shí)驗(yàn)進(jìn)行中，要求學(xué)生不大聲說話、不亂竄位置、不隨意移動(dòng)公用試劑和儀器的位置。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，要求學(xué)生將實(shí)驗(yàn)儀器清洗干凈、擺放位置復(fù)原，并擦干凈實(shí)驗(yàn)臺(tái)。貫穿整個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的點(diǎn)滴小事，如果同學(xué)都能自覺自動(dòng)做好了，那么勤勉自律的品質(zhì)也就養(yǎng)成了。求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新實(shí)事求是的求真精神是科學(xué)精神的基本要求。
在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要求學(xué)生如實(shí)記錄實(shí)驗(yàn)條件，實(shí)驗(yàn)操作步驟。要如實(shí)地反映實(shí)驗(yàn)中觀察到的各種現(xiàn)象，即使觀察到的現(xiàn)象與預(yù)期的現(xiàn)象有些出入。如果實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象達(dá)不到預(yù)期效果，要根據(jù)實(shí)驗(yàn)記錄查找問題所在。如果測(cè)定的數(shù)據(jù)出現(xiàn)了偏差，也不能臆造事實(shí)或篡改數(shù)據(jù)，而要如實(shí)地做好記錄并仔細(xì)查找原因。人為原因造成的實(shí)驗(yàn)結(jié)果不合格、誤差較大，應(yīng)當(dāng)要求重做。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，要求學(xué)生在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中要如實(shí)反應(yīng)實(shí)驗(yàn)過程、總結(jié)實(shí)驗(yàn)結(jié)論。以“氫氧化鈉標(biāo)準(zhǔn)溶液的標(biāo)定”實(shí)驗(yàn)為例，該實(shí)驗(yàn)要求氫氧化鈉濃度的三組數(shù)據(jù)相對(duì)偏差要小于0．3％。實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象，三組數(shù)據(jù)中的兩組數(shù)據(jù)比較接近。這種情況下，正確的做法是補(bǔ)做一組或者幾組數(shù)據(jù)，大多數(shù)學(xué)生都能這樣做。但也有一些學(xué)生聽之任之，甚至有個(gè)別學(xué)生對(duì)另一組數(shù)據(jù)做一個(gè)“小修正”。實(shí)驗(yàn)教師一旦發(fā)現(xiàn)這種有違科學(xué)道德的做法，馬上糾正。經(jīng)過一段時(shí)間的教育引導(dǎo)，類似的錯(cuò)誤做法越來越少，久而久之就可以培養(yǎng)出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神是科學(xué)精神的本質(zhì)要求和核心內(nèi)容。［8］化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)要向?qū)W生傳達(dá)這樣一種思想：嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)規(guī)程進(jìn)行操作。這并不意味著墨守成規(guī)?；瘜W(xué)是一門極具生命力的學(xué)科，歷史上很多具有劃時(shí)代意義的發(fā)明創(chuàng)造，都是有化學(xué)家發(fā)起的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)觀察，提出問題、善于質(zhì)疑，利用實(shí)驗(yàn)去探索知識(shí)、解決問題。在實(shí)驗(yàn)室條件允許范圍內(nèi)，學(xué)生可以自行設(shè)計(jì)一些小實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行一些小發(fā)明、小創(chuàng)造。發(fā)明創(chuàng)造并非只是大學(xué)者的事情，在未知面前人人平等。諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主哈佛大學(xué)的達(dá)德利•赫希巴赫曾說過：“在你能夠達(dá)到了解事物的新水平之前，你一定是迷惑不解的?！保?］堅(jiān)韌、勇敢化學(xué)實(shí)驗(yàn)本身具有一些特點(diǎn)，如有的操作程序復(fù)雜、有的精確度要求高、有的反應(yīng)時(shí)間長、有的不易得到產(chǎn)物以及某些實(shí)驗(yàn)具有一定的危險(xiǎn)性。例如，“氫氧化鈉標(biāo)準(zhǔn)溶液的標(biāo)定”實(shí)驗(yàn)對(duì)操作的精準(zhǔn)度要求很高。同學(xué)們初次操作，很容易出現(xiàn)如下問題：減量法稱量基準(zhǔn)物鄰苯二甲酸氫鉀時(shí)，散出藥品或稱過量；滴定終點(diǎn)時(shí)，錐形瓶內(nèi)溶液顏色不是粉紅色，而是深紅色；數(shù)據(jù)處理時(shí)，氫氧化鈉濃度的三組數(shù)據(jù)相對(duì)偏差大于0．3％。上述情況一旦發(fā)生，同學(xué)就必須重做實(shí)驗(yàn)。這就要求實(shí)驗(yàn)教師在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，幫助學(xué)生樹立克服困難、不怕麻煩的決心。教師通過標(biāo)準(zhǔn)的示范、容易出錯(cuò)地方的重點(diǎn)講解以及實(shí)驗(yàn)操作過程中的個(gè)別指導(dǎo)，幫助學(xué)生最終完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。當(dāng)實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)，學(xué)生應(yīng)該懂得：失敗并不可怕，關(guān)鍵是要在失敗中尋找原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)實(shí)驗(yàn)。如果我們?nèi)〉昧诉M(jìn)步，“不是因?yàn)槲覀兲貏e聰明，而是因?yàn)槲覀冨浂簧帷?。?］
競(jìng)爭、協(xié)作化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作過程中經(jīng)常會(huì)遇到兩個(gè)或多個(gè)同學(xué)共用一臺(tái)儀器設(shè)備的情況。這就需要同組同學(xué)共同協(xié)商、密切配合。實(shí)驗(yàn)中，每個(gè)同學(xué)要清楚自己扮演的角色和具體承擔(dān)的任務(wù)。在任務(wù)分配時(shí)，教師要注意盡量發(fā)揮組內(nèi)同學(xué)的特長，以及每個(gè)同學(xué)任務(wù)的連續(xù)性。只有組內(nèi)同學(xué)都按時(shí)準(zhǔn)確地完成自己的任務(wù)，整個(gè)實(shí)驗(yàn)才能高效、順利地開展。教師需要適時(shí)地對(duì)實(shí)驗(yàn)任務(wù)分配的合理性以及實(shí)驗(yàn)任務(wù)完成的情況給予提點(diǎn)和指正。隨著時(shí)間的推移，這種把握全局的整體意識(shí)和分工協(xié)作的合作意識(shí)，會(huì)漸漸在同學(xué)的心中生根發(fā)芽，進(jìn)而上升為一種個(gè)人能力。在獨(dú)立操作的化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，每個(gè)同學(xué)都有自己單獨(dú)使用的儀器和藥品以及獨(dú)立的操作空間，同學(xué)之間似乎可以互不相干，各干各的。事實(shí)上，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，可以允許相鄰?fù)瑢W(xué)就實(shí)驗(yàn)過程中遇到的問題，進(jìn)行小范圍簡短的討論和互助，進(jìn)而形成一種助人為樂的學(xué)習(xí)氛圍。珍惜、節(jié)制隨著現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，環(huán)境惡化、資源匱乏的問題日益突出。地球是我們共同的家園，保護(hù)環(huán)境、合理開發(fā)使用資源是我們義不容辭的責(zé)任。特別是化學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，他們是未來化工行業(yè)的從業(yè)者和領(lǐng)導(dǎo)者。不夸張地說，他們對(duì)于環(huán)境和資源問題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，將直接影響到中國乃至整個(gè)世界。教師要向?qū)W生講明，化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中可能產(chǎn)生廢氣、廢液、廢渣，即“三廢”，強(qiáng)調(diào)化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中“三廢”隨意排放的嚴(yán)重危害性。