時間：2023-03-22 17:43:30
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著名教育家布魯姆把教育評價分為三個方面,即三個緯度:認(rèn)知緯度,情感緯度和動作技能緯度.而在這三個緯度中、情感緯度往往被忽視.情感教學(xué)心理學(xué)認(rèn)為、良好的情緒使一個人的感知變得敏銳,記憶獲得增強、思維更加靈活,有助于內(nèi)在潛能的充分展示、而不良的負(fù)情緒,則會抑制,干擾一個人的各種認(rèn)知過程,使已有的能力也無法獲得正常施展教學(xué)中、還可引導(dǎo)學(xué)生為獲得某種成功而相互鼓勵.為師者應(yīng)創(chuàng)設(shè)學(xué)生間為他人的成功而熱情鼓勵的氛圍,當(dāng)一個學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得某種成功,如出色地回答了一個問題,成功地創(chuàng)作、在課堂上有明顯的進步時,不僅受到老師,還受到同學(xué)們的贊賞,這無疑是積極情感的積累,不僅增進了學(xué)生間的友情、而且活躍了課堂氣氛、提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。
幼兒的自我意識水平和自我控制能力都很低，他們喜歡什么就要什么，心里有什么嘴里就說什么，所有的情緒、情感都可以從表情上表達出來，現(xiàn)實的情感是不需要用繪畫這種復(fù)雜的表現(xiàn)形式來表達的。但我在美術(shù)的領(lǐng)域中，不能缺乏情感教育，在兒童繪畫中，情緒與情感在兒童繪畫中起決定因素。在潛意識情感對兒童繪畫的中，兒童是畫他們感覺到的東西，而不是他們知道的東西，圖畫是兒童的情緒、潛意識的思想和感情的一面鏡子。只有在情感智慧的帶動下，才能深入地感受心靈的呼喚，激發(fā)幼兒繪畫創(chuàng)作的欲望積極評價,鞏固情感情是智力發(fā)展的催化劑。因此，情感激活在幼兒美術(shù)活動中起主要作用。
二、運用情感激活童心進行美術(shù)創(chuàng)作：
（一）從感受中得到表達再從感受中激活童心
人的心理活動不是單一的，是相當(dāng)復(fù)雜的。由于我們大腦各種功能的整體發(fā)揮，感知、理解、想像、聯(lián)想、情感等活動此起彼伏、相互聯(lián)系、彼此促進，就形成了人的審美心理機制。如在《認(rèn)識色彩》活動中：1．孩子們觀察各種顏色，體驗不同顏色的感覺。2．大膽表達。3．想一想自己最喜歡的顏色，把它畫在心形里。4．說出自己對這種顏色的感覺。結(jié)果心的色彩五顏六色，孩子們說：橙色代表太陽下山的時候，天藍(lán)色是在海洋里游泳的感覺，土黃色代表緊張，黑色是大地，粉紅色感覺在雨中散步的浪漫。我問：“什么是浪漫呀？”“不知道。”雖然孩子對詞義不太清楚，但我們不能否認(rèn)他的感覺與理解。
（二）從感受聯(lián)想到遷移表達激活童心
審美過程中的聯(lián)想和想像。審美過程當(dāng)中，由于審美者面對的是很富有吸引力的、啟發(fā)性的一種美的形象，所以呢，會自然地喚起對事物的種種聯(lián)想和想像。這些聯(lián)想和想象是在對審美對象有所感受、有所理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它們反過來又會加深感受和理解。如在《情緒臉譜》美術(shù)活動中：1．引導(dǎo)孩子感受當(dāng)時的心請，找一個表情去表現(xiàn)。2．把當(dāng)時的表情與臉譜的畫面聯(lián)想在一起。3．遷移變化創(chuàng)作成各種各樣有趣的臉譜。雖然以成人的眼光看不出所以然，但孩子們能清晰地告訴我：這是奇怪、開心、氣憤等。這證明幼兒能夠了解自己的情緒與情感。
（三）以感覺反思表達誘導(dǎo)思維激活童心
在美術(shù)活動中運用情感智慧為激發(fā)點，不但能開拓藝術(shù)題材的空間，體現(xiàn)美術(shù)與情感的關(guān)系，有效激發(fā)幼兒進行美術(shù)創(chuàng)作，而且還有利于教師更好地關(guān)注兒童心理狀況，了解孩子的思維方式，因此，該研究的價值不僅僅在于美術(shù)。在制作《賀卡》活動中：我們注入了這一思想：1．在母親節(jié)來臨之際，讓孩子們感受往日親人對自己的關(guān)懷。2．想想自己是怎樣關(guān)心親人的？3．做一張心意卡表達對親人的祝福。結(jié)果卡上都寫滿了祝福語。
(二)缺乏現(xiàn)代教育的相關(guān)理念。目前，我國已經(jīng)進入了信息科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，人們的認(rèn)識和理念也需要隨之改變，才能不斷與時俱進、跟上時代的潮流。但是，數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，一些教師仍然缺乏現(xiàn)代教育理念，主要表現(xiàn)在以下幾點:第一，無法在教學(xué)活動中融入現(xiàn)代化的教育理念，具體表現(xiàn)在仍然使用落后的教學(xué)手段，教學(xué)模式和教學(xué)方法比較單一;第二，對于教師和學(xué)生在現(xiàn)代教學(xué)活動中的角色認(rèn)識錯誤，一些教師仍然沿用一些落后的教學(xué)模式，普遍采用“填鴨式”的教學(xué)方法，無法進一步提高課堂的教學(xué)效率。
(三)教師無法熟練使用多媒體教學(xué)。多媒體作為一種現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，能夠為學(xué)生提供一種全新的教學(xué)模式，利用多媒體等豐富的表現(xiàn)模式能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)課程的興趣，從而進一步提高課堂效率，但是，目前為止，只有很少的教師能夠熟練操作多媒體設(shè)備，主要表現(xiàn)在以下幾點:第一，一些教師在制作講課PPT時，大多數(shù)都是從網(wǎng)上下載模板，然后將文字放入其中，這種簡單的制作方法，無法全面地展示一些動畫、聲音或者是視頻效果;第二，一些教師在講課過程中，往往會遇到計算機操作困難，這種情況下只能被迫中斷講課，然后等解決問題以后才能繼續(xù)進行，這種情況嚴(yán)重影響了正常的教學(xué)活動。
