時間：2023-03-21 17:13:26
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二、教育思想對教育過程和行為的影響
學(xué)校教育發(fā)展過程，是一個不斷糾正其偏差，不斷克服自身缺陷而追求完美的過程。在這一過程中，必然會存在許多不規(guī)范，甚至有違背教育規(guī)律的現(xiàn)象和問題。例如：重智育，輕德育；重知識，輕技能；重理論，輕實踐等，這些都屬于不端正的教育思想在教育過程中的反映。教育思想對于我們學(xué)校的發(fā)展、管理等起到了巨大的引導(dǎo)作用。我們堅持“素質(zhì)全面、個性鮮明”的辦學(xué)宗旨，把這一元素介入學(xué)校教育的全過程，不僅促進(jìn)了教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和教學(xué)過程的優(yōu)化，也促使學(xué)校辦學(xué)行為更加規(guī)范、科學(xué)。基于對人才規(guī)格的認(rèn)識和未來人才培養(yǎng)的需要，我們以“薄膜覆蓋理論”為指導(dǎo)，尊重小學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，有計劃地開展“民樂”藝術(shù)教育，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的同時，也解決了小學(xué)開展藝術(shù)教育的理論和實踐問題，并在實施特色教育的過程中促進(jìn)了教育特色的形成。
三、教育思想對學(xué)校管理的影響
學(xué)校管理對于教育推進(jìn)具有重要作用，要想有一個舒適、溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境，就需要通過各種規(guī)章制度來保障。學(xué)校管理其實就是教育思想的直接表現(xiàn)。百年大計，教育為本。黨和國家一直都將教育放在首要位置，所以學(xué)校都應(yīng)當(dāng)以黨的教育方針為依據(jù)，堅持社會主義辦學(xué)方向。在堅持方針不變的情況下，又要尋找教育的突破口，實現(xiàn)教育的特色化、多樣化。教育思想的管理，不能僅停留在認(rèn)識上，滿足于學(xué)習(xí)、了解和記憶，而要與學(xué)校的教育實踐相結(jié)合，使之貫穿于教育教學(xué)的全過程。需要建立健全制度，使正確的教育思想制度化，確保其落實。要持之以恒，深入指導(dǎo)。事實證明，學(xué)校教育思想的管理只有結(jié)合教育教學(xué)實際，貫穿于教育的全過程，落實于教育的各個方面，不斷地克服教育的弊端，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，才能真正地通過抓教育思想管理這個“綱”，推動學(xué)校教育的全面發(fā)展。
一）、歌曲的修養(yǎng)
1.歌曲的思想性和藝術(shù)性，引導(dǎo)學(xué)生用歌聲來表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容與情感。
2.啟發(fā)學(xué)生的音樂想象力，創(chuàng)造性的理解和表現(xiàn)歌曲。
3.激發(fā)和提高學(xué)生對唱歌的興趣和愛好。
4.采用適合大學(xué)生的歌唱教材和教學(xué)方法。
二）、基本技能的訓(xùn)練，加強(qiáng)歌唱的表現(xiàn)力
歌唱要根據(jù)學(xué)生的年齡層次進(jìn)行因材施教，這是達(dá)到歌唱教學(xué)目標(biāo)的重要手段。歌唱技巧主要包括以下內(nèi)容:
1.正確的歌唱姿勢。
2.恰當(dāng)?shù)倪\用呼吸。
3.科學(xué)的發(fā)聲。
4.清晰的咬字、吐字。
5.多聲部合唱的技能。
6.正確的歌唱姿勢應(yīng)該是立如松坐如鐘。
二、課堂歌唱教學(xué)的方法
(一)聽唱法和視唱法
聽唱法是很重要的，就是由教師帶唱，對于學(xué)生來說就是進(jìn)行模唱的歌唱方法。也可以讓學(xué)生以聽錄音的形式對歌曲有一個整體的藝術(shù)形象感染。但是，也不能讓學(xué)生長時間地進(jìn)行模唱，這樣學(xué)生會覺得很乏味和枯燥，造成“鸚鵡學(xué)舌”，歌曲雖然很快學(xué)會了，但學(xué)生根本沒有理解其歌曲的內(nèi)容和情感，反而阻滯了他們對唱歌的興趣。而這種單一的教學(xué)方法也不利于學(xué)生進(jìn)行較復(fù)雜曲目的學(xué)習(xí)，特別是合唱曲目的學(xué)習(xí)。視唱法是有一定歌唱基礎(chǔ)的學(xué)生在鋼琴或是其他樂器的輔助下能獨立看譜學(xué)習(xí)歌曲的方法。但要掌握一定的歌唱基礎(chǔ)，必須要通過長時間的練習(xí)和努力。
(二)進(jìn)行課堂教學(xué)
學(xué)習(xí)新歌沒有簡便方法。學(xué)生首先要在鋼琴上彈奏所要學(xué)習(xí)的曲目，然后隨著鋼琴進(jìn)行模唱學(xué)習(xí)，直至熟練。在音樂教學(xué)中，首先從發(fā)聲練習(xí)開始，使學(xué)生的聲音能夠打開。這樣可以更好地完成所學(xué)的作品。其次，演唱作品，使學(xué)生盡量做到聲情并茂的演唱歌曲。最后，對所演唱作品進(jìn)行討論。
三、歌唱教學(xué)中應(yīng)注意的問題
(一)提高歌唱的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)判斷力和語言能力
要充分了解歌曲的內(nèi)容和情感，是歌唱教學(xué)的目的。音樂的素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在表達(dá)歌曲的思想感情，更是對理論知識的了解，像音準(zhǔn)、節(jié)奏等方面的準(zhǔn)確，就是最基礎(chǔ)的理論知識。更重要的是在速度、強(qiáng)弱、樂句等方面進(jìn)行的藝術(shù)處理，使歌曲的藝術(shù)效果得到充分的發(fā)揮。否則，就不會完全達(dá)到歌唱教學(xué)的目的。藝術(shù)的判斷力也是非常重要的，如果對作品的判斷力不夠，就會導(dǎo)致所演唱曲目內(nèi)容的變化。本來是一首慷慨激昂的歌曲就有可能演唱成節(jié)奏歡快的歌曲。學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)的判斷能力都能達(dá)到一定程度時，歌唱的語言能力也要提高。
(二)重視多聲部合唱教學(xué)
現(xiàn)在學(xué)生的歌唱學(xué)習(xí)，大多處在自己演唱歌曲的階段，無法與其他同學(xué)進(jìn)行配合，相互之間的協(xié)作能力很差。我們學(xué)習(xí)歌唱不僅要有立演唱歌曲的能力，還要注重二聲部重唱和多聲部合唱的能力。演唱重唱與合唱曲目不僅能加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)隊意識，更難加強(qiáng)學(xué)生的聽辨能力。
二、民族地區(qū)教育投入穩(wěn)定增長滿足發(fā)展需要的責(zé)任
