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篇1

一、大時(shí)代——中國動(dòng)畫教育發(fā)展的時(shí)代背景

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，短短的幾年之間全國已有近200家大學(xué)開設(shè)了動(dòng)畫專業(yè)。回望過去，中國社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了20多年的改革開放的發(fā)展建設(shè)，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境逐漸形成，按市場化、經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的觀念越來越深入人心。隨著中國的入世，各行各業(yè)都在逐步與國際接軌，文化教育和信息產(chǎn)業(yè)也正面臨著挑戰(zhàn)。其中藝術(shù)市場經(jīng)過20多年的快速壯大與發(fā)展，空間已變得相對有限，那么必然要尋找新的社會(huì)需求增長點(diǎn)即新的藝術(shù)教育專業(yè)發(fā)展的空間。而動(dòng)畫教育與動(dòng)畫游戲產(chǎn)業(yè)的前景在經(jīng)歷了相當(dāng)長期的痛苦醞釀之后，很快將要形成一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，這個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，早已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家的重要支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)國際權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)：2002年，全球動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值是268億美元，2003年預(yù)計(jì)是310億美元。韓國和日本的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值都超過了汽車業(yè)。在擁有兒童3.9億的中國是一個(gè)非常有潛力的市場，動(dòng)畫游戲業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)被世界各國普遍看好，被稱為是21世紀(jì)最有希望的朝陽產(chǎn)業(yè)。集藝術(shù)與科技于一體的動(dòng)畫游戲藝術(shù)，是文化的重要組成部分，尤其是青少年最易于接受的文化教育的主體部分，不僅標(biāo)志著一個(gè)國家發(fā)展水平狀態(tài)，更關(guān)系著未來的文化傳承。目前，美國、日本和韓國動(dòng)畫游戲的盛行不僅給中國帶來經(jīng)濟(jì)的流失更帶來傳統(tǒng)文化的斷層。

韓國和日本因國地狹小，受制于物質(zhì)化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒有大的空間與前景，轉(zhuǎn)而大力發(fā)展不需要消耗物質(zhì)能源的文化產(chǎn)業(yè)。韓國將動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)看作是關(guān)系國計(jì)民生的支柱產(chǎn)業(yè)。韓國文化振興院是政府出面組織的非政府組織，設(shè)有社會(huì)各界專家組成的咨詢委員會(huì)和論證委員會(huì)。他們在各地的辦事處分析當(dāng)?shù)氐氖袌銮闆r，向政府提供建議，政府據(jù)此組織企業(yè)進(jìn)行投資。前不久韓國又推出了“卡通振興5年計(jì)劃”，決定從今年開始到2007年，將韓國國內(nèi)卡通市場規(guī)模從現(xiàn)在的5萬億韓元增加至10萬億韓元，并將通過國家及民間共同融資2000億韓元?？梢?，韓國政府是非常重視和扶持動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的，他們在按照市場規(guī)律有步驟有組織地運(yùn)作。

動(dòng)畫教育與動(dòng)畫游戲產(chǎn)業(yè)潛在的巨大市場和中國動(dòng)畫發(fā)展人才奇缺的矛盾，正是全國藝術(shù)院校發(fā)展動(dòng)畫教育的歷史機(jī)遇。中國動(dòng)畫教育辦學(xué)歷史最長的是北京電影學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)，1999年以前，它還是美術(shù)系中的一個(gè)專業(yè)。到了2002年，正式面向社會(huì)招收學(xué)生的動(dòng)畫專業(yè)院校已達(dá)四五十家左右，2003年達(dá)到70家，到2006年初已有200多家。發(fā)展速度是非常迅速的，但同國際上動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的美、日、韓動(dòng)畫教育院校相比，在中國的動(dòng)畫教育院校還是很少。因此，中國動(dòng)畫教育同樣處于剛剛起步的初級(jí)階段，全國的動(dòng)畫教育的現(xiàn)實(shí)狀況基本如此。

一個(gè)學(xué)科的發(fā)展是否健康成熟，看一看該學(xué)科教材體系的建設(shè)與相關(guān)論文的數(shù)量與質(zhì)量就可以有一個(gè)起碼的判斷。在目前這種大的環(huán)境下，教材從質(zhì)量上暫不去講，僅從數(shù)量只有有限的幾本、并且多數(shù)專業(yè)教師多是從美術(shù)教育轉(zhuǎn)過來的來看，動(dòng)畫知識(shí)、技能有待學(xué)習(xí)提高，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有待總結(jié)完善，繼而豐富?？傮w上師資嚴(yán)重匱乏，更談不上成功的經(jīng)驗(yàn)了；動(dòng)畫專業(yè)教育基礎(chǔ)體系遠(yuǎn)沒有形成，更談不上完善了。而這些都是發(fā)展中的必然，有空白就需要彌補(bǔ)；不完善，就有機(jī)遇。

二、動(dòng)畫教育跑馬圈地，發(fā)展后勁尚未明晰

動(dòng)畫教育院校風(fēng)起云涌，以招生數(shù)量來跑馬圈地，不是長久的發(fā)展之計(jì)。用扎實(shí)的基礎(chǔ)工作，從系統(tǒng)工程上做起，并且一切還得從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)每個(gè)院校的自身基礎(chǔ)條件與特點(diǎn)，認(rèn)清動(dòng)畫教育發(fā)展的大趨勢，確立符合本身特點(diǎn)的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，走出特色發(fā)展之路。目前全國的動(dòng)畫教育從某種角度看基本處于同一起跑線上，機(jī)遇同樣也是平等的。任何事業(yè)的成功運(yùn)轉(zhuǎn)都有一個(gè)起步、開始、發(fā)展、成熟、完善的過程，因此,作為動(dòng)畫教育者要切實(shí)從基礎(chǔ)一點(diǎn)一滴做起。在目前這一階段，大多數(shù)的動(dòng)畫院校的專業(yè)師資只有一到三名，自己培養(yǎng)師資需要一定的培養(yǎng)周期，而且，優(yōu)秀的師資還需要相當(dāng)時(shí)間的實(shí)際創(chuàng)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)才可能成為優(yōu)秀的教師。所以，條件如此，事業(yè)還不能等待，我們能做的，也應(yīng)該做的只有從實(shí)際出發(fā)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地從師資隊(duì)伍和教材建設(shè)做起，盡可能充分地利用、整合好現(xiàn)有的動(dòng)畫教育資源，逐步確立并完善整個(gè)動(dòng)畫教育體系。如果說有競爭，也要分清主次，分清競爭對象。也就是說外國動(dòng)畫與中國動(dòng)畫的競爭、外國動(dòng)畫文化與中國傳統(tǒng)文化的競爭是目前我們面臨的主要矛盾。而國內(nèi)院校之間更多是互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系，在當(dāng)前的環(huán)境與條件下要保證動(dòng)畫教育的發(fā)展后勁，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)動(dòng)畫教育院校多贏局面。

三、學(xué)院教育與社會(huì)實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）的關(guān)系

教學(xué)是動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)的主體，科研是教學(xué)的翅膀，實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）是教學(xué)的試金石。三者互相依靠，互相促進(jìn)，又互相制約。

大學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)，是以培養(yǎng)社會(huì)需要的人才為目的。教學(xué)自然是其中心環(huán)節(jié)，一切的活動(dòng)必然圍繞教學(xué)而展開。但是時(shí)代是在不斷地發(fā)展進(jìn)步的，尤其在信息飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的更新速度也是相當(dāng)快速的。如果沒有與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的科研和實(shí)踐的促進(jìn)，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)很快就會(huì)不適應(yīng)社會(huì)的需求，滿足不了社會(huì)的需求，教學(xué)就是失敗的教學(xué)。所以教學(xué)并不能脫離科研與實(shí)踐而自行其事，必須有科研與實(shí)踐的相輔相成。同樣，過于注重科研與實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)），偏離了以教學(xué)為主線的原則，又使得學(xué)生所學(xué)的知識(shí)變得偏頗狹隘，缺少系統(tǒng)性、普遍性。影視是一種綜合藝術(shù)，它包含了文學(xué)、語言、表演、戲劇、舞臺(tái)、音樂、舞美、燈光等。動(dòng)畫藝術(shù)作為影視藝術(shù)的一種特殊形式，既有影視的一般屬性，又有動(dòng)畫藝術(shù)所特有的屬性，如動(dòng)畫藝術(shù)中的演員不是真人的表演，而是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的虛擬形象，但其所做的表演又來源于生活中的真實(shí)。因此，動(dòng)畫藝術(shù)的教學(xué)有其自身相對的特殊性，它本身就是一門實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)科，這樣就要求圍繞實(shí)踐的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)更多一些。當(dāng)然，任何新生事物的發(fā)展都有其自身的客觀規(guī)律，都需要有一個(gè)從起步、過渡到逐漸成熟，到全面完善的發(fā)展過程。我們所希望的是這個(gè)過程不要太曲折，太漫長。我們沒有更多的時(shí)間去試驗(yàn)，國際影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)大鱷已對中國的影視動(dòng)畫市場虎視眈眈，我們的傳統(tǒng)文化勢必受到?jīng)_擊和影響，動(dòng)畫教育的緊迫感和使命感應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、中國動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)的繁榮需要大動(dòng)畫的藝術(shù)教育概念

1.傳統(tǒng)思維定式的制約。中國有五千年的文明，有優(yōu)秀深厚的文化底蘊(yùn)，有優(yōu)良的人文傳統(tǒng)，這是我們的優(yōu)勢。同時(shí)，事物都有其兩面性，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)也有制約我們思維方式的弊端，這樣說并不是排斥文化傳統(tǒng)，而是要提醒我們自己不要被傳統(tǒng)所羈絆，裹足不前。在動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作上，動(dòng)畫是一門對想象力和夸張力都有非常高要求的藝術(shù)，傳統(tǒng)的思維定式制約了想象力和夸張力的發(fā)揮。如何突破思維定式，開啟思路，這是中國動(dòng)畫人的共同課題，傳統(tǒng)的思維定式制約不僅僅只是體現(xiàn)在動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作上，體現(xiàn)在教學(xué)、科研與生產(chǎn)實(shí)踐上，體現(xiàn)在動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要相應(yīng)的專家或?qū)W者去研究解決。

2.文化底蘊(yùn)與視野的制約。一方面，動(dòng)畫相關(guān)的資料與信息的缺少，交流渠道不是很通暢，與其他相關(guān)的姊妹藝術(shù)如音樂、文學(xué)、戲曲等的交叉、交融不夠。動(dòng)畫藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)作環(huán)節(jié)的連接不充分，動(dòng)畫行業(yè)環(huán)境氛圍有待建立。另一方面，由于歷史原因，從事動(dòng)畫藝術(shù)的從業(yè)人員在對文學(xué)功底的積淀的重要性上存在一定的忽視。動(dòng)畫藝術(shù)不僅僅是動(dòng)畫技術(shù)的問題，更多的是對人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，對生命、歷史、人文的認(rèn)知與思考的問題。在人才的培養(yǎng)上應(yīng)有意加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的積淀，同時(shí)，相關(guān)環(huán)節(jié)如動(dòng)畫編劇、導(dǎo)演等又與傳統(tǒng)電影電視編劇、導(dǎo)演的相互認(rèn)知與參與上存在斷層，也制約了動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。這些都是急需動(dòng)畫教育去解決的問題。

3.行為方式的制約。有時(shí)很多人做事經(jīng)常愛抱怨，這個(gè)條件不具備，那個(gè)困難大，沒有這個(gè)，缺少那個(gè)，困難講了一大堆，缺乏認(rèn)真對待困難和問題的態(tài)度和積極研究怎么利用現(xiàn)有的條件達(dá)成目標(biāo)的求實(shí)精神。

五、抓住發(fā)展機(jī)遇,繁榮中國動(dòng)畫教育

綜上所述，抓住目前動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)在新技術(shù)為載體的信息時(shí)展的千載難逢之發(fā)展機(jī)遇,把我們的動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大,以動(dòng)畫形式為載體,以動(dòng)畫教育為手段,以中國文化為核心,弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。學(xué)會(huì)不要把問題復(fù)雜化。如果我們中國的動(dòng)畫能夠認(rèn)真從以上幾個(gè)方面逐一落實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，不急不躁，充分整合與利用好現(xiàn)有資源，解決遇到的各種各樣的問題和困難，從思維上、根本上找到解決問題的思路，提綱挈領(lǐng)，那么動(dòng)畫藝術(shù)教育與產(chǎn)業(yè)在不久的將來就會(huì)再創(chuàng)新的輝煌。

篇2

2002年我國高等教育毛人學(xué)率已經(jīng)超過15％，高等教育正式從“精英教育階段”進(jìn)人到“大眾化教育階段”。高等教育走過精英教育階段后，在大眾化教育階段還要不要精英教育，對此學(xué)界存在不同的看法。一些學(xué)者雖然承認(rèn)大眾化教育階段仍然存在“精英教育”，但卻混淆了大眾化教育階段的精英教育與精英教育階段的本質(zhì)區(qū)別；一些學(xué)者僅從“大眾化”概念的表象出發(fā)，試圖用“量”的擴(kuò)張來說明“質(zhì)”的下滑的合理性，進(jìn)而對大眾化教育階段的“精英教育”提出質(zhì)疑。

對“精英教育”這個(gè)概念在認(rèn)識(shí)上的分歧，必然造成指導(dǎo)思想上的自行其事和實(shí)踐上的各取所需，進(jìn)而對高等教育全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展帶來負(fù)面影響。因此，重新審視“精英教育”在高等教育大眾化背景下的科學(xué)內(nèi)涵，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

精英教育是伴隨教育發(fā)展過程而出現(xiàn)的一個(gè)概念。當(dāng)教育發(fā)展成為一種特權(quán)之后，它只能為所謂的“精英階層”所享有。這其實(shí)就是一種為“少數(shù)人集團(tuán)”服務(wù)的“英才教育(elististeducation，也譯為精英教育)”?！坝⒉拧奔淳?，是指“由于具有權(quán)力、才能、財(cái)富等而被視作最好或最重要的社會(huì)集團(tuán)”[1]，很顯然，按照今天的精英標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)所謂的英才未必人人都是精英。隨著教育對社會(huì)發(fā)展的影響日漸明顯，歐洲各國也越來越重視精英教育。對精英的選擇逐漸擺脫了“政治經(jīng)濟(jì)的階層”標(biāo)準(zhǔn)，而偏重于通過心理測驗(yàn)等等精確而公平的選擇方式[2]。1957年，前蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，美國朝野震驚，以科南特、里科弗為代表的要素主義教育學(xué)者猛烈抨擊美國在與前蘇聯(lián)腦力戰(zhàn)役中失敗的原因是“對優(yōu)秀智力的漠不關(guān)心”，強(qiáng)烈呼吁要重視“智慧的訓(xùn)練”[3]。美國隨后制定了精英教育的政策和法規(guī)，特別是1958年《國防教育法》出臺(tái)，提出“為了國家安全必須選拔我國大批的天才兒童，并努力進(jìn)行天才教育”[4]，把精英教育的作用提升到國家存亡的高度，這一時(shí)期，精英教育的發(fā)展可謂登峰造極。至此，不論歷史上關(guān)于精英的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有何變化，精英教育一般都是指一種優(yōu)秀人才的培養(yǎng)模式，它的主要功用是“教育和培訓(xùn)經(jīng)過嚴(yán)格選拔的學(xué)生，以使他們適應(yīng)需要高標(biāo)準(zhǔn)和高度創(chuàng)造性的腦力工作”[5]，這是從人才培養(yǎng)質(zhì)量的維度上理解和使用“精英教育”一詞，它既適用于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，也適用于高等教育領(lǐng)域。1973年，馬丁·特羅教授根據(jù)他對美國高等教育歷史的研究，首次提出高等教育發(fā)展階段論，即按照正在接受高等教育的適齡人數(shù)占全部適齡人口的比例(毛入學(xué)率)，將高等教育發(fā)展過程劃分為精英教育、大眾化教育和普及教育三個(gè)發(fā)展階段。他把高等教育毛人學(xué)率小于15％的階段定名為精英教育階段，并總結(jié)歸納出這一階段高等教育體系的結(jié)構(gòu)和特征。他的有關(guān)論文報(bào)告在OECD舉辦的國際會(huì)議上發(fā)表后，“精英教育”階段這個(gè)概念被世界各國教育界廣泛認(rèn)同，并用以衡量本國的高等教育發(fā)展水平。自此，精英教育被賦予了新的內(nèi)涵，成為按照量的規(guī)定來劃分高等教育發(fā)展階段的稱謂，是高等教育發(fā)展過程中第一階段的標(biāo)識(shí)。于是，精英教育的概念就具備了雙重涵義：或指高等教育發(fā)展過程中的精英教育階段，或指一種以培養(yǎng)社會(huì)精莢為目的的人才培養(yǎng)模式。當(dāng)從后一個(gè)角度來使用精英教育一詞時(shí)，人們往往習(xí)慣于按照高等教育發(fā)展第一階段(精英教育階段)的一些質(zhì)和量的特征來把握它的涵義。

