時(shí)間：2023-04-13 17:31:14
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇元素化學(xué)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生可以在掌握一定知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，憑借自己的頭腦去解決一些簡(jiǎn)單的新問題，探索一些新的知識(shí)。創(chuàng)新思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的起點(diǎn)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的疑點(diǎn)為學(xué)生的創(chuàng)新思維提供了一個(gè)平臺(tái)，可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的動(dòng)力。指導(dǎo)老師在實(shí)驗(yàn)中提出的疑問和一些“奇怪”的化學(xué)現(xiàn)象可以誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的思維處在不斷思考的創(chuàng)新狀態(tài)。在學(xué)生自己探索事物與事物之間的聯(lián)系，理解現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別的過程中，能夠使得學(xué)生養(yǎng)成勤于思考、勇于探索、敢于想象的科學(xué)精神，從而培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識(shí)，大幅度的提高了每位同學(xué)的創(chuàng)新能力，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。
化學(xué)實(shí)驗(yàn)可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度
在做一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，必須有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。很多化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，一些化學(xué)物品是要在特定的用量下才能成功。例如，不同金屬與稀硫酸的反應(yīng)實(shí)驗(yàn)中，要觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，比較幾種不同的金屬能否與酸反應(yīng)以及反應(yīng)的劇烈程度，從而得出結(jié)論。在此實(shí)驗(yàn)前，最關(guān)鍵的除了要保持四種金屬的外形、質(zhì)量一致外，還要保持稀硫酸的濃度相同。在實(shí)驗(yàn)過程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的重要措施。良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣包括：正確使用儀器、規(guī)范的實(shí)驗(yàn)操作、認(rèn)真觀察并記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、如實(shí)完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告、遵守實(shí)驗(yàn)室規(guī)則注意節(jié)約實(shí)驗(yàn)藥品和實(shí)驗(yàn)安全等。每一個(gè)教師在教學(xué)中都應(yīng)該以身作則，從平時(shí)上課做起，從實(shí)驗(yàn)的小細(xì)節(jié)做起。學(xué)生在老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度下，也必將會(huì)改善自身缺點(diǎn)，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)者。
化學(xué)實(shí)驗(yàn)可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力
學(xué)生的觀察能力是一個(gè)學(xué)生能否取得優(yōu)秀成績(jī)的基礎(chǔ)，觀察能力強(qiáng)的學(xué)生，能夠迅速、準(zhǔn)確、完整的抓住問題的主要方面，在學(xué)習(xí)中可以積累很多他人沒有發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)。觀察能力弱的學(xué)生通常反應(yīng)遲鈍，對(duì)一些細(xì)節(jié)不夠重視，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上來，就會(huì)造成學(xué)習(xí)成績(jī)較差。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，有些化學(xué)實(shí)驗(yàn)涉及的試劑和儀器眾多，一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)可能產(chǎn)生多種化學(xué)現(xiàn)象，所以需要學(xué)生觀察的內(nèi)容很多，所以學(xué)生在實(shí)驗(yàn)時(shí)應(yīng)該懂得根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康模プ≈攸c(diǎn)觀察的現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師還要積極引導(dǎo)學(xué)生，要求學(xué)生總結(jié)觀察經(jīng)驗(yàn)，尋找客觀規(guī)律。
（1）想象力。
