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時(shí)間：2023-03-24 15:22:33
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興趣是最好的老師，要提高古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，必須根據(jù)學(xué)生的具體情況，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師或通過(guò)展示具體的圖像實(shí)物，或運(yùn)用藝術(shù)的語(yǔ)言、和諧的音樂(lè)、生動(dòng)的影像視頻，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，渲染情感氛圍，使古代文學(xué)作品形象化，使學(xué)生如臨其境，自然而然地被教學(xué)情境與文學(xué)作品吸引觸動(dòng)，引發(fā)共鳴，從而極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。生動(dòng)形象的教學(xué)情境，可由教師創(chuàng)設(shè)，但更應(yīng)該由教師引導(dǎo)學(xué)生去想象、創(chuàng)設(shè)和實(shí)踐。建構(gòu)主義認(rèn)為，“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。這種意義，只能通過(guò)學(xué)習(xí)者自身積極主動(dòng)地參與來(lái)實(shí)現(xiàn)。情境教學(xué)以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，打破了傳統(tǒng)教學(xué)方式框架，由傳統(tǒng)的教師的“教”為中心改變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”為中心，由傳統(tǒng)的“教師要學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生自己要學(xué)”。實(shí)踐證明，只要引導(dǎo)恰當(dāng)，學(xué)生是非常樂(lè)于參與教學(xué)活動(dòng)的，并從中加深了對(duì)作品的理解，提高了學(xué)習(xí)的興趣。情境教學(xué)極大地激發(fā)了學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，從而提高古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
（二）提高學(xué)生綜合能力，提升學(xué)生整體素質(zhì)
把中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)意蘊(yùn)內(nèi)化成學(xué)生的素質(zhì)，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的能力，是這門(mén)課程的關(guān)鍵與難點(diǎn)。傳統(tǒng)的講授法，通過(guò)教師系統(tǒng)完整的講述，能使學(xué)生接受系統(tǒng)完整的知識(shí)，有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但講授法強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，側(cè)重教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授，忽視學(xué)生的主體地位和自主學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生各種能力的培養(yǎng)重視不夠。在情境教學(xué)中，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性空前提高。他們積極參與教學(xué)過(guò)程，充分感受古代文學(xué)的魅力，各方面的能力與素質(zhì)都能得到提高。例如，學(xué)生通過(guò)誦讀、感悟、鑒賞與背誦古代文學(xué)作品，對(duì)作品內(nèi)涵與語(yǔ)言的把握能力、審美能力、鑒賞能力必然得到提高。學(xué)生參與改編、排練、表演古代文學(xué)作品，對(duì)獨(dú)立思考能力、邏輯思維能力以及對(duì)作品的理解、表達(dá)、再現(xiàn)與表現(xiàn)等能力也必然有所促進(jìn)。通過(guò)表演過(guò)程本身，還可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高組織、應(yīng)變、溝通能力，培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力與交際能力。在師生共同對(duì)古代文學(xué)優(yōu)秀文化精神的挖掘闡釋過(guò)程中，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力。這些能力素質(zhì)的培養(yǎng)，能夠增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立思考、解決問(wèn)題和適應(yīng)社會(huì)的能力。
（三）促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，構(gòu)建和諧師生關(guān)系
在傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)中，教師在學(xué)生面前是知識(shí)的壟斷者和傳授者，具有絕對(duì)的權(quán)威；學(xué)生是被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)者，依賴心理強(qiáng)，創(chuàng)造性缺乏。教師上課一味講授，學(xué)生一味抄錄筆記，師生之間的真正互動(dòng)交流非常少。情境教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是要求學(xué)生積極參與到教學(xué)過(guò)程之中，教師自覺(jué)改變角色，向?qū)W習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者、參與者等角色轉(zhuǎn)變；學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接收者和被填灌的對(duì)象，而是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。從某種意義上說(shuō)，教師與學(xué)生之間已沒(méi)有嚴(yán)格的界限，二者處于平等地位，在教學(xué)互相學(xué)習(xí)、互相交流、互相合作、互相促進(jìn)。這樣，思維的火花不斷生發(fā)、碰撞，學(xué)生從教師的精心引導(dǎo)中得到啟迪進(jìn)入更深廣的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，而教師也有可能在學(xué)生語(yǔ)言思想的觸發(fā)下獲得新的思路，從而達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的教育境界。在情境教學(xué)中，師生發(fā)揮各自的潛力，共同參與教學(xué)過(guò)程，共同成長(zhǎng)，平等對(duì)話，尊重對(duì)方。因此，這種民主、平等、積極的師生關(guān)系，即導(dǎo)向和諧師生關(guān)系的建立。
二、情境教學(xué)法在古代文學(xué)課程中的實(shí)踐運(yùn)用
高職高專院校古代文學(xué)的課程內(nèi)容和設(shè)置，為運(yùn)用情境教學(xué)法提供了得天獨(dú)厚的條件?；趯W(xué)生的素質(zhì)與教學(xué)課時(shí)所限，高職高專院校的古代文學(xué)課程不像一般的本科院校以文學(xué)史為主以文學(xué)作品為輔，而是以文學(xué)作品的學(xué)習(xí)為重點(diǎn)。古代文學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是最精美的文化藝術(shù)樣式之一。文學(xué)即人學(xué)，古代文學(xué)作品內(nèi)容豐厚，形式優(yōu)美，具有深邃豐茂的思想情感蘊(yùn)涵，是中華民族文化精神之魂。古代文學(xué)作品大多采用情景交融的藝術(shù)手法，情感的渲染力與畫(huà)面的表現(xiàn)力度相當(dāng)強(qiáng)。因此，古代文學(xué)教學(xué)適宜借助情境教學(xué)，寓教于樂(lè)，知行合一，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)情境是一種特殊的教學(xué)環(huán)境，它要求從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)以形象為主體的、富有感彩的具體場(chǎng)景或氛圍，再現(xiàn)文學(xué)作品提供的情景，使學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，提高學(xué)生的興趣維度，吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。如學(xué)白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言描繪江南四大名樓之一的黃鶴樓的壯麗與煙花三月春意濃郁的情景；也可以運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌的情境：江水茫茫，煙嵐?jié)鳚?，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)，桃紅柳綠，繁花似錦，我們的詩(shī)人李白佇立江邊，久久凝望著漸行漸遠(yuǎn)的“孤帆遠(yuǎn)影”。在這個(gè)畫(huà)面的襯托下，投影出詩(shī)歌原文，同時(shí)播放背景歌曲《煙花三月》。指引學(xué)生通過(guò)想象的情景或創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)形象的情境，把學(xué)生一步步帶進(jìn)李白與孟浩然兩位詩(shī)人之間純潔美好的朋友情誼的獨(dú)特意境中。通過(guò)自身的感知，觸發(fā)想象和聯(lián)想，學(xué)生才能深刻地領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感內(nèi)涵和藝術(shù)形式?！斑@樣聯(lián)想式、情景式教學(xué)，給予學(xué)生的不光是知識(shí)，還有思想的啟迪、情感的熏陶，這對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)無(wú)疑起到了良好的作用。”在課堂教學(xué)中，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合蘇教版教材小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)的《黃鶴樓送別》，對(duì)比彼此對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作情境的想象與描繪，體會(huì)朋友之間依依惜別的深情，進(jìn)一步拓深學(xué)習(xí)的內(nèi)容范疇。像蘇軾《水調(diào)歌頭》這樣膾炙人口的名篇，教師完全可以放手，引導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。在課堂學(xué)習(xí)前，學(xué)生積極主動(dòng)地思考如何創(chuàng)設(shè)情境，如何尋找所需資料。在課堂實(shí)踐中，學(xué)生以王菲《但愿人長(zhǎng)久》歌曲導(dǎo)入，渲染情境，提高學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)古詞新唱，學(xué)生陶醉其中，隨意跟唱，不經(jīng)意地融入詞人描繪的意境之中。通過(guò)反復(fù)誦讀，體會(huì)詞人在詞中流露的復(fù)雜感情和樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。教師從中要注意引導(dǎo)學(xué)生突出“思念”，抓住蘇軾在詞中的情感變化，激發(fā)聯(lián)想，走進(jìn)詞人的內(nèi)心世界，理解詞中蘊(yùn)含的深刻哲思。有的學(xué)生還收集了有關(guān)“月亮”或表達(dá)“思念之情”的古詩(shī)詞，進(jìn)一步拓展閱讀學(xué)習(xí)。古代文學(xué)作品大多意境優(yōu)美、情感蘊(yùn)含豐富，非常適合運(yùn)用情境教學(xué)法，采用音樂(lè)渲染情境、圖畫(huà)視頻再現(xiàn)情境等方式，通過(guò)直觀、形象、生動(dòng)的情境，提高學(xué)生積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)能力，往往收到事半功倍的教學(xué)效果。情境教學(xué)，不只局限于音樂(lè)渲染、圖畫(huà)視頻再現(xiàn)，還可以進(jìn)一步改編表演，讓學(xué)生帶著自己的想象、情感和創(chuàng)造投入到創(chuàng)設(shè)與感受作品的情境之中。
