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篇1

運(yùn)用自我提醒和自我命令來(lái)保持注意，外界因素極易對(duì)他們產(chǎn)生干擾。對(duì)于無(wú)意注意而言，刺激物的強(qiáng)度特別是相對(duì)強(qiáng)度是引起和保持的重要原因。在課上，教師應(yīng)當(dāng)注意改變說(shuō)話聲音的大小、快慢，

突出重點(diǎn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，注意手勢(shì)等肢體語(yǔ)言的運(yùn)用，而聲音一旦失去吸引的效用，肢體語(yǔ)言便是最好的選擇。對(duì)于學(xué)生的有意注意來(lái)講，也是以外部的視覺(jué)聲像來(lái)支持他自己的有意注意，而肢體語(yǔ)言是

視覺(jué)和語(yǔ)言的完美結(jié)合，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生的有意注意起著不可替代的作用。如學(xué)生因?yàn)椴粫?huì)回答你的問(wèn)題，你完全不必批評(píng)，可以撅著嘴，扭過(guò)頭，表示很生氣，這樣老師顯得活潑而可愛(ài)，還不會(huì)傷害學(xué)

生的自尊，相反學(xué)生還會(huì)感到內(nèi)疚。不一樣的表情能帶給學(xué)生不一樣的感受。如果這節(jié)課你一直是繃著臉或一直是同一個(gè)表情，那學(xué)生會(huì)覺(jué)得無(wú)趣。課堂效果就會(huì)受到很大影響。

二、運(yùn)用肢體語(yǔ)言有助于學(xué)生記憶

漢語(yǔ)是一種理性語(yǔ)言，我們的祖先在造字時(shí)就注意了音、形、意結(jié)合，不借助肢體語(yǔ)言就能很清晰地去表達(dá)所要表達(dá)的事物，如象形字是最早產(chǎn)生的文字，利用圖形作文字使用，在形狀上很相像（如：

“人”“月”“魚”“日”）。指事字是用具體形象畫不出來(lái)時(shí)，就用一種抽象的符號(hào)來(lái)指示。（如：“上”和“下”“一”“二”和“三”）。會(huì)意字是根據(jù)意義合成一個(gè)字，分為異體會(huì)意字和同體

會(huì)意字。會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而成的，組合的方式多種多樣（如：“火”和“土”組成“灶”；“小”和“土”組成“塵”；“人”和“人”可以組合為“從”；“人”和其他形體組

合為“保、伐”等）。形聲字由形旁和聲旁組成，標(biāo)明字的讀音，所以將形符和聲符組成的字就是形聲字，可以分為上形下聲、上聲下形、左形右聲、左聲右形、內(nèi)形外聲、內(nèi)聲外形。漢語(yǔ)的構(gòu)造形象

生動(dòng)，只能使用豐富的肢體語(yǔ)言才能表達(dá)清楚，教師在課堂上一個(gè)善意的微笑，一個(gè)親切的眼神，講話的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，舉止態(tài)度乃至服飾，都能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，它可以使教師與學(xué)生之間的交

流變得更加容易。

篇2

體育教學(xué)體育和美育都是全面教育的重要組成部分，均屬于社會(huì)現(xiàn)象，它們的發(fā)展和社會(huì)教育的發(fā)展是緊密聯(lián)系的。從培養(yǎng)人的角度上來(lái)講，體育主要是培養(yǎng)人的健壯體格，美育主要是形成人的審美風(fēng)貌。所以說(shuō)美是體育的內(nèi)涵，體育始終與美育聯(lián)系在一起。體育是育人為健，而健是美的物質(zhì)基礎(chǔ)，美又是健的生動(dòng)客觀反映，健和美兩者猶如形和影一樣不可分離。作為一名體育教育工作者，應(yīng)把形體美、運(yùn)動(dòng)美、體育美等美育更好地實(shí)施于體育教學(xué)之中，并通過(guò)體育教學(xué)這塊育人之美的陣地，教育與培養(yǎng)人的形體美、心靈美和美，從而增強(qiáng)青少年及廣大人民群眾表達(dá)美、觀賞美、創(chuàng)造美的能力。

1.體育與美育的關(guān)系

美育和體育都是教育的組成部分，體育是美育的基礎(chǔ)，美育也參與并滲透于體育之中。在體育中，人體和人體的運(yùn)動(dòng)以其美的形式進(jìn)入審美領(lǐng)域，使運(yùn)動(dòng)者在親身操作的運(yùn)動(dòng)中，積累了審美經(jīng)驗(yàn)，形成并發(fā)展了審美心理結(jié)構(gòu)。同時(shí)，體育文化的各種形態(tài)都含有教育的因素，成為審美教育的內(nèi)容。

2.體育的美育功能

2.1強(qiáng)身健體的鍛煉功能

體育運(yùn)動(dòng)可以從形態(tài)與技能上完美身體，使人肌肉發(fā)達(dá)，舉止大方，青春煥發(fā)，使人體魄健康強(qiáng)壯，體形勻稱健美。

2.2精神美的升華功能

體育運(yùn)動(dòng)有進(jìn)取、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗、承擔(dān)負(fù)荷、戰(zhàn)勝艱難困苦和經(jīng)受勝敗考驗(yàn)等特點(diǎn)，可以鍛煉人的思想、意志和道德品質(zhì)。

