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時(shí)間：2022-10-20 06:59:56
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在以往的語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，一直忽視閱讀教學(xué)，不怎么重視這個(gè)項(xiàng)目，近些年，隨著教學(xué)的改革雖然把閱讀教學(xué)提高到重視程度，但是實(shí)際取得的效果并不理想。這是因?yàn)橹皇菃渭兊臑榱藢?shí)驗(yàn)改革教學(xué)方法，導(dǎo)致語(yǔ)文閱讀教學(xué)理論基礎(chǔ)的長(zhǎng)期缺乏，沒(méi)有形成一套可行的語(yǔ)文教學(xué)理論體系，才會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的盲目性。因此，長(zhǎng)期依賴教師的教學(xué)權(quán)威，學(xué)生逐漸對(duì)語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)沒(méi)有了興趣，也不會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
2.語(yǔ)文教學(xué)教師在制定語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃中對(duì)閱讀教學(xué)沒(méi)有明確的目標(biāo)，因而也就沒(méi)有按目標(biāo)制定的行之有效的教學(xué)計(jì)劃。
教學(xué)目標(biāo)的重要性毋庸置疑，它是教學(xué)的過(guò)程的首要任務(wù)，是整個(gè)教學(xué)的核心部分。如果一個(gè)教學(xué)過(guò)程，沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，沒(méi)有行之有效的教學(xué)計(jì)劃和方法，那么它的教學(xué)任務(wù)根本不可能順利完成。然而，在我國(guó)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂上，沒(méi)有明確的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，在教學(xué)過(guò)程中，大都是根據(jù)教學(xué)教師的能力和水平發(fā)揮，隨想隨講，隨意性很強(qiáng)。這樣的教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常被動(dòng)，因?yàn)樵跊](méi)有順利完成教學(xué)任務(wù)的前提下，最終會(huì)致使學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力和水平低下。
3.傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)都是教師是主體，以教師講授為主，學(xué)生只是被動(dòng)接受，主動(dòng)參與很少，因而導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，歷來(lái)都是教師的主體性發(fā)揮作用，而學(xué)生的主體性常被忽視，即便是在現(xiàn)在的語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中也普遍存在的現(xiàn)象。由于這種現(xiàn)象的存在導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中大大喪失了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而就不讓廣大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，最后又導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)效果不理想。
4.科學(xué)有效的語(yǔ)文閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的缺失，導(dǎo)致不能對(duì)現(xiàn)階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)效果進(jìn)行有效評(píng)估。
一直以來(lái)，我國(guó)還沒(méi)有建立一套科學(xué)地評(píng)價(jià)語(yǔ)文閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)體系，沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)教師就是在這種教學(xué)環(huán)境下進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)的，難免會(huì)導(dǎo)致最后在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)想到哪里就講哪里的隨意教學(xué)。這種教學(xué)始終是教師本位，學(xué)生依然是很被動(dòng)，而學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況始終都不理想。
二、提升小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)水平的有效措施
1.一定要明白確定閱讀教學(xué)的實(shí)效性，重點(diǎn)抓在閱讀教學(xué)中的實(shí)際效果。
我們之所以重視閱讀教學(xué)，就是引文它能夠大大提升學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的閱讀能力和運(yùn)用所學(xué)文字知識(shí)的能力，能夠達(dá)到教學(xué)計(jì)劃里讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果。所以，在以后的語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程，一定要把閱讀的實(shí)際效果當(dāng)做首要任務(wù)，圍繞教學(xué)的實(shí)際效果這個(gè)目標(biāo)，采用靈活多變的教學(xué)方法，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，真正注重提升學(xué)生的閱讀能力。例如，在以后的教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生自己閱讀課文，不能以閱讀是否通暢和速度是否快速為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生是否通過(guò)閱讀掌握了文章的中心思想，是否能夠通過(guò)閱讀得來(lái)的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這樣語(yǔ)文閱讀教學(xué)才可能真正收到實(shí)際效果。
2.教師要做好備課工作，學(xué)生要做好預(yù)習(xí)工作，雙管齊下，兩手都要抓。
我們都知道，教學(xué)過(guò)程的順利開(kāi)展并取得預(yù)期的實(shí)際效果，一方面依賴于老師的備課，這是關(guān)鍵的步驟，老師在課前應(yīng)當(dāng)做好相關(guān)工作，明確教學(xué)目標(biāo)，制定詳細(xì)地教學(xué)計(jì)劃，做到有備無(wú)患；另一方面，要讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓他們進(jìn)行自主思維的預(yù)先理解和學(xué)習(xí)，為教學(xué)過(guò)程的順利開(kāi)展奠定良好基礎(chǔ)。可是現(xiàn)階段，一些語(yǔ)文備課工作流于形式，備課沒(méi)有實(shí)效性，所以課堂教學(xué)就不能順利完成，也達(dá)不到預(yù)期效果。所以，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)一定要重視備課和預(yù)習(xí)工作，同時(shí)明確教學(xué)目標(biāo)、制定教學(xué)計(jì)劃、合理把控教學(xué)內(nèi)容、得當(dāng)分配課時(shí)。這就要求小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)教師提加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的能力，結(jié)合教材實(shí)際和學(xué)生實(shí)際情況做好備課和布置預(yù)習(xí)工作，來(lái)滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，進(jìn)而提高閱讀教學(xué)的效率。
3.在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該結(jié)合課堂實(shí)際對(duì)閱讀教學(xué)進(jìn)行綜合把握。
第一，依托課本，認(rèn)真學(xué)習(xí)講授，挖掘課本里知識(shí)魅力，讓學(xué)生充分吸收這“養(yǎng)分”并轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)，以提高自身的語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)和水平，為后面的深層次閱讀教學(xué)打下奠定基礎(chǔ)。第二，結(jié)合學(xué)生和課堂的實(shí)際，改變一成不變的單一授課模式，開(kāi)展多種多樣的閱讀教學(xué)。在課堂中，教師要采用靈活多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)并掌握課文的字、詞、句里的知識(shí)，從而不斷提升學(xué)生對(duì)文句的閱讀、感知和理解能力。進(jìn)而提高提升閱讀教學(xué)效果。
文化是需要一代代傳承的，而語(yǔ)文教學(xué)正是民族文化傳承的重要途徑之一。我們中小學(xué)生對(duì)自己民族的文化瑰寶知之甚少。對(duì)學(xué)習(xí)她、讀懂她的重要性、緊迫性還缺乏真切的體驗(yàn)。在閱讀教學(xué)中，貫穿傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的是很有意義的。而且學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)本來(lái)就需要合適的內(nèi)容載體，而傳統(tǒng)文化正是個(gè)很好的選擇。教育部制定的《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》提出：要把弘場(chǎng)和培育民族精神納入中小學(xué)教育全過(guò)程，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。
教師在閱讀教學(xué)中必須有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化作品，在閱讀過(guò)程中讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造力量。面對(duì)眾多經(jīng)典文學(xué)作品，教師該如何讓學(xué)生快速有效地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，吸收民族文化智慧呢?
