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2建立標簽關(guān)系的反向工程
當我們框定了熵減的方法體系后，在數(shù)據(jù)間建立血緣關(guān)系則顯得尤為重要，由于數(shù)據(jù)生長動力呈現(xiàn)由內(nèi)而外的泛化驅(qū)動，但是本身這種泛化在信息化過程中很多是無組織的行為，缺少邏輯上預先定義，所以數(shù)據(jù)生成后，大量的數(shù)據(jù)關(guān)系被衰減掉，從正向渠道難以對數(shù)據(jù)關(guān)系建立血緣，工程極其浩瀚復雜。由于血緣關(guān)系無法完全在數(shù)據(jù)生長中自然形成，正向人工干預又存在操作難度，所以反其道而行之則是唯一通道。數(shù)據(jù)加工的反向性，優(yōu)勢首先體現(xiàn)在由微觀到宏觀的加工難度大幅下降，因為其工作處于抽象的最底層，使采用眾包模式加工成為可能。其次，這種加工模式，可以在有效建立一種數(shù)據(jù)關(guān)系的閉環(huán)管理的同時，不會抑制數(shù)據(jù)生長的空間和速率，不會因加工效率低而凝固數(shù)據(jù)資產(chǎn)化的進程。在反向加工的過程中，需要通過標簽聯(lián)結(jié)數(shù)據(jù)關(guān)系，這時候我們要關(guān)注標簽的質(zhì)量和復用度，由于標簽定義存在難度，所以要松綁標簽定義來促成數(shù)據(jù)加工的快速實施，解決的重點則遷移到標簽在后期管理中的智能化上。首先，可以通過標簽在關(guān)系聯(lián)結(jié)中的重復出現(xiàn)進行跟蹤，識別是標簽二義性還是加工者的活動差異?；顒硬町悩撕炞罨镜奶幚矸椒ㄊ沁M行聚合，形成知識歸納；二義標簽則需要改進表達。其次，依賴血緣關(guān)系建立可視化圖譜，從數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)工程里可以有效識別關(guān)系路徑的黏合點，即發(fā)現(xiàn)重復路徑中出現(xiàn)的一個以上的標簽，消除由知識結(jié)構(gòu)差異造成的人為誤會，對標簽進行合并。這樣，通過標簽的智能化后期管理就可以將加工難度上移，建立分層加工的工廠模式。這種加工存在基本準則，并要建立基本的衡量尺度來保證標簽有效性，加工工藝可以從標簽質(zhì)量、使用度、命中率等指標進行測量。其中，質(zhì)量有賴于標簽本身定義成分的內(nèi)涵，要確認其被受眾廣泛理解；使用度是在加工活動中的使用次數(shù)，是否被數(shù)據(jù)關(guān)系廣泛應用，使用度較低的標簽要確認其存在價值，通過標簽間同時出現(xiàn)概率決定其含義表達是否具備唯一性；命中率則建立在使用者的自然需要基礎上，如果某一標簽絕少被使用者利用或調(diào)度，與整體觀測結(jié)果是否存在數(shù)值上的明顯差異。整體上看，通過這些基本準則建立標簽管理的異常檢測分析，來保證加工質(zhì)量的方式具備技術(shù)的可行性，但同時更需要對后期的數(shù)據(jù)運行建立領域指標模型來校驗。
信息社會中訴說情感的文藝越來越形象化了。人們通過在電影、電視中大量欣賞古今中外的名著，暫且不說它是否準確地表達了作者的意圖，形象化就意味著語言的后退了，想起沒有聲音和色彩的無聲電影時代，僅憑表情和動作就攝制出不少優(yōu)秀作品，今天卻也很難保證形象文藝不侵犯閱讀文藝的堡壘。
戲劇作品是為劇場而寫的，誰也不能夠說近莎士比亞、莫里哀和易卜生的劇本比同時代的小說家的作品遜色。仔細回顧一下戲劇史，要說戲劇常常試圖掙脫文學的束縛，倒不如說是因為演員受到自由自在、隨心所欲的行動欲望所驅(qū)使。與此相反，演員也懂得自我表現(xiàn)必須依靠戲劇文學才能成功的表演。演員的模仿、滑稽、媚態(tài)和愚昧的舉動，根本說不上是藝術(shù)欣賞，演員和戲劇只有必須依賴詩歌、音樂，尤其是文學的權(quán)威，才能被觀眾所欣賞。
于是，在劇場里開始了演員與劇本或戲劇與文學的競爭。戲劇研究的重點自然地偏重于戲劇文學，并不是毫無道理的。但是，戲劇史的史詩都反映了戲劇與文學對主導權(quán)的爭奪。戲劇史學家所謂的黃金時代，值得一提的就有古希臘三大戲劇史詩時代，古印度的梵劇時代，伊麗莎白時期的莎士比亞時代，中國的元曲時代、以及從十九世紀到二十世紀的名劇作家人才輩出的近代劇時代。這些留下傳世之作的鼎鼎大名的劇作家，在當時劇壇上怎樣給劇場帶來繁榮？這些都不一定很清楚。實際上，戲劇和文學不是進行過彰明較著的競爭嗎？文藝復興時期意大利流行的假面喜劇，和我國近代歌舞技等風靡一時大得人心的時期，其中喜劇文學的因素是微乎其微的。