貴州瑤山、麻山等民族地區(qū)的學(xué)校教育發(fā)展歷史及事實說明，民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展的最大困難是教育投入嚴(yán)重不足。根據(jù)《教育部國家統(tǒng)計局財政部關(guān)于2008年全國教育經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)計公告》，2008年全國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為300670億元，國家財政性教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例為3.33％。根據(jù)《教育部國家統(tǒng)計局財政部關(guān)于2009年全國教育經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)計公告》，2009年全國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為340507億元，國家財政性教育經(jīng)費占GDP的比例為3.59％。2008年、2009年國家財政性教育經(jīng)費占GDP的比例都沒有達(dá)到4%的目標(biāo)。民族地區(qū)教育的總體投入更不盡如意，根據(jù)《教育部國家統(tǒng)計局財政部關(guān)于2009年全國教育經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)計公告》得知，2009年預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費占財政支出比例較2008年減少較多的省份多為少數(shù)民族聚居較多的省份，如廣西壯族自治區(qū)2009年較2008年減少1.55%，貴州省減少2.13%，甘肅省減少1.30%，寧夏回族自治區(qū)減少1.91%。因此，總體經(jīng)費投入嚴(yán)重不足是制約民族地區(qū)教育發(fā)展的一大重要因素。雖然“兩免一補(bǔ)”政策的實施在一定程度上緩解了民族地區(qū)教育投入不足的問題，但是在實施“兩免一補(bǔ)”政策的過程中存在新的突出問題：
（一）地方政府財力匱乏，配套資金難以到位
根據(jù)“兩免一補(bǔ)”政策的規(guī)定，中央發(fā)放免費教科書，地方政府分擔(dān)免除雜費和補(bǔ)助寄宿生生活費的責(zé)任。然而，在我國西部大部分民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村貧困家庭比例較大，貧困學(xué)生的比例較高，這些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱、財力相對有限的地方要承擔(dān)相對較多的財政補(bǔ)助，在實際運行中一些地區(qū)的“兩免一補(bǔ)”配套資金難以足額、準(zhǔn)時到位。
（二）實際發(fā)放的資金有限，不能解決貧困生上學(xué)難的問題
“兩免一補(bǔ)”政策資助的對象人數(shù)是根據(jù)上級下達(dá)指標(biāo)，然后由地方教育部門按比例分配到學(xué)校，學(xué)校再組成調(diào)查小組深入各個家庭進(jìn)行實地調(diào)查。在實際中出現(xiàn)的問題是：資助對象的審核問題多、難度大，容易引起不滿；一些國家級貧困縣如貴州省荔波縣、廣西龍勝縣等地貧困家庭人數(shù)眾多，而“兩免一補(bǔ)”人數(shù)名額有限，還有相當(dāng)一部分同樣貧困程度的學(xué)生無法享受到“兩免一補(bǔ)”的優(yōu)惠政策，沒有享受到“兩免一補(bǔ)”政策的貧困生上學(xué)難的問題依然存在。此外，民族地區(qū)學(xué)校實際獲得的教育預(yù)算內(nèi)經(jīng)費減少，造成了學(xué)校用于教師交流培訓(xùn)和更新教學(xué)儀器設(shè)備專項經(jīng)費的短缺，更使得一些學(xué)校沒有經(jīng)費開展校園文化活動。這些問題會對民族地區(qū)學(xué)校教育的正常運行和全面實施素質(zhì)教育產(chǎn)生消極影響。因此，教育經(jīng)費投入不足是制約民族地區(qū)教育發(fā)展的關(guān)鍵所在。作為教育公共資源的最大保障者，國家和地方各級政府應(yīng)當(dāng)加大對少數(shù)民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的投入，加大“兩免一補(bǔ)”政策的投入力度，擴(kuò)大“兩免一補(bǔ)”政策的覆蓋面，讓更多的貧困生享受到優(yōu)惠政策能有機(jī)會上學(xué)。正如國際社會形成的共識一樣，“不應(yīng)當(dāng)把私人資金籌措作為一種臨時性措施，因為此種做法有可能導(dǎo)致浪費、不協(xié)調(diào)或不平等。應(yīng)由政府當(dāng)局來對籌資合作伙伴加以組織，同時采取一些必要的糾正措施。首先應(yīng)防止教育擴(kuò)大社會的不平等，為此應(yīng)為處境最不利的居民籌集大量資金，用于采取特殊措施來防止學(xué)業(yè)失敗，或是為少數(shù)民族和偏遠(yuǎn)地區(qū)的居民提供高質(zhì)量的教育等，因此，為了確保公正和保持社會的內(nèi)聚力，公共經(jīng)費看來是必要的?！敝醒霊?yīng)該按東、中、西不同區(qū)域?qū)ω毨乃奚摹耙谎a(bǔ)”確定一個底線標(biāo)準(zhǔn)；省級政府應(yīng)該出臺具體的配套實施細(xì)則辦法，加大投入；各縣（市）在這個底線標(biāo)準(zhǔn)和實施辦法的基礎(chǔ)上進(jìn)行操作。國家還應(yīng)本著教育公平的原則進(jìn)一步完善教育財政轉(zhuǎn)移支付制度。國家應(yīng)當(dāng)結(jié)合各地資源實際情況，除“一免”外，需要逐步增加教育財政轉(zhuǎn)移支付資金，對極貧地區(qū)貧困寄宿生給予適當(dāng)?shù)纳钛a(bǔ)貼；另一方面實行按比例分擔(dān)，即按照“省級補(bǔ)助一部分、縣級承擔(dān)一部分”的辦法，根據(jù)各縣（市）的財力情況和“兩免一補(bǔ)”總額分類進(jìn)行補(bǔ)助，增加省級財政補(bǔ)助的力度。
二、開展災(zāi)難教育的必要性
1.災(zāi)難教育是素質(zhì)教育的基本要求
人們每天都在面臨突況，災(zāi)難發(fā)生時人們的逃生避難技能顯得尤為重要。而學(xué)生這一特殊群體，由于各方面發(fā)展尚未完善，在遇到災(zāi)難時出現(xiàn)的問題較多，因而更要加強(qiáng)災(zāi)難教育。當(dāng)前素質(zhì)教育的一個基本要求就是開展災(zāi)難教育，使學(xué)生的生命安全得到保障。
2.災(zāi)難教育是學(xué)生危機(jī)意識培養(yǎng)的重要途徑
當(dāng)前的社會環(huán)境對學(xué)生來說過于安逸，造成學(xué)生群體危機(jī)意識匱乏，片面地認(rèn)為災(zāi)難、危機(jī)等只發(fā)生在新聞報道或者電影小說里，從未想過災(zāi)難降臨到自己身上時應(yīng)該如何處理，因而缺乏對于災(zāi)難相應(yīng)的準(zhǔn)備。災(zāi)難教育有利于學(xué)生對生活產(chǎn)生危機(jī)意識，并在災(zāi)難來臨時冷靜面對、沉著處理，更好地保障生命安全。
3.災(zāi)難教育適合我國基本國情
