時(shí)間：2023-03-23 15:21:07
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《溫公家范》是司馬光治家的指導(dǎo)綱領(lǐng)，全書歷史資料豐富，有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)性，是司馬光重視家庭倫理教育、以禮治家思想的反映，體現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的深刻性和理解的進(jìn)步性?！稖毓曳丁贩从沉怂抉R光豐富的處世、治家思想，折射出司馬光治國(guó)思想的精華，蘊(yùn)含著司馬光在家庭倫理教育等方面獨(dú)特的思想和智慧。
一、父母之教
(一)嚴(yán)格教育，知愛更知教
《溫公家范》對(duì)如何做父母提出了許多規(guī)范，希望能夠促成良好的家庭環(huán)境和教育方式。父親的威嚴(yán)在家庭教育中的作用自不必多說(shuō)。母親，從孩子的孕育到出生喂養(yǎng)，一直陪伴在孩子身邊，對(duì)子女有著更加重要的教育作用，因此母親的教育作用也十分重要。司馬光在《家范·卷三·母》中這樣表述:
為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古2沌有言曰:“慈母貝吏子?！睈鄱唤?，使淪于不肖，陷于大惡戶、于刑辟，歸于亂亡。非他人敗之也，母敗乏:也。自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。
對(duì)于母親，司馬光不擔(dān)心她會(huì)不慈愛，而是擔(dān)心她僅僅知道愛卻不知道如何去教育孩子，使得孩子淪為不肖之子，做惡事，進(jìn)而違法人獄，這不是別人在敗壞孩子，實(shí)在是“慈母敗子”。
自古以來(lái)，僅僅知道去寵愛孩子卻忽略了教育，使孩子陷于危險(xiǎn)屈辱的境地，或者身死亡國(guó)的，可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)的。愛孩子，就要教育他，讓他成人，如果因?yàn)閷檺凼顾萑宋ｋU(xiǎn)，受到侮辱，那又怎么能算是愛他呢?
(二)因時(shí)教育，循序漸進(jìn)
司馬光認(rèn)為，對(duì)孩子的教育要遵循客觀規(guī)律，及時(shí)加以引導(dǎo)，不能急于求成。馬光推崇《禮記》，主張分年齡階段對(duì)孩子進(jìn)行教育，在不同的年齡階段，為孩子安排不同的教育內(nèi)容。從孩子剛剛能吃飯就應(yīng)該開始規(guī)范孩子的行為，比如教他歸也)用右手吃飯。等到孩子稍微懂事時(shí)，就可以教孩子數(shù)數(shù)和辨別東南西北的方位。再到教育孩子男女有別，不在同一個(gè)桌子上就座，不在一起吃飯。教育孩子尊重長(zhǎng)者，無(wú)論做什么都要跟隨在長(zhǎng)者的后面，對(duì)長(zhǎng)者禮讓。隨后教其數(shù)干支紀(jì)年。等到10歲，就安排孩子到外面學(xué)習(xí)，居住食宿都在外面，學(xué)習(xí)文字與籌算。13歲開始學(xué)習(xí)《樂》、《詩(shī)》等“六經(jīng)”及文舞。巧歲以上的兒童，開始學(xué)習(xí)武舞及射箭、駕馭車馬等“六藝”的內(nèi)容。
二、子女之孝
父慈子孝是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要道德規(guī)范，在傳統(tǒng)道德規(guī)范中具有特殊的地位和作用，宋朝家訓(xùn)不僅繼承了儒家的慈孝觀，視慈孝為仁義的根本、人倫之公理，而且認(rèn)為它是調(diào)節(jié)親子關(guān)系的基本準(zhǔn)則。孝是人倫之始，也是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德和中國(guó)文化最突出的特色。
(一)孝是做子女的根本出發(fā)點(diǎn)
《孝經(jīng)》是儒家極其重要的經(jīng)典，它繼承并發(fā)展了孔子、曾子、孟子的孝道思想，創(chuàng)造并完成了儒家系統(tǒng)完整的孝道理論，主張孝為天下之大經(jīng)，以孝事父母，進(jìn)而以孝事君及以孝治國(guó)。春秋時(shí)，《左傳·昭公二十年》里說(shuō):“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！苯兴纬y(tǒng)治者為了維護(hù)專制主義統(tǒng)治秩序，大肆宣揚(yáng)倡導(dǎo)“冠冕百行莫大于孝”。由于統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，宋代孝子輩出，孝道發(fā)展到了頂峰，司馬光的《家范》也集中體現(xiàn)了孝的主題。
(二)養(yǎng)親是孝順父母最起碼的義務(wù)
養(yǎng)親，最基本的要求是讓父母獲得物質(zhì)生活上的幸福，做到“老有所養(yǎng)”。人老之后漸漸失去勞動(dòng)能力，衣食無(wú)著，身體衰老，疾病纏身，喪失了獨(dú)立生活能力，所以子女要盡養(yǎng)口、養(yǎng)體、養(yǎng)身的“反哺”義務(wù)，照顧好父母的日常起居，出人則或先或后，而敬扶持之。進(jìn)盟，少者奉盤。長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盟，卒，受巾。問所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之。父母之命，勿逆勿怠。若飲之食之，雖不嗜，必嘗而待;加之衣服，雖不欲，必服而飾”。如此，子女就可以將父母的日常生活起居照顧得無(wú)微不至。
孝順父母不僅僅是滿足其口體之欲，更重要的是要敬親。敬親不僅表現(xiàn)在態(tài)度上對(duì)父母祖輩和悅，在行為上事之以禮，而且更深層次的是要尊重父母祖輩的意志、思想和人格尊嚴(yán)等，考慮他們的意見，滿足他們精神生活上的需求，否則“至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?
當(dāng)然，養(yǎng)其體，順其意，并不是孝的全部，孝的更高層境界和最終目的是要求子弟自強(qiáng)自立，以此揚(yáng)名顯親，光宗耀祖。司馬光在《家范》中引用《孝經(jīng)》的話說(shuō):
立身行道，揚(yáng)名于后毛全，以顯父母，孝之終也。
將個(gè)人的建功立業(yè)都與孝聯(lián)系起來(lái)，這就將孝的含義延伸開來(lái)，用來(lái)約束人們的一切不規(guī)范行為。
三、兄弟之愛
《溫公家范》是司馬光治家的指導(dǎo)綱領(lǐng)，全書歷史資料豐富，有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)性，是司馬光重視家庭倫理教育、以禮治家思想的反映，體現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的深刻性和理解的進(jìn)步性。《溫公家范》反映了司馬光豐富的處世、治家思想，折射出司馬光治國(guó)思想的精華，蘊(yùn)含著司馬光在家庭倫理教育等方面獨(dú)特的思想和智慧。
一、父母之教
(一)嚴(yán)格教育，知愛更知教
《溫公家范》對(duì)如何做父母提出了許多規(guī)范，希望能夠促成良好的家庭環(huán)境和教育方式。父親的威嚴(yán)在家庭教育中的作用自不必多說(shuō)。母親，從孩子的孕育到出生喂養(yǎng)，一直陪伴在孩子身邊，對(duì)子女有著更加重要的教育作用，因此母親的教育作用也十分重要。司馬光在《家范·卷三·母》中這樣表述:
為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古2沌有言曰:“慈母貝吏子?！睈鄱唤蹋箿S于不肖，陷于大惡戶、于刑辟，歸于亂亡。非他人敗之也，母敗乏:也。自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。
對(duì)于母親，司馬光不擔(dān)心她會(huì)不慈愛，而是擔(dān)心她僅僅知道愛卻不知道如何去教育孩子，使得孩子淪為不肖之子，做惡事，進(jìn)而違法人獄，這不是別人在敗壞孩子，實(shí)在是“慈母敗子”。
自古以來(lái)，僅僅知道去寵愛孩子卻忽略了教育，使孩子陷于危險(xiǎn)屈辱的境地，或者身死亡國(guó)的，可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)的。愛孩子，就要教育他，讓他成人，如果因?yàn)閷檺凼顾萑宋ｋU(xiǎn)，受到侮辱，那又怎么能算是愛他呢?
(二)因時(shí)教育，循序漸進(jìn)
司馬光認(rèn)為，對(duì)孩子的教育要遵循客觀規(guī)律，及時(shí)加以引導(dǎo)，不能急于求成。馬光推崇《禮記》，主張分年齡階段對(duì)孩子進(jìn)行教育，在不同的年齡階段，為孩子安排不同的教育內(nèi)容。從孩子剛剛能吃飯就應(yīng)該開始規(guī)范孩子的行為，比如教他歸也)用右手吃飯。等到孩子稍微懂事時(shí)，就可以教孩子數(shù)數(shù)和辨別東南西北的方位。再到教育孩子男女有別，不在同一個(gè)桌子上就座，不在一起吃飯。教育孩子尊重長(zhǎng)者，無(wú)論做什么都要跟隨在長(zhǎng)者的后面，對(duì)長(zhǎng)者禮讓。隨后教其數(shù)干支紀(jì)年。等到10歲，就安排孩子到外面學(xué)習(xí)，居住食宿都在外面，學(xué)習(xí)文字與籌算。13歲開始學(xué)習(xí)《樂》、《詩(shī)》等“六經(jīng)”及文舞。巧歲以上的兒童，開始學(xué)習(xí)武舞及射箭、駕馭車馬等“六藝”的內(nèi)容。
二、子女之孝
父慈子孝是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要道德規(guī)范，在傳統(tǒng)道德規(guī)范中具有特殊的地位和作用，宋朝家訓(xùn)不僅繼承了儒家的慈孝觀，視慈孝為仁義的根本、人倫之公理，而且認(rèn)為它是調(diào)節(jié)親子關(guān)系的基本準(zhǔn)則。孝是人倫之始，也是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德和中國(guó)文化最突出的特色。
(一)孝是做子女的根本出發(fā)點(diǎn)
《孝經(jīng)》是儒家極其重要的經(jīng)典，它繼承并發(fā)展了孔子、曾子、孟子的孝道思想，創(chuàng)造并完成了儒家系統(tǒng)完整的孝道理論，主張孝為天下之大經(jīng)，以孝事父母，進(jìn)而以孝事君及以孝治國(guó)。春秋時(shí)，《左傳·昭公二十年》里說(shuō):“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！苯兴纬y(tǒng)治者為了維護(hù)專制主義統(tǒng)治秩序，大肆宣揚(yáng)倡導(dǎo)“冠冕百行莫大于孝”。由于統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，宋代孝子輩出，孝道發(fā)展到了頂峰，司馬光的《家范》也集中體現(xiàn)了孝的主題。
(二)養(yǎng)親是孝順父母最起碼的義務(wù)
養(yǎng)親，最基本的要求是讓父母獲得物質(zhì)生活上的幸福，做到“老有所養(yǎng)”。人老之后漸漸失去勞動(dòng)能力，衣食無(wú)著，身體衰老，疾病纏身，喪失了獨(dú)立生活能力，所以子女要盡養(yǎng)口、養(yǎng)體、養(yǎng)身的“反哺”義務(wù)，照顧好父母的日常起居，出人則或先或后，而敬扶持之。進(jìn)盟，少者奉盤。長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盟，卒，受巾。問所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之。父母之命，勿逆勿怠。若飲之食之，雖不嗜，必嘗而待;加之衣服，雖不欲，必服而飾”。如此，子女就可以將父母的日常生活起居照顧得無(wú)微不至。
孝順父母不僅僅是滿足其口體之欲，更重要的是要敬親。敬親不僅表現(xiàn)在態(tài)度上對(duì)父母祖輩和悅，在行為上事之以禮，而且更深層次的是要尊重父母祖輩的意志、思想和人格尊嚴(yán)等，考慮他們的意見，滿足他們精神生活上的需求，否則“至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?