讓我們重新回到什么是戲劇的基點這一問題上來。事到如今，當然用不著重復說戲劇是游戲、是笑話、是娛樂了。我國的古語把歌舞叫做“唱游”，中國的漢語至今還把戲劇叫做游戲的“戲”，歐洲語的ludus，jeu，play，splel等也都兼有游戲和演劇的含義。雖然這個游戲之“游”，后來竟用于指無賴之類的游民和妓之類的“游戲”，但它原是指“神游”語。它的地位之所以逐漸下降，恐怕是隨著庶民生活日趨艱苦，把勞動看做美德，把游樂看做墮落的緣故吧。游戲終于成了有閑的貴族階級的特權(quán)。而戲劇和藝能的價值觀也隨著“游戲”的演變而轉(zhuǎn)移。最近的經(jīng)濟成長社會和信息社會，卻提高了對過去地位卑下的“游戲”的評價，從而扭轉(zhuǎn)了整個社會對戲劇的價值觀。
講故事作為一種文化行為，離不開講什么、誰在講、怎么講這三個問題。相應地，我們把敘事學分為三個部分：一是故事，即情節(jié)還原后的故事本身。二是敘事者，即講故事的人，他一般隱藏在敘事行為背后。三是話語形態(tài)，即經(jīng)過敘事者調(diào)控后的文本呈現(xiàn)，它是敘事者敘事策略的具體體現(xiàn)，是具體化了的敘事策略。這三方面形成一個戲劇文學文本敘事學的理論框架。
一、情節(jié)還原，故事分析
戲劇文學文本中的“故事”，實際上是“情節(jié)”，是已經(jīng)被敘事化了的故事，是一個藝術(shù)化了的文本，已經(jīng)摻雜了敘事者的敘事行為，已經(jīng)有了人為加工的痕跡。我們更愿意把故事與情節(jié)看作是一種“內(nèi)容”與“完成內(nèi)容”的關(guān)系。如果我們對情節(jié)進行“還原”，得到的就是故事。所謂“還原”，就是取消其中的敘事成份，恢復故事的本來面貌?！斑€原”工作的“操作平臺”就是故事發(fā)生的自然順序，任何情節(jié)都可以按照實際發(fā)生的順序重新進行梳理排序，情節(jié)就像是故事海洋中露出水面的冰山，它畢竟只是故事的一小部分。實際上我們能夠?qū)θ魏我徊繎騽∥膶W文本的情節(jié)進行“還原”工作。“還原”工作就是一種“完形”活動，我們總是能夠通過感知，把情節(jié)“完形”為故事。故事有時有一定的“本事”（生活的原生態(tài)）作依據(jù)，但歸根到底是一種虛構(gòu)，當我們開始“講”故事時，由于使用了哪怕是最簡單的語言，實際上都已經(jīng)參與了一定的創(chuàng)造活動。對情節(jié)進行還原，可以方便我們在故事與情節(jié)的比較中，尋找其中的敘事策略和創(chuàng)作技巧。
那么，什么是故事呢？這是我們首要解決的問題。我們常常聽到的例子是：“國王死了，王后也死了”，這不是故事，如果改成“國王死了，王后因為憂郁也死了”才是故事。為什么說后一種情況是故事呢？首先，故事是一種狀態(tài)的連續(xù)變化過程。第一個例子實際上是兩個靜止的狀態(tài)，也就是說，它只是兩個孤立的判斷句，缺少從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的變化過程。如果單獨說“國王死了”，它也是一種狀態(tài)的變化，從生的狀態(tài)向死的狀態(tài)變化，但死的狀態(tài)再也無法向其它狀態(tài)變化，變化在這里中斷了，這種變化由于缺少連續(xù)性，實際上成為一種靜止狀態(tài)。況且，當我們孤立地理解“國王死了”這句話時，它更多地表示一種屬性和狀態(tài)。這種變化過程暗示出故事必須有兩個或兩個以上的狀態(tài)，否則變化就無從談起。對一個復雜的故事來說，有些事件是功能性的，即角色面臨選擇，對整個故事進程起著決定性的那些事件，有些事件是非功能性的，它們都有各自不同的功能；第二，這兩種變化之間要有一定的聯(lián)系，具有整體的連續(xù)性。如果這兩種狀態(tài)在各自不同的時空中發(fā)生，各吹各打，就難以結(jié)構(gòu)成一個連續(xù)性的整體，它仍然不是故事。比如說，“國王死了”與“西邊的墻倒了”，這就是風馬牛不相及的事，因此，兩種狀態(tài)之間必須要有一定的聯(lián)系性。第一例子中，我們就看不到這兩種狀態(tài)之間的聯(lián)系性，這種聯(lián)系性更多的時候表現(xiàn)為因果關(guān)系；第三，促成這種變化的是故事主體的行動，沒有行動的作用，從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的變化就不太可能。在第二個例子中，行動就是憂郁。如果把故事看作是一個句子，那么，這個句子必定有一個謂語動詞。如《西廂記》的故事，如果把張生看作是行動的主體，就可以簡化為一句話：張生追求崔鶯鶯。第四，這種由行動而引起的狀態(tài)變化必定引起我們對行動主體的價值判斷，從而引起一定的情感反應?？傊?，過程性、聯(lián)系性、行動性、情感性就是我們所說的故事四要素。
二、研究故事內(nèi)外關(guān)系，能夠使我們更加深入地了解故事自身的表述特征