將環(huán)保意識(shí)培養(yǎng)貫穿化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的始終，教育學(xué)生廢液、廢渣應(yīng)分類存放，不能隨意倒在水槽中或垃圾桶里，而應(yīng)將其回收并進(jìn)行無害處理。［9］勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的很多點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，都能喚起學(xué)生的節(jié)約意識(shí)。實(shí)驗(yàn)中要求學(xué)生：嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)要求用量取藥品，嚴(yán)格控制化學(xué)試劑的用量；能回收的藥品盡量回收再利用；水、電、煤氣等用好要及時(shí)關(guān)閉；PH試紙、濾紙、卷筒紙、洗滌劑、火柴等消耗品，要按需取用；各種玻璃儀器等易碎品，使用過程中輕拿輕放，嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)操作規(guī)程使用，減少損壞。把道德教育有機(jī)地滲透、貫穿于整個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，培養(yǎng)、塑造學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的重要意義不言而喻。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，使之成為性格的一部分。不但能使學(xué)生的人生更加有意義，更能為國家培養(yǎng)一流的公民，一流的人才。只有這樣，中國要崛起，中華民族要騰飛，才有希望。
1.實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)任務(wù)的設(shè)計(jì)。這主要是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)的準(zhǔn)備階段，教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的開展必須依據(jù)公安實(shí)踐中刑事科學(xué)技術(shù)員所必須的技能進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和任務(wù)要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的開發(fā)。實(shí)驗(yàn)要具有一定的難度，適合學(xué)生開展研究，但也不能讓學(xué)生無法完成實(shí)驗(yàn)，應(yīng)讓大部分學(xué)生通過努力，可以完成規(guī)定的所有實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)還要考慮到學(xué)生的興趣，如果學(xué)生對(duì)所開展的實(shí)驗(yàn)有濃厚的興趣，則可以保證實(shí)驗(yàn)的順利開展，還可以為后續(xù)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)帶來便利。
2.注意在實(shí)驗(yàn)過程中的組織和引導(dǎo)。刑事科學(xué)技術(shù)的大部分實(shí)驗(yàn)是以小組形式進(jìn)行的，小組合作是任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)的基本組織形式。因此，在教學(xué)過程中，需要教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，本著互補(bǔ)、協(xié)調(diào)的原則，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組、整合，組織學(xué)生合理分工，明確各自的任務(wù)。其次，在解決問題的心理方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生勇于探索，敢于面對(duì)挫折、迎接挑戰(zhàn)；在學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)方面，教師要負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)學(xué)習(xí)方案進(jìn)行調(diào)整，隨時(shí)根據(jù)計(jì)劃實(shí)施過程中發(fā)生的狀況進(jìn)行微調(diào)；在學(xué)習(xí)價(jià)值方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟?qū)W習(xí)過程中的科學(xué)探究精神、社會(huì)責(zé)任感。
3.及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)可以及時(shí)幫助學(xué)生進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中的不足，無論是對(duì)知識(shí)本身的學(xué)習(xí)、專業(yè)能力的培養(yǎng)，還是掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，都具有巨大的作用。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)形式的多樣化，內(nèi)容的可選性，也可使同學(xué)能夠真正從評(píng)價(jià)中獲得收獲。
二、任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法的基本教學(xué)模式
應(yīng)該說，任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法的教學(xué)模式是多種多樣的，沒有完全固定的，但從一般的教學(xué)規(guī)律出發(fā)，根據(jù)刑事科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以按以下的步驟實(shí)施：課前準(zhǔn)備—下達(dá)任務(wù)—完成任務(wù)—作品展示—總結(jié)回顧和學(xué)生提問。
1.課前設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備。教師首先要對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)若干任務(wù)，并要對(duì)學(xué)生的知識(shí)水平、興趣愛好、學(xué)習(xí)能力、紀(jì)律情況、學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行全面地了解。從已經(jīng)設(shè)計(jì)好的眾多任務(wù)中挑出適合教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)任務(wù)，根據(jù)任務(wù)準(zhǔn)備教學(xué)課件、學(xué)生分組設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)材料等；學(xué)生在任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法中，也需要做好相關(guān)的準(zhǔn)備工作，包括相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備、協(xié)助教師分組、協(xié)助教師準(zhǔn)備教學(xué)器材和材料等，學(xué)生參與準(zhǔn)備工作，可以更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。
2.布置實(shí)驗(yàn)任務(wù)。學(xué)生進(jìn)行正式實(shí)驗(yàn)前，教師要把設(shè)計(jì)好的任務(wù)布置給學(xué)生，并講解實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容、原理、具體任務(wù)。對(duì)于一些難度較大，學(xué)生不容易掌握的實(shí)驗(yàn)，教師要先演示實(shí)驗(yàn)的步驟和實(shí)驗(yàn)的方法，演示過程中，教師可以穿插提問，引起學(xué)生思考；也可以教師演示后，讓個(gè)別學(xué)生再次演示實(shí)驗(yàn)過程，其他同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，學(xué)生通過觀察，產(chǎn)生研究欲望。