通過對(duì)古典文化圖形的創(chuàng)意想象，從不同的構(gòu)成形式的表現(xiàn)體系結(jié)合平面圖形的文化含義，進(jìn)行有意識(shí)引導(dǎo)的創(chuàng)意想象，將古典文化圖形中的某種抽象意蘊(yùn)和美感轉(zhuǎn)為形象具體的造型顯示，同時(shí)表達(dá)出一定含義和理念。在立體構(gòu)成課程中關(guān)于創(chuàng)意的構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)其傳達(dá)方式最關(guān)注的是立面的結(jié)構(gòu)形式，這種三維空間的藝術(shù)歸根結(jié)底始終是純粹的立體點(diǎn)、線、面的方式。創(chuàng)造的靈感來源于想象力。繪畫、音樂、藝術(shù)都是最能觸動(dòng)人們想象力的創(chuàng)作活動(dòng)，在立體構(gòu)成課程中需要通過對(duì)傳統(tǒng)圖形想象力的發(fā)揮引發(fā)對(duì)立體構(gòu)成種結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果的創(chuàng)造。
（2）古典文化解讀。
運(yùn)用想象力塑造構(gòu)成形式離不開對(duì)社會(huì)、人文的理解和解讀，將古典元素與造型結(jié)合同樣也離不開古典文化的解釋貫通。民族圖形作為古典傳統(tǒng)文化的載體表現(xiàn)，一種是通過同音的通感連接，形成圖形與代表寓意的連接橋梁。如“陽”與“羊”的三陽開泰“，魚”與“余”的年年有魚“，盒”與“和、合”的和合二仙等，顯而易見對(duì)同音的通感妙用正是圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的常有形式。是另一種載體是對(duì)文化的探索和追求，對(duì)意境的表現(xiàn)和展現(xiàn)，文化是對(duì)歷史、社會(huì)情感的抒發(fā)，意境是思想的融合和發(fā)散，一般在表達(dá)方式上多以間接、婉轉(zhuǎn)表達(dá)，因此在立體構(gòu)成形式上，具有象征隱喻的藝術(shù)表現(xiàn)形式?jīng)Q定了整個(gè)造型結(jié)構(gòu)、基調(diào)，更強(qiáng)調(diào)主觀的感悟和發(fā)現(xiàn)，透露出了設(shè)計(jì)者的情感傾向和思想深度。例如，中國(guó)傳統(tǒng)圖形——“年年有魚”，是年年有余的諧音，表達(dá)人們希望生活富足的美好意愿，學(xué)生的立體構(gòu)成作業(yè)“年年有魚”就是采用了年年有魚的圖形寓意，取其“人們豐富多彩的生活，充滿魚趣”的寓意表達(dá)延伸出該立構(gòu)造型中的四個(gè)方形，有四通八達(dá)、事事如意之意，整個(gè)設(shè)計(jì)充滿童趣和生活的愜意之情，賦予了古典圖形傳統(tǒng)吉祥之外的時(shí)代氣息。以古典圖形的意與立體構(gòu)成社會(huì)、時(shí)代性構(gòu)成方式的結(jié)合，是現(xiàn)代立體構(gòu)成課程中值得探討的方法。
（3）更深層次理念的挖掘。
在立體構(gòu)成的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于古典圖形的運(yùn)用，讓學(xué)生了解構(gòu)成形態(tài)的外在形式是內(nèi)在含義借以表達(dá)的表象，真實(shí)需要展示的是創(chuàng)作者想要傳達(dá)的內(nèi)在含義。而世代傳承下來的傳統(tǒng)圖形，題材廣泛、風(fēng)格多變、層次分明、結(jié)構(gòu)感強(qiáng)、寓意豐富，寄予了眾多美好的象征意義來。意義高于圖形本身，這正也是歷代沿傳下來的古典圖形背后更深層次的價(jià)值意義。將古典圖形與立體構(gòu)成教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，需要指導(dǎo)學(xué)生首先去提煉和重構(gòu)古典圖形的形，更重要的是要求教師引導(dǎo)學(xué)生共同探尋和挖掘隱匿在圖形身后的寓意。對(duì)美的追求是心之所向，是不限歷史、不限種族、不限古典、不限國(guó)籍的，古典圖形富含的吉祥美好蘊(yùn)意使的立體構(gòu)成的設(shè)計(jì)更具文化和創(chuàng)新價(jià)值。學(xué)生作業(yè)“畫屏——江南”立體紙構(gòu)成的四個(gè)立面與畫屏的四面結(jié)構(gòu)融合，一面一幅場(chǎng)景描繪，面與面相互聯(lián)合形成立體形式的連續(xù)變化，描繪出一幅江南五谷豐登、魚米之鄉(xiāng)的富饒想象場(chǎng)景。
2藝術(shù)的升華
立體構(gòu)成的作業(yè)一般作為作品，而不是藝術(shù)品，而要具有藝術(shù)品的價(jià)值需要將感情元素融入與作品中，表達(dá)一定某種思想情華才能稱其為藝術(shù)創(chuàng)作。從自然之形到意識(shí)之象，進(jìn)而成為藝術(shù)，正是設(shè)計(jì)創(chuàng)作者對(duì)生活的感悟、對(duì)社會(huì)的理解、對(duì)歷史的敬仰實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)升華與飛躍。這種審美儀式兼具理性與感性的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作需要表現(xiàn)時(shí)代特征，也需要反映文化領(lǐng)域。立體構(gòu)成與古典圖形的結(jié)合作為實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，透過表形構(gòu)成的方式，營(yíng)造追求美好生活向往的意境，感受到一種傳統(tǒng)東方氣息的傳承藝術(shù)，反映出中華古典最淳樸的吉祥含義和文化融會(huì)。
（一）完善“他律”，倡導(dǎo)“自律”
就中學(xué)生的心理發(fā)展而言，處于從“他律”到“自律”過渡的階段，但大部分仍以“他律”為主，這就需要學(xué)校根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)，通過制定合理的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》來對(duì)學(xué)生的行為加以約束，以便培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣；學(xué)校還可以建立有效的激勵(lì)機(jī)制，如小紅花、積分等，通過這一長(zhǎng)期的獎(jiǎng)賞機(jī)制來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；教師還應(yīng)對(duì)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行及時(shí)的反思與總結(jié)，對(duì)精彩之處加以保留，對(duì)不足之處加以改進(jìn)；此外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生并提倡其進(jìn)行自我教育，促進(jìn)學(xué)生向“自律”發(fā)展，將學(xué)習(xí)由外在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做學(xué)習(xí)的主人。