戲劇、小說(shuō)、散文和敘事詩(shī)歌的教學(xué)，很多大適合進(jìn)行改編表演，這些文學(xué)體裁的作品的藝術(shù)性、形象性、表演性較強(qiáng)，人物形象鮮明，故事情節(jié)生動(dòng)，學(xué)生通過(guò)改編、表演，能夠在充分理解作品的基礎(chǔ)上更好地掌握作品思想內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格和人物形象，成功地表現(xiàn)、再現(xiàn)作品。例如在講授《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們把一個(gè)班分為兩個(gè)小組，要求把第三十三回寶玉挨打內(nèi)容改編為課本劇，分角色表演。這個(gè)提議激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)作熱情，他們利用課外時(shí)間積極思考討論，寫(xiě)劇本，進(jìn)行排練。改編作品的過(guò)程，本身就是學(xué)生們自主學(xué)習(xí)、接受知識(shí)、培養(yǎng)能力的過(guò)程。在課堂表演過(guò)程中，學(xué)生生動(dòng)地演繹了他們心目中的每個(gè)角色，把劇情的情節(jié)發(fā)展演繹得非常具有層次感。賈政看到寶玉煩悶惶悚的模樣本來(lái)就有氣，接著忠順府派長(zhǎng)史官來(lái)就琪官之事污蔑告狀寶玉，再加上寶玉的異母弟弟賈環(huán)污蔑寶玉企圖丫頭金釧導(dǎo)致其跳井自殺，父子之間的矛盾沖突越來(lái)越激烈，嚴(yán)父教子的一場(chǎng)毒打不可避免。演員認(rèn)認(rèn)真真地表演，旁觀的學(xué)生津津有味地觀看，不由自主地沉浸在現(xiàn)場(chǎng)情境中，對(duì)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色有了更深的理解。賈政愛(ài)聽(tīng)信讒言、易于動(dòng)怒的封建家長(zhǎng)；寶玉有蔑視封建禮教與仕途經(jīng)濟(jì)，同情下人的叛逆性格；王夫人的以哭造勢(shì)，以退為進(jìn)；賈母的譏諷威脅、唯老獨(dú)尊；寶釵的溫柔、做作與心機(jī)；黛玉的深情相與、體貼勸慰……甚至連只有一次出場(chǎng)的小人物——寶玉急得跳腳時(shí)想拉的報(bào)信者老姆姆的耳聾可笑，這些人物的特點(diǎn)都被學(xué)生表演得相當(dāng)?shù)轿??？梢?jiàn)，學(xué)生在閱讀作品、把握作品內(nèi)容、揣摩人物性格等方面下了很大的功夫，學(xué)習(xí)效果是顯而易見(jiàn)的。姚紅等在《中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法探討》中指出：“表演法運(yùn)用得當(dāng)能促進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的師生互動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，自主地建構(gòu)知識(shí)和拓展思維，進(jìn)一步準(zhǔn)確地體味中國(guó)古代經(jīng)典作品的魅力，深入理解作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境以及作品中所蘊(yùn)含的深刻的社會(huì)意義。”甚至連一些簡(jiǎn)短小詩(shī)也有改編與表演的張力和空間，學(xué)生們可以通過(guò)改編表演形式更好地理解作品內(nèi)涵和精髓。例如學(xué)習(xí)岑參的《逢入京使》，教師可以在課前布置學(xué)生發(fā)揮想象，分組設(shè)計(jì)表演，要求有文言版、現(xiàn)代白話版兩種版本。筆者所任教的2011級(jí)語(yǔ)文教育1班的幾位同學(xué)生動(dòng)還原詩(shī)歌意境，表演極為出彩?，F(xiàn)代白話版的表演，詩(shī)人岑參首先以風(fēng)塵仆仆趕路狀出現(xiàn)，不時(shí)轉(zhuǎn)頭回望，舉袖拭淚。接著通過(guò)畫(huà)外音介紹當(dāng)時(shí)場(chǎng)景與詩(shī)人復(fù)雜的思想情感：詩(shī)人趕赴西域，渴望在邊疆建功立業(yè)，不由豪情萬(wàn)丈；然而長(zhǎng)路漫漫，回望故鄉(xiāng)來(lái)時(shí)路，思鄉(xiāng)愁情不免襲上心頭，思鄉(xiāng)的淚水擦也擦不完；忽然馬蹄得得，入京使者騎馬出現(xiàn)。岑參定睛一看，不由得高興萬(wàn)分，居然還是老朋友！然后，岑參與老朋友一番寒暄：“韋兄，好久不見(jiàn)，你這是回京城嗎？”“岑兄，別來(lái)無(wú)恙！我正返回京城！離家日久，甚是想念。岑兄，你這又是上哪兒呀？”……天色漸暗，兩人不得不分開(kāi)繼續(xù)趕路。岑參本想托老朋友捎平安家書(shū)回去，偏偏沒(méi)有紙筆，只好捎帶平安口信。最后，二人依依不舍地告別，各奔東西……學(xué)生通過(guò)藝術(shù)的想象與聯(lián)想，融入自身感受，與詩(shī)人進(jìn)行心靈的溝通交流，使古代文學(xué)尤其蘊(yùn)藏的豐厚思想文化內(nèi)涵以鮮活豐盈的姿態(tài)存在于學(xué)生的日常生活之中。這樣，學(xué)生能夠更為準(zhǔn)確地把握文學(xué)作品的審美價(jià)值，提升自身的人文素質(zhì)，為文化傳承創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)?！白寣W(xué)生從意境的再現(xiàn)中結(jié)合獨(dú)特的審美感受再造個(gè)性的審美意識(shí)，這種效果遠(yuǎn)超我們字斟句酌的教學(xué)效果。”詩(shī)歌情境的創(chuàng)設(shè)與表演，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)習(xí)熱情空前提高。本課題組成員曾多次在所任課班級(jí)組織過(guò)學(xué)生創(chuàng)設(shè)文學(xué)情境與表演，這樣的課堂備受學(xué)生歡迎，教學(xué)效果較好。
一、中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式芻議
中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行建構(gòu)。其一，學(xué)時(shí)設(shè)置上，實(shí)踐學(xué)時(shí)和講授學(xué)時(shí)要進(jìn)行有機(jī)整合，既要有一定的區(qū)分度，也要強(qiáng)調(diào)二者的可溶性。就前者而言，實(shí)踐教學(xué)與課堂上的講授教學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。作為一門(mén)古老的傳統(tǒng)學(xué)科，中國(guó)古代文學(xué)涉及到眾多的作家、作品，其沒(méi)有講授學(xué)時(shí)是不可能的。實(shí)踐學(xué)時(shí)只能是講授學(xué)時(shí)的有益而必要的補(bǔ)充。同時(shí)，我們應(yīng)該注意到，實(shí)踐教學(xué)與講授教學(xué)二者在本質(zhì)上并不矛盾，實(shí)踐的過(guò)程也需要教師必要的指導(dǎo)，講授的過(guò)程，也是實(shí)踐的另一種模式。二者的融合，能夠加強(qiáng)彼此所強(qiáng)化的領(lǐng)域，對(duì)學(xué)生的理論與實(shí)際操作能力，都有很大的提高。其二，要探索有意義并且具有可操作性的實(shí)踐教學(xué)方法。目前，工作在第一線的中國(guó)古代文學(xué)教師，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的方法進(jìn)行了有意義的探索，并有了較成熟的案例，諸如古體詩(shī)詞的寫(xiě)作、古籍文獻(xiàn)的整理、經(jīng)典敘事文學(xué)的排演、古詩(shī)文的誦讀與傳唱等。任何成熟的教學(xué)模式，都需要有相應(yīng)可行的教學(xué)方法作為支撐?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)方法是統(tǒng)攝整個(gè)教學(xué)改革的靈魂。從教學(xué)實(shí)踐中得來(lái)，應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)終曲，是中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)方法得以成熟的唯一選擇。其三，重視中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中宏觀因素與微觀因素之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。理論上的宏觀建構(gòu)，或許不能保證微觀與宏觀的完全一致性。作為一種切實(shí)可行的教學(xué)模式，如果微觀教學(xué)現(xiàn)實(shí)與建立的宏觀模塊不能完全一致的話，會(huì)導(dǎo)致一系列因素的隨之變化。沒(méi)有基本固化因素的存在，教學(xué)模式也就無(wú)從談起。所以，協(xié)調(diào)教學(xué)過(guò)程中宏觀與微觀的諸多因素，也是中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)所要注意的問(wèn)題之一。
二、個(gè)性化考查與中國(guó)古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)
中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式的建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，課堂上的閉卷考試或者開(kāi)卷考查已經(jīng)不能滿足教學(xué)的基本要求。在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革的大背景下，對(duì)課程考查的改革，理應(yīng)得到一定的重視。所謂的個(gè)性化考查，指在課堂的常規(guī)教學(xué)和實(shí)踐之后，根據(jù)具體作家、作品或文學(xué)史現(xiàn)象，創(chuàng)造性地針對(duì)某一可操作性題目，進(jìn)行考查問(wèn)題的建構(gòu)，問(wèn)題要具有新鮮性和趣味性，其答案一定是開(kāi)放性的，從學(xué)生的作答中，可以看出，其對(duì)專業(yè)的理解，以及對(duì)專業(yè)延伸部分的操作能力。中國(guó)古代文學(xué)的個(gè)性化考查的模式建構(gòu)必須遵從以下原則。首先，無(wú)論是多么開(kāi)放性或富有趣味性的問(wèn)題，必須以文學(xué)原典或文學(xué)史基本史實(shí)為依據(jù)。其次，個(gè)性化考查的題目設(shè)置要合理，以便給學(xué)生留出盡可能大的思考空間，并且這種思考盡量涉及到多學(xué)科的知識(shí)與技能。最后，個(gè)性化考查切忌隨意性。教師要認(rèn)真思考，要像備課一樣準(zhǔn)備考查內(nèi)容。個(gè)性化考查的實(shí)施，對(duì)教師的要求不是降低了，而是提高了。教師的思考維度要跳出文學(xué)史固有的局限，要嘗試以當(dāng)下的眼光，以大文學(xué)視角，重新審視并梳理原本的文學(xué)史基本事實(shí)，要讓作家作品活起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到流淌在文學(xué)歷史中的血脈。只有教師具備了多維思考的能力，學(xué)生才有可能在學(xué)習(xí)過(guò)程中有所提高，有所創(chuàng)新。當(dāng)然，無(wú)論我們?nèi)绾螐?qiáng)調(diào)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性，考查的獨(dú)特性，我們都不能忽視對(duì)基本知識(shí)、基本技能的傳授。對(duì)文學(xué)原典的通讀和背誦，是我們進(jìn)行個(gè)性化考查的前提?！巴ㄗx、背誦重要的古籍和詩(shī)文名篇，似乎很笨，其實(shí)最巧。巧就巧在用力較省而收效較大：既提高閱讀能力和理解能力，又扎扎實(shí)實(shí)地?cái)U(kuò)大了知識(shí)領(lǐng)域，而寫(xiě)作能力、記憶能力和藝術(shù)感受能力，也得到了培養(yǎng)。這真是一舉數(shù)得!”個(gè)性化考查能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生帶著問(wèn)題找尋答案，這本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，但并不枯燥，且趣味橫生。在此基礎(chǔ)上，個(gè)性化考查才能夠提升學(xué)生的實(shí)踐技能，真正做到學(xué)以致用。學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)知識(shí)，而且能夠運(yùn)用現(xiàn)有知識(shí)，解決與學(xué)科有關(guān)的一些實(shí)際問(wèn)題，在解決過(guò)程中，知識(shí)與能力得到了相溶和轉(zhuǎn)化。
作者：高政銳鄧福舜趙麗單位：大慶師范學(xué)院文學(xué)院
二、巾幗不讓須眉——古代的女教師
史書(shū)記載的最早一位女教師，大概要算秦漢之交儒家學(xué)者伏生的女兒。《漢書(shū)》記載：由于經(jīng)歷秦朝焚書(shū)及戰(zhàn)亂，很多典籍都因此喪失。伏生將儒家經(jīng)典《尚書(shū)》悄悄藏在自家墻壁中，躲過(guò)了戰(zhàn)火，使學(xué)術(shù)得以傳承。漢文帝于是派大臣晁錯(cuò)拜師伏生學(xué)習(xí)，但當(dāng)時(shí)伏生年事已高，說(shuō)話含糊不清，只有女兒羲娥才能聽(tīng)懂。于是伏生先把學(xué)問(wèn)給羲娥講解，再由羲娥轉(zhuǎn)述給晁錯(cuò)。由此來(lái)說(shuō)，羲娥可以算是最早的女教師了。東漢時(shí)期的女文學(xué)家班昭，是古代第一位正式收徒授業(yè)的女教師。班昭家學(xué)淵源，父親班彪和兄長(zhǎng)班固都是大學(xué)者、歷史學(xué)家，她也從小受到良好的教育?；实圪p識(shí)她的學(xué)問(wèn)才華，讓后宮的皇后妃子都拜班昭為老師，學(xué)習(xí)女子品德、文化知識(shí)等。十六國(guó)時(shí)期，前秦君主苻堅(jiān)邀請(qǐng)?zhí)９夙f逞的母親宋氏講授《周禮》。當(dāng)時(shí)宋氏已經(jīng)八十高齡，在家中開(kāi)設(shè)講堂，用一層紅色的帷紗隔開(kāi)，120名學(xué)生坐在紗簾后認(rèn)真聽(tīng)講。苻堅(jiān)特地封宋氏“宣文君”的稱號(hào)，以褒獎(jiǎng)她為文化教育事業(yè)作出的杰出貢獻(xiàn)，而宋氏也是我國(guó)古代第一位政府官學(xué)的女教師。
（一）整合教學(xué)內(nèi)容
古代文學(xué)涵蓋面廣，涉及的作家作品眾多，在具體的教學(xué)中很難面面俱到。這就要求結(jié)合專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)重新整合教學(xué)內(nèi)容。筆者認(rèn)為高職高專古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的整合必須注意以下兩個(gè)方面：
1．教學(xué)內(nèi)容的整合必須與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合。高職高專語(yǔ)文教育專業(yè)培養(yǎng)的是小學(xué)語(yǔ)文教師，而且從目前社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)歷層次的需求來(lái)看，它的培養(yǎng)目標(biāo)還在漸變?yōu)猷l(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教師，他們需要的是寬廣而不是專深的知識(shí)，掌握一定的古代文學(xué)知識(shí)是必要的，但理論水平和專業(yè)性不必要求太高。在這一思想的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為在文學(xué)史和作品選的教學(xué)安排上，應(yīng)該以作品選為主，以文學(xué)史為輔。在講文學(xué)史時(shí)，要遵循“理論必需”的原則，但也不能泛泛而談。不僅應(yīng)該講清楚這一時(shí)期出現(xiàn)了哪些作家作品，而且應(yīng)該講清這一時(shí)期文學(xué)呈現(xiàn)了什么特點(diǎn)，并從社會(huì)、歷史和文化的背景挖掘出呈現(xiàn)出這種特點(diǎn)的原因。甚至在講到每一時(shí)期的“一代文學(xué)”時(shí)還應(yīng)該穿插這種文體的演變及鑒賞的方法，從而讓學(xué)生能夠掌握相對(duì)系統(tǒng)的古代文學(xué)知識(shí)和一些基本文體的簡(jiǎn)單鑒賞技巧。在作品的選擇上，一要突出經(jīng)典性，優(yōu)秀的古文作品無(wú)論是在語(yǔ)言上還是情感上都對(duì)學(xué)生有感染和熏陶的作用；二要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材中涉及的作家作品有所側(cè)重，因?yàn)槲覀兯囵B(yǎng)的畢業(yè)生將來(lái)有大部分要到小學(xué)去任教語(yǔ)文，為了讓他們能夠盡快勝任小學(xué)語(yǔ)文教材中的古文教學(xué)工作，對(duì)選入小學(xué)語(yǔ)文課本中的古文篇目，從內(nèi)容到教法都要給學(xué)生以示范，而且要加上古詩(shī)聲調(diào)和節(jié)奏的講解，要在引導(dǎo)學(xué)生體味作品的內(nèi)容和情感上下功夫，使之成為小學(xué)語(yǔ)文的示范課。
