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時(shí)間：2023-03-17 18:12:46
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興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)力，如何提高幼兒對(duì)繪畫(huà)的興趣，發(fā)揮幼兒積極主動(dòng)性，是我教學(xué)的重點(diǎn)。我們都知道，孩子最喜歡玩，喜歡游戲。通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言，以游戲的形式開(kāi)展教學(xué)，把繪畫(huà)寓于游戲中，是我主要的教學(xué)方法。如在進(jìn)行蠟筆畫(huà)教學(xué)中我讓幼兒游戲的方式進(jìn)行構(gòu)圖，鼓勵(lì)幼兒大膽想象、讓每幅畫(huà)有創(chuàng)意。在涂色方面，指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)了相似色、漸變色等多種涂色方法，鼓勵(lì)幼兒有自己的想法。新鮮有趣的事物，幼兒都樂(lè)于接受，為了提高幼兒某一方面的繪畫(huà)能力，我注意開(kāi)展一系列不同形式的繪畫(huà)活動(dòng)。線條繪畫(huà)是一個(gè)重要表現(xiàn)手段，以線條為主要表現(xiàn)手法的為了提高幼兒對(duì)線的表現(xiàn)力，我們由淺入深地開(kāi)展了一系列的繪畫(huà)活動(dòng)，有《我設(shè)計(jì)的線條》《蘑菇》《花瓶》《小姑娘》等，讓幼兒隨意聯(lián)想線的裝飾，用不同的線（直線、曲線、波折線）自由組合起來(lái)裝飾動(dòng)物、花瓶，以致整個(gè)畫(huà)面，在活動(dòng)過(guò)程中，幼兒發(fā)現(xiàn)了意想不到的效果，獲得了成功的體驗(yàn)，對(duì)“線描畫(huà)”的活動(dòng)產(chǎn)生了濃厚興趣。為進(jìn)一步提高幼兒對(duì)線的表現(xiàn)力，又用黑白配的方式強(qiáng)化了畫(huà)面效果，增強(qiáng)了幼兒繪畫(huà)的自信心。大班幼兒對(duì)周?chē)氖挛镉辛艘欢ǖ恼J(rèn)識(shí)，所以我們?cè)诮M織繪畫(huà)活動(dòng)中也非常注意主題的選擇。《我家后院的花奶?！贰段蚁肴ヌ焐贤妗贰渡衬兙G洲》《蘋(píng)果船》等繪畫(huà)素材都是孩子們喜歡的。在活動(dòng)中能表現(xiàn)自己的想法，有積極的創(chuàng)意。
二、給幼兒以繪畫(huà)的自信，根據(jù)不同的繪畫(huà)形式或內(nèi)容，采取不同的指導(dǎo)
要正確地指導(dǎo)幼兒進(jìn)行繪畫(huà)，首先應(yīng)了解幼兒繪畫(huà)的特點(diǎn)。幼兒繪畫(huà)活動(dòng)是一種創(chuàng)造活動(dòng)，幼兒繪畫(huà)作品的魅力就在于其充滿豐富，甚至離奇的想象和獨(dú)特的表現(xiàn)手法。幼兒的繪畫(huà)能力，是靠本身的理解認(rèn)識(shí)和感受力來(lái)發(fā)展的。作為教師不可把自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和感受強(qiáng)加于幼兒身上，要求幼兒模仿，這等于抹殺了幼兒所特有的靈氣，壓抑了幼兒的創(chuàng)造力。我先了解一下幼兒是怎樣想的，為什么要這樣畫(huà)，成人的作用在于鼓勵(lì)、幫助幼兒把自己所想的繪畫(huà)下來(lái)?！肮膭?lì)”是指導(dǎo)幼兒繪畫(huà)的首要方法。
“鼓勵(lì)”的目的在于幫助幼兒樹(shù)立繪畫(huà)的自信心，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境。在繪畫(huà)教學(xué)中，我肯定幼兒的想法，肯定幼兒繪畫(huà)的成果，讓每個(gè)幼兒都能?chē)L試到成功的喜悅。
不同的繪畫(huà)形式或內(nèi)容，相應(yīng)的指導(dǎo)方法也不同，指導(dǎo)的重點(diǎn)也有所側(cè)重。如在蠟筆畫(huà)的構(gòu)圖活動(dòng)中，我鼓勵(lì)幼兒把根據(jù)主題進(jìn)行構(gòu)圖，然后根據(jù)自己的意愿進(jìn)行合理的添畫(huà)、想象，這樣幼兒的繪畫(huà)容易重點(diǎn)突出，而且有自己的創(chuàng)意，雜而不亂，從而提高幼兒的美術(shù)能力，逐步提高了幼兒繪畫(huà)的技能技巧。
三、重視幼兒作品的評(píng)價(jià)
2.教育理念與時(shí)代要求不完全契合如今,大多數(shù)大專(zhuān)院校在新形勢(shì)面前,美術(shù)教學(xué)還停留在以教師講授為主。在美術(shù)教學(xué)中,尊重學(xué)生的主體性極為關(guān)鍵,教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。如果采用“填鴨式”教學(xué)法,提高學(xué)生的實(shí)踐能力只能是紙上談兵。
二、大專(zhuān)美術(shù)教育學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的實(shí)施策略
1.開(kāi)設(shè)靈活多樣的選修課大專(zhuān)院校可以在美術(shù)教學(xué)中開(kāi)設(shè)靈活多樣的選修課,并在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)針對(duì)性,有利于為學(xué)生就業(yè)奠定基礎(chǔ)。如,在學(xué)繪畫(huà)和書(shū)法的人日益增多的背景下,裝裱這一美術(shù)行業(yè)開(kāi)始走俏。以這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為依據(jù),通過(guò)增設(shè)字畫(huà)裝裱選修課,進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,也有利于學(xué)生掌握適應(yīng)市場(chǎng)需求的技術(shù)。
2.充分利用多媒體技術(shù)教師在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù),不僅能夠增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和趣味性,而且能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
3.營(yíng)造開(kāi)放式學(xué)習(xí)環(huán)境面對(duì)時(shí)代的新要求,單一的課堂教學(xué)模式的不適應(yīng)性日益凸顯,營(yíng)造開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境是滿足時(shí)代要求的必然之舉。如,教師可以舉辦書(shū)畫(huà)、攝影比賽,帶領(lǐng)學(xué)生外出寫(xiě)生,等等。這些活動(dòng)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
民間美術(shù)的創(chuàng)作手段是以民族根源上流傳下來(lái)的造型語(yǔ)言為基礎(chǔ)，民間美術(shù)成為創(chuàng)作者對(duì)于自我主觀意識(shí)的強(qiáng)烈自信。它們有一些共同的表現(xiàn)特征規(guī)律一一不以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)為目的，而形成了藝術(shù)創(chuàng)作中重視直覺(jué)、意念、臆斷對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，以重建美好的現(xiàn)實(shí)、理想和必然。民間美術(shù)色彩熱烈、喜慶，造型夸張、幽默，藝術(shù)形式生動(dòng)活潑，表現(xiàn)技法質(zhì)樸無(wú)華而又大膽、鮮明，使得勞動(dòng)人民的情感在創(chuàng)作中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。
一隨意性的特點(diǎn)
民間美術(shù)的審美意象是追求情感上的真。因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主觀的真實(shí)，創(chuàng)作的隨意性就是基于這個(gè)道理。民間美術(shù)隨意性的造型特點(diǎn)源于；民間藝人嫻熟的技藝所創(chuàng)造的“熟能生巧”之作和因陋就簡(jiǎn)條件下的“弄巧成拙”。這類(lèi)創(chuàng)作表現(xiàn)出“即興發(fā)揮”，造型上顯現(xiàn)“隨意、稚拙”的特點(diǎn)。在創(chuàng)作過(guò)程中民間藝人表現(xiàn)出異乎尋常的灑脫，他們的精力集中在創(chuàng)作主題的渲染上，乎略細(xì)節(jié)的處理，表現(xiàn)出一些違背生活常識(shí)的不合理情節(jié)，讓理念服從于意念、情理服從于情感。在造型中并不完全依賴(lài)對(duì)自然的觀察和簡(jiǎn)單的直觀反映，而是靠記憶力，借助意象進(jìn)行創(chuàng)作，這樣一來(lái)造型的隨意性也就順理成章了。老百姓常說(shuō)，“我想啥就畫(huà)啥，只要心里有，看不到的東西也可畫(huà)在紙上”。這些樸實(shí)的話語(yǔ)道出了中國(guó)民間美術(shù)創(chuàng)作者的心理狀態(tài)，在他們看來(lái)，“畫(huà)是隨心草”，表達(dá)了民間美術(shù)創(chuàng)作的自由性、隨意性，同時(shí)又反映了老百姓對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物的主觀態(tài)度。