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時(shí)間：2023-03-21 17:15:18
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一、全局意識(shí)
班主任應(yīng)在新學(xué)期到來(lái)之前做好打算：本學(xué)期應(yīng)使本班在各個(gè)方面達(dá)到怎樣的目標(biāo)，應(yīng)采取怎樣的措施輔助實(shí)踐，班集體的建立和發(fā)展必須與教育的終極目標(biāo)相一致，與學(xué)校的總體要求相一致。單個(gè)班級(jí)組織活動(dòng)，要考慮到學(xué)校的整體要求和影響。怎樣與全體教師形成合力，保持教學(xué)目的一致性等等。只有具有全局思想，才能創(chuàng)造寬廣的教育空間。
二、平等意識(shí)
平等意識(shí)表現(xiàn)在班主任應(yīng)該讓學(xué)生有盡情而舒暢地表現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我的時(shí)間和空間。班主任在班集體中應(yīng)該是班級(jí)中的一員，應(yīng)該是參與者、指導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者、引領(lǐng)者，是學(xué)生的一面鏡子。要堅(jiān)決拋棄“司令者”的角色，只有這樣才能有平等、和諧、民主的班級(jí)氛圍，才能讓學(xué)生在團(tuán)結(jié)、向上、愉快的空間里充分發(fā)展個(gè)性，挖掘潛能。
三、整合意識(shí)
班級(jí)是學(xué)校的基層組織，學(xué)校的教學(xué)、思想教育、勞動(dòng)、文體主要是以班為單位進(jìn)行的，班主任作為班集體的組織者和教育者，必須掌握有效的管理理論，不斷去整合課任教師的資源，發(fā)揮教育的最大效用。首先，要建立定期的會(huì)晤機(jī)制，及時(shí)與課任教師交流班務(wù)中的建議和意見(jiàn)，尊重課任老師的不同建議或意見(jiàn)，并擇優(yōu)采納，這樣能激發(fā)課任老師關(guān)心班級(jí)工作的熱情，消除顧慮，從而達(dá)到互相配合，同舟共濟(jì)。其次，要主動(dòng)協(xié)助任課老師處理教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)調(diào)查了解，掌握第一手資料，協(xié)助課任老師解決這些問(wèn)題。再次，幫助課任老師建立威信，正確引導(dǎo)學(xué)生一分為二地評(píng)價(jià)老師，積極主動(dòng)宣傳課任老師的長(zhǎng)處和勞動(dòng)成果，使學(xué)生對(duì)他們產(chǎn)生敬佩之情?？傊?，班主任不能簡(jiǎn)單地把其看做是一個(gè)人的事，與所有課任老師處理好關(guān)系，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
四、民主意識(shí)
民主是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，班內(nèi)的重大事情，需要通過(guò)民主解決，班干部的選拔、三好學(xué)生、優(yōu)秀團(tuán)員、班費(fèi)開(kāi)支等都由老師提出來(lái)，同學(xué)們投票通過(guò)，正常情況下，一個(gè)月就班內(nèi)學(xué)習(xí)生活情況問(wèn)卷調(diào)查一次，老師根據(jù)反饋上來(lái)的情報(bào)，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，及時(shí)加以解決。民主使學(xué)生真正成了班級(jí)的主人，民主也使班主任遠(yuǎn)離許多是非旋渦，不再成為同學(xué)們矛盾的一個(gè)方面。許多時(shí)候可以把自己要干的事情，變成學(xué)生想干的事情，變“要”為“我要干”。
五、賞識(shí)意識(shí)
賞識(shí)是一束溫情的陽(yáng)光，可以照亮任何一個(gè)人心靈，其實(shí)班級(jí)中并不缺少賞識(shí)的資源，缺少的是老師睿智的發(fā)現(xiàn)。賞識(shí)不是簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)，而是發(fā)自內(nèi)心的尊重，如果對(duì)學(xué)生每一點(diǎn)進(jìn)步給予及時(shí)的肯定，他就會(huì)時(shí)時(shí)體驗(yàn)到被賞識(shí)的感覺(jué)，并從這種快樂(lè)的感覺(jué)中獲得不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
六、互動(dòng)意識(shí)
影響班級(jí)管理的諸因素包括學(xué)生狀況、家庭教育、制度管理、情感誘導(dǎo)、榜樣示范、知識(shí)傳授等。作為班主任要充分重視各因素之間的關(guān)系，把它們?nèi)诤显谝黄?，共生共長(zhǎng)，使之有機(jī)搭配形成合力。具體做好以下幾個(gè)互動(dòng)，即班級(jí)與班級(jí)之間的互訪互動(dòng)、學(xué)生之間的交流互動(dòng)、學(xué)校與家庭之間的橋梁互動(dòng)、知識(shí)傳授與道德培養(yǎng)互動(dòng)、人文關(guān)懷與制度管理互動(dòng)。（班主任 ）做到以上幾點(diǎn)互動(dòng)，就會(huì)保持班級(jí)管理模式的整體性和協(xié)調(diào)性，突出班級(jí)管理模式的針對(duì)性，避免管理模式的機(jī)械性，彰顯管理模式的情感性，講究管理模式的效用性，真正使班級(jí)管理中諸因素良性互動(dòng)，收到最佳管理效果。
七、文化意識(shí)
學(xué)生整天埋頭苦讀，個(gè)性和獨(dú)特性受到壓抑和忽視，為改變這一現(xiàn)實(shí)，班主任應(yīng)給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)充滿愛(ài)心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自由快樂(lè)、積極向上的家園，要重視班級(jí)文化的建設(shè)。創(chuàng)設(shè)班級(jí)精神氛圍、文化制度、文化環(huán)境來(lái)熏陶和培育學(xué)生的文化人格，努力營(yíng)造一汪沐浴心靈的文化深潭。讓學(xué)生沉醉其中，舒展心靈，要引導(dǎo)學(xué)生積極參與改善和創(chuàng)建優(yōu)良的班級(jí)文化，提供自主創(chuàng)新人格發(fā)展的氛圍。
八、楷模意識(shí)
教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生，作為班主任擔(dān)負(fù)著實(shí)施素質(zhì)教育的偉大而又艱巨的使命，在傳播知識(shí)的同時(shí)，也是對(duì)學(xué)生思想的教育，更是人格的影響。班主任的一言一行，一舉一動(dòng)，包括正確的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的作風(fēng)，都會(huì)因?yàn)閷W(xué)生有很強(qiáng)的模仿性和向師性，給學(xué)生在思想意識(shí)、道德情感方面產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊懀踔列Х?、信仰。班主任?yīng)該在自己的言行舉止上注意與學(xué)生溝通，主動(dòng)接近學(xué)生，拉近師生之間的時(shí)空距離，用自己的品行去感化學(xué)生，讓他們?cè)跐撘颇惺艿浇逃?/p>
九、責(zé)任意識(shí)
作為班主任，無(wú)論何時(shí)，你都必須關(guān)注著你的學(xué)生，對(duì)你的學(xué)生充滿期待！只有當(dāng)你對(duì)學(xué)生充滿了希望的時(shí)候，學(xué)生才會(huì)充滿希望地成長(zhǎng)；只有當(dāng)你在集體中營(yíng)造了積極向上的心理氛圍的時(shí)候，集體中的每一個(gè)成員才會(huì)獲得成長(zhǎng)與發(fā)展的動(dòng)力。要將愛(ài)的甘露灑到每一個(gè)學(xué)生的心里，讓愛(ài)的陽(yáng)光照耀每一個(gè)學(xué)生的心里。不偏愛(ài)優(yōu)秀生，不忽視中等生，不歧視后進(jìn)生，用愛(ài)心去溫暖學(xué)生，用細(xì)心去了解學(xué)生，用耐心去等待學(xué)生。明確了自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，就會(huì)積極地深入學(xué)生，做到腦勤、眼勤、手勤、口勤，從而使學(xué)生在和諧、健康的班級(jí)育人氛圍中快速成長(zhǎng)。
放大鏡意識(shí)：對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、生活等方面的優(yōu)點(diǎn)，那怕是極小的微不足道的優(yōu)點(diǎn)，作為班主任都應(yīng)該善于捕捉和搜取，及時(shí)而充分地分析其存在的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在影響，不失時(shí)機(jī)地用“放大鏡”意識(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹胺糯蟆北頁(yè)P(yáng)，這樣既是對(duì)學(xué)生本人的再接再厲、更上一層樓的激勵(lì)，又是對(duì)其他同學(xué)行為選擇的導(dǎo)向。
顯微鏡意識(shí)：面對(duì)全班同學(xué)數(shù)十個(gè)豐富多彩的內(nèi)心世界，班主任應(yīng)該具備敏銳的觀察能力和縝密的分析能力，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上表現(xiàn)出來(lái)的一些偶發(fā)的、突發(fā)的不足言道的心理信息和行為跡象，并進(jìn)行由微知著、由表及里的剖析。但是，這些信息常常是呈現(xiàn)強(qiáng)度弱、持續(xù)時(shí)效短、傳遞范圍小、顯性程度差，甚至還會(huì)伴有其它信息的于擾混淆，往往不便于觀察，極易被忽視。班主任必須建立“顯微鏡”意識(shí)，悉心觀察，盡力做到壞苗頭立即滅止，好萌芽及時(shí)培養(yǎng)，因勢(shì)利導(dǎo)，曲突徙薪，防患于未“燃”。
20世紀(jì)以來(lái)，教育領(lǐng)域中的科學(xué)主義與人文主義兩大教育思潮一直處于緊張的對(duì)立狀態(tài)，二者的沖突引發(fā)了諸多教育沖突和矛盾，給教育工作帶來(lái)了很多負(fù)面影響。20世紀(jì)后期，人們開(kāi)始對(duì)著兩種思潮進(jìn)行反思，以致出現(xiàn)了科學(xué)人文主義思潮，強(qiáng)調(diào)二者的融合與統(tǒng)一，教育也開(kāi)始走向科學(xué)人文主義理想。在我國(guó)教育中，科學(xué)主義教育與人文主義教育的關(guān)系一直沒(méi)有得到很好的處理，原因之一就在于從理論上沒(méi)有搞清楚科學(xué)主義與人文主義的關(guān)系及其走向。因此，辯證地分析科學(xué)主義與人文主義的融合并積極探索科學(xué)人文主義教育在我國(guó)有效實(shí)施的途徑對(duì)我國(guó)教育改革具有一定的啟發(fā)指導(dǎo)意義。
一、科學(xué)主義與人文主義的對(duì)立與融合
人文主義教育最早可以追溯到古希臘社會(huì)，在18世紀(jì)以前，古典人文主義在教育領(lǐng)域中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其根本目的是培養(yǎng)自我完善的人，主要流派有永恒主義流派、自由主義流派及存在主義流派。人文主義教育的哲學(xué)基礎(chǔ)首先是人性不變的哲學(xué)觀，它認(rèn)為人性是美好的，且是永恒不變的，教育即培育人性，使人區(qū)別于動(dòng)物而成為人。人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征就是人的理性，理性是人的最高價(jià)值，教育的最高目的是培養(yǎng)和發(fā)展人性中的理性。人文主義教育認(rèn)為，教育首先要為個(gè)人發(fā)展服務(wù)，其次才是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，即個(gè)人的教育目的高于社會(huì)教育目的。就個(gè)人的教育目的而言，教育又在于形成完善的人性和獲得美好的精神生活，而不是獲得謀生手段和追求物質(zhì)生活的滿足。
隨著近代科學(xué)革命和產(chǎn)業(yè)革命的成功，人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法的重要性。科學(xué)主義在西方最早以實(shí)證主義為代表，最后由杜威發(fā)揚(yáng)光大，它認(rèn)為自然科學(xué)是人類知識(shí)的典范，科學(xué)主義鼓吹科學(xué)和理性至上，反對(duì)形而上學(xué)，它夸大了科技的合理性，其理性的外延只涉及科學(xué)技術(shù)層面。首先，科學(xué)主義教育重視教育目的的社會(huì)適應(yīng)性，教育的目的和手段必須是靈活的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)所有有關(guān)的事實(shí)和價(jià)值觀用科學(xué)的方法來(lái)決定；其次，科學(xué)主義教育重視教育目的的社會(huì)功利性，它所重視的都是現(xiàn)實(shí)的人而非抽象的人，他反對(duì)抽象的談?wù)摻逃康暮腿说淖晕覍?shí)現(xiàn)；還有就是重視科學(xué)教育?？茖W(xué)人才的培養(yǎng)是教育所關(guān)注的焦點(diǎn)，為了提高學(xué)生的適應(yīng)能力和智力，科學(xué)教育反對(duì)一般的強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，更反對(duì)去掌握繁瑣的事實(shí)材料，而是更加注重讓學(xué)生掌握比較抽象的基礎(chǔ)理論和科學(xué)原理。
科學(xué)主義與人文主義教育觀念與教育主張的不同，直接導(dǎo)致了二者在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期處于互不相容的“敵對(duì)”狀態(tài)?？茖W(xué)主義教育思潮反對(duì)空疏無(wú)用的古典教育內(nèi)容和死記硬背的教育方法，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)教育的極端重要性，注重教育與實(shí)際生活、生產(chǎn)的聯(lián)系，積極探索教育方法手段的改革以提高教育教學(xué)效率，但是其過(guò)分注重科學(xué)知識(shí)而忽視對(duì)個(gè)人內(nèi)心世界的觀照，阻礙了學(xué)生個(gè)性和人格的發(fā)展。人本主義教育思潮反對(duì)教育過(guò)分的工具價(jià)值和對(duì)理性的強(qiáng)調(diào)，注重教育對(duì)人性的陶冶和非理性因素的培養(yǎng)，重視人文知識(shí)的傳授和個(gè)人幸福生活的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)鮮明個(gè)性和獨(dú)立人格的培養(yǎng)，使學(xué)校富有人性，教育富有個(gè)性。但是，這種觀點(diǎn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了教育的本體功能，忽視了教育的社會(huì)責(zé)任，輕視系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和教育對(duì)個(gè)人職業(yè)生活的意義，有的甚至走到了反科學(xué)主義的極端，違背了教育與社會(huì)以及與人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一的規(guī)律?？茖W(xué)主義教育和人文主義教育雖分別在一定程度上促進(jìn)了教育的發(fā)展，但由于二者各自為政、片面強(qiáng)調(diào)一方的弊病與缺陷，也影響了教育質(zhì)量的提高，阻礙了教育事業(yè)的持續(xù)和快速發(fā)展。為此，教育必須超越科學(xué)主義與人本主義，走向科學(xué)人文主義教育。
二、科學(xué)人文主義教育的內(nèi)涵及價(jià)值取向
（一）科學(xué)人文主義教育的內(nèi)涵