2．注意與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的銜接，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。在現(xiàn)行的人民教育出版社出版的高中語(yǔ)文教材中，選入了大量的古代文學(xué)作品，包括一些在大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)中要精講的重點(diǎn)篇目，像李白的《蜀道難》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》等。如果中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)得法，那么學(xué)生進(jìn)入高校后，對(duì)這些經(jīng)典的篇目應(yīng)該還是掌握得比較好的。因此，我們?cè)诠糯膶W(xué)的教學(xué)中要重新遴選精講篇目，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)過(guò)的古代文學(xué)作品一般不要再去重復(fù)講授，對(duì)于實(shí)在非常重要不能略過(guò)的古代文學(xué)作品也要和中學(xué)分析的角度不一樣。這樣即可以合理利用古代文學(xué)的教學(xué)時(shí)間，又能給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)。
（二）激發(fā)學(xué)生的興趣，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性和主動(dòng)性
興趣是最好的老師，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉。古代文學(xué)距離我們的生活較遠(yuǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)較難產(chǎn)生興趣，教師要想方設(shè)法拉近古代文學(xué)與我們生活的距離，實(shí)現(xiàn)古為今用，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。我們可以利用現(xiàn)代生活中流行的成語(yǔ)俗語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，雖然我們?cè)谌粘Ｉ钪幸巡辉偈褂霉艥h語(yǔ)進(jìn)行交流和寫(xiě)作，但是古代文學(xué)作品中的不少生動(dòng)、形象、凝練的語(yǔ)言在今天仍被大量使用，成為了我們生活中流行的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。因此，在古代文學(xué)的教學(xué)中可利用這些成語(yǔ)和俗語(yǔ)作為橋梁來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。如我們現(xiàn)在形容女人的嘴巴長(zhǎng)得漂亮?xí)f(shuō)“樊素口”，形容女人的腰長(zhǎng)得細(xì)會(huì)說(shuō)是“小蠻腰”，為什么這樣形容呢？因?yàn)檫@兩個(gè)俗語(yǔ)來(lái)源于白居易的兩句詩(shī)“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。樊素和小蠻是白居易洛陽(yáng)別墅的兩位美人，一個(gè)是歌妓樊素，一個(gè)是舞妓小蠻，白公深愛(ài)之。如果我們以這個(gè)為切入點(diǎn)來(lái)講白居易晚年獨(dú)善其身的生活，學(xué)生的興趣自然就來(lái)了。
（三）古代文學(xué)的教學(xué)中應(yīng)與教師技能的培養(yǎng)相結(jié)合
高職高專語(yǔ)文教育專業(yè)是以源源不斷地為小學(xué)輸送優(yōu)秀的、高素質(zhì)的小學(xué)語(yǔ)文教師為辦學(xué)目標(biāo)的，因此，它培養(yǎng)出的學(xué)生不僅要具備小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)理論知識(shí)，還要掌握相應(yīng)的教學(xué)技能。而高職高專教育都面臨這樣的困境：教學(xué)時(shí)數(shù)縮短，而所學(xué)的課程卻越來(lái)越多。?？茖W(xué)制本身只有三年，而且由于市場(chǎng)化的運(yùn)作，高校的招生指標(biāo)多少和專業(yè)是否繼續(xù)保留都是以就業(yè)率來(lái)決定的，高職高專的教育更是如此。為了爭(zhēng)取更多的招生指標(biāo)，保留現(xiàn)有的專業(yè)，高職高專院校只有想法設(shè)法提高就業(yè)率，而提高就業(yè)率的辦法之一就是把畢業(yè)生提前推向就業(yè)市場(chǎng)，所以，幾乎所有高校的最后一學(xué)期是不安排課的。即使有，也基本是教師招聘考試的輔導(dǎo)課。這樣，?？频膶W(xué)制實(shí)際上縮成了兩年半。但社會(huì)對(duì)高職高專人才培養(yǎng)的要求不僅沒(méi)有降低，反而提高了，特別是語(yǔ)文教育專業(yè)更是如此。隨著基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的要求在不斷提高，為了順應(yīng)社會(huì)這種需求，高職高專的語(yǔ)教專業(yè)必須要調(diào)整或增設(shè)課程，這就使得它的課程會(huì)越來(lái)越多。如何在較短的時(shí)間內(nèi)最大限度實(shí)現(xiàn)自己的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展需要的專業(yè)人才，這是所有的高職高專教育所面臨的亟待解決的問(wèn)題。本人認(rèn)為，在語(yǔ)教專業(yè)的專業(yè)理論課中滲透教師技能的訓(xùn)練是解決這一問(wèn)題的較好途徑。古代文學(xué)是高職高專語(yǔ)教專業(yè)的一門(mén)理論性較強(qiáng)的主干課，我們?cè)谶@一課程的教學(xué)中不能從理論到理論地滿堂灌，而應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，滲透教師技能的訓(xùn)練。根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)的要求和古代文學(xué)的教學(xué)實(shí)際，可以在古代文學(xué)的教學(xué)中可以滲透古詩(shī)文誦讀技能、口語(yǔ)表達(dá)技能。
（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，全面提高教師素質(zhì)
如前所述，目前高職高專語(yǔ)文教育專業(yè)古代文學(xué)教師有兩類，一類是有比較強(qiáng)的教育教學(xué)技能，但理論水平相對(duì)薄弱的教師；一類是具有深厚的的專業(yè)背景和扎實(shí)的專業(yè)功底，專業(yè)理論水平較強(qiáng)，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的師范技能訓(xùn)練的教師。這兩類來(lái)源的教師都不能適應(yīng)高職高專古代文學(xué)教學(xué)的需要，高職高專語(yǔ)教專業(yè)古代文學(xué)教師要求既要有深厚扎實(shí)的專業(yè)功底，又要有較強(qiáng)的教育教學(xué)技能。因此，作為高職高專院校，要從政策和資金兩方面鼓勵(lì)從師范轉(zhuǎn)型過(guò)來(lái)的教師繼續(xù)深造，提高他們的理論水平。而新進(jìn)來(lái)的一些具有碩士和博士學(xué)位的教師，也要求他們參加教師范技能培訓(xùn)，并嚴(yán)格考核，使他們具有較強(qiáng)的教育教學(xué)水平。
二、古代文學(xué)課堂教學(xué)與心理健康教育的研究和探討
針對(duì)當(dāng)前中國(guó)對(duì)古代文學(xué)的課堂教學(xué)和學(xué)生心理健康教育的研究現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題做出以下總結(jié)：
1．在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育
古代文學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容包括作者生平簡(jiǎn)介、個(gè)體文學(xué)的講授和介紹、代表作品的研究和講解等，這種教學(xué)方式過(guò)于死板、拘于形式，沒(méi)有注重學(xué)生的心理健康教育。因此，當(dāng)今的古代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生全方位的發(fā)展。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容以及教育理念中教師應(yīng)著重注意學(xué)生的人格培養(yǎng)、情緒調(diào)適、意志培養(yǎng)、認(rèn)知糾正等心理健康教育的內(nèi)容。
2．在課外學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育
教師不僅在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)心理健康教育，也要給學(xué)生布置適量的課外任務(wù)以提高對(duì)學(xué)生心理健康的影響程度，例如古代文學(xué)作品的賞析和閱讀、讀書(shū)筆記、寫(xiě)作練習(xí)、撰寫(xiě)論文等內(nèi)容。教師可以通過(guò)布置作業(yè)或是以心理健康為題讓學(xué)生思考并創(chuàng)作論文，從而達(dá)到在課外學(xué)習(xí)中滲透心理健康教育的效果。
3．在教學(xué)中教師應(yīng)該樹(shù)立良好的榜樣
無(wú)論是在課堂教學(xué)還是課外與學(xué)生的相處中，教師的一言一行都影響著學(xué)生的心理健康和思想品德的發(fā)展，尤其是師范類院校的大學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)成為中小學(xué)教師，這關(guān)系到中國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。因此，一名教師應(yīng)具備樂(lè)觀、積極向上的性格和高尚的品德，在課堂教學(xué)的過(guò)程中積極活躍課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生樹(shù)立良好的典范。
4．正確認(rèn)識(shí)古代文學(xué)
古代文學(xué)雖然很值得研究和學(xué)習(xí)，但也有其消極的內(nèi)容。每個(gè)人在研究其內(nèi)容時(shí)，對(duì)其理解和感悟不盡相同。古代文學(xué)作品的主題大多是憂愁傷感、憂國(guó)憂民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特點(diǎn)，這些都會(huì)潛移默化地給學(xué)生帶來(lái)一些消極的影響，使學(xué)生無(wú)意中開(kāi)始模仿并形成這種憂患、多愁的性格。因此，教師在古代文學(xué)課堂的教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生的思維，創(chuàng)新教學(xué)思路，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)此種情況，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行教育，并使學(xué)生樹(shù)立正確的觀念，以積極的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)古代文學(xué)，客觀了解古代文人的寫(xiě)作思想。
二、地域性教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
高校古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中引入地域性的鄉(xiāng)土知識(shí)，具有一定的引領(lǐng)文化的功能，也是實(shí)施多元化教育的重要途徑之一，有利于增強(qiáng)古代文學(xué)當(dāng)下性的人文關(guān)懷。但在具體的操作中，應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
第一，大文化與小傳統(tǒng)的辯證統(tǒng)一。如果說(shuō)文學(xué)史中大文化的背景側(cè)重于整體或宏觀的考量，以經(jīng)典的作家及文本形成的精英文學(xué)為其典型，那么，地域性的小傳統(tǒng)則多表現(xiàn)為鄉(xiāng)土化。僅就古代文學(xué)的教學(xué)而言，國(guó)家課程的設(shè)置注重主流知識(shí)傳承的體系，而地方性的鄉(xiāng)土文學(xué)多反映區(qū)域文學(xué)的發(fā)展嬗變，兩者是“整體”與“局部”的關(guān)系，是辯證統(tǒng)一的。因此，教師在講授鄉(xiāng)土文學(xué)的時(shí)候，不能以偏概全，過(guò)于強(qiáng)調(diào)或熱愛(ài)“局部”的內(nèi)容，忽略了整體框架的完整性與多樣性，甚至顧此失彼，將兩者割裂開(kāi)來(lái)。如明清時(shí)期，桐城派古文影響甚巨，但桐城詩(shī)學(xué)，雖以流派稱之，但若以“海峰出而大振，惜抱起而繼之，然后詩(shī)道大昌，蓋漢魏六朝三唐兩宋以及元明諸大家之美無(wú)一不備”，而認(rèn)為“桐城詩(shī)派所取得的成就和所產(chǎn)生的影響是超過(guò)桐城文派的”［3］341。這是值得商榷的。另外，地域鄉(xiāng)土知識(shí)與主流文學(xué)是相輔相成，互為一體的。我們通過(guò)校本課程的開(kāi)發(fā)傳承地域知識(shí)，保護(hù)傳統(tǒng)文化，但也要將其融入國(guó)家課程體系中來(lái)，在價(jià)值觀與審美情趣方面與國(guó)家主體精神保持一致。
一.小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀及分析