2.3技巧美的激勵(lì)功能

體育中精湛的技巧與身體美、精神美交相輝映，形成一個(gè)體育健兒的完美形象。這些運(yùn)動(dòng)中的技巧、戰(zhàn)術(shù)，把各種精湛的運(yùn)動(dòng)繪成動(dòng)人的畫卷，編就成美妙的詩(shī)篇，無(wú)不誘發(fā)青年學(xué)生對(duì)技巧美的向往，使他們產(chǎn)生模仿的欲望。而在學(xué)生的日常體育活動(dòng)中，體育教師完美、正確、成功的動(dòng)作技術(shù)示范，也同樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.4不拘一格的創(chuàng)新功能

在體育教學(xué)中，創(chuàng)新是“硬道理”。新則趣、新則美、新則靈。世界跳高記錄的不斷刷新，與跳高技術(shù)從跨越式、剪式、滾式、俯臥式直到背躍式的創(chuàng)新密不可分。體育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新產(chǎn)生的美能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力，使學(xué)生能接受新經(jīng)驗(yàn)，改變對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而向往體育運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新美，產(chǎn)生從事體育運(yùn)動(dòng)的新動(dòng)力。

3.體育教學(xué)中美育的實(shí)施

3.1教師應(yīng)是教學(xué)中美的使者

篇3

作為文化的載體，語(yǔ)言在文化的傳播中扮演了不可或缺的角色，同樣在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，文化也是其中最為重要的核心所在，語(yǔ)言不能脫離文化而傳授，文化是語(yǔ)言使用的重要環(huán)境?！爱?dāng)你講授一門語(yǔ)言的時(shí)候，你就在傳遞一種復(fù)雜的文化習(xí)俗、價(jià)值觀、思維方式、情感、行為系統(tǒng)”，這就要求語(yǔ)言教學(xué)者在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)時(shí)同時(shí)也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)文化的多元認(rèn)知，將文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合在一起。

 

文化教學(xué)的概念首次出現(xiàn)是在1918年的英國(guó)雜志《現(xiàn)代研究》中，此后國(guó)外學(xué)者紛紛對(duì)此表示關(guān)注并提出了自己的觀點(diǎn)與教育模式，國(guó)內(nèi)也有部分學(xué)者對(duì)語(yǔ)言文化教學(xué)進(jìn)行了自己的研究，如蘇向麗的文章《跨文化交際中多元互動(dòng)的語(yǔ)言文化教學(xué)》(《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)·對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版》2005年第4期)、吳奕絢的文章《外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注重文化因素》(《廣東經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期)等，這些研究都將重點(diǎn)放在語(yǔ)言文化教學(xué)的定義，文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系，以及語(yǔ)言文化教學(xué)對(duì)跨文化交際能力的提高等方面，而沒(méi)有深入到語(yǔ)言文化教學(xué)的構(gòu)成因素、語(yǔ)言文化教學(xué)的課堂模式等具體環(huán)節(jié)。為此，筆者將借助Patrick的“文化體驗(yàn)”這一概念，從實(shí)踐層面來(lái)分析語(yǔ)言文化教學(xué)的構(gòu)成因素，以及語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)之間的互動(dòng)性關(guān)系。

 

一、語(yǔ)言教學(xué)與文化體驗(yàn)的互動(dòng)性關(guān)系

 

文化教學(xué)的概念首先在1918年英國(guó)雜志《現(xiàn)代研究》(Modern Studies)上提出，這一概念強(qiáng)調(diào)二語(yǔ)教育能使學(xué)生更好地了解目的語(yǔ)國(guó)家及其人民的文化生活。到了20世紀(jì)五六十年代，語(yǔ)言學(xué)者Brooks倡導(dǎo)在二語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該融入文化元素。

 

隨后，一大批語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言教學(xué)中的文化內(nèi)容。例如，Nostrand所提出的“自然發(fā)生模式”，其中包含六大范疇：文化、社會(huì)、沖突、生態(tài)與技術(shù)、個(gè)體以及跨文化環(huán)境。Hammerly強(qiáng)調(diào)了文化教學(xué)中的人文與情感維度，Damen(1987)則把文化教學(xué)稱為語(yǔ)言教學(xué)的“第五維面”。到了20世紀(jì)80年代，語(yǔ)言學(xué)家Robinson(1985)提出了“文化的多面性”的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)注重外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的“內(nèi)化過(guò)程”與“心理變化”，也就是通過(guò)語(yǔ)言文化教學(xué)使外語(yǔ)學(xué)習(xí)者具有多面性的文化以此促進(jìn)自身的發(fā)展變化。

 

從以上這些研究觀點(diǎn)中可以看出，語(yǔ)言文化教學(xué)中的兩大核心要素：語(yǔ)言和文化之間的互動(dòng)性關(guān)聯(lián)，首先，文化體驗(yàn)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要組成部分，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程同樣是體驗(yàn)?zāi)康恼Z(yǔ)文化的過(guò)程，這其中涵蓋了包括歷史、人文、地理、風(fēng)俗、民情等等豐富的文化內(nèi)容，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)也會(huì)受到其文化潛移默化的影響，這意味著語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅僅只是一種認(rèn)知過(guò)程，它同時(shí)也是一種實(shí)踐過(guò)程，語(yǔ)言教育不應(yīng)僅僅之專注于技能訓(xùn)練，同時(shí)還要融進(jìn)某種文化批判因素，總而言之，語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化體驗(yàn)是認(rèn)知者在語(yǔ)言認(rèn)知過(guò)程中同時(shí)發(fā)生且不可分割的統(tǒng)一性認(rèn)知實(shí)踐過(guò)程。

 

