時(shí)間：2023-03-20 16:23:40
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二、音樂表演中的想象
想象是音樂表演中的另一個(gè)心理要素，它使人在音樂原有的理性和感性的認(rèn)識(shí)上，經(jīng)過重塑而構(gòu)成新的音樂形象。這個(gè)過程給予了作品嶄新的生命力，它不僅將原作再現(xiàn)，而且還將其創(chuàng)作給予獨(dú)特性，使音樂作品有了新的色彩。表演者想象得越豐富，作品中心思想就會(huì)展現(xiàn)得越清楚，觀眾的感受也會(huì)越深刻。音樂表演中的想象包括對(duì)場(chǎng)面環(huán)境的想象，也包括對(duì)作品所持有的精神氣質(zhì)和內(nèi)在情感的深刻領(lǐng)悟。例如在歌劇《原野》中，有一首聲樂作品是《??！我的虎子哥！》，在表演過程中表演者要以金子的身份融入到劇情之中，展現(xiàn)出對(duì)虎子哥敢愛敢恨的情感，將作品完美的展現(xiàn)出來，引起觀眾的共鳴。想象是音樂表演心理要素中的關(guān)鍵，我們要充分發(fā)揮這一重要要素并運(yùn)用到音樂表演中，使音樂表演富有生命力，感化觀眾。
三、音樂表演中的臨場(chǎng)心理調(diào)控
（一）全神貫注的投入
音樂表演的時(shí)候不需要我們?cè)倏紤]什么地方該改動(dòng)，攻克哪些技術(shù)難關(guān)，此時(shí)要做的事情就是全身心的投入到音樂表演本身，將自己平時(shí)練得東西發(fā)揮出來展現(xiàn)給觀眾就可以了。臨場(chǎng)表演時(shí)我們平時(shí)對(duì)作品的研究和所獲得的各種感受都已經(jīng)潛移默化的印在了我們的腦海中，是這種潛在的東西支持著表演過程。全神貫注是保障音樂表演順利完成的重要心態(tài)之一，如果左顧右盼只會(huì)給音樂表演現(xiàn)場(chǎng)帶來消極的影響。訓(xùn)練全神貫注最方便的一個(gè)方法就是，音樂表演者把平時(shí)的每一次訓(xùn)練中都當(dāng)成演出對(duì)待，這樣在正式演出的時(shí)候，做到全神貫注也就不是那么難了。
（二）情感的自然流露
情感的自然流露要求表演者在表演過程中把音樂情感發(fā)自內(nèi)心的自然而然的流露出來，使聽眾或觀眾的感覺很舒服，而非刻意模仿。情感的自然流露可以使表演者和聽眾達(dá)到水融的狀態(tài)。要做到音樂表演的自然流露，需要表演者具有一定熟練的表演技巧、至高的精神境界和藝術(shù)修養(yǎng)，真正的把音樂融匯于心，使音樂從心中自然的流淌出來，最終使音樂作品的演繹達(dá)到一個(gè)更高的境界。
（三）調(diào)節(jié)和克服怯場(chǎng)心理
音樂表演在上場(chǎng)前通常會(huì)出現(xiàn)緊張和怯場(chǎng)心理現(xiàn)象，而臨場(chǎng)表現(xiàn)恰恰是決定音樂表演質(zhì)量的最關(guān)鍵時(shí)刻，克服怯場(chǎng)心理，我們需要做到以下幾點(diǎn)：
1.客觀的態(tài)度。根據(jù)自己的實(shí)際情況，擺平自己的位置，不要想著一鳴驚人，這樣不但無形中給了自己巨大的壓力，而且還有可能導(dǎo)致發(fā)揮不正常。我們應(yīng)把心態(tài)放正，音樂表演不僅僅是表現(xiàn)自己，更重要的是表現(xiàn)音樂，只有這樣才能使自己全身心的投入到音樂表演中，竭盡所能的表現(xiàn)音樂作品，爭(zhēng)取最好的表演效果。
2.自信。自信在音樂表演中尤為重要，是充分表達(dá)情感和演唱效果的前提。表演中面對(duì)臺(tái)下的觀眾應(yīng)做到“眼中無人、心中有人”的境界。自信是做任何事情成功的前提，如果連自信都沒有，又何來勇氣去完美的展示自己。當(dāng)然建立自信也是需要一定基礎(chǔ)的，對(duì)于表演者來說需要對(duì)作品進(jìn)行充分的練習(xí)和熟練把握。另外還要看到自己的優(yōu)勢(shì)所在，揚(yáng)長(zhǎng)避短，將自己優(yōu)秀的地方淋漓盡致的發(fā)揮出來，從容的完成作品表演。
3.嫻熟的技巧。表演者要做到熟練掌握相關(guān)技巧，表演時(shí)便可水到渠成。古人說“藝高人大膽”肯定有其中的道理。我們只有在具有充分的實(shí)力的前提下才能做到無所懼怕。所謂“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”，我們要在演出前反復(fù)的練習(xí)作品，這樣在表演中就不會(huì)害怕，可以更好的做到用表演取悅觀眾，用情感感染觀眾。
4.經(jīng)常的演出實(shí)踐。經(jīng)常的演出實(shí)踐可以使表演者不再畏懼臺(tái)上和臺(tái)下的感覺，不再畏懼觀眾多與觀眾少的落差，演出的次數(shù)越多，表演者在舞臺(tái)上整體形象和演出效果就會(huì)越好。另外，音樂表演和人體的生理也有一定的關(guān)系，經(jīng)常演出可以學(xué)會(huì)如何在演出中處理自己身體的不適，將演出的負(fù)面效果降到最小化；經(jīng)常的演出實(shí)踐還可以幫助我們學(xué)會(huì)及時(shí)應(yīng)對(duì)演出中的突況，這也是減少和避免臨場(chǎng)緊張的解決方法。如果音樂表演者能夠做到以上幾點(diǎn)，那么在表演時(shí)的緊張和怯場(chǎng)心理會(huì)減弱，這對(duì)于確保音樂表演的完整演出是至關(guān)重要的。
莎士比亞曾經(jīng)說過：學(xué)問必須合乎自己的興趣，方才可以得益。只有對(duì)音樂感興趣了，才能將注意力集中到音樂當(dāng)中去。然而小學(xué)生的心理尚未完全發(fā)育，因此在認(rèn)知和思維能力方面，不能很好的轉(zhuǎn)換和應(yīng)用，時(shí)間一久，對(duì)于音樂的學(xué)習(xí)興趣慢慢降低，甚至出現(xiàn)厭惡情緒。此時(shí)，音樂教育心理學(xué)就顯得尤為重要，它可從心里教育方面，讓學(xué)生提高對(duì)音樂的興趣。例如，教師可以根據(jù)學(xué)生的喜好和表現(xiàn)特點(diǎn)，將音樂教學(xué)以做游戲的方式呈現(xiàn)，先使他們對(duì)音樂產(chǎn)生好奇心，慢慢的將其興趣提高。
1.2有利于學(xué)生注意力的集中
心里學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：人的注意力并不能達(dá)到持久狀態(tài)。尤其對(duì)于身心處于發(fā)展中的小學(xué)生來說，他們的注意力很容易受到各種因素的影響，例如教師枯燥乏味的講課方式等。古語有云，心不專一，不能專誠。作為學(xué)生，只有集中注意力聽老師講課，才能更好的學(xué)到知識(shí)。在音樂教育心理學(xué)中，教師可以通過了解學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移的因素，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分利用課堂時(shí)間，采用綜合教學(xué)的方法，集中學(xué)生的注意力。
1.3有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的啟發(fā)
托爾斯泰曾經(jīng)說過：知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時(shí)候，才是真正的知識(shí)。現(xiàn)在的教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生能力的全面發(fā)展，因此在小學(xué)音樂教育教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂本身，還應(yīng)使他們通過音樂的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一定的鑒賞力，使記憶和感受能相互協(xié)調(diào)，達(dá)到全面發(fā)展的目的。通過在音樂教學(xué)中運(yùn)用音樂教育心理學(xué)，可以有效的啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，提高對(duì)音樂的理解力和欣賞力，還可提高學(xué)生的樂感和節(jié)律感。
二、音樂教育心里學(xué)在小學(xué)課堂中的應(yīng)用
2.1運(yùn)用音樂節(jié)奏，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
小學(xué)生在各個(gè)年齡階段，學(xué)習(xí)音樂的能力也各不相同，因此教師需要了解不同階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂方面的認(rèn)知和心理特征，因材施教，達(dá)到更好的教學(xué)效果。音樂當(dāng)中美妙起伏的旋律和鮮明生動(dòng)的節(jié)奏，可以激起學(xué)生肢體的反應(yīng)，因此教師可以根據(jù)這一特點(diǎn)入手，將音樂與肢體動(dòng)作結(jié)合，形成具有音樂節(jié)奏的體態(tài)動(dòng)作，集中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的注意力，將節(jié)奏與記憶結(jié)合，學(xué)習(xí)音樂當(dāng)中的流動(dòng)美。
2.2注重情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生樂感
音樂的本質(zhì)是對(duì)情感的自然反映，因此，在教學(xué)中，讓學(xué)生體驗(yàn)到音樂的情感，對(duì)于教學(xué)有很大的幫助。在音樂教育教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，讓學(xué)生親身體驗(yàn)音樂當(dāng)中的情感，而不是機(jī)械的告訴他們音樂表達(dá)的東西。傾聽是很好的教學(xué)方式，教師要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的心理感受，傾聽他們對(duì)于音樂的特殊理解，培養(yǎng)他們自己的音樂樂感。例如在放一些具有催眠效果或者悲傷情感的樂曲時(shí)，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)睡著或者傷心的現(xiàn)象，此時(shí)教師不應(yīng)該打斷他們，而是讓他們慢慢感受，再通過講解和表揚(yáng)來加深他們對(duì)于音樂的理解。
二、高校聲樂心理課程的教學(xué)性質(zhì)
現(xiàn)階段的專業(yè)音樂教育被分為了三類，一類是師范院校的音樂教育，一類是學(xué)院的音樂教育，還有一類是綜合性大學(xué)的音樂教育。通過對(duì)三種類型的比較我們可以知道，音樂教育的特點(diǎn)就是每一個(gè)學(xué)生的音樂教育，音樂院校的教育理念就是培養(yǎng)專門從事音樂的專業(yè)性人才，而師范院校的影月教育理念則是為了培養(yǎng)中小學(xué)的音樂教師而定的，綜合性大學(xué)的音樂教育則是面向非師范類的音樂專業(yè)學(xué)生，其實(shí)不管是哪種院校的音樂教育，其最終目的都是為了能夠有效地提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
三、高校聲樂心理教學(xué)實(shí)施的意義
（一）能夠滿足大學(xué)生自身的需求