（一）教學(xué)內(nèi)容不符合小教專業(yè)特點(diǎn)，與小學(xué)語(yǔ)文缺乏聯(lián)系
就本學(xué)科來(lái)看，古代文學(xué)課程教材幾乎都是中文系的專業(yè)教材，知識(shí)體系系統(tǒng)完備，但不適用于小教專業(yè)，實(shí)效性、專業(yè)性體現(xiàn)不明顯。人教版的小教教材也有不完善之處，因篇幅限制，有些經(jīng)典作品不入選。小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)不需要“專業(yè)化”，要相對(duì)寬厚一些。教材選材不廣泛，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、閱讀量勢(shì)必受影響。新課標(biāo)指出，語(yǔ)文的性質(zhì)在于“工具性與人文性的統(tǒng)一”。人文性是指認(rèn)識(shí)中外文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。古代文學(xué)作品讀得少，博大精深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)難以養(yǎng)成，這對(duì)于從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是相當(dāng)不利的。另外，教材與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文缺乏必要的鏈接，不能有效地指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)本學(xué)科與小學(xué)古詩(shī)文的聯(lián)系。筆者對(duì)近三年小教畢業(yè)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)作了調(diào)查，300份有效問(wèn)卷顯示，經(jīng)常誦讀小學(xué)古詩(shī)詞與課外必背詩(shī)詞的不到50%，全會(huì)背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇的不足五分之一。這樣是很難勝任小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)文教學(xué)的。
小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀提出了明確的目標(biāo)：“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品”并將“理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”作為核心培養(yǎng)目標(biāo)。小教專業(yè)要培養(yǎng)的是小學(xué)教師，他們首先得具備深厚的文學(xué)功底，具備良好的文學(xué)鑒賞能力。小教專業(yè)古代文學(xué)教師往往花相當(dāng)一部分時(shí)間講文學(xué)史，因受課時(shí)限制（小教專業(yè)古代文學(xué)一般只有短短一學(xué)期），講析作品、品讀作品的時(shí)間就相對(duì)縮短。課程教學(xué)不重視作品的理解、鑒賞，這是跟不上小學(xué)語(yǔ)文教育改革的走向的。
（二）教學(xué)方法不利于作品賞析，不利于培養(yǎng)綜合能力
受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響和課時(shí)的限制，古代文學(xué)課教師的教學(xué)基本上還是老套路，以講授法居多，進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)灌輸。學(xué)生對(duì)文學(xué)知識(shí)只能死記硬背，難以消化。即使講析作品還是以教師主講。這樣授課信息量有限，學(xué)生的主體作用得不到發(fā)揮，他們就不會(huì)很好地賞析作品。參加畢業(yè)實(shí)習(xí)上語(yǔ)文課面臨最大的問(wèn)題就是學(xué)生不知道如何解讀文本。實(shí)習(xí)上課，只能照搬教參的觀點(diǎn)，缺乏創(chuàng)新思維，缺乏富有個(gè)性的理解。同樣由于只接觸老師選講的有限作品，畢業(yè)后學(xué)生也就沒(méi)有多少文學(xué)底蘊(yùn)，對(duì)很多作品的理解難以有深切的體驗(yàn)，難以用自己的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心的感受。在問(wèn)卷調(diào)查中，62.41%的畢業(yè)生感到最困難的問(wèn)題是不知如何賞析作品。究其原因，與古代文學(xué)的教學(xué)方法有直接的關(guān)系。
以講授法為主的教學(xué)方法，老師講得疲，學(xué)生聽(tīng)得累，興趣索然。據(jù)調(diào)查學(xué)生最不喜歡教師一講到底。缺乏探討、討論、交流的機(jī)會(huì)，學(xué)生就不能積極參與，不能主動(dòng)學(xué)習(xí)。講授法顯然不利于“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”綜合能力的提高，同時(shí)也不利于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。
（三）課程評(píng)價(jià)機(jī)制缺乏多元性，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
目前課程考核雖然增加了平時(shí)成績(jī)的考核，但主要還是一張卷紙模式，試卷仍然處于主導(dǎo)地位。“古代文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)行的考核方式,還往往局限于考核學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶能力和初步的理解能力，并沒(méi)有注意到從學(xué)生綜合素質(zhì)能力的角度進(jìn)行考核”。確實(shí)，期末考試要求學(xué)生記憶的內(nèi)容較多，試卷往往局限于考核學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的熟練程度，一些學(xué)生平時(shí)不努力，很少看文學(xué)作品，但臨考前，臨時(shí)抱佛腳也能取得好成績(jī)。因此一張?jiān)嚲聿⒉荒芸茖W(xué)地反映出一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的真實(shí)水平。
對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方法的一元化，注重結(jié)果，輕視過(guò)程，只看試卷，忽視情感、態(tài)度的發(fā)展，考試內(nèi)容缺乏綜合性和知識(shí)的整合，都是影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素。學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷恰恰反映了這一點(diǎn)。只有5.67%的學(xué)生認(rèn)為期末卷面考試能促進(jìn)古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和提高，而贊成課外文學(xué)閱讀報(bào)告、課堂討論發(fā)言對(duì)課程學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和提高的占了更高的比例，分別是60.99%、61.70%。顯然學(xué)生更喜歡多樣的評(píng)價(jià)方式，更喜歡反映綜合素養(yǎng)、知識(shí)整合方面的考核。
綜上分析，小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)方面存在一定的問(wèn)題，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣受到制約，閱讀作品能力以及綜合能力難以得到提高，使課程教學(xué)不能突出小教專業(yè)特點(diǎn)，不能面向小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際。因此，探索教學(xué)改革是勢(shì)在必行的。
二.小教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)改革的措施
（一）規(guī)范作品閱讀，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系
教材是教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)化和規(guī)范化。是教師教、學(xué)生學(xué)的材料和依據(jù)。針對(duì)小教古代文學(xué)教材不夠完善的現(xiàn)狀，教師要對(duì)現(xiàn)有的教材作必要的增、刪、移、換。選取、增加、重組的教學(xué)內(nèi)容必須要以“突出作品閱讀，與小學(xué)教學(xué)實(shí)際的聯(lián)系”為出發(fā)點(diǎn)。
1、制訂作品“導(dǎo)讀”綱要
“導(dǎo)讀”綱要是整體謀劃、總體要求，對(duì)學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品具有指導(dǎo)性的意義。“導(dǎo)讀”綱要中不僅要規(guī)定精讀、略讀、誦讀、背誦等篇目，還要寫(xiě)出閱讀作品的最佳切入點(diǎn)以及與小學(xué)語(yǔ)文相關(guān)的鏈接。如在唐五代詞這一章中，講授以反映江南為題材的詞可確定：精讀篇目為張志和的《漁歌子》，白居易的《憶江南》，韋莊的《菩薩蠻?人人盡說(shuō)江南好》。略讀篇目為溫庭筠的《望江南》，馮延巳的《菩薩蠻? 沉沉朱戶橫金鎖》。其中，張志和的《漁歌子》，白居易的《憶江南》作為背誦篇目，其他則為誦讀篇目。精讀作品的最佳切入點(diǎn)為描寫(xiě)江南青山秀水，抒發(fā)詞人的情感。作品與小學(xué)語(yǔ)文相關(guān)的鏈接確定為：品讀小學(xué)語(yǔ)文新教材四（下）第一單元寫(xiě)祖國(guó)山水的作品；賞讀《江南逢李龜年》（杜甫）、《江南春》（杜牧）、《泊船瓜洲》（王安石）等與江南有關(guān)的詩(shī)歌。
轉(zhuǎn)貼于
有了“導(dǎo)讀”綱要，對(duì)于作品閱讀的要求以及作品與小學(xué)教材的關(guān)聯(lián)，學(xué)生心中就有數(shù)了。
2、提供課外閱讀書(shū)目及經(jīng)典作品
針對(duì)學(xué)生閱讀量不足，閱讀能力堪憂的現(xiàn)狀，教師必須引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典文學(xué)名著。但名著浩如煙海，教師要對(duì)作品進(jìn)行梳理，開(kāi)出必讀書(shū)目，這要以少而精為原則，要求學(xué)生細(xì)細(xì)品讀。另外，列出選讀書(shū)目，供學(xué)生泛泛而讀以改變閱讀量不足。當(dāng)然，教師還可推薦知名網(wǎng)站讓學(xué)生課外瀏覽，如國(guó)學(xué)網(wǎng)中經(jīng)史子集方面的經(jīng)典之作能大大開(kāi)拓學(xué)生視野。針對(duì)有些經(jīng)典作品不入選教材的現(xiàn)狀，特別是與小學(xué)古詩(shī)文聯(lián)系較密切的，任課教師可以選編一些作品印發(fā)給學(xué)生。如戰(zhàn)國(guó)策中的寓言“畫(huà)蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊補(bǔ)牢”，王維的山水詩(shī)《鹿柴》《竹里館》《辛夷塢》，李白具有童真般情趣的詩(shī)《山中與幽人對(duì)酌》《月下獨(dú)酌》。教師精心篩選書(shū)目、作品，可使學(xué)生避免閱讀的盲目性。
3、補(bǔ)充講授與小學(xué)語(yǔ)文相關(guān)的內(nèi)容
小學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容豐富多彩，小學(xué)語(yǔ)文教師必須具備相關(guān)的文學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)，古代文學(xué)老師有必要補(bǔ)充講授相關(guān)的內(nèi)容。教師可以聯(lián)系小學(xué)必背古詩(shī)詞來(lái)介紹有關(guān)作家，分析解讀作品，可以嘗試著把中華蒙學(xué)中的精華收入教學(xué)中來(lái)。另外，教師可聯(lián)系小學(xué)課本出現(xiàn)較多的作家作品，講一些整合性較強(qiáng)的文學(xué)專題課，如送別詩(shī)中的意象，辛棄疾、陸游詩(shī)詞的愛(ài)國(guó)情懷，并適當(dāng)引進(jìn)前沿性爭(zhēng)鳴成果。但“原則是要考慮教學(xué)內(nèi)容的意義與實(shí)用性，是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、學(xué)生將來(lái)所從事的專業(yè)的需要”。
（二）注重作品教學(xué)，采用學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)方式
針對(duì)學(xué)生不能準(zhǔn)確解讀文本，不能很好地適應(yīng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，這就要求古代文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)重新定位，注重作品賞析。新課標(biāo)提到“小學(xué)生應(yīng)具有閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力”，又積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，為使古代文學(xué)教學(xué)有效地與小學(xué)語(yǔ)文課程新標(biāo)準(zhǔn)銜接，該課程教學(xué)可采用學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)方式。
所謂學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)，就是以團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、互動(dòng)對(duì)話、共同探究為特征的開(kāi)放式教學(xué)方式。具體的操作分以下四步：
（1）通過(guò)問(wèn)題預(yù)設(shè)，激發(fā)閱讀興趣
