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你仔細(xì)聽(tīng)過(guò)大自然的聲音嗎?每天都忙于工作、學(xué)習(xí)，整天被喧鬧聲包圍著。如果留心傾聽(tīng)大自然的美妙聲音，就會(huì)別有一番滋味在心頭。
聽(tīng)吧!春雨兒敲打在石板上的聲音，“吧塔吧塔”一直在天空中回響，聲音像鬧鐘的鈴聲，喚醒起人們心靈的純凈美好。
聽(tīng)吧!河水拍打石面的撞擊聲，洶涌澎湃，給人一種積極向上的力量，感受到大自然的拼搏不息。遠(yuǎn)去的河水“嘩嘩嘩”地流淌著，洗滌著人們的心靈，變得更加純凈。
聽(tīng)吧!鳥(niǎo)兒們婉轉(zhuǎn)的歌唱?！霸薄班编编薄薄安脊炔脊取备鞣N鳥(niǎo)兒的歌聲匯聚在一起，組成了一支美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。聽(tīng)鳥(niǎo)兒們的歌唱給人一種美的感受，使人心曠神怡。
聽(tīng)吧!蟲(chóng)兒們愉悅的對(duì)話聲。噓!別驚動(dòng)了它們。蟈蟈們正七嘴八舌、喋喋不休地談?wù)摷抑腥な?蟋蟀們互相吹著牛皮;蟬在給孩子們演奏催眠曲。可以說(shuō)，蟬是整個(gè)夏天最歡快的蟲(chóng)兒了。
聽(tīng)吧!風(fēng)的聲音。有人說(shuō)，風(fēng)是無(wú)形的，也是無(wú)聲的，根本沒(méi)有聲音。如果你這樣認(rèn)為，那就錯(cuò)了。當(dāng)風(fēng)吹過(guò)麥田時(shí)，稻谷與稻谷之間互相碰撞，發(fā)出“沙沙沙”的聲音;當(dāng)風(fēng)吹過(guò)森林，樹(shù)兒們齊聲發(fā)出“嘩嘩嘩”的聲音;當(dāng)風(fēng)吹過(guò)果園，把果園的果兒全吹紅了，農(nóng)民伯伯“哈哈哈”笑時(shí)的聲音。這些聲音不都是風(fēng)的聲音嗎?
聽(tīng)吧!春之萌動(dòng)的聲音：小草破土而出的聲音;冰雪融化的聲音;花兒競(jìng)放的聲音;燕子的呢喃細(xì)語(yǔ)這些聲音充滿生機(jī)，充滿活力，給人不斷奮進(jìn)的能量，使人不斷進(jìn)步。
大自然的聲音你聽(tīng)見(jiàn)了嗎?用心去傾聽(tīng)吧!大自然之?huà)傻穆曇?，不僅給你美的享受，還給予你源源不斷的正能量。
關(guān)于傾聽(tīng)中考優(yōu)秀的議論文2
正午，天上閃出一道白光，緊跟其后的是雷公公敲鼓的聲音，“轟隆隆，轟隆隆“，鳥(niǎo)兒們著急的叫著，仿佛在說(shuō)：”怎么辦，山雨姐姐要來(lái)了，我們帶什么禮物給它呢?
嘩嘩，嘩嘩“山雨姐姐慢慢地走來(lái)了，正像大家問(wèn)好呢。”吧嗒“聽(tīng)，仿佛是雨滴弟弟的腳步聲，它慢慢地，投入了大地媽媽的懷抱。”轟隆隆，轟隆隆“雷公公仿佛聽(tīng)到了它們的腳步聲，敲起隨身隨帶的大鼓?！眹W嘩嘩，嘩嘩嘩“山雨姐姐的歌聲越來(lái)越大了，仿佛在說(shuō)：“你好，雷公公，感謝您敲鼓迎接我和雨滴弟弟!”“轟隆隆”雷公公又敲起鼓，仿佛在說(shuō)：”不用謝!“
”呼呼呼呼風(fēng)姐姐走來(lái)了，它仿佛在對(duì)山雨說(shuō)：“山雨妹妹，姐姐來(lái)了，來(lái)迎接你們了”“吧嗒吧嗒雨滴弟弟也作出了回應(yīng)，仿佛在說(shuō)：”姐姐，你的聲音真好聽(tīng)!嘰嘰喳喳”鳥(niǎo)兒們也在回應(yīng)著，好像在說(shuō)：“哇，好多姐姐，歡迎!”
似乎是看到各位的到來(lái)，山雨姐姐開(kāi)心地唱起了歌：“嘩嘩嘩嘩”，“嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳”鳥(niǎo)兒們也叫了起來(lái)，好像在給山雨姐姐伴奏，作為禮物送給大家!天空漸漸亮了，山雨姐姐要走了，它依依不舍的向大家揮手告別，雨滴弟弟也離開(kāi)了。大自然的一切，變得勃勃生機(jī)。
“嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳“鳥(niǎo)兒們鳴叫著，仿佛在為這嶄新的一切歌唱。”淙淙，淙淙“溪水歡快的歌唱著，伴著這清新的一切。
傾聽(tīng)，這大自然的歌聲：溪水的”淙淙“聲，滴水”滴滴“聲，還有風(fēng)兒的”呼呼“聲，因?yàn)?，風(fēng)兒還在大自然中工作，它似乎在為自己是大自然的工作者而驕傲!
哇，這大自然的歌聲，是多么動(dòng)聽(tīng);我認(rèn)真地傾聽(tīng)，這大自然的一切多美妙。
關(guān)于傾聽(tīng)中考優(yōu)秀的議論文3
雨還在下，和以往不同的是，我聽(tīng)到的信息變了。
小時(shí)候，我們無(wú)憂無(wú)慮，成天想著去哪里玩，去哪里瘋。在那個(gè)時(shí)候，只要一下雨，我就郁悶。淅淅瀝瀝的它，好像在說(shuō)天天玩，看現(xiàn)在下雨了，哪也不能去了吧!那時(shí)候，我聽(tīng)到的雨是幸災(zāi)樂(lè)禍的，是開(kāi)心的!
初中，面臨著升入高中的緊張;面臨著人生第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn);面臨這中考，體育加試的壓力。每天都盼望著雨啊，你快點(diǎn)下吧。那樣殘酷的跑步今天就取消了;那樣悶熱讓人煩躁的心情就緩解了;那樣緊張的學(xué)習(xí)氣氛就得到緩解了。那時(shí)候，我聽(tīng)到的雨是仁慈的，是寬容的，是美好的!
現(xiàn)在，我們已經(jīng)步入高中，生活真是充實(shí)又勞累。面對(duì)著如云的強(qiáng)者，我們感到喘不過(guò)氣了。那堆積成山的作業(yè)，忙碌的補(bǔ)課好像成為了家常便飯，顯得平?！，F(xiàn)在，我聽(tīng)到的雨是清新，是享受。在這匆忙的生活中，那滴滴答答的雨譜寫(xiě)出了華麗的樂(lè)章，它享有優(yōu)美動(dòng)人的旋律，平淡卻又有力的節(jié)奏，聽(tīng)到它，讓人心情振奮，讓人充滿力量。現(xiàn)在，我聽(tīng)到的雨是有力的，是充滿希望的，是堅(jiān)持的!
傾聽(tīng)雨，它帶給過(guò)我郁悶，歡樂(lè)，放松和前進(jìn)的力量。我喜歡傾聽(tīng)雨，每一次聽(tīng)都有不一樣的收獲，不一樣的感受。有時(shí)好像在聽(tīng)一章華麗的演奏;有時(shí)又好像在欣賞一幅色彩斑斕的畫(huà)卷。雨還在下，沒(méi)有規(guī)律，沒(méi)有預(yù)兆。傾聽(tīng)，在雨中傾聽(tīng)，聽(tīng)到了氣勢(shì)磅礴，聽(tīng)到了雄偉壯觀，聽(tīng)到了悲傷難過(guò)。每一次的傾聽(tīng)，心里都有一番不一樣的感受，有時(shí)是晴朗的，時(shí)是復(fù)雜的，有時(shí)是烏云密布的，但因?yàn)橛辛藘A聽(tīng)，才能感受到各式各樣的，豐富多彩的生活。
看，雨還在下，聽(tīng)，這次聽(tīng)到了什么?