無論是實有其事的歷史故事，還是經(jīng)過初步虛構(gòu)的故事，都有二重性，一方面，每個故事中的事物都是對現(xiàn)實世界中事物的轉(zhuǎn)喻，另一方面，每個故事與現(xiàn)實世界在物質(zhì)意義上完全不同，它是現(xiàn)實世界的隱喻。轉(zhuǎn)喻和隱喻是語言學概念。雅各布遜曾經(jīng)研究過“失語癥”這種現(xiàn)象，并指出失語主要有兩種情況，一種是“相似性錯亂”造成的，一種是“鄰近性錯亂”造成的。前者無法通過聯(lián)想把具有相似特征的兩個概念聯(lián)系起來，但他們對具有相鄰關(guān)系的概念卻能夠理解。比如他們可能不知道“香煙”和“煙囪”之間有什么相似，卻會用自己熟悉的“白色”或“高興”來說明“香煙”，這就是修辭學上講的“隱喻”。后者正好相反，他們無法用在句法上相鄰的概念組織句子，只能用隱喻性質(zhì)的詞語來替換一個需要說明的概念。
如果說故事的指稱與指向涉及到的是故事內(nèi)容的內(nèi)外關(guān)系，那么，故事的母題研究就是故事內(nèi)容的表里關(guān)系。世界上的故事千千萬萬，從表面上看是形態(tài)各異，異彩紛呈。
中國古代科舉制是選官制上的新發(fā)展，是中國封建政治的一項偉大創(chuàng)舉。科舉制作為制度文化現(xiàn)象，確實在中國歷史上發(fā)揮過積極作用。這正如余秋雨先生所說：“科舉制度給過我們一種遠年的浪漫，一種理性的構(gòu)想，似乎可以用一種穩(wěn)定而周全的制度長年不斷地為中華民族選拔各級管理人員。盡管這種浪漫的構(gòu)想最終不成樣子，但當二十世紀的人們還沒有構(gòu)建起一種科學的選拔機制，那就還沒有資格來嘲笑它。”[1]這無疑是一種較為客觀而通達的認識。在我們已經(jīng)諳盡以嘲諷和批判一切傳統(tǒng)文化為己任的虛妄與創(chuàng)痛之后，在以理性精神和科學態(tài)度重新梳理、認識和借鑒傳統(tǒng)文化的同時，認識、研究中國歷史上的科舉制度，其必要性已無可置疑。
科舉是一種制度，但更是一種文化，我們把它稱之為“科舉文化”。對于科舉制度，當然可以作多方面的研究和討論，但我們在更多地對它作制度方面的關(guān)注和析說的時候，卻相對忽視了對它的文化關(guān)注。以往的一些學人由于重在科舉制本身的研究，或兼及與文學的關(guān)系，但并未對科舉的文化意義作足夠的理解和拓展，而往往出現(xiàn)許多偏狹的認識。科舉文化包容了內(nèi)在與外在的兩種文化屬性，并由此對文學產(chǎn)生影響，而于林林總總的士人精神存在與文學現(xiàn)象中得以表見。所謂科舉文化的內(nèi)在屬性，指的是科舉考試內(nèi)容具備了儒學的與文學的性質(zhì)，即狹義的文化特質(zhì)；而科舉文化的外在屬性，指的是由科舉而形成的政治導向性與社會、文化等價值觀，即具有了廣泛的文化特性?？婆e文化的內(nèi)外屬性的湊泊，構(gòu)成了科舉文化的整體。這一整體又營造了文人及文學賴以成長的文化氛圍與環(huán)境。
科舉制度是在中國古代特定的政治、思想及文化背景下逐漸產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的，并因而形成了獨特的內(nèi)涵與形式特色。它所顯示出來的精神觀念和特異色彩，又深刻地影響乃至再造了中國文化。世界上還沒有哪一種制度造就了如此龐大的文官隊伍。黃仁宇先生曾經(jīng)把秦漢以降“二千年而弗能改”的中國封建社會結(jié)構(gòu)，作了一個通俗而又形象化的比喻，說是好像美國的所謂“潛水艇加肉面包”，“上面是一塊長面包，大而無當，此即是‘文官集團’；下面也是一塊長面包，大而無當，即成萬上千的農(nóng)民，其組織以純樸雷同為主；中層機構(gòu)簡單，傳統(tǒng)社會以尊卑男女長幼作法治的基礎，無意增加社會的繁復。上下的聯(lián)系，倚靠科舉制度?！盵2]以文官集團為核心的文官政治的形成，使得統(tǒng)治機構(gòu)中集中了一大批有高度文化修養(yǎng)的文化人。作為一個民族、一個社會的文化代表的知識分子的面貌、精神，在很大程度上都是由科舉制度塑造出來的。因而，從科舉與文學關(guān)系審視和研究中國古代文人及文學現(xiàn)象，就無疑會更能鮮活和切實地貼近文人及文學本身，把握他們的生活道路、思維方式和感情形態(tài)，展現(xiàn)他們賴以活動的文化背景，從而在更深廣的范圍來認識古代文學及其發(fā)展狀貌。
科舉文化與文學的關(guān)系是復雜的。不管古代的文人是出入于科舉，抑或是遠離科舉，甚至否定科舉，但最終都無法逃離這一文化氛圍的籠罩。歸屬與反叛其實都是一種“影響”，雖然其價值評判大相徑庭，但“對象”畢竟是同一的。由此，我們想到文學研究上應該建立一門“影響學”，來進行科學的理論探討或?qū)嵺`批評，以避免文學研究上的簡單、片面。
我們覺得，從科舉文化的視角來審視文人及其文學現(xiàn)象，其學術(shù)意義非常重大。
首先，可以突破時代背景、作家小傳、作品評價的板塊格局，揭示創(chuàng)作主體與作品的直接聯(lián)系。