(四)教師無法正確使用互聯(lián)網(wǎng)。信息化社會最重要的一個特征就是互聯(lián)網(wǎng)的運用，人們可以通過因特網(wǎng)獲得各種各樣的信息，從中進一步提煉出自己所需要的，但是通過以上的調(diào)查發(fā)展，一些教師還無法正確運用互聯(lián)網(wǎng)，主要表現(xiàn)在以下幾點:第一，網(wǎng)絡(luò)能夠提供豐富的教學(xué)素材，可是很多教師在海量的互聯(lián)網(wǎng)信息中迷失方向，無法獲得自己需要的信息，龐大的信息量反而制約了教師的多媒體教學(xué)能力;第二，教師獲取教學(xué)素材的途徑比較單一，一些教師僅僅是從精品課程網(wǎng)或者是其它教育網(wǎng)站上下載教學(xué)素材，但是一些普通的網(wǎng)站中往往也蘊藏著豐富的教學(xué)信息。
二、提高教師多媒體教學(xué)能力的途徑
(一)改變落后的教育觀念。通過分析可知，目前為止仍然存在著一些教師對多媒體教學(xué)存在錯誤認(rèn)識，在教學(xué)活動中保留著落后的教育觀念，為此我們需要樹立正確的多媒體教學(xué)理念，正確對待多媒體教學(xué)帶來的變化，可以做到以下幾點:第一，加強現(xiàn)代教學(xué)觀念的普及，科學(xué)技術(shù)是在不斷地發(fā)展，社會文明也在不斷地進步，一些觀念就需要改變甚至?，F(xiàn)代化的教育理念對于教育有著重要的指導(dǎo)作用，能夠提高教育事業(yè)的發(fā)展力度，所以應(yīng)該予以普及;第二，學(xué)校應(yīng)該讓教師充分認(rèn)識到多媒體教學(xué)帶來的好處，可以鼓勵和提倡一部分教師作為多媒體教學(xué)的先進代表，為全校師生提供公共的多媒體教學(xué)課程，有利于促進多媒體教學(xué)的普及。
(二)學(xué)校需要為教師配備相應(yīng)的資源。多媒體的教學(xué)手段與現(xiàn)代化的設(shè)備是密不可分的，例如:計算機和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，教師如果需要提高自身的多媒體教學(xué)能力，必須要在實踐中提升，需要學(xué)校給予設(shè)備和資源環(huán)境上的支持，主要包括以下幾個方面:第一，在教師公寓或者是教師的辦公室中提供良好的上網(wǎng)條件，同時為教師提供計算機等上網(wǎng)設(shè)備，能夠讓教師隨時隨地上網(wǎng)，可以幫助教師及時查閱信息驗，學(xué)校可以在圖書館中購入一些有關(guān)多媒體教學(xué)、多媒體設(shè)備使用的書籍或者是教材供教師借閱，提高他們自身的多媒體運用能力。
(三)推廣新型的管理體制。學(xué)校在提高教師的多媒體教學(xué)能力的過程中，除了提供一些資源和條件供教師使用以外，還需要在管理策略上作出一定的修改，推廣新型的管理體制，激發(fā)教師自身的學(xué)習(xí)動力，可以做到以下幾點:第一，鼓勵教師學(xué)習(xí)和使用多媒體設(shè)備進行教學(xué)，多媒體教學(xué)對于提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的重要性不言而喻，所以學(xué)校應(yīng)該鼓勵教師提高自身多媒體的教學(xué)能力，例如:將教師的多媒體教學(xué)能力與其績效進行掛鉤，增加教師自我學(xué)習(xí)的動力;第二，舉辦多媒體設(shè)計、多媒體課件制作或者是多媒體教學(xué)能力等方面的比賽，可以使得教師的多媒體能力得到發(fā)揮，優(yōu)勝者還可以獲得一定的獎勵。
詩畫相促，再現(xiàn)詩歌中的畫面之美
“詩中有畫，畫中有詩”不僅是宋代詩人蘇軾對唐代詩人王維詩歌藝術(shù)的千古定評，同時，這句話也揭示了詩歌具有圖畫美的特質(zhì)。王維既是詩人，又是畫家，在他的詩中，“詩”與“畫”自然得到了最完美的結(jié)合?！妒怪寥稀肥浅踔薪滩闹械囊皇坠旁?。為了讓學(xué)生更形象生動地理解《使至塞上》這首詩，在賞析完此詩后，教師讓學(xué)生大膽想象，并結(jié)合自己所學(xué)的構(gòu)圖知識，在畫紙上把大漠、孤煙、長河、落日等意象進行合理組合，將詩中的物象通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，并推薦好的作品讓學(xué)生一起品析。通過詩畫相促的這種教學(xué)方式，不僅讓詩中陌生的內(nèi)容變得立體生動，而且增強了學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣，提高了學(xué)生的審美能力。不僅教王維的詩歌如此，在教其他古典詩歌時教師也應(yīng)嘗試詩畫相促的方法。以陶淵明的《歸園田居》為例，老師將自己在野外拍攝的田園風(fēng)光制成幻燈片，讓學(xué)生在欣賞圖片同時，攜心靈跟隨陶淵明來到南山下，去領(lǐng)略詩人筆下的“南山種豆圖”、“晨耕圖”、‘“月歸圖”等，并充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造力，用繪畫的方式再現(xiàn)詩歌的內(nèi)容，感悟詩中所蘊含的圖畫美。
借助音樂，聆聽詩中節(jié)奏之美
詩與歌是一對孿生姐妹。中國古代詩歌自產(chǎn)生之日起就與音樂緊密相連。詩歌教學(xué)中學(xué)生要學(xué)的是情感浸潤下的詩歌語言，因此教師應(yīng)該讓學(xué)生去感受詩歌語言豐沛的美，讓學(xué)生去感受詩歌的音樂美。樂器、音樂是詩人情感速寫的工具。教師如果遇到有關(guān)樂器的詩句時，除了講解該樂器相關(guān)的知識，還應(yīng)該讓學(xué)生領(lǐng)悟滲透在詩作中的情感因素，并根據(jù)情感基調(diào)選擇恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳愤M行配樂朗誦。通過這種方式，學(xué)生不僅能夠迅速把握詩歌的意境美，而且還能體會到詩中蘊含的音樂美。古典詩歌中與樂器、音樂緊密相連的作品比比皆是。唐代文學(xué)家劉禹錫在貶謫期間，雖身居陋室，卻一邊“調(diào)素琴”，一邊“閱金經(jīng)”，其安貧樂道的情操在詩人閑適的樂聲中流淌。學(xué)習(xí)《陋室銘》，教師可以選取一些輕松的音樂讓學(xué)生一邊欣賞聆聽，一邊把握誦讀節(jié)奏，在輕松的旋律中體會作者安貧樂道的情懷，感悟詩歌的韻律美；范仲淹在《漁家傲》中用“羌管悠悠霜滿地”來抒發(fā)戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的情懷。學(xué)習(xí)此詩，教師應(yīng)該選取具有邊塞風(fēng)情且最能勾起思鄉(xiāng)之情的羌、笛等樂音來渲染氣氛，讓學(xué)生帶著濃郁的思鄉(xiāng)情懷和詩人一起感懷；辛棄疾在《為陳同甫賦壯詞以寄之》中，一句“五十弦翻塞外聲”奏響了悲壯粗獷的戰(zhàn)歌。學(xué)習(xí)此詩，教師可選取一些高亢豪邁的曲子作為背景，讓學(xué)生的心靈在鏗鏘有力的誦讀節(jié)奏中猛烈搏擊。由此可見，詩歌歷來是以詩載歌，古典詩歌教學(xué)只有在音樂的陪伴下，才能彈奏出最美的生命力。