關(guān)于傾聽(tīng)中考優(yōu)秀的議論文4
在每天放學(xué)回家的路上，我總會(huì)看見(jiàn)一個(gè)背著書(shū)包的男孩，大概九歲的樣子，黑黑的臉，厚厚的嘴唇，潔白的牙齒。他站在路旁和每一個(gè)過(guò)往的行人打著招呼，不停地叫著“叔叔好，阿姨好”，別人告訴我這是個(gè)弱智男孩。平時(shí)匆匆忙忙，再加上這個(gè)男孩是個(gè)弱智，故而我從來(lái)沒(méi)有和他說(shuō)過(guò)話。這天中午，太陽(yáng)出奇的好，因?yàn)橄挛绶偶?，所以我心情愉快地走在?yáng)光下。
那個(gè)背著書(shū)包的男孩仍像往常一樣站在路邊，伸著脖子叫“叔叔好，阿姨好”，我走到他面前，在他叫“姐姐好”的時(shí)候，我對(duì)他笑了，然后繼續(xù)往前走。沒(méi)走幾步，我身后傳來(lái)一個(gè)怯怯的聲音：“姐姐，我……我能和你說(shuō)話嗎?”我過(guò)身，用心地看了他一眼，就在那一剎那，我看到了他眼睛里分明流露出一種渴望，還泛著點(diǎn)點(diǎn)淚光。
我沖他點(diǎn)點(diǎn)頭，他立刻興奮起來(lái)，大大的眼睛里閃著幸福的淚光?！敖憬?，你真——好，從來(lái)沒(méi)人——和我說(shuō)話，我只和——只和狗說(shuō)過(guò)話?！甭?tīng)著他不太流利的.話，我心里有點(diǎn)不是滋味。我笑著問(wèn)他：“你上幾年級(jí)了?”“三年級(jí)?！毖刂诵械?，小男孩一邊走一邊說(shuō)著他的學(xué)校、他的老師、他的同學(xué)，還有他的小狗。他告訴我他最喜歡上勞動(dòng)課，因?yàn)閯趧?dòng)課上他可以給每個(gè)同學(xué)幫忙，他覺(jué)得自己很了不起，會(huì)干很多別人不會(huì)干的活。說(shuō)這話時(shí)，小男孩臉上洋溢著自豪的微笑，而我的心卻像被針扎了一樣生疼生疼的。
我隨了那小男孩慢慢走著，微笑著聽(tīng)他說(shuō)著含糊不清的話。他的話雜亂無(wú)章，也許是他太想把一切都告訴我，有時(shí)我根本就聽(tīng)不清他到底說(shuō)的是什么，但我一直在微笑。走到拐彎處，我對(duì)他說(shuō)：“姐姐要回家了，你也回家去好嗎?”小男孩依依不舍地看著我，然后點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“姐姐再見(jiàn)!”我站在路口，看著他背著書(shū)包一蹦一跳地走遠(yuǎn)。抬頭看看天，天，很藍(lán)，云，很白，陽(yáng)光，很燦爛。
這世上的每一個(gè)人也許都曾被孤立過(guò)，都體會(huì)過(guò)孤獨(dú)的滋味，在孤獨(dú)的日子里，也總是渴望傾訴與交流。那么朋友，當(dāng)我們面對(duì)一雙渴求的眼睛時(shí)，能否放緩我們的腳步，傾聽(tīng)他人心靈的述說(shuō)呢?
關(guān)于傾聽(tīng)中考優(yōu)秀的議論文5
雙休日，一個(gè)人靜靜地躺在床上，總能聽(tīng)到隔壁傳來(lái)的鋼琴聲，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。疲憊的身體像揉皺的紙被再次展平，一種難以言說(shuō)的愜意由心頭滋生，向周身擴(kuò)散……有時(shí)候，我們需要學(xué)會(huì)靜靜聆聽(tīng)，那是困倦之后放松自己的一種極好的方式。
其實(shí)，你周圍的一切每時(shí)每刻郡在以自己的方式演奏著不一樣的樂(lè)響，只要你愿意聆聽(tīng)便能聽(tīng)見(jiàn)——春雨過(guò)后嫩草萌發(fā)的聲音，夏日里樹(shù)木蓬勃生長(zhǎng)的聲音，秋日里百草凋零的聲音，冬日的午后溫瑗的陽(yáng)光掉落在地上的聲音……或許那些聲音并不真正存在，但是你愿意聽(tīng)，用心聽(tīng)，不就有嗎?世間萬(wàn)物，無(wú)論什么都應(yīng)該或多或少地在每個(gè)人心里留下些許痕跡。即使是那些極其微小的東西，也會(huì)像一滴水滴入水面似的在你的心底蕩起層層漣漪，留下一串串清脆的聲響。但前提是，我們必須留心生活，愿意聆聽(tīng)每一種聲音，記錄每一個(gè)細(xì)節(jié)。
興國(guó)必興教，興教必重師。黨的十報(bào)告提出：“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感?！笔畧?bào)告的這一重要論述，既延續(xù)了長(zhǎng)期以來(lái)黨和國(guó)家對(duì)廣大教師的期許和希望，也是在辦好人民滿意的教育、服務(wù)全面建成小康社會(huì)總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出的新要求。深入學(xué)習(xí)貫徹十精神，準(zhǔn)確理解教育發(fā)展新形勢(shì)，切實(shí)提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教書(shū)育人榮譽(yù)感和責(zé)任感，是當(dāng)前教師隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)。
十對(duì)新的歷史條件下國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了全面規(guī)劃和部署。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，必須全面領(lǐng)會(huì)十精神，準(zhǔn)確把握十關(guān)于教育發(fā)展的新要求，準(zhǔn)確定義教師素質(zhì)的新內(nèi)涵?！芭k好人民滿意的教育”，是教育發(fā)展的新任務(wù)，也是教師隊(duì)伍建設(shè)面臨的新要求，教師隊(duì)伍建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)十提出的各項(xiàng)教育目標(biāo)和任務(wù)服務(wù)。
一、教師品德的體現(xiàn)
建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，必須更加注重師德建設(shè)。要鼓勵(lì)廣大教師做學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、貫徹落實(shí)十精神的模范，并把十精神貫穿到自己的工作中去。引導(dǎo)廣大教師積極教書(shū)育人，不斷增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，切實(shí)在實(shí)際工作中把立德樹(shù)人作為工作的出發(fā)點(diǎn)和根本任務(wù)，愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，注重學(xué)生思想品德教育，注重學(xué)生全面發(fā)展，成為學(xué)生愛(ài)戴、社會(huì)尊敬的好教師。
作為語(yǔ)文教師，不僅要有理論的支持，而且要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，更重要的是人格的力量，即品德的體現(xiàn)。作為語(yǔ)文教師，除了讀教材、備好課外，還要努力去拓展自己的知識(shí)視野，跟上時(shí)代的新步伐。在小學(xué)階段，人們眼中的語(yǔ)文教學(xué)就是識(shí)字、寫(xiě)字、讀文、背誦、習(xí)作等。其實(shí)，小學(xué)語(yǔ)文看似簡(jiǎn)單，但卻包容著豐富的文化內(nèi)涵。語(yǔ)文是文化的重要組成部分，不僅具有工具性，而且具有人文性。我們面對(duì)鮮活的生命，你教給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)與能力，還有方法與過(guò)程，更重要的還有情感與人生態(tài)度。
語(yǔ)文教師首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生的生命成長(zhǎng)。生命的基本需要是物質(zhì)與精神。而教師職業(yè)的特殊性就是給學(xué)生輸入精神食糧，讓學(xué)生認(rèn)知世界，學(xué)會(huì)獨(dú)立生存的能力。學(xué)生的精神食糧、認(rèn)知能力從哪里來(lái)？在課堂教學(xué)中，主要靠教師人格的影響、人性的發(fā)揮、知識(shí)的傳播。教師的崇高在于無(wú)私的奉獻(xiàn)，在于愛(ài)心的流淌，在于對(duì)孩子的尊重?！澳闶强鞓?lè)的，我是幸福的?！笔且粋€(gè)教師永遠(yuǎn)追求的教育境界。語(yǔ)文是富有感染力的學(xué)科，如果說(shuō)一個(gè)語(yǔ)文教師，沒(méi)有豐富的情感，沒(méi)有優(yōu)美的語(yǔ)言，沒(méi)有應(yīng)變的智慧，怎么能駕馭課堂，怎么能讓孩子喜歡語(yǔ)文。一個(gè)好的教師應(yīng)該讓學(xué)生感到是一種精神的享受，包括你的外表，你的體態(tài)，你的眼神，你的笑臉，你的手勢(shì)，你的語(yǔ)言……都能給學(xué)生心靈的震撼。
二、教師風(fēng)范的體現(xiàn)
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，必須更加注重提高教師實(shí)施素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量的業(yè)務(wù)水平。十提出，要全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。這對(duì)教師隊(duì)伍的素質(zhì)要求更高、更全面，教師必須努力學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)新知識(shí)，還要學(xué)習(xí)教育教學(xué)新方法，掌握教育教學(xué)新技術(shù)。善于提高課堂教學(xué)效率，引導(dǎo)學(xué)生輕負(fù)高效學(xué)習(xí)；善于融會(huì)貫通，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力。
作為語(yǔ)文教師必須具有豐厚的文化內(nèi)涵。不說(shuō)通曉天下事理，至少要了解文學(xué)、史政、科學(xué)、哲學(xué)等。在語(yǔ)文課教學(xué)中，如果學(xué)生提出了很多疑問(wèn)，教師采用的策略都是“學(xué)生問(wèn)學(xué)生答”。學(xué)生實(shí)在回答不了的，把問(wèn)題留下，課后自己解決的話，也許有人說(shuō)，這恰恰是教師的高明，發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，課堂教學(xué)是對(duì)話的過(guò)程，教師該解答的要解答，該告訴的要告訴。把一切問(wèn)題推卸給學(xué)生，是教師不負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)。從另一角度來(lái)看，只能說(shuō)明該教師業(yè)務(wù)技能欠缺，他也回答不了。如果我們的教師都這樣上課，那誰(shuí)都能做，而后果是誤人子弟！
要讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文，首先要讓學(xué)生喜歡老師。這就給我們教師提出了師資風(fēng)范體現(xiàn)的要求。作為教師，如果說(shuō)話冷嘲熱諷，土話、粗話口無(wú)遮攔，學(xué)生幾乎是在馴養(yǎng)中成長(zhǎng)的，那么，誰(shuí)還能喜歡老師，誰(shuí)還能喜歡語(yǔ)文。作為教師，如果言談拘謹(jǐn)，幽默風(fēng)趣，妙語(yǔ)連珠，在日常的用語(yǔ)中，就能透出他的文學(xué)素養(yǎng)，他引用的一句格言，一首古詩(shī)，一個(gè)典故，一個(gè)成語(yǔ)，都能成為其他教師課下效仿的經(jīng)典。這樣的老師看起來(lái)有點(diǎn)“文皺”，可是在他的熏陶下，學(xué)生們確實(shí)受益匪淺，從而讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文是最大的樂(lè)趣。
三、教師愛(ài)心的體現(xiàn)
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，必須更加鼓勵(lì)教師勇于改革、勇于探索、善于創(chuàng)新。十報(bào)告強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持改革創(chuàng)新。這是一個(gè)呼喚創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的新時(shí)代，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)新人才，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，需要敢創(chuàng)新能創(chuàng)新善創(chuàng)新的教師。今天的教師，既要能夠推陳出新改進(jìn)教育教學(xué)方法，又要善于引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，善于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的下一代。
