時間：2023-03-16 17:15:38
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二、優(yōu)化教學模式
要想讓差異化教學得以進行，教師就要不斷優(yōu)化教學模式。一方面，教學中要充分凸顯學生的教學主體性，要創(chuàng)設更多引發(fā)學生參與的教學活動，這樣才能夠提高學生的知識掌握程度。另一方面，在教學活動的創(chuàng)設上，應當設計梯度性的學習任務，這樣才能夠讓每一個層面的學生都參與進來，并且透過小組合作有效地完成整個任務。此外，在教學提問時，教師要注重提問內(nèi)容與提問方式的合理選擇，針對不同層面的學生，讓他們思考難易不同的問題，這既是差異化教學的直觀體現(xiàn)，也能夠給每一個層面的學生都提供良好的學習機會，促進更多的學生在課堂上有收獲與進步。例如，在講。動能定理時，教師可以讓成績較差的學生回答什么是動能定理，動能定理的基本公式;中等層次的學生，解決一個力做功情況下動能定理的應用;較高層次的學生，解決分析多個力做功情況下動能定理的題目。這樣，每個學生都能得到應有的提高，從而提高他們學習的信心。教師只有不斷優(yōu)化課堂教學模式，才能夠更好地體現(xiàn)差異化教學的基本理念，進而讓每一個層面的學生都在課堂中得到應有的重視，讓學生的能力都得到有效的培養(yǎng)與提升。
人們都知道，智力反映一個人的聰明程度。但不同的心理學家對智力有著不同的描述，大多數(shù)心理學家和教育領域的專家都同意：智力是指處理抽象概念、處理新情境和進行學習的能力，即一個人主動適應環(huán)境的能力。
（二）智力的個體差異
一般的研究認為，智力的個體差異是指職業(yè)高中學生在智力測驗中所表現(xiàn)出來的個別差異，主要包括質(zhì)和量兩個方面。量的差異主要是指通過智力測驗反映出來的IQ分數(shù)的差異。一般說來對于未經(jīng)挑選的兒童，且人數(shù)眾多時，他們的智商呈正態(tài)分布。即絕大部分職業(yè)高中學生屬于智力中常，但同時也存在優(yōu)秀者和智力稍弱者。質(zhì)的差異主要是指同一IQ分數(shù)段，職業(yè)高中學生的心理能力構成不同。如加德納的多元智力框架中認為每個個體都相對獨立地存在著七種智力：言語-語言智力、音樂-節(jié)奏智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺-空間智力、身體-動覺智力、自知-自省智力和交往-交流智力，不過不同的個體在七個方面的發(fā)展態(tài)勢并不一致。如同一IQ分數(shù)段的職業(yè)高中學生中有的職業(yè)高中學生言語理解能力特別強，而有的職業(yè)高中學生則表現(xiàn)出較高的空間想象能力。
（三）教育教學中的實踐和建議
在上文中提到的個體的智力差異在我們學校的教育教學實踐活動中也能觀察和體會的到。就智力量的差異來講，根據(jù)我多年教學觀察我校職業(yè)高中學生總體素質(zhì)和水平較高，但這中間同樣存在著超出一般智力水平的和低于一般智力水平的，即我們通常說的特別聰明的孩子和上課很木訥的孩子。就智力質(zhì)的差異來講，就更豐富多彩了，有的職業(yè)高中學生語言領悟力特別強，而有的職業(yè)高中學生在音樂的感知和體悟上又更勝一籌；從學科的角度看，有的孩子在理科上特別有興趣也有優(yōu)勢，但在文科上卻顯得相對較弱。這些都是很明顯的。于是，我們提出“創(chuàng)造最適宜職業(yè)高中學生的教育”，從智力差異的角度講，就是既要充分考慮各種智力水平的職業(yè)高中學生的接受能力和他們的需求，使他們在學校創(chuàng)設的教育教學環(huán)境中除了自然成熟之外應有相應能力的提高；就是要在要求所有職業(yè)高中學生都掌握一些必備的素質(zhì)的基礎上，對他們智力擅長的領域還要有所促進。針對智力水平量的差異，建議在作業(yè)上做分層布置的探索；針對智力質(zhì)的差異，建議各職業(yè)學校探索開設的豐富多彩的第二課堂和選修課推進職業(yè)高中學生相關智力因素得到充分的發(fā)展。
筆者以為，這些探索都是積極和有意義的，特別是在班級授課制的環(huán)境下，在目前教育評價的大體制還未改變的情況下，這無疑是為充分推動職業(yè)高中學生發(fā)展做出的最大努力了。不過隨著教育教學改革的深入，許多世紀以來，我國傳統(tǒng)教育所強調(diào)的教育的選拔功能：即精英教育，必將弱化；取而代之的應該是教育的基本功能——即使個人獲得發(fā)展的功能將得到廣泛的認可。學校教育必將日益關注所有職業(yè)高中學生最充分發(fā)展，而學校的責任應是尋找并努力創(chuàng)造能使每個職業(yè)高中學生達到他可能達到的最高學習水平的學習條件，這就包括智力質(zhì)和量都有差異的所有職業(yè)高中學生。對于教師來說，教育應該是一種改變每一個學習者的過程，這種變化應該是每一個個體的變化?？傊屗兄橇λ降穆殬I(yè)高中學生都能在學校教育的基礎上有所發(fā)展，這應該是教育追求的理想境界吧。
二、學習風格的個體差異
（一）學習風格的定義
相對于智力，大多數(shù)人對學習風格比較陌生。在理性指導下的實踐就更少了，下面我們就一起來了解一下學習風格及個體差異。由于學習風格的研究歷史不長，至今尚無公認的適當定義，我國的教育心理學家邵瑞珍教授認為學習風格是指學習策略和學習傾向的總和。邵瑞珍教授進一步認為，學習風格包括生理要素、心理要素等。
（二）學習風格的個體差異
在感覺通道偏好方面，有的人對聲音傳遞的信息比較敏感，容易注意并記憶，是聽覺型的；而有的人則對圖片信息敏感，是視覺型的。教師在教育教學活動中稍作有心人，實際上是比較容易發(fā)現(xiàn)我們孩子們在學習生理方面的差異的。學習風格的心理差異，包括認知、情感和意動三方面。認知風格，也稱認知方式，指個體偏愛的加工信息方式，表現(xiàn)在個體對外界信息的感知、注意、思維、記憶和解決問題的方式上。目前研究較多的是場依存型和場獨立型，沖動型和沉思型。情感和意動要素的差異涉及到很多方面，其中主要有內(nèi)控性與外控性、正常焦慮與過敏性焦慮以及學習的堅持性。
（三）在教育教學中的實踐
職業(yè)高中學生學習風格的差異涉及到多方面，這些差異均對職業(yè)高中學生的學習與教師的教學產(chǎn)生不同程度的影響。在日常的教育教學工作中所有老師都是可以有所作為的。比如關于生理要素的差異，班主任可以指導職業(yè)高中學生找到自己的最佳學習時間，即了解自己的“生物鐘”，在自主學習時，將困難任務放在最佳學習時間可以提高任務完成的效率；任課教師則可以在課堂教學中提供多種刺激方式，改變單一以講授為主的教學方式，讓聽覺型和視覺型等不同類型的職業(yè)高中學生都能盡可能多的獲得信息，還可以根據(jù)教學內(nèi)容的特點適當?shù)陌才乓恍┗顒?，給動覺型的孩子提供有力的刺激和記憶信息。
根據(jù)學習風格的心理差異，對場獨立型的職業(yè)高中學生，我的做法是尊重他的獨立見解，只要言之有理，就允許存在，并在班級中表揚其獨立創(chuàng)造性的思考；對于場依存型的職業(yè)高中學生，教師要盡可能的為他們提供結構嚴密的教學，幫助他們形成完善的知識結構，同時要鼓勵他們對自己的思考進行堅持。對于沖動型的職業(yè)高中學生，很多老師是比較頭疼的，我的做法通常是感謝他們對老師在課堂上提問的積極回應，肯定這對活躍課堂氣氛是非常重要的，同時，可以提醒并引導他們在聽清楚問題，并思考充分時在對問題做出回答。邵瑞珍教授研究認為當通過教他們具體分析、比較材料的構成成分，注意分析視覺刺激，對克服他們的沖動反應較為有效。對于內(nèi)控型的職業(yè)高中學生，在面對考試失敗等挫折時，一般是內(nèi)歸因，認為考試失敗是由于自己不夠努力、不夠細心等原因造成的，容易自責、內(nèi)疚；但忽略對外部可能存在的重要客觀因素的分析。
隨著教學改革的逐步深入，許多教育工作者對于客觀存在的學生個體差異及自我效能感的問題十分關注。無論是理論工作者，還是在教學第一線的實踐工作者，都在為解決因?qū)W生存在差異，不能采用統(tǒng)一的教學模式來進行教學。素質(zhì)教育既承認人與人之間的基本素質(zhì)上是相同或相近的，同時又看到人與人之間存在著很大差異。教師要了解學生，洞察學生的心靈與秉賦，從學生智力發(fā)展的潛在性出發(fā)，依據(jù)因材施教的原則，做到知人善教，進行差異教學。在實施差異教學過程中首先必須承認差異，尊重差異；然后將學生分層，通過設立多層次教學目標，多樣化的學習活動來滿足各類學生的發(fā)展需求，進而發(fā)揮各自的優(yōu)勢特長，使每位學生得到個性上的充分發(fā)展，達到素質(zhì)教育的目的。