一、咬文嚼字，汲取中華民族文化養(yǎng)分
古代經(jīng)典作品，不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)。也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但學(xué)生在閱讀時(shí)往往不求甚解，“知其然”卻不能“知其所以然”，這樣的閱讀，無(wú)法真正地汲取到中華民族文化之精髓。這就要求在閱讀教學(xué)中。教師首先必須運(yùn)用精讀的方式傳授語(yǔ)言文字知識(shí)給學(xué)生。讓學(xué)生通過(guò)咬文嚼字真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如《論語(yǔ)》就是一部不朽的經(jīng)典，任何時(shí)代都不會(huì)失去它的魅力和價(jià)值。學(xué)生對(duì)這樣的作品必須根植文本，多讀多悟，才能理解其文化內(nèi)涵，從而提高自身的人文修養(yǎng)。
于漪說(shuō)過(guò)：“母語(yǔ)是一個(gè)民族共同的精神家園，民族語(yǔ)言是民族文化的根。”語(yǔ)言文字是中華民族幾千年來(lái)的文化載體，咬文嚼字即是文化大餐中的細(xì)嚼慢咽。對(duì)文化營(yíng)養(yǎng)的吸取及為充分。語(yǔ)文閱讀教學(xué)就應(yīng)該幫助學(xué)生捕捉到心靈的悸動(dòng)。引領(lǐng)學(xué)生與文字相親，并且在這親近中，感受到文字中蘊(yùn)涵的美。
二、博覽群書(shū)。傳承經(jīng)典文化之精髓
精讀是學(xué)生汲取人類優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)、積累語(yǔ)言、提高文化品位和審美情趣的重要途徑。但相對(duì)廣博的傳統(tǒng)文化則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，精讀畢竟涉及的閱讀量少，閱讀面窄；因此要充分地了解、吸收、傳承經(jīng)典文化的精髓。還必須要有以更多更廣為出發(fā)點(diǎn)的泛讀學(xué)習(xí)作為必要的補(bǔ)充。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。廣泛閱讀可以增加學(xué)生的學(xué)識(shí)，想象力和知識(shí)，令學(xué)生終生受用。這是一個(gè)陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。為此。教師可以從以下幾個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)：
首先，教師幫助每一個(gè)學(xué)生制定閱讀計(jì)劃，課內(nèi)外留出充分的閱讀時(shí)間，保證基本的閱讀時(shí)空條件。讓學(xué)生有時(shí)間自主閱讀，給學(xué)生留出廣闊的思維空間，把他們的閱讀視野從狹小的牢籠中解放出來(lái)。
其次，對(duì)于那些精華、鮮明、簡(jiǎn)練之作，教師要提倡學(xué)生進(jìn)行背誦。比如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》。只有讀得多，記得多，聚沙成塔。才能神明自得。
最后。學(xué)生的泛讀往往追求量多。導(dǎo)致前看后忠、走馬現(xiàn)花。此時(shí)，教師盔教學(xué)中可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生在廣泛閱讀基礎(chǔ)上口頭復(fù)述、寫(xiě)讀書(shū)筆記、開(kāi)展小組討論、背誦比賽等方式幫助學(xué)生積累，使之成為學(xué)生終生的財(cái)富。
三、個(gè)性化閱讀。給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代新氣息
中國(guó)傳統(tǒng)文化植根于過(guò)往時(shí)代的土壤之中的，要跟信息化社會(huì)相接軌，使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力就必須創(chuàng)新，給其注入時(shí)代新氣息。北京奧運(yùn)圖案的設(shè)計(jì)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的典范，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化藝術(shù)和奧林匹克精神的完美結(jié)合。所謂“古為今用”，正是此意。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出，“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)的這一規(guī)定表明高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)要重視情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)，充分挖掘課程資源，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)睿智的哲學(xué)思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就、浩瀚的文化典籍等，汲取民族文化智慧，體會(huì)蘊(yùn)含的中華民族精神。閱讀教學(xué)內(nèi)容的這些規(guī)定性無(wú)不體現(xiàn)著天人合一、兼容并包、自強(qiáng)不息、忠貞不渝、愛(ài)國(guó)守法的傳統(tǒng)文化精神。在實(shí)施閱讀教學(xué)過(guò)程中，為提高閱讀效率，不僅要重視知識(shí)與能力，還要重視過(guò)程與方法。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這就要求教學(xué)時(shí)要堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則，照顧學(xué)生的個(gè)體差異，充分尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。因此，從閱讀教學(xué)方法的建議看，著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，體現(xiàn)了人文精神，也同樣符合傳統(tǒng)文化精神。
二、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)是傳統(tǒng)文化教育的建構(gòu)
語(yǔ)文教育是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性揭示語(yǔ)文具有基礎(chǔ)地位和情感教育功能，這是其他學(xué)科無(wú)法企及的。教材包含著傳統(tǒng)文化的精華，滲透著民族文化的智慧。閱讀教學(xué)的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文化、建設(shè)精神家園、感悟生命成長(zhǎng)的過(guò)程。從高中語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)思路看，分為必修和選修模塊，必修分為閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流；選修由詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與喜劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用和文化論著研讀五個(gè)系列組成。必修課程模塊具有綜合性，每個(gè)模塊按照單元主題劃分，集中體現(xiàn)“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”的目標(biāo)和內(nèi)容；選修課程系列可根據(jù)學(xué)生閱讀需求有選擇地設(shè)計(jì)若干模塊，教學(xué)時(shí)靈活實(shí)施。教材的設(shè)計(jì)思路與形式體現(xiàn)了統(tǒng)一與分散、個(gè)性與共性的傳統(tǒng)思維方式，具有濃厚的人性化色彩。在課程目標(biāo)方面，教育部頒布的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出，通過(guò)高中語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該在“積累•整合”“感受•鑒賞”“思考•領(lǐng)悟”“應(yīng)用•拓展”“發(fā)現(xiàn)•創(chuàng)新”五個(gè)方面獲得發(fā)展，其實(shí)質(zhì)和根本目的是“固本”“鑄魂”“打底色”，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，培養(yǎng)高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。在課程教學(xué)建議方面，課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要全面發(fā)揮語(yǔ)文課程的功能，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。教學(xué)時(shí)，以文本語(yǔ)言為載體，以優(yōu)秀的語(yǔ)言文學(xué)作品為精粹，塑造熱愛(ài)中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成鮮明的政治立場(chǎng)、健康的思想觀念、正確的情感價(jià)值取向、科學(xué)的思維方式。因此，作為母語(yǔ)教學(xué)，無(wú)論是課程設(shè)計(jì)、課程目標(biāo)還是教學(xué)建議方面都彰顯著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，與傳統(tǒng)文化有著割舍不斷的聯(lián)系。
三、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)拓寬了傳統(tǒng)文化教育視野
從歷次高中語(yǔ)文課程改革來(lái)看，教材的修訂越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化教育，尤其是2003年新修訂頒布的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》呈現(xiàn)思想內(nèi)容深廣、文體多樣化、風(fēng)格流派迥異的特點(diǎn)，把傳統(tǒng)文化教育提到了前所未有的高度。無(wú)論是必修模塊還是選修模塊，教材始終貫穿傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)立德樹(shù)人的教育方針。以語(yǔ)文版必修模塊中的“閱讀與鑒賞”部分文言文單元為例，必修一選編的《報(bào)任安書(shū)》《陳情表》《赤壁賦》《項(xiàng)脊軒志》都是傳世不衰的經(jīng)典之作，分別表現(xiàn)個(gè)人遭遇、豁達(dá)樂(lè)觀、忠孝關(guān)系、濡沫親情傳統(tǒng)文化精神，雖帶有歷史局限性，但主流是倡導(dǎo)積極向上的情感態(tài)度和價(jià)值觀；必修二入選的《鴻門(mén)宴》《淝水之戰(zhàn)》《段太尉逸事?tīng)睢贰洞掼虖s其君》均為寫(xiě)人記事類，分別體現(xiàn)了智謀文化、勇毅正直以及古代史官秉筆直書(shū)的職業(yè)道德修養(yǎng)和操守；必修三《蘭亭集序》《阿房宮賦》《滕王閣序》《黃州新建小竹樓記》等篇目于萬(wàn)物靜觀中體察歷史、體味人生，讀來(lái)猶如沙場(chǎng)觀陣，蕩氣回腸，顯露了深厚的民族文化底蘊(yùn)和高超的民族智慧；必修四中的《勸學(xué)》一文以氣韻流暢的風(fēng)格和雄辯滔滔的氣勢(shì)告誡世人學(xué)習(xí)是人生的指路明燈，韓愈的《師說(shuō)》以其豐富的學(xué)識(shí)、卓越的膽識(shí)提出要用民主平等的意識(shí)從師勤學(xué)，體現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證唯物主義思想；必修五《論修身》《論民本》揭示修身教化和以人為本的思想，兩篇文章思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一，是中華文化燦爛的篇章，至今閃爍著思想的光芒。此外，“單元鏈接”和“探究性學(xué)習(xí)”也注重通過(guò)關(guān)注語(yǔ)言現(xiàn)象、評(píng)說(shuō)歷史人物、應(yīng)用語(yǔ)言調(diào)查等方式，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、探究古人的人生態(tài)度、提高對(duì)民族文化心理、審美情趣的把握，從而增強(qiáng)民族自豪感和自信心。
四、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化是精神對(duì)話交流過(guò)程
閱讀教學(xué)是讀者通過(guò)語(yǔ)言文字、篇章結(jié)構(gòu)、文化文學(xué)、思想內(nèi)容等與作者進(jìn)行交流思想，表情達(dá)意的過(guò)程。傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀而形成的情感、思想和哲學(xué)，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的民族精神和卓越的民族智慧。因此，閱讀教學(xué)過(guò)程就是與傳統(tǒng)文化精神對(duì)話的過(guò)程，它們之間是相互依存、相互交流、和諧共生的生命對(duì)話過(guò)程。語(yǔ)言文字是文化的載體，是民族文化的體現(xiàn)者，民族的靈魂。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生梳理語(yǔ)言文字的規(guī)則，理解語(yǔ)言文字的發(fā)展變化，把握漢字的文化特質(zhì)和意蘊(yùn)，就能與作者有效開(kāi)展情感交流。在“唐詩(shī)選讀”中通過(guò)誦讀———涵泳———體悟的對(duì)話機(jī)制，感受作品的意境和形象，對(duì)作品進(jìn)行多元的開(kāi)放性解讀，從而理解作品的思想內(nèi)涵，了解作品的價(jià)值取向，領(lǐng)略其所反映的時(shí)代精神和獨(dú)特審美情趣。“先秦諸子論選讀”課程涉及先秦諸子各學(xué)派代表人物具有代表性的文章或片段，通過(guò)閱讀探究，引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，使人格健全發(fā)展，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀?！爸腥A文化尋根”包括民族、氏族、宗教、婚姻、家庭、姓氏、天文、地理、歷法、風(fēng)俗、藝術(shù)、文教、漢字等。通過(guò)專題閱讀學(xué)習(xí)，擴(kuò)大古代文化的知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)今文化現(xiàn)象，探究歷史淵源，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。學(xué)生通過(guò)文本閱讀其實(shí)質(zhì)就是與傳統(tǒng)文化對(duì)話交流的生命情感體驗(yàn)過(guò)程，接受民族文化熏陶的過(guò)程，開(kāi)展精神建構(gòu)的過(guò)程。在閱讀體驗(yàn)過(guò)程中，可以有效培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人情操。這與傳統(tǒng)文化的精神血液一脈相承，理應(yīng)通過(guò)多種方式深入閱讀學(xué)習(xí)。國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)，要把傳統(tǒng)文化貫穿于國(guó)民教育全過(guò)程圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育各個(gè)領(lǐng)域。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)要立足學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)屬性和特點(diǎn)，通過(guò)形式多樣的教學(xué)方法和靈活高效的教學(xué)手段，把傳統(tǒng)文化融入閱讀教學(xué)全過(guò)程。在組織和引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要秉承客觀、揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化元素的時(shí)代內(nèi)涵，真正讓閱讀教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化恒久魅力的精神活動(dòng)。
作者:詹光平 單位:寧夏中衛(wèi)中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].北京:人民教育出版社,2003:4(1).