“通過(guò)問(wèn)題預(yù)設(shè)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問(wèn)題意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)的積極性”。針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)興趣不高，閱讀量有限的現(xiàn)狀，教師可將討論的作品按小組分配下去，并提供思考的問(wèn)題以及參考書(shū)目。如在作品“垓下之圍”這一節(jié)中，要求思考討論:①聯(lián)系有關(guān)情節(jié)分析項(xiàng)羽鮮明的個(gè)性特征。②談?wù)勀銓?duì)“項(xiàng)羽不肯過(guò)江東，自刎身亡”的看法。“垓下之圍”是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的節(jié)選，教師可布置學(xué)生閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》全文，同時(shí)提供《王立群讀史記之項(xiàng)羽》、《史記》等參考書(shū)。
開(kāi)課前，教師要求每小組對(duì)閱讀作品做充分的準(zhǔn)備，以團(tuán)隊(duì)合作的形式，閱讀文本，查閱資料，圍繞思考的問(wèn)題展開(kāi)討論，完成作品的分析和探討。
（2）闡述質(zhì)疑，彼此激發(fā)，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練
在課堂上，各組代表要對(duì)討論的切入點(diǎn)、討論的要點(diǎn)進(jìn)行闡述說(shuō)明。其他組學(xué)生可向匯報(bào)小組質(zhì)疑和發(fā)問(wèn)并作評(píng)價(jià)。這時(shí)教師需要做的只是聆聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，加以點(diǎn)撥或者揭示學(xué)生未能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，提高全班同學(xué)的問(wèn)題參與意識(shí)。如在學(xué)生闡述完“項(xiàng)羽不肯過(guò)江東，自刎身亡”這一議題后，教師可出示杜牧詩(shī)歌《題烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”和王安石詩(shī)歌《疊題烏江亭》“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，誰(shuí)為君王卷土來(lái)”，讓學(xué)生評(píng)價(jià)兩位詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽身亡的不同看法并說(shuō)說(shuō)哪種看法更符合項(xiàng)羽的性格。
“本質(zhì)上文學(xué)也是一種交流形式，是作家和讀者心靈對(duì)話的媒介”，文學(xué)作品一旦離開(kāi)了學(xué)生的接受，文學(xué)作品的實(shí)在意義就難以在課堂上存在，一個(gè)有效的、成功的文學(xué)課堂就難以生成。因此，只有充分激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情和興趣，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生與文本對(duì)話；只有在問(wèn)題互動(dòng)過(guò)程中，彼此激發(fā)，才能促使問(wèn)題探討的深度和層面不斷升級(jí)。
（3）分析典范作品，傳遞思路和方法。
文學(xué)史教材已經(jīng)比較完備，觀點(diǎn)闡述也是清晰的，學(xué)生完全可以自己看明白，無(wú)須教師再來(lái)復(fù)述一遍。需要教師講授的是對(duì)典范作品的分析。通過(guò)分析文本，傳遞分析思路和方法。分析應(yīng)有不同的側(cè)重點(diǎn)。對(duì)于傳記、小說(shuō)，教師可突出分析人物形象和主題思想；對(duì)于詩(shī)詞曲賦，教師可著重講析藝術(shù)手法和獨(dú)特韻味。在學(xué)生探究的基礎(chǔ)上，分析相關(guān)作品，學(xué)生更能接受思路和方法，對(duì)作品的鑒賞分析能力能更有效地提高。
（4）把學(xué)習(xí)延伸到課外，提高寫(xiě)作能力
在討論、思考的基礎(chǔ)上，課后教師要求學(xué)生以書(shū)面作業(yè)方式實(shí)際操作，運(yùn)用自學(xué)和課堂討論探究獲得的知識(shí)，或把點(diǎn)滴的感想和思考記錄下來(lái)；或選取相關(guān)作品，學(xué)會(huì)舉一反三，解決類似問(wèn)題；或布置寫(xiě)作小論文，獨(dú)抒己見(jiàn)。為進(jìn)一步增加閱讀量，提高閱讀能力，教師還可布置學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，讓學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，并定期舉行讀書(shū)報(bào)告會(huì)。這個(gè)過(guò)程既是學(xué)生鞏固和擴(kuò)大知識(shí)的過(guò)程，也是吸收、內(nèi)化知識(shí)為能力的過(guò)程。
學(xué)習(xí)型課堂教學(xué)，注重以學(xué)生為學(xué)習(xí)的中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)探索，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式中以教師為中心，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)的弊病。這能有效地培養(yǎng)他們“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的綜合能力，轉(zhuǎn)貼于
同時(shí)有助于培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，分析能力和創(chuàng)新能力。
當(dāng)然，教學(xué)有法，但無(wú)定法。喬依斯說(shuō):“由于沒(méi)有一個(gè)模式是為了完成所有類型的學(xué)習(xí)，或者是適用于所有的學(xué)習(xí)風(fēng)格而設(shè)計(jì)的，因此我們不應(yīng)該把我們的種種方法局限于任何單一的模式上。”古代文學(xué)教師不能按單一的模式來(lái)授課，必須要根據(jù)教學(xué)的具體情況，大膽探索，不斷地豐富和完善古代文學(xué)課的教學(xué)模式。
（三）改革評(píng)價(jià)方式，加大作品閱讀考核
目前的評(píng)價(jià)主要是一張卷紙模式，評(píng)價(jià)缺乏對(duì)綜合能力、知識(shí)整合方面的考核。因此，對(duì)小教專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)在內(nèi)容上要加大對(duì)作品的分析和理解的考核，鼓勵(lì)創(chuàng)新與個(gè)性的見(jiàn)解，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題能力的考查。在方法上可試行期末和平時(shí)相結(jié)合，筆試與口試結(jié)合、閉卷與開(kāi)卷結(jié)合。改革主要可從以下兩方面進(jìn)行。
一是增加平時(shí)成績(jī)考核，突出口語(yǔ)表達(dá)能力的考核。
一張卷紙難以反映學(xué)生的綜合能力。評(píng)價(jià)應(yīng)增加平時(shí)成績(jī)的考核，平時(shí)成績(jī)占期末總成績(jī)的40%，包括課堂討論、平時(shí)作業(yè)、科研活動(dòng)等。在綜合能力中，口語(yǔ)表達(dá)尤其重要。小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提到“教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”，考慮小教專業(yè)的特點(diǎn)，在書(shū)面考試、考察之外可增設(shè)一定次數(shù)的口頭測(cè)試內(nèi)容。包括學(xué)生參與置疑、辯論、誦讀古詩(shī)文、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、課程小論文匯報(bào)等教學(xué)活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和能力。
目前，我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量，中國(guó)要想發(fā)展成文化大國(guó)，現(xiàn)階段急需的是復(fù)合型人才。赤峰學(xué)院順應(yīng)形勢(shì)，制定了《赤峰學(xué)院十二五發(fā)展規(guī)劃》，明確提出了“培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代特征，兼具人文情懷、科學(xué)精神、專業(yè)素養(yǎng)的，服務(wù)國(guó)家和民族地區(qū)發(fā)展的，具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的行業(yè)從業(yè)者”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)院著手進(jìn)行教育教學(xué)各項(xiàng)改革，將目光投向復(fù)合型人才的培養(yǎng)上，力求培養(yǎng)出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)急需的，既具有豐富深厚專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)又具有較強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的應(yīng)用型高級(jí)人才。
（二）適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要
當(dāng)前，我國(guó)高校教育除部分研究型高校外，多數(shù)院校已經(jīng)進(jìn)入向應(yīng)用型發(fā)展的階段，大學(xué)教育正在實(shí)現(xiàn)由理論研究向應(yīng)用實(shí)踐的轉(zhuǎn)型。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)應(yīng)用型人才的需求，中國(guó)古代文學(xué)這一理論性課程表現(xiàn)出諸多與實(shí)踐性不適應(yīng)的情況，古代文學(xué)如何增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性，面對(duì)社會(huì)需求適時(shí)地做出調(diào)整，促進(jìn)理論知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力和全民精神素質(zhì)，加強(qiáng)傳統(tǒng)理論與當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐密切聯(lián)系，是重點(diǎn)也是亟待解決的難點(diǎn)。適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，發(fā)揮高等教育的作用，提高中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的社會(huì)適應(yīng)性，必然成為當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革中重要而緊迫的任務(wù)。
二、課程改革的可能性
（一）理論指導(dǎo)
目前，國(guó)家為了推動(dòng)高等教育的現(xiàn)代化，推出了一系列的指導(dǎo)性剛要和發(fā)展規(guī)劃，為高校改革指明了方向。如《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》（公開(kāi)征求意見(jiàn)稿）、教育部《關(guān)于深化教學(xué)改革，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的高質(zhì)量人才的意見(jiàn)》（1998）、教育部《關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見(jiàn)》、《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（2011）、《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（2011）和《赤峰學(xué)院“十二五”改革與發(fā)展規(guī)劃》（2013）等文件內(nèi)容。本課題組深入研究、領(lǐng)會(huì)文件精神，以“育人為本、實(shí)踐取向、終身學(xué)習(xí)”的理念為指導(dǎo)，力爭(zhēng)完成此次教學(xué)改革。
（二）學(xué)科優(yōu)勢(shì)
赤峰學(xué)院文學(xué)院的中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科，經(jīng)過(guò)2006—2009年、2009—2013年兩個(gè)周期的建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，現(xiàn)已是院級(jí)“重點(diǎn)扶持學(xué)科”，“中國(guó)古代文學(xué)”也被評(píng)為自治區(qū)級(jí)“精品課程”。文學(xué)院開(kāi)設(shè)的相關(guān)古代文學(xué)課程有《中國(guó)文學(xué)史》和《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，輔助課程有《論語(yǔ)與傳統(tǒng)文化》、《先秦兩漢散文研究》、《史記研究》、《唐詩(shī)研究》、《宋詞研究》、《紅樓夢(mèng)專題研究》、《中國(guó)古代詩(shī)歌研究》、《古代戲曲研究》、《明清小說(shuō)研究》，基本能夠涵蓋古代文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，這些為文學(xué)院古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)及改革奠定了基礎(chǔ)。
（三）師資優(yōu)勢(shì)
本課程有專職教師11人，具有碩士以上學(xué)歷的7人，正高職3人，副高職3人，講師5人；赤峰學(xué)院教學(xué)名師1人；古代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)被評(píng)為自治區(qū)級(jí)“優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)”。本專業(yè)任課教師不斷提高教學(xué)水平，認(rèn)真總結(jié)多年來(lái)的教學(xué)改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為深化本課程的教學(xué)改革積累了一定的基礎(chǔ)。現(xiàn)在學(xué)院已經(jīng)吹響改革的號(hào)角，中國(guó)古代文學(xué)課程的改革也要積極應(yīng)學(xué)院改革的春風(fēng)而動(dòng)，踏踏實(shí)實(shí)為培養(yǎng)“創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型”人才進(jìn)行改革，以育人為本，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新精神。