反之，文化體驗(yàn)同時(shí)也會(huì)促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者而言，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)言之間的流暢交流，這種交流能力不僅取決于學(xué)習(xí)者對(duì)該語(yǔ)言的掌握程度，也取決于學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的水平，而這種跨文化交際能力的提高則有賴于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化的熟悉和了解程度。可以說(shuō)，文化學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)用能力的提高，學(xué)習(xí)者只有從事文化學(xué)習(xí)與國(guó)際了解，尊重并學(xué)習(xí)不同民族的文化，了解與欣賞本國(guó)及世界各地歷史文化，并了解世界為一整體的地球村，培養(yǎng)相互依賴、互信互助的世界觀和語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀。才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真正目的，真正實(shí)現(xiàn)和目的語(yǔ)國(guó)家的人之間有效無(wú)障礙的交流。

 

二、語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的實(shí)踐構(gòu)成因素

 

從語(yǔ)言和文化的相互關(guān)聯(lián)，我們建議在語(yǔ)言教學(xué)課堂中采用新的教學(xué)模式，從而將語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合在一起，在提高學(xué)生跨文化交際能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。具體實(shí)踐形式如下：

 

1.以西方文化最為語(yǔ)言載體，首先改變英語(yǔ)教學(xué)的學(xué)習(xí)素材單一、枯燥、陳舊等問(wèn)題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也可以在教學(xué)材料中增加時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，提高學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的文化敏感度，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)培養(yǎng)更為寬容、開(kāi)放的文化觀。

 

2.以文化情景表演作為鍛煉語(yǔ)言交際能力的主要形式，一方面可以提高學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力，更為重要的是將文化融入到情景表演之中，可以使學(xué)生獲得不同文化碰撞的直接體驗(yàn)，在感受不同文化差異的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙的語(yǔ)言交流。

 

3.文化主題討論，通過(guò)對(duì)相關(guān)文化主題資料的整理和搜集，鍛煉學(xué)生自主閱讀理解能力，通過(guò)小組討論、主題發(fā)言等形式一方面促進(jìn)學(xué)生對(duì)西方文化的了解，同時(shí)也可以改變傳統(tǒng)課堂講授的教學(xué)方式，主動(dòng)參與到語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，變被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)方式為主動(dòng)參與式學(xué)習(xí)方式。

 

4.通過(guò)結(jié)合傳統(tǒng)試卷測(cè)試和課堂口語(yǔ)測(cè)試，書面表達(dá)測(cè)試等多種評(píng)價(jià)體系，全面衡量學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的能力和效果，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果，真正實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)各方面能力的提高。

 

總結(jié)來(lái)看，文化語(yǔ)言教學(xué)涉及到語(yǔ)言教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等各個(gè)方面，在教學(xué)理念上，文化應(yīng)該成為語(yǔ)言教學(xué)的核心所在，將其貫穿于教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等各個(gè)環(huán)節(jié)，加大語(yǔ)言學(xué)習(xí)中交際能力的培養(yǎng)也是語(yǔ)言文化教學(xué)的重點(diǎn)所在，在傳統(tǒng)交際式教學(xué)法、情景式教學(xué)法中加入文化內(nèi)容一方面可以大大豐富語(yǔ)言教學(xué)的課堂形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，促進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)效力的提高。

 

三、文化體驗(yàn)與語(yǔ)言教學(xué)的反思

 

篇4

1.1體驗(yàn)式教學(xué)注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程而不是結(jié)果

哲學(xué)上來(lái)看發(fā)展是經(jīng)過(guò)與結(jié)果的統(tǒng)一,學(xué)習(xí)的過(guò)程制約但不決定結(jié)果,結(jié)果是學(xué)習(xí)過(guò)程的體現(xiàn),但不能全部體現(xiàn)。在體驗(yàn)式教學(xué)的進(jìn)行過(guò)程中,教師不應(yīng)該只注重傳統(tǒng)教育中結(jié)果,而是引導(dǎo)學(xué)生不斷加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)體驗(yàn),不要急功近利。學(xué)生在加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)體驗(yàn)后就會(huì)享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,就會(huì)主動(dòng)的從事體育活動(dòng),提高對(duì)體育課的興趣,而不是為完成任務(wù)而學(xué)習(xí),這樣體驗(yàn)式教學(xué)就為高職學(xué)生提供了一種新型的學(xué)習(xí)過(guò)程,將自己的思維情感融入到學(xué)習(xí)中。

1.2體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性養(yǎng)成

強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成是體驗(yàn)式教學(xué)最重要的一點(diǎn),體驗(yàn)式教學(xué)是學(xué)生生命體驗(yàn)的重要體現(xiàn),是個(gè)人的。學(xué)生在體驗(yàn)式教學(xué)的過(guò)程中是獨(dú)特的自我的,能體現(xiàn)自我特點(diǎn)。這些特點(diǎn)構(gòu)成了今后學(xué)生的人生觀、世界觀,對(duì)學(xué)生的情感構(gòu)造、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、個(gè)人取向都有很大的影響。

1.3體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在生成為特性

體驗(yàn)式教學(xué)是一種深刻和深層的以及神秘的內(nèi)在感受,學(xué)生學(xué)習(xí)能引發(fā)與學(xué)生獨(dú)特的“自我”密切相關(guān)的獨(dú)特領(lǐng)悟或意義的情感反應(yīng),不僅如此,學(xué)生學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生得到具有永久意義而且具有鑄造性的學(xué)習(xí)體悟。體驗(yàn)的過(guò)程是外部世界和學(xué)生自我生命存在狀態(tài)向心靈內(nèi)部趨近和展開(kāi)的過(guò)程,推動(dòng)著學(xué)生從自己的生命歷程和已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā),揭示和發(fā)現(xiàn)教學(xué)中更為深刻的意義和價(jià)值,學(xué)生學(xué)習(xí)形成的內(nèi)在天性體現(xiàn)的是學(xué)生生命的深度。