一、差異教學法提出的背景
中國古代教育家孔子曾提出“有教無類”的觀點。但事實上，由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，每個人都形成了獨特的“個性心理世界”，在興趣、愛好、動機、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長等方面不盡相同，各有側重。而重視學生的特性和培養(yǎng)具有個性的人是素質(zhì)教育的基本出發(fā)點，進而促進學生全面而又有個性的發(fā)展。
從1999年以來，我國普通高校(特別是高師院校)連續(xù)大幅度擴大招生規(guī)模，其中一個嚴重的問題就是學生素質(zhì)參差不齊，個體差異較大。一個班級中的學生，在學習習慣、行為方式、思維品質(zhì)和興趣愛好等方面都存在很大不同，表現(xiàn)在學習需求和能力發(fā)展上也不盡一致。然而，傳統(tǒng)教育所實施的“齊步走”的教學模式，“一刀切”的教學要求，“大一統(tǒng)”的教學進度和“同一標準”的教學評價卻無視學生個性差異對教學的不同需要，使得“吃不飽”、“吃不了”、“吃不好”的現(xiàn)象隨處可見。由于學生之間存在著諸多差異，所以在教學中就應該有針對性采取一些方法，盡可能的平衡每一個同學。而差異教學就是在班級體教學中立足于學生個性的差異，滿足學生個別學習的需要，以促進每個學生在原有的基礎上得到充分發(fā)展的教學。
二、差異教學法的理論基礎
差異教學法依據(jù)因材施教的原則，做到知人善教。
每個學生由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，致使學生的智力發(fā)展各有特色?！安町惤虒W法”是一種人性化的教學方法，教師在教學過程中要充分考慮到學生的個性優(yōu)勢，分別采用不同形式的教學方法和技巧，從而讓學生自主學習，呈現(xiàn)出殊途同歸的特殊效果，達到提高學生的整體學習能力和綜合素質(zhì)的教學目的。
差異教學法重視非智力因素的培養(yǎng)。
學生的非智力因素主要指情感、意志和性格等。情感可直接轉(zhuǎn)化為學習動機，成為激勵學生學習的內(nèi)在動力，如果學生有強烈的學習熱情，就會興趣高漲，不知疲倦地學習；如果學生有堅強的意志和毅力，在學習過程中就會刻苦努力，鍥而不舍。因此，重視非智力因素的培養(yǎng)是實行差異教學的重要理論基礎。
三運用差異教學法必須做到
第一，承認差異、認清差異。
英國教育大臣在評價中國的教育時。曾發(fā)出這樣的感慨：“中國式的教育，的確使平民得到了平等的受教育的機會，但同時也失去了千千萬萬個丘吉爾?！笨傊?，只有正視學生的差異，才能避免失去千萬個丘吉爾。只有正視學生差異，才能使各類拔尖人才脫穎而出，適應新的國際人才競爭，才能使我國真正成為人才濟濟、壘面發(fā)展、充滿活力的國家。
任何兩個個體之間總是會有差異的，這是不爭的事實。在進行差異教學的過程中，教師首先要清楚學生們的“差異”所在，也就是確定不同學生在學習面前的主要障礙都有哪些。有的學生可能是基礎差或者知識結構不合理所導致的學習狀況不理想，有的可能是因為學習方法不當而總是事倍功半；還有的可能是因為自身的興趣不足、學習情緒消極、注意力不集中等原因?qū)е聦W習起來困難重重；甚至有些學生是因為人際關系等其他客觀因素對其心理產(chǎn)生影響，從而影響到學習成績。
教師需認清學生的“差異”，以學生的差異為基礎，制定差異的目標，實施差異的計劃，通過差異的教學程序?qū)崿F(xiàn)有效的解決學生的整體學習問題和使學生的學習得到整體提升的共性目標。
第二，尊重差異、發(fā)揮個性。
1尊重學生的性格差異。對待同一現(xiàn)實，學生所持的態(tài)度和采取的行為方式是不同的，這就是性格差異。對于不同的評價教師應考慮到學生的個性的差異。在數(shù)學領域，這種差異是十分明顯的，在評價中，我們應尊重學生的性格差異，采用多元的評價標準，讓學生的個性得以發(fā)揮，讓數(shù)學課堂呈現(xiàn)豐富多彩的格局。
2尊重學生的興趣差異。為促進每個學生在原有的基礎上得到發(fā)展，必須重視學生的個性興趣差異，激發(fā)其興趣，發(fā)揮其潛力，并為他們提供施展才華的舞臺。比如對于愛唱愛跳有音樂特長的學生，可在適當?shù)臅r間組織一場演唱會，或演奏會，或歌舞表演等等。喜愛服飾的學生，可組織服裝模特表演比賽。喜好書法繪畫的學生，可組織他們開展書法或繪畫作品展出。喜歡旅游的同學，可組織他們進行鄉(xiāng)土歷史的調(diào)查，摸清家鄉(xiāng)有多少值得保護的古橋、古廟、古塔、古墓、古居的情況。愛辯論的學生，可組織辯論賽?？傊迅鞣N有興趣特長的學生培養(yǎng)、選后，還應培養(yǎng)他們的團結協(xié)作能力?，F(xiàn)代社會注重互相學習和團結協(xié)作，這種優(yōu)秀品質(zhì)應在學生時代就逐步養(yǎng)成。
中國和英國有著各具特色的學前教育制度。本文旨在比較中、英兩國學前教育的異同，通過分析，發(fā)現(xiàn)中國學前教育的不足之處，從而借鑒英國學前教育的先進經(jīng)驗，以促進我國學前教育的改革與發(fā)展。
一、中，英兩國學前教育制度的比較
1.結構設置
中國的學前教育機構主要有托兒所、幼兒園和學前班。其中托兒所招收3歲以下的兒童，主要是為父母提供方便和對兒童進行保教，以保為主，保教結合；幼兒園招收3-7周歲的兒童，它是基礎教育的有機組成部分，是學校教育制度的基礎階段；學前班招收的是沒有條件進入幼兒園的5-6歲兒童（在現(xiàn)階段，它是農(nóng)村發(fā)展學前教育的一種重要形式，在城市是幼兒園數(shù)量不足的一種輔助形式）。
英國的學前教育機構主要有：保育學校、保育班、學前游戲小組和日托中心。其中保育學校是獨立的幼兒教育機構，招收2-5歲兒童；保育班附設在小學里，招收3—5歲兒童。保育學校和保育班的主要任務是對兒童進行保健和教養(yǎng)。學前游戲小組招收2—5歲兒童，主要是通過游戲使兒童得到全面發(fā)展；托兒所分為日間托兒所和寄宿托兒所，招收2-5歲兒童，主要以保育為主。另外，英國設有幼兒學校，招收5-7歲兒童，屬義務教育，相當于我國小學的一、二年級。
2.班級規(guī)模
中國的幼兒園數(shù)、在園幼兒數(shù)特別是幼兒入園率呈現(xiàn)逐年下降的趨勢。盡管如此，其規(guī)模相對于其它國家仍然很大，有的幼兒園的班容量達到了40人以上，師生比達到了1:20以上。中國的幼兒園編班形式多是按年齡劃分。
英國的學前教育機構規(guī)模普遍較小，學前教育機構都能嚴格控制班級規(guī)模和師幼比例，隨著年齡的增長師幼率會增大，但最大不超過1:8。英國的編班形式有按年齡劃分的（兒童人數(shù)少時），也有按人數(shù)劃分的（兒童人數(shù)多時）。
3.課程內(nèi)容
中國教育部1996年6月1日起正式頒布實行了《幼兒園工作規(guī)程》，并根據(jù)此文件于2001年7月2日頒發(fā)《幼兒園教育指導綱要（試行）》。其中指出，幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可劃分為健康、語言、社會、科學、藝術五大領域。中國的幼兒園主要實行全日制。
英國的幼兒教育內(nèi)容可劃分為如下領域：交往、語言和讀寫、數(shù)學發(fā)展、個性、社會性和情感的發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展、身體的發(fā)展、了解和理解世界。英國的幼兒園主要實行半日制。
4.收費標準
中國學前教育機構的收費標準一直是按幼兒的年齡來劃分的，不同的年齡班收費標準不同，幼兒缺席時的餐點費和保教費需退還家長，有的學校假期內(nèi)也提供服務。
英國的學前教育機構收費標準是按天核算的，收費按月進行，每月的第一天交納全月的費用，兒童缺席時的費用不退還，兒童每天提前來園、推遲離園需另外交費，而且參加興趣班也要額外的交費。從1998年9月起，所有4歲幼兒都可以享受每周5天，每天2.5小時的免費早期教育。
二、英國學前教育的特點
1.注重培養(yǎng)孩子的能力
英國的學前教育課程的年齡統(tǒng)劃為3-5歲。從內(nèi)容上看，更注重培養(yǎng)孩子的能力，強調(diào)讓幼兒過早地識字和書寫，要求幼兒能夠獨立閱讀一系列熟悉的單詞和句子，并且能用鋼筆寫出可識別的字母等（過早的識字到底對幼兒今后的發(fā)展利弊如何，值得進一步研究）。英國幼兒教育的目標之一就是培養(yǎng)幼兒的個性與能力，為他們?nèi)蘸笞呦蛏鐣蚧A，因此幾乎所有的教育內(nèi)容都與孩子的活動緊密相連。