我國從地理位置上說，災(zāi)難發(fā)生的幾率較大。環(huán)太平洋地震帶和喜馬拉雅—地中海地震帶都對我國有一定影響，地震災(zāi)害頻發(fā)是我國的一大特點。如1976年的唐山大地震和2008年的汶川大地震都給我國造成了極大的人員傷亡和財產(chǎn)損失。而且我國幅員遼闊，涉及災(zāi)害種類多，發(fā)生次數(shù)非常頻繁。在這樣的大環(huán)境下，學(xué)校開展災(zāi)難教育十分必要。
三、開展災(zāi)難教育的對策
1.加大宣傳力度
學(xué)校要喚起學(xué)生對生命的熱愛，讓學(xué)生正視災(zāi)難，學(xué)校要加大宣傳力度，通過多種方式使學(xué)生端正災(zāi)難教育的態(tài)度，強(qiáng)化災(zāi)難教育的意識。如，可以舉辦展覽，將近幾年的重大災(zāi)難進(jìn)行公示，提醒學(xué)生加強(qiáng)戒備；也可以發(fā)放防災(zāi)知識手冊，使災(zāi)難常識得以普及。
2.豐富教育形式
農(nóng)村學(xué)校對災(zāi)難教育的形式往往比較單一，即通過課堂講授使學(xué)生認(rèn)識災(zāi)難。這樣的教育形式容易引起學(xué)生反感，進(jìn)而產(chǎn)生厭煩的心理，不利于長期教育工作的開展。因此，學(xué)校應(yīng)豐富教育方式，提高學(xué)生興趣，使學(xué)生切實學(xué)到知識。如，在課堂上講授過災(zāi)難中逃生避難的技能之后，要利用課余時間組織學(xué)生進(jìn)行災(zāi)難演習(xí)，讓學(xué)生在實際中掌握逃生避難的技能；通過一些活動的開展進(jìn)行災(zāi)難教育，可以組織防災(zāi)減災(zāi)知識競賽、觀看災(zāi)難電影等，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過多種形式的教學(xué)，使學(xué)生豐富關(guān)于災(zāi)難的知識，提高逃生避難技能。
2．尊重在前，慎用體罰和斥責(zé)，講究策略洛克認(rèn)為，“不只是吩咐兒童去做事，一旦他們沒做，或者做的不如我們的意，即加一頓鞭打，就可了事的。這還需要小心注意和觀察，并且還應(yīng)細(xì)細(xì)考察兒童的性情，仔細(xì)衡量他們所犯的過失，才能夠加以懲罰的?！保?］80可見，懲罰孩子應(yīng)該針對孩子所犯錯的具體情況，不應(yīng)不分青紅皂白，即使是一樣的錯誤導(dǎo)致了一樣的結(jié)果，由于孩子是出于不一樣的動機(jī)、不一樣的心理動態(tài)，懲罰方式也應(yīng)該是不同的。體罰，如鞭笞，作為一種極其嚴(yán)厲的懲罰方式，可能引起孩子對應(yīng)做事情的厭惡，使孩子失去活力，好處并不多，洛克說，懲罰應(yīng)該盡量避免，鞭撻尤其不可多用。但是有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，那就是頑梗，也就是反抗，在這種情況下，洛克主張“在可能范圍內(nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦，唯有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁”。此外，在體罰時，還要講究策略，“兒童第一次應(yīng)該受到鞭笞的痛苦的時候，非等完全達(dá)到目的之后不可中止?！睂嵭畜w罰要徹底，使孩子能夠知錯，從心理上予以屈服，從意志上變得順從，否則，因顧惜孩子，而打得不徹底，盡早松手，只會使孩子更加倔強(qiáng)和傲氣。對于誰來打的問題，洛克不主張由父母親自去打，“鞭笞的命令應(yīng)由父母發(fā)出，鞭笞的時候父母也應(yīng)該在場監(jiān)視，但是鞭笞，最好由別人直接去執(zhí)行”，這樣父母的威信可以保持，兒童又可把因痛苦所生的怨恨轉(zhuǎn)移到鞭笞者身上了。關(guān)于什么時候執(zhí)行鞭笞的問題，為避免感情用事，洛克建議先給雙方些許反思時間，然后再去實行。在什么場合打的問題，洛克說家里有專門管束孩子的地點，也就是說應(yīng)該背著外人私下里執(zhí)行，這是因為“父母不宣揚子女的過錯，則子女對于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺著自己是有名譽(yù)的人，因而更會小心地去維持別人對于自己的好評;若是你當(dāng)眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們設(shè)法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄”。對于斥責(zé)，洛克認(rèn)為“斥責(zé)過多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果也是同樣不好的。萬一有時不能不責(zé)備幾句，則話語也應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅、和藹而又莊重，只消說明他們的過失究竟有些什么不好或者為什么不合適，不可匆匆罵他幾句了事”。
3．重視榜樣，以身作則，做出表率洛克認(rèn)為兒童都是愛模仿別人的，因此，“你不愿意他去效仿的事，你自己便絕不能在他面前去做。倘若某件事情，你認(rèn)為他做了是一件過錯，你自己卻不當(dāng)心做了，那么，他一定會以你的榜樣為護(hù)身符，他有了這道護(hù)身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。假如他看見你自己做了某件事情，一旦他做了你又去加以懲罰，你的嚴(yán)厲是因為愛護(hù)他、望他改過的意思，但他是不會知道的，他一定以為你是倚仗父親的地位，無理專橫，自己有自由，有快樂，卻毫無理由地不許做兒子的人去獲取自由和尋求快樂”。為了不消解懲罰的作用，做父母和導(dǎo)師的必須克制自己的性情，時時檢點自己，“如果導(dǎo)師任情任性，那么教訓(xùn)兒童克制感情便是白費力氣的;自己如果行為邪惡，舉止無禮，則兒童的行為邪惡，舉止無禮，也就無法改正，壞榜樣比良好的規(guī)則更容易被采納”。在洛克看來，榜樣的力量是最簡明、最容易而又最有效的方法，正所謂近朱者赤近墨者黑，洛克主張家庭教育在選擇導(dǎo)師時要多花點心思，并且他認(rèn)為仆人的行為習(xí)慣通常是不好的，要盡量少使孩子與仆人等行為存在不良隱患的人接觸?！案赣H應(yīng)以身作則，教導(dǎo)兒童尊重導(dǎo)師，導(dǎo)師也應(yīng)以身作則，使兒童做他希望他做的事情”。由此也看出洛克對榜樣的力量是極其重視的，這與其唯物主義經(jīng)驗論的哲學(xué)觀是分不開的，他假定人生來是張白紙，兒童的成長很大程度上受外在環(huán)境的影響。兒童理智較弱，不分良莠，經(jīng)常與行為不良的人在一起，很容易受影響，這也是洛克不主張學(xué)校教育的主要原因。其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。在孩子面前樹立起榜樣，使其按照榜樣規(guī)范自己的行為，能夠更好地實現(xiàn)懲罰的效果。
二、洛克教育懲罰思想對學(xué)校教育懲罰的啟示
洛克的教育懲罰思想產(chǎn)生于十七八世紀(jì)的資本主義國家，適用對象是家庭教育，現(xiàn)把情境遷移至21世紀(jì)的社會主義國家———中國的學(xué)校教育，因當(dāng)時的家庭和現(xiàn)在的學(xué)校都是教育的主要場所，無論是資本主義國家還是社會主義國家，教育在微觀上，尤其是教育管理方式上都持有相對大的獨立性，其思想在一定程度上依然具有借鑒意義。
