時(shí)間：2023-03-20 16:23:22
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二、組織開展課外實(shí)踐
提高學(xué)生生命意識老師在教學(xué)時(shí)，不僅僅是讓學(xué)生了解和識記地理知識，更重要的是將地理知識進(jìn)行運(yùn)用，在運(yùn)用的過程中融入生命教育。這就需要老師較高的教學(xué)水平，合理有效地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而在無形中增強(qiáng)學(xué)生的生命意識，實(shí)現(xiàn)生命教育。舉個(gè)例子，老師在教《中國的自然資源》這部分知識時(shí)，老師可以讓與學(xué)生講述一些由于水資源匱乏導(dǎo)致很多人干渴而死的新聞，讓學(xué)生針對水資源與生命這個(gè)主題進(jìn)行討論，在學(xué)生討論完之后，老師便可以讓學(xué)生自由組成若干個(gè)小組對自己所在小區(qū)的用水量進(jìn)行調(diào)查，看看哪戶家庭的用水量最多，哪戶家庭的用水量是最少的，并且對這些用戶進(jìn)行平時(shí)生活用水習(xí)慣的訪問和調(diào)查，從中找出節(jié)約用水的生活小妙招。通過這種教學(xué)方式可以使學(xué)生充分地意識到生命與水資源之間的關(guān)系，明白水資源的寶貴以及生命的重要，使得學(xué)生在潛移默化中接受了生命的教育，深化了對資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識，懂得了生命的更深層次的含義，從而增強(qiáng)了學(xué)生的生命意識，提高了初中地理的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。
三、多媒體技術(shù)的應(yīng)用
現(xiàn)如今，多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中得到了廣泛地推廣，很多老師在教學(xué)時(shí)都會(huì)使用多媒體技術(shù)來提高課堂的教學(xué)效率，然而，老師使用多媒體技術(shù)更多的是用來展示課件，這就使得多媒體技術(shù)沒有充分地發(fā)揮其效用，從而在一定程度上阻礙了地理教學(xué)水平的提高。因此，地理老師在教學(xué)的過程中要充分地利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，不再只是播放課件，而是適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┬《唐蛘呤钦故疽恍﹫D片來更好地實(shí)施生命教育，保證初中地理的教學(xué)質(zhì)量。舉個(gè)例子，地理老師在教《自然環(huán)境》這部分知識時(shí)，老師可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生展示一些自然環(huán)境的圖片，讓學(xué)生足不出戶就可以了解和感受大自然的神奇，與此同時(shí)，老師還可以播放一些野外求生的小短片，讓學(xué)生充分利用地理知識來求生。例如，學(xué)生在森林里迷路了，那么學(xué)生可以根據(jù)樹木的繁密來確定東西方向，而樹木的東西方向是因?yàn)榈厍虻倪\(yùn)轉(zhuǎn)所決定的等等。通過結(jié)合多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的方式可以使學(xué)生在享受視覺和聽覺盛宴的同時(shí)，也能強(qiáng)化自身的求生意識，明白如何在野外獲得求生的可能，從而在地理教學(xué)中有效地實(shí)施了生命教育，有利于地理教學(xué)有效性的提高。
二、組織開展課外實(shí)踐，提高學(xué)生生命意識
老師在教學(xué)時(shí)，不僅僅是讓學(xué)生了解和識記地理知識，更重要的是將地理知識進(jìn)行運(yùn)用，在運(yùn)用的過程中融入生命教育。這就需要老師較高的教學(xué)水平，合理有效地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而在無形中增強(qiáng)學(xué)生的生命意識，實(shí)現(xiàn)生命教育。舉個(gè)例子，老師在教《中國的自然資源》這部分知識時(shí)，老師可以讓與學(xué)生講述一些由于水資源匱乏導(dǎo)致很多人干渴而死的新聞，讓學(xué)生針對水資源與生命這個(gè)主題進(jìn)行討論，在學(xué)生討論完之后，老師便可以讓學(xué)生自由組成若干個(gè)小組對自己所在小區(qū)的用水量進(jìn)行調(diào)查，看看哪戶家庭的用水量最多，哪戶家庭的用水量是最少的，并且對這些用戶進(jìn)行平時(shí)生活用水習(xí)慣的訪問和調(diào)查，從中找出節(jié)約用水的生活小妙招。通過這種教學(xué)方式可以使學(xué)生充分地意識到生命與水資源之間的關(guān)系，明白水資源的寶貴以及生命的重要，使得學(xué)生在潛移默化中接受了生命的教育，深化了對資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識，懂得了生命的更深層次的含義，從而增強(qiáng)了學(xué)生的生命意識，提高了初中地理的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。
三、多媒體技術(shù)的應(yīng)用
現(xiàn)如今，多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中得到了廣泛地推廣，很多老師在教學(xué)時(shí)都會(huì)使用多媒體技術(shù)來提高課堂的教學(xué)效率，然而，老師使用多媒體技術(shù)更多的是用來展示課件，這就使得多媒體技術(shù)沒有充分地發(fā)揮其效用，從而在一定程度上阻礙了地理教學(xué)水平的提高。因此，地理老師在教學(xué)的過程中要充分地利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，不再只是播放課件，而是適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┬《唐蛘呤钦故疽恍﹫D片來更好地實(shí)施生命教育，保證初中地理的教學(xué)質(zhì)量。舉個(gè)例子，地理老師在教《自然環(huán)境》這部分知識時(shí)，老師可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生展示一些自然環(huán)境的圖片，讓學(xué)生足不出戶就可以了解和感受大自然的神奇，與此同時(shí)，老師還可以播放一些野外求生的小短片，讓學(xué)生充分利用地理知識來求生。例如，學(xué)生在森林里迷路了，那么學(xué)生可以根據(jù)樹木的繁密來確定東西方向，而樹木的東西方向是因?yàn)榈厍虻倪\(yùn)轉(zhuǎn)所決定的等等。通過結(jié)合多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的方式可以使學(xué)生在享受視覺和聽覺盛宴的同時(shí)，也能強(qiáng)化自身的求生意識，明白如何在野外獲得求生的可能，從而在地理教學(xué)中有效地實(shí)施了生命教育，有利于地理教學(xué)有效性的提高。
（二）語文教學(xué)與生命踐行的關(guān)系生命教育是一種生命踐行的教育。學(xué)生具備對生命的認(rèn)知與情感還不夠，還需要切實(shí)地去履行生命存在的職責(zé)與義務(wù)，為自己的生命負(fù)責(zé)，也為別人的生命盡一份力。小學(xué)語文教學(xué)與踐行生命教育的關(guān)系在于：語文課堂可以通過文學(xué)作品中的正面人物形象，感染學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生思想，樹立學(xué)生行為規(guī)范的楷模，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大量的實(shí)驗(yàn)證明：榜樣的力量在小學(xué)生成長過程中有著巨大的作用，小學(xué)生的行為學(xué)習(xí)力以模仿性學(xué)習(xí)為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學(xué)生行為的示范與激勵(lì)，不僅能起到對小學(xué)生踐行生命教育內(nèi)涵的導(dǎo)向功能，其踐行本身也是提升小學(xué)生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。
二、生命教育理論在語文教學(xué)中的實(shí)踐
（一）語文的生命認(rèn)知教學(xué)小學(xué)語文的生命認(rèn)知教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容為主。通過對小學(xué)語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學(xué)生生命認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分，并列舉了相應(yīng)的篇目。教師在構(gòu)建小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容時(shí)，可將其劃分為“認(rèn)識與珍惜生命”、“尊重與愛護(hù)生命”、“享受與超越生命”三個(gè)維度，整理相應(yīng)的素材實(shí)施教學(xué)。合理的維度劃分是生成教學(xué)系統(tǒng)性與科學(xué)性的前提。