當(dāng)然，養(yǎng)其體，順其意，并不是孝的全部，孝的更高層境界和最終目的是要求子弟自強(qiáng)自立，以此揚(yáng)名顯親，光宗耀祖。司馬光在《家范》中引用《孝經(jīng)》的話說(shuō):
立身行道，揚(yáng)名于后毛全，以顯父母，孝之終也。
將個(gè)人的建功立業(yè)都與孝聯(lián)系起來(lái)，這就將孝的含義延伸開來(lái)，用來(lái)約束人們的一切不規(guī)范行為。
三、兄弟之愛
關(guān)鍵詞：家庭倫理道德傳承家庭倫理道德標(biāo)準(zhǔn)
一、優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭倫理道德闡釋
(一)父慈子孝在傳統(tǒng)的家庭倫理中，親子倫理是最基本的倫理關(guān)系，甚至被視為比夫妻、兄弟關(guān)系更為重要的家庭關(guān)系?！案缸有值芊驄D，人倫之大。一家之中，惟此三親而已父子尤其本也?！?張履祥《訓(xùn)子語(yǔ)))傳統(tǒng)家庭倫理強(qiáng)調(diào)的父慈子孝．既注重子女對(duì)長(zhǎng)輩行“孝”。也強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)輩對(duì)子女的撫養(yǎng)、關(guān)心和愛護(hù)。“慈”德的內(nèi)涵很豐富，主要包括養(yǎng)子、愛子、教子等方面?！靶ⅰ钡膬?nèi)涵主要有孝養(yǎng)、孝敬、孝順等?？鬃诱f(shuō)：“為人父。止于慈。(《札記·大學(xué)>)一父慈就是父對(duì)子物質(zhì)上的供養(yǎng)、滿足，精神上關(guān)愛，呵護(hù)，對(duì)子女承擔(dān)起撫養(yǎng)教育的責(zé)任。父母對(duì)子女施以“慈道”，子女對(duì)父母則要盡以“孝道”。正因?yàn)椤案复取薄Ｋ浴白有ⅰ?，子女要贍養(yǎng)父母。是理所應(yīng)當(dāng)?shù)呢?zé)任與義務(wù)。百善孝為先．父慈子孝是優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭倫理道德在儒家家庭倫理中。父慈子孝是對(duì)父子倫理的根本要求，它是家庭道德規(guī)范的最主要方面。只有在家庭道德中修以慈孝，才能真正建立起一個(gè)有序的和諧家庭。兄友弟悌。兄友弟悌是傳統(tǒng)家庭倫理的又一重要內(nèi)容，它體現(xiàn)了兄弟問的手足深情。俗話說(shuō)：“家和萬(wàn)事興?！敝饕侵感值荛g的團(tuán)結(jié)友愛。兄弟團(tuán)結(jié)友愛是家庭和睦、家道昌盛的重要標(biāo)志。顏之推說(shuō)：“夫有人民而后有夫婦．有夫婦而后有父子。有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右絮，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，隨有悖亂之人，不能不相愛也?！?《顏氏家訓(xùn)·兄弟))兄弟姐妹乃手足同胞。是家庭重要的親緣關(guān)系。悌就是處理兄弟關(guān)系的行為規(guī)范，它的具體內(nèi)容是指兄友弟恭?！坝选笔切謱?duì)弟的道德規(guī)范。它要求兄長(zhǎng)要愛護(hù)、關(guān)系弟；“恭”是弟對(duì)兄的道德規(guī)范。它要求弟對(duì)兄敬從、恭順、謙恭而有禮。在傳統(tǒng)的家庭倫理道德中．相對(duì)于親子關(guān)系、夫妻關(guān)系而言，兄弟關(guān)系具有更多的平等因素，其道德規(guī)范包含著更多的合理因素，應(yīng)在現(xiàn)代家庭以及社會(huì)中加以發(fā)揚(yáng)。
(二)夫義婦順。在我國(guó)古代社會(huì)里，人們對(duì)于夫妻之間的道德關(guān)系是十分注重的?！抖Y記·婚義》中說(shuō)：“婚禮者，將以合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世矣。故君重之?！被橐鍪羌彝サ幕A(chǔ)，沒有夫婦之間的婚姻便沒有后代的延續(xù)，夫妻關(guān)系是各種家庭關(guān)系的基礎(chǔ)。是家庭關(guān)系的核心。在我國(guó)古代社會(huì)的夫妻關(guān)系中，丈夫處于主導(dǎo)地位，妻子處于服從的地位，是～種主從關(guān)系，在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)這樣的制度我們應(yīng)該加以批判。當(dāng)然在傳統(tǒng)的夫妻倫理中也有許多值得歌頌的倫理準(zhǔn)則，比如夫妻之間互相尊重，相敬如賓，同干共苦等。這些合理的因素是值得我們肯定的。孑L子說(shuō)：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥?！?《札記·禮運(yùn)》)傳統(tǒng)家庭倫理十分強(qiáng)調(diào)夫妻合義而順，男女婚配要考慮雙方的性情和修養(yǎng)是否般配，追求“夫婦和順，相敬如賓”，在現(xiàn)代社會(huì)我們更應(yīng)注重夫妻雙方的互敬互愛，以求家庭和諧。
二、當(dāng)代青年的家庭道德觀的特點(diǎn)及倫理分析
(一)當(dāng)代青年家庭道德觀的特點(diǎn)?；橐龊图彝ナ敲芮新?lián)系在一起的，締結(jié)了婚姻關(guān)系就意味著家庭的成立。然而作為婚姻主體對(duì)戀愛和婚姻的看法影響著家庭關(guān)系的和諧與否。當(dāng)代青年人的婚戀觀主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是擇偶標(biāo)準(zhǔn)和戀愛方式多樣化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期前，青年擇偶一般都把家庭出身、政治面貌、經(jīng)濟(jì)條件社會(huì)關(guān)系作為主要標(biāo)準(zhǔn)。明顯表現(xiàn)出以家庭利益為轉(zhuǎn)移的傾向。然而現(xiàn)在的青年男女雙方在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上更注重個(gè)人條件。隨著民主政治建設(shè)的加強(qiáng)和婚姻自由理念的倡導(dǎo)。青年人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了重大的變化，注重個(gè)人條件，個(gè)人素質(zhì)，把雙方的感情放在首位。二是性觀念較為開放。性是婚姻的自然基礎(chǔ)，滿足性需求是人們結(jié)成婚姻建立家庭的一個(gè)內(nèi)在動(dòng)因。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)性的看法是的實(shí)施目的就是為了傳宗接代，忽視其在婚姻中的地位。三是愛情是婚姻的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了平等、自由觀念，反映在婚姻家庭中，夫妻要在平等的基礎(chǔ)上交流愿望，更加注重個(gè)性的和諧．強(qiáng)調(diào)愛情是婚姻的重要構(gòu)成部分。青年人的家庭經(jīng)濟(jì)觀主要表現(xiàn)在夫妻雙方在各自財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)上，夫妻之間有平等的財(cái)產(chǎn)分配權(quán)、繼承權(quán)，注重在經(jīng)濟(jì)地位上的平等。同時(shí)，在家庭消費(fèi)方面，青年人主張夫妻雙方有平等的財(cái)產(chǎn)支配權(quán)。青年人的生育觀已經(jīng)摒棄了傳統(tǒng)的傳宗接代觀念，大多數(shù)青年人認(rèn)為生育一個(gè)孩子更有利于孩子的教育，把注意力集中在下一代的教育上，當(dāng)然也有青年人為了自我的個(gè)人實(shí)現(xiàn)以及看到了婚姻家庭中的不和諧現(xiàn)象選擇了不生育孩子。即“丁克家庭”。以達(dá)到實(shí)現(xiàn)自己理想的目的?？傮w上，當(dāng)代青年人的家庭道德觀有其進(jìn)步的因素，摒棄了傳統(tǒng)的一些舊思想。更加注重男女平等、婚姻自主、愛情婚姻等合理的家庭道德觀念。
(二)當(dāng)代青年家庭道德觀倫理分析。根據(jù)當(dāng)代青年家庭道德觀的特點(diǎn)，可以看出家庭道德觀的主流是積極向上的如自由戀愛、自主婚姻等。但是也存在一些弊端，如由自由戀愛引起的婚外情，由性開放引起的婚前等。這些弊端要求青年人要樹立正確的家庭道德觀。
首先在婚戀觀上要端正戀愛態(tài)度，提倡文明交往，新時(shí)期的戀愛道德要求人們?cè)趹賽壑兄就篮?，共同發(fā)展。真正高尚的愛情和婚姻不僅是異性的吸引，更重要的是情操和志趣以及心里的一致與和諧。同時(shí)要求青年人要文明交往．要遵守社會(huì)公德，不要對(duì)他人的生活造成不良的影響，包括現(xiàn)代的戀愛不文明現(xiàn)象、婚外情、第三者等。
其次是在家庭經(jīng)濟(jì)關(guān)系上，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的影響，一些青年人將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則運(yùn)用到家庭中來(lái)，如婚前財(cái)產(chǎn)公證還有“啃老”方式等。這是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的一個(gè)挑戰(zhàn)，在新時(shí)期我們要公正和合理的處理家庭中的經(jīng)濟(jì)問題，嚴(yán)格遵守“孝”的原則來(lái)處理在奉養(yǎng)老人的經(jīng)濟(jì)問題，以正確處理家庭經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！ぴ谡_處理家庭經(jīng)濟(jì)關(guān)系的同時(shí)要大力弘揚(yáng)“孝”的傳統(tǒng)文化。最后在生育觀方面。青年人要注重對(duì)下一代的教育。運(yùn)用科學(xué)的教育方式．尤其是關(guān)注下一代的道德培養(yǎng)，減少社會(huì)問題少年的出現(xiàn)。
隨著九年義務(wù)教育的推廣和普及以及素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，教育改革的不斷深入，我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的繁榮景象，農(nóng)村的基礎(chǔ)教育也不甘落后，充分發(fā)揮了農(nóng)村的地理特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，而且在此基礎(chǔ)上取得了累累的碩果。然而，社會(huì)、學(xué)校、家庭這三大教育陣地而言，農(nóng)村中小學(xué)的家庭教育卻遠(yuǎn)不如城區(qū)，而且與城區(qū)差距會(huì)越拉越大，這與當(dāng)前教育改革形勢(shì)極不協(xié)調(diào)。特別是一些較窮的地區(qū)，家庭教育更是蒼白。
一、基本情況
筆者就農(nóng)村的十幾年的教學(xué)生涯中，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)自行來(lái)學(xué)校了解孩子的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況、討論教育方法等真是鮮見。有的請(qǐng)了再請(qǐng)，才姍姍來(lái)遲；有的干脆不來(lái)。每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)到會(huì)率都不超過(guò)60—70％（有的還是由爺爺、，奶奶等代替）。
此外，筆者就自己所帶的班的58位同學(xué)又進(jìn)行了調(diào)查，了解到大部分的家長(zhǎng)沒對(duì)孩子盡任何教育義務(wù)（除了交學(xué)費(fèi)）。家長(zhǎng)不在家家長(zhǎng)在家由外婆或奶奶看管獨(dú)立生活其他與孩子溝通、談心教育方法不好很忙，來(lái)不及教育17765716家長(zhǎng)在家的共30家，占全班的55.9％；家長(zhǎng)在家的有28家，占全班的44.1％；在家的卻又忙于自己的事占了22％；教育方法不當(dāng)?shù)?，甚至手口皆用的又占?2.1％；能與孩子談心、交流的僅占了8.9％。由此可見，農(nóng)村學(xué)生的家庭教育幾乎一片空白。
二、分析原因
造成家庭教育這現(xiàn)狀的原因是錯(cuò)綜交錯(cuò)的，有來(lái)自農(nóng)村生活水平的低下，經(jīng)濟(jì)狀況的不景氣；有來(lái)自學(xué)生自身的調(diào)皮、厭學(xué)等問題……筆者認(rèn)為更多的原因與家長(zhǎng)息息相關(guān)。1.家長(zhǎng)的知識(shí)水平偏低
筆者對(duì)自己所帶的班級(jí)的58位同學(xué)的家長(zhǎng)的知識(shí)水平又進(jìn)行一次調(diào)查，結(jié)果如下：家長(zhǎng)的知識(shí)水平文盲小學(xué)初中高中大學(xué)父親0242860母親0362020從上表得知，家長(zhǎng)的知識(shí)水平雖然已脫盲，但仍不樂觀，高中畢業(yè)的母親僅僅2位，只占了3.4％，而小學(xué)畢業(yè)的卻占了大部分。這知識(shí)水平的缺陷，一方面，導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的無(wú)能和無(wú)奈；另一方面，導(dǎo)致家長(zhǎng)自身的觀念的陳舊、閱歷的淺薄、目光的短淺……
2．家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的不足
隨著時(shí)代的發(fā)展，大部分的家長(zhǎng)已重新審視家庭教育，但在農(nóng)村有些家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)仍存在的偏離。認(rèn)識(shí)：（1）認(rèn)為讀書沒意思。因?yàn)棰俜凑即髮W(xué)的希望渺茫，又何必浪費(fèi)時(shí)間，又浪費(fèi)錢財(cái)；②老百姓沒靠山，即使考上了大學(xué)，工作也難找；③即使有了工作，工資也很可憐，還不如趁早學(xué)手藝或做生意。（2）認(rèn)為教育是學(xué)校的、老師的事，跟自己無(wú)關(guān)。自己任務(wù)就是賺錢、賺錢、還是賺錢。
3．實(shí)際問題
中國(guó)富強(qiáng)了，人民富裕了。不過(guò)，并不是所有的百姓都過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮，農(nóng)村中還有不少家庭為溫飽到處奔波，于是不得不放下孩子，尋找出路。
三、具體措施
筆者在實(shí)踐工作的做法為：轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，提高其認(rèn)識(shí)與轉(zhuǎn)換教師的角色，變老師為家長(zhǎng)相結(jié)合。
1．轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)
轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，提高其認(rèn)識(shí)，并非易事，需要全方位積極參與、配合。筆者建議學(xué)校要定期的開辦家長(zhǎng)學(xué)校，定期的地請(qǐng)專家給家長(zhǎng)上課，給家長(zhǎng)以正確的理論指導(dǎo)，逐步提高其認(rèn)識(shí)。同時(shí)班主任要做好積極的配合，務(wù)必請(qǐng)家長(zhǎng)按時(shí)參加。