3.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。教師在引導(dǎo)學(xué)生基本掌握了完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)的思路與方法后，根據(jù)學(xué)生情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，指導(dǎo)學(xué)生完成教師下達(dá)的實(shí)驗(yàn)任務(wù)。學(xué)生實(shí)驗(yàn)過程中，教師要巡回指導(dǎo)，無論是取得好的實(shí)驗(yàn)結(jié)果的同學(xué)，還是實(shí)驗(yàn)有一定問題的，教師都要引導(dǎo)學(xué)生通過知識(shí)與實(shí)驗(yàn)的聯(lián)系，對(duì)原理、方法融會(huì)貫通，使學(xué)生真正從實(shí)驗(yàn)中受益。
一、初中“學(xué)困生”的類型和特點(diǎn)
1.智力型學(xué)困生。
這部分學(xué)生智力遲鈍、智商偏低。在思維活動(dòng)中，神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性、深刻性、廣闊性和敏捷性可以影響觀察、分析、比較、概括、綜合等心理活動(dòng)的進(jìn)行速度。他們的觀察膚淺、抽象概括能力差、記憶力差、注意力不穩(wěn)定、理解緩慢、表述混亂，對(duì)知識(shí)不能變通，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上花時(shí)間往往比別的學(xué)生多，但成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如別的學(xué)生，他們約占學(xué)困生10%左右。他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題均有困難。
2.非智力型學(xué)困生。
這部分學(xué)生智力正常、頭腦靈活，只是因?yàn)橐豁?xiàng)或幾項(xiàng)非智力因素（動(dòng)機(jī)、態(tài)度、興趣、情感、意志等）影響而引起學(xué)習(xí)困難，他們對(duì)學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不足，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，學(xué)習(xí)懶惰，不愛動(dòng)腦動(dòng)手。在學(xué)習(xí)過程中往往不能堅(jiān)持始終，有的好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，不求甚解，不能邏輯分析問題。這部分學(xué)生的多數(shù)心理不健康，意志薄弱，心理脆弱，耐挫折能力差。他們約占學(xué)困生70%左右。他們不善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，對(duì)于某些感興趣的問題，解決得很好，但對(duì)于不感興趣的或復(fù)雜的問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決均有困難。
3.外因?qū)е滦蛯W(xué)困生 。
這部分學(xué)生智力正常，他們的學(xué)習(xí)往往由于個(gè)人得疾病、家庭的變故、親子關(guān)系緊張、家庭文化環(huán)境差、家庭經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難、師生關(guān)系緊張等社會(huì)不良影響、交友出現(xiàn)問題或品德滑波等原因而導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難，其主要特征因特殊原因不能上學(xué)，或在學(xué)習(xí)中精神不振，懶散、有的表現(xiàn)成績急劇下降同時(shí)帶有思想、行為上的不良傾向，有的心理狀態(tài)下降，鬧情緒或消沉，或破罐破摔。這部分學(xué)生困難原因比較復(fù)雜，學(xué)習(xí)困難表現(xiàn)為階段性、局部性。他們約占學(xué)困生20%左右。他們?cè)谀骋浑A段發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題有困難。
二、心理輔導(dǎo)策略。
（一）克服消極心理。
1.克服戒備心理。
教師需要多與他們接觸，多與他們交談，了解他們的思想和需要，逐步克服學(xué)生的戒備心理。在實(shí)踐中，我們覺得很管用的一招，就是引導(dǎo)“學(xué)困生”將其它方面的興趣遷移到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上來。在數(shù)學(xué)“學(xué)困生”中，絕大多數(shù)學(xué)生都有數(shù)學(xué)之外的愛好或特長，如果能加以利用，使之遷移到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中來，能很好地消除“學(xué)困生”的戒備心理。
2.克服自卑心理。
教師需要降低要求，讓他們?cè)凇皩W(xué)中做”、“做中學(xué)”，變“學(xué)數(shù)學(xué)”為“做數(shù)學(xué)”。需要注意的是，對(duì)數(shù)學(xué)“學(xué)困生”的要求不能過高，要實(shí)行“大目標(biāo)、小步子”，逐漸遞增，實(shí)現(xiàn)螺旋式上升。要多給“學(xué)困生”提供小的成功的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提高自我效能感。
3.克服逆反心理 。
作為初中數(shù)學(xué)教師，一是要堅(jiān)決克服簡單粗暴，二是要想方設(shè)法，逐步緩解或消除“學(xué)困生”的逆反心理。成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是引導(dǎo)，引導(dǎo)“學(xué)困生”喜歡數(shù)學(xué)教師，喜歡數(shù)學(xué)，這一點(diǎn)，在初中階段顯得尤其重要。
（二）增強(qiáng)自信心 。
1.引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己 。
教師要采用靈活多樣的教學(xué)方式。同時(shí)通過勸導(dǎo)，使學(xué)生以積極的態(tài)度，分析落后的原因，并努力改正，相信自己的能力和毅力，在跌倒處站起來，克服困難，努力“向成功進(jìn)軍”。
2.引導(dǎo)學(xué)生正確表現(xiàn)自己 。
初中階段的數(shù)學(xué)“學(xué)困生”，大多數(shù)缺乏自信心，上課常常表現(xiàn)為精神萎靡，神情僵滯，把自己定位在“旁觀者”。作為數(shù)學(xué)教師，要擁有先進(jìn)的教學(xué)理念，要把自己定位在“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者”這樣一個(gè)位置，要相信每個(gè)學(xué)生，特別是相信“學(xué)困生”。要引導(dǎo)“學(xué)困生”正確表現(xiàn)自己，做一些力所能及、把握比較大的事情，以增強(qiáng)自信心。任何大的成功，都蘊(yùn)積于“小”的成功之中。
（三）培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì) 。
1.端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
初中階段的數(shù)學(xué)“學(xué)困生”，在形成過程中，學(xué)習(xí)方向的明確程度，學(xué)習(xí)態(tài)度的端正程度，肯定不會(huì)很好。因此，我們初中數(shù)學(xué)教師要根據(jù)實(shí)際情況，幫助“學(xué)困生”克服模糊觀念，堅(jiān)定信念，端正態(tài)度。
2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)自覺性
作為中學(xué)語文教師，如果可以在上課之前，提出一些跟新課內(nèi)容有關(guān)的問題來讓學(xué)生回答，并合理的結(jié)合小組競(jìng)爭的學(xué)習(xí)方式，則不僅能夠最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，還可以活躍整個(gè)課堂氣氛，從而使得語文教學(xué)工作順利進(jìn)行，但需注意的是，應(yīng)盡量選用一些較簡單易答、靈活的問題，否則，問題太難將很容易讓課堂陷入僵局，阻礙教學(xué)工作的開展。
擺脫獨(dú)白式教學(xué)，轉(zhuǎn)為互動(dòng)的教學(xué)方式
這種教學(xué)方式要求教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖桥c學(xué)生對(duì)話的人，而不是枯燥的獨(dú)白者。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師在教學(xué)過程中不能只是擔(dān)當(dāng)知識(shí)復(fù)制的任務(wù)，僅僅將知識(shí)以獨(dú)白式的方式傳授給學(xué)生，而是要通過跟學(xué)生的互動(dòng)交流后，讓學(xué)生用自己的方式來理解和內(nèi)化知識(shí)。