2.教育方式自由寬松，對家庭、社區(qū)的重視度高
英國的學前教育方式非常寬松，大多數(shù)以個人和小組的方式進行，除了一些音樂活動外，基本上沒有集體性的教學活動。這時，家長是幼兒最重要的教育者。英國政府將幼兒工作者這一概念社會化：首先，把母親關心介入幼兒教育作為一項政策性要求。其次，注重“照顧人員”的介入，如校外支援者、創(chuàng)造者、輔導人員等。再次，重視家長工作，認為家長是學前教育階段非常重要的角色。指導幼兒園與家庭協(xié)調(diào)關系，使家庭和社區(qū)成員都成為“幼兒園的合作者”。
3.注重運用信息技術輔助教學
信息技術已在英國的托兒所里得以廣泛應用。每所托兒所的每個班級里都有一臺計算機，孩子們可以使用計算機玩許多游戲。信息技術輔助教學由于圖、文、聲并茂，使孩子學起來輕松愉快，教學效果明顯，已被越來越多的學校所采用。
4.注意減輕幼兒學習負擔和壓力
英國的托兒所給人感覺一般是自由而沒有組織性，但這恰好是英國學前教育的特色，英國學前教育在注重培養(yǎng)幼兒能力與個性的同時，還注意培養(yǎng)孩子們的自信心，減少壓力。幼兒一般沒有家庭作業(yè)，即使是5-7歲的小學一二年級的學生也沒有。這一點與中國不同，中國連幼兒園也有適當?shù)募彝プ鳂I(yè)（小學一二年級相對多一點，盡管國家明文規(guī)定要減負）。
三、啟示與借鑒
從中、英兩國的學前教育制度比較不難看出，由于兩國的社會制度和經(jīng)濟發(fā)展水平不同，兩國在學前教育上存在著不小的差異，借鑒英國學前教育的先進經(jīng)驗，對發(fā)展我國的學前教育有著重要的意義。
1.在班級編制方面
與我國的學前教育相比，英國的班級規(guī)模、師幼比例都比較小，我國應在普及學前教育的同時注意縮小班級規(guī)模，降低師幼比率，提高學前教育的質(zhì)量。英國的編班形式也值得我國學習。我國可以適當?shù)貙嵭谢忑g編班形式，這樣有利于兒童之間的交流與溝通，彌補了獨生子女缺乏異齡同伴交往環(huán)境的缺陷。
2.在課程內(nèi)容方面
從兩國的課程內(nèi)容比較上看，英國的學前教育更重視兒童的數(shù)學教育。這一點應引起我們的重視。在2001年7月我國教育部的《幼兒園教育指導綱要（試行）》的“科學”領域的7個條目中，有1個條目涉及到“數(shù)學”，如何把幼兒的數(shù)學教育有機地滲透到科學教育中，值得我們深思。
3.在收費標準方面
我國的收費標準一直是按照幼兒的年齡來進行的，不同的年齡收費標準不同，可以結合實際情況來借鑒英國統(tǒng)一收費的經(jīng)驗，同時不退還幼兒缺席時的餐點費和保教費（可把這部分的資金作為提高教師工資或增加教學設施方面）。
4.在師資要求方面
二、在初中體育教學中實施差異性教學的方法
（一）激發(fā)學生的學習興趣在初中體育教學中，如何調(diào)動學生的學習積極性，使學生對學習體育產(chǎn)生興趣是體育教師需要認真考慮的問題。只有使學生對體育學習產(chǎn)生濃厚的興趣，學生才會積極、主動地參與到體育教學中去，這對體育課堂教學質(zhì)量、教學效率的提升有很大幫助。在教學過程中，體育教師如果采用傳統(tǒng)教學方法進行教學，不考慮學生的不同身體素質(zhì)，對學生進行沒有針對性的教育，則不僅不能得到很好的教學效果，還很容易產(chǎn)生反面效果，使學生對學習體育產(chǎn)生厭煩心理。而差異性教學法則不同，差異性教學法的實施是以學生的不同身體素質(zhì)為基礎，采用適宜的方法對學生進行具有針對性的教育，從而確保每位學生的身體素質(zhì)都能得到健康發(fā)展。另外，在教學過程中，體育教師會引導學生重新認識體育運動所具備的精神。同時，體育教師會充分了解每位學生的不同興趣和愛好，并依據(jù)這些信息對學生進行分別教育，以便使學生能夠?qū)w育運動產(chǎn)生興趣，從而使學生在快樂運動過程中，也能夠增強自己的身體素質(zhì)。比如，在進行籃球教學的時候，體育教師可以依據(jù)不同學生所擅長的方面，以及學生的不同興趣和愛好，對學生進行具有針對性的訓練。在訓練過后，對所有學生進行分組，使每組的實例和成員分配都能夠合理的完成，再讓小組之間進行籃球?qū)官悾员闶贵w育課堂能夠更加活躍，并激發(fā)學生的學習興趣，從而使學生在游戲的同時，也能夠增強自身的體質(zhì)。
（二）明確教學目標教學目標是開展教學工作的動力所在，有了目標，人們才有奮斗的動力。在初中體育教學中，體育教師制定明確的教學目標，可以使其教學思路更加清晰，同時也有了教學的動力。而且，明確的教學目標也能夠很好地激發(fā)學生的學習積極性，并使學生對體育學習產(chǎn)生濃厚的興趣。然而，不同學生所具備的身體素質(zhì)也各不相同，其每個階段所能實現(xiàn)的目標也不一致。因此，體育教師在制定教學目標的時候，應該充分考慮學生的不同身體素質(zhì)，并為學生制定具有針對性的目標，從而確保每位學生都能在鍛煉身體的同時，完成自己的學習目標。在初中體育教學中，體育教師采用差異性教學法開展教學工作，并依據(jù)差異性教學法的要求制定教學目標，不僅能夠使每位學生的身體素質(zhì)都能得到健康的發(fā)展，同時也能培養(yǎng)學生的競爭意識，并逐漸打破自身的極限。利用差異性教學法開展體育教學活動，學生可以在運動過程中，為自己制定學習目標，并為實現(xiàn)目標而努力，以便增強自身的身體素質(zhì)。而教師利用這種方法進行教學，不僅能夠提高課堂教學質(zhì)量，也能夠增強自身的教學水平。
三、制定差異性的教學方法
隨著我國大學招生與畢業(yè)生就業(yè)制度及醫(yī)療衛(wèi)生體制等改革的不斷推進，各醫(yī)療單位的人事體制、用人制度等出現(xiàn)了前所未有的靈活性，醫(yī)學生所面臨的就業(yè)競爭也愈加激烈。與其他專業(yè)比，廣東省醫(yī)學類學生的就業(yè)率已連續(xù)兩年為倒數(shù)第一。但是，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣東粵西、粵東、粵北以及珠三角的一些基層醫(yī)院還有很多醫(yī)療崗位空缺，而現(xiàn)在的醫(yī)學類畢業(yè)生不愿去，只想去大城市、去專業(yè)對口或條件更好的醫(yī)院，但由于這些醫(yī)院人才飽和，競爭激烈，對本科生來說不容易找到工作，因此形成了一種“有業(yè)不就”的尷尬局面。教育部周濟部長在2004年全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作會議上的講話指出，如果說“無業(yè)可就”反映的是就業(yè)制度、政策與教育教學方面的深層次問題，那么“有業(yè)不就”反映的則是畢業(yè)生的職業(yè)觀方面的深層次問題?？梢?，新形勢下醫(yī)學生職業(yè)價值觀的偏差已成其“就業(yè)難”的一個非常重要的原因，而如何對醫(yī)學生職業(yè)價值觀的偏差進行有效的教育調(diào)適，已成各高等醫(yī)學院校所面臨的緊迫而至關重要的課題。
1職業(yè)價值觀的涵義
醫(yī)學生職業(yè)價值觀概念的提出與演變，是伴隨著醫(yī)生職業(yè)的發(fā)展以及醫(yī)學生就業(yè)形勢的不斷變化而提出來的，但是，關于職業(yè)價值觀至今還沒有一個統(tǒng)一的定義。本文綜合國內(nèi)外學者對職業(yè)價值觀所下的定義，認為職業(yè)價值觀屬于職業(yè)傾向性范疇，主要有兩種涵義:廣義性職業(yè)價值觀和狹義性職業(yè)價值觀。前者又稱為“職業(yè)發(fā)展觀”，是人們依據(jù)自身的需要對待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結果的比較穩(wěn)定的、具有概括性動力作用的一套信息系統(tǒng)，也是個人的世界觀、人生觀、價值觀在職業(yè)問題上的反映。后者是人們對社會職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來的評價，由職業(yè)錨、職業(yè)目標、職業(yè)道德、職業(yè)評價等要素構成，其中，職業(yè)錨是核心要素。
2新形勢下醫(yī)學生職業(yè)價值觀可能出現(xiàn)的偏差