此外，班主任要盡最大的可能做好家長(zhǎng)的思想工作。筆者的做法為：多與家長(zhǎng)“溝通”。溝通的方式：家長(zhǎng)會(huì)、家訪、借住現(xiàn)代通訊、書信等。溝通的要求做到：（1）真誠(chéng)。我們與家長(zhǎng)的溝通只要做到誠(chéng)心誠(chéng)意，很快會(huì)找到共同的話題，達(dá)到預(yù)期的目的；（2）耐心。人是各種各樣的，有好壞之分，善惡之別。有時(shí)與家長(zhǎng)的溝通不僅會(huì)白費(fèi)口舌，而且難免會(huì)碰釘。但是千萬(wàn)別灰心喪氣；（3）抓住時(shí)機(jī)。俗話說(shuō)：“機(jī)不可失，失不再來(lái)?！碑?dāng)機(jī)會(huì)光臨時(shí)，一定要牢牢把握，決不猶豫。
2．轉(zhuǎn)換角色
家長(zhǎng)（父母）沒在家的孩子或家長(zhǎng)忙的孩子，由于種種原因有的會(huì)變的孤僻、寂廖，有的會(huì)變的肆無(wú)忌憚、為所欲為等。不管哪種，我們都要給予“愛”。特別對(duì)于前一種。筆者認(rèn)為班主任就要變換自己的角色，變老師為母親，給孩子以于無(wú)私的、偉大的母愛。
德國(guó)偉大的詩(shī)人、劇作家、小說(shuō)家歌德，出生于富裕家庭，父親是一個(gè)思想敏銳的人，把一切都考慮得很周到，只是忘記了一件事，那就是愛。孩子得不到，學(xué)習(xí)也不會(huì)有所成效，而在這方面，歌德的母親卻給予了充分的彌補(bǔ)，她安慰、保護(hù)并鼓勵(lì)歌德，使他以飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)，后來(lái)取得了優(yōu)異的成績(jī)。歌德后來(lái)說(shuō)：“母親從來(lái)不象父親那樣指責(zé)我，她總是給我以信心和勇氣，母親的一句話，比起哲學(xué)家上百句議論在我心靈中所起的作用都大?！备璧碌哪赣H告訴了我們，作為一名母親教育孩子的最重要的原則：愛，是教育的前提。
此外，我們還要象母親一樣，對(duì)孩子能寬容的盡量寬容。俗話說(shuō)：“水至清則無(wú)魚。”一味苛求孩子什么，結(jié)果可能什么都不會(huì)。蘇霍姆林斯基講過(guò)這樣一個(gè)例子：一個(gè)叫巴甫里克的學(xué)生，在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，是一個(gè)活潑的、好動(dòng)的、好奇心強(qiáng)的孩子，而過(guò)了不久，他就變得沉默寡言、過(guò)分地守紀(jì)律、聽話和膽小了。為什么？原因是他的老師經(jīng)常憤怒和過(guò)分的嚴(yán)格，并把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到他小學(xué)畢業(yè)。到了中學(xué)以后，一位善解人意的植物老師才把他的才能發(fā)揮出來(lái)，后來(lái)他成了一位農(nóng)藝師。我們不妨設(shè)想一下，如果巴甫里克從一入學(xué)就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開發(fā)，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的科學(xué)家。由此而知，愛是教育的條件。
不過(guò)，愛孩子并不是一味的遷就，對(duì)那些夠囂張的，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨的“老大”，就用另一愛——父愛給于教育，并向其提出合理的要求，并督促其做到，逐步完善。
和諧社會(huì)建設(shè)需要人才，人才的培養(yǎng)和造就離不開家庭，讓我們攜起手，填補(bǔ)農(nóng)村家庭教育的空白，給孩子創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
2家庭暴力的特征
家庭暴力由于行為人的不法行為直接針對(duì)共同生活的家庭成員，并給家庭成員的身體、精神等方面造成了一定程度的傷害后果。與其他暴力行為相比較，具有以下特點(diǎn)：
2.1家庭暴力的家庭性和違法性家庭暴力主要發(fā)生在夫妻之間、父母子女之間，其中以夫妻之間居多；受害者以女性為主，侵害的是家庭成員的人身權(quán)利，包括身體權(quán)、健康權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)等。
2.2家庭暴力具有普遍性和嚴(yán)重性在世界范圍內(nèi)，無(wú)論是強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家或多或少都存在著家庭暴力；家庭暴力在不同的種族、不同民族、不同的階級(jí)、不同的、不同的文化傳統(tǒng)，不同的職業(yè)不同的文化水平的人群中廣泛的存在；不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，不管是平時(shí)還是戰(zhàn)時(shí)，家庭暴力從來(lái)沒間斷過(guò)。
2.3家庭暴力具有反復(fù)性和持久性家庭暴力因伴隨著家庭成員之間的共同生活，施暴者會(huì)因不同的事由，在不同的時(shí)間里，多次或長(zhǎng)期對(duì)同一受害者采取不同的行為和方式，不定期地施暴，且受害者多數(shù)采取了忍氣吞聲的態(tài)度，使家庭暴力沒有停止在初始階段。
2.4手段的多樣性家庭暴力的形式多種多樣，既有肉體上的傷害，也有精神上的損害，還包括待和婚內(nèi)。家庭暴力按其危害程度可分為重大暴力和一般暴力；按其形式可分為：①身體暴力。②語(yǔ)言暴力。③性暴力。值得注意的是，在目前還出現(xiàn)了一種新的家庭暴力形態(tài)—冷暴力，是對(duì)對(duì)方表現(xiàn)得比較冷淡、輕視、放任和疏遠(yuǎn)。漠不關(guān)心對(duì)方，將語(yǔ)言交流降到最低限度，停止或敷衍性生活，是隱性暴力中較常見和隱蔽的做法，而這也是現(xiàn)代家庭中的一個(gè)易被人忽視的問題。
2.5家庭暴力具有隱蔽性家庭暴力大多數(shù)都發(fā)生在家庭內(nèi)部，具有一定的隱蔽性，其暴力行為很難讓世人知曉。大多數(shù)受害者認(rèn)為，家庭暴力是個(gè)人的家庭隱私，同時(shí)存在“家丑不可外揚(yáng)”的陳舊觀念，缺少法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。因此，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)施暴者的暴力行為采取忍讓態(tài)度，從而導(dǎo)致施暴行為具有一定的隱蔽性。
2.6輕微傷是家庭暴力的主要表現(xiàn)形式調(diào)查顯示，以輕微傷為主的輕微暴力是家庭暴力的主要表現(xiàn)形式。輕微傷中以拳打腳踢為主要表現(xiàn)形式，精神傷害在家庭中占有一定的比例，女性實(shí)施精神傷害的比例高于男性。
3家庭暴力的危害
家庭暴力不但直接傷害到婦女的身心健康和人格尊嚴(yán)，導(dǎo)致家庭破裂，有的還影響到兒童的身心健康。更為危險(xiǎn)的是，因家庭暴力而引起的自殺、殺人，嚴(yán)重地影響了社會(huì)的穩(wěn)定和安全，阻礙社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
3.1家庭暴力對(duì)家庭的危害家庭暴力侵犯了受害人的人身權(quán)利，特別是身體權(quán)、健康權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)。由于家庭暴力受害人絕大多數(shù)是女性，丈夫?qū)ζ拮邮┍?，使妻子受到的肉體和精神的雙重傷害。導(dǎo)致夫妻間感情的破裂，最后直至離婚。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，孩子是家庭暴力的一個(gè)潛在而又隱性的受害群體，盡管他們的傷害可能不直接表現(xiàn)在肉體上，但對(duì)他們的心靈傷害卻是永久的，對(duì)他們未來(lái)行為和成長(zhǎng)的影響也是間接而漫長(zhǎng)的。
3.2家庭暴力對(duì)社會(huì)的危害家庭暴力嚴(yán)重地危害社會(huì)安定，阻礙社會(huì)的和諧健康發(fā)展。家庭暴力之所以成為一個(gè)突出的社會(huì)問題，更因?yàn)樗鼤?huì)成為女性犯罪的誘因之一。
4對(duì)預(yù)防、制止家庭暴力的建議
4.1完善立法，加強(qiáng)對(duì)家庭暴力的打擊力度在我國(guó)《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》、《治安管理處罰法》、《刑法》等法律、法規(guī)中，都對(duì)家庭暴力問題作了規(guī)定。但在立法上還存在不足和不完善。因此制定專門的《反家庭暴力法》是健全和完善國(guó)家立法的迫切需要。制定防治家庭暴力的專門法律，可以為家庭暴力受害者提供最大限度的保護(hù)，預(yù)防暴力行為的發(fā)生，這既是必要的，也是可行的。
4.2建立多層次的社會(huì)救助網(wǎng)絡(luò)家庭暴力是家庭不穩(wěn)定、社會(huì)不安定的因素，必須加強(qiáng)宣傳力度、教育力度和打擊力度。將它納入社會(huì)綜合治理范疇，開展一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程。如建立多個(gè)部門參與的婦女維權(quán)聯(lián)席會(huì)議制度，定期協(xié)調(diào)督查婦女權(quán)益工作；由法院設(shè)置維護(hù)婦女、兒童權(quán)益合議庭，聘請(qǐng)專兼職人民陪審員；由公安或司法牽頭成立“家庭暴力傷情鑒定中心”。具體要逐步建立完善社區(qū)制止家庭暴力的體系，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府或街道辦事處、公安派出所、148法律服務(wù)中心、接待站、婦聯(lián)、村居委會(huì)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等組成的社會(huì)救助網(wǎng)絡(luò)；同時(shí)借鑒國(guó)外做法，建立婦女避難所，收留受暴婦女，為其提供臨時(shí)食宿、法律咨詢、心理疏導(dǎo)和簡(jiǎn)單的技能培訓(xùn)。
4.3提高司法救濟(jì)力度以司法控制為核心，依靠司法力量，對(duì)受害人進(jìn)行司法救助。就是要求國(guó)家的司法力量對(duì)家庭暴力施暴者進(jìn)懲罰，對(duì)受害人進(jìn)行司法救助，從而有效控制家庭暴力犯罪的發(fā)生。執(zhí)法人員要轉(zhuǎn)變觀念，各司其職依法辦事。公安機(jī)關(guān)要認(rèn)真做好接待工作，確保受害婦女投訴有門；人民檢察院對(duì)報(bào)捕或移送審查的家庭暴力案件，應(yīng)依法批準(zhǔn)逮捕或提起公訴，并實(shí)施法律監(jiān)督；人民法院對(duì)因家庭暴力而離婚的案件，應(yīng)查請(qǐng)事實(shí)，公正審理，如確系夫妻感情已經(jīng)破裂，應(yīng)依法判處離婚，同時(shí)判處施暴者承擔(dān)民事責(zé)任，不能片面強(qiáng)調(diào)維護(hù)家庭的和諧，而忽視了對(duì)受暴婦女的保護(hù)；司法行政機(jī)關(guān)要加強(qiáng)法制宣傳，增強(qiáng)公民法制觀念和婦女的自我保護(hù)意識(shí)，積極發(fā)揮基層人民調(diào)解組織重要作用，及時(shí)化解家庭矛盾，為受害者提供法律援助。
4.4加強(qiáng)宣傳活動(dòng)，提高人們的法制觀念及思想意識(shí)通過(guò)多種教育活動(dòng)形式加強(qiáng)國(guó)民的道德教育，促進(jìn)社會(huì)道水準(zhǔn)，制止、減少甚至消除對(duì)婦女的家庭暴力。通過(guò)教育，借助輿論的力量，倡導(dǎo)良好的婚姻道德風(fēng)尚等以制止和消除對(duì)婦女的家庭暴力，使不道德者受到應(yīng)有的輿論譴責(zé)。特別是在遭受家庭暴力時(shí)，切不可逆來(lái)順受，委曲求全，要及時(shí)勇敢地維護(hù)自己的合法權(quán)利，同時(shí)要提高廣大婦女的自身素質(zhì)，逐步提高夫妻雙方解決沖突的能力和技巧。杜絕家庭暴力的發(fā)展和升級(jí)。
4.5提高婚姻質(zhì)量，從根本上消減家庭暴力的發(fā)生夫妻互敬互愛是消除家庭暴力，提高婚姻質(zhì)量的關(guān)鍵。要在全市城鄉(xiāng)家庭中大力開展五好文明家庭爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)，提高家庭成員素質(zhì)，提高婚姻質(zhì)量，促進(jìn)家庭文明，從根本上預(yù)防家庭暴力的發(fā)生。
5結(jié)束語(yǔ)
完善的立法能夠?yàn)榧彝ケ┝栴}的解決提供最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和后盾，完善的司法能夠?yàn)榧彝ケ┝栴}的解決提供最為有力的執(zhí)行力保障；有效的司法干預(yù)機(jī)制能夠用法律為受害人擎起沒有暴力的藍(lán)天。制止家庭暴力是一個(gè)系統(tǒng)工程，不可能在短期內(nèi)消除，這需要全體社會(huì)成員的共同努力！我們相信：在我們建立和諧社會(huì)口號(hào)的感召下，家庭暴力必將最大限度的減少，直至最終消除，取而代之的是文明、和睦、平等的社會(huì)主義家庭。
參考文獻(xiàn)：
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1臨床資料
我院2003年10月至2005年5月接產(chǎn)早產(chǎn)兒331例，其胎齡、體重、分娩方式及性別分布詳見表1、表2和表3，有47例在兒科接受過(guò)7—30天的住院治療后轉(zhuǎn)入家庭護(hù)理，2例極低體重兒家長(zhǎng)自動(dòng)放棄住院治療，通過(guò)母乳喂養(yǎng)隨訪和咨詢熱線對(duì)331例早產(chǎn)兒進(jìn)行家庭護(hù)理指導(dǎo)和訪視，目前死亡9例，成活322例，成活率97.28%，死亡率2.72%。
2家庭護(hù)理
2.1注意保暖早產(chǎn)兒體溫調(diào)節(jié)功能差，棕色脂肪少，基礎(chǔ)代謝低，產(chǎn)能量少，而體表面積相對(duì)較大，同時(shí)汗腺發(fā)育不成熟，體溫易隨環(huán)境溫度變化而變化，常因寒冷而導(dǎo)致硬腫癥的發(fā)生[2]，家庭護(hù)理別要注意保暖。
2.1.1保持恒定的室溫室內(nèi)放置室溫計(jì),保持室溫在24—26℃，相對(duì)濕度55%—65%，更換衣物或皮膚清洗等暴露性較大的護(hù)理時(shí)室溫要調(diào)節(jié)在27—28℃左右。
2.1.2監(jiān)測(cè)體溫的變化指導(dǎo)并教會(huì)家屬每日為早產(chǎn)兒測(cè)量體溫4—6次，維持腋下溫在36—37℃左右。
2.1.3加強(qiáng)局部保暖可用母親身體或熱水袋對(duì)早產(chǎn)兒的下肢及足部進(jìn)行保暖，使用熱水袋時(shí)要防燙傷；更換被褥、內(nèi)衣及尿布時(shí)先用家長(zhǎng)身體或暖氣預(yù)暖后再給早產(chǎn)兒使用。
2.2合理喂養(yǎng)早產(chǎn)兒消化酶不足，消化吸收能力弱，吸吮能力差，吞咽反射弱，易發(fā)生嗆乳和溢乳，合理的喂養(yǎng)是提高早產(chǎn)兒存活率的關(guān)鍵。指導(dǎo)母親盡早母乳喂養(yǎng)，無(wú)法母乳喂養(yǎng)者以早產(chǎn)兒配方乳為宜。向家屬宣教母乳喂養(yǎng)的好處，傳授母乳喂養(yǎng)的知識(shí)和技巧，幫助母親建立母乳喂養(yǎng)的信心，鼓勵(lì)不定時(shí)按需哺乳，奶量由少到多，以不發(fā)生溢乳及嘔吐為原則。331例中有47例早產(chǎn)兒曾在兒科接受住院治療，母嬰分離時(shí)間較長(zhǎng)，教會(huì)母親擠奶和保持泌乳的方法，堅(jiān)持母乳喂養(yǎng)。由于早產(chǎn)兒先天缺乏凝血因子、維生素及微量元素等，喂養(yǎng)過(guò)程中，在醫(yī)生的指導(dǎo)下適量補(bǔ)充維生素和礦物質(zhì)。
