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時間：2023-03-28 15:06:00
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《全日制小學(xué)教學(xué)大綱》指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要學(xué)科，不僅有工具性，而且有很強的思想性?！奔热绱?，我們在語文教學(xué)中就應(yīng)該充分挖掘語文教材中的思想性——人文教育因素，把傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品格和美好的人文情操等有機(jī)地結(jié)合起來，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的美好品格。
一，充分發(fā)揮語文教材中環(huán)保類文章的人文教育功能，培養(yǎng)學(xué)生珍惜資源、愛護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境的高尚的道德責(zé)任感和美好的人文情操。
大自然向世間萬物無私地奉獻(xiàn)著萬物賴以生存的最重要最不可或缺的空間和能源。如果沒有大自然，人類就無法呼吸空氣；如果沒有大自然，人類就無法沐浴陽光；如果沒有大自然，人類就無法飲水；如果沒有大自然，萬物將無法生長，人類也必將滅亡?？梢姡笞匀皇桥c人類同呼吸、共命運的胸懷博大、無私奉獻(xiàn)的物質(zhì)載體，是比人類的智慧更高級的生命載體。
為了讓每個青少年都明白上述道理，為了培養(yǎng)學(xué)生最起碼的環(huán)保意識，人教版小學(xué)語文教材中入選了許多文質(zhì)彬彬的環(huán)保類文章——《只有一個地球》、《鹿和狼的故事》、《這片土地是神圣的》《青山不老》等。教學(xué)上述課文時，我們?nèi)绻谝龑?dǎo)學(xué)生掌握語文知識的同時將環(huán)境保護(hù)意識也滲透給學(xué)生——讓學(xué)生明白：愛護(hù)自然，愛護(hù)地球，愛護(hù)我們身邊的動植物等，就是愛護(hù)我們賴以生存的家園，就是愛護(hù)我們生命中不可或缺和無法替代的生存空間，就是愛護(hù)我們自身的健康和生命等道理；讓學(xué)生明白：在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位，當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時，將會導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧甚至給人類帶來無窮無盡的災(zāi)難等道理；引導(dǎo)學(xué)生深刻地意識到：敬畏自然、愛護(hù)自然、珍惜資源、保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境等，完全可以從身邊的每一件小事做起，比如盡量不使用一次性物品、實行垃圾分類、注意節(jié)水節(jié)電節(jié)約紙張等。
二，充分發(fā)揮語文教材中關(guān)愛他人、感受真情等內(nèi)容文章中的人文教育功能，培養(yǎng)學(xué)生同情、關(guān)心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚的人文品格。
同情、關(guān)心和幫助弱勢群體、助人為樂等，是我們中華民族的光榮傳統(tǒng)。早在唐代，我國偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫就曾大聲疾呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）上個世紀(jì)六七十年代，家喻戶曉的雷鋒就曾用自己微薄的津貼支援災(zāi)區(qū)人民；而今，被譽為“全師學(xué)雷鋒標(biāo)兵”的郭明義始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟(jì)困、播撒愛心當(dāng)成畢生天職，積極參與社會公益事業(yè)，被人民群眾親切的譽為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。為了將上述美好傳統(tǒng)代代相傳，為了培養(yǎng)學(xué)生從小就具有悲天憫人、兼濟(jì)天下的高尚品格和美好情操，我們有必要在教學(xué)下列課文——《窮人》《唯一的聽眾》《用心靈去傾聽》等時，充分挖掘上述文本中所蘊含的同情、關(guān)心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚道德素養(yǎng)和美好的人文情操之精髓，將傳授語文知識與培養(yǎng)學(xué)生同情、關(guān)心、幫助弱勢群體、助人為樂等高尚道德素養(yǎng)和美好的人文情操等有機(jī)地結(jié)合起來，倡導(dǎo)、鼓勵學(xué)生在學(xué)校時幫助家庭條件困難的同學(xué)排憂解難，出門在外時幫助盲人、老人等過馬路，公共汽車上為孕婦、老人、身患?xì)埣驳嚷每妥屪?；教育學(xué)生當(dāng)家人、同學(xué)或朋友心情不好、需要找人傾訴煩惱時，要學(xué)會傾聽、學(xué)會安慰并盡量抽出時間真情陪伴家人、同學(xué)或朋友，給他們以溫情和關(guān)愛。
三，充分發(fā)揮語文教材中古典詩詞中的人文教育功能，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、熱愛祖國、努力學(xué)習(xí)、立志為祖國的四個現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)聰明才智的高尚的道德責(zé)任感和美好的人文情操。
詩是我國最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律要求，用凝練的語言、充沛的感情、豐富的想象，高度集中地、藝術(shù)性地表現(xiàn)社會生活和詩人的精神世界。我國素有“詩國”之稱，素有源遠(yuǎn)流長的“詩教”傳統(tǒng)。小學(xué)語文教材入選了許多膾炙人口、流傳千古的古典詩詞，表明古典詩詞在語文教育中占有越來越重要的地位。這些入選的古典詩詞，在語文教材中猶如一顆顆在蒼茫、深邃、廣袤的夜空中閃耀著奇光異彩的明星，釋放著神秘而又巨大的人文教育能量，為我們培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)和美好的人文情操提供了不可多得的文本資源，教學(xué)時，我們必須加以充分利用。比如：在六年級上冊第六組的綜合性學(xué)習(xí)《輕扣詩歌的大門》這一教學(xué)活動時，我們可以在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦、具體賞析南宋著名詞人辛棄疾創(chuàng)作的吟詠田園風(fēng)光的詞《西江月？夜行黃沙道中》的意境及這首詞表現(xiàn)的作者對豐收之年的喜悅和對鄉(xiāng)村生活的熱愛之情的同時，將引導(dǎo)學(xué)生感受作者筆下所描繪的自然美景結(jié)合起來，引導(dǎo)、鼓勵同學(xué)們展開豐富的想象與聯(lián)想，用自己的語言或手中的畫筆描繪《西江月？夜行黃沙道中》所表現(xiàn)的優(yōu)美、恬靜之畫面，也可以引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生用文字或圖畫或音樂的形式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實生活中所見到的夏夜美景畫面，并引導(dǎo)同學(xué)們呼吸、徜徉、陶醉在自己所描繪的、所展現(xiàn)的神異、寧靜、甜美、豐收等自然風(fēng)光圖畫中。如此，則既可以讓學(xué)生在不知不覺中得到美的體驗和熏陶，又可以激發(fā)學(xué)生對幸福、甜美、寧靜的田園生活的向往，還可以激發(fā)學(xué)生對祖國優(yōu)美、恬靜等田園風(fēng)光的無比熱愛之情，更可以激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、為將來建設(shè)祖國的四個現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的聰明才智的豪情壯志。
這就是小學(xué)語文教材中所蘊含的人文教育功能。
參考文獻(xiàn)：
1問題的提出
我國學(xué)校體育由于受到軍事體育競技體育的影響，學(xué)校的體育工作出現(xiàn)了飛速發(fā)展，但是，也出現(xiàn)一些突出的問題。表現(xiàn)在：學(xué)生的體質(zhì)水平出現(xiàn)下降的趨勢；肥胖人群不斷增加；心理健康問題突出，耐挫折能力差，自殺與犯罪的學(xué)生時有發(fā)生；社會適應(yīng)能力差，人際關(guān)系緊張，交往能力差；許多學(xué)生直到大學(xué)畢業(yè)也未能掌握一項體育技能。體育教材內(nèi)容過于競技化，受傳統(tǒng)思想的影響，學(xué)校體育教學(xué)偏重于競技運動教學(xué)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，忽視了體育的娛樂性、趣味性。新課標(biāo)的提出為我們的體育教學(xué)提出了新的教學(xué)理念，提出了“健康第一”的理念，注重“以人為本”，體育教學(xué)的不僅增強學(xué)生的身體健康，還要關(guān)注學(xué)生心理健康與社會適應(yīng)能力，使學(xué)生通過體育運動得到快樂，同時體育運動生活化。新課標(biāo)鼓勵開發(fā)校本課程，但是，缺乏理論支撐，表述比較籠統(tǒng)，許多學(xué)校仍然照搬體育競技項目，缺乏對競技體育項目的加工與改造，表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容高、難、繁、雜，學(xué)生難于掌握，得不到快樂體驗，學(xué)生的掌握效果不好，使學(xué)生對體育運動望而卻步，對運動素材技術(shù)性的改造，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠得到快樂，并且生活中可以成為休閑娛樂的方式，促進(jìn)學(xué)生的健康參與、娛樂和運動，同時，新的運動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌捏w育教學(xué)內(nèi)容將豐富體育教學(xué)內(nèi)容。
2概念界定
“運動素材教材化”：所謂“運動素材教材化”就是按照現(xiàn)代的教育思想和科學(xué)方法、原理，將那些屬于體育運動范疇的運動項目，經(jīng)過合理的加工和改造，使之成為服務(wù)于學(xué)校體育教育目的的教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)到加工競技運動素材最后形成教學(xué)內(nèi)容這一系列的過程就叫做“運動素材教材化”。
“運動素材”是可被選擇的一切身體活動內(nèi)容，具體來說有現(xiàn)代競技運動項目和民族體育運動項目(包含中華民族傳統(tǒng)體育運動與“域外”民族傳統(tǒng)體育運動)。每個運動素材中都有人類創(chuàng)造的痕跡，都有不同的文化含量，都有勞動人們傾注的文化因素。
3競技運動素材教材化的思路