高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是弘揚(yáng)與繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)過(guò)程，也就是說(shuō)必須加強(qiáng)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，才能更好的將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。如果在高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)其重視度不夠，那么，中國(guó)的傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)將會(huì)面臨很嚴(yán)峻的考驗(yàn)。目前，我國(guó)對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)素材中傳統(tǒng)文化素材的比例高度重視，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)將是傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與繼承的主要途徑。中國(guó)歷史上下五千年，擁有非常豐厚的文化底蘊(yùn)，因此，每一個(gè)中華兒女都必須肩負(fù)起弘揚(yáng)與繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
一、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀
語(yǔ)文是人類交際的重要工具，是承載文化的主體，更是人類文明不可替代的組成部分。因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是傳承文化，所以，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不僅是教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程，還是傳播文化的主要途徑。然而，目前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀令人堪憂，學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)時(shí)，往往需要借助教學(xué)參考資料去理解?？梢哉f(shuō)在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生閱讀重點(diǎn)更集中于語(yǔ)文教學(xué)參考資料而非語(yǔ)文教材，一旦學(xué)生丟掉這些參考資料，就很難獨(dú)自去鑒賞、理解以及翻譯古詩(shī)文。由此可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)中學(xué)生對(duì)參考資料的依賴性極強(qiáng)，使之無(wú)法真正用心理解古詩(shī)文蘊(yùn)含的主要意義。因此，如何讓學(xué)生能夠獨(dú)自的品味傳統(tǒng)古詩(shī)文的含義將是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。
我國(guó)在任何學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中都存在一個(gè)通病，即高度重視積累和傳承知識(shí)，但卻忽略創(chuàng)新和理解。而傳統(tǒng)文化的傳承，不僅要重復(fù)單純的承接過(guò)程，更是要重視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展；中華兒女在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)積極將新鮮血液注入傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化的代代傳承和創(chuàng)新。但事實(shí)上，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師更注重知識(shí)的傳授，特別是古詩(shī)文教學(xué)，多數(shù)語(yǔ)文教師都按照固定的套路進(jìn)行教學(xué)，即首先接受生僻成語(yǔ)和字詞，然后分段分層次地講解課文，最后再總結(jié)歸納，這種模式既實(shí)現(xiàn)不了教學(xué)創(chuàng)新，也融入不了傳統(tǒng)文化的元素。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要立足課本，也要設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)承擔(dān)著傳承文化的重?fù)?dān)
（一）閱讀能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解
中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化均記載于文字中，中國(guó)古代文字是古人思想的記載。教師應(yīng)積極引導(dǎo)高中生學(xué)習(xí)古文，使其了解古人的日常生活。只有學(xué)生讀懂了古文，才能理解到古人在衣食住行上體現(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值觀，以及獨(dú)特的傳統(tǒng)文化神韻。
例如：《春江花月夜》（作者：張若虛）古詩(shī)閱讀時(shí)，教師首先要讓學(xué)生了解詩(shī)詞的來(lái)源――樂(lè)府。而樂(lè)府是漢代皇宮的一個(gè)音樂(lè)掌管機(jī)構(gòu)，樂(lè)府詩(shī)的詩(shī)句完全是依據(jù)固定音樂(lè)旋律譜寫(xiě)的，它的要求即韻律和平仄，且樂(lè)府詩(shī)的表演既有演奏也有專人演唱，這二者間的關(guān)系類似于現(xiàn)代歌詞與歌曲的關(guān)系。之后，雖然樂(lè)府詩(shī)、詞被分別流傳，但僅從藝術(shù)角度評(píng)價(jià)樂(lè)府詩(shī)，其藝術(shù)價(jià)值可謂巨大，《春江花月夜》在樂(lè)府詩(shī)內(nèi)相當(dāng)出色。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)，又能了解古人的日常生活及對(duì)藝術(shù)的追求。因此，閱讀是了解中國(guó)文化的主要途徑。
（二）閱讀能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解
傳統(tǒng)文化直接影響到中華兒女的價(jià)值觀，它是中華民族獨(dú)特精神的體現(xiàn)。例如：中華政治文化表現(xiàn)出內(nèi)法外儒的特征，“儒”主指儒家精神，它的中心為“仁”，秩序?yàn)椤岸Y”?！叭省睂?duì)人們內(nèi)心提出充滿仁義，對(duì)待他人以寬仁之心的要求，即郡王對(duì)待臣民要包涵仁心，確保臣民生活安定；民眾必須心含仁義，做到克己恕人?！岸Y”則對(duì)人們提出認(rèn)定自己在形式上的身份，充分在身份中發(fā)揮價(jià)值的要求。儒家學(xué)說(shuō)通俗來(lái)講就是自我約束；而與之相反的是法家精神，它主要指外在約束。法家對(duì)君王提出修訂合理法律的要求，對(duì)執(zhí)行法律提出公正無(wú)私的要求，即必須做到王子犯法與庶民同罪的態(tài)度。法家精神通過(guò)外在約束，穩(wěn)定國(guó)家和社會(huì)。再如：《廉頗藺相如傳》教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生理解古人內(nèi)心重視大局的思想。這種以大局為重的觀點(diǎn)不是懦弱的表現(xiàn)，而是人們內(nèi)心有著重于個(gè)人名利的事情。只有充分了解古人的所思所想，學(xué)生才能理解中華民族上下五千年的歷史傳承。
（三）閱讀有利于了解傳統(tǒng)文化的演變過(guò)程
傳統(tǒng)文化不是一成不變，而是隨著時(shí)間的推移不斷演變，其實(shí)當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)針對(duì)現(xiàn)代人的閱讀水平來(lái)說(shuō)，只要除開(kāi)其中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，并非不能讀懂這篇文章。該文不同于唐宋時(shí)期的文章，它其中運(yùn)用的描述手法十分接近現(xiàn)代風(fēng)格。在教學(xué)中，教師可以就中國(guó)各個(gè)時(shí)代文章演變的過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。通過(guò)引導(dǎo)比較學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》比較難讀懂，如果不借助教參基本上讀不準(zhǔn)通假字，甚至不能正確理解詩(shī)意。還有漢、晉兩代的賦雖然形式優(yōu)美但難于讀懂，其主要由于漢、晉時(shí)期通常以世家貴族作為統(tǒng)治階級(jí)，而他們對(duì)于風(fēng)雅生活的表現(xiàn)主要通過(guò)詩(shī)賦，但普通民眾則不需要和理解這些。唐代推廣九品中正制度讓民眾獲得機(jī)會(huì)讀書(shū)，民眾也逐漸開(kāi)始了解詩(shī)詞文章，所以唐代的詩(shī)詞、政論文等基本上未再使用空洞生僻的文字典故。直到明朝和清朝時(shí)期，民眾將文字閱讀視為一種休閑的生活，因此為方便當(dāng)時(shí)的人們讀懂文章內(nèi)容，撰寫(xiě)者通常會(huì)運(yùn)用與民眾日常生活相接近的白話文進(jìn)行描述。只有學(xué)生理解了傳統(tǒng)文化的演變過(guò)程，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的代代傳承和創(chuàng)新.