理清結(jié)構(gòu)，體會詩歌結(jié)構(gòu)美
二、學(xué)會欣賞和評價美術(shù)作品
欣賞課程是中職幼師類專業(yè)學(xué)生的必修課之一，美術(shù)欣賞是其從事幼兒教育事業(yè)必須具備的一項基本技能。幼兒的美術(shù)作品充滿天真和童趣，幼兒在創(chuàng)作過程中往往呈現(xiàn)出大膽、粗放、生動形象等特點，這是成人所缺乏的。評價幼兒美術(shù)作品有兩個關(guān)鍵要素：第一，與幼兒的年齡特點相一致，主要體現(xiàn)作品的童真。一幅優(yōu)秀的幼兒作品能夠表達幼兒的思想感情，呈現(xiàn)出幼兒與其他年齡階段的人不同的思維特點，這也是幼兒作品評價的主要方面。第二，對藝術(shù)性的評價，如線條的力度和連貫性、圖形的清晰完整度、畫面的合理配置、色彩的搭配以及內(nèi)容的豐富程度等。因此，在中職幼師美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)主要從以上兩方面引導(dǎo)學(xué)生評價幼兒作品，逐漸提升學(xué)生欣賞和評價作品的能力。
二、優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量
發(fā)揮健美操運動在培養(yǎng)學(xué)生審美能力方面的功能，教師要從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，去考慮設(shè)計和把握教學(xué)內(nèi)容，才能讓學(xué)生在健美操的課堂教學(xué)中真切地感受到健與美的真諦，最終完成健美操教學(xué)的目的、任務(wù)。
1.示范性。
健美操教學(xué)中，教師的示范動作對學(xué)生獲得感性認(rèn)識起到重要作用，可以使學(xué)生做到眼看、耳聽、心數(shù)、體動、腦記五位一體同步進行。首先，教師做示范要力求規(guī)范、正確、輕松、優(yōu)美，使學(xué)生看完示范后產(chǎn)生躍躍欲試之感；其次，示范動作要有目的性，不同的教學(xué)階段，示范的重點、次數(shù)和時機都有所不同。對于一年級的學(xué)生，教師可采用先完整示范，再進行分解示范；對于高年級的學(xué)生可采用連續(xù)性的動作示范；再配上多媒體這一現(xiàn)代教學(xué)手段，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使之理解教材內(nèi)容。
2.教材分段化。
不同年級的學(xué)生應(yīng)有不同的教學(xué)任務(wù)，教師對一年級的學(xué)生多教授姿態(tài)健身操，以培養(yǎng)人體處于某種姿態(tài)時的形態(tài)，使學(xué)生的協(xié)調(diào)性及伸展性得以較大的發(fā)展，并掌握健身操的一般理論常識。二年級的學(xué)生第一學(xué)期主要學(xué)習(xí)舞蹈健身操，培養(yǎng)動作美感和準(zhǔn)確性，除徒手練習(xí)外，可用扇子、筷子、紗巾等輕器械進行練習(xí)。第二學(xué)期，他們學(xué)習(xí)節(jié)奏健美操，培養(yǎng)節(jié)奏感和關(guān)節(jié)的靈活性，除徒手練習(xí)以外，還可以用啞鈴、棍棒、小旗、跳繩等輕器械進行練習(xí)。三年級的學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固提高所學(xué)健身操的動作技術(shù)，通過反復(fù)練習(xí)，讓他們體會成套動作的特點和風(fēng)格并且掌握創(chuàng)編簡單健身操的方法。畢業(yè)時，學(xué)校對其創(chuàng)編能力進行考評。
3.教法、訓(xùn)練合理化。
健身操教學(xué)重質(zhì)量，不要求數(shù)量。教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)，對所教動作采用有目的、有計劃、逐步傳遞教學(xué)內(nèi)容的方法。為防止學(xué)生練習(xí)中疲勞感的過早出現(xiàn)，教師要不斷變化訓(xùn)練方法。這可采用單個動作、分段動作、聯(lián)合動作和成套動作的重復(fù)練習(xí)；也可采用分解練習(xí)法，將結(jié)構(gòu)復(fù)雜的一節(jié)動作，按身體環(huán)節(jié)合理地分解成幾個局部動作分別進行練習(xí)，或?qū)⒄捉∶啦傧确止?jié)進行練習(xí)，逐步串聯(lián)成套的練習(xí)方法；還可以采用分類練習(xí)、對比練習(xí)、競賽練習(xí)等多種練習(xí)手段。這種由易到難、由局部到整體的練習(xí)模式，能增強學(xué)生掌握動作的信心，提高其學(xué)習(xí)效率。對于自身條件不足但努力認(rèn)真的學(xué)生，教師要表揚鼓勵，糾正動作要有耐心，做到不厭其煩。這樣才能激發(fā)學(xué)生的參與意識和學(xué)習(xí)積極性，收到事半功倍的效果。
三、注重培養(yǎng)學(xué)生健身操的創(chuàng)編能力
（一）先學(xué)后編，鼓勵大膽創(chuàng)新
這可以讓學(xué)生先跟教師學(xué)習(xí)最基本的動作、基本的技術(shù)，讓學(xué)生在打好基礎(chǔ)的情況下，充分發(fā)揮自己的想象，鼓勵學(xué)生求新求異，建立良好的感性認(rèn)識。教師可以從不同的方位、角度和動作的基本要素引導(dǎo)學(xué)生思考問題、分析動作的結(jié)構(gòu)，使學(xué)生積極主動探索，充分發(fā)揮自己的想象力，合作交流，從而獲得動作的多樣化思考；然后，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，完成單個動作—連續(xù)動作—成套動作的創(chuàng)編，形成自己的獨特的創(chuàng)編風(fēng)格。
（二）結(jié)合小學(xué)教學(xué)的實際，掌握正確的創(chuàng)編方法
1.身體各部位要全面活動。
一套操的時間應(yīng)為5分鐘左右，由8～10節(jié)組成，內(nèi)容包括頭頸、上肢、肩、胸、腰腹、下肢等。動作方向前后左右全面照顧，但每節(jié)操重點應(yīng)突出。
2.動作輕快、節(jié)奏鮮明。
給小學(xué)生創(chuàng)編時要選擇活潑、輕快、舒展、優(yōu)美或朝氣蓬勃、節(jié)奏鮮明的動作及模仿動作，具有兒童特點。
3.運動量適宜并符合機體運動規(guī)律。
一般來說，成套一開始要用如踏步走等緩慢動作，然后逐漸加大動作幅度，加快動作節(jié)奏，最好頭顱、上肢、軀干、下肢部位依次參加活動，最后以拉長肌肉等伸展性活動或踏步動作使身體放松。