2.3預(yù)防感染早產(chǎn)兒免疫功能不健全，皮膚柔嫩，屏障功能差，易發(fā)生感染，家庭護(hù)理中要注意環(huán)境及用物的消毒。
2.3.1保持環(huán)境清潔臥室每日自然通風(fēng)2次，每次10分鐘，但要避免對(duì)流風(fēng)，注意早產(chǎn)兒的局部保暖；地面每日用清水或含氯消毒劑濕拖2次；家屬患感冒、皮膚化膿及傳染性疾病時(shí)不要接觸和護(hù)理早產(chǎn)兒。
2.3.2用物消毒早產(chǎn)兒奶具每日煮沸30分鐘消毒1次；被褥每周拆洗1—2次，每日日光暴曬6小時(shí)；衣物及尿布每日清洗干凈后煮沸15分鐘后日光暴曬；固定專用毛巾，每日煮沸消毒。
2.3.3皮膚粘膜的護(hù)理保持頭頸、腋窩、會(huì)陰等皮膚皺褶處的清潔，每次換尿布后用溫水洗凈臀部，用軟毛巾輕輕吸干，可涂些消毒植物油防尿疹；穿棉質(zhì)內(nèi)衣，使用軟而吸水性強(qiáng)的尿布，盡量不使用一次性尿布；保持口腔清潔，每次喂奶前用溫開水清洗，喂奶后用清潔棉簽蘸溫開水輕輕涂洗；臍帶沒脫落前不要包裹，自然暴露，注意不要讓尿液浸濕，每日用75%酒精擦試消毒1次，脫落后家屬要注意觀察局部有無(wú)紅腫及膿性分泌物，如有及時(shí)和隨訪人員聯(lián)系，及時(shí)處理。
2.3.4體重＞2500g的早產(chǎn)兒按時(shí)接種疫苗，＜2500g的根據(jù)嬰兒體重增長(zhǎng)及身體發(fā)育情況適當(dāng)接種，提高早產(chǎn)兒的免疫能力，預(yù)防疾病的發(fā)生。
2.4減少不必要的刺激早產(chǎn)兒肝臟發(fā)育不健全，凝血因子缺乏，易發(fā)生臟器出血，特別是顱內(nèi)出血。家庭護(hù)理中盡量為早產(chǎn)兒創(chuàng)造安靜舒適的環(huán)境，減少不必要的刺激，保持靜臥，叩背、變化時(shí)動(dòng)作要輕，嬰兒哭鬧時(shí)不要抱起搖晃，各種擦洗動(dòng)作要輕；指導(dǎo)家屬注意觀察早產(chǎn)兒皮膚粘膜、嘔吐物及大便的顏色，有異常時(shí)及時(shí)和隨訪人員聯(lián)系。
參考文獻(xiàn)
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表1早產(chǎn)兒胎齡分布（n=331）
胎齡(周)例數(shù)（n）構(gòu)成比（%）
28—30123.63
1．2平臺(tái)方案從技術(shù)及目標(biāo)用戶消費(fèi)水平考慮，該系統(tǒng)采用的設(shè)計(jì)方案為前端表現(xiàn)采用了開源框架ExtJS，后臺(tái)技術(shù)采用了Java平臺(tái)下的當(dāng)前最流行的JavaEE輕量級(jí)解決方案———S2SH，即Struts2、SpringFramework和Hibernate的縮寫［2］。ExtJS主要用來(lái)開發(fā)RIA富客戶端的AJAX應(yīng)用，主要用于創(chuàng)建前端用戶界面，與后臺(tái)技術(shù)無(wú)關(guān)的前端AJAX框架。SpringFramework是一個(gè)開源的Java/JavaEE全功能棧(full－stack)的應(yīng)用程序框架，以Apache許可證形式，它是為了解決企業(yè)應(yīng)用開發(fā)的復(fù)雜性而創(chuàng)建的［4］。Hibernate是一個(gè)開放源代碼的對(duì)象關(guān)系映射框架，它對(duì)JDBC進(jìn)行了非常輕量級(jí)的對(duì)象封裝，使得Java程序員可以隨心所欲地使用對(duì)象編程思維來(lái)操縱數(shù)據(jù)庫(kù)，完成數(shù)據(jù)持久化的重任［4］。前端ExtJS與后端的S2SH框架的結(jié)合，使得軟件開發(fā)變得非常規(guī)范和容易，基于對(duì)系統(tǒng)性能及使用者成本的考慮，該研究在數(shù)據(jù)保存方面采用了當(dāng)前流行的開源數(shù)據(jù)庫(kù)MySQL。MySQL是一個(gè)開放源碼的小型關(guān)聯(lián)式數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，體積小，速度快，總體擁有成本低，被廣泛地應(yīng)用在In-ternet上的中小型網(wǎng)站中。
2系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
該系統(tǒng)采用目前最為流行使用的B/S模式，即Browser/Server(瀏覽器/服務(wù)器)模式，此模式的優(yōu)點(diǎn)是用戶操作使用時(shí)不必需要安裝特定的操作軟件，只需要使用一個(gè)安裝有瀏覽器且能上網(wǎng)的電腦即可通過(guò)登錄指定頁(yè)面進(jìn)行操作使用，同時(shí)這也為用戶隨時(shí)切換工作機(jī)器提供了可能［5］。該系統(tǒng)支持多用戶同時(shí)登錄進(jìn)行操作，由于所有用戶信息最終都會(huì)及時(shí)保存到同一個(gè)系統(tǒng)中，保證了數(shù)據(jù)的及時(shí)性和完整性。
2．1類及數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)該系統(tǒng)時(shí)通過(guò)詳細(xì)了解家庭農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)過(guò)程中的流程細(xì)節(jié)及操作規(guī)范，充分合理地進(jìn)行建模設(shè)計(jì)來(lái)劃分不同的系統(tǒng)類及數(shù)據(jù)庫(kù)表，從而達(dá)到更好的系統(tǒng)處理流程及使系統(tǒng)數(shù)據(jù)更為合理。表1列出了用到的部分類及其數(shù)據(jù)表字段。
2．2系統(tǒng)類關(guān)系圖1為該系統(tǒng)中全部類及之間的依賴關(guān)系。該系統(tǒng)采用將用戶的賬號(hào)與用戶信息進(jìn)行分開保存的存儲(chǔ)方法，這樣可以做到一個(gè)用戶多個(gè)賬號(hào)等特殊情況，也能防止用戶信息查詢時(shí)對(duì)賬號(hào)信息的泄漏?？紤]到護(hù)理物品如肥料、農(nóng)藥、農(nóng)機(jī)等基本信息大體相同，因此該系統(tǒng)的處理方式為聲明一個(gè)護(hù)理物品類，使農(nóng)藥類、肥料類、農(nóng)機(jī)類等分別繼承該類，作為護(hù)理物品類的一個(gè)具體實(shí)現(xiàn)，并且考慮到護(hù)理物品類數(shù)據(jù)字段大體相同，因此在數(shù)據(jù)保存的時(shí)候也都保存到同一張數(shù)據(jù)庫(kù)表中，并增加一個(gè)字段用以區(qū)分。該系統(tǒng)中客戶與物流單位的邏輯上均屬于農(nóng)場(chǎng)外部單位，數(shù)據(jù)字段上也基本相同，因此也采用了與護(hù)理物品類同樣的處理方式。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，其和睦安寧是社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)步的基石。在我國(guó)，家庭暴力古已有之，只是這種暴力以“家庭”為庇護(hù)所，打著“家庭內(nèi)政”的旗號(hào)，掩蓋其血腥。家庭暴力的存在不僅嚴(yán)重?fù)p害了婦女、兒童的身心健康，也給社會(huì)的穩(wěn)定造成了嚴(yán)重的危害。家庭暴力不僅是全球性的問題，同樣也是中國(guó)普遍而嚴(yán)重的社會(huì)問題。家庭暴力造成了受害人生理上、精神上的巨大痛苦。因此，如何遏止家庭暴力、制裁施暴者已成為全社會(huì)共同關(guān)注的問題。
一、家庭暴力概述
家庭暴力是指對(duì)家庭成員進(jìn)行傷害、折磨、推殘和壓迫等方面的行為，其手段有毆打、捆綁、殘害身體、人格、限制人身自由、遺棄以及待等。施暴者一般為家庭成年男子，受害者一般是婦女、兒童、老人和殘疾人，其中婦女遭受家庭暴力最為普遍，也是最為嚴(yán)重。2001年，家庭暴力第一次作為一個(gè)明確的法律概念出現(xiàn)在新婚姻法中，但法律本身并未對(duì)家庭暴力的含義進(jìn)行界定。2001年最高人民法院的司法解釋認(rèn)為“家庭暴力，是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力構(gòu)成虐待。”
家庭暴力大體上可分為情感暴力，性暴力，軀體暴力和家庭冷暴力。以上情況若單獨(dú)發(fā)生被稱為單一家庭暴力；兩種或兩種以上暴力同時(shí)發(fā)生被稱為綜合暴力。
家庭暴力行為的具體特征如下：
第一，家庭暴力的性質(zhì)具有非法性。對(duì)家庭成員進(jìn)行毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者采取其他暴力手段，通常都是非法的。
第二，家庭暴力的方法具有多樣性。實(shí)施家庭暴力的方法五花八門，常見的有毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由等；殘害的手段又有凍餓、火燙、刀劃、砍肢、損害五官和性器官等等。
第三，家庭暴力的時(shí)間具有不特定性。家庭暴力包括經(jīng)常性的暴力、持續(xù)性的暴力、長(zhǎng)期的暴力，以及偶爾性的暴力，它們?cè)跁r(shí)間上都具有不特定性。
第四，家庭暴力的危害后果具有不確定性。家庭暴力危害后果盡管絕大多數(shù)表現(xiàn)為傷害，但顯然也存在著比傷害更為嚴(yán)重的后果—致人死亡。傷害一般可分為輕微傷、輕傷或重傷，身體傷害、精神傷害、或兩者兼有；死亡可能是故意傷害過(guò)失死亡，也可能是故意殺人。
家庭暴力的特征規(guī)定了家庭暴力的違法性質(zhì)和法律責(zé)任的多樣性，即民事責(zé)任、行政違法、刑事違法和民事責(zé)任、行政責(zé)任、刑事責(zé)任。只有制訂《反家庭暴力法》，才能有效地防治家庭暴力，保護(hù)家庭中的弱者，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠基基礎(chǔ)。
二、家庭暴力產(chǎn)生的主要原因
近些年，家庭暴力的數(shù)量逐漸增長(zhǎng)，它已成為人們不容忽視的社會(huì)問題。其產(chǎn)生的主要原因如下：
第一，封建傳統(tǒng)的思想根深蒂固。歷史傳統(tǒng)的“男尊女卑”、封建夫權(quán)思想在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下有所復(fù)蘇和抬頭，男女不平等觀念在事實(shí)上仍然存在。貫穿數(shù)千年的歷史，要求婦女“三從四德”、“從一而終”，將女性完全置于男性統(tǒng)治之下，并推行“君為臣綱、父為子綱、父為妻綱”“三綱五?！钡姆饨ǘY教。至今，依然崇尚男性對(duì)女性的暴力、父母對(duì)子女懲戒的歷史傳統(tǒng)，依然深刻地影響著當(dāng)代中國(guó)的家庭。
第二，經(jīng)濟(jì)收入的不平衡是家庭暴力產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因。在我國(guó)，婦女的經(jīng)濟(jì)地位與男子不完全平等。經(jīng)濟(jì)收入的不平衡導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)地位的不平等。傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是男強(qiáng)女弱，女方希望找一個(gè)比自己各方面優(yōu)秀的男性，而自己心甘情愿地默默奉獻(xiàn)于家庭。
第三，殘酷的現(xiàn)實(shí)是造成家庭暴力的社會(huì)方面原因。離婚的婦女在社會(huì)上依然遭受社會(huì)的歧視，尤其是帶著小孩的單身媽媽，既當(dāng)?shù)之?dāng)娘的角色沖突。毫不留情的事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，使他們心里交瘁。這種殘酷的現(xiàn)實(shí)使具有離婚年頭的女性望而卻步。生活節(jié)奏的加快帶來(lái)的情感交流減少也是暴力案件增多的重要原因之一。
第四，婚外戀是導(dǎo)致家庭暴力的罪魁禍?zhǔn)?。第三者插足、“包二奶”現(xiàn)象是家庭暴力案件逐年增加的原因之一。丈夫在外尋歡作樂，丟下妻子和孩子，導(dǎo)致夫妻感情不斷惡化，在離婚不成時(shí)，丈夫單獨(dú)或與第三者共同對(duì)妻子進(jìn)行人身傷害，甚至實(shí)施殺人犯罪。
第五，法治原因。一是立法上的缺失，目前的法律規(guī)定比較分散，缺乏比較完善的預(yù)防、制止措施，有些規(guī)定可操作性、針對(duì)性不強(qiáng)。二是執(zhí)法力度不夠，執(zhí)法環(huán)節(jié)薄弱，相關(guān)保護(hù)法沒有相應(yīng)的執(zhí)法保障機(jī)制。
當(dāng)事人的文化水平低下、法律意識(shí)淡薄，自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，甚至認(rèn)為家丑不可外揚(yáng)。法制宣傳和教育不夠廣泛和深入，法律援助力度不強(qiáng)。
第六，父母對(duì)子女的溺愛是實(shí)施家庭暴力的重要原因之一。有許多家庭中的父母對(duì)子女過(guò)分地溺愛，孩子要什么就給什么，導(dǎo)致孩子目中無(wú)人、養(yǎng)成好吃懶做的壞習(xí)慣。當(dāng)父母對(duì)其管教時(shí)就對(duì)父母頂嘴、謾罵，甚至實(shí)施嚴(yán)重的暴力。
三、現(xiàn)行法律在家庭暴力方面的缺陷
1、缺乏整體、系統(tǒng)性規(guī)范?，F(xiàn)行法律關(guān)于反對(duì)家庭暴力的規(guī)定分散與各部門法中和一些地方性法規(guī)、行政文件中，《婚姻法》作為調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的基本法，卻未對(duì)預(yù)防與制止家庭暴力問題作出統(tǒng)領(lǐng)性的規(guī)定。
2、制裁措施不利，執(zhí)法效果不明顯。對(duì)一般的家庭暴力案件，一些人認(rèn)為是家庭內(nèi)部事務(wù)，不予處理。真正能構(gòu)成犯罪的家庭暴力也很少。
3、欠缺預(yù)防措施?，F(xiàn)行法律大多是在家庭暴力發(fā)生之后，而且常常是在家庭暴力反復(fù)發(fā)生或者發(fā)生了較為嚴(yán)重的傷害或者損害后果之后，才賦予受害人請(qǐng)求救濟(jì)的權(quán)利。對(duì)于即將發(fā)生或者正在發(fā)生的家庭暴力拒絕給與救助。200
4、救濟(jì)手段單一，民事救濟(jì)制度未發(fā)揮應(yīng)有的作用。家庭暴力依照《民法通則》的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)損害賠償責(zé)任。但根據(jù)我國(guó)國(guó)情，即使能得到法院支持，也很難實(shí)際執(zhí)行。
四、有效防治家庭暴力的幾點(diǎn)措施
之所以在現(xiàn)行法律體制下，解決家庭暴力方面存在很多缺陷，所以需要在實(shí)踐中不斷完善。下面筆者提出以下幾點(diǎn)措施：
第一，盡快制定《預(yù)防與制止家庭暴力法》，完善我國(guó)預(yù)防和制止家庭暴力的法律體系。目前，已有40多個(gè)國(guó)家制訂了單項(xiàng)家庭暴力法，實(shí)踐證明，家庭暴力立法時(shí)控制家庭暴力最有效的手段之一。我國(guó)已具備了制訂《家庭暴力防制法》的條件。
第二，明確界定家庭暴力的含義與范圍?，F(xiàn)實(shí)中，家庭暴力的手段是多種多樣的，它不僅表現(xiàn)為對(duì)肉體的傷害，大多數(shù)情況下還表現(xiàn)為精神上的折磨和壓抑；不僅有作為的手段，還有不作為的手段；不僅表現(xiàn)為肉體、精神的傷害，還表現(xiàn)為性暴力；不僅表現(xiàn)為一次嚴(yán)重的暴力傷害，更表現(xiàn)為持續(xù)性、不嚴(yán)重的暴力行為。