在文學研究領域，方法與觀念的更新轉(zhuǎn)變，顯得愈來愈重要。以往的時代背景、作家小傳、作品評析的研究格局，固然有它的意義，也解決了文學中的一些基本問題，但劃界太清，使三者之間的關(guān)涉令人有懸隔之感，失之于籠統(tǒng)汗漫、游談無根。時代、作家、作品究竟是怎樣緊密聯(lián)系起來的，恐怕這在實際上是非常復雜的。而文學的文化研究方法，為解決這一問題提供了可能。作為文化的科舉，它是聯(lián)系世風、士習的最佳中介，也與文學創(chuàng)作建立了較為切近的聯(lián)系。如杜荀鶴，為了科舉及第而積極行卷，幾乎行遍天下，這不能不影響到他的生活、思想和創(chuàng)作。再如蒲松齡，他一生科場失意，到老鄉(xiāng)試未能通過，其孤憤狂癡寄寓筆端。可以說，《聊齋志異》所展現(xiàn)的就是這位落魄秀才眼中的世界。當然，科舉只是研究古代文學的切入點之一，并不能說它是打破時代、作家、作品板塊格局的唯一途徑。然而，似乎可以這樣認為，它確是一種最切實、最重要的文化視角。
其次，追索營造特定歷史階段的文化時空，透視作家的整體精神風貌。
中國古代的作家都生活于特定的歷史文化時空當中，在這一特定歷史文化時空中思考、創(chuàng)作。由于時代的睽隔、歷史的變遷，白云千載，哲人其萎，我們想完全置身于那一時代的現(xiàn)實中以古人特有的情感去感受周遭的一切已成癡想。我們已無法完全復活一個唐朝，去繁華的長安街上領略磊落唐風；我們也無法完全復活一個宋朝，去不夜的汴京城里觀賞萬家燈火。然而，這一缺憾可以通過對當時的歷史文化的考察及對文學作品的文化說解獲得一定補償。科舉制度驅(qū)動無數(shù)文人負笈遠游、求學應舉，這無疑造成了文士的大量流動。譬如唐朝舉子紛紛來到長安，穿著白麻衣行走在長安街市上。他們的大多數(shù)帶著強烈的科舉仕途欲望聚集到這里，懷著新奇與激動打量著這座繁華雄偉的帝都，登第的喜悅與落第的沮喪形諸歌吟，春風得意與鎩羽還鄉(xiāng)決定了他們?nèi)松牟煌ハ?。唐詩中即反映出這些文士的情感潮汐，頗堪吟味。這不是文學的懸想，而是歷史的真實。在充分占有材料的基礎上，進行理性演繹，認真切實地把握每個作家的生活空間，這無疑會更能充分了解和發(fā)掘作品的思想內(nèi)蘊與情感內(nèi)蘊。
如上所說，科舉不只是一種制度，它更是一種文化。在某種程度上，這種制度文化塑造出了不同時代的文人的精神風貌。唐代科舉制度初創(chuàng)，這一新的選官制度刺激了廣大庶族寒士從政入仕的強烈欲望，使唐代文人昂揚奮發(fā)、豪邁奔放；宋代科舉幾乎成為文人唯一的入仕之途，且出路更優(yōu)，使宋代人飽讀詩書、博雅風流；元代科舉幾經(jīng)廢立，且極不平等，使元代文人整體沉淪，他們充滿絕望、憤懣，與倡優(yōu)為伍，以浪子自命；明清科舉以八股取士，科舉成為牢籠志士、驅(qū)策英才的專制工具。這時的文士多在一燈如豆下寫作或背誦八股時文，空疏而迂腐。當然，這里所描述的只是某一時代的總體傾向，但一代文學風貌，莫不與此相關(guān)。
第三，可以深入拓展對作家群體、詩派及文派的研究理路。
現(xiàn)代文學理論為我們研究古代作家群體及流派提供了宏觀方法，給予了科學的理論指導，其作用不容抹煞。然而，如果一味作架空的分析，而不結(jié)合中國古代作家群體或流派的特殊生成狀態(tài)來考慮問題，就不免空泛，或得出不合文學實際的錯誤結(jié)論。科舉制度的建立，在一種新的方式上加強了文人隊伍的聚合。如座主與門生的關(guān)系、同年關(guān)系、師弟子關(guān)系，等等，這些關(guān)系都有可能導致文學集團或文學流派的衍生。這是具有原生態(tài)的文學現(xiàn)象。它可能在某些方面不合于現(xiàn)代的文學理論模式，但確是古代文學發(fā)展的實際。
在這方面，歷史研究似乎走在了文學研究的前列。何冠環(huán)先生有一本小書，其題目為《宋初朋黨與太平興國三年進士》。作者從宋太宗太平興國三年胡旦榜進士這一角度切入，析論了他們與宋初朋黨的關(guān)系。[3]這一視角頗為獨特，也頗具眼光。這種考察符合北宋朋黨的真實面目，這種切入角度對文學研究也有啟示意義。由此，我們來看古代的文學集團或流派，有些情形就與科舉密切相關(guān)。就唐宋古文運動看，它在文學史上的巨大貢獻和作用，已為許多學人注目并加以研究。那么，唐宋古文運動何以能夠興起，其組織方式是什么，原因可能很多。但我們覺得，一個最直接的因素就是科舉。韓愈不顧流俗的排侮非笑，而以師道自任，成就了一批“韓門弟子”，這些人大都成為古文運動的中堅。所謂韓門弟子，就與科舉行卷之風相關(guān)。以師弟子關(guān)系為組織形式，是韓愈倡導古文運動的關(guān)鍵。他著《師說》要恢復古代從師之道，其用心也就十分顯明。有意味的是，這一組織方式為北宋文人所承繼，宋代的許多古文家都強調(diào)師道，就是一個明證。此外，如明清科舉的鄉(xiāng)試、會試與文學集團的形成也有著一定的關(guān)系，這方面已有人做出研究。這種視角與取向，無疑會促使我們以更為切實的態(tài)度，拓展思路，獲得學術(shù)的新視野與新思維。