4.編排動作應(yīng)有美感。
小學(xué)生正是生長發(fā)育的旺盛時期，身體的可塑性較大。學(xué)生通過有鍛煉價值、又有美感的舒展，自然流暢的動作鍛煉，能改善和塑造美的體形、體態(tài)。做操的過程就是學(xué)生形體美、姿態(tài)美、精神面貌的展示。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可把一節(jié)操變換成幾個方向去做，或變換隊形去做。教師讓學(xué)生按6～8人一小組自由創(chuàng)編，創(chuàng)編完成后，表演給同學(xué)看，并組織學(xué)生進行互評，不斷修改完善動作。教師還可以指導(dǎo)學(xué)生利用運動會、廣場匯演、大型節(jié)日等活動，以班級為單位進行自編健身操比賽。
一堂成功的歷史課，是要讓學(xué)生們充分吸收教師的所教授的知識點，要讓學(xué)生們對枯燥的歷史知識感興趣，這就需要教師全面發(fā)揮各種教學(xué)手段，而多媒體信息技術(shù)教學(xué)是創(chuàng)造真實情境的最有效的工具。把多媒體信息技術(shù)引入課堂教學(xué)是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的一個重要手段。用多媒體輔助歷史課堂教學(xué)，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性;應(yīng)用多媒體輔助歷史教學(xué)，運用圖像、聲音、文字、動畫的直觀特點，使歷史課堂言簡意賅，將知識一目了然地展現(xiàn)在學(xué)生面前。多媒體技術(shù)可以讓靜態(tài)的歷史教學(xué)變成動態(tài)的豐富多彩的視頻圖像，使學(xué)生能長時間的保持興趣愛好，學(xué)習(xí)積極性也得到極大地提升，教學(xué)效果當(dāng)然就會很好。
1．2多媒體技術(shù)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師?！边@就是說一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，所以古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。但枯燥單一的傳統(tǒng)歷史教育教學(xué)手段，讓很多學(xué)生對歷史課毫無興趣，大多數(shù)學(xué)生對這門學(xué)科不愿過多學(xué)習(xí)。多媒體技術(shù)恰恰彌補了傳統(tǒng)教育教學(xué)中這一缺點，解決了這一困難，它讓單純的教師說教變成豐富多彩、變化萬千音頻、視頻。優(yōu)美的聲音、動態(tài)的畫面、生動的演示、搞笑的動漫這些多媒體技術(shù)極大地調(diào)動了學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，對上歷史課的積極性也大大增加，持續(xù)的興趣也讓學(xué)生們對歷史知識點幾乎是過目不忘，學(xué)生們反映在上歷史課時感覺身心非常愉悅，聽課興趣盎然，現(xiàn)在想去學(xué)習(xí)，愿意去學(xué)習(xí)，接受起來自然簡單輕松，我發(fā)現(xiàn)在歷史教學(xué)中綜合運用多媒體技術(shù)可以明顯激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣，保證了學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。
1．3多媒體技術(shù)可以提高學(xué)生創(chuàng)新能力
在傳統(tǒng)教育教學(xué)制度中存在許多不利于創(chuàng)新人才成長和培養(yǎng)的弊端。例如，在教育思想上只重視向?qū)W生傳授知識，忽略了培養(yǎng)他們創(chuàng)新知識的能力;在傳授知識時采用灌輸式，忽略了學(xué)生的興趣和好奇心。所以培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力是擺在我們教育工作者面前的一件大事，也是我們在教學(xué)中的重要目標(biāo)。要培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，除了平時的素質(zhì)教育和日常的課堂教育外，應(yīng)該加強多媒體技術(shù)幫助學(xué)生提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識，利用普通教學(xué)與多媒體技術(shù)相結(jié)合的方法，學(xué)生們學(xué)會了動手、動腦、和主動性思維，讓學(xué)生們的創(chuàng)新意識顯著增加，我深刻體會到不但開闊了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的視野，加深了記憶，而且培養(yǎng)和提高了學(xué)生們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。
2．多媒體技術(shù)在歷史教學(xué)中的兩點注意事項
2．1多媒體技術(shù)不能替代傳統(tǒng)教學(xué)模式
多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，其中“輔助”非常重要，重點是“輔助”不是“替代”。我發(fā)現(xiàn)身邊的有些教師進入一個誤區(qū)，誤認(rèn)為多媒體技術(shù)是萬能的，是可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)，上課一味的使用多媒體技術(shù)手段，不去管是否適合，也不去管是否與自身教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)。讓多媒體占據(jù)課堂的中心位置，有時完全取代教師這個重要的宣講者。我認(rèn)為，這是不可取的，多媒體技術(shù)是輔助歷史教學(xué)，多媒體技術(shù)不具備傳統(tǒng)教學(xué)的很多特點和優(yōu)點，教師失去了引導(dǎo)和主導(dǎo)的作用。一些傳統(tǒng)的談話法、領(lǐng)讀法、提問法等教學(xué)手段的缺失會讓教育教學(xué)效果大大折扣。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)的教學(xué)模式與多媒體技術(shù)兩者巧妙結(jié)合，各司其職，誰也不能替代誰，以傳統(tǒng)教學(xué)模式為主，讓新興多媒體技術(shù)教學(xué)為輔，讓兩者有機的結(jié)合，合理的搭配，形成優(yōu)勢互補，相得益彰。真正的服務(wù)于課堂。