作為語(yǔ)文教師其愛(ài)心的體現(xiàn)，是具備高超的教學(xué)藝術(shù)的前提。有愛(ài)心才能有責(zé)任心；有責(zé)任心才能有真心；有真心才能關(guān)愛(ài)學(xué)生、教好學(xué)生、帶好學(xué)生。愛(ài)心能使語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)達(dá)到技能與智慧的完美結(jié)合。藝術(shù)包括處理教材的藝術(shù)、課堂設(shè)計(jì)的藝術(shù)、教學(xué)方法的藝術(shù)、處理問(wèn)題的藝術(shù)，以及語(yǔ)言、板書(shū)、操作等藝術(shù)。所謂藝術(shù)不是大眾化的，而是突出的個(gè)性與新鮮。譬如，同樣課前導(dǎo)入，有的教師照本宣科，直撲主題。而有的教師，總是從學(xué)生的興趣與認(rèn)知出發(fā)，讓學(xué)生漸入佳境。藝術(shù)是不斷變化與創(chuàng)新的，一個(gè)方法藝術(shù)再好，但反復(fù)的運(yùn)用，學(xué)生沒(méi)有了新鮮的感覺(jué)，藝術(shù)也就不能稱為藝術(shù)了。
中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2016）11C-0052-03
作為國(guó)家教育部與德國(guó)在職教領(lǐng)域合作的第一所項(xiàng)目學(xué)校，南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校30多年來(lái)，一直推行并本土化德國(guó)“雙元制”職業(yè)教育模式，積極開(kāi)展試點(diǎn)“實(shí)驗(yàn)班”，與博世南京有限公司、江蘇布德魯斯模具技術(shù)有限公司、南京世菲斯曼貿(mào)易有限公司等國(guó)際知名企業(yè)深度合作，在培養(yǎng)學(xué)生高技能的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)文化教育和職業(yè)道德培養(yǎng)。2006年5月，學(xué)校與德國(guó)博世和西門子家用電器集團(tuán)（BSH）簽署聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議，開(kāi)設(shè)訂單式培養(yǎng)“BSH班”，用德國(guó)原版“雙元制”培養(yǎng)中國(guó)高素質(zhì)技能人才，深度推進(jìn)校企合作，“引進(jìn)和融合優(yōu)秀企業(yè)文化，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和職業(yè)行為習(xí)慣，幫助學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)從學(xué)校到企業(yè)的跨越”。
一、凝練共同價(jià)值追求，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)誠(chéng)信的品質(zhì)
德國(guó)博世和西門子家用電器集團(tuán)（BSH集團(tuán)）是由博世和西門子這兩家聲譽(yù)卓越的公司于1967年聯(lián)合組建而成，雙方各擁有50%的股份。兩家企業(yè)在“白色家電”的制造領(lǐng)域都享有盛譽(yù)，也具有非常完備的企業(yè)精神文化。如西門子公司的愿景就是“成為行業(yè)標(biāo)桿”，以“為消費(fèi)者和股東創(chuàng)造價(jià)值”為使命，重視質(zhì)量與創(chuàng)新，并以此造就具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的品牌。博世集團(tuán)也以“創(chuàng)新精神”、“卓越品質(zhì)”、“以人為本”營(yíng)造具有自己企業(yè)特色的企業(yè)文化，最終達(dá)到“科技成就生活之美”的目標(biāo)。而學(xué)校的校風(fēng)是“唯實(shí)、尚真、強(qiáng)能、創(chuàng)特”，學(xué)風(fēng)是“立德、樂(lè)學(xué)、巧為、創(chuàng)造”，意在要求全校師生在“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”和“三”精神的指引下，求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新地學(xué)習(xí)與工作。很顯然，在敬業(yè)與誠(chéng)信等方面，學(xué)校與BSH集團(tuán)不謀而合。但如何將兩者有機(jī)融合，最終轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)的行動(dòng)，校企雙方進(jìn)行了諸多嘗試：
（一）融合追求卓越的共同目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的敬業(yè)精神。德資企業(yè)對(duì)待工作有著與生俱來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)的態(tài)度，這方面在BSH班有著顯著的體現(xiàn)。首先，BSH班的教學(xué)計(jì)劃借鑒了德國(guó)工業(yè)電子和工業(yè)機(jī)械工學(xué)習(xí)領(lǐng)域教學(xué)計(jì)劃模式，強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中的工作任務(wù)出發(fā)，將學(xué)習(xí)內(nèi)容分為若干個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，理論和實(shí)踐密切配合，這對(duì)企業(yè)老總、德國(guó)專家、學(xué)校教師、企業(yè)師傅、學(xué)校均提出了很高的要求。他們都絕對(duì)嚴(yán)格按照企業(yè)計(jì)劃要求執(zhí)行，尤其是細(xì)節(jié)方面努力做到完美。其次，學(xué)校結(jié)合“追求卓越”的企業(yè)精神開(kāi)展以“職業(yè)道德教育”為核心的大德育課程，融合學(xué)校原本試點(diǎn)的德育學(xué)分制，對(duì)該班同學(xué)尤其是在職業(yè)行為習(xí)慣等方面實(shí)施跟蹤考核，細(xì)化考核條款，從思想上、行為上，讓學(xué)生及早達(dá)到企業(yè)的要求。
（二）融合求真務(wù)實(shí)的工作要求，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的誠(chéng)信品格。誠(chéng)信是企業(yè)生存之基，是個(gè)人立身之本。BSH集團(tuán)追求“行業(yè)標(biāo)桿”的愿景實(shí)現(xiàn)最為依賴的就是以客戶為本，為客戶提供真誠(chéng)的服務(wù)。所以，校企雙方從招生到管理均將誠(chéng)信放在重要位置，并且貫穿于培養(yǎng)的全過(guò)程。如在不同階段的考核中，校企均要求學(xué)生自己努力去獨(dú)立完成各項(xiàng)任務(wù)。在學(xué)生入學(xué)考核階段，學(xué)生除了要達(dá)到學(xué)校規(guī)定的分?jǐn)?shù)線外，還要通過(guò)博西華家用電器有限公司的面試。面試考官全部是企業(yè)派員，考題全部由企業(yè)制定，面試過(guò)程全部由企業(yè)監(jiān)控，進(jìn)入BSH班后，學(xué)生還要經(jīng)歷中間考和畢業(yè)考，考試分理論和實(shí)踐兩部分，試卷由德國(guó)工商行會(huì)命題，同樣由企業(yè)和學(xué)校全程監(jiān)控。考試不合格者將離開(kāi)BSH班，失去進(jìn)入該企業(yè)的機(jī)會(huì)。這種德資企業(yè)文化中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇?、?yán)厲的制度和嚴(yán)格的執(zhí)行態(tài)度教會(huì)學(xué)生的恰恰是誠(chéng)信，讓學(xué)生懂得只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信學(xué)習(xí)、苦練技能，才能獲得生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)。
二、尋找相同制度規(guī)范要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)習(xí)慣
制度文化是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是學(xué)校開(kāi)展一切教育教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)和準(zhǔn)則，體現(xiàn)了學(xué)校的目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、素質(zhì)要求、態(tài)度作風(fēng)等。育人實(shí)踐中，學(xué)校從兩方面融合企業(yè)制度。
（一）以制度的形式確立了學(xué)生、教師、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人等角色。BSH項(xiàng)目最為重要的就是以制度的形式確定了這個(gè)項(xiàng)目相關(guān)人員的角色定位。首先是學(xué)生，校企雙方要求學(xué)生做到“學(xué)生與員工合一”。學(xué)校的學(xué)生就要遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，參加學(xué)校的各項(xiàng)文體活動(dòng)和專業(yè)競(jìng)賽等；企業(yè)的“準(zhǔn)員工”，則要按照企業(yè)的要求進(jìn)行培訓(xùn)，出席相關(guān)企業(yè)活動(dòng)。其次是校企雙方要求教師做到“教師與師傅合一”。BSH班的教師團(tuán)隊(duì)是由12名學(xué)校教師、9名優(yōu)秀企業(yè)工程師組成的聯(lián)合師資團(tuán)隊(duì)。他們既是學(xué)校的教師，要按照學(xué)校的要求定期開(kāi)展教研活動(dòng)、新技術(shù)培訓(xùn)碰頭會(huì)、開(kāi)展“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)；又是企業(yè)的“師傅”，學(xué)生的技術(shù)啟蒙人，將在工作中發(fā)揮“傳”、“幫”、“帶”作用，讓學(xué)生走上工作崗位后少走彎路。另外，BSH班所屬的系負(fù)責(zé)人、教研室主任、學(xué)科帶頭人都分別以“老總”、“項(xiàng)目負(fù)責(zé)人”、“總工”的身份，為培養(yǎng)優(yōu)秀的現(xiàn)代職業(yè)人提供各方保障。
（二）嚴(yán)格執(zhí)行校企各項(xiàng)規(guī)章制度，培養(yǎng)與企業(yè)“零距離”對(duì)接的學(xué)生。如果說(shuō)BSH班在教學(xué)上實(shí)行“雙元制”的職業(yè)教育模式，可以使學(xué)生畢業(yè)時(shí)在技術(shù)上與企業(yè)要求“零距離”對(duì)接的話，那么企業(yè)制度文化的校園推進(jìn)就可以使學(xué)生及早領(lǐng)悟到企業(yè)的嚴(yán)格管理和文化內(nèi)涵，在心理上與企業(yè)的要求“零距離”對(duì)接。融合BSH集團(tuán)的員工守則、考勤制度、生產(chǎn)管理等方面的系統(tǒng)制度與學(xué)校的學(xué)生行為規(guī)范、學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定及各項(xiàng)守則，校企雙方根據(jù)聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議共同制定了BSH班教學(xué)、學(xué)生管理等一套健全的規(guī)章制度，如《博西華班學(xué)生實(shí)訓(xùn)管理規(guī)定》、《博西華班獎(jiǎng)學(xué)金條例》《博西華班教學(xué)場(chǎng)所管理規(guī)則》等。并要求班主任和企業(yè)培訓(xùn)主管在開(kāi)學(xué)初就進(jìn)行制度宣講，從一開(kāi)始就規(guī)范學(xué)生的行為。