對競技運動的表現(xiàn)形式存在不同的觀點：
(1)認(rèn)為是奧運會的體育項目都稱為競技運動，而其他的運動項目劃歸為民族傳統(tǒng)體育運動，這其中包含中華民族傳統(tǒng)體育項目與“域外”的民族傳統(tǒng)體育運動。
(2)認(rèn)為具有統(tǒng)一的規(guī)范的賽制的體育項目都稱為競技運動，而其他的劃歸為非競技項目。
由此可見，盡管競技運動的概念與表現(xiàn)形式在表述上存在著一定的差異，但是就其概念的核心內(nèi)容來講，基本上是一致的，這主要表現(xiàn)在：①競技運動是以取得優(yōu)異運動成績?yōu)楹诵哪繕?biāo)的；②完成這一目標(biāo)的途徑是訓(xùn)練和比賽；③運動個體充分發(fā)揮其生理性能力(體格體能、運動能力等)和心理性能力是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)；④這是一個動態(tài)的發(fā)展過程，即是運動個體經(jīng)由持續(xù)不斷的訓(xùn)練，最終在比賽中獲得優(yōu)異的運動成績的過程；⑤競技運動的技術(shù)是高、難、美、新、雜，最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力。
當(dāng)前，基礎(chǔ)教育的體育教學(xué)內(nèi)容主要以競技項目為主，即使是武術(shù)這一中華民族傳統(tǒng)體育項目也打上了競技武術(shù)的烙印。競技運動是人在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，以最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力，攀登運動技術(shù)高峰，創(chuàng)造優(yōu)異運動成績?yōu)橹饕康牡囊环N運動項目。競技運動的技術(shù)是高、難、美、新、雜。對于在新課程標(biāo)準(zhǔn)下“健康第一”理念下，對競技項目素材的轉(zhuǎn)變的視角與方法，未能從學(xué)生和學(xué)校的實際出發(fā)，機(jī)械地搞“一刀切”，表現(xiàn)在：運動技術(shù)的高難度與學(xué)生學(xué)習(xí)掌握之間存在著根本的矛盾，競技運動的技術(shù)高、新、繁、雜、難的技術(shù)在體育教學(xué)中常常認(rèn)為是最先進(jìn)的技術(shù)，必須傳授給學(xué)生，但是那種高技術(shù)恰恰是少數(shù)人的“專利”違背了選取運動素材應(yīng)遵循個體差異和個體需要的原則。在基礎(chǔ)教育當(dāng)中學(xué)生抱著大籃球投籃，有的學(xué)生連籃板都碰不到，試想學(xué)生如何能夠通過體育運動獲得成功的體驗，得到快樂，身心得到健康的發(fā)展，體育成為小學(xué)生生活中的一部分，必須對競技體育運動素材進(jìn)行合理的改造。
80年代后，前蘇聯(lián)、美國等國家興起小排球、小籃球、小足球運動，學(xué)校體育部門對正規(guī)的排球、籃球、足球等競技體育運動的器材、場地進(jìn)行改革，很適合學(xué)生年齡特征，受到了學(xué)生的歡迎。
目前，日本學(xué)校體育教學(xué)中，對正規(guī)的競技項目進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步適合青少年健身運動的需要，這是在青少年中開展競技項目的廠泛措施，被改造的競技項目可稱作為亞競技運動。亞競技運動包括牛正規(guī)和非正規(guī)兩個層次，半正規(guī)是修改正式的規(guī)則，而非正規(guī)是自己制定規(guī)則。因此，亞競技運動項目并沒有改變通過競爭決定勝負(fù)的競技特征。日本的這種做法，很值得我們學(xué)習(xí)．借鑒。
競技運動素材教材化需要根據(jù)學(xué)生的情況選取教學(xué)內(nèi)容，將復(fù)雜的正規(guī)競技項目的動作，技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)體系和規(guī)則分解化，向趣味化、娛樂化、游戲化方面發(fā)展，在傳授運動技能的同時向同學(xué)講授體育運動背后的文化背景，使學(xué)生在體育運動中獲得成功的體驗，從而得到快樂，愉悅身心。這樣學(xué)生才能熱愛體育，使體育運動成為學(xué)生生活中的一部分，真正實現(xiàn)體育生活化。
4民族體育項目運動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變體育教學(xué)內(nèi)容的思路簡述
民族體育項目在競技性、觀賞性、價值、娛樂性上與競技體育項目相媲美。做為中華民族體育項目具有繼承中華民族傳統(tǒng)美德、凝聚民族情感、弘揚民族精神、健身、養(yǎng)心的作用。
吸收民族文化：民族體育項目多、游戲化、娛樂休閑性、民族性、有的還有宗教色彩。
民族體育項目運動素材的概述：例如少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動，五禽戲、八段錦、太極拳、氣功秋千、磨秋、跳跳板、踢毽予、放風(fēng)箏、打陀螺、賽威呼、跳板、頂罐走、摔跤、打嘎兒等。
“域外”民族體育項目，英國的龍保齡球、法國的叭幢球、蘇格蘭的莎莎球手球、水球、網(wǎng)球、棒球等。
民族體育項目運動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變的需要根據(jù)學(xué)校條件(體育場地、器材、設(shè)備、民族體育的知識技能等)，學(xué)生(生理、心理特點、體育運動基礎(chǔ)與經(jīng)驗等)，教師(能力、教學(xué)經(jīng)驗、技能)。
(1)根據(jù)不同年齡階段學(xué)生選擇。
(2)技術(shù)含量與學(xué)生的具體情況協(xié)調(diào)一致，學(xué)生一看就懂，一學(xué)就會。
(3)選取原則和引進(jìn)條件全部滿足。
(4)技術(shù)上簡約化、競賽上規(guī)范化、運動強度和密度的縮減化。
生命教育的目的是要通過教育使學(xué)生感受和領(lǐng)悟到生命的有限、唯一和不可逆轉(zhuǎn)，思考生命價值的存在意義，在人生中體現(xiàn)其生命價值。具體來說，對于學(xué)生的生命教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：
（一）生命珍貴的教育。生命對于每一個人只有一次，是短暫的，一旦失去就無法挽回；生命又是脆弱的，鮮活的生命有可能頃刻間就劃上句號?，F(xiàn)實中，人總會碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折，或是來自社會、學(xué)校、家庭等的壓力。這時，如果能夠正確對待，把種種壓力看作生命必須經(jīng)歷的，那么，消極的因素也許能轉(zhuǎn)變成積極的東西；但許多學(xué)生缺少耐挫力，所以，當(dāng)他們抱怨“累”“無聊”時，其實就存在消極、懈怠心理。生命教育就是要讓學(xué)生能找到無數(shù)的生存理由，而把非理性選擇的念頭一個個打消，要讓學(xué)生真正感悟到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛之心，要有尊重生命，敬畏生命的理念。
（二）生命價值的教育。每個學(xué)生對自己的前途都有著各種各樣的期許，面對與自己一樣優(yōu)秀甚至更出色的同學(xué)，他們很可能只是普通一員，這種普通一般的狀態(tài)會使他們不禁懷疑自己存在的價值。另外，受錯誤思想和不良社會風(fēng)氣的熏染，有的學(xué)生把生命的價值視為賺大錢，住大別墅，做大官等。這是把生命的意義視為物欲、權(quán)欲的滿足和虛榮的表現(xiàn)。生命教育就是要矯正這些認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，上學(xué)不只是為進(jìn)入社會之前的人生準(zhǔn)備，還要懷抱遠(yuǎn)大理想，也要腳踏實地，應(yīng)該學(xué)會尊重他人，善待他人。
（三）生命安全的教育。泰戈爾說“：教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳遞生命的氣息?！鄙膬r值先是基于生命的存在；在此基礎(chǔ)上才能完善和提升生命的價值。教育領(lǐng)域中，學(xué)校要關(guān)心學(xué)生知識的獲得、精神的成長，還要防止可能傷害生命的行為發(fā)生和出現(xiàn)，教會學(xué)生保護(hù)好自己的生命。事實上，大中小學(xué)生傷害生命和生命被傷害的事件經(jīng)常有發(fā)生。因此，培養(yǎng)學(xué)生的生命安全意識，使他們有更好地保護(hù)自己和他人的生命；教育他們保護(hù)自己的生命不等于自私，使他們樹立正確的生命安全觀。
二、漢語教材中蘊含豐富的生命教育因素
無論是小學(xué)漢語教材還是中學(xué)漢語教材，都有關(guān)于生命教育題材的語言材料。我們對新疆少數(shù)民族漢語教材（雙語班使用）做了較為細(xì)致的統(tǒng)計，如表1展示的內(nèi)容，系小學(xué)教材中生命教育篇目，教師在確定情感與態(tài)度目標(biāo)時就可以結(jié)合生命教育去完成。漢語老師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動他們的積極性，把這些承載著人類生命智慧的語言材料融進(jìn)學(xué)生的情感體驗中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為其精神世界的—部分，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文材料時去體驗生命內(nèi)容，感悟生命的珍貴、生命的價值、安全的重要，幫助學(xué)生提高生命質(zhì)量的目的。
三、建議將生命教育理念滲透到漢語教學(xué)中
目前對中小學(xué)生的生命教育不僅僅是德育課程的任務(wù)，也是我們各學(xué)科教師的任務(wù)之一，漢語教材中擁有大量的生命教育因素，因此，漢語教師在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、生命觀這個問題上責(zé)任重大。然而，提高漢語教師的生命教育意識和指導(dǎo)教育能力是實施生命教育的關(guān)鍵，漢語教師要有強烈的生命教育意識和相應(yīng)的理論素養(yǎng)，要在每位教師的言傳身教中進(jìn)行生命教育，發(fā)揮模范作用，還要具有廣泛的科學(xué)文化知識素養(yǎng)。但一定要注意避免直接說教，要以情動人、以境育人、以榜樣服人。“生命教育”追求的教學(xué)境界是：“以知識的傳授為載體，賦予每一項教學(xué)活動以意義，實現(xiàn)思想與思想的交流，心靈與心靈的溝通，生命與生命的對話！”
針對新世紀(jì)對人才素質(zhì)的要求，國際21世紀(jì)教育委員會在1996年提出“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”，并認(rèn)為這是未來教育的四大支柱。這四個“學(xué)會”的基礎(chǔ)是“學(xué)會學(xué)習(xí)”，它是上述四個“學(xué)會”的前提條件。
綜合國際、國內(nèi)的一些探究成果，要做到“學(xué)會學(xué)習(xí)”，應(yīng)當(dāng)具有以下學(xué)習(xí)能力。
1.把握熟悉世界的工具，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法；