隨著人們對(duì)聲樂教育作用的不斷加深，學(xué)校的教育也從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)榱怂刭|(zhì)教育，使得聲樂教育呈現(xiàn)出了快速發(fā)展的勢(shì)頭，校園的藝術(shù)文化活動(dòng)也隨之出現(xiàn)，比如說在校園中出現(xiàn)的校園歌手之類的聲樂比賽，這些比賽的出現(xiàn)讓大學(xué)生參與聲樂教育的積極性變強(qiáng)了，歌唱成為了高校學(xué)生音樂活動(dòng)的主要形式，但是我們?cè)趯?shí)際的參與中發(fā)現(xiàn)，能夠真正參與聲樂教學(xué)的學(xué)生是很少的，基于此種情況，在高校中開設(shè)聲樂課程是非常有必要的，這一課程的開設(shè)可以讓大學(xué)生更加深刻地了解自身內(nèi)心的需求。
（二）能夠提高大學(xué)生的審美能力
大學(xué)生都是積極樂觀、激情四射的。他們對(duì)很多事物都是抱著好奇的心態(tài)，可以說這一階段正是培養(yǎng)學(xué)生審美觀最關(guān)鍵的階段，而聲樂藝術(shù)則是通過聆聽來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的審美感知的，當(dāng)人在欣賞音樂的時(shí)候會(huì)將自己精神融入其中，充分地感受音樂帶來的魅力，欣賞音樂是審美的前提，而欣賞音樂這一活動(dòng)也正是人心里活動(dòng)的一個(gè)體現(xiàn)，高校的聲樂心理教學(xué)正是從心理因素這一方面去引導(dǎo)大學(xué)生，從審美的角度來塑造不同的學(xué)生音樂性格，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歌唱的審美能力，而且還能夠促進(jìn)審美的外部感受。
（三）能夠提高大學(xué)生聲樂的學(xué)習(xí)能力和表演能力
歌唱的情感表現(xiàn)是聲樂學(xué)習(xí)的有效途徑，我們可以根據(jù)大學(xué)生學(xué)習(xí)前和學(xué)習(xí)過程中的心理變化來及時(shí)有效地調(diào)整學(xué)習(xí)的方法和技巧，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力，與此同時(shí)，聲樂心理教學(xué)的應(yīng)用對(duì)高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)是有很深影響的，表演的過程需要聲音和表現(xiàn)能力的有效結(jié)合，也是一種內(nèi)外部力量的結(jié)合，這個(gè)結(jié)合的過程其實(shí)就是聲樂心理教學(xué)的心理過程。
二、在音樂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的適宜環(huán)境
在音樂教學(xué)中教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的創(chuàng)新活動(dòng)，可以充分挖掘?qū)W生的藝術(shù)創(chuàng)新潛能，可以讓學(xué)生根據(jù)自己平時(shí)在課堂上學(xué)到的音樂知識(shí)和技能，來對(duì)作品進(jìn)行分析和理解，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新潛能，使音樂課堂更有學(xué)習(xí)氛圍和活力。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教室進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，使學(xué)生很自然地融入到了音樂的海洋里，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生進(jìn)入音樂創(chuàng)新的狀態(tài)。豐富多彩的課外音樂活動(dòng)，為每一位學(xué)生提供了自己喜愛的課外音樂活動(dòng)項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，滿足了學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂的欲望，發(fā)展了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，促進(jìn)了學(xué)生的身心健康，使學(xué)生的課余文化得到了充實(shí)，所以音樂教師可以拓展音樂教育空間，組織課外活動(dòng)。通過課外活動(dòng)可以讓學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛好參加自己喜歡的活動(dòng)類型，讓學(xué)生沒有了課堂的束縛，使學(xué)生可以大膽的、自由的、自信的進(jìn)行自我展示。因此，音樂課外活動(dòng)更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，更能彰顯學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)新魅力。
三、在音樂教學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
教師在給學(xué)生選擇創(chuàng)作內(nèi)容時(shí)，教師一定要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、生活經(jīng)歷和學(xué)生的心理特點(diǎn)來適量的給學(xué)生選擇創(chuàng)作的主題。如果學(xué)生創(chuàng)作的主題為學(xué)生所熟悉的內(nèi)容或素材選自學(xué)生們的生活，這樣就會(huì)很容易的激起學(xué)生的思維，激起學(xué)生的靈感，這樣才可以很容易的讓學(xué)生找到創(chuàng)作的思路，更加容易的激起學(xué)生的創(chuàng)新思維。學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作之前，教師準(zhǔn)備一些作品為學(xué)生進(jìn)行示范和作品分析，從而讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的創(chuàng)作表現(xiàn)手法。音樂創(chuàng)作不是憑空想象出來的，只有靈感是不夠的，學(xué)生必須掌握創(chuàng)作的技巧，這樣學(xué)生的思維才能更廣闊。比如，教師再給學(xué)生講解“重復(fù)”創(chuàng)作的手法時(shí)，教師可以列舉出這種風(fēng)格的音樂作品，然后為學(xué)生進(jìn)行分析，讓學(xué)生在作品分析的過程中學(xué)習(xí)到“重復(fù)”的創(chuàng)作手法。如《走進(jìn)新時(shí)代》（旋律節(jié)奏重復(fù)）、《映山紅》（旋律重復(fù)）等，學(xué)生通過作品分析來掌握“重復(fù)”的創(chuàng)作手法，學(xué)生學(xué)會(huì)了這些創(chuàng)作技巧后，才可以自由的進(jìn)行音樂創(chuàng)作和創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：教師威信；形成；維護(hù)
人們歷來看重“威信”一詞。古語云：“威信者，天下之結(jié)也”，意思是說要把天下人集結(jié)起來靠的是威信。在學(xué)校教育這個(gè)集體性活動(dòng)中，要把師生凝聚起來，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，同樣離不開教師的威信。那么，何謂教師威信?它形成的機(jī)理怎樣?如何維護(hù)發(fā)展?究其學(xué)理，得之法度，自覺踐行，確實(shí)是和諧師生關(guān)系、提升教育質(zhì)量的基本要件。
一、教師威信的基本特征
威信是社會(huì)心理學(xué)研究的范疇，指人的一種影響力?！巴拧迸c“威嚴(yán)”、“權(quán)威”有所區(qū)別，從師生關(guān)系處理的視角看，威信指教師能夠使學(xué)生感到有尊嚴(yán)、值得信服。對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生一種精神感召力。威嚴(yán)是一種威逼力量。只能引起學(xué)生的懼怕心理。威嚴(yán)使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，威信使學(xué)生親而近之。權(quán)威往往與教師的地位和角色有關(guān)，可能使學(xué)生感到“高不可攀”。權(quán)威有時(shí)使學(xué)生口服心不服，威信能夠使學(xué)生心悅誠服。馬卡連柯曾肯定地說：“威信本身的意義，在于它不需要任何證明，在于它是一種不可懷疑的長(zhǎng)者資望及其力量與品質(zhì)。可以說，這種資望、力量、品質(zhì)，連在單純的兒童的眼里也是明白的?！笨梢?，威信比威嚴(yán)或權(quán)威在教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的影響力要深遠(yuǎn)的多。有威信的老師就是學(xué)生的典范和榜樣，能夠生發(fā)出“親其師，信其道”的效果。
實(shí)踐證明，教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上，表現(xiàn)為四個(gè)方面的特征：一是學(xué)生堅(jiān)信其傳道、授業(yè)、解惑是真實(shí)可信的，愿意主動(dòng)接受教師的幫助和教導(dǎo)。二是學(xué)生相信、愛戴、敬佩、崇敬教師，善于把老師的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，會(huì)不斷增強(qiáng)追求學(xué)問、謀取進(jìn)步的能動(dòng)性。三是教師的表揚(yáng)或批評(píng)更能夠喚起學(xué)生愉悅的情感體驗(yàn)。真正有威信的教師，或表揚(yáng)或批評(píng)，甚至是合理的懲罰，在學(xué)生看來都是善意之舉，對(duì)自己有益，其情感共鳴是積極的，進(jìn)而會(huì)深入領(lǐng)悟自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并努力謀求發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的可行辦法。如果教師威信不足，對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)或批評(píng)，哪怕是真誠實(shí)意的，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為這只是一種形式，是虛偽的，對(duì)己之無益，自然引起不了快樂的情感體驗(yàn)，甚至?xí)c老師“唱反調(diào)”，把老師的表揚(yáng)或批評(píng)當(dāng)作“耳邊風(fēng)”。四是學(xué)生從內(nèi)心把有威信的教師當(dāng)作自己榜樣。榜樣的力量是無窮的，教師一旦成為學(xué)生心目中的真實(shí)榜樣，學(xué)生就會(huì)時(shí)時(shí)處處接受其思想。方方面面模仿其言行。
二、教師威信的形成機(jī)理
教師威信的樹立不是一個(gè)自然生成的過程，即使具有老師的資格和經(jīng)歷。也不一定就有威信。教師威信的形成和發(fā)展，要受到一系列主客觀因素的制約。諸如社會(huì)對(duì)教師勞動(dòng)的重視和關(guān)懷，尊師重教風(fēng)尚的樹立，教師政治經(jīng)濟(jì)地位和待遇，學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)等，都是影響教師威信形成的外部客觀因素。外因只有通過內(nèi)因才能真正起到作用，教師的內(nèi)因及其積極的實(shí)踐對(duì)教師威信的形成和發(fā)展起決定性作用。
首先，高尚的師德、高度的責(zé)任心和高超的教育藝術(shù)是教師威信形成的根本條件。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的體貌特征、家族背景等對(duì)其威信的樹立無直接重大影響，而知識(shí)能力、道德品行、工作技巧等才是教師贏得威信的要害所在。