1．正確認(rèn)識教育懲罰的合理性，樹立教育者權(quán)威，維護(hù)教師教育懲罰的權(quán)利洛克認(rèn)為教育懲罰是合理且正當(dāng)?shù)?，對于孩子良好?xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義，并且強(qiáng)調(diào)在實施教育懲罰過程中，尤其要注意教育者權(quán)威地位的樹立，主張兒童應(yīng)受教育者絕對權(quán)利的約束，“務(wù)使敬畏父母之心變得自然”，適當(dāng)?shù)貙⒆拥腻e誤進(jìn)行懲罰，有利于抑制孩子的欲望使其服從理性，使其養(yǎng)成堅忍的心智，父母是有權(quán)利懲罰孩子的。馬卡連柯曾指出:“如果學(xué)校沒有懲罰就必然使一部分學(xué)生失去保障。解決這一難題的措施就是懲罰?！笨涿兰~斯在《大教學(xué)論》中也提到“學(xué)校沒有紀(jì)律猶如磨盤沒有水”，嚴(yán)格的紀(jì)律是必須的，這里的紀(jì)律包括對學(xué)生的懲罰。鑒于教育懲罰的教育意義，教師也是有必要對違紀(jì)學(xué)生實施懲罰的，并且自古以來教育懲罰都在教育管理的過程中發(fā)揮著重要的作用，而教師權(quán)威的樹立是教育懲罰起作用的前提和保障。然而，當(dāng)下教師懲罰學(xué)生的權(quán)利逐漸被吞噬，教師的權(quán)威地位也在逐漸消解，且不說教師對學(xué)生的體罰，嚴(yán)厲的批評也是要不得的，動輒就有家長找到學(xué)校，告發(fā)教師懲罰不當(dāng)，甚至直接把教師和學(xué)校告上法庭。教師不再敢實行教育懲罰的職權(quán)，懲罰也因而不能發(fā)揮其教育意義，懲罰的合理性遭到質(zhì)疑且大有全盤否定之勢。為了重塑教師的形象，維護(hù)教師的權(quán)威，保障教師教育懲罰的權(quán)利，發(fā)揮教育懲罰的教育意義，一方面，媒體對教師教育懲罰不當(dāng)?shù)氖吕鎸嵉貓蟮?，不要只為了追求新聞效果而不顧社會良知地夸大其辭，玷污教師形象，造成家長、社會對教師的懷疑。在此基礎(chǔ)上，還要對教師懲罰的合理做法予以宣傳，讓公眾看到懲罰的教育性、有效性。另一方面，國家應(yīng)該出臺政策依法保障教師教育懲罰的權(quán)利，教育研究者應(yīng)加強(qiáng)對教育懲罰的研究，并密切與國家立法部門合作，使國家政策條文更加明晰可行，使教師在實施懲罰時有據(jù)可依。而當(dāng)前盡管《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等提出“嚴(yán)禁教師對學(xué)生進(jìn)行體罰和變相體罰”，但對體罰與變相體罰沒有明確的界定和說明，使教師和公眾對兩者與正當(dāng)、合理的懲罰相混淆，從而導(dǎo)致了一系列教學(xué)事故，這也是造成當(dāng)下教師談懲罰而色變的一個重要原因。教育研究者還應(yīng)加強(qiáng)對教育理論的研究，認(rèn)識到年幼的學(xué)生是理智發(fā)育不完全的，因此也是“不完整的主體”，不能遵從理智行事，要想使其做對的事情、養(yǎng)成良好的習(xí)慣，成人的規(guī)范、約束、管教乃至懲罰是有必要的，以防止夸大學(xué)生主體性，把學(xué)生高高架在教師頭頂，使教師對其束手無策。作為家長應(yīng)該與學(xué)校針對教育懲罰的作用達(dá)成共識，不要盲目聽信媒體宣傳而因噎廢食夸大教育懲罰的危害，教育懲罰只要運用恰當(dāng)其教育作用是能夠體現(xiàn)出來的，并且大部分教師還是能夠恰當(dāng)運用的。家長應(yīng)該相信教師能夠運用好教育懲罰以促進(jìn)孩子的成長，而不是傷害學(xué)生。最根本的是，教師要樹立正確的學(xué)生觀、懲罰觀，不斷增強(qiáng)理論知識和實踐智慧，使運用懲罰時更加恰當(dāng)，只有這樣才能夠真正使公眾信服。
二布局調(diào)整后存在的問題及對策
1．家校溝通困難，雙方掌握的信息不對稱
隨著中國城市化進(jìn)程的加快，到城市務(wù)工是農(nóng)村勞動力改變當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的重要途徑。隨著學(xué)生家長外出打工，照顧孩子的重任落到了爺爺、奶奶的肩上，當(dāng)教師在學(xué)生面前提起他們的父母時，許多學(xué)生涕淚俱下。問其原因，無一不是思念在外打工的父母。爺爺、奶奶缺乏對孩子正確的教育方法，認(rèn)識不到家庭教育的重要性。家庭教育與學(xué)校教育相悖，導(dǎo)致了學(xué)校教育的實效性差的問題。面對家庭隔代教育的現(xiàn)實，筆者認(rèn)為，作為城區(qū)寄宿制學(xué)校，必須加強(qiáng)與學(xué)生的實際監(jiān)護(hù)人的溝通，讓他們參與其中，認(rèn)識到家庭教育的重要性，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，放棄“先智后德”的觀點，教師也要提醒學(xué)生實際監(jiān)護(hù)人，注重言傳身教的作用，給孩子創(chuàng)造一個好的環(huán)境。
2．部分學(xué)生缺乏正確的價值取向
筆者所在的城區(qū)寄宿制學(xué)校的生源大部分是農(nóng)家子弟，從小就伴隨著“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”的讀書聲長大。他們的父母省吃儉用地供他們上學(xué)，都希望他們能從祖祖輩輩在田地里刨食的農(nóng)村走出去。于是便想盡一切辦法，把他們送到城里條件好的學(xué)校學(xué)習(xí)，有些學(xué)生受社會上奢靡之風(fēng)的影響；同學(xué)之間互相宴請，盲目攀比，穿名牌、吃大餐，大有“揮金如土”的感覺。
3．學(xué)生管理工作壓力加大，教師工作繁重
低年級的寄宿生，由于身體抵抗力弱，容易生病，生活自理能力差，離開了父母獨自生活，非常不適。他們在情感、心理上容易出現(xiàn)多種問題。另一方面，一些原先在農(nóng)村中心小學(xué)就讀的學(xué)生也被家長轉(zhuǎn)學(xué)到城區(qū)寄宿制學(xué)校就讀，這些學(xué)生大多要經(jīng)過一個多月才能熟悉學(xué)校的寄宿制生活，他們的生活、學(xué)習(xí)也是教師頭疼的地方。教室滿了、作業(yè)多了、壓力大了面對寄宿生增多的現(xiàn)實，對城區(qū)寄宿制學(xué)校的教師提出了更高的要求，班主任不僅要照顧學(xué)生的飲食起居，還要樹立“保教結(jié)合”的意識。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：班級管理經(jīng)驗豐富、取得一定榮譽(yù)、稱職的班主任，會出現(xiàn)不同程度的職業(yè)倦怠，那些具有強(qiáng)烈事業(yè)心的青年教師，卻缺乏班級管理經(jīng)驗而不能勝任班級管理工作。
我國城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡，農(nóng)村教育教學(xué)的質(zhì)量比較城市里的差一些。身在農(nóng)村的教師提起教育工作都覺得農(nóng)村的學(xué)校很難提高教育教學(xué)的質(zhì)量，究其原因何在呢？因為“環(huán)境可以塑造一個人”，所以按照農(nóng)村教育的實際情況再從一個人成長的主要環(huán)境中的教育談點自己的看法。一個人成長的環(huán)境總結(jié)起來有家庭、學(xué)校、社會。這三個方面也是一個人一生成長的主要環(huán)境，來自于這三個方面的教育影響就會造就一個人。