正是因?yàn)榫⒔逃@一概念在發(fā)展過程中有了較大的變化，所以對精英教育的理解出現(xiàn)了很大的分歧。特別是在高等教育進(jìn)入大眾化之后，人們對“精英教育”的理解仍然停留在過去的基礎(chǔ)上，而忽視了大眾化教育階段的“精英教育”與“精英教育階段”的所謂“精英教育”的必然聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別。一些學(xué)者即使把“精英教育”理解為一種人才培養(yǎng)模式，但對精英教育的范圍界定也存在較大差異。有的學(xué)者認(rèn)為“精英教育”是專指高等教育領(lǐng)域的人才培養(yǎng)模式；有的學(xué)者把所有高于本科層次的碩士生、博士生教育視為精英教育，而把所有本科、大專、高職層次的教育均統(tǒng)一到大眾教育[6]；有的學(xué)者則堅(jiān)持精英教育至少有兩大塊：一塊是研究生教育，特別是博士生教育；另一塊則是高水平研究型大學(xué)所培養(yǎng)的本科精英人才，也應(yīng)屬于精英教育[7]。還有一些學(xué)者指出，精英教育涵蓋國家的整個(gè)教育層次系統(tǒng)，即不論初等教育還是高等教育，都存在精英教育。

“大眾化高等教育的發(fā)展，不是不要精英教育，而是要更加保護(hù)精英教育，政府必須支持、保護(hù)、發(fā)展精莢教育，這是政府和全社會(huì)的責(zé)任”[8]高等教育發(fā)展階段論的創(chuàng)始人馬丁·特羅教授的這段話，表明精英教育在大眾化教育階段不僅必然存在，而且具有重要地位。但是，大眾化教育階段畢竟不同于精英教育階段。進(jìn)人大眾化教育階段以后，高等教育不僅表現(xiàn)為量的擴(kuò)張，還主要表現(xiàn)為質(zhì)的轉(zhuǎn)變，即在教育觀、教育功能、課程與教學(xué)形式、學(xué)生經(jīng)歷、領(lǐng)導(dǎo)與決策、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)管理、入學(xué)與選拔、院校管理等方面發(fā)生根本變化”[9]。如果說前一階段對精英教育的把握還主要是從“量”上分析，那么大眾化教育階段的精英教育則更強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的突破。

隨著高等教育自身的發(fā)展，精英教育的外延在不斷拓寬，內(nèi)涵在不斷豐富，高等教育大眾化階段的精英教育與精英教育階段的精英教育在教育理念和價(jià)值取向上已經(jīng)大相徑庭。如果不給“精英教育”賦予新的內(nèi)涵，或繼續(xù)用前一階段的精英教育模式來指導(dǎo)大眾化背景下的精英教育，不但高品質(zhì)的精英教育發(fā)展得不到保證，而且我國高等教育大眾化的進(jìn)程也會(huì)受到阻礙。

首先，兩個(gè)“精莢教育”不是同一個(gè)概念，其內(nèi)涵存在質(zhì)的區(qū)別。前一階段的“精英教育”雖然也包括“培養(yǎng)模式”意義上的涵義，但其本意是對高等教育發(fā)展過程階段的劃分，是對高等教育毛入學(xué)率在15％以下這一發(fā)展階段的指謂。雖然馬丁·特羅教授本人也承認(rèn)，這一數(shù)值沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義，不是一個(gè)固定的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)，各國可以對精英教育階段標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行新的劃分[8]，，但15％這一數(shù)值畢竟得到了多數(shù)國家和學(xué)者的認(rèn)可并采用。而高等教育大眾化背景下的“精英教育”不再具有劃分高等教育發(fā)展階段的功能，而是專指存在于高等教育始終的一種人才培養(yǎng)模式。這種人才培養(yǎng)模式在質(zhì)上具有規(guī)定性，但在量上沒有統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)。由于各國教育發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在較大差異，因而其精英教育規(guī)模不可能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或尺度衡量，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)數(shù)值，其決定因素既有國別間的橫向差異，也有一個(gè)國家不同歷史發(fā)展時(shí)期的縱向變化。其次，兩個(gè)“精英教育”的教育對象選拔墓礎(chǔ)存在質(zhì)的差別。在精英教育階段，因?yàn)槿藢W(xué)人數(shù)極其有限，整個(gè)高等教育系統(tǒng)均被視為精英教育。進(jìn)入精英教育的教育對象是進(jìn)入高等教育的全體學(xué)生，其教育對象選拔的基礎(chǔ)是應(yīng)屆高中畢業(yè)生，其毛入學(xué)率的計(jì)算基數(shù)是全體適齡人口數(shù)。在精英教育階段，“精英教育階段”同“精英教育”(高等教育發(fā)展階段同人才培養(yǎng)模式)基本處于“全包”的關(guān)系，而在大眾化教育階段的精英教育同高等教育發(fā)展階段不是“全包”的關(guān)系，它本身處在高等教育發(fā)展過程的第二個(gè)階段，二者屬于“被包含”與“包含”的關(guān)系。大眾化背景下接受精英教育的對象，不再是全體進(jìn)入高等教育的學(xué)生，而是其中一部分優(yōu)秀學(xué)生。因此，其選拔基礎(chǔ)應(yīng)是可進(jìn)入高等教育階段的少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，其計(jì)算基數(shù)不再是全體適齡人口數(shù)，而是高等教育的總體規(guī)模。

由此可見，在精英教育階段，整個(gè)金字塔都被視為精英教育，而在大眾化教育階段的精英教育，只能是接近這座金字塔塔尖部分的優(yōu)秀學(xué)生。盡管大眾化教育階段金字塔的塔基在不斷擴(kuò)張，進(jìn)入金字塔的門檻也在降低，但進(jìn)入塔尖部分的競爭將更加激烈。

第三，兩個(gè)“精英教育”的實(shí)施主體在學(xué)術(shù)地位上存在質(zhì)的差別。前一階段的高等教育機(jī)構(gòu)數(shù)量較少，既然同屬“精英教育階段”，也就基本上承擔(dān)了精英教育的任務(wù)，其教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)目標(biāo)沒有多大的區(qū)別，因而也就不存在重點(diǎn)院校和普通院校之間的分野。高等教育大眾化的過程與高等教育多樣化的過程是緊密聯(lián)系在一起的[9]。特羅教授把高等教育多樣化定義為“對應(yīng)于規(guī)模的擴(kuò)大，新階段的要素成為制度和結(jié)構(gòu)，整個(gè)高等教育多層化、多元化的過程”[5]?？梢?，大眾化教育階段的精英教育，隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)張，高等教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量、種類、形態(tài)和職能呈多樣化的發(fā)展趨勢。高等教育資源在全球化背景下的激烈競爭中必然進(jìn)行分化和重組。高等教育機(jī)構(gòu)在國家的宏觀調(diào)控和高等教育市場機(jī)制的作用下，在層次上按照本科教育和?？平逃?，在辦學(xué)模式上按照研究型、教學(xué)研究型和教學(xué)型進(jìn)行重構(gòu)，并帶來辦學(xué)職能的重新分工、人才培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)目標(biāo)的重新定位。大眾化背景下的精英教育不再由全部高等教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)，而只能由研究型教育機(jī)構(gòu)和國家級(jí)人才培養(yǎng)基地的專業(yè)學(xué)科來承擔(dān)。特別需要指出的是，大眾化階段的精英教育日益表現(xiàn)出國際化趨勢，現(xiàn)代性和開放性更加顯著，學(xué)校的目標(biāo)定位不再滿足于立足本土，而是強(qiáng)調(diào)建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科。對精英學(xué)生的吸納也跳出了本國的界限，向世界開放招生，表現(xiàn)出跨國界、多文化的特征。

第四，大眾化背景下的精英教育的入學(xué)選拔標(biāo)準(zhǔn)將出現(xiàn)質(zhì)的提升。在精英教育階段，高等教育入學(xué)選拔標(biāo)準(zhǔn)一般采取剛性指標(biāo)，其衡量學(xué)生能否入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)都是一維的，剛性的，并且實(shí)行全國統(tǒng)一考試和統(tǒng)一招生。不管考生報(bào)考何類學(xué)校，都是采用一個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。雖然國家通過改革招生考試制度，對考試科目和內(nèi)容進(jìn)行了改革，錄取分?jǐn)?shù)線根據(jù)各省(市、自治區(qū))的招生指標(biāo)劃定，但結(jié)果是照顧了“公平”而犧牲了“效率”。進(jìn)人大眾化教育階段后，隨著教育規(guī)模的不斷擴(kuò)張和社會(huì)對各類人才需求多樣性的凸顯，多樣性必然成為大眾化教育階段的重要特征。這種變化隨著高等教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)模式的重新定位而出現(xiàn)多樣化的入學(xué)選拔方式，這在已經(jīng)進(jìn)人大眾化教育階段的國家可以得到證明。大眾化教育階段的高等教育入學(xué)選拔方式在向柔性化、開放式轉(zhuǎn)變的同時(shí)，更加突出高排斥性和高選擇性。而對大眾化背景下的精英教育而盲，其歷史使命決定了入學(xué)選拔方式必然是“柔性化、開放式”與“高排斥性和高選擇性”的統(tǒng)一，并側(cè)重后者。因此，國家對高等教育關(guān)注的重點(diǎn)要逐步由面向“全體”的高等教育轉(zhuǎn)向面向“精英”的高等教育。中央政府只抓“精英教育”層面，實(shí)行全國統(tǒng)考統(tǒng)招，為優(yōu)秀考生進(jìn)入精英教育機(jī)構(gòu)接受精英教育打通渠道，而將非精英教育交由地方政府操作。

正是由于對高等教育大眾化背景下的“精英教育”的內(nèi)涵缺乏正確的理解，因而出現(xiàn)許多有違精英教育規(guī)律的現(xiàn)象。例如，不了解現(xiàn)階段精英教育只能是金字塔的塔尖部分，有的學(xué)校不顧自身的歷史和條件，盲目追求發(fā)展精英教育，盲目攀高和追求升格，勉為其難地搞所謂精英教育。又如，沒有弄清現(xiàn)階段精英教育的入學(xué)選拔方式是“柔性化、開放式”與“高排斥性和高選擇性”的統(tǒng)一，有的精英教育機(jī)構(gòu)在招收學(xué)生的時(shí)候沒有做到高排斥性、高選擇性，使大批本可以接受高等精英教育的優(yōu)秀青年被人為地邊緣化，而一些不該或本不適合進(jìn)入精英教育機(jī)構(gòu)的青年卻搶占了這些優(yōu)質(zhì)資源，使精英人才的選拔通道受阻。尤其值得關(guān)注的是，有些精英教育機(jī)構(gòu)為了眼前的利益，明顯越位，搞短期行為，發(fā)展非精英教育，同一般高等教育機(jī)構(gòu)爭奪非精英教育生源。這些現(xiàn)象既損害了教育公平，又降低了教育效率，嚴(yán)重阻礙了我國高等精英教育的健康發(fā)展。

綜上所述，大眾化教育階段之前的“精英教育”是高等教育發(fā)展過程中階段劃分的數(shù)量概念，兼具“發(fā)展階段”和“培養(yǎng)模式”的雙重涵義，處在高等教育發(fā)展過程的第一階段，是建立在適齡青年總量基礎(chǔ)之上的數(shù)量概念。大眾化教育階段的“精英教育”不是高等教育發(fā)展過程的一個(gè)階段，而是處在高等教育發(fā)展過程的第二階段，是建立在高等教育總量基礎(chǔ)之上的數(shù)量概念。前者側(cè)重強(qiáng)調(diào)量的劃分，而后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)質(zhì)的本質(zhì)?；谝陨险J(rèn)識(shí)，筆者建議用“高等精英教育”代替被泛化的“精英教育”，并賦予高等教育大眾化背景下的高等精英教育的定義：高等精英教育是指建立在高等教育總量基礎(chǔ)之上的、由精英教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)、具有質(zhì)的規(guī)定性的一種人才培養(yǎng)模式。

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篇3

“應(yīng)試”的危害有目共睹，但卻“屢禁不止”，說明有其深層原因，就是高等教育“供求”關(guān)系長期嚴(yán)重“失衡”，“求”一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“供”。

高等教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)本應(yīng)同步發(fā)展，應(yīng)隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步從精英教育變?yōu)榇蟊娊逃?，在學(xué)人數(shù)占適齡人數(shù)的比例在15％以內(nèi)為精英教育階段，以上為大眾教育階段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國目前接受高等教育的人口比例僅為4％左右，遠(yuǎn)低于1994年的世界平均水平（15.3％），而我國愿意上大學(xué)的生源數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大學(xué)的招生數(shù)量。很明顯，高等教育在中國目前尚屬稀缺資源，這必然要形成“過度競爭”，無論人們多不情愿，只要這種狀況不改變，過度競爭自然要向中、小學(xué)蔓延擴(kuò)展。由于大學(xué)容量太小，高中的發(fā)展也受到嚴(yán)重制約，致使多數(shù)初中生無法升入普通高中；為了上大學(xué)，人們只有千方百計(jì)考上高中，盡可能考上重點(diǎn)高中；要上高中尤其是重點(diǎn)高中，又要千方百計(jì)上重點(diǎn)初中；要上重點(diǎn)初中，就必須“從小抓起”，結(jié)果本應(yīng)天真浪漫、嬉戲玩耍的兒童不得不背起沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這種過度競爭持久不退說明接受高等教育的需求高度膨脹，但反過來看，這種“需求高度膨脹”又恰恰是高等教育大發(fā)展強(qiáng)大、積極的動(dòng)力，如果沒有這種動(dòng)力，高教反而難以發(fā)展。這說明，近20年中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使中國教育此時(shí)面臨高等教育大眾化的重要轉(zhuǎn)變，也只有高等教育大眾化才能從根本上改變應(yīng)試教育。

實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的一個(gè)重要途徑是大力發(fā)展民辦/私立大學(xué)，世界發(fā)達(dá)國家高等教育過半是私立大學(xué)，從哈佛、耶魯?shù)綉c應(yīng)、早稻田……私立大學(xué)可說是高等教育的頂梁柱。中國一直有私立辦學(xué)傳統(tǒng)，所謂“私塾”曾是教育的主流，近代雖引入現(xiàn)代化學(xué)校、建立現(xiàn)代化學(xué)制，國家對教育取得主控地位，但私立學(xué)校仍有不小的空間，不僅有大量的私立中、小學(xué)，而且有相當(dāng)數(shù)量的私立大學(xué)，如南開、燕京、輔仁、金陵、圣約翰、光華、中法、之江、復(fù)旦、齊魯、協(xié)和、湘雅、華西……后，對教育實(shí)行“全包下”的方針，從1950年起開始接收私立大學(xué)，到1952年私立高等院校的接收、改造全部完畢，高等教育完全由國家壟斷。這種高等教育體制，與逐步建立起來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是相適應(yīng)的。