2.有效地溝通和表達(dá)；
3.泛讀和理解的技能；
4.探究推理、解決疑難的能力；
5.獲得、處理和應(yīng)用信息的能力；
6.創(chuàng)新的意念；
7.開展探究的能力；
8.終身學(xué)習(xí)。
上述學(xué)習(xí)能力的核心是自主地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。這也是今后的基礎(chǔ)教育應(yīng)著力培養(yǎng)的學(xué)生的基本素質(zhì)。
和上述追求相悖，當(dāng)今世界許多國家基礎(chǔ)教育質(zhì)量不盡如人意，突出表現(xiàn)之一是實際學(xué)力低下。為提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，可以說各國都在進(jìn)行不懈的努力，其中重點之一就是進(jìn)行課程改革。美國80年代初提出，教育改革的首要目標(biāo)是以充分協(xié)調(diào)而富有學(xué)術(shù)內(nèi)容的課程來取代膚淺的“自助餐式的課程”。此項工作從小學(xué)低年級開始，要求小學(xué)畢業(yè)生應(yīng)具有讀寫能力。近年，美國總統(tǒng)克林頓甚至提出8歲兒童應(yīng)能讀會寫。1988年7月英國議會通過《1988教育改革法》，以法令條文形式規(guī)定，從1989年起全國所有公立中小學(xué)實行統(tǒng)一課程。近半個世紀(jì)以來在歐洲惟一未使用全國統(tǒng)一課程的英國明令統(tǒng)一課程，這足以說明此舉意義重大，勢在必行。法國從60年代末到80年代，課程改革經(jīng)歷了打破傳統(tǒng)的分科教學(xué)、實行合科教學(xué)到恢復(fù)分科教學(xué)的過程。實行合科教學(xué)試圖通過綜合性質(zhì)的啟蒙教育，提高教學(xué)效果。結(jié)果是削弱了某些學(xué)科的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生文化知識水平的下降。1985年4月法國國民教育部頒布新的教學(xué)計劃，認(rèn)為小學(xué)生最基本的知識、能力應(yīng)包括七個方面，據(jù)此開設(shè)七門課程。聯(lián)邦德國80年代課程改革的一個特征，是在教學(xué)計劃中布置了大量跨學(xué)科課程，如家庭教育、健康教育、平安教育、交通教育、環(huán)保教育、法律教育、歐洲新問題等。開設(shè)這些課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，為適應(yīng)未來的挑戰(zhàn)做好預(yù)備。原蘇聯(lián)1985年頒布十一年制中小學(xué)新的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)計劃，80年代末頒布了各門學(xué)科新的教學(xué)大綱。而后根據(jù)新的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱編寫出一套在教學(xué)內(nèi)容上有較大改革的教科書，特征之一是既適合于學(xué)校教學(xué)使用，又可作為學(xué)生自學(xué)用書。教科書內(nèi)容構(gòu)成包括摘要：1.必修的基本內(nèi)容（占70%-80%）；2.反映民族和地區(qū)特征的內(nèi)容；3.反映學(xué)校特色的內(nèi)容；4.教師根據(jù)需要增加的內(nèi)容；5.學(xué)生自由選擇的內(nèi)容。日本文部省于1998年11月了新的中小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)。在小學(xué)日本語改革目標(biāo)中，強調(diào)培養(yǎng)作為社會人的基本道德；注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和獨立思索能力；培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；發(fā)揮學(xué)生的主動性，發(fā)展個性。在具體目標(biāo)中，強調(diào)轉(zhuǎn)變觀念，精選內(nèi)容，改變學(xué)習(xí)方式，加強學(xué)生自主的語言實踐活動，改善評價學(xué)習(xí)的方法等。從上述情況中可以了解到，教育比較自由化的美、英等國，加強了對課程的統(tǒng)一管理；一些國家在課程改革上邁出較大的步子，如法國實行合科教學(xué)，聯(lián)邦德國開設(shè)跨學(xué)科課程；有的國家在課程內(nèi)容上進(jìn)行了比較深入的改革，如原蘇聯(lián)在教科書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)以及功能上進(jìn)行了有益的探索；日本旨在創(chuàng)建更寬松、更有個性的語文課程。上述改革的辦法、經(jīng)驗，對我國中小學(xué)課程乃至小學(xué)語文課程、教材的改革有啟發(fā)、借鑒功能。
二、對小學(xué)語文課程、教材改革的思索
近現(xiàn)代西方課程理論的不同學(xué)派對課程設(shè)計有不同主張，主要有學(xué)科或知識中心論、兒童中心論和社會中心論。美國現(xiàn)代課程論專家泰勒認(rèn)為，任何課程都要受到有組織的學(xué)科內(nèi)容、學(xué)生和社會需求這三個方面因素的制約?？梢姡鲜霾煌瑢W(xué)派的主張，都有其合理的一面，但又都有不科學(xué)的一面摘要：只強調(diào)制約課程的某一方面因素，而忽視其他因素。理想的課程設(shè)計，應(yīng)當(dāng)是既有利于知識的學(xué)習(xí)和把握，又順應(yīng)社會的需要，非凡是能夠促進(jìn)兒童生動、活潑、主動的發(fā)展，實現(xiàn)三者的有機(jī)結(jié)合。
國內(nèi)有的探究人員初步勾勒了21世紀(jì)基礎(chǔ)教育的課程體系，概括為以下四個特征。1.課程目標(biāo)的價值取向從知識論轉(zhuǎn)向主體教育論。以主體教育理論為基礎(chǔ)，將課程目標(biāo)定位于未來社會人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，追求人和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。2.課程設(shè)計和編制的結(jié)構(gòu)化。包括學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，要有助于學(xué)生在探索中自覺獲得知識，還包括構(gòu)建合理的由學(xué)科課程、活動課程、環(huán)境課程等組成的學(xué)校課程結(jié)構(gòu)。3.課程形式的多樣化。通過靈活多樣的課程形式，形成立體、開放的課程體系。4.課程內(nèi)容上科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合。做到二者互補，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。
在國內(nèi)外探究的基礎(chǔ)上，對小學(xué)語文課程和教材改革，作如下思索。
（一）有關(guān)改革的指導(dǎo)思想
以現(xiàn)代課程理論、教學(xué)理論為指導(dǎo)，瞄準(zhǔn)21世紀(jì)對人才素質(zhì)的要求，把學(xué)生的發(fā)展置于課程、教材改革的中心地位，逐步建立校內(nèi)外結(jié)合、有計劃的教育教學(xué)活動和學(xué)生自主學(xué)習(xí)實踐相結(jié)合的小學(xué)語文課程體系，使課程、教材真正成為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高和個性發(fā)展的憑借。
（二）有關(guān)小學(xué)語文課程改革
逐步實現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的開放性和多元化。今后的小學(xué)語文課程，應(yīng)當(dāng)由語文課堂教學(xué)、語文活動課和語文環(huán)境教育和實踐三部分組成。據(jù)有關(guān)資料介紹，80年代亞太地區(qū)的15個國家中，就有5個國家在小學(xué)階段開設(shè)選修課，我國小學(xué)的課程改革也將會朝著這個方向發(fā)展。小學(xué)語文學(xué)科作為第一步，可以增加語文活動課的選擇性，讓學(xué)生在豐富多彩的語文課外活動（諸如喜好小組、文學(xué)社團(tuán)、講座、競賽等）中自行選擇，在喜好盎然的活動中陶冶情操，發(fā)展特長。學(xué)校、教師還要充分利用學(xué)校、社區(qū)乃至社會的母語環(huán)境，建設(shè)校園文化，開展語文實踐活動，如給希望小學(xué)的小伙伴寫信，走向社會消滅錯別字，使學(xué)生在廣闊的背景下學(xué)語文、用語文。在課程改革中，還應(yīng)努力探索跨學(xué)科的，課內(nèi)外、校內(nèi)外結(jié)合的課程形式。聞名特級教師李吉林開發(fā)的主題性大單元情境課程，為我們提供了有益的經(jīng)驗。她的做法是，以德育為主導(dǎo)，以語文學(xué)科為龍頭，以課堂教學(xué)為中心環(huán)節(jié)，就某個主題，如“我愛祖國媽媽”，從各科教學(xué)到教育，從課上到課下，從校內(nèi)到校外（家庭、社區(qū)），利用內(nèi)容的“相似塊”，展開豐富多彩的教育、教學(xué)活動，形成合力，使原本有限的課堂教學(xué)活動，從深度、廣度上得到拓展，大大增強了教育、教學(xué)效果，有效地培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于負(fù)責(zé)等優(yōu)良品德。此外，除了在語文課上給學(xué)生盡可能多的讀書、思索、練習(xí)、作業(yè)的時間以外，建議專設(shè)自由閱讀課（每周低年級1課時，中年級2課時，高年級3課時），讓學(xué)生在閱覽室、圖書館讀自己愛讀的書，記下好詞佳句、心得心得。堅持?jǐn)?shù)年，學(xué)生的讀寫能力定會大大提高，長期養(yǎng)成的認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣定會使學(xué)生終生受益。
總之，在課程方面要打破語文只注重課堂教學(xué)的一統(tǒng)天下，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，加強課外活動，開發(fā)環(huán)境課程，做到顯性課程和隱性課程并舉，課內(nèi)外、校內(nèi)外結(jié)合，使學(xué)生在開放、多元化的語文課程中，自主學(xué)習(xí)，主動發(fā)展。
（三）有關(guān)小學(xué)語文教材改革
在品種上，適應(yīng)課程的多元化，實現(xiàn)教材的系列化。今后語文教材不僅要有供課堂教學(xué)使用的教科書，還要有提供給教師的活動課教材以及有關(guān)開展大語文教育的有切實指導(dǎo)功能的意見、建議。