三、改革的指導(dǎo)思想和學(xué)科定位
（一）指導(dǎo)思想
以《赤峰學(xué)院“十二五”改革與發(fā)展規(guī)劃》（2013）為指導(dǎo)，堅(jiān)持“育人為本、實(shí)踐取向、終身學(xué)習(xí)”的理念；以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；以“注重專業(yè)基礎(chǔ)、拓寬培養(yǎng)口徑、加強(qiáng)能力培養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)”為宗旨；以新的視野、新的思路，立足本學(xué)科，深化教學(xué)方式方法改革；強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，寬基礎(chǔ)、廣交叉、縱向貫通，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)理念創(chuàng)新；拓寬自主學(xué)習(xí)空間、強(qiáng)化專業(yè)綜合能力，突出培養(yǎng)過(guò)程創(chuàng)新；重點(diǎn)課程與教學(xué)資源建設(shè)，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，大力提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。
（二）學(xué)科定位
本學(xué)科定位是，通過(guò)教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的獨(dú)立閱讀能力、審美鑒賞能力、文學(xué)作品的分析能力，為提高民族人文素質(zhì)、文化傳承做貢獻(xiàn)；通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美、文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作等方面的能力，培養(yǎng)文化事業(yè)的傳承人和文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者；與社會(huì)需求對(duì)接，直接為社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展服務(wù)。在改革方針的指導(dǎo)下，優(yōu)化古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法手段，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)和教育教學(xué)能力訓(xùn)練，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力目的。教師在施教過(guò)程中力爭(zhēng)做到：學(xué)習(xí)和探究融會(huì)，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)新意識(shí)；專業(yè)與職業(yè)融通，著力強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)建科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)體系。按照基礎(chǔ)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)踐和綜合實(shí)踐三個(gè)模塊把教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、就業(yè)四項(xiàng)工作有機(jī)銜接起來(lái)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力。通過(guò)對(duì)此課程的研究與改革，更新教學(xué)觀念，注重因材施教；改進(jìn)教學(xué)方法，完善教學(xué)手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展。
四、課程內(nèi)容改革的具體思路
（一）課程設(shè)置
中國(guó)古代文學(xué)歷史跨度大，作品繁富?，F(xiàn)在赤峰學(xué)院古代文學(xué)課時(shí)僅216課時(shí)，如何在有限的課時(shí)內(nèi)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到中國(guó)古代文學(xué)的精髓，并能有效地把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，是教學(xué)改革的重點(diǎn)。古代文學(xué)課通常由文學(xué)史、作品選二大塊組成，此外還有輔助拓展教學(xué)，就是通過(guò)選修課。目前文學(xué)院已開(kāi)設(shè)的選修課有：《論語(yǔ)與傳統(tǒng)文化》、《先秦兩漢散文研究》、《史記研究》、《唐詩(shī)研究》、《宋詞研究》、《紅樓夢(mèng)專題研究》、《中國(guó)古代詩(shī)歌研究》、《古代戲曲研究》、《明清小說(shuō)研究》等，多為作品專題研究。在此基礎(chǔ)上，還準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)諸如詩(shī)歌史、小說(shuō)史、散文史、戲曲史等。此外，對(duì)于認(rèn)知度比較高的，諸如《蒙學(xué)三書(shū)精讀》等，也應(yīng)考慮開(kāi)設(shè)。
（二）教學(xué)內(nèi)容
為了讓學(xué)習(xí)效率最大化，首先，在對(duì)教學(xué)內(nèi)容深度認(rèn)知的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新解構(gòu)，在原有按時(shí)間進(jìn)行四段劃分的原則上，把毎段的內(nèi)容按文體分單元進(jìn)行重新編排。通過(guò)對(duì)文學(xué)史的講述來(lái)理清古代文學(xué)文體的流變、文風(fēng)的演變、不同文體的特點(diǎn)；通過(guò)對(duì)作品的解讀，了解不同時(shí)期作家作品的特點(diǎn)，從而能全面而清晰地品讀作品、鑒賞作品，乃至學(xué)習(xí)創(chuàng)作。將文體部分劃分為重點(diǎn)和非重點(diǎn)內(nèi)容，在文學(xué)史的講述上，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，人物生平之類的內(nèi)容由學(xué)生課下自學(xué)，文學(xué)史和作品選的時(shí)間比應(yīng)在3：7左右。將文學(xué)作品部分分為精講、泛講、自讀內(nèi)容。對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容，無(wú)論是教師講授還是學(xué)生學(xué)習(xí)，都應(yīng)執(zhí)行比較具體而嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并量化落實(shí)，重要內(nèi)容背誦、作業(yè)等來(lái)完成，并增加重點(diǎn)內(nèi)容的授課時(shí)間和學(xué)習(xí)時(shí)間。
（三）課堂教學(xué)
課堂教學(xué)分為幾個(gè)步驟：教師導(dǎo)讀，課前提出學(xué)習(xí)要點(diǎn)、參考書(shū)目、設(shè)置問(wèn)題；課堂教學(xué)中檢查學(xué)生的自學(xué)情況，針對(duì)設(shè)置的問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)講解，可以通過(guò)討論、評(píng)點(diǎn)的方式來(lái)完成教學(xué)，課上給學(xué)生留出提問(wèn)和答疑的時(shí)間。
（四）考核方法
采用N+3式。所謂N包括：背誦、名篇教學(xué)方案設(shè)計(jì)、課件制作、讀書(shū)報(bào)告等，占總成績(jī)的20%。所謂3指：?jiǎn)卧A段測(cè)試，占總成績(jī)的20%；期中考試成績(jī)占總成績(jī)的30%；期末考試成績(jī)占總成績(jī)的30%。
“細(xì)節(jié)”,按《漢語(yǔ)大詞典》釋為“細(xì)小的環(huán)節(jié)和情節(jié)”。字面上的理解,細(xì)者,小也;節(jié)者,單位或要點(diǎn)也?！凹?xì)節(jié)教學(xué)”顧名思義是指教育者在教學(xué)中有意識(shí)地去引導(dǎo)教育對(duì)象去關(guān)注一些不易察覺(jué)的小處從而發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題作出一定的思考并得出結(jié)論。教師在中小學(xué)階段善抓細(xì)節(jié)教學(xué)這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維細(xì)節(jié)的能力無(wú)疑是有利的?？墒堑搅舜髮W(xué)這種良好的教育方法就逐漸地被淡出視野,老師更注重教授學(xué)生宏觀地把握作品。這對(duì)開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)面固然有所幫助,可是在教學(xué)中弱化或丟掉細(xì)節(jié)教學(xué)必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡果:“文學(xué)與詩(shī)意光輝的暗淡,想象的翅膀的折斷,創(chuàng)造的智慧的夭折,幾乎是無(wú)可避免的?！盵1](卷首)
下面以《木蘭詩(shī)》為例進(jìn)一步談?wù)勥@一問(wèn)題。我們對(duì)于這篇作品的教授往往只集中在木蘭形象的分析上或木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)上。而關(guān)于詩(shī)中的“同行十二年,不知木蘭是女郎”這句常常一筆帶過(guò)、忽略不計(jì)。關(guān)于詩(shī)中的“十二”大部分資料都認(rèn)為是非確指為多年的意思。課改后的各種版本的教材和《教師用書(shū)》也仍然沿用這一注釋。與“軍書(shū)十二卷”,“十二”表示多數(shù)情形相同。不管是確指還是不確指,有一點(diǎn)是肯定的即木蘭在軍中數(shù)年未被別人發(fā)覺(jué)是女性不禁讓人生疑,可能嗎?
劉勰說(shuō):“歌謠文理,與世推移,風(fēng)動(dòng)于上,而波震于下者也。”(《文心雕龍·時(shí)序》)也就是說(shuō)歌謠的文辭思想與社會(huì)的風(fēng)尚是緊密相連的。那么從《木蘭詩(shī)》中“同行十二年,不知木蘭是女郎”這一細(xì)節(jié),我們可以窺視出北朝有著怎樣的習(xí)俗呢?
在《木蘭詩(shī)》中我們發(fā)現(xiàn)木蘭是一個(gè)習(xí)武之人而且對(duì)于所使用的武器裝備非常熟悉,在出征前她曾到集市有條不紊準(zhǔn)備自己所需之物:“東市買(mǎi)駿馬,西市買(mǎi)鞍韉,南市買(mǎi)轡頭,北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭?！倍宜⒂律茟?zhàn)、冒死前行,臨死不懼,“萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣”。婦女習(xí)武,魏晉之前,史籍不多見(jiàn)。而北朝婦女習(xí)武似乎是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象,并出現(xiàn)了一些出類拔萃的巾幗英雄?！段簳?shū)·李安世傳》所載《李波小妹歌》就反映了這種時(shí)代特點(diǎn):“李波小妹字雍容,賽裙逐馬如卷蓬,左射右射必疊雙。婦女尚如此,男子那可逢!”有學(xué)者認(rèn)為:“這詩(shī)詠嘆李波小妹武藝高超,藉以顯示李波的人馬精良,勢(shì)力強(qiáng)大?！盵2](P263)歌詞重在“婦女尚如此,男子那可逢”二句,表明婦女尚武直追男子。又如北魏名將楊大眼的妻子潘氏善騎射,身穿戎裝,馳騁沙場(chǎng),時(shí)人謂之曰“潘將軍”。北齊高歡娶爾朱榮之女為別室,此人善于彎弓射箭,曾與蠕蠕公主有過(guò)較量:“公主引角弓仰射翔鴟,應(yīng)弦而落。妃引長(zhǎng)弓斜射飛烏,亦一發(fā)而中?！盵3](P518)北朝女子受少數(shù)民族尚武之風(fēng)的影響,普遍習(xí)武而其中又不乏武藝高強(qiáng)之人,甚至可以與男子一比高低。也就說(shuō),從技能上看,木蘭雖為女性但很難與男性區(qū)分開(kāi)來(lái),大有“巾幗不讓須眉”之勢(shì)。文學(xué)作品是以社會(huì)生活為基礎(chǔ),并在一定程度上反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。它從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出北朝婦女尚武的特色風(fēng)采。
其二,北方民族以畜牧為業(yè),善于騎射,男子鍛煉出了雄健強(qiáng)悍的體魄、粗獷豪邁的個(gè)性。如《企喻歌辭》中“男兒欲作健,結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛,群雀兩向波”。他們熱愛(ài)武器甚至超過(guò)妙齡女子?！靶沦I(mǎi)五尺刀,懸著中梁柱。一日三摩挲,劇于十五女。”(《瑯琊王歌辭》)這說(shuō)明北朝的男子他們的興趣點(diǎn)與生活關(guān)注的重心顯然不在女子身上,他們情感不夠細(xì)膩,在與女子交往的過(guò)程中缺少應(yīng)有的觀察,男女情感問(wèn)題似乎是他們的一個(gè)盲區(qū)。因?yàn)楸狈經(jīng)]有像南方那樣繁密而多彩的植被、曲折而溫潤(rùn)的水網(wǎng),景觀缺乏細(xì)部的變化。然而,大自然就在這單調(diào)之中充分顯示出它的雄偉、嚴(yán)峻、粗獷。生活在這里的人們,不會(huì)去注意細(xì)微的東西,目光總是被引向高遠(yuǎn)之處,看到的是巍峨的高山、廣漠的草原。久而久之,人們的心胸也就隨之?dāng)U展開(kāi)來(lái),形成粗獷豪放的性格。北方人民多生活在高原,連年的戰(zhàn)爭(zhēng)給他們的生活帶來(lái)了動(dòng)蕩,“逐水草而居”的游牧生活,又培養(yǎng)了他們自由獨(dú)立、好勇尚武的性格。他們從小就受到了環(huán)境的艱苦磨煉,受到了本民族風(fēng)俗、習(xí)慣的深刻影響。他們能騎善射,英勇異常?！敖喉毧祚R,快馬須健兒。足必跋黃塵下,然后決雌雄?！?《折楊柳歌辭》)健兒與快馬,快馬與健兒相輔相成,相得益彰,構(gòu)成了草原游牧生活中最動(dòng)人的圖景。對(duì)于漢民族文學(xué)作品中細(xì)膩曲折地表達(dá)情感難以體會(huì)和捕捉,所以亦有北朝樂(lè)府民歌中的“我是虜家兒,不解漢兒歌”(《折楊柳歌辭》)。所以,即便有女子出入身旁他們也并不在意更何況是身著戎裝的木蘭呢?