但最近20年，中國進(jìn)行了以建立市場經(jīng)濟(jì)體制為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變革，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平有了極大提高。社會(huì)的變化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使接受高等教育的需求迅速膨脹，而高等教育制度實(shí)際卻仍以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，一直沒有根本性變化，與社會(huì)發(fā)展極不協(xié)調(diào)。雖然從80年代中期起國家重新允許創(chuàng)辦“民辦大學(xué)”，但在中國的現(xiàn)實(shí)條件中，民辦/私立大學(xué)的大發(fā)展毫無可能。除去政治的、觀念的原因（如所有制、計(jì)劃體制、教育是“意識(shí)形態(tài)的重要陣地”等）外，發(fā)展民辦/私立大學(xué)一個(gè)難以突破的瓶頸是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重限制。城鄉(xiāng)“二元化”，是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)主要特點(diǎn)。從1953年實(shí)行糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷到1958年通過“戶口登記條例”，這種二元結(jié)構(gòu)被固定下來，公民因此被分為“農(nóng)業(yè)人口”與“非農(nóng)業(yè)人口”兩種壁壘森嚴(yán)的不同身份，而占人口少數(shù)的“非農(nóng)業(yè)人口”一直享受著由國家提供的比“農(nóng)業(yè)人口”多得多的各種“優(yōu)惠”。幾十年來，要想“農(nóng)轉(zhuǎn)非”幾乎“難于上青天”，而考入中專以上的學(xué)校，則是廣大農(nóng)村青年可以憑自己努力“農(nóng)轉(zhuǎn)非”甚至“當(dāng)干部”、改變“身份”的少數(shù)渠道之一。然而民辦大學(xué)則無此功能（權(quán)力），不能轉(zhuǎn)戶口、沒有干部指標(biāo)……農(nóng)村學(xué)生考上民辦大學(xué)雖然能獲得國家承認(rèn)的學(xué)歷（但目前國家批準(zhǔn)具有頒發(fā)學(xué)歷文憑資格的民辦高校也只有24所），但仍然無法改變其“農(nóng)民”身份，更難成為干部/公務(wù)員/官員，而私立大學(xué)的學(xué)歷目前仍未得到國家承認(rèn)，其他更不必論。所以，這些學(xué)校根本招不到較好的生源，也無法大發(fā)展，這樣怎能產(chǎn)生與北大、清華比肩而立的民辦/私立大學(xué)呢？只有在兩種條件下，民辦/私立大學(xué)才能獲得質(zhì)、量的大發(fā)展：或是它們獲得與國立大學(xué)同等的權(quán)利/權(quán)力，或是中國社會(huì)的重大變革，從根本上廢除農(nóng)業(yè)人口/非農(nóng)業(yè)人口的“身份制”（如果說這種體制在建國初期為了加速工業(yè)化還有一定合理性，現(xiàn)在則很難說“合理”，甚至已成社會(huì)發(fā)展的障礙，對教育發(fā)展的影響亦證明了這一點(diǎn)）。否則，民辦/私立大學(xué)的發(fā)展空間極其有限，高教大眾化也難以實(shí)現(xiàn)，應(yīng)試教育也不可能根本改變。

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，民辦/私立高校與公立高校的區(qū)別只在于投資渠道的不同，二者在其他方面應(yīng)享有平等的社會(huì)地位，國家應(yīng)公平對待民辦/私立高校的師生，其學(xué)歷證書具有與公立高校同級(jí)同類學(xué)歷證書同等效力。當(dāng)然，國家要對民辦/私立大學(xué)進(jìn)行嚴(yán)格的審批、監(jiān)督，嚴(yán)格、科學(xué)地對其辦學(xué)水平進(jìn)行監(jiān)測。但這種監(jiān)管（不是具體管理、干涉學(xué)校內(nèi)部事務(wù)）的目地是為了促進(jìn)民辦/私立高校的健康發(fā)展，而不能將其視為“另類”加以歧視。在嚴(yán)格監(jiān)管的同時(shí)，國家更應(yīng)對民辦/私立高校采取積極支持的態(tài)度，對其用地、用人給予適當(dāng)優(yōu)惠?？傊?，要用政策導(dǎo)向使社會(huì)和私人資本流向教育領(lǐng)域。

進(jìn)一步說，民辦或曰私立大學(xué)是否發(fā)達(dá)，也是“社會(huì)”是否成熟、發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。衡以中國之現(xiàn)狀，我們只能說，中國尚處為時(shí)不短的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“公民社會(huì)”才剛開始產(chǎn)生。

二、考試的是與非

中國社會(huì)“二元制”結(jié)構(gòu)短期內(nèi)不會(huì)有根本性變革，教育的格局也難有根本性變化。在這種現(xiàn)實(shí)條件下，高等教育和中小學(xué)的優(yōu)質(zhì)教育長期將均屬“稀缺資源”。如何分配這種稀缺資源，是任何教育體制的“制度設(shè)計(jì)”都要解決的重要問題；這更是我國教育“制度設(shè)計(jì)”的一個(gè)基本背景。離開這一基本背景來談?wù)摗敖谈摹保绻皇骨闆r更糟，起碼是難中肯綮。

從原則上說，所有適齡青少年都有分享這種稀缺資源的權(quán)利，但實(shí)際上只有極少數(shù)人才有分享的機(jī)會(huì)，因此不得不設(shè)計(jì)出種種方法、制度選拔少數(shù)、淘汰多數(shù)?？梢浴芭e薦”，如憑血統(tǒng)、家庭出身、家長的政治權(quán)力、本人的表現(xiàn)（古時(shí)是“舉孝廉”，現(xiàn)在是“三好生保送”）等作為推薦的標(biāo)準(zhǔn)；可以考試，以考分作為選取的標(biāo)準(zhǔn)；可以用金錢購買，把教育作為一種產(chǎn)業(yè)；可以抽簽，如現(xiàn)在某些地方小學(xué)升初中實(shí)行的“電腦派位”；可以按地域分配，如“就近入學(xué)”。雖然種種方法各有利弊，但每種方法的利弊并不完全相等，歷史表明，相對而言只有考試制是利大于弊。

當(dāng)然，考試必然會(huì)有種種弊病，對此確不能忽視。但在恢復(fù)高考制度二十余年后的今天，一些人似乎更多地看到了考試制的各種弊病，因而患了“歷史健忘癥”，忘記當(dāng)年廢除考試制必然帶來的更大的弊病，甚至荒誕不經(jīng)、費(fèi)盡心機(jī)地要為當(dāng)年的“推薦制”尋找某種“合理性”，并想以此來補(bǔ)考試之弊，這的確是“吃錯(cuò)了藥”?！巴扑]制”的一個(gè)基本假設(shè)是有一個(gè)完全公正無私，能了解、洞察學(xué)生一切，并不受各方干擾、壓力，將最優(yōu)者推薦上去的“推薦者”。但實(shí)際根本不存在這樣一個(gè)“推薦者”，因此，“推薦”實(shí)際成為“走后門”的同義語，“”廢除考試、實(shí)行“推薦”的“教改”已經(jīng)無可辯駁地證明了這一點(diǎn)?，F(xiàn)在還有少數(shù)“推薦”名額，原本是為補(bǔ)考試之弊，但在許多地方實(shí)際成為權(quán)勢者子女享受的特權(quán)，亦再次證明了這一點(diǎn)。有人提出擴(kuò)大高校招生自、擴(kuò)大校長的招生權(quán)來補(bǔ)考試之弊，但這種觀點(diǎn)忘記了中國的大學(xué)并不“獨(dú)立”，而同時(shí)還是一個(gè)行政單位，校領(lǐng)導(dǎo)都是有行政級(jí)別的，在這種權(quán)力架構(gòu)中，如果擴(kuò)大校方的招生權(quán)力，校方實(shí)際很難頂住來自各方的壓力。即便在現(xiàn)在，每到招生時(shí)有關(guān)人員已為來自各方的電話、“條子”所苦，感到難以招架，如果再擴(kuò)大校方的招生權(quán)限，其后果可想而知。“電腦派位”、“就近入學(xué)”原本是一些地方為減輕中、小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而進(jìn)行的入學(xué)改革，但在實(shí)際中，凡有權(quán)力有關(guān)系者，子女統(tǒng)統(tǒng)成為“擇校生”，廣大沒有關(guān)系、權(quán)勢的家長也想盡一切辦法“拉關(guān)系”交錢，讓自己的孩子“擇?！?。之所以要拉關(guān)系是因?yàn)椤皳裥！眹?yán)格說并不合法，所以如果沒有“關(guān)系”有錢也交不上，用廣大家長的話說就是“拎著豬頭也找不著廟門”，“想交這幾萬塊錢還要求爺爺告奶奶”。由于擇校費(fèi)并不是公開的明碼標(biāo)價(jià)，而是“看人下菜碟”，根據(jù)“關(guān)系”的親疏、權(quán)力的大小決定“擇校費(fèi)”的多少，少則幾千元，多則好幾萬元。在這種“運(yùn)作”過程中，充滿了驚人的黑幕。所以廣大家長不禁發(fā)出“還是考試好”的感嘆。更嚴(yán)重的是，這種政策實(shí)際上剝奪了貧寒人家子女原本憑考試的“高分”就能享受優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利。即便在美國，收費(fèi)昂貴的私立中學(xué)也十分注重考試，貧寒人家子女只要考分高，就能免費(fèi)（免學(xué)費(fèi)甚至免食宿費(fèi)）被“擇優(yōu)”錄取。教育產(chǎn)業(yè)化無疑是教改的一個(gè)重要內(nèi)容和正確方向，但這就更要有考試制使貧家子女能憑高分享受優(yōu)質(zhì)教育，而不是一切都由金錢決定，因?yàn)榻逃吘故欠N特殊商品，這不僅是國家培養(yǎng)人才、發(fā)展文化的需要，更是一種基本權(quán)利；同時(shí)，要防止現(xiàn)在已很嚴(yán)重的一些學(xué)校濫賣文憑和某些權(quán)勢者拿公款買文憑的現(xiàn)象在“教育產(chǎn)業(yè)化”的名目下合法化。

也就是說，如果真想以“推薦”、“擴(kuò)大校長招生權(quán)限”、“電腦派位”、“就近分配”等方法來補(bǔ)考試之弊，如果要使教育產(chǎn)業(yè)化改革健康發(fā)展，那實(shí)際對政治體制改革提出了相當(dāng)高的要求，要對現(xiàn)在的教育權(quán)力結(jié)構(gòu)、行政體制作相當(dāng)大的改變。在對權(quán)力的監(jiān)督、制約沒有真正建立起來之前，在教育權(quán)力結(jié)構(gòu)、行政體制沒有較大改變之前，這些措施不僅不能補(bǔ)考試之弊，而只會(huì)使腐敗更加嚴(yán)重。改革，需要一定的“路徑依賴”，當(dāng)所依賴的路徑并不存在時(shí)，改革實(shí)際無從下手；若不考慮“路徑”問題而執(zhí)意“向前走”，很可能欲速不達(dá)，甚至與原來的目標(biāo)南轅北轍，所付成本之巨將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的想像。

考試制度確有十分嚴(yán)重的弊病，但它的最大優(yōu)點(diǎn)就是相對公平，即以考生的分?jǐn)?shù)而不是考生的家庭出身、血統(tǒng)、背景、關(guān)系、金錢以及彈性極大的所謂“表現(xiàn)”作為錄取標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我們的祖先早就知道“推薦”弊端叢叢，遠(yuǎn)不如考試，所以在幾千年前選拔官員時(shí)就以考試的“科舉”取代了推薦的“舉孝廉”。不問家庭出身、背景的考試制，把個(gè)人的能力、才學(xué)放在首位，無疑是對把家庭出身、背景放在首位的“身份社會(huì)”的否定。而推薦制的實(shí)行，恰恰是使一個(gè)階層可以相對流動(dòng)的社會(huì)向階層壁累森嚴(yán)的“身份社會(huì)”的倒退。當(dāng)然，考試的成敗對某些個(gè)人具有一定的偶然性，但總體而言卻是公平、正常的。對少數(shù)因偶然性而落榜的考生來說，的確不公，但若因此而否定考試，則會(huì)對絕大多數(shù)考生更為不公。當(dāng)然不能說每一個(gè)考分低的學(xué)生就一定不如每一個(gè)考高分的學(xué)生，但如果作群體性比較，高分群體對知識(shí)的理解、掌握和運(yùn)用能力確高于低分群體?，F(xiàn)在有種頗為流行觀點(diǎn)，將“高分”等于“低能”；還有人認(rèn)為：“那些在歷次考試中獲勝的學(xué)生，他們的證書文憑是以犧牲創(chuàng)新能力為代價(jià)而取得的。”照此邏輯，本科生的創(chuàng)新能力要低于?？粕瑢？粕膭?chuàng)新能力要低于落榜生，而創(chuàng)新能力最低的應(yīng)是北大、清華的學(xué)生。這與事實(shí)明顯不符，事實(shí)說明，從總體上說，考分就是考生水平、能力的體現(xiàn)。

由于考試的優(yōu)點(diǎn)明顯，所以這一方法被已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)的各個(gè)方面。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們面對的考試會(huì)越來越多，幾乎各行各業(yè)都要經(jīng)過考試才能獲得上崗的資格。如開車的要考駕照，想開出租車更要考“五證”，當(dāng)廚師的要考級(jí)，燒鍋爐要考上崗證，工人學(xué)完徒要有出師考，更不用說會(huì)計(jì)、出納、護(hù)士……種種數(shù)不勝數(shù)的專業(yè)考試和職稱考試，乃至最近才有的選用官員的公務(wù)員考試。雖說這些考試不勝煩瑣，但考試卻有自愿性，能使“人盡其才”，使應(yīng)試者從事自己喜愛的職業(yè)。同時(shí)，考試又有篩選性，把不合格、不適宜者淘汰。正是這種自愿性和篩選性，避免了“分配工作”的強(qiáng)迫性和任意性。只要不健忘，總該記得當(dāng)年“招工”是如何分配工作的，不管你是否愿意，分配你干什么你就必須干什么。同時(shí)，如果有關(guān)系，不論是否合適，想做什么工作就可以做什么，端看你的“關(guān)系”有多硬，“路子”有多野，“后門”有多寬。所以，當(dāng)時(shí)知青從招工返城到分配工作，幾乎每個(gè)人都想方設(shè)法拉關(guān)系、趟路子、走后門，因?yàn)檫@是早日回城、找到自己滿意的工作的唯一辦法。可以說，社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，道德的失范，實(shí)際是從那時(shí)開始的，是從廢除考試制度開始的。人類社會(huì)的實(shí)踐表明，盡管十分無奈，但我們今天還不得不面對的考試卻越來越多、越來越細(xì)，這本身就說明考試制度位居社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心之內(nèi)，因此對考試制度的廢與立就是牽一發(fā)而動(dòng)全身的大變動(dòng)，而不僅僅是一種教育體制的變化。所以，三十年前“”開始時(shí)第一個(gè)被廢除的制度就是考試制度。同樣，近二十年前“撥亂反正”時(shí)首先恢復(fù)的制度還是考試制度。一個(gè)正常的社會(huì)，必定是一個(gè)“考試社會(huì)”；一個(gè)廢除了考試制度的社會(huì)，必然會(huì)使社會(huì)價(jià)值體系嚴(yán)重紊亂，必然會(huì)由失范、失序而漸漸演變成一個(gè)“有槍便是草頭王”的混亂世界。

篇4

二、數(shù)據(jù)來源和研究方法

（一）數(shù)據(jù)來源

中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）數(shù)據(jù)庫是目前國內(nèi)惟一能提供全面的數(shù)據(jù)批量下載功能（即施引文獻(xiàn)和參考文獻(xiàn)能一起被套錄）的人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫，且收錄數(shù)據(jù)質(zhì)量較高，使得其評價(jià)功能較有權(quán)威性。所以，本文利用CSSCI數(shù)據(jù)庫，以“特殊教育教師”、“特殊教育師資”、“特教教師”、“特教師資”、“特殊教育and教師”、“特殊教育學(xué)校and教師”、“聾校教師”等作為關(guān)鍵詞檢索項(xiàng)，下載了1998－2013年間相關(guān)文獻(xiàn)的所有題錄和參考文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，刪除重復(fù)文獻(xiàn)和非學(xué)術(shù)性質(zhì)的文獻(xiàn)，最終得到有效引文共116條，包含162個(gè)關(guān)鍵詞和700條被引文獻(xiàn)，并對關(guān)鍵詞和被引文獻(xiàn)作規(guī)范化處理，以便于后續(xù)的統(tǒng)計(jì)分析，如：將“特教教師”、“特殊教育學(xué)校教師”統(tǒng)一為“特殊教育教師”，將“教師培養(yǎng)”、“教師培訓(xùn)”統(tǒng)一為“師資培養(yǎng)”。