聯(lián)合國(guó)教科文組織把科學(xué)人文主義稱為“科學(xué)人道主義”，并解釋道：“它是人道主義的，因?yàn)樗哪康闹饕顷P(guān)心人和他的福利；他又是科學(xué)的，因?yàn)樗娜说乐髁x的內(nèi)容還要通過(guò)科學(xué)對(duì)人與世界的知識(shí)領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新的貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和充實(shí)?！薄秾W(xué)會(huì)生存》中指出：“要使科學(xué)和技術(shù)成為任何教育事業(yè)中基本的、貫徹始終的因素，要使科學(xué)和技術(shù)成為兒童、青年和成人設(shè)計(jì)的一切教育活動(dòng)的組成部分，以幫助個(gè)人不僅控制自然力和生產(chǎn)力，而且也控制社會(huì)力，從而控制他自己，他的抉擇和他的行為；最后，要是科學(xué)和技術(shù)有助于人類建立一種科學(xué)的世界觀，以促進(jìn)科學(xué)發(fā)展而不至于為科學(xué)所奴役?！雹?/p>
因此，科學(xué)人文主義教育是以科學(xué)主義為基礎(chǔ)，以人文主義為價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)活動(dòng)。它是“以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為方向和目的，其最高鵠的，是要在科學(xué)與人文的相互協(xié)調(diào)和互補(bǔ)中促進(jìn)人和社會(huì)在物質(zhì)和精神兩方面的和諧發(fā)展，并在
此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)人自身的解放。科學(xué)人文主義教育觀是科學(xué)人文主義哲學(xué)社會(huì)觀在教育中的反映，同樣可以說(shuō)，科學(xué)人文
作者簡(jiǎn)介：李希（1988-），女，漢族，西南大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)原理專業(yè)研究生，主要研究方向?yàn)榈掠怼?/p>
主義教育觀既是科學(xué)主義的，又是人文主義的，它以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人自身的完善和解放為目的”。②
（二）科學(xué)人文主義教育的價(jià)值取向
科學(xué)人文主義既注重人文精神和科學(xué)精神取向的內(nèi)在價(jià)值，又注重科學(xué)人文方法及其內(nèi)容的工具價(jià)值；既注重個(gè)人的價(jià)值，也注重社會(huì)的價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)以人為主體的可持續(xù)發(fā)展，即人與環(huán)境的和諧發(fā)展與人的整體幸福的發(fā)展。學(xué)者們把視野從單一的經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)拓展到多目標(biāo)的社會(huì)綜合發(fā)展；從注重物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，到全面考慮人的生存條件和人自身的素質(zhì)與能力的發(fā)展；從爭(zhēng)取一時(shí)的繁榮發(fā)展，到確保生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。人的發(fā)展不僅包括物質(zhì)的，也包括人自身素質(zhì)能力的提高、人的潛力的發(fā)揮。這不僅需要以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為保障，而且還需要教育、文化、道德、政治、法律等社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；不僅要有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還要與人所賴以生存的環(huán)境自然保持和諧協(xié)調(diào)。因此，科學(xué)人文主義教育既尊重科學(xué)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)科技教育，又注重道德教育，它既反對(duì)過(guò)去教育中的唯人性論，又反對(duì)教育中的唯科學(xué)論，避免了因輕實(shí)際而造成的空疏無(wú)用，或因輕人文而造成的道德、價(jià)值、人性的失落。它把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在科學(xué)教育中滲透著人文精神，在人文教育中滲透著科學(xué)精神。它旨在教會(huì)人學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，在科學(xué)人文主義教育中，人將作為一個(gè)真正的人，而不是單純作為抽象的人和單純作為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者而得到發(fā)展和滿足。
三、科學(xué)人文主義教育在我國(guó)實(shí)施的有效途徑
當(dāng)前，越來(lái)越多的教育家和思想家日益傾向于追求科學(xué)和人文的協(xié)調(diào)發(fā)展，并在實(shí)踐上對(duì)科學(xué)主義教育和人文主義教育的有效融合進(jìn)行了積極的探索，并積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。
（一）教育觀念的轉(zhuǎn)變
轉(zhuǎn)變觀念是實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育相融合的關(guān)鍵所在。我們必須認(rèn)識(shí)到兩種教育觀念的優(yōu)劣，使兩者互相融合、互為補(bǔ)充。理想的教育發(fā)展觀應(yīng)建立在科學(xué)主義和人文主義合理整合的基礎(chǔ)上。在教育價(jià)值上，注重個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也要體現(xiàn)教育的社會(huì)價(jià)值；在教育目標(biāo)上，重視提高學(xué)生的專業(yè)水平和科技水平，也重視學(xué)生內(nèi)心世界的充實(shí)完善；在師生關(guān)系上，要克服片面的“學(xué)生中心論”與“教師中心論”，建立良好的師生觀，將教學(xué)過(guò)程視為師生雙方相互溝通，積極互動(dòng)的過(guò)程。當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)素質(zhì)教育的實(shí)踐，要堅(jiān)決貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的思想，為實(shí)現(xiàn)兩大教育思潮的融合提供精神動(dòng)力和思想保證。
（二）課程的改革與建設(shè)
課程是教育要求、教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，因此，要促進(jìn)兩大教育思潮的融合，應(yīng)建立以科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)相結(jié)合的課程體系。課程設(shè)置應(yīng)“著眼于提升人的物質(zhì)生活和精神生活的質(zhì)量，使人接受教育，而不是限于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一類的外在目的。重視把教育和生產(chǎn)相結(jié)合，培養(yǎng)人的自信心和自我表現(xiàn)能力和合作精神。更為重視道德教育，培養(yǎng)人關(guān)心自己同時(shí)關(guān)心他人、社會(huì)和集體的利益，培養(yǎng)人的責(zé)任感，為建立一個(gè)人文化的社會(huì)而努力。”③我國(guó)一直以來(lái)存在著文理科比例不協(xié)調(diào)這一現(xiàn)象。各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)該分別針對(duì)文理科生的實(shí)際情況對(duì)課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，有計(jì)劃、按比例地開(kāi)設(shè)人文課程和科學(xué)課程，使理工科學(xué)生和人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)生均具備應(yīng)有的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。
（三）師資力量的培訓(xùn)
教師的素質(zhì)是科學(xué)人文主義教育得以順利進(jìn)行的重要保障。時(shí)代的發(fā)展賦予教育新的任務(wù)與要求，即培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文雙重教育目標(biāo)的、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代人。這就要求教師要有比以往更高的教育水平。因此應(yīng)大力加強(qiáng)師范教育和師資培訓(xùn)，不斷提高教師的教育教學(xué)水平。新時(shí)期的教師應(yīng)具有較好的科技人文素養(yǎng)，不僅要對(duì)自己所教學(xué)科的知識(shí)精通，還要對(duì)其他領(lǐng)域知識(shí)有所涉略；不僅要熟悉現(xiàn)代教育的基本理論，也要做到將現(xiàn)代教育技術(shù)熟練地運(yùn)用于日常教學(xué)中。教師良好的科學(xué)人文素養(yǎng)有助于提升學(xué)生的道德，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，使學(xué)生與知識(shí)、教師與知識(shí)、學(xué)生與教師之間都能達(dá)到和諧平等的互動(dòng)，使科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)互相滲透、科學(xué)精神與人文精神互相交融。教師的責(zé)任不僅僅是教會(huì)學(xué)生知識(shí)和適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的能力，還要向?qū)W生傳遞正確、良好的道德理念，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，使學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)在相互整合中和諧發(fā)展。
總之，科學(xué)人文主義教育綜合了科學(xué)主義教育與人文主義教育的合理內(nèi)核，體現(xiàn)了時(shí)代的精神，代表了未來(lái)教育的發(fā)展方向。科學(xué)主義教育與人文主義教育的融合，就是要構(gòu)建統(tǒng)一的教育目的和完整的教育，共同奠定正確的追求基礎(chǔ)，形成正確的、具有創(chuàng)造性的整體思維。我國(guó)須大力實(shí)施科學(xué)人文主義教育，使教育更加能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，也要使每一個(gè)受教育者的個(gè)人潛能都能夠得到充分的發(fā)揮。
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【注釋】
2．注冊(cè)會(huì)計(jì)師承擔(dān)法律責(zé)任的前提條件不夠清晰。從法律角度上講，注冊(cè)會(huì)計(jì)師承擔(dān)法律責(zé)任的四個(gè)法律要件為：第一，違法行為的主體為注冊(cè)會(huì)計(jì)師及注冊(cè)會(huì)計(jì)師事務(wù)所：第二，注冊(cè)會(huì)計(jì)師在主觀上有故意或過(guò)失的心態(tài)；第三，注冊(cè)會(huì)計(jì)師在客觀上實(shí)施了違反《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》等法律法規(guī)的行為，行為結(jié)果侵犯了利害關(guān)系人的合法權(quán)益，造成了實(shí)質(zhì)性的損害；第四，損害事實(shí)與違法行為之間存在因果關(guān)系。審計(jì)報(bào)告作為注冊(cè)會(huì)計(jì)師行為的一種結(jié)果，評(píng)價(jià)其真實(shí)性、探究其偏頗的原因。是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)的問(wèn)題，決不能簡(jiǎn)單地以出具“虛假的審計(jì)報(bào)告”這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判別注冊(cè)會(huì)計(jì)師的法律責(zé)任。
3．注冊(cè)會(huì)計(jì)師承擔(dān)法律責(zé)任的類型“重行輕民”。目前，我國(guó)頒布的《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》、《公司法》、《刑法》、《證券法》中涉及注冊(cè)會(huì)計(jì)師行政責(zé)任、刑事責(zé)任的條款較多，關(guān)于民事責(zé)任的條款則較少。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)環(huán)境的不斷改變．在對(duì)會(huì)計(jì)信息的不同認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的法律沖突中，有關(guān)民事糾紛的問(wèn)題最多?？墒沁@方面的規(guī)定恰恰最不完善。實(shí)際當(dāng)中，注冊(cè)會(huì)計(jì)師承擔(dān)的法律責(zé)任類型大多都是行政責(zé)任，很少有民事責(zé)任。不承擔(dān)民事責(zé)任，那么受害投資者的經(jīng)濟(jì)損失也就得不到彌補(bǔ)，也就不能對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師起到應(yīng)有的警示作用。同時(shí)我國(guó)相關(guān)的法律也只是規(guī)定了事務(wù)所應(yīng)進(jìn)行民事賠償，而對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師個(gè)人的處罰沒(méi)有做出規(guī)定，這對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的約束力就大打折扣。西方等發(fā)達(dá)國(guó)家的會(huì)計(jì)師事務(wù)所都是合伙制的，承擔(dān)無(wú)限責(zé)任，這樣，一旦發(fā)生重大違規(guī)行為，注冊(cè)會(huì)計(jì)師個(gè)人就有可能由于承擔(dān)民事賠償責(zé)任而傾家蕩產(chǎn)。所以，出于對(duì)自身利益的考慮，注冊(cè)會(huì)計(jì)師也就會(huì)盡可能遵循執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則。
4．法律條文不明晰，彈性大，法律用語(yǔ)模糊?！蹲?cè)會(huì)計(jì)師法》明確規(guī)定注冊(cè)會(huì)計(jì)師僅就自身的“重大過(guò)失”和“故意”行為對(duì)第三者承擔(dān)法律責(zé)任，《刑法》中也明確提出了注冊(cè)會(huì)計(jì)師要為“故意”和“重大過(guò)失”承擔(dān)刑事責(zé)任。但是目前卻無(wú)如何區(qū)分“普通過(guò)失”和“重大過(guò)失”和“故意”等的專業(yè)判斷標(biāo)準(zhǔn)。另外最高人民檢察院等機(jī)關(guān)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)犯罪案件追訴標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定中對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的刑事責(zé)任追訴規(guī)定僅有損失數(shù)額的絕對(duì)數(shù)，沒(méi)有損失的相對(duì)百分?jǐn)?shù)，這就沒(méi)有考慮到相同的損失數(shù)額在不同的經(jīng)營(yíng)規(guī)模的公司中所占的重要性是不同的．這不利于在刑事判決中保護(hù)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的權(quán)益。