其次，保持與學(xué)生良好的交往和溝通是教師威信形成的有效途徑。教師的威信是在師生不斷的交往過程中逐步形成的。一個(gè)有威信的教師，一定是與學(xué)生保持有良好交往的教師。疏遠(yuǎn)學(xué)生。故意“擺架子”，與學(xué)生少有往來。很少與學(xué)生溝通，學(xué)生無法了解和理解老師，老師的威信也就無從談起。
第三，儀表端莊、作風(fēng)正派、品行端正是教師威信形成的必然要求。一個(gè)人的儀表與他的精神風(fēng)貌緊密相連。教師樸實(shí)無華、衣著整潔、自然大方，表現(xiàn)出內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，可以給學(xué)生以精神飽滿、積極向上的感知，能夠增強(qiáng)對(duì)學(xué)生吸引力。當(dāng)然，只注重儀表，而生活懶散、作風(fēng)漂浮，甚至有不講衛(wèi)生的壞習(xí)慣，學(xué)生會(huì)認(rèn)為老師表里不一，教師也就無威信可存。
第四，“先入為主”是教師威信順利形成的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。教師能夠給學(xué)生留下美好的第一印象，威信的打造就有了一個(gè)良好的開端。因?yàn)榻處熢诘谝淮闻c學(xué)生接觸時(shí)，學(xué)生往往對(duì)新教師抱有一定的期望和新奇感，對(duì)老師的修飾、言談和舉止特別敏感，這些都將成為影響教師威信樹立的重要心理因素。如果教師從一開始，就能夠贏得學(xué)生的好感，產(chǎn)生先入為主的理想效果，威信就會(huì)初步樹立。實(shí)際上，若是教師給學(xué)生留下了驚慌失措、語無倫次、言不由衷的初步印象，威信將會(huì)喪失大半，并且恢復(fù)起來也更為困難。第五，嚴(yán)格要求自己和勇于批評(píng)與自我批評(píng)是教師威信形成的精神動(dòng)力。教師嚴(yán)以律己，始終保持教書育人、為人師表的良好形象，時(shí)時(shí)處處注重以良好的形象影響學(xué)生，威信的形成和提高就會(huì)日生日成。當(dāng)然，一個(gè)人的過失和錯(cuò)誤是在所難免的，教師也不例外。老師有了過失和錯(cuò)誤，敢于自我暴露，善于作深刻的批評(píng)與自我批評(píng)，贏得學(xué)生的崇敬，本身就是有威信的外在表現(xiàn)。
三、教師威信的維護(hù)發(fā)展
教師威信一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。但穩(wěn)定是相對(duì)的，只要教育對(duì)象和客觀條件發(fā)生了變化，教師威信就會(huì)受到影響。因此，維護(hù)和發(fā)展已經(jīng)形成的教師威信也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。
教師威信的維護(hù)和發(fā)展主要包括：一是鞏固已經(jīng)獲得的威信；二是發(fā)展不全面的威信為全面的威信，促進(jìn)低水平的威信不斷上新的臺(tái)階；三是防止威信的下降和消退；四是提升威信的教育影響力。金無足赤，人無完人。一個(gè)教師要具有全面的威信其實(shí)很困難。維護(hù)和發(fā)展教師威信，應(yīng)從以下方面著緊用力。
1、歷練胸懷坦蕩和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。
威信較高的教師并非沒有一點(diǎn)錯(cuò)誤，也并非不會(huì)犯錯(cuò)誤。關(guān)鍵是有了錯(cuò)誤和過失以后，能夠正視，勇于修正。實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，積極克服自己的缺點(diǎn)和不足，不僅不會(huì)降低威信，而且還會(huì)使威信不斷提高。
2、能夠正確評(píng)價(jià)和合理運(yùn)用自己的成信。
威信是相對(duì)的，它與威嚴(yán)有著本質(zhì)的區(qū)別，教師要對(duì)自己的威信有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。否則，威信的維護(hù)和發(fā)展將會(huì)遇到大的阻力。比如，有些教師為了維護(hù)自己的威信，運(yùn)用高壓的威逼手段，甚至恐嚇、體罰學(xué)生，從而損傷了學(xué)生的自尊心和對(duì)教師的親近感、信賴感與尊崇心理，其結(jié)果也只能使教師的威信大打折扣。
3、鑄造開拓進(jìn)取和愛崗敬業(yè)的精神。
培育人是教師的“天職”，要求教師必須根據(jù)社會(huì)要求和工作對(duì)象的變化，更新知識(shí)水平，完善素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高教育能力，才能不斷滿足學(xué)生發(fā)展變化的需要，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。永不滿足，勇往直前，不斷完善自我，這就是教師的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會(huì)喚起學(xué)生對(duì)教師的敬佩之情，從而使教師自己在學(xué)生中的威信得到鞏固和提高。4、樹立表里如一和言行一致的形象。
在學(xué)生心目中，教師就是自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)展的榜樣。如果教師的外在表現(xiàn)與學(xué)生的內(nèi)心印象不一致，那么教師在學(xué)生中的威信也會(huì)隨之降低。相反，如果教師表現(xiàn)出來的形象與學(xué)生所期望的教師形象具有高度一致性，那么教師的榜樣地位就可能會(huì)進(jìn)一步鞏固，教師對(duì)學(xué)生的暗示性和影響力就會(huì)不斷增強(qiáng)，教師的教育功能也就會(huì)發(fā)揮得更為充分，從而使教師的威信得到更好的維護(hù)和提升。操作的熟練工，自主性、反思探索的動(dòng)機(jī)與投入感較差。
2．結(jié)果與過程
從科研導(dǎo)向上來看，音樂教學(xué)研究往往只重結(jié)果、不重過程。許多教師把教育行動(dòng)研究等同于“寫論文”，認(rèn)為研究主要是靠“文筆”的功夫。事實(shí)上，所有的理論都不是“寫”出來的，它必須經(jīng)過研究的每一個(gè)過程，通過行動(dòng)的觀察、思考、總結(jié)、提煉，是“研究”出來的。這一艱苦的探索過程在教育研究中經(jīng)常被省略或敷衍，以至于不少音樂教育論文觀點(diǎn)雷同，缺少個(gè)性亮點(diǎn)。另外由于受功利思想的影響，不少音樂教師急于求成，把局部經(jīng)驗(yàn)任意拔高，盲目構(gòu)建理論框架。這些都使音樂教學(xué)研究無法真正深入，使音樂教育研究的發(fā)展受到一定的阻礙。
3．個(gè)體與合作
音樂學(xué)科在普通學(xué)校屬于小學(xué)科，在校音樂教師一般僅為1、2名，勢(shì)單力薄，少有機(jī)會(huì)能夠分享群體的智慧。教育研究需要個(gè)人的反思和探索，也需要同行間甚至非同行間的相互啟發(fā)。因此，采用橫向與縱向的聯(lián)合研究就顯得尤為重要。橫向上，可以在有共同研究方向和志趣的學(xué)校和教師之間形成合作關(guān)系，隨時(shí)定期進(jìn)行交流，共同提高研究能力?？v向上，可以邀請(qǐng)高校和研究機(jī)構(gòu)的研究人員聯(lián)合研究更身層次的課題或進(jìn)行理論的總結(jié)與提煉。
一、正面影響
通常我們的教育者看待流行音樂多持否定態(tài)度，認(rèn)為流行音樂對(duì)中學(xué)生的影響主要是負(fù)面的。事實(shí)上，流行音樂也有自身的優(yōu)勢(shì)，如果正確對(duì)待并稍加利用就會(huì)成為不可多得的教育資源。
1.豐富了中學(xué)生的音樂感知體驗(yàn)
中學(xué)生聽音樂就是感知音樂的過程。音樂感知分為音樂感覺和音樂知覺。音樂感覺是音樂及其相關(guān)事物直接作用于人的各種感覺器官，在人腦中產(chǎn)生對(duì)音樂及其相關(guān)事物的個(gè)別屬性的反映。音樂感覺使人能夠認(rèn)識(shí)到音樂的基本屬性，如節(jié)奏、音高等。音樂知覺是直接作用于感覺器官的各種音樂信息刺激在人腦中的整體的反映。音樂知覺是在音樂感覺的基礎(chǔ)上形成的，沒有對(duì)音樂及相關(guān)事物的個(gè)別屬性的反映，就不能形成對(duì)它的整體映像。在現(xiàn)實(shí)的音樂體驗(yàn)中，孤立的音樂感覺很少出現(xiàn)，人們總是以音樂知覺的形式直接感知音樂，音樂感覺只是作為音樂知覺的組成部分存在于音樂知覺中。音樂實(shí)踐是形成音樂知覺先決條件，也就是說音樂知覺能力的形成有賴于多聽、多體驗(yàn)音樂作品。在中學(xué)生日常生活的音樂體驗(yàn)中，流行音樂占有很大比重。流行音樂為學(xué)生們感知音樂提供了大量的素材，從與流行音樂的頻繁接觸中，學(xué)生們?cè)诟行缘闹庇^上獲得了對(duì)音樂基本屬性的認(rèn)識(shí)。比方說，有些學(xué)生不太會(huì)識(shí)譜，也不能正確表述節(jié)奏節(jié)拍、音高的含義，但是他們卻能較準(zhǔn)確地唱不少流行歌曲，節(jié)奏把握得也不錯(cuò)。有些流行歌曲如R&B、搖滾等曲風(fēng)的歌曲，音高和節(jié)奏都有相當(dāng)大難度，但是學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下，通過反復(fù)模仿和練習(xí)也能夠在整體音樂感覺上把握它。流行音樂還在相當(dāng)大的程度上激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂的熱情，讓他們認(rèn)識(shí)到了音樂的重要性，使音樂成為他們生活中不可缺少的一部份?？梢赃@樣說，流行音樂在很大程度上增加了中學(xué)生們接觸音樂的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為學(xué)生感受音樂、理解音樂、熱衷音樂提供了豐富的感性材料。
2.為形象思維提供感性經(jīng)驗(yàn)的支持
形象思維是以直觀現(xiàn)象或表象為支柱進(jìn)行的思維。藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)思維中大量的是形象思維。文學(xué)家描述的栩栩如生的人物形象、畫家描繪的逼真畫面、音樂家塑造的動(dòng)人場(chǎng)景，都是形象思維的結(jié)果。藝術(shù)思維是人類思維中的一種較高級(jí)和復(fù)雜的形象思維形式。
欣賞流行音樂是運(yùn)用形象思維理解音樂的初級(jí)階段，流行音樂可以喚起學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)他們的形象思維，這些感性經(jīng)驗(yàn)和思維能力的積累和整合又可以遷移到高雅音樂的欣賞中，由初級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。再者，欣賞流行音樂本身就是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)積累的過程，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度聽眾會(huì)有意或無意地形成音樂要素與音樂形象或音樂內(nèi)容之間的聯(lián)結(jié)，比如強(qiáng)音讓人感覺力量大或距離近，弱音讓人感覺無助或遙遠(yuǎn);歡快節(jié)奏與輕松活潑的情境相關(guān);緩慢的速度與抒情、悲傷、沉思等情境關(guān)聯(lián):還有音色對(duì)塑造音樂形象的作用等。這些經(jīng)驗(yàn)都有助于欣賞內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的高雅音樂。