當(dāng)你詢問(wèn)民間剪紙藝人，為什么側(cè)面牛的眼不是一只?他們說(shuō)：因?yàn)榕６奸L(zhǎng)著兩只眼睛；為什么大牛肚子里有一只小牛?他們說(shuō)：牛懷著孩子就是這樣的。這是他們所見(jiàn)，在他們眼里，這是最寫(xiě)實(shí)的。民間美術(shù)創(chuàng)作的隨意性向我們展示了這樣一個(gè)藝術(shù)世界：老虎身上長(zhǎng)著刀；老牛拉車(chē)可以兩只蹄子走路、兩只蹄子扶轅；打腰鼓的人可以三頭六臂、七八條腿；老虎可以趕來(lái)拉碾，耕地的兩頭牛背靠背躺在地上；蓮花開(kāi)花、生藕、結(jié)子、生出胖娃娃都在一起，鵲橋相會(huì)里有牛郎織女、天上人間、日月星辰、銀河、燕子，河里還有牡丹鯉魚(yú)等等。不同時(shí)空、人神鳥(niǎo)獸都可以集聚成一個(gè)整體，這種隨心所欲、輕松自由的創(chuàng)作令人難以想象。他們以為自己的剪紙、繪畫(huà)、泥塑最正確地再現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)。他們沒(méi)有像專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家那樣有意識(shí)地概括、簡(jiǎn)化、夸張、重新組合。民間美術(shù)造型的“心里有”、“愛(ài)啥就畫(huà)啥”是他們自由無(wú)羈、無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己的審美感受和審美理想的心理寫(xiě)照，他們并沒(méi)有將自己心靈的感悟當(dāng)作是真實(shí)的客觀存在，所表達(dá)的只是“心里有”的東西。在審美創(chuàng)造活動(dòng)中自己既是審美主體，又是客觀的觀察者；既可以自由地面對(duì)審美客體，又在冷靜地注視自己?！皭?ài)啥就畫(huà)啥”是一種“心上之音”、“得意忘象”的審美境界，強(qiáng)調(diào)審美創(chuàng)造的自我意識(shí)；而在藝術(shù)表達(dá)的時(shí)候則是積極主動(dòng)的，客觀現(xiàn)實(shí)物象都被納入到作者的審美范疇中，各種造型有所依據(jù)，又不是客觀現(xiàn)實(shí)的影子，這種主觀認(rèn)識(shí)又必定符合民眾的內(nèi)心要求和審美感受。
二、圓滿完美的造型
中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀中，有一基本信條：就是一切事物莫不在變化之中，宇宙是一個(gè)變易不息的大流。中國(guó)人自古形成了往而復(fù)返的空間觀念和周而復(fù)始的時(shí)間概念。古人的這種宇宙觀與人生觀與佛教哲學(xué)上“因果報(bào)應(yīng)”、“三世輪回”的人生觀不謀而合，表現(xiàn)在民間美術(shù)造型上即崇尚圓滿完美，渾沌思維的整體性。民間藝人對(duì)事物的完整、全面的追求一一崇尚完美，這便是“天人合一”思想與人們主觀情感同外界事物同形同構(gòu)的關(guān)系所致。圓滿完美的造型觀，反映出民間美術(shù)“求壘”、“求美”的特點(diǎn)。民間美術(shù)的創(chuàng)作是以全部的感性和理性認(rèn)識(shí)來(lái)綜合表現(xiàn)對(duì)象，把長(zhǎng)期觀察所得到的體驗(yàn)充分表現(xiàn)在造型中。其一是通過(guò)透明透視，把對(duì)象的各個(gè)側(cè)面和背部進(jìn)行壘方位的展現(xiàn)，體現(xiàn)了崇尚完整、圓滿的觀念。所描繪的對(duì)象內(nèi)外重疊或前后重疊，互不遮擋。例如：透過(guò)虎、牛的肚皮可以看到腹內(nèi)的小仔，透過(guò)房屋的墻面可以看到屋內(nèi)的景象等。民間美術(shù)之所以能突破透視規(guī)律的局限，在于民間美術(shù)拋開(kāi)了自然對(duì)象的實(shí)體真實(shí)，即立體的、占有一定空間的真實(shí)，而是以全部感性與理性的認(rèn)識(shí)來(lái)綜合表現(xiàn)對(duì)象，觀看得真實(shí)已讓位于觀念的真實(shí)，客體形象的真實(shí)已讓位于心象的真實(shí)。這種造型的完美特征在各地的民間美術(shù)作品中都有體現(xiàn)，山東濰縣木牌牟畫(huà)中的騎虎，湖南年畫(huà)“老鼠嫁女”不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面頭，就是在側(cè)面頭部出現(xiàn)正面的兩只限，產(chǎn)生二維平面上的多維感。質(zhì)樸的思想感情和審美需求，形成對(duì)民間美術(shù)造型的完美性要求。其二是通過(guò)看不見(jiàn)的內(nèi)部真實(shí)，表現(xiàn)出造型上的求全求美，在表現(xiàn)石榴、葫蘆、南瓜一類(lèi)的瓜果時(shí)往往剖開(kāi)物體，使其露出籽來(lái)，透過(guò)母雞可以看到腹內(nèi)的雞蛋，公雞肚子吞下了五毒，在老虎、牛、羊、鹿身上裝飾梅花等圖案。把完整與美好有機(jī)結(jié)合達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。其三是民間美術(shù)對(duì)事物完整、圓滿的理想化審美定向。因此，在民間美術(shù)作品中，很少看到殘缺的人物形象，講究構(gòu)圖的完整性，常將畫(huà)面看成獨(dú)立的舞臺(tái)，形成與外界隔離的小天地，通過(guò)完整形象的巧妙組合，達(dá)到集中、內(nèi)向、充實(shí)、飽滿的藝術(shù)效果。山東濰坊木版年畫(huà)《男十忙》里描繪了十三個(gè)莊稼漢在耕田、耙地、種麥、鋤草、軋壟、收割、運(yùn)糧等田間勞動(dòng)情景?！杜Α樊?huà)面中的十一個(gè)婦女，有的彈棉花，有的紡紗、捻線、織布，其間穿插有兒童、花貓、黑狗既填補(bǔ)了畫(huà)面空白又活躍了氣氛。在剪紙中男女老婦，衣服都飾以花紋，連老虎、獅子、鹿、狗動(dòng)物身體上都描畫(huà)出花草的形象，為的是使畫(huà)面豐滿、完整、突出喜慶熱鬧的主題。為了達(dá)到完美的效果，民間美術(shù)的造型不拘泥于一般生活現(xiàn)象，創(chuàng)造出異想天開(kāi)的畫(huà)面，完整與美好有機(jī)結(jié)合，達(dá)到和諧與統(tǒng)一的美學(xué)境界。
三、造象的抽象性．概括性
二、大專(zhuān)美術(shù)教育教學(xué)模式的構(gòu)建
1.強(qiáng)化培養(yǎng)大專(zhuān)院校學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力
長(zhǎng)期以來(lái)，大專(zhuān)美術(shù)教育教學(xué)沿用固有的美術(shù)教育教學(xué)模式，過(guò)于偏重學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練與藝術(shù)素養(yǎng)的提升，其教學(xué)目標(biāo)在于將學(xué)生培養(yǎng)成為美術(shù)家。然而，就實(shí)際情況而言，固有的美術(shù)教育教學(xué)模式與大專(zhuān)院校職業(yè)技術(shù)性人才培養(yǎng)目標(biāo)不相適應(yīng)。大專(zhuān)美術(shù)教育應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)用性教學(xué)，將美術(shù)教育教學(xué)與市場(chǎng)發(fā)展需求相結(jié)合，將培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力置于教學(xué)的首位。大專(zhuān)美術(shù)教育教學(xué)不僅應(yīng)該注重學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練與藝術(shù)素養(yǎng)的提升，而且應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐教學(xué)，有意識(shí)地形成學(xué)生的美術(shù)職業(yè)素養(yǎng)。
2.加強(qiáng)訓(xùn)練大專(zhuān)院校學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力
大專(zhuān)美術(shù)教育教學(xué)是以培養(yǎng)美術(shù)職業(yè)技能人才為目的的。與本科高校美術(shù)教育教學(xué)較為側(cè)重學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性有所不同，大專(zhuān)院校美術(shù)教育教學(xué)較為側(cè)重實(shí)踐性與社會(huì)性。大專(zhuān)美術(shù)教育教學(xué)應(yīng)該適度壓縮美術(shù)基礎(chǔ)課程的訓(xùn)練，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生快速設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。大專(zhuān)美術(shù)教育的實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生快速感知對(duì)象的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)多角度、全方位地快速分析事物造型。大專(zhuān)美術(shù)教育教學(xué)應(yīng)該開(kāi)闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維能力，使學(xué)生在校即感受到行業(yè)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變以往單純?yōu)樽非笏囆g(shù)而學(xué)習(xí)的思維模式。