三、營(yíng)造仿真的企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生崗位的適應(yīng)性
物質(zhì)文化是校企文化建設(shè)的基礎(chǔ)載體，校企物質(zhì)文化是以各種客觀實(shí)體存在的形式表現(xiàn)出來(lái)的景觀。這些景觀是校企精神的外現(xiàn)，是校企精神的符號(hào)。學(xué)校通過(guò)以下兩種方法，集中創(chuàng)設(shè)學(xué)生將來(lái)生產(chǎn)與工作的環(huán)境，以“提高學(xué)生適應(yīng)未來(lái)工作環(huán)境的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力”。
（一）建設(shè)“車間與教室合一”的實(shí)訓(xùn)中心。學(xué)校的BSH家用電器維修實(shí)訓(xùn)中心、機(jī)加工培訓(xùn)中心是個(gè)特殊的實(shí)訓(xùn)教室，它們集學(xué)生理論教室、教師辦公室，企業(yè)生產(chǎn)車間、產(chǎn)品展示區(qū)、體驗(yàn)區(qū)等為一體，學(xué)生在其中可以較好完成理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)操作。企業(yè)也在南京市新港開(kāi)發(fā)區(qū)先后投資千萬(wàn)元在校外建設(shè)了1600平方米的BSHEA家電園區(qū)企業(yè)培訓(xùn)中心，W生在該中心主要進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)。學(xué)生置身這樣的實(shí)訓(xùn)中心，就猶如在真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境中一樣，能及早適應(yīng)未來(lái)的工作崗位。
（二）營(yíng)造濃厚的職業(yè)氛圍、專業(yè)特色鮮明的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。在BSH班教室周圍，擺放的是BSH集團(tuán)最新的電冰箱、洗衣機(jī)、烤箱等家電產(chǎn)品，企業(yè)在該產(chǎn)品還未上市之前就將其運(yùn)到實(shí)訓(xùn)中心，而且定期更換，供學(xué)生實(shí)訓(xùn)操作，體驗(yàn)該企業(yè)產(chǎn)品的先進(jìn)性。在理論學(xué)習(xí)區(qū)，墻壁上有大幅的企業(yè)發(fā)展史介紹；實(shí)訓(xùn)操作區(qū)，有車間管理?xiàng)l例；工具倉(cāng)庫(kù)有著與企業(yè)一致的工具擺放要求；教學(xué)講義上印有企業(yè)的理念、宣傳口號(hào)等。這些都在無(wú)形中讓學(xué)生及早了解企業(yè)，縮短或免除了新員工進(jìn)入企業(yè)的適應(yīng)期，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)與工作的“無(wú)縫對(duì)接”。尤其是實(shí)驗(yàn)室“高品位生活的整體廚房解決方案”的全真廚房體驗(yàn)系統(tǒng)，日常家電應(yīng)有盡有，學(xué)生通過(guò)自己的調(diào)試、安裝甚至使用，享受高新科技帶來(lái)的生活便利，真切體會(huì)到BSH公司的“科技成就生活之美”理念。
四、開(kāi)展豐富多彩的校企活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的企業(yè)歸屬感
校園活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要載體，是精神文化的外現(xiàn)，是學(xué)生成長(zhǎng)的沃土，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力的有效途徑和方法。學(xué)校通過(guò)學(xué)生人際關(guān)系交往、團(tuán)隊(duì)精神打造、文化娛樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展等加強(qiáng)校企文化的融合。
（一）在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)群的團(tuán)隊(duì)精神。在BSH班的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)過(guò)程中，學(xué)生通常被分成很多個(gè)小組，每個(gè)工種或工位上由2～3個(gè)人負(fù)責(zé)，必須團(tuán)隊(duì)合作才能完成生產(chǎn)任務(wù)，任何一個(gè)人出錯(cuò)就是小組出錯(cuò)，任何一個(gè)人完不成任務(wù)就是小組的失敗，學(xué)生必須強(qiáng)化合作意識(shí)，提高合作能力。因此，在德國(guó)企業(yè)助人即自助的優(yōu)秀文化理念影響下，這樣的現(xiàn)實(shí)工作情境成為鼓勵(lì)學(xué)生助人為樂(lè)的最有效方式。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的合作樂(lè)群的良好習(xí)慣得以養(yǎng)成。
我科2014年1月—2014年7月的崗位培訓(xùn)生作為實(shí)施培訓(xùn)新模式即導(dǎo)師小組培訓(xùn)模式的研究對(duì)象；2009年7月—2013年12月的崗位培訓(xùn)生作為傳統(tǒng)培訓(xùn)模式即跟班帶教模式的研究對(duì)象。兩組崗位培訓(xùn)生的年齡最大25歲，最小20歲，平均年齡22．6歲，學(xué)歷中專1人，大專23人，本科21人；帶教導(dǎo)師護(hù)齡均≥10年，學(xué)歷均為本科，職稱均為主管護(hù)師。崗位培訓(xùn)生的年齡和學(xué)歷與帶教老師的教學(xué)水平等資料比較，兩組間無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
1.2方法
1.2.1傳統(tǒng)培訓(xùn)模式傳統(tǒng)培訓(xùn)模式是實(shí)行跟班帶教模式，科室指定了帶教導(dǎo)師，但各自有不同的排班，有可能會(huì)一起上班，但大多數(shù)時(shí)間都不能對(duì)上。教學(xué)方法上的示范、講解、操作練習(xí)等基本在臨床工作實(shí)踐中完成。培訓(xùn)內(nèi)容由護(hù)理部統(tǒng)一安排，即《崗位培訓(xùn)生輪轉(zhuǎn)手冊(cè)》，在操作、理論等大的方向上進(jìn)行要求，具體培訓(xùn)內(nèi)容、頻次、效果由崗位培訓(xùn)生自行填寫(xiě)。具體到我科，崗位培訓(xùn)生在急診科的培訓(xùn)時(shí)間為6個(gè)月，科室有階段性計(jì)劃，但計(jì)劃執(zhí)行的如何，缺乏反饋；培訓(xùn)結(jié)束后崗位培訓(xùn)生進(jìn)行一次操作、理論考核及自我評(píng)價(jià)，最后由護(hù)士長(zhǎng)及質(zhì)控小組進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。
1.2.2新培訓(xùn)模式新的培訓(xùn)模式是實(shí)行導(dǎo)師小組培訓(xùn)模式，由科室安排有資歷護(hù)士（導(dǎo)師）與崗位培訓(xùn)生一對(duì)一帶教，導(dǎo)師小組協(xié)同培訓(xùn)模式，導(dǎo)師對(duì)崗位培訓(xùn)生的培訓(xùn)全程負(fù)責(zé)。具體方法如下。
1.2.2.1加強(qiáng)崗位培訓(xùn)生?？婆嘤?xùn)
①制訂崗位培訓(xùn)生培訓(xùn)手冊(cè)：根據(jù)急診護(hù)理專業(yè)特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)大量的比較論證，參考深圳市《急診護(hù)士核心能力培訓(xùn)考核手冊(cè)》、重癥監(jiān)護(hù)室（ICU）、神經(jīng)內(nèi)科等科室《護(hù)士培訓(xùn)手冊(cè)》等，結(jié)合我科的實(shí)際情況制訂了《急診科崗位培訓(xùn)生培訓(xùn)手冊(cè)》（試行）（以下簡(jiǎn)稱《培訓(xùn)手冊(cè)》），包括崗位培訓(xùn)生基本情況、崗位培訓(xùn)生入科首次評(píng)價(jià)、階段培訓(xùn)菜單和培訓(xùn)評(píng)價(jià)。階段培訓(xùn)菜單細(xì)化了每一項(xiàng)需掌握的知識(shí)、技能、綜合能力，分別羅列出第1周、第2周～第4周、第5周～第8周、第9周～第12周、第13周～第24周需完成的培訓(xùn)內(nèi)容、目標(biāo)，要求記錄培訓(xùn)時(shí)間、老師，考核評(píng)價(jià)結(jié)果、時(shí)間、老師。
②確定導(dǎo)師小組成員：一般由急診科護(hù)士長(zhǎng)、護(hù)理組長(zhǎng)擔(dān)任。
③制訂培訓(xùn)計(jì)劃：將培訓(xùn)菜單上的內(nèi)容一分為二，第1部分為自學(xué)項(xiàng)目，第2部分為需講解、強(qiáng)調(diào)部分。以第二部分內(nèi)容為基礎(chǔ)，圈定需集中培訓(xùn)內(nèi)容，經(jīng)導(dǎo)師小組多次商議后確定培訓(xùn)課程。采取自動(dòng)報(bào)名方式，讓各位導(dǎo)師從擬定培訓(xùn)課程中選定各自的講課方向。結(jié)合臨床實(shí)際，安排課程先后順序，按照每2周集中培訓(xùn)1次的頻次制定出培訓(xùn)課程表。
④實(shí)施：利用網(wǎng)絡(luò)、集中授課等時(shí)間，對(duì)導(dǎo)師、崗位培訓(xùn)生進(jìn)行《培訓(xùn)手冊(cè)》填寫(xiě)培訓(xùn)；第一輪填寫(xiě)后，檢查填寫(xiě)效果，將結(jié)果反饋給導(dǎo)師、崗位培訓(xùn)生；定期檢查培訓(xùn)手冊(cè)完成情況。將培訓(xùn)課程表提前發(fā)給導(dǎo)師、崗位培訓(xùn)生；開(kāi)課前再次通知護(hù)士長(zhǎng)、導(dǎo)師、崗位培訓(xùn)生，確認(rèn)好教學(xué)場(chǎng)地、課件、多媒體、教具等；上課時(shí)做好培訓(xùn)登記、課程安排。崗位培訓(xùn)生上班時(shí)由隨機(jī)當(dāng)班的導(dǎo)師負(fù)責(zé)答疑解惑、進(jìn)行臨床實(shí)踐指導(dǎo)。
⑤考核：由導(dǎo)師負(fù)責(zé)對(duì)崗位培訓(xùn)生進(jìn)行培訓(xùn)期間的階段評(píng)價(jià)，6個(gè)月培訓(xùn)結(jié)束后由導(dǎo)師小組負(fù)責(zé)進(jìn)行統(tǒng)一的理論、操作考核。
1.2.2.2加強(qiáng)導(dǎo)師與崗位培訓(xùn)生交流
①崗位培訓(xùn)生到科室第1天，安排1名導(dǎo)師介紹科室環(huán)境、科室培訓(xùn)要求、各自的導(dǎo)師安排及培訓(xùn)手冊(cè)填寫(xiě)說(shuō)明，并要求在第1周主動(dòng)找導(dǎo)師完成培訓(xùn)手冊(cè)第1頁(yè)（即崗位培訓(xùn)生基本情況）、第2頁(yè)（即崗位培訓(xùn)生入科首次評(píng)價(jià)）的填寫(xiě)。急診導(dǎo)師基本都在臨床一線，上班都是三班倒制，很難組織統(tǒng)一見(jiàn)面會(huì)，我們將崗位培訓(xùn)生的相關(guān)信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)告知各位導(dǎo)師，要求共同協(xié)調(diào)完成第1次師生見(jiàn)面。
②第2周會(huì)要求導(dǎo)師、崗位培訓(xùn)生共同完成《培訓(xùn)手冊(cè)》（培訓(xùn)的第1周）的評(píng)價(jià)、記錄，同樣在每個(gè)階段結(jié)束前的最后1周（培訓(xùn)的第4周、第8周、第12周、第24周）要求完成《培訓(xùn)手冊(cè)》的評(píng)價(jià)、記錄。
③導(dǎo)師小組定期安排崗位培訓(xùn)生集中培訓(xùn)，不上班崗位培訓(xùn)生必須參加，授課老師要求是導(dǎo)師小組成員，護(hù)士長(zhǎng)也參加授課。
④培訓(xùn)期間的階段評(píng)價(jià)、崗位培訓(xùn)生護(hù)理個(gè)案（PPT）的指導(dǎo)，這些都大大增加了師生之間的聯(lián)系。
1.2.3效果評(píng)價(jià)將崗位培訓(xùn)生對(duì)培訓(xùn)的滿意度、出科考核成績(jī)、相關(guān)不良事件及實(shí)施后醫(yī)護(hù)人員滿意度作為調(diào)查指標(biāo)，進(jìn)行評(píng)價(jià)。