第三，提高司法救濟(jì)力度。受虐婦女在沒有司法機(jī)關(guān)的主動(dòng)干預(yù)下，加之受社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化、資源匱乏等種種因素的限制，自身難以完成證據(jù)收集任務(wù)，導(dǎo)致刑事自訴案件立案、認(rèn)定、處罰“三難”。雖然離婚是擺脫暴力的一種有效辦法，但對(duì)于我國(guó)女性而言并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要考慮方方面面的事情。
第四，應(yīng)當(dāng)樹立男女平等法律意識(shí)。首先要大力開展尊重人權(quán)，保護(hù)個(gè)人權(quán)利的教育活動(dòng)，提高全民的法律意識(shí)，特別是女權(quán)意識(shí)和男女平等意識(shí)。其次是要全面提高女性的素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)男女平等的先決條件。
第五，應(yīng)建立完備的社會(huì)支持系統(tǒng)。借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)做以下努力：要建立社會(huì)求救系統(tǒng)，須設(shè)立婦女避難所，須建立婦女技能培訓(xùn)基地，還須重視家庭暴力案件的傷情鑒定，同時(shí)對(duì)“軟暴力”問題，更應(yīng)引起社會(huì)的高度重視。
家庭暴力作為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題，它的解決雖然不能僅僅依靠法律，但離開了完善的法律卻又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。因此，希望國(guó)家對(duì)反家庭暴力法的制定給予高度的重視和關(guān)注并采取必要的有針對(duì)性的措施，充分利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步所創(chuàng)造的條件，充分利用立法資源，堅(jiān)決同任何形式的家庭暴力作斗爭(zhēng)，把家庭暴力降低減少到最低、最小的限度?！凹液腿f(wàn)事興”，有效制止家庭暴力，有利于構(gòu)筑和諧社會(huì)。我們要全方位、多層次采取措施制止家庭暴力。
【參考文獻(xiàn)】作者：太香花
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隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高。作為人們主要消費(fèi)場(chǎng)所的家庭也會(huì)在全球化浪潮中接受豐富的、先進(jìn)的生活方式和消費(fèi)理念，同時(shí)，也必將面臨著許多道德選擇的難題，這些難題的解決與否將關(guān)系到個(gè)人、家庭、社會(huì)的生存與可持續(xù)發(fā)展。家庭自身應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，樹立健康消費(fèi)觀念、制定合理的消費(fèi)策略、規(guī)范家庭成員的消費(fèi)行為，使我們每個(gè)家庭在物欲橫流、各種非理性的個(gè)性化理念與價(jià)值觀充斥的紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，真正做到理性消費(fèi)，真正獲得高質(zhì)量的生活。
一、加強(qiáng)家庭消費(fèi)倫理教育的必要性與緊迫性
加強(qiáng)消費(fèi)教育，培養(yǎng)健康文明的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，既是長(zhǎng)遠(yuǎn)大事，也是當(dāng)務(wù)之急。日本學(xué)者小林實(shí)早就提出：“產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要培養(yǎng)賢明的消費(fèi)者。今后在政策觀點(diǎn)上要重視充實(shí)消費(fèi)者教育，開展培育有良心的消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)”，“日本產(chǎn)業(yè)之所以能夠從經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想重視產(chǎn)品質(zhì)量，是由于日本的消費(fèi)者，特別是戰(zhàn)后提高了教育水平的日本婦女具有識(shí)別商品的眼力”。[1]很多國(guó)家，特別是美、日等國(guó)，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，已建立了比較完整的消費(fèi)教育體系，納入各級(jí)學(xué)校教育之中，取得了顯著的效果。中國(guó)近一二十年來(lái)，國(guó)民消費(fèi)教育，已成為近幾年全社會(huì)尤其是學(xué)術(shù)界討論的熱門話題。有些省市雖然搞了一些消費(fèi)教育，但從全國(guó)來(lái)說(shuō)，還沒有建立比較完整的消費(fèi)教育體系，還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)檎袨?，把它納入基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育之中，列入學(xué)校計(jì)劃之中。而對(duì)以家庭為基本單位籌劃消費(fèi)教育還未予以充分重視。著名學(xué)者盧嘉瑞認(rèn)為：“所謂消費(fèi)教育，是指有組織、有計(jì)劃地向全體國(guó)民傳授消費(fèi)知識(shí)和技能，培養(yǎng)科學(xué)文明的消費(fèi)觀念和維權(quán)意識(shí)，提高消費(fèi)者自身素質(zhì)的一種社會(huì)教育活動(dòng)”[2]。按照盧嘉瑞教授的理論，家庭消費(fèi)教育的目標(biāo)是，培育“六有”的消費(fèi)者：有消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)；有科學(xué)的正確的消費(fèi)觀念；有科學(xué)的消費(fèi)知識(shí)、技能和方法；有文明的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方式；有個(gè)人和群體的消費(fèi)行為有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感；有能動(dòng)的、強(qiáng)烈的維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的意識(shí)。家庭消費(fèi)教育是國(guó)民消費(fèi)教育的重頭戲。實(shí)施國(guó)民消費(fèi)教育要考慮以家庭為基本單位，培育家庭形成一種文明、健康消費(fèi)觀念和行為，才能取得比較理想的效果。
二、家庭消費(fèi)倫理教育的內(nèi)容
家庭消費(fèi)教育的內(nèi)容很廣，覆蓋面比較寬。但從總的來(lái)說(shuō)，屬于文化方面的教育，包括物質(zhì)文化、精神文化、生態(tài)文化方面的教育，具體包括消費(fèi)觀和消費(fèi)道德教育、商品知識(shí)和消費(fèi)知識(shí)以及消費(fèi)政策和法律、法規(guī)知識(shí)等方面；同時(shí)根據(jù)不同的家庭成員對(duì)象，確定主要內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)。
1.消費(fèi)價(jià)值觀和消費(fèi)道德教育。價(jià)值觀、消費(fèi)觀和消費(fèi)道德，是家庭消費(fèi)教育的極重要的內(nèi)容。張夢(mèng)霞教授曾在她的專著《女性價(jià)值觀與購(gòu)買行為》中，運(yùn)用實(shí)證研究方法，有力地證明了：價(jià)值觀的重要作用之一在于，它構(gòu)建了人的信仰和態(tài)度，并指導(dǎo)著人們的行為。價(jià)值觀指導(dǎo)著個(gè)體行動(dòng)和態(tài)度，是個(gè)體態(tài)度和行為的導(dǎo)向儀，并直接指揮著個(gè)體決策系統(tǒng)。由于消費(fèi)者的購(gòu)買行為是一種直接反映人的需求、欲望、物質(zhì)和精神利益追求的特殊而具體行為，消費(fèi)者對(duì)其購(gòu)買行為的價(jià)值感知和判斷會(huì)受到價(jià)值觀這種思維定式的影響[3]。比如，以中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化價(jià)值觀、道家文化價(jià)值觀與佛家文化價(jià)值觀為例，研究證明，消費(fèi)者的儒家文化價(jià)值觀特征越顯著，越傾向于選擇象征性消費(fèi)模式（也稱炫耀性消費(fèi)）；道家價(jià)值觀越顯著，就越傾向于選擇綠色消費(fèi)模式；而佛家價(jià)值觀越顯著就越傾向于選擇實(shí)用性消費(fèi)方式。由此可見，通過(guò)各種渠道培養(yǎng)家庭成員正確的、適度、科學(xué)的消費(fèi)觀念是家庭消費(fèi)教育的核心。
2.商品知識(shí)與消費(fèi)知識(shí)方面的教育。在當(dāng)代，商品和勞務(wù)豐富多彩，特別是有些商品科技含量高。加之偽劣假冒，充斥市場(chǎng)，如果不具備豐富的現(xiàn)代商品知識(shí)和消費(fèi)知識(shí)，就難以在商品的海洋中，選擇自己最需要、效用最大化商品，更難以抉擇其于社會(huì)的道德立場(chǎng)，甚至可能上當(dāng)受騙。為此，家庭消費(fèi)教育還必須適應(yīng)時(shí)代的需要進(jìn)行現(xiàn)代商品和勞務(wù)知識(shí)以及如何正確制定家庭消費(fèi)方針的教育。讓每個(gè)家庭在進(jìn)行消費(fèi)決策之前了解：商品和勞務(wù)是否對(duì)家庭成員身心健康有影響，對(duì)凡是有害于家庭成員健康的消費(fèi)產(chǎn)品一概排斥，比如煙酒、黃色庸俗消費(fèi)項(xiàng)目等；商品與勞務(wù)是否符合綠色消費(fèi)原則，是否會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，對(duì)社會(huì)資源造成浪費(fèi)，對(duì)一切會(huì)破壞生態(tài)的消費(fèi)品予以排斥。
3.消費(fèi)政策和消費(fèi)法規(guī)的教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)，也是法制經(jīng)濟(jì)，如果不懂消費(fèi)政策、法律、法規(guī)，就會(huì)影響自己的消費(fèi)行為，甚至?xí)绊懴M(fèi)質(zhì)量的提高，造成一些非法的消費(fèi)行為。有些甚至在消費(fèi)的過(guò)程中，明知道自己的權(quán)益受到侵害，也無(wú)法切實(shí)運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的權(quán)益，比如，有些服務(wù)性行業(yè)，誤導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行一些不良甚至非法消費(fèi)，消費(fèi)者常常是不知如何應(yīng)對(duì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多家庭人員的非法消費(fèi)行為是與他們法律知識(shí)的匱乏分不開的。因此，在開展家庭消費(fèi)教育時(shí)，適當(dāng)?shù)叵驈V大家庭宣傳國(guó)家現(xiàn)時(shí)期的消費(fèi)政策，以及消費(fèi)法律與消費(fèi)法規(guī)是十分必要的。
4.根據(jù)不同的家庭以及不同的家庭成員選擇不同的教育內(nèi)容。家庭消費(fèi)心理和行為受收入差別、文化程度、傳統(tǒng)習(xí)俗諸多因素影響和制約，因此，各個(gè)家庭不僅存在共性，而且也會(huì)存在各自的特性。家庭消費(fèi)教育應(yīng)該特別注意家庭的共性和特性，以及不同家庭成員的生活經(jīng)歷和心理特點(diǎn)，制定教育內(nèi)容，選擇教育方式。
三、家庭消費(fèi)倫理教育的領(lǐng)域和渠道
如何把家庭消費(fèi)教育的上述內(nèi)容傳授給不同年齡階段、不同性別的家庭成員，需要采取一定的方法和途徑。在這一方面，一些發(fā)達(dá)國(guó)家有比較成功的經(jīng)驗(yàn)可以供我們借鑒。這些經(jīng)驗(yàn)主要有：政府高度重視，如美國(guó)：用行政法規(guī)強(qiáng)化消費(fèi)教育，如日本：將消費(fèi)教育納入學(xué)校教育之中，開設(shè)消費(fèi)教育的專門課程。日本是最初提出學(xué)校消費(fèi)者教育重要性的國(guó)家，其次還有美國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家。同其他國(guó)家相比，中國(guó)的消費(fèi)教育研究和消費(fèi)教育工作只能說(shuō)是剛剛起步，差距還比較大。但我們可以從這些發(fā)達(dá)的國(guó)家吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，拓展家庭消費(fèi)教育的領(lǐng)域，多渠道的開展家庭消費(fèi)教育。
1.家庭自覺開展消費(fèi)倫理教育。家庭是人們活動(dòng)的主要場(chǎng)所，家長(zhǎng)是子女的啟蒙老師，再加上家庭中的一種特殊的親情關(guān)系，更利于家庭消費(fèi)教育收到成效。家庭的消費(fèi)決策者除了自身應(yīng)有科學(xué)合理消費(fèi)的觀念與行為之外，更負(fù)有對(duì)家庭成員進(jìn)行隨時(shí)的消費(fèi)教育的義務(wù)。這就要求，作為家庭消費(fèi)決策的家長(zhǎng)，首先要做到率先垂范，杜絕一切不良的消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣。如奉行“今朝有酒今朝醉”的及時(shí)行樂主義、“樹活一張皮，人活一口氣”的盲目攀比心理，以及黃賭毒等一些不法消費(fèi)行為，做到節(jié)儉與合理消費(fèi)相結(jié)合。其次，對(duì)家庭其他成員、特別是年輕一代進(jìn)行及時(shí)的健康消費(fèi)教育，采取措施糾正存在的不良消費(fèi)傾向。同時(shí)對(duì)子女進(jìn)行勞動(dòng)教育，節(jié)儉教育，以及金錢觀教育。引導(dǎo)家庭成員合理消費(fèi)，形成一種良好的家風(fēng)，既有利于家庭成員健康人格的塑造，對(duì)社會(huì)的風(fēng)氣也會(huì)起到一定的凈化作用。