5．不同法律規(guī)定之間、法律與司法解釋之間存在矛盾?！豆痉ā?、《證券法》和《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》強(qiáng)調(diào)的工作程序與應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任之間的因果關(guān)系，然而《刑法》以及《股票發(fā)行與交易管理暫行條例》等法律法規(guī)中強(qiáng)調(diào)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的工作結(jié)果與應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任之間的聯(lián)系。按《證券法》與《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》規(guī)定要求，只要注冊(cè)會(huì)計(jì)師的工作程序符合有關(guān)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的要求，即使其工作結(jié)果與實(shí)際情況不一致，注冊(cè)會(huì)計(jì)師也不一定要承擔(dān)法律責(zé)任。其他法律則是按工作的實(shí)際結(jié)果與實(shí)際情況來(lái)判斷注冊(cè)會(huì)計(jì)師是否要承擔(dān)法律責(zé)任。這些法律的不同規(guī)定．而相關(guān)的司法解釋又不一致，使實(shí)際司法判決不一?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，法院往往只從審計(jì)報(bào)告與客觀事實(shí)是否相違來(lái)判斷注冊(cè)會(huì)計(jì)師的責(zé)任，而忽略甚至無(wú)視審計(jì)報(bào)告的基礎(chǔ)——被審計(jì)單位會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性。
二、完善我國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師法律責(zé)任規(guī)定的思路
1．明確注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則的法律地位與作用。注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)是按照注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則進(jìn)行操作的，為提高《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則》的法律地位，可在《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》等更高一級(jí)法律中明確提出獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則的概念、會(huì)計(jì)責(zé)任與審計(jì)責(zé)任、絕對(duì)擔(dān)保與合理?yè)?dān)保的區(qū)分，明確注冊(cè)會(huì)計(jì)師沒(méi)有違反獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則的，則不承擔(dān)賠償責(zé)任。同時(shí)，會(huì)計(jì)師職業(yè)界還應(yīng)完善執(zhí)業(yè)規(guī)范，根據(jù)注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)環(huán)境和自身能力，對(duì)各項(xiàng)審計(jì)規(guī)范要準(zhǔn)確定位，正確界定哪些必須執(zhí)行而作為行為準(zhǔn)則，哪些參照?qǐng)?zhí)行而作為指南，以界定責(zé)任。
2．正確界定注冊(cè)會(huì)計(jì)師的違法行為。會(huì)計(jì)師行為的違法性主要應(yīng)表現(xiàn)為：第一，違反我國(guó)《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》第二十條之規(guī)定，出具了該條所列三種情形不應(yīng)該出具的報(bào)告。第二，違反《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》第二十一條的規(guī)定．在所出具的報(bào)告中沒(méi)有指明該條所列四種應(yīng)予指明的情況。第三，違反《證券法》第161條之規(guī)定．在為證券的發(fā)行、上市或者證券交易活動(dòng)出具審計(jì)報(bào)告、資產(chǎn)評(píng)估報(bào)告中，沒(méi)有按照?qǐng)?zhí)行規(guī)則規(guī)定的工作程序出具報(bào)告，對(duì)其所出具報(bào)告內(nèi)容的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和完整性沒(méi)有進(jìn)行核查和驗(yàn)證．導(dǎo)致出具虛假或不實(shí)報(bào)告的。
3．正確界定注冊(cè)會(huì)計(jì)師的過(guò)錯(cuò)問(wèn)題。注冊(cè)會(huì)計(jì)師的過(guò)錯(cuò)包括故意和過(guò)失兩種。故意，是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師在審計(jì)中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)被審計(jì)單位的財(cái)務(wù)報(bào)表中存在錯(cuò)報(bào)或漏報(bào)，并且認(rèn)識(shí)到該錯(cuò)報(bào)或漏報(bào)足以影響會(huì)計(jì)報(bào)表的真實(shí)性、公允性，卻不在審計(jì)報(bào)告中披露：或者注冊(cè)會(huì)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了被審計(jì)單位的重大違法行為。卻不披露或不向有關(guān)方面匯報(bào)。過(guò)失，是指注冊(cè)會(huì)計(jì)師在審計(jì)中，缺少應(yīng)具有的合理的謹(jǐn)慎。評(píng)價(jià)審計(jì)人員的過(guò)失，是以其他合格審計(jì)人員在相同條件下可能做到的謹(jǐn)慎為標(biāo)準(zhǔn)的。對(duì)于注冊(cè)會(huì)計(jì)師的故意行為。毋庸置疑，注冊(cè)會(huì)計(jì)師必須承擔(dān)法律責(zé)任。對(duì)于注冊(cè)會(huì)計(jì)師的過(guò)失行為的責(zé)任承擔(dān)問(wèn)題，國(guó)際上的做法一般是：對(duì)于審計(jì)客戶，審計(jì)人員的責(zé)任建立在兩者直接的“契約關(guān)系”基礎(chǔ)上。按照民事侵權(quán)法，審計(jì)人員要對(duì)客戶承擔(dān)一般過(guò)失責(zé)任。(一般過(guò)失，是指沒(méi)有給予應(yīng)有的職業(yè)關(guān)注，對(duì)審計(jì)人員而言，應(yīng)有的關(guān)注實(shí)際上意味著遵守獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則)。顯然，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的重大過(guò)失和欺詐行為更需要對(duì)客戶負(fù)有責(zé)任。而對(duì)于日益增多的有第三者提出的訴訟，審計(jì)人員一般對(duì)自己所知道的可能依賴審計(jì)意見(jiàn)的人(審計(jì)工作主要受益人)以及任何自己可以想象到依賴審計(jì)意見(jiàn)的人(可以預(yù)見(jiàn)的第三者)承擔(dān)一般過(guò)失責(zé)任。重大過(guò)失和欺詐責(zé)任擴(kuò)大到所有第三者，包括“可以預(yù)見(jiàn)的第三者”。
4．正確界定注冊(cè)會(huì)計(jì)師的“損害結(jié)果”。注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)委托人的民事責(zé)任是違約責(zé)任，違反合同約定產(chǎn)生的損害事實(shí)應(yīng)為財(cái)產(chǎn)損害，它可以表現(xiàn)為委托人現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)的減少和損失，也可以表現(xiàn)為未來(lái)收益的喪失。注冊(cè)會(huì)計(jì)師對(duì)于有利益關(guān)系的第三者（如報(bào)表使用人)，也會(huì)對(duì)其財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生不利影響，如證券購(gòu)買者因?yàn)樽鳛橹匾獏⒖夹畔⒌慕?jīng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)的會(huì)計(jì)報(bào)告不實(shí)帶來(lái)的價(jià)格下跌的危害；貸款商由于以不實(shí)審計(jì)報(bào)告為依據(jù)，失誤地貸出款項(xiàng)帶來(lái)的壞賬損失等等。確定損害事實(shí)的存在，還關(guān)系到賠償額的確定問(wèn)題。目前針對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的訴訟案的索賠金額愈來(lái)愈大。有些甚至達(dá)到令人瞠目的天文數(shù)字。賠償金額應(yīng)該根據(jù)受害一方的財(cái)產(chǎn)損失確定，由于經(jīng)過(guò)審計(jì)的會(huì)計(jì)報(bào)告是資本市場(chǎng)上重要的信息來(lái)源，因此目前發(fā)生的許多涉及資本市場(chǎng)的訴訟案例，往往牽連著廣大股民，牽涉的索賠金額也往往成為巨額數(shù)字。但是有不實(shí)陳述的審計(jì)報(bào)告決不是股民產(chǎn)生損失的唯一原因。
［中圖分類號(hào)］G64 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）35-0174-01
俗話說(shuō)：“失敗是成功之母”,成功的原因大多相似,而反思失敗卻能讓我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之復(fù)雜、道路之曲折、成功之遙遠(yuǎn),對(duì)每一個(gè)摸索中的人來(lái)說(shuō),失敗給予我們的或許比成功更多。在此,筆者想以一個(gè)年輕班主任的身份,回首工作中值得筆者反思的地方,總結(jié)幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),與同行者共勉,與大方之家共同探討班級(jí)管理的奧秘。
反思問(wèn)題一：假如班級(jí)學(xué)習(xí)上沒(méi)有領(lǐng)頭羊該不該重視？這樣的情況一般反映為班級(jí)的第一名總是輪流坐莊,考試成績(jī)的最高分往往與本班同學(xué)無(wú)緣。因?yàn)檫@是班級(jí)的自然現(xiàn)狀,所以這個(gè)問(wèn)題很可能會(huì)被像筆者這樣的年輕班主任忽略,而采取放任自流、“無(wú)為而治”的辦法。但這到底會(huì)帶來(lái)什么影響呢？在和其他班的比較中筆者漸漸發(fā)現(xiàn),任何一個(gè)班級(jí)中的領(lǐng)先者,他在同學(xué)中的知名度都是很高的,比如筆者所在年級(jí)中有一個(gè)被戲稱為“光哥”的同學(xué)（他叫“××光”）,他的成績(jī)總是能引起其他同學(xué)陣陣欷，“啊,竟然能考那么高!”在一片崇拜聲中領(lǐng)頭羊起到了一個(gè)參照物和鞭策的作用。當(dāng)領(lǐng)頭羊的位置穩(wěn)固后,每次考試大家會(huì)關(guān)注他,并暗暗以他作為自己的衡量標(biāo)準(zhǔn),對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō),榜樣的力量是無(wú)窮的,更何況他就在自己身邊。
領(lǐng)頭羊能帶動(dòng)同學(xué)之間的良性競(jìng)爭(zhēng),而與之相反的,沒(méi)有領(lǐng)頭羊的班級(jí),有的同學(xué)會(huì)產(chǎn)生諸如“最高分也不過(guò)如此” 、“老師出那么難,當(dāng)然考不好啦!”這樣的想法。如果缺乏強(qiáng)勢(shì)的對(duì)手,同學(xué)們?nèi)菀鬃晕覞M足而缺乏競(jìng)爭(zhēng)危機(jī)感,就好比一個(gè)缺少狼而羊群泛濫的草原一般。面對(duì)這種情況,筆者認(rèn)為應(yīng)及時(shí)讓同學(xué)們打破“井底之蛙”的意識(shí),可以以年級(jí)最高分作為標(biāo)準(zhǔn)。全局觀意識(shí)能幫助學(xué)生清晰地衡量自己的水準(zhǔn),這種正向的激勵(lì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)有強(qiáng)大的促進(jìn)作用。
反思問(wèn)題二：怎樣對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣比較差的同學(xué)因材施教？在此就以筆者班中的一位轉(zhuǎn)班生為例。在高一上半學(xué)期,他因承受不了理科班的學(xué)習(xí)壓力而主動(dòng)要求轉(zhuǎn)到平行班,轉(zhuǎn)班后他又主動(dòng)要求坐最后一排（之后文中我代稱他小D）。在接觸小D后他很快暴露了他最大的特點(diǎn)：每當(dāng)給他指出錯(cuò)誤時(shí)他態(tài)度極好但屢教不改。比如小D時(shí)有發(fā)生上課走神的情況,經(jīng)我指出后,他的第一反應(yīng)必定是承認(rèn)錯(cuò)誤并滿口應(yīng)允,但事后不久馬上就“舊病復(fù)發(fā)”了。連續(xù)發(fā)生幾次類似事件后,筆者意識(shí)到小D并沒(méi)有表面上那么容易受教,如果相同的模式（教導(dǎo)―應(yīng)允―重犯）反復(fù)出現(xiàn),他的“惡習(xí)”可能會(huì)變本加厲,而且對(duì)其他同學(xué)也會(huì)有不好的影響。然而,小D的軟磨硬泡甚至落淚總能一次次麻痹筆者,而每當(dāng)筆者想“下狠心”管教他時(shí),他卻偃旗息鼓特別安分,讓人抓不住他的“小辮子”,看來(lái)他已經(jīng)摸透了班主任的心思!于是,后果可想而知,早上遲到、缺交作業(yè)、上課走神等情況不僅屢有發(fā)生,而且愈演愈烈。另外,筆者工作的難度還在于小D父母親對(duì)孩子也比較縱容,例如在和小D父親溝通后,連遲到這樣的小事也并無(wú)改善。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),筆者發(fā)現(xiàn)小D對(duì)寫書面承諾特別反感,筆者明白了,習(xí)慣不好的孩子之前經(jīng)常與班主任“斗智斗勇”,長(zhǎng)期的“作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)”讓這類同學(xué)明白不能留下白紙黑字的犯錯(cuò)證據(jù)!筆者開(kāi)始有意識(shí)地讓他寫保證書。終于,累積到一定次數(shù)后,筆者當(dāng)著他父親的面向他開(kāi)了一次火,在那么多“證據(jù)”面前,他好像一下失去了所有的“武器”,深深低下了頭。
鞏固成果必須要趁熱打鐵,筆者和他父親商量讓家長(zhǎng)監(jiān)督回家做作業(yè),每天檢查、簽名。
直到這學(xué)期結(jié)束,他沒(méi)有再犯什么錯(cuò)誤,而筆者終于意識(shí)到了筆者對(duì)他這份寬容的錯(cuò)誤。
因?yàn)樾和一般同學(xué)不同,當(dāng)屢教不改對(duì)他而言成為家常便飯,當(dāng)老師的寬容對(duì)他而言成為理所當(dāng)然,當(dāng)他缺乏自我約束能力而又不想改變,他可能就是一個(gè)不適應(yīng)自律的高中學(xué)習(xí)的高中生。這個(gè)時(shí)候需要班主任加強(qiáng)監(jiān)督,寬容并不能成為他自覺(jué)改正的良機(jī)。對(duì)于這類學(xué)生,班主任應(yīng)嚴(yán)格要求,并借助他的父母等持續(xù)的外力督促,讓他逐步把一些基本的學(xué)習(xí)要求內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
筆者想這可能就是筆者這樣年輕的班主任容易犯的錯(cuò)誤,我們誤以為他們長(zhǎng)大的同時(shí)也擁有了自覺(jué),我們更傾向于寬容,讓他們自覺(jué)改正而非懲罰。同時(shí)面對(duì)他們,我們勾起的是那個(gè)離我們并不遙遠(yuǎn)的青澀年代,和那個(gè)并不成熟的自己,心想“小小的錯(cuò)誤何必那么較真呢？”小D的失敗經(jīng)驗(yàn)提醒我,對(duì)這類同學(xué)需要令行禁止,從一開(kāi)始就嚴(yán)格要求,并且要有作持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。另外,如果對(duì)待某些同學(xué),到了必須板起面孔時(shí),那不如最初就當(dāng)“惡人”!不適當(dāng)?shù)膶捜菥褪强v容!