當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的主體主要集中在教育功能、認(rèn)識(shí)功能和審美功能這樣三個(gè)方面的功能和作用。第一，就起大學(xué)美術(shù)教育的教育功能來(lái)說(shuō)，“它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開(kāi)啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任?！睋Q一種方式說(shuō)，美術(shù)教育必須要做到“以人為本”，即：以人的實(shí)際需要作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人之“主體性價(jià)值”。按照魯迅所說(shuō)：“美術(shù)可以輔以道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚亦可輔道德以為治。”總之，美術(shù)教育功能是陶冶人之情操，凈化人之心靈，讓人們的主體性價(jià)值得到積極地發(fā)展，從而努力成為一個(gè)“完整的人（席勒語(yǔ)）”。在這里，需要說(shuō)明的是，人的主體性包括了兩個(gè)方面：首先人是實(shí)踐主題，其次人又是精神主體。所謂實(shí)踐主體，指的是人在實(shí)踐過(guò)程中，與實(shí)踐對(duì)象建立主客體的關(guān)系，人作為主體而存在，按照自己的方式去行動(dòng)，這時(shí)人是實(shí)踐的主體；所謂精神主體，指的是人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中與認(rèn)識(shí)對(duì)象建立主客體關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去思考，去認(rèn)識(shí)的，這時(shí)人是精神主體。第二，就大學(xué)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)功能來(lái)說(shuō)，主要是指通過(guò)以藝術(shù)鑒賞為前提，去了解自然、認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)、體悟人生、擴(kuò)大人生視野，以便獲得智慧的啟迪和指導(dǎo)生活的價(jià)值，不斷向著新的意義攀升。第三，就大學(xué)美術(shù)教育的審美功能來(lái)說(shuō)，它的目的首先不是為了獲取知識(shí)，也不是為了接受教育的思想，而是為了人之身心愉悅，或者換一種方式說(shuō)，它的首要任務(wù)就是要心身得到積極的休息，暫時(shí)擺脫外在社會(huì)的牽連，不與外在社會(huì)發(fā)生任何的功利瓜葛。因此，一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在人們面前的總是一個(gè)不與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生任何利害瓜葛的世界，可以使人擺脫生活的千瘡百孔，體驗(yàn)不能經(jīng)歷的冒險(xiǎn)、不能得到慰藉。從這個(gè)意義上說(shuō)，一切藝術(shù)的最初動(dòng)機(jī)都莫過(guò)于此，當(dāng)然，這也無(wú)疑構(gòu)成了大學(xué)美術(shù)教育中主體性的作用和重要性。
2．大學(xué)美術(shù)教育的主體創(chuàng)造性品格
當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)于創(chuàng)造性品格的強(qiáng)調(diào)在很大程度上有著急功近利的情況，從這個(gè)立場(chǎng)出發(fā)，大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性品格其主要體現(xiàn)在主體性的不斷超越，即：超越前人、超越同代人和超越自己。超越前人是大學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)，也是每一個(gè)教育工作者整體所面對(duì)的任務(wù)，在他們的身后，是長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)去，前人固然在教育方面有自己的創(chuàng)造，但過(guò)后卻成為了過(guò)去、成為了傳統(tǒng)。后起的美術(shù)教育工作者有權(quán)從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，但卻無(wú)法原本的模仿。所以，如果沒(méi)有對(duì)前人的觀點(diǎn)、理念和思想的創(chuàng)新，又何來(lái)進(jìn)步，主體性的價(jià)值功能何以得到彰顯呢？超越同代人是要求我們加強(qiáng)教育之間的交流和溝通，彼此之間相互學(xué)習(xí)，并借以啟發(fā)靈感，激發(fā)主體意識(shí)的創(chuàng)造品格。所以，超越自己的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)美術(shù)教育中主體性發(fā)揮的必要條件，也只有充分發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價(jià)值功能，才能使大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性價(jià)值和意義得到實(shí)現(xiàn)。
之所以是講美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的“儀禮”，是在于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和把握美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的一些基本程序、環(huán)節(jié)、形式與禮節(jié)，而不僅僅是講求美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的禮儀。在漢語(yǔ)的語(yǔ)境美苑2008年第1期里，“禮儀”，多是指“禮節(jié)與儀式”。禮節(jié)，又多是指特定族群中各種表示尊敬、祝頌等類(lèi)的慣常使用形式。學(xué)位論文答辯的基本屬性是一個(gè)學(xué)術(shù)辨析性儀式。在有基本儀式的基礎(chǔ)上還存在一些基本的禮節(jié)內(nèi)容。儀禮，是把“儀”置前，因?yàn)椤皟x”是特指儀式與禮節(jié)，也就是說(shuō)“儀禮”先強(qiáng)調(diào)和重視的是儀式。儀式，是指特定活動(dòng)的程序、形式等環(huán)節(jié)性內(nèi)容。而“禮”多指特定族群或社會(huì)共同遵守的儀式。一句話，“儀禮”，是強(qiáng)調(diào)儀式與禮節(jié)。在學(xué)校教育中，儀式及其儀式感的教育是不能缺失的。人類(lèi)需要許多的儀式。因?yàn)槿藗冊(cè)谔囟ǖ膬x式中，可以培養(yǎng)尊敬意識(shí)和能力、也可以獲得體驗(yàn)被尊重的感覺(jué)、還可以升華自己的情感、可以獲得諸多良好的教益、可以烙落下永恒的記憶。經(jīng)典完善的教育應(yīng)該包含必須的儀式教育內(nèi)容。美術(shù)學(xué)科研究生畢業(yè)論文答辯的儀禮水平如何，不僅將揭示其教育水平、而且也影響研究生的公共形象塑造與展示。那么，美術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)論文答辯應(yīng)該具備什么樣的基本儀禮呢？我們?cè)噺囊韵路矫鎭?lái)探討。換言之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮應(yīng)該具備以下一些基本的環(huán)節(jié)與規(guī)格內(nèi)涵。
一、著裝與儀態(tài)的規(guī)格
無(wú)論是講究禮儀，還是講究?jī)x禮，核心都是指人們的一種文明性規(guī)范行為。它對(duì)人們的行為既具有規(guī)范促進(jìn)性，也有一定約束性。人們遵守它既能保證和促進(jìn)特定活動(dòng)中彼此的交流溝通，又能增進(jìn)和諧的情景和友誼。所以，禮儀具有智慧性、具體性和操作性等特性。作為美術(shù)學(xué)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮的首要環(huán)節(jié)與內(nèi)涵是著裝與儀態(tài)的準(zhǔn)備和展示。
1、穿戴正裝
出席畢業(yè)論文答辯會(huì)的所有人員都應(yīng)該穿戴正裝。作為要進(jìn)行答辯的畢業(yè)研究生本人，也必須是穿戴正裝出場(chǎng)。所謂正裝，是指符合正式場(chǎng)所穿的服裝。嚴(yán)格地講，穿戴正裝，包含服裝與佩飾兩個(gè)方面。作為研究生參加畢業(yè)論文答辯會(huì)的正裝，是指去除休閑裝、運(yùn)動(dòng)裝、常服之外的一切符合一般公認(rèn)情況與標(biāo)準(zhǔn)的正式服裝。男生可選擇有一定款式的學(xué)生裝、西裝、中山裝、長(zhǎng)袖和短袖襯衣等既適合身份、又體現(xiàn)鄭重與個(gè)性的服裝。如果是穿西裝，一是要上衣與下衣成套；二是要穿戴相配的素色硬領(lǐng)襯衣、領(lǐng)帶與皮鞋。切忌著西裝而穿運(yùn)動(dòng)鞋的穿戴模式出現(xiàn)。西服背心視其情況，可穿可不穿。如果穿了，那么西服上裝的扣子就可以不扣了。女生可選擇有一定款式的學(xué)生裝、西服套裝、衣裙套裝、裙裝、得體的編織裝、長(zhǎng)袖和短袖襯衣等適合身份而盡顯賢淑、端莊、典雅的正式服裝。如果是穿西服套裝或衣裙套裝，都要穿中長(zhǎng)筒襪子與皮鞋。切忌穿戴袒胸露背、超短裙、迷彩裙、漏洞露肉裙等輕浮性衣服與佩飾。對(duì)于男女生著裝的配飾，都以不復(fù)雜、不突兀、不輕浮為宜。