二、依據(jù)詩歌是情感與認(rèn)識相融合的特點進行審美教育
情感性是美育的最顯著特征，也是詩歌最突出的特征。所以教師對古詩的教學(xué)，也要抓住情感這個關(guān)鍵。例如杜甫的《春夜喜雨》一詩，全詩不見一個“喜”字，卻也處處充盈喜意，一、二兩句中的“知”和“乃”字，用得恰到好處，詩人喜雨的心情躍然紙上。三、四兩句，“潛”字和“細(xì)”字都用得生動、傳神，最后六句集中寫“夜雨”。教師要充滿感情，聲情并茂地把詩人流離轉(zhuǎn)徙開始在成都草堂定居兩年親自耕種、與民交歡、鐘情春雨的感情傳達給學(xué)生，使之與詩人的感情產(chǎn)生共鳴。美與情感相伴相隨，從本質(zhì)上說，美育即是情感教育。美育一方面能使學(xué)生達到“情動而辭發(fā)”；一方面又是對學(xué)生進行德育與智育的方法。在《竹石》這首詩中，詩人巧借巖竹表現(xiàn)出剛正不阿、鐵骨錚錚的骨氣，也是對阿諛奉承、溜須拍馬等俗見的藐視。因此對詩中的“咬定”一詞分析就要充滿感彩；“千磨萬擊”寫出竹子堅韌無畏，從容自信的神態(tài)，這也是作者不畏權(quán)貴、嫉惡如仇的化身，只有如此浸染感情的分析，才能賦予古詩字、詞、句教學(xué)以美的感受、欣46頁）賞和創(chuàng)造。
三、圍繞詩歌愉悅性與理性相統(tǒng)一的特點進行審美教育
在人的全面發(fā)展中，美育占有重要地位。美育具有愉悅性，學(xué)習(xí)、欣賞古詩，除了接受理性的教育之外，更主要之處還在于古詩能給人輕松、愉悅的感染力。審美是一件非常輕松、愉悅的事情，總是在美好的事物中進行，沒有半點牽強，完全是解放的、自由的。翁卷的《鄉(xiāng)村四月》細(xì)膩傳神地描繪了農(nóng)村初夏時節(jié)的景象，綠原、白川、子規(guī)、煙雨，這些色彩明亮的景物交相輝映，令人應(yīng)接不暇，美不勝收?！熬G遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！痹谶@兩句中，詩人著力抓住這些景物，靜動結(jié)合，給人一種無盡的享受。體悟這些詩句，要誘使學(xué)生展開想象，美麗的江南水鄉(xiāng)到處是一片片欣欣向榮的景象，置身其中，如在畫中游玩，欣喜之情油然而生。而在后兩句詩中，詩人緊緊抓住了在田間辛勤勞作的農(nóng)民形象來描繪。這與前兩句交相呼應(yīng)，給人以審美感受。理解了這些深層的內(nèi)涵，學(xué)生會流連在江南水鄉(xiāng)里，盡情品味草木茂盛、波光粼粼、煙雨蒙蒙、采桑插秧的鄉(xiāng)村風(fēng)光，舒緩了心緒，蕩滌了心靈，愉悅了身心。內(nèi)容與形式既辯證又統(tǒng)一。古詩的美育除了內(nèi)容美之外，也有形式美。古詩的形式美是由語言、韻律、節(jié)奏等綜合而成的一種表現(xiàn)形態(tài)美。教學(xué)中教師必須體系掌握，否則就難以得心應(yīng)手。
總之，古詩的美寓于形象之中，古詩的美寓于情感之中，古詩的美寓于愉悅之中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從古詩文中充分感悟其特有的魅力，逐步培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力。
作者:陳鋼強 單位:莆田市實驗小學(xué)
參考文獻：
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影視劇植入廣告是在圍繞經(jīng)濟利益的實現(xiàn)基礎(chǔ)上來塑造審美形象的，所以與更為單純的藝術(shù)形式相比，影視劇植入廣告在創(chuàng)作過程中要受到很多的局限。在此基礎(chǔ)上，如果影視劇植入廣告僅僅追求對消費者審美需求的滿足而忽略了廣告本身的宣傳功能，影視劇植入廣告則會失去自身最為根本的價值。并且以純藝術(shù)視角來創(chuàng)作影視劇植入廣告，則可能產(chǎn)生產(chǎn)品定位錯誤以及虛假宣傳等問題。因此，影視劇植入廣告在塑造審美形象的過程中有必要實現(xiàn)功利性目的與藝術(shù)表現(xiàn)的高度統(tǒng)一，在實現(xiàn)藝術(shù)效果的基礎(chǔ)上強調(diào)廣告所具有的宣傳功能與促銷功能，從而體現(xiàn)出影視插入廣告對于企業(yè)產(chǎn)品經(jīng)營的促進作用。影視劇作品作為社會大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，實現(xiàn)了藝術(shù)、娛樂以及影視技術(shù)的結(jié)合，在呈現(xiàn)出商業(yè)特征的同時也承載著提高社會大眾審美認(rèn)識、為社會大眾提供更多的審美機會以及完善社會大眾審美教育的社會文化功能，所以從影視劇廣告的商業(yè)性與藝術(shù)性兩個方面來看，影視劇植入廣告具有著功利美學(xué)的審美特征。
（二）情感美學(xué)。
影視劇植入廣告所具有的情感美學(xué)特征也是十分明顯的。我國在藝術(shù)所具有的情感美學(xué)方面具有很多的論述，如劉勰在《文心雕龍·知音》中提到：“綴文者情動而辭發(fā)?！卑拙右淄ㄟ^《與元九書》提出了“感人心者，莫先乎情”的觀點。雖然這些論述都是從文學(xué)角度來做出的思考，但是這些論述中所闡述出的情感的重要性對于影視劇植入廣告而言同樣適用。由于人都具有著豐富的情感且這種情感容易被激發(fā)出來，而要讓廣告內(nèi)容打動人心，就有必要以情感為突破口。即在影視劇廣告宣傳中雖然是以激發(fā)消費者的消費欲望以及引導(dǎo)消費者的消費行為為目的，但是無論是消費者的消費欲望還是消費行為都與情感活動具有緊密的聯(lián)系，甚至消費者的情感對消費者的消費欲望以及消費行為發(fā)揮著決定性的作用，所以影視劇植入廣告需要在內(nèi)容方面動之以情，從而實現(xiàn)影視劇廣告審美價值的有效提高。品牌的宣傳需要情感的注入，廣告在對產(chǎn)品信息進行傳遞的同時也對人類情感進行著傳遞，所以許多廣告可以跨越文化以及時空障礙讓人產(chǎn)生感動。這些廣告可以在滿足受眾情感需求的基礎(chǔ)上對受眾消費動機進行激發(fā)，通過引發(fā)受眾情感共鳴來實現(xiàn)良好的宣傳效應(yīng)。影視劇植入廣告內(nèi)的情感因素主要通過柔和、親切的廣告語言、流暢自然的風(fēng)格以及誠懇的訴求來影響受眾的情緒，并通過巧妙的插入來拉近與受眾的距離并讓受眾產(chǎn)生好感，從而通過在感性方面征服受眾來實現(xiàn)品牌宣傳與銷售的目的。在激烈的市場競爭中，影視劇植入廣告由于強調(diào)情感植入而已經(jīng)成為了取悅受眾的藝術(shù)，尤其是我國傳統(tǒng)文化強調(diào)和重視情感也讓影視劇植入廣告與人們的審美需求相契合。在這種情況下，影視劇植入廣告體現(xiàn)出了明顯的情感美學(xué)特征。而為了讓影視劇植入廣告能夠獲得更好的效果，廣告設(shè)計者有必要減少廣告本身的商業(yè)味，通過帶給消費者感動來讓消費者自愿接受產(chǎn)品信息和商業(yè)信息，從而減少受眾對廣告的反感與逆反心理并強化廣告本身的感染力，在使受眾獲得審美愉悅的基礎(chǔ)上對廣告本身產(chǎn)生情感認(rèn)同。