第四，有助于加強對創(chuàng)作主體的自我文化關(guān)注的考察及以科舉文化為題材的文學作品的系統(tǒng)研究。
傅璇琮先生就一再強調(diào)要加強古典文學研究的文化意識，提出了歷史文化研究方法。他指出：“人們認識到，不能孤立地研究文學，也不能像過去那樣把社會概況僅僅作為外部附加物貼在作家作品背上，而是應當研究一個時代的文化背景及由此而產(chǎn)生的一個時代的總的精神狀態(tài)，研究在這樣一種綜合的‘歷史——文化’趨向中，怎樣形成作家、士人的生活情趣和心理境界，從而產(chǎn)生出一個時代以及一個群體、個人特有的審美體驗和藝術(shù)心態(tài)?！保ā度贞袇矔房傂颍└迪壬约阂舱沁@樣進行學術(shù)研究的，他的《唐代科舉與文學》就是采用歷史文化研究方法的范例。他有意識地溝通歷史與文學，在充分考察那一時代的文化背景上來研究唐代士子的生活道路、思維方式和心理狀態(tài)，以及相聯(lián)系的時代風貌與社會習俗。[4]這種研究實際上是以人為軸心的文化研究，它所關(guān)注的是作家的生活方式、文化心理、情感狀態(tài)，并使這種生活方式、文化心理與情感狀態(tài)在某種歷史文化背景上得以凸顯?？婆e制度是切入文人核心的最佳視角之一?！翱婆e制度產(chǎn)生于7世紀初，一直存在到20世紀的頭幾年，足有1300年的歷史。有哪一項政治文化制度像科舉制度那樣，在中國歷史上，如此長久地影響知識分子的生活道路、思想面貌和感情形態(tài)呢？……研究中國封建社會，特別是研究其文化形態(tài)，如果不著重研究知識分子的歷史變化，那將會遇到許多障礙。”[5]知識分子的歷史變化與科舉制度的聯(lián)系如此緊密。通過科舉制度，可以考察知識分子的生活道路、思想面目和感情形態(tài)，這確實是歷史文化研究的一種最佳方式。
然而，這只是問題的一個方面。從知識分子對科舉制度的認識、態(tài)度中，又可以看出創(chuàng)作主體的自我文化關(guān)注，以更進一步透視文人的精神世界。這種自我文化關(guān)注，主要表現(xiàn)在科舉文學當中。對這一大宗文學作品，我們以往似乎未給予足夠的重視。這些作品除表現(xiàn)士子功業(yè)意識、濟世情懷外，更重要的是由此可以窺見士人的自我情感體驗及對自身的文化思索。譬如唐代落第詩很多，有自陳落第的，還有慰人落第的，情調(diào)大多黯然，由此可透視唐代文人情感世界的另一面。戲曲小說中對士人自身的展示更加充分。如唐傳奇中，往往表現(xiàn)士人“婚”與“仕”的矛盾，揭示出當時進士階層普遍的悲劇心理，是士人意識的集中體現(xiàn)。明清時期，對士文化的描寫與反思之作出現(xiàn)，其思想內(nèi)蘊更為深刻。總之，如果對科舉文學系列進行全面清理，有一完整認識，那么，我們對一些文學現(xiàn)象本身的研究可能會更為深刻而切實了。
參考文獻：
[1] 余秋雨，《山居筆記》，文匯出版社，1998年。
二、用法歸納：
首先，我還是從“練”入手，用幻燈片出示教材中出現(xiàn)的反意疑問句，讓學生用口頭表達的形式，進行附加疑問句部分的填空。接著教師針對口頭表達中出現(xiàn)的問題，進行了有的放矢的講解，以簡潔、明快的表述方法，用表格形式，歸納反意疑問句的用法及掌握好反意疑問句的關(guān)鍵。
[1]構(gòu)成：
前肯，＋后否
陳述句│？
前否，＋后肯
willyou
祈使句，＋│？
shallwe
[2]用法：
a.時態(tài)、人稱、數(shù)、前后一致
b.肯定、否定形式前后相反
“一致”和“相反”用紅粉筆標記。
三、特例運用：
A.注意人稱代詞的例外
[1]如果陳述句部分的主語是不定代詞nothing,something,everthing時，后反意部分主語用it，如：
Nothingistooeasyintheworld,isit?
[2]如果陳述句部分主語是不定代詞everyone,nobody,somebody,someone時，后反意部分主語用they（當強調(diào)全體時）或he（當強調(diào)個體時）。如：
Nooneknowshim,dothey?
Someoneiswaitingforyou,isn''''the?
[3]如果陳述部分主語是指示代詞this，that，后用it；如果是指示代詞these，those，則后用they。如：
Thisisanicecap,isn''''tit?
Theseareboxes,aren''''tthey?
[4]如果陳述部分是therebe句型，后反意部分仍用therebe句型。如：
Thereisnothingwrongwiththeclock,isthere?
[5]如果主語是l＇m，后反意部分用aren＇tl或am’tl（或ain＇tl，均為美國用法）如：l＇mright,aren＇tl?