總之，參加自己畢業(yè)論文答辯會(huì)的著裝原則是：正式、整潔、鄭重、端莊、協(xié)調(diào)、得體、精神、氣質(zhì)和風(fēng)格。只要遵循了這樣的原則，就可以根據(jù)自己的實(shí)際情況而靈活地選配著裝了。避免邋遢形象出現(xiàn)、避免應(yīng)付隨便情況出現(xiàn)、避免與所在場(chǎng)合的不和諧符號(hào)出現(xiàn)，尤其是要避免因?yàn)樽约旱牟划?dāng)而出現(xiàn)視覺(jué)污染的尷尬局面出現(xiàn)。讓自己出場(chǎng)一次精彩一次，是其追求的理想目標(biāo)。
2、儀容自然
儀容，是指一個(gè)人被他人可觀看到的外在容貌和姿態(tài)與風(fēng)度，也稱(chēng)為儀表。每個(gè)人不一定都是天生的儀表堂堂，但至少應(yīng)該是可以做到具有可嘉的風(fēng)度。尤其是美術(shù)學(xué)科的碩士研究生，應(yīng)當(dāng)是具有翩翩的風(fēng)度。所謂儀容自然，是指人的外表情態(tài)不給人呆板、局促、勉強(qiáng)的感覺(jué)。也就是要自然而然地展示自己的儀表。當(dāng)然這里所謂“自然而然”的儀表，不是指那種完全不加修飾的不修邊幅的樣子。而是指那種把自己的頭發(fā)、面容、五官、肌膚等清潔干凈而給人舒爽的感覺(jué)。學(xué)習(xí)美術(shù)的人，留長(zhǎng)頭發(fā)和染燙發(fā)都行，怕的是不干凈，以及沒(méi)有藝術(shù)性、沒(méi)有觀看的舒適性。因此，不管是男生，還是女生都要把自己的儀表清洗干凈，要把自己的頭發(fā)梳理得有真正的藝術(shù)性。女生的儀容表現(xiàn)比男生豐富和復(fù)雜一些。但女生的儀容打扮是切忌妖艷俗氣?？傊?，整潔、適度修飾、自然、舒爽、得體、個(gè)性、協(xié)調(diào)是美術(shù)學(xué)科碩士研究生出席自己畢業(yè)論文答辯會(huì)儀禮之儀容自然的梳理原則。
3、舉止大方
所謂舉止大方，是指畢業(yè)論文答辯者系列動(dòng)作與行為和言談的自然不俗。也就是說(shuō)，參加畢業(yè)論文答辯的研究生是要切忌那種舉動(dòng)拘束、俗氣、輕浮和小氣的行為出現(xiàn)。在答辯的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，答辯者的行為形態(tài)要給人落落大方自然沉穩(wěn)的感覺(jué)、手勢(shì)動(dòng)作要給人有節(jié)奏而不是亂舞的感覺(jué)、談吐要給人有文明修養(yǎng)厚度的感覺(jué)，千萬(wàn)不能給人一個(gè)不像研究生的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)結(jié)論?？傊佬g(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之舉止大方的原則是：自然、文明、穩(wěn)重和得體。
4、氣象精神
美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神，是指答辯者的整個(gè)神態(tài)氣勢(shì)具有生氣與活力。切忌萎靡不振的樣子出現(xiàn)。一句話，答辯者在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，要有一種精氣神展現(xiàn)。不要因?yàn)閾?dān)心自己的論文寫(xiě)得不理想而被答辯委員們批評(píng)，或者擔(dān)心自己的論文答辯不能通過(guò)就顯得情緒低落的樣子。畢業(yè)論文答辯會(huì)，可以說(shuō)是碩士研究生的最后一堂學(xué)位課程。所以，無(wú)論答辯的最終結(jié)果如何，在這個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)答辯者都應(yīng)該以飽滿的情緒和精神去面對(duì)和參與，展現(xiàn)作為研究生應(yīng)有的精神氣質(zhì)與風(fēng)貌。總之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神的原則是：自信、活力、氣勢(shì)、派頭、向上、儒雅。
5、觀賞性強(qiáng)
從架下視覺(jué)藝術(shù)視點(diǎn)看，美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯會(huì)就是一場(chǎng)行為藝術(shù)展示會(huì)。因此，在這個(gè)“行為藝術(shù)”場(chǎng)或過(guò)程中的一切人物形象與行為展示，都應(yīng)具有智慧外化性和視覺(jué)藝術(shù)可賞性。不僅答辯者的形象與氣質(zhì)要給人較強(qiáng)的觀感舒適性，而且答辯者的答辯舉止行為也要有給人可觀賞的信息含金量。其實(shí)，整個(gè)答辯會(huì)的儀式環(huán)節(jié)本身就應(yīng)該是具有較強(qiáng)的可觀性的。這樣才能讓旁聽(tīng)答辯會(huì)的人，獲得更多的教益和欣賞性記憶?？傊?，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之觀賞性強(qiáng)的原則是：周全性、可觀性、舒適性、厚重感、傳播性。
二、答辯會(huì)議開(kāi)始的規(guī)格
當(dāng)自己一切準(zhǔn)備就緒以飽滿的熱情進(jìn)入答辯會(huì)場(chǎng)而該自己答辯時(shí)，以下程序與環(huán)節(jié)的內(nèi)容是需要好好認(rèn)識(shí)把握與完善實(shí)踐的。
1、答辯者對(duì)答辯主席及各位答辯委員行鞠躬禮
當(dāng)輪到某答辯者答辯時(shí)，答辯者自然大方地就位答辯席，之后答辯者站立向答辯主席臺(tái)的各位答辯委員行鞠躬禮。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，需要答辯者站立而神情自然、面帶微笑、彬彬有禮、態(tài)度謙和、舉止大方、行為節(jié)奏適度。
2、對(duì)參加答辯會(huì)的聽(tīng)眾致鞠躬禮
在這個(gè)環(huán)節(jié)上，需要答辯者轉(zhuǎn)身站立而態(tài)度誠(chéng)懇、面帶微笑、目視全場(chǎng)、彬彬有禮、舉止大方、行為節(jié)奏適度。
3、自我報(bào)告及其內(nèi)容
當(dāng)答辯者向所有答辯委員與在場(chǎng)聽(tīng)眾禮節(jié)性打完招呼之后，就要落座向所有答辯委員報(bào)告自己及其學(xué)位論文的研究情況。報(bào)告的時(shí)間一般是10-15分鐘。具體的是以在場(chǎng)的答辯主席的要求為準(zhǔn)。但自己在事先準(zhǔn)備時(shí)，以報(bào)告時(shí)間不超過(guò)10分鐘為宜。
(1)報(bào)告要求
首先，聲音洪亮。以往有的答辯者在陳述時(shí)聲音壓得很低，以至于讓答辯委員們不能夠很好地聽(tīng)清楚自己的報(bào)告內(nèi)容，這是應(yīng)該避免的。當(dāng)然那種一味追求大聲而無(wú)節(jié)奏的聲響也是應(yīng)該避免的。所以，答辯者要好好地調(diào)控自己聲音的大小與節(jié)奏的強(qiáng)弱，盡量讓人們有一個(gè)良好的傾聽(tīng)接受效果。其次，簡(jiǎn)潔明了。答辯者的起始陳述報(bào)告的內(nèi)容，需要邏輯性強(qiáng)、條理十分清晰、簡(jiǎn)潔明了，傳播有效。最為忌諱的是如煮粥一樣思維混亂：無(wú)邏輯、無(wú)條理、無(wú)觀點(diǎn)?？傊?，要力戒那種云里霧里式或前言不搭后語(yǔ)狀的報(bào)告現(xiàn)象出現(xiàn)。
最后，親和力強(qiáng)。答辯者在陳述時(shí)，應(yīng)盡量避免由于過(guò)度緊張而導(dǎo)致的面無(wú)表情。冷汗淋漓、說(shuō)話生硬、思維呆板的情況出現(xiàn)。要盡量放松、適當(dāng)表情、語(yǔ)氣隨和、娓娓道來(lái)，讓人有如浴春風(fēng)之感。
(2)報(bào)告內(nèi)容
以往有的答辯者不知道自己在報(bào)告時(shí)到底要具體講些什么內(nèi)容，故而東一榔頭西一棒的講話不得要領(lǐng)。盡管不能規(guī)定每一個(gè)答辯者的報(bào)告內(nèi)容完全一致，但從規(guī)范性出發(fā)，有些內(nèi)容是不能遺漏的。體系性程序、環(huán)節(jié)、形式和內(nèi)容，是答辯者在起始報(bào)告陳述時(shí)的必備項(xiàng)目，實(shí)踐者可以依循而靈活地把握與實(shí)踐。
4、聽(tīng)取導(dǎo)師向答辯委員會(huì)介紹自己的情況
導(dǎo)師向答辯委員會(huì)全體成員簡(jiǎn)要介紹答辯者在研究生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)、生活、研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)成果的情況。
5、聽(tīng)取答辯老師提出的問(wèn)題
(1)認(rèn)真記錄下每一位答辯委員針對(duì)自己的畢業(yè)論文提出的每一個(gè)具體問(wèn)題。每一個(gè)答辯委員對(duì)其研究論文的看法或評(píng)價(jià)不一定相同，提出問(wèn)題的數(shù)量也不盡相等。除了不提問(wèn)的以外，多的有五六個(gè)，少的只有一個(gè)，一般是三個(gè)左右，提出問(wèn)題的難度是有難有易?？傊?，答辯委員的提問(wèn)是沒(méi)有完全等同的一定之規(guī)的。關(guān)鍵是答辯者對(duì)別人提出的問(wèn)題要迅速反應(yīng)所提問(wèn)題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？問(wèn)題涉及的領(lǐng)域和范圍在哪里？對(duì)自己一時(shí)不知道或不能把握的問(wèn)題也不要慌亂，要穩(wěn)住自己的情緒聽(tīng)完和記錄下所有的提問(wèn)。如果有沒(méi)有聽(tīng)清楚所問(wèn)的問(wèn)題，答辯者應(yīng)當(dāng)及時(shí)申請(qǐng)?zhí)釂?wèn)者再講一遍。所以，當(dāng)答辯委員在對(duì)意見(jiàn)和看法與提出問(wèn)題時(shí)，一定要專(zhuān)心聽(tīng)、要記錄準(zhǔn)確，不能似是而非地把握。其實(shí)，這時(shí)也是答辯者在答辯會(huì)上跟答辯委員學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。因?yàn)?，有的答辯委員喜歡發(fā)表他自己對(duì)相關(guān)研究課題的看法，往往不急于提問(wèn)，或者甚至根本不提問(wèn)題。答辯委員所講的意見(jiàn)，往往對(duì)自己該課題的深入和完善研究很有幫助。