2.生命教育的意義生命教育自身所具備的價(jià)值和進(jìn)行生命教育所具有的現(xiàn)實(shí)意義包括：在物質(zhì)生命層面，生命教育可以培養(yǎng)學(xué)生的生存意識，使其產(chǎn)生珍惜生命的觀念，同時(shí)盡可能地提供給學(xué)生生存能力的培養(yǎng)教育，諸如動(dòng)手能力、適應(yīng)能力、抗挫折能力、野外生存以及安全防范能力和自救能力的訓(xùn)練等，為其個(gè)體生命的保存和發(fā)展提供保障。在精神層面，對其進(jìn)行生命價(jià)值升華教育，提高生命的質(zhì)量，為其建立積極的人生提供引導(dǎo)。這正是生命教育的最通俗意義。也就是說，生命教育所要達(dá)到的目標(biāo)不僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，更要引導(dǎo)學(xué)生理解生活、思考生命的意義從而去追求幸福生活。
二、地理教學(xué)滲透生命教育的優(yōu)勢
1.地理課程是進(jìn)行生命教育的重要課程地理學(xué)是研究地球表層自然要素與人文要素之間相互關(guān)系和相互作用的科學(xué)，從整體反映人類生存的客觀世界。它不僅直接涉及到人類生產(chǎn)、生活的方方面面，還涉及到人類的精神世界。生命教育致力于人與自身的教育、人與人的教育、人與自然的教育、人與環(huán)境的教育，無論進(jìn)行哪方面的生命教育，地理課程都有著獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢，如自然地理有利于學(xué)生充分認(rèn)識生命，從而熱愛生命和珍惜生命。通過對自然規(guī)律和原理的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)生命意識，進(jìn)而善待生命，尊重自然。而人文地理的學(xué)習(xí)能夠提高地理審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的感情，增強(qiáng)關(guān)心和熱愛環(huán)境的責(zé)任感，從而提升生命的高度。
2.地理教學(xué)包含生命教育的大量素材地理教學(xué)蘊(yùn)涵著的生命教育資源，是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的重要陣地。例如，如何利用地圖在陌生地方的定位、GPS的應(yīng)用等技能。初中地理從經(jīng)緯網(wǎng)定位開始，進(jìn)而學(xué)習(xí)使用地圖以及判別方向。這些知識對于學(xué)生的日常生活非常有用。此外，中學(xué)地理教學(xué)內(nèi)容涉及自然災(zāi)害，如地震、火山、臺風(fēng)、洪澇、干旱、泥石流、沙塵暴等，并不同程度地分析其形成原因和機(jī)制，對學(xué)生的災(zāi)害防范意識及災(zāi)難發(fā)生時(shí)的急救逃生能力培養(yǎng)有重要幫助。涉及認(rèn)識層面的則更多，從正面的熏陶看，如對比宇宙的浩瀚，可見生命之渺小，樹立謙虛、樂觀的心態(tài)等。反面教材也比比皆是，通過人類對自然資源的掠奪性開發(fā)所造成的資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等，可進(jìn)一步教育學(xué)生樹立憂患意識與和諧意識。
三、結(jié)合地理學(xué)習(xí)內(nèi)容滲透生命教育的策略
1.建立人地關(guān)系和諧發(fā)展思想，增強(qiáng)學(xué)生熱愛生命意識地理學(xué)是研究人和地理環(huán)境之間關(guān)系的科學(xué)，在中學(xué)地理教學(xué)過程中應(yīng)注重幫助學(xué)生認(rèn)清正確的人地關(guān)系，理解自然環(huán)境和生命活動(dòng)的一體性，從而意識到保護(hù)環(huán)境也是為人類創(chuàng)設(shè)良好的生存空間和生活質(zhì)量，將保護(hù)環(huán)境看成是人類生命活動(dòng)的一個(gè)有機(jī)組成部分。善待環(huán)境就是善待人類、善待生命、善待自己?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人與自然和諧相處，認(rèn)識到對自然、社會(huì)和子孫后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任。地理學(xué)科中的可持續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)對生物的保護(hù)，對生態(tài)平衡的維持，實(shí)際上是引發(fā)學(xué)生內(nèi)心中對綠色、陽光、生命和自然的熱愛之情。
2.利用地理過程與因果關(guān)系思想，強(qiáng)化學(xué)生戰(zhàn)勝困難意志地理過程思想告訴我們，任何地理事物與現(xiàn)象都處于不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中，應(yīng)從不同的時(shí)間、空間，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的視角分析問題。如中學(xué)地理講述的“滄海桑田”、“背斜成谷、向斜成山”，就蘊(yùn)含“塞翁失馬”一樣的哲理。實(shí)際上，許多事情都不是一蹴而就的，而是經(jīng)過多次的磨練才獲得成功。正如陸地表面千姿百態(tài)，豐富多彩的面貌，多是經(jīng)歷千百萬年的風(fēng)雨后才形成的。因此，地理過程思想可啟迪學(xué)生面對挫折、失敗時(shí)坦然處之，將其看作事情發(fā)展過程中的一個(gè)正常環(huán)節(jié)，沒有必要過分擔(dān)心和害怕。地理現(xiàn)象的發(fā)生是多種因素綜合作用的結(jié)果。地理因果關(guān)系思想告訴我們，遇到困難時(shí)要善于從多角度分析原因，找到解決辦法。
沒有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對于食堂文化建設(shè)同樣具有重要作用。因此，東田中學(xué)制定了切實(shí)可行的管理制度，如《東田中學(xué)學(xué)校食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細(xì)則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實(shí)施，對規(guī)范學(xué)生的行為，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律觀念，起到了積極作用，同時(shí)保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。
2.建設(shè)完善食堂膳食會(huì)。
包括由學(xué)校值日校委組成的學(xué)校膳委會(huì)和只有學(xué)生組成的學(xué)生膳委會(huì)。學(xué)校膳委會(huì)學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生自我管理委員會(huì)建設(shè)，完善學(xué)生膳食委員會(huì)制度，發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用，通過他們協(xié)助總務(wù)處開展學(xué)生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動(dòng)，建立學(xué)生問題反映渠道，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，掌握學(xué)生對生活、管理、服務(wù)等方面的意見和建議，對廣大學(xué)生切身問題進(jìn)行跟蹤處理，并及時(shí)傳達(dá)和解釋，協(xié)助學(xué)校在學(xué)生食堂就餐管理。
3.全員參與，齊抓共管。
由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個(gè)學(xué)生就餐，只有3個(gè)工友），學(xué)校建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個(gè)班級的就餐學(xué)生安排在對應(yīng)的就餐桌上，男女錯(cuò)開排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評的管理制度，食堂安排固定班級值日生三掃（早上、中午、晚上就餐后），各學(xué)生膳委會(huì)成員平時(shí)要指導(dǎo)、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對每天的衛(wèi)生等方面進(jìn)行評比，由值日校委和學(xué)生膳委會(huì)成員雙線檢查，對存在的問題及時(shí)通知學(xué)生整改。第四，把就餐管理一部分權(quán)力下放到學(xué)生膳委會(huì)當(dāng)中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會(huì)成員由責(zé)任心強(qiáng)、志愿加入者組成，推出組長一名和副組長若干名、膳委會(huì)成員若干名，主要有二年級學(xué)生和部分一年學(xué)生、協(xié)助值日校委做好平時(shí)的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細(xì)、到位。第五，學(xué)校總務(wù)處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會(huì)，形成部門之間和管理者信息溝通有效機(jī)制。