3.有助于情緒情感的調(diào)節(jié)
為什么流行音樂可以幫助中學(xué)生調(diào)節(jié)情緒情感呢?其原因有四點(diǎn)。第一、流行音樂本身就是十分情緒化的音樂類型，絕大部分的流行歌曲都是以抒情為主要內(nèi)容的。這是流行音樂能夠和中學(xué)生產(chǎn)生心靈共振的根本原因，也是流行音樂有助于調(diào)節(jié)中學(xué)生情緒情感的前提條件。第二、流行音樂的題材貼近生活，特別是有些校園民謠寫的就像是發(fā)生在身邊的事，比如《朋友》、《相親相愛》、《童年》等等。這些作品使學(xué)生感到親切，能夠與他們的心靈相通，可以釋放他們的心情。第三、流行音樂通俗易懂，相對(duì)于高雅音樂，欣賞流行音樂無需付出太大的精力，所以在繁重的學(xué)習(xí)之余，它成了中學(xué)生們的消除緊張疲勞的“輕松劑”。第四、流行音樂形式豐富多樣且瑯瑯上口，中學(xué)生們喜歡用唱流行歌曲的形式來表達(dá)自己的感受:有對(duì)友誼的珍惜，也有對(duì)生活的熱愛;有幸福之情的流露，也有傷感的抒情;還有對(duì)神圣愛情的羨慕和向往。有些同學(xué)出于自尊或自信心等方面的原因，羞于用語言直接表達(dá)自己的情感，流行音樂更成了他們表情達(dá)意的好工具。另外，中學(xué)生的情緒情感還具有內(nèi)隱性的特點(diǎn)，所以流行音樂在某些時(shí)候還被用來掩飾他們的內(nèi)心活動(dòng)?；谏鲜鏊姆N原因，我們可以這樣認(rèn)為:流行音樂有助于中學(xué)生情緒情感的調(diào)節(jié)。
二、負(fù)面影響
1.內(nèi)容過于簡(jiǎn)單直白，不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)
在音樂欣賞的過程中，欣賞對(duì)象類型不同，想象的程度也會(huì)有差異。對(duì)于那些內(nèi)容相對(duì)具有確指性的音樂作品來說，如歌劇、舞劇、影視配樂以至一般的歌曲，這類作品由于藝術(shù)構(gòu)成中的場(chǎng)景、畫面、情節(jié)及歌詞等種種因素，給聆聽者的想象提供了某種程度的規(guī)限性。這種規(guī)限性一方面給聆聽者的想象指引了方向，另一方面又圈定了想象的內(nèi)容和范圍。材料越具體、內(nèi)容越直白的音樂，對(duì)于受眾的想象指向性就越明確，規(guī)限性也就越大，受眾的想象空間就越小。反之，材料越抽象、內(nèi)容越含蓄的音樂，對(duì)于受眾的想象指向性越模糊，規(guī)限性越小，從而受眾的想象空間就越大。
另外，想象還與欣賞者的欣賞水平、審美經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)等因素相關(guān)，要根據(jù)欣賞者的具體情況選擇適合的作品。對(duì)于中學(xué)生來說，選擇過于簡(jiǎn)單或過于復(fù)雜的作品作為欣賞對(duì)象都不利于想象力的發(fā)展。流行音樂大多配有歌詞，還有很多根據(jù)內(nèi)容制成了MTV作品，這些視聽因素?zé)o疑能給欣賞者理解作品提供方便，但同時(shí)也在很大程度上限制了想象的空間。中學(xué)生正處于各種能力蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，長(zhǎng)期偏愛流行音樂、忽視其它音樂類型的欣賞，不利于音樂領(lǐng)域中想象能力的培養(yǎng)，更不利于音樂欣賞能力的提高和創(chuàng)造力的發(fā)展。
2.某些作品容易加劇中學(xué)生情緒情感的不穩(wěn)定和極端化
在流行音樂中，也有部分音樂表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的不滿和反叛情緒。客觀的說，這是一種社會(huì)現(xiàn)象，是某些成年人情感的宣泄，但對(duì)于情緒情感本來就不穩(wěn)定、容易走極端的中學(xué)生來說，這些歌曲就成了“假惡丑”的誘因，成了情緒情感極端化的催化劑。有些同學(xué)在學(xué)習(xí)上遭受了挫折，學(xué)習(xí)成績(jī)老上不去，同時(shí)還面臨著家長(zhǎng)、老師和班級(jí)環(huán)境的壓力。在這種情況下，他的情緒情感開始動(dòng)蕩不安，意志力也經(jīng)受著考驗(yàn)，如果他能及時(shí)調(diào)整變壓力為動(dòng)力，勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，一段時(shí)間后，成績(jī)進(jìn)步了，不但精神愉悅，還獲得了戰(zhàn)勝困難的成就感。但是如果他意志不夠堅(jiān)定，同時(shí)又受到外界不良因素的影響，這時(shí)候就可能造成學(xué)生情緒的不穩(wěn)定和極端化。
3.流行音樂的“文化效應(yīng)”不利干中學(xué)生心理的健康發(fā)展
文化效應(yīng)舉例:近幾年來類似于《超級(jí)女聲》等平民選秀活動(dòng)特別火爆，無論是參賽者還是觀眾，學(xué)生都是活動(dòng)的主體。不少中學(xué)生逃課去參加比賽，希望有機(jī)會(huì)圓自己的歌星夢(mèng)……
影響:中學(xué)生追星的原因除了發(fā)自內(nèi)心的喜愛以外，還有個(gè)重要原因是歌星們幸運(yùn)地過著他們夢(mèng)寐以求的生活:前呼后擁光彩照人、金錢地位
名利雙收等等。而且這一切似乎不需要付出太大的努力，往往是被星探相中然后重金包裝就行了。同學(xué)們?cè)诹w慕的同時(shí)也會(huì)感嘆:“我要能那樣多好啊!”現(xiàn)在機(jī)會(huì)來了，各種媒體不失時(shí)機(jī)地推出了《超級(jí)女聲》等娛樂欄目，同學(xué)們當(dāng)然不能錯(cuò)過良機(jī)，從海選到總決賽，就算沒實(shí)力參加看著別人從平民變成公主也有替代性滿足感。事實(shí)上
，每個(gè)人的成功都要付出艱辛的努力，但是流行音樂帶來的這種文化現(xiàn)象容易讓人誤解了成功的真諦。學(xué)生們會(huì)認(rèn)為成功更多來自于運(yùn)氣，成功有捷徑可尋，不必經(jīng)歷艱苦與漫長(zhǎng)的奮斗。中學(xué)生處在為自己將來的人生打基礎(chǔ)的階段，這些不勞而獲的僥幸心理極不利于中學(xué)生的成長(zhǎng)。
在這篇文章章的論述中，筆者從正反兩個(gè)方面剖析了流行音樂對(duì)中學(xué)生心理的影響，力求全面和具體。任何事物都有兩面性，每個(gè)問題都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)流行音樂的負(fù)面影響的同時(shí)，也要看到它的積極面。流行音樂的文化屬性還提醒我們，看待流行音樂對(duì)中學(xué)生的影響問題不能局限于音樂本身，還應(yīng)該擴(kuò)展到其文化屬性帶來的效應(yīng)。只有全面深刻地認(rèn)識(shí)流行音樂給中學(xué)生心理帶來的影響，我們才能對(duì)流行音樂的教育價(jià)值做出正確判斷，并提出正確合理的教育策略。
參考文獻(xiàn)：
一、中職音樂課樂理教學(xué)的重要意義
音樂理論課程是為學(xué)生打下良好基礎(chǔ)的課程。它可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到運(yùn)用音樂學(xué)習(xí)的各項(xiàng)必須能力，從而能夠更好地借助外部方法不斷提高自己，從而達(dá)到心中的目標(biāo)，同時(shí)為學(xué)習(xí)其它音樂理論課程打好牢固的基礎(chǔ)，所以在中職教育中有著重要的意義。
1.為未來的教育而蓄積能力
中職音樂教育為社會(huì)輸送了大量的老師和音樂人，而基礎(chǔ)音樂理論是一科必須的指導(dǎo)性課程，它將有益于他們?cè)诠ぷ鲘徫簧系谋憩F(xiàn)，做一名合格的音樂教師或者是音樂從業(yè)者，不僅自己的專業(yè)理論知識(shí)要過硬，還要學(xué)會(huì)怎樣把自己的所學(xué)能系統(tǒng)、科學(xué)的傳授給學(xué)生，因此，中職音樂專業(yè)的學(xué)生擁有良好的基本樂理知識(shí)不但能促進(jìn)自身發(fā)展，而且還關(guān)系到此后能否勝任音樂教學(xué)工作的重大問題。
2.加強(qiáng)中職生的邏輯能力培養(yǎng)，發(fā)掘?qū)W生音樂天賦
音樂理論的教學(xué)不僅可以鍛煉個(gè)人學(xué)習(xí)素質(zhì)，還能為更好吸收相關(guān)知識(shí)提供動(dòng)力。它是一門初級(jí)必須課?；緲防碚n的最終教學(xué)目標(biāo)是提高中職生的邏輯思維能力，開發(fā)學(xué)生的音樂才能，培養(yǎng)音樂審美。對(duì)于中職音樂教育專業(yè)的學(xué)生，一方面需要掌握樂理的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，另一方面還要培養(yǎng)其具備良好地音樂素質(zhì)養(yǎng)，為以后的和聲、趨勢(shì)分析等課程打下堅(jiān)實(shí)的理礎(chǔ)。
二、中職音樂樂理教學(xué)的創(chuàng)新策略
大部分中職的專業(yè)器材都配備齊全，但音樂教育很大程度上由樂理知識(shí)傳授組成，傳統(tǒng)的樂理教學(xué)模式比較單一，其教學(xué)效果并不顯著，對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生能力的提高作用有限。因此需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，以此改善中職音樂樂理教學(xué)的現(xiàn)狀。
1.從外而內(nèi)地使知識(shí)內(nèi)化于學(xué)生
如今，中職音樂教育發(fā)展不太理想，這里面有學(xué)生的問題，但是這個(gè)現(xiàn)象還主要是教師水平有限和傳統(tǒng)教育理念根深蒂固引起的，只會(huì)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式或者只對(duì)樂理方面有所研究，而不了解其他音樂方面的知識(shí)，能力單一，這使得其在教學(xué)過程中不會(huì)采取滲透式的方式，進(jìn)行學(xué)科的轉(zhuǎn)移的教學(xué)，過于死板，這對(duì)現(xiàn)代音樂專業(yè)的中職生來說，顯然滿足不了其發(fā)展要求，因此中職在音樂樂理教學(xué)方面，應(yīng)該投入大量的資金，培養(yǎng)復(fù)合型教師人才采取滲透式教學(xué)的方式。所謂滲透式教學(xué)模式，主要包括以下幾點(diǎn)：第一，在音樂樂理教學(xué)過程中，可以滲入視唱練耳的技巧，理論與實(shí)踐相融合，提高學(xué)生理論素養(yǎng)的同時(shí)更好，還能夠提高學(xué)生聽覺審美能力；第二，在音樂樂理教學(xué)過程中，教師可以融入鋼琴演奏，以此來提高學(xué)生鋼筋演奏以及和聲的水平配；最后，在樂理教學(xué)過程中，教師適當(dāng)?shù)牧舫鲆徊糠终n堂時(shí)間，來讓學(xué)生演唱各種風(fēng)格的音樂作品，以此來提高學(xué)生立體音樂的感知。
2.調(diào)動(dòng)各感官，默契配合訓(xùn)練