一、家庭養(yǎng)成教育
在我國偏僻落后的農(nóng)村人們深受傳統(tǒng)觀念的影響，還有農(nóng)村里人為了家庭生活的需要父母外出打工致使大部分孩子都成為留守兒童，這些孩子缺少父母的關(guān)愛也缺乏家庭的教育。這是影響農(nóng)村教育發(fā)展進(jìn)程的一個根本因素。經(jīng)過幾年的素質(zhì)教育不同程度的提高了農(nóng)村人的文化素質(zhì)。還需要改變農(nóng)村人的觀念———上學(xué)不如去打工。大學(xué)畢業(yè)還是打工的思想認(rèn)識給學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)生活的環(huán)境。
1、父母要給孩子樹立好形象。父母是家庭教育的主要老師。家庭是孩子成長的第一所學(xué)校?！案改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，也是孩子最好的老師。”農(nóng)村里人有一句口頭禪“老子英雄兒好漢，老子稱蔥兒賣蒜?！睆倪@句話說明了父母的言行對孩子的成長具有極其重要的意義?！敖逃獜耐尥拮テ稹焙⒆釉谟啄陼r期是受教育的關(guān)鍵時期，可是農(nóng)村的孩子在成長的道路上需要父母良好的教育。這就需要父母學(xué)習(xí)一些科學(xué)的教育孩子的方法使孩子接受良好的家庭教育。父母耐心地教孩子認(rèn)識客觀事物、引導(dǎo)開發(fā)孩子的智力、不斷的發(fā)展孩子的語言。想方設(shè)法克服不良的學(xué)習(xí)和生活的習(xí)慣。還有的家長對孩子的學(xué)習(xí)、行為漠不關(guān)心，放任自流，這樣久而久之將會形成惡性循環(huán)使孩子養(yǎng)成了壞的習(xí)慣。
2、父母不能溺愛孩子。由于獨生子女的出現(xiàn)，孩子在家里的地位也很明顯地提高了，孩子成了家中的“小天使”“小皇帝”這樣溺愛孩子，使孩子始終受到父母的溺愛。這樣將會寵壞孩子，使孩子養(yǎng)成了不良的習(xí)慣。還有家長要對孩子的學(xué)習(xí)有明確的認(rèn)識，農(nóng)村孩子的家長，有的只為了讓孩子將來能跳出農(nóng)門，‘望子成龍、望女成鳳’的心切，這就對孩子盲目地嚴(yán)加管教，只是信使“棍棒底下出孝子”的錯誤認(rèn)識，這樣只會給孩子的幼小的心靈有所創(chuàng)傷而產(chǎn)生了對抗心理。
二、防止社會生活中的負(fù)面影響
二、媒體素養(yǎng)與學(xué)科課程整合融入學(xué)校教育
除了單獨開設(shè)課程外，國外還有些地區(qū)的學(xué)校是將媒體素養(yǎng)教育融合于各個學(xué)科教學(xué)之中來開展的。以美國為例，上世紀(jì)90年代美國媒體素養(yǎng)教育重新興起的時候，美國已經(jīng)完成課程改革，大批新出現(xiàn)的課程已經(jīng)占據(jù)了課程表，所以美國的媒體素養(yǎng)教育只能整合到其它課程中，整合課程居多。1991年KathleenTyner和DonnaLloyd-Kolkin開發(fā)的新課程《媒體和你：小學(xué)媒體素養(yǎng)課程》融合于英語和西班牙語的課程計劃與教學(xué)活動中，供K-5年級使用[4]。1992年，DavidConsidine和GailHaley出版了一本綜合教科書《視覺訊息：圖像整合于教學(xué)》，該書提倡跨學(xué)科的方法將媒體素養(yǎng)概念整合到現(xiàn)有課程中，用寬泛的目標(biāo)如負(fù)責(zé)任的公民與合作學(xué)習(xí)、多元文化教育和批判思維技能相聯(lián)系[5]。1995～1996年ReneeHobbs和Richard在Massachusettsschooldistrict作了一個測評研究，結(jié)論是最有效的媒體素養(yǎng)項目是將技能整合到所有學(xué)科中，包括分析和制作活動[6]。2000年馬里蘭州是全美第一個在全州公立學(xué)校將媒體素養(yǎng)課程全面整合到多門課程（語言藝術(shù)、社會研究、數(shù)學(xué)和健康課程）中的州，雖然還不是官方的要求。在國內(nèi)，媒體素養(yǎng)教育研究者們也在嘗試將媒體素養(yǎng)與學(xué)科課程整合融入學(xué)校教育的實踐探索，比如上海、南京、北京等地的研究者在中小學(xué)都開展過相關(guān)探索，也總結(jié)出一些有價值的經(jīng)驗，值得進(jìn)一步推廣和總結(jié)。媒體素養(yǎng)與學(xué)科課程整合有很多方面值得去探索和發(fā)掘，如語文課可增加新聞理念、新聞體裁和新聞事件內(nèi)容，并可親自采寫新聞，張貼于班級報欄、投稿到校廣播站或報社，親歷體驗媒介的運作程序；信息技術(shù)課可學(xué)習(xí)電視新聞、專題拍攝，了解網(wǎng)絡(luò)新聞運作流程及信息傳播工具等，初步掌握電子媒介的表達(dá)和溝通技能；品德與社會課可把電影、電視中的國家和城市形象與現(xiàn)實的狀況比較，用媒介再現(xiàn)歷史的人事物，發(fā)現(xiàn)對某些國家和地區(qū)報道中存在的刻板印象。2009-2010年研究團(tuán)隊在廣州市越秀區(qū)清水濠小學(xué)六年級開展了媒體素養(yǎng)教育融入小學(xué)英語的“浸入式”教學(xué)的行動研究，旨在學(xué)生在自然的英語環(huán)境中通過媒體素養(yǎng)教育活動習(xí)得語言，主要環(huán)節(jié)如下（如圖2）：（1）利用專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站導(dǎo)入媒體素養(yǎng)教育的目的，用英語提出小組所需完成的任務(wù)和完成任務(wù)所需要的方法，教師給予例子，引導(dǎo)學(xué)生組織活動，如學(xué)生分組查閱不同節(jié)日的習(xí)俗，確立各自要推銷的廣告活動。（2）學(xué)生以小組為單位用英語介紹各自的小組任務(wù)，搜集廣告制作所需的資料，把搜集和整理資料的過程與別組同學(xué)一起分享。（3）教師用英語指導(dǎo)學(xué)生如何創(chuàng)作廣告詞和制作廣告，在這過程中學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練得到了鍛煉，媒體制作能力也得到了培養(yǎng)。（4）學(xué)生展示和闡述自己的作品，其他組學(xué)生參與評價，教師也進(jìn)行評價、點撥并幫助學(xué)生糾正語法上的錯誤，最終評選出大家心目中最精彩的廣告作品。整個過程中自然而然地增加了學(xué)生英語語言的輸入和輸出量，同時也提高了學(xué)生的媒體素養(yǎng)。2008-2010年和2010-2012年研究團(tuán)隊分別在廣州市第四中學(xué)和東莞中學(xué)進(jìn)行信息技術(shù)課程中融入媒體素養(yǎng)教育的行動研究，總結(jié)出了媒體素養(yǎng)教育融入信息術(shù)課程的教學(xué)模式，主要包括以下幾個步驟（如圖3）：教師呈現(xiàn)媒體知識，提供學(xué)習(xí)指南和知識概括。然后要求學(xué)生分組進(jìn)行選題，并在課堂的進(jìn)行過程中和課后收集相關(guān)資料。