所謂互動(dòng)的教學(xué)方式，是教師與學(xué)生合作的一種教學(xué)創(chuàng)新，要求教師把自己視為眾多學(xué)生中的普通一員，做到與學(xué)生們平等對(duì)話，耐心交流，共同探討語文學(xué)習(xí)中遇到的困難，從而縮短傳統(tǒng)教學(xué)方式中教師和學(xué)生間不可逾越的距離，并最終達(dá)到建立一個(gè)輕松課堂教學(xué)氛圍的目的。互動(dòng)式的教學(xué)方式，一方面可以讓學(xué)生有更多思考問題的空間和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有利于他們發(fā)表自己的見解，發(fā)掘?qū)W習(xí)中遇到的困難;而一方面也能夠讓教師更好的配合學(xué)生去解決學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，改變?cè)械牟黄降鹊膸熒P(guān)系，提高語文學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
向現(xiàn)代化的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，告別傳統(tǒng)的低科技的教學(xué)方式
作者：敖琳 單位：第三軍醫(yī)大學(xué)軍事預(yù)防醫(yī)學(xué)院毒理學(xué)研究所
儒學(xué)在中國文明史上長久的統(tǒng)治地位，也決定了歷代的醫(yī)家尊崇儒學(xué)，歷史上許多受到民眾敬重的醫(yī)學(xué)大家如：張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等，無不是有著深厚“仁學(xué)”修養(yǎng)的大儒。西漢儒學(xué)大家賈誼說“古之至人，不居朝廷，必隱于醫(yī)卜”，古代中國的文人都以不同的方式積極入世，而懸壺濟(jì)世無疑是他們實(shí)踐“仁”這一理想的最佳途徑。由此可見，自古以來儒學(xué)與醫(yī)學(xué)就有著密切的關(guān)系，儒學(xué)為醫(yī)學(xué)提供了道德理論準(zhǔn)則，醫(yī)學(xué)則為儒學(xué)搭建了實(shí)施平臺(tái)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)德育教育中，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，融會(huì)貫通儒學(xué)文化的思想精髓，以“仁愛”教育為主線提高醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的道德操守，豐富他們的思想內(nèi)涵，這與當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育改革中提出的“著力培養(yǎng)具有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)、豐富的人文素養(yǎng)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、較強(qiáng)的創(chuàng)新精神的醫(yī)學(xué)人才”這一要求是一致的。
有效的大學(xué)職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育并不單純地體現(xiàn)在課程設(shè)置上，更應(yīng)該是全方位、多層次、系統(tǒng)和長期的實(shí)施過程，這具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在專業(yè)教學(xué)中重視傳播儒家傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命，激發(fā)學(xué)生從事醫(yī)學(xué)科學(xué)的熱情重理輕文是醫(yī)科院校學(xué)生的普遍現(xiàn)象，許多學(xué)生對(duì)人文知識(shí)尤其是對(duì)中國傳統(tǒng)文化知之甚少，加之學(xué)生多為獨(dú)生子女，自我傾向較重，缺乏愛心與憐憫心，這些都容易導(dǎo)致從醫(yī)后處理問題簡單粗暴，進(jìn)而可能引發(fā)一系列嚴(yán)重后果。另一方面，在傳統(tǒng)的教育框架下，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校將醫(yī)德教育劃入專門設(shè)置的德育課程中，而在專業(yè)教學(xué)中忽視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的教育，這容易造成學(xué)生專業(yè)知識(shí)與品德塑造難以融合。傳授精湛的醫(yī)術(shù)固然是培養(yǎng)一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才不可或缺的條件，但“凡為醫(yī)之道，必先正己然后正物”，如果自身行為都不端正，就難以心無旁騖地正確診病用藥[3]。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)教育工作者將儒家文化中的仁愛精神，有機(jī)地融入專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的道德觀。例如，在解剖學(xué)課程教學(xué)中教育學(xué)生尊重生命價(jià)值，在傳染病學(xué)課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生尊重患者隱私，在藥理學(xué)和藥物學(xué)課程教學(xué)中強(qiáng)調(diào)藥物的不良反應(yīng)和濫用藥物的危害，教育學(xué)生以治病救人為原則合理用藥。營造有醫(yī)學(xué)院校特色的校園文化氛圍，將儒學(xué)精髓滲透于校園生活中大學(xué)是青年人完善品德修養(yǎng)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。品德的提升，除教師的積極影響外，學(xué)生的“自我完善”也是非常重要的。而環(huán)境的影響在自我完善過程中起到了較大的作用。大學(xué)不僅僅要給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)條件與生活條件，也要營造有自身特色的校園文化氛圍，給他們提供良好的軟性環(huán)境。從普及儒學(xué)傳統(tǒng)文化精髓這個(gè)角度來看，醫(yī)學(xué)院校可增設(shè)一些儒學(xué)文化專題講座，發(fā)動(dòng)學(xué)生團(tuán)體開展儒學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、辯論等等，同時(shí)還可以借助學(xué)校的宣傳欄、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)站等媒介進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和交流，將儒家倡導(dǎo)的“格物”、“知信”、“達(dá)賢”、“明德”等傳統(tǒng)道德，通過輕松愉悅的形式傳遞給學(xué)生[4]。
重視實(shí)踐教學(xué)，將職業(yè)道德教育、人文素養(yǎng)提升與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合臨床實(shí)習(xí)與畢業(yè)實(shí)習(xí)是學(xué)生醫(yī)學(xué)實(shí)踐的第一步，但也正是學(xué)生還未形成堅(jiān)定的醫(yī)德信念和良好的醫(yī)德行為和習(xí)慣的時(shí)期。學(xué)生進(jìn)入實(shí)習(xí)期，勢(shì)必受到來自不同渠道的負(fù)面功利色彩的濡染，造成理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差和心態(tài)失衡。為避免這種負(fù)面效果的產(chǎn)生，醫(yī)學(xué)院校一方面要特別強(qiáng)調(diào)在實(shí)習(xí)階段對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德和個(gè)人品質(zhì)的塑造，將“仁愛”精神的培養(yǎng)貫穿于實(shí)習(xí)過程中，使實(shí)習(xí)過程成為學(xué)生自覺抵抗不良風(fēng)氣和樹立良好個(gè)人修養(yǎng)和品德的陣地。另一方面，醫(yī)學(xué)院校不能將職業(yè)道德教育僅僅局限于臨床實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)兩個(gè)階段，而應(yīng)當(dāng)將其擴(kuò)展、貫穿于學(xué)生整個(gè)學(xué)業(yè)階段的各種實(shí)踐活動(dòng)中去，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去踐行儒學(xué)文化中的剛健進(jìn)取、重誠守信、舍小利重大義的精神。社會(huì)為大學(xué)實(shí)踐提供了豐富的資源，如體檢義診、科普宣傳、社區(qū)服務(wù)、支教支醫(yī)等，這些活動(dòng)不僅有益于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，更有益于幫助學(xué)生提前了解社會(huì)、行業(yè)現(xiàn)狀，調(diào)整好心態(tài)，為將來走向崗位打好基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)積極整合這些資源，優(yōu)化課程設(shè)置，鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，認(rèn)知社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，開展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中繼承和弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)熱愛醫(yī)學(xué)事業(yè)、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的職業(yè)道德?？傊寮椅幕鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的代表，同時(shí)又具有開放、發(fā)展、多元的特性。它不僅影響了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德體系的建立，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)道德建設(shè)中也發(fā)揮著積極的作用，對(duì)于我國醫(yī)學(xué)院校職業(yè)道德教育更是可貴的教學(xué)資源。合理地利用好這一份文化遺產(chǎn)，是每一個(gè)醫(yī)學(xué)教育工作者責(zé)無旁貸的使命。