隨著改革開放的進一步深人，國家對醫(yī)藥衛(wèi)生體制以及大學生就業(yè)機制的多元化改革，對醫(yī)學生的擇業(yè)、就業(yè)觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而促使醫(yī)學生職業(yè)價值觀也相應地發(fā)生了不同程度的變化?？偟膩碚f，醫(yī)學生職業(yè)價值觀的變化是符合時展方向的，是與社會主義市場經(jīng)濟建設與發(fā)展相適應的，其主流是健康的，積極向上的;但不可否認，也出現(xiàn)了不同程度的偏差，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
從職業(yè)活動滿足個人需要的角度看，醫(yī)學生職業(yè)價值觀的偏差主要表現(xiàn)為:①不能正確處理物質(zhì)需要和精神需要的關系。從歷史發(fā)展的趨勢來看，人的各種精神因素(包括科學技術、政治、教育、文化、社會道德等)作為智力資源和精神動力，對生產(chǎn)力和社會進步的作用越來越重要。尤其在近幾年，隨著我國人民的物質(zhì)生活水平的不斷提高，各種精神需要的地位也相對的突現(xiàn)出來。但是，有研究(我們在實踐中)發(fā)現(xiàn)，還有少部分醫(yī)學生因受拜金主義的影響，認為有錢就有一切，而完全忽略了個人在精神需要方面的追求，甚至有些連醫(yī)生必需的醫(yī)德、醫(yī)風也都忘得一干二凈。②不能正確認識個人成長與成才必需因素的關系。我們在研究中發(fā)現(xiàn)，有不少醫(yī)學生由于對成長以及成才的必需因素和條件認識不足，誤認為個人的全面發(fā)展就等同于人才的全面發(fā)展，或認為考上大學就肯定能成才等，從而缺乏追求成才的自主性、能動性。因此，他們在畢業(yè)時寧可失業(yè)也極力避開到生活工作環(huán)境艱苦的基層醫(yī)院和地區(qū)去工作。事實上，與大醫(yī)院比，基層醫(yī)院更能磨練人的意志，增長才干，對人才的需求也更加迫切，能為醫(yī)學生的成才提供更廣闊的天地;另外，“先就業(yè)，再擇業(yè)”的理念也是有利于成長、成才的有效途徑之一。
從職業(yè)服務功能所涉及的個人和社會的關系看，醫(yī)學生職業(yè)價值觀的偏差主要表現(xiàn)為:不能正確處理個人價值和社會價值的關系。就個人來說，最優(yōu)價值目標選擇，就是按照社會價值目標正確處理個人利益和社會利益的選擇。而這樣的選擇，不僅取決于人的機遇和知識，更重要的是取決于一個人的價值取向。但是，在“職業(yè)價值取向”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有47.8%的學生選擇“自身價值得到社會承認的職業(yè)”，24.4%的學生選“能充分滿足自己的興趣愛好的職業(yè)”，僅有12.5%的學生選“為實現(xiàn)個人價值和社會價值統(tǒng)一”。這說明，與社會價值相比，當前醫(yī)學生更注重個人的自身價值，甚至，有少部分醫(yī)學生倘若缺乏引導或引導不當，還可能滑向急功近利或惟利是圖這一極端，出現(xiàn)與社會價值游離的現(xiàn)象。
從職業(yè)的穩(wěn)定性來看，醫(yī)學生職業(yè)價值觀的偏差主要表現(xiàn)為:不能根據(jù)國情和人才流動、職業(yè)結構的變化來進行自我調(diào)整，不能正確處理好理想職業(yè)和職業(yè)理想的關系。在研究中發(fā)現(xiàn)，有部分醫(yī)學生由于未能審時度勢，根據(jù)我國醫(yī)學畢業(yè)生就業(yè)制度、醫(yī)療衛(wèi)生體制等改革的變化，及時對個人的理想職業(yè)進行科學地評估以及正確地調(diào)整個人的職業(yè)理想，因此，常常表現(xiàn)出矛盾的職業(yè)心理和隨機應變、漂浮不定等職業(yè)行為。
3關于醫(yī)學生職業(yè)價值觀教育的幾點思考
3.1以“三個代表”的重要思想為價值標準，以“科學發(fā)展觀”為價值取向，引導醫(yī)學生端正“職業(yè)發(fā)展觀”
在價值觀體系中，價值標準是核心，而價值標準又決定了人們的價值取向。一個人的價值觀如何，最終都要落實到價值標準和價值取向上，并通過價值標準和價值取向體現(xiàn)出來。醫(yī)學生的“職業(yè)發(fā)展觀”(廣義性職業(yè)價值觀)也一樣，必然體現(xiàn)為職業(yè)價值標準和職業(yè)價值取向。
而“三個代表”的重要思想則是職業(yè)價值觀教育調(diào)適的價值標準。職業(yè)的本質(zhì)是人的社會分工，表現(xiàn)在具體職業(yè)上，則是其從業(yè)者具體的社會實踐和具體的社會關系的分工。從社會職業(yè)發(fā)展史以及社會的發(fā)展規(guī)律(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律)可知，判斷某種職業(yè)有無價值、有多大價值的標準，主要是看從業(yè)者具體的社會實踐能否代表著當前社會的先進生產(chǎn)力，具體的社會關系能否代表著最廣大人民群眾的利益，能否代表著社會的先進文化等。
另外，社會發(fā)展需要科學發(fā)展觀，個人的發(fā)展也一樣，并且這兩種發(fā)展觀的基本點是一致的:“宗旨—可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展，第一要義—發(fā)展，核心—以人為本”?？梢姡谛滦蝿菹?，如何有效地引導醫(yī)學生朝著代表當前最先進的醫(yī)療技術水平，代表著廣大患者的利益，代表著最崇高的醫(yī)德、醫(yī)風，可持續(xù)、和諧的成長、成才，已成醫(yī)學生職業(yè)價值觀教育的重中之重。
3.2拓展醫(yī)學生的就業(yè)指導平臺，發(fā)揮職業(yè)測驗的教育調(diào)適作用，引導醫(yī)學生處理好四個“統(tǒng)一”
要對醫(yī)學生職業(yè)價值觀進行有效的教育調(diào)適，首先，要通過系統(tǒng)、科學的職業(yè)測驗來幫助醫(yī)學生發(fā)現(xiàn)自我、認識自我及挖掘職業(yè)潛能等，更重要的是，能讓我們較全面、準確的了解及把握醫(yī)學生職業(yè)價值觀的現(xiàn)狀及偏差。
其次，要以“三個代表”的重要思想、“科學發(fā)展觀”等先進理論體系為指導，引導醫(yī)學生處理好“物質(zhì)需要”與“精神需要”的統(tǒng)一，“個人成長”與“個人成才”的統(tǒng)一，“個人價值”與“社會價值”的統(tǒng)一，以及“理想職業(yè)”與“職業(yè)理想”的統(tǒng)一等，形成較為明晰的與醫(yī)生職業(yè)有關的自我概念—狹義性職業(yè)價值觀，并在實際的職業(yè)實踐中盡早確定自己長期的職業(yè)錨。
另外，由于在我國還有不少醫(yī)學院校的就業(yè)指導觀過于講究實用性和工具性，只能應對醫(yī)學畢業(yè)生擇業(yè)一時之需，而忽略了人生規(guī)劃和長遠職業(yè)發(fā)展，只能培養(yǎng)出缺乏人文情懷的“經(jīng)濟人”和“功利型”的“人體工匠”。因此，有必要借鑒各種先進的理念、體系和機制等來拓展醫(yī)學生的就業(yè)指導平臺，充分發(fā)揮職業(yè)測驗的教育調(diào)適作用，引導醫(yī)學生處理好四個“統(tǒng)一”，為社會培養(yǎng)出不僅能看“病”還能看“人”的負有人性關愛的大師。
體育后進生指的是在體能、運動素質(zhì)和思想素質(zhì)等方面，與教學目標所不相適應的學生，他們無法達到教學目標的要求，跟不上體育教學的進度，從而影響整個班級體育綜合水平的提升。
1.2差異性教學的內(nèi)涵
差異性教學指的是在教學的過程中，按照學生的個性差異和身體素質(zhì)基礎，靈活設計教學活動，滿足不同學生對于學習的各種需求，同時關注學生的個性化發(fā)展。
2中學體育后進生形成的主要原因
中學體育后進生的形成主要是由學生自身原因、學校教育原因和社會家庭原因所形成，這些因素的存在，最終造成了中學體育后進生的出現(xiàn)。
2.1學生自身的原因
中學體育后進生普遍存在自卑心理和畏難心理，認為自己不如其他同學，或者對于體育課堂教學活動產(chǎn)生“我不行”的想法，不愿意主動嘗試。這種問題的長時間存在會使學生越來越跟不上教學活動的開展，成為了名副其實的中學體育后進生。
2.2學校教育的原因