在內(nèi)容上，一方面要增加文學(xué)作品。因為文學(xué)作品有強大的感染力。一部文學(xué)作品甚至可以決定或改變?nèi)说囊簧?。在人們開始意識到“情商”之重要的今天，多閱讀文學(xué)作品無疑是提高兒童少年“情商”的一個良方。還因為通過文學(xué)作品不僅可以學(xué)做人，學(xué)語言，而且可以發(fā)展形象思維能力。另一方面要增加科技說明文。21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，新技術(shù)、新產(chǎn)品層出不窮。能閱讀科技說明文，應(yīng)當(dāng)是下個世紀(jì)的公民必須具備的閱讀能力。
在體系上，構(gòu)建以培養(yǎng)能力為核心，以語文練習(xí)為主線，由目標(biāo)系統(tǒng)、練習(xí)系統(tǒng)、檢測系統(tǒng)組成的語文教材的練習(xí)體系。
支撐這個體系的靈魂是教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。舊的教學(xué)觀念是以教師為中心，以傳授知識為目的，忽視培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，把課本看作知識的發(fā)源體，把教師看作是知識的傳導(dǎo)體，把學(xué)生看作是知識的接受體?，F(xiàn)代教學(xué)觀念強調(diào)確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，注重培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”的能力。學(xué)生不只是知識的消費者，而且是知識的發(fā)現(xiàn)者。教師由只注重學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向更重視學(xué)習(xí)的過程，并在指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程中，不斷提高他們的學(xué)習(xí)能力。
這一教材體系的三大支柱是目標(biāo)系統(tǒng)、練習(xí)系統(tǒng)和檢測系統(tǒng)。
目標(biāo)系統(tǒng)包括全套教材、每冊教材、每單元教材乃至每篇教材的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)明確、適當(dāng)，是提高教學(xué)質(zhì)量的前提。把教學(xué)目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，是教材建設(shè)的一項重要任務(wù)。每單元的教學(xué)目標(biāo)，可以“導(dǎo)讀”的形式出現(xiàn)。每課的教學(xué)目標(biāo)，可以體現(xiàn)在課前的“預(yù)習(xí)”和課后的“思索練習(xí)”之中。
一、課程改革是各國教育改革的大趨向
針對新世紀(jì)對人才素質(zhì)的要求，國際21世紀(jì)教育委員會在1996年提出“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”，并認(rèn)為這是未來教育的四大支柱。這四個“學(xué)會”的基礎(chǔ)是“學(xué)會學(xué)習(xí)”，它是上述四個“學(xué)會”的前提條件。
綜合國際、國內(nèi)的一些探究成果，要做到“學(xué)會學(xué)習(xí)”，應(yīng)當(dāng)具有以下學(xué)習(xí)能力。
1.把握熟悉世界的工具，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法；
2.有效地溝通和表達(dá)；
3.泛讀和理解的技能；
4.探究推理、解決疑難的能力；
5.獲得、處理和應(yīng)用信息的能力；
6.創(chuàng)新的意念；
7.開展探究的能力；
8.終身學(xué)習(xí)。
上述學(xué)習(xí)能力的核心是自主地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。這也是今后的基礎(chǔ)教育應(yīng)著力培養(yǎng)的學(xué)生的基本素質(zhì)。
和上述追求相悖，當(dāng)今世界許多國家基礎(chǔ)教育質(zhì)量不盡如人意，突出表現(xiàn)之一是實際學(xué)力低下。為提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，可以說各國都在進(jìn)行不懈的努力，其中重點之一就是進(jìn)行課程改革。美國80年代初提出，教育改革的首要目標(biāo)是以充分協(xié)調(diào)而富有學(xué)術(shù)內(nèi)容的課程來取代膚淺的“自助餐式的課程”。此項工作從小學(xué)低年級開始，要求小學(xué)畢業(yè)生應(yīng)具有讀寫能力。近年，美國總統(tǒng)克林頓甚至提出8歲兒童應(yīng)能讀會寫。1988年7月英國議會通過《1988教育改革法》，以法令條文形式規(guī)定，從1989年起全國所有公立中小學(xué)實行統(tǒng)一課程。近半個世紀(jì)以來在歐洲惟一未使用全國統(tǒng)一課程的英國明令統(tǒng)一課程，這足以說明此舉意義重大，勢在必行。法國從60年代末到80年代，課程改革經(jīng)歷了打破傳統(tǒng)的分科教學(xué)、實行合科教學(xué)到恢復(fù)分科教學(xué)的過程。實行合科教學(xué)試圖通過綜合性質(zhì)的啟蒙教育，提高教學(xué)效果。結(jié)果是削弱了某些學(xué)科的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生文化知識水平的下降。1985年4月法國國民教育部頒布新的教學(xué)計劃，認(rèn)為小學(xué)生最基本的知識、能力應(yīng)包括七個方面，據(jù)此開設(shè)七門課程。聯(lián)邦德國80年代課程改革的一個特征，是在教學(xué)計劃中布置了大量跨學(xué)科課程，如家庭教育、健康教育、平安教育、交通教育、環(huán)保教育、法律教育、歐洲新問題等。開設(shè)這些課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，為適應(yīng)未來的挑戰(zhàn)做好預(yù)備。原蘇聯(lián)1985年頒布十一年制中小學(xué)新的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)計劃，80年代末頒布了各門學(xué)科新的教學(xué)大綱。而后根據(jù)新的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱編寫出一套在教學(xué)內(nèi)容上有較大改革的教科書，特征之一是既適合于學(xué)校教學(xué)使用，又可作為學(xué)生自學(xué)用書。教科書內(nèi)容構(gòu)成包括摘要：1.必修的基本內(nèi)容（占70%-80%）；2.反映民族和地區(qū)特征的內(nèi)容；3.反映學(xué)校特色的內(nèi)容；4.教師根據(jù)需要增加的內(nèi)容；5.學(xué)生自由選擇的內(nèi)容。日本文部省于1998年11月了新的中小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)。在小學(xué)日本語改革目標(biāo)中，強調(diào)培養(yǎng)作為社會人的基本道德；注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和獨立思索能力；培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；發(fā)揮學(xué)生的主動性，發(fā)展個性。在具體目標(biāo)中，強調(diào)轉(zhuǎn)變觀念，精選內(nèi)容，改變學(xué)習(xí)方式，加強學(xué)生自主的語言實踐活動，改善評價學(xué)習(xí)的方法等。從上述情況中可以了解到，教育比較自由化的美、英等國，加強了對課程的統(tǒng)一管理；一些國家在課程改革上邁出較大的步子，如法國實行合科教學(xué)，聯(lián)邦德國開設(shè)跨學(xué)科課程；有的國家在課程內(nèi)容上進(jìn)行了比較深入的改革，如原蘇聯(lián)在教科書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)以及功能上進(jìn)行了有益的探索；日本旨在創(chuàng)建更寬松、更有個性的語文課程。上述改革的辦法、經(jīng)驗，對我國中小學(xué)課程乃至小學(xué)語文課程、教材的改革有啟發(fā)、借鑒功能。
二、對小學(xué)語文課程、教材改革的思索
近現(xiàn)代西方課程理論的不同學(xué)派對課程設(shè)計有不同主張，主要有學(xué)科或知識中心論、兒童中心論和社會中心論。美國現(xiàn)代課程論專家泰勒認(rèn)為，任何課程都要受到有組織的學(xué)科內(nèi)容、學(xué)生和社會需求這三個方面因素的制約?？梢姡鲜霾煌瑢W(xué)派的主張，都有其合理的一面，但又都有不科學(xué)的一面摘要：只強調(diào)制約課程的某一方面因素，而忽視其他因素。理想的課程設(shè)計，應(yīng)當(dāng)是既有利于知識的學(xué)習(xí)和把握，又順應(yīng)社會的需要，非凡是能夠促進(jìn)兒童生動、活潑、主動的發(fā)展，實現(xiàn)三者的有機(jī)結(jié)合。
國內(nèi)有的探究人員初步勾勒了21世紀(jì)基礎(chǔ)教育的課程體系，概括為以下四個特征。1.課程目標(biāo)的價值取向從知識論轉(zhuǎn)向主體教育論。以主體教育理論為基礎(chǔ)，將課程目標(biāo)定位于未來社會人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，追求人和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。2.課程設(shè)計和編制的結(jié)構(gòu)化。包括學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，要有助于學(xué)生在探索中自覺獲得知識，還包括構(gòu)建合理的由學(xué)科課程、活動課程、環(huán)境課程等組成的學(xué)校課程結(jié)構(gòu)。3.課程形式的多樣化。通過靈活多樣的課程形式，形成立體、開放的課程體系。4.課程內(nèi)容上科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合。做到二者互補，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。
在國內(nèi)外探究的基礎(chǔ)上，對小學(xué)語文課程和教材改革，作如下思索。
（一）有關(guān)改革的指導(dǎo)思想
以現(xiàn)代課程理論、教學(xué)理論為指導(dǎo)，瞄準(zhǔn)21世紀(jì)對人才素質(zhì)的要求，把學(xué)生的發(fā)展置于課程、教材改革的中心地位，逐步建立校內(nèi)外結(jié)合、有計劃的教育教學(xué)活動和學(xué)生自主學(xué)習(xí)實踐相結(jié)合的小學(xué)語文課程體系，使課程、教材真正成為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高和個性發(fā)展的憑借。
（二）有關(guān)小學(xué)語文課程改革