（二）抓好細(xì)節(jié)，促成養(yǎng)成
有道是，細(xì)節(jié)決定人生、細(xì)節(jié)決定成敗，所以要培養(yǎng)學(xué)生的良好品行，就應(yīng)該從細(xì)節(jié)抓起、從小事做起。學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓學(xué)生樹立“學(xué)校無小事，事事皆育人”的理念，提高學(xué)生的細(xì)節(jié)意識(shí)，學(xué)會(huì)從細(xì)節(jié)中感悟人生的大道理。例如，筆者所在的學(xué)校在學(xué)生中推廣了“敬孝心、獻(xiàn)愛心”實(shí)踐作業(yè)活動(dòng)，要求學(xué)生利用周末回家為父母、親人干一些力所能及的小事，為社會(huì)中需要幫助的人提供一些幫助，通過實(shí)踐、體驗(yàn)、反思的方式凸顯德育教育的針對(duì)性、實(shí)踐性、有效性。該校還利用德育大講堂、每周一大講、每日一小講，讓學(xué)生切實(shí)學(xué)會(huì)“從自身做起，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起”，進(jìn)而形成良好的行為習(xí)慣。
二、開設(shè)豐富多彩的文化活動(dòng)
（一）多樣化的主題班會(huì)
班會(huì)是學(xué)校常見的、也是最主要的班級(jí)活動(dòng)，學(xué)?？筛鶕?jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)問題來創(chuàng)設(shè)班會(huì)的主題，如母親節(jié)時(shí)可開展“感恩教育”活動(dòng)，勞動(dòng)節(jié)時(shí)可開展“熱愛勞動(dòng)”活動(dòng)。為了增加學(xué)生的參與度，每次班會(huì)學(xué)校要求各班設(shè)計(jì)好黑板板書，寫清楚班會(huì)的主題，鼓勵(lì)同學(xué)們踴躍發(fā)言，暢所欲言。與此同時(shí)，教師要對(duì)班會(huì)活動(dòng)的情況進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，如果發(fā)現(xiàn)了新問題，就要及時(shí)改正。此外，學(xué)校還可以將各班班會(huì)召開的情況納入班級(jí)量化考核之中，以促進(jìn)主題班會(huì)的積極、良性、持續(xù)開展。目前，筆者所在學(xué)校的班會(huì)主題鮮明、形式多樣，已成為德育教育的重要組成部分，而且得到了學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)的充分認(rèn)可。
（二）正能量的國(guó)旗下講話
國(guó)旗下的講話是莊嚴(yán)的、莊重的，其對(duì)學(xué)生的教育意義是深遠(yuǎn)的。所以無論是教師還是學(xué)生都應(yīng)堅(jiān)持每一周的升旗制度，充分利用國(guó)旗下的講話，每周安排一個(gè)班級(jí)選拔一名學(xué)生代表做主旨講話，篇幅不宜過長(zhǎng)，但應(yīng)注重實(shí)效，提高學(xué)生的參與度，以此來對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，如集體主義教育、愛國(guó)主義教育、尊老愛幼教育、誠(chéng)實(shí)守信教育等等。讓這些正能量在學(xué)生心中生根發(fā)芽。現(xiàn)在，筆者所在學(xué)校舉辦的國(guó)旗下講話活動(dòng)，已成為學(xué)校德育教育的一個(gè)行之有效的重要渠道。
（三）媒體下的文化氛圍
隨著近年來多媒體技術(shù)在教育中的廣泛使用，學(xué)校在創(chuàng)建校園文化時(shí)應(yīng)充分利用好這一優(yōu)勢(shì)，如學(xué)校網(wǎng)站、校園廣播、校報(bào)、微博、微信等媒體平臺(tái)，最大化的發(fā)揮其宣傳作用，為營(yíng)造校園文化氛圍提供一定的保障。如，學(xué)校廣播室每天可根據(jù)學(xué)生的不同興趣在不同時(shí)段進(jìn)行不同主題的廣播；學(xué)生在制作海報(bào)、黑板報(bào)時(shí)也可根據(jù)近日學(xué)校熱點(diǎn)、專題教育活動(dòng)等設(shè)計(jì)多樣化的主題，以增加學(xué)生的參與度等等，這樣不僅活躍了學(xué)生的氣氛，而且增加了校園文化的渲染力，為校園文化創(chuàng)建提供了方便。
（四）廣泛開展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)
質(zhì)量是學(xué)校的生命，德育文化則是學(xué)校的靈魂，筆者所在的學(xué)校始終堅(jiān)持“德育為首、立德樹人”的理念，由德育處、校團(tuán)委牽頭，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，充分發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的積極性。目前，學(xué)?，F(xiàn)擁有“琴書藝苑”藝術(shù)培訓(xùn)社團(tuán)、創(chuàng)辦了“沃土”校報(bào)，成立了校舞蹈隊(duì)、籃球隊(duì)、合唱隊(duì)、吉他班、葫蘆絲班、沃土文學(xué)社、航模表演的多個(gè)繽紛社團(tuán)組織，為學(xué)生的全面發(fā)展及培養(yǎng)提供了廣闊的平臺(tái)。學(xué)校基于這些社團(tuán)的建設(shè)，開展了多個(gè)社團(tuán)活動(dòng)?？傊?，本校通過開展豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)，不僅凈化了校園文化，引導(dǎo)了校園文化積極向上發(fā)展，而且也豐富了學(xué)生的興趣，推動(dòng)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，提高了德育教育的時(shí)效性，有利于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。
三、充分發(fā)揮榜樣示范作用