學校教育的原因主要表現(xiàn)在兩個方面，一是學校應試教育模式的原因。受到我國傳統(tǒng)教育模式的影響，當前一些學校仍然以“應試教育”模式為主，關注學生語文、數(shù)學等文化課程的分數(shù)，而忽視了體育教育對學生成長和發(fā)展的關鍵作用，霸占體育課程時間、忽視體育教學意義的情況時有發(fā)生。其二是體育教師的原因。很多體育教師在體育教學的過程中，仍然采用傳統(tǒng)的“單項式”教學理念，注重對學生的知識灌輸而忽視了學生的知識接收能力和個性化發(fā)展，“單項式”的教學理念無法激發(fā)學生的體育學習熱情，同時“一刀切”的教學方法使得學習能力較強、體育基礎較好的學生感覺學習不到新的知識，教學進度太慢；學習能力較差、體育基礎較弱的學生感覺跟不上課堂教學的進度等問題，體育教學效果較差，為中學體育后進生的出現(xiàn)奠定了不良基礎。
2.3社會家庭的原因
社會原因主要表現(xiàn)在信息技術在生活中的不斷深入，雖然為我們的生活帶來了無限的便利，但是同時也存在一定的潛在性不利因素。比如很多學生由于游戲而沉迷于網(wǎng)絡世界當中，不良的風氣和習慣開始由網(wǎng)絡傳播到實際的校園生活當中，學生對體育課的學習興趣有所降低。家庭原因主要是由于當前我國每個學生基本都是獨生子女，一些父母對于孩子過于溺愛，在這種情況下，學生容易出現(xiàn)以自我為中心的理念，過于注重自身的感受，缺乏集體主義觀念和團結協(xié)作的精神，生活自理能力較差。在這種情況下，學生更不愿意參與體育活動，性格較為懶惰，遇到困難首先想到的是退縮，體育教學活動的開展較為困難。
3巧用差異性教學轉(zhuǎn)化中學體育后進生的策略
在中學體育教學活動中，教師可以關注學生的思想變化情況，構建和諧的教學氛圍；結合學生的實際差異原因，開展多元的教學活動；注重教學的綜合評價活動，提升教學的實踐效果等方式，開展中學體育差異性教學活動。
3.1關注學生的思想變化情況，構建和諧的教學氛圍
每一個中學體育后進生形成的原因可能各有不同，體育教師不能按照“一刀切”的方式為所有的學生下定論。所以，教師可以首先加強對學生之間的溝通和交流，關注和理解當前每一位學生在思想中存在的問題，對學生進行及時的心理疏導和教學指導，解決當前學生存在的顧慮，使學生通過與教師的溝通和交流，在潛移默化中，開始認識到體育學習的重要性和體育學習的樂趣，轉(zhuǎn)變思想觀念，增加體育學習的自信心和熱情，教師和學生之間良好關系的構建，也能夠有效滿足新課程理念對中學體育教學的要求，營造和諧、民主和平等的教學氛圍，為體育后進生的轉(zhuǎn)化奠定良好的思想基礎和學習環(huán)境。另外，信息化時代下，“漢堡”和“炸雞”等高熱量食物逐漸成為了中學生餐桌上的必備品，對中學生的身體健康產(chǎn)生了一定的影響，如果不加以及時的體育鍛煉，會出現(xiàn)影響失衡或者過于肥胖的現(xiàn)象，直接影響中學生的健康成長。學校、體育教師和學生家長要注意密切的溝通，三方合作，加強對中學生健康飲食和規(guī)律體育鍛煉的指導，使學生能夠深刻認識到體育鍛煉的重要性和重要意義，從而積極進行體育鍛煉，在不斷強身健體的同時，形成良好的體育鍛煉習慣和終身體育鍛煉意識，堅定學生體育鍛煉的信念，真正展現(xiàn)中學體育教學的價值和作用，徹底告別中學體育后進生的存在。
3.2結合學生的實際差異原因，開展多元的教學活動
體育教學的方法能夠直接影響體育教學的效果，對學生體育學習興趣的激發(fā)和學生未來的體育學習也將會產(chǎn)生重要的影響。中學體育教師在明確了解每一位學生當前主要存在的思想問題和個性特點的基礎上，可以在尊重學生、理解學生的基礎上，將學生的個性特點和教學內(nèi)容相結合，開展多元化的教學活動，制定差異性的教學目標，真正在充分調(diào)動每一位學生學習積極性和主動性的同時，不斷提升整體教學質(zhì)量和教學效果。例如在指導學生對足球射門技巧的學習過程中，教師可以首先根據(jù)學生的實際情況，將學習能力較強、足球基礎較好的學生分為一個小組，為A組；學習能力一般、足球基礎較為薄弱的學生分為B組；學習能力較差，沒有足球基礎并屬于后進生范疇的學生分為C組。在足球射門技巧學習的過程中，教師可以借助多媒體等信息技術手段，為學生首先播放一小段足球射門的視頻，吸引學生的注意力，為學生講解一些有關世界著名足球選手貝克漢姆、梅西等人的精彩射門故事，激發(fā)學生的學習興趣。其次，教師可以組織所有學生學習足球射門中重心投放、弧度等方面的技巧，為學生進行細致的示范和指導。在此基礎上，教師可以組織A組的學生，兩人為一組，進行實際射門練習，互相檢查學習效果。B組的學生可以對著沒有人的球門進行固定射門練習。C組的學生可以主要練習里腳背射門、外腳背射門等技巧。
3.3注重教學的綜合評價活動，提升教學的實踐效果
教學評價能夠有效檢驗學生的學習效果，使教師明確教學的方向和教學的質(zhì)量，為教學活動的深入開展奠定良好的基礎。在中學體育課堂教學完成之后，教師可以通過開展教學評價活動，對課堂教學的內(nèi)容進行梳理；對表現(xiàn)較好的學生進行表揚；對存在一定問題和進步空間的學生提出一些建議和努力方向。在教學評價的過程中，教師要注意充分利用差異性的評價方式進行教學評價。對于學生能力較好的學生，要多采用針對性、啟發(fā)性的評價語言，比如“你的射門力度掌握的非常好，但是如果能夠更加注意弧度就更好了！”等等，指出學生的問題，不斷提升學生的學習能力。對于一些學生能力較差的后進生，要注意多采用鼓勵性的語言，比如“你表現(xiàn)的太棒了！我真為你感到驕傲！”，不斷提升學生體育學習的自信心和熱情。
對于英語的學習，傳統(tǒng)看法是只要學會語音、語法和詞匯，就算掌握了這門語言。但是，隨著國家的經(jīng)濟的發(fā)展和WTO的加入，越來越多的人認識到必須把語言知識和文化知識結合起來才能順利地交際。有的英語學習者雖然能夠講出一口語音標準、語法結構正確的英語，但在與外國人交流時不能正確理解對方的語用意義，聽不懂對方話語中所表達的思想或看不懂文字層面背后的東西，以致在語言交流中產(chǎn)生誤解。究其原因，就是在英語教學中忽略了文化素養(yǎng)的作用或?qū)ξ幕仞B(yǎng)的重要性認識不夠。
語言是文化的一部分，又是文化的載體，語言和文化密不可分。21世紀是一個以知識創(chuàng)新和社會信息化為主要特征的知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟意味著對人的文化素質(zhì)提出了更高的要求。因為一個人的文化素質(zhì)對他的思維方式、道德情操乃至創(chuàng)新能力都有巨大的影響。所以在平時教學中，教師不僅要注重培養(yǎng)學生的英語語言文化素質(zhì)，而且要注重培養(yǎng)學生對英漢兩種語言文化差異的敏感性。在實際教學中，必須向?qū)W生傳授英語文化背景知識，比較中英文化差異，使學生對主要英語國家的社會、文化知識與習俗有一定的了解，增強對文化差異的敏感性，提高英語的理解能力及運用能力。
一、中西文化的差異
中西文化的差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.英漢詞語反映的文化差異。
英美國家的文化背景和我國很不相同，作為語言的一個組成部分的詞語，它的產(chǎn)生、發(fā)展、豐富和詞義的演變與其社會歷史文化背景是分不開的，所以對詞匯的理解就涉及有關英美國家的文化背景知識。如果缺乏這方面的知識，理解時就會出現(xiàn)文化錯誤。
比如說，“dog”和“狗”這兩個詞，在語言意義上兩者是相同的，表示一種動物。由于文化差異，它們在實際應用中含有不同的意義。在中國人的心目中，一般都有厭惡、鄙視狗這種動物的心理，所以常常用狗形容和比喻壞人壞事，如狗仗人勢、狗急跳墻、狗眼看人低等。在漢語中用狗指人就是罵人，如狗腿子、走狗、狗頭軍師、落水狗等。但是在英美國家，他們非常喜歡狗，并且認為狗是人類忠誠可靠的朋友，常常把人比作dog，卻沒有絲毫的貶義。英語中dog一詞很受歡迎，并且往往含有褒義。例如：lucky dog表示“幸運兒”，Love me,love my dog.表示“愛屋及烏”，Every dog has his day.表示“人人皆有得意日”。
2.英漢結構反映的文化差異。
英漢表達的結構差異體現(xiàn)在排列信息內(nèi)容的順序、表達中各環(huán)節(jié)間的關系、話語發(fā)展的趨勢等方面。比如，英語中的時間、方位、地點表達的排列順序往往是由小到大的，而漢語則相反。例：
英：at two o’clock on the afternoon of the 28th of May in 1998
漢：1998年5月28日下午2點鐘
另外，英語的修飾要求把主要意思放在句子的開頭，即“中心詞”往往放在首位，然后圍繞“中心詞”逐步發(fā)展，形成先正后偏的現(xiàn)象。而漢語的表達習慣則是由表及里，先交代旁枝末節(jié)，最后點明主題。英語的定語和狀語往往放在所修飾的詞語后面，漢語則反之。
英：This is the book that she gave me.