2.學(xué)校有計(jì)劃地對(duì)青少年開展消費(fèi)倫理教育。根據(jù)零點(diǎn)調(diào)查集團(tuán)的一項(xiàng)定量研究結(jié)果表明，在家庭消費(fèi)的許多領(lǐng)域，孩子對(duì)于家庭消費(fèi)項(xiàng)目的購(gòu)買決策具有重要的影響力。這家調(diào)查公司的研究人員還根據(jù)近年對(duì)城市少年兒童狀況的若干調(diào)查結(jié)果，對(duì)當(dāng)前青少年個(gè)人的消費(fèi)能力的持續(xù)增長(zhǎng)與少年兒童對(duì)家庭消費(fèi)影響力比重相對(duì)偏高提出警告：隨著三人之家群體已構(gòu)成中國(guó)城市家庭的穩(wěn)定形態(tài)，對(duì)獨(dú)生子女的家庭約束機(jī)制尚不成熟，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活節(jié)奏加快導(dǎo)致的中青年群體的家長(zhǎng)群體可用于家庭活動(dòng)時(shí)間的減少，少年兒童對(duì)家庭消費(fèi)決策的高影響力會(huì)形成新形式的非理性化消費(fèi)[4]。這批對(duì)家庭消費(fèi)決策具有高影響力的青少年們絕大多數(shù)的時(shí)間都在學(xué)校度過(guò)，因此，把家庭消費(fèi)教育延伸到學(xué)校，顯得異常迫切。相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生的消費(fèi)行為已經(jīng)處于一種不良狀態(tài)，盲目消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)甚至進(jìn)行一些有害消費(fèi)。從當(dāng)前青少年違法犯罪現(xiàn)狀來(lái)看，因比吃比穿、講享受、講排場(chǎng)而發(fā)生的侵財(cái)案件，占到了80%以上。由此可見對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的消費(fèi)倫理教育，培養(yǎng)學(xué)生勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的精神和品質(zhì)，已是刻不容緩的任務(wù)。學(xué)校教育是提高消費(fèi)者素質(zhì)的最有效的途徑，它能有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行教育。學(xué)校教育應(yīng)該成為中國(guó)宣傳消費(fèi)觀念、培養(yǎng)消費(fèi)道德的主體。學(xué)校不僅應(yīng)該提供基本的消費(fèi)知識(shí)和消費(fèi)技能的教育，更重要的是，向處于不同年齡階段的學(xué)生宣傳正確的消費(fèi)觀念，包括節(jié)儉消費(fèi)、健康消費(fèi)理念、綠色消費(fèi)理念以及理財(cái)知識(shí)等。
3.社會(huì)消費(fèi)教育。社會(huì)消費(fèi)教育是指運(yùn)用各種社會(huì)力量開展家庭消費(fèi)知識(shí)的教育?？梢圆扇∫韵聨讉€(gè)方式進(jìn)行：以各級(jí)消協(xié)組成全國(guó)性消費(fèi)教育網(wǎng)絡(luò)，在維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益、向消費(fèi)者提供消費(fèi)信息和咨詢服務(wù)的同時(shí)，向人們倡導(dǎo)一種正確積極的消費(fèi)理念。其次，大眾傳媒是進(jìn)行消費(fèi)道德教育最持久、最經(jīng)常也是最有效的形式，利用各種傳媒如電視臺(tái)、電臺(tái)、書籍、報(bào)刊及各種文藝形式經(jīng)常性的開展家庭消費(fèi)教育，或通過(guò)一些典型人物的報(bào)道，或通過(guò)一些理財(cái)專家的講座形式，向社會(huì)受眾傳達(dá)科學(xué)合理的消費(fèi)文化。
參考文獻(xiàn)：
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家庭暴力，作為發(fā)生在家庭成員之間的造成身體、精神、性或財(cái)產(chǎn)上損害的違法犯罪行為，其存在不僅嚴(yán)重侵害了受害者的身體健康和生命安全，導(dǎo)致了婚姻家庭的不幸，而且還極易引發(fā)惡性犯罪案件，危及社會(huì)的穩(wěn)定。因此，采取包括專門立法在內(nèi)的各種措施以預(yù)防和制止家庭暴力，既是保障家庭弱勢(shì)群體人權(quán)的需要，也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。
制定專門的反家庭暴力法勢(shì)在必行
為了消除家庭暴力，我國(guó)政府和社會(huì)各界作出了積極努力并取得了一定的成績(jī)。但這些成績(jī)并不能使我們樂觀，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)在防治家庭暴力方面仍存在諸多的問題和困難，其中，對(duì)家庭暴力的法律干預(yù)力度不夠，規(guī)范家庭暴力的法律規(guī)定不完善也尤為突出。有關(guān)調(diào)查表明，很多人將處理家庭暴力不力的原因歸咎于無(wú)法可依，而且絕大多數(shù)的被調(diào)查者認(rèn)為有必要制定一部較為完善的專門規(guī)范家庭暴力的單項(xiàng)法律。[1](P29)出現(xiàn)這種情況的主要原因是，在我國(guó)，對(duì)家庭暴力問題雖然已經(jīng)有了一些規(guī)定，而且這些規(guī)定在制止家庭暴力方面也發(fā)揮了重要作用。但不容否認(rèn)的是，現(xiàn)有的法律規(guī)定還有很多的不足，其主要表現(xiàn)為：(一)現(xiàn)行的刑事法律中對(duì)有關(guān)家庭暴力方面的犯罪諸如虐待、遺棄等多以“情節(jié)惡劣”、“情節(jié)嚴(yán)重”為條件，而且在程序上多將其列為自訴案件，這勢(shì)必會(huì)把相當(dāng)一部分家庭暴力行為不當(dāng)?shù)嘏懦庠谛淌赂深A(yù)之外；(二)由于刑法中沒有明確承認(rèn)“婚內(nèi)”，由此，影響了對(duì)婚內(nèi)性暴力的處理；(三)在民事法律方面，修改后的婚姻法雖然第一次將“禁止家庭暴力”寫進(jìn)全國(guó)性的法律之中，但對(duì)家庭暴力未做明確界定。最高人民法院雖然對(duì)此作出了司法解釋，但該解釋顯然將家庭暴力的范圍限定過(guò)窄，是否完全符合婚姻法的立法本意值得探討；(四)在程序法方面，對(duì)于家庭暴力案件缺乏特有的處理程序和證據(jù)規(guī)則，這必然導(dǎo)致家庭暴力案件的受害人舉證負(fù)擔(dān)過(guò)重，家庭暴力案件的事實(shí)難以認(rèn)定，在客觀上使一些施暴者沒有得到應(yīng)有的制裁；(五)在組織法方面，沒有為設(shè)立專門的反家暴機(jī)構(gòu)包括行政機(jī)構(gòu)、司法機(jī)構(gòu)作出明確的規(guī)定；等等。[2](P24)由于存在著上述立法上的不足，而遵從法律又是執(zhí)法者、司法者的天職，這就必然導(dǎo)致在制裁家庭暴力方面存在執(zhí)法上的不足。我們認(rèn)為，針對(duì)我國(guó)家庭暴力的現(xiàn)狀和反家庭暴力的法律干預(yù)現(xiàn)狀，在借鑒國(guó)外立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定專門的反家庭暴力法，既是必要的，也是可行的。就必要性而言，在我國(guó)，每年都有一定數(shù)量的家庭發(fā)生家庭暴力，盡管相對(duì)比例與國(guó)外相比并不高，但因我國(guó)人口數(shù)量和家庭數(shù)量眾多，所以其絕對(duì)數(shù)量并不容忽視，反家庭暴力法律有著自己特定的適用空間和對(duì)象；再者，反家庭暴力法的制定不僅可以使制止和預(yù)防家庭暴力的規(guī)范形成一個(gè)完整的體系，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)行法制是一種完善，而且也是履行有關(guān)國(guó)際義務(wù)，體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的需要。就可行性而言，我國(guó)的憲法、婚姻法、婦女權(quán)益保障法、刑法等法律已對(duì)此做了原則性的規(guī)定，這就為制定專門的有反家庭暴力法提供了法律上的依據(jù)和保障，而日益深入的理論研究和許多成功的國(guó)外立法經(jīng)驗(yàn)亦可為制定反家庭暴力法提供相應(yīng)的指導(dǎo)和借鑒。此外，一些預(yù)防和制止家庭暴力的地方性法規(guī)或政策措施的出臺(tái)和實(shí)施，也為制定全國(guó)性的反家庭暴力法奠定了基礎(chǔ)，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。
制定反家庭暴力法的幾點(diǎn)思考
為了使反家庭暴力法在保護(hù)家庭暴力受害人、制裁施暴者，保障平等、和睦、文明的家庭關(guān)系方面發(fā)揮應(yīng)有的作用，我們認(rèn)為制定反家庭暴力法應(yīng)重點(diǎn)解決以下幾個(gè)方面的問題：
(一)明確反家庭暴力法在預(yù)防和制止家庭暴力法律體系中的地位
由于家庭暴力是個(gè)社會(huì)問題，涉及社會(huì)的各個(gè)方面，適用的法律規(guī)范也十分廣泛，因此，對(duì)家庭暴力的防治既需要一部專門的法律，同時(shí)更需要形成一個(gè)法律體系，以憲法為根據(jù)，以反家庭暴力法為主體，包括婦女權(quán)益保障法、老年人權(quán)益保障法、未成年人保護(hù)法、民法通則、婚姻法、刑法、(民事、刑事、行政)訴訟法等法律和相關(guān)的行政法規(guī)，地方性法規(guī)，以及我們國(guó)家參加的有關(guān)國(guó)際人權(quán)約法在內(nèi)的法律體系。既然家庭暴力法是這一法律體系的主體，就應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的“綱領(lǐng)性”和“綜合性”；綱領(lǐng)性就是這部法律應(yīng)明確防治家庭暴力的指導(dǎo)思想和應(yīng)遵循的基本原則，為其他法律規(guī)定相關(guān)內(nèi)容提供法律依據(jù)；綜合性就是要在內(nèi)容上既有實(shí)體法的內(nèi)容，又有程序法、組織法的內(nèi)容；既有民事責(zé)任的規(guī)定，又有行政責(zé)任、刑事責(zé)任等方面的規(guī)定；既有關(guān)于政府組織的規(guī)定，又有非政府組織的規(guī)定；既有引述、重申性規(guī)定，又有協(xié)調(diào)性、獨(dú)創(chuàng)性、保障性的規(guī)定；既有倡導(dǎo)性、宣言性的規(guī)定，又有義務(wù)性、強(qiáng)制性的規(guī)定。
(二)明確反家庭暴力法的指導(dǎo)思想、立法目的和基本原則
反家庭暴力法應(yīng)當(dāng)：1、堅(jiān)持依法治家、以德治家的方針，以建設(shè)和維護(hù)平等、和睦、文明、穩(wěn)定的婚姻家庭關(guān)系為宗旨，充分體現(xiàn)關(guān)懷弱者、保障人權(quán)的精神；2、以憲法為根據(jù)，整合婦女權(quán)益保障法、民法通則、婚姻法、繼承法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、治安管理處罰條例等法律法規(guī)的有關(guān)規(guī)定，根據(jù)反家庭暴力的實(shí)際需要，將現(xiàn)有的法律法規(guī)的有關(guān)規(guī)定系統(tǒng)化、具體化，使之具有更強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性；特別要注意與其他法律的銜接；3、確立預(yù)防和制裁相結(jié)合的原則，制裁和保護(hù)相結(jié)合的原則；對(duì)施暴者應(yīng)堅(jiān)持教育、矯治、制裁相結(jié)合；對(duì)受害者應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)、補(bǔ)償、幫助相結(jié)合。
(三)明確家庭暴力的概念
關(guān)于什么是家庭暴力，目前無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，無(wú)論是人們的認(rèn)識(shí)還是法律的規(guī)定都不盡相同。在加拿大，家庭暴力被界定為：“由施暴者使用暴力、脅迫、懈怠或疏忽等方式對(duì)另外的人的行為，該行為對(duì)于被侵犯人在生理和心理上的完整性或她的權(quán)利、自由以及情感都有損害。”[3](P106)就其具體表現(xiàn)而言，昆士大學(xué)的凱瑟林教授列舉了以下幾種：1、身體上的攻擊或強(qiáng)制，如殘害、毆打、推搡、禁閉等；2、限制人身自由，如不讓參加社會(huì)活動(dòng)、不給提供交通工具等；3、情感上、心理上的傷害，如羞辱、任意貶低人格等；4、威脅、恐嚇；5、以破壞家具、毆打?qū)櫸锏确绞絺?duì)方；6、婚內(nèi)；7、經(jīng)濟(jì)上的暴力，即以剝奪財(cái)產(chǎn)、剝奪工作機(jī)會(huì)使其生活受到威脅等等。在新西蘭，1995年12月獲得通過(guò)并于1996年7月施行的《家庭暴力法案》對(duì)家庭暴力作出了較為寬泛的解釋，在內(nèi)容方面包括了身體、性和心理傷害，在主體方面不僅包括異性夫妻，而且包括了“伴侶”和“任何按照婚姻的本質(zhì)關(guān)系共同生活的人(無(wú)論是同性還是異性，無(wú)論現(xiàn)在或過(guò)去能否合法地締結(jié)婚姻關(guān)系)；[4](P83)在英國(guó)(1996年家庭法法案)雖然為配偶、前配偶、同居者和前同居者之間的家庭暴力提供了法律救濟(jì)，但對(duì)家庭暴力的內(nèi)涵卻未作解釋。對(duì)此，英國(guó)學(xué)者馬力安•海思特認(rèn)為，家庭暴力應(yīng)包含個(gè)人為了控制和操縱與之存在或曾經(jīng)存在人身關(guān)系的另一個(gè)人而采取的任何暴力或欺辱性的行為(不論這種行為是肉體的、性的、心理的、感情的、語(yǔ)言上的或經(jīng)濟(jì)上的等等)。在有關(guān)的國(guó)際文件中，家庭暴力是被這樣定義的：聯(lián)合國(guó)1992年通過(guò)的《消除對(duì)婦女的暴力行為宣言》中定義了“對(duì)婦女的暴力行為”是指對(duì)婦女造成或可能造成身心上或上的傷害或痛苦的任何基于性別的暴力行為，包括威脅進(jìn)行這類行為，強(qiáng)迫或任意剝奪自由，無(wú)論其發(fā)生在公共生活還是私人生活中?！?5世婦會(huì)《行動(dòng)綱領(lǐng)》第113條則認(rèn)為“對(duì)婦女的家庭暴力”是指“在家庭中發(fā)生的身心和性方面的暴力行為，包括毆打、對(duì)家中女孩的待、與嫁妝有關(guān)的暴力、配偶、切割女性生殖器官和對(duì)婦女有害的其他傳統(tǒng)習(xí)俗、非配偶的暴力行為以及與剝削有關(guān)的暴力行為”。
對(duì)于國(guó)外立法、學(xué)者的解釋和國(guó)際社會(huì)的上述界定，我國(guó)很多的學(xué)者特別是社會(huì)學(xué)和婦女學(xué)方面的專家學(xué)者都持相同的觀點(diǎn)，認(rèn)為這一主張有利于全面地保護(hù)婦女的合法權(quán)利，體現(xiàn)了對(duì)婦女人權(quán)的尊重。但也有人認(rèn)為這一主張內(nèi)容過(guò)于寬泛，對(duì)家庭暴力的理解有泛化的傾向，缺乏應(yīng)有的針對(duì)性，因而認(rèn)為，家庭暴力應(yīng)限定在肉體傷害，以便認(rèn)定。目前，對(duì)于家庭暴力的內(nèi)涵還沒有全國(guó)性的法律做出權(quán)威的規(guī)定。最高人民法院的司法解釋認(rèn)為，“家庭暴力，是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為?！边@一解釋顯然與國(guó)外的規(guī)定和認(rèn)識(shí)有所不同。我們認(rèn)為，在未來(lái)的反家庭暴力法中，應(yīng)當(dāng)以概括的方式明確什么是家庭暴力，同時(shí)根據(jù)我國(guó)的具體情況，以列舉的方式明確法律干預(yù)家庭暴力的范圍；而且在確定家庭暴力范圍時(shí)應(yīng)注意從以下幾方面界定，1、家庭暴力可發(fā)生在婚姻家庭、未婚同居家庭、同性戀家庭中；2、家庭暴力可發(fā)生在夫妻間、曾有配偶關(guān)系的人間、伴侶間、父母子女間、兄弟姐妹間、祖孫間以及其他家庭成員間；3、家庭暴力的手段既有作為的，也有不作為的；既有直接指向受害人的，也有間接指向受害人的；既有身體的，也有語(yǔ)言的；4、對(duì)受害人造成的損害有身體方面的、性方面的、精神和情感方面的、經(jīng)濟(jì)方面的；5、從程度上講，對(duì)受害人造成任何損害和傷害的行為都應(yīng)屬于家庭暴力的范疇。