眾所周知，榜樣的力量是無窮的，因此，在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮榜樣的示范和激勵(lì)作用。如每年評(píng)選一次的“十大感動(dòng)中國(guó)人物”，盡管有些事例與我們聯(lián)系甚遠(yuǎn)，但其蘊(yùn)含的精神值得廣大師生去學(xué)習(xí)。筆者所在學(xué)校，每年都會(huì)組織教師引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)事跡，通過深入學(xué)習(xí)榜樣的精神，來提高學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，促使學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。同時(shí)，該校還非常注重發(fā)現(xiàn)校園師生自身的優(yōu)點(diǎn)，并將此行為作為榜樣進(jìn)行大力宣傳，以期使榜樣精神成為校園文化建設(shè)中的重要力量。如，就學(xué)校層面而言，可在文化宣傳欄中將國(guó)家級(jí)、省市級(jí)教學(xué)能手、優(yōu)秀班主任等作為教師隊(duì)伍的榜樣，以促進(jìn)教師的教學(xué)水平及管理能力的提升；就班級(jí)層面而言，可將各方面均優(yōu)秀的學(xué)生作為模范標(biāo)兵，在班會(huì)、開學(xué)典禮等活動(dòng)上進(jìn)行公開表彰，以提高榜樣的力量。榜樣隨處可見，學(xué)校要充分發(fā)揮榜樣的力量，學(xué)生要學(xué)會(huì)認(rèn)真、虛心向榜樣學(xué)習(xí)，只有這樣，才能更好、更快的進(jìn)行校園文化建設(shè)。
一、當(dāng)代我國(guó)校園文化的主要特點(diǎn)
一般認(rèn)為校園文化應(yīng)包括廣義與狹義兩個(gè)方面。從廣義上講，校園文化是學(xué)校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學(xué)校的校園文化，是高等學(xué)校師生員工在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理、交往中，逐步形成并獲認(rèn)可和遵循的帶有學(xué)校特色的價(jià)值取向、校園精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、治學(xué)傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時(shí)代的變遷，作為社會(huì)子文化的校園文化在當(dāng)今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點(diǎn)，其特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：
（1）特大群體性：現(xiàn)代大學(xué)的規(guī)模正在不斷的擴(kuò)大，大學(xué)在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營(yíng)造的校園文化也就具有了相當(dāng)?shù)娜后w性。由于參與營(yíng)建校園文化的人數(shù)多,成員之間交往的頻率高,他們?cè)诓煌顒?dòng)中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判,校園內(nèi)的一種思潮、一種價(jià)值觀、一種時(shí)尚,往往是成千上萬人心理碰撞、反應(yīng)乃至相交、融合的結(jié)果。
（2）綜合性：大學(xué)學(xué)科專業(yè)眾多,人才濟(jì)濟(jì),思維活躍,活動(dòng)多樣,文化載體也多樣,在經(jīng)過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學(xué)校園文化的綜合性主要通過學(xué)科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的差異性；教學(xué)行為的多樣性；學(xué)生活動(dòng)的豐富性等體現(xiàn)出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個(gè)元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過一段時(shí)間的交融便會(huì)形成一個(gè)有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個(gè)文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應(yīng)不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會(huì)這一大文化載體有更強(qiáng)的包容性。
（3）雙重性：校園作為社會(huì)的一部分，校園文化作為社會(huì)文化的一個(gè)子文化，其形成受到社會(huì)和學(xué)校自身的雙重影響。首先，社會(huì)環(huán)境下的價(jià)值觀、行為方式、思維模式在市場(chǎng)化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學(xué)校自身辦學(xué)理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設(shè)施、師生行為觀念等直接的影響。
（4）高雅性：大學(xué)師生群體的文化認(rèn)知與道德審美的水平較高,因而,由他們創(chuàng)造的大學(xué)校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學(xué)科研活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)等方面,還有一系列人文知識(shí)講座、各種全國(guó)性或國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，舉辦各種學(xué)術(shù)沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等系列文化活動(dòng)和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是,校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨(dú)具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設(shè)計(jì)別具一格，景觀設(shè)置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。