[6]在祈使句的反意疑問句中，Let＇s開頭，后用shallwe,其它情況用willyou。
B.注意肯定否定形式的例外
如陳述句部分含有no,nobody,nothing,seldom,few,little,never,hardly,neither等否定詞，及too…to句型時，后反意部分用肯定式。如果陳述句部分含有un-，in-，dis-等表否定的詞綴，后反意部分則用否定式。如：
HehasneverbeentoBeijing,hashe?
ltisunfair,isn''''tit?
C.注意助動詞的例外
如果動詞think，believe，suppose帶有賓語從句時，反意部分助動詞肯定、否定形式要依從句而定。如：
ldon''''tthinkheisright,ishe?
四、綜合操練：
教學當中盡量創(chuàng)設一定的語言環(huán)境，讓學生在知識的運用方面，既掌握機械的語法規(guī)則，又能在口語表達中根據(jù)實際情況進行靈活運用，比如，在反意疑問句的復習過程中，我歸納了反意疑問句的語調(diào)問題，用箭頭表述：
在小學語文教學中，讓學生在課堂上針對課文的內(nèi)容即興表演，學生會感到非常興奮，會全身心地投入到課文的學習中，對課文理解也會全身心地去感受。這樣的教學方式是對教材以全新的角度去學習，在初步理解課文的基礎上進行表演，可以把抽象的語言文字進行藝術(shù)化的表演，對學生深入了解課文有很大的幫助。
一、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力
在表演當中，演員為了獲得更好的表演效果、為觀眾留下更為深刻的印象，通常會在遵守表演規(guī)則的前提下臨場發(fā)揮，并經(jīng)常出現(xiàn)精彩的表演。為了獲得該種效果，教師在實際活動安排中，就需要能夠為演員留下好的自主發(fā)揮空間，即允許其在一定范圍內(nèi)可以根據(jù)自己的理解進行表演，對于具有新意的創(chuàng)新，則需要予以積極的肯定，即只要學生在表演當中所出現(xiàn)的內(nèi)容同課堂教學有關(guān)，就需要予以包容。如在《鮮花和星星》這堂課程學習完成之后，教師則可以及時開展說話可訓練，在黑板上寫一道補充句子的說話練習題，此時，學生可以在聯(lián)系剛剛所學習課程內(nèi)容的基礎上寫出：鮮花――，讓學生們根據(jù)自身的理解補充空格部分。在教師安排完成后，學生則會充分創(chuàng)新進行練習，并獲得了多種多樣的答案，如鮮花真香、鮮花盛開、鮮花真美麗以及鮮花開滿天空等等。當學生回答完畢之后，教師則可以指出在學生所回答的答案當中，“鮮花開滿天空”是最有新意的，并讓學生說出之所以這樣回答的原因。此時，學生則會根據(jù)自身的想法將這樣回答的原因進行闡述，如鮮花在天空的映襯下更美、節(jié)日當中的禮花就如同在天空中盛開一樣。當學生回答完成后，教師則需要及時予以肯定，以此在提升學生積極性的同時獲得更好的學習效果。
二、突出學生主體作用
在課堂當中實現(xiàn)戲劇元素的引入之后，學生則成了臺上的演員、成了表演以及課堂當中的主體，能夠轉(zhuǎn)變以往教師為主體進行滿堂灌的情況。在實際表演中，演員為了獲得導演的賞識，受到觀眾的歡迎，都將竭盡所能發(fā)揮表演。而在課堂教學中也是一樣，對于小學學生來說，雖然其年齡較小，但也具有期盼得到教師重視的心理。為了獲得來自教師的重視，其會在課堂當中積極參與到問題的討論當中，并發(fā)表自身見解，可以說，戲劇元素的引入，對于學生主體作用的發(fā)揮有著十分重要的作用。而為了幫助學生能夠更好地發(fā)揮，則需要做好學生角色的分配，使其在入戲的情況下實現(xiàn)自身特長的發(fā)揮，獲得更好的表演效果。如在《狐貍和烏鴉》這堂課程中，教師可以根據(jù)文章中“他眼睛一轉(zhuǎn)”這句話對角色進行安排，為了獲得好的表演效果，可以安排平時具有喜劇天賦且面部表情較為豐富的學生扮演課文中的狐貍，而根據(jù)課文中烏鴉高興時唱了起來，在對烏鴉角色進行安排時，則盡可能選擇具有一定唱歌功底的學生。在做好演員的選擇后，可以給學生充分的時間進行表演準備，在對“劇本”當中的內(nèi)容以及角色全面了解的情況下獲得更好的表演效果，在使其對來自成功的快樂實現(xiàn)充分體驗的基礎上突出語文學科特點，在集趣味性、知識性于一體的情況下提升語文課堂氛圍。
三、利于掌握課文內(nèi)容
作為演員，要想在表演中獲得更好的效果，其自身就需要能夠熟悉劇本，在深入角色當中的基礎上實現(xiàn)劇中人物語言的揣摩。在小學語文課堂中，學生為了對不同問題做好回答，也需要能夠做好對課文內(nèi)容的透徹理解，在積極參與的情況下，其將對課文的字、詞、句、段具有更高的掌握程度，且在文章主題把握方面也將具有更好的促進效果。如在《狼和小羊》這篇文章的教學當中，教師則可以將整個班級當中的學生分為一定數(shù)量的學習小組，在每個小組中推選兩名學生扮演文章中的小羊與狼，之后再逐個安排每個小組成員上臺表演。而在他們表演的同時，教師也需要讓下邊的學生做好觀察，評選出表演最好的一組學生后予以獎勵。在該種戲劇表演模式下，學生在積極參與的情況下將以較快的速度實現(xiàn)文章內(nèi)容的熟悉，不僅對小羊的可憐無助、狼的兇殘具有了深刻的掌握，且能夠透徹把握文章題旨。