(2)如果是要求在現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)回答，那么，一是需要反應(yīng)迅速，靈活與邏輯和條理化地馬上應(yīng)答。二是，回答時(shí)需要有針對(duì)性、主題性、觀點(diǎn)明確、條理化地逐一回答。重點(diǎn)是要分析所問(wèn)問(wèn)題的原因、依據(jù)、范圍、重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么，這樣才會(huì)有針對(duì)性的回答。因此，參加答辯前，對(duì)自己論文的內(nèi)容要非常熟悉，對(duì)自己論文所涉及的有關(guān)學(xué)科或知識(shí)點(diǎn)或名詞術(shù)語(yǔ)或概念，要熟悉和準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。避免對(duì)自己論文認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)出現(xiàn)。三是，如果提出的問(wèn)題相同或相近，可以綜合后一并回答。當(dāng)然，如果答辯主席要求答辯者在一個(gè)答辯委員提完一個(gè)問(wèn)題后就馬上回答，那么答辯者就對(duì)所提問(wèn)題逐一回答。不過(guò)，即便是這樣，如果在這個(gè)委員提的所有問(wèn)題中，有可以綜合回答的問(wèn)題，依然可以綜合后回答。四是，如果對(duì)有的問(wèn)題實(shí)在是不能回答，可以如實(shí)匯報(bào)說(shuō)“不太清楚”或“回答不了”。同時(shí)，可當(dāng)場(chǎng)請(qǐng)教答辯委員釋惑，因?yàn)楫厴I(yè)論文答辯會(huì)實(shí)際上是一場(chǎng)小型的學(xué)術(shù)討論會(huì)，可以視其情況而請(qǐng)教。
(3)如果不需要在場(chǎng)馬上回答，而是下來(lái)準(zhǔn)備一會(huì)兒后答問(wèn)。那么，答辯者應(yīng)對(duì)答辯委員表示謝意之后，起立對(duì)主席臺(tái)誠(chéng)懇行鞠躬禮后從容地轉(zhuǎn)身離席。
三、問(wèn)題回答過(guò)程的規(guī)格
當(dāng)答辯者獲得全體答辯委員的提問(wèn)后，一般是出場(chǎng)來(lái)準(zhǔn)備10-30分鐘后返回答辯場(chǎng)開(kāi)始真正的畢業(yè)論文答辯。在這個(gè)過(guò)程環(huán)節(jié)，以下方面是需要注意和實(shí)踐的。
1、禮貌用語(yǔ)、體姿語(yǔ)言運(yùn)用要適度。
2、態(tài)度要謙和誠(chéng)懇、行為有分寸。
3、對(duì)答辯委員提出的每一個(gè)問(wèn)題，都不能遺漏。對(duì)提出的問(wèn)題，可進(jìn)行分類(lèi)回答，也可以以問(wèn)題提出的先后順序而逐一回答。一般是只針對(duì)問(wèn)題而回答，而不是針對(duì)某個(gè)答辯老師而回答。比如：有的答辯者常常在問(wèn)題回答時(shí)說(shuō)：“我現(xiàn)在回答丁老師的提問(wèn)”，這不妥。即便要提到某個(gè)老師，也應(yīng)該表述為：“我現(xiàn)在回答丁老師提出的‘關(guān)于研究對(duì)象的準(zhǔn)確界定與表述的問(wèn)題’?！?/p>
4、回答問(wèn)題的內(nèi)容要：明確、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、條理清晰，忌諱無(wú)條理、無(wú)觀點(diǎn)、無(wú)重點(diǎn)的表述行為。
5、對(duì)所提問(wèn)題，不管能否回答，都需要有說(shuō)明。即便是對(duì)不能回答的問(wèn)題，也要說(shuō)明為什么不能夠回答，以求得的答辯委員的理解和解惑。
6、第一輪的問(wèn)題回答完畢后的行為。當(dāng)答辯者對(duì)第一輪的所有提問(wèn)無(wú)一遺漏地回答完畢后，一是要聽(tīng)取答辯主席與各位答辯委員的總結(jié)性意見(jiàn)。如果有答辯委員對(duì)自己的回答不滿意或不同意自己的回答觀點(diǎn)時(shí)，答辯者在獲得答辯主席允許后可繼續(xù)深入辨析性回答；如果有答辯委員繼續(xù)問(wèn)有關(guān)問(wèn)題而又明確要求回答時(shí)，答辯者就繼續(xù)回答，如果沒(méi)有要求回答時(shí)，則不回答。需要注意的是，這個(gè)時(shí)候也許才真正出現(xiàn)“答辯”的“辯”的環(huán)節(jié)和情境。所以，答辯者要思維敏捷、反應(yīng)迅速、抓問(wèn)題的根本、有張有弛、有理有節(jié)，注意自己的舉止得體，切不可放肆和狂妄無(wú)度。也要避免過(guò)度緊張而出現(xiàn)腦海里一片空白的不利情況。盡量講自己熟悉而又能夠準(zhǔn)確把握的內(nèi)容?！稗q”，是在高興的、學(xué)術(shù)討論性的氛圍中進(jìn)行。激烈的辯論，不表明自己的論文答辯將不被通過(guò)，反而有可能是自己的論文有引起答辯委員興趣的有價(jià)值的地方。
四、聆聽(tīng)答辯結(jié)果宜布的行為規(guī)格
當(dāng)所有答辯者的答辯結(jié)束以后，答辯委員會(huì)將對(duì)每一位答辯者的畢業(yè)論文答辯情況進(jìn)行表決，并及時(shí)分別給出書(shū)面的表決結(jié)論，通過(guò)與否都要有明確的結(jié)論。待這一切準(zhǔn)備就緒之后，復(fù)請(qǐng)所有答辯者回到會(huì)場(chǎng)，聆聽(tīng)自己的答辯結(jié)果宣布。在此程序環(huán)節(jié)上需要實(shí)踐以下儀式與內(nèi)容。
1、站立聆聽(tīng)答辯結(jié)果。當(dāng)答辯主席點(diǎn)名將宣布某人的答辯結(jié)果的時(shí)候，被叫到的答辯者應(yīng)大方地走到答辯席，站立聆聽(tīng)答辯的結(jié)果。
2、站立發(fā)表答辯通過(guò)的感言。當(dāng)答辯主席宣布完自己答辯獲得通過(guò)的決定后，答辯主席一般將示意全場(chǎng)鼓掌表示祝賀。這時(shí)，獲得答辯通過(guò)的人，應(yīng)該即席發(fā)表感言。不過(guò)，這要看答辯主席的具體安排，因?yàn)槎鄶?shù)時(shí)候一次參加答辯的不只一個(gè)人，故而是在所有答辯者的通過(guò)結(jié)果宣布完畢之后，才逐一地讓答辯者發(fā)表答辯通過(guò)的感言。在答辯者發(fā)表的感言中，以下內(nèi)容是不應(yīng)該忽略遺漏的。
(1)傾情表達(dá)自我通過(guò)答辯后此刻的心情，表達(dá)應(yīng)該是坦誠(chéng)、真誠(chéng)、深情、激情的。
(2)致感謝辭。致辭的言語(yǔ)以簡(jiǎn)潔明了為好，不宜拖沓羅嗦。往往是一句話一層意思，幾句話能夠把所要表達(dá)的意識(shí)表述清楚和準(zhǔn)確就可以了?？傊灾苋磉_(dá)和情意到位為準(zhǔn)則。
五、宜布答辯儀式結(jié)束后的規(guī)格
畢業(yè)論文答辯會(huì)進(jìn)行到此環(huán)節(jié)，從學(xué)校的工作任務(wù)上來(lái)說(shuō)是結(jié)束了，但從人文與歷史等視點(diǎn)看，答辯活動(dòng)還沒(méi)有完全結(jié)束。這個(gè)時(shí)候是答辯者與答辯委員和有關(guān)師長(zhǎng)、來(lái)賓、朋友進(jìn)行零距離及時(shí)交流的歷史性時(shí)刻。所以，此刻答辯者需要做的事情是既簡(jiǎn)單而意義卻深遠(yuǎn)，不可忽視或缺失的。
1、答辯者真誠(chéng)地給自己的導(dǎo)師執(zhí)弟子禮獻(xiàn)上鮮花。此程序和環(huán)節(jié)要注意以下兩點(diǎn)：一是表意與節(jié)約原則。給自己的導(dǎo)師送花主要是以表謝意與執(zhí)弟子禮為重，故不要追求高額花費(fèi)，以免增加答辯者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，不愿意送的也一定不要勉強(qiáng)，貴在心誠(chéng)和心意的表達(dá)。二是以了解花意得體選擇為原則。不同的族群對(duì)各種花卉陚予了不同的含義，因此，要解花語(yǔ)深意才能準(zhǔn)確表達(dá)自己的情意。比如：一般情況下，象征友誼的有玫瑰花，表示健康長(zhǎng)壽的有萬(wàn)年青、文竹、君子蘭等，寓意德高望重的有蘭花，比喻圣潔高雅的有百合花、水仙、馬蹄蓮花、蓮花等，表示喜慶的有康乃馨、山茶花、月季花、石榴花等花卉，牡丹等花卉則代表吉祥幸福之意。同時(shí)，不同的顏色也有不同的象征寓意與情意?？傊灰軌虮硪夂偷皿w就圓滿了。