教師為每個小組收集的資料進(jìn)行指導(dǎo)性評價，擯棄不符合媒體素養(yǎng)教育目標(biāo)的資料，并合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性的接收媒體資料。學(xué)生小組協(xié)作進(jìn)行相應(yīng)的媒體作品創(chuàng)作，如DV作品、宣傳視頻、廣告等。教師負(fù)責(zé)收集作品并通過多種手段進(jìn)行展示，如通過學(xué)校電視臺、專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站、校外公共網(wǎng)絡(luò)平臺等。教師為每個小組作品提供多種評價模式，如學(xué)生互評、教師點評、網(wǎng)絡(luò)評論等。最終選擇優(yōu)秀作品上傳專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，并適時組織相應(yīng)的競賽和活動，強(qiáng)化媒體素養(yǎng)教育教學(xué)成果。學(xué)期末收錄優(yōu)秀作品到媒體素養(yǎng)教育資源庫，為后續(xù)媒體素養(yǎng)教育提供支持。
三、通過社會組織活動（活動課程）融入學(xué)校教育
成功的媒體素養(yǎng)教育活動是一個多方面共同努力的結(jié)果，社會組織開展的媒體素養(yǎng)教育活動想要長久發(fā)展，滲透到學(xué)校則是不可或缺的一部分，也只有這樣才能擁有更加廣泛的影響群體，達(dá)到更好的效果。社會組織活動輸入學(xué)校，可以活躍學(xué)校活動課程的開展，而活動課程是學(xué)校開展媒體素養(yǎng)教育最為靈活的方式，如主題班會、少先隊活動、板報、比賽等等。本文以廣州少年宮開展的媒體素養(yǎng)活動為案例探討通過社會組織活動融入學(xué)校教育的媒體素養(yǎng)教育活動模式。廣州市少年宮是廣州市少先隊總部所在地。按照中國黨帶團(tuán)、團(tuán)帶隊的組織體系，在少先隊工作委員會的指導(dǎo)下，少年宮承接了部分少先隊建設(shè)工作，從而通過少先隊體系與學(xué)校緊密聯(lián)系了起來。廣州少年宮利用該職能屬性將媒體素養(yǎng)教育融入學(xué)校教育中，少年宮媒體素養(yǎng)活動與校內(nèi)活動結(jié)合的途徑如下圖4：在融入學(xué)校教育中，少先隊體系起關(guān)鍵作用，即少年宮牽頭、少先隊體系作為活動渠道、以區(qū)、校大隊輔導(dǎo)員為主要組織者來開展。廣州少年宮的活動對校級的活動具有示范作用，同時也為學(xué)校提供師資、課程等資源，以及進(jìn)行培訓(xùn)、講座等。學(xué)校在少年宮的指導(dǎo)下，有選擇地進(jìn)行與媒體素養(yǎng)有關(guān)的活動，如少先隊活動、學(xué)校小社團(tuán)（紅領(lǐng)巾小記者站）、校際課堂、融入性課程。
二、實踐性是勞動教育的第一特性
勞動教育的第一特性就是實踐性，沒有實踐就無法體現(xiàn)勞動教育的效果，所有勞動教育光說不做等于白說，光說不練等于沒練。正因如此，教師和家長要根據(jù)學(xué)生的年齡特點選擇適合的勞動項目，在實踐中通過動腦、動手、動力、出汗、出智慧，最后，才能將知識轉(zhuǎn)化為能力，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識;也才能讓學(xué)生在實踐合作之中體驗到相互合作所帶來的快樂，更能在實踐中體驗到成功，體驗到勞動的真正價值。實踐是勞動教育的最好途徑。每一個教育工作者，每一位家長都應(yīng)該讓孩子在勞動實踐中得到鍛煉，得到成長。當(dāng)然，對勞動教育內(nèi)涵的理解要寬泛。
三、教給孩子勞動方法讓孩子會勞動
現(xiàn)在的孩子，由于長時間不勞動，沒有勞動的意識、方法、技巧，所以教給孩子必要的勞動技能和勞動方法勢在必行。勞動課和其他學(xué)科一樣，要培養(yǎng)孩子觀察、動手、動腦的習(xí)慣，最后形成勞動技能，提高素質(zhì)。這里，勞動方法的學(xué)習(xí)掌握非常重要。所以，教師和家長要耐心幫助孩子掌握每一項勞動的方法，使孩子會勞動、巧勞動、動腦勞動、認(rèn)真勞動、創(chuàng)新勞動。凡是勞動就要出力，凡是出力就會勞累，這是當(dāng)下孩子最忍受不了的。怎樣讓孩子走出因身體不適而不想再勞動的瓶頸，是每一個教師和家長應(yīng)思考的問題。要把勞動教育和思想教育有機(jī)地結(jié)合起來，讓孩子在勞動教育中茁壯成長起來，這是歷史賦予我們的教育任務(wù)。
（1）兒童是否不管榜樣（即作為實驗對象的被觀察者）是受到獎勵還是懲罰，總是會從榜樣那里習(xí)得攻擊？
（2）兒童看到榜樣受到獎勵是否比看到榜樣受到懲罰會更多地自發(fā)模仿所看到的攻擊？這項實驗將4~6歲的兒童分為兩組。兒童在電影中看到一個成年男子演示四種不同的攻擊，但在影片快結(jié)束時，一組兒童看到的這個成人榜樣受到另一個成人的獎勵（那個人說“：你是一個強(qiáng)壯的冠軍?！保?；而另一組兒童看到的是這個成人榜樣受到懲罰（另一個說“：喂，住手！我以后再看到你這樣欺負(fù)弱者就給你一巴掌！”）。接著讓兒童進(jìn)入一間游戲室，里面放有一個同樣的充氣人以及這個成人榜樣使用過的其他物體。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，電影里榜樣的攻擊所導(dǎo)致的結(jié)果（獎勵或懲罰），是兒童是否自發(fā)地模仿這種行為的決定因素。也就是說，看到榜樣受獎勵的那一組兒童，比看到榜樣受懲罰的另一組兒童，表現(xiàn)出更多的攻擊。（364-365）這一實驗結(jié)果，是否意味著看到榜樣受獎勵的兒童比看到榜樣受懲罰的兒童習(xí)得更多攻擊呢？為回答這個問題，班杜拉又做了一項延伸實驗，在這兩組兒童看完電影回到游戲室時，以提供糖果作為獎勵，要求兒童盡可能地回想起榜樣的行為，并付諸行動。結(jié)果表明，這兩組兒童在模仿攻擊方面沒有任何差異，即都能精確地顯示出榜樣的四種攻擊的順序。因此可以說，榜樣行為所得到的不同結(jié)果，只是影響到兒童模仿的表現(xiàn)，而對學(xué)習(xí)幾乎沒有什么影響。因為在榜樣受到懲罰的條件下，兒童同樣也習(xí)得了這種行為反應(yīng)，只是沒有同樣地表現(xiàn)出來。班杜拉的上述實驗研究表明，懲罰對降低有些問題行為比較有用?！坝绕涫钱?dāng)學(xué)生幾乎沒有什么動力去改變行為時，懲罰就較為有效”。（328）當(dāng)懲罰看起來是減輕危險反應(yīng)的唯一可行的方法時，懲罰的害處可能要比讓兒童自身發(fā)展下去產(chǎn)生的后果要小些。因此，許多心理學(xué)家和教育工作者認(rèn)可適度懲罰的觀點，主張盡可能采用移除式懲罰而少用施予式懲罰，以此來減少懲罰對學(xué)生的負(fù)面影響。同時應(yīng)將懲罰和對適當(dāng)行為的獎勵強(qiáng)化結(jié)合起來，通過懲罰的負(fù)強(qiáng)化效應(yīng)而發(fā)揮其教育價值。（186）
二、懲罰在學(xué)校教育中的應(yīng)用
（一）懲罰作為一種教育手段