二、精化管理，文明用餐
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識。
學(xué)生食堂是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要窗口，是開展學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地，擔(dān)負(fù)管理、服務(wù)、育人的重要責(zé)任，起到承接延伸課堂教育任務(wù)的作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識到“食風(fēng)”的形成，會(huì)對學(xué)生學(xué)習(xí)生活和全面健康發(fā)展產(chǎn)生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設(shè)是整個(gè)學(xué)生工作的重要組成部分和重要內(nèi)容，必須統(tǒng)一思想認(rèn)識，在全校上下形成合力。把工作立足點(diǎn)和著力點(diǎn)放在啟動(dòng)學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)上，充分發(fā)揮學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與食堂文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，自覺形成“我為食堂建設(shè)添光彩，人人參與食堂文化建設(shè)”的良好局面。要求全體教師對班級、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學(xué)習(xí)生活咨詢、心理輔導(dǎo)、校園文化建設(shè)等學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地。
2.文化進(jìn)食堂活動(dòng)。
學(xué)生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學(xué)生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準(zhǔn)的地方。學(xué)生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學(xué)生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學(xué)生成長成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守學(xué)校就餐管理?xiàng)l例。
3.餐廳是我家。
每個(gè)人都愛自己的家，愛家的每個(gè)地方，食堂是學(xué)生的用餐地，通過一系列教育、指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛護(hù)公共財(cái)物的良好習(xí)慣，使食堂這個(gè)“家”成為學(xué)生精神棲息的港灣。此外，學(xué)校還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學(xué)會(huì)吃飯，學(xué)會(huì)生活；學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展”等內(nèi)容的文化標(biāo)語、名人警句、藝術(shù)作品等，為食堂文化氛圍點(diǎn)綴出幾分典雅。
4.加強(qiáng)培訓(xùn)，養(yǎng)成習(xí)慣。
東田中學(xué)的學(xué)生大都來自農(nóng)村，雖然比較純樸，但散漫、習(xí)慣養(yǎng)成較差。為此，學(xué)校每年新學(xué)期之初都會(huì)開展新生入學(xué)訓(xùn)練，使之更好地與初中學(xué)習(xí)生活銜接。入學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容之一就是學(xué)習(xí)《寄宿生就餐管理辦法》。教會(huì)學(xué)生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，通過這些過細(xì)的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，形成學(xué)校一道“亮麗的風(fēng)景”，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。
對于高校的學(xué)生來講，推動(dòng)禮儀教育不僅可以掌握系統(tǒng)的禮儀規(guī)范動(dòng)作，而且懂得在日常生活中使用正確的禮儀規(guī)范行為，作為培養(yǎng)技能型人才的高職校，這既是時(shí)代的需要，也是學(xué)生道德修養(yǎng)和完善自我的需求。禮儀作為一種道德規(guī)范，他主要通過儀態(tài)、語言、動(dòng)作、活動(dòng)表現(xiàn)出來，高職院校的學(xué)生只有加強(qiáng)禮儀道德修養(yǎng)，言必行，行必果，言行一致，表里如一，才能不斷提高自身道德修養(yǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的全面發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族在新時(shí)期的偉大復(fù)興。
1.2職場禮儀是高職院校學(xué)生職業(yè)道路的基本前提
在職業(yè)道路上，文明禮儀的重要性將日益凸顯，文明禮儀儼然成為高校學(xué)生職業(yè)道路的基本前提，它除了可以體現(xiàn)個(gè)人的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，在全球化商務(wù)競爭中，也將成為企業(yè)形象的一部分而日益受到重視。東西方文化雖然存在一定的差異，但在現(xiàn)代職場中，尤其是外資企業(yè)中，對職場禮儀已經(jīng)基本形成了一種共識和行為規(guī)范，所以學(xué)習(xí)正規(guī)的職場禮儀是進(jìn)入社會(huì)工作時(shí)要走好的一步。職場禮儀，是指人們在職業(yè)場所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。學(xué)會(huì)這些禮儀規(guī)范，將使一個(gè)人的職業(yè)形象大為提高。對公司而言，禮儀是企業(yè)文化的重要組成部分，體現(xiàn)整個(gè)公司的人文面貌;對個(gè)人而言，良好的禮儀能夠樹立個(gè)人形象，體現(xiàn)專業(yè)化;對客戶而言，享受更上層的服務(wù)，提升對整個(gè)商務(wù)過程滿意度和良好感受。職場禮儀不僅可以有效的展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)和魅力，還能體現(xiàn)一個(gè)人的學(xué)識、修養(yǎng)和價(jià)值。禮儀不僅體現(xiàn)在日常生活中，還體現(xiàn)在工作中，通過職場禮儀在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持冷靜，按照禮儀的規(guī)范來約束自己，通過職場禮儀中的一些細(xì)節(jié)，會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)更多的信任，使人際間的感情得以溝通，與同事間建立起相互尊重、相互信任、友好合作的關(guān)系，從而使自己的事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。
2當(dāng)前大學(xué)生文明禮儀方面存在的問題
(1)基本文明禮儀知識的缺失，缺乏基礎(chǔ)文明禮儀知識當(dāng)前大學(xué)校園里，不文明的行為舉止越來越多:大學(xué)校園里經(jīng)?？梢钥吹接械膶W(xué)生站沒站相、坐沒坐相，奇裝異服，男女生染發(fā)、燙發(fā);大學(xué)生隨意說臟話，教室、宿舍、食堂不注意衛(wèi)生，亂扔亂倒雜物，破壞公物，遇到老師不打招呼，在教學(xué)樓、圖書館等公共場合大聲喧嘩等現(xiàn)象比比皆是。這些不該有的現(xiàn)象，特別是不該出現(xiàn)在受高等教育的大學(xué)生身上的言行，卻在校園里時(shí)時(shí)發(fā)生，屢禁不止。
(2)家庭教育對禮儀的缺失，缺少良好的家庭文明禮儀教育環(huán)境環(huán)境能夠?qū)Υ髮W(xué)生文明禮儀教育產(chǎn)生很大影響。由于個(gè)別家長不能從正面給孩子做一個(gè)良好的示范，當(dāng)著孩子的面兒出口臟話，多數(shù)子女受這種不良行為的影響會(huì)效仿父母的樣子，漸漸地不守文明禮儀;現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，從小在家驕縱任性，父母又不加以引導(dǎo)，糾正，致使學(xué)生始終認(rèn)識不到禮儀的缺失，逐漸養(yǎng)成無禮儀、不懂禮的失禮行為。
(3)高校大學(xué)生文明禮儀教育的實(shí)施不夠深，不夠?qū)?。具體體現(xiàn)在:第一:高校沒有足夠的重視禮儀教育，有些高校有文明禮儀課程，有些高校的專業(yè)根本沒開設(shè)相關(guān)禮儀課程，這樣文明禮儀教育沒有得到普及，影響了高校大學(xué)生文明禮儀道德修養(yǎng)的提高;第二:長期以來，好學(xué)生的定義為:學(xué)習(xí)好就是好，其實(shí)不然，學(xué)習(xí)好，但沒有好的禮儀規(guī)范，未來走向社會(huì)也是很難立足，高校一直重視把我們的學(xué)生培養(yǎng)成才，卻忽視了要把我們的學(xué)生培養(yǎng)成人。