二、影視劇廣告植入的美學(xué)發(fā)展趨向
隨著信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視以及手機等新媒體不斷出現(xiàn)，要實現(xiàn)信息的有效傳播，就有必要對受眾做出更細(xì)的劃分，并提供多元化的傳播渠道來滿足受眾多樣化的需求。在此背景下，影視劇廣告植入的發(fā)展也是一種必然的趨勢。
（一）從對技術(shù)的推崇到以人為本。
影視劇受眾的好惡、評價以及眼光是對影視劇植入廣告優(yōu)劣做出衡量的價值尺度，所以要保證影視劇中的植入廣告獲得受眾的普遍認(rèn)可，就有必要以影視劇受眾的好惡、評價以及眼光作為影視劇植入廣告設(shè)計的重要依據(jù)。另外，從提高影視劇的競爭力來看，必須通過提高影視劇受眾的接受度來提高影視劇受眾對影視劇本身的關(guān)注度，尤其是在媒體多元化發(fā)展背景下，做到這一點是影視劇競爭中的實質(zhì)。而以影視藝術(shù)為載體的植入廣告設(shè)計則應(yīng)當(dāng)更加重視受眾的關(guān)注與接受度，如果廣告植入影視劇而不能獲得良好的傳播效果，那么這種廣告也難以實現(xiàn)自身的價值，所以在植入廣告設(shè)計中，體現(xiàn)出對受眾的尊重以及以人為本的理念能夠在一定程度上彌補技術(shù)的不足。在這種美學(xué)發(fā)展趨向下，影視劇植入廣告的設(shè)計者有必要認(rèn)識到受眾在情感需求與興趣愛好等方面的差異，通過強化社會服務(wù)與大眾服務(wù)意識在遵守廣告受眾審美情趣和審美需求基礎(chǔ)上使用受眾樂于接受的敘事風(fēng)格和敘事模式來體現(xiàn)出影視劇廣告植入工作中以人為本的理念。雖然傳播活動中信息的傳播者處于主導(dǎo)的位置，但是作為信息接受者的受眾而言也具有著明顯的主體意識。面對影視劇中的植入廣告，影視劇以及植入廣告受眾也希望能夠?qū)ψ晕倚枨筮M行表達并實現(xiàn)自我價值，這種心理主要體現(xiàn)為他們希望獲得影視劇創(chuàng)作者以及植入廣告設(shè)計的尊重與承認(rèn)。所以在植入廣告的前期準(zhǔn)備、中期拍攝以及后期制作中，都有必要將受眾審美需求放在首位。從美學(xué)角度來看影視劇的廣告植入，在影視劇廣告植入的方案中，需要將滿足受眾的審美需求以及體現(xiàn)出對受眾的人文關(guān)懷當(dāng)做最高的價值，并通過讓植入廣告貼近受眾生活，體現(xiàn)出平民化以及生活化的特點來適應(yīng)影視劇廣告植入、重視以人為本的這一美學(xué)發(fā)展趨勢。
1.示范的角度——彰顯價值
在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中運用示范法的好處是直觀、有效，如果我們能選好示范的角度，不僅能突出學(xué)科特點、關(guān)注發(fā)展，還能使學(xué)生興趣盎然。在執(zhí)教蘇教版小學(xué)美術(shù)第二冊第9課《這是我呀（一）》的導(dǎo)入部分，筆者創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：“今天老師要送給小朋友們一幅畫。”——本節(jié)課的開場直接以教師示范自畫像開始教學(xué)活動。教師邊完成自畫像邊向?qū)W生滲透完成自畫像的用筆、構(gòu)圖等技法，并在此基礎(chǔ)上請學(xué)生猜一猜老師畫的是誰。通過學(xué)生對教師形象的描述，在快樂的氛圍中進一步拉近了師生之間的關(guān)系，并明確了“特征”這一概念。本環(huán)節(jié)并不僅僅是教師對自畫像的一次示范，而是教師走下三尺講臺，融入學(xué)生的過程。在這一過程中，學(xué)生們無疑是最快樂的，因為他們終于有機會可以在課堂上對他們的老師公開地評頭論足了。選擇這樣的角度進行示范時，我們不必?fù)?dān)心示范會限制學(xué)生的想象和創(chuàng)造，因為接下來學(xué)生要表現(xiàn)的是自己，在進行創(chuàng)作時他們關(guān)心的是如何使用教師示范時所運用的技法來更好地表現(xiàn)自己，而不會受到教師范畫形象的過多制約。
2.示范的適度——突顯技能
在美術(shù)教育中，規(guī)定畫法和提供模仿樣式都不利于學(xué)生感知的發(fā)展。羅恩菲德在《創(chuàng)造與心智的成長》中指出：“根據(jù)羅素和華格曼的實驗，有63%的兒童在接受鳥造型的提示后，便喪失了他們最先對鳥建立起來的感性，而變?yōu)槎ㄐ头磻?yīng)?！毙W(xué)美術(shù)教學(xué)中在技法學(xué)習(xí)階段運用示范法是最直觀的，但處理不好就會對學(xué)生的創(chuàng)造力造成不良的影響。要知道，任何教學(xué)方法都有利弊兩面，關(guān)鍵是我們要在兩者之間尋找到一種“適度”的點，最大限度地?fù)P長避短，發(fā)揮教學(xué)方法應(yīng)有的作用。
3.示范的“長度”——放飛童心
在生活和學(xué)習(xí)中，學(xué)生樂于去認(rèn)識新事物、迎接新挑戰(zhàn)，所以他們發(fā)展的真正動力來自于內(nèi)在的要求。示范法不僅是對知識技能的演示，如果在教學(xué)過程中和其他方法有機結(jié)合，就能延伸它的“長度”，喚起學(xué)生對生命本體意義的內(nèi)化。著名特級教師魏瑞江在《挑戰(zhàn)自己——寫生書包》一課中向?qū)W生明確表示：要在25分鐘內(nèi)畫出5個書包，并以此創(chuàng)設(shè)充滿挑戰(zhàn)意味的情境。魏老師利用示范法演示單線和重復(fù)線表現(xiàn)方法，在示范過程中采用心理暗示法消除學(xué)生的顧慮，幫助學(xué)生樹立自信。由于學(xué)生的注意力都被吸引到完成具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)中，迸發(fā)出內(nèi)在的潛能去挑戰(zhàn)極限，因此完成的作品比平時畫一個角度的書包還要好。正如魏老師所說：“珍視與每個生命的相遇，并努力創(chuàng)造與每個生命共同的心源。”這樣的示范教學(xué)不僅增強了學(xué)生的自信，將不可能變成可能，而且使學(xué)生在有效注意和欲望驅(qū)使下主動學(xué)到了方法，這對學(xué)生生命成長的意義也是巨大的。