其三,在語(yǔ)言上,北朝女子傳情達(dá)意的時(shí)候直率大膽與男子區(qū)別不大?！皢?wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶?！薄鞍敓o(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征?！痹?shī)歌以問(wèn)答體的形式,將木蘭內(nèi)心的隱憂和一種急不可耐地為家庭承擔(dān)責(zé)任的心情毫不掩飾地表現(xiàn)出來(lái)。即便是在最高統(tǒng)治者面前她也毫不掩飾自己的想法,“可汗問(wèn)所欲,木蘭不用尚書(shū)郎;愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)”。這一特點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在北朝情詩(shī)上,女子表現(xiàn)出了異樣的大膽與直率?！伴T(mén)前一株棗,歲歲不知老。阿婆不嫁女,哪得兒孫抱?！?《折楊柳枝歌》)“月明光光星欲墮,欲來(lái)不來(lái)早語(yǔ)我。”(《地驅(qū)樂(lè)歌》)“腹中愁不樂(lè),愿作郎馬鞭。出入擐郎臂,蹀坐郎膝邊。”(《折楊柳歌辭》)“天生男女共一處,愿得兩個(gè)成翁嫗?！?《捉搦歌》)加之北朝女子禮教束縛不嚴(yán),關(guān)于這一點(diǎn)《顏氏家訓(xùn)·治家》就寫(xiě)道:在北方,夫婦之間,你我相呼,不講婦人敬夫的禮節(jié)?？磥?lái)少數(shù)民族受儒教的熏陶甚少,沒(méi)有像漢儒鼓吹的那樣,把男子看成“天”,禮法束縛松馳,婦女說(shuō)話時(shí)心態(tài)放松、比較自由隨意,在家庭中沒(méi)有表現(xiàn)出男性話語(yǔ)霸權(quán)的現(xiàn)象,女子的家庭地位和社會(huì)地位均較為優(yōu)越。也就是說(shuō),在日常生活的交往中,從話語(yǔ)方面男女差異不大。
其四,永嘉之亂后,晉室南渡,整個(gè)北方長(zhǎng)期處于混亂狀態(tài)。從公元318年到439年北魏統(tǒng)一,北方大地上出現(xiàn)了十六個(gè)國(guó)家之多,史稱五胡亂中華時(shí)期。因此,頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)是北朝社會(huì)一個(gè)嚴(yán)重而突出的問(wèn)題,因而北朝民歌中反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)也較多。如《企喻歌辭》中的后三首,《紫騮馬歌辭》中的第三首,《慕容垂歌辭》三首,《隔谷歌》二首,以及《隴上歌》(《雜歌謠辭三》)等,均屬此類題材的作品?！峨]上歌》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)較為具體:
隴上壯士有陳安,軀干雖小腹中寬,愛(ài)養(yǎng)將士同心肝。聶驄父馬鐵鍛鞍,七尺大刀奮如湍,丈八蛇矛左右盤(pán),十蕩十決無(wú)當(dāng)前。戰(zhàn)始三交失蛇矛,棄我聶驄竄巖幽,為我外援而懸頭。西流之水東流河,一去不還奈子何!
戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難:“男兒可憐蟲(chóng),出門(mén)懷死憂。尸喪狹谷中,白骨無(wú)人收?！?《企喻歌辭》)“兄在城中弟在外,弓無(wú)弦,箭無(wú)括,食糧乏盡若為活!救我來(lái)!救我來(lái)!”(《隔谷歌》)這些發(fā)自內(nèi)心的悲吟與呼號(hào),真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)廣大人民悲劇的命運(yùn)。所以,如何在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝并保全自己的性命成為他們生活的全部。因此,本是粗線條的北朝男子加之在沙塵滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)更是無(wú)暇顧及身邊之人的性別了,詩(shī)中的女主人翁也不乏驕傲地說(shuō)“雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?”這明顯是一個(gè)比喻,說(shuō)的是兔子在奔跑時(shí)很難分辨出性別來(lái)。以此說(shuō)明在煙塵彌漫激烈廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)上要分出男女來(lái)同樣也是十分困難的。
通過(guò)上面的分析,可以看出千萬(wàn)不要忽視對(duì)作品的細(xì)節(jié)的閱讀,細(xì)節(jié)之中往往藏著大學(xué)問(wèn)。我們作為教育工作者應(yīng)該呵護(hù)和激發(fā)學(xué)生的感悟作品的能力,其根本做法就是:逐漸培養(yǎng)他們的細(xì)節(jié)觀念,多留心作品中的“小”并從中及時(shí)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的事物,這樣學(xué)習(xí)的態(tài)度必將使他們終生受益。
注釋:
文學(xué)是人學(xué)，是研究人類心靈的歷史。古代文學(xué)是與古人對(duì)話，古人的作品，尤其是詩(shī)文作品，往往是他們心靈的某種展露，知人論世，結(jié)合人物生平來(lái)解讀作品，更能深切地體會(huì)作者的心境，因此，在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中，知人論世尤為重要。人詩(shī)互證或人文互證，無(wú)論對(duì)作家還是對(duì)作品的理解都將更為深入，會(huì)讓學(xué)生有意想不到的收獲。
以汪端為例。冠以才女之名，汪端的名字光芒四射，她寫(xiě)有《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》，編有能與男性選家選本媲美的《明三十家詩(shī)選》，人們提到汪端時(shí)也多贊其詩(shī)才，但是，我們?cè)谧x汪端詩(shī)歌之時(shí)，卻發(fā)覺(jué)汪端詩(shī)中多用“影”“煙”，給人的感覺(jué)孤冷、縹緲，內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞呼之欲出。當(dāng)我們將汪端的生平與創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)，把她還原為一個(gè)有血有肉的人，去體味她的喜怒哀樂(lè)，感受她的內(nèi)心，就會(huì)看到一個(gè)不一樣的汪端，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幸運(yùn)的才女汪端在生活中的種種的不幸，親情、愛(ài)情都是殘缺的、不完整的。
從古代才女的角度，汪端是幸運(yùn)的，蔣寅在《一代才女汪端》中說(shuō)：“許多閨秀詩(shī)人、畫(huà)家由此就被埋沒(méi)了，只有少數(shù)人能幸免。清代中葉的女詩(shī)人汪端可以說(shuō)是一個(gè)尤為幸運(yùn)的才女?！保?］然而，外表的光環(huán)難掩內(nèi)在的孤寂，從這個(gè)角度說(shuō)，汪端又何其不幸。汪端得以嫁給頗有才名的陳裴之，“論者有金童玉女之目”［2］。然汪端詩(shī)歌中卻不見(jiàn)有閨閣琴瑟和諧方面的詩(shī)。汪端詩(shī)歌題材多見(jiàn)擬古及詠史之作，最典型者為《張吳紀(jì)事詩(shī)》25首。汪端往往借詠史表達(dá)自己的倫理觀念、歷史評(píng)價(jià)，論古代才女也是重道德評(píng)價(jià)，她盛贊宋代節(jié)婦韓希孟而貶抑蔡文姬，稱：“平生不誦胡笳曲，三復(fù)巴陵節(jié)婦詩(shī)?！保ā墩搶m閨詩(shī)十三首和高湘筠女史》）［3］又論花蕊夫人云：“摩訶池上萬(wàn)花開(kāi)，百首宮詞絕世才?？上М?dāng)年艱一死，題詩(shī)甘入宋宮來(lái)?！保ā墩搶m閨詩(shī)十三首和高湘筠女史》）這是對(duì)花蕊夫人屈節(jié)事宋的婉轉(zhuǎn)批評(píng)?！蹲匀缓脤W(xué)齋詩(shī)鈔》卷六《讀十國(guó)春秋吊前蜀昭儀李舜弦》又以花蕊夫人來(lái)反襯李舜弦的忠貞。她的詩(shī)集中很少涉及自己的個(gè)人生活，論者以為脫去脂粉氣，難能可貴。然女子寫(xiě)詩(shī)毫不涉及自己的生活是否本身就不太正常？同樣為才女的李清照，其詞作離不開(kāi)自己的生活與感受，與汪端形成強(qiáng)烈對(duì)比。
聯(lián)系汪端生平細(xì)節(jié)可知，汪端一生連連遭受失去親人的打擊，親情的不足是造成她內(nèi)心孤寂的一方面原因。汪端相關(guān)之生平事跡，可參見(jiàn)陳文述《孝慧汪宜人傳》，此文八千余字，極為詳贍。汪端生于乾隆五十八年（公元1793年），其父汪瑜(?—1809)，性寬厚，自號(hào)天潛，母梁應(yīng)鋗，系出名門(mén)。汪端幼年早慧，七歲時(shí)即頌《春雪詩(shī)》，見(jiàn)者莫不驚賞，得名“小韞”；又聰穎強(qiáng)記，曾誦讀木玄虛《海賦》、庾子山《哀江南賦》兩遍，即默念不誤一字，其資賦特異，又好學(xué)不倦。汪端八歲時(shí)，母親去世，嘉慶十四年（公元1809年），汪端十六歲時(shí)，長(zhǎng)兄初卒于四川軍營(yíng)，未幾父親也因傷痛過(guò)度而奄逝。汪端由姨母梁德繩教養(yǎng)。她嗜書(shū)如癡，父母見(jiàn)背之后，更終日獨(dú)處一室，握唐人詩(shī)默誦，眾人稱其“書(shū)癡”。她涉獵甚廣，尤精史學(xué)。姨父許宗彥與之論史，曾因辭屈而笑稱其為“端老虎”。陳文述嘗以僻典考之，皆能應(yīng)答如流。汪端年幼即從高邁庵受學(xué)，焚膏繼晷，孜孜矻矻，故于此間積累學(xué)力，奠基深厚。汪端對(duì)少女生活的回憶中，與姨丈讀史論評(píng)的時(shí)光，最令她終生懷念。
嘉慶十五年(公元1810年)，汪端年十七，歸陳裴之，姨母諄諄教誨，以為雖有才名，仍應(yīng)謹(jǐn)守婦德，善盡孝道?；楹蟮耐舳斯汇∈匾棠附陶d，孝道、婦德兩不缺失。據(jù)陳文述言，汪端事親至孝，嘉慶二十一年(公元1816年)，汪端姐姐汪筠殂謝，陳文述病重。時(shí)汪端年二十三，虔誠(chéng)立誓焚香持齋四年，夫妻分房而居，以求佛佑，后陳病果然痊愈。嘉慶二十五年(公元1820年)，汪端因選著《明三十家詩(shī)選》，用功過(guò)度，竟得難寢之疾。汪端所生兩子，長(zhǎng)男孝如早夭，次男孝先體質(zhì)羸弱，汪端憂子嗣不廣，故遍訪賢淑，為夫納妾。雖為夫所堅(jiān)拒，但汪端以繁衍嗣續(xù)，照顧長(zhǎng)輩為由，訪得王紫湘。王氏賢惠，端比擬為“朝云”，陳家香車寶馬，載之以歸，陳裴之特為她建別院，金屋藏嬌，汪端則專心著述。其不妒之?huà)D德，為時(shí)人嘆賞。道光六年（公元1826年），汪端年三十四，陳裴之客死漢皋，年僅三十三，可謂英年早逝。子葆庸聞?dòng)?，哀慟逾常而成疾。面對(duì)夫亡子疾之痛，她遂師事道師閔小艮（公元1758-1836年），潛心修道。汪端卒于道光十八年（公元1838年）12月18日，相傳臨終之際“語(yǔ)畢，白氣蜿蜒作，旃檀香氣，自臥家達(dá)于大門(mén)，經(jīng)十三層屋而上升，乃瞑目不語(yǔ)，若入大定”［4］。
由以上生平可知，享年僅四十六歲的汪端，經(jīng)受了喪母、喪兄、喪父、喪子、喪姊、喪夫的一連串打擊，其內(nèi)心的傷痛將何以堪。