3加強(qiáng)文明禮儀教育的措施
3.1營造禮儀環(huán)境，優(yōu)化校園營造禮儀環(huán)境，是禮儀教育非常重要的一個(gè)外在因素，給學(xué)生一個(gè)良好的環(huán)境，處處充滿禮儀氣息的校園環(huán)境，對學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)起到潛移默化的作用。比如:通過廣播站、板報(bào)等宣傳陣地廣泛宣傳禮儀教育的具體要求;組織班級制訂禮儀教育計(jì)劃;舉辦禮儀教育主題班會(huì)，與導(dǎo)員簽訂禮儀教育責(zé)任狀、班級內(nèi)掛警句，校園條幅等形式，讓禮儀教育處處在學(xué)生的生活中，積極的輿論宣傳、文明禮儀環(huán)境的熏陶，促進(jìn)文明禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。
3.2加強(qiáng)禮儀課程教育，讓禮儀課程成為必備基礎(chǔ)課程禮儀課程走進(jìn)各個(gè)專業(yè)中，是最直接、最有效的教育形式，課堂上可以系統(tǒng)的講授禮儀規(guī)范要領(lǐng)，教師在講授時(shí)可以進(jìn)入各種禮儀情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)規(guī)范禮儀行為，學(xué)習(xí)禮儀的最終目的，就是實(shí)踐，離開實(shí)踐，再談禮儀，毫無意義，學(xué)生只有把教師講授的禮儀要領(lǐng)融會(huì)貫通，融合在自己身上，那才叫真正“掌握禮儀規(guī)范”。
3.3督促、檢查，習(xí)慣養(yǎng)成，適當(dāng)推出“榜樣示范”行為培養(yǎng)良好文明習(xí)慣的培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，很多學(xué)生還沒有很好的自我約束能力，這就需要學(xué)校、老師給予督促、檢查，對于不正確、不文明的行為加以糾正、引導(dǎo)，表現(xiàn)好的，推出榜樣“，榜樣的力量是無窮的”，學(xué)校管理中實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，榜樣的距離越近，激勵(lì)的作用就越大。
3.4延伸拓展至走出校園我們培養(yǎng)的學(xué)生要“知禮、懂禮、習(xí)禮、用禮”，不僅體現(xiàn)在校園，更加要運(yùn)用到社會(huì)，乃至學(xué)生即將走進(jìn)的職場，要處處做到文明禮儀規(guī)范，從小事做起，從自己做起，時(shí)刻按禮儀常規(guī)要求自己，摒除一切不良行為習(xí)慣，逐步養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。
二、大學(xué)生文明禮儀行為缺失現(xiàn)狀
當(dāng)前，以獨(dú)生子女為主的家庭教育方式和傳統(tǒng)教育模式，已經(jīng)難以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的形勢發(fā)展需求，在一定程度上，致使部分大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感缺乏、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。這些問題具體到文明禮儀層面，則是大學(xué)校園中存在著的大學(xué)生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學(xué)校園整體的精神文明建設(shè)極不和諧。筆者在某高校開展過針對大學(xué)生禮儀行為的相關(guān)問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔(dān)憂。調(diào)查問卷中有一項(xiàng)為“你認(rèn)為大學(xué)生（包括你自己）的禮儀表現(xiàn)狀況如何”，結(jié)果顯示，有近六成的大學(xué)生認(rèn)為一般，37％的大學(xué)生回答“因人而異”，僅有3％的大學(xué)生對此表示樂觀。此外，筆者還針對大學(xué)一年級30名新生展開了隨機(jī)走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，有22名大學(xué)生認(rèn)為室友間相互態(tài)度冷漠，有7名大學(xué)生表示室友間彼此態(tài)度一般，僅有3名大學(xué)生認(rèn)為室友“極其熱情”。由此可見，大學(xué)生知行脫節(jié)，人際關(guān)系相對冷漠，文明禮儀教育缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。雖歷經(jīng)多年的學(xué)習(xí)教育，但大學(xué)生有關(guān)禮儀的基本常識、主觀愿望與禮儀動(dòng)機(jī)、外化行為相脫節(jié)，知禮而不會(huì)行禮。大學(xué)生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的提高和社會(huì)形象的樹立，在一定程度上，更反映出現(xiàn)有教育對于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內(nèi)容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學(xué)生理應(yīng)體現(xiàn)出優(yōu)雅的談吐，文明的素養(yǎng)，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會(huì)文明禮儀教育的錯(cuò)位，學(xué)校文明禮儀教育的弱化，大學(xué)生主觀文明禮儀意識淡薄，加之缺乏有效的社會(huì)監(jiān)督，現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的失禮現(xiàn)象屢見不鮮，部分大學(xué)生言談不文明，臟話連篇，部分大學(xué)生情侶在公共場所舉止過度親密，部分大學(xué)生不懂尊老愛幼，不懂謙虛，不愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育的重要性。造成大學(xué)生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒有認(rèn)識到文明禮儀教育的重要性，認(rèn)為文明禮儀教育只是家庭、社會(huì)的事情，由此導(dǎo)致對其的關(guān)注重視程度不夠，開展文明禮儀教育的內(nèi)容不豐富，形式單一，缺乏針對性；加上受學(xué)校主導(dǎo)教育意識的影響，大學(xué)生主觀上對于文明禮儀教育的認(rèn)識和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對先進(jìn)典型的挖掘和宣傳相對缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養(yǎng)缺失。再次，缺乏相對完整的文明禮儀規(guī)范，對學(xué)生不良禮儀行為的教育不及時(shí)。教育部于2011年出臺了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，而高校層面卻缺乏相對統(tǒng)一的文明禮儀行為規(guī)范，當(dāng)大學(xué)生發(fā)生不良禮儀行為時(shí)，高校不能及時(shí)地對其加以批評和引導(dǎo)。此外，高校挫折教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學(xué)生大多來自于貧困家庭，他們身上背負(fù)著家庭的期望。面對未來的社會(huì)生活，他們常常因不能選擇理想的職業(yè)，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對自我失望，甚至對未來絕望。當(dāng)此之時(shí)，陷入不斷的自我否定以及對未來絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。
三、推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育的路徑