具有積極目的（因此而不失其教育性價值）的懲罰應(yīng)當(dāng)具有相對明確的使用范圍，因為并非所有的不良（非期望）行為都可以通過懲罰而收其效果。作為教育手段的懲罰應(yīng)當(dāng)具有兩方面的涵義，就其消極層面而言在于禁止某種不良行為，就積極層面來看是在于誘導(dǎo)良好行為。兩者不可或缺，否則就失卻其實施的本義和價值，變成單純的管理甚至懲治。經(jīng)驗告訴我們，懲罰似乎是改變不良行為的最為簡單有效的措施，而事實上并非如此。令人遺憾的是，目前有很多教師就是抱著這樣的錯誤觀念并付諸實踐，從而導(dǎo)致我們的學(xué)校教育中存在著大量無法達(dá)到有效抑制、消除不良行為預(yù)期目標(biāo)的懲罰方式，也就是說無效的或者不當(dāng)?shù)膽土P。從所施懲罰物劃分的角度看，主要可以歸納為以下這幾種：身體懲罰（體罰）、心理懲罰、布置額外作業(yè)、拖延下課或課后留校等。從懲罰過程的行為分析角度，主要有濫用教師權(quán)威的懲罰（包括對由于教師失職行為而引起的學(xué)生不良行為的懲罰和出于報復(fù)目的的懲罰）、違反邏輯結(jié)果的懲罰、情緒化懲罰、懲罰尺寸失度（包括過輕懲罰和過重懲罰）以及懲罰對象錯誤和選錯懲罰物（心理學(xué)上是指能夠減弱不良行為的操作結(jié)果）等。這是我們應(yīng)當(dāng)予以重視和避免的。在學(xué)校教育中，教師及學(xué)?；谄涮囟ǖ姆傻匚唬卺槍W(xué)生的不良行為進(jìn)行處置時，其擁有的權(quán)責(zé)是不等同于監(jiān)護(hù)人的。那么，對于什么樣的不良行為，教師應(yīng)當(dāng)給予懲罰，而對于哪些不良行為，又不必給予懲罰呢？下面只是一些不完全的列舉分析。
1.對于那些屬于違反校規(guī)班紀(jì)和道德規(guī)范的不良行為，如撒謊、偷拿東西、考試作弊等行為，如果學(xué)生明顯知道這樣做是違反規(guī)則和錯誤的，自己又能夠遵守，卻不顧后果而為之，就表明他具有明知故犯的過錯，對于這種行為可以給予懲罰。
2.對于屬于學(xué)習(xí)方面的不良表現(xiàn)和個人生活中的非期望行為，應(yīng)以引導(dǎo)和強(qiáng)化為主，一般不要采取懲罰的方式。每個學(xué)生基于不同的家庭環(huán)境和個體差異，后天努力及客觀條件懸殊，導(dǎo)致彼此差異，不可能都像學(xué)校要求和教師期望的那樣作出反應(yīng)。因為某些不良行為是早先就已形成了的，難以期望其在短時間內(nèi)作出改變，而某些正確行為的習(xí)得是需要必要準(zhǔn)備的。對于那些有特殊需要的行為問題學(xué)生，應(yīng)當(dāng)充分考慮其實際并在征得監(jiān)護(hù)人同意的情況下，由學(xué)校經(jīng)過專門訓(xùn)練的專業(yè)人士或者校外心理學(xué)家進(jìn)行干預(yù)、矯正。
3.對于屬于學(xué)生情緒反應(yīng)上的不良行為，一般不宜采取懲罰性教育，因為這樣做非但不能消除問題行為，反而可能引發(fā)更強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。對這類不良行為，應(yīng)當(dāng)先杜絕引起該學(xué)生此不良行為的強(qiáng)化物，再以正強(qiáng)化為基本干預(yù)方法。
4.對于初次出現(xiàn)的意在引起教師或同學(xué)關(guān)注、危害輕微的學(xué)生不良行為，教師可以采取忽視或者強(qiáng)化期望行為的做法加以應(yīng)對，最好不要采取使其目的得逞的懲罰措施。
（二）實施懲罰時應(yīng)遵循的基本原則
是否給予懲罰、何時給予懲罰以及如何給予懲罰，諸如此類的問題即使在行為心理學(xué)家內(nèi)部也存在很多爭議。那么，在學(xué)校教育中教師實施懲罰時應(yīng)注意些什么，需要遵循哪些基本原則呢？
1.懲罰保留原則
也就是說，教師應(yīng)以正向強(qiáng)化為基本原則，盡量避免使用懲罰來矯正行為，而是通過獎勵等方法增強(qiáng)與目標(biāo)一致的期望行為。那些贊同使用懲罰的行為理論家們也同意這樣的觀點，只有當(dāng)強(qiáng)化不奏效時才考慮使用懲罰。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良行為時，首先向他建議能引起其興趣的替代行為。除非不得已，一般保留采取懲罰的措施。（525）例如學(xué)生甲嘲笑同學(xué)是笨蛋。班主任老師本來可以罰他站在角落處反省自己為什么嘲笑別人，可是這位教師并沒有這么做，她知道甲生這么做，只是為了滿足他在同學(xué)面前的表現(xiàn)欲，而甲生在科技能力方面又很強(qiáng)。下課后她把甲生單獨叫到一邊，和他共同設(shè)計了一個科技項目。當(dāng)他完成這個任務(wù)后，老師就讓他在班里展示其成果。這種做法，既糾正了學(xué)生的不當(dāng)行為，避免因為懲罰而帶來的不良后果，還可將學(xué)生從消極榜樣轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極榜樣。
2.及時性原則
即在不良行為出現(xiàn)或者非期望事件發(fā)生后盡快地施以懲罰物，這時收到的效果最佳。如果延遲懲罰，則在懲罰之前發(fā)生的理想行為會受到懲罰物的影響而減弱。一旦教師認(rèn)識到有必須加以懲罰的不良行為出現(xiàn)，就應(yīng)該立即給予懲罰。只有這樣，才能保證懲罰對該不良行為的抑制效果。
3.正當(dāng)性原則
首先，教師應(yīng)當(dāng)出于教育的目的，根據(jù)既定而明確的規(guī)則處罰有過錯的學(xué)生。任何將懲罰作為報復(fù)手段的做法都是應(yīng)當(dāng)被絕對禁止的。在實施懲罰時要確保被懲罰的學(xué)生知道他的哪種行為受到處罰以及為什么受懲罰。不要想當(dāng)然地認(rèn)為你明白他為什么受懲罰，學(xué)生自己也就明白為什么受懲罰。其次，教師應(yīng)當(dāng)確保對學(xué)生不良行為的懲罰是合適的。即確保采取的懲罰措施是針對其不當(dāng)行為并且是適當(dāng)有效的，不會有副作用，除非其副作用相對于不良行為造成的后果來說是微不足道的。要根據(jù)錯誤行為的嚴(yán)重程度決定應(yīng)當(dāng)施以怎樣的懲罰，懲罰實施的強(qiáng)度要與受處罰行為所造成的危害成比例，既不能過重也不能過久。過分寬容或者過分嚴(yán)厲的方法都不會有效地消除錯誤行為?？梢圆扇》旨壧幚?、漸次懲罰的方法，并考慮給將要受處罰的學(xué)生提供選擇不同行為的機(jī)會。例如，LeeCanter就主張對待錯誤行為應(yīng)該有不同程度的懲罰水平，而且課堂管理中懲罰的等級不應(yīng)該超過5個。（357）在進(jìn)行懲罰時，應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生心理需求上的個別差異，要尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和人格，盡量避免造成不必要的心靈傷害，嚴(yán)禁體罰和侮辱學(xué)生。
4.最低傷害原則
在教育中實施懲罰往往會導(dǎo)致一些消極的后果甚至是危害。如激起受懲罰學(xué)生的情緒行為，造成學(xué)生逃課、掩飾行為和對教師的疏離，導(dǎo)致攻擊行為增加，失去自尊和心靈傷害等；過度懲罰或者經(jīng)常性地實施懲罰有可能引發(fā)制約現(xiàn)象，容易使得與懲罰有關(guān)任何刺激變成制約懲罰物。因此，當(dāng)教師必須抑制一個不良行為時，應(yīng)選擇一個比較溫和的又能阻止將來的不良行為的懲罰方式。比如當(dāng)教師通過忽略、說理、給予臉色的方法能夠制止學(xué)生的不良行為時，就不要采取警告、批評、叱責(zé)的方式；對于某些不良行為，可采取私下實施懲罰的方式，既可以消除引起班級同學(xué)的注意的可能性，還能避免學(xué)生在大家面前感到尷尬或羞辱。