1.2.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法所有數(shù)據(jù)采用SPSS13．0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行處理，組間比較進(jìn)行2檢驗(yàn)，以P＜0．05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2、討論
據(jù)報(bào)道，55.64％護(hù)士認(rèn)為臨床護(hù)士發(fā)生護(hù)理不良事件與安全意識(shí)差有關(guān)。吳芳蘭等指出，護(hù)理安全是實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)護(hù)理的關(guān)鍵，是減少醫(yī)療事故的重要環(huán)節(jié)之一。新入職護(hù)士缺乏臨床工作經(jīng)驗(yàn)，心理素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)又相對(duì)較弱，是護(hù)理安全缺陷的高危人群。由于醫(yī)療改革，醫(yī)保制度的改善，人民健康意識(shí)增加，每年就診的病人量非常大，造成醫(yī)護(hù)人員需求量也很大，這在我們醫(yī)院每年崗位培訓(xùn)生數(shù)量統(tǒng)計(jì)表上也可以體現(xiàn)。
1文明禮貌
中國(guó)自古以禮儀之邦著稱于世，孔子要求學(xué)生掌握的“六藝”中禮就為其首。約翰遜（美）這樣形容禮貌的作用：禮貌像只氣墊，盡管里面什么都沒(méi)有，但卻能奇妙的減少顛簸。對(duì)他人的禮貌，是對(duì)對(duì)方的尊重，同時(shí)也留給對(duì)方以親切、可信賴的感覺(jué)，能在有限時(shí)間內(nèi)迅速拉近護(hù)患之間的距離，有利于進(jìn)一步的溝通交流。對(duì)患者的禮貌，最基本的就是遵循優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)禮儀中的“七有聲”，即患者入院有迎聲，治療時(shí)有稱呼聲，與患者合作有謝聲，操作失敗有道歉聲，患者咨詢有解答聲，接聽(tīng)電話有問(wèn)候聲，患者出院有送聲；另外，牢記患者的名字，并根據(jù)年齡或職業(yè)使用尊稱，也是禮儀的基本要求，切忌以床號(hào)或簡(jiǎn)單的代號(hào)稱呼患者。
2真誠(chéng)
真誠(chéng)是有效溝通的前提，態(tài)度決定結(jié)果，真誠(chéng)的態(tài)度能美化語(yǔ)言效應(yīng)。要做到這一點(diǎn)，必須落實(shí)“以患者為中心”的服務(wù)理念。要換位思考，學(xué)會(huì)用患者的眼光去看問(wèn)題，用患者的心去感受問(wèn)題，言語(yǔ)中體現(xiàn)對(duì)患者的理解和包容。真正履行“七不講”，即不講不耐煩的語(yǔ)言，不講訓(xùn)斥對(duì)方的語(yǔ)言，不講為難對(duì)方的語(yǔ)言，不講挖苦對(duì)方的語(yǔ)言，不講侮辱對(duì)方的語(yǔ)言，不講庸俗的語(yǔ)言，不與患者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。注重細(xì)節(jié)，無(wú)論事情大小，及時(shí)解決患者的難題，對(duì)自己不能解決的問(wèn)題，一定不能敷衍了事，應(yīng)取得患者的諒解后請(qǐng)求相關(guān)人員協(xié)助解決。
3主動(dòng)性
優(yōu)質(zhì)護(hù)理強(qiáng)調(diào)主動(dòng)服務(wù)，但一定不能單純機(jī)械地操作，要帶著愛(ài)心和責(zé)任心主動(dòng)與患者溝通。主動(dòng)詢問(wèn)患者的需要、感受，做到“詢問(wèn)在需求之前，服務(wù)在患者開(kāi)口之前”。讓患者在每時(shí)、每刻、每個(gè)細(xì)微的環(huán)節(jié)上都能感受到護(hù)理人員的貼切服務(wù)，處處被尊重、被關(guān)心、被重視、被理解。當(dāng)他們的正常需求得到滿足時(shí)感到滿意，潛在需求得到滿足時(shí)就會(huì)感動(dòng)，最終表現(xiàn)為對(duì)護(hù)理服務(wù)非常滿意。否則，再專業(yè)、再高超的技能也不一定能得到患者的認(rèn)可和稱贊。
4科學(xué)性與準(zhǔn)確性
護(hù)士與患者交談，對(duì)于涉及患者的診斷、治療、病情和預(yù)后，必須使用科學(xué)的語(yǔ)言，使用有理有據(jù)、真實(shí)可靠和有事實(shí)根據(jù)的語(yǔ)言，切不可隨便亂說(shuō)或不懂裝懂。對(duì)于涉及數(shù)量的解釋，盡量避免用“多”、“少”之類的形容詞。例如新生兒脫水熱的護(hù)理中，對(duì)于“多喂水”這一要求，成人和兒童有不同的要求，不同的人會(huì)有不同的理解，只有根據(jù)患兒的體重及體溫，計(jì)算出所需的水分，并以毫升數(shù)告知，對(duì)于老年患者，還必須以所使用的奶瓶容量為單位具體告知，才能取得事半功倍的效果。
5嚴(yán)謹(jǐn)性
保護(hù)患者的隱私及不在不適宜的場(chǎng)合討論病情。特別是對(duì)手術(shù)中的患者，可能會(huì)把無(wú)意中聽(tīng)到的病情描述和自己聯(lián)系到一起。曾有一位患者在剖腹產(chǎn)麻醉清醒后迫不及待的詢問(wèn)自己的子宮肌瘤和術(shù)中出血情況，原因就是在手術(shù)過(guò)程中模模糊糊的聽(tīng)到醫(yī)護(hù)人員提到“子宮肌瘤、大出血”等字眼，雖然手術(shù)過(guò)程很順利，手術(shù)醫(yī)師討論的是其他患者，且經(jīng)過(guò)及時(shí)的解釋也消除了患者的顧慮，但在醫(yī)師進(jìn)行解釋前已經(jīng)對(duì)患者的心理產(chǎn)生了傷害，由此也會(huì)降低患者對(duì)醫(yī)療行業(yè)的慎獨(dú)精神的評(píng)價(jià)。
6適當(dāng)?shù)姆答伡记?/p>
交談中，注意觀察對(duì)象的表情、動(dòng)作等非語(yǔ)言表現(xiàn)形式，以及時(shí)了解對(duì)方的理解程度。尤其是對(duì)老人和兒童，應(yīng)適當(dāng)重復(fù)，對(duì)于術(shù)前或特殊檢查前的準(zhǔn)備，要及時(shí)評(píng)估對(duì)方的接受程度，必要時(shí)可請(qǐng)對(duì)方復(fù)述一遍，并適時(shí)插入“是的、很好”等肯定性語(yǔ)言，提升患者的自信感。當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)方不正確的言行或存在問(wèn)題時(shí)，應(yīng)首先肯定對(duì)方值得肯定的一面，然后以建議的方式指出問(wèn)題所在，易于接受批評(píng)和建議。
重視語(yǔ)言交流時(shí)的細(xì)節(jié)處理
細(xì)節(jié)處理包括體態(tài)、儀表、環(huán)境、聲調(diào)、語(yǔ)氣等。細(xì)節(jié)決定成敗，溝通交流要取得滿意的效果，細(xì)節(jié)的處理很重要。交流過(guò)程中注意運(yùn)用合適的表情、動(dòng)作和語(yǔ)調(diào)，并與所要傳達(dá)的信息內(nèi)容相配合。如在傾聽(tīng)的過(guò)程中注視對(duì)方的眼睛、不做無(wú)關(guān)的事情、及時(shí)反饋表示自己的專心，又如不在表示同情的時(shí)候說(shuō)笑。
特殊情境下的語(yǔ)言藝術(shù)
1臨終患者及家屬的語(yǔ)言技巧
死亡是人的自然歸宿，每個(gè)人都無(wú)法超越自然規(guī)律，患者經(jīng)過(guò)醫(yī)護(hù)人員盡力搶救仍然無(wú)法避免死亡時(shí)，應(yīng)幫助患者及家屬坦然面對(duì)。切忌在死者及家屬面前說(shuō)笑、打鬧、說(shuō)不敬的話語(yǔ)，隨便談?wù)撍勒卟∏榧半[私。應(yīng)避免使用人們忌諱的“死”“死亡”、“死了”等刺激性的詞語(yǔ)，而使用“逝世”、“去世”、“走了”、“沒(méi)了”等非刺激性語(yǔ)言。對(duì)家屬過(guò)激言行要寬容、理解，對(duì)于明顯干擾正常醫(yī)療秩序，影響其他患者的行為，護(hù)士則應(yīng)指出、規(guī)勸這種行為可能造成的后果，就事論事，最好不要將其行為歸為“德行”如何而加以指責(zé)。
引言
中華民族歷史悠久，在上下五千年的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中累積了相當(dāng)豐厚的傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)文化是民族精神的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化更是中華民族發(fā)展歷程中凝聚了無(wú)數(shù)先賢的智慧結(jié)晶和寶貴的探索實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大成之作。高等院校不僅要將這些優(yōu)秀文化傳授給學(xué)生，更要擔(dān)起促進(jìn)優(yōu)秀文化傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任，通過(guò)融合這些優(yōu)秀文化探索新的德育方式方法，達(dá)到更好的道德教學(xué)效果。
一、融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年探索發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是歷代先賢們的智慧結(jié)晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含塑造人格、培養(yǎng)精神的道德教育精髓，一直是后代不斷積極發(fā)掘和利用的教育資源寶藏。高校開(kāi)展思政教育的目的之一是用先進(jìn)的馬克思文化引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀，完善和培育他們的人生觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為的規(guī)范化。文化具有柔性滲透的教育效果，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富生動(dòng)，而且廣為人知。在更容易接受和形成共鳴的基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思政課融合，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到思政教育的最終目的。
二、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中的問(wèn)題
但是從近幾年的社會(huì)現(xiàn)狀和新聞報(bào)道可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化中諸如誠(chéng)信待人、尊老愛(ài)幼等優(yōu)秀的文化觀念，出現(xiàn)了明顯的被學(xué)生淡忘甚至逐漸沒(méi)落的趨向。出現(xiàn)這些趨勢(shì)的原因主要有：
（一）學(xué)校過(guò)于追求學(xué)生成績(jī)，忽略對(duì)學(xué)生的思想教育。
長(zhǎng)期以來(lái)的“應(yīng)試教育”導(dǎo)致學(xué)校和老師或多或少地忽略對(duì)學(xué)生的思想道德教育，片面專注怎樣提高學(xué)習(xí)成績(jī)提升全校排名，這與教學(xué)部一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“以人為本”嚴(yán)重偏離。有時(shí)思政課甚至被主課占用來(lái)講課做題，這都是不可取的。
（二）對(duì)思想道德教育不重視，嚴(yán)重缺乏教育成果驗(yàn)收機(jī)制。
隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的信息傳播平臺(tái)進(jìn)入人們的生活。如門戶網(wǎng)站、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)缺少相關(guān)監(jiān)控把關(guān)，其中有不少有害信息。這些不良信息嚴(yán)重影響正在形成三觀、分析辨別能力尚弱的學(xué)生。然而在這種情況下，思想道德教育卻得不到重視，就算開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的課程，也只是照本宣科，期中期末考試草草驗(yàn)收過(guò)去。不僅忽略思政課開(kāi)設(shè)的目的，更是對(duì)學(xué)生培育工作的不負(fù)責(zé)。