文明禮儀教育是一個(gè)潛移默化的過程，更是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程。推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育，意義深遠(yuǎn)，責(zé)任重大，形勢緊迫。高校應(yīng)將加強(qiáng)文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓，以行為養(yǎng)成為目標(biāo)，多渠道、多途徑、多角度構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系，為大學(xué)生成為一個(gè)文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應(yīng)系統(tǒng)全面，致力于在校園內(nèi)營造良好的文明禮儀氛圍。要達(dá)到這一目標(biāo)，僅靠一門文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動(dòng)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要構(gòu)建一個(gè)由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會(huì)禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育目標(biāo)。高校要對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內(nèi)容納入《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課之中，或開設(shè)專門的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課，從最基本的文明禮儀規(guī)范入手，在教會(huì)大學(xué)生如何規(guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時(shí)，培養(yǎng)其高尚的道德情操，進(jìn)而使其形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，以達(dá)到文明禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。積極向上的心態(tài)，是使學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要保障。要消除外部環(huán)境對大學(xué)生心理、身體和個(gè)性發(fā)展的負(fù)面影響，高校就必須在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，積極營造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時(shí)制定大學(xué)生校園文明禮儀修養(yǎng)條例等規(guī)章制度，通過主題教育活動(dòng)，組織大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，使其克服自身的不良習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應(yīng)因地制宜，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。良好的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在思想與行為的高度統(tǒng)一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯(lián)通學(xué)生的橋梁，以提升學(xué)生的自我教育和自我管理能力。當(dāng)今社會(huì)對人才的需求，不再僅僅停留在知識和技能層面，道德品質(zhì)、誠信觀、禮儀行為、價(jià)值觀、創(chuàng)新能力等等，都是人們衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生只有真正認(rèn)識自己，了解自己，了解社會(huì)渴求文明禮儀的現(xiàn)狀，才能更好地養(yǎng)成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養(yǎng)。對此，學(xué)校應(yīng)不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學(xué)生在親身領(lǐng)會(huì)文明禮儀重要性的同時(shí)，親自參與文明社會(huì)的構(gòu)建，將個(gè)人的人生目標(biāo)與日常的學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來，從個(gè)人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，有助于學(xué)生在客觀上更好地認(rèn)識自我，不斷地提升學(xué)生自我教育與自我管理的能力和水平。
由于很多留守孩子的父母在他們年齡很小時(shí)就在外務(wù)工，而將孩子留給爺爺奶奶照顧，導(dǎo)致他們從小就缺乏父母的教育。一方面是父母離家較遠(yuǎn)，一年才能見到孩子一兩次，沒有足夠的時(shí)間與孩子溝通；另一方面則是孩子的父母文化水平不高，難以從文明禮儀方面教育孩子，甚至有的父母有很多壞習(xí)慣，如賭博、說臟話等，為孩子樹立了較壞的榜樣。另外，部分父母教育方式粗暴，造成孩子的逆反心理。
2．缺乏自我認(rèn)知
初中階段的學(xué)生，在心理、生理等方面都不成熟，缺乏正確的自我認(rèn)知。對文明行為標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)，有的學(xué)生將粗俗的行為當(dāng)作“個(gè)性”，缺乏正確的自我認(rèn)知并出現(xiàn)說臟話等行為，嚴(yán)重影響了學(xué)生的文明禮儀行為。
3．學(xué)校環(huán)境影響
中學(xué)升學(xué)率的壓力較大，在教學(xué)過程中，忽視了對學(xué)生文明禮儀的教育，片面地注重文化課程的學(xué)習(xí)，老師也認(rèn)為考不出高分的就不是好學(xué)生。部分學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好成績，其余都是次要的，錯(cuò)誤地認(rèn)為文明禮儀是小事，無礙大局。
4．社會(huì)環(huán)境影響
當(dāng)前社會(huì)中存在的不良風(fēng)氣也對學(xué)生的文明行為產(chǎn)生著不利影響。初中學(xué)校旁邊有很多黑網(wǎng)吧，部分學(xué)生到網(wǎng)吧上網(wǎng)，瀏覽黃色信息，并學(xué)習(xí)其他的不良嗜好，形成吃喝玩樂的壞習(xí)慣。
二、提升農(nóng)村留守初中生文明禮儀的措施
1．重視父母對孩子的教育
父母對孩子的教育是至關(guān)重要的，對孩子的一生都有影響，因此，提高農(nóng)村留守初中生的文明禮儀，首先應(yīng)當(dāng)重視父母對孩子的教育。要鼓勵(lì)他們的父母多與自己的孩子交流溝通，在做人、做事方面樹立正確的榜樣，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為父母要教育孩子知書達(dá)理、文明用語和禮貌待人，班主任要與學(xué)生的父母多交流，特別是文化水平較低的父母，教師要給予他們教育支持，教給他們教育孩子的方法，避免粗暴的教育方式。
2．班級教學(xué)開展文明禮儀教育
在語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮語文的魅力和教師的作用，對學(xué)生開展文明禮儀教育。如在課堂學(xué)習(xí)過程中，要教授學(xué)生認(rèn)真聽講、舉手發(fā)言以及尊重教師和同學(xué)等。要學(xué)會(huì)說“你好”“謝謝”等文明詞語，不要在教室中大聲喧嘩，不說臟話不頂撞教師，學(xué)會(huì)完善自我、尊重他人的文明禮儀行為。同時(shí)，在教學(xué)過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生辨別是非美丑，特別是針對社會(huì)中的一些現(xiàn)象，如抽煙、喝酒、打架斗毆等行為都是不好的丑陋行為，要認(rèn)清哥們義氣不是真正的友情，教育學(xué)生具備高尚的道德情操。
3．營造文明禮儀的良好氛圍
在初中校園中，要營造良好的文明禮儀氛圍。例如在校園的草地中，可樹立小牌子“愛護(hù)花草，人人有責(zé)”，在校園中樹立“文明用語禮貌待人”的指示牌，在告示欄中張貼文明學(xué)生的優(yōu)秀事跡，在校園水龍頭旁標(biāo)注“節(jié)約用水”的小牌子，在教室黑板報(bào)書寫有關(guān)文明禮儀的名言警句，使每個(gè)學(xué)生在校園內(nèi)隨處都能感受到文明禮儀的重要性，為學(xué)生營造一個(gè)文明禮儀的環(huán)境。在這種氛圍中，學(xué)生耳濡目染，也會(huì)逐漸形成良好的文明禮儀行為。
4．開展校園文明禮儀教育活動(dòng)
文明禮儀教育活動(dòng)能吸引學(xué)生的參與，并激發(fā)學(xué)生積極向上的文明行為。文明禮儀教育活動(dòng)有多種，可以采取主題演講的方式。如開展以文明禮儀為主題的演講比賽，學(xué)生參與的熱情很高，有的學(xué)生演講“友誼團(tuán)結(jié)”，有的學(xué)生演講“尊敬父母”，還有的學(xué)生演講“文明交往”，是一次很好的文明禮儀教育活動(dòng)。還可以開展走進(jìn)敬老院活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生感受尊老愛幼的美德，體會(huì)到尊重、幫助別人的快樂。另外，可以組織文明禮儀知識競賽，通過競賽，在校園內(nèi)普及文明禮儀知識。
一、“生命教育”理論的實(shí)質(zhì)
每個(gè)人都具有獨(dú)一無二的生命特征，每個(gè)人成長的過程中也會(huì)感受到這種生命特征的釋放和表現(xiàn)，從而感受到生命的存在意義。但對于個(gè)體來說，對于生命存在的感知卻是不盡相同的。因而，啟發(fā)學(xué)生對生命存在的感知是進(jìn)行生命教育的開始。實(shí)行生命教育的目的就是教育者通過啟發(fā)學(xué)生感悟生命，進(jìn)而學(xué)會(huì)珍惜生命、尊重生命，提高生命的質(zhì)量。小學(xué)期間是學(xué)生學(xué)習(xí)的開始，其人生觀價(jià)值觀等都處于啟蒙階段，需要接受正確的指引。因此，對小學(xué)生實(shí)行生命教育具有重要的意義，它能為學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中健康成長。