模糊思維與懸念構(gòu)置
以往我們比較強調(diào)要把故事講清楚，強調(diào)的是明確性。實際上要講好故事還必須強調(diào)另一方面即事物的不確定性?！洞笱o痕》開局開的好就在于表現(xiàn)了事物的不確定性，制造了大量的懸念。第一集表現(xiàn)了為衣錦還鄉(xiāng)的軍區(qū)丁司令員舉行歌舞升平的招待會，山莊戒備森嚴，通過“攔車”揭示了丁潔與方雨林的神秘關(guān)系，接著找張秘書、槍聲、張秘書被害、“他殺！”點明規(guī)定情境；如何在違背常規(guī)的時間地點作案……提出一系列懸案。主人公方雨林的出現(xiàn)也是充滿懸念，他與丁潔的愛情關(guān)系？他本人的被處分處境？他與馬局的矛盾？通過這兩組撲朔迷離，顯影式地提出"5•25"“東鋼”原始股案件的中止，接著表現(xiàn)了兩位關(guān)鍵知情人的死亡。又通過方雨林與馬局的矛盾點出案件牽涉到上邊的復雜性。更巧妙的是讓第一嫌疑人周密通過愛情線浮出，而且是在他升職為市長的背景下……編導在講述這一復雜的故事時設置了許多“突來之筆”“懸來之筆”“神來之筆”。為觀眾構(gòu)置了一個個懸念，形成了一個個期待，使連續(xù)劇抓人好看。懸念的基本特點在于它的模糊性，其核心內(nèi)容是不確定性。《大雪無痕》的開局正是取了情節(jié)的一些非感性的點、面、線、表現(xiàn)了事件運動過程中模糊與不確定的波紋。這就好比將一個石子扔進湖里，我們不去表現(xiàn)“撲通”的中心處，而是有選擇地去描述富于懸念的波紋，通過一系列跳躍式的波紋的描述以顯影的方式逐漸深入到中心。懸念的運動過程的非線性及不平衡、不明確狀態(tài)卻顯現(xiàn)出波瀾起伏、跌宕多姿、曲折有致，引人入勝的藝術(shù)效果。在有關(guān)情節(jié)的點、面、線上，都延伸著無窮的懸念魅力與韻味，而在情節(jié)的縱深角度上，采用的是點與點的跳躍，不是僅停在一個點或一條線上，形成縱深感的誘導性拓展性的懸念。而在情節(jié)的橫向上，則由點、線通過相互的關(guān)連性因素擴展為面，復合的面形成開拓性，生發(fā)性和多義性。自然，模糊性思維應來自于整體性的思維，而模糊與清晰是彼此交融，相得益彰的。《大雪無痕》的懸念成果無疑是來自模糊思維的藝術(shù)觀念，特別是前半部分取得了很好的藝術(shù)效果。
1.定量資源
對于定量資料，應根據(jù)所采用的設計類型、資料所具備的條件和分析目的，選用合適的統(tǒng)計分析方法，不應盲目套用t檢驗和單因索方差分析；
2.定性資源
對于定性資料，應根據(jù)所采用的設計類型、定性變量的性質(zhì)和頻數(shù)所具備的條件以及分析目的，選用合適的統(tǒng)計分析方法，不應盲目套用X-檢驗；
3.回歸分析
對于回歸分析，應結(jié)合專業(yè)知識和散布圖，選用合適的回歸類型，不應盲目套用簡單直線回歸分析，對具有重復實驗數(shù)據(jù)的回歸分析資料，不應簡單化處理；
二、巧用智能語音教具系統(tǒng)突破語言教學難點，綜合提高學生的語言表達能力和運用能力
多年的教學經(jīng)驗告訴我們，很多情況下小學生的英語學習僅限于死記硬背，很難有情感和語感的注入，更不能達到熟練運用。這樣的學習只是被動地接受新知，很難提升學生的英語素養(yǎng)。為收到理想的教學效果，我們英語教師可以利用智能語音教具系統(tǒng)制作有聲教具，通過對有聲教具的使用突破英語語言教學難點，讓學生在典型句式訓練中提高英語的表達能力和對知識的運用能力。比如，在進行MyHoliday的教學時，我將教材上的Let’stalk，Let’schant部分內(nèi)容制成有聲教具，讓圖片“開口說英語”，學生在教具系統(tǒng)的提示下進行核心句型“Wheredidyougoonyourholiday？IwenttoXinjiang.”專項訓練。有聲教具的輔助作用，為學生創(chuàng)設了英語交流的環(huán)境，調(diào)動了學生運用口語進行英語表達的積極性，教師趁機讓兩個學生結(jié)成一組，對本部分的內(nèi)容進行對話訓練，使學生輕松掌握了重點知識，收到很好的教學效果，有效突破了教學難點，提高學生的語言表達能力和運用能力。
三、巧用智能語音教具系統(tǒng)優(yōu)化教學環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生的語感，綜合提高學生的英語素養(yǎng)