(四)明確政府干預(yù)家庭暴力的責(zé)任
各級(jí)政府作為國(guó)家法律的執(zhí)行機(jī)關(guān)，在預(yù)防和制止家庭暴力方面負(fù)有不可推卸的、極其重要的職責(zé)，因此，反家庭暴力法應(yīng)明確規(guī)定各級(jí)政府的各部門有責(zé)任結(jié)合自身的具體職能，采取各種必要措施，以加強(qiáng)對(duì)家庭暴力的行政干預(yù)：1、采取組織措施，明確義務(wù)(責(zé)任)主體。預(yù)防和制止家庭暴力是政府的重要職責(zé)，政府應(yīng)當(dāng)采取各種措施預(yù)防和制止家庭暴力。在政府采取的各種措施中，采取組織措施無(wú)疑是重要的，因?yàn)橥椒ú荒茏孕?，為了將有關(guān)防治家庭暴力的法律規(guī)定落到實(shí)處，設(shè)立防治家庭暴力的專門機(jī)構(gòu)是必要的。同時(shí)明確相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)家庭暴力案件處理的法律監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督等。2、司法行政部門應(yīng)與基層群眾性自治組織密切配合，做好家庭矛盾的調(diào)解工作，有效控制家庭暴力；解決受害家庭成員的法律援助問題；對(duì)要將施暴者告上法庭的受害人，當(dāng)他(她)們遇有經(jīng)濟(jì)上困難的時(shí)候，應(yīng)有一些政府指定的法律機(jī)構(gòu)，為其訴訟，并減免費(fèi)用，使受害者得到切實(shí)的幫助。與此同時(shí)，司法行政部門還應(yīng)與文化部門密切配合，采取多種多樣的形式，在法制宣傳教育活動(dòng)中，積極宣傳家庭暴力行為的嚴(yán)重性和社會(huì)危害性，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)男女平等在家庭生活中實(shí)現(xiàn)。3、教育行政部門應(yīng)明確要求在有關(guān)的課程中增加社會(huì)性別意識(shí)方面的內(nèi)容，培養(yǎng)青少年樹立健康、平等的性別觀念。4、計(jì)劃、財(cái)政、民政等有關(guān)部門應(yīng)將防止家庭暴力納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，特別是要撥付必要資金予以支持；并把救助家庭暴力受害者，加強(qiáng)受害家庭成員的福利保障，特別是女性家庭成員(尤其是農(nóng)村女性家庭成員)的福利保障列為其中的重要內(nèi)容。5、醫(yī)療衛(wèi)生行政部門應(yīng)要求各醫(yī)療單位建立救助家庭暴力受害人的運(yùn)行機(jī)制，積極與司法機(jī)關(guān)配合，及時(shí)為家庭暴力受害者出具自己掌握的符合處理案件要求的證據(jù)材料，并提供系統(tǒng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和相關(guān)指導(dǎo)。6、統(tǒng)計(jì)部門應(yīng)將家庭暴力的有關(guān)情況納入統(tǒng)計(jì)范圍，建立家庭暴力統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，為了解、分析家庭暴力的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)以及研究對(duì)策提供數(shù)據(jù)支持。7、各級(jí)行政機(jī)關(guān)要支持和幫助居(村)民委員會(huì)等基層群眾性組織、社會(huì)團(tuán)體做好維護(hù)婦女家庭權(quán)益方面的工作。有條件的地方要建立專門的家庭保護(hù)中心，實(shí)施多方面、多層次的家庭保護(hù)計(jì)劃，防止和處理各類家庭暴力案件。各級(jí)行政機(jī)關(guān)要支持有關(guān)組織對(duì)家庭暴力問題的專門研究，要對(duì)在反對(duì)家庭暴力的活動(dòng)中作出突出貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人進(jìn)行表彰。
當(dāng)然，在加強(qiáng)對(duì)家庭暴力的行政干預(yù)過(guò)程中，最重要也是最直接的是要加大公安機(jī)關(guān)的干預(yù)力度。公安機(jī)關(guān)作為治安保衛(wèi)機(jī)關(guān)，其主要任務(wù)是維護(hù)國(guó)家安全，維護(hù)社會(huì)治安秩序，保護(hù)公民的人身安全、人身自由和合法財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動(dòng)。家庭暴力作為一種侵犯家庭成員特別是婦女、兒童、老人基本人權(quán)的違法犯罪行為，它不僅侵害了公民的人身安全、人身自由和合法財(cái)產(chǎn)，破壞了家庭的和諧與幸福，而且危害著社會(huì)的穩(wěn)定，破壞著人們賴以生存的社會(huì)秩序。因此，作為負(fù)有維護(hù)社會(huì)治安秩序，保護(hù)公民人身安全、人身自由和合法財(cái)產(chǎn)等重要社會(huì)管理職能的公安機(jī)關(guān)，應(yīng)當(dāng)全面履行自己的法定職責(zé)，在預(yù)防、制止和懲治家庭暴力，維護(hù)婦女、兒童、老人的合法權(quán)益方面發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。為此，反家庭暴力法應(yīng)具體規(guī)定公安機(jī)關(guān)處理家庭暴力案件的職責(zé)和措施，特別是要明確公安機(jī)關(guān)處理家庭暴力案件的具體方法、步驟、程序措施，為公安機(jī)關(guān)在處理家庭暴力案件時(shí)依法行使治安處罰權(quán)、刑事案件偵查權(quán)提供法律依據(jù)；明確要求公安機(jī)關(guān)在處理家庭暴力案件時(shí)，必須有效地保護(hù)被害人，最大限度地減少重傷、死亡、自殺等現(xiàn)象的發(fā)生。對(duì)于已然發(fā)生的家庭暴力案件，在處理時(shí)，應(yīng)做到及時(shí)制止、及時(shí)救治、消除隱患，減少損害。既要采取行之有效的措施穩(wěn)定施暴者的情緒，避免矛盾升級(jí)，造成更大的損害，又要做好受害人的安撫工作，給予被害人以關(guān)懷、同情、鼓勵(lì)，使之有勇氣同家庭暴力作斗爭(zhēng)，最終擺脫家庭暴力。
由于家庭暴力發(fā)生在家庭中，而與每個(gè)家庭聯(lián)系最密切是派出所，派出所作為最基層的公安派出機(jī)構(gòu)，遍布在各個(gè)社區(qū)。社區(qū)民警對(duì)轄區(qū)內(nèi)的居民情況比較了解，深入基層也比較方便；當(dāng)家庭暴力發(fā)生后，受害者亦便于報(bào)案。因此，反家庭暴力法亦應(yīng)明確要求社區(qū)民警作好以下家庭暴力的預(yù)防工作：第一，利用下片走訪之機(jī)，加強(qiáng)同管界居民的聯(lián)系，廣泛宣傳法律知識(shí)，使居民能夠認(rèn)識(shí)到家庭暴力是一種違法犯罪行為，樹立在遭受家庭暴力侵害時(shí)應(yīng)積極報(bào)警或?qū)で笃渌緩骄戎男掠^念；第二，經(jīng)常與社區(qū)的居委會(huì)取得聯(lián)系，摸清管界內(nèi)各家各戶的情況，群策群力，共同做好家庭暴力的預(yù)防工作，把家庭暴力消滅在萌芽狀態(tài)；第三，對(duì)于家庭暴力比較突出的家庭，進(jìn)行重點(diǎn)戶的走訪，找到引發(fā)家庭暴力的原因，對(duì)施暴者講清法律后果，使之充分認(rèn)識(shí)到家庭暴力對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的危害，及時(shí)化解矛盾；第四，配合其他社會(huì)支持系統(tǒng)，為受害人提供多方幫助。
(五)明確司法機(jī)關(guān)干預(yù)家庭暴力的職責(zé)和措施
由于司法干預(yù)是國(guó)家司法機(jī)關(guān)運(yùn)用國(guó)家司法權(quán)實(shí)施的，其干預(yù)措施以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，具有強(qiáng)制性，是各種干預(yù)家庭暴力的措施體系中最有效和最后的手段，因此強(qiáng)化對(duì)家庭暴力的司法干預(yù)具有十分重要的作用。
當(dāng)前對(duì)家庭暴力的法律干預(yù)力度不夠，這一方面有立法不夠完善的原因，但司法本身也存在一定的問題。因此，反家庭暴力法應(yīng)當(dāng)在完善司法干預(yù)措施、改革司法體制方面有所創(chuàng)新。1、借鑒國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)定人民法院對(duì)家庭暴力案件可以簽發(fā)禁止令或保護(hù)令；2、對(duì)于構(gòu)成犯罪的家庭暴力案件，允許受害人居住地的人民法院管轄，以此方便家庭暴力受害人、參加訴訟；3、增設(shè)保安處分，明確規(guī)定人民法院對(duì)可能實(shí)施家庭暴力的人或雖實(shí)施了家庭暴力方面的犯罪但情節(jié)輕微、不需要判處刑罰的人適用保安處分；4、設(shè)立專門機(jī)構(gòu)以增強(qiáng)司法干預(yù)的力度。在這方面我國(guó)已有成功的經(jīng)驗(yàn)，如山西省大同市率先設(shè)立了專門審理侵害婦女兒童權(quán)利的維權(quán)法庭；在北京市豐臺(tái)區(qū)檢察院也成立了“保護(hù)婦女及未成年人合法權(quán)益辦案組”，由一名主訴檢察官(女)和兩名業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、工作耐心細(xì)致的檢察官組成，專門辦理未成年人犯罪案件、家庭暴力案件、女被害人案件和女犯罪嫌疑人(被告人)案件的審查工作。該組堅(jiān)持“專案專辦、優(yōu)先審查”的處理原則，將切實(shí)擔(dān)負(fù)起保護(hù)婦女和未成年人合法權(quán)益的職責(zé)。實(shí)踐證明，如果在司法系統(tǒng)設(shè)立專門的反家暴機(jī)構(gòu)(如家事法院或?qū)ｉT審理家庭案件的審判庭等)就可以大大提高現(xiàn)有反家庭暴力措施的有效性。
(六)明確社區(qū)組織在干預(yù)家庭暴力方面的責(zé)任
社區(qū)作為聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體，它在維護(hù)本社區(qū)居(村)民的合法權(quán)益、幫助有需要的人們解決婚姻家庭問題、對(duì)婚姻家庭權(quán)益受侵犯的人們進(jìn)行救助方面有著不可替代的獨(dú)特的作用，因此，反家庭暴力法應(yīng)將預(yù)防和制止家庭暴力納入北京市的社區(qū)建設(shè)，使之成為社區(qū)工作的重要內(nèi)容；賦予社區(qū)組織干預(yù)家庭暴力的職能；要求社區(qū)設(shè)立相應(yīng)的庇護(hù)機(jī)構(gòu)，給家庭暴力受害者提供臨時(shí)的避難場(chǎng)所；設(shè)立咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)家庭暴力受害者提供心理、醫(yī)學(xué)、法律等方面的咨詢輔導(dǎo)，同時(shí)開展對(duì)施暴人的心理輔導(dǎo)和社會(huì)性別意識(shí)培訓(xùn)；設(shè)立相應(yīng)的投訴、導(dǎo)訴機(jī)構(gòu)。
反家庭暴力法之所以將社會(huì)救助作為重要內(nèi)容加以規(guī)定，主要是考慮到：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，給社會(huì)成員帶來(lái)的一個(gè)重要變化，就是由“單位人”向“社會(huì)人”的角色轉(zhuǎn)換。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家和單位不可能像從前一樣對(duì)個(gè)人的事務(wù)包管一切，因此，建立一套行之有效的社會(huì)救助系統(tǒng)，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，強(qiáng)化社區(qū)功能，充分發(fā)揮群眾性自治組織的作用已勢(shì)在必行。
(七)明確家庭暴力案件中在證據(jù)方面的特殊要求
目前，對(duì)家庭暴力的法律干預(yù)現(xiàn)狀不盡如人意，究其原因，除了法律規(guī)定不完善外，證據(jù)不足也是很大的障礙。之所以出現(xiàn)這種情況，一方面是當(dāng)事人證據(jù)意識(shí)不強(qiáng)，沒有充分注意收集證據(jù)，但更重要的是現(xiàn)行的證據(jù)規(guī)則在證據(jù)的采信、認(rèn)定方面沒有充分考慮家庭暴力案件的特點(diǎn)，因此，在不違反法律的基本原則的前提下，對(duì)有關(guān)家庭暴力的民事訴訟中涉及的證據(jù)的采信、證明標(biāo)準(zhǔn)、反證責(zé)任、司法鑒定的程序等方面作出一些新的規(guī)定，適當(dāng)減輕了家庭暴力受害人的舉證責(zé)任。這些規(guī)定既符合家庭暴力案件自身的特點(diǎn)和規(guī)律，又充分體現(xiàn)了反家庭暴力法關(guān)懷弱者、保障人權(quán)的特點(diǎn)，也有利于實(shí)現(xiàn)真正的司法公正。
(八)明確規(guī)定救濟(jì)措施，強(qiáng)化法律責(zé)任
由于“沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利”，所以反家庭暴力法的重點(diǎn)內(nèi)容之一應(yīng)是完善相應(yīng)的救濟(jì)措施；特別是有關(guān)救濟(jì)途徑(程序)方面的規(guī)定；明確相應(yīng)的法律責(zé)任，包括施暴者的民事、行政、刑事法律責(zé)任(以附屬刑法的形式增加制裁嚴(yán)重侵害家庭成員合法權(quán)益犯罪的新規(guī)定)、負(fù)有法定職責(zé)卻不履行其職責(zé)的執(zhí)法、司法機(jī)關(guān)工作人員的法律責(zé)任和社會(huì)救助機(jī)構(gòu)不正確履行自己的職責(zé)應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任；明確家庭暴力案件鑒定機(jī)構(gòu)的職責(zé)及其不正確履行職責(zé)的法律責(zé)任；明確對(duì)因不堪忍受家庭暴力而以暴抗暴案件的從輕、減輕處理原則；從而使反家庭暴力法具備較強(qiáng)的“可訴性”，真正成為執(zhí)法、司法的依據(jù)。
家庭暴力作為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題，它的解決雖然不能僅僅依靠法律，但離開了完善的法律卻又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。因此，希望國(guó)家對(duì)反家庭暴力法的制定給予高度的重視和關(guān)注并采取必要的有針對(duì)性的措施，充分利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步所創(chuàng)造的條件，充分利用立法資源，堅(jiān)決同任何形式的家庭暴力作斗爭(zhēng)，把家庭暴力降低減少到最低、最小的限度。
【參考文獻(xiàn)】
[1]榮維毅，宋美婭.反對(duì)針對(duì)婦女的家庭暴力[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.