（二）研究工具

本研究采用的研究工具為CiteSpace軟件。該軟件是美國德雷塞爾大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的華人學(xué)者陳超美博士與大連理工大學(xué)WISE實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合開發(fā)的科學(xué)文獻(xiàn)分析工具，在圖書情報(bào)學(xué)、管理學(xué)、科技政策等方面都有應(yīng)用。它主要基于共引分析理論和尋徑網(wǎng)絡(luò)算法等，對特定領(lǐng)域文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量，以探尋出學(xué)科領(lǐng)域演化的關(guān)鍵路徑及其知識(shí)拐點(diǎn)，并通過一系列可視化圖譜的繪制來形成對學(xué)科熱點(diǎn)領(lǐng)域的分析和學(xué)科前沿的探測［5］。這種歷時(shí)性可視化技術(shù)可以自動(dòng)聚類和對術(shù)語進(jìn)行標(biāo)識(shí)，繪制的圖譜可視化效果好，通過圖譜中各節(jié)點(diǎn)之間連線的粗細(xì)和各節(jié)點(diǎn)圓圈的大小、年輪的厚度、顏色的差異等，可以了解該節(jié)點(diǎn)的共現(xiàn)頻次、中心度、在不同年份的被引情況和熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)等。

三、特殊教育教師研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域

關(guān)鍵詞是文章主題的高度概括。對某個(gè)領(lǐng)域一段時(shí)期內(nèi)的關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次進(jìn)行高低排序，某個(gè)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)越頻繁，表明該領(lǐng)域?qū)ζ涞年P(guān)注度越高，高頻關(guān)鍵詞通?？捎脕泶_定某個(gè)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)狀況［6］。本文利用CiteSpace軟件對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析。運(yùn)行軟件時(shí)，時(shí)間跨度選擇1998—2013年，單個(gè)時(shí)間分區(qū)長度設(shè)為1年，節(jié)點(diǎn)類型選擇“關(guān)鍵詞”（keyword），術(shù)語類型選擇“突現(xiàn)術(shù)語”（BurstTerms），TopN選擇Top50，意味著選擇每一年的出現(xiàn)頻率最高的前50個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)入圖譜繪制，網(wǎng)絡(luò)簡化算法選擇Pathfinder對圖譜進(jìn)行精簡，適當(dāng)減少連接數(shù)量能使網(wǎng)絡(luò)的主要結(jié)構(gòu)更清晰、更明顯。調(diào)整可視化圖譜時(shí)，閾值選擇頻率≥4，即：只有至少出現(xiàn)4次的關(guān)鍵詞才會(huì)在圖譜中以文字標(biāo)出，字體大小和出現(xiàn)頻次是成比例的。關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜如圖1所示。根據(jù)陳超美博士的定義，圖1中各圓圈的大小代表關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次的多少，圓圈越大表示出現(xiàn)的頻次越高，受研究者關(guān)注的程度越大，也即是研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域［7］。圖中具有深色中心的圓圈代表可視化網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)（中心性≥0．1），它是圖譜中中心性和頻次較高的節(jié)點(diǎn)，這些節(jié)點(diǎn)可能成為網(wǎng)絡(luò)中由一個(gè)時(shí)間段向另一個(gè)時(shí)間段過渡的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)圖譜中起到連接和過渡的橋梁作用，這些通過突現(xiàn)術(shù)語（BurstTerms）找出來的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)可以看作研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。由圖1可知，按照節(jié)點(diǎn)大小尋找到的1998—2013年特殊教育教師領(lǐng)域的高頻關(guān)鍵詞包括特殊教育、特殊教育教師、教師、教師資格制度、美國特殊教育、教師專業(yè)化、師資培養(yǎng)、社會(huì)支持、師資培訓(xùn)等。另一方面，按照節(jié)點(diǎn)的中心度來挖掘整個(gè)網(wǎng)絡(luò)圖譜中起過渡作用的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，一個(gè)關(guān)鍵詞的節(jié)點(diǎn)中心性越強(qiáng)，意味著它控制的關(guān)鍵詞之間的信息交流越多。按照關(guān)鍵詞的中心性大小排序，結(jié)果如表1所示。結(jié)合表1和圖1可知，從節(jié)點(diǎn)中心度來看，“特殊教育”和“特殊教育教師”兩個(gè)節(jié)點(diǎn)的年輪最大，占整個(gè)研究領(lǐng)域的核心地位，這和本文的研究主題一致。另外，“教師”、“美國特殊教育”、“教師專業(yè)化”、“教師資格制度”、“師資培養(yǎng)”、“社會(huì)支持”、“心理健康”等也是較為明顯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。通過以上對高頻關(guān)鍵詞和高中心性關(guān)鍵詞的進(jìn)一步歸納和匯總，并結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜和二次相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀，總結(jié)出當(dāng)前我國特殊教育教師的研究熱點(diǎn)領(lǐng)域主要包括：特殊教育師資培養(yǎng)、特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展、特殊教育教師的心理健康與社會(huì)支持、特殊教育教師資格認(rèn)證制度。

（一）特殊教育師資培養(yǎng)

教育大計(jì)，教師為本。我國歷來重視特殊教育領(lǐng)域的師資培養(yǎng)和建設(shè)，《殘疾人教育條例》第六章就規(guī)定：“各級(jí)人民政府應(yīng)重視從事殘疾人教育的教師培養(yǎng)、培訓(xùn)工作，有計(jì)劃地舉辦特殊教育師范院校、專業(yè)，或者在普通師范院校附設(shè)特殊教育師資班（部），培養(yǎng)殘疾人教育教師?！保?］《特殊教育提升計(jì)劃（2014－2016年）》中又明確提出要“加大特殊教育教師培養(yǎng)力度，鼓勵(lì)高校在師范類專業(yè)中開設(shè)特殊教育課程。加大國家級(jí)教師培訓(xùn)計(jì)劃殊教育教師培訓(xùn)的比重”。在培養(yǎng)體系上，我國特殊教育師資培養(yǎng)形成了中等特殊師范教育、大專、本科及研究生學(xué)歷層次相銜接的特殊教育師資培養(yǎng)體系。在培養(yǎng)模式上，我國特殊教育師資培養(yǎng)一般包括職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)兩種。職前培養(yǎng)主要由高等特殊教育師范院?；蚋叩葞煼对盒Ｖ械奶厥饨逃龑I(yè)承擔(dān)；職后培訓(xùn)沒有固定的模式，一般為校本培訓(xùn)、遠(yuǎn)程培訓(xùn)和由特殊教育培訓(xùn)中心定期舉辦的短期培訓(xùn)等。但有學(xué)者提出，我國特殊教育師資同時(shí)存在著專業(yè)化程度不高、學(xué)歷層次低和培訓(xùn)效果欠佳的問題［9］，還面臨著數(shù)量缺乏、教學(xué)能力與經(jīng)驗(yàn)匱乏、教師資質(zhì)偏低以及自我效能感不足的發(fā)展瓶頸。在融合教育的大背景下，普通教育和特殊教育知識(shí)與技能的融合成為當(dāng)今教師教育改革的必然趨勢，應(yīng)當(dāng)改變當(dāng)前特殊教育師資培養(yǎng)模式，加大對特殊教育骨干人才、融合教育專門人才以及隨班就讀普及型人才的培養(yǎng)［10］。

（二）特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展

“教師專業(yè)化”是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理機(jī)制，把教師視為一個(gè)履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員［11］。特殊教育由于教育對象的特殊性和復(fù)雜性，對特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展提出了更高的要求，只有通過教師的專業(yè)化發(fā)展才能促進(jìn)特殊教育的可持續(xù)發(fā)展。唐春梅提出特殊教育教師專業(yè)化的內(nèi)涵包括4個(gè)方面：掌握系統(tǒng)的特殊教育領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)、有效地解決特殊教育中的實(shí)際問題、有充分的專業(yè)自、恪守共同的職業(yè)道德［12］。但學(xué)者們關(guān)于特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果并不讓人樂觀：馮建新對陜西省197名特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，特殊教育教師專業(yè)化程度偏低、培訓(xùn)次數(shù)少，特殊教育教師科研意識(shí)淡?。?3］；丁相平對山西省進(jìn)行相關(guān)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，特殊教育教師存在專業(yè)化程度偏低、科研能力較弱、社會(huì)地位不高、工作滿意度低和壓力大等問題［14］；有學(xué)者對湖北省、吉林省等地的特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展進(jìn)行調(diào)查研究后也發(fā)現(xiàn)有類似的情況。這些實(shí)地調(diào)查表明，雖然國家一直在強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展，但在實(shí)踐中仍有許多實(shí)際困難。為此，鄭俏華提出了特殊教育學(xué)校師資隊(duì)伍專業(yè)化發(fā)展的策略，認(rèn)為：建立完善的人才引進(jìn)、任用制度是教師專業(yè)化發(fā)展的良好前提；改革評價(jià)與激勵(lì)機(jī)制是教師專業(yè)化發(fā)展的有效保障；強(qiáng)化繼續(xù)教育工作，開展校本培訓(xùn)是教師專業(yè)化發(fā)展的有效途徑；以人性化的管理打造和諧、融洽的社會(huì)關(guān)系可形成教師專業(yè)化發(fā)展的良好氛圍［15］。

（三）特殊教育教師的心理健康與社會(huì)支持

教師的心理健康狀況不僅影響其自身的教學(xué)工作，也會(huì)對施教對象產(chǎn)生重要影響。特殊教育教師是一個(gè)高應(yīng)激的特殊群體，由于特殊兒童的身心障礙，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)能力和情感發(fā)展較為緩慢，短時(shí)間內(nèi)不會(huì)有明顯教育成效，因而特殊教育教師教學(xué)成就感低下，甚至產(chǎn)生職業(yè)倦怠感。另外，特殊兒童往往伴有情緒和行為障礙，特殊教育教師的注意力必須保持高度集中，以隨時(shí)應(yīng)對突發(fā)事件，這使他們長時(shí)間地處于疲勞狀態(tài)，容易導(dǎo)致各種身心不適。申仁洪對重慶市132名特殊教育教師進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮表現(xiàn)突出。教師缺少社會(huì)支持會(huì)導(dǎo)致無助感，進(jìn)而又陷入更深的社會(huì)孤立中，如此循環(huán)容易導(dǎo)致教師產(chǎn)生彷徨及抑郁等心理問題［16］。周玉衡調(diào)查發(fā)現(xiàn)：山東省特殊教育教師心理健康總體水平較低，在385名特殊教育教師中，發(fā)生心理問題的比例為50．13％［17］。趙小紅等在2012年對國內(nèi)特殊教育教師心理健康狀況進(jìn)行了總結(jié)分析，發(fā)現(xiàn)多數(shù)研究認(rèn)為，我國的特殊教育教師心理健康水平不容樂觀，并存在一定程度的職業(yè)倦怠問題［18］。因此，特殊教育教師的心理健康狀況應(yīng)該引起自身和教育管理部門以及社會(huì)相關(guān)部門的高度重視。特殊教育教師的社會(huì)支持是指特殊教育教師從他人或者社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得的支持性資源，是緩解特殊教育教師心理壓力的重要資源［19］。一方面，社會(huì)支持可以降低特殊教育教師感知壓力的基線水平，降低對壓力事件的嚴(yán)重性評價(jià)；另一方面，社會(huì)支持能夠?yàn)樘亟探處熖峁﹩栴}解決策略和情感撫慰，幫助教師有效地應(yīng)對壓力情境，從而降低其危害程度。建立良好的社會(huì)支持系統(tǒng)，可以提高特殊教育教師對社會(huì)支持的利用，減輕應(yīng)激壓力，提高心理健康水平。

（四）特殊教育教師資格認(rèn)證制度

特殊教育教師資格證書制度是國家對特殊教育教師實(shí)行的職業(yè)資格認(rèn)定制度。特殊教育對象的特殊性和多樣性決定了特殊教育工作的艱巨性和專業(yè)性，對特殊教育教師也提出了更高的素質(zhì)要求。為了保證特殊教育的師資質(zhì)量，國際上許多發(fā)達(dá)國家都實(shí)行了特殊教育教師資格認(rèn)證制度。美國的特殊教育教師任職資格認(rèn)證制度較為系統(tǒng)和全面，在認(rèn)證機(jī)構(gòu)、認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證考核與認(rèn)證的更新等方面都有詳細(xì)的規(guī)定和說明，在世界上處于較為領(lǐng)先的地位［20］。英國特殊教育教師的任職資格采用“普通教師資格”＋“特殊教師資格”的雙證制度，并分別針對聽覺障礙、視覺障礙和多重感官障礙3類學(xué)生的教師的準(zhǔn)入資格進(jìn)行了明確規(guī)定［21］。我國盡管于1994年在《殘疾人教育條例》第三十七條中明確規(guī)定“實(shí)行特殊教育教師資格證書制度”，但缺乏切實(shí)的措施來保障其落實(shí)，只是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的上海率先實(shí)施了一段時(shí)期。2014年，國務(wù)院頒布的《特殊教育提升計(jì)劃（2014－2016年）》再次提出“研究建立特殊教育教師專業(yè)證書制度，逐步實(shí)行特殊教育教師持證上崗”。我們應(yīng)該借鑒他國的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國的國情與實(shí)際，建立和完善我國的特殊教育教師資格認(rèn)證制度，出臺(tái)專門而具體的特殊教育教師資格認(rèn)證條例及實(shí)施辦法，并配套相應(yīng)的法規(guī)以保障實(shí)施。特殊教育教師的任職標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)區(qū)別于普通教育教師任職標(biāo)準(zhǔn)，突出其專業(yè)性和針對性，以促進(jìn)我國特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展。另外，英國細(xì)化特殊教育教師資格種類的做法也很值得參考。

四、特殊教育教師研究熱點(diǎn)的知識(shí)基礎(chǔ)

知識(shí)基礎(chǔ)是一個(gè)有利于進(jìn)一步明晰研究熱點(diǎn)本質(zhì)的概念。如果把研究熱點(diǎn)定義為一個(gè)研究領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，那么研究熱點(diǎn)的引文就構(gòu)成了相應(yīng)的知識(shí)基礎(chǔ)。一個(gè)研究領(lǐng)域可以被概念化成一個(gè)從研究熱點(diǎn)到知識(shí)基礎(chǔ)的時(shí)間映射［18］。對關(guān)于特殊教育教師研究的106篇核心論文的700條引文進(jìn)行文獻(xiàn)共被引分析，可以發(fā)現(xiàn)某一研究主題的知識(shí)基礎(chǔ)。因此，有必要了解所收集數(shù)據(jù)的引文情況，從而揭示其研究熱點(diǎn)的知識(shí)基礎(chǔ)。CiteSpace軟件不但能夠提供直觀的、可視化的科學(xué)知識(shí)圖譜，而且通過軟件操作處理還可以得到與圖譜相對應(yīng)的詳細(xì)數(shù)據(jù)。運(yùn)行軟件時(shí)，節(jié)點(diǎn)類型選擇“參考文獻(xiàn)”（CitedReference），經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)算法Pathfinder的精簡，得到包含464個(gè)節(jié)點(diǎn)和1573條連線的可視化圖譜。節(jié)點(diǎn)越大，表明文獻(xiàn)的被引用頻次越高，其在特殊教育教師研究領(lǐng)域的地位越為重要。從中提取出的高被引文獻(xiàn)如表2所示，其中半衰期描述文獻(xiàn)的老化程度，半衰期越小，其老化速度越弱，有效價(jià)值也就越大。從表2可知，被引用次數(shù)最多的是丁勇于2003年發(fā)表在《中國特殊教育》上的《近年來我國對特殊教育教師教育研究綜述》［22］，其半衰期為1年，老化程度較弱。該文主要對2003年以前的國內(nèi)外特殊教育師資培育的總趨勢、目標(biāo)和方向、培育模式、培育課程及任職資格、制度的研究狀況進(jìn)行了綜述。由于綜述整合了近年來特殊教育教師領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，信息量比較多且綜合概括，閱讀綜述可在較短時(shí)間內(nèi)了解該專題的最新研究動(dòng)態(tài)，了解若干篇有關(guān)該專題的原始研究論文，因而不難理解其為何有如此高的被引用率。被引頻次排在第二位的是華國棟于2001年編著的《特殊教育師資培養(yǎng)問題研究》［23］，它是全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的研究報(bào)告。該課題集結(jié)了全國各個(gè)地區(qū)特殊教育領(lǐng)域的專家和學(xué)者，主要圍繞在普通師范院校如何培養(yǎng)特殊教育師資開展研究，具體包括特殊教育師資培養(yǎng)模式和課程設(shè)置、課程大綱、教材、教學(xué)和訓(xùn)練方案4個(gè)部分，是我國較早大規(guī)模系統(tǒng)研究特殊教育師資培養(yǎng)問題的教育部重點(diǎn)課題，具有重要的理論和實(shí)踐意義，因此對后來的特教師資研究影響較大。其中，趙微發(fā)表的《英國培養(yǎng)普通師資具有特教技能》一文即為該課題的研究成果之一。徐美貞于2004年發(fā)表的《特殊教育教師心理健康狀況的調(diào)查研究》和劉在花于2006年發(fā)表的《特殊學(xué)校教師職業(yè)枯竭特點(diǎn)的研究》雖然發(fā)表時(shí)間較晚，但至今均已被引用了9次，從中可以看出，特殊教育教師的心理健康狀況和職業(yè)枯竭問題日益成為研究的熱點(diǎn)，這和特殊教育教師所處的教育環(huán)境有關(guān)。特殊教育教師的教育對象是有著各種障礙的特殊兒童，發(fā)展較普通兒童落后，還有部分學(xué)生有情緒問題和過激行為，特教教師如何調(diào)整自己的心態(tài)，保持良好的狀態(tài)，防止職業(yè)枯竭，把特殊教育作為一門終身熱愛的職業(yè)來對待，是以往研究者比較關(guān)注的問題。顧定倩發(fā)表的兩篇有關(guān)特殊教育教師資格認(rèn)證制度的論文被引頻次也較高，其通過對國際上特殊教育教師的類型劃分、資格標(biāo)準(zhǔn)、任職資格的獲得等比較分析，探討了建立具有中國特色的特殊教育教師資格制度的可能性，并在此基礎(chǔ)上提出了具體的建議和策略。雖然我國有關(guān)特殊教育的法律法規(guī)幾次提出實(shí)行特殊教育教師專業(yè)資格認(rèn)證制度，但多止步于此，少實(shí)際落實(shí)。因此直至今天，特殊教育界的學(xué)者們?nèi)匀辉诖罅π麄骱秃粲趼鋵?shí)特殊教育教師資格認(rèn)證制度。張悅歆于2004年發(fā)表的《特殊教育教師專業(yè)化與特殊教育需要》［24］一文，其半衰期為兩年。該文分析了當(dāng)前我國特教教師素質(zhì)的現(xiàn)狀和教師專業(yè)化存在的問題，指出了特教教師走專業(yè)化道路的重要性和必要性，并總結(jié)出我國特教教師達(dá)到專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)和促進(jìn)專業(yè)成熟的途徑。普通學(xué)校教師需要專業(yè)化發(fā)展，施教對象為各類殘障兒童的特殊教育教師更需要專業(yè)化的素養(yǎng)和技能。結(jié)合特殊教育教師研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域和知識(shí)基礎(chǔ)的計(jì)量分析可以發(fā)現(xiàn)，聚類出的特殊教育教師熱點(diǎn)領(lǐng)域均可在知識(shí)基礎(chǔ)分析中找到相應(yīng)的引文和著作，這進(jìn)一步印證了陳超美博士提出的“一個(gè)研究領(lǐng)域可以被概念化成一個(gè)從研究熱點(diǎn)到知識(shí)基礎(chǔ)的時(shí)間映射”的觀點(diǎn)，從而也進(jìn)一步印證了本文計(jì)量分析結(jié)果的合理性和有效性。