4.示范的維度——關(guān)注個體
美術(shù)教師們一般都習(xí)慣于面對全體學(xué)生進行示范，雖然這樣做提高了知識傳授的效率，但對于學(xué)生個體而言，知識學(xué)習(xí)的有效性卻不見得有多高。就美術(shù)知識技能來說，每個學(xué)生站的角度、掌握的程度都是不盡相同的。例如筆者在引導(dǎo)學(xué)生寫生盆花的教學(xué)中，學(xué)生作業(yè)就反映了他們在構(gòu)圖、取舍等諸多能力方面的不同。還有較明顯的象征符號傾向，學(xué)生對實物觀察不仔細(xì)；葉子有大小、前后、方向的不同表現(xiàn)，但畫面缺乏整體感；最大的優(yōu)點是表現(xiàn)出了前后關(guān)系，但構(gòu)圖及取舍都有待改進；表現(xiàn)出了較強的立體感，如果色彩方面再豐富一點效果會更好。當(dāng)然，學(xué)生對盆花的認(rèn)識和表現(xiàn)反映了個人感受力的發(fā)展水平，是思維發(fā)展的軌跡。因此，教師要做的是用個別、局部示范法啟發(fā)學(xué)生自己畫，并增強他們的自信心。適當(dāng)?shù)氖痉赌苁箤W(xué)生在寫生過程中自由表現(xiàn)客觀世界，反映他們的智慧，又能使學(xué)生得到教師根據(jù)造型原理進行的適當(dāng)啟發(fā)和提醒，這樣對學(xué)生創(chuàng)造性思維和知識技能的發(fā)展都是極為有利的。
文藝美學(xué)在中國的發(fā)展并不是一種巧合，而是有它發(fā)展的內(nèi)在必然性和歷史淵源。就中國古代文藝?yán)碚撝械拿缹W(xué)屬性來看，它受中國傳統(tǒng)文化的影響，是對傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)。中國古代的文藝?yán)碚摓槊缹W(xué)的發(fā)展提供了充足的資源和發(fā)展延續(xù)的基礎(chǔ)，因此自身有著很濃厚的美學(xué)特性。
1.1 中國古代文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)研究特性
從目前的中國古代文藝?yán)碚撗芯砍晒麃砜矗乃嚴(yán)碚撝械拿缹W(xué)特性一般從文學(xué)藝術(shù)作品主題、創(chuàng)作手法和鑒賞方式入手研究。文學(xué)或者藝術(shù)作品都有著自身的創(chuàng)作主題，或者描述事物或者人物的美丑，刻畫人物的形態(tài)、形象、氣度，抑或是景物的動靜、環(huán)境所營造出的一種虛實的意境等等，總之是凸顯出作品的主題；文藝?yán)碚摰膭?chuàng)作手法多樣，創(chuàng)作者根據(jù)自己想要表達的主題通過抒情、議論、神思、憤書等再填充材料；鑒賞是最為重要的一部分，也是最能凸顯美學(xué)特性的一個環(huán)節(jié)，通過鑒賞作品，體味其中所蘊含的美，最終實現(xiàn)與創(chuàng)作者的共鳴。
中國古代文藝?yán)碚撝械拿缹W(xué)特性通過這樣的三維鑒賞體系表現(xiàn)出來，創(chuàng)作者的創(chuàng)作語言和鑒賞者的欣賞緊密結(jié)合在一起，欣賞者再結(jié)合自身的閱歷、文化素養(yǎng)對作品進行自我對應(yīng)，從而實現(xiàn)與創(chuàng)作者心靈上的互通，形成一個雙向互動的關(guān)系。在這個過程中，古代文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)特性就自然而然地被傳遞和接受。
1.2 中國古代文藝?yán)碚摰恼軐W(xué)性
中國對文藝美學(xué)的研究歷史悠久，從魏晉南北朝開始，人們就開始對文學(xué)作品和其他一些藝術(shù)作品中的美進行深入的研究。不同于西方美學(xué)的是，中國古代的美學(xué)研究并沒有將文章、詩歌、書法、繪畫、音樂等單獨或者進行歸類研究，而是將美和道的主線貫穿在各種研究之中，道與美是分不開的，而美的表現(xiàn)形式與道也是分不開的。道是作品的主體，同時還需要一定的美的形式將其傳遞出去，這種互相依存的關(guān)系就是一種哲學(xué)性的體現(xiàn)，這種哲學(xué)性貫穿于整個古代文藝?yán)碚摰难芯恐?，使古代文藝?yán)碚摷冗_到了美學(xué)的高度也實現(xiàn)了哲學(xué)的深度。
1.3 中國古代文藝?yán)碚摰呢灤┝髯冃?/p>
中國古代有很多思想派別，在歷史的發(fā)展中也形成了一定的思想體系。傳統(tǒng)思想深受儒、道、釋體系的影響，每個體系中的文藝?yán)碚撚^念也對之后的文藝?yán)碚搫?chuàng)作產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，如在東漢，玄學(xué)進入中國本土，為了適應(yīng)生存，它就和土生土長的儒家思想進行了融合，并對文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。因此，中國古代的儒、道、釋所形成了三體系為主干，它們之間又相互依存影響，之后又和許多思想理論進行結(jié)合，拓展出龐大的體系脈絡(luò)，最終形成一個大的整體的思想系統(tǒng)。
中國古代的文藝?yán)碚擉w系雖然沒有嚴(yán)格的體系，但是卻有著成體系的研究范疇。通常某一派別提出一個觀點，歷代的藝術(shù)家、文學(xué)家就會在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進行拓展研究，在不斷地延續(xù)過程中，最終將這一焦點進行升華，提升到文藝?yán)碚摰母叨?，因此，中國的古代文藝?yán)碚撚兄灤┝髯冃浴?/p>
2 中國古代文藝?yán)碚摰膶徝澜?jīng)驗
2.1 中國古代文藝?yán)碚撟髌返慕?jīng)驗性創(chuàng)作
中國古代的文藝?yán)碚撚兄黠@的經(jīng)驗性，從美學(xué)的角度看即古代的文藝?yán)碚撟髌吩诒硎錾嫌兄羁痰膶徝澜?jīng)驗。審美經(jīng)驗分為兩種，一種是直接的審美經(jīng)驗，即創(chuàng)作者根據(jù)自己以往的經(jīng)驗對作品進行了直接的經(jīng)驗性創(chuàng)作，這種創(chuàng)作既會利用原有的審美資源，也會借助于腦中形成的固定的審美意識；另一種就是間接的審美經(jīng)驗，創(chuàng)作者通過研究他人的作品或者成型的文藝?yán)碚?，從中提煉能夠滿足自身創(chuàng)作的審美經(jīng)驗，從而推動古代文藝?yán)碚摰牟粩喟l(fā)展和完善。