2高職體育教育體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐策略

通過(guò)學(xué)生基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的解釋以及自我體驗(yàn)的有效融入,才能獲得學(xué)習(xí)知識(shí)存在的意義。由于高職體育課程的特點(diǎn)來(lái)看,學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不是放在增加內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上,學(xué)習(xí)過(guò)程中更多的體現(xiàn)出學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的交流與對(duì)話,自主參與性更高,離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過(guò)程,學(xué)生的學(xué)習(xí)情景主要靠學(xué)生主動(dòng)建構(gòu),倡導(dǎo)以“自主、對(duì)話、探究”為特征的體驗(yàn)式教學(xué)。素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,知識(shí)的意義與人類的經(jīng)驗(yàn)有密切聯(lián)系,所謂“知識(shí)”乃是人類從經(jīng)驗(yàn)中汲取意義或建構(gòu)意義的結(jié)果。要提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性可以從以下三方面入手。

2.1在體驗(yàn)式教學(xué)的理念上創(chuàng)設(shè)情境并培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)意識(shí)

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。理念不再僅僅表達(dá)一種觀點(diǎn),更注重的是一種理想,其獨(dú)特的意味是強(qiáng)調(diào)一種行動(dòng)指南。在高職體育教學(xué)中,體育教師是學(xué)生體育學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者,和諧處理好師生關(guān)系,同時(shí)通過(guò)采用講解示范等教學(xué)手段從生動(dòng)的直觀到抽象的思維,對(duì)進(jìn)一步發(fā)展動(dòng)作產(chǎn)生探究心理創(chuàng)造學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的氛圍和條件,使學(xué)生在愉快體驗(yàn)的環(huán)境中獲得體育素養(yǎng)。一名擁有正確價(jià)值理念的體育老師才能在課堂中真正把握體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)涵和意蘊(yùn),才有可能增強(qiáng)師生之間的交流與溝通,提高學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的參與性,引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地運(yùn)用體驗(yàn)學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生的體驗(yàn)意識(shí)和合作意識(shí)。要做到這幾點(diǎn),需要教師要認(rèn)識(shí)體驗(yàn)教學(xué)與學(xué)習(xí)理論的先進(jìn)性,使之首先樹(shù)立起體驗(yàn)學(xué)習(xí)的意識(shí)。高職體育教育過(guò)程本身就是創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的情境,通過(guò)體驗(yàn)獲得自身感受并內(nèi)化為體育素養(yǎng),運(yùn)動(dòng)技能形成的過(guò)程就是建立本體的連鎖條件反射的過(guò)程。

2.2在體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)容上與高職學(xué)生所學(xué)專業(yè)密切結(jié)合

體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中要將有效地發(fā)展職業(yè)實(shí)用性體育課程的職業(yè)功能和健身、健心功能,拉近體育教學(xué)內(nèi)容與他們將來(lái)要從事崗位工作的距離,以適應(yīng)未來(lái)職業(yè)發(fā)展需要打好基礎(chǔ)。高職體育教育與普通體育教育的區(qū)別是,高職體育教育必須從學(xué)生未來(lái)職業(yè)需要出發(fā),通過(guò)精心設(shè)計(jì)體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)容,根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和高職體育課程的自身規(guī)律滿足不同專業(yè)、基礎(chǔ)和各種興趣愛(ài)好的學(xué)生的要求,讓學(xué)生自主地、有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)我校學(xué)生不同的專業(yè)特點(diǎn)和未來(lái)職業(yè)方向?qū)W(xué)生的體格素養(yǎng)的不同要求,在體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上靈活設(shè)計(jì),使教學(xué)內(nèi)容更加合理化，密切結(jié)合高職學(xué)生所學(xué)專業(yè)以及未來(lái)職業(yè)崗位的特點(diǎn)。

2.3在體驗(yàn)式教學(xué)組織上細(xì)化教學(xué)的基本流程并明確目標(biāo)

在教學(xué)組織上應(yīng)該向國(guó)外先進(jìn)的體驗(yàn)式教學(xué)理念和培訓(xùn)方法學(xué)習(xí),探索出一套適合當(dāng)代高職學(xué)生體育素質(zhì)發(fā)展的需要,教學(xué)內(nèi)容具有知識(shí)性、挑戰(zhàn)性和趣味性，三者相結(jié)合,根據(jù)不同類型不同專業(yè)的學(xué)生制定不同的授課方案,這樣做的好處是可以靈活的運(yùn)用教案,尤其根據(jù)體育課的特點(diǎn),更適用體驗(yàn)式教學(xué)的方式。體驗(yàn)式教學(xué)達(dá)到效果的高低取決于體驗(yàn)之后進(jìn)行的分享和學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)的程度的高低。一般體驗(yàn)式教學(xué)分為4個(gè)階段,分別是教學(xué)目標(biāo)分析階段、教學(xué)方案設(shè)計(jì)階段、課堂教學(xué)階段和評(píng)估與追蹤階段。通過(guò)這4個(gè)階段可以更加科學(xué)完善的將體驗(yàn)式教學(xué)方式在體育教學(xué)中滲透,使學(xué)生在更短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)效率得到進(jìn)一步提升。

篇5

激發(fā)學(xué)生興趣古語(yǔ)有云：興趣是孩子最好的老師，它能促進(jìn)學(xué)生積極的探索心的事物，勇于思考，善于動(dòng)手操作，在體育課堂中，老師可以模仿競(jìng)技賽場(chǎng)中的情境，比如在籃球課中，模仿美國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)盟中的一些情境，讓學(xué)生可以有身臨其境之感，搭建學(xué)習(xí)的橋梁，激發(fā)學(xué)生的興趣，喚起學(xué)生參與體育活動(dòng)的激情。