二、小學(xué)語文教學(xué)和“生命教育”之關(guān)系
語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，是學(xué)好其他學(xué)科的前提和基礎(chǔ)。小學(xué)語文除了要教會(huì)學(xué)生識字?jǐn)嗑?、閱讀、語法、作文等各項(xiàng)基本能力，還承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度和道德情操等職責(zé)。因而，可以說，小學(xué)語文與“生命教育”的關(guān)系密不可分。
（一）語文教材中的人文情懷
語文教材與其他學(xué)科的教材最大的區(qū)分是，語文課本中處處滲透著人文情懷，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文這門課有著清晰的定義：“工具性與人文性的統(tǒng)一”。所謂的“人文性”，即是指語文這門學(xué)科走的是“以人為本”的道路。事實(shí)也如此，語文課通過對學(xué)生文字、閱讀、寫作等基本能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到生命意識，張揚(yáng)生命活力和個(gè)性，充分發(fā)掘生命潛能，進(jìn)而提高生命的質(zhì)量。人教版語文教材中有篇課文《生命生命》就是讓學(xué)生在閱讀中體悟生命價(jià)值的例子，另外，如《》等文章也是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)生命感懷。
（二）小學(xué)語文教材內(nèi)容的廣泛性
小學(xué)語文教材不僅包含著課本之內(nèi)的知識，還具有豐富的課外內(nèi)容。語文教材的課內(nèi)知識所體現(xiàn)出的生命教育大致可以歸結(jié)為三個(gè)方面，一類是具有返璞歸真氣息的，如《鳥的天堂》、《觀潮》等文章；一類是具有高度精神價(jià)值的，如《尊嚴(yán)》、《幸福是什么》等篇章；最后一類是能體現(xiàn)生命價(jià)值的，如《》等文章。這些具有生命教育意義的文章是課內(nèi)知識的有機(jī)組成部分。然而，課內(nèi)知識畢竟是有限的，生命教育的指向應(yīng)該延伸到更為寬闊的領(lǐng)域，教師可以在保證課內(nèi)教學(xué)的基礎(chǔ)上，把課外讀本引入課堂，讓學(xué)生有選擇地摘取自己喜歡的美文，讓學(xué)生在自行閱讀過程中感受到生命的意義和價(jià)值。
（三）小學(xué)語文與生活有著密切關(guān)系
教育的效果之一就是為實(shí)踐提供有效的理論指導(dǎo)，使理論能夠與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)的適應(yīng)能力。作為啟蒙階段，小學(xué)是打好人生基礎(chǔ)的重要時(shí)期，在這一過程中，教師如果能把理論教學(xué)與生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，用理論指導(dǎo)實(shí)際，那么這將對學(xué)生今后的發(fā)展有著莫大的作用。語文教材中的內(nèi)容多從生活現(xiàn)象起步，通過感知現(xiàn)象上升到對生命境界的理性認(rèn)識。
三、“生命教育”理論的實(shí)施
（一）從大自然中尋找生命的跡象
大自然與人類生存有著密切的關(guān)系，大自然中草木都有著生命力，因此，我們應(yīng)該對自然懷著敬畏的心態(tài)，學(xué)會(huì)用欣賞的眼光去看待大自然中的生命，只有這樣才能充分感受到生命的存在與偉大。例如，在語文教材中有《觀潮》一文，教師在教學(xué)過程中，可以利用多媒體等設(shè)備放映錢塘江大潮波濤洶涌的壯觀景象，讓學(xué)生們通過聆聽聲音去感知潮水的壯闊場面；之后再讓學(xué)生們帶著自己的感情朗讀課文，進(jìn)而體會(huì)大自然的神奇和生命的偉大。在《鳥的天堂》一文中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生了解大自然中鳥類的生存習(xí)性和現(xiàn)狀，讓學(xué)生們知悉生物的生命同等重要，因此人類要尊重其他生物的生命權(quán)利，這樣才能促使學(xué)生們自覺保護(hù)生命，進(jìn)而懂得珍愛自己的生命。
（二）感受真情，體驗(yàn)生命中的感動(dòng)
真情是生命情感的真實(shí)體現(xiàn)，生命中正是因?yàn)檎媲椴棚@得格外生動(dòng)、飽滿。在生活中，真情也是無處不在的，真情往往能打動(dòng)人的內(nèi)心。真情有著豐富的內(nèi)涵，包括親情、友情、愛情、愛國之情等。小學(xué)語文教學(xué)中，真情體現(xiàn)得淋漓盡致。如《送孟浩然之廣陵》一詩中，體現(xiàn)了詩人李白與孟浩然之間真摯深厚的友情，這種友情是超越時(shí)空距離的，化為無盡的長江之水。這種友情也是真實(shí)存在于我們身邊的，因此教師可以讓學(xué)生們聯(lián)系自己和朋友的故事來體悟作者這種感情?！稙橹腥A之崛起而讀書》一文則是講述了少年發(fā)憤讀書，為了報(bào)效祖國的決心，這種強(qiáng)烈的愛國感情會(huì)通過字里行間傳遞給每位讀者，使他們和作者一樣燃起建功立業(yè)、報(bào)效國家的決心。
（三）提升精神境界，努力追求正確的人生價(jià)值
生命之于每個(gè)人只有一次，是否活得有意義在于個(gè)人對人生價(jià)值的追求。樹立正確的人生價(jià)值，前提是要提升個(gè)人的精神境界。語文教材中很多正面的例子，告訴學(xué)生什么是正確的人生觀、價(jià)值觀?！渡芬晃木褪歉嬖V我們?nèi)松芏虝?，要在有限的生命里?chuàng)造無限的價(jià)值。這樣的文章無疑會(huì)激勵(lì)學(xué)生們樹立奮斗的志向，去實(shí)現(xiàn)人生的理想。另外，如《》、《小英雄雨來》等文章刻畫了許多光輝的形象，他們都用實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造了人生的價(jià)值。這些光輝偉大的事跡至今仍具有現(xiàn)實(shí)的意義，指引和激勵(lì)著我們奮斗。《將心比心》、《尊嚴(yán)》等文章更是向我們傳遞著優(yōu)秀的道德情操，幫助學(xué)生們進(jìn)一步理解生命的真諦。語文教材就是通過感性的材料和事例詮釋了生命的意義所在。“生命教育”意義之一就在于通過對學(xué)生精神境界的提升，進(jìn)而使他們確立正確的人生軌跡與價(jià)值觀念，使他們在健康、活潑的環(huán)境中體悟生命的價(jià)值。教師在這一過程中，要幫助學(xué)生去慢慢體悟和品讀書中和書外體現(xiàn)的真諦，讓他們在人生的重要階段就學(xué)會(huì)去欣賞生命、珍惜生命、提升生命質(zhì)量。
“生命教育”不僅是理論范疇，更需要多方實(shí)踐完成。教師要在教學(xué)中擔(dān)任重要的引導(dǎo)作用，首先要自己樹立尊重生命、珍惜生命的意識，才能在教學(xué)中更好地引導(dǎo)和幫助學(xué)生。
參考文獻(xiàn)
一、相關(guān)概念的研究
1.生態(tài)文明教育的概念
關(guān)于生態(tài)文明教育的概念，目前我國學(xué)術(shù)界還未形成統(tǒng)一的說法。方創(chuàng)琳認(rèn)為：“生態(tài)文明教育應(yīng)該包括生態(tài)善惡、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)這四大范疇?！盵1]這主要從教育內(nèi)容方面對生態(tài)文明進(jìn)行了闡述，并未提出確切概念。陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為“生態(tài)文明教育是指針對全社會(huì)展開的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)，以人與自然和諧為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認(rèn)識和處理人、自然、生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為；同時(shí)培養(yǎng)一批具有綜合決策能力和領(lǐng)導(dǎo)管理能力、掌握各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才?！盵2]這是廣義的生態(tài)文明教育概念，是站在全社會(huì)的視角對生態(tài)文明教育的概念進(jìn)行了界定。楊志華、嚴(yán)耕認(rèn)為“在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，高校為培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明觀念和意識、豐富的生態(tài)文明知識、正確對待生態(tài)文明的態(tài)度、實(shí)用的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐技能、高度的生態(tài)文明建設(shè)熱情的新型人才而展開的教育?！盵3]這是狹義的概念，專指高等學(xué)校的生態(tài)文明教育，與本文的研究相契合，因此本文以此概念作為研究的基礎(chǔ)。
2.生態(tài)文明教育路徑的概念