新聞中表達(dá)的意思是：《賢妻》并未塑造好“賢妻”的形象。再比較下面的標(biāo)題：2.《咬文嚼字》“咬”上郭敬明稱(chēng)其為錯(cuò)字大王人民日?qǐng)?bào)2012-2-193.《咬文嚼字》盯上郎咸平：怎能用“紅火”形容慘劇搜狐文化頻道2012-5-1標(biāo)題2重復(fù)了“《咬文嚼字》”（刊物專(zhuān)名）中的“咬”，因勢(shì)利導(dǎo)批評(píng)郭敬明的博客里有太多的文字、詞語(yǔ)差錯(cuò)，堪稱(chēng)“錯(cuò)別字大王”。這樣一來(lái)，郭敬明語(yǔ)文錯(cuò)誤的一種程度就躍然紙上了。標(biāo)題3沒(méi)有利用《咬文嚼字》中的“咬”，而是換用了“‘盯’”這個(gè)動(dòng)詞。兩相比較可以看出，這個(gè)標(biāo)題非但沒(méi)有突出郎咸平用詞失誤的程度，“盯”的人為意味也比較濃郁,而淡化了新聞客觀性的語(yǔ)體色彩和“零度”風(fēng)格。所以，還是標(biāo)題2的傳播效果更好些。有時(shí)，并非重復(fù)新聞標(biāo)題中的整個(gè)關(guān)鍵詞，只是重復(fù)了其中的某個(gè)成分，此種情況更表明重復(fù)關(guān)鍵詞的修辭藝術(shù)是大眾傳媒新聞標(biāo)題的一個(gè)獨(dú)有屬性，因?yàn)檫@時(shí)重復(fù)的關(guān)鍵詞分別表達(dá)了新聞要素和對(duì)新聞要素的評(píng)論。這種關(guān)鍵詞的重復(fù)，還可以是同音詞的重復(fù)，表現(xiàn)出因勢(shì)利導(dǎo)的修辭特性。例如：4.三門(mén)峽一景區(qū)搞“扯蛋”大賽不少游客批太扯淡大河網(wǎng)2012-4-164的新聞內(nèi)容是：該景區(qū)搞“扯蛋”游戲，規(guī)則是在廣口瓶?jī)?nèi)放著幾個(gè)系繩的綠皮雞蛋，線繩另一端由參與者抓著，隨著主持人插科打諢后的一聲“扯”，參與者就一起往外拽雞蛋，后出者為失敗者，得要戴上畫(huà)有烏龜?shù)摹熬G帽”加以懲罰。這游戲雖新穎好玩，但大多游客卻對(duì)此反感，認(rèn)為格調(diào)不高。“‘扯蛋’”與“扯淡”形體不同但讀音相同，后者是對(duì)前者的批評(píng)。
二、詞語(yǔ)動(dòng)態(tài)化
這種修辭方式，是讓表達(dá)新聞要素的詞語(yǔ)與另一個(gè)表達(dá)新聞要素的詞語(yǔ)在組合時(shí)形成聯(lián)動(dòng)關(guān)系，從而使新聞標(biāo)題產(chǎn)生出動(dòng)態(tài)化的語(yǔ)義關(guān)系，讓標(biāo)題活躍起來(lái)。如：5.“憤怒的小鳥(niǎo)”飛進(jìn)現(xiàn)實(shí)：上海將建主題公園人民日?qǐng)?bào)2012-7-3“憤怒的小鳥(niǎo)”是芬蘭Rovio公司推出的一款小游戲。如今，“憤怒的小鳥(niǎo)”已從游戲世界飛進(jìn)現(xiàn)實(shí)空間，Rovio.9NewsDissemination新聞傳播公司在上海和北京分別開(kāi)設(shè)“憤怒的小鳥(niǎo)”實(shí)體店，并推出了玩具等“小鳥(niǎo)”衍生品，上海也出現(xiàn)了首個(gè)“憤怒的小鳥(niǎo)”主題公園。標(biāo)題巧借“小鳥(niǎo)”的動(dòng)作特征“飛”入題，浮雕式地傳遞了“上海將建主題公園”這一信息。6.“朝陽(yáng)”在俄羅斯綻放中國(guó)石化報(bào)2011-1-11新聞中說(shuō)，2006年中國(guó)石化的“朝陽(yáng)”標(biāo)志出現(xiàn)在俄羅斯烏德穆?tīng)柡蛧?guó)首府伊熱夫斯克。2007年2月，中國(guó)石化與俄石油公司在UDM公司的發(fā)展戰(zhàn)略上達(dá)成共識(shí)，推動(dòng)UDM公司呈現(xiàn)出價(jià)值上同向、戰(zhàn)略上同構(gòu)、經(jīng)營(yíng)上同謀、效益上雙贏的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)?！俺?yáng)”作為中國(guó)石化的企業(yè)標(biāo)志，標(biāo)題用它的“綻放”來(lái)說(shuō)明中石化在俄羅斯的業(yè)務(wù)不斷拓展，這不僅讓標(biāo)題更為簡(jiǎn)練也讓它衍生了動(dòng)態(tài)感。下面是同樣的用例：7.北京哈德門(mén)飯店停業(yè)數(shù)千人爭(zhēng)享“最后晚餐”北京晨報(bào)2008-11-14日8.揚(yáng)子鱷有望“爬出”瀕危名單人民日?qǐng)?bào).海外版2008-4-11在北京哈德門(mén)飯店停業(yè)的最后一夜，數(shù)千顧客爭(zhēng)相品嘗著這“最后的晚餐”。7通過(guò)“哈德門(mén)飯店”來(lái)激活“最后晚餐”，讓它們建立起了連貫的動(dòng)作性關(guān)系，這不僅形象地傳遞了新聞信息，也留給讀者留下了藝術(shù)妙趣，會(huì)聯(lián)想到達(dá)芬•奇的著名油畫(huà)。揚(yáng)子鱷的固有動(dòng)作就是爬，8的標(biāo)題結(jié)合揚(yáng)子鱷的行動(dòng)特點(diǎn)配合以“爬出”的動(dòng)作，不僅讓新聞的“主人公”形象活脫起來(lái)，更再現(xiàn)了拯救揚(yáng)子鱷于瀕危名單的艱難歷程，由此而使新聞的主旨得到了很好的體現(xiàn)。
三、對(duì)比性映襯
在大眾傳媒的新聞標(biāo)題中，可以利用新聞要素提供的機(jī)緣，通過(guò)不同種類(lèi)事物的對(duì)比來(lái)映襯人或事物的本質(zhì)性特點(diǎn)，從而凸顯出新聞價(jià)值。例如：9．膽子不小，帶著手槍想進(jìn)車(chē)站案子很大，一窩逮了20多個(gè)毒販揚(yáng)子晚報(bào)2010-1-810．貧困縣縣委書(shū)記被曝配百萬(wàn)豪車(chē)上假軍牌大洋網(wǎng)2013-3-19這兩個(gè)標(biāo)題中，9把“膽子不小”與“案子很大”這兩個(gè)不同性質(zhì)的新聞要素加以對(duì)比，這種對(duì)比，密集了新聞信息，突出了案情的重大和新聞的不尋常價(jià)值。10是說(shuō)遼寧省西豐縣閆姓縣委書(shū)記超標(biāo)配150萬(wàn)元豪車(chē)并套用假軍牌。
2.在大學(xué)物理教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)的必要性
2.1形式靈活可以激發(fā)學(xué)習(xí)物理的興趣
運(yùn)用多媒體的教學(xué)方式，可以實(shí)現(xiàn)用更形象生動(dòng)的方式去表達(dá)物理知識(shí)，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)更加直觀。多媒體技術(shù)可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容中比較難懂抽象的概念進(jìn)行現(xiàn)象再現(xiàn)，把難以弄懂的問(wèn)題變得更加具體，這樣深澀難懂的物理知識(shí)就會(huì)變得有趣，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，從而對(duì)學(xué)習(xí)物理有了繼續(xù)深入探索的愿望，就提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和效果。比如在闡述物理中地球在宇宙中的關(guān)系時(shí)，如果只是老師單調(diào)的口頭表述，就讓學(xué)生很難想象那種形式，利用多媒體放映動(dòng)畫(huà)時(shí)，就會(huì)比較容易理解。
2.2可以增強(qiáng)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的成效
在大學(xué)物理中，有很多的實(shí)驗(yàn)要進(jìn)行闡述。對(duì)于大學(xué)物理中實(shí)驗(yàn)是比較多的，如果都逐一帶學(xué)生去做實(shí)驗(yàn)，那么沒(méi)有那么多的時(shí)間和設(shè)備，有的實(shí)驗(yàn)學(xué)生也會(huì)比較生疏，就需要用多媒體先對(duì)物理實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示，這樣就可以增強(qiáng)物理教學(xué)的成效。對(duì)于一些物理實(shí)驗(yàn)，學(xué)生做過(guò)了也許就忘了，通過(guò)多媒體教學(xué)，學(xué)生還能幫助學(xué)生回憶起實(shí)驗(yàn)，達(dá)到加深記憶的作用。對(duì)于一些比較抽象的物理現(xiàn)象，比如透鏡成像或者波的干涉等現(xiàn)象，老師講述，學(xué)生想象就比較難，這時(shí)如果用多媒體的動(dòng)畫(huà)來(lái)呈現(xiàn)這些，就能讓學(xué)生更具體的了解。還有一些實(shí)驗(yàn)是比較危險(xiǎn)的，或者難以在實(shí)驗(yàn)室完成，這時(shí)就必須通過(guò)多媒體來(lái)演示實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，使學(xué)生對(duì)這方面的知識(shí)也能有形象的了解。
3.大學(xué)物理教學(xué)中有效運(yùn)用多媒體技術(shù)的方法
3.1多媒體中的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)技術(shù)可以幫助物理教學(xué)