（三）學(xué)生極受西方文化影響，缺乏對(duì)文化的辨別吸收能力。
外來(lái)文化的大量涌入，雖然開(kāi)闊了視野、增長(zhǎng)了見(jiàn)聞，但是其中包括的負(fù)面文化極易影響學(xué)生，如拜金主義、崇洋，甚至?xí)凶晕抑行闹髁x，都是屢見(jiàn)不鮮的卻又無(wú)法根治的。除了對(duì)文化流入進(jìn)行相關(guān)把控，更重要的是必須提高學(xué)生對(duì)這些外來(lái)文化的辨別能力，開(kāi)展思想道德教育十分緊迫。
三、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法
要有效開(kāi)展思政課程，思政老師應(yīng)以身作則，做好先導(dǎo)效應(yīng)。最關(guān)鍵的一點(diǎn)，老師要意識(shí)到思政教育的重要性和優(yōu)秀民族文化的引導(dǎo)力，將二者有機(jī)結(jié)合，共同為“教書(shū)育人”最終目標(biāo)服務(wù)。
（一）突出內(nèi)容針對(duì)性，重點(diǎn)加強(qiáng)德育教育。
思政教學(xué)內(nèi)容需要加大有關(guān)德育的部分。思想道德滑坡淡忘，廣大學(xué)生深受其害，不孝順父母、不誠(chéng)信考試等現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。針對(duì)這些現(xiàn)狀，思想道德教育的教材編寫(xiě)和授課過(guò)程中，都可以有目的性地提出這些問(wèn)題，配合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中對(duì)應(yīng)的歷史事實(shí)或名言警句講解分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和反思，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，全面發(fā)展三觀和培育健全人格。
（二）活用實(shí)踐型教學(xué)，全面實(shí)現(xiàn)融合教育。
學(xué)習(xí)目的不僅是獲取相應(yīng)的知識(shí)，還必須做到“學(xué)”和“習(xí)”的有機(jī)結(jié)合，若只是淺顯的知識(shí)傳授是達(dá)不到“教書(shū)育人”的目的的。所以，必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生實(shí)際運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，驗(yàn)收教學(xué)效果并且加深對(duì)思想道德的觀念意識(shí)。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展相關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦優(yōu)秀文化的宣講學(xué)習(xí)講座、設(shè)立傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)主題項(xiàng)目、帶學(xué)生進(jìn)養(yǎng)老院主動(dòng)關(guān)愛(ài)老人、參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z址等，真正做到知行合一。
（三）發(fā)揮環(huán)境的作用，營(yíng)造良好的文化氛圍。
良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生教育工作的開(kāi)展有潛移默化的影響。因此，教學(xué)環(huán)境是開(kāi)展教學(xué)課程的前提和重要保障。學(xué)校和老師必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，努力打造良好的文化氛圍幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。除了在校園內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的人文景觀、張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)、舉辦學(xué)習(xí)周等常見(jiàn)方法外，還可以積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生社團(tuán)的作用力。如在校園網(wǎng)開(kāi)辟文化專欄，加大宣傳力度；鼓勵(lì)漢學(xué)社、漢服社等發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的社團(tuán)成立，扶持它們開(kāi)展相應(yīng)的校園活動(dòng)等，充分利用文化的柔性滲透作用，將優(yōu)秀文化融合到全校環(huán)境全民心態(tài)中。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)上文詳細(xì)論述我們已經(jīng)知道，我國(guó)流傳千年而不衰的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是中華民族發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更是挖掘?qū)W習(xí)資源的豐富寶藏。將這些民族文化的精髓傳承和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)是每個(gè)華夏子孫義不容辭的偉大使命責(zé)任，高校和學(xué)生都應(yīng)為此而努力。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課相結(jié)合，開(kāi)辟思想道德教育的新思想和新途徑，是德育工作領(lǐng)域一次成功有效的創(chuàng)新實(shí)踐。結(jié)合優(yōu)秀文化展開(kāi)教育不僅能增強(qiáng)教學(xué)效果，更是全面培養(yǎng)人才的一個(gè)途徑，值得贊揚(yáng)和推廣。
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【中圖分類號(hào)】G52 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0040-01
文化的植入好壞相對(duì)決定了人格的優(yōu)劣，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化自然也就造就了優(yōu)秀的中國(guó)人格，但是由于時(shí)代的進(jìn)步，文化的相互融合，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育之間就有了一定的差異性。因此，如何在現(xiàn)代教育過(guò)程中延續(xù)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是值得大家關(guān)注的問(wèn)題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人格理論及特征
1.傳統(tǒng)文化的人格體現(xiàn)
儒家的理想人格。在儒家的理想人格中，認(rèn)為最高人格的體現(xiàn)為圣賢。而圣賢就是要不斷提高自己的修養(yǎng)，是要與天同德，與大道同行，克己復(fù)禮，興國(guó)安邦的高尚品格。儒家圣賢的人格主要體現(xiàn)在仁與禮的統(tǒng)一。
道家的理想人格。在道家的理想人格中，提倡隱士。即真人，至人，神人。主張淡薄本性，無(wú)為不爭(zhēng)，已達(dá)到人性和自然最原始的狀態(tài)。在道家的思想中，提倡返璞歸真，無(wú)為而治。
法家的理想人格即為英雄。認(rèn)為要追求自身的實(shí)際理想，憑自身的力量爭(zhēng)取社會(huì)地位。提倡法不阿貴，唯法所在。在法家看來(lái)，法令制度高于一切，無(wú)論君臣，在法令面前一律平等，體現(xiàn)了人們追求自由平等的精神。
佛家的理想人格提倡超塵絕俗，認(rèn)為萬(wàn)物皆空，明心凈性。在佛家的思想中，佛就是泯滅七情六欲的超人，在生活中做到寵辱不驚，萬(wàn)般皆空像的心態(tài)。
2.中國(guó)傳統(tǒng)人格教育理論的特征
第一，肯定人的價(jià)值，尊重人格?？鬃诱f(shuō)“天地之性人為貴”就是表面天地之間人之性命最為珍貴，體現(xiàn)了人的價(jià)值。孟子說(shuō)“所欲有甚于生者”就是指人的追求有比生命更重要的東西，表明了人的尊嚴(yán)。人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)是中華民族的行為模式，注重挖掘人的價(jià)值，獲取他人的尊重，一方面做到自愛(ài)，自尊；另一方面做到理解人，尊重他人。
第二，崇尚仁愛(ài)理念?？鬃犹貏e注重“人”的突出地位，仁愛(ài)是人性之基本，通過(guò)自身的美德，達(dá)到人與萬(wàn)物的統(tǒng)一。在理想的人格教育中提倡，一方面不斷提高自身的德行，另一方面也要將德行推向社會(huì)，造福社會(huì)。
第三，重視修養(yǎng)實(shí)踐，崇尚理想人格。自古以來(lái)，中華民族都將道德理論和道德實(shí)踐作為自身的追求根本，通過(guò)道德理論的熏陶和道德實(shí)踐的累積達(dá)到人身外在和精神內(nèi)在的統(tǒng)一。
二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)階段人格教育的融入
通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉、整理，塑造高職學(xué)生優(yōu)秀的人格，以經(jīng)典“以天下為己任”的社會(huì)理想為重點(diǎn)；以仁人志士為榜樣加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感和勵(lì)志教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的奮斗精神、奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)精神。
1.思政教育體系中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在現(xiàn)行高職思政教學(xué)體系中，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理導(dǎo)向性融入思想道德修養(yǎng)課，用心彌補(bǔ)現(xiàn)行課程的人文精神的不足，增加課程的育人功能。高職學(xué)生的道德修養(yǎng)不能被文化課的知識(shí)性要求所取代，教學(xué)與評(píng)估只能以育人為中心，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職道德修養(yǎng)課程，可以充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的道德思想，培養(yǎng)人格健全和道德品質(zhì)優(yōu)秀的大學(xué)生。
2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職網(wǎng)絡(luò)、影視建設(shè)
網(wǎng)絡(luò)、影視等公共媒體對(duì)高職大學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力，可以在專門優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站中積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為高職大學(xué)生提供一個(gè)干凈綠色、健康有益的網(wǎng)絡(luò)和影視環(huán)境，轉(zhuǎn)移人格教育的重要陣地。
3.在校園人文環(huán)境中融入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化
高職校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，同時(shí)也是大學(xué)生社會(huì)化的主要戰(zhàn)場(chǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化對(duì)高職大學(xué)的道德人格培養(yǎng)有著非常大的影響，校園文化中的歷史傳統(tǒng)和思想追求能改變學(xué)生的價(jià)值觀、理想和道德信念。如清華大學(xué)的厚德載物、北大的兼容并蓄，其厚重的文化底蘊(yùn)影響著一代代的青年才俊。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今高職學(xué)生人格教育的理論價(jià)值