逐步實現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的開放性和多元化。今后的小學(xué)語文課程，應(yīng)當(dāng)由語文課堂教學(xué)、語文活動課和語文環(huán)境教育和實踐三部分組成。據(jù)有關(guān)資料介紹，80年代亞太地區(qū)的15個國家中，就有5個國家在小學(xué)階段開設(shè)選修課，我國小學(xué)的課程改革也將會朝著這個方向發(fā)展。小學(xué)語文學(xué)科作為第一步，可以增加語文活動課的選擇性，讓學(xué)生在豐富多彩的語文課外活動（諸如喜好小組、文學(xué)社團(tuán)、講座、競賽等）中自行選擇，在喜好盎然的活動中陶冶情操，發(fā)展特長。學(xué)校、教師還要充分利用學(xué)校、社區(qū)乃至社會的母語環(huán)境，建設(shè)校園文化，開展語文實踐活動，如給希望小學(xué)的小伙伴寫信，走向社會消滅錯別字，使學(xué)生在廣闊的背景下學(xué)語文、用語文。在課程改革中，還應(yīng)努力探索跨學(xué)科的，課內(nèi)外、校內(nèi)外結(jié)合的課程形式。聞名特級教師李吉林開發(fā)的主題性大單元情境課程，為我們提供了有益的經(jīng)驗。她的做法是，以德育為主導(dǎo)，以語文學(xué)科為龍頭，以課堂教學(xué)為中心環(huán)節(jié)，就某個主題，如“我愛祖國媽媽”，從各科教學(xué)到教育，從課上到課下，從校內(nèi)到校外（家庭、社區(qū)），利用內(nèi)容的“相似塊”，展開豐富多彩的教育、教學(xué)活動，形成合力，使原本有限的課堂教學(xué)活動，從深度、廣度上得到拓展，大大增強了教育、教學(xué)效果，有效地培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于負(fù)責(zé)等優(yōu)良品德。此外，除了在語文課上給學(xué)生盡可能多的讀書、思索、練習(xí)、作業(yè)的時間以外，建議專設(shè)自由閱讀課（每周低年級1課時，中年級2課時，高年級3課時），讓學(xué)生在閱覽室、圖書館讀自己愛讀的書，記下好詞佳句、心得心得。堅持?jǐn)?shù)年，學(xué)生的讀寫能力定會大大提高，長期養(yǎng)成的認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣定會使學(xué)生終生受益。
總之，在課程方面要打破語文只注重課堂教學(xué)的一統(tǒng)天下，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，加強課外活動，開發(fā)環(huán)境課程，做到顯性課程和隱性課程并舉，課內(nèi)外、校內(nèi)外結(jié)合，使學(xué)生在開放、多元化的語文課程中，自主學(xué)習(xí)，主動發(fā)展。
（三）有關(guān)小學(xué)語文教材改革
在品種上，適應(yīng)課程的多元化，實現(xiàn)教材的系列化。今后語文教材不僅要有供課堂教學(xué)使用的教科書，還要有提供給教師的活動課教材以及有關(guān)開展大語文教育的有切實指導(dǎo)功能的意見、建議。
在內(nèi)容上，一方面要增加文學(xué)作品。因為文學(xué)作品有強大的感染力。一部文學(xué)作品甚至可以決定或改變?nèi)说囊簧Ｔ谌藗冮_始意識到“情商”之重要的今天，多閱讀文學(xué)作品無疑是提高兒童少年“情商”的一個良方。還因為通過文學(xué)作品不僅可以學(xué)做人，學(xué)語言，而且可以發(fā)展形象思維能力。另一方面要增加科技說明文。21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，新技術(shù)、新產(chǎn)品層出不窮。能閱讀科技說明文，應(yīng)當(dāng)是下個世紀(jì)的公民必須具備的閱讀能力。
在體系上，構(gòu)建以培養(yǎng)能力為核心，以語文練習(xí)為主線，由目標(biāo)系統(tǒng)、練習(xí)系統(tǒng)、檢測系統(tǒng)組成的語文教材的練習(xí)體系。
支撐這個體系的靈魂是教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。舊的教學(xué)觀念是以教師為中心，以傳授知識為目的，忽視培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，把課本看作知識的發(fā)源體，把教師看作是知識的傳導(dǎo)體，把學(xué)生看作是知識的接受體?，F(xiàn)代教學(xué)觀念強調(diào)確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，注重培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”的能力。學(xué)生不只是知識的消費者，而且是知識的發(fā)現(xiàn)者。教師由只注重學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向更重視學(xué)習(xí)的過程，并在指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程中，不斷提高他們的學(xué)習(xí)能力。
這一教材體系的三大支柱是目標(biāo)系統(tǒng)、練習(xí)系統(tǒng)和檢測系統(tǒng)。
目標(biāo)系統(tǒng)包括全套教材、每冊教材、每單元教材乃至每篇教材的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)明確、適當(dāng)，是提高教學(xué)質(zhì)量的前提。把教學(xué)目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，是教材建設(shè)的一項重要任務(wù)。每單元的教學(xué)目標(biāo)，可以“導(dǎo)讀”的形式出現(xiàn)。每課的教學(xué)目標(biāo)，可以體現(xiàn)在課前的“預(yù)習(xí)”和課后的“思索練習(xí)”之中。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；新課程；教材教法
現(xiàn)行小學(xué)語文新教材體現(xiàn)了語文學(xué)科的諸多特c。結(jié)合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們在研究小學(xué)語文教材教法時，應(yīng)關(guān)注到以下幾個方面：
一、挖掘語文學(xué)科的人文內(nèi)涵
語文學(xué)科注重工具性與人文性的統(tǒng)一。長期以來，我們注重工具性而忽視人文性，忽視對語文學(xué)科人文內(nèi)涵的挖掘。
那么，如何挖掘人文內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷呢？我以一年級的拼音教學(xué)為例：我在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生對拼音的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神，教給學(xué)生要團(tuán)結(jié)友愛。在學(xué)ǖ與j、q、x拼讀規(guī)則時，我啟發(fā)學(xué)生怎么才能記住，一個男孩回答：“j、q、x小淘氣，見到ǖ眼就挖去。”“挖掉ǖ（魚）眼”太殘忍了！從孩子嘴中說出讓人心靈震撼。還沒等我做評價，就有小朋友說：“小魚那么可愛，挖掉眼睛會死掉的。”男孩不好意思地低下了頭。我順勢說：“小ǖ有禮貌，見到j(luò)、q、x摘小帽。老師相信大家都非常喜愛小魚，都愿意和小動物交朋友?！?/p>
二、合理運用多種學(xué)習(xí)方式
新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這是對中小學(xué)傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)方式的有利改革。人的學(xué)習(xí)活動有三種主要形式：體驗、發(fā)現(xiàn)和接受。這三者互為補充、缺一不可，只是在學(xué)生的不同學(xué)習(xí)階段所占的比重不同。比如：小學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時通過感悟語言所描繪的生活場景與思想感情進(jìn)入課文情境，這一過程就需要體驗或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力時，也需要學(xué)生更多地經(jīng)歷、體驗和發(fā)現(xiàn)。但是我們知道：小學(xué)生知識少、閱歷淺，需要教師講解的情況也很多，這時就需要適當(dāng)灌輸，提供背景知識、講解言語規(guī)律。
因此，小學(xué)語文教師要合理運用多種學(xué)習(xí)方式。一方面努力踐行自主、合作、探究的方式；另一方面對接受學(xué)習(xí)也不要完全摒棄。
接下來，我著重談?wù)勗谛W(xué)語文教學(xué)中如何踐行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點：
1.鼓勵學(xué)生敢想、敢說，通過質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)解決疑問。教師要尊重學(xué)生，對學(xué)生獨到的思維和新穎的見解要大加贊賞，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主角。
2.盡量運用討論、探究的方式解決疑難。我們要鼓勵學(xué)生討論，甚至爭論。正所謂“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光”。
3.注重培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要讓學(xué)生真正喜歡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，并成為一種習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性被激活，就會逐漸成為學(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)者和研究者。
三、在閱讀中釋放學(xué)生的生命活力
在閱讀教學(xué)中，要關(guān)注學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生盡情釋放生命活力。這是閱讀教學(xué)強調(diào)“情感體驗”的價值所在。
李吉林老師是全國著名特級教師，語文情境教育的創(chuàng)始人。她把課真正上成了美的教育，將學(xué)生的情感體驗發(fā)揮得淋漓盡致。比如：在學(xué)習(xí)古詩《宿新市徐公店》時，她是這么組織的：
在學(xué)生初步誦讀之后，引導(dǎo)學(xué)生詩意作畫，問學(xué)生該畫些什么？1生答：要畫籬笆。師追問：籬笆要畫成什么樣的，密還是稀？生答：要稀一點。因為“籬落疏疏”。2生答：還要畫小路。師追問：怎樣的小路？3生：狹長的小路，因為是“一徑深”。4生：還要畫樹，樹上只畫些小葉，樹下要有落花，因為是“枝頭花落未成陰”。5生：還要畫蝴蝶，因為“兒童急走追黃蝶”。6生說：“不能要蝴蝶，蝴蝶已經(jīng)“飛入菜花無處尋”了。李老師提示一句：“是‘追黃蝶’，而不是‘追蝴蝶’?！?生得到啟發(fā)，說：“菜花是黃的，黃蝶也是黃的，所以黃蝶飛入菜花無處尋了，但還是要畫黃蝶的，要畫在花叢中?！?生補充：“最好是被菜花遮住，只露一點翅膀，這樣才能把‘飛入菜花’的‘入’表現(xiàn)出來?！薄谝龑?dǎo)學(xué)生詩意作畫的過程中，學(xué)生展開想象的翅膀，盡情體驗了詩情畫意的美好意境，讓生命的活力得到了盡情釋放，這是靈魂的自由舒展，因而也最容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