目前，我國學(xué)界對生態(tài)文明教育路徑研究還比較少，尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識。其中《辭海》中對路徑進(jìn)行過界定，即道路和門徑，因此我們可以進(jìn)一步理解為路徑就是途徑和方法的總稱。筆者認(rèn)為生態(tài)文明教育路徑可以理解為在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，高校為培養(yǎng)大學(xué)生豐富的生態(tài)文明知識、鮮明的生態(tài)文明意識、端正的生態(tài)文明態(tài)度、實(shí)用的生態(tài)文明建設(shè)技能、強(qiáng)烈的生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任感而在生態(tài)文明教育的實(shí)施過程中有計(jì)劃、有組織、有意識地所采取的不同方法和途徑的總和。這是狹義的概念，專指高校的生態(tài)文明教育路徑。
二、高校生態(tài)文明教育路徑理論研究現(xiàn)狀
我國高校的生態(tài)文明教育剛剛興起，各方面條件還不完善，現(xiàn)將高校生態(tài)文明教育路徑研究現(xiàn)狀進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。
第一，理論教學(xué)是生態(tài)文明教育的主要途徑，以課堂教學(xué)為主。在課程設(shè)置方面，考慮到思想政治理論課的公共必修性，很多學(xué)者認(rèn)為思想政治理論課是高校實(shí)施生態(tài)文明教育的主渠道。王康認(rèn)為：“高校在普遍缺乏生態(tài)教育公共必修課的情況下，應(yīng)開設(shè)公共必修課，而高校思想政治理論課的生態(tài)文明教育力度則尤為重要?！盵4]同時(shí)還有學(xué)者提出要建立生態(tài)文明的公共必修課和選修課。李昌祖、屠佳認(rèn)為：“應(yīng)該盡快普及生態(tài)環(huán)境課程，不僅要把生態(tài)文明課程作為基礎(chǔ)性必修課，而且要把這種思想貫穿到各門課程的教學(xué)之中，把相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)滲透到各類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中。”吳明紅、嚴(yán)耕認(rèn)為：“目前全國高校均開設(shè)生態(tài)文明教育公共必修課程的條件尚未成熟，通過思想政治理論課普及大學(xué)生生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)上可以開設(shè)選修課程?！盵6]總之，公共必修課、選修課、各專業(yè)課程相互滲透、共同發(fā)展的模式將是今后生態(tài)文明教育課程設(shè)置的主要趨勢。在教師資源設(shè)置上，要積極引進(jìn)專門生態(tài)文明教育的師資，實(shí)現(xiàn)教師素質(zhì)的專業(yè)化。在教學(xué)方法上，科學(xué)合理的教育方法是生態(tài)文明教育順利開展的前提條件，而現(xiàn)行的生態(tài)文明教育往往以理論說教為主，教學(xué)方法比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣普遍不高，所以要特別重視教學(xué)方法的改進(jìn)。肖克艷、金鳴娟認(rèn)為：“通過運(yùn)用議程設(shè)置理論，在課程教學(xué)中設(shè)置生態(tài)文明議題，提高高校生態(tài)文明教育的實(shí)效性。”[7]饒世權(quán)、鞠廷英則具體闡述了“通過建構(gòu)以理論教學(xué)、社會(huì)調(diào)查、案例分析、模擬活動(dòng)和論文構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系的‘五個(gè)一方法’來培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)?！盵8]從現(xiàn)階段的研究狀況來看，高校生態(tài)文明教育方法的研究還比較少，需要我們進(jìn)一步深入研究。
第二，校園作為大學(xué)生活動(dòng)的主要場所，是高校開展生態(tài)文明教育的重要載體。營造良好的校園文化對大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的形成具有潛移默化的作用，因此營造良好的校園文化是高校生態(tài)文明教育的基本途徑。李昌祖、屠佳認(rèn)為“在校園文化中培育生態(tài)文明價(jià)值觀是高校開展生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，并指出編制生態(tài)校園的標(biāo)準(zhǔn)體系以加強(qiáng)大學(xué)生的情感體驗(yàn)。”[5]建設(shè)優(yōu)美的高校生態(tài)文明環(huán)境，大力開展校園生態(tài)文明教育活動(dòng)，使大學(xué)生在校園生活中培養(yǎng)良好的生態(tài)文明素養(yǎng)。
第三，大眾傳媒作為當(dāng)今最重要的傳播方式之一，尤其對90后大學(xué)生來說多媒體已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，因此合理運(yùn)用大眾傳媒是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要途徑。段海超認(rèn)為：“要抓住網(wǎng)絡(luò)這一主陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站或在校園網(wǎng)里設(shè)置美麗校園欄目，定期美麗校園建設(shè)的相關(guān)知識、理論動(dòng)態(tài)等?！盵9]李張容則進(jìn)一步指出：“大眾傳媒作為生態(tài)文明教育載體的重要作用，提倡要擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)平臺的宣傳性教育?！盵10]
第四，在管理載體建設(shè)上，為了確保高校生態(tài)文明教育工作落到實(shí)處，應(yīng)建立、健全生態(tài)文明教育管理體制。姜樹萍、趙宇燕等認(rèn)為：“應(yīng)該成立生態(tài)文明教育辦公室，并根據(jù)本校的實(shí)際情況制定生態(tài)文明教育實(shí)施綱要確保高校生態(tài)文明教育的有效、有序開展?！盵11]隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，高校生態(tài)文明教育的不斷加強(qiáng)，成立專門的教育管理部門將是大勢所趨。劉春蘭、王淑英認(rèn)為“要結(jié)合大學(xué)生的日常管理，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明習(xí)慣的養(yǎng)成從而把大學(xué)生生態(tài)文明教育落到實(shí)處?！盵12]吳青林、董杜斌則進(jìn)一步提出：“應(yīng)該完善教育制度的約束性，發(fā)揮教育制度的顯性和隱性的育人功能?！盵13]同時(shí)，班主任、輔導(dǎo)員作為管理載體的基層工作人員和與學(xué)生聯(lián)系最為緊密的群體，應(yīng)該積極發(fā)揮他們在生態(tài)文明教育中的作用。張?jiān)绿岢觥案咝］o導(dǎo)員作為高校德育教育的一線工作者，在高校生態(tài)文明教育中扮演著重要的角色，應(yīng)充分發(fā)揮高校輔導(dǎo)員在生態(tài)文明教育中的德育職能?！盵14]
第五，大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)作為大學(xué)生組織的重要組成部分，也是高校生態(tài)文明教育的重要途徑。吳明紅、嚴(yán)耕認(rèn)為“應(yīng)該充分依托大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)如‘山諾會(huì)’、‘綠手指環(huán)境保護(hù)者協(xié)會(huì)’等組織，積極開展生態(tài)文明教育活動(dòng)。”[6]目前，很多高校都建立了大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)，開展了豐富多彩的活動(dòng)，使大學(xué)生在參與和實(shí)踐中得到鍛煉，為培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)和能力做出了突出貢獻(xiàn)。
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
The Use of College Students' Etiquette Education to Constructing Civilized Campus
SUN Qi
(College of Management Science and Engineering, Nanjing University of
Finance & Economics, Nanjing, Jiangsu 210046)
Abstract Etiquette, is the essence of ancient Chinese culture, is the traditional Chinese virtues. Etiquette education of college students is not only necessary for quality education, but also the strong demand of social civilization and progress, and plays a decisive role in the construction of the civilized campus.