2.善于合作

在合作中體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣當(dāng)今社會(huì)教師的職責(zé)已不再是簡(jiǎn)單的傳遞知識(shí)，越來(lái)越多地一個(gè)向?qū)?，越?lái)越多的是一個(gè)顧問(wèn)，去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，越來(lái)越多的是一個(gè)引導(dǎo)者。課堂是學(xué)生的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的職責(zé)就是教育學(xué)生，所謂的教書育人。而問(wèn)題是學(xué)生自己提出來(lái)的，老師的作用便是傳道授業(yè)解惑，問(wèn)題的答案是師生共同合作探討出來(lái)的，在這個(gè)過(guò)程中，老師不可以否定學(xué)生，必須讓學(xué)生在探討問(wèn)題的過(guò)程中，自己解決問(wèn)題，只有這樣，才可以將知識(shí)轉(zhuǎn)為自己的財(cái)富。

3.要參與社會(huì)生活

熟悉生活環(huán)境，增加生活閱歷體育教育活動(dòng)，是高職教育中動(dòng)手實(shí)踐能力最強(qiáng)的課程，這便要求學(xué)生要有豐富的生活閱歷，只有這樣不斷的參與社會(huì)實(shí)踐，才會(huì)有更多的生活閱歷，對(duì)于自己的體育學(xué)習(xí)，是有利無(wú)害的，豐富的閱歷可以幫助我們更好的理解，體育教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)的情境。才會(huì)對(duì)體育課上的專業(yè)知識(shí)有更好的理解，才會(huì)更好的掌握知識(shí)。

4.積極創(chuàng)新

提升自己的動(dòng)手時(shí)間能力學(xué)生對(duì)體育課中的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)是在正常的環(huán)境中的，而我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該將體育中學(xué)到的知識(shí)遷移到學(xué)習(xí)生活中來(lái)，從中不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且不斷的去解決問(wèn)題，同時(shí)要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，充分利用好奇心，激發(fā)我們的創(chuàng)新潛能，讓學(xué)生自助參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生才根據(jù)自己的需要和意愿進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，才能獲得直接經(jīng)驗(yàn)與成功感，學(xué)生的主人翁意識(shí)和個(gè)人能力才能獲得充分的發(fā)展。

二、體驗(yàn)式教學(xué)方式的作用

1.體驗(yàn)式教學(xué)能夠升華人們思想感情

陶冶人們的情操孔子曾說(shuō)“無(wú)言以教”、“里仁為美”；南朝學(xué)者顏之曾說(shuō)：“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛易暗化，自然擬之?！边@便是體驗(yàn)式教學(xué)方式在培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)方面的重要意義。它可以凈化人們的思想，可以去掉情感中消極的、落后的成分，保留其中積極的、健康的成分。從而達(dá)到陶冶情操的效果。

2.體驗(yàn)式教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)能力體驗(yàn)式教學(xué)是對(duì)社會(huì)生活中具體的實(shí)踐活動(dòng)的再現(xiàn)，它將社會(huì)生活的實(shí)際，經(jīng)過(guò)加工后讓學(xué)生從中得到體會(huì)。它采用的案例往往是積極的，比如說(shuō)，各種各樣的公益性活動(dòng)、各種各樣人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝節(jié)目、催人奮進(jìn)的體育精神、以及美輪美奐的音樂(lè)節(jié)目等等。這些對(duì)學(xué)生的影響，往往是潛移默化、深淵持久的。它將具體情境的內(nèi)部結(jié)構(gòu)重新整合，使其變成使人頓悟的新的結(jié)構(gòu)，從而使人在遇到類似問(wèn)題時(shí)，會(huì)有豁然開(kāi)朗之感，使人因?yàn)槟承┦挛锒艿絾l(fā)，從而順利地解決問(wèn)題。

篇6

而人死后，靈魂會(huì)根據(jù)生前的善惡行為而輪回轉(zhuǎn)生，則是佛教傳入中國(guó)以后的事了。佛教傳入中國(guó)以后，人們將佛教的靈魂學(xué)說(shuō)和因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)生的理論 作為維護(hù)其道德說(shuō)教的有力工具，使人們相信人死之后的靈魂，可因生前的善惡，或升天為菩薩，或重新投生作人，或轉(zhuǎn)生為牛、羊、豬、狗等等，甚至成為餓鬼墮 入地獄。由于受這種輪回轉(zhuǎn)生觀念的影響，人們不但重視生前的行為操守，也重視死后靈魂的歸宿。  

為了讓死后靈魂有一個(gè)好的歸宿，人們對(duì)死者的后事處理，如人死之后，請(qǐng)僧人念經(jīng)，舉行水陸法會(huì)，為一切水陸眾生供養(yǎng)齋食，誦經(jīng)禮懺，追薦亡靈等等。  

“生”與“死”的問(wèn)題，佛教在人的生死問(wèn)題上，提出了較為系統(tǒng)的說(shuō)教，如“三世說(shuō)”，即前世、現(xiàn)世、來(lái)世的生死觀；查根究底的因果關(guān)系和不生不滅的理論；抵達(dá)西文極樂(lè)世界的途徑等等。    