我們中華傳統(tǒng)文化有著深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)過程中，講究文道結(jié)合、教書育人，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)生是我們國家未來的希望，通過語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，塑造學(xué)生的人格魅力，達(dá)到既教書又育人的最終目的。那么，如何才能做到在語文教學(xué)過程中完成教書育人之目的，是每一個(gè)語文教師都必須認(rèn)真思考的問題。
一、語文教學(xué)要注重學(xué)生的思想品質(zhì)教育
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了信息化時(shí)代，各種各樣的信息鋪天蓋地，對(duì)學(xué)生的成長影響很大，要引導(dǎo)學(xué)生懂得“過濾”，這是一個(gè)十分重要的話題。中學(xué)生的思想理想，道德情操，對(duì)社會(huì)的態(tài)度，對(duì)人生的態(tài)度，在求學(xué)階段尚未成熟定型，作為一位語文教師，應(yīng)該怎樣樹立一把“標(biāo)尺”呢？我覺得，語文教學(xué)要立足于培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，要讓學(xué)生在語文課堂上能夠樹立遠(yuǎn)大的理想，確立正確的思想觀念，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，陶冶高尚的審美情操。
語文教師要根據(jù)學(xué)生的思想特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課堂組合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“語文式”的思想教育。而“語文式”的思想教育應(yīng)是從文本出發(fā)又高于文本的，應(yīng)有語文教材的有聲有色，不同于簡單枯燥的說教。我在教授宋代著名理學(xué)家周敦頤的文章《愛蓮說》時(shí)，講到此文問世后，人人喜歡吟誦，篇中蓮的形象深得人心，文中佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”更是流傳甚廣。我就設(shè)問，“為什么作者能寫出這流芳千古的名篇呢”，再引導(dǎo)學(xué)生找資料去尋找答案。最終，學(xué)生們知道周敦頤本身就是一位“包公”式的人物（《宋史》有記載），他從政廉潔，不畏，品德高尚。從而，我告訴學(xué)生，不朽的文章來源于高尚的思想情操，正所謂，“文品出于人品”。這樣，就讓學(xué)生自然地區(qū)分了是非美丑，明白自己應(yīng)該崇尚追求什么，使我們對(duì)學(xué)生的思想教育跟隨語文課堂，“潤物細(xì)無聲”地融進(jìn)學(xué)生心里。
二、語文教學(xué)要講究培養(yǎng)學(xué)生心理素養(yǎng)
優(yōu)越的生活條件讓許多學(xué)生的憂患意識(shí)喪失，抗挫折能力減弱，鍛煉學(xué)生良好的心理素質(zhì)是教學(xué)的又一要?jiǎng)?wù)。語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生敏銳準(zhǔn)確的感知能力，活躍強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維，深厚熱烈的感情累積，自由豐富的藝術(shù)想象，堅(jiān)定頑強(qiáng)的信念意志等，以形成學(xué)生良好的心理素質(zhì)。我在講課或練習(xí)時(shí)，往往會(huì)總結(jié)歸納一些跟學(xué)生心理素養(yǎng)有關(guān)的作者作品。比如我設(shè)計(jì)一道仿寫題：在文學(xué)作品中，我們能讀到…’理想（志向、胸懷）。我就歸納：講理想志向有杜甫的“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”，講磨礪意志有李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，講胸懷氣度有范仲淹的“不以物喜，不以己悲”……我相信，“經(jīng)典的力量是無窮的”，而且能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生難以磨滅的深刻影響，經(jīng)常性的注重在語文教學(xué)中提及跟學(xué)生心理素養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容，無疑就能潛移默化地影響學(xué)生的心靈，使學(xué)生的心理素質(zhì)越來越完善。文人佳作，這樣就成了我在語文課堂上提高學(xué)生心理素質(zhì)的好例子。此外，我們還可以抓住指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的機(jī)會(huì)，有意識(shí)地讓學(xué)生去讀一些與個(gè)人心理素養(yǎng)有關(guān)的書籍，借此來提高學(xué)生的心理素質(zhì)。
三、語文教學(xué)要做到塑造學(xué)生個(gè)性
語文教學(xué)的一切活動(dòng)，就是要通過文章學(xué)習(xí)語文知識(shí)，并逐漸形成“通情達(dá)理”的本領(lǐng)，“情動(dòng)于中”而能“言行于外”。我們知道一切文學(xué)作品都飽含著作者的思想感情，興趣愛好。隨著語文教師在語文課堂上不斷傳達(dá)出健康的信息，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)語文過程中也會(huì)不斷投入，不斷調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化自己的思想行為，形成良好的性格。語文教學(xué)能很好地塑造學(xué)生的個(gè)性，使其身心健康和諧發(fā)展。
莫懷戚的《散步》這篇散文，講述的是“我”、妻子、母親、兒子，祖孫三代一家四人到田野散步的故事。開展教學(xué)時(shí)，我領(lǐng)著學(xué)生帶上課本來到學(xué)校操場(chǎng)的草坪上，陽光、綠草給了我們《散步》文中一樣的色彩，我就讓學(xué)生在這樣的環(huán)境下朗讀課文，體會(huì)文章的意境。之后，我們?cè)诘厣袭嫵銎閸缏窂?，分組模仿文中人物，扮演“我”背母親，妻子背兒子的情節(jié)。這一節(jié)課下來，同學(xué)們汗流浹背卻依舊興高采烈，我想他們是清清楚楚地明白了自己肩上的重量，自然地也知道了尊老愛幼的分量。室外課堂也讓很多學(xué)生感覺“放得開”，完全沒了在教室里的羞澀，語文的美感就自然呈現(xiàn)出來了。
四、語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
我國著名教育家葉圣陶先生也說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！苯逃慕Y(jié)果就在于習(xí)慣的養(yǎng)成。語文教學(xué)就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，并在堅(jiān)持的習(xí)慣中終身受益。寫字，我告訴學(xué)生要一筆一劃的端正；讀書，我告訴學(xué)生要抑揚(yáng)頓挫的響亮；要學(xué)會(huì)使用工具書，就像人們?cè)谏鐣?huì)中使用各種工具；要留意文章中的細(xì)節(jié)，就像留心生活的點(diǎn)滴……古羅馬一位作家曾說過：“在任何事情上，習(xí)慣總是極其有效的主人。”所謂“習(xí)慣成自然”，實(shí)際上，人們?nèi)粘５难孕信e止，所作所為，在大多數(shù)情況下并非道德判斷之類的理性使然，更多的是習(xí)性使然。
五、語文教學(xué)要發(fā)掘?qū)W生的實(shí)踐能力