當(dāng)然,寬容的尺度是靈活的,筆者對(duì)他辭色嚴(yán)厲的同時(shí),一旦發(fā)現(xiàn)他的進(jìn)步就及時(shí)表?yè)P(yáng),如今他的學(xué)習(xí)習(xí)慣已改善了許多。
反思問(wèn)題三：班主任和同學(xué)的關(guān)系是近些好還是保持距離？筆者想,像筆者年輕的班主任因?yàn)槟昙o(jì)輕、資歷淺,最大的焦慮就是怕在同學(xué)面前失去威嚴(yán),在這樣的心理壓力下,平日里不懂幽默的自己在班里變得更為不茍言笑。這樣的班主任同學(xué)們自然還是有點(diǎn)畏懼的,看見(jiàn)筆者進(jìn)班會(huì)在五秒內(nèi)安靜下來(lái)。只是,筆者的內(nèi)心總好像缺了點(diǎn)什么,良好的師生關(guān)系肯定不是光有威嚴(yán)就行。正在筆者困擾之際,有一位老師給了筆者啟發(fā),我想我應(yīng)該大膽一些。
班主任應(yīng)在新學(xué)期到來(lái)之前做好打算：本學(xué)期應(yīng)使本班在各個(gè)方面達(dá)到怎樣的目標(biāo)，應(yīng)采取怎樣的措施輔助實(shí)踐，班集體的建立和發(fā)展必須與教育的終極目標(biāo)相一致，與學(xué)校的總體要求相一致。單個(gè)班級(jí)組織活動(dòng)，要考慮到學(xué)校的整體要求和影響。怎樣與全體教師形成合力，保持教學(xué)目的一致性等等。只有具有全局思想，才能創(chuàng)造寬廣的教育空間。
二、平等意識(shí)
平等意識(shí)表現(xiàn)在班主任應(yīng)該讓學(xué)生有盡情而舒暢地表現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我的時(shí)間和空間。班主任在班集體中應(yīng)該是班級(jí)中的一員，應(yīng)該是參與者、指導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者、引領(lǐng)者，是學(xué)生的一面鏡子。要堅(jiān)決拋棄“司令者”的角色，只有這樣才能有平等、和諧、民主的班級(jí)氛圍，才能讓學(xué)生在團(tuán)結(jié)、向上、愉快的空間里充分發(fā)展個(gè)性，挖掘潛能。
三、整合意識(shí)
班級(jí)是學(xué)校的基層組織，學(xué)校的教學(xué)、思想教育、勞動(dòng)、文體主要是以班為單位進(jìn)行的，班主任作為班集體的組織者和教育者，必須掌握有效的管理理論，不斷去整合課任教師的資源，發(fā)揮教育的最大效用。首先，要建立定期的會(huì)晤機(jī)制，及時(shí)與課任教師交流班務(wù)中的建議和意見(jiàn)，尊重課任老師的不同建議或意見(jiàn)，并擇優(yōu)采納，這樣能激發(fā)課任老師關(guān)心班級(jí)工作的熱情，消除顧慮，從而達(dá)到互相配合，同舟共濟(jì)。其次，要主動(dòng)協(xié)助任課老師處理教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)調(diào)查了解，掌握第一手資料，協(xié)助課任老師解決這些問(wèn)題。再次，幫助課任老師建立威信，正確引導(dǎo)學(xué)生一分為二地評(píng)價(jià)老師，積極主動(dòng)宣傳課任老師的長(zhǎng)處和勞動(dòng)成果，使學(xué)生對(duì)他們產(chǎn)生敬佩之情?？傊嘀魅尾荒芎?jiǎn)單地把其看做是一個(gè)人的事，與所有課任老師處理好關(guān)系，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
四、民主意識(shí)
民主是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，班內(nèi)的重大事情，需要通過(guò)民主解決，班干部的選拔、三好學(xué)生、優(yōu)秀團(tuán)員、班費(fèi)開(kāi)支等都由老師提出來(lái)，同學(xué)們投票通過(guò)，正常情況下，一個(gè)月就班內(nèi)學(xué)習(xí)生活情況問(wèn)卷調(diào)查一次，老師根據(jù)反饋上來(lái)的情報(bào)，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，及時(shí)加以解決。民主使學(xué)生真正成了班級(jí)的主人，民主也使班主任遠(yuǎn)離許多是非旋渦，不再成為同學(xué)們矛盾的一個(gè)方面。許多時(shí)候可以把自己要干的事情，變成學(xué)生想干的事情，變“要”為“我要干”。
五、賞識(shí)意識(shí)
威廉·湯姆斯說(shuō)，人性最深層的需要就是渴望別人的賞識(shí)，賞識(shí)是一束溫情的陽(yáng)光，可以照亮任何一個(gè)人心靈，其實(shí)班級(jí)中并不缺少賞識(shí)的資源，缺少的是老師睿智的發(fā)現(xiàn)。賞識(shí)不是簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)，而是發(fā)自內(nèi)心的尊重，如果對(duì)學(xué)生每一點(diǎn)進(jìn)步給予及時(shí)的肯定，他就會(huì)時(shí)時(shí)體驗(yàn)到被賞識(shí)的感覺(jué)，并從這種快樂(lè)的感覺(jué)中獲得不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
六、互動(dòng)意識(shí)
影響班級(jí)管理的諸因素包括學(xué)生狀況、家庭教育、制度管理、情感誘導(dǎo)、榜樣示范、知識(shí)傳授等。作為班主任要充分重視各因素之間的關(guān)系，把它們?nèi)诤显谝黄?，共生共長(zhǎng)，使之有機(jī)搭配形成合力。具體做好以下幾個(gè)互動(dòng)，即班級(jí)與班級(jí)之間的互訪互動(dòng)、學(xué)生之間的交流互動(dòng)、學(xué)校與家庭之間的橋梁互動(dòng)、知識(shí)傳授與道德培養(yǎng)互動(dòng)、人文關(guān)懷與制度管理互動(dòng)。做到以上幾點(diǎn)互動(dòng)，就會(huì)保持班級(jí)管理模式的整體性和協(xié)調(diào)性，突出班級(jí)管理模式的針對(duì)性，避免管理模式的機(jī)械性，彰顯管理模式的情感性，講究管理模式的效用性，真正使班級(jí)管理中諸因素良性互動(dòng)，收到最佳管理效果。
七、文化意識(shí)
學(xué)生整天埋頭苦讀，個(gè)性和獨(dú)特性受到壓抑和忽視，為改變這一現(xiàn)實(shí)，班主任應(yīng)給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)充滿愛(ài)心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自由快樂(lè)、積極向上的家園，要重視班級(jí)文化的建設(shè)。創(chuàng)設(shè)班級(jí)精神氛圍、文化制度、文化環(huán)境來(lái)熏陶和培育學(xué)生的文化人格，努力營(yíng)造一汪沐浴心靈的文化深潭。讓學(xué)生沉醉其中，舒展心靈，要引導(dǎo)學(xué)生積極參與改善和創(chuàng)建優(yōu)良的班級(jí)文化，提供自主創(chuàng)新人格發(fā)展的氛圍。
八、楷模意識(shí)
捷克斯洛伐克教育家夸美紐斯指出，教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生，作為班主任擔(dān)負(fù)著實(shí)施素質(zhì)教育的偉大而又艱巨的使命，在傳播知識(shí)的同時(shí)，也是對(duì)學(xué)生思想的教育，更是人格的影響。班主任的一言一行，一舉一動(dòng)，包括正確的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的作風(fēng)，都會(huì)因?yàn)閷W(xué)生有很強(qiáng)的模仿性和向師性，給學(xué)生在思想意識(shí)、道德情感方面產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊懀踔列Х?、信仰。班主任?yīng)該在自己的言行舉止上注意與學(xué)生溝通，主動(dòng)接近學(xué)生，拉近師生之間的時(shí)空距離，用自己的品行去感化學(xué)生，讓他們?cè)跐撘颇惺艿浇逃?/p>
九、責(zé)任意識(shí)
作為班主任，無(wú)論何時(shí)，你都必須關(guān)注著你的學(xué)生，對(duì)你的學(xué)生充滿期待！只有當(dāng)你對(duì)學(xué)生充滿了希望的時(shí)候，學(xué)生才會(huì)充滿希望地成長(zhǎng)；只有當(dāng)你在集體中營(yíng)造了積極向上的心理氛圍的時(shí)候，集體中的每一個(gè)成員才會(huì)獲得成長(zhǎng)與發(fā)展的動(dòng)力。要將愛(ài)的甘露灑到每一個(gè)學(xué)生的心里，讓愛(ài)的陽(yáng)光照耀每一個(gè)學(xué)生的心里。不偏愛(ài)優(yōu)秀生，不忽視中等生，不歧視后進(jìn)生，用愛(ài)心去溫暖學(xué)生，用細(xì)心去了解學(xué)生，用耐心去等待學(xué)生。明確了自身所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，就會(huì)積極地深入學(xué)生，做到腦勤、眼勤、手勤、口勤，從而使學(xué)生在和諧、健康的班級(jí)育人氛圍中快速成長(zhǎng)。
論李健吾創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義人文情懷
摘 要：李健吾作為京派成員，對(duì)人生、人性的體察具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩，這與他生活經(jīng)歷密切相連，在其文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)及對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度上都有鮮明的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：李健吾現(xiàn)實(shí)主義人文精神
關(guān)注“人生”“人性”是京派文人共有的特點(diǎn)，李健吾作為京派的重要成員，對(duì)人生、人性的體察則尤為強(qiáng)烈而深厚，其人文精神閃耀著鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩。在他的批評(píng)作品中，使用率最高的詞是“人性”、“人生”，這不僅是文章結(jié)構(gòu)上的特色，更反映出他在觀念上對(duì)人生、人性的倚重。在李健吾的文藝觀念中，人性是他最首要的根據(jù)，而時(shí)代現(xiàn)實(shí)因素則通過(guò)人性表現(xiàn)到作品中去。
作家的藝術(shù)觀與他的生活現(xiàn)實(shí)是相通的。李健吾身世坎坷，出身烈士家庭，父親的遭遇和自己與母親輾轉(zhuǎn)寄居的經(jīng)歷都使他深味現(xiàn)實(shí)的苦難，1925年在王統(tǒng)照的介紹下，他加入了以“文藝為人生”為宗旨的文學(xué)團(tuán)體――文學(xué)研究會(huì)，這些經(jīng)歷奠定了李健吾藝術(shù)觀現(xiàn)實(shí)主義的一面。二十世紀(jì)三十年代，李健吾留學(xué)法國(guó)，經(jīng)費(fèi)乃得楊虎城、商震等人資助。其時(shí)歐洲各種文學(xué)流派盛行，李健吾獨(dú)選福樓拜為主要研究對(duì)象，展開(kāi)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這是因?yàn)椤敖?jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)踐，他的藝術(shù)修養(yǎng)已基本成熟，文學(xué)研究會(huì)的‘為人生而藝術(shù)’的口號(hào)已在他的藝術(shù)觀中扎下了根子。”
首先，家訪前要明確家訪的目的，做好充分的準(zhǔn)備工作，對(duì)被家訪的學(xué)生要有很深的了解，不至于在家訪的過(guò)程中手足無(wú)措，使家長(zhǎng)產(chǎn)生教師對(duì)自己的孩子關(guān)心太少，家訪只是形式而已的想法。另外還要有充分的思想準(zhǔn)備，談什么，怎樣談，如何針對(duì)心態(tài)層次不同的家長(zhǎng)進(jìn)行交談。
其次，要尊重學(xué)生。特別是那些有多種缺點(diǎn)且學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，要從愛(ài)心出發(fā)，、不要以偏概全 ，一好百好，一差皆差。應(yīng)該從表?yè)P(yáng)其優(yōu)點(diǎn)開(kāi)始，打開(kāi)家訪局面，使家長(zhǎng)體會(huì)到嚴(yán)是愛(ài)、松是害，不管不教要變壞；向家長(zhǎng)匯報(bào)時(shí)要挖掘他們?cè)趯W(xué)校的點(diǎn)滴的進(jìn)步，不要當(dāng)面告狀，不能把家訪當(dāng)作告狀的機(jī)會(huì)，特別不能當(dāng)著學(xué)生的面向家長(zhǎng)數(shù)落學(xué)生，要告訴學(xué)生犯了錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不改正，改正了就是好學(xué)生.