三、結(jié)束語(yǔ)
高中語(yǔ)文教師在過(guò)去僅重視傳授語(yǔ)文知識(shí)，而忽略從歷史等各方面引導(dǎo)學(xué)生去看待古文。學(xué)生不夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，勢(shì)必會(huì)忽視其魅力，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化出現(xiàn)傳承危機(jī)。因此，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的語(yǔ)文閱讀，有利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承。
參考文獻(xiàn)：
本文以張志公的《 傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探 》（以下簡(jiǎn)稱《 初探 》）為藍(lán)本簡(jiǎn)要地論述傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中閱讀教學(xué)的大致內(nèi)容、值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)以及需要解決的問(wèn)題。
一、傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)容
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育是蒙學(xué)的一個(gè)組成部分，因此傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)也是在封建蒙學(xué)體系的指導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展的?！?初探 》中把傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育的完整體系分為三個(gè)部分，大致分為識(shí)字、閱讀和寫(xiě)作訓(xùn)練。其中閱讀作為至關(guān)重要的中間環(huán)節(jié)，對(duì)識(shí)字和寫(xiě)作起著承前啟后的作用。在兒童經(jīng)歷了集中識(shí)字和進(jìn)一步識(shí)字教育之后，就要進(jìn)入真正的閱讀教學(xué)階段了。以下以表格形式簡(jiǎn)明地介紹傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)容（表1）。
二、傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)
從以上簡(jiǎn)要的閱讀教學(xué)內(nèi)容可以看出，我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，在此過(guò)程中積累了大量的閱讀教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于今天的語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍然具有重要的參考價(jià)值和借鑒意義。
1．強(qiáng)調(diào)熟讀、精思、博覽
（1）熟讀方面。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)“讀”，并且注重講讀結(jié)合。以誦讀為基礎(chǔ)，重視熟讀文本，是我國(guó)古代語(yǔ)文教育的成功經(jīng)驗(yàn)之一。宋代朱熹在《 童蒙須知 》中說(shuō)：“凡讀書(shū)……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！蓖ㄟ^(guò)誦讀、熟讀，不僅容易形成語(yǔ)感，而且有助于記憶和理解。古人所謂“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。另外，為了幫助學(xué)生更好地理解文本，明白文中道理，讀講結(jié)合也發(fā)揮了很大的作用。清代唐彪曾提出：“隨讀隨講，則能明析其理，久久胸中自能有所開(kāi)悟，若讀而不講，不明其理，雖所讀者盈簡(jiǎn)，亦與不讀者無(wú)異矣?！盵2] 這說(shuō)明了讀講結(jié)合的作用，只有學(xué)與教都積極主動(dòng)，才能更好地完成閱讀教學(xué)的目標(biāo)。
（2）精思方面。這是在熟讀基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，所謂“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，講的就是讀與思的密切關(guān)系。宋代朱熹說(shuō)：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！盵3] 清代唐彪在《 讀書(shū)作文譜中 》也談到他的體會(huì)：“讀書(shū)須將文本讀熟，字字咀嚼令有味。理會(huì)不得處，且宜深思；思之不得，然后將注腳看，始有益?！笔熳x是為了加強(qiáng)記憶，精思是進(jìn)一步的心領(lǐng)神會(huì)，如此有助于更好地體會(huì)文本的含義，也能幫助學(xué)生積累相關(guān)知識(shí)，可謂一舉兩得。
（3）博覽方面。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)提倡在熟讀、精思的同時(shí)，也重視廣泛涉獵，鼓勵(lì)學(xué)生博覽群書(shū)。我們今天的學(xué)生，讀書(shū)的范圍不應(yīng)僅局限于教學(xué)內(nèi)容的狹小范圍之內(nèi)，要通過(guò)放開(kāi)眼界的廣泛閱讀，了解當(dāng)代社會(huì)的文化經(jīng)典，并通過(guò)文字認(rèn)識(shí)社會(huì)和接觸社會(huì)。另外，就語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律來(lái)說(shuō)，“讀”對(duì)“寫(xiě)”的作用不可小覷，我國(guó)古代有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”的說(shuō)法，即可證明通過(guò)有目的的博覽可以“涉獵”到很多知識(shí)和技能。
2．注意啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)
閱讀教學(xué)同其他的學(xué)習(xí)過(guò)程一樣，只有符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，才能達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的過(guò)程正是充分考慮了這一點(diǎn)，為學(xué)生安排了由易向難、由淺入深的閱讀內(nèi)容。由此宋代朱熹提出：“讀書(shū)之法，當(dāng)循序而有?！?，并進(jìn)一步主張博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行的教學(xué)順序，成為古今學(xué)習(xí)過(guò)程的經(jīng)典言論。當(dāng)然，在有規(guī)律的閱讀教學(xué)進(jìn)程中，少不了“夫子循循善誘人”的誘導(dǎo)和啟發(fā)?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！苯處煈?yīng)充分發(fā)揮自身在閱讀教學(xué)中的“指引者”的作用，幫助學(xué)生在閱讀中發(fā)散思維，領(lǐng)悟深刻的社會(huì)道理和人生意義。
3．對(duì)文章進(jìn)行圈點(diǎn)評(píng)注
傳統(tǒng)閱讀教學(xué)通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章圈點(diǎn)評(píng)注來(lái)進(jìn)行。“圈點(diǎn)”是指在閱讀時(shí)給字句畫(huà)上符號(hào)，“評(píng)注”是把對(duì)內(nèi)容和文字的評(píng)論寫(xiě)在正文旁邊或行間。評(píng)點(diǎn)法有助于培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中的自學(xué)能力，并在一定意義上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。另外，使用這種方法，從圈點(diǎn)符號(hào)是否正確、評(píng)注內(nèi)容是否恰當(dāng)，可以反映出學(xué)生對(duì)文章的理解程度，檢測(cè)學(xué)習(xí)的成果，從而培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心閱讀、讀思結(jié)合的良好習(xí)慣。
4．“文”“道”不可偏廢
古人對(duì)于“文”“道”關(guān)系的看法，對(duì)閱讀教學(xué)的影響是很大的，諸如“文以載道”“文以明道”等都貫徹了關(guān)于文道關(guān)系的基本精神?！?初探 》中標(biāo)注“文”指語(yǔ)言文字之學(xué)、辭章之學(xué)，“道”指當(dāng)時(shí)社會(huì)正統(tǒng)思想的總稱。張志公先生在此處進(jìn)一步闡述：“‘道’是根本的，然而正確的‘道’必須有高明的‘文’來(lái)闡發(fā)，傳播，人們也必須通過(guò)‘文’來(lái)理解‘道’”，因此，二者是不可分的，不可偏廢的?！盵4] 基于此種觀點(diǎn)，古人主張?jiān)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀的時(shí)候，要仔細(xì)講解文章的名物、訓(xùn)詁、句讀、篇章，使學(xué)生充分地理解文本，同時(shí)領(lǐng)會(huì)以倫理道德教化為主的教育內(nèi)容。
5．主張利用詩(shī)歌教育學(xué)生，培養(yǎng)語(yǔ)感
讀詩(shī)是蒙學(xué)中一個(gè)固定的教學(xué)內(nèi)容，唐宋以來(lái)，兒童在識(shí)字之后，會(huì)讀一些優(yōu)美而淺近的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌“容易念，容易背，朗朗上口，適合兒童的愛(ài)好”，可以培養(yǎng)兒童對(duì)讀書(shū)的興趣。詩(shī)歌是語(yǔ)言最精煉且涵韻最深刻的文本形式，它不僅形式整齊有規(guī)律，而且講究押韻，音調(diào)和諧，適合大聲誦讀，反復(fù)體味，從而啟發(fā)思考，有所感悟。張志公在論述這方面的經(jīng)驗(yàn)時(shí)也表述道：“多念一些好詩(shī)，孩子們逐漸會(huì)感覺(jué)到語(yǔ)言的美，感覺(jué)到書(shū)有念頭，有學(xué)頭，從而培養(yǎng)了他們愛(ài)好語(yǔ)言的感情，促進(jìn)了他們求知的愿望，增長(zhǎng)了他們思考、想象的能力?！盵5] 當(dāng)然，在詩(shī)歌教學(xué)方面，教師適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)也是必不可少的，首先要選擇內(nèi)容健康、語(yǔ)言優(yōu)美、表達(dá)淺近的詩(shī)歌，其次在指導(dǎo)閱讀時(shí)要帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)揣摩領(lǐng)悟，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感大有裨益。
三、傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在的問(wèn)題
歷時(shí)幾千年的中國(guó)古代語(yǔ)文教育，作為中華民族的一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，既博大精深，又魚(yú)龍混雜，傳統(tǒng)閱讀教學(xué)作為其中的一個(gè)重要方面，也需要我們?cè)谘芯克鼤r(shí)不僅要全面認(rèn)識(shí)有益的經(jīng)驗(yàn)，也要對(duì)其中存在的問(wèn)題有清醒的審視和批判，才能有力地推進(jìn)當(dāng)代語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改進(jìn)和發(fā)展。
1．教學(xué)內(nèi)容陳舊，脫離口語(yǔ)和生活實(shí)際
傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)容大致上可分為兩類，即經(jīng)學(xué)讀本、文選讀本。封建統(tǒng)治者多為鞏固統(tǒng)治地位而把它們作為在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“教化”的工具，這使得古代語(yǔ)文閱讀教學(xué)高度倫理化、政治化，以至于成為經(jīng)學(xué)和科舉的附庸，割斷了語(yǔ)文與社會(huì)生活的聯(lián)系。語(yǔ)文教育應(yīng)該是以口語(yǔ)交際和生活應(yīng)用為主要目的工具性學(xué)科，然而古代語(yǔ)文閱讀教學(xué)從內(nèi)容和形式上看，都是把功名利祿作為主要教育目標(biāo)，這不僅違背了語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，而且也給學(xué)生造成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的誤解。另外，從能力培養(yǎng)上說(shuō)，傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)忽視口頭語(yǔ)言的教學(xué)，造成了書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)言的脫離，對(duì)學(xué)生在實(shí)際生活中的交際能力發(fā)展產(chǎn)生了阻礙。
2．忽視文學(xué)教育
經(jīng)典的文學(xué)作品作為一個(gè)時(shí)代文化歷史的精華，可以豐富地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)概況以及人類生活的方方面面，所以說(shuō)進(jìn)行必要的文學(xué)知識(shí)和文學(xué)鑒賞的教育是極其必要的，然而傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)在這方面是非常欠缺的，除了教學(xué)內(nèi)容的封閉與保守，教學(xué)方法上的死記硬背也極大地束縛了學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的自由感悟和思想創(chuàng)新。
3．忽視知識(shí)教育
語(yǔ)文知識(shí)教育作為貫穿于閱讀教學(xué)的一個(gè)重要方面，應(yīng)該有其自身完整清晰的并且適宜語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)體系。這個(gè)目標(biāo)在古代的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中還沒(méi)有達(dá)到，甚至說(shuō)是被忽視的，從而導(dǎo)致了在片面強(qiáng)調(diào)閱讀訓(xùn)練時(shí)造成了語(yǔ)文知識(shí)教育的缺失，實(shí)際上，“在加強(qiáng)種種實(shí)際訓(xùn)練的同時(shí)，教給學(xué)生一點(diǎn)有關(guān)文字、聲韻乃至語(yǔ)法的基本知識(shí)，能夠提高他們學(xué)習(xí)言語(yǔ)文字的自覺(jué)性，這對(duì)提高讀寫(xiě)基礎(chǔ)訓(xùn)練的效率是有幫助的。”[6] 如果學(xué)生能夠利用基本的語(yǔ)文知識(shí)和工具書(shū)解決學(xué)習(xí)上遇到的各種疑問(wèn)，也會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)起到事半功倍的效果。