課堂教學(xué)的外延是實(shí)踐，在思想教育和審美陶冶中汲取了完善自我人格的情感力量，只有通過生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。因而教師要恰如其分地組織有益的課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一些積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)。母親節(jié)到了，組織一次為辛勞的母親送祝?；蛘咦鲆患∈碌母卸骰顒?dòng)，使學(xué)生知道愛、懂得感恩回報(bào)；教師節(jié)組織一次師生聯(lián)誼活動(dòng)，搭建師生構(gòu)建融洽關(guān)系的橋梁；通過校慶活動(dòng)了解學(xué)校歷史，結(jié)識(shí)校友，從他們成長過程中的得失成敗積累人生經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。不同季節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生感知大自然的奇妙變化，領(lǐng)略家鄉(xiāng)山川河流的雄奇壯美；對(duì)社會(huì)上發(fā)生的熱點(diǎn)事件展開討論、發(fā)表看法，為“兩會(huì)”的召開學(xué)寫提案，這些都是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然、融入社會(huì)有益的實(shí)踐活動(dòng)。
六、語文教學(xué)中要體現(xiàn)以學(xué)生為本的理念
要讓人文精神滲透語文教學(xué)的課堂，語文課堂應(yīng)該是充滿人情的人文精神的課堂。教師與學(xué)生之間關(guān)系是平等的，他們之間的學(xué)習(xí)應(yīng)該是雙向互動(dòng)的，只有這樣，才能達(dá)到師生之間信息的交流、知識(shí)的交流、情感的交流，學(xué)生也會(huì)被激發(fā)出學(xué)習(xí)的興趣，與教師溝通，打開心扉。比如學(xué)習(xí)老舍的作品《我的母親》，在分析課文內(nèi)容時(shí)，我讓學(xué)生通過閱讀自己尋找文章中母親的優(yōu)良品質(zhì)有幾點(diǎn)，然后再找找自己母親的優(yōu)良品質(zhì)有幾點(diǎn)，延伸到找找我的班主任的優(yōu)良品質(zhì)有幾點(diǎn)，找找曾幫助過我的同學(xué)的優(yōu)良品質(zhì)有幾點(diǎn)，使學(xué)生感受到：我雖然不在重點(diǎn)學(xué)校讀書，雖然在同齡人中算不得優(yōu)秀，但仍有那么多的人在關(guān)心我、在幫助我，我也應(yīng)該去幫助別人，遇到小事不能斤斤計(jì)較，要學(xué)會(huì)寬容別人。
七、結(jié)語
面對(duì)社會(huì)的復(fù)雜變化，教育必然發(fā)展。語文教師就應(yīng)該不斷思考我們的學(xué)生，不斷的思考我們的課堂，動(dòng)用我們智慧，帶領(lǐng)我們的學(xué)生去領(lǐng)悟語文內(nèi)涵與底蘊(yùn)，去享受學(xué)習(xí)語文快樂和幸福，我們就要讓我們的語文教學(xué)閃亮人性的光輝，讓我們的語文課堂成為教書育人的理想場(chǎng)所。
參考文獻(xiàn)
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，有效地構(gòu)建愉悅的教學(xué)情境，使教學(xué)內(nèi)容深深地觸及學(xué)生的心靈深處，誘導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)新知的壓力變?yōu)樘角笮轮膭?dòng)力，是提高課堂教學(xué)效率的重要手段。教師對(duì)新授內(nèi)容的巧妙的導(dǎo)入，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生習(xí)的能動(dòng)性、自主性，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，有著十分重要的意義。
一、巧設(shè)懸念，創(chuàng)設(shè)情境
學(xué)生學(xué)習(xí)新知是一種特殊的情、知相伴的認(rèn)知過程，這個(gè)過程包含著屬于非智力因素范疇的情感，它是學(xué)生智力發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在導(dǎo)入新課時(shí)，需要教者巧設(shè)懸念，精心設(shè)疑，創(chuàng)建“憤”、“緋”情境，使學(xué)生有了強(qiáng)烈的求知欲望，這必然促使學(xué)生自覺地去完成既定的教學(xué)目標(biāo)，使情、知交融達(dá)到最佳的狀態(tài)。
如在教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時(shí)，老師先寫出一個(gè)數(shù)“321”，問學(xué)生這個(gè)數(shù)能不能被“3”整除，經(jīng)過計(jì)算后，學(xué)生回答：“能!”接著老師讓每個(gè)學(xué)生自己準(zhǔn)備一個(gè)多位數(shù)，先自己計(jì)算一下能不能被3整除，然后來考考老師，每個(gè)同學(xué)報(bào)一個(gè)數(shù)，看老師不用計(jì)算，能不能迅速判斷出哪些數(shù)能被3整除，哪些數(shù)不能被3整除。這時(shí)，教室里氣氛十分活躍，大家似乎都想來考倒老師。但老師對(duì)學(xué)生所報(bào)的多位數(shù)都能快速準(zhǔn)確地判斷能否被3整除，學(xué)生們感到十分驚訝。接著，老師進(jìn)一步質(zhì)疑：“你們自己不用計(jì)算，能準(zhǔn)確地一眼就看出一個(gè)數(shù)能否被3整除嗎?”學(xué)生們一個(gè)個(gè)搖搖頭，都被難住了。此時(shí)，掌握新知便成了學(xué)生們最大的愿望。
二、利用已學(xué)知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的思維
數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)是邏輯性、系統(tǒng)性強(qiáng)，新知是舊知的發(fā)展和深入。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的同化理論，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念，教者可以把它當(dāng)成聯(lián)接新、舊知識(shí)的紐帶和橋梁。奧蘇伯爾稱之為“組織先行者”。
在教學(xué)“認(rèn)識(shí)幾分之幾”時(shí)，老師先給同學(xué)們講一段“孫悟空分月餅”的西游記故事。唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，路上遇到一位賣月餅的老爺爺，望著那香噴噴的月餅，孫悟空和豬八戒讒得直流口水。老爺爺說：“你們要吃月餅可以，我先得考考你們”。他拿出四個(gè)月餅，說：“四個(gè)月餅平均分給你們倆，每人得幾個(gè)?”兩人很快答出。然后又拿出兩個(gè)月餅平均分給兩人。最后他拿出一個(gè)月餅問：“一個(gè)月餅平均分給你們倆，每人得幾個(gè)?”悟空和八戒回答說：“半個(gè)”。那么半個(gè)用一個(gè)數(shù)表示怎么寫呢?這下便難住了悟空和八戒。這里利用學(xué)生們喜愛的西游記故事，很自然地從整數(shù)除法向認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)過渡，利用舊知做鋪墊，過渡到新知。真正做到了“啟”而能“發(fā)”，激起了學(xué)生探求新知的欲望。
三、巧借實(shí)物器件，激發(fā)學(xué)生思考
費(fèi)耶阿本德列舉了許多科學(xué)理論的歷史案例，并用以闡述科學(xué)的本質(zhì)、在歷史背景中科學(xué)是如何形成和發(fā)展的。同時(shí)，在他的思想里面還顯示，科學(xué)活動(dòng)和建設(shè)一個(gè)更好的社會(huì)也需要人們參與到當(dāng)前的歷史和社會(huì)環(huán)境中去，并且嘗試去改變他們。因而，對(duì)于科學(xué)家、教師和當(dāng)今的學(xué)生來說，理解科學(xué)理論需要理解這些理論的歷史進(jìn)化過程。根據(jù)這一原則，教師可以在基于本科目歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，來重建學(xué)生對(duì)于本門科學(xué)的理解。有關(guān)物質(zhì)結(jié)構(gòu)以及構(gòu)成宇宙的基本元素的歷史研究就是一個(gè)很有說服力的例子。早在2500年前古希臘哲學(xué)家就第一次提出宇宙的組成這個(gè)基本問題，如泰利斯認(rèn)為水是宇宙的基本元素之一，隨后亞里士多德等其他哲學(xué)家也嘗試找到這個(gè)問題的答案。在隨后2000多年的逐漸認(rèn)識(shí)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，波義耳、道爾頓、托馬斯、盧瑟福、玻爾和薛定諤都為這個(gè)基本問題提供了不同的答案。如果教師把解決這個(gè)問題的歷史過程呈現(xiàn)給學(xué)生，并以令人印象深刻的生動(dòng)語言重新描述，同時(shí)讓學(xué)生在互相合作的過程中發(fā)現(xiàn)答案，那么學(xué)生對(duì)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理解和知識(shí)將依據(jù)這一歷史過程而得到重建。