（5）定向性：校園文化較之于社會(huì)文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學(xué)生，有著極其特定的人群，而對(duì)于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強(qiáng)的定向性。
二、校園文化對(duì)大學(xué)生人格的塑造
校園文化較其它文化有著自身的特色，它對(duì)于生活在其中的學(xué)生有著極其重要的影響，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對(duì)于人格的塑造歸納為以下幾點(diǎn)：
1、世界觀、價(jià)值觀的塑造：
校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，幫助大學(xué)生形成正確的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要的世界觀和價(jià)值觀。首先，大學(xué)教師是高校德育的主體之一，是學(xué)生形成價(jià)值觀體系的直接作用點(diǎn)。正因?yàn)槿绱嗽诟咝５慕逃^程中要格外重視教師素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)。其次，大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀還與校園中總體的價(jià)值觀導(dǎo)向、學(xué)術(shù)文化氛圍也有密切的關(guān)聯(lián)，正值青春期的大學(xué)生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識(shí)和事物，但是與此同時(shí)也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范,通過榜樣進(jìn)行示范教育,引導(dǎo)廣大多的學(xué)生形成正確價(jià)值觀。教育工作以榜樣帶動(dòng)整體即以點(diǎn)帶面的優(yōu)良傳統(tǒng),在今后的教育過程應(yīng)堅(jiān)持并予以創(chuàng)新。
2、思維方式的塑造：
校園文化會(huì)給大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學(xué)科由于理論構(gòu)架的不同往往在培養(yǎng)學(xué)生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學(xué)生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學(xué)生以發(fā)散思維見長(zhǎng)。
3、行為習(xí)慣、方式的塑造：
學(xué)校的規(guī)章、制度、紀(jì)律屬于校園文化中的制度文化，學(xué)校制度文化對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣、方式起著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準(zhǔn)則,它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)向、調(diào)控和紀(jì)律訓(xùn)導(dǎo)。大學(xué)生一方面要學(xué)知識(shí)，另一方面要學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)化的人，按照國(guó)家和社會(huì)的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學(xué)校的制度建設(shè)在這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中起著至關(guān)重要的作用。校園制度文化對(duì)大學(xué)生行為方式的塑造滲透在學(xué)生的日常生活、教學(xué)、人際交往、課余活動(dòng)等大學(xué)生活的各個(gè)方面。
4、心理特征的塑造：
校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生的思維方式，左右著大學(xué)生的身心發(fā)展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動(dòng),滿足校園主體的集群需要和歸屬需要,促進(jìn)身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學(xué)生正處于心理能量的高能區(qū),如不能及時(shí)平穩(wěn)地釋放能量,就會(huì)引發(fā)心理疾患,如焦慮癥、孤獨(dú)癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關(guān)系是大學(xué)生生活重要的組成部分，這一關(guān)系處理得好壞,直接影響到學(xué)生所處人際環(huán)境，在完善大學(xué)生心理素質(zhì)和調(diào)節(jié)其心理狀況方面,校園文化活動(dòng)具有不可替代的重要作用。
三、總結(jié)
高校校園文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分,具有多方面的育人功能。高校校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化對(duì)大學(xué)生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個(gè)體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在校園文化發(fā)展過程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)等一系列問題。在黨的十七大報(bào)告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應(yīng)當(dāng)自覺地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘懋元 [新編高等教育學(xué)].北京師范大學(xué)出版社,1996年版：第590頁.