汪端不僅缺失親情，愛(ài)情也處于缺失狀態(tài)。翻遍所有有關(guān)汪端生平的記載，對(duì)汪端的評(píng)價(jià)都是才女，有關(guān)汪端容貌的記載只字未見(jiàn)，這于常情不符。同樣是才女的晚明女子葉小鸞，其母沈宛君為其作傳，稱其“修眉玉頰，丹唇皓齒，端鼻媚靨，明眸善睞，……比梅花覺(jué)梅花太瘦，比海棠覺(jué)海棠少清”［5］，極盡夸獎(jiǎng)之能事，何以為汪端作傳、作序之人皆不提及其容貌？只有一個(gè)可能，汪端相貌并不美，至少不是美女類型。所以單從外貌而言，汪端難以得到風(fēng)流才子陳裴之的心。汪端夫陳裴之字孟楷，又字小云，生于書(shū)香門(mén)第，早年即有文名。汪端所津津樂(lè)道的夫妻之間的和美生活也只是“花落琴床春展卷，香溫簫局夜談詩(shī)”（《丙子孟陬上旬與小云夜坐以澄懷堂集自然好學(xué)齋詩(shī)互相商榷偶成二首》），他們是談詩(shī)的伙伴，陳裴之所向往的絕對(duì)不是一個(gè)整天談?wù)搶W(xué)問(wèn)的人，何況汪端的詩(shī)學(xué)風(fēng)格與陳家并不合拍。陳裴之之父陳文述為人一向追慕袁枚，風(fēng)流自賞，又有女弟子三十多人，當(dāng)時(shí)擬為袁枚，陳裴之難免不受父親影響，從其《香畹樓憶語(yǔ)》中自述“余取次花叢，屢為摩登所攝”［6］可見(jiàn)其風(fēng)流生活之一斑?！蹲匀缓脤W(xué)齋詩(shī)鈔》中有一詩(shī)題為《小云嘗與余合選簡(jiǎn)齋心余甌北三先生詩(shī)手錄存行篋中今冬檢理遺書(shū)偶見(jiàn)此本感題于后》，可見(jiàn)汪端曾與丈夫一起選性靈派詩(shī)，然考之汪端所編《明三十家詩(shī)選》，她對(duì)袁枚性靈的先行者明代公安三袁無(wú)甚好評(píng)，三袁詩(shī)不入選，且在凡例中稱公安詩(shī)流于佻俗，批評(píng)之意至為明顯。汪端論詩(shī)重人品、重雅正，以此推知，袁枚詩(shī)自不會(huì)入她法眼，所以如果她不假意應(yīng)付，在談詩(shī)方面與丈夫的共同語(yǔ)言也不會(huì)很多。讀汪端的《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》和《明三十家詩(shī)選》，感覺(jué)汪端是端莊的有德者，然缺少女子的細(xì)膩與柔情。有哪一個(gè)男子愿意每天回家閨閣中面對(duì)一位女先生？所以嘉慶二十一年（公元1816年），為陳裴之父親抱恙甚劇，夫婦禱于神前，誓愿持齋，“自此夫婦異處者四年”［7］。四年的分居生活雖出于孝心，難說(shuō)這不是一個(gè)借口。汪端于是夜選明詩(shī)，得不寐之疾，自以體弱不任中饋為由為丈夫娶妾。陳裴之初以孝親為由推脫，但首次見(jiàn)紫湘即“四目融視，不發(fā)一言”［8］，繼則通媒妁之言，香車寶馬，隆重娶回家。紫姬出身青樓，才貌雙全，既滿足陳裴之儒雅的需要，又滿足他風(fēng)流之需，于是陳裴之特在碧梧庭院筑香畹樓，金屋藏嬌，對(duì)紫姬的歡喜之情毫不掩飾，他為紫姬賦國(guó)香詞，一時(shí)領(lǐng)風(fēng)流之殿。且說(shuō)：“余素不工詞，吹花嚼蕊，嗣作遂多?！保?］紫姬使他開(kāi)了作詞的先例，并一發(fā)不可收。此處透漏出，陳裴之與汪端夫婦幾年并未以詞唱和，汪端并未激發(fā)陳裴之為她寫(xiě)詞的沖動(dòng)，汪端處處以德要求自己，也不屑寫(xiě)詞，與趙明誠(chéng)李清照夫婦相比自可見(jiàn)出汪端愛(ài)情生活的貧乏。論者皆贊汪端不妒，試想哪一個(gè)女子愿與別人分享丈夫？汪端所剩的只有大婦的空殼和有婦德的美名。汪端極為聰慧，她又怎會(huì)看不透這一點(diǎn)，能夠維持陳裴之及全家的敬重即為目前最大的成功。陳裴之為紫姬所寫(xiě)首首情深意濃的情詞不知汪端看后作何感想，她的詩(shī)中竟然未見(jiàn)絲毫透漏，為了生存，她在心中埋葬了一切，她內(nèi)心的委屈將何以堪。
陳裴之去世后，能夠保證她在家庭中地位的唯一的兒子孝先又驚悸失常，于是汪端只好取悅翁姑，由之前的不信教改為篤信道教，并在生活中運(yùn)用她的聰明才智解決陳文述遇到的一些問(wèn)題，成為陳文述的左膀右臂。
如此解讀，我們對(duì)汪端的了解就更為全面，對(duì)汪端詩(shī)歌題材內(nèi)容的形成原因了解也更為透徹。在古代文學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用知人論世法，不僅有助于學(xué)生深入理解所學(xué)內(nèi)容，而且可以教給他們知人論世、人詩(shī)互證的研究方法。
參考文獻(xiàn)：
［1］蔣寅.一代才女汪端［J］.文史知識(shí)，2000，（09）.
［2］［清］梁德繩.明三十家詩(shī)選序［清］.汪端.明三十家詩(shī)選·卷首［Z］.同治十二年蘊(yùn)蘭吟館重刊本.
［3］［清］汪端.自然好學(xué)齋詩(shī)鈔·卷三［M］.同治十三年刻本.
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在古代文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中，采取傳統(tǒng)、單一的教學(xué)方法，即利用一本書(shū)、一支粉筆和一塊黑板，以教師為主體，學(xué)生被動(dòng)的接受聽(tīng)講。如此一來(lái)，枯燥無(wú)味的教學(xué)課堂，難以從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不利于教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提升?；诖?，多媒體技術(shù)的應(yīng)運(yùn)而生，從一定程度上解決了傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)問(wèn)題，將傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從一定程度上滿足學(xué)生學(xué)習(xí)所需，增強(qiáng)學(xué)生積極主動(dòng)性，最終有利于學(xué)習(xí)效果的提高。
一、多媒體在古代文學(xué)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
（一）完全擺脫傳統(tǒng)教學(xué)方法
古代文學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，一些教師為了突出創(chuàng)新，加之書(shū)寫(xiě)能力有限，完全依靠多媒體教學(xué)手段，忽視了傳統(tǒng)教學(xué)模式的重要性，一節(jié)課下來(lái)，黑板上基本上沒(méi)有一個(gè)字，這種教學(xué)方法顯然是不可取的。由于傳統(tǒng)教學(xué)方法中的板書(shū)，能夠?qū)⒄n程內(nèi)容及框架完全展示在黑板上，學(xué)生可以邊聽(tīng)邊記。同時(shí)，由于多媒體課件是教師事先設(shè)計(jì)好的，在實(shí)際講授過(guò)程中，難免會(huì)存在漏洞，這就需要利用黑板來(lái)做一補(bǔ)充。如此一來(lái)，將有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的完全掌握。另外，書(shū)寫(xiě)能力較好、文字書(shū)寫(xiě)漂亮的教師，還能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一定的吸引力，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣性將會(huì)得到大幅提升[1]。
（二）師生之間缺乏必要的交流和溝通
日常教學(xué)過(guò)程中，一些教師由于自身能力有限，或者過(guò)于緊張，兩眼不理多媒體課件，兩手不離電腦鍵盤(pán)、鼠標(biāo)，多媒體課件演示中，僅僅扮演著閱讀和放映的角色，基本上對(duì)學(xué)生無(wú)暇顧及。如此一來(lái)，多媒體教學(xué)成為影響師生雙向交流和溝通的障礙。與此同時(shí)，一些多媒體課件播放過(guò)程中，需要適當(dāng)遮擋教室光線，師生基本上處于黑暗的環(huán)境中，更難以確保課堂教學(xué)成效[2]。因此，教師與學(xué)生之間的相互交流和有效溝通至關(guān)重要，直接影響到古代文學(xué)課程教學(xué)效果。
（三）多媒體課件缺乏關(guān)聯(lián)性
表面看來(lái)，多媒體課件的制作與設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)單，然而，實(shí)際操作過(guò)程中，卻面臨諸多問(wèn)題，比如：一些教師在多媒體課件制作當(dāng)中，利用較多的文字去填充，甚至將書(shū)本內(nèi)容完全照搬上去，在演講過(guò)程中，充當(dāng)放映員、演講員，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極主動(dòng)性。同時(shí)，一些教師所設(shè)計(jì)和制作出來(lái)的課件背景與文字顏色趨于一致，造成學(xué)生無(wú)法更為清楚的看清內(nèi)容，特別是坐在后排的學(xué)生和視力不好的學(xué)生，他們看起來(lái)非常吃力，而教師并沒(méi)有考慮到學(xué)生的自身感受，一味的強(qiáng)調(diào)課程進(jìn)度，從而忽視了最終教學(xué)成效。另外，一些教師所設(shè)計(jì)和制作的多媒體課件內(nèi)容單一或過(guò)于花哨，過(guò)于單一的課件無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，過(guò)于花哨的課件，對(duì)學(xué)生有限的注意力進(jìn)行了分散，同樣難以起到高效教學(xué)的實(shí)質(zhì)性作用。
二、多媒體在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用策略
（一）多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合
盡管傳統(tǒng)教學(xué)方法較為落后，但是在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中卻不能忽視，這就需要在運(yùn)用多媒體技術(shù)手段過(guò)程中，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)揮積極作用。由于多媒體技術(shù)在教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)和特色十分突出，所以古代文學(xué)教師要改進(jìn)教學(xué)方法，盡可能多的使用多媒體，特別是年齡較大的教師，要從思想上接受新事物，并不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用新事物。當(dāng)然，多媒體并不能完全取代傳統(tǒng)教學(xué)方法，唯有二者相互關(guān)聯(lián)、共同促進(jìn)，方可實(shí)現(xiàn)最終教學(xué)目標(biāo)。
（二）強(qiáng)化師生課堂交流和互動(dòng)關(guān)聯(lián)
多媒體技術(shù)不僅能夠被作為一種教學(xué)方法，而且可以被視為教師和學(xué)生課堂相互交流和溝通的一種平臺(tái)。多媒體在古代文學(xué)教學(xué)中，教師要盡可能多的聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和建議，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與思考、探索和實(shí)踐。與此同時(shí)，教師要以學(xué)生為課堂主體，將學(xué)生放在核心位置，與學(xué)生建立密切交流和互動(dòng)關(guān)系。比如：可以創(chuàng)建討論小組，就課堂教學(xué)問(wèn)題展開(kāi)討論，進(jìn)而形成良好的師生關(guān)系，為提高教育教學(xué)質(zhì)量的提高奠定基礎(chǔ)。
（三）切實(shí)提高多媒體課件質(zhì)量
研究表明，我國(guó)高校古代文學(xué)課程教學(xué)中多媒體課件質(zhì)量普遍偏低。究其原因，主要與教師專業(yè)化程度、基礎(chǔ)能力和綜合素養(yǎng)有關(guān)。因此，提高多媒體課件質(zhì)量和古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量過(guò)程中，必須強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提高教師專業(yè)化、綜合性水平。高校在條件允許的情況下，可以面向教師提供教育和培訓(xùn)活動(dòng)，并組織開(kāi)展專業(yè)知識(shí)講座、競(jìng)賽活動(dòng)。同時(shí)，教師在多媒體課件制作和設(shè)計(jì)中，要多方面、多渠道收集和整理課件資料，并積極接受和采納學(xué)生的意見(jiàn)、建議，從而達(dá)到豐富課件內(nèi)容、提高課件有效性、實(shí)用性的目的[3]。
參考文獻(xiàn)：