篇5

2皖北文化融入教育研究的現(xiàn)狀及難題

眾所周知，皖北高校從規(guī)模擴(kuò)展到追求內(nèi)涵式發(fā)展的過程中，逐步認(rèn)識(shí)到研究、開發(fā)地方文化的重要性。“2003年，安徽省社科聯(lián)提出厚重安徽的品牌，聯(lián)合省內(nèi)高校、地方政府有計(jì)劃地組織開展對安徽的三大文化圈，即皖江地區(qū)歷史文化、淮河流域歷史文化和徽州文化的研究，以提高安徽歷史文化的影響力，為安徽的科學(xué)發(fā)展，加速崛起服務(wù)?！蓖畋备咝７e極響應(yīng)文化強(qiáng)省和服務(wù)皖北崛起的號(hào)召，審時(shí)度勢，搶抓機(jī)遇，立足服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辦學(xué)定位，主動(dòng)發(fā)揮高校研究和傳承傳統(tǒng)文化的功能，努力探索文化育人的新途徑。組建研究機(jī)構(gòu)，推進(jìn)皖北文化研究。近10年來，皖北高校凝練人文社科研究方向，選擇地方文化資源，有針對性地開展地方文化研究，成立了校內(nèi)文化研究機(jī)構(gòu)。在安徽省教育廳和財(cái)政廳的指導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)支持下，一些文化研究機(jī)構(gòu)通過培育，升格為安徽高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地或協(xié)同創(chuàng)新中心。這些研究基地(中心)的建設(shè)和發(fā)展為大力開展皖北文化研究奠定了基礎(chǔ)。加快轉(zhuǎn)化，將皖北文化研究成果融入課堂、教材和校園文化活動(dòng)。近10年來，安徽文獻(xiàn)整理與研究中心、皖北文化研究中心、大學(xué)文化研究中心、亳文化研究中心和淮河文化研究中心，在各自的研究方向上取得了豐碩的研究成果，并注重成果的運(yùn)用和推廣?；幢睅煼洞髮W(xué)安徽文獻(xiàn)整理與研究中心培育了一個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科———古典文獻(xiàn)學(xué)、一個(gè)碩士點(diǎn)，招收培養(yǎng)中國古典文獻(xiàn)學(xué)碩士生。阜陽師范學(xué)院皖北文化研究中心和皖北文化協(xié)同創(chuàng)新中心，正在組建淮河文化展館，“保護(hù)、傳承地方傳統(tǒng)文化，發(fā)揮地方文化教育學(xué)生的功能?！彼拗輰W(xué)院大學(xué)文化研究中心，致力于抓好以孟二冬精神為核心的大學(xué)精神研究、賽珍珠研究等學(xué)術(shù)研究工作，為校園文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。依托賽珍珠研究所、孟二冬與中華傳統(tǒng)文化研究所的研究成果，在文學(xué)與傳媒學(xué)院開設(shè)了《賽珍珠專題研究》《孟二冬精神與傳統(tǒng)文化》選修課。亳州師專的亳文化研究中心，一是積極開發(fā)獨(dú)具特色的亳文化教育系列課程，如《亳文化研究》《五禽戲》《亳州民俗剪紙》《民樂與地方戲曲》。二是面向全校師生開設(shè)亳文化大講堂、亳文化沙龍等，為闡釋亳州歷史人文、傳播思想、交流文化搭建平臺(tái)。三是組建亳文化教育教材編寫團(tuán)隊(duì)，開發(fā)校本教材，《亳文化概論》《曹丕集校注》《逞才任情的樂章———曹操父子與建安文學(xué)》《魏晉文學(xué)論》《蒙城方言研究》等教材相繼出版、發(fā)行。蚌埠學(xué)院淮河文化研究中心面向全校開設(shè)了《淮河文化概論》等以普及淮河文化為主題的選修課程，成立了淮河文化興趣小組，從經(jīng)濟(jì)、歷史、音樂、藝術(shù)等方面普及淮河文化，培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)淮河文化的興趣。皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的難題。皖北各高校在開展皖北文化研究的同時(shí)，深入挖掘皖北文化教育資源，開發(fā)校本教材，開設(shè)皖北文化教育系列課程，積極營造充滿地方文化色彩和時(shí)代氣息的校園文化氛圍，拓展皖北文化教育陣地，加強(qiáng)皖北文化學(xué)術(shù)交流，并通過多種形式，大力宣傳、弘揚(yáng)皖北文化的重要意義，增進(jìn)大學(xué)生對皖北文化的理解和認(rèn)同。可以說，伴隨著皖北高校服務(wù)于皖北經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和自身文化建設(shè)的需要，皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育工作取得了一定成效。然而，文化問題的多元復(fù)雜性和多樣性結(jié)構(gòu)及其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀的歷時(shí)性，為文化融入大學(xué)生思想政治教育提出了一系列必須面對的課題:皖北文化的農(nóng)耕文化性質(zhì)如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文明資源?如何認(rèn)識(shí)皖北文化的歷時(shí)性價(jià)值?哪些文化可以轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思想政治教育的課程資源?如何轉(zhuǎn)化?皖北文化研究應(yīng)該以學(xué)術(shù)文化形態(tài)還是社會(huì)文化形態(tài)呈現(xiàn)，兩者關(guān)系如何?如何處理異地學(xué)生與皖北文化教育的關(guān)系?他們的接受心理和意愿如何?這種地域文化進(jìn)課堂的實(shí)踐是否有違文化平等的觀念?地方文化課程設(shè)計(jì)應(yīng)如何找到不同學(xué)科專業(yè)之間的平衡?諸如此類的深層次問題是課程開發(fā)者不容忽視的理論和實(shí)踐課題。當(dāng)然，在這些方面，皖北高校面對的不是區(qū)域性，而是普遍存在的系列難題。因此，皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的形而下的策略研究，就不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐命題。

3皖北文化融入教育研究的對策與措施

“五四講話”后，教育部部長袁貴仁向全國教育系統(tǒng)提出了“堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育”的要求，并在如何落實(shí)方面指明了具體措施，強(qiáng)調(diào):“要在課程建設(shè)和教材修訂中強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，組織編寫普及讀物，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！薄耙七M(jìn)教學(xué)方法改革創(chuàng)新，引導(dǎo)各學(xué)科教師在傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的同時(shí)，將積極的情感和正確的價(jià)值觀自然融入課程教學(xué)全過程?！笔聦?shí)上，任何時(shí)代、任何國家的教育都要通過灌輸和倡導(dǎo)一定的思想來實(shí)現(xiàn)自己的培養(yǎng)目標(biāo)，達(dá)到自己辦教育的目的。教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)在一定程度上決定了教育內(nèi)容和教育形式，面對當(dāng)前多元價(jià)值觀的交融交鋒，以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育為內(nèi)容的思想政治教育，為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的“軟著陸”提出了新的要求，而文化恰恰為這種“軟著陸”提供了基礎(chǔ)。

3．1強(qiáng)化文化育人的教育理念，確立目標(biāo)定位

文化天然具有教育功用和潛能?！吨芤?#8226;賁卦》提出“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”，揭示了文化的本質(zhì)是“以文化人”?？梢娢幕c育人密不可分。黨的十報(bào)告指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，文化育人的意義高遠(yuǎn)重大。將皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育，不僅是對文化育人理念的有力踐行，而且是皖北高校發(fā)揮文化育人作用的重要選擇，需要高校、全體教師員工、學(xué)生、家庭、大眾媒體、社會(huì)相關(guān)組織深刻領(lǐng)會(huì)文化育人的意義和作用，在目標(biāo)上達(dá)成共識(shí)，即對培養(yǎng)什么樣的人作出正確的回答。目標(biāo)的設(shè)定往往與需要密切相關(guān)。為此，不妨從皖北區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展需要、皖北高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的需要、皖北高校大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展需要三個(gè)角度綜合考量。皖北區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展需要專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、專業(yè)技術(shù)過硬、能留得住、樂于為皖北經(jīng)濟(jì)振興奉獻(xiàn)的人才。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、區(qū)位優(yōu)勢不強(qiáng)等因素影響，皖北高校的招生和就業(yè)壓力明顯大于省內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的省會(huì)和沿江城市的高校。面對立德樹人的根本任務(wù)，皖北高校大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展既需要培養(yǎng)一批批熱愛皖北、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木哂猩鐣?huì)責(zé)任感的人才，又要完成用社會(huì)主義先進(jìn)文化培養(yǎng)青年學(xué)生擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國夢的重任。了解、認(rèn)同皖北文化，進(jìn)而產(chǎn)生文化歸屬感，并將個(gè)人的全面發(fā)展與國家、社會(huì)的需要結(jié)合起來，是滿足三方共同需要的最好選擇。由于缺乏文化視野，在服務(wù)皖北經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的初期階段，皖北高校往往把培養(yǎng)社會(huì)急需的專業(yè)人才作為追求目標(biāo)，忽視文化素質(zhì)的培養(yǎng)。自黨的十七屆六中全會(huì)提出文化強(qiáng)國的號(hào)召以來，高校逐步認(rèn)識(shí)到文化在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長中的特殊優(yōu)勢，自覺地將文化納入大學(xué)生思想政治教育之中。皖北高校將皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐，已充分說明培養(yǎng)全面發(fā)展的人才比培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才更有競爭力。由單項(xiàng)培養(yǎng)皖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展急需的人才，到培養(yǎng)認(rèn)同皖北文化、敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、具有高度思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的可持續(xù)全面發(fā)展的人才，應(yīng)成為皖北文化融入高校大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)定位。

3．2大力傳播、傳承、創(chuàng)新皖北文化，提升內(nèi)涵

“文化是大學(xué)生思想政治教育學(xué)的重要寶藏，蘊(yùn)含著取之不盡的大學(xué)生思想政治教育的豐富資源，在大學(xué)生思想政治教育中具有巨大的潛在作用和能量?！蔽幕谌氪髮W(xué)生思想政治教育，首要的任務(wù)是將文化中的育人資源和潛能，通過研究挖掘、開發(fā)弘揚(yáng)，傳播轉(zhuǎn)化成動(dòng)能和勢能。首先，“文化的力量歸根到底來自凝結(jié)其中的核心價(jià)值體系的影響力和感召力?！贝笥碇嗡^家門而不入的歷史故事、小崗村大包干的創(chuàng)舉所蘊(yùn)含的精神財(cái)富，“是中華民族精神寶庫的重要組成部分，為歷代人民提供了源源不斷的精神動(dòng)力?！蓖畋备咝?yīng)主動(dòng)發(fā)揮皖北文化協(xié)同創(chuàng)新中心和大學(xué)文化研究中心的優(yōu)勢，加大對皖北文化中艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和高度的政治責(zé)任感的研究和宣揚(yáng)，并把這種深層價(jià)值和精神同培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，通過各種途徑傳播到校園文化生活中，傳播到廣大師生員工中，由注重皖北文化的知識(shí)普及到追求核心價(jià)值的挖掘弘揚(yáng)，這應(yīng)該成為皖北高校全體師生的強(qiáng)烈意識(shí)和自覺行動(dòng)。其次，“高等教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要載體，在社會(huì)文化的傳承中起著舉足輕重的作用?！蓖畋眳^(qū)域物華天寶，人杰地靈，蘊(yùn)含著豐富歷史文化底蘊(yùn)。大學(xué)生思想政治教育要在皖北文化普及宣傳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新方法，通過網(wǎng)上論壇、實(shí)地走訪等多種方式，培育在校大學(xué)生對皖北文化理解和認(rèn)同，進(jìn)而激發(fā)熱愛皖北的家國情懷和對皖北文化的自信，培養(yǎng)一批了解皖北、熱愛皖北的青年學(xué)子。皖北地區(qū)的書畫藝術(shù)、民間剪紙、玉雕石刻藝術(shù)、花鼓燈、泗州戲受到了廣泛關(guān)注，皖北高校開設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)管理、書法等相關(guān)專業(yè)，大學(xué)生思想政治教育要緊密結(jié)合專業(yè)素質(zhì)教育，“加強(qiáng)地方民間文化的研究和傳播，培養(yǎng)出一批傳承和弘揚(yáng)皖北民間藝術(shù)的專業(yè)文藝人才，為適應(yīng)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁的地方文化產(chǎn)業(yè)提供人力和智力支持?！庇纱耍巴畋蔽幕煜氯瞬?，天下人才興皖北文化”自然會(huì)成為皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。

3．3加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，建立運(yùn)行機(jī)制

首先，建立校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的文化融入工程指導(dǎo)委員會(huì)，由黨委宣傳部、團(tuán)委共同負(fù)責(zé)，吸納相關(guān)文化研究中心的研究成果，制定《皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育實(shí)施辦法》，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，明確工作目標(biāo)和任務(wù)，制定工作計(jì)劃，深化研究，加大傳播，指導(dǎo)思想政治部、學(xué)生處、教務(wù)處、公寓管理等部門開展工作，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、組織實(shí)施、督促落實(shí)，推動(dòng)皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育同實(shí)際工作融為一體，相互促進(jìn)。其次，建立二級(jí)學(xué)院黨總支領(lǐng)導(dǎo)下的輔導(dǎo)員工作室，結(jié)合專業(yè)特征，努力找尋專業(yè)與皖北文化知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，大力弘揚(yáng)皖北文化中艱苦奮斗的精神;通過輔導(dǎo)員專題講座、微博、校外專題實(shí)踐等形式，把皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育同輔導(dǎo)員的專業(yè)、學(xué)業(yè)、就業(yè)等指導(dǎo)工作結(jié)合起來。第三，成立班級(jí)皖北文化尋根和開發(fā)興趣小組，由團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)策劃，有組織地開展地方文化進(jìn)校園文化活動(dòng)月、皖北文化資源大調(diào)查、皖北文化知識(shí)競賽、皖北文化名人訪談、皖北旅游地參觀等專項(xiàng)活動(dòng)，把皖北文化融入大學(xué)生思想政治教育同大學(xué)生自我教育結(jié)合起來。