漢：這就是她送給我的書。
二、形成中西文化差異的原因
當然，詞序與漢語大體一致的句子在英語中也有相當大的比例，這好理解，無需比較。這些差異存在的原因如下。
1.不同民族的文化傳統(tǒng)、風俗習慣及觀念上的和心理上的差異會帶來語言使用上的差異。
如英美人交談忌談年齡、收入、信仰等有關的話題，他們認為那是個人隱私，不容侵犯。而中國人見面則問對方：“你多大了？”“你收入多少?”等。
2.不同文化的人對事物的表達方式也存在差異。
如英語國家對家庭及親屬關系的概念較籠統(tǒng)，但漢語中非常明確具體。如英語中的uncle在漢語中分別表示伯父、叔叔、舅舅、姑父、姨父，而cousin則涵蓋了堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、姑表兄、姑表弟、姑表姐（妹）、姨表兄（弟）、姨表姐（妹）等12種親屬關系。
三、中西文化的教授方法
為了培養(yǎng)學生對中西文化的敏感性，我們在平時應多向?qū)W生講述中西文化差異，如習俗文化、思維文化、心態(tài)文化、歷史文化和體態(tài)文化，這樣才能對中西文化有比較深刻的理解，才能更加自如地運用英語。在具體教學實踐中，我們應該把中西文化差異的掌握及文化交際能力的培養(yǎng)始終貫穿于英語教學中，可以從以下幾方面入手。
中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）32-0214-01
然而在外語教學過程中，很多學生遇到的最大障礙不是語言知識而是文化差異。由于中、西方國家在思維方式、價值觀念、、文化教育以及風土人情等方面存在較大差異，對于中國學生來說，了解西方國家文化背景知識，不僅有助于學生擴大知識面，激發(fā)學習興趣，更有助于學生充分理解詞匯的文化內(nèi)涵和外延，有助于提高對外語全文的理解。因此，了解中西文化差異，進行跨文化教學是外語教學的必需內(nèi)容。
英語文化和漢語文化在生活中存在很大的語用差異，歸納起來有以下幾個方面。
一、詞匯的文化差異
文化意義相同的詞匯在跨文化交際中通常沒有麻煩，但是有一部分詞匯卻存在著文化意義空缺或沖突的問題。例如“狗”在漢英兩種語言中具有不同的感彩?！肮贰痹跐h語中常用作貶義，如“狼心狗肺”、“狗嘴里吐不出象牙”等；而在英語中，“dog”卻是褒義，如a lucky dog（幸運兒）、Love me love my dog（愛屋及烏）等。在中國代表帝王的龍，在英美卻是邪惡的化身，因此漢語的“亞洲四小龍”只好譯為“four tigers”。
二、社交應酬方面的語用差異
社交應酬方面的文化差異，首先是招呼用語的差異。相識的朋友見面打招呼，漢語中除了說“你好”之外，還會說“上哪去”，如果是在吃飯時間，常用“吃飯沒”來打招呼。如果我們將以上常用語直接用英語對一位西方人打招呼，他們會感到驚訝，因為西方人對“Where are you going”，“Have you eaten yet”等之類的話語理解為“詢問”，而不會理解為是友好的“問候”。
道別用語也存在著語用差異。比如在英語中，除了用“Bye”之外，還會說些祝福的話，如與對方見面感到很愉快：“I’m glad to have met you”等。在漢語的道別語中，人們除了說“再見”之外，經(jīng)常會說“慢走”、“走好”等表示關切、友好的話。
對于恭維與贊揚的反應在中西文化之間的語用差異十分明顯。在漢語中人們習慣使用否認或者自貶的方式，中國人認為這是一種謙虛的美德。但在英語中，面對恭維和贊揚，聽話人往往是“迎合”，即表示感謝或?qū)⒐ЬS或贊揚轉(zhuǎn)達給對方或第三方?？梢韵胂螅杂⒄Z為母語的人往往會把漢語中的否認和表示謙虛的“自貶”看作是自卑或者言不由衷的表現(xiàn)。反過來，以漢語為母語的人又會認為英語中的“迎合”方式是不謙虛。
在道謝和道歉方面漢英之間也存在語用差異。漢語中的“謝謝”和英語中的“Thank you”使用場合并不完全相同。以漢語為母語的人在商店購物、在餐廳用餐、使用交通工具等場合，會向售貨員、服務員、司機等表達謝意，感謝他們?yōu)樽约禾峁┝朔眨坏谖鞣饺诵哪恐?，售貨員、服務員、司機應該向顧客表達謝意，感謝顧客的光顧。至于道歉，英語中的“Excuse me”和“Sorry”在語用上有著明確的分工。但漢語的“對不起”卻能適用于這兩句的所有場合。
三、人際關系方面的語用差異
首先是家庭成員之間的人際關系存在語用差異。在英語本族人家庭中，同輩兄弟姐妹或年齡相仿的父母輩親屬，一般可互相稱呼名字，且用愛稱。但在漢文化中，弟妹一般不能叫兄姐的名字，而且根據(jù)排行冠以數(shù)字，如二哥，四妹等。
在敬語和謙詞方面的語用差異表現(xiàn)為：漢語在處理人際關系時常用“請教”、“高見”、“久仰”、“拜讀”等謙詞，然而在英語中很難找到語用等值相同的表達方式。同樣，英語中表示尊重、禮貌的情態(tài)動詞，如would，may，can，could等，在漢語中也沒有等同的表達方式，。
在禁忌和隱私等方面的也存在一定的語用差異。在中國，在公交車給老人讓座時會說，“您年紀大，您先坐?！钡俏鞣饺寺犃藚s會不高興，因為在他們看來，“老”意味著去日無多。此外，表示對他人的關心或同情時，也應該注意分寸。比如，當你對外國朋友說“路上小心”（Be careful）時，他很可能不高興，因為這樣的話語被理解為指三道四，發(fā)號施令。
1.2文化差異影響東西方數(shù)學教學與學習為深入了解東亞數(shù)學教育理論、其特點及潛在的文化價值，他對東西方數(shù)學教育作全面比較．他發(fā)現(xiàn)東亞數(shù)學教育的理論基礎是儒家文化，東西方數(shù)學教育特征各不相同［6］：（1）東亞重視學習內(nèi)容，西方重視學習過程（2）東亞認為理解和記憶同等重要，西方認為記憶是機械學習，提倡有意義學習（3）東亞提倡努力學習，西方提倡快樂學習（4）東亞各國認為考試等外部動機利于促進學生學習，而西方認為只有激發(fā)學生內(nèi)在動機才利于學生學習（5）東亞重視社會導向，提倡大班化教學，而西方重視個人導向，提倡個性化學習（6）東亞教師是知識豐富的學者，而西方教師重視教學方法運用．教學上，東亞普遍教師主導課堂，強調(diào)概念和技能教學，課堂容量大，教師按照一定程序教學［7］．課堂上學生積極參與，保證了有意義教學的實施．他認為課堂以教師為中心和學生為中心可以實現(xiàn)互補，不能簡單認為東亞數(shù)學教學就是機械的．學習上，家長和老師的期望、考試競爭壓力成為學生學習的外在動機，學生相信個人努力的信念，永不滿足的學習欲望，成為學習的內(nèi)在動機，使得東亞學生數(shù)學學習普遍比較刻苦［8］．學生認為學習是一項艱苦的勞動，并不輕松，不認可“享受學習過程”［9］，把學習當作實現(xiàn)自我價值的手段．他將西方提倡的“愉快學習”與東亞提倡的“刻苦學習”進行比較，認為東西方教育者對于學習本身的理解不同．兩種文化對促進在學習中產(chǎn)生快樂的理解、快樂的時機、快樂和滿足的層次不同．西方教育學者認為學生應該在學習過程中體驗快樂，學習應該是愉快學習，而東方教育學者認為學習應該與艱苦勞動相伴，只有艱苦勞動有結果才有真正快樂和滿足［6］．西方愉快學習是以學生為中心，而東方以教師和知識為中心，要考慮到文化價值差異．他后來提出“延后快樂”的主張，強調(diào)“愉快學習”應建立于刻苦學習獲得成果后，而不是單純上課開心．東西方數(shù)學教學和學習都受潛在文化影響，文化差異是數(shù)學教育差異的重要因素，這為東西方數(shù)學教育相互借鑒學習提供了參考依據(jù)．任何教學和學習模式差異都以文化和長期建立的顯性或隱性教育范式為基礎．接受外來模式要看其潛在價值是否與本民族文化兼容，應該借鑒其優(yōu)點和長處，還要保留自己的優(yōu)勢．東亞數(shù)學教學和學習模式不能“全盤西化”，西方也不能照抄東方模式．
1.3文化差異影響數(shù)學教學、課程、教師教育改革對香港的數(shù)學教學改革，2005年他根據(jù)研究結果發(fā)現(xiàn)，香港數(shù)學教學內(nèi)容遠比其他國家深，課堂教學比較連貫且通過推理和論證得到數(shù)學結果，與其他國家學生相比學習更加投入．因此雖然華人數(shù)學教育飽受批評但學生成績優(yōu)異，改革要繼承優(yōu)點并克服不足，而不是盲目追趕世界教育改革潮流，改革要符合自己的文化傳統(tǒng)，還要使自己的優(yōu)點發(fā)揚光大．2012年他在比較德國和香港數(shù)學課程時發(fā)現(xiàn)，文化背景以復雜和間接的方式影響課程實施．他后來指出，美國部分州覺得新加坡數(shù)學教育很好，便直接引進新加坡數(shù)學教科書，但是結果并不好，他曾經(jīng)說過“我和很多美國學者講他們這樣是沒用的，因為你可以進口新加坡教科書，但你不可以進口新加坡文化”，新加坡教科書之所以有用，是因為根植于新加坡文化．他指出西方數(shù)學教育理念的確有先進之處，但必須謹慎引入，并批評以前的教改沒有分析自身傳統(tǒng)文化優(yōu)勢．他在比較中國、日本、韓國、英國、美國數(shù)學教科書時指出，東方教科書按照知識邏輯傳授內(nèi)容，西方重視學生個性和學習情境．東方教科書內(nèi)容選擇注重滿足社會發(fā)展需要，西方內(nèi)容選擇在于發(fā)展學生個性．數(shù)學教科書反映出東西方文化差異，以及社會價值和文化價值的不同．他提出數(shù)學教科書改革中要相互學習，取長補短．對于數(shù)學教師教育，他尤其注重專家教師培養(yǎng)．他提出儒學影響下的專家教師應具有很深的數(shù)學、教學、學生知識，很強的教學能力、鮮明的個性、終身學習的能力，還要具有勤奮工作和充滿責任心等優(yōu)良品質(zhì)．專家教師能勝任教育研究、教師培養(yǎng)、學者、考試專家、學生和教師表率多種角色．他指出東亞尤其是中國，根據(jù)教師實際需要，利用觀察榜樣教師課堂教學等方法直接有效，這說明專家教師的定義和文化傳統(tǒng)有密切關系．他還指出專家教師培養(yǎng)放在一個體系中，而不是僅僅注重知識、技巧、技能，受教師個人因素、環(huán)境因素、社會因素、文化因素影響，是個長期過程．在教育全球化背景下，數(shù)學教育改革理論和實踐飛速發(fā)展，政策制定者們尤其需要選擇適合國情的數(shù)學教育改革模式．梁貫成提出用文化差異觀點看待數(shù)學教育改革，為改革政策制定提供了依據(jù)．任何數(shù)學教育改革要考慮到它們存在的文化基礎和歷史背景，立足本國實際，甄別吸收他國數(shù)學教學改革、課程改革、教師教育改革經(jīng)驗，制定適合國情改革政策，促進數(shù)學教育改革健康發(fā)展．