隨著計(jì)劃生育政策的不斷深入和農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整的逐步到位,集中優(yōu)勢(shì)教育資源辦規(guī)?；募乃拗茖W(xué)校已成定勢(shì)。這種背景下的校園文化構(gòu)建也需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)范式的基礎(chǔ)上再度思考,發(fā)展創(chuàng)新。
一、校園文化的內(nèi)涵
按照著名文化學(xué)家梁漱溟“文化,就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治乃至一切無所不包”的論斷,我們可以把中小學(xué)校園文化理解為校園人生活所依靠之一切,它是依附和從屬于社會(huì)大文化的一種亞文化,是學(xué)校管理者依據(jù)社會(huì)的要求,帶領(lǐng)全體師生在朝著學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)的過程中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它主要由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個(gè)層面的內(nèi)容構(gòu)成。
校園精神文化是學(xué)校整個(gè)風(fēng)貌的體現(xiàn),是學(xué)校的底蘊(yùn)和靈魂,如辦學(xué)理念、學(xué)校目標(biāo)、道德觀念、校園輿論、人際關(guān)系、師生素養(yǎng)及教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等。校園制度文化是指學(xué)校的規(guī)章制度,是全體師生共同遵守的行為規(guī)范。校園行為文化主要指校園人的言行舉止的養(yǎng)成,是校園精神文化在個(gè)體上的外顯。校園物質(zhì)文化主要指體現(xiàn)校園文化內(nèi)涵的物質(zhì)環(huán)境,如墻壁上張貼的名人名言和校訓(xùn)、莊嚴(yán)的旗臺(tái)和飄揚(yáng)著的國(guó)旗、校園文化櫥窗、校園標(biāo)志性建筑等布置和設(shè)施。這四個(gè)層面是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體,相互交融,相互影響,以內(nèi)隱或外顯的方式共同影響校園人。
二、校園文化的功能
中小學(xué)校園有別于成人世界,它受中小學(xué)生質(zhì)樸、純真的影響,充滿著童話般的夢(mèng)幻,展示著理想般的希望和追求。中小學(xué)校園特點(diǎn)和文化內(nèi)涵決定了它必然具有以下功能:1.教育功能,這是校園文化的首要功能,也是其區(qū)別于其他組織文化的最主要的特征。2.約束功能,主要通過規(guī)章制度、校園環(huán)境、校園風(fēng)氣和團(tuán)體氛圍等來實(shí)現(xiàn)。3.服務(wù)功能,主要表現(xiàn)在管理者帶動(dòng)全體教職工轉(zhuǎn)變觀念,把個(gè)體利益與學(xué)校命運(yùn)和學(xué)生發(fā)展緊密聯(lián)系起來,形成共識(shí),真正實(shí)現(xiàn)教育服務(wù)于學(xué)生。4.激勵(lì)功能,表現(xiàn)在校園文化為師生提供了享受文化和創(chuàng)造文化活動(dòng)的空間,激發(fā)他們更高的參與興致,使他們更加主動(dòng)、積極、創(chuàng)造性地投入到校園文化的自覺構(gòu)建中。5.娛樂功能,表現(xiàn)在讓學(xué)生浸潤(rùn)在蘊(yùn)涵著濃濃的真、情、善、美、富有個(gè)性的校園文化中,使他們樂在其中,愉快、安心、舒心、開心地學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展。
三、校園文化的構(gòu)建
在農(nóng)村寄宿制學(xué)校校園文化的構(gòu)建中,我們應(yīng)著力做好以下幾項(xiàng)工作:
1.抓基礎(chǔ),搞好物質(zhì)文化建設(shè)。
物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要支撐。校園物質(zhì)文化屬于校園文化的硬件,是看得見、摸得著的東西。完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于樂的教育活動(dòng)提供重要的條件,使他們教有其所、學(xué)有其所、樂有其所,在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所,將使人心曠神怡、賞心悅目,將有助于陶冶校園人的情操,將塑造校園人的美好心靈,將激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神,將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為,將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。
目前,一方面我們將校園資源進(jìn)行合理布局和配備,著力解決好寄宿生的食宿用房,開辟寄宿生活動(dòng)場(chǎng)所,配置食宿設(shè)施,讓他們進(jìn)得來、留得住,讓學(xué)生安心、家長(zhǎng)放心。另一方面充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,讓每一個(gè)學(xué)生都投入到校園文化建設(shè)中來,用自己的智慧和雙手布置我們的校園、教室和寢室,使他們?cè)谛@文化建設(shè)中得到鍛煉和提高。還有一個(gè)重要方面,就是要注重校園環(huán)境的打造。整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境讓人心情愉快,精神輕松,做事的積極性高。學(xué)校要想方設(shè)法做好校園的凈化、美化和綠化,時(shí)時(shí)保持校園環(huán)境的整潔,對(duì)校內(nèi)道路、活動(dòng)場(chǎng)所及綠化區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,力求做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”,發(fā)揮校園文化的熏陶功能,讓校園的一景一物,甚至每個(gè)角落都說話。這樣我們的校園才能成為學(xué)生流連忘返的花園、溫暖的家園和幸福的樂園。