目前我國各大中職在音樂樂理教學(xué)中，并沒有將其與視唱練耳向結(jié)合，這是樂理教學(xué)效果不顯著的主要原因，如果能夠?qū)烧哂行У慕Y(jié)合，并且采取交叉教學(xué)的方式，教師在講解樂理時(shí)會(huì)更有針對(duì)性，學(xué)生通過教師形象化的講解，對(duì)學(xué)習(xí)的樂理知識(shí)印象會(huì)更加深刻。比如教師在講解某種唱法時(shí)，如果只是單純的進(jìn)行書面講解，學(xué)生無法對(duì)其進(jìn)行感知，而如果在講解過程中，教師采取邊講解邊試唱的方式，學(xué)生們借此會(huì)更深入的了解該唱法。以視唱為例，教師理論知識(shí)講解結(jié)束之后，可以對(duì)其旋律進(jìn)行深入的分析，以此讓學(xué)生們了解音樂中塑造的形象，并且讓學(xué)生們掌握其表現(xiàn)手段，進(jìn)而使得學(xué)生對(duì)音樂作品有更深入的感知，這樣既能夠掌握相關(guān)的樂理知識(shí)，同時(shí)還能夠鍛煉學(xué)生的感知以及邏輯思維能力。
3.多維度教學(xué)的嘗試
音樂立體化教學(xué)方法是指老師在教授的過程中，可以嘗試各式各樣的教學(xué)方法，以發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。比如說可以多嘗試現(xiàn)代化的教學(xué)手段-多媒體教學(xué)，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們既能聽又能看，音樂形象更加直觀的表現(xiàn)出來，從而加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。當(dāng)然，每個(gè)老師在教學(xué)的過程中都會(huì)形成自己獨(dú)有的教學(xué)方法，但是不管是什么方法，都應(yīng)該對(duì)癥下藥，要針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的訓(xùn)練，將樂理知識(shí)與視唱練耳有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生在欣賞音樂作品的同時(shí)能夠感受和運(yùn)用樂理知識(shí)。
4.增強(qiáng)優(yōu)秀教師群體力量
在科學(xué)發(fā)展的今天，心理研究的范圍很廣，涉及各個(gè)學(xué)科。心理學(xué)在音樂領(lǐng)域中的應(yīng)用，始于1883年德國很有影響力的哲學(xué)家、心理學(xué)家斯圖姆夫?qū)懗龅摹兑繇懶睦韺W(xué)》，這篇著作，使他成為致力于音樂心理學(xué)研究的先驅(qū)。博士論文，音樂心理學(xué)。當(dāng)今，心理學(xué)和音樂實(shí)踐相結(jié)合的心理研究工作，被越來越多的音樂心理學(xué)研究者所重視。他們?cè)噲D從心理學(xué)的角度來闡釋音樂表演現(xiàn)象中的問題。
一、音樂心理學(xué)的研究在歌唱實(shí)踐中的作用
我們?cè)诒硌莼顒?dòng)中經(jīng)常會(huì)怯場(chǎng)，這是一種過份的緊張感覺。各種歌唱比賽的實(shí)踐證明：比賽成績(jī)的好壞一定程度上取決于歌唱者的心理因素。有些實(shí)力很強(qiáng)的歌唱演員平時(shí)訓(xùn)練，演唱水平很高，一旦參加比賽，往往會(huì)出現(xiàn)精神緊張，狀態(tài)失控的現(xiàn)象，這些由心理障礙帶來的危害，使歌唱者苦不堪言。
歌唱者的發(fā)聲功能不僅是發(fā)聲的各個(gè)組成器官精確配合的結(jié)果，而且是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的一種特殊形式。歌唱的呼吸、共鳴、發(fā)聲、語言等彼此間的精密配合，就是依賴神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)作用。心臟、血液、肌肉、嗓子等生理器官和神經(jīng)系統(tǒng)有著密切的關(guān)系，人遇到某種情境時(shí)，所出現(xiàn)的身體上的反應(yīng)，如發(fā)抖、逃避引起這些反應(yīng)所起的內(nèi)導(dǎo)就是心理狀態(tài)。
聲樂表演需要穩(wěn)定的心理、清晰的頭腦和全身心的投入，當(dāng)人不知所措時(shí)，血壓會(huì)升高或下降，頭腦模糊不清，甚至原先背熟的歌調(diào)都會(huì)忘記，唱什么和該怎樣唱全然不知，聲樂表現(xiàn)還需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，必勝的信念和面對(duì)大眾的勇氣。想逃避的念頭一出現(xiàn)，在演出前就已經(jīng)埋下了失敗的種子，水平的發(fā)揮受限就成為必然的結(jié)果。
因此，針對(duì)歌唱者在學(xué)習(xí)、表演中出現(xiàn)的各種心理障礙或心理壓力，我們應(yīng)該建立積極的自我控制能力，增強(qiáng)穩(wěn)定心理狀態(tài)以保證在歌唱表演中的技術(shù)水平得到正常發(fā)揮。
二、引起心理緊張的原因
1896年，德國心理學(xué)家馮特提出感情的三度說：興奮與沉靜、緊張與松弛、愉悅與不快。聲樂演唱前的期待之感，常常是歌唱者產(chǎn)生緊張之感，而當(dāng)演唱?jiǎng)偨Y(jié)束，則會(huì)在其可見產(chǎn)生松弛之感。就聲樂演唱而言，引起心理緊張的原因，有以下幾個(gè)方面：
（一）、歌唱者的舞臺(tái)實(shí)踐因素。目前的歌唱教學(xué)基本上是一種“封閉”式的教學(xué)方式，平時(shí)基本上是習(xí)慣于面對(duì)教師一個(gè)人練唱，即使在正規(guī)的音樂院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，除了定期的考查或考試外，平時(shí)也很少有舞臺(tái)演唱的實(shí)踐機(jī)會(huì)。如果演唱者控制、調(diào)節(jié)自己行為的情緒、行為的能力較差,那么一上臺(tái)就會(huì)打破正常的生理機(jī)能的活動(dòng)規(guī)律，出現(xiàn)諸如心律加快、收縮壓升高、胸悶、氣粗、尿頻、出汗等現(xiàn)象。
（二）、過去有過失敗的經(jīng)歷。美國心理學(xué)家沃斯說過：“不好的開頭會(huì)阻礙和影響今后”有一些表演者在以往的表演中有過失敗的經(jīng)歷，所以很容易對(duì)自己產(chǎn)生偏離正常的觀點(diǎn)，態(tài)度和信念而使他陷入一種不適當(dāng)?shù)淖韵嗝艿那榫持?，于是他們一直守著焦慮、緊張的干擾，嚴(yán)重影響了今后的發(fā)揮。
（三）、不安全的恐懼感。這里包括：1、歌唱表演中的技術(shù)因素。歌唱者如果尚未掌握純熟的演唱技術(shù)，對(duì)作品的音準(zhǔn)、節(jié)拍、節(jié)奏的掌握沒有充分地把握，與伴奏的配合不夠和諧，特別是對(duì)于作品中的難點(diǎn)，比如高音演唱還沒有足夠的把握等，在這樣的情況下，帶著很重的思想負(fù)擔(dān)上臺(tái)演唱，就必然會(huì)產(chǎn)生舞臺(tái)心理障礙。2、歌唱者生理變異(健康)因素。人的嗓音器官比較嬌嫩，任何生理上或者心理上的變化，如傷風(fēng)感冒、心情不好、思慮過度等等，都可能在嗓音器官上有所反映。而作為歌唱者,一般對(duì)自己的嗓音狀況都比較敏感,稍有不適,就會(huì)對(duì)自己的演唱感到擔(dān)心和焦慮,從而失去平時(shí)的演唱自信心。3、專家評(píng)判、教師審定，歌唱者面對(duì)專家演唱時(shí)，心里怦怦亂跳，專家、教師是內(nèi)行，歌曲中的任何表現(xiàn)都逃不過他們的耳朵，歌唱者一想到會(huì)被剖析，就不會(huì)自信，因此產(chǎn)生不安的感覺。
三、良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)
首先，演唱作品時(shí)，演唱者應(yīng)積極投入到作品所要求的藝術(shù)表現(xiàn)中去。集中注意力、醞釀感情，使自己深深地沉浸在歌曲的情感之中，充滿豐富地想象和聯(lián)想，這是演唱前及演唱過程中最佳的心理狀態(tài)。博士論文，音樂心理學(xué)。曹日昌在《普通心理學(xué)》中指出：“一個(gè)人對(duì)于某一對(duì)象注意越集中，那么,對(duì)于其它對(duì)象也就覺察得越模糊”?？梢?，把注意力集中在歌曲的情感內(nèi)容上,既保證了演唱情感的正常發(fā)揮，又抑制了各種外界因素的干擾和緊張。其次，以平常心態(tài)對(duì)待歌唱表演。在演唱之前，盡可能的將注意力轉(zhuǎn)移到與表演、比賽無關(guān)的活動(dòng)上。這樣,在歌唱時(shí)可使心理壓力減小到最低限度。博士論文，音樂心理學(xué)。第三、樹立穩(wěn)固的自信心。運(yùn)用表象法，回憶以往表演成功的原因，使其成為增強(qiáng)自信心的動(dòng)力。博士論文，音樂心理學(xué)。比較法，看到自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，認(rèn)清別人的弱點(diǎn)。通過比較，設(shè)法糾正心理上的錯(cuò)覺與認(rèn)識(shí)上的偏差，對(duì)自己充滿自信。博士論文，音樂心理學(xué)。最后，對(duì)于演出中出現(xiàn)的某些不足以及意想不到的失誤應(yīng)有一定承受能力。博士論文，音樂心理學(xué)。多唱、多演、多實(shí)踐。聲樂是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù),經(jīng)常參加演出實(shí)踐,能鍛煉自己的適應(yīng)能力。
綜上所述， 如果我們?cè)诼晿穼W(xué)習(xí)提高演唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)的同時(shí),能夠充分注意到良好歌唱心理的培養(yǎng),建立起歌唱者必需的舞臺(tái)演唱自信心,不斷提高自己的心理素質(zhì),創(chuàng)造良好心態(tài)去適應(yīng)各種可能變化的演唱環(huán)境,那么歌唱者的表演就會(huì)顯得成功。這說明他已經(jīng)從表演心理上獲得了解放，而這種心理狀態(tài)正是向聲樂表演藝術(shù)邁出的可貴一步。
參考文獻(xiàn):
[1]俞人豪.音樂學(xué)概論[M].北京：人民音樂出版社，1997.
[2]趙梅伯.唱歌的藝術(shù)[M].上海：上海音樂出版社，2001.
一、音樂情感的相關(guān)概念和研究方法概述
（一）對(duì)音樂情感的定義
音樂情感是人與音樂的交互過程中所產(chǎn)生的包括各種人類感情因素的心理過程（劉濤，2006），這個(gè)廣義的概念包括與音樂實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的情緒、心境、偏好、趣味和態(tài)度等，是一種特殊的心理模糊量。
揚(yáng)州大學(xué)的周新葉在《音樂情感剖析》（2005）中提到，“音樂情感”應(yīng)等同于“音樂的情感”，它既包括由音響直接引發(fā)的情感成分，同時(shí)也包含主體對(duì)社會(huì)生活內(nèi)容聯(lián)系思考而產(chǎn)生的情感成分，是兩個(gè)源頭合成的一股流。
（二）音樂情感的特征
結(jié)合音樂理論、音樂心理學(xué)、藝術(shù)情感學(xué)的研究，劉濤（2006）總結(jié)了音樂情感在信息的表現(xiàn)、傳遞與認(rèn)知行為過程有一些典型特征，主要包括：主觀性、層次性、客觀性、模糊性、整體性、運(yùn)動(dòng)性、觀照性、選擇性等；甘露則認(rèn)為音樂情感具有典型性、概括性和易感性的特征，她是從音樂存在的意義的層面出發(fā)的。
音樂情感自身的復(fù)雜特點(diǎn)給研究者提供了廣闊的研究視野，也帶來了極大的挑戰(zhàn)。它或許不能讓研究者從只言片語中推出結(jié)論，也不能從部分得知整體，流動(dòng)的音符所帶來的情感是復(fù)雜的，這就給多種研究方法結(jié)合、多個(gè)學(xué)科聯(lián)盟提出了迫切的要求。
（三）研究方法及思路
國內(nèi)外研究者對(duì)于音樂情感的研究雖然各自的出發(fā)點(diǎn)不同，涉足的領(lǐng)域也較為廣闊，但不難總結(jié)出研究方法大致分為兩類：實(shí)證性的研究和思辨性的研究。