2文化差異下數(shù)學教育比較的意義
梁貫成教授提出用文化差異的觀點進行東西方數(shù)學教育比較，并實施了10多年相關研究．其理論和研究計劃有深度、新穎、可持續(xù)性，影響到對東西方數(shù)學教學、課程、教師教育等差異的認識，促進了東西方數(shù)學教育交流，適應了全球化背景下國際數(shù)學教育發(fā)展需要．（1）經(jīng)濟全球化使各國傳統(tǒng)教育思想受到一定沖擊，但是各國文化、宗教價值觀、社會歷史背景、未來發(fā)展目標，都決定著數(shù)學教育各自特征．文化差異下數(shù)學教育比較研究，促使改革政策制定者重視這種差異，正確認識這些傳統(tǒng)但有效的數(shù)學教育體系．（2）各國要提高數(shù)學教育質(zhì)量，需要在全球范圍內(nèi)學習別人長處，如美國引進新加坡數(shù)學教科書，而亞洲很多國家正在模仿美國數(shù)學教材的形式，形成很多研究課題．但是這些學習與借鑒并沒有顯示出哪種方法更適合本國．文化差異下數(shù)學教育比較研究，幫助人們?nèi)媪私獠煌幕瘋鹘y(tǒng)下數(shù)學教學和學習，及數(shù)學教學、課程、教師教育特征，對不同文化傳統(tǒng)下數(shù)學教育體系優(yōu)點進行深入研究．（3）文化差異下數(shù)學教育比較研究，幫助人們了解不同文化傳統(tǒng)下的信仰和價值觀、歷史、社會結構、社會需求，理解這些因素如何影響數(shù)學教學和學習模式、數(shù)學課程和評價體系．理解不同文化傳統(tǒng)下教師信念和價值觀如何在實踐中體現(xiàn)，學生信念如何影響數(shù)學學習．利于發(fā)展全球教育合作．（4）20世紀末，東亞成為世界經(jīng)濟發(fā)展新引擎．歐美歷來把發(fā)展教育作為提高其全球競爭力的重要策略，東亞學生在TIMSS中的優(yōu)異成績引起他們極大興趣，為此加大對東西方數(shù)學教育比較研究投入，以深入理解東亞數(shù)學學習，重塑本國數(shù)學教育．文化差異下數(shù)學教育比較研究，適應了政治發(fā)展需要．文化差異下數(shù)學教育比較研究，對數(shù)學教學、學習、提高數(shù)學教育質(zhì)量有現(xiàn)實意義．可以幫助人們深入理解數(shù)學教學和學習各層面．對傳統(tǒng)數(shù)學教學和學習方式進行反思，用新眼光看待日常數(shù)學教學實踐，更好理解各自傳統(tǒng)．還可共享數(shù)學教育科研成果，促進實現(xiàn)提高數(shù)學教育質(zhì)量的共同目標．
一、中國人看美國式教育：對253名幼兒園教師的調(diào)查
美國幼教專家凱米依在其《怎樣教幼兒學數(shù)》一書中曾引述了這樣一個故事：
有一位母親要她5歲的孩子每天吃飯時給每人的盤子里放一條餐巾。家里經(jīng)常是4個人吃飯，這個兒童平時能數(shù)到30甚至更多，但他在完成這一任務時，還是先到碗櫥里拿來第一條餐巾，放在一個盤子里，然后再回到碗櫥拿來第二條餐巾，放在第二個盤子里……拿4條餐巾就來回走了4次。當他5歲3個月16天時，才第一次想到要數(shù)盤子和從碗櫥里拿來的餐巾，數(shù)好后才把餐巾分到每個盤子里，他這樣做共持續(xù)了6天。到了第七天，家里來了一位客人，比平時多了一個盤子。他仍像往常一樣拿來4條餐巾，但是當他看到有一個盤子空著時，沒有再去拿一條來，而是把已經(jīng)放在盤子里的4條餐巾收起來，放回碗櫥里，然后又一次次地去拿，走了5次才完成任務。第二天，沒有客人了，他仍舊走了4次，這樣做了5、6天，他才發(fā)現(xiàn)要數(shù)盤子和餐巾。十天后的一天，媽媽告訴他來了一個客人，他仍像往常一樣分發(fā)4條餐巾，但是當他看見有一個空盤子時，只是再去拿了一條餐巾。第二天，沒有客人了，他先數(shù)了一下盤子的數(shù)量，然后再去拿來相同數(shù)量的餐巾。此后，家中再有客人來，他也能應付自如了。
這是一個非?！懊绹健钡慕逃咐Ｔ谶@個故事中，我們看到這個孩子的生動的發(fā)展過程，而他的母親一直隱藏在后臺。當我看到這個案例時，心中不由生出一個問題：中國的教師和家長會如何解讀這個故事呢？這個故事的“中國版”又會是什么樣的呢？為此，我以安徽省合肥市的各級各類幼兒園教師為對象進行了調(diào)查，共收回253份有效問卷。安徽省地處中國東部內(nèi)陸地區(qū)，經(jīng)濟、文化、教育發(fā)展在國內(nèi)居于中等水平，對外開放程度介于東南沿海和西部地區(qū)之間，可作為中國傳統(tǒng)文化的代表樣本。
調(diào)查采用開放式問卷進行，主要圍繞以下兩個問題：
A.您如何看待這位媽媽的做法？
B.如果您是這個孩子的媽媽，您會怎樣做？能不能說說您的理由？
前一個問題，可以反映出調(diào)查對象對美國式教育的看法；后一個問題，則可反映出中國式的教育觀念和方法。為避免對調(diào)查對象產(chǎn)生暗示效應，問卷中沒有明確說明此案例來自美國文化背景。研究者將教師們對案例中教育方法的評判進行分類編碼：肯定（A1）、否定（含部分否定，A2）、未明確表態(tài)（A3）。同樣地，也將教師自己愿意采用的教育方法進行編碼：采納案例中的教育方法（B1）、不采納案例中的教育方法（B2）、未明確表態(tài)（B3）。調(diào)查結果以雙向表的形式呈現(xiàn)如下。
結果顯示：有143人對案例中的教育方法表示肯定，占57%。然而愿意實踐這種教育方法的教師總共才有48人，占19%。有107人明確表示不會采納這樣的教育方法，占42%。在這107人中，有71人明確表示贊同這樣的教育方法但自己不會去實踐它。
二、不同教育觀的文化差異分析
人的教育行為都是受其觀念影響的，而教育觀念又是在一定的社會文化背景中形成的。不同文化背景中關于教育的看法和做法，也會因文化背景的差異而有所不同。
從上面所述的案例以及眾多中國教師對該案例的評論中，我們就可以看出中美兩種文化背景下的幼兒教育方法及教育觀念存在什么樣的差異。
1.案例中折射出的美國式教育方法及教育觀念
僅根據(jù)一個案例就斷言美國教育如何、如何，未免失之偏頗。我們愿意冒這樣的風險，是因為它的確具有典型性。下面我們就對這個案例作一個深入的剖析。
這位美國媽媽的教育方法可以概括為：為兒童提供問題解決的情境，讓兒童在自己的水平上、用自己的方法解決問題，讓兒童在親身的經(jīng)歷和體驗中獲得自然的發(fā)展。成人往往隱退在后臺，并沒有干預兒童的發(fā)展過程，更不急于將高級的或正確的方法直接教給兒童。
這種教育方法隱含了以下教育觀念：
兒童天生具有主動探索和解決問題的動機，具有主動發(fā)展的潛能。教育應該創(chuàng)設環(huán)境，讓兒童的這種潛能得以發(fā)揮。
兒童通過他自己的個人經(jīng)驗學習。只要給予適當?shù)沫h(huán)境刺激，兒童就能自己獲得發(fā)展。
在教與學的關系中，更傾向于關注兒童的學，而不是成人的教。這種信念，在皮亞杰的一句名言中得以充分體現(xiàn)：“你教給兒童的越多，兒童自己發(fā)現(xiàn)的就越少?！?/p>
2.調(diào)查結果顯示的中國式教育方法及教育觀念
根據(jù)調(diào)查的結果，僅有19%的中國教師會采納案例中的教育方法，而42%的教師作出了“中國式”的回答。我們將這些回答選取一部分呈現(xiàn)如下：
如果我是孩子媽媽，我會在旁邊稍微提醒一下，因為孩子還是太小了，作一下引導是應該的。
如果我是這個孩子的媽媽，我會一開始就告訴孩子家里有客人來，讓孩子在發(fā)餐具時多發(fā)一份。
如果我是這個孩子的媽媽，首先讓他數(shù)盤子，再讓他取相同數(shù)量的毛巾一一對應進行配對。先給他正確的示范，鞏固數(shù)字和數(shù)量的對應，當家里來了客人時，讓他操作，自己發(fā)現(xiàn)問題。
如果我是這位母親我會及時糾正孩子，教育孩子（將）數(shù)和事實相聯(lián)。
如果我是這個孩子的母親，我會先給予幼兒引導，讓幼兒認識自己做法的錯誤，幼兒是沒有太多思想的，所以需要父母和教師的引導。
我會給他提示，教他、啟發(fā)他。理由是因為孩子年齡太小，可以在他動腦動手之前啟發(fā)他。
我不會讓他這么傻干，我會教他怎么去做，也許不會太直接，間接地去教他。