四、注重語文綜合實踐活動
語文綜合實踐課是發(fā)展小學(xué)生語文實踐能力的重要途徑。但在實際的小學(xué)語文教學(xué)中，教師對此并不夠重視。我個人認(rèn)為，要提高語文教師對這一課程的認(rèn)識：
1.綜合實踐活動課的課程內(nèi)容豐富，綜合了社區(qū)服務(wù)、信息教育、研究性學(xué)習(xí)、勞動與技術(shù)教育等，這樣的課程就是要促進(jìn)學(xué)生在構(gòu)建知識、塑造心靈等方面的全面發(fā)展。
2.綜合實踐活動課的實踐性很強，比如學(xué)生可以通過實驗、考察、動手做的形式學(xué)習(xí)知識、提升能力。
3.綜合實踐活動課無論在教學(xué)目標(biāo)、課程內(nèi)容，還是學(xué)習(xí)方式上都是開放的，課堂上、校園中、學(xué)校外都可進(jìn)行。這就為教師的教學(xué)提供了很大的靈活性。
4.綜合實踐活動課雖然有周密的教學(xué)計劃，但學(xué)生在實踐活動中，可能隨時出現(xiàn)新情況、新問題，我們?nèi)缒茏プ‖F(xiàn)場生成的良好契機(jī)，靈活調(diào)整活動的內(nèi)容和方式，對學(xué)生來說就是最有價值的。
二、王安石的人才觀對我國當(dāng)下學(xué)校教育理念的啟示
教育理念揭示的是教育的應(yīng)然狀態(tài)，具有豐富而深厚的內(nèi)涵，是人們對教育現(xiàn)象或活動的理性認(rèn)識、理想追求及在此基礎(chǔ)上形成的教育思想觀念和教育哲學(xué)觀點，它是教育主體在教育實踐、思維活動及文化積淀和交流中形成的教育價值取向與追求，具有相對穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的特點。[13]然而在當(dāng)下的學(xué)校教育理念中，教師的重要性在一定程度上被忽視，由此而衍生出了教育教學(xué)中的一系列問題，諸如在教師的教育與培訓(xùn)中理論與實踐相脫節(jié)；對教師的管理缺乏有效性與系統(tǒng)性；在教師的選拔與任用上缺少一定的制度保障等?？v觀王安石的人才觀，它反映了陶冶人才過程中某些帶有根本性和普遍性的問題，所以即使在當(dāng)代，仍具有重要的價值與意義，尤其對學(xué)校教育理念的更新更具啟發(fā)性。
1.規(guī)范教師教育與培訓(xùn)，學(xué)用一致
教師的教育與培訓(xùn)即王安石人才觀中的“教”，亦即師范學(xué)校中對準(zhǔn)教師的培養(yǎng)。目前一些學(xué)校對師范生缺乏明確的培養(yǎng)目標(biāo)，在課程或?qū)I(yè)設(shè)置上與社會需求脫軌。按照王安石的觀點，對人才的培養(yǎng)，學(xué)校首先要有一套具體的培養(yǎng)方案———“慮之以謀，計之以數(shù)，為之以漸”，根據(jù)社會需求制定長遠(yuǎn)目標(biāo)以此循序漸進(jìn)地開展，同時在師范生的課程設(shè)置上也應(yīng)加強針對性，去掉一些不合時宜的教學(xué)內(nèi)容。其次在師范生的教育中應(yīng)遵循學(xué)用一致原則，學(xué)校既要注重學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)，更應(yīng)加強對其教學(xué)技能的訓(xùn)練，結(jié)合現(xiàn)代化教育技術(shù)，如微格教學(xué)，實現(xiàn)“講———練———評”三位一體，從而使培養(yǎng)出的師范生具有一定的真才實學(xué)。另一方面，加強教師的在職培訓(xùn)。在職培訓(xùn)的目的是為了更好地適應(yīng)教學(xué)，但據(jù)一份對培訓(xùn)教師的調(diào)查顯示[14]，43.3%的教師認(rèn)為“培訓(xùn)者一講到底，方法非常單一”；不少教師反映，目前大部分培訓(xùn)內(nèi)容過于抽象，針對性不強，實效性差。因此在培訓(xùn)之初首先應(yīng)確定教師的學(xué)科背景，根據(jù)專業(yè)特長及所教科目的特點，并結(jié)合教學(xué)實際中遇到的問題“對癥下藥”，既要彰顯學(xué)科性又要強調(diào)可操作性，用王安石的觀點來說就是要突出實用性，避免只重說教而使培訓(xùn)流于形式，這樣教師才能將培訓(xùn)中所學(xué)應(yīng)用于具體的教學(xué)實踐中，為學(xué)生的成長成才服務(wù)。同時在培訓(xùn)中應(yīng)注重對教師創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，使教師打破常規(guī)從而更好地教學(xué)。
2.加強教師管理，禮法并用
首先，提供物質(zhì)待遇，即王安石的“饒之以財”。教師雖然神圣，卻也只是蕓蕓眾生中的一員，也需要生活，尤其在廣大的鄉(xiāng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，基于生活所迫，一些教師常產(chǎn)生倦怠心理，能夠真正留下來一心為學(xué)生的教師更是少之又少。據(jù)一份農(nóng)村地區(qū)教師調(diào)查問卷顯示[15]，在問及“教師最關(guān)心的問題”時，78.9%的教師選擇“待遇”；在“最需迫切解決的問題”中，47.9%選擇了“加工資、改善生活”，從中可以看出，農(nóng)村教師的生活滿意度并不是很高。因此，要想永久地保持教師隊伍的生機(jī)，學(xué)校及教育主管部門就要首先從生活上予以解決，包括教師的婚姻、住房、工資等，并通過各種福利豐富教師的業(yè)余生活。物質(zhì)上有了保障，精神上才有動力，教師才能全身心地投入到教育教學(xué)中，這樣既可以避免一些教師以補課為名向?qū)W生收取費用，也可使教師“致其力以生天下之才（財）”，亦即“高薪養(yǎng)才”。其次，注重師德建設(shè)，即“約之以禮”。古人云：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！比欢诂F(xiàn)代社會，物欲的滿足往往帶來道德的淪喪，新聞媒體屢屢曝光的一系列“欺童”、“辱童”事件已經(jīng)為人們敲響了警鐘。因此，加強師德建設(shè)迫在眉睫，通過一些行之有效的規(guī)章制度促使教師對自身行為予以反省，不斷提高自身的修養(yǎng)，以自身的知識內(nèi)涵詮釋“學(xué)高為師，身正為范”的訓(xùn)條。只有道德上的不僭越，教育中才更能體現(xiàn)出人性化來，教師也才能以一種潛移默化的方式去影響學(xué)生，真正起到為人師表的作用，即“以禮約才”。再次，加強法制建設(shè)，即“裁之以法”。有時單純依靠“禮”、“德”并不能杜絕所有的違法犯罪行為，此時就需借助法律效力。這里所說的“法”不僅僅是對教師自身的違法行為而言，同樣適用于侵害教師權(quán)利的違法行為，為此我國的《教師法》《教育法》等對教師的權(quán)利與義務(wù)做出了明確的規(guī)定。只有對教師的責(zé)任與權(quán)利從法律上予以約束和規(guī)范，并嚴(yán)格依法辦事，才能更好地促進(jìn)教師自身的發(fā)展，即“依法育才”。
3.規(guī)范教師選拔制度，量才錄用
在選才的問題上，首先就是要識才，應(yīng)“精察之”、“慎用之”。但當(dāng)下許多學(xué)校在選拔教師時仍存在著僅以具備教師資格證或選拔考試的分?jǐn)?shù)為依據(jù)的現(xiàn)象，雖然“強記博誦而略通于文辭”是教師應(yīng)具備的素質(zhì)，但真正的實力則來自于教學(xué)。對此，王安石提出了“知人則哲”的觀點，即要透徹地了解一個人的品德和才能，就不能為其表面假象所蒙蔽，要以“試之以事”為考察的核心，這才是檢驗培養(yǎng)出的人是否具有務(wù)實能力的關(guān)鍵。另一方面，由于每個人的專業(yè)特長不同，因此在教師的選拔上不能求全責(zé)備。對此，王安石明確指出“一人之身，才有長短，取其長則不問其短?！盵16]通才與專才各有利弊，只有將其安置在合理的位置方能揚長避短，因此，在教師的選拔上，中小學(xué)應(yīng)以通才型的教師為主，而高校則以專才型的教師為最優(yōu)，這樣才能充分發(fā)揮教師隊伍的優(yōu)勢，真正做到量才錄用。
4.合理配置教師資源，任人唯賢
首先，“任之以?！?，即充分發(fā)揮人才的專業(yè)特長，所以王安石說：“夫人之材成于專而毀于雜”，這就要求學(xué)校在任用教師方面“用其長”、“用其?！?，而不能為解決師資問題實行跨科教學(xué)，如此才可使教師結(jié)合自己的學(xué)科背景，充分發(fā)揮其專業(yè)特長，并在所屬的教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有所建樹。其次，“任之以久”，即對人才的任用要相對穩(wěn)定。在王安石看來，“居職任事之日久，不勝任之罪不可以幸而免故”[17]就是說通過對人才的長期任用來考核其政績。對教師而言也同樣如此，“用其久”既可以使之有充足的時間發(fā)揮才能、展現(xiàn)教學(xué)成效，又可避免因頻繁的更換任課教師而給學(xué)生造成額外的壓力；同時還可發(fā)現(xiàn)不稱職的教師，或勉其努力，或“固知辭避而去矣”。再次，“任之以信”，即用人貴信。王安石認(rèn)為既然用人就要“信其忠而不疑其偽”，疑則勿任，任則勿疑是一條重要的用人原則。但在教師的教學(xué)方面，學(xué)校往往設(shè)置了太多的規(guī)范，教師為了完成教學(xué)任務(wù)也不得不按部就班，甚至批量化教學(xué)。同時，學(xué)校的過多干預(yù)也使教師在理論與實踐的矛盾中手足無措，更有甚者，為了應(yīng)付上級領(lǐng)導(dǎo)的檢查而弄虛作假，致使教育失去了原有的任務(wù)與使命。所以，在教師的教學(xué)方面，學(xué)校應(yīng)該少一些框束，多一些自由，少一些規(guī)格，多一些默許，尤其對一些有創(chuàng)造性的教師更應(yīng)大力支持，從而使其在教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮自己的聰明才智，正如東北師大盛連喜教授提出的“尊重的教育理念”[18]一樣，學(xué)校不僅應(yīng)該尊重教育規(guī)律、尊重學(xué)生，更應(yīng)該尊重教師。
小學(xué)語文詩歌主要以基礎(chǔ)的詩歌作為參考依據(jù)，并要符合學(xué)生在每個階段的學(xué)習(xí)情況，老師還要考慮諸多因素，從而進(jìn)行全面的詩歌選材。
一、小學(xué)語文教材中詩歌的選用
首先，詩歌的選取主要就是通過老師對學(xué)生學(xué)習(xí)階段的了解，而且也要結(jié)合學(xué)生的年齡階段挑選合適的詩歌進(jìn)行學(xué)習(xí)。詩歌本身就具有培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣與文學(xué)底蘊的特點，而文學(xué)功底是要一步一步培養(yǎng)的，因此在合適的階段選擇正確的詩歌教材對于培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力具有一定作用。而老師需要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，只有這樣才能使學(xué)生更好地進(jìn)行語文教學(xué)學(xué)習(xí)。