1.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。在擇業(yè)觀方面，高職的畢業(yè)生剛剛踏入社會(huì)就想著找到非常理想的工作是不現(xiàn)實(shí)的，中華傳統(tǒng)文化中的“敬事而信“，“建功立業(yè)”的精神是值得當(dāng)代高職學(xué)生借鑒的。很多成功者和建功立業(yè)的人都是從很艱辛的基層工作做起。通過(guò)傳統(tǒng)文化中典型的人物案例引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整就業(yè)期望值，保持達(dá)觀的擇業(yè)心態(tài)，“天生我才必有用”，有才華有德行的人最終會(huì)被發(fā)現(xiàn)。保持不斷進(jìn)取的信心是幫助高職學(xué)生走向成功的第一步。
2.有利于高職學(xué)生正確處理人際交往。高職學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，許多人不知如何處理人際關(guān)系，因而往往造成與同學(xué)交往膽怯、與教師“頂?！?、與父母關(guān)系不合；還有一些學(xué)生交往重實(shí)惠不重原則，請(qǐng)客送禮、拉幫結(jié)派，這種友誼自然不會(huì)長(zhǎng)久，又反過(guò)來(lái)影響學(xué)生的交往能力。因此，利用傳統(tǒng)的道德中強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)于律己，寬以待人”，“己所不欲，勿施于人”的思想，讓他們更加能夠明白尊重他人，勇于承擔(dān)，在人際交往中學(xué)會(huì)多角度考慮問(wèn)題，在傳統(tǒng)的道德教育中學(xué)會(huì)做人的道理，促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
3.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。誠(chéng)信是做人之根本，所謂“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰”。因此，對(duì)于高職學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)在整個(gè)人格教育中有著舉足輕重的作用。誠(chéng)信建設(shè)是社會(huì)主義良好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的需要，是整個(gè)社會(huì)道德文化進(jìn)步的需要。因此，通過(guò)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)高職學(xué)生誠(chéng)信的品質(zhì)至關(guān)重要。
4.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生道德自律。在如今的教學(xué)過(guò)程中，主要強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的教育而忽略了學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，這就導(dǎo)致道德教育的效果不明顯。馬克思說(shuō)過(guò)“道德的基礎(chǔ)是是人類精神的自律”，這也就表明，道德教育的最高境界是培養(yǎng)有自律意識(shí)的人。在道德教育的教學(xué)過(guò)程中，老師要運(yùn)用靈活的教學(xué)方式調(diào)動(dòng)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
綜上可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化始終貫穿著人格的養(yǎng)成，中國(guó)的傳統(tǒng)文化孕育著至大至剛的人格，樂(lè)天坦蕩的性格，天性仁厚的性情，引領(lǐng)著一代又一代中華人民高尚人格的形成。在社會(huì)發(fā)展的今天，世界文化與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，我們不僅要吸取豐富的世界文化，更要注重傳統(tǒng)文化中人格和人格教育的傳承。
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作者簡(jiǎn)介：
【論文摘 要】高校體育教育不僅僅是給予了大學(xué)生身體素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更著重于對(duì)大學(xué)生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實(shí)意義的課題，在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當(dāng)其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點(diǎn)一滴的來(lái)構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。
所謂體育教育是指“學(xué)習(xí)掌握體育知識(shí)技能，發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)的教育活動(dòng);是對(duì)人體進(jìn)行培育和塑造的過(guò)程?！盵1]其是我國(guó)從小學(xué)教育一直持續(xù)到高等教育的具有持續(xù)性的教育內(nèi)容，在提倡素質(zhì)教育的今天，其更成為了我國(guó)教育的重要組成部分之一。作為教學(xué)科目體育教育是有計(jì)劃、有組織的，組織學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)以及保持體育鍛煉，而更為重要的是傳遞給學(xué)生優(yōu)秀的體育文化，其包括了，不僅要發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)、還要通過(guò)體育文化傳遞給學(xué)生有關(guān)于意志、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則等精神文化層面的教育。高校體育教育所面對(duì)的教育對(duì)象是即將走向社會(huì)的大學(xué)生，塑造優(yōu)秀的高校體育文化對(duì)大學(xué)生不僅僅在求學(xué)階段，更是在整個(gè)人生過(guò)程中鍛煉身體保持健康體魄，積極進(jìn)取保持良好精神面貌，合理、健康的生活具有極其重要的意義。
一、構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當(dāng)其沖的是要更新高校體育教育理念
傳統(tǒng)的高校體育教育，往往被師生們理解為教會(huì)我們體育運(yùn)動(dòng)的基本技能，組織學(xué)生運(yùn)動(dòng)，其是競(jìng)技性、表現(xiàn)性、娛樂(lè)性、教育性的教育活動(dòng)，但隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，高校體育教育課程改革不斷加快，高校體育教育的目標(biāo)也從原來(lái)的強(qiáng)身健體逐步上升為素質(zhì)教育，也更強(qiáng)調(diào)了高校的體育教育育人的功能。而體育教育育人的功能，最根本與具體的體現(xiàn)就是高校的體育文化。體育文化是實(shí)現(xiàn)體育育人功能，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的具體途徑。
科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展，高校的體育教育在新的歷史時(shí)期，時(shí)代賦予了其新的歷史責(zé)任，其不僅僅是要培養(yǎng)了學(xué)生健康的體魄，終生鍛煉的習(xí)慣，更是在體育運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)潛移默化的方法使得學(xué)生在意志、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則等精神文化層面的受到優(yōu)秀體育文化的教育。因此，高校體育教育中師生應(yīng)清晰的知道現(xiàn)代時(shí)代與社會(huì)的需求下構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化，是潛移默化中使得學(xué)生獲得體育觀念、精神、道德等各方面的體育文化的熏染，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念以及人生觀念的基礎(chǔ)，并在教育過(guò)程中遵循這一教學(xué)理念，力圖把構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化做到實(shí)處。
二、積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系
曾有人說(shuō)“體育文化:健全各優(yōu)秀文明的縮影”。[2]確實(shí)，在體育文化傳遞給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的積極態(tài)度與理念，它包含了歷史中、社會(huì)上各種積極的優(yōu)秀文明成果，“海納百川，有容乃大”我們談到的在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，實(shí)質(zhì)上它是系統(tǒng)而全面的工程。但“不積跬步，無(wú)以至千里”在我們的教學(xué)活動(dòng)中，都應(yīng)該以積極的態(tài)度，采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，去構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。
首先，體育教育的基礎(chǔ)設(shè)施，是體育文化，在物質(zhì)文化上的體現(xiàn)。有形的物質(zhì)本身就是一種文化現(xiàn)象，并且是傳播該文化理念的有效途徑。因此在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，高校應(yīng)加大對(duì)體育教育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，通過(guò)對(duì)高校體育教育中基礎(chǔ)建筑、場(chǎng)地、 器材等的配備的完善，為學(xué)生在良好的體育教育的物質(zhì)文化中，開(kāi)展豐富多彩的體育文化活動(dòng)提供物質(zhì)上的保障，也以有形的彰顯著體育文化的基礎(chǔ)設(shè)施，潛移默化的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體育文化的熏陶。
其次，課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動(dòng)開(kāi)展，是涵養(yǎng)優(yōu)秀體育文化的有效措施。高校體育教育中，體育課以學(xué)生的學(xué)習(xí)和鍛煉為中心，教會(huì)學(xué)生鍛煉的各種體育技能，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)、頑強(qiáng)性格以及相互協(xié)作精神等等，但我們知道課堂是有限的，僅要求課堂中教師通過(guò)短短的教學(xué)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就目前大學(xué)生的課外時(shí)間，極大多數(shù)學(xué)生是傾向于開(kāi)展各類體育的活動(dòng)，比如說(shuō)一個(gè)寢室的挑戰(zhàn)另一個(gè)寢室的去打籃球并邀請(qǐng)其他寢室的同學(xué)聯(lián)誼等等，這正是高校體育文化的具體表現(xiàn)。因此構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化，就是要實(shí)現(xiàn)高校課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動(dòng)開(kāi)展，其是構(gòu)建優(yōu)秀體育文化的有效措施。