科學(xué)理論的不可通約性及不可證偽性和理論的可測(cè)性及競(jìng)爭性共存的原則
雖然費(fèi)耶阿本德堅(jiān)信理論的不可通約性，但他也接受理論存在可測(cè)性和競(jìng)爭性的可能。后者是依據(jù)連貫性等標(biāo)準(zhǔn)和一系列實(shí)驗(yàn)研究而進(jìn)行的，且存在于多種實(shí)驗(yàn)性和非線性條件下綜合性的、創(chuàng)新性的和大膽假設(shè)的過程中。值得一提的是，理論不可通約的后果之一是他們的不可證偽性。換句話說，如果理論是不可通約的，那么通過應(yīng)用真實(shí)等標(biāo)準(zhǔn)或者試驗(yàn)性實(shí)驗(yàn)來證偽一個(gè)理論或支持其他理論就是不可能的。這也是尼亞茲追隨拉卡托斯的思想，認(rèn)為科學(xué)理論不能用精確或者不精確來評(píng)價(jià)的原因所在。他認(rèn)為這些理論都是互相競(jìng)爭的，可以通過諸如創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)等標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，以此在更寬廣的背景環(huán)境下解釋實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)。經(jīng)此過程，就可以說哪個(gè)理論更好，或者說，哪個(gè)理論提供了一種對(duì)事件更綜合的解釋。這些觀點(diǎn)都和費(fèi)耶阿本德的思想一致。相應(yīng)地，教師也應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理論是不可通約和不可證偽的，同時(shí)這些理論又是可測(cè)的和互相競(jìng)爭的。為達(dá)到這個(gè)目的，教師在教學(xué)過程中可以采取一種批判性的創(chuàng)新性方法來闡述。通過這種方法，學(xué)生可以批判地研究這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?，這比歷史上沿用的解釋性方法更好。正如波佩爾所說“：科學(xué)的進(jìn)步可能基于批判性地解釋科學(xué)現(xiàn)象?！币蚨處熆梢岳酶鞣N研究成果去挑戰(zhàn)和突破學(xué)生原來的科學(xué)理念，從而引導(dǎo)學(xué)生更多地參與教學(xué)，學(xué)生也因此可以更好地理解理論。再回到物質(zhì)結(jié)構(gòu)的例子，以進(jìn)一步說明這個(gè)原則。實(shí)際上，僅僅是依次學(xué)習(xí)了湯姆遜、盧瑟福和玻爾的原子結(jié)構(gòu)模型，并不能闡明真實(shí)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，也不能理解這些科學(xué)進(jìn)步為什么能取得以及是如何取得的。這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝g的矛盾和融合需要根據(jù)新的事實(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的解釋。例如，首先需要闡明盧瑟福的實(shí)驗(yàn)提供了幾個(gè)和湯姆遜原子理論相悖的事實(shí)，然后說明盧瑟福的近似模型更大膽、更合理，也更加復(fù)雜，但它對(duì)于實(shí)驗(yàn)事實(shí)更具詮釋性，接下來引出玻爾的原子模型，并且可以認(rèn)為玻爾的模型和盧瑟福的模型是互補(bǔ)的。
科學(xué)思考中的學(xué)者自由的原則
費(fèi)耶阿本德一個(gè)重要的思想就是超越方法學(xué)甚至認(rèn)識(shí)論的局限的人類自由，而這種局限有時(shí)體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義或者理性主義。因而，在教學(xué)過程中教師可以遵循的一個(gè)原則就是解放學(xué)生的思想，讓他們超越一般的和現(xiàn)有的信條、理論和方法學(xué)，依據(jù)自己的美學(xué)、形而上學(xué)甚至宗教傾向去思考科學(xué)。這個(gè)原則應(yīng)該和前面所述的原則聯(lián)系在一起使用。這樣的話，對(duì)于科學(xué)歷史進(jìn)程的批判性解釋，連同其美學(xué)、形而上學(xué)甚至宗教傾向，可為學(xué)生提供一個(gè)面對(duì)新體驗(yàn)開拓新視野的環(huán)境。也就是說，教師必須創(chuàng)造出一種氛圍，在這種氛圍下，學(xué)生可以解放思想，暢所欲言，而不是僅僅重述目前現(xiàn)有的知識(shí)。首先，教師必須為學(xué)生提供進(jìn)一步開展活動(dòng)和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，這可通過積極的教學(xué)方法獲得。其次，教師應(yīng)該告訴學(xué)生，即使是簡單的事例，每一次觀測(cè)都可能導(dǎo)向很多理論，因此觀測(cè)和感官經(jīng)驗(yàn)在科學(xué)的起源上并沒有前驅(qū)或先驗(yàn)的作用，其作用是后繼的，是用來評(píng)價(jià)目前或?qū)淼睦碚摰?。例如，物理教師可以要求學(xué)生想像一下：亞里士多德和開普勒，前者相信地球固定不同而太陽繞地球運(yùn)行而后者認(rèn)為地球沿著軌道圍繞太陽運(yùn)行，站到山頂上觀察日出的話，他們觀察到的是同樣的現(xiàn)象但他們提出的理論卻是互相矛盾的。通過這種方法學(xué)生會(huì)明白，理論解釋而非實(shí)驗(yàn)概括是科學(xué)起源的基本步驟。更為概括地說，學(xué)生得明白并沒有孤立的、按部就班的和放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)方法。需要補(bǔ)充的是，藝術(shù)的法則和傳統(tǒng)同樣具有借鑒作用。同時(shí)，老師們應(yīng)尊重和鼓勵(lì)未被實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的以及有悖常識(shí)、理論和方法學(xué)的不同思想和多樣化的視角，并通過進(jìn)一步的發(fā)問、不直接給出答案以及有爭議的問題為創(chuàng)新活動(dòng)提供活力。
用概念教學(xué)取代程式化教育的原則
隨著課改教學(xué)的不斷深入，高中課改教學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化。導(dǎo)數(shù)教學(xué)在其中起到關(guān)鍵性作用，這為高中教學(xué)注入新活力，使得數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容變得更加豐富，語言表達(dá)也更加精準(zhǔn)。靈活多樣的數(shù)學(xué)教學(xué)方式，能夠提升學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，但加大了教師的教學(xué)難度。教師應(yīng)該在有效的教學(xué)條件下，開展針對(duì)性教學(xué)，這樣既能提升教學(xué)質(zhì)量，又能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
一、繼承和構(gòu)造應(yīng)用基于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)
學(xué)生都認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)比較枯燥，因此，需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生對(duì)該知識(shí)學(xué)習(xí)，隨著時(shí)間的推移，會(huì)覺得該學(xué)習(xí)比較枯燥，會(huì)厭倦該學(xué)習(xí)模式。教師教學(xué)出現(xiàn)該問題，將直接影響教學(xué)質(zhì)量。因此，教師應(yīng)該將興趣教學(xué)放置首位，開展教學(xué)時(shí)，能夠結(jié)合情境展開，學(xué)生對(duì)該學(xué)科學(xué)習(xí)興趣提升之后，才能提高教師教學(xué)質(zhì)量。教師布設(shè)情境教學(xué)之后，還需結(jié)合多媒體教學(xué)平臺(tái)，形象地展現(xiàn)出導(dǎo)數(shù)。通過圖像分析，解析知識(shí)關(guān)聯(lián)點(diǎn)。根據(jù)班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，布置適當(dāng)難度的課程。學(xué)生就不會(huì)覺得該學(xué)習(xí)難度大，從而不會(huì)形成心理壓力。該過程有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生摒棄被動(dòng)式學(xué)習(xí)方式，逐漸轉(zhuǎn)向主動(dòng)式學(xué)習(xí)。例如，已知一道導(dǎo)數(shù)數(shù)學(xué)題，當(dāng)a>b>0時(shí)，需要求證，教師進(jìn)行解題時(shí)，可以假設(shè)，那么原來的不等式將變成。這個(gè)時(shí)候就可以設(shè)置該數(shù)值，假設(shè)f（x）=lnx-（x-1），假設(shè)，就可以設(shè)置當(dāng)x大于1時(shí)。那么f（x）在1方向上為增函數(shù)。該函數(shù)會(huì)滿足f（x）