3．4培育組織文化，促進(jìn)多元互動(dòng)

將“文化育人作為一種信念、一種原則、一套行為準(zhǔn)則”，建立彼此“相互依存、相互合作”的關(guān)系，形成“人人參與、人人踐行、人人受益”文化環(huán)境。皖北文化融入皖北高校大學(xué)生思想政治教育工程，首先，學(xué)校成立的“指導(dǎo)委員會(huì)”“輔導(dǎo)員工作室”“興趣小組”三級(jí)組織之間要加強(qiáng)平等對話，思想上多交流溝通，業(yè)務(wù)上多配合支持，努力做到教師的研究成果能有效轉(zhuǎn)化為大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的源泉和內(nèi)在動(dòng)力，大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中所遇到的難題能轉(zhuǎn)化成文化研究中新課題，推動(dòng)皖北文化研究和大學(xué)生思想政治教育“文化力”的雙向建構(gòu)。在這種建構(gòu)中，每一個(gè)人既是施教者，又是受教者。“文化環(huán)境既是思想政治教育運(yùn)行的外部環(huán)境，又以持續(xù)的信息流直接參與思想政治教育運(yùn)行之中，使思想政治教育呈現(xiàn)為以文化形態(tài)為中介的互動(dòng)過程。”其次，皖北高校之間可以借助“皖北文化協(xié)同創(chuàng)新中心”，加強(qiáng)橫向交流和協(xié)作，促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化和文化傳播以及資源共享。特別值得一提的是，在“人人都有麥克風(fēng)”的自媒體時(shí)代，培育大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境，必須搶占大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化陣地。目前教育部正在推進(jìn)實(shí)施“中國大學(xué)生在線引領(lǐng)工程”，啟動(dòng)“易班推廣行動(dòng)計(jì)劃”“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化工作室”計(jì)劃，成立高校校園網(wǎng)站聯(lián)盟。皖北高校應(yīng)當(dāng)適應(yīng)形勢需要，成立皖北文化研究和傳播工作聯(lián)盟網(wǎng)站，及時(shí)皖北文化研究成果，跟蹤宣傳聯(lián)盟高校文化融入工程的實(shí)際情況，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和新媒體的傳播，加強(qiáng)互動(dòng)。同時(shí)，思想政治課教師、學(xué)生工作者、輔導(dǎo)員、團(tuán)學(xué)干部要充分利用各高校正在組建的“多媒體工作室”，保持與學(xué)生的密切互動(dòng)。

篇6

首先是人與人，人的心理現(xiàn)象不能被編碼、量化．良心到底值多少錢?設(shè)計(jì)者的道德價(jià)值何在?關(guān)鍵在于修身立品．建立信任品性。論語日：“言而有信，言必信，行必果，言忠信，行篤敬。”信任品性自心中出發(fā)，是命令不來。就等于寧靜：我們不該以為逃避吵鬧就能得到寧靜，真正的寧靜是來自內(nèi)心深處．由心中創(chuàng)造。由此發(fā)展起來的設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須滿足：為人們服務(wù)、滿足人們需求、改善生活要求、提高人們文化水平。這是一種倫理職能，亦是一種社會(huì)責(zé)任。

其次是人與物，人要設(shè)計(jì)一個(gè)物件的時(shí)候，其最初出發(fā)點(diǎn)不是為了享樂，而是為了刻服“痛苦”，“痛苦”是我們設(shè)計(jì)的前言，解決“痛苦”的方式就是將自身(包括身體構(gòu)造、身體屬性、人類感情)以各種方式投射于物件之中，即所講的“設(shè)計(jì)”，由此建造出一個(gè)“合成”的世界，并期望它服從于人們．對人們負(fù)起責(zé)任。然而，被設(shè)計(jì)出來的人與物的關(guān)系卻是雙向的．我們每天與不同物件接觸的經(jīng)驗(yàn)中，物件將你心目中的東西轉(zhuǎn)化出來．反映了你的內(nèi)心和感覺，正如丘吉爾曾說：“當(dāng)你與物件發(fā)生感情的時(shí)候，物件同時(shí)正在改變著你”。從所謂的“不朽的芯片”的發(fā)展報(bào)告中我們可以體會(huì)：科學(xué)家們致力于設(shè)計(jì)的一種電腦芯片．將它植入人的眼睛之后就能記錄下人一生的活動(dòng)。據(jù)這些科學(xué)家介紹，這種芯片可以提供一部人從出生到死亡整個(gè)過程的視頻13記。這一未來色彩濃厚的幻想有一個(gè)非常明顯的問題，那就是它絲毫沒有考慮到倫理道德的問題。這一技術(shù)的發(fā)展除了“娛樂”之外還有沒有其他的“社會(huì)”作用?科學(xué)家們所持的樂觀態(tài)度完全沒有考慮到這樣的問題。我們只有集合知識(shí)、勇氣、熱誠、真誠、學(xué)習(xí)和超越的態(tài)度．才能創(chuàng)造出愉快、成功的經(jīng)驗(yàn)。

再者是人與自然，人類歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展創(chuàng)立了現(xiàn)代文明，依然在不斷尋求突破尋找大自然運(yùn)行的法則，試圖建立一個(gè)理想、完美的世界，在這個(gè)認(rèn)知的過程里，我們該怎么去生活?設(shè)計(jì)師該建造怎樣的世界?設(shè)計(jì)師的態(tài)度又是怎樣?設(shè)計(jì)師通過融和各層次的關(guān)系．最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)“以人為本”，創(chuàng)造令人愉快、滿意的生活經(jīng)驗(yàn)，提升生活素質(zhì)。我們回顧歷史，反省現(xiàn)今，放眼將來，眺望過去也是對未來的預(yù)測，人們在現(xiàn)在與過去的循環(huán)中看到了未來發(fā)展的方向。只有用學(xué)習(xí)的態(tài)度思考并運(yùn)用生活中看似不能融合的矛盾，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，發(fā)展出屬于未來新創(chuàng)造的生機(jī)，這正是設(shè)計(jì)倫理所要建立的價(jià)值和態(tài)度。

設(shè)計(jì)倫理進(jìn)一步完善了設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系的架構(gòu)及其知識(shí)的完整性，使設(shè)計(jì)師們正確認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)倫理對生活的重要意義，從不同角度、不同立場、不同時(shí)空對設(shè)計(jì)、生活進(jìn)行自我的反省和討論，普遍能夠運(yùn)用基本知識(shí)去分析、判斷社會(huì)中存在異議的現(xiàn)象．學(xué)會(huì)敢于表達(dá)個(gè)人鮮明的觀點(diǎn)和見解，并從倫理德性的角度，提出較為完整的解決問題的方案，設(shè)圖發(fā)掘新的理想生活的可能性．清晰明白到長成一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，不僅需要努力尋求“直覺思維”倉I意的啟發(fā)，亦需要謹(jǐn)守職業(yè)操守和德性的價(jià)值態(tài)度。更重要的是，他們由直覺感性到理性判斷的遞進(jìn)．最終能夠超越直覺思維到達(dá)理性思維的判斷和選擇，將該學(xué)的知識(shí)理論努力內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)，其倫理觀、價(jià)值觀得到了進(jìn)一步的提升，對自身、對專業(yè)、對業(yè)界、對社會(huì)、對自然、對世界產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和思辨．這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變將影響彼此的行為成為負(fù)責(zé)任的行動(dòng)!

設(shè)計(jì)倫理教育一定會(huì)在設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)中將占據(jù)越來越重要的地位，與設(shè)計(jì)思維教育、設(shè)計(jì)方法教育、設(shè)計(jì)技能教育一樣，成為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科中的一個(gè)穩(wěn)定組成部分。它將不再是一個(gè)單純的知識(shí)講授，更將成為人們一種全新的、有意義的生活態(tài)度。更健康地看待自己、心懷祖國、關(guān)愛地球和人類。

論文關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)倫理設(shè)計(jì)教育道德價(jià)值

篇7

藝術(shù)教育可以為文化教育服務(wù)，我國近代教育家，在教育學(xué)科的構(gòu)建中，非常注重藝術(shù)教育理論的建設(shè)，注重藝術(shù)教育中對智力的開發(fā)和陶冶情操所發(fā)揮的作用以及藝術(shù)意向非形式的統(tǒng)一。將藝術(shù)教育與知識(shí)學(xué)習(xí)互為統(tǒng)一。將藝術(shù)教育與知識(shí)學(xué)習(xí)互為統(tǒng)一、互為滲透。將藝術(shù)教育和審美教育做了明確的區(qū)分，展示了它們的區(qū)別，其中藝術(shù)教育包括建筑、雕刻、圖畫、音樂。而審美教育的范圍要寬泛一些，它除了藝術(shù)教育外，還包括文學(xué)及文化范疇，如園林點(diǎn)綴、言談舉止、裝簧布置、自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗等，凡是含有美的因素的事物均包括在內(nèi)。不僅注重藝術(shù)教育，而且其作用予以充分的肯定，主要從兩方面來認(rèn)識(shí)，首先可以開啟智慧促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)。如幾何學(xué)習(xí)中的點(diǎn)線雖嚴(yán)謹(jǐn)、枯燥和乏味，但在圖案畫及建筑、器具的形式上不能沒有其配置。如數(shù)學(xué)比較枯燥，但符合黃金分割比例的對象在視覺上更具有美感，這充分體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性。還有，在聲音成為音樂、色彩的情感因素、天文對象的魅力等等，都能成為藝術(shù)與科學(xué)之間的溝通點(diǎn)，使藝術(shù)教育與科學(xué)知識(shí)具有更直觀、明確、具體的意義。近代中國的美學(xué)家望國維更是積極倡導(dǎo)完善教育體系，他將藝術(shù)教育（含美育）與德育、智育、相提并論。他把藝術(shù)教育歸入到教育體系，將它達(dá)到教育目的、實(shí)現(xiàn)教育宗旨的不可缺少的基礎(chǔ)地位。

現(xiàn)代的各種教育，是一種素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育不是某一種教育的片面發(fā)展所能代替的，素質(zhì)教育是需要事實(shí)藝術(shù)教育的。如此，才能使受教育者的智力、意志、審美、體能體魄、動(dòng)手技能的全面培養(yǎng)和提高。欲達(dá)此目標(biāo)，不能沒有兼有感性和理性、自由和規(guī)范、功利和超越的藝術(shù)教育。因此，歷史上的思想家對藝術(shù)教育的思考、論述；當(dāng)代學(xué)者對藝術(shù)教育意義的充分肯定；社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)對藝術(shù)教育提出的客觀要求，教育實(shí)踐提出的課程，必然導(dǎo)致藝術(shù)教育學(xué)的建立。由此，以馬克斯主義哲學(xué)的理論和方法為指導(dǎo)進(jìn)行藝術(shù)教育學(xué)的研究。探討并嘗試建立一個(gè)相對科學(xué)和完善的理論體系，是有著重大的理論和實(shí)踐意義的。

二、藝術(shù)教育的的對象和范疇

作為一門新興的學(xué)科，藝術(shù)教育學(xué)的對象和范疇將會(huì)隨著社會(huì)生活的變遷、認(rèn)識(shí)能力的提高、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等因素的變化而發(fā)生改變。就現(xiàn)階段的狀況而言，藝術(shù)教育活動(dòng)應(yīng)該作為教育研究的對象。藝術(shù)教育活動(dòng)通常具有兩種含義。一方面，它指不同門類藝術(shù)教育活動(dòng)中的教育結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律；另一方面，它又包括各種藝術(shù)活動(dòng)中的教育結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律。如喚醒某種情緒，并使之躍動(dòng)，使人發(fā)覺出心靈中美好的思想和觀念。使邪惡、不幸與災(zāi)難不在恐嚇人的心靈，并轉(zhuǎn)化為可以認(rèn)知的因素等。從藝術(shù)教育的操作來看，執(zhí)教者多以藝術(shù)品為媒介，教化和感染受教育者，受教育者又不斷與之溝通，不斷調(diào)整著藝術(shù)教育的運(yùn)做過程。而藝術(shù)教育活動(dòng)，作為社會(huì)教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)，還要受藝術(shù)教育環(huán)境的推動(dòng)和制約。

如我國現(xiàn)行的教育體制、方針、政策、社會(huì)文明發(fā)展程度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀在內(nèi)的藝術(shù)教育環(huán)境的推動(dòng)和控制。藝術(shù)教育學(xué)科的范圍，通常應(yīng)該包括藝術(shù)教育學(xué)的基本理論，藝術(shù)教育學(xué)說、制度，遺跡藝術(shù)教育學(xué)的基本操作方法。藝術(shù)教育學(xué)研究的基本理論，應(yīng)該包括藝術(shù)教育活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，藝術(shù)教育在教育體制中的地位，藝術(shù)教育施教者和受教者的素質(zhì)、能力要求；藝術(shù)教育本身的操作方法；作為教育媒介的藝術(shù)品的特性、要求；藝術(shù)教育活動(dòng)的功能、方法、過程、效應(yīng)，他的最終目的以及與社會(huì)精神文明的關(guān)系，還要探討不同門類藝術(shù)教育的方法等。藝術(shù)教育學(xué)的理論涵蓋面較廣，涉及到許多學(xué)科。他作為教育學(xué)的一個(gè)分支，要依靠教育學(xué)，離不開教育學(xué)的基本原理；他又離不開藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐，研究以藝術(shù)為媒介的教育。他作為一種社會(huì)性教育，也是社會(huì)現(xiàn)象和行為，將受社會(huì)制度、科學(xué)技風(fēng)俗倫理以及在此基礎(chǔ)上形成的審美趣味的影響。因此，藝術(shù)教育學(xué)應(yīng)該與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的運(yùn)行協(xié)調(diào)一致，它應(yīng)該以個(gè)體和群體、情感和理智的統(tǒng)一為最終目標(biāo)。

篇8

改革開放以來，我國進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，民主政治體制的完善，信息化時(shí)代和全球化時(shí)代的來臨等社會(huì)變遷，使中國的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)變處于十分關(guān)鍵的時(shí)期。一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)必然是一個(gè)和諧的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。和諧社會(huì)的構(gòu)建，是為了使人生活得更為自由幸福，更為全面地發(fā)展自身，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。要達(dá)到這個(gè)目的，就必須提升現(xiàn)代意識(shí)，培育現(xiàn)代公民。因此，在這樣一個(gè)過程中，大力開展公民教育，就顯得十分重要。

一、和諧社會(huì)與公民教育的基本內(nèi)涵

黨的十六屆四中全會(huì)提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的社會(huì)發(fā)展新主題，可以說構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)“是在把握我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展新變化的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化和文化多樣化而提出的新型社會(huì)治理模式”。總書記從六個(gè)方面歸納出社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，這就是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。這六個(gè)方面全面體現(xiàn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)，也體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)指向?；蛘哒f，我們所構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)必須充分體現(xiàn)這六個(gè)方面的特征。

關(guān)于“公民教育”的界定，目前學(xué)術(shù)界并不統(tǒng)一，但總的來說，不外乎廣義和狹義之分。廣義的公民教育指的是培養(yǎng)良好公民的教育。從狹義上看，公民教育是指一種協(xié)調(diào)個(gè)人與政府、與社會(huì)的關(guān)系的教育，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會(huì)化、法律社會(huì)化和道德社會(huì)化。它是對每一個(gè)公民進(jìn)行如何做合格公民的教育，這是以公民的本質(zhì)特征為基礎(chǔ)而建立起來的教育目標(biāo)體系。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)與公民教育的關(guān)系

判斷是否建成和諧社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，除了是否具有較高的物質(zhì)文明，還要看政治文明和精神文明的程度，看公民教育的成就和質(zhì)量。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，公民教育具有相當(dāng)重要的地位。