4．教學(xué)方法單一，重講授和灌輸
傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)在教與學(xué)的關(guān)系上，是重“教”輕“學(xué)”的，課堂的狀態(tài)基本上是教師講、學(xué)生聽(tīng)的封閉式教學(xué)。教學(xué)方法死板、單一，“只重整體感知，缺乏分析知識(shí)；只強(qiáng)調(diào)求同思維、單向思維，忽視求異思維、發(fā)散思維；只尊重維護(hù)作者權(quán)威，無(wú)視讀者理解的主動(dòng)性、創(chuàng)造性……”[7] 長(zhǎng)此以往，使學(xué)生容易對(duì)教師產(chǎn)生依賴心理，缺少自覺(jué)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，并進(jìn)一步影響整體閱讀教學(xué)的效果達(dá)成。
回顧傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)，盡管古代的語(yǔ)文閱讀教學(xué)只是作為語(yǔ)文教育的一個(gè)重要方面，但它自身的系統(tǒng)性和復(fù)雜性也是有待研究和整理的。面對(duì)精華和糟粕，清醒的頭腦和犀利的批判都是必不可少的，我們要秉著“淘盡黃沙始得金”的自信，用傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中的甘泉灌溉當(dāng)代語(yǔ)文教育事業(yè)的沃土。
（作者單位：首都師范大學(xué)，北京，100048）
參考文獻(xiàn)：
［1］韋志成．現(xiàn)代閱讀教學(xué)論［M］．南寧：廣西教育出版社，2000．
中國(guó)上下五千年的歷史蘊(yùn)藏有極其豐富的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在小學(xué)語(yǔ)文的閱讀課堂之中，可以充分滲透和融入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育知識(shí)，使小學(xué)生接觸和感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和文化內(nèi)涵，較好地提升小學(xué)語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)興趣和熱情，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育滲透到小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂的意義分析
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是傳承我國(guó)中華民族文化的重要途徑之一，它可以增加小學(xué)生的閱讀量，開(kāi)闊小學(xué)生的視野，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知深度，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育知識(shí)滲透到小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的必要性，具體體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：
1．與小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律相吻合
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂上滲透和引入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，與小學(xué)生現(xiàn)階段的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律相吻合，由于小學(xué)生具有極強(qiáng)的記憶力，可以極為容易地記憶瑯瑯上口的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，從而較好地豐富小學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)體系，與小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理規(guī)律充分契合，極大地增強(qiáng)了小學(xué)生的閱讀水平和能力。
2．與語(yǔ)文閱讀教學(xué)任務(wù)相契合
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透和融入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，還可以使小學(xué)生充分感受和體悟到愛(ài)國(guó)主義精神和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，從而領(lǐng)略到中國(guó)漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力，更好地揣摩中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想道德情感內(nèi)涵。
二、傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中的滲透路徑探索
1．明確傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)之中，要充分意識(shí)到文化多元化的趨勢(shì)和潮流，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)性學(xué)科的重要意義和作用，要通過(guò)明確小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，奠定小學(xué)生基本的文化素養(yǎng)，塑造小學(xué)生的人格品質(zhì)。教師要適應(yīng)新時(shí)期的變化，突破傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教育理念，以系統(tǒng)的、開(kāi)放的視野和眼光，全面設(shè)計(jì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育策略，更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)。
2．注重層次化的小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)之中，教師要根據(jù)不同階段的小學(xué)生，提出不同的閱讀要求，要針對(duì)不同階段的學(xué)生提出不同的傳統(tǒng)文化教育方法，采用層次化的教育措施和手段，較好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透。具體來(lái)說(shuō)，在小學(xué)低年級(jí)階段，要將視線集中于小學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，以學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)為主、思想和情感的指導(dǎo)為輔助，奠定學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。以語(yǔ)言為例，可以借助于字謎這種特有的漢字文化，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)漢字，體味到漢字所具有的獨(dú)特趣味性，更為深入地理解中國(guó)傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文化的內(nèi)在神奇和奧妙。另外，還可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、象棋等傳統(tǒng)文化，增進(jìn)小學(xué)生的識(shí)字能力，并且還可以利用詞串的方式了解和熟悉中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化內(nèi)容，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸透；在小學(xué)中年級(jí)階段，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間多閱讀，并倡導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)進(jìn)行相互的交流和合作，以充分激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的閱讀興趣。以對(duì)子歌和對(duì)聯(lián)為例，可以讓中年級(jí)的小學(xué)生朗讀對(duì)子，如：“山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹”、“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”，通過(guò)對(duì)子的讀誦，可以充分激活學(xué)生的語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和熱情，也較好地實(shí)現(xiàn)記誦；在小學(xué)高年級(jí)階段，要求學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的分析和理解，并對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容中的部分詞句進(jìn)行深入的探討和體會(huì)，以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)和能力。以“對(duì)聯(lián)”這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化為例，要增加高年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀難度，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和把握不同類型的對(duì)聯(lián)。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的探究性閱讀和個(gè)性化閱讀，增進(jìn)學(xué)生在傳統(tǒng)文化閱讀中的情感理解和道德體悟，豐富學(xué)生的語(yǔ)文閱讀知識(shí)。
3．將傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)語(yǔ)文閱讀之中，提升學(xué)生的閱讀興趣
為了更好地在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育內(nèi)容，可以從以下幾個(gè)內(nèi)容入手：（1）古詩(shī)詞的背誦閱讀。可以在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂上穿插古詩(shī)詞的背誦閱讀，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的背誦閱讀，感受和體味古詩(shī)詞獨(dú)特而優(yōu)美的意境，體悟古詩(shī)詞中精練的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)的思想情感，可以利用古詩(shī)詞的易記易背的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳誦。如：《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》、《菩薩蠻》、《卜算子》等，使學(xué)生通過(guò)意境悠遠(yuǎn)、文化氛圍濃郁的古詩(shī)詞，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精妙。并且，在講授和閱讀《氓》、《采薇》篇章之后，還可以讓學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》、《詩(shī)經(jīng)•魏風(fēng)•碩鼠》、《詩(shī)經(jīng)•魏風(fēng)•伐檀》等其他閱讀名篇，以實(shí)現(xiàn)延伸和拓展閱讀，更好地提升小學(xué)生的閱讀能力。（2）寓言、傳說(shuō)及歷史故事的閱讀?？梢栽谛W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透和融入家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑⒀?、傳說(shuō)及歷史故事等，如：《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《牛郎織女》等，通過(guò)簡(jiǎn)潔、傳神的寓言、傳說(shuō)故事，刻畫(huà)出鮮明而生動(dòng)的人物形象，并以其詼諧幽默的特點(diǎn)令人印象深刻，難以忘懷。同時(shí)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中的歷史故事的閱讀，可以培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)，如閱讀歷史故事《負(fù)荊請(qǐng)罪》，就可以使學(xué)生明白這個(gè)歷史故事所蘊(yùn)含的知錯(cuò)能改、寬容大度的道德品質(zhì)，體悟其中內(nèi)蘊(yùn)的深厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)《坐井觀天》的寓言故事，可以讓學(xué)生理解思想目光短淺的自負(fù)心理的害處，增強(qiáng)自己的心理素質(zhì)和人格修養(yǎng)。（3）傳統(tǒng)歷史文化的閱讀?？梢宰寣W(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中，學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)，通過(guò)閱讀《圓明園的毀滅》了解八國(guó)聯(lián)軍侵略中華的史實(shí)；通過(guò)閱讀《絲綢之路》把握各民族之間友好交流的歷史，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化情感。（4）中國(guó)四大名著的章節(jié)選讀?？梢栽谛W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中穿插和融入中國(guó)四大名著的章節(jié)選讀，小學(xué)生通過(guò)對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》的章節(jié)選讀，可以領(lǐng)略到孔明的有膽有識(shí)、足智多謀；周瑜的心胸狹隘、小氣善妒；魯智深的智勇雙全等，從而更為全面的了解歷史背景和文化狀態(tài)，較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。
4．實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化閱讀與學(xué)生日常生活的相融