因果報(bào)應(yīng)，生死輪回是佛教的根本教義之一，也是佛教靈魂學(xué)說(shuō)的集中體現(xiàn)。佛教強(qiáng)調(diào)人的行為、意識(shí)直接決定并主宰他以后的命運(yùn)，佛家把人生加以延長(zhǎng)，分成前生、今生與來(lái)生三界；把報(bào)應(yīng)分成現(xiàn)報(bào)、先報(bào)、后報(bào)三種。

篇7

2思想品德課的啟蒙教育培養(yǎng)民主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感

思想品德課應(yīng)該肩負(fù)起責(zé)任，大力推行啟蒙教育。初中三年級(jí)教材第一單元為學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)主題篇章，思想品德課教師應(yīng)該以此為切入點(diǎn)，開(kāi)展民主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感教育。在課堂教學(xué)中，應(yīng)該細(xì)致深入地講解現(xiàn)代國(guó)家、社會(huì)與公民的定義以及他們之間的關(guān)系，讓學(xué)生懂得他們是這個(gè)社會(huì)的一份子，是這個(gè)國(guó)家的主人，他們對(duì)國(guó)家的義務(wù)以及相應(yīng)的權(quán)利，讓他們基于對(duì)家園天然眷戀而生的初級(jí)愛(ài)國(guó)情感升華和落實(shí)到公民的義務(wù)和權(quán)利之間的關(guān)系上來(lái)。在課外活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生參加一些有意義的社會(huì)活動(dòng)，比如“假如我成為鎮(zhèn)人大代表”的主題班會(huì)，比如班級(jí)委員會(huì)的選舉，讓他們養(yǎng)成一種民主的生活方式和思維方式。此外，要多多引導(dǎo)學(xué)生閱讀青少年古今中外啟蒙著作，讓學(xué)生在閱讀中潛移默化，增進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和現(xiàn)代意識(shí)。

3思想品德課的啟蒙教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)化，提升道德素質(zhì)

有學(xué)者說(shuō)過(guò)，過(guò)有道德的生活，在方法上強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)。哲學(xué)家狄爾泰說(shuō)，人們生活在體驗(yàn)中，生活表達(dá)在體驗(yàn)中，并通過(guò)體驗(yàn)而生活。所以，道德的生活必須注重道德體驗(yàn)以及由此引發(fā)的道德情感，也就是說(shuō)道德的學(xué)習(xí)是一種情感的學(xué)習(xí)，是入“心”的，必須以體驗(yàn)為基礎(chǔ)。而體驗(yàn)不是憑空發(fā)生的，也不是在書本的學(xué)習(xí)和理性的推理中完成的，體驗(yàn)是一種移情和理解，它使他人、他物融入我心，浸染生命，撼動(dòng)心靈。在學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)中，在與外部世界的多方接觸中，得到大量的信息，受到大量的刺激。在這個(gè)過(guò)程中，我們思想品德教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將他們與自己原有的知識(shí)、價(jià)值等因素加以碰撞、組合，把從外界獲得的所有的概念、知識(shí)、印象等因素內(nèi)化為自己的知識(shí)、價(jià)值、能力和習(xí)慣，真正成為自己的東西。思想品德教師應(yīng)該正確理解體驗(yàn)教育的要求，堅(jiān)持“以人為本”的原則，從學(xué)生的成長(zhǎng)需要出發(fā)，開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)比如，為了發(fā)掘同學(xué)們對(duì)弱者或者社會(huì)底層人士的同情心，教師可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的海量資源進(jìn)行篩選，獲取相關(guān)文字和圖片信息，讓同學(xué)切身體會(huì)弱者的生活不易，從不同視角去了解社會(huì)和民情；比如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，可以組織學(xué)生參加敬老院的義工活動(dòng)。此外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活和大自然的各個(gè)方面，尋找一個(gè)“崗位”，扮演一個(gè)角色，獲得一種感受，明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，把體驗(yàn)教育與學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育緊密結(jié)合起來(lái)，教育青少年從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，文明修身。

4讓青少年了解世界，了解時(shí)事，跟上時(shí)代潮流

同志指出：“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，才能為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強(qiáng)大的智力支持。”在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、政治和生態(tài)環(huán)境全球化的大背景下，國(guó)家的壁壘越來(lái)越弱，世界越來(lái)越像一個(gè)地球村。只有讓學(xué)生了解世界，關(guān)心時(shí)事，才可能讓我們的青少年有胸懷和眼光去面對(duì)未來(lái)，才可能去肩負(fù)祖國(guó)和時(shí)代交付的使命。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的有識(shí)之士在中學(xué)甚至小學(xué)階段就把下一代送出國(guó)門留學(xué)培養(yǎng)或者短期考察，以擴(kuò)大孩子的視野。作為思想品德教師，要不斷提升自身素質(zhì)，開(kāi)闊視野，了解世界，把現(xiàn)代的先進(jìn)文明成果和信息教授給國(guó)家的下一代。在課堂教學(xué)中，穿插使用案例，介紹各科思維方式和習(xí)慣。令人遺憾的是，筆者發(fā)現(xiàn)作為當(dāng)今思想品德課啟蒙教育的一章重要內(nèi)容，“讓青少年了解世界，了解時(shí)事”的教育方向上教材涉及得少，教師重視程度不夠，因此學(xué)生世界意識(shí)薄弱，應(yīng)該成為今后一個(gè)重要的教改方向。思想品德課的啟蒙教育是新時(shí)期提高德育水平的重要措施，更是德育體現(xiàn)其本來(lái)的價(jià)值功能和促進(jìn)未成年人健全人格形成及實(shí)現(xiàn)其人生終極目標(biāo)的重要途徑。