美國心理學(xué)學(xué)會(huì)前主席布魯斯特·史密斯曾概括提出心理學(xué)研究的兩種方法（模式），分別是因果模式和闡釋模式。前者歷來都是立足于外部來看待行為著的人，沿襲的是物理與生物領(lǐng)域的各種自然科學(xué)方法；而闡釋模式則從來都是從內(nèi)部來看待人，即在情感、意義和價(jià)值的領(lǐng)域中研究人，強(qiáng)調(diào)人的特殊性。
根據(jù)劉沛的闡述，使用因果模式使音樂與情感的研究大受限制，因?yàn)榛谠撃Ｊ降难芯康幕炯僭O(shè)是：孤立的，外部的，聽刺激能夠?qū)η楦行袨楫a(chǎn)生一種直接因果式的影響?？上У氖?，事實(shí)證明，這種假設(shè)在各種驗(yàn)證和考驗(yàn)面前遙遙欲墜?！皩?shí)驗(yàn)音樂心理學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)變量的嚴(yán)格控制，獲得的少量的音樂心理定量研究結(jié)果非常有限。即使某一相同或相近課題的量化研究獲得充分的積累，情形依然如此。有時(shí)相同的研究課題，由于變量、被試及測(cè)量工具的差異，研究結(jié)論也會(huì)有所不同甚至相反。”闡釋模式在這時(shí)便顯現(xiàn)了必要性。
音樂情感是一個(gè)復(fù)雜的過程，它并不是簡(jiǎn)單的刺激反應(yīng)過程，中間介入了人腦對(duì)聲學(xué)屬性的排列組合，對(duì)音樂符號(hào)的加工過程，因此，對(duì)于音樂情感的研究需要將因果模式和闡釋模式相結(jié)合，將因果模式的手段作為研究的基礎(chǔ)和根基。有了實(shí)證研究的支持，經(jīng)驗(yàn)性的分析將能夠走得更遠(yuǎn)，正所謂根深而葉茂，對(duì)于任何一方面的偏重都會(huì)導(dǎo)致研究局面的營養(yǎng)不良。
二、音樂情感的研究成果探討
（一）音樂情感的認(rèn)知心理學(xué)角度的研究
根據(jù)蔣存梅所闡述的斯洛博達(dá)的觀點(diǎn)：認(rèn)知階段是情感階段的先行，沒有認(rèn)知的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生情感。張前在《音樂欣賞心理分析》中也持相似觀點(diǎn)。張前認(rèn)為，人們從音樂中所直接接觸到的不是任何別的東西，而是音響；音樂的一切表現(xiàn)內(nèi)容都要由音響引發(fā)，音樂欣賞中的一切感情體驗(yàn)與形象聯(lián)想都要以音響感知為基礎(chǔ)。綜上所述，要研究音樂與情感的關(guān)系，對(duì)中間的認(rèn)知過程的深入探討是至關(guān)重要的。國外學(xué)者塞拉芬在很早以前就提出了一般認(rèn)知過程發(fā)展的理論建構(gòu)，主要以實(shí)驗(yàn)法作為研究方法，但因?yàn)楸辉嚍闅W美人種，得出的研究結(jié)果是否適應(yīng)于我們東方人的特點(diǎn)，目前還沒有相關(guān)的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，盡管如此，塞拉芬的研究也為我們指明了一個(gè)研究的方向，即探尋中國被試對(duì)音樂情感的認(rèn)知的過程和發(fā)展水平，這在我國的研究領(lǐng)域中可以說還是近乎空白的一塊，有待于開拓。
另一方面，對(duì)音樂情感的認(rèn)知在我國已經(jīng)受到了大腦神經(jīng)科學(xué)研究的關(guān)注。由于認(rèn)知心理學(xué)以大腦中的認(rèn)識(shí)過程為研究對(duì)象，猶如像自然科學(xué)的研究方法一樣，采用精密儀器，通過對(duì)大腦收集到的信息進(jìn)行測(cè)試，從中找出一般的規(guī)律，即得出音樂能激感的論據(jù)。因此通過認(rèn)知心理學(xué)研究音樂就更加合理、更加科學(xué)、更有說服力。
根據(jù)有關(guān)學(xué)者的最新研究，音樂活動(dòng)對(duì)大腦心理具有諸多復(fù)雜影響，如對(duì)青少年大腦“認(rèn)知誘發(fā)電位”（事件相關(guān)電位）有顯著影響，對(duì)皮質(zhì)慢電位、神經(jīng)細(xì)胞與分子活動(dòng)也有一定的影響，并且能夠促進(jìn)青少年的感覺皮層、聯(lián)合皮層和前額葉新皮層的生理心理性發(fā)育，并使它們之間的雙向交互式連接獲得較早和致密的結(jié)構(gòu)性塑造。
綜上所述，認(rèn)知科學(xué)和腦神經(jīng)科學(xué)對(duì)音樂情感的研究的貢獻(xiàn)的確不可小覷，但是，這里有兩點(diǎn)問題值得探討：
第一，電腦是人腦思維的產(chǎn)物，它只能根據(jù)人腦中已有的信息進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、推理，人腦的思維是極其活躍的，當(dāng)測(cè)試完畢后，人腦中可能又有新的思維信息，用電腦固定的程序或人工智能等純邏輯化的工具來測(cè)試人腦認(rèn)知的心理過程，是不是過于主觀？第二，就音樂認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)效能及其解釋力和預(yù)見力價(jià)值而言，同一個(gè)欣賞者在不同的時(shí)間欣賞同一首樂曲時(shí)，如果欣賞者的感受不同，兩次測(cè)試的結(jié)果可以反映出來，如果欣賞者的感受完全相同的話，測(cè)試結(jié)果會(huì)不會(huì)也完全相同？這些問題涉及人腦的信息加工機(jī)制，也涉及電腦及還原性實(shí)證結(jié)果如何與人類的藝術(shù)心理、審美創(chuàng)造性體驗(yàn)和思維相互貫通并耦合互補(bǔ)等復(fù)雜內(nèi)容，因而有待更深入地思考與探究。
（二）音樂情感的社會(huì)心理學(xué)角度的研究
人的心理機(jī)能及其復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)的形成，都離不開人的社會(huì)性活動(dòng)。不同的個(gè)體，以及不同個(gè)體在社會(huì)上的身份定位、性別差異所帶來的不同要求等，而造成的不同的社會(huì)認(rèn)知，不同的文化經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)背景、結(jié)構(gòu)、處于人生不同階段的個(gè)體，社會(huì)階層中不同的群體，對(duì)于音樂的情感、情感的認(rèn)知是否都是有差異的呢？個(gè)體的情感體驗(yàn)和群體的情感體驗(yàn)是否有差異，當(dāng)二者相互作用時(shí)，結(jié)果是相互抑制，還是相互包容，還是產(chǎn)生疊加效果？這些問題向我們呈現(xiàn)了面對(duì)“音樂情感”的不同視角：從社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的角度對(duì)音樂情感認(rèn)知進(jìn)行研究。
將音樂情感的研究范圍縮小到特定的群體，目前的相關(guān)研究還是較少的。邢紅梅的《聆聽音樂與大學(xué)生情感的聯(lián)系》（2007）對(duì)大學(xué)生這個(gè)處于人生特定階段的特定的群體的音樂情感進(jìn)行了分析。作者主要采用了訪談法，對(duì)大量的大學(xué)生進(jìn)行了在聆聽音樂時(shí)情感的反應(yīng)的訪談?wù){(diào)查。該文章細(xì)致分析了大學(xué)生的音樂情感，但也引發(fā)了更多值得探討的問題，如音樂如何被使用？聆聽者如何在聆聽活動(dòng)中建構(gòu)自我身份，進(jìn)行各種不同的情感陳述？個(gè)體如何在社會(huì)情境中以音樂為中介體驗(yàn)和創(chuàng)造情感，以便自己更好地成為一種社會(huì)規(guī)律化的存在？這些問題仍舊值得深入去探討。另外，在研究方法的運(yùn)用上，僅僅使用訪談法略顯單薄，如果能夠結(jié)合上實(shí)證研究的實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)支持，或許能夠在研究深度和廣度上得到進(jìn)一步提升。
三、結(jié)束語
在相關(guān)文獻(xiàn)中，國內(nèi)相關(guān)實(shí)驗(yàn)論文的數(shù)量和國外相比差距較大，國內(nèi)的實(shí)證研究?jī)H僅是集中在個(gè)別音樂治療和音樂心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告方面。顯然，國外在實(shí)證方面的歷史和經(jīng)驗(yàn)比國內(nèi)要雄厚，但是，國外實(shí)驗(yàn)研究的被試都是白人或黑人，他們的數(shù)據(jù)結(jié)果是否能夠代表中國被試的情況，是需要考慮和解決的。
一、音樂情感的相關(guān)概念和研究方法概述
（一）對(duì)音樂情感的定義
音樂情感是人與音樂的交互過程中所產(chǎn)生的包括各種人類感情因素的心理過程（劉濤，2006），這個(gè)廣義的概念包括與音樂實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的情緒、心境、偏好、趣味和態(tài)度等，是一種特殊的心理模糊量。
揚(yáng)州大學(xué)的周新葉在《音樂情感剖析》（2005）中提到，“音樂情感”應(yīng)等同于“音樂的情感”，它既包括由音響直接引發(fā)的情感成分，同時(shí)也包含主體對(duì)社會(huì)生活內(nèi)容聯(lián)系思考而產(chǎn)生的情感成分，是兩個(gè)源頭合成的一股流。
（二）音樂情感的特征
結(jié)合音樂理論、音樂心理學(xué)、藝術(shù)情感學(xué)的研究，劉濤（2006）總結(jié)了音樂情感在信息的表現(xiàn)、傳遞與認(rèn)知行為過程有一些典型特征，主要包括：主觀性、層次性、客觀性、模糊性、整體性、運(yùn)動(dòng)性、觀照性、選擇性等；甘露則認(rèn)為音樂情感具有典型性、概括性和易感性的特征，她是從音樂存在的意義的層面出發(fā)的。
音樂情感自身的復(fù)雜特點(diǎn)給研究者提供了廣闊的研究視野，也帶來了極大的挑戰(zhàn)。它或許不能讓研究者從只言片語中推出結(jié)論，也不能從部分得知整體，流動(dòng)的音符所帶來的情感是復(fù)雜的，這就給多種研究方法結(jié)合、多個(gè)學(xué)科聯(lián)盟提出了迫切的要求。
（三）研究方法及思路
國內(nèi)外研究者對(duì)于音樂情感的研究雖然各自的出發(fā)點(diǎn)不同，涉足的領(lǐng)域也較為廣闊，但不難總結(jié)出研究方法大致分為兩類：實(shí)證性的研究和思辨性的研究。
美國心理學(xué)學(xué)會(huì)前主席布魯斯特·史密斯曾概括提出心理學(xué)研究的兩種方法（模式），分別是因果模式和闡釋模式。前者歷來都是立足于外部來看待行為著的人，沿襲的是物理與生物領(lǐng)域的各種自然科學(xué)方法；而闡釋模式則從來都是從內(nèi)部來看待人，即在情感、意義和價(jià)值的領(lǐng)域中研究人，強(qiáng)調(diào)人的特殊性。
根據(jù)劉沛的闡述，使用因果模式使音樂與情感的研究大受限制，因?yàn)榛谠撃Ｊ降难芯康幕炯僭O(shè)是：孤立的，外部的，聽刺激能夠?qū)η楦行袨楫a(chǎn)生一種直接因果式的影響?？上У氖牵聦?shí)證明，這種假設(shè)在各種驗(yàn)證和考驗(yàn)面前遙遙欲墜?！皩?shí)驗(yàn)音樂心理學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)變量的嚴(yán)格控制，獲得的少量的音樂心理定量研究結(jié)果非常有限。即使某一相同或相近課題的量化研究獲得充分的積累，情形依然如此。有時(shí)相同的研究課題，由于變量、被試及測(cè)量工具的差異，研究結(jié)論也會(huì)有所不同甚至相反?！标U釋模式在這時(shí)便顯現(xiàn)了必要性。