我會直接告訴他這個規(guī)律，因為這樣更節(jié)約時間，不一定非要等他自己去發(fā)現(xiàn)。
以上回答雖然五花八門，但我們從中可以大致看到中國式教育方法的特點：成人為兒童設定一個問題的同時，也設定了一個“正確”的答案，當孩子不能正確解決問題時，或孩子的答案不符合成人預設的正確答案時，成人就會給予幫助。幫助的形式從直接告訴答案、指出并糾正錯誤、示范到啟發(fā)、暗示或提醒，不一而足。
這樣的教育方法所隱含的教育觀念是：
成人比兒童擁有更為高級的知識和思維方式，因而往往掌握問題的答案，同時也有責任對兒童的學習給予幫助。
兒童具有思考和解決問題的能力，但在學習情境中成人更強調(diào)兒童的“接受能力”即記憶和理
解，并將其看成是遷移和運用知識的前提。
兒童需要通過自己的理解和思考學習，但更需要在成人的幫助下學習。后者因為可以縮短學習所需的過程，少走彎路，更快地達到正確的結果，而被看成是更有效的途徑。
在教與學的關系中，更傾向于關注成人的教，而不是兒童的學。認為教給兒童的越多，兒童的潛能就越大。
3.中美教育方法及教育觀念差異的文化分析
從上面的分析可以看出，中美兩種不同文化背景下的教育方法和教育觀念有著很大的差異。我們不能將這種差異簡單地歸結為西方家長擁有更先進的教育理念，或是西方家長的素質(zhì)較高等等，而要從中美文化背景的差異去分析，方能獲得更為深刻的認識。
我們以為，中美教育方法及教育觀念上的差異根本在于文化傳統(tǒng)上的差異。慈幼之心，古今中外并無二致。但是在不同的文化背景之下，其具體表現(xiàn)卻有不同。
美國家長并不比中國家長更有耐心，也不是不如中國家長負責任。他們這樣做，是基于這樣的兒童觀：兒童有他們自己的思維方式、做事方式，成人要接受、理解并尊重它們，這是教育的前提。這種對兒童世界的發(fā)現(xiàn)和對兒童人格的尊重，實質(zhì)上根植于美國的個人主義文化傳統(tǒng)，即尊重個人、尊重他人（包括兒童）。即使在父母和孩子之間，也是平等關系重于權威關系。
但是在中國文化背景中，“權威”恰恰是一個核心概念。大到社會政治體制、小到家長結構中，等級和權威概念無所不在。在教育中，這種權威概念表現(xiàn)為教育者對受教育者的控制，包括知識的控制和行為的控制。如成人將自己的知識強加給兒童、而不考慮兒童的理解，要求兒童按照成人的方法做、而不是按照自己的想法做等等?！皟和切枰痰摹?，這幾乎成為每個中國人對于兒童的基本觀念。而在中國文化中，教的意義又常常等同于“告訴”、“教導”、“指示”。中國家長一方面忽視對兒童的接受和理解，另一方面又把“教”孩子看成是自己義不容辭的責任。這正是中美教育觀念的一個巨大差異。在我們的調(diào)查中，雖然只有60人（占總數(shù)的24%）對案例中的教育方法提出批評，但這些意見大多集中于一點，即美國媽媽的指導不力：
這位孩子似乎太累了，來回跑了那么多次，而家長為什么沒有予以適當?shù)囊龑?，而任由孩子自由發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時間似乎太長了。我比較贊同這位家長的做法，但我覺得家長還應給予適當?shù)囊龑Ш吞崾尽?/p>
我認為這位媽媽沒有及時對孩子的做法給予指導，而促使孩子很長時間做出笨拙的事情。在發(fā)現(xiàn)孩子錯過幾次以后，要向孩子提出問題，使孩子對自己的做法及時做出正確的判斷，不至于走彎路。對孩子最后的（正確）做法應給予肯定。
佩服她的忍耐，我是急性子！雖然我知道讓孩子去探索、總結自己去尋找答案，可是如果我給孩子上一堂關于節(jié)省體力的課，通過試驗、舉例，讓他盡快找到做事的思維方法是否更好？
孩子在實踐的過程中沒有對所作的事進行總結的能力，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，成人即家長也沒有及時地給予規(guī)范引導，以至幼兒在完成任務時走了很多彎路。
我認為這位媽媽的出發(fā)點是對的，但方法不對。
這位媽媽給了孩子做事的機會，卻沒有給他做事的方法。
上面引述的這些評論，或許可以映證中美之間的文化差異。
三、反思中國幼兒數(shù)學教育
在這樣一個多元文化的時代，應該如何對待文化間的差異？立場問題是首要問題。我們明確反對文化虛無主義的立場。那種“言必稱希臘”、認為西方教育理論就代表著中國教育的進步方向的觀點，實際上是無視中國文化幾千年的存在。事實上，任何一種文化，都有它生長的土壤，也都有它存在的理由。文化的多樣性使得世界豐富多彩。只有在追求文化多樣、承認文化差異、保證文化平等的前提下，才有可能進行文化間的對話。也只有通過文化間的對話，才可能促成文化間的理解和交流，達到取長補短的目的。這也正是本文的寫作動機所在。
在對中美教育觀的差異進行了比較和分析之后，我們有必要回過來反思中國的幼兒數(shù)學教育。當前，很多人對幼兒園的數(shù)學教育提出了批評，但是中國的幼兒園數(shù)學教育究竟出了什么問題？數(shù)學教育的改革又應向何處去？也許文化差異的視角可以幫助我們回答這些問題。
1.如何看待中國傳統(tǒng)的幼兒數(shù)學教育？美國式教育給了我們什么啟發(fā)？
如前面的分析所言，在中國傳統(tǒng)的幼兒教育中，確實有很多做法是值得批評的，集中表現(xiàn)為兒童的主體性沒有得到充分發(fā)揮。就數(shù)學教育而言，我們還常?？吹?，幼兒園的教學方法仍是教師示范、講解，幼兒記憶、練習。在教學過程中，幼兒缺少操作和體驗的機會。而這正是美國式教育值得我們借鑒的地方。的確，我們的教師應該更多地關注兒童的發(fā)展過程，應該給兒童更多的機會去體驗，特別是引導兒童自己解決生活中的數(shù)學問題。
但是，有人把傳統(tǒng)幼兒數(shù)學教育的問題歸結為教得太多，甚至提出幼兒園無需數(shù)學教學，我們不敢茍同。事實上早已有學者指出，中國學生數(shù)學能力明顯優(yōu)于美國學生，這和早期數(shù)學教育實踐中手段和方法的不同大有關系（林嘉綏等，1999）。國外也有類似研究表明，數(shù)學課堂教學的組織和方法等因素是兒童數(shù)學能力發(fā)展文化差異的成因之一（周欣，2004）。而更多來自教育實踐的經(jīng)驗均告訴我們，幼兒數(shù)學教育對于兒童數(shù)概念的發(fā)展以及數(shù)學思維的發(fā)展都有明顯的促進作用。由此看來，學科取向的課程設計、集體形式的教學組織、教師主導的教學方法這些具有“中國特色”的做法，也并非一無是處，至少在數(shù)學教育領域還是起到了積極的作用?？傊?，對待中國傳統(tǒng)的幼兒數(shù)學教育，我們應該采取一分為二的態(tài)度。而在當前幼兒園課程改革的潮流中，我們更應警惕“將洗澡水和嬰兒一起潑出去”的做法。超級秘書網(wǎng)
2.傳統(tǒng)的教育方法有可能改變嗎？應如何改變？
應該看到，我們的幼兒數(shù)學教育實踐正在發(fā)生一場變革?？梢哉f這也是文化對話的結果，或者說是西方教育觀念影響的結果。從調(diào)查中就能看出，超過一半的教師對美國式教育持肯定態(tài)度，其分析也深得其精髓：
這位媽媽是個聰明的好媽媽，表面看上去她沒有做什么事，但就是通過這段過程，鍛煉了孩子的獨立思考能力，讓孩子能有自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的經(jīng)驗。
同意這位媽媽的做法，這樣孩子對這種體驗記憶更深。
孩子在給盤子分毛巾的過程中確實走了許多彎路，但是在一次次的分配操作中，孩子終于一層層發(fā)現(xiàn)，一步步地靠近捷近方法，雖然母親沒有過多的引導，但在整個過程中孩子的主動性和積極性明晰可見，或許母親的引導可以更便捷地幫助孩子找到方法，但卻束縛了孩子動手動腦，以及嘗試探索的權利。
給孩子一個獨立思考、獨立分析、獨立解決問題的空間是很有必要的，只有孩子去親身體驗、親身經(jīng)歷事情后，才能真正理解事物變化的原因。
我要是這個孩子的媽媽，我會讓他自己去做，發(fā)現(xiàn)問題，如果只是家長一味地去告訴他，他并不能真正地理解，所以只有讓他自己去犯錯誤，自己找到正確的答案。
同時，我們也注意到一個有趣的數(shù)字：有71人明確表示贊同這樣的教育方法但自己不會去實踐它。她們的
理由也比較相似：
她很了不起，很有耐心等待，她看重的是過程，讓孩子自由探究。如果我是這個孩子的媽媽，我沒有這個耐心，可能會給他一些提示，或者讓他想一想，怎樣才能每人一條毛巾。
看到這個故事，我很有啟發(fā)，知道這種做法的好處，但有可能懶于實踐。
雖然這位母親讓孩子在日常的生活中遇到困難再讓他自己慢慢走出誤區(qū)，但孩子走了很多不必走的冤枉路，如果在教育研究中，這是一個好辦法，但這是在日常生活中，繞路太多。
也許不會像上面那個母親一樣，還是給孩子灌輸，告訴他該怎么做。覺得有點太浪費時間。這樣做是不對的。
我們在這里引述這些教師的語言，是想說明這樣的觀點：西方教育理念已經(jīng)并正在影響中國教師的觀念，然而從觀念到行為的轉(zhuǎn)化是一個漫長而復雜的過程。這其中，既受制于教師對教育理論的理解程度，更受制于傳統(tǒng)文化的慣性力量。不過，我們欣喜地看到，不管這些教師心中是否存在明確的文化意識，變化仍在她們的身上緩慢地發(fā)生著。這正是文化對話的結果，也是文化對話的追求。我們希望“西學東漸”的結果不是改變中國人對教育的理解，而是豐富中國人對教育的理解。
參考文獻
[美]康斯坦斯·凱米依著.方觀容等譯.怎樣教幼兒學數(shù).南京:江蘇教育出版社,1986