英語是一門語言學科，也是一門應用學科，隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，國際間的交流與合作越來越頻繁，英語作為世界通用語，在國際間的各種交流與合作中，英語是進行有效溝通的最直接的語言工具。因此，我們小學英語教師必須認清社會發(fā)展形式，為了讓學生能夠盡早適應世界大發(fā)展的環(huán)境，盡早掌握熟練的英語口語交際能力，擁有豐富的英語語感。利用智能語音教具系統(tǒng)的語音測評功能就能達到這一教學目標，也只有這樣，英語教學才能夠?qū)崿F(xiàn)三維教學目標，才能綜合提高學生的英語素養(yǎng)。比如，在進行六年級Unit2What’sthematter？的教學時，當教學Let’sread環(huán)節(jié)時，我利用智能語音教具系統(tǒng)進行逐句測評。先讓學生讀，系統(tǒng)利用自帶的測評軟件進行讀音測評，每句都有具體分數(shù)。這樣，學生讀完后根據(jù)自己的成績就可以了解哪個地方還存在問題，這樣可以再次訓練，直到達到理想水平為止。在訓練時，教師有意識提醒學生，要注意自己的英語語感，在軟件平臺的幫助下，通過多次訓練大大提升學生的英語發(fā)音水平，綜合提高學生的英語素養(yǎng)。
三、每月第一周周一召開中心組學習會議，學習由局機關(guān)黨委（黨組）書記主持，學習有關(guān)政策法規(guī)及縣委縣政府有關(guān)文件。每季度研討交流不少于1次。
四、分管領導要及時督促局辦公室認真精心安排每周周一的學習內(nèi)容，主要包括黨規(guī)，重要講話精神，中央及省市縣重要文件和有關(guān)會議精神、領導講話，行業(yè)法律法規(guī)、業(yè)務知識和近期相關(guān)文件等。
由于漢語拼音無法進行實物直觀，所以它的直觀性教學的開發(fā)，其實就是開發(fā)課堂教具。因為與漢語拼音教學配套的教具不多，所以許多教具都得教師自己來制作。下面我介紹幾種教具制作的方法，以供參考。
（一）依葫蘆畫瓢
這是一種最簡單的教具制作方法。主要用于第一課學習新聲母、新韻母或整體認讀音節(jié)。把與新授拼音相對應的圖片，照教材上的樣子畫下來，貼于黑板即可。這一方法一般都用拼音卡片代替，但拼音卡片有一個缺陷，它是圖片拼音同時出示的，而且色彩也不夠鮮艷，若教師自制圖片的話，就可避免這些缺陷。不過自制圖片需要一些時間，且較為麻煩，所以這一教學手段主要用于一些在字形或發(fā)音上較難掌握的拼音上。如單韻母o、u；聲母b、d；f、t；p、q；復韻母等。
（二）活動激趣法
這類教具主要用于較難掌握的拼讀過程。把音節(jié)拼讀過程以活動教具的形式展示出來。讓死的書“動”起來，寓教于樂以達到激發(fā)學習興趣的目的。
例1：在教學b-aba時，由于這是第一次接觸聲韻相拼，是個重難點。于是我準備了兩個大小適當?shù)募埡?。在第一個紙盒上寫上b，另一個紙盒的四面分別寫上a的四聲。教學時，先出示b，再出示a，兩個紙盒相碰撞，表示聲母b和韻母相拼，得出ba。這樣的出示方法簡明、有趣，學生也感興趣，而且制作十分簡便。
例2：在教學j、q、x與ü相拼時，去掉兩點的規(guī)則是一個學生最難牢固掌握的內(nèi)容之一。這個規(guī)則的講解可以用故事的形式來敘述。小ü是學生，j、q、x是老師，學生見老師要脫帽行禮。可利用教具進行表演。把小ü畫成一個小學生的樣子，戴一頂有兩個小絨球的帽子，j、q、x畫成老師的模樣。教師可以一邊講故事，一邊手拿教具來表演。這樣，學生即有的聽，又有的看，很容易就把小ü去點的規(guī)則記住了。
例3：為了訓練學生直呼兩拼音節(jié)的速度，我還制作了一個“快樂大轉(zhuǎn)盤”。先剪一張長方形的紙板，在上面并列挖出兩個窗口。在紙板的反面釘一兩個圓形的紙板，分別寫上下23個聲母和24個韻母。練習直呼時，教師轉(zhuǎn)動兩個紙盤，聲韻隨機組合，學生快速直呼。如果要帶調(diào)訓練，還可以在韻母的窗口上方再挖一個小窗口，在紙板的反面再釘上一個小轉(zhuǎn)盤，寫上四聲即可。這個“快樂大轉(zhuǎn)盤”制作簡便，可反復使用，效果也很好。
二、大力開展趣味教學，營造愉快寬松和諧的課堂氣氛
處于幼童期的孩子，是十分貪玩好動的。單個圖片和活動教具是遠不能滿足他們的需求的。他們不僅好看、好聽、還好玩。所以上課時讓他們動動手，做做知識性游戲是十分必要的，也是極為有效的。
（一）多開展動手練習
動手練習的形式很多，有動筆的，有模仿老師動作的，有擺放學具的等等。在進行擺放練習時，可以同時開展各種各樣的比賽，也可以指名到磁性黑板上進行擺放表演或比賽。
擺放練習不僅可以鞏固學生的拼音知識，更可以訓練學生的反應速度和動手能力，是一項十分實用有效的綜合性教學手段。
(二)結(jié)合游戲、娛樂來進行拼音教學
低年級最常見的游戲就是“找朋友”。不過這個“找朋友”可以找不少名堂?？梢詮晚嵞刚遗笥眩ㄈ纾篴n，一個學生拿a，另一個學生拿n）；可以整體認讀音節(jié)找朋友，也可以兩拼、三拼音節(jié)找朋友，還可以圖文找朋友（如“轉(zhuǎn)筆刀”，一人拿圖片，另一人拿相對的拼音詞語名稱）。形式多樣，靈活實用。
除了“找朋友”，還有“摘蘋果”比賽。在“蘋果”后面寫上音節(jié)，進行拼讀比賽。