大學(xué)物理教學(xué)中，它的內(nèi)容多而難懂，覆蓋面比較廣。但是在大學(xué)課程的安排中，物理的課又不是夠多，所以學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)了之后如果有問(wèn)題就沒(méi)有地方可以問(wèn)。這時(shí)教師就可以借助多媒體技術(shù)，建立公共交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，學(xué)生有問(wèn)題可以再網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上提出，教師在有時(shí)間時(shí)就可以查看問(wèn)題，并給予及時(shí)的解答。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題就能及時(shí)的解決，在復(fù)習(xí)時(shí)變得比較容易，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性和興趣就會(huì)越來(lái)越高。同時(shí)對(duì)于課堂上老師的教學(xué)資料，有時(shí)學(xué)生會(huì)來(lái)不及記錄，或者有的實(shí)驗(yàn)視頻比較好，教師都可以將其放在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上供學(xué)生瀏覽和下載。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，還可以設(shè)置多媒體試卷網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，日常學(xué)生可以進(jìn)行下載或者在線答題，測(cè)試自己的物理知識(shí)學(xué)到是否扎實(shí)，然后在真正的考試到來(lái)時(shí)，就能夠應(yīng)對(duì)自如。對(duì)于這套測(cè)評(píng)系統(tǒng)，要讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確的填自己的信息，這樣可以讓教師實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。所以利用多媒體中的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)物理，教師更及時(shí)的掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
3.2將真實(shí)的實(shí)驗(yàn)和多媒體演示實(shí)驗(yàn)相結(jié)合
在大學(xué)物理教學(xué)中，物理實(shí)驗(yàn)是基礎(chǔ)，是物理教學(xué)不可缺少的一部分。可以通過(guò)多媒體技術(shù)對(duì)物理實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示，這樣讓學(xué)生更加形象的了解實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。通過(guò)教師精心選擇的演示的物理實(shí)驗(yàn)，能讓學(xué)生腦海中形成更具體的物理圖像，對(duì)重點(diǎn)和規(guī)律更好的把握，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力?？梢园盐锢淼恼鎸?shí)實(shí)驗(yàn)所需要的設(shè)備和內(nèi)容及步驟利用多媒體進(jìn)行演示這個(gè)實(shí)驗(yàn)，從而進(jìn)行有機(jī)的融合。利用多媒體，可以避免在實(shí)驗(yàn)室無(wú)法做實(shí)驗(yàn)和時(shí)間空間的限制，保證了學(xué)生在實(shí)驗(yàn)條件無(wú)法滿足的條件下，也可以讓學(xué)生了解實(shí)驗(yàn)。
大馬士革玫瑰瓶苗來(lái)自石家莊市農(nóng)林科學(xué)研究院組培中心，以健壯、生根的瓶苗為試驗(yàn)材料。
1.2煉苗條件
組培苗經(jīng)過(guò)20d左右的生根培養(yǎng)后，選取符合出苗標(biāo)準(zhǔn)的瓶苗，移到智能溫室進(jìn)行煉苗處理。在自然光照條件下煉苗7d，先松開(kāi)瓶口1d，然后解膜到1/2處1d，再全部打開(kāi)封口膜，把生根苗移入營(yíng)養(yǎng)缽中。利用智能溫室空間，搭建塑料薄膜小拱棚，人工噴濕，保持相對(duì)濕度80%~90%，控制溫度和光照。溫度控制在19~26℃范圍內(nèi)，光照一般在30000Lux以下。
1.3試驗(yàn)方法
1.3.1瓶苗根部處理
將大馬士革玫瑰瓶苗煉苗后，用鑷子從培養(yǎng)瓶里夾出來(lái)，將根部培養(yǎng)基用自來(lái)水清洗干凈，然后用殺菌劑或清水處理。
1.3.2栽入不同基質(zhì)
瓶苗洗凈、消毒后栽入不同基質(zhì)?；|(zhì)分別為草炭土∶蛭石=1∶1，草炭土：蛭石＝2∶1和草炭土∶蛭石=3∶1。
1.3.3不同施肥處理
營(yíng)養(yǎng)缽苗生長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該適當(dāng)追施肥料，用以提高苗的生長(zhǎng)速度，本試驗(yàn)共設(shè)4個(gè)施肥處理。
1.3.4結(jié)果與統(tǒng)計(jì)
成活率=（成活苗數(shù)/總苗數(shù)）×100％，按100株進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
2結(jié)果與分析
2.1出苗時(shí)不同殺菌劑根部清洗對(duì)成活率的影響
大馬士革玫瑰瓶苗出瓶時(shí)，將根部培養(yǎng)基清洗干凈，是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。清洗后用殺菌劑處理能顯著提高組培苗的成活率。清洗后用1000倍綠亨二號(hào)、800倍多菌靈等對(duì)組培苗進(jìn)行蘸根殺菌處理，然后栽在營(yíng)養(yǎng)缽中。結(jié)果表明：不用殺菌劑的處理成活率較低，殺菌劑綠亨二號(hào)和多菌靈相比，用綠亨二號(hào)比用多菌靈的成活率明顯高。
2.2不同基質(zhì)類(lèi)型對(duì)大馬士革玫瑰組培苗成活率的影響
瓶苗洗凈、消毒后，移栽到基質(zhì)。移栽試驗(yàn)基質(zhì)有∶草炭土和蛭石的比為1∶1、草炭土和蛭石的比為2∶1、草炭土和蛭石的比為3∶1。大馬士革玫瑰的移栽苗在草炭土和蛭石的比為2∶1或者3∶1的成活率高于1∶1混合的基質(zhì)，但草炭土和蛭石的比為2∶1與3∶1差別不大。從成本上分析，草炭土和蛭石的比為2∶1作為基質(zhì)最好，因?yàn)椴萏客潦杷?，且有營(yíng)養(yǎng)。
2.3不同施肥量對(duì)大馬士革玫瑰營(yíng)養(yǎng)缽苗生長(zhǎng)的影響
營(yíng)養(yǎng)缽苗生長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該適當(dāng)追施肥料，用以提高苗子的生長(zhǎng)速度，本試驗(yàn)共設(shè)4個(gè)施肥處理，不同施肥方法對(duì)營(yíng)養(yǎng)缽苗生長(zhǎng)的影響。0.1%尿素水+0.1磷酸二氫鉀處理最好，苗生長(zhǎng)最健壯，分析原因主要是因?yàn)榇颂幚頎I(yíng)養(yǎng)比較全面，能補(bǔ)充小苗生長(zhǎng)所需的N、P、K等元素，滿足生長(zhǎng)需要。
中圖分類(lèi)號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2012）04-0249-01
文藝復(fù)興，是新興資產(chǎn)階級(jí)針對(duì)在中世紀(jì)被宗教所扼殺的古代希臘羅馬以人為本的科學(xué)文化走向復(fù)興而掀起的一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命。從拜占庭滅亡時(shí)被搶救出來(lái)的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古代雕像，再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的光輝形象。人們打著“回到希臘去”的旗號(hào)。實(shí)際上新興資產(chǎn)階級(jí)召喚古希臘的亡靈并非是要重建奴隸制文化，而是借用其中有利于資產(chǎn)階級(jí)需要的科學(xué)、哲學(xué)以及人文主義的藝術(shù)；是借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和外套，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出現(xiàn)代世界歷史的新場(chǎng)面。意大利作為古羅馬的后代，是對(duì)古希臘羅馬文化的直接繼承者，得天獨(dú)厚而無(wú)與倫比。
我們先來(lái)了解意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)背景，意大利位于歐洲和東方之間，印度及東方物品（香料）通過(guò)意大利流向歐洲，刺激了它的商業(yè)發(fā)展。1921年至1906年八次促進(jìn)威尼斯經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面貴族力量的消弱形成了商人階級(jí)。而13世紀(jì)發(fā)掘出的古希臘雕刻，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)它的手法，是文藝復(fù)興的發(fā)端。同時(shí)占庭帝國(guó)遭侵略，藝術(shù)家學(xué)者帶著書(shū)籍、希臘藝術(shù)品逃往佛羅倫薩城。這樣意大利形成了得天獨(dú)厚的美術(shù)背景。
那個(gè)年代涌現(xiàn)出了一大批畫(huà)家及代表作，《基督與受騙女子》洛托比喬爾喬內(nèi)和提香小幾歲，他們是同代威尼斯畫(huà)派的畫(huà)家。宗教神話題材富有人性特征，色調(diào)明朗。這些都是威尼斯畫(huà)派畫(huà)家所具有的共同特點(diǎn)，洛托并無(wú)例外。這幅畫(huà)表現(xiàn)出善與惡、美與丑的精神對(duì)比，女子是美好善良的，而基督則體現(xiàn)光明正大和公正，它是真善美的化身。周?chē)娜巳好莱蠼豢?、善惡共存?/p>