為了更好地提升小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂的教學(xué)效果，可以將傳統(tǒng)文化閱讀與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，使學(xué)生將傳統(tǒng)文化閱讀的情境與生活情境相融合，感受到真實(shí)的、可以觸摸的情境和氛圍，則可以更為深入地體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，增強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和體悟。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合《牛郎織女》的閱讀故事，使學(xué)生感受到古代人民對(duì)于自由美好情感的向往之情，教師可以將這個(gè)傳統(tǒng)文化閱讀內(nèi)容與生活中的傳統(tǒng)節(jié)日乞巧節(jié)、傳統(tǒng)情人節(jié)相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，更好地凈化自己的心靈，激發(fā)內(nèi)心對(duì)于美好生活的熱切向往之情。
5．開(kāi)展豐富多樣的民俗文化活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)中，還可以結(jié)合豐富多樣的民俗文化活動(dòng)形式，使學(xué)生領(lǐng)略和體會(huì)到獨(dú)特別致的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，例如：可以將閩南文化引入到小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)之中，通過(guò)鮮明富于特色的民俗文化活動(dòng)，使學(xué)生喜愛(ài)閩南民俗，增進(jìn)對(duì)閩南文化的了解和認(rèn)識(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。教師可以在小學(xué)閱讀課堂中讓學(xué)生學(xué)習(xí)閩南歌曲和閩南語(yǔ)言，并播放閩南流行的歌仔戲，呈現(xiàn)豐富多樣的閩南歌仔戲中的樂(lè)器，使學(xué)生領(lǐng)略到閩南文化民俗之美。還可以在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂中了解閩南文化和語(yǔ)言，如：龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中有“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”一句，其中“斜”字的閩南發(fā)音為“xia”，而非“xie”，從而使學(xué)生感受到閩南文化民俗與漢語(yǔ)的差異和音韻的變化。另外，還可以在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中向?qū)W生介紹閩南的宗教文化、民間藝術(shù)等，如：可以向?qū)W生講述閩南文化信奉的媽祖、道教等；并向?qū)W生介紹閩南文化極為流行的紙畫(huà)、剪紙、木偶、高甲戲、梨園戲等，從而更好地豐富學(xué)生的傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)?？偠灾谛W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)之中，教師可以結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)知水平，選取適宜的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，將其滲透和融入到閱讀課堂的教學(xué)之中，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)心地揣摩和體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和情感，在教學(xué)中不斷推陳出新，充分發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的育人功能，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到較大的提升，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
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在經(jīng)濟(jì)全球化、異質(zhì)文明相互激蕩的今天，重視本土文化的新發(fā)展是擺在世界各國(guó)各民族面前的一項(xiàng)重要課題。提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是植根于中華民族優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)的不僅是道路自信、理論自信和制度自信，還有文化自信。浙江省各大高校的經(jīng)典誦讀活動(dòng)進(jìn)行得如火如荼，但如何深入該項(xiàng)活動(dòng)，并使學(xué)生能從經(jīng)典文化中獲得更大收益，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀則成為必不可少的一環(huán)，應(yīng)把提倡和引導(dǎo)大學(xué)生閱讀文化經(jīng)典作為“長(zhǎng)線”工作，常抓不懈。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育的應(yīng)試導(dǎo)向，使很多大學(xué)生帶著嚴(yán)重的文化缺憾走進(jìn)了大學(xué)校園。步入大學(xué)以后，由于專業(yè)方向的不同和學(xué)習(xí)環(huán)境的寬松，很多大學(xué)生忽視了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的補(bǔ)修。針對(duì)這種種情況，學(xué)校不僅應(yīng)增設(shè)以文化經(jīng)典導(dǎo)讀為主要內(nèi)容的通識(shí)課，還應(yīng)在課程的質(zhì)和量上予以制度化、規(guī)范化。指導(dǎo)學(xué)生圍繞經(jīng)典閱讀開(kāi)展有計(jì)劃、有步驟的讀書(shū)活動(dòng)，如：校園讀書(shū)文化節(jié)、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì)、征文競(jìng)賽等，以吸引廣大學(xué)生積極參與。
浙江省高校的基礎(chǔ)通識(shí)課主要有英語(yǔ)、體育、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、軍事力量、法律基礎(chǔ)等必修通識(shí)課程，課程結(jié)構(gòu)也相對(duì)穩(wěn)定，但卻沒(méi)有學(xué)校建立起能夠體現(xiàn)自身辦學(xué)特色的核心通識(shí)課程體系。
從國(guó)外大學(xué)比如哈佛大學(xué)的教育實(shí)踐看，穩(wěn)定的通識(shí)教育核心課程體系是成功實(shí)施通識(shí)教育的基本保證。因此，對(duì)高校來(lái)說(shuō)要結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)、特色及學(xué)生的實(shí)際情況，盡快建立起有大學(xué)自身特色的大學(xué)通識(shí)教育核心課程體系。這一體系的建立應(yīng)由若干大的課程模塊組成。在每一個(gè)模塊中，以重大問(wèn)題為中心形成相互關(guān)聯(lián)的若干子模塊，再在子模塊中精選若干具體課程。各模塊之間，各模塊內(nèi)部具體課程之間，再按照一定的比例安排課時(shí)和學(xué)分。
配合如今在浙江省高校的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)重要的領(lǐng)域可以在通識(shí)課程體系中作為一個(gè)大模塊出現(xiàn)，下面可以設(shè)置很多個(gè)子模塊，如中國(guó)文明史、中國(guó)人文經(jīng)典與文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與文化等。在每個(gè)子模塊中開(kāi)設(shè)一系列具體課程來(lái)支撐。在課程設(shè)計(jì)和講授方面，將閱讀少而精的經(jīng)典著作擺在首位，盡可能擺脫“概論”的模式。例如，開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期的課程，集中深入閱讀《莊子》，因?yàn)榻?jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期深入閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)起學(xué)生的閱讀、思考、寫(xiě)作等能力，他們也因此掌握了讀其他典籍的方法。
通識(shí)教育理念的內(nèi)化不僅需要體現(xiàn)在課程設(shè)置上，更需要體現(xiàn)在課堂教學(xué)模式上，理念如何融入到教學(xué)過(guò)程中才是關(guān)鍵。首先，可以嘗試改變教學(xué)地點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)地點(diǎn)是教室，但是可以根據(jù)課程不同而進(jìn)行變化，比如參觀博物館與文化基地。其次，可以根據(jù)學(xué)生不同的專業(yè)背景設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。通識(shí)課有自身的特點(diǎn)，上課的學(xué)生來(lái)自不同專業(yè)并且有著各自的文化背景，因此老師的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)區(qū)別于專業(yè)課。如原典閱讀課程是為了達(dá)到讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，這就需要老師對(duì)整門(mén)課的授課方式進(jìn)行深入思考并制定出符合非專業(yè)學(xué)生的授課內(nèi)容。再次，可以開(kāi)展研討型學(xué)習(xí)，促進(jìn)教學(xué)方法多樣化。通過(guò)教師設(shè)計(jì)和布置課程討論題目，指導(dǎo)學(xué)生收集資料、進(jìn)行寫(xiě)作，既可以提高學(xué)生對(duì)課程的理解，又可以增強(qiáng)他們的團(tuán)隊(duì)合作能力。通過(guò)研討型課程不僅可以加深理解、相互啟發(fā)，還可以為將來(lái)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和生活做好準(zhǔn)備。
勤儉節(jié)約也是中華民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約的典型表現(xiàn)是儲(chǔ)蓄的增加，國(guó)際貨幣基金組織公布數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)的國(guó)民儲(chǔ)蓄率從20世紀(jì)70年代至今一直居世界前列，90年代初居民儲(chǔ)蓄占國(guó)民生產(chǎn)總值的35%以上，到2005年中國(guó)儲(chǔ)蓄率更是高達(dá)51%，而全球平均儲(chǔ)蓄率僅為19.7%。2009年我國(guó)居民儲(chǔ)蓄余額已經(jīng)突破了18萬(wàn)億元，儲(chǔ)蓄率在全世界排名第一，人均儲(chǔ)蓄超過(guò)1萬(wàn)元。2013年9月，我國(guó)居民儲(chǔ)蓄連續(xù)3個(gè)月突破43萬(wàn)億元，人均儲(chǔ)蓄超過(guò)3萬(wàn)元，為全球儲(chǔ)蓄金額最多的國(guó)家。中國(guó)經(jīng)濟(jì)中儲(chǔ)蓄和投資結(jié)構(gòu)已嚴(yán)重失衡。但儲(chǔ)蓄的增加不一定導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的繁榮。
這個(gè)現(xiàn)象可以用總需求和國(guó)民收入變動(dòng)的關(guān)系來(lái)解釋?？傂枨笈c國(guó)民收入水平關(guān)系如下：均衡的國(guó)民收入由總需求決定。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，總需求上升，帶動(dòng)價(jià)格上升，總供給增加，國(guó)民收入增加，從而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮的現(xiàn)象。反之，價(jià)格下跌，國(guó)民收入下降，總供給減少，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)蕭條的現(xiàn)象。
這可以進(jìn)一步來(lái)說(shuō)。根據(jù)總需求與國(guó)民收入變動(dòng)的關(guān)系，可以得出儲(chǔ)蓄與國(guó)民收入的關(guān)系。在收入既定的情況下，消費(fèi)和儲(chǔ)蓄變動(dòng)方向相反，當(dāng)消費(fèi)增加的時(shí)候儲(chǔ)蓄減少，反之，當(dāng)消費(fèi)減少的時(shí)候儲(chǔ)蓄增加。而總需求包括兩個(gè)部分：一是國(guó)內(nèi)需求，包括投資需求和消費(fèi)需求。投資需求由固定資產(chǎn)投資需求和流動(dòng)資產(chǎn)投資需求組成。消費(fèi)需求由居民個(gè)人消費(fèi)需求和社會(huì)集團(tuán)消費(fèi)需求組成。二是國(guó)外需求，即產(chǎn)品和勞務(wù)的輸出。因此，消費(fèi)是總需求的組成部分。儲(chǔ)蓄增加，意味著消費(fèi)減少，總需求減少，導(dǎo)致國(guó)民收入減少，經(jīng)濟(jì)蕭條；反之，儲(chǔ)蓄減少，意味著消費(fèi)增加，總需求增加，導(dǎo)致國(guó)民收入增加，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮的情況。
所以說(shuō)，雖然儲(chǔ)蓄是屬于勤儉節(jié)約的美德。但勤儉節(jié)約對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種美德，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)就不一定了，而可能是一種對(duì)經(jīng)濟(jì)的不利因素。因?yàn)?，大家都勤儉節(jié)約，把錢(qián)存起來(lái)，這些錢(qián)就沒(méi)有轉(zhuǎn)變成消費(fèi)，從而導(dǎo)致社會(huì)需求的減少，國(guó)民收入下降，經(jīng)濟(jì)蕭條。所以，要減少儲(chǔ)蓄，增加消費(fèi)。當(dāng)然，這樣做的前提是在社會(huì)各種資源未充分利用，總供給還可以增加的時(shí)候，如果各種資源已經(jīng)充分利用，那就只會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹。
總需求與國(guó)民收入的影響，可以用圖來(lái)表示，當(dāng)總需求為AD0時(shí)，決定了國(guó)民收入為Y0。當(dāng)總需求曲線向上方移動(dòng)時(shí)，即從AD0移到AD1，總需求增加，使得國(guó)民收入水平從Y0增加到Y(jié)1；當(dāng)總需求曲線向下方移動(dòng)，即從AD0移動(dòng)到AD2時(shí)，總需求減少，使得國(guó)民收入水平從Y0減少到Y(jié)2。
因此，假設(shè)不考慮總供給對(duì)國(guó)民收入的影響，國(guó)民收入水平就是由總需求來(lái)決定的，總需求增加，國(guó)民收入增加；總需求減少，國(guó)民收入減少?？傂枨蟮牟蛔?，正是引起供給過(guò)剩和失業(yè)的根本原因。這就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中簡(jiǎn)單的國(guó)民收入決定模型，或稱凱恩斯國(guó)民收入決定模型。