1.老師要確定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。例如，學(xué)生的識字情況，從基礎(chǔ)開始的，一年級小學(xué)生對于所學(xué)的字還是有限的，對于語文欣賞的功底也較弱，因此就需要選擇較簡單的詩歌，就像是《憫農(nóng)》、樂府詩歌等等理解起來較簡單的詩歌，當(dāng)然這也可以幫助學(xué)生打好學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，積累知識就像是建造房子一樣，只有基礎(chǔ)打好了才能建筑更好的房子。
2.小學(xué)教材的選用也需要老師了解學(xué)生整體的學(xué)習(xí)情況，想要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，老師可以通過在課堂上對學(xué)生的提問，看學(xué)生的回答情況就可以大體知道學(xué)生的學(xué)習(xí)速度與學(xué)習(xí)質(zhì)量。當(dāng)然，老師也可以利用學(xué)生的課后時間通過與學(xué)生之間的交流，更加深入地了解學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的看法，因為在教學(xué)與學(xué)習(xí)之間有著不可分割的關(guān)系，老師既可以根據(jù)教學(xué)進(jìn)程安排詩歌，也需要了解學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的情況，只有這樣才能更好地選用詩歌作為學(xué)習(xí)的教材。
3.小學(xué)語文教材的選用還需要學(xué)校對每個階段小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了解，學(xué)校主要就是對學(xué)生的教材進(jìn)行采購，對于老師積極創(chuàng)新教材的方法學(xué)校要給予一定鼓勵，這樣也可以促進(jìn)老師對教學(xué)方式的不斷改進(jìn)，從而不斷提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，因此學(xué)校對于小學(xué)語文教材的選用還是具有一定作用的。
二、詩歌選用對于小學(xué)語文教材的重要性
小學(xué)語文詩歌主要會選用一些更好理解，情感更加明顯的詩歌，這樣能幫助學(xué)生更好地培養(yǎng)其語文基礎(chǔ)能力，而選用教材的工作也不能只是和原來一樣。我國現(xiàn)在教育制度不斷變革，教學(xué)方式與教材內(nèi)容也要隨之進(jìn)行改變，而正確選用合適的詩歌作為小學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，對于學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的提高有著重要的作用。
首先，正確選用合適的詩歌教材有利于幫助學(xué)生提高其語文的學(xué)習(xí)能力，而學(xué)生學(xué)習(xí)能力得到提高就會帶動我國教育事業(yè)的不斷進(jìn)步；其次，就是老師正確選擇教學(xué)教材對于老師的教學(xué)能力也是一種肯定，老師的教學(xué)能力得到了肯定，就會不斷創(chuàng)新小學(xué)語文的教育教學(xué)方式，從而對于我國教育事業(yè)也有一定的推動作用，而改變這種教學(xué)方式的最終目的就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的全面發(fā)展。
小學(xué)語文教材作為最重要的文化傳播媒介，整個知識系統(tǒng)展現(xiàn)的成功與否都與老師有著很大的關(guān)系，總會因為課文在性別描寫上的差異產(chǎn)生錯誤的引導(dǎo)，但這都是不影響教材大體的導(dǎo)向作用的，因為對學(xué)生價值觀的引導(dǎo)才是最重要的內(nèi)容。在語文教材的使用上，性別的差異使學(xué)生在生活上的認(rèn)知有著很大的差異，進(jìn)而會出現(xiàn)一些問題，而防止這些問題的產(chǎn)生就要看教師如何引導(dǎo)學(xué)生去正確看待。目前，教材的使用存在的問題都表現(xiàn)在學(xué)生的錯誤認(rèn)識上，解決該問題的方法在于老師用什么辦法去改變學(xué)生的態(tài)度。
一、小學(xué)語文教材的特點
1.與現(xiàn)實生活差距比較大
教師在教學(xué)的過程中會出現(xiàn)教材使用率低下的問題，尤其在性別差異突出的課文上。在遼寧省某小學(xué)中，產(chǎn)生這種差距的主要原因在于遼寧省地處東北，生活環(huán)境淳樸，教材在專業(yè)水平與內(nèi)容上都是比較保守的，且在生活適用性的研究上還是缺少深度認(rèn)識。另外，由于當(dāng)前信息化的發(fā)展，對于當(dāng)前兒童教育脫節(jié)，教育與實際銜接不上，這也是一個普遍問題。因此，在小學(xué)語文教材存在性別差異的情況下要想辦法改變編制機(jī)制與方式，以便于減輕不同性別學(xué)生之間的差異，能夠產(chǎn)生更多的共鳴，有利于提高學(xué)生的溝通能力，并讓其能夠思考生活問題。
2.老師的講解方式被限制
作為小學(xué)最重要的一科，語文成績對學(xué)生的影響是非常大的，而成績的好壞往往與老師的講授方式有關(guān)，如果教材在性別的描寫上有很大的差異就會造成老師講授時的不便，進(jìn)而會在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量。反過來說，如果遼寧省的小學(xué)可以根據(jù)學(xué)生的需求采取不同的教課方法或許學(xué)生的成績就會有質(zhì)的提升，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂趣，從根本上了解語言的樂趣，進(jìn)而有利于學(xué)生對中國文化充滿興趣，對生活更加積極。此外，有學(xué)者表示語言的學(xué)習(xí)能夠讓人們更好的認(rèn)識生活，因為語文的課文都是來自生活的，因此，只要老師能夠研究教材的特點改變講課的方式，就可以讓教學(xué)過程變得有意義。此外，對學(xué)生的引導(dǎo)作用才是教學(xué)的關(guān)鍵，引導(dǎo)工作做好可以幫助學(xué)生理解每一件事情發(fā)生的意義與價值，進(jìn)而實現(xiàn)語言在運用層面的作用，而語言的學(xué)習(xí)是幫助人們更好的理解自己的一個主要方式，對自己未來的發(fā)展會起到一個促進(jìn)作用。
二、語文教材性別差異的改善方式
1.要編寫與生活更貼近的課文
教育的出現(xiàn)就是因為要改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)方式，但是隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷升級，人類在物質(zhì)條件逐漸富足的同時還改變了信息傳遞的方式，這種方式的轉(zhuǎn)變也改變了學(xué)校的教育方式，進(jìn)而出現(xiàn)了專業(yè)學(xué)校的形式，隨之而來的就是教育對生活方式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生的后果就是教育與實際生活的脫離。在此需要提及的問題就是小學(xué)語文教材的改變是隨著社會形式的改變而發(fā)生改變的，因此，教材與生活實際貼近是非常必要的，至少可以讓孩子更深刻地認(rèn)識生活的樂趣，為未來的完美生活打好基礎(chǔ)，達(dá)到教育與生活共同發(fā)展的目的，形成成熟合理的生活觀念。
2.教材編寫要以學(xué)生的愛好為出發(fā)點
因為語文教材是教育形式的一種體現(xiàn)，在微觀上的表現(xiàn)對學(xué)生的影響是非常深入的，并且在一定程度上傳承了生活的特征。由于教學(xué)是一種需要技巧的工作，所以無論是教材的編寫上還是教師的講授方式上都要結(jié)合具體的環(huán)境進(jìn)行有針對性的教育，引導(dǎo)學(xué)生更快接受教材所要傳遞的理念，但是從本質(zhì)上來說，老師與學(xué)生的互動也是體現(xiàn)教材作用的根本方面，在過程中可以讓教師更好地了解學(xué)生的動態(tài)，有利于老師對教材的編寫提出寶貴的意見。所以，為了讓學(xué)生更好地理解語文教材的性別差異，就要通過改變課本的內(nèi)容去發(fā)揮教材在教學(xué)中的作用，防止學(xué)生對性別差異過多的注意，同時，對于教學(xué)任務(wù)的實現(xiàn)也是非常有作用的。
綜上所述，在小學(xué)語文教材的性別差異問題上，不同的人有著不同的看法，因為對性別的區(qū)別在一定程度是有必要的，這樣可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的性別意識，對學(xué)生的成長有一定的積極影響。此外，通過對遼寧省小學(xué)教材的研究可以發(fā)現(xiàn)，使用不同的教學(xué)方式可以讓教材中的性別差異發(fā)揮不同的作用，一定程度上還可以讓學(xué)生處于一個良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，只有這樣才可以發(fā)揮教材的真正作用，達(dá)到事半功倍的效果。
摘要：小學(xué)語文教材是小學(xué)語文教育內(nèi)容的載體，是實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮語文教育功能的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。新課改以來，小學(xué)語文教材加快了改革的步伐，呈現(xiàn)出眾多新的特點。本文旨在梳理新課改以來有關(guān)小學(xué)語文教材研究的文獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，考察小學(xué)語文教材的研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)目前研究的薄弱點，尋找可供進(jìn)一步研究的空間。
關(guān)鍵詞：新課改；小學(xué)；語文教材；研究
一、研究方法
在中國知網(wǎng)、超星讀秀數(shù)據(jù)庫及萬方數(shù)據(jù)庫中，以“小學(xué)語文教材”為檢索詞，進(jìn)行檢索，共檢索到新課改以來小學(xué)語文教材相關(guān)文獻(xiàn)600篇左右（截止至2015年3月），其中期刊文獻(xiàn)530篇，碩士論文70篇，博士論文2篇，會議論文10篇。
二、研究結(jié)果與分析
（一）文獻(xiàn)量的統(tǒng)計分析
本研究先梳理新課改以來小學(xué)語文教材研究的文獻(xiàn)量，以期整體把握教材研究的趨勢。通過對文獻(xiàn)的整理，可以看出新課改以來對語文教材的研究明顯增多，筆者認(rèn)為其原因是2001年新課程改革的頒布實施，使研究者及一線教師加大了對語文教材的研究。
（二）文獻(xiàn)內(nèi)容分析