二、繼承和構(gòu)造應(yīng)用基于培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力
初中生學(xué)習(xí)思維需要得到培養(yǎng)。作為一名初中教師，著重將教學(xué)重點(diǎn)放置首位，創(chuàng)新培養(yǎng)方式，逐漸培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思維。教師只有選擇了合適的教學(xué)方式，才能收到良好的教學(xué)效果。學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)，可以從函數(shù)角度出發(fā)，使用導(dǎo)數(shù)思維進(jìn)行培養(yǎng)。教師使用多媒體技術(shù)，在課程上展現(xiàn)函數(shù)構(gòu)成、函數(shù)圖形變化，該教學(xué)方式不僅能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效益，還能夠保障課程學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)習(xí)中要不斷提升導(dǎo)數(shù)教學(xué)效果，這能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生更好地完成導(dǎo)數(shù)學(xué)習(xí)。開展導(dǎo)數(shù)教學(xué)前，教師可以事先準(zhǔn)備好PPT，在課程中形象生動(dòng)地展現(xiàn)出來，圖文并茂方式能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠直觀地觀看該圖形。
三、繼承思想
一般而言，一道簡單的導(dǎo)數(shù)知識(shí)講解中會(huì)涉及2～3個(gè)小題，這些小題對(duì)整道題的解答起到統(tǒng)領(lǐng)作用，一旦第一個(gè)小題計(jì)算出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么后續(xù)的計(jì)算也將白費(fèi)。因此，該數(shù)學(xué)知識(shí)講解涉及繼承思想問題，只有第一道習(xí)題解答正確，才能保障后續(xù)習(xí)題計(jì)算的正確性。舉個(gè)例子：已知一個(gè)函數(shù)f（x）=2x2，已知g（x）=alnx（a>0）這是條件，當(dāng)不等式處于f（x）大于或者等于g（x）時(shí)，這個(gè)等式成立。第一，需要確定出a值的范圍。第二，需要求證出
其中e值為無理數(shù)，而且它的約數(shù)為2.71828。教師進(jìn)行該習(xí)題講解時(shí)，需要明確習(xí)題條件，函數(shù)解析式是一個(gè)目標(biāo)函數(shù)，而且該不等式已經(jīng)成立。學(xué)生還逐漸考慮一個(gè)問題，如何證明不等式，從而確定函數(shù)的解題方法，然后構(gòu)建出函數(shù)值，這是一個(gè)函數(shù)性質(zhì)，可以根據(jù)該性質(zhì)得出參數(shù)范圍以及不等式的解題方式。
就可以得出最終的取值范圍，當(dāng)a>0時(shí)，確定出a的取值范圍，該范圍為a小于等于4e。
總而言之，導(dǎo)數(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有重要影響，它對(duì)學(xué)生成績的評(píng)判起到?jīng)Q定性作用。它為學(xué)生升入高中打好數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之基礎(chǔ)，直接影響學(xué)生在高中的接受能力。初中教師開展教學(xué)時(shí)，應(yīng)該重視數(shù)學(xué)函數(shù)知識(shí)講解，開展教學(xué)時(shí)，教師要做好交流互動(dòng)工作，給學(xué)生營造出寬松的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升。面對(duì)導(dǎo)數(shù)問題如何多得分?jǐn)?shù)，掌握靈活、實(shí)用的解題方法和策略是學(xué)好導(dǎo)數(shù)知識(shí)的關(guān)鍵。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙煒.一節(jié)腳踏實(shí)地的高三復(fù)習(xí)課：聽“導(dǎo)數(shù)在三次函數(shù)中的應(yīng)用”一課有感[J].中學(xué)數(shù)學(xué)月刊，2013（06）.
由于特殊學(xué)生與普通學(xué)生存在著生理差異，所以，家長對(duì)特殊學(xué)生的照顧甚至是無微不至的。但家長要明確一點(diǎn)：無論誰家的孩子，今后都要到社會(huì)這個(gè)大熔爐當(dāng)中去錘煉。特殊學(xué)生不能局限在封閉的家庭教育中，他們更需要以一種積極、樂觀的心態(tài)去面對(duì)社會(huì)、走向社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭越來越激烈，對(duì)人才要求的標(biāo)準(zhǔn)隨之提高，傳統(tǒng)的單一型人才已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展需要，個(gè)人的全面發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育提出的新要求。特殊學(xué)生要想真正融入社會(huì)，就要付出超乎常人的艱辛，努力把自己打造成復(fù)合型人才。
家庭教育要符合特殊學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要
近些年來，教育界逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要性，提出“以人為本”的教育口號(hào)，這也是素質(zhì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。家庭教育相對(duì)于學(xué)校教育更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體，更有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。一方面，家長要了解特殊孩子不同階段，身心發(fā)展的變化，采取“就近發(fā)展區(qū)”教育原則，教育內(nèi)容要難易適中，不能拔苗助長；另一方面，家長要了解孩子性格、愛好等，學(xué)會(huì)換位思考，能站在孩子的角度，從孩子的需要出發(fā)。家長不要把自己的想法強(qiáng)加到孩子身上，而是要認(rèn)識(shí)到孩子只有做他感興趣的事情，才能持續(xù)的、長久的做下去，個(gè)體發(fā)展的根本動(dòng)力取決于內(nèi)因。這就是通常所說的“因材施教”。
樹立正確的人生價(jià)值觀
不少特殊學(xué)生由于生理上存在缺陷，導(dǎo)致心理也不健康，樹立正確的人生價(jià)值觀對(duì)于特殊學(xué)生非常重要。人生價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)世界總的看法和認(rèn)識(shí)。首先，培養(yǎng)積極、樂觀的生活態(tài)度。生活是多彩的，但人的一生是短暫的，生命也只有一次，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)如何用心去感受生活，把握生命當(dāng)中的每一天；其次，正確認(rèn)識(shí)自己，處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。聰明的人對(duì)自己總是有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，知道自己今后能走多遠(yuǎn)，飛多高。人的生存離不開現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，自己的主觀一定要符合客觀，何況每個(gè)人的起點(diǎn)和機(jī)遇是不一樣的，即使今后就是一個(gè)普普通通的人，但要學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。理想是人生的航標(biāo)，是為之奮斗的目標(biāo)，人不能沒有理想，否則生命就沒有了支撐點(diǎn)。
所以，人做事時(shí)要學(xué)會(huì)腳踩者地，頭頂著天；最后，具有明辨是非的能力。世間的萬物都是以辨證的關(guān)系存在的，如：高與低、胖與瘦、剛與柔等等，社會(huì)亦是如此，有陽光的一面，也有陰暗的一面。家長不能讓孩子生活在“真空”的環(huán)境中，而是要讓孩子了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)。在面對(duì)誘惑時(shí)，有自控力，知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么事情該做，什么事情不該做。