篇8

二、體育課堂心理氛圍

體育課堂心理氛圍是指班集體在體育課堂教學(xué)過(guò)程中的所形成的一種占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)，它包括師生的心境、態(tài)度、情緒波動(dòng)、師生間的相互關(guān)系等。體育課堂心理氛圍可分為積極的、消極的和對(duì)抗的三種類型，它是逐步形成的，而其一旦形成又具有相對(duì)的穩(wěn)定性。積極的體育課堂氛圍有利于師生之間的信息與情感暢通交流，能夠最大限度地引發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性。由此可見(jiàn)，學(xué)生意義對(duì)話式互評(píng)既需要“友情式”分組的“心理小環(huán)境”，更需要積極的班集體課堂心理氛圍的“大氣候”。

三、身體自尊

身體自尊是學(xué)生自尊的重要組成部分，也是很敏感的組成部分。如果在體育教學(xué)中由于不正當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)傷害了學(xué)生的身體自尊，那么學(xué)生就很難具有對(duì)體育學(xué)習(xí)的積極性和好感。學(xué)生正確評(píng)價(jià)的態(tài)度與能力的有效形成也是新時(shí)期考量體育教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技藝的基本要求之一。筆者在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了一種“學(xué)習(xí)卡片”的評(píng)價(jià)手段，從而有效規(guī)避了互傷身體自尊的教學(xué)評(píng)價(jià)現(xiàn)象?！皩W(xué)習(xí)卡片”的評(píng)價(jià)手段是指在小學(xué)中高年級(jí)階段，要求學(xué)生在體育課后針對(duì)同伴在課中的學(xué)習(xí)態(tài)度、拼搏精神、任務(wù)完成以及優(yōu)缺點(diǎn)等方面進(jìn)行客觀公正的、不傷身體自尊的書面評(píng)價(jià)。實(shí)踐表明，學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的評(píng)價(jià)訓(xùn)練，正確的評(píng)價(jià)態(tài)度與能力得以提升，反映在課堂中的相互評(píng)價(jià)也逐步趨于規(guī)范和精彩。

篇9

在確定任務(wù)之前，教師應(yīng)先進(jìn)行理論知識(shí)的講解，幫助學(xué)生形成科學(xué)正確的教育觀、教學(xué)觀，同時(shí)還要具備一定的教育教學(xué)技能，根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程的要求和特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該掌握課堂觀察、教案設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)技能和獨(dú)立處理課堂教學(xué)事件的基本能力。然后布置一定的任務(wù)并說(shuō)明任務(wù)的要求，使學(xué)生明確任務(wù)的內(nèi)容（本次設(shè)計(jì)哪一領(lǐng)域的活動(dòng)），并向?qū)W生講清楚本次教學(xué)活動(dòng)的具體目標(biāo)、要求，以及該教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的原則、方法及注意事項(xiàng)（如設(shè)計(jì)的活動(dòng)方案教學(xué)環(huán)節(jié)完整、教學(xué)方法、手段靈活多樣等）。有了明確的任務(wù)要求和目標(biāo)才能有力地“引導(dǎo)”學(xué)生“行動(dòng)”。

（二）觀摩示范

在確定了實(shí)訓(xùn)任務(wù)之后，教師首先要給學(xué)生提供生動(dòng)、形象和規(guī)范的教學(xué)錄像或教師現(xiàn)場(chǎng)示范。在觀摩教學(xué)錄像的過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況給予必要的提示與指導(dǎo)，如在本案例中教師設(shè)計(jì)了哪些教學(xué)環(huán)節(jié)，運(yùn)用了哪些教學(xué)方法和手段，教師和幼兒的互動(dòng)情況等。教學(xué)示范可以是優(yōu)秀的典型，也可以利用反面教材，但以正面示范為主。在這一過(guò)程中主要是培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于觀察的能力，以及吸收、消化他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的能力。

（三）分析討論

在觀摩教學(xué)錄像或教師的現(xiàn)場(chǎng)示范后，組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，分析示范教學(xué)的成功之處及存在的問(wèn)題，并就“假使我來(lái)教，該如何組織”展開(kāi)討論。通過(guò)相互交流、溝通，集思廣益，醞釀在這一教學(xué)活動(dòng)中設(shè)計(jì)組織的最佳方案，為下一步編寫教案做準(zhǔn)備。

（四）編寫活動(dòng)方案

當(dāng)確定設(shè)計(jì)該領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)之后，學(xué)生要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)條件進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，選擇合適的教學(xué)媒體，編寫詳細(xì)的活動(dòng)方案。方案中應(yīng)說(shuō)明該教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的構(gòu)想，還要注明教師的教學(xué)行為、時(shí)間分配及可能出現(xiàn)的幼兒學(xué)習(xí)行為及對(duì)策。學(xué)生在編寫完教學(xué)活動(dòng)方案后，應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求制作教具，準(zhǔn)備實(shí)施教學(xué)。

（五）角色扮演與微格實(shí)踐

角色扮演是實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生組織幼兒園活動(dòng)的具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程。即學(xué)生自己扮演教師，小組其他成員扮演幼兒，進(jìn)行幼兒園模擬課堂的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生在組織活動(dòng)之前，首先要對(duì)本次活動(dòng)作簡(jiǎn)短說(shuō)明，明確教學(xué)目標(biāo)，闡明自己的教學(xué)設(shè)計(jì)意圖，作為全班學(xué)生和教師評(píng)價(jià)的依據(jù)。講課時(shí)間視教學(xué)內(nèi)容和不同年齡班而定，一般10~20分鐘，整個(gè)教學(xué)過(guò)程將由攝錄系統(tǒng)全部記錄下來(lái)。