中圖分類號(hào)：G220 獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）11-0102-02
一、文藝?yán)碚撝形乃嚨墓δ?/p>
文藝自身有著怎樣的文藝價(jià)值？他對(duì)社會(huì)的意義在于哪些方面？這些問(wèn)題在文藝?yán)碚撝袑?duì)于藝術(shù)功能的論述是深刻而又有意義的。馬克思在評(píng)述拉薩爾的歷史劇《濟(jì)金根》時(shí)就提出了對(duì)“真”“善”“美”的建議。馬克思認(rèn)為，“真理”是作品的功能和價(jià)值，而“善”是作品的教育功能和價(jià)值；而“美”是要求文藝作品在內(nèi)容與形式上要保持高度的統(tǒng)一，真善美三者既互相發(fā)揮各自的作用，同時(shí)又在文藝作品中相輔相成。也就是說(shuō)，馬克思告訴人們一件合格的文藝作品要具備認(rèn)知、教育、審美這三個(gè)方面。讓人首先熟悉這種藝術(shù)，其次被這種藝術(shù)所感動(dòng)，但又不失審美要求。藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，所以藝術(shù)不是抽象而來(lái)的，而是生活的一種反應(yīng)。馬克思認(rèn)為，藝術(shù)是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種工具。大千世界為藝術(shù)創(chuàng)作提供素材而與此同時(shí)，創(chuàng)作人也應(yīng)把自己的情感、觀念、認(rèn)知賦予在作品中，引起觀看者的共鳴，激發(fā)人們的情感，隨文藝作品的起伏而起伏。這也是藝術(shù)作品的強(qiáng)大感召力。文藝作品還會(huì)拉動(dòng)整個(gè)社會(huì)的審美，藝術(shù)作品的形式要統(tǒng)一，思想性、真實(shí)性、藝術(shù)性要高度統(tǒng)一，塑造好典型。塑造典型的過(guò)程就是從個(gè)體到群眾，再?gòu)娜罕娀貧w個(gè)體而且要高于原型，方能引起觀者的共鳴。馬克思在對(duì)文藝功能的論述中，實(shí)際上有著濃重的現(xiàn)實(shí)主義色彩。
二、現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚?/p>
在文藝?yán)碚撝校瑢?duì)其現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撌侨绱丝坍嫷模含F(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撟罨疽缶褪钦J(rèn)為文藝作品要對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)反映。對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象一種藝術(shù)化表達(dá)，展現(xiàn)社會(huì)的本質(zhì)以及發(fā)展的必然趨勢(shì)，也就是體現(xiàn)出真善美的“真”，因?yàn)橹挥袆?chuàng)作者尊重事實(shí)，在“真”的條件下完成創(chuàng)作，人們才能透過(guò)藝術(shù)作品看到本質(zhì)，了解作者想表達(dá)的思想與審美，以達(dá)到認(rèn)知的目的，從而發(fā)揮出藝術(shù)作品本身的價(jià)值。
文藝?yán)碚撝饕憩F(xiàn)在對(duì)人物塑造的主要觀點(diǎn)上，進(jìn)行合理地夸張和虛構(gòu)，尤其是要注重細(xì)節(jié)的表達(dá)，真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型。不同的環(huán)境有不同的典型。馬克思雖然沒(méi)有在馬克思文藝?yán)碚撝性敿?xì)解讀典型這一概念。但是在恩格斯的書信中人們可以找到對(duì)典型的看法：“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是個(gè)體”。在塑造典型中，要注意以下幾點(diǎn)：1.個(gè)性與共性的關(guān)系；2.個(gè)性與共性的統(tǒng)一；3.什么人什么事可以表達(dá)共性？注意這三點(diǎn)，才能塑造出栩栩如生的人物形象，在電影或電視劇作品是如此，在真人秀上亦是如此。馬克思主張?jiān)诘湫偷沫h(huán)境中尋找典型的人物，在我國(guó)一些真人秀中也有表現(xiàn)：如《二胎時(shí)代》中節(jié)目組的選擇主題是機(jī)于二胎政策放開(kāi)的大環(huán)境下，挑選的家庭也都是適合要二胎或者即將要二胎的典型人物，這讓觀眾看起來(lái)才更貼合生活，尊重事實(shí)，產(chǎn)生共鳴。
三、真人秀中的文藝?yán)碚?/p>
關(guān)于“真人秀”這個(gè)詞，人們并不陌生，我國(guó)的真人秀起步并不晚，但是一直處于默默無(wú)聞的階段，直到2012年才在真正意義上實(shí)現(xiàn)了真人秀的“繁華盛世”，隨之成為具有普遍意義的社會(huì)文化現(xiàn)象。真人秀當(dāng)前沒(méi)有明確的界限，多指“由路人（非藝人）在規(guī)定的情景中，根據(jù)事先的游戲規(guī)定，為了一個(gè)明確的目的，做出自身的動(dòng)作，同時(shí)攝像師也將此行為記錄下來(lái)制作成節(jié)目播出”，也泛指“由制作者制定游戲規(guī)則，由路人（非藝人）參與錄制的電視游戲競(jìng)技類節(jié)目”。它也被定義為“在一個(gè)特定的虛擬空間內(nèi)發(fā)生的真實(shí)故事，將具有全范圍的、真正的近距離的鏡頭和人物作為一個(gè)節(jié)目的核心”。
1.我國(guó)真人秀在現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撝械牡湫铜h(huán)境體現(xiàn)
我國(guó)真人秀大熱是從2013年湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)MBC電視臺(tái)戶外真人秀《爸爸去哪兒》而真正掀起了一場(chǎng)真人秀狂潮，幾乎在一夜之間家喻戶曉，在2013年11月1日播出的《爸爸去哪兒》第一季第四期收視率達(dá)到了歷史最高的13.7%。這股“親子熱”在各大衛(wèi)視掀起狂潮，浙江衛(wèi)視的《爸爸回來(lái)了》、深圳衛(wèi)視《中華小當(dāng)家》等一系列親子秀接踵而至?！栋职秩ツ膬骸窡o(wú)疑是成功的，根據(jù)馬克思文藝?yán)碚摰挠^點(diǎn)來(lái)講此節(jié)目基本上達(dá)到了對(duì)“真”“善”“美”的需求，另外在滿足社會(huì)大背景條件成熟的前提下，與客觀現(xiàn)實(shí)相契合，才能最大發(fā)揮文藝的教育功能與價(jià)值。筆者所理解的現(xiàn)實(shí)主義，除了細(xì)枝末節(jié)以外，能夠?qū)⒌湫偷娜宋锱c典型的社會(huì)環(huán)境微妙的契合，也就是說(shuō)真實(shí)地再現(xiàn)典型人物。才能最大化地將作者給觀眾的教育意義與信息傳遞出去?！栋职秩ツ膬骸饭?jié)目組抓住了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)“獨(dú)生子女”現(xiàn)象。絕大部分家庭都是一個(gè)小孩，而由于父母的工作需要導(dǎo)致父母對(duì)孩子陪伴的缺失，容易誘發(fā)一些家庭矛盾的滋生。節(jié)目組以明星樹(shù)立典型，重新闡釋了獨(dú)生子女社會(huì)背景下的父愛(ài)，抓住了全社會(huì)的痛點(diǎn)，從而一炮而紅。
但國(guó)外的真人秀節(jié)目早于國(guó)內(nèi)，節(jié)目類型也很豐富，節(jié)目?jī)?nèi)容比較成熟，像美國(guó)的《下一頂級(jí)模特》《學(xué)徒》《美國(guó)偶像》《工程》《助航》等，韓國(guó)的《Running man》《無(wú)限挑戰(zhàn)》《我們結(jié)婚吧》《超人回來(lái)了》等，其中有些真人秀已經(jīng)舉辦十年之多。然而各大電視臺(tái)和各大網(wǎng)絡(luò)媒體仿佛看到了真人秀的美好前景而紛紛向往。如在美國(guó)家喻戶曉的名模選秀節(jié)目America’s next top model，愛(ài)奇藝也在2014年舉辦了《愛(ài)上超?！?；韓國(guó)的《running man》節(jié)目被浙江衛(wèi)視購(gòu)買版權(quán)名為《奔跑吧兄弟》；韓國(guó)《我們結(jié)婚吧》被江蘇衛(wèi)視引進(jìn)大陸更名叫《我們相愛(ài)吧》；韓國(guó)的《無(wú)限挑戰(zhàn)》被中央電視臺(tái)引進(jìn)并拍攝成《了不起的挑戰(zhàn)》等，當(dāng)然質(zhì)量良莠不齊，但是大部分真人秀節(jié)目都進(jìn)行了本土化的處理，這種處理方式不單單是請(qǐng)用中國(guó)的歌手、演員，而且主要是基于傳統(tǒng)文化和道德標(biāo)準(zhǔn)的道德教育在中國(guó)受眾的成長(zhǎng)接受心理的考慮。在西方真人秀節(jié)目中，真人秀更加喜歡將人性極大的暴露出來(lái)，以給人心理上的沖擊。而在我國(guó)，規(guī)避是我國(guó)真人秀的重要任務(wù)。借鑒自《閣樓故事》的真人秀《完美假期》則是盡力淡化窺私部分，讓一部分社會(huì)學(xué)家的訪談加入進(jìn)來(lái)，重點(diǎn)研究中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期中人物之間的新關(guān)系。那么為何國(guó)外的真人秀所探討的人性層面卻在中國(guó)無(wú)法搬上熒幕？這還是由于我國(guó)的環(huán)境所導(dǎo)致：觀眾并不熟悉真人秀這種娛樂(lè)形式，觀眾的大眾審美還有待培養(yǎng)；西方的真人秀是基于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)形態(tài)而產(chǎn)生的，將其生拉硬套到中國(guó)市場(chǎng)，可能會(huì)適得其反。
2.真人秀的真實(shí)性還有待考量
文藝?yán)碚撝袊?guó)的現(xiàn)實(shí)主義文藝論最基本的要求就是認(rèn)為文藝作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，是對(duì)社會(huì)關(guān)系的解釋，可以展現(xiàn)社會(huì)的本質(zhì)特征及其發(fā)展趨勢(shì)。通俗來(lái)說(shuō)，就是講文藝作品的真實(shí)性。文藝作品雖然有一定的夸張和戲劇的成分，但是還應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，按現(xiàn)實(shí)面貌再現(xiàn)實(shí)際，真實(shí)的細(xì)節(jié)，尊重社會(huì)背景，揭示社會(huì)本質(zhì)。尤其是真人秀，掛著“真”的字眼更應(yīng)該重視對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描述，而現(xiàn)在的大部分真人秀不是真而是作秀。
關(guān)于真人秀興起，不得不說(shuō)一些病態(tài)的社會(huì)影響。人們都戴著假面具來(lái)生存，同樣的虛偽，同樣的造作，就像一部無(wú)聊的電視劇，每個(gè)人都是這部戲的主角。長(zhǎng)此以往，人們喜歡窺探，喜歡通過(guò)依附其他人的生活取悅自己，于是窺伺成了人們的一種樂(lè)趣，人們愛(ài)討論別人的私生活，但人們也害怕被別人窺視，陷入惡性循環(huán)。國(guó)內(nèi)外有很多真人秀就是抓住了人們的這一特點(diǎn)。如韓國(guó)SBS電視臺(tái)《星期天真好》的單元欄目《室友》讓男女明星同住一個(gè)屋檐下，并在屋子里布滿了攝像頭，24小時(shí)不間斷拍攝。有人說(shuō)，為了反映現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)表明。但是許多真人秀通過(guò)后期的剪輯和節(jié)目組的引導(dǎo)加工之后，最終呈現(xiàn)給大眾的不一定是真實(shí)的樣子，或是為了收視噱頭而加工的炒作，有時(shí)候這樣做雖然暫時(shí)滿足了節(jié)目的觀賞性，但卻引導(dǎo)的是錯(cuò)誤的審美與錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向。這與馬克思的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撌窍嚆５摹?/p>
四、從文藝的發(fā)展來(lái)看真人秀的未來(lái)
本論文例舉真人秀作為例子向大家解釋了文藝?yán)碚撝械默F(xiàn)實(shí)主義部分。真人秀的三個(gè)基本要求是要有互動(dòng)性、個(gè)性化、責(zé)任感，這與文藝?yán)碚摰幕疽蠡疽恢隆２粌H是真人秀，作家在創(chuàng)作文藝作品時(shí)，要表達(dá)出自己的思想、情緒、感受，讓觀眾產(chǎn)生共鳴，這就是互動(dòng)性。抓住典型，看清背景，注意共性與個(gè)性的區(qū)別，同時(shí)個(gè)性又育與共性之中就是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。作為一個(gè)文藝作品，要有最起碼的教育功能和審美能力，這也是社會(huì)所賦予的責(zé)任感。
從文藝的發(fā)展來(lái)看，首先思考文藝的起源，馬克思、恩格斯認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，人類在滿足基本需要以及同這些需要密切相關(guān)的生產(chǎn)后，才會(huì)考慮文藝享受，真人秀也是這樣，它是我國(guó)社會(huì)主義背景下經(jīng)濟(jì)物質(zhì)達(dá)到一定水平、物質(zhì)文化提高下的產(chǎn)物，所以真人秀的成長(zhǎng)是依附經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土壤而生長(zhǎng)的，真人秀已經(jīng)成為電視節(jié)目里最熱的板塊，對(duì)此，國(guó)家也進(jìn)行了更加嚴(yán)格的管控。2015年7月22日，國(guó)家新聞出版廣電總局網(wǎng)站上公布的《關(guān)于加強(qiáng)管理的現(xiàn)實(shí)展示》（以下簡(jiǎn)稱《通知》），為真人秀更大力度的提升和完善、豐富思想內(nèi)涵、傳遞正能量提供了政策依據(jù)，在實(shí)現(xiàn)教育和社會(huì)意義上發(fā)揮了積極作用。
在當(dāng)今真人秀節(jié)目過(guò)分泛濫的情況下，一臺(tái)好的真人秀一定要充分把握住觀眾的心理，不能一味地為了滿足觀眾的好奇欲，不要一味地借鑒模仿別人的功勞，不可不去審視作為媒體的責(zé)任感。通過(guò)集思廣益，不斷地收集新鮮的觀點(diǎn)，不斷聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，通過(guò)文化創(chuàng)新讓每一期的節(jié)目都能讓觀眾產(chǎn)生共鳴，為做中國(guó)杰出的電視作品而努力。
參考文獻(xiàn)：
[1] 徹閽.文藝?yán)碚摚ǖ诙妫M].北京：北京高等教育出版社，2006.