音樂情感是一個(gè)復(fù)雜的過程，它并不是簡(jiǎn)單的刺激反應(yīng)過程，中間介入了人腦對(duì)聲學(xué)屬性的排列組合，對(duì)音樂符號(hào)的加工過程，因此，對(duì)于音樂情感的研究需要將因果模式和闡釋模式相結(jié)合，將因果模式的手段作為研究的基礎(chǔ)和根基。有了實(shí)證研究的支持，經(jīng)驗(yàn)性的分析將能夠走得更遠(yuǎn)，正所謂根深而葉茂，對(duì)于任何一方面的偏重都會(huì)導(dǎo)致研究局面的營養(yǎng)不良。
二、音樂情感的研究成果探討
（一）音樂情感的認(rèn)知心理學(xué)角度的研究
根據(jù)蔣存梅所闡述的斯洛博達(dá)的觀點(diǎn)：認(rèn)知階段是情感階段的先行，沒有認(rèn)知的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生情感。張前在《音樂欣賞心理分析》中也持相似觀點(diǎn)。張前認(rèn)為，人們從音樂中所直接接觸到的不是任何別的東西，而是音響；音樂的一切表現(xiàn)內(nèi)容都要由音響引發(fā)，音樂欣賞中的一切感情體驗(yàn)與形象聯(lián)想都要以音響感知為基礎(chǔ)。綜上所述，要研究音樂與情感的關(guān)系，對(duì)中間的認(rèn)知過程的深入探討是至關(guān)重要的。國外學(xué)者塞拉芬在很早以前就提出了一般認(rèn)知過程發(fā)展的理論建構(gòu)，主要以實(shí)驗(yàn)法作為研究方法，但因?yàn)楸辉嚍闅W美人種，得出的研究結(jié)果是否適應(yīng)于我們東方人的特點(diǎn)，目前還沒有相關(guān)的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，盡管如此，塞拉芬的研究也為我們指明了一個(gè)研究的方向，即探尋中國被試對(duì)音樂情感的認(rèn)知的過程和發(fā)展水平，這在我國的研究領(lǐng)域中可以說還是近乎空白的一塊，有待于開拓。
另一方面，對(duì)音樂情感的認(rèn)知在我國已經(jīng)受到了大腦神經(jīng)科學(xué)研究的關(guān)注。由于認(rèn)知心理學(xué)以大腦中的認(rèn)識(shí)過程為研究對(duì)象，猶如像自然科學(xué)的研究方法一樣，采用精密儀器，通過對(duì)大腦收集到的信息進(jìn)行測(cè)試，從中找出一般的規(guī)律，即得出音樂能激感的論據(jù)。因此通過認(rèn)知心理學(xué)研究音樂就更加合理、更加科學(xué)、更有說服力。
根據(jù)有關(guān)學(xué)者的最新研究，音樂活動(dòng)對(duì)大腦心理具有諸多復(fù)雜影響，如對(duì)青少年大腦“認(rèn)知誘發(fā)電位”（事件相關(guān)電位）有顯著影響，對(duì)皮質(zhì)慢電位、神經(jīng)細(xì)胞與分子活動(dòng)也有一定的影響，并且能夠促進(jìn)青少年的感覺皮層、聯(lián)合皮層和前額葉新皮層的生理心理性發(fā)育，并使它們之間的雙向交互式連接獲得較早和致密的結(jié)構(gòu)性塑造。
綜上所述，認(rèn)知科學(xué)和腦神經(jīng)科學(xué)對(duì)音樂情感的研究的貢獻(xiàn)的確不可小覷，但是，這里有兩點(diǎn)問題值得探討：
第一，電腦是人腦思維的產(chǎn)物，它只能根據(jù)人腦中已有的信息進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、推理，人腦的思維是極其活躍的，當(dāng)測(cè)試完畢后，人腦中可能又有新的思維信息，用電腦固定的程序或人工智能等純邏輯化的工具來測(cè)試人腦認(rèn)知的心理過程，是不是過于主觀？第二，就音樂認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)效能及其解釋力和預(yù)見力價(jià)值而言，同一個(gè)欣賞者在不同的時(shí)間欣賞同一首樂曲時(shí)，如果欣賞者的感受不同，兩次測(cè)試的結(jié)果可以反映出來，如果欣賞者的感受完全相同的話，測(cè)試結(jié)果會(huì)不會(huì)也完全相同？這些問題涉及人腦的信息加工機(jī)制，也涉及電腦及還原性實(shí)證結(jié)果如何與人類的藝術(shù)心理、審美創(chuàng)造性體驗(yàn)和思維相互貫通并耦合互補(bǔ)等復(fù)雜內(nèi)容，因而有待更深入地思考與探究。
（二）音樂情感的社會(huì)心理學(xué)角度的研究
人的心理機(jī)能及其復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)的形成，都離不開人的社會(huì)性活動(dòng)。不同的個(gè)體，以及不同個(gè)體在社會(huì)上的身份定位、性別差異所帶來的不同要求等，而造成的不同的社會(huì)認(rèn)知，不同的文化經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)背景、結(jié)構(gòu)、處于人生不同階段的個(gè)體，社會(huì)階層中不同的群體，對(duì)于音樂的情感、情感的認(rèn)知是否都是有差異的呢？個(gè)體的情感體驗(yàn)和群體的情感體驗(yàn)是否有差異，當(dāng)二者相互作用時(shí)，結(jié)果是相互抑制，還是相互包容，還是產(chǎn)生疊加效果？這些問題向我們呈現(xiàn)了面對(duì)“音樂情感”的不同視角：從社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的角度對(duì)音樂情感認(rèn)知進(jìn)行研究。
將音樂情感的研究范圍縮小到特定的群體，目前的相關(guān)研究還是較少的。邢紅梅的《聆聽音樂與大學(xué)生情感的聯(lián)系》（2007）對(duì)大學(xué)生這個(gè)處于人生特定階段的特定的群體的音樂情感進(jìn)行了分析。作者主要采用了訪談法，對(duì)大量的大學(xué)生進(jìn)行了在聆聽音樂時(shí)情感的反應(yīng)的訪談?wù){(diào)查。該文章細(xì)致分析了大學(xué)生的音樂情感，但也引發(fā)了更多值得探討的問題，如音樂如何被使用？聆聽者如何在聆聽活動(dòng)中建構(gòu)自我身份，進(jìn)行各種不同的情感陳述？個(gè)體如何在社會(huì)情境中以音樂為中介體驗(yàn)和創(chuàng)造情感，以便自己更好地成為一種社會(huì)規(guī)律化的存在？這些問題仍舊值得深入去探討。另外，在研究方法的運(yùn)用上，僅僅使用訪談法略顯單薄，如果能夠結(jié)合上實(shí)證研究的實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)支持，或許能夠在研究深度和廣度上得到進(jìn)一步提升。
三、結(jié)束語
在相關(guān)文獻(xiàn)中，國內(nèi)相關(guān)實(shí)驗(yàn)論文的數(shù)量和國外相比差距較大，國內(nèi)的實(shí)證研究?jī)H僅是集中在個(gè)別音樂治療和音樂心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告方面。顯然，國外在實(shí)證方面的歷史和經(jīng)驗(yàn)比國內(nèi)要雄厚，但是，國外實(shí)驗(yàn)研究的被試都是白人或黑人，他們的數(shù)據(jù)結(jié)果是否能夠代表中國被試的情況，是需要考慮和解決的。
隨著近幾年我國心理學(xué)的快速發(fā)展，對(duì)于音樂情感的研究也更加趨于實(shí)證化、科學(xué)化。在2005年11月25日召開的第二屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，會(huì)議收到的論文以及會(huì)上宣讀的論文都顯示了這一趨勢(shì)。重視應(yīng)用性研究，采用實(shí)證性研究方法的學(xué)者明顯增多。此外，2005年10月召開的第一屆情感計(jì)算與智能交互國際會(huì)議（ACII2005）共錄用論文118篇，然而，音樂情感研究的文章僅有兩篇，但這方面的研究在國外已經(jīng)形成一個(gè)熱潮。不過，我們可以看出，計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合對(duì)音樂情感的研究在我國正在逐漸萌發(fā)，并顯現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。從與浙江大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的一個(gè)集中研究音樂情感的隊(duì)伍的聯(lián)系交流中得知，目前我國對(duì)于音樂情感的研究是相當(dāng)重視的，投入了大量的物力和財(cái)力，與國際接軌，在一群卓越的科研工作者的努力下，音樂情感的認(rèn)知模型的計(jì)算機(jī)程序已經(jīng)初具規(guī)模，這將使情感的識(shí)別、表達(dá)和轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、程序化，更好地促進(jìn)音樂情感的深入研究。
通過對(duì)音樂情感的研究的回顧和梳理，對(duì)于該領(lǐng)域的研究是需要計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂學(xué)等多學(xué)科的交叉背景作支撐的，并且，在實(shí)證研究的根基上結(jié)合思辨性的分析思考，將因果模式與闡釋模式融會(huì)貫通起來。
此外，音樂是人類偉大智慧的產(chǎn)物，隨著音符的流動(dòng)展示著人類與大自然的精髓。音樂是靈動(dòng)的，音樂是有靈性的，音樂可以激發(fā)人類的豐富情感，讓人達(dá)到一種“天人合一”的境界。音樂的博大精深與大自然的精髓不謀而合，或許音樂的本質(zhì)也是自然靈性的體現(xiàn)。音樂的這些特征是與人本主義的思想相通的，尤其與倡導(dǎo)靈性的回歸、重視精神層面的被稱為“心理學(xué)的第四勢(shì)力”的超個(gè)人心理學(xué)一拍即合。如果能夠在今后的研究中增強(qiáng)音樂情感與人本主義心理學(xué)的聯(lián)系，再結(jié)合中國特殊的文化背景，相信音樂情感在我國的研究必將具有廣闊的前景。
摘要：音樂是以聲音來表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)，是人類表現(xiàn)性藝術(shù)最早的形式之一。隨著心理學(xué)的誕生，尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)音樂情感的研究逐漸趨向一種科學(xué)化、實(shí)證化的描述和解釋。結(jié)合計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)等眾多學(xué)者的聯(lián)盟，音樂情感的研究呈現(xiàn)了諸多學(xué)科交叉研究的局面，這在研究的深度和廣度上都得到了極大的提高。文章對(duì)音樂情感在我國的研究狀況進(jìn)行概括性的梳理，并提出相關(guān)見解。
關(guān)鍵詞：音樂情感；心理學(xué)；認(rèn)知
參考文獻(xiàn)：
1、王沛,蘇潔.音樂知覺的神經(jīng)基礎(chǔ)研究[J].心理科學(xué),2007(6).
2、周新葉.音樂情感剖析[J].藝術(shù)百家,2005(4).
3、甘露.論音樂的情感特征[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(4).
4、趙冬梅,劉志雅.音樂心理學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀分析[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2006(2).
5、蔣存梅.國外音樂認(rèn)知發(fā)展研究的回顧與反思[J].音樂研究,2007(3).