2.2 中國古代文藝?yán)碚搫?chuàng)作者的審美經(jīng)驗
我國古代的文藝?yán)碚搫?chuàng)作者大多是藝術(shù)家或者文學(xué)家，很少有專門的哲學(xué)家和思想家，他們往往兼?zhèn)鋬芍厣矸荩趧?chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品的同時也會創(chuàng)作一些像詩論、文論、樂論、書論這樣的文藝?yán)碚撟髌?。像陸機因文藝?yán)碚撟髌贰段馁x》被人們所知，但他最主要的身份則是詩人，詩人杜甫同樣也寫出《戲為六絕句》的經(jīng)典之作，類似的人有很多，他們不僅有著豐富的實踐經(jīng)驗，在理論研究上也有很大的建樹。
不論是從創(chuàng)作者本身還是從文藝?yán)碚撟髌穪碚f，中國古代的文藝?yán)碚摱加兄黠@的經(jīng)驗性。即使在今天，古代的文藝?yán)碚撊匀徽紦?jù)著很重要的地位，這和作者的審美經(jīng)驗是分不開的，他們創(chuàng)作的文藝?yán)碚撾m然有著不同的觀點，但是卻有很多作品都有一定的系統(tǒng)性，像《文心雕龍》《原詩》等，有的作品即便是隨感而發(fā)卻有著深刻的觀點，像《冷齋夜話》和《六一詩話》，還有一種最常見的是作者對別人作品的評述、整理，如金圣嘆對《水滸傳》的批改，還有在先人的作品上進行題詞的，這些都是古代文藝?yán)碚摰闹饕獎?chuàng)作形式，也是審美經(jīng)驗在文藝?yán)碚搫?chuàng)作上的直接表現(xiàn)方式。
中國古代文藝?yán)碚撍N含的這種濃厚的經(jīng)驗性質(zhì)，雖然不是專門的哲學(xué)家、思想家和理論家所創(chuàng)作的，但這些詩人、文學(xué)家、音樂家、書法家通過自己的實踐經(jīng)驗進行的理論研究更是一種有著深厚基礎(chǔ)的智慧結(jié)晶，他們對文藝?yán)碚摰恼撌霾⒉皇菓阎撤N特定的目的，而是一種自然而然的創(chuàng)作升華，這種富于實踐性的經(jīng)驗性創(chuàng)作植根于實踐，又推動著文理理論的不斷發(fā)展。
3 中國古代文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)意義
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，中國古代的文藝?yán)碚摵臀鞣降拿缹W(xué)理論有著明顯的差別，前者是一種直觀的經(jīng)驗性的創(chuàng)作，后者是一種具有極強思辨性和緊密的邏輯性的作品，但是，對古代文藝?yán)碚撨M行深入研究后才會發(fā)現(xiàn)事實并非如此。古代的文藝?yán)碚摬⒉皇怯^念層和表面的東西，它與西方文藝?yán)碚摬煌氖撬某橄笮允峭ㄟ^經(jīng)驗創(chuàng)作從而提取出的抽象的高度。
3.1 中國古代文藝?yán)碚摰膶徝莱橄?/p>
審美抽象是一種思維過程，在審美過程中是不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)，它與抽象的邏輯判斷和推理不同，是一種可以概括和提升的思維方式。中國的古代文藝?yán)碚摫憩F(xiàn)出的主題、思路就是典型的審美抽象。西方的邏輯思維是通過描述具體的事物，最終提取出一個概念，這個過程中會將感性的、偶然性的東西舍棄，而我國古代的文藝?yán)碚搫t是通過一種感性的方式將現(xiàn)實中的普遍意義表現(xiàn)出來，并將創(chuàng)作過程中的細(xì)節(jié)、感性認(rèn)識、偶然性因素融合進去，從而運用多種表達形式、藝術(shù)符號將現(xiàn)象的本質(zhì)表現(xiàn)出來，運用感性的思維去把握事物的深度，達到思想上的高度。
3.2 中國古代文藝?yán)碚摰膶徝莱橄笸緩?/p>
二、制作要落實一個“簡”字
很多教師制作多媒體課件時真是煞費苦心，做出來的課件可謂聲形并茂、美輪美奐。但他們花了大量精力和時間做出來的課件是否就能得到回報呢，他們的付出的是否和得到的成正比呢？根據(jù)我的教學(xué)經(jīng)驗判斷是否定的。原因有下：首先，做復(fù)雜的課件必定占用我們教學(xué)準(zhǔn)備中的大部分時間，專研教材和構(gòu)思教學(xué)活動的時間就會大大減少，這就勢必引起課堂教學(xué)的高耗低效。其次，課件太過精彩，學(xué)生的注意力完全被課件吸引，關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的興趣就會減少，也不利于教師進行下一環(huán)節(jié)的教學(xué)。最后，很多看似精彩的課件其實跟它所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)毫無關(guān)系，只能分散學(xué)生的注意力。例如，有的教師為了讓枯燥的生字教學(xué)生動起來，在課件中把生字的加了一個色彩艷麗不斷閃爍的框子，框子的周邊還粘貼了一些小動物的GIF動畫。教師為此付出了很多的精力和時間，課件看起來生動漂亮了，學(xué)生的注意力也被吸引到了課件上，但學(xué)生的注意力很可能不是放在課件中間的生字上，而是在邊框和那些GIF動畫上，這樣的課件有何意義。
三、呈現(xiàn)要注重一個“準(zhǔn)”字
多媒體課件是解決語文教學(xué)難點的一種有效手段。但遵循學(xué)科教學(xué)的規(guī)律，我們應(yīng)該盡量用語文的方法解決語文的問題。學(xué)生通過合作、探究可以解決的問題教師切不可操之過急，早早的就用課件展示來替代學(xué)生的討論交流。學(xué)生既然跳起來可以摘到果子，你就不應(yīng)該用桿子打下來讓學(xué)生毫不費力的去品嘗果實。但如果學(xué)生明顯解決不了的問題你還讓學(xué)生去折騰，這就是在浪費時間，也會影響課堂教學(xué)的效率。教師只有在學(xué)生經(jīng)過思考仍然不能解決問題的時候，運用多媒體課件幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困惑才是適時之舉。這就是孔圣人說的“不憤不啟，不悱不發(fā)。”《詹天佑》這篇課文中有個難點，就是讓學(xué)生體會詹天佑設(shè)計的“人”字形線路的巧妙。可是很多農(nóng)村的學(xué)生根本沒見過火車和鐵路，所以很難體體會。有個教師在執(zhí)教這一課時，他先讓學(xué)生根據(jù)課文的描述在自己的本子上畫，可是很多學(xué)生畫的都不對，不能體會“人”字形線路的奧妙，于是他們急于讓教師講解。這時她因勢利導(dǎo)，用Flash課件展示了火車在“人”字形線路中行走的情況，學(xué)生茅塞頓開，一下子就解決了頭腦中的困惑。我覺得這位老師的課件展示就比較“準(zhǔn)”。