閱讀教學(xué)就是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)視覺(jué)認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)的文字符號(hào)，從文章中獲得閱讀技能和思想的過(guò)程，是學(xué)生對(duì)書(shū)面信息進(jìn)行理解的復(fù)雜活動(dòng)。體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式是一種相對(duì)比較開(kāi)放、自主的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與、自主學(xué)習(xí)，能夠在很大程度上幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。體驗(yàn)式閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面的巨大作用，是其被廣泛應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)過(guò)程的主要原因，特別是隨著我國(guó)教育教學(xué)體制改革的不斷深化，更加注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式成為提升學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的主要教學(xué)手段。但是由于傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念以及教育工作者自身素質(zhì)的限制，體驗(yàn)式閱讀教育模式的推廣與完善受到一定的影響。
一、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式的基本內(nèi)容與重要意義
體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式，可以解釋為學(xué)習(xí)者通過(guò)與自身實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的體驗(yàn)活動(dòng)，對(duì)文章或者其他形式的閱讀材料進(jìn)行閱讀方法學(xué)習(xí)的一種過(guò)程，是學(xué)習(xí)與體驗(yàn)的結(jié)合。閱讀教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容之一，也是教學(xué)的重難點(diǎn)問(wèn)題。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，初中階段語(yǔ)文教學(xué)必須要將培養(yǎng)學(xué)生的全面閱讀理解能力作為實(shí)際教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)問(wèn)題，切實(shí)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式更加關(guān)注學(xué)生的行為和個(gè)性，學(xué)生能夠積極主動(dòng)的參與到課堂教學(xué)活動(dòng)之中，對(duì)于文章的理解和體會(huì)加深，也會(huì)產(chǎn)生一些自我感悟，最終實(shí)現(xiàn)情感熏陶、思想啟迪、審美提升的教學(xué)目標(biāo)。體驗(yàn)式教學(xué)模式能夠真正提升學(xué)生的理解能力、語(yǔ)言欣賞能力和分析評(píng)價(jià)能力，是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效手段之一。
體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式與一般的閱讀教學(xué)模式具有很大的不同，與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式相比，它將學(xué)生的綜合素質(zhì)提升作為教學(xué)過(guò)程的起點(diǎn)和最終歸宿，強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)過(guò)程中學(xué)生與教師之間的交流與溝通，能夠讓學(xué)生在充分感悟和理解文章的基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)化成自身情感積累的一部分，進(jìn)而獲得閱讀體驗(yàn)的升華。體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式的教學(xué)理念也與傳統(tǒng)的教學(xué)理念不同，體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是閱讀方法的教學(xué)，目的是為了幫助學(xué)生養(yǎng)成自主閱讀的良好習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)際閱讀能力的運(yùn)用而不是單純理論知識(shí)的掌握。體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式對(duì)閱讀教學(xué)進(jìn)行了新的定義，不僅僅是學(xué)生認(rèn)知能力培養(yǎng)的過(guò)程，更是學(xué)生主體參與、創(chuàng)造體驗(yàn)的過(guò)程。
體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式也注重培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生積極展現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，充分執(zhí)意閱讀文章，最終形成富有自己個(gè)性的閱讀結(jié)構(gòu)。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的初中語(yǔ)文教學(xué)，特別是對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，大都處在思想尚未成熟的青春期，自身已經(jīng)具備了一定的閱讀表達(dá)能力和理解能力。這一階段的學(xué)生大都對(duì)一些說(shuō)教性的教學(xué)模式存在一些抵觸，體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式充分考慮到了學(xué)生要求自我個(gè)性張揚(yáng)的需求，逐漸加強(qiáng)對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題能力的培養(yǎng)。
二、完善初中語(yǔ)文體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式的策略分析
體驗(yàn)式閱讀教學(xué)的特點(diǎn)可以概括為：感悟的獨(dú)特性、情感的審美性以及過(guò)程的多樣性。但是受到我國(guó)傳統(tǒng)教育理念的影響，語(yǔ)文教學(xué)課堂的主動(dòng)性很難真正掌握在學(xué)生手中，加上教育人員自身專業(yè)素質(zhì)的差異，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，體驗(yàn)式教學(xué)受到限制。要想完善初中語(yǔ)文體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式建設(shè)，必須要在堅(jiān)持主體性、個(gè)性化的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，豐富課堂教學(xué)形式。下面就如何完善初中語(yǔ)文體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式提出幾點(diǎn)意見(jiàn)。
1.積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念
教育工作人員需要積極轉(zhuǎn)變自身的教育教學(xué)理念，正確認(rèn)識(shí)體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面的重要作用。具體來(lái)說(shuō)，教師要轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式，將課堂的主導(dǎo)權(quán)真正教給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)者和控制者。體驗(yàn)式教學(xué)模式要求教師為學(xué)生創(chuàng)造寬松的課堂氣氛，留給學(xué)生自我探究學(xué)習(xí)的時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考問(wèn)題，勇于表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。另外，學(xué)校也要轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)生和教師的評(píng)價(jià)方式，改變過(guò)去只用成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生和教師的方式，更加關(guān)注學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展，積極鼓勵(lì)教師進(jìn)行教學(xué)模式改革創(chuàng)新，為教育教學(xué)體制改革增添活力。除此之外，閱讀教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該適當(dāng)?shù)脑黾訉?shí)踐性，帶領(lǐng)學(xué)生親自體驗(yàn)、參與實(shí)踐，將學(xué)習(xí)到的閱讀技巧轉(zhuǎn)化為實(shí)際的閱讀理解能力。
2.豐富教學(xué)情景建設(shè)，提高學(xué)生的課堂參與熱情
體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式離不開(kāi)課堂教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)，教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)主要是根據(jù)學(xué)生已經(jīng)建立的認(rèn)知基礎(chǔ)上，以某種形象或者事物再次出現(xiàn)，以幫助學(xué)生在新知識(shí)與舊知識(shí)之間建立聯(lián)系。初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的情景設(shè)計(jì)，既要考慮到教學(xué)內(nèi)容的需要，也要與學(xué)生的實(shí)際接受能力、認(rèn)知水平相適應(yīng)。常見(jiàn)的教學(xué)情景包括音樂(lè)渲染、角色扮演、實(shí)驗(yàn)探究等多種形式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特征，創(chuàng)設(shè)合理相似的教學(xué)情景，將學(xué)生置身于閱讀材料創(chuàng)造的環(huán)境之中，讓學(xué)生體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的意境與感悟。經(jīng)過(guò)小學(xué)階段的知識(shí)積累以及實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的積累，初中階段的學(xué)生已經(jīng)有了一定的認(rèn)知能力和文學(xué)閱讀鑒賞能力，對(duì)事物之間的聯(lián)系有了自己獨(dú)特的理解。體驗(yàn)式閱讀教學(xué)，正是通過(guò)創(chuàng)設(shè)相似的教學(xué)情景，將學(xué)生原有的情感經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)習(xí)的閱讀技巧結(jié)合在一起，真正提升學(xué)生的閱讀能力。
綜合來(lái)說(shuō)，在新課程改革的推動(dòng)下，新的初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式不斷出現(xiàn)，體驗(yàn)式閱讀教學(xué)模式作為應(yīng)用最廣泛的新型理念，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)出了巨大的優(yōu)勢(shì)。
【參考文獻(xiàn)】
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一.初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在的問(wèn)題
雖然新課改中對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、目標(biāo)、模式等各個(gè)方面給出了指導(dǎo)性的規(guī)定。但是在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，在現(xiàn)階段教育制度及教學(xué)環(huán)境的制約下，還有每位初中語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)活動(dòng)的不同理解下，造成我國(guó)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)還存在著大量問(wèn)題，嚴(yán)重偏離了新課改的要求及語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、目標(biāo)?？傮w來(lái)看主要存在以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：
1.閱讀教學(xué)主體角色錯(cuò)位
調(diào)查我國(guó)當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)閱讀教學(xué)主體角色錯(cuò)位現(xiàn)象廣泛存在，在一些經(jīng)濟(jì)與教育不發(fā)達(dá)的地區(qū)尤為突出。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，老師完全凌駕于學(xué)生之上，主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過(guò)程。當(dāng)前，多數(shù)學(xué)校的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師選擇閱讀素材給學(xué)生，學(xué)生只能被動(dòng)地接受、“吞咽”；教師設(shè)計(jì)好閱讀線路與框架，學(xué)生只好循規(guī)蹈矩、“八股式”地吸納；更有甚者，有些教師竟然將閱讀教學(xué)簡(jiǎn)化為“老師讀讀、學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)”，好一點(diǎn)的會(huì)“老師再講講、學(xué)生再聽(tīng)聽(tīng)”。如此，學(xué)生完全處于被動(dòng)地位。在教學(xué)主體角色完全錯(cuò)位的情況下，缺乏教師與學(xué)生間的互動(dòng)過(guò)程，缺乏學(xué)生的積極參與、勤于思辨，閱讀教學(xué)就像一潭發(fā)霉、發(fā)臭了的死水，沒(méi)有生氣、讓人窒息。在完全被動(dòng)，甚至是“左耳進(jìn)、右耳出”的情況下，原本可以開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)視野、培養(yǎng)學(xué)生理解與分析能力的閱讀課，成了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，泯滅了學(xué)生的閱讀積極性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)。
2.注重應(yīng)試教育，忽略素質(zhì)培養(yǎng)