2.抓重點(diǎn),搞好制度文化建設(shè)。
“沒有規(guī)矩,不成方圓”。校園制度文化包括規(guī)章制度、道德規(guī)范、人際交往方式、文娛活動(dòng)方式等,是校園人共同認(rèn)可并自覺遵循的行為準(zhǔn)則。校園制度文化堅(jiān)持正確導(dǎo)向,著眼點(diǎn)是建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,使校園活動(dòng)(包括學(xué)習(xí)、工作和生活)經(jīng)常處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)之中。學(xué)校制訂了各項(xiàng)規(guī)章制度,所形成的良好班風(fēng)及校風(fēng)都能得到有力的保證。
當(dāng)前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)制度文化建設(shè)必須著手抓好以下三方面的工作:一是要抓好有關(guān)寄宿制管理制度的制訂和完善。針對(duì)具體實(shí)際,大致上制訂好諸如《寄宿制學(xué)生章程》、《學(xué)生寢室管理辦法》、《寄宿制學(xué)生食堂管理章程》、《食堂從業(yè)人員管理辦法》等,并且力求量化、細(xì)化,遵循黨和國(guó)家的教育法規(guī)、政策,遵循學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律,遵循中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。二是要抓好制度意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)校要高度重視師生制度意識(shí)的培養(yǎng),因?yàn)橹贫任幕ㄔO(shè)是關(guān)鍵。要利用政治學(xué)習(xí)、集體晨會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、班隊(duì)課等一切輿論宣傳陣地加強(qiáng)這方面的工作。三是要抓好制度的實(shí)施。學(xué)校規(guī)章制訂制度并不等于就能自然而然形成校園制度文化,校園制度文化能否起作用主要表現(xiàn)在制度能否被校園人所接受,只有當(dāng)制度這種“外在文化”轉(zhuǎn)變?yōu)樾@人的“內(nèi)在文化”時(shí),才能發(fā)揮其作用。在抓制度落實(shí)的過程中,我們要努力營(yíng)造實(shí)施制度的條件,使其得以順利實(shí)施。
3.抓難點(diǎn),搞好行為文化建設(shè)。
如果說校園物質(zhì)文化和制度文化是靜態(tài)的話,那么學(xué)校的行為文化就是動(dòng)態(tài)文化了。可以說學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里后的外化,是學(xué)校育人活動(dòng)中最直接、最廣泛、最深刻的部分。學(xué)校教育教學(xué)管理工作都是要通過一定的行為和有組織的活動(dòng)來進(jìn)行的。如果能用文化來審視這些行為,并通過全體師生員工的參與形成與學(xué)校辦學(xué)理念相吻合、富有個(gè)性、鮮活的行為文化,那么,這所學(xué)校離文化育人的境界也就不遠(yuǎn)了。
目前,農(nóng)村寄宿制學(xué)校的校園行為文化建設(shè),著力點(diǎn)應(yīng)在寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育和寄宿生生活輔導(dǎo)老師及食堂從業(yè)人員的行為管理上。寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育要通過一系列的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn),一是加強(qiáng)生活教育,教他們學(xué)會(huì)過完整的集體生活,學(xué)寢室床鋪的整理,學(xué)生活用品的擺放,學(xué)衣鞋的洗刷,學(xué)自己料理自己的日常生活;二是加強(qiáng)保健教育,教他們學(xué)會(huì)保護(hù)自己,學(xué)基本的生理衛(wèi)生知識(shí),學(xué)常見病的防預(yù),學(xué)自己照顧自己的本領(lǐng)。生活輔導(dǎo)老師和食堂從業(yè)人員的行為管理主要通過一系列的培訓(xùn)來實(shí)現(xiàn),一是實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變,要發(fā)自內(nèi)心地把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子,牢固樹立服務(wù)意識(shí);二是加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn),從廚房飯廳抓起,抓實(shí)食品衛(wèi)生安全工作的每一個(gè)細(xì)節(jié),防微杜漸,嚴(yán)格要求工作人員規(guī)范操作,盡最大努力為住宿生提供最優(yōu)質(zhì)、最實(shí)惠的服務(wù),讓他們?cè)谶@種良好的服務(wù)文化里感受到家的溫暖。
4.抓關(guān)鍵,搞好精神文化建設(shè)。
校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容,也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài),是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。