達(dá)?芬奇是文藝復(fù)興最偉大的代表，我們都知道他的代表作有《蒙娜麗莎》，寄托了他對(duì)人像理想美的認(rèn)識(shí)。這幅畫(huà)令人驚嘆的是人物的自然生動(dòng)，她好像在注視著我們，但隱隱的微笑中卻似乎透出一絲悲哀。達(dá)?芬奇巧妙地平衡了精確與儲(chǔ)蓄的關(guān)系，使作品韻味無(wú)窮。他極為審慎地運(yùn)用 了“空氣透視法”使形體自然、柔和，消除了以往作品的生硬感，創(chuàng)造了朦朧、含蓄、微妙的動(dòng)人境界，體現(xiàn)了一種人文精神，表現(xiàn)了人性的回歸。另外還有他的《最后的晚餐》，這幅在格雷契寺院食堂墻壁上的宏大畫(huà)面，嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無(wú)論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱(chēng)畫(huà)家藝術(shù)的代表。它也是人類(lèi)最優(yōu)秀的繪畫(huà)作品之一，由于它的問(wèn)世而使達(dá)芬奇名揚(yáng)世界。
拉斐爾是意大利杰出的畫(huà)家，和達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗琪羅并稱(chēng)文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰?！段魉雇ナツ浮肥钱?huà)家拉斐爾33歲時(shí)用蛋彩繪制這幅圣母畫(huà)，用巖洞作圣母子的環(huán)境而繪畫(huà)的。拉斐爾的《雅典學(xué)派》在雄偉莊麗的大廳里，匯聚著人類(lèi)智慧的明星，他們是不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同學(xué)派的杰出學(xué)者、思想家，古今同堂，自由熱烈地進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，可謂洋溢著百家爭(zhēng)鳴的氣氛，凝聚著人類(lèi)天才智慧的精華。
《哀悼基督》米開(kāi)朗基羅接受這件雕刻時(shí)，正值薩伏納羅拉被教庭火刑，此事深深地震動(dòng)了他的心靈，他決定將自己的憐憫和崇敬注入永恒的石頭。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時(shí)間完成了舉世聞名的《大衛(wèi)》。1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個(gè)月的時(shí)間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫(huà)。1513年，教皇陵墓恢復(fù)施工，米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。
喬托的《逃亡埃及》充滿世俗的人情意味。波提切利的《春》寓含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的惶恐不安。三美神的舞姿似乎是受命起舞，頗有逢場(chǎng)作戲的感覺(jué)，令觀賞者不解?！蹲詈蟮膶徟小肥鞘ソ?jīng)的傳統(tǒng)題材，在教堂里必須裝飾有這個(gè)主題的畫(huà)，它是宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的；人死后凡善者升天，惡者下地獄。這是米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)的宏大壯麗的圖畫(huà)。
一、我國(guó)本土美術(shù)文化的特性與內(nèi)涵
（一）我國(guó)本土文化的總體特征
增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感和自主意識(shí)，就要掌握我國(guó)本土文化的總體特征與內(nèi)涵。我國(guó)的藝術(shù)家創(chuàng)作的思維方式不同于西方藝術(shù)家，一般更傾向于自身的直覺(jué)，在審美方式方面更傾向于意象的審美，在畫(huà)作的表達(dá)方式上重寫(xiě)意，輕寫(xiě)實(shí)，這些特征不僅是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的主要特征，也是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的核心部分，其涵蓋范圍之廣，從中國(guó)油畫(huà)、建筑物、雕塑這些靜態(tài)物體到觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)等領(lǐng)域。
（二）我國(guó)藝術(shù)文化的表達(dá)方式及內(nèi)涵
我國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)最大的差異性主要體現(xiàn)在中國(guó)的藝術(shù)作品在藝術(shù)的表達(dá)方式上重寫(xiě)意，而西方的藝術(shù)表達(dá)方式更傾向于寫(xiě)實(shí)，我國(guó)的藝術(shù)表達(dá)比較委婉、含蓄，西方的藝術(shù)表達(dá)大膽、直白，因此，在文化互相交流與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要注重發(fā)展和弘揚(yáng)自身的文化特色，取其精華，去其糟粕，切勿削足適履。
二、當(dāng)代美術(shù)理論自主性表達(dá)方面存在的主要問(wèn)題
（一）當(dāng)代美術(shù)理論家自主性理念的缺失
目前，日益頻繁的對(duì)外交流給我國(guó)當(dāng)代美術(shù)理論不僅帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，而且?guī)?lái)了生存的挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)本土文化美術(shù)理論的發(fā)展目標(biāo)，在美術(shù)理論的自主性理念方面，我國(guó)美術(shù)理論家要做到立足于本土文化，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的美術(shù)理論，有選擇性的吸收優(yōu)秀的美術(shù)理論精髓，而目前，部分美術(shù)理論家不論是對(duì)藝術(shù)理論的教育與發(fā)展，還是對(duì)藝術(shù)史的學(xué)習(xí)，藝術(shù)作品的欣賞與評(píng)價(jià)，大都是照搬西方美術(shù)的模版，缺乏對(duì)本土文化特色的深入研究和發(fā)展，除此之外，部分美術(shù)學(xué)者關(guān)于美術(shù)理論的文化起源與歸宿的觀點(diǎn)都是照抄西方評(píng)論。這種對(duì)于本土文化美術(shù)理論自主性理念的缺失使得我國(guó)美術(shù)理論在發(fā)展的過(guò)程中始終處于被動(dòng)的位置，阻礙了美術(shù)理論的發(fā)展。
（二）當(dāng)前美術(shù)教育體系自主性意識(shí)的缺失
目前，由于建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，眾多高校美術(shù)教育體系都缺乏對(duì)本土文化自主性的表達(dá)與認(rèn)識(shí)，無(wú)論是美術(shù)教育的課程設(shè)置，還是本科生招生考試的題目要求，無(wú)一不充滿著濃重的西方色彩，例如在每年本科院校的美術(shù)生招生考試中，考試的形式大都是考學(xué)生素描及色彩的運(yùn)用，對(duì)于類(lèi)似傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)如水墨畫(huà)、書(shū)法等考的比較少，使得美術(shù)生在一定程度上就忽略了本土美術(shù)文化，不利于我國(guó)當(dāng)代美術(shù)理論的發(fā)展。除此之外，在美術(shù)的基礎(chǔ)理論的教育方面，由于西方的美術(shù)造型已經(jīng)逐漸定型到部分美術(shù)家及學(xué)生的心目中，使得在進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作的過(guò)程中，很容易將西方美術(shù)造型死板的套用在我國(guó)藝術(shù)形式上，例如我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)、人物、自然風(fēng)景及事物的水墨畫(huà)等，未能立足于本土文化自身的特點(diǎn)及發(fā)展需求，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)理論的自主性認(rèn)識(shí)不足，因此，給我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了很大阻力。
三、我國(guó)當(dāng)代美術(shù)理論自主性表達(dá)的策略與途徑
（一）審視自身文化價(jià)值，探索正確的文化發(fā)展路線
為了避免在不同文化潮流的碰撞與交流的過(guò)程中淹沒(méi)自己文化的聲音與特色，我們要重新審視自身的文化價(jià)值。要做到這一點(diǎn)，首先要脫離西方的美術(shù)文化評(píng)價(jià)觀念與體系，拓寬自身對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的視角，杜絕潛意識(shí)套用西方藝術(shù)觀念進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作與評(píng)論，時(shí)刻保持對(duì)本土文化的深刻認(rèn)知和自豪感。其次，要敢于融入到世界文化交流的文化海洋中，始終保持自身文化的特色，在繼承上發(fā)展原有的文化，在全球化的文化發(fā)展的大環(huán)境下，明確本土文化的價(jià)值定位，發(fā)展具有特色的傳統(tǒng)藝術(shù)。
（二）轉(zhuǎn)變文化發(fā)展理念，構(gòu)建本土文化價(jià)值體系