（六）評(píng)價(jià)反饋

評(píng)價(jià)反饋是角色體驗(yàn)教學(xué)中最重要的一步。教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，必須及時(shí)重放教學(xué)實(shí)況錄像或進(jìn)行視頻點(diǎn)播，教師和學(xué)生共同觀看，對(duì)該學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。首先由試講人進(jìn)行自我分析，檢查實(shí)踐過(guò)程能否實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)，是否掌握該教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)方法，指出有待改進(jìn)的地方，也就是“自我反饋”。然后指導(dǎo)教師和小組成員對(duì)其教學(xué)過(guò)程進(jìn)行集體評(píng)議，找出不足之處，教師還可以對(duì)其要改進(jìn)的問(wèn)題進(jìn)行示范，或再次觀摩示范錄像帶（片），以便學(xué)生進(jìn)一步改進(jìn)、提高。

（七）修改方案，再次實(shí)踐

評(píng)價(jià)反饋結(jié)束后，學(xué)生要修改、完善教案，再次進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐、評(píng)價(jià)。當(dāng)該教學(xué)活動(dòng)基本完善后，可以到幼兒園進(jìn)行“真正”的教學(xué)實(shí)踐，然后對(duì)存在的問(wèn)題再次進(jìn)行修改、完善。

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2.體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)的理論探索

隨著我國(guó)大規(guī)模的開(kāi)展體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，我國(guó)的研究人員也探究了體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)的機(jī)理，雖然說(shuō)我國(guó)的教育界對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的理解還是有很多不同之處的，但是體驗(yàn)的理念已經(jīng)在不同的教學(xué)中被廣泛的應(yīng)用，而且體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐隊(duì)體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的理論分析，使得體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)具備了全新的教學(xué)模式，這一教學(xué)模式是特定的，也就是說(shuō)只有體驗(yàn)式教學(xué)才具備這一教學(xué)模式。我們所說(shuō)的教學(xué)模式是在相關(guān)的教育思想和教學(xué)原則的指導(dǎo)下，在一定的環(huán)境中開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)形式，也就是說(shuō)體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)模式主要是以學(xué)生獲得積極的心里體驗(yàn)為前提，以情景教學(xué)，任務(wù)教學(xué)等教學(xué)方法為基本方法，借助了現(xiàn)代的先進(jìn)信息技術(shù)來(lái)收集外語(yǔ)教學(xué)資源，從而營(yíng)造出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍，從研究中我們不難發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)比較突出，最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是這一英語(yǔ)教學(xué)非常的關(guān)注學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)候內(nèi)心的變化，比較強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的動(dòng)力，營(yíng)造有利于自主學(xué)習(xí)的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境，所以說(shuō)體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)是一種融合了時(shí)代性、人文性和科學(xué)性的一種全新的外語(yǔ)教學(xué)模式。我國(guó)在2002年提出的大學(xué)體驗(yàn)英語(yǔ)中，提出了體驗(yàn)英語(yǔ)、體驗(yàn)快樂(lè)、體驗(yàn)成功的教學(xué)目的。是要感受英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)帶來(lái)的全新感受。隨著體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)模式的發(fā)展，體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)模式的成功機(jī)理也得到了印證，包括了參與、共鳴、愉悅和環(huán)境四個(gè)主要的要素，在相對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生扮演的角色是知識(shí)傳播的客體，而體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)的四個(gè)要素則是都圍繞著學(xué)生這一主題展開(kāi)，而參與、共鳴和愉悅這三個(gè)要素更是專門針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的，這也真實(shí)的反映出了外語(yǔ)學(xué)習(xí)心理過(guò)程中的特殊性，參與指的是學(xué)生不再是教學(xué)的客體，而是作為教學(xué)的主題來(lái)主動(dòng)的參與到外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，愉悅主要是指學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中能夠真實(shí)的感受到快樂(lè)、喜悅等情感狀態(tài)，這種情感狀態(tài)一般情況下在傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)中是很難看到的，而共鳴則是指當(dāng)學(xué)生的主體全身心的投入到學(xué)習(xí)中的時(shí)候，學(xué)生的情緒和思維等方面會(huì)和所學(xué)的外語(yǔ)內(nèi)容融為一體，形成了一種精神上的共振。這樣在體驗(yàn)成功之后，更加能夠激發(fā)學(xué)生的愉悅和參與欲望，我們一直在說(shuō)三個(gè)要素，環(huán)境要素也是非常重要的，雖然說(shuō)環(huán)境要素不能夠直接的切入到學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界當(dāng)中，但是卻是外語(yǔ)教學(xué)體驗(yàn)機(jī)理賴以生存的重要條件。充分的利用高新科技技術(shù)，收集外語(yǔ)教學(xué)資源，這樣就成功的營(yíng)造出了利于學(xué)生交流互動(dòng)的人文環(huán)境，也就實(shí)現(xiàn)了體驗(yàn)式外語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。

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二、吉林省體育碩士研究生培養(yǎng)方式

吉林省體育碩士研究生培養(yǎng)方式多數(shù)為導(dǎo)師負(fù)責(zé)制、研究生指導(dǎo)小組指導(dǎo)或二者相結(jié)合，多數(shù)院校對(duì)體育碩士研究生培養(yǎng)過(guò)程中的教學(xué)實(shí)踐、參加學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等方面做出了具體的規(guī)定，但在研究生培養(yǎng)過(guò)程中實(shí)施情況，研究生的利用情況并不理想，有待于改善。研究生教師在理論課程講授中運(yùn)用啟發(fā)式的授課形式較理想，但在理論課程講授中普遍較少運(yùn)用研討式的授課形式。