目前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)周邊撤并了一些小規(guī)模村小,使得校園精神文化的建設(shè)顯得刻不容緩。主要要抓好兩方面的建設(shè)。一是校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)建設(shè)實(shí)際上就是校園精神的塑造,校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨(dú)特的因素,體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)具有深刻的感染力,使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時(shí)刻感受到一種無形的壓力,使每一位校園人的集體感日趨鞏固和擴(kuò)展,形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài);好的校風(fēng)具有激發(fā)學(xué)校成員內(nèi)在動(dòng)力的作用,催人奮進(jìn);好的校風(fēng)具有保護(hù)學(xué)校成員的心理發(fā)展的作用,對(duì)不良的心理傾向和行為具有強(qiáng)大的抵御力量,有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。當(dāng)然,任何優(yōu)良風(fēng)氣的形成都不是一朝一夕的事情,不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順,需要一個(gè)漫長(zhǎng)的培育過程。因此,我們?cè)谂嘤齼?yōu)良校風(fēng)的過程中,要持之以恒、不屈不撓。二是人際關(guān)系建設(shè)。校園人際關(guān)系包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教職工之間的關(guān)系、教師之間的關(guān)系、教師與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工密切合作,形成一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體,更好地發(fā)揮整體效應(yīng)。構(gòu)建良好的校園人際關(guān)系,學(xué)校管理者、教師要樹立正確的管理觀和教育觀,要充分尊重和保護(hù)自身服務(wù)對(duì)象的正當(dāng)權(quán)益,培育民主和諧的校園人際氛圍,同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)生的思想教育,培養(yǎng)學(xué)生的交往技能,積極引導(dǎo)他們形成良好的人際關(guān)系。
參考文獻(xiàn):
“五四”運(yùn)動(dòng)之后，以徐悲鴻為代表的老一代藝術(shù)教育家的歐洲素描認(rèn)識(shí)與教學(xué)方法對(duì)中國(guó)素描教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。隨后，素描教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)轉(zhuǎn)向以契斯恰柯夫素描教學(xué)法為代表的蘇派素描。徐悲鴻素描教學(xué)體系和契斯恰柯夫素描教學(xué)體系都遵循著現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)原則,對(duì)我國(guó)高等美術(shù)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。兩者之間的不同之處主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）形成體系過程中的社會(huì)環(huán)境不同；（2）素描訓(xùn)練針對(duì)的創(chuàng)作目的不同；（3）審美趣味的不同。通過比較和,可從中透視近百年來中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展歷程。
（一）現(xiàn)代素描教學(xué)的要求現(xiàn)代視覺藝術(shù)，用多元化的形式充斥人類眼睛，讓我們的視覺神經(jīng)處于緊張狀態(tài)，無法松懈。攝影、繪畫、建筑、多媒體等藝術(shù)形式使藝術(shù)世界不斷擴(kuò)大，伴隨著當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，美術(shù)高校中素描教學(xué)該如何進(jìn)行，越來越成為專業(yè)界討論的話題。
最早的東南亞文學(xué)是以神話、民間故事的形式出現(xiàn)，并且缺乏文字的記錄而僅僅局限于口頭流傳，所以至今留存的古代神話、民間故事的文獻(xiàn)資料有限，只有少數(shù)世代口頭流傳至今的故事內(nèi)容為世人所知。這些早期的神話與民間故事體現(xiàn)出十分濃重的熱帶地區(qū)文化的特點(diǎn)，如緬族群眾喜聞樂道的《拇指哥兒》，講述一個(gè)小孩因?yàn)槭艿教柕脑{咒而長(zhǎng)得只有拇指般大小，長(zhǎng)大后立志要找太陽報(bào)仇。一路上認(rèn)識(shí)了破船、苔蘚、竹竿和臭雞蛋4個(gè)朋友，在他們的幫助下，拇指哥兒制服了兇殘的妖婆，并在與太陽的較量中，聰明巧妙地發(fā)揮了各自的優(yōu)勢(shì)，最后在雨神的幫助下戰(zhàn)勝了太陽。越南的《癩蛤蟆告玉皇大帝》、柬埔寨的《為什么蛤蟆叫就會(huì)下雨》的故事體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)雨水的渴望等等。對(duì)于關(guān)于人類起源問題，菲律賓、印度尼西亞都有不同的“人從竹生”的傳說，明顯地體現(xiàn)東南亞地區(qū)獨(dú)有的特色。還有部分神話故事是直接受中國(guó)的影響，其中涉及到中國(guó)神話中的龍的傳說故事，這“反映了東南亞文化與中國(guó)文化之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的融合關(guān)系”（方漢文，2007年）。
1.有關(guān)創(chuàng)世和民族起源的神話
菲律賓、緬甸、老撾