中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0177-01
隨著人們生活水平不斷提高，人們對(duì)生活環(huán)境也提出更高要求，自然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了人們對(duì)精神文明的寄托。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不但能夠體現(xiàn)出整體美觀，還能夠產(chǎn)生視覺(jué)沖擊力，讓人們感受到室內(nèi)空間的人文文化；但是從設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來(lái)看，許多設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)體現(xiàn)人文主義還存在迷惑。因此，探究人文主義的體現(xiàn)具有實(shí)用價(jià)值。
一、人文主義在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)
如今，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人文主義，是人們對(duì)生活環(huán)境的一個(gè)重要要求。但是在設(shè)計(jì)過(guò)程中怎樣才能體現(xiàn)人文主義，我認(rèn)為應(yīng)該從如下幾個(gè)方面入手：
（一）設(shè)計(jì)要適應(yīng)人們的行為及生理特征。事實(shí)上，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)最終都要?dú)w結(jié)到室內(nèi)使用者，其主要功能就是讓居住者有一個(gè)比較舒適的環(huán)境，滿足他們的生理所需，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中就必須要適應(yīng)居住者的行為與心理特征。在設(shè)計(jì)過(guò)程中就必須要重視人的感覺(jué)。
首先要滿足人體尺寸要求，這是設(shè)計(jì)的最基本要求。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)主要包含了硬件和軟件兩個(gè)方面的環(huán)境設(shè)計(jì)，軟件環(huán)境主要包含了室內(nèi)的空氣、光線，而硬件環(huán)境包含了室內(nèi)的空間及室內(nèi)外、自然及城市等互相滲透。在設(shè)計(jì)中，無(wú)論是軟環(huán)境還是硬環(huán)境都會(huì)因人參與而出現(xiàn)特定的意境，營(yíng)造一種意境美。當(dāng)然意境美也是因人而異。在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，就必須結(jié)合人們的心理與審美入手，將環(huán)境中的造型、色彩按照合適比例塑造環(huán)境，給人們一種良好感受，體現(xiàn)出人文主義。同時(shí)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，還必須要考慮每個(gè)人的行為特征；比如設(shè)計(jì)兒童居住的房間，室內(nèi)的門窗、桌椅以及開(kāi)關(guān)等等都要考慮孩子身體尺寸，如設(shè)計(jì)的電源開(kāi)關(guān)過(guò)高，孩子無(wú)法正常使用。當(dāng)然設(shè)計(jì)時(shí)還必須要加強(qiáng)視覺(jué)效果，比如色彩、圖案等，有效滿足兒童視覺(jué)要求。如果是給老人居住環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，就要選擇一些沉穩(wěn)色彩，家具也要簡(jiǎn)單大方，而且地板必須要防滑，如果條件允許還可以在墻上安裝一些扶手便于老人行走等。在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要滿足老人生活習(xí)慣，給他們提供適合居住的環(huán)境。
（二）關(guān)注人們情感需求和心理特征。不同人對(duì)環(huán)境的感受與需求存在差異，因此在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，要滿足人們對(duì)物質(zhì)功能所需，只有這樣才能夠滿足人們的心理需求和審美需求。不同空間因空間造型、色彩搭配與功能不同均會(huì)給人們不同的心理體驗(yàn)與情感感受。因此空間整體感覺(jué)就要滿足處于空間中的人的心理需求，從而實(shí)現(xiàn)人和環(huán)境之間的情感融合。比如室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者就要合理利用色彩來(lái)調(diào)節(jié)人們的心理，通過(guò)不同色彩搭配調(diào)節(jié)不同性格者的心理，讓居住者感受到良好的環(huán)境。比如設(shè)計(jì)時(shí)搭配成皇蛇系列的色彩，就能夠營(yíng)造出溫暖活潑的環(huán)境氛圍，讓人具有一個(gè)明朗的心情；而綠色讓人們感受到清新、自然，能夠讓人們心情愉悅，同時(shí)綠色對(duì)人眼具有好處；藍(lán)色給人們一種安靜、沉穩(wěn)之感，能夠穩(wěn)定人的情緒。從空間上來(lái)看，較大空間能夠給人一種舒展、自由之感；但太大同樣讓人感受到空曠和孤獨(dú)。因此在O計(jì)之時(shí)就要將所有元素融入人們感覺(jué)系統(tǒng)中，通過(guò)動(dòng)態(tài)元素組合讓人們對(duì)環(huán)境滿意。
（三）關(guān)注人們主體審美的價(jià)值取向。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，就應(yīng)該先了解居住者的興趣方向，滿足居住者的審美需求，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境和人們審美心境二者的完美融合。而設(shè)計(jì)復(fù)雜性即為將設(shè)計(jì)本身與人們實(shí)踐所需的融合，即對(duì)內(nèi)部因素與外部因素進(jìn)行協(xié)調(diào)。內(nèi)部因素主要是材料、工藝及技術(shù)等，外部因素主要是空間、需求與環(huán)境等等。如今，人們對(duì)生活環(huán)境個(gè)性化要求越來(lái)越高，而人們追求的個(gè)性化和新奇，均是轉(zhuǎn)化成物的形態(tài)，換而言之通過(guò)物體來(lái)滿足人類的需求。因人們主體的審美價(jià)值取向存在差異，用戶的個(gè)性化和差異化也就更加明顯。所以針對(duì)用戶提出的審美價(jià)值取向，設(shè)計(jì)者就要提出更好建議。用戶的取向常常會(huì)受到生活經(jīng)歷、自身文化、性別以及年齡等各種影響，因此設(shè)計(jì)時(shí)就要綜合考慮，這樣設(shè)計(jì)的結(jié)果才符合用戶審美需求，才能得到客戶的認(rèn)可。
二、結(jié)束語(yǔ)
在設(shè)計(jì)過(guò)程中，人才是主體對(duì)象。因此設(shè)計(jì)時(shí)就要充分體現(xiàn)出人文主義，這樣才能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的水平，讓用戶滿意。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:勞動(dòng)者/勞動(dòng)能力/勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)/勞動(dòng)者群體
人們的勞動(dòng)行為在創(chuàng)造使用價(jià)值的同時(shí)，也消耗和消費(fèi)了一定的勞動(dòng)能力。正是這種人體自然力的支出，才把自然資料變成了財(cái)富。因此勞動(dòng)行為得以發(fā)生的基本前提之一，是必須具備的勞動(dòng)能力。而勞動(dòng)者則是其勞動(dòng)能力，進(jìn)而也是其勞動(dòng)行為的重要載體。離開(kāi)了勞動(dòng)者這一載體，勞動(dòng)就無(wú)從談起。因此，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是分析勞動(dòng)者的行為方式、勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)形式，以及勞動(dòng)能力的補(bǔ)償?shù)葐?wèn)題及其在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中所發(fā)生的重大變化。這對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)內(nèi)
涵的拓展及其勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值形式的新變化是非常有幫助的。
一、勞動(dòng)能力構(gòu)成及其補(bǔ)償
作為一個(gè)勞動(dòng)者，必須具備相應(yīng)的勞動(dòng)能力。否則，他就不可能產(chǎn)生相應(yīng)的勞動(dòng)行為，從而也不可能成為勞動(dòng)者。勞動(dòng)能力總是表現(xiàn)為勞動(dòng)者的體力與腦力的總和。馬克思在《資本論》中曾多次指出，創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)不僅包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng)。他說(shuō)：“我們把勞動(dòng)或勞動(dòng)能力，理解為……體力和智力的總和?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23集，第424頁(yè)。）但長(zhǎng)期以來(lái)卻一直存在一種認(rèn)識(shí)上的傾向，即把創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)往往偏重于理解為體力勞動(dòng)，忽視腦力勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中的作用；進(jìn)而把體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)對(duì)立起來(lái)，并以此作為勞動(dòng)者衡量的重要標(biāo)志。在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展對(duì)人們的智力提出越來(lái)越高要求的情況下，我們必須從根本上糾正這一認(rèn)識(shí)上的偏差
。
事實(shí)上，勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力表現(xiàn)為體力與腦力的總和，是由人類勞動(dòng)的基本特性所決定的。眾所周知，人類只有以自己的勞動(dòng)來(lái)改變自然界，獲取各種物質(zhì)資料才能求得生存與發(fā)展。因此，人類勞動(dòng)的基本特征就是以自己的目的為指向來(lái)進(jìn)行的勞動(dòng)，勞動(dòng)的結(jié)果要服從于勞動(dòng)的目的。這就需要滿足兩方面條件：一方面，要使自己的目的符合客觀外界的規(guī)律性；另一方面，要使勞動(dòng)的結(jié)果符合勞動(dòng)開(kāi)始之前就已確定的目的。如果不能滿足這兩方面條件，就會(huì)造成勞動(dòng)的浪費(fèi)?？梢?jiàn)，即使在最原始的勞動(dòng)形態(tài)下，只要這種勞動(dòng)行為是有目的指向性的，那么大量的體力勞動(dòng)中總伴著一部分腦力勞動(dòng)的支付。這也就是說(shuō)，“勞動(dòng)過(guò)程把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合在一起了”（注：《馬克思恩格斯全集》第23集，第190頁(yè)。），人們的勞動(dòng)行為必然是腦力與體力的共同支付。作為勞動(dòng)行為的人體自然力，其體力與腦力是不可分的，共同構(gòu)成勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力。如果人為地把體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)割裂開(kāi)來(lái)，也就從根本上否定了人類勞動(dòng)的基本特征。
對(duì)于勞動(dòng)能力構(gòu)成之一的體力，人們了解得比較清楚。這里值得特別指出的是，勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程的智力因素，不僅包括勞動(dòng)者的文化專業(yè)知識(shí)、勞動(dòng)技能及熟練程度等，而且也包括勞動(dòng)者的知、情、意等社會(huì)科學(xué)知識(shí)及能力，如勞動(dòng)者的創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性心理品格和創(chuàng)造性道德人格等。對(duì)于前者，人們比較認(rèn)同；對(duì)于后者，往往被忽視。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展條件下，勞動(dòng)者的知、情、意等社會(huì)科學(xué)知識(shí)及能力對(duì)其智力發(fā)揮有著重大意義，與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的關(guān)系越來(lái)越密切。例如企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)精神、公共關(guān)系、營(yíng)銷心理術(shù)等，都是這方面智力因素的客觀要求及實(shí)際應(yīng)用。因此，上述兩方面的智力因素是相互制約、不可分割的有機(jī)組合，并已成為現(xiàn)代勞動(dòng)者必須具備的重要?jiǎng)趧?dòng)能力。在勞動(dòng)過(guò)程中，勞動(dòng)能力得以消耗，其能量轉(zhuǎn)化為新的使用價(jià)值。但這種勞動(dòng)能力的耗費(fèi)必須得到補(bǔ)償，否則勞動(dòng)能力就要萎縮甚至消失，從而勞動(dòng)過(guò)程就得不到延續(xù)和發(fā)展。這種勞動(dòng)能力耗費(fèi)的補(bǔ)償，也就是勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)過(guò)程。一般來(lái)講，勞動(dòng)能力耗費(fèi)的補(bǔ)償有兩種類型：一種是勞動(dòng)能力的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，即只是恢復(fù)并維持原有勞動(dòng)能力水平；二是勞動(dòng)能力的擴(kuò)大再生產(chǎn)，即在恢復(fù)原有勞動(dòng)能力水平的基礎(chǔ)上得以進(jìn)一步提高。從短期來(lái)講，勞動(dòng)能力耗費(fèi)的補(bǔ)償有可能處于一種簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的狀態(tài)，或在某種特定生產(chǎn)方式下（如資本主義生產(chǎn)方式），勞動(dòng)能力耗費(fèi)的補(bǔ)償只是維持在必要生活的最低限度，從而總體上屬于勞動(dòng)力簡(jiǎn)單再生產(chǎn)類型。但從長(zhǎng)期來(lái)講，勞動(dòng)能力耗費(fèi)的補(bǔ)償必定趨于擴(kuò)大再生產(chǎn)的狀態(tài)，或從一般意義上講，勞動(dòng)能力耗費(fèi)補(bǔ)償總體上屬于擴(kuò)大再生產(chǎn)類型。因?yàn)閯趧?dòng)力再生產(chǎn)過(guò)程是與社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程相對(duì)應(yīng)的，并且是相互作用的。社會(huì)
生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力提出新的要求，而勞動(dòng)能力的不斷提高，則促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。由于勞動(dòng)能力是體力與腦力的總和，勞動(dòng)能力耗費(fèi)的補(bǔ)償也包括兩個(gè)方面，即體力的補(bǔ)償和腦力的補(bǔ)償。這種補(bǔ)償是通過(guò)勞動(dòng)者對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。特別是作為科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)者和經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)者，其勞動(dòng)耗費(fèi)的補(bǔ)償更需要精神產(chǎn)品。而且，正如上面所講到的，勞動(dòng)者的智力因素不僅包括文化專業(yè)知識(shí)、勞動(dòng)技能及熟練程序，還包括創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性心理品格和創(chuàng)造性道德人格，因此用于補(bǔ)償和擴(kuò)大勞動(dòng)者腦力耗費(fèi)的精神產(chǎn)品，不是單純的自然科學(xué)知識(shí)，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)。由于勞動(dòng)能力耗費(fèi)的補(bǔ)償是通過(guò)勞動(dòng)者對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品則是勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果，因此勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果是其勞動(dòng)能力耗費(fèi)補(bǔ)償?shù)幕厩疤?，同時(shí)也決定了勞動(dòng)能力耗費(fèi)補(bǔ)償水平的可能性邊界。在勞動(dòng)能力耗費(fèi)的補(bǔ)償中，我們要區(qū)別體力耗費(fèi)補(bǔ)償與腦力耗費(fèi)補(bǔ)償?shù)牟煌c(diǎn)。勞動(dòng)者體力耗費(fèi)的補(bǔ)償，主要是保持和增強(qiáng)其體能。由于體能的增強(qiáng)是有限度的，而且勞動(dòng)者超過(guò)一定年齡后其體能處于自然下降狀態(tài)，增強(qiáng)其體能的勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)的空間并不大，所以體力耗費(fèi)的補(bǔ)償基本上以體力恢復(fù)為主。如果撇開(kāi)揮霍浪費(fèi)等非正常因素，那么正常的體力耗費(fèi)補(bǔ)償總是相對(duì)有限的。勞動(dòng)者腦力耗費(fèi)的補(bǔ)償，主要是保持和增強(qiáng)其智能。由于腦力耗費(fèi)并不損失其智力，所以在這當(dāng)中其智能的維持是次要的，更多的是其智能增強(qiáng)的問(wèn)題。與