1.將公民教育工作納入構(gòu)建和諧社會(huì)的理念視角，與中國傳統(tǒng)文化中豐富的和諧思想密切相聯(lián)。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)一直是人類的美好追求。中國和西方的古代哲人都有“大同社會(huì)”和“理想國”的構(gòu)想。荀子說：萬物各得其和以為生，各得其養(yǎng)以成?！昂椭C”與“中道”被認(rèn)定是人生的最高境界。中國自秦漢以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，是人類歷史上多民族和諧共生的樣板。在我們黨的歷史上，歷來重視對公民進(jìn)行愛國主義和民族精神教育、社會(huì)公德教育、民主法治教育，事實(shí)上已經(jīng)把公民教育納入了和諧社會(huì)的視域。．改革開放以來，黨和政府強(qiáng)調(diào)以愛國主義為核心的民族精神教育，在明確提出建設(shè)和諧社會(huì)的新情況下，將公民教育納入其視野，也就順理成章了。

2.全面和諧社會(huì)的公民教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義，無論是內(nèi)容上。還是目標(biāo)上。二者是一致的。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，提高公民素質(zhì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要目標(biāo)?？偟膩砜矗c過去相比，全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，與此相適應(yīng)，要形成比過去更加完善的現(xiàn)代國民教育體系、科學(xué)技術(shù)和文化創(chuàng)新體制，在全社會(huì)形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)入的全面發(fā)展。

3.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與較高的公民教育是相伴而生、相伴相隨、相輔相成的。隨著構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展，對公民素質(zhì)的要求會(huì)越來越高，越來越迫切、越來越需要精神動(dòng)力和智力支持。同時(shí)，全面和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步也不斷促進(jìn)公民教育向更高的層次發(fā)展，二者處于一個(gè)互動(dòng)的良性循環(huán)之中。公民教育搞得好，就會(huì)增強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力和智力支持；經(jīng)濟(jì)和社會(huì)越是發(fā)展和進(jìn)步，就越增強(qiáng)對公民教育的需求，促進(jìn)公民教育的不斷發(fā)展。

三、與構(gòu)建和諧社會(huì)相一致的公民教育的內(nèi)容

1.科學(xué)發(fā)展觀教育?？茖W(xué)發(fā)展觀是引導(dǎo)和推動(dòng)著發(fā)展的實(shí)踐朝著一定方向前進(jìn)的指導(dǎo)思想。執(zhí)政者的發(fā)展觀對于整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著全局性和根本性的作用。黨的十六屆三中全會(huì)明確指出，要堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，對公民進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育是非常必要的?？茖W(xué)發(fā)展觀是新的形勢下對發(fā)展觀的豐富和發(fā)展，順應(yīng)了人類社會(huì)進(jìn)步的潮流，體現(xiàn)了我黨與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，具有鮮明的時(shí)代特征。要教育全體公民樹立人與自然和諧相處的生態(tài)倫理觀念，樹立尊重自然的生態(tài)文明觀，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德觀，樹立生態(tài)科技觀和科技生態(tài)觀。

2.愛國主義和民族精神教育。愛國主義教育是指培養(yǎng)受教育者熱愛祖國的思想和情感，使其立志為建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國貢獻(xiàn)力量?，F(xiàn)代公民教育將愛國主義教育納入公民教育范圍內(nèi)，但不把公民教育僅僅局限于愛國主義教育的范疇，在要求受教育者貢獻(xiàn)于自己國家的同時(shí)，還要求國家給予個(gè)體公民的權(quán)利。

民族精神是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是民族富強(qiáng)興盛的精神動(dòng)因。黨的十六大提出了“弘揚(yáng)和培育民族精神”這一宏大而系統(tǒng)的社會(huì)教育工程，明確了民族精神要與時(shí)俱進(jìn)的培育思路。將弘揚(yáng)和培育民族精神納入公民教育范疇，需要強(qiáng)化公民對國家的認(rèn)同感、歸屬感，牢固樹立國家利益高于一切的觀念，自覺將個(gè)人的榮辱得失與民族盛衰強(qiáng)弱緊密結(jié)合在一起的國家意識(shí)；需要倡導(dǎo)各民族團(tuán)結(jié)和睦，平等互助，維護(hù)國家穩(wěn)定，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)；需要弘揚(yáng)中華民族獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的奮斗精神，奮發(fā)圖強(qiáng)的民族自強(qiáng)意識(shí)；需要保護(hù)民族氣節(jié)、維護(hù)民族尊嚴(yán)的自尊自信意識(shí)。

3.民主法治教育。民主意識(shí)和法治精神是現(xiàn)代公民素質(zhì)的體現(xiàn)，也是我國現(xiàn)代公民教育的基礎(chǔ)。實(shí)施公民教育，增強(qiáng)公民意識(shí)，重要的是喚起公民的民主意識(shí)和法治意識(shí)，這是公民作為政治社會(huì)或國家的平等成員的本質(zhì)屬性所要求的。公民教育中的民主法治意識(shí)教育主要是培養(yǎng)主體意識(shí)和作為國家主人翁的責(zé)任感和參與意識(shí)，培養(yǎng)少數(shù)服從多數(shù)和尊重他人的民主習(xí)慣，要牢固樹立法律的無尚尊嚴(yán)，法律面前人人平等和依法辦事的觀念。要正確認(rèn)識(shí)權(quán)利與義務(wù)、民主與法制、自由與紀(jì)律的辯證關(guān)系，做一個(gè)積極負(fù)責(zé)的、遵紀(jì)守法的好公民，做國家和社會(huì)的主人。

4.社會(huì)公德教育。社會(huì)公德是社會(huì)公共生活的基本行為規(guī)范，是社會(huì)公共利益的反映，是每個(gè)公民都應(yīng)該遵循的基本道德。公德教育主要是使公民養(yǎng)成文明禮貌、誠實(shí)守法、互助互愛的良好品質(zhì)，養(yǎng)成遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)物、維護(hù)公共利益、遵守環(huán)境道德、自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好行為習(xí)慣。公德教育的核心是教育公民認(rèn)識(shí)個(gè)人利益和社會(huì)利益的依存關(guān)系，從而正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，對他人負(fù)責(zé)，對社會(huì)負(fù)責(zé)。

四、構(gòu)建和諧社會(huì)，公民教育的實(shí)施途徑

在構(gòu)建和諧社會(huì)中的公民教育，要把積極推進(jìn)人的全面和諧發(fā)展作為重要的奮斗目標(biāo)。公民教育對社會(huì)的和諧發(fā)展起著主導(dǎo)的促進(jìn)作用，社會(huì)的和諧發(fā)展對公民教育同樣也有促進(jìn)作用。當(dāng)今社會(huì)，教育的環(huán)境日益呈現(xiàn)出多元化、開放性的特征，面對復(fù)雜的新環(huán)境，公民教育需要以全新的姿態(tài)來面對，在教育途徑和方法的選擇上要勇于開拓，大膽創(chuàng)新。

1.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐富教育內(nèi)容。公民教育如果和傳統(tǒng)文化相脫離就會(huì)變成沒有根的東西，沒有根的東西也就沒有生命力。我國的公民教育能否真正擁有優(yōu)勢和特色，為我國和諧社會(huì)的構(gòu)建發(fā)揮應(yīng)有的作用，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于能否真正地對中國傳統(tǒng)文化的吸收、弘揚(yáng)與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化上。正如在黨的十六大報(bào)告中指出：當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。并強(qiáng)調(diào)，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

2.轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)公民意識(shí)。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響下，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)單純灌輸，忽視了學(xué)生人格的培養(yǎng)和公民意識(shí)的養(yǎng)成，特別是公民的自我維權(quán)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)教育，這是制約我國法制社會(huì)進(jìn)程的一個(gè)重要因素。因此，我們要轉(zhuǎn)變教育觀念，注重思想政治教育的開放性，在一個(gè)開放、尊重多元化的現(xiàn)代公民社會(huì)中，將公民教育滲透到思想政治各門課程中，提高學(xué)生的民主、平等、自主、批判等現(xiàn)代公民意識(shí)。

3.更新教育理念，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。公民教育重在實(shí)效，它不同于文化課程的學(xué)習(xí)只側(cè)重于講解和傳授，而更側(cè)重于在理解的基礎(chǔ)上理性的認(rèn)可和參與。如鼓勵(lì)和創(chuàng)造條件讓學(xué)生以公民身份和角色積極參與校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)；創(chuàng)設(shè)問題情景，在答疑中進(jìn)行公民教育；對重大的涉及公民教育的熱點(diǎn)問題進(jìn)行充分的討論；通過具體公民及其事跡，即以榜樣和先進(jìn)事跡來更好地啟發(fā)、感染教育對象；在活動(dòng)過程中感到合作與秩序的重要性；模擬民主選舉場景；等等。因此，我們有必要更新教育理念，在思想政治教育中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，而不僅僅只是思想傳承。

4.拓展教育渠道，實(shí)現(xiàn)德育創(chuàng)新。學(xué)校公民教育是社會(huì)公民教育的基礎(chǔ)，學(xué)校公民教育要以課堂教學(xué)為主渠道，以改革公民教育課程為主線，改革公民教育辦法，采取通俗易懂的形式開展公民教育。此外，公民教育作為全民教育，它的教育對象生活在現(xiàn)實(shí)之中，無時(shí)無刻不受周圍環(huán)境的影響，我們應(yīng)該調(diào)動(dòng)一切因素、一切手段，包括學(xué)校、家庭、社會(huì)團(tuán)體和大眾傳媒，注重營造公民教育的氛圍，保持公民教育的滲透性和持久性，使公民在良好的大小氛圍中，經(jīng)受精神的洗禮，提高思想境界，發(fā)揮各方面的合力作用，搞好公民教育。

目前，我國正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，公民教育的迫切性和現(xiàn)實(shí)性嚴(yán)峻地?cái)[在我們面前，構(gòu)建和諧社會(huì)、社會(huì)主義精神文明水平的提高、民主法制建設(shè)的完善和發(fā)展、社會(huì)的開放和公民參與社會(huì)事務(wù)機(jī)會(huì)增多等等，都要求我們不斷研究和探索有效開展公民教育的內(nèi)容和方法，提高全民素質(zhì)。

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篇9

兒童繪畫心理的發(fā)展有著他自身的特殊性，它不僅由心理發(fā)展的階段性所決定，而且兒童繪畫的發(fā)展?fàn)顩r同樣也是呈現(xiàn)出鮮明的階段性。我們只有充分地了解了兒童繪畫發(fā)展中各個(gè)階段的特性，才能根據(jù)不同階段的不同特點(diǎn)而去制定相適應(yīng)的教育方法。在這里我們根據(jù)兒童小學(xué)階段的心理發(fā)展?fàn)顩r，把兒童繪畫心理分成三個(gè)階段，即初級(jí)階段（1－2年級(jí)），中組階段（3－4年級(jí)），高級(jí)階段（5－6年級(jí)）。首先我們看第一個(gè)階段，這個(gè)階段是兒童由以游戲?yàn)橹鞯膶W(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)為以學(xué)校正規(guī)教育為主的學(xué)習(xí)生活的開始。在這個(gè)階段，作為教育者所面臨的最主要課題，就是如何把兒童在入學(xué)前的自由式即興作畫的熱情引導(dǎo)到正規(guī)學(xué)習(xí)中去，要達(dá)到這一目的，除了教材要適合此階段兒童的興趣外,師授課方法要正確得當(dāng)。因?yàn)檫@個(gè)階段的兒童剛進(jìn)入一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，一方面對這種正規(guī)的學(xué)習(xí)方法感到新鮮好奇,才能得到教師的認(rèn)可，因而這一時(shí)期教師的教學(xué)宜以正面鼓勵(lì)和耐心細(xì)致的引導(dǎo)為主，如果因授課方法不當(dāng)，激不起兒童的學(xué)習(xí)熱情，或是指責(zé)過度，無疑將會(huì)使他們中斷繪畫的興趣，給以后的學(xué)習(xí)帶來困難。

兒童在進(jìn)入三、四年級(jí)后，即前面所說的兒童繪畫心理的中級(jí)階段。這個(gè)階段被人們稱作兒童繪畫的轉(zhuǎn)變期或過度期。在這一階段，他們的繪畫水平是不穩(wěn)定狀態(tài)。因?yàn)檫@時(shí)期的兒童基本上能看出作品的不足，但又不知如何改變這種狀況。此時(shí)他們的抽象思維能力還不具備。無法解決諸如物體的結(jié)構(gòu)、比例、色彩等問題，因而作畫的興趣下降，缺乏以前的那種熱情和信心，從心理學(xué)角度來講，這顯然是兒童從直觀形象思維向抽象思維發(fā)展的過度階段。在這個(gè)時(shí)期，教師如不注意引導(dǎo)，過度指責(zé)，容易導(dǎo)致大批學(xué)生對繪畫失去信心和興趣，所以當(dāng)兒童進(jìn)入這個(gè)時(shí)期，教師一定要及時(shí)給予指導(dǎo)，通過多種形式的美術(shù)教育方式，如走出課堂、多增加寫生和速寫的練習(xí)，這對提高學(xué)生的造型能力和順利度過這一時(shí)期是很有幫助的。

兒童進(jìn)入五、六年級(jí)，這是兒童繪畫心理的高級(jí)階段。在這一時(shí)期，兒童在抽象思維方面已得到了很大發(fā)展，愛好美術(shù)的同學(xué)此時(shí)熱情更高，他們對形體的觀察理解能力已有了很大提高，常規(guī)教育已不能滿足他們的需要，這樣教師就需對這階段的學(xué)生教育要有所區(qū)別，除了傳授課堂知識(shí)，在課外對愛好美術(shù)的學(xué)生要系統(tǒng)地傳授一些理論知識(shí)和繪畫技巧方面的知識(shí)，特別是寫生能力的訓(xùn)練。

二、兒童基本繪畫技能的培養(yǎng)

兒童繪畫中最基本的技能主要是臨蘑寫生、速寫和默寫四個(gè)方面，這是提高兒童繪畫水平最基本的方法，也是將兒童由被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)的最理想途徑，只有掌握了一定的繪畫技能，才能使兒童的繪畫表現(xiàn)得更輕松而得心應(yīng)手。

臨?。号R摹對兒童階段的學(xué)習(xí)來說，是一個(gè)重要途徑。中國傳統(tǒng)繪畫和書法很注重臨摹的學(xué)習(xí)。臨摹要注意學(xué)習(xí)對象，低年級(jí)適于臨摹簡單的，線條單純，色彩明快，令他們感興趣的圖畫，可允許他們在一定范圍內(nèi)自由發(fā)揮，以豐富畫面內(nèi)容。這既可增加他們的興趣，也可鍛煉他們的想象力和創(chuàng)作能力。到中高年級(jí)，可根據(jù)兒童實(shí)際繪畫能力提供給他們一些靜物或風(fēng)景作品，但要注意一點(diǎn)，臨摹只是輔助學(xué)習(xí)方法，要掌握好繪畫的技能，重要的還是造型能力的訓(xùn)練。

篇10

中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨(dú)樹一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨(dú)特藝術(shù)門類；是集中國各民族音樂、文化之大成，經(jīng)無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶；它是一個(gè)博大精深的藝術(shù)體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國民族音樂文化發(fā)展過程。所以，提倡學(xué)校開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對民族民間音樂的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解民族民間音樂發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國傳統(tǒng)的音樂文化。戲曲藝術(shù)含有豐富生動(dòng)的歷史知識(shí)，因此，對戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，有助于學(xué)生歷史知識(shí)的豐富，有助于增強(qiáng)他們的民族自豪感。

縱觀當(dāng)前的中小學(xué)音樂教學(xué)，出現(xiàn)了歌唱性樂曲教學(xué)的單一局面，課堂上常見的是中外名曲，我國民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝所見甚少。有些學(xué)生對西方音樂卓有興趣，對貝多芬，施特勞斯，柴可夫斯基了解掌握較多，而對中國音樂杰作知之不多。尤其對我國戲曲藝術(shù)知之甚少。他們不知道什么是徽班進(jìn)京，什么是四大名旦、四大須生。對千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物知之甚微；對中國自己的戲劇創(chuàng)作大師象關(guān)漢卿、湯顯祖、王實(shí)甫、、等知之甚少；對古往今來著名的戲曲劇作《西廂記》、《竇娥冤》、《桃花扇》、《白蛇傳》、《紅燈記》、《白毛女》、《沙家浜》缺乏了解。這種現(xiàn)狀與當(dāng)前我國音樂素質(zhì)教育極不吻合，要打破這一僵局，必須作出極大的努力。