（三）關(guān)于教師實施有效懲罰的幾點建議
鑒于懲罰的種種弊病以及由其可能帶來的許多副作用，教師對于懲罰應(yīng)當(dāng)采取一種“不得已而用之”的謹(jǐn)慎態(tài)度。懲罰作為一種教育方法，是一項技巧，也是對教師專業(yè)素質(zhì)的一種考驗和挑戰(zhàn)，需要充分運用教師的教育智慧。在實施懲罰時，應(yīng)注意以下幾點：
1.教師應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識并讓受懲罰學(xué)生認(rèn)識到
懲罰針對的只是不良行為而非學(xué)生本人。因此，任何會導(dǎo)致傷害學(xué)生自尊心、降低其自我價值感從而造成學(xué)生心靈傷害的懲罰措施，都應(yīng)當(dāng)不用或盡量避免使用。
2.教師必須結(jié)合具體個體和情景
深入分析造成學(xué)生某種不良或違規(guī)行為的原因和動機(jī)，然后考慮是否有必要施以懲罰；如果需要，再考慮選擇適當(dāng)而有效的懲罰方式。
3.對懲罰的解釋與說明
對于某種不良行為，一旦確定有必要加以懲罰時，教師就必須明確告知學(xué)生實施了哪項被禁止的行為，違反了哪一項規(guī)則，造成了什么樣的具體后果（比如干擾了同學(xué)的學(xué)習(xí)，威脅到其他同學(xué)的安全和自尊、或者是損害了學(xué)校的財產(chǎn)等），從而向?qū)W生傳達(dá)這樣一個信息：之所以對這一行為實施懲罰，是因為它已經(jīng)超越了可接受行為的界限。對懲罰的解釋和說明，既使被懲罰者認(rèn)識到自己的錯誤，因而容易接受這一懲罰，也讓其他同學(xué)明白哪些行為是被禁止的。
4.教師在應(yīng)對學(xué)生的某些不良行為時
應(yīng)盡量保持平靜、克制和理性，以避免受其個人主觀成見和消極情緒的干擾而出現(xiàn)過激反應(yīng)，進(jìn)而引發(fā)不當(dāng)懲罰。
5.對不良行為的懲罰必須與對良好行為的獎勵強(qiáng)化相結(jié)合
方能收其教育之功效。相關(guān)研究和大量的事實都表明，當(dāng)可接受行為同時被強(qiáng)化時，對不良行為的懲罰會更有效。（331）而且，通過強(qiáng)化期望反應(yīng)、懲罰非期望反應(yīng)，可以向?qū)W生傳遞“行為是能夠改正的”的積極信息。例如張三在校表現(xiàn)不佳，常出言不遜地頂撞老師，為此幾乎成了教導(dǎo)處的?？汀＿@時教育他最好的辦法不是如何指出他的錯誤，而是強(qiáng)化他表現(xiàn)良好的一面。
6.對受懲罰學(xué)生保持關(guān)注
以監(jiān)控和評估懲罰的有效性，必要時調(diào)整或改變教育措施。如果一個給定結(jié)果（懲罰）不能降低它所要懲罰的反應(yīng)（即不良行為），那么這個結(jié)果對于被“懲罰”的學(xué)生來說就不是讓其厭惡的。事實上，這種懲罰有可能是一種強(qiáng)化。這時，需要教師調(diào)整自己的判斷并改變其教育策略。
民族學(xué)校校本課程的開發(fā)是一項較為復(fù)雜而又十分嚴(yán)肅的工作，需要課題組成員認(rèn)識明確，思想重視，真正挖掘出優(yōu)秀的本地區(qū)民族傳統(tǒng)文化資源內(nèi)涵，編纂開發(fā)高質(zhì)量的校本教材。課題負(fù)責(zé)人召集課題組成員，廣泛交流討論，組織教師深入學(xué)習(xí)校本課程理論和教材編寫方法及原則。課題組成員有的負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)交流裕固族歷史文化、裕固族發(fā)展等方面的材料，匯總整理課題組成員各自的初步研究收獲，有的負(fù)責(zé)研究相關(guān)裕固族歷史、民俗文化，撰寫調(diào)研報告。課題組成員分工明確，各負(fù)其責(zé)。
2.重視理論學(xué)習(xí)，深入科研培訓(xùn)
課題負(fù)責(zé)人組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)民族學(xué)校課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程管理、課程模式、課程編制、課程結(jié)構(gòu)等理論。深入進(jìn)行調(diào)查研究法、文獻(xiàn)資料研究法、比較研究法、個案研究法等科研方法培訓(xùn)。制定具體的民族文化校本課程開發(fā)計劃，并進(jìn)行系統(tǒng)研究，以獲得解決問題的辦法。
3.挖掘本地民族文化資源，引領(lǐng)校本課程的開發(fā)
學(xué)校以教師為中心，動員學(xué)生、家長、社區(qū)群眾共同參與，調(diào)研、搜集整理了裕固族文化、歷史、禮儀、風(fēng)俗等方面的大量資料。教師邊學(xué)習(xí)邊研究，在校本課程開發(fā)過程中，無論是課程目標(biāo)的設(shè)定，還是課程內(nèi)容的選擇上，都發(fā)揮教師的主動性，拓展民族文化知識，增強(qiáng)課程開發(fā)能力，培養(yǎng)教學(xué)科研精神，加強(qiáng)教師對課程的整合能力，使教師真正成為了校本課程開發(fā)的引領(lǐng)者。結(jié)合當(dāng)?shù)卦９套逦幕奶攸c，把裕固族優(yōu)秀文化編入校本課程的內(nèi)容，編寫了《裕固族文化選粹》，校本教材在該校試用后，受到了廣大師生的歡迎和好評。通過學(xué)習(xí)教材，學(xué)生們了解了裕固族的風(fēng)土人情和民族文化知識，為傳承民族優(yōu)秀文化打下了良好基礎(chǔ)。
二、強(qiáng)化民族文化自豪感和認(rèn)同感，推動民族文化傳承
強(qiáng)烈的民族文化的認(rèn)同感和自豪感，是一個民族的文化傳統(tǒng)要生生不息傳承下去的原動力。教師和學(xué)生是學(xué)校教育中的基本要素，師生對民族文化的認(rèn)同和理解直接影響到學(xué)校民族文化教育的效果。酒泉市肅州區(qū)黃泥堡裕固族鄉(xiāng)有1300多人，其中裕固族占55%。根據(jù)對本地開展的調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)由于強(qiáng)勢文化的影響和社會生活的迅速發(fā)展，裕固族優(yōu)秀文化日漸萎縮，人們對傳統(tǒng)文化的親和力降低。因此，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感和自豪感十分必要。裕固族是一個有著歷史悠久歷史文化的民族，裕固族文化基本上屬于北方游牧文化的范疇。由于裕固族在其形成過程中吸收了許多其他民族的文化，因此裕固族形成了較為獨特的民族文化。裕固族的文字雖然已經(jīng)失傳，但在民間仍保留了包括神話、傳說、寓言、民歌、敘事詩、格言、諺語等的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過弘揚裕固族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能逐漸培養(yǎng)師生對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，并會潛移默化地影響到所在社區(qū)和家庭的其他成員，從而推動民族文化的傳承。