體能增強(qiáng)相比，智能增強(qiáng)的潛力及其空間是極大的，而且隨著勞動(dòng)者的年齡增大和知識(shí)積累增多，其智能增強(qiáng)呈加速度狀態(tài)。因此，勞動(dòng)者腦力耗費(fèi)的補(bǔ)償基本上以智力積累為主。從體力與腦力耗費(fèi)補(bǔ)償?shù)膮^(qū)別中我們可以看到，所謂勞動(dòng)力的擴(kuò)大再生產(chǎn)主要體現(xiàn)在勞動(dòng)者腦力耗費(fèi)的補(bǔ)償即使其智能不斷增強(qiáng)上，從而勞動(dòng)能力的提高也主要體現(xiàn)在勞動(dòng)者智力水平的提高上。因此，過(guò)去我們實(shí)行
“重積累、輕消費(fèi)；重生產(chǎn)，輕生活”的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)勞動(dòng)者實(shí)行低收入、低消費(fèi)政策，在客觀上形成了勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力耗費(fèi)補(bǔ)償不足，特別是抑制了勞動(dòng)者智力水平的提高，導(dǎo)致勞動(dòng)者整體素質(zhì)水平不高。這種負(fù)面效應(yīng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中充分表現(xiàn)出來(lái)，不利于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和先進(jìn)技術(shù)的廣泛運(yùn)用。這是值得我們深刻總結(jié)的歷史教訓(xùn)。
二、勞動(dòng)能力的變化及其表現(xiàn)形式
隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程中勞動(dòng)的具體內(nèi)容及屬性的不斷變化，與此相適應(yīng)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力也隨之變化，在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式有很大的差異性。
在以小生產(chǎn)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)以特征的傳統(tǒng)生產(chǎn)狀態(tài)下，當(dāng)時(shí)大多數(shù)人是直接應(yīng)用勞動(dòng)資料進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者，其勞動(dòng)能力主要體現(xiàn)在體力的大小上，智力僅表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)性的技藝，基本屬于體力型的勞動(dòng)者。在以大機(jī)器生產(chǎn)體系為特征的近代生產(chǎn)力狀態(tài)下，其勞動(dòng)能力水平主要體現(xiàn)在體力型比重日見(jiàn)下降，智力型比重逐步增大，盡管有經(jīng)驗(yàn)和技藝的勞動(dòng)者仍占一定比重，但接受教育以掌握科學(xué)技術(shù)日益成為必要。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)力成本的作用顯著，產(chǎn)業(yè)主體的素質(zhì)要求還不高，產(chǎn)業(yè)主體數(shù)量龐大，從事一線生產(chǎn)的藍(lán)領(lǐng)工人多于從事管理的白領(lǐng)人員。在以信息、生物、新材料等技術(shù)為特征的現(xiàn)代生產(chǎn)力狀態(tài)下，社會(huì)生產(chǎn)力中的智力成分正在變成社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展的決定性因素，勞動(dòng)力成本作用越來(lái)越低，對(duì)產(chǎn)業(yè)主體的素質(zhì)要求越來(lái)越高。正如比爾·蓋茨所說(shuō)的，在新的企業(yè)組織中，工人不再是機(jī)器里的零部件，而是全部生產(chǎn)流程中的智能化組成部分。鋼板焊接工人現(xiàn)在必須懂得一些代數(shù)和幾何知識(shí)以便從計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)圖紙中計(jì)算出焊接角度；水處理公司給裝配線工人培訓(xùn)數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)控制的生產(chǎn)測(cè)量技術(shù)；新的數(shù)字化相片洗印機(jī)要求服務(wù)人員了解計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，而不僅僅是會(huì)熟使用螺絲刀。大多數(shù)人員都從事知識(shí)與信息的生產(chǎn)、處理與分配的活動(dòng)，其勞動(dòng)能力水平主要體現(xiàn)在具有專業(yè)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)能力上，其智力型比重居主導(dǎo)地位，體力型比重處于從屬地位，并且白領(lǐng)人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)藍(lán)領(lǐng)人數(shù)。彼得·德魯克在《后資本社會(huì)》一書中指出：我們?cè)谡幵谥R(shí)發(fā)展時(shí)代，這時(shí)最基本的經(jīng)濟(jì)資源不是資產(chǎn)、自然資源，而將是知識(shí)。知識(shí)分子將在知識(shí)年代中扮演一個(gè)重要角色。
由此可見(jiàn)，在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力發(fā)生著重大變化，主要表現(xiàn)為：(1)勞動(dòng)力中智力因素的作用逐漸提高，體力因素的作用逐漸下降。有關(guān)統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果表明，體力勞動(dòng)者與腦力勞動(dòng)者的比例，在機(jī)械化初期階段是9∶1，在半機(jī)械化半自動(dòng)化階段為6∶1，在自動(dòng)化條件下兩者之比為1∶9。(2)智力因中現(xiàn)代專業(yè)科學(xué)技術(shù)知識(shí)和技術(shù)能力的作用不斷上升，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)成規(guī)和勞動(dòng)技能的作用不斷下降。據(jù)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織估計(jì)，在先進(jìn)的工業(yè)社會(huì)里，有80%的新工作需要高科技知識(shí)人員。(3)專業(yè)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)能力的“老化”過(guò)程與“更新”過(guò)程不斷加快，從而智能增強(qiáng)速度不斷趨于加快。這種勞動(dòng)能力的變化與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有互動(dòng)關(guān)系。在生產(chǎn)力較低下的發(fā)展階段，非人力資源（尤其是土地或資金）為生產(chǎn)中最稀缺資源，其貢獻(xiàn)很高，勞動(dòng)者主要為簡(jiǎn)單勞動(dòng)力，以體力勞動(dòng)為主，智力含量低，因而人力資源在要素配置中的地位不高，其貢獻(xiàn)率很低，而且在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，其貢獻(xiàn)率增長(zhǎng)也非常緩慢。由于社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)出量有限，勞動(dòng)力耗費(fèi)的平均補(bǔ)償水平也相對(duì)較低。
隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)出量迅速增大，勞動(dòng)力耗費(fèi)的平均補(bǔ)償水平相應(yīng)提高，勞動(dòng)者平均受教育程度大有提高，從而使生產(chǎn)質(zhì)量明顯改善，工作中需要層次也急劇升高。在這種情況下，勞動(dòng)者知識(shí)存量的充分發(fā)揮、積極性的調(diào)動(dòng)已經(jīng)有了舉足輕重的意義。因此，人力資源貢獻(xiàn)率迅速提高。與此同時(shí)，由于貨幣市場(chǎng)效率提高，非人力資源稀缺性降低，對(duì)企業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)率比重下降，最后終于達(dá)到人力資源貢獻(xiàn)等于非人力資源貢獻(xiàn)率的臨界點(diǎn)。此時(shí)，開(kāi)始把人力資源看作一種生產(chǎn)要素，并圍繞提高該要素的使用效率來(lái)展開(kāi)企業(yè)各項(xiàng)管理活動(dòng)。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)到，知識(shí)、信息、智力日益成為核心要素資源，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。此時(shí)全社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的知識(shí)存量由緩慢變動(dòng)而進(jìn)入劇烈變動(dòng)時(shí)期，人作為知識(shí)的創(chuàng)造者及不可分割的載體便有了更加重要的意義，人力資源貢獻(xiàn)率開(kāi)始明顯高于非人力資源貢獻(xiàn)率，從而人力資源的發(fā)掘方式出現(xiàn)了革命性的轉(zhuǎn)變。隨著全社會(huì)勞動(dòng)者素質(zhì)的普遍提高，勞動(dòng)者在生產(chǎn)要素配置中的地位將日益上升。與此相適應(yīng)，勞動(dòng)耗費(fèi)的平均補(bǔ)償水平將趨于上升，人力資源投資與開(kāi)發(fā)費(fèi)用將不斷增大。由于知識(shí)是人腦創(chuàng)造的產(chǎn)物，知識(shí)的本質(zhì)是創(chuàng)新，因此發(fā)揮人才的積極性就成為這一階段人本管理的核心，人的價(jià)值從來(lái)沒(méi)有像今天得到這樣高的榮譽(yù)與物質(zhì)的承認(rèn)。
1986年聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)在一份研究報(bào)告中展示一組統(tǒng)計(jì)數(shù)字，表明不同文化程度的人，其提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的能力是不同的。平均統(tǒng)計(jì)結(jié)果為：小學(xué)文化程度的勞動(dòng)者可以使生產(chǎn)率提高43%，中學(xué)為108%，大學(xué)為300%。這充分表明了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高與勞動(dòng)者的素質(zhì)、文化程度有明顯的相關(guān)關(guān)系。正因?yàn)槿绱?。日本?jīng)濟(jì)企劃廳2000年6月發(fā)表的亞洲經(jīng)濟(jì)年度報(bào)告《亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展與IT革命》中指出的：“有能力的、具備復(fù)雜知識(shí)和智力的人力資本對(duì)于實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮是關(guān)鍵的。積累知識(shí)資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵部分?！碑?dāng)然在這種勞動(dòng)能力變化與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系中，專業(yè)化分工在一定程度上造成了勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力的片面發(fā)展，一些人成為體力勞動(dòng)者，另一些人成為腦力勞動(dòng)者，大多數(shù)人只具有某一方面的專門技能、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。但從總體上講，勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力是趨于不斷提高的。而且，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，特別在以信息技術(shù)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著技術(shù)融合、業(yè)務(wù)融合、產(chǎn)業(yè)融合的不斷深化與擴(kuò)大，對(duì)復(fù)合型人才
的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，將會(huì)把勞動(dòng)能力的全面提高擺到議事日程上來(lái)。這是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的客觀要求，也是勞動(dòng)能力變化的必然趨勢(shì)。
三、勞動(dòng)者知識(shí)化發(fā)展趨勢(shì)
勞動(dòng)過(guò)程，既是勞動(dòng)力把自然資源變?yōu)樨?cái)富的過(guò)程，也是勞動(dòng)力與科學(xué)知識(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累和創(chuàng)造的過(guò)程?？茖W(xué)技術(shù)知識(shí)和勞動(dòng)力聯(lián)系在一起，不但能把隨著在生產(chǎn)資源和勞動(dòng)力上的舊價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品，而且還能創(chuàng)造新的價(jià)值。因?yàn)檎嬲目茖W(xué)知識(shí)不是簡(jiǎn)單地從前人或他人那里移植過(guò)來(lái)的模仿性知識(shí)，而是在實(shí)踐中有所發(fā)明創(chuàng)造的創(chuàng)新知識(shí)。以這樣的創(chuàng)新知識(shí)來(lái)指導(dǎo)生產(chǎn)，一定能創(chuàng)造出一個(gè)能夠滿足人們某種需要的物化世界來(lái)。歷史上人類文明的每一個(gè)進(jìn)步和社會(huì)財(cái)富的不斷增加，都是依賴于人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界中所獲得的科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步。因此，隨著社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的發(fā)展，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)附加值是由智力而非體力創(chuàng)造出來(lái)，勞動(dòng)能力耗費(fèi)越來(lái)越依賴于智能，與此相適應(yīng)的勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)明顯表現(xiàn)出勞動(dòng)者智能增強(qiáng)及其加速度發(fā)展的特征，呈現(xiàn)出勞動(dòng)者知識(shí)化的發(fā)展趨勢(shì)。最近30年來(lái)，美國(guó)企業(yè)生產(chǎn)一直呈上升趨勢(shì)，始終保持全球第一，其工人人數(shù)占勞動(dòng)人口的比例卻呈遞減趨勢(shì)，由過(guò)去的33%降低到17%左右，據(jù)估計(jì)2010年工人人數(shù)將只有12%，2020年進(jìn)一步降低到2%。目前，美國(guó)約80%的就業(yè)人員從事的不是生產(chǎn)物品的工作，而是運(yùn)輸物品、處理和制造信息、或者為人們提供服務(wù)的工作。自1996年以來(lái)，商品生產(chǎn)和批發(fā)部門失去的幾乎所有工作崗位都被辦公室工作崗位的增加所抵消了，80%的新職業(yè)是由知識(shí)密集型部門創(chuàng)造的。
表11998年美國(guó)私人部門的就業(yè)，按部門分解
全部就業(yè)總?cè)藬?shù)（萬(wàn)人）10120
服務(wù)業(yè)份額（%）79.2
制造業(yè)份額（%）18.3
采礦業(yè)和農(nóng)業(yè)份額（%）2.5
資料來(lái)源：美國(guó)商務(wù)部經(jīng)濟(jì)分析局《SurveyofCurrentBusiness》2000年1月號(hào)，D-35頁(yè)。
另外，即使都在知識(shí)密集型部門，其就業(yè)人員的分布也發(fā)生了較大變化。在80年代新興產(chǎn)業(yè)大發(fā)展時(shí)期，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)主要集中在制造業(yè)。但是近年來(lái)，這種狀況發(fā)生了改變，高技術(shù)制造業(yè)就業(yè)人數(shù)開(kāi)始下降，產(chǎn)值增長(zhǎng)速度變緩，高技術(shù)服務(wù)業(yè)大幅增長(zhǎng)。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重心開(kāi)始從第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)在1988—1996年期間，28個(gè)R&D密集的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)增加了40.2萬(wàn)人，增加幅度為4.9%，但是其中的高技術(shù)制造業(yè)就業(yè)人數(shù)不僅沒(méi)有增加，反而減少了59.9萬(wàn)人，減少幅度達(dá)10.4%，在高技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的份額從原來(lái)的69.6%下降到59.5%，減少了近10個(gè)百分點(diǎn)。與高技術(shù)制造業(yè)就業(yè)人數(shù)大幅度下降相反，高技術(shù)服務(wù)就業(yè)人數(shù)卻呈大幅上升趨勢(shì)，在1988～1996年期間，僅在計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理、管理及公共關(guān)系等四個(gè)R&D密集的高技術(shù)服務(wù)業(yè)，就新增就業(yè)機(jī)會(huì)105.6萬(wàn)個(gè)，增長(zhǎng)速度達(dá)到45.6%，是高技術(shù)產(chǎn)業(yè)整體增長(zhǎng)速度的10倍。由于高技術(shù)服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展，使服務(wù)業(yè)就業(yè)人數(shù)在高技術(shù)產(chǎn)業(yè)中的份額從1988年的28%增加到1996年的39%，高技術(shù)服務(wù)業(yè)占服務(wù)業(yè)總體的比重從9.5%上升到10.2%改變了原來(lái)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)由制造業(yè)一統(tǒng)天下的局面，也使服務(wù)業(yè)從勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)入到技術(shù)密集型、信息密集型的新發(fā)展時(shí)期。