實(shí)踐證明：藝術(shù)形式與藝術(shù)追求和思想意識(shí)與精神風(fēng)貌密切相關(guān)。不同的形式與追求其結(jié)果不盡相同。時(shí)下，從中小學(xué)音樂教育找到與戲曲藝術(shù)結(jié)合的切入點(diǎn)異常重要。通過戲曲藝術(shù)教學(xué)，使更多學(xué)生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國，在這些遺產(chǎn)中戲曲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的樂曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起中小學(xué)生對中國戲曲文化的追求與興趣，激發(fā)他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民文化，振奮民族精神，對中小學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是音樂素質(zhì)教育的迫切需要。

二、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和演唱才能的重要途徑

實(shí)踐證明在中小學(xué)校開設(shè)音樂戲曲，對培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用。戲曲是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、術(shù)、雜技等諸多表演技能和技巧于一體的綜合藝術(shù)，有極高的審美價(jià)值。唱念做打行行俱全，中小學(xué)生通過初學(xué)可置身于戲曲藝術(shù)熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，如“花木蘭”、“表花名”、“小放?！?、“：小姑賢”、“小女婿”，以及“樹上的鳥兒成雙對”、“穿林?？缪┰钡?，不但把學(xué)生帶入了優(yōu)美的境界，同時(shí)在教師引導(dǎo)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力也得以豐富和提高。

戲曲藝術(shù)教育的初級(jí)階段是了解和賞析的階段。教師從戲曲的形成、發(fā)展、歷史的沿革出發(fā)，試從經(jīng)典劇目、劇中人物、著名表演藝術(shù)家的生平等一般性知識(shí)入手，將學(xué)生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中。由欣賞著名藝術(shù)家，如梅蘭芳、馬連良、尚長榮、葉少蘭等有代表性的演唱與表演，進(jìn)而發(fā)展到對戲曲藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、內(nèi)容主題及典型人物的分析與鑒賞。轉(zhuǎn)要把賞析與學(xué)唱、學(xué)做結(jié)合起來。除課堂教學(xué)外，還可通過看錄相、聽錄音、看演出、參觀演出前的準(zhǔn)備工作等形式，讓學(xué)生直接接觸戲曲表演藝術(shù)實(shí)際。通過真真切切的看和明明白白的聽，化被動(dòng)為主動(dòng)，很快進(jìn)入學(xué)唱階段和學(xué)習(xí)表演階段。只有進(jìn)入這樣階段，學(xué)生的鑒賞力才能得以升華。這一階段要努力開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演才能。教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)與喜好，選擇一些易學(xué)、易唱、易做的劇目進(jìn)行學(xué)唱與學(xué)做，使之循序漸進(jìn)地步入不同角色和人物的學(xué)習(xí)之中。象京劇《沙家浜》，“智斗”一場，評劇《花為媒》，表花名一折都可根據(jù)不同角色，使學(xué)生積極參與進(jìn)來，一改傳統(tǒng)單一教學(xué)模式為全方位音樂教學(xué)模式。三、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)

素質(zhì)教育的首要目標(biāo)就是教會(huì)學(xué)生做人，做什么人和怎樣做人。因此，在戲曲藝術(shù)教學(xué)中有一點(diǎn)不可忽視，即革命傳統(tǒng)教育與愛國主義教育。這主要體現(xiàn)在現(xiàn)代戲曲中，特別是象楊子榮、郭建光、李鐵梅等典型的藝術(shù)形象，通過學(xué)生傳唱，振奮他們的精神斗志。這種潛移默化的教育效果是普通政治課所不能替代的。

當(dāng)然，傳統(tǒng)戲也同樣具有德育功能。如歌頌民族英雄主義、杰出愛國將領(lǐng)、仁人志士的愛國主義精神的劇目有：《岳母刺字》、《蘇武牧羊》、《楊門女將》、《穆桂英掛帥》、《紅燈照》、《秋瑾》等；體現(xiàn)正義、懲惡扶善、舍已救人精神的劇目有京劇《趙氏孤兒》、《除三害》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》等；取材于歷史名著和歷史故事的劇目有《打漁殺家》、《將相和》、《霸王別姬》、《打龍袍》、《二進(jìn)宮》等；其他劇種、曲藝等也是同樣有深刻思想內(nèi)涵的好戲，如評劇《井臺(tái)會(huì)》、《打金枝》、《茶瓶計(jì)》、《三節(jié)烈》等戲曲教育都豐富充實(shí)了音樂藝術(shù)教育，拓寬了學(xué)生的視野，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美力的提高，對學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮著積極作用。因此，在中小學(xué)校中普及和推廣戲曲教育既是繼承與學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的實(shí)際需要。

四、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的建議

在認(rèn)清對中小學(xué)生音樂課和課外活動(dòng)進(jìn)行戲曲知識(shí)學(xué)習(xí)與演唱教育的重要性同時(shí)，更應(yīng)抓緊實(shí)驗(yàn)操作。在此，筆者提出以下建議：

篇11

造成校企合作不穩(wěn)定、不深入的原因主要是政府對職業(yè)教育的校企合作的政策不健全或者滯后。目前，政府協(xié)調(diào)對校企合作的作用缺位，校企合作等相關(guān)政策法規(guī)沒有出臺(tái)，使得校企合作的運(yùn)行機(jī)制、體制和模式未能真正建立起來。在制定區(qū)域人才發(fā)展規(guī)劃時(shí)，各級(jí)政府沒有發(fā)揮其主導(dǎo)作用，不能及時(shí)本區(qū)域企業(yè)人才需求信息，所以校企合作培養(yǎng)人才沒有與本區(qū)域市場結(jié)合，針對性不強(qiáng)，使得企業(yè)找不到急需的人才，而畢業(yè)學(xué)生找不到對口的工作場面。

1.2校企合作以形式為主

職業(yè)院校在校企合作中忽略了關(guān)鍵的如何操作或?qū)嵤﹨f(xié)議的具體條款，忽略實(shí)現(xiàn)合作的既定目標(biāo)等實(shí)質(zhì)內(nèi)容。相反，關(guān)注的是合作協(xié)議的簽訂，掛校企合作的銅牌，以及領(lǐng)導(dǎo)間的互談的場景等，而且合作協(xié)議是泛泛而談，沒有具體的可實(shí)施的條款，可操作性不強(qiáng)。校企合作的形式可分為以下兩個(gè)方面：一是應(yīng)付上級(jí)的檢查。有的職業(yè)院校為了應(yīng)對上級(jí)的檢查，花了很大力氣，與很多企業(yè)簽訂了校企合作實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)協(xié)議書。不少企業(yè)老板礙于同事，同學(xué)或親戚朋友的面子，在協(xié)議書上簽了字。但此校企合作協(xié)議書是為了應(yīng)對上級(jí)的檢查，很難保證合作效果，甚至可以說是一張廢紙。二是為了取得頂崗實(shí)習(xí)成績。學(xué)校對學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)情況要進(jìn)行過程性考核，由于過程管理不到位，學(xué)生為了獲得良好的頂崗實(shí)習(xí)成績，返校前幾天時(shí)間就把所有過程性考核的表格填好，利用親戚、朋友關(guān)系蓋上企業(yè)單位的印章，上交到學(xué)校，頂崗實(shí)習(xí)預(yù)期效果也因此大打折扣。

1.3高職院校不能適應(yīng)行業(yè)需求

高職院校的專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)方案、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面與企業(yè)需求不符，校企聯(lián)合培養(yǎng)人才的體制機(jī)制沒有形成。高職院校本身技術(shù)服務(wù)能力、合作能力不強(qiáng)，產(chǎn)品研發(fā)能力相對較弱，與企業(yè)合作難度較大。有些高職院校在教學(xué)模式上依舊追求學(xué)科體系的完整性，重理論輕實(shí)踐，與企業(yè)崗位要求的職業(yè)能力相差很大，導(dǎo)致學(xué)生在校所學(xué)知識(shí)和技能與企業(yè)要求相差甚遠(yuǎn)。當(dāng)前，很多高職院校校企合作僅僅停留在企業(yè)接收學(xué)生實(shí)習(xí)的淺層次上，沒有從人才培養(yǎng)方案、課程標(biāo)準(zhǔn)研發(fā)、實(shí)踐教學(xué)體系等方面進(jìn)行深層次合作。

1.4企業(yè)參與職業(yè)教育積極性不夠

企業(yè)參與職業(yè)教育發(fā)展的動(dòng)力源自其盈利的經(jīng)營目標(biāo)。企業(yè)參與職業(yè)教育的積極性不高，主要原因是企業(yè)的利益沒有在校企合作過程中得到體現(xiàn)。有的企業(yè)接受職業(yè)學(xué)校的學(xué)生、教師實(shí)習(xí)，需要配備專門的指導(dǎo)人員，工作的質(zhì)量可能會(huì)受影響，給企業(yè)增加管理成本。有的企業(yè)還要承擔(dān)學(xué)生因技術(shù)不熟練而損壞機(jī)器設(shè)備或發(fā)生安全事故等風(fēng)險(xiǎn)。一旦發(fā)生事故，企業(yè)要承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)或撫恤金等費(fèi)用。要安排學(xué)生吃住，需要費(fèi)用，甚至無法解決吃住問題。學(xué)生生產(chǎn)效率低，而且在操作中易出廢品，增加原材料費(fèi)用等。還有的企業(yè)把實(shí)習(xí)生當(dāng)廉價(jià)勞動(dòng)力，簡單地讓學(xué)生進(jìn)行頂崗工作，引發(fā)了一些矛盾。

2校企合作的意義

2.1提升企業(yè)的競爭力企業(yè)充分利用高校的師資，對企業(yè)的人員及時(shí)進(jìn)行知識(shí)更新教育，提高員工專業(yè)素質(zhì)。企業(yè)可以借助高校的人才和科研優(yōu)勢，獲得專業(yè)技術(shù)和技能以及，使自身難以解決的技術(shù)問題得以解決，同時(shí)利用高校人力和物力，開發(fā)新的先進(jìn)產(chǎn)品。另外，企業(yè)通過高校的信息技術(shù)，及時(shí)了解高校在一些應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域的最新成果，幫助企業(yè)獲取商業(yè)機(jī)遇。2.2提升高校的辦學(xué)能力高?？梢酝ㄟ^校企合作，獲取產(chǎn)業(yè)界的資助，解決高校辦學(xué)資金困難的一個(gè)途徑。校企合作，不僅能夠解決技能人才培養(yǎng)的規(guī)模問題，還能解決速度問題，是高職院校走上技能型人才培養(yǎng)的捷徑。與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，校企合作模式下的大部分高職院校都擁有自己的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)條件。因此可以先讓學(xué)生在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，完成實(shí)訓(xùn)任務(wù)后，再到企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)訓(xùn)。使用這種校企合作教學(xué)模式，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，教學(xué)效果更為明顯，更能保證培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。校企合作使得理論知識(shí)與實(shí)踐技能零距離結(jié)合，也是教育與企業(yè)零距離接觸的切實(shí)體現(xiàn)。另外，校企合作使學(xué)校的科研人員深入生產(chǎn)一線，了解產(chǎn)品生產(chǎn)過程、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)管理，提高了高?？蒲腥藛T的經(jīng)營管理能力，有助于復(fù)合型人才的培養(yǎng)。

3優(yōu)化校企合作

3.1建立校企合作的良性運(yùn)行機(jī)制

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)追求的是利益最大化，因此，利益體制是推動(dòng)校企合作發(fā)展的動(dòng)力，也是校企合作良性運(yùn)轉(zhuǎn)的橋梁。在校企合作系統(tǒng)中，企業(yè)、學(xué)校兩大主體之間構(gòu)成的資源供求鏈，其實(shí)質(zhì)上也是一種利益關(guān)系。企業(yè)需要高校提供人力資源支持，學(xué)校需要企業(yè)的支持來發(fā)展教育。兩者在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值同時(shí)也為另一主體提供相關(guān)服務(wù)，雖然相互之間的利益不同，卻可以互補(bǔ)互助。因此成功進(jìn)行校企合作的關(guān)鍵是在充分尊重這兩者間利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作。

3.2專業(yè)設(shè)置要以企業(yè)對人才需求為導(dǎo)向

眾所周知，高職院校能服務(wù)企業(yè)和社會(huì)，能為企業(yè)培養(yǎng)急需的技術(shù)型人才，促進(jìn)學(xué)生良性就業(yè)的有效途徑就是以市場對人才需求為導(dǎo)向設(shè)置專業(yè)。高職院校應(yīng)從高職教育的本質(zhì)特征出發(fā)，建立對勞動(dòng)力市場專業(yè)人才需求預(yù)測，邀請行業(yè)和企業(yè)人員參與，以及合理開發(fā)和確定新專業(yè)設(shè)置，真正為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)，緩解學(xué)校和社會(huì)需求之間的矛盾。學(xué)校經(jīng)常通過市場調(diào)研企業(yè)、了解企業(yè)，由專家、工程師和企業(yè)家組成專業(yè)設(shè)置團(tuán)隊(duì)，對學(xué)校老專業(yè)的更新、新專業(yè)設(shè)置提供建議，使專業(yè)設(shè)置符合人才市場的需要，符合企業(yè)發(fā)展。

3.3適應(yīng)崗位變化，動(dòng)態(tài)開發(fā)課程

課程建設(shè)，直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，對學(xué)生的專業(yè)工作能力結(jié)構(gòu)有著直接影響。根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和職業(yè)崗位的差異及學(xué)生需求的多樣性，應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)課程整合。任何一個(gè)高職院校很難開發(fā)一套通用課程模式，也不能盲目地照抄別的高職院校的課程模式，必須根據(jù)自身的實(shí)際情形創(chuàng)建課程模式。應(yīng)該先分析行業(yè)的發(fā)展趨勢和職業(yè)崗位任務(wù)，把職業(yè)需要的知識(shí)、技能、與學(xué)生的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐過程有機(jī)地結(jié)合起來，組織篩選相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)反映企業(yè)生產(chǎn)方式、相關(guān)技術(shù)及管理模式等。另外，因?yàn)槠髽I(yè)的工作經(jīng)常會(huì)有新的變化和要求，因此，專業(yè)課程開發(fā)過程也總是在動(dòng)態(tài)變化，專業(yè)課程內(nèi)容不斷進(jìn)行修改和完善。教師根據(jù)企業(yè)實(shí)際自編項(xiàng)目化教材，這樣就解決了理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題。

3.4利用企業(yè)資源，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)訓(xùn)

合格的高職生要求具備較強(qiáng)的運(yùn)用技術(shù)能力和解決實(shí)際問題的能力，而這些能力的培養(yǎng)需要借助企業(yè)的實(shí)踐平臺(tái)才能實(shí)現(xiàn)。這就允許學(xué)生自由選擇專業(yè)、課程，選擇學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)時(shí)間，工學(xué)交替，分階段完成學(xué)業(yè)，使得理論與實(shí)踐更緊密地聯(lián)系起來。實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)設(shè)備和基地是全國絕大多數(shù)高職院校的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生的實(shí)訓(xùn)時(shí)間和質(zhì)量不能得到保證，嚴(yán)重影響學(xué)生的實(shí)踐能力提高。學(xué)校應(yīng)該充分挖掘本地的企業(yè)資源并和其達(dá)成協(xié)議，成為實(shí)訓(xùn)基地，直接以企業(yè)作為學(xué)生的實(shí)訓(xùn)基地，學(xué)生幾乎相當(dāng)于生產(chǎn)線上的工人。這樣一來，學(xué)生畢業(yè)后可以直接投入到企業(yè)的生產(chǎn)第一線。

3.5打造“雙師型”師資隊(duì)伍

高職院校人才培養(yǎng)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一是加強(qiáng)“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)?！半p師型”教師要求不僅要求理解理論知識(shí)，而且有較高的技能，并且能掌握本專業(yè)的先進(jìn)的技術(shù)。高職院校應(yīng)拓寬思維，通過多種方式來豐富和完善“雙師型”教師隊(duì)伍。完善校外教師聘用制度，從企業(yè)引進(jìn)一批戰(zhàn)斗在一線的高級(jí)技術(shù)人員，并讓他們指導(dǎo)學(xué)院的青年教師，切實(shí)提高青年教師的技能水平，他們也充實(shí)了學(xué)院的教師隊(duì)伍。另一方面，高職院校要建立對專業(yè)教師進(jìn)行定期輪訓(xùn)制度，讓教師分批地到企業(yè)進(jìn)行鍛煉，提高教師的實(shí)踐教學(xué)能力，盡快成為“雙師型”教師。