再次，多種形式的體育文化活動(dòng)的開(kāi)展。以競(jìng)技性、趣味性、多元化為基礎(chǔ)，以廣大學(xué)生為對(duì)象，多種形式的體育文化活動(dòng)的開(kāi)展，是構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化的有力杠桿。具體來(lái)說(shuō)，高校的體育教育中應(yīng)體現(xiàn)各種多元的體育文化，可以通過(guò)少數(shù)民族體育圖片展、畫(huà)報(bào)展和廣播宣傳等各種形式給大學(xué)生們豐富多彩的體育文化印象，使得體育對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)更增其魅力。高校的體育教育中也可以通過(guò)對(duì)大學(xué)生以校為單位或以院、系為單位的各種大學(xué)生體育文化節(jié)組織，以各種體育形式的競(jìng)賽，在輕松與快樂(lè)的氛圍中，感受運(yùn)動(dòng)、享受健康，給予大學(xué)生優(yōu)秀體育文化的良好氛圍，也為優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建提供了有力杠桿。
綜上所述，高校體育教育中，構(gòu)建優(yōu)秀體育文化。體現(xiàn)了高校體育教育不僅僅是給予了大學(xué)生身體素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更著重于對(duì)大學(xué)生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實(shí)意義的課題，在我們的高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當(dāng)其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點(diǎn)一滴的來(lái)構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在人類社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中沉淀下來(lái)滲透在民族行為和意識(shí)當(dāng)中具有生命力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著中華民族的思想價(jià)值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內(nèi)容。它體現(xiàn)在相關(guān)的經(jīng)典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現(xiàn)在人類的思維方式、價(jià)值取向、性格特點(diǎn)、知識(shí)構(gòu)成、習(xí)俗禮儀等主題之中。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的希望，大學(xué)生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生提供著豐富的精神資源。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了思想政治教育的內(nèi)容
我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史沉淀下來(lái)的最優(yōu)秀的文化，是中華民族上千年的歷史結(jié)晶。它有著豐富的內(nèi)容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學(xué)生思想政治教育離不開(kāi)歷史和文化背景的學(xué)習(xí)，大學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)和堅(jiān)定的信念都要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法
“授人以魚(yú)不如授人以漁”，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法永遠(yuǎn)比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更加重要和艱難。大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的方法單一枯燥。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里有著眾多的學(xué)習(xí)方法：孔子強(qiáng)調(diào)的思考學(xué)習(xí)方法――“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，興趣學(xué)習(xí)方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，善于學(xué)習(xí)的方法――“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學(xué)生思想政治教育的思維
大學(xué)生的思想政治教育往往受到思維限制。大學(xué)生從我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以學(xué)習(xí)到海納百川的思維和心胸。我國(guó)古代傳統(tǒng)文化有著法道佛儒墨等學(xué)派，相互之間和諧聯(lián)系，共同存在，可以拓展大學(xué)生思想政治教育的思維。
三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的途徑
1.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)
要想在大學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中，融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課程建設(shè)是第一位。要以課程建設(shè)為主體，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要反復(fù)地仔細(xì)挑選，開(kāi)設(shè)各種課程，首先需要開(kāi)設(shè)一個(gè)基礎(chǔ)的文化欣賞和學(xué)習(xí)課程，之后開(kāi)設(shè)不同的文化課程，滿足學(xué)生們的不同需要。比如經(jīng)典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
2.加強(qiáng)校園的文化活動(dòng)
大學(xué)生每天學(xué)習(xí)和生活都在校園里面，校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的影響，建設(shè)一個(gè)人文的校園環(huán)境，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)，在校園之中，可以開(kāi)展各種文化活動(dòng)。比如，開(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的演講、競(jìng)賽、征文;觀看一些經(jīng)典的影視作品，開(kāi)展文化和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動(dòng)，讓大學(xué)生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。
3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書(shū)館資源使用
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路信息已經(jīng)成為人們生活當(dāng)中的?？?，大學(xué)生作為年輕的一代，接受新的生活方法非?？焖?。學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，加大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和圖書(shū)館的使用。學(xué)校圖書(shū)館應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生們的讀書(shū)興趣的了解。根據(jù)專業(yè)的不同，推薦不同的讀書(shū)目錄，指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典的思想歷史名著，并且結(jié)合社會(huì)來(lái)形成正確的價(jià)值觀和是非觀。
4.美化校園環(huán)境
在校園舉辦各種活動(dòng)屬于軟件設(shè)施，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于校園硬件設(shè)施的美化。校園的圖書(shū)館、教室、操場(chǎng)、寢室、籃球場(chǎng)等地方，是大學(xué)生日?；顒?dòng)的主要場(chǎng)所，校園應(yīng)該在設(shè)計(jì)的時(shí)候加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生在充滿人文氣息的環(huán)境中，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在操場(chǎng)樹(shù)立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書(shū)畫(huà)作品，張貼文化知識(shí)海報(bào)等。
四、結(jié)束語(yǔ)
總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育勢(shì)在必行。中華優(yōu)秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育必須接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合精彩的文化價(jià)值，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)校的文化課程建設(shè)，美化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園的文化活動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書(shū)館資源的利用等路徑，來(lái)把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當(dāng)中。
【參考文獻(xiàn)】
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為感謝海內(nèi)外專家學(xué)者的支持與厚愛(ài)，進(jìn)一步提高期刊質(zhì)量和學(xué)術(shù)影響力，本刊編輯部決定從2011年起，開(kāi)展年度優(yōu)秀論文評(píng)選活動(dòng)。現(xiàn)將具體事宜通知如下：
一、評(píng)選范圍
《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年刊發(fā)的全部論文（共計(jì)119篇）。
二、評(píng)選數(shù)量
共評(píng)選10篇優(yōu)秀論文。
三、評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)
1.論文選題探討的是本學(xué)科的前沿、難點(diǎn)問(wèn)題，或在研究方法上有新穎獨(dú)到之處。
2.有較高的影響因子。
3.被權(quán)威文摘全文轉(zhuǎn)載。
4.適當(dāng)考慮是否為重要基金項(xiàng)目。
四、評(píng)選方式
1.初選階段。在初選階段，作者可以自薦，讀者可以推薦，但需要提供推薦理由或證明材料；同時(shí)，編輯部也將對(duì)所刊發(fā)的論文進(jìn)行挑選。自薦或推薦截止日期：2012年3月31日。
2.專家評(píng)議階段。成立由校內(nèi)外知名教授組成的評(píng)審專家小組。編輯部將組織專家進(jìn)行同行評(píng)議，確定擬入選的優(yōu)秀論文并在中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)網(wǎng)站（省略）上進(jìn)行公示。
3.省略.
中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）編輯部