因此，美國(guó)企業(yè)管理專家彼特·德魯克認(rèn)為，繼產(chǎn)業(yè)工人之后，將出現(xiàn)一個(gè)“知識(shí)工人”的新階層。勞動(dòng)者知識(shí)化發(fā)展趨勢(shì)，不僅在于宏觀層面知識(shí)資源投入的增多及對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)增大，以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度化帶來(lái)知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展所提出的客觀要求，更在于微觀層面上知識(shí)成為各行各業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的關(guān)鍵，致使所有企業(yè)立足于知識(shí)資本的積累、增值和實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)要求。在強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)壓力和技術(shù)革新速度日益加快的情況下，不斷縮短的產(chǎn)品生命周期使市場(chǎng)的領(lǐng)先者都一直受到威脅。同時(shí)，消費(fèi)者對(duì)質(zhì)量的要求也加大了創(chuàng)新的壓力。因?yàn)轭櫩筒粌H希望得到最新的產(chǎn)品，還希望以最低
價(jià)格得到最好產(chǎn)品。這就帶來(lái)了高質(zhì)量與低成本的雙重壓力。然而，有了知識(shí)，企業(yè)就可以確定多變的市場(chǎng)需求，甚至在顧客還沒(méi)認(rèn)識(shí)到自己的需求之前就推出相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)。為了做到這一點(diǎn)，市場(chǎng)的領(lǐng)先者需要深入了解自己所能提供的服務(wù)，還要了解市場(chǎng)將購(gòu)買什么樣的服務(wù)。因此無(wú)論從賣方還是從買方的角度考慮，知識(shí)都是關(guān)鍵因素。
由于企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)地位將取決于它利用自己知識(shí)的效率以及掌握新知識(shí)的速度，這就要求企業(yè)運(yùn)用知識(shí)管理把分散的個(gè)人知識(shí)轉(zhuǎn)化為企業(yè)的知識(shí)資產(chǎn)，以便在迅速變化的環(huán)境中采取行動(dòng)，贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而企業(yè)知識(shí)資產(chǎn)的形成，則是以企業(yè)員工所具有的各種技能與知識(shí)為基礎(chǔ)的。如果企業(yè)員工不具備各種技能與知識(shí)，不具有知識(shí)創(chuàng)造的能力，企業(yè)的知識(shí)資產(chǎn)就無(wú)法形成。因?yàn)橹R(shí)是個(gè)人思想中經(jīng)驗(yàn)、探索、價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)框架的總和。盡管可以在企業(yè)組織流程、日常工作和網(wǎng)絡(luò)（有時(shí)在文件檔案）中表現(xiàn)或包含知識(shí)，但知識(shí)離開(kāi)了個(gè)人的頭腦就無(wú)法產(chǎn)生。知識(shí)從來(lái)沒(méi)有完全地脫離人的影響。它形成于人自身知識(shí)的原始積累，并通過(guò)個(gè)人對(duì)新數(shù)據(jù)和信息的處理而產(chǎn)生。從這一點(diǎn)上講，企業(yè)的知識(shí)資本運(yùn)營(yíng)離不開(kāi)勞動(dòng)者的知識(shí)化。而對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)講，不管其具體工作性質(zhì)如何，都要求其工作本身就是一種知識(shí)行為。為此，知識(shí)型勞動(dòng)者成為決定生產(chǎn)和管理運(yùn)作的主體。
在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，為了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的跨越，勢(shì)必要把發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性同掌握、運(yùn)用和發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合起來(lái)，大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，不斷用先進(jìn)科技改造和提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)。在此過(guò)程中，勞動(dòng)者知識(shí)化的需求將越來(lái)越迫切，從而全面提高勞動(dòng)者以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技術(shù)和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，成為我們黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的第一要?jiǎng)?wù)。
四、勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)：性質(zhì)、形式與權(quán)能結(jié)構(gòu)
作為勞動(dòng)行為主體的勞動(dòng)者，其自身具有的勞動(dòng)能力并不單純僅僅是生理學(xué)的范疇，更本質(zhì)的是經(jīng)濟(jì)范疇。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論中，對(duì)勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了深刻的研究。馬克思認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)本質(zhì)上是一種法權(quán)關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系的法律表現(xiàn)。為此，馬克思對(duì)勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)關(guān)系的研究更注重于社會(huì)性和歷史性。從生理角度看，勞動(dòng)能力只是存在于勞動(dòng)者身體之中，兩者是合而不分的。勞動(dòng)者既是勞動(dòng)力的擔(dān)負(fù)者，又是其本身勞動(dòng)力的所有者。因此勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)關(guān)系首先表現(xiàn)為一種自然的生理關(guān)系。然而，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)關(guān)系本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體現(xiàn)，是與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)緊密相聯(lián)的，不能脫離經(jīng)濟(jì)關(guān)系孤立地、抽象地考察勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)，否則就會(huì)滑向形而上學(xué)或法學(xué)幻想虛構(gòu)的勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)。這是因?yàn)閯趧?dòng)力和生產(chǎn)資料一樣，也是生產(chǎn)條件和生產(chǎn)要素。這種生產(chǎn)條件和生產(chǎn)要素的分配形式、結(jié)合形式和所有權(quán)形式，都反映了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)。因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)關(guān)系表現(xiàn)為勞動(dòng)力市場(chǎng)中的法權(quán)關(guān)系，買賣雙方均須承認(rèn)雙方都擁有所有權(quán)，并根據(jù)各自的所有權(quán)支配自己的東西。這種特定的“法權(quán)關(guān)系”，是一種反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“意志關(guān)系”，而“這種法的關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。”勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)關(guān)系作為一種法權(quán)關(guān)系，是社會(huì)整體結(jié)構(gòu)中的上層建筑，它與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有著密切的關(guān)系，并歸根到底是由一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)所決定的。因此，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)關(guān)系變動(dòng)和發(fā)展的根源在于生產(chǎn)關(guān)系的變革，其中最根本的是生產(chǎn)資料所有制的變
革。
在現(xiàn)實(shí)中，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)是一種權(quán)利的組合，包括勞動(dòng)力所有權(quán)，占有權(quán)，支配權(quán)，使用權(quán)，處置權(quán)和收益權(quán)等。這組權(quán)利既可統(tǒng)一也可分離。勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)權(quán)能結(jié)構(gòu)就是指構(gòu)成勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)總體的不同權(quán)項(xiàng)的狀況及其組合分離形式。勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)權(quán)能的統(tǒng)一，即各項(xiàng)權(quán)能都屬于同一個(gè)主體，一般在兩種情況下出現(xiàn)：一是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力都屬于勞動(dòng)者自身。也就是，勞動(dòng)者既占有勞動(dòng)力的實(shí)現(xiàn)條件——生產(chǎn)資料，又是勞動(dòng)力的所有者。其典型形式是個(gè)勞動(dòng)者，如獨(dú)立的農(nóng)民或小手工業(yè)者用自己的土地和生產(chǎn)資料直接進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)力所有權(quán)，占有權(quán)，支配權(quán)，管理權(quán)和收益權(quán)都?xì)w作為勞動(dòng)者自身。二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力均屬于他人，并且連勞動(dòng)者本身也不屬于自己。這時(shí)由于勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的各項(xiàng)權(quán)能都屬于他人，也不存在分離的問(wèn)題。其典型形式就是奴隸制度下奴隸勞動(dòng)力的他人所有權(quán)。
勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)權(quán)能的分離，即各項(xiàng)權(quán)能分屬不同主體，為不同的主體所行使權(quán)利，也是普遍存在的。特別在資本主義所有制條件下勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)權(quán)能的分離，表現(xiàn)得尤為明顯。勞動(dòng)者擁有自身勞動(dòng)力的所有權(quán)和自由支配權(quán)，而他必須出賣自己的勞動(dòng)力才能與生產(chǎn)資料相結(jié)合，從而也就喪失了自身勞動(dòng)力的支配權(quán)和使用權(quán)。但工人出賣自己勞動(dòng)力只是在一定時(shí)限內(nèi)，并在讓渡時(shí)不放棄他對(duì)于勞動(dòng)力的所有權(quán)，工人出賣給資本家的只是“勞動(dòng)力的暫時(shí)使用權(quán)”和“暫時(shí)支配權(quán)?！?/p>
然而，在現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展中，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)的權(quán)能結(jié)構(gòu)也發(fā)生了某些變化。隨著技術(shù)發(fā)展的方向從大型化、高速化及大批量生產(chǎn)的“大型技術(shù)”轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊⒐?jié)省資源和綜合多種技術(shù)等方面，對(duì)于從事創(chuàng)造“知識(shí)與智慧的價(jià)值”的人來(lái)說(shuō)，最重要的生產(chǎn)資料是其本人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)及價(jià)值觀念。例如，圖案設(shè)計(jì)家所使用的桌子和制圖工具、攝影家的照像機(jī)、編制電子計(jì)算機(jī)軟件所需要的小型電子計(jì)算機(jī)等生產(chǎn)資料，其價(jià)值并不貴，任何個(gè)人都可以買得起，其最重要的生產(chǎn)資料則是本人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)及價(jià)值觀念。而這些東西正是同勞
動(dòng)力本身密切地結(jié)合在一起的，只有其本人才能使用，他人是無(wú)法使用的。因此，這部分人既是生產(chǎn)資料的所有者，又是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者。隨著整個(gè)社會(huì)從事創(chuàng)造“知識(shí)與智慧的價(jià)值”的人的逐漸增多，那么自從產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)持續(xù)多年的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的分離將會(huì)改變，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的一體化成為社會(huì)生產(chǎn)的主要現(xiàn)象。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)關(guān)系依然存在。與社會(huì)主義初級(jí)階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)關(guān)系具有多元化的特征，主要表現(xiàn)為勞動(dòng)者與不同所有制性質(zhì)的生產(chǎn)資料相結(jié)合所反映的不同勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)關(guān)系。當(dāng)勞動(dòng)者與公有制生產(chǎn)資料相結(jié)合時(shí)，其勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)具有雙重性，即勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)既屬于勞動(dòng)者本身，也歸于社會(huì)所有。當(dāng)勞動(dòng)者與私人所有制生產(chǎn)資料相結(jié)合時(shí)，其勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)形式為本人所有權(quán)和他人支配權(quán)。當(dāng)勞動(dòng)者與個(gè)人所有制生產(chǎn)資料相結(jié)合時(shí)，其勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)完全屬于勞動(dòng)者本身。
自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層。這些社會(huì)階層構(gòu)成的新變化，在很大程度上與勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)多元化有密切關(guān)系。例如，民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、中介組織的從業(yè)人員（以合伙制為基礎(chǔ)）、自由職業(yè)人員的勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)，均屬于勞動(dòng)者所有與自主關(guān)系；而受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員及其工人、私營(yíng)企業(yè)受雇人員等的勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)形式，則為本人所有權(quán)和他人支配權(quán)。在現(xiàn)實(shí)中，由于許多人在不同所有制之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)、身份經(jīng)常變動(dòng)，因此其勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)關(guān)系也是在不斷變化的