Key words civilized campus; etiquette education
“禮儀”，廣義而言是指一個(gè)時(shí)代的典章制度，狹義而言，是指一定社會(huì)觀念道德和風(fēng)俗習(xí)慣形成的，大家共同遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀表等。大學(xué)教育，德育為先，而德育教育中很重要的一點(diǎn)是大學(xué)生的行為規(guī)范教育。文明知禮是一個(gè)學(xué)生的基本素質(zhì)，是社會(huì)對大學(xué)生的基本要求。大學(xué)生是民族的精英，是為社會(huì)貢獻(xiàn)的主力軍，在大學(xué)生中開展禮儀教育，能夠提高大學(xué)生的自身素質(zhì)，能夠彰顯校園文明建設(shè)的成果，能夠讓大學(xué)生更好的進(jìn)入社會(huì)，更好的為社會(huì)服務(wù)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。
1 建設(shè)文明校園的重要意義以及現(xiàn)階段校園文明管理
文明是指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)，也是區(qū)別于原始的落后的蒙昧的社會(huì)狀態(tài)。大學(xué)校園的出現(xiàn)是社會(huì)文明進(jìn)步的一種體現(xiàn)，同時(shí)大學(xué)校園的文明反過來也折射了社會(huì)的文明。校園文明建設(shè)是學(xué)校建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)先進(jìn)文化的重要組成部分，加強(qiáng)校園文明建設(shè)對推進(jìn)高等教育改革發(fā)展，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有重要作用。
中國作為四大文明古國之一，被稱為禮儀之邦，有著悠久的、深厚的文化底蘊(yùn)和知禮重禮的良好風(fēng)氣！在一個(gè)文明的國度里，需要人的行為文明。大學(xué)生是承接未來、推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主體，他們的行為文明對社會(huì)的和諧起著重要的作用，很難想象一個(gè)不懂禮儀，人際交往冷漠生硬的校園能夠和諧健康。同時(shí)，在高等教育快速發(fā)展的過程中，校園文明也一種有聲或無聲的教育，對學(xué)生素質(zhì)的形成起著潛移默化的作用。一般來講，通過校園文化所形成的素質(zhì)，往往更為深刻的影響學(xué)生以至終身。因此，營造新型校園文化，建設(shè)文明校園，是優(yōu)化新世紀(jì)人才環(huán)境的重中之重。
現(xiàn)階段大學(xué)校園的文明建設(shè)主要是以校園管理為主，校園管理主要是指學(xué)校管理的各種規(guī)章制度，學(xué)生守則、校紀(jì)校規(guī)、行為規(guī)范等。學(xué)生對教育者所灌輸?shù)乃枷搿⑿袨榉绞降慕邮苓^程是通過自身的心理活動(dòng)內(nèi)化為自身思想和行為的過程。學(xué)校的德育要求、內(nèi)容、形式對學(xué)生來說是不可選擇的，不管學(xué)生愿意與否都必須接受，因而容易被學(xué)生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現(xiàn)一種壓抑感。大學(xué)生行為守則相對來說就有些生硬。
2 大學(xué)生行為禮儀教育與文明校園建設(shè)的關(guān)系
2.1 大學(xué)生禮儀教育對文明校園建設(shè)的重要意義
禮儀是指人們在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。在社會(huì)交往中，禮儀本身就是一種特殊的語言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握行為禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對于大學(xué)生個(gè)體來說，也具有極其重要的心理保健功能。同時(shí)，禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。
大學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀規(guī)范，可以讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實(shí)際生活中如何按照正確的禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明大學(xué)生，才能為創(chuàng)建文明校園做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
2.2 校園文明管理的新理念
前文已經(jīng)剖析過當(dāng)前校園管理對文明教育存在的弊端。從行為學(xué)角度來看，人的任何行為都不是無緣無故地發(fā)生的，而具有一定的規(guī)律。行為的直接原因是動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)指引的方向是目標(biāo)，推動(dòng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的全部方法的總和叫做行為手段，由手段達(dá)到的一定階段的最后狀態(tài)叫行為結(jié)果。人的行為規(guī)律就是這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。如何才能養(yǎng)成禮貌的文明的行為應(yīng)該也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。因此，要想建設(shè)文明校園，在校園管理理念上，對大學(xué)生禮儀教育應(yīng)該從明理立標(biāo)出發(fā)。
明理的目的就是為了促使學(xué)生正確認(rèn)識禮儀規(guī)范，獲得正確的情感體驗(yàn)，形成符合規(guī)范的行為意向，進(jìn)而達(dá)到端正行為態(tài)度、產(chǎn)生良好的行為動(dòng)機(jī)的目的。這點(diǎn)則可以更多的發(fā)揮學(xué)校的德育教育功能，在德育教育中更多的使學(xué)生能從思想上體會(huì)和懂得文明禮儀行為的重要性。所謂立標(biāo)，就是建立養(yǎng)成禮儀規(guī)范教育的目標(biāo)體系。設(shè)立適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)體系，既能調(diào)動(dòng)人的積極性，又能使習(xí)慣教育工作科學(xué)化和規(guī)范化。
3 如何對大學(xué)生進(jìn)行文明禮儀規(guī)范教育
堅(jiān)持以人為本，以文明禮儀和行為規(guī)范教育為出發(fā)點(diǎn)，把主題教育與民族精神教育、傳統(tǒng)美德教育、行為規(guī)范教育及學(xué)校的其他教育教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合，把握特色，突出重點(diǎn)，使學(xué)生養(yǎng)成文明遵章、禮讓守法、明禮誠信的良好習(xí)慣，為創(chuàng)建文明和諧校園作貢獻(xiàn)。在具體的實(shí)踐中筆者推薦可以通過以下各種形式：
3.1 加強(qiáng)文明禮儀知識教育
筆者建議可以編印圖文并茂的《大學(xué)生文明禮儀與行為規(guī)范知識宣傳手冊》并舉辦禮儀知識講座，注重加強(qiáng)基本禮儀知識（包括儀態(tài)、服飾、社交、公共場所、求職、涉外等方面）教育，這些禮儀知識應(yīng)該以大學(xué)生喜聞樂見的形式體現(xiàn)，也是大學(xué)生感興趣的知識，并使大學(xué)生把所學(xué)的禮儀知識應(yīng)用到實(shí)踐中去。
3.2 注重文明禮儀養(yǎng)成教育
眾所周知，禮儀修養(yǎng)是一個(gè)自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育、自我提高的過程。在這個(gè)過程中，必要的外部條件的影響是不可少的，但是，最終還要取決于高度的自覺性，要內(nèi)省而外化。人的行為受認(rèn)識、情感、意志等心理活動(dòng)的調(diào)節(jié)。這三種心理活動(dòng)構(gòu)成了人的態(tài)度整體，而態(tài)度整體又在很大程度上決定人對外界影響的選擇和行為方向。通過組建“禮儀知識宣講團(tuán)”等形式開展對大學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)意識、競技精神、生活態(tài)度等多方面的教育。在學(xué)生中廣泛開展文明禮儀宣傳，文明行為自我養(yǎng)成教育，強(qiáng)化學(xué)生公共場所文明禮儀行為的意識，是全校學(xué)生充分意識到提高文明程度的重要目的和意義。
3.3 大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)
校園文化是由物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化組成的有機(jī)整體，是學(xué)校教育的重要組成部分。校園文化表現(xiàn)一個(gè)學(xué)校精神的價(jià)值取向，表現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)校貌，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源，好的校園文化對學(xué)生良好行為品德的形成起著重要的引領(lǐng)、熏陶和激勵(lì)的作用。要加強(qiáng)文明校園的建設(shè)，就要提升校園文化，以行為禮儀教育為切入點(diǎn)，切實(shí)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)建“文明，和諧，健康，高雅”的校園文化氛圍，提升大學(xué)生文明素養(yǎng)和道德建設(shè)水平。
參考文獻(xiàn)