語(yǔ)文素質(zhì)教育一個(gè)重要觀點(diǎn)在于“大語(yǔ)文教學(xué)”，“以學(xué)生閱讀為主、教師輔助導(dǎo)引，教與學(xué)相得益彰”的閱讀教學(xué)模式是實(shí)施“大語(yǔ)文教學(xué)”的重要途徑。然而，在“以題代讀，強(qiáng)調(diào)應(yīng)試”的閱讀教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)某一知識(shí)點(diǎn)的掌握與否取決于該知識(shí)點(diǎn)是否被教材所選用、是否在教師所選用的章節(jié)內(nèi)、是否是例行的考點(diǎn)。如此的閱讀教學(xué)，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高，效果寥寥。顯然，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)與變革，勢(shì)在必行。
二.初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)改進(jìn)的策略
針對(duì)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中上存在的兩大問(wèn)題，在改進(jìn)的對(duì)策上我們也應(yīng)該從兩大方面入手，有的放矢。
1.轉(zhuǎn)變語(yǔ)文閱讀教學(xué)主體角色，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生
首先，各級(jí)教學(xué)主管部門(mén)的負(fù)責(zé)人員以及廣大語(yǔ)文教學(xué)從業(yè)人員必須切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念。中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目標(biāo)在于拓展廣大學(xué)生的知識(shí)視野、激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)其獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新思維，進(jìn)而提高其綜合素質(zhì)。其次，在端正觀念與認(rèn)識(shí)的前提下，由各級(jí)教學(xué)主管部門(mén)組織廣大語(yǔ)文教學(xué)從業(yè)人員，展開(kāi)廣泛、深入的閱讀教學(xué)教法方面的研討活動(dòng)，探討如何有效實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)從傳統(tǒng)“以教師為核心”的教學(xué)模式向新型“以學(xué)生為核心”的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。發(fā)現(xiàn)先進(jìn)、樹(shù)立典型，必要時(shí)組織年輕有潛力的語(yǔ)文教師到語(yǔ)文教學(xué)先進(jìn)地區(qū)、先進(jìn)單位“取經(jīng)”。然后，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)我國(guó)語(yǔ)文閱讀教學(xué)新局面的形成。
2.改進(jìn)教學(xué)方法，注重素質(zhì)教育
首先，改變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法，結(jié)合具體教學(xué)系統(tǒng)要素與環(huán)境特征，對(duì)教學(xué)方法做持續(xù)改進(jìn)，在變化中求活力、求效果、求發(fā)展。對(duì)此，首先要將中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的具體方式、方法進(jìn)行靈活設(shè)計(jì)，擯棄傳統(tǒng)“滿堂灌”式的教學(xué)法，拋棄“中心思想”加“段落大意”再加“字、詞、句講解”“三段論”式的教學(xué)模式。
所謂語(yǔ)文閱讀教學(xué)情感教學(xué)策略即從語(yǔ)文學(xué)科入手通過(guò)閱讀教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生感悟、理解、品味意識(shí)，從而達(dá)到培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)、陶冶情操、健全人格的教學(xué)方法。學(xué)生情感意識(shí)的形成關(guān)鍵時(shí)期在于初中學(xué)習(xí)階段，而對(duì)其進(jìn)行有效培養(yǎng)的過(guò)程則是語(yǔ)文閱讀教學(xué)。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在的主要不足、新時(shí)期初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)發(fā)展的新方向兩方面展開(kāi)了相應(yīng)的探索，希望對(duì)廣大教師能夠起到一定的幫助作用。
一、情感滲透過(guò)程在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的重要作用
學(xué)生情感意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期正是初中階段，初中階段是學(xué)生情感初步形成的時(shí)期。初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生情感教育具有一定的幫助作用，使得學(xué)生通過(guò)不同閱讀材料對(duì)情感進(jìn)行更好的抒發(fā)，也會(huì)使得廣大教師對(duì)于學(xué)生內(nèi)心了解過(guò)程更加全面充分。這是其他學(xué)科教學(xué)并不能夠達(dá)到的教學(xué)效果，也是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的主要方面之一，在當(dāng)今語(yǔ)文閱讀教學(xué)中占有重要的位置。從以上的論述過(guò)程中能夠充分看出情感滲透過(guò)程在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的重要作用所在，希望廣大教師提起高度重視。
二、傳統(tǒng)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在的主要不足
（一）教學(xué)理念以及教學(xué)思想老套
初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師通常將教學(xué)思想和理念停留在對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的夯實(shí)過(guò)程，對(duì)學(xué)生思維能力以及情感意識(shí)的培養(yǎng)并沒(méi)有予以充分重視，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在接受閱讀教學(xué)的過(guò)程中過(guò)于被動(dòng)，其閱讀理解能力處于機(jī)械死板的狀態(tài)。這是傳統(tǒng)初中閱讀教學(xué)存在的主要現(xiàn)狀，也是影響學(xué)生思維能力以及問(wèn)題解決能力提高的關(guān)鍵所在。這一問(wèn)題對(duì)于學(xué)生自身能力的培養(yǎng)具有極大的限制作用，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生情感教育開(kāi)展產(chǎn)生極為不利的影響。在今后的教學(xué)過(guò)程中，廣大教師針對(duì)這一問(wèn)題還應(yīng)進(jìn)行充分的關(guān)注。
（二）傳統(tǒng)教學(xué)模式較為單一落后
在傳統(tǒng)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教學(xué)模式的單一與落后已經(jīng)成為一種較為普遍的現(xiàn)象。很多教師通常認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)一板一眼，教師應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行有效的把握。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)課堂紀(jì)律的有效保證具有十分積極的作用，但并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教學(xué)氛圍對(duì)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要性，同時(shí)也沒(méi)有充分重視學(xué)生情感滲透過(guò)程需要在不同教學(xué)模式中進(jìn)行落實(shí)。這也導(dǎo)致了學(xué)生在閱讀教學(xué)中始終處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣受到了嚴(yán)重的限制。這樣的教學(xué)模式在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中已經(jīng)成為教師常用的教學(xué)模式，因此應(yīng)對(duì)其進(jìn)行積極的轉(zhuǎn)變，將多種教學(xué)模式與初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)情感教育相結(jié)合。
（三）教學(xué)內(nèi)容選擇與設(shè)計(jì)情感滲透因素較少
在進(jìn)行初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)內(nèi)容的選擇上，很多教師經(jīng)常對(duì)教學(xué)大綱內(nèi)容進(jìn)行“形式化”教學(xué)，并沒(méi)有注重相關(guān)的深入探索，沒(méi)有對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘。這樣的教學(xué)內(nèi)容往往對(duì)學(xué)生的情感滲透過(guò)程較少，同時(shí)對(duì)于學(xué)生情感意識(shí)培養(yǎng)過(guò)于片面。對(duì)于學(xué)生而言教學(xué)過(guò)程并沒(méi)有足夠的吸引力，教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心情感發(fā)展方向并不了解，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程過(guò)于枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣由此逐漸降低。這樣的問(wèn)題在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)予以解決，同時(shí)對(duì)其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷的深入研究與探索。
三、新時(shí)期初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)發(fā)展的新方向
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)思維
在對(duì)教師自身教學(xué)思維以及教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，教師之間的溝通與交流過(guò)程應(yīng)逐步增加，從而將其教學(xué)方法進(jìn)行相互交流，發(fā)現(xiàn)自身教學(xué)理念存在的不足并進(jìn)行及時(shí)轉(zhuǎn)變。這對(duì)于初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言可以起到取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的作用。教師針對(duì)學(xué)生情感滲透教學(xué)存在的具體問(wèn)題進(jìn)行多方面的分析，并將問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的解決，真正使語(yǔ)文教學(xué)情感滲透成為閱讀教學(xué)的一種重要手段，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果明顯提高的目的。
（二）“合作學(xué)習(xí)”與“探究性”教學(xué)模式的合理運(yùn)用
“合作學(xué)習(xí)”與“探究性”教學(xué)模式的合理運(yùn)用，讓學(xué)生與教師之間增進(jìn)了彼此的感情，在這樣的教學(xué)氛圍中學(xué)生結(jié)合閱讀材料進(jìn)行情感交流，最終使得閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生情感滲透達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果?！昂献鲗W(xué)習(xí)”在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中最大的特點(diǎn)在于彼此之間的交流過(guò)程增加，將自身的想法進(jìn)行交換，有利于教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心思想進(jìn)行不斷的挖掘。而“探究性”教學(xué)模式最大的特點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生思維方式進(jìn)行正確的引導(dǎo)，達(dá)到了解學(xué)生內(nèi)心發(fā)展過(guò)程。兩種教學(xué)模式同樣有助于學(xué)生自身的情感交流，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感滲透具有極大的推動(dòng)作用。
（三）優(yōu)化閱讀教學(xué)內(nèi)容，充分進(jìn)行情感滲透過(guò)程
在進(jìn)行閱讀教學(xué)內(nèi)容的選擇過(guò)程中，應(yīng)充分結(jié)合“科學(xué)化”教學(xué)理念，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)選擇與深入挖掘，結(jié)合學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)展開(kāi)進(jìn)一步的觀察，通過(guò)實(shí)際現(xiàn)狀進(jìn)行有針對(duì)性的實(shí)施。這是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生情感滲透的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生增進(jìn)情感交流過(guò)程的主要途徑所在，在教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合此觀點(diǎn)展開(kāi)相應(yīng)的教學(xué)研究工作。
初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生情感教育滲透過(guò)程已經(jīng)成為初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的主要發(fā)展方向，也是廣大教師對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的重要方面之一。在教學(xué)研究工作中還應(yīng)進(jìn)行不斷的探索。在本文論述中筆者觀點(diǎn)還存在一定的不足，希望得到大家的積極意見(jiàn)與建議。
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