近年來(lái),被稱為“沉默的文化”的家庭暴力問題,漸為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注。所謂家庭暴力是指發(fā)生在家庭成員之間的侵害對(duì)方身體、精神和性的行為。其手段有毆打、侮辱人格、殘害身體、限制自由以及待,也包括經(jīng)濟(jì)上的虐待和冷落。［1］家庭暴力是世界范圍內(nèi)的重要的危害大眾心理健康的社會(huì)問題，也是最為廣泛的并且得到公認(rèn)的對(duì)人權(quán)踐踏的社會(huì)問題。一系列研究表明：在北美、南美、歐洲、亞洲、非洲、澳大利亞，家庭暴力發(fā)生率都很高。盡管家庭暴力可能發(fā)生在父母和孩子、兄弟姐妹之間、妻子對(duì)丈夫施暴，或者成年子女對(duì)老年父母施暴，但大多數(shù)家庭暴力是由男性配偶向女性配偶施暴。本文擬就女性遭受家庭暴力的危害、治療干預(yù)等問題進(jìn)行探討。
一、家庭暴力對(duì)女性的危害
家庭暴力會(huì)導(dǎo)致女性受害者在醫(yī)學(xué)、行為和心理三方面出現(xiàn)不良后果。
醫(yī)學(xué)方面的后果包括死亡及肉體創(chuàng)傷（如淤血、撕傷、咬傷、燒傷、刺傷、骨折、牙、頭，眼等部位受傷）。犯可導(dǎo)致性疾病的傳播、非計(jì)劃懷孕、尿路感染、不孕、生殖器創(chuàng)傷以及長(zhǎng)期的骨盆疼痛。
家庭暴力還會(huì)引發(fā)受害者許多行為障礙，如藥物濫用、侵犯行為、行為上被動(dòng)依賴、自殺企圖、障礙等等。［2，3］家庭暴力受害者也可能出現(xiàn)一系列與壓力有關(guān)的心理癥狀，如：背痛、頭痛、高警覺（hyper-alertness）、睡眠障礙等等。［2，3］
家庭暴力對(duì)受害者所造成的心理后果會(huì)隨家庭暴力的類型、持續(xù)時(shí)間、家庭暴力的嚴(yán)重性以及受害者處在家庭暴力過(guò)程的各個(gè)階段、女性應(yīng)對(duì)家庭暴力的能力以及女性受害者的社會(huì)支持系統(tǒng)等不同而有所差異。［4］受害者對(duì)家庭暴力的最初反應(yīng)是震驚、否認(rèn)、麻木、退縮。女性受害者可能會(huì)為她們的安全受到威脅而感到恐懼，為將來(lái)可能的傷害事件感到擔(dān)憂或者試圖對(duì)家庭暴力進(jìn)行反擊。在家庭暴力發(fā)生的最初階段，受害者經(jīng)常會(huì)回想起被施暴的場(chǎng)面，會(huì)做噩夢(mèng)，而這些癥狀要在以后的幾個(gè)星期才可能消失。長(zhǎng)期的心理后果包括廣泛的精神癥狀，比如：創(chuàng)傷后的壓力障礙、長(zhǎng)期抑郁等。這些受害者將會(huì)在人際信任和建立親密人際關(guān)系方面存在障礙。受害者經(jīng)常會(huì)感到憤怒、無(wú)助、絕望，還會(huì)經(jīng)常表現(xiàn)出與具體情境無(wú)關(guān)的焦慮，包括恐怖性焦慮和回避性焦慮。受害者由于感到恐懼、恥辱、內(nèi)疚而經(jīng)常將自己進(jìn)行社會(huì)性隔離，這樣以來(lái)又會(huì)進(jìn)一步引發(fā)她們的抑郁情緒，會(huì)產(chǎn)生一種廣泛范圍的失控感、低自尊以及自我譴責(zé)。［2］有關(guān)對(duì)住院治療的精神病患者的調(diào)查表明：18%的患者報(bào)告有被虐待的歷史［5］，這些病人的自殺行為、藥物濫用、臨界性個(gè)(borderlinepersonalitydisorder)的比例比較高。有虐待史的患者住院治療的時(shí)間更長(zhǎng)，他們更可能以自毀的方式進(jìn)行自我攻擊。［6］創(chuàng)傷后壓力障礙或許是對(duì)許多被虐待者最準(zhǔn)確的心理診斷，84%的女性家庭暴力受害者符合創(chuàng)傷后壓力障礙的心理診斷標(biāo)準(zhǔn)。［7］一些受害者表現(xiàn)出以下癥狀：精神麻木、反復(fù)體驗(yàn)所遭受的創(chuàng)傷、強(qiáng)烈的精神壓力、持續(xù)的高喚醒狀態(tài)以及對(duì)有關(guān)創(chuàng)傷事件的回避。［8］家庭暴力受害者經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生無(wú)助、絕望以及彌散性的不適感等不良心理癥狀。［9，10］
二、女性遭遇家庭暴力的原因
（一）文化標(biāo)準(zhǔn)可能引發(fā)對(duì)女性的家庭暴力
在許多國(guó)家和地區(qū)，婦女一直被認(rèn)為是她們丈夫的財(cái)產(chǎn)并且家庭暴力經(jīng)常得到社會(huì)認(rèn)可。例如，19世紀(jì)的英格蘭法律規(guī)定丈夫可以拿直徑不超過(guò)大拇指粗的棍子毆打妻子，這項(xiàng)規(guī)定導(dǎo)致了一種常見的英文表達(dá)：“拇指統(tǒng)治（ruleofthumb）”。男性的性別所有權(quán)以及有關(guān)統(tǒng)治和控制的論點(diǎn)是許多家庭暴力的基礎(chǔ)。［11］一項(xiàng)對(duì)14個(gè)不同社會(huì)研究的綜述表明，妻子遭到丈夫的體罰在這些社會(huì)里都能得到許可，并且其中有些社會(huì)甚至認(rèn)為對(duì)妻子的體罰是必須的，家庭暴力的實(shí)際發(fā)生率以及嚴(yán)重程度在這些社會(huì)里是極不相同的。［12］那些較少發(fā)生家庭暴力的文化中，法律規(guī)定男性不允許超過(guò)某種所允許的界限對(duì)待婦女，在這些社會(huì)里，政府為試圖逃避家庭暴力的婦女提供避難所，人們有一種體面對(duì)待婦女的名譽(yù)感。［13］
在中國(guó)，男權(quán)文化和夫權(quán)思想是家庭暴力產(chǎn)生的歷史原因?！澳凶鹋啊?、夫權(quán)統(tǒng)治貫穿數(shù)千年中國(guó)歷史：“三從四德”將女性置于男性統(tǒng)治之下,推行“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的封建禮教。直至今天,崇尚男性對(duì)女性暴力、父母對(duì)子女懲戒的歷史傳統(tǒng),依然深刻地影響當(dāng)代中國(guó)家庭。全國(guó)婦聯(lián)2002年的一項(xiàng)調(diào)查表明,在中國(guó)217億個(gè)家庭中,約30%存在不同程度的家庭暴力,而施暴者九成是男性。［14］
（二）與女性自身心理有關(guān)
過(guò)去的心理學(xué)理論通常指責(zé)家庭暴力受害者，這些理論認(rèn)為這些遭受家庭暴力的婦女的行為是激惹性的，他們嘲弄自己的丈夫，過(guò)于爭(zhēng)辯、懶惰或者潛意識(shí)里渴望做一個(gè)受虐者。這一看法使得人們忽視家庭暴力的危害性以及對(duì)這些受害婦女產(chǎn)生誤解。［13］
也有學(xué)者指出，女性的懦弱使施暴者有恃無(wú)恐。有些婦女缺乏自我保護(hù)意識(shí),思想觀念陳舊,深受“嫁雞隨雞”、“家丑不可外揚(yáng)”等傳統(tǒng)觀念的束縛,從未想到反抗,也不愿對(duì)外人說(shuō),只是默默地祈禱丈夫能回心轉(zhuǎn)意,結(jié)果往往事與愿違。有些婦女因夫妻感情尚未完全破裂或者恐懼施暴者事后報(bào)復(fù),在執(zhí)法機(jī)關(guān)對(duì)施暴者依法論處時(shí)不愿或不敢指證,甚至為丈夫“說(shuō)情”。因此,女性的懦弱也是家庭暴力存在和升級(jí)不可忽視的原因。［15］
（三）與施暴者個(gè)性特征、行為和早期經(jīng)歷有關(guān)
臨床資料表明許多男性施暴者的心理特征為：較強(qiáng)的占有欲、心理不獨(dú)立、有不安全感、沖動(dòng)以及低自尊。藥物濫用與家庭暴力有關(guān)［16］，濫用藥物會(huì)降低施暴者對(duì)其攻擊行為的控制或者使施暴者對(duì)自己的施暴理由合理化，從而使得他們對(duì)自己的施暴行為不負(fù)完全的責(zé)任。雖然家庭暴力與濫用藥物有關(guān)，但是藥物濫用并不能充分解釋家庭暴力產(chǎn)生的原因。模式理論(themodellingtheory)假定男性經(jīng)常對(duì)女性施暴源自男性童年時(shí)期所目睹的家庭暴力場(chǎng)景。［13］在童年期目睹家庭暴力的男性更可能在成年以后對(duì)其配偶施暴。［17］加拿大的一項(xiàng)研究表明其公公有家庭暴力行為的婦女遭受其丈夫家庭暴力的可能性是其公公沒有家庭暴力行為的婦女所遭受的家庭暴力可能性的三倍。［8］目睹父親暴力行為的男性學(xué)會(huì)了用暴力解決與配偶之間的沖突，而女性則傾向于在成年之后變的更加被動(dòng)。許多有關(guān)家庭暴力研究的綜述表明家庭暴力中,女性受害者都在童年目睹過(guò)父母之間所發(fā)生的家庭暴力。［17］幾乎40%的女性受害者報(bào)告說(shuō)他們的孩子曾目睹過(guò)她們?cè)馐芗彝ケ┝Φ膱?chǎng)面，因此減少這種可能會(huì)引發(fā)跨代遺傳的對(duì)女性所實(shí)施的家庭暴力是十分重要的。另外還有研究者認(rèn)為，攻擊自己妻子的丈夫在幼年時(shí)多數(shù)曾是受虐兒童。研究發(fā)現(xiàn),家庭暴力男性軀體施暴者較對(duì)照組有更多的低教育水平者;更多的嗜煙者,且每天抽煙量大;且他們的軀體化、人際關(guān)系敏感、抑郁、敵對(duì)、偏執(zhí)分值顯著高于對(duì)照組。［18］
三、家庭暴力的心理治療、預(yù)防
(一)家庭暴力的心理治療
許多研究表明心理治療對(duì)女性家庭暴力受害者是十分有益的。這些治療方法包括：心理動(dòng)力學(xué)治療方法［19］、認(rèn)知行為療法［20］催眠療法［21］、藥物療法［22］以及自助組織療法。盡管這些療法的理論傾向或技術(shù)不同，但是它們都遵循以下原則：
1.治療者應(yīng)當(dāng)常規(guī)性地、主動(dòng)地、全面地詢問家庭暴力受害者過(guò)去曾遭受的暴力傷害以及解決方法。
2.治療者應(yīng)當(dāng)知道家庭暴力對(duì)受害者所造成的影響以及創(chuàng)傷后壓力障礙的表現(xiàn)。
3.治療者必須能夠理解和解釋家庭暴力對(duì)受害人所造成的不良影響，并且他們還能提高受害人的自我認(rèn)知能力和應(yīng)對(duì)家庭暴力的能力。
4.治療者應(yīng)當(dāng)向受害人提供心理支持環(huán)境直到受害人建立起自我支持功能為止。
5.治療者不應(yīng)當(dāng)只讓受害人精神宣泄而不對(duì)受害人的防御機(jī)制和內(nèi)心沖突進(jìn)行探索和解釋。
6.治療者應(yīng)當(dāng)探究受害人對(duì)家庭暴力中所出現(xiàn)的創(chuàng)傷性人際關(guān)系的個(gè)人看法。
7.在診斷、治療中必須謹(jǐn)慎地尊重受害人的自。［4］
有時(shí)，在治療過(guò)程中，治療者會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的反移情現(xiàn)象，比如，治療者感到很氣憤、出現(xiàn)侵入性好奇(intrusivecuriosity)、勃然大怒、或者以受害人自居等等。有些治療者或許會(huì)強(qiáng)迫受害人報(bào)道她們所遭受的家庭暴力或者與施暴者對(duì)抗。我們必須尊重受害人的意愿，除非司法需要，否則我們不能隨意報(bào)道受害人所遭受的家庭暴力，不然會(huì)讓受害人對(duì)心理治療這個(gè)職業(yè)失去信任。頻繁地報(bào)道家庭暴力會(huì)將受害婦女置于更危險(xiǎn)的境地，使她們?cè)馐芨鄠?。有些治療者看到這些受害者仍然維持著自己的婚姻關(guān)系就會(huì)變的不耐煩，但是治療者應(yīng)當(dāng)明白擺脫這樣的婚姻關(guān)系是需要一個(gè)過(guò)程的。而其他一些治療者看到這些受害人如此抑郁感到十分擔(dān)憂，于是他們就擅自作出一些不明智的決定，比如對(duì)這些受害人進(jìn)行抗抑郁藥物治療或住院治療。盡管在治療過(guò)程中這些治療措施有時(shí)是需要的，但治療者擅自決定治療方案實(shí)際上侵犯了受害者的自，正確的做法應(yīng)當(dāng)是治療者和受害人共同決定治療方案。［23］如果將家庭暴力事件報(bào)告給警察，在司法訴訟中，治療者的角色會(huì)變的復(fù)雜起來(lái)，治療者不僅僅要作為專家證人而且還要以一個(gè)精神病醫(yī)生的角度提供證據(jù)，一定要避免將治療者職業(yè)角色弄混亂，以免使這個(gè)職業(yè)出現(xiàn)信任危機(jī)。
（二）家庭暴力的預(yù)防
因?yàn)榧彝ケ┝Ω从谏鐣?huì)對(duì)婦女的歧視態(tài)度，因此社會(huì)學(xué)者應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)清這些社會(huì)問題并積極地參與到社會(huì)政策的制訂和教育當(dāng)中，通過(guò)個(gè)人的努力減少社會(huì)對(duì)婦女的歧視。在治療中，心理治療者要尊重這些女性受害者，任何違反職業(yè)道德的行為都是不允許的。社會(huì)工作者提出引發(fā)家庭暴力和其他形式的暴力的原因，反對(duì)歧視婦女，虐待婦女是不允許的等觀點(diǎn)是十分重要的。
其次，要及早發(fā)現(xiàn)家庭暴力事件，鑒于許多精神疾病都與家庭暴力有關(guān)，因此在治療精神病患者的時(shí)候，詢問患者是否曾遭受過(guò)家庭暴力應(yīng)當(dāng)是常規(guī)診斷中的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。培訓(xùn)精神病醫(yī)生識(shí)別家庭暴力受害者所出現(xiàn)的醫(yī)療和情緒方面的癥狀是十分必要的。及時(shí)、有效、安全、支持、接納的家庭暴力干預(yù)措施將會(huì)得到受害人的認(rèn)可。在社區(qū)機(jī)構(gòu)內(nèi)設(shè)置有效的家庭暴力干預(yù)中心將有利于對(duì)家庭暴力進(jìn)行及時(shí)的干預(yù)。精神病醫(yī)生也可憑借自己的心理健康的專業(yè)知識(shí)而作為社區(qū)心理健康顧問，以此作為社區(qū)的一種重要的資源來(lái)為女性家庭暴力受害者提供服務(wù)。
最后通過(guò)使用個(gè)人、家庭和團(tuán)體心理治療可以有效地緩解家庭暴力對(duì)受害人所造成的長(zhǎng)期不良影響。精神病醫(yī)生在家庭暴力的預(yù)防、識(shí)別、治療方面都起著很重要的作用，并且通過(guò)個(gè)人或者團(tuán)體心理治療方法，治療家庭暴力的實(shí)施者的特殊治療計(jì)劃也可以有效控制虐待者的暴力行為。
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