作為人類有意識(shí)的精神活動(dòng)的產(chǎn)物，音樂與人類的生理、心理和行為息息相關(guān)。情感是音樂藝術(shù)中最為重要的特征，也是心理學(xué)領(lǐng)域十分關(guān)注的問題。對(duì)音樂情感的研究，將心理學(xué)的研究方法和研究思路與音樂學(xué)的專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來，當(dāng)今已成為一種趨勢(shì)。
音樂情感一直以來是國外音樂心理學(xué)的一個(gè)研究重點(diǎn)，這也應(yīng)歸功于19世紀(jì)中葉實(shí)驗(yàn)心理學(xué)派的努力，該學(xué)派促使了現(xiàn)代音樂心理學(xué)的萌發(fā)。我國音樂心理學(xué)起步較晚，在這之前的研究重點(diǎn)偏向于從專業(yè)性的音樂角度進(jìn)行思辨性質(zhì)的分析，而沒有實(shí)證研究的支持，理論略顯空泛。在音樂心理學(xué)引入我國后，音樂情感的研究更多地與心理學(xué)的實(shí)證研究緊密地結(jié)合，展現(xiàn)了良好的研究局面。本文就此對(duì)國內(nèi)關(guān)于音樂情感的研究進(jìn)行了概括性的梳理。
一、音樂情感的相關(guān)概念和研究方法概述
（一）對(duì)音樂情感的定義
音樂情感是人與音樂的交互過程中所產(chǎn)生的包括各種人類感情因素的心理過程（劉濤，2006），這個(gè)廣義的概念包括與音樂實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的情緒、心境、偏好、趣味和態(tài)度等，是一種特殊的心理模糊量。
揚(yáng)州大學(xué)的周新葉在《音樂情感剖析》（2005）中提到，“音樂情感”應(yīng)等同于“音樂的情感”，它既包括由音響直接引發(fā)的情感成分，同時(shí)也包含主體對(duì)社會(huì)生活內(nèi)容聯(lián)系思考而產(chǎn)生的情感成分，是兩個(gè)源頭合成的一股流。
（二）音樂情感的特征
結(jié)合音樂理論、音樂心理學(xué)、藝術(shù)情感學(xué)的研究，劉濤（2006）總結(jié)了音樂情感在信息的表現(xiàn)、傳遞與認(rèn)知行為過程有一些典型特征，主要包括：主觀性、層次性、客觀性、模糊性、整體性、運(yùn)動(dòng)性、觀照性、選擇性等；甘露則認(rèn)為音樂情感具有典型性、概括性和易感性的特征，她是從音樂存在的意義的層面出發(fā)的。
音樂情感自身的復(fù)雜特點(diǎn)給研究者提供了廣闊的研究視野，也帶來了極大的挑戰(zhàn)。它或許不能讓研究者從只言片語中推出結(jié)論，也不能從部分得知整體，流動(dòng)的音符所帶來的情感是復(fù)雜的，這就給多種研究方法結(jié)合、多個(gè)學(xué)科聯(lián)盟提出了迫切的要求。
（三）研究方法及思路
國內(nèi)外研究者對(duì)于音樂情感的研究雖然各自的出發(fā)點(diǎn)不同，涉足的領(lǐng)域也較為廣闊，但不難總結(jié)出研究方法大致分為兩類：實(shí)證性的研究和思辨性的研究。
美國心理學(xué)學(xué)會(huì)前主席布魯斯特·史密斯曾概括提出心理學(xué)研究的兩種方法（模式），分別是因果模式和闡釋模式。前者歷來都是立足于外部來看待行為著的人，沿襲的是物理與生物領(lǐng)域的各種自然科學(xué)方法；而闡釋模式則從來都是從內(nèi)部來看待人，即在情感、意義和價(jià)值的領(lǐng)域中研究人，強(qiáng)調(diào)人的特殊性。
根據(jù)劉沛的闡述，使用因果模式使音樂與情感的研究大受限制，因?yàn)榛谠撃Ｊ降难芯康幕炯僭O(shè)是：孤立的，外部的，聽刺激能夠?qū)η楦行袨楫a(chǎn)生一種直接因果式的影響?？上У氖牵聦?shí)證明，這種假設(shè)在各種驗(yàn)證和考驗(yàn)面前遙遙欲墜。“實(shí)驗(yàn)音樂心理學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)變量的嚴(yán)格控制，獲得的少量的音樂心理定量研究結(jié)果非常有限。即使某一相同或相近課題的量化研究獲得充分的積累，情形依然如此。有時(shí)相同的研究課題，由于變量、被試及測(cè)量工具的差異，研究結(jié)論也會(huì)有所不同甚至相反?！标U釋模式在這時(shí)便顯現(xiàn)了必要性。
音樂情感是一個(gè)復(fù)雜的過程，它并不是簡(jiǎn)單的刺激反應(yīng)過程，中間介入了人腦對(duì)聲學(xué)屬性的排列組合，對(duì)音樂符號(hào)的加工過程，因此，對(duì)于音樂情感的研究需要將因果模式和闡釋模式相結(jié)合，將因果模式的手段作為研究的基礎(chǔ)和根基。有了實(shí)證研究的支持，經(jīng)驗(yàn)性的分析將能夠走得更遠(yuǎn)，正所謂根深而葉茂，對(duì)于任何一方面的偏重都會(huì)導(dǎo)致研究局面的營養(yǎng)不良。
二、音樂情感的研究成果探討
（一）音樂情感的認(rèn)知心理學(xué)角度的研究
根據(jù)蔣存梅所闡述的斯洛博達(dá)的觀點(diǎn)：認(rèn)知階段是情感階段的先行，沒有認(rèn)知的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生情感。張前在《音樂欣賞心理分析》中也持相似觀點(diǎn)。張前認(rèn)為，人們從音樂中所直接接觸到的不是任何別的東西，而是音響；音樂的一切表現(xiàn)內(nèi)容都要由音響引發(fā)，音樂欣賞中的一切感情體驗(yàn)與形象聯(lián)想都要以音響感知為基礎(chǔ)。綜上所述，要研究音樂與情感的關(guān)系，對(duì)中間的認(rèn)知過程的深入探討是至關(guān)重要的。國外學(xué)者塞拉芬在很早以前就提出了一般認(rèn)知過程發(fā)展的理論建構(gòu)，主要以實(shí)驗(yàn)法作為研究方法，但因?yàn)楸辉嚍闅W美人種，得出的研究結(jié)果是否適應(yīng)于我們東方人的特點(diǎn)，目前還沒有相關(guān)的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，盡管如此，塞拉芬的研究也為我們指明了一個(gè)研究的方向，即探尋中國被試對(duì)音樂情感的認(rèn)知的過程和發(fā)展水平，這在我國的研究領(lǐng)域中可以說還是近乎空白的一塊，有待于開拓。
另一方面，對(duì)音樂情感的認(rèn)知在我國已經(jīng)受到了大腦神經(jīng)科學(xué)研究的關(guān)注。由于認(rèn)知心理學(xué)以大腦中的認(rèn)識(shí)過程為研究對(duì)象，猶如像自然科學(xué)的研究方法一樣，采用精密儀器，通過對(duì)大腦收集到的信息進(jìn)行測(cè)試，從中找出一般的規(guī)律，即得出音樂能激感的論據(jù)。因此通過認(rèn)知心理學(xué)研究音樂就更加合理、更加科學(xué)、更有說服力。
根據(jù)有關(guān)學(xué)者的最新研究，音樂活動(dòng)對(duì)大腦心理具有諸多復(fù)雜影響，如對(duì)青少年大腦“認(rèn)知誘發(fā)電位”（事件相關(guān)電位）有顯著影響，對(duì)皮質(zhì)慢電位、神經(jīng)細(xì)胞與分子活動(dòng)也有一定的影響，并且能夠促進(jìn)青少年的感覺皮層、聯(lián)合皮層和前額葉新皮層的生理心理性發(fā)育，并使它們之間的雙向交互式連接獲得較早和致密的結(jié)構(gòu)性塑造。
綜上所述，認(rèn)知科學(xué)和腦神經(jīng)科學(xué)對(duì)音樂情感的研究的貢獻(xiàn)的確不可小覷，但是，這里有兩點(diǎn)問題值得探討：
第一，電腦是人腦思維的產(chǎn)物，它只能根據(jù)人腦中已有的信息進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、推理，人腦的思維是極其活躍的，當(dāng)測(cè)試完畢后，人腦中可能又有新的思維信息，用電腦固定的程序或人工智能等純邏輯化的工具來測(cè)試人腦認(rèn)知的心理過程，是不是過于主觀？第二，就音樂認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)效能及其解釋力和預(yù)見力價(jià)值而言，同一個(gè)欣賞者在不同的時(shí)間欣賞同一首樂曲時(shí)，如果欣賞者的感受不同，兩次測(cè)試的結(jié)果可以反映出來，如果欣賞者的感受完全相同的話，測(cè)試結(jié)果會(huì)不會(huì)也完全相同？這些問題涉及人腦的信息加工機(jī)制，也涉及電腦及還原性實(shí)證結(jié)果如何與人類的藝術(shù)心理、審美創(chuàng)造性體驗(yàn)和思維相互貫通并耦合互補(bǔ)等復(fù)雜內(nèi)容，因而有待更深入地思考與探究。
（二）音樂情感的社會(huì)心理學(xué)角度的研究
人的心理機(jī)能及其復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)的形成，都離不開人的社會(huì)性活動(dòng)。不同的個(gè)體，以及不同個(gè)體在社會(huì)上的身份定位、性別差異所帶來的不同要求等，而造成的不同的社會(huì)認(rèn)知，不同的文化經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)背景、結(jié)構(gòu)、處于人生不同階段的個(gè)體，社會(huì)階層中不同的群體，對(duì)于音樂的情感、情感的認(rèn)知是否都是有差異的呢？個(gè)體的情感體驗(yàn)和群體的情感體驗(yàn)是否有差異，當(dāng)二者相互作用時(shí)，結(jié)果是相互抑制，還是相互包容，還是產(chǎn)生疊加效果？這些問題向我們呈現(xiàn)了面對(duì)“音樂情感”的不同視角：從社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的角度對(duì)音樂情感認(rèn)知進(jìn)行研究。
將音樂情感的研究范圍縮小到特定的群體，目前的相關(guān)研究還是較少的。邢紅梅的《聆聽音樂與大學(xué)生情感的聯(lián)系》（2007）對(duì)大學(xué)生這個(gè)處于人生特定階段的特定的群體的音樂情感進(jìn)行了分析。作者主要采用了訪談法，對(duì)大量的大學(xué)生進(jìn)行了在聆聽音樂時(shí)情感的反應(yīng)的訪談?wù){(diào)查。該文章細(xì)致分析了大學(xué)生的音樂情感，但也引發(fā)了更多值得探討的問題，如音樂如何被使用？聆聽者如何在聆聽活動(dòng)中建構(gòu)自我身份，進(jìn)行各種不同的情感陳述？個(gè)體如何在社會(huì)情境中以音樂為中介體驗(yàn)和創(chuàng)造情感，以便自己更好地成為一種社會(huì)規(guī)律化的存在？這些問題仍舊值得深入去探討。另外，在研究方法的運(yùn)用上，僅僅使用訪談法略顯單薄，如果能夠結(jié)合上實(shí)證研究的實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)支持，或許能夠在研究深度和廣度上得到進(jìn)一步提升。
三、結(jié)束語
在相關(guān)文獻(xiàn)中，國內(nèi)相關(guān)實(shí)驗(yàn)論文的數(shù)量和國外相比差距較大，國內(nèi)的實(shí)證研究?jī)H僅是集中在個(gè)別音樂治療和音樂心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告方面。顯然，國外在實(shí)證方面的歷史和經(jīng)驗(yàn)比國內(nèi)要雄厚，但是，國外實(shí)驗(yàn)研究的被試都是白人或黑人，他們的數(shù)據(jù)結(jié)果是否能夠代表中國被試的情況，是需要考慮和解決的。
隨著近幾年我國心理學(xué)的快速發(fā)展，對(duì)于音樂情感的研究也更加趨于實(shí)證化、科學(xué)化。在2005年11月25日召開的第二屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，會(huì)議收到的論文以及會(huì)上宣讀的論文都顯示了這一趨勢(shì)。重視應(yīng)用性研究，采用實(shí)證性研究方法的學(xué)者明顯增多。此外，2005年10月召開的第一屆情感計(jì)算與智能交互國際會(huì)議（ACII2005）共錄用論文118篇，然而，音樂情感研究的文章僅有兩篇，但這方面的研究在國外已經(jīng)形成一個(gè)熱潮。不過，我們可以看出，計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合對(duì)音樂情感的研究在我國正在逐漸萌發(fā)，并顯現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。從與浙江大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的一個(gè)集中研究音樂情感的隊(duì)伍的聯(lián)系交流中得知，目前我國對(duì)于音樂情感的研究是相當(dāng)重視的，投入了大量的物力和財(cái)力，與國際接軌，在一群卓越的科研工作者的努力下，音樂情感的認(rèn)知模型的計(jì)算機(jī)程序已經(jīng)初具規(guī)模，這將使情感的識(shí)別、表達(dá)和轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、程序化，更好地促進(jìn)音樂情感的深入研究。
通過對(duì)音樂情感的研究的回顧和梳理，對(duì)于該領(lǐng)域的研究是需要計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂學(xué)等多學(xué)科的交叉背景作支撐的，并且，在實(shí)證研究的根基上結(jié)合思辨性的分析思考，將因果模式與闡釋模式融會(huì)貫通起來。
此外，音樂是人類偉大智慧的產(chǎn)物，隨著音符的流動(dòng)展示著人類與大自然的精髓。音樂是靈動(dòng)的，音樂是有靈性的，音樂可以激發(fā)人類的豐富情感，讓人達(dá)到一種“天人合一”的境界。音樂的博大精深與大自然的精髓不謀而合，或許音樂的本質(zhì)也是自然靈性的體現(xiàn)。音樂的這些特征是與人本主義的思想相通的，尤其與倡導(dǎo)靈性的回歸、重視精神層面的被稱為“心理學(xué)的第四勢(shì)力”的超個(gè)人心理學(xué)一拍即合。如果能夠在今后的研究中增強(qiáng)音樂情感與人本主義心理學(xué)的聯(lián)系，再結(jié)合中國特殊的文化背景，相信音樂情感在我國的研究必將具有廣闊的前景。
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5、蔣存梅.國外音樂認(rèn)知發(fā)展研究的回顧與反思[J].音樂研究,2007(3).