教材研究是一個比較寬泛的概念，為了對小學(xué)語文教材研究做更近一步地把握，筆者在對文獻(xiàn)初步分析的基礎(chǔ)上，從研究內(nèi)容、研究方法這兩個方面分析新課改以來小學(xué)語文教材的相關(guān)研究。
1. 研究的內(nèi)容
（1） 價值取向的研究。時下，公眾對語文教材批判的聲音越來越多，當(dāng)前小學(xué)語文教材也遭到非議，究其原因，即是當(dāng)下語文教材編寫價值取向的問題?？v觀現(xiàn)行小學(xué)語文教材，存在三大缺失：一是經(jīng)典的缺失，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》對選文要求：“必須典范性、時代性和實用性相結(jié)合，以典范性為主?！比欢鶕?jù)統(tǒng)計，80%以上的經(jīng)典作品都多少被改動過。二是兒童本位的缺失。近年來，隨著民國教材的升溫，一些研究者先后從兒童文學(xué)的視角來觀照教材的選文，提出建設(shè)兒童文學(xué)化的小學(xué)語文教材，以期選文能更加符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律。三是真實性的缺失。對于教材的真實性，存在很大的爭議，主要集中在：一是對是否與事實相符合的爭議。二是現(xiàn)行教材是否涉及剽竊和篡改的問題。
（2） 性別角色研究。語文課程的基本特點是工具性和人文性的統(tǒng)一，所以，語文教材承載著將兒童培養(yǎng)成健全個體的任務(wù)，其中包含了幫助小學(xué)生建立正確的、平等的性別意識，以使其健康而全面的發(fā)展。新課改以來，廣大研究者開始了對語文教材中性別角色的研究并提出自己的建議。教材編寫者應(yīng)當(dāng)改變觀念，不僅考慮到對于社會與時代的真實描述，同時也應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出一個相對豐富的、平等和多元化的性別文化。
（3）范文系統(tǒng)的研究。通過對文獻(xiàn)的整理分析，筆者發(fā)現(xiàn)新課改以來對于范文系統(tǒng)的研究主要集中在兒童文學(xué)作品方面。已有研究涉及教學(xué)兒童文學(xué)選文與編選兒童文學(xué)選文兩個方面，指出在編選兒童文學(xué)作品時要慎重，應(yīng)選取貼近孩子們的心理，能引起他們共鳴的作品，要均衡不同體裁兒童文學(xué)選文在小學(xué)各年級語文教科書中分布，提高兒童文學(xué)選文的趣味性和哲理性。
（4）知識系統(tǒng)的研究。語文教材如何選擇和編排知識對小學(xué)生語言運用能力的養(yǎng)成至關(guān)重要，所以知識系統(tǒng)是語文教材不可或缺的組成部分。新課改以來，有關(guān)小學(xué)語文教材知識系統(tǒng)的研究集中在語言文字這一塊，尤其是“識字寫字”這一部分，很多研究者從語言學(xué)的視角考察教材中漢字的量、序、法等問題，而對其他方面鮮少涉及。
（5）助讀系統(tǒng)的研究。助讀系統(tǒng)主要包括導(dǎo)語、注釋、插圖、練習(xí)等內(nèi)容，通過整理分析資料，筆者發(fā)現(xiàn)目前對助讀系統(tǒng)的研究還相對薄弱，主要集中于對小學(xué)語文教材中插圖的研究，其他幾個方面鮮有提及。就小學(xué)語文教材中的插圖研究而言，研究者們從插圖的功能、分類、內(nèi)容以及插圖在教學(xué)中的使用等方面做了探討，并指出存在的問題，如內(nèi)容單一，形式單調(diào)、主體欠妥等。
2. 研究的方法
對科學(xué)研究而言，方法是至關(guān)重要的。研究方法的發(fā)展水平是衡量研究水平的重要指標(biāo)。所以，我們有必要從研究方法的角度去審視小學(xué)語文教材研究的現(xiàn)狀。就目前的文獻(xiàn)來看，小學(xué)語文教材研究方法主要包括比較法和內(nèi)容分析法。
（1） 比較研究法。比較是一切理解和思想的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。有比較才能有鑒別，有鑒別才能有提高。比較研究法是極具代表性的方法，小學(xué)語文教材的比較研究可以分為以下幾種模式：第一，國內(nèi)各版本教材比較。就目前國內(nèi)各版本教材的比較來看，比較的對象以人教版、蘇教版和北師大版為主。第二，同一個出版社課改前后的教材比較。2001年，義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)頒布，依據(jù)新課標(biāo)編制的教材也發(fā)生了許多變化。研究者通過對同一個出版社課改前后兩套教材的比較，分析新版教材的得與失。第三，中外母語教材比較。通過中外教材編寫理念、選材內(nèi)容、編排結(jié)構(gòu)、練習(xí)方式等方面的比較，發(fā)現(xiàn)我國教材編寫的優(yōu)點及不足，為我國后續(xù)教材的編寫提供經(jīng)驗。
（2） 內(nèi)容分析法。文獻(xiàn)研究是文章寫作的基礎(chǔ)，通過對文獻(xiàn)內(nèi)容的整理分析，可以更加清晰明了的掌握研究現(xiàn)狀，找出研究不足之處。
三、 研究總結(jié)與反思
（一）研究成果
近些年來，語文教材的研究取得了很多成績，通過對新課改以來小學(xué)語文教材的文獻(xiàn)梳理，可以看出小學(xué)語文教材研究日益受到理論界和實踐層面的關(guān)注。文獻(xiàn)量方面，新課改以來對小學(xué)語文教材的研究不斷增多，文獻(xiàn)類型完備，其中碩博論文和會議論文數(shù)量的日趨增多，表明了該領(lǐng)域的研究受到專業(yè)群體的重視。內(nèi)容方面，小學(xué)語文教材研究已經(jīng)涉及價值功能、教材內(nèi)容、編排體系、結(jié)構(gòu)以及對語文教材的使用等多方面，由此可見對語文教材的研究較為全面。
（二）研究不足
小學(xué)語文教材研究呈現(xiàn)出不均衡性。一方面，研究內(nèi)容差異明顯，受文選型教材的影響，有關(guān)選文的研究最為豐富，尤其是對兒童文學(xué)選文的研究；與此相對，性別角色、口語交際等方面的研究雖然日益受到重視，但仍舊相對匱乏。助讀系統(tǒng)中插圖研究較多，而對練習(xí)、導(dǎo)語等研究較少。另一方面，語文教材的知識系統(tǒng)、訓(xùn)練價值等內(nèi)容受到研究者的冷落。第三，小學(xué)語文教材的理論研究薄弱，這需我們今后加大研究力度。第四，對語文教材使用方面的研究有待加強。
參考文獻(xiàn)
[1]寧冬梅.小學(xué)語文教材演進(jìn)態(tài)勢說要[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2005.
教學(xué)中，學(xué)生只有處于寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，處于無拘無束的自由狀態(tài)，才能產(chǎn)生自主參與、自由參與、自由表達(dá)的強烈意識。因此，在教學(xué)中我們要善于為學(xué)生營造學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)最佳的討論氛圍，使不同層次的學(xué)生都可以按照自己的理解發(fā)表個人見解，在討論與交流中達(dá)成共識。
首先，建立平等的師生關(guān)系。教師只有尊重學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊重，才能縮短師生間的心理距離，使學(xué)生與教師成為平等的學(xué)習(xí)主體，組成共同的學(xué)習(xí)體一起參與到教學(xué)中來。這樣，學(xué)生才能積極思考，才能勇于發(fā)表個人見解，從而為學(xué)生的激烈討論打下堅實的基礎(chǔ)。
其次，鼓勵學(xué)生發(fā)表個人見解。討論是在學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生間展開的，課堂上不能只有教師一個人的聲音，不是一人堂，而是群言堂。我們要體現(xiàn)教學(xué)的民主性，鼓勵全體學(xué)生都勇于發(fā)表個人見解，讓課堂上出現(xiàn)更多學(xué)生的聲音。
再次，善用激勵機(jī)制鼓勵學(xué)生。教師對學(xué)生的每一次積極發(fā)言都要當(dāng)成一種進(jìn)步來對待，要對學(xué)生的積極思考與勇于發(fā)言表示肯定，尤其對于學(xué)生富有創(chuàng)意的發(fā)言更要給予表揚，以此來激勵全體學(xué)生參與討論的激情。
二、科學(xué)組建小組，奠定討論基礎(chǔ)
討論是以小組的形式出現(xiàn)，小組的分配非常重要，分配是否合理直接關(guān)系到討論的成效。學(xué)生受主客觀的影響，存在一定的差異性，因此在分配小組時，教師要充分考慮到學(xué)生的差異。我就根據(jù)“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則來分配，這樣做的優(yōu)勢在于：組內(nèi)異質(zhì)：好中差各層次學(xué)生都有，可以根據(jù)學(xué)生的特長來安排角色，真正發(fā)揮全體學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)優(yōu)生帶中差生；組間同質(zhì)：各小組成員實力相當(dāng)，這樣更利于在各小組間展開公平的競爭。
三、把握討論時機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生討論
討論是一種重要的學(xué)習(xí)方式，但并不是每節(jié)課都適合討論，時時都宜進(jìn)行討論，只有把握好討論的時機(jī)，才能最大限度地發(fā)揮討論的作用，使學(xué)生順利解決問題。
（一）新舊知識銜接時
學(xué)習(xí)本身是一個運用已有的知識進(jìn)行思考與思維，進(jìn)而得到新知的過程，因此，新舊知識的銜接非常重要。在教學(xué)中，我們要找準(zhǔn)各知識點間的聯(lián)系，要善于在新舊知識的銜接處設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生討論。這樣既可以使學(xué)生運用自身的知識來學(xué)習(xí)新知，看到自身的進(jìn)步，體會到學(xué)習(xí)的樂趣，同時又利于學(xué)生對知識的整體把握與靈活運用。
（二）學(xué)生個人無法解決問題時
當(dāng)學(xué)生個體無法解決問題時，學(xué)生就會產(chǎn)生強烈的合作動機(jī)，希望通過小組的力量來解決問題。在設(shè)計問題時，我們既要以學(xué)生現(xiàn)有的知識基礎(chǔ)與認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，同時又要超越學(xué)生的基礎(chǔ)，設(shè)計富有深度與廣度的問題，使學(xué)生產(chǎn)生合作的欲望。
（三）問題呈現(xiàn)開放式時
開放性的問題給予了學(xué)生更多思考的時間與空間，可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象，激活學(xué)生的思維，使學(xué)生在激烈的討論與交流中思想與思維進(jìn)行碰撞，閃現(xiàn)智慧的火花、創(chuàng)新的萌芽，從而使學(xué)生突破標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，創(chuàng)造性地解決問題。
四、把握討論時間，讓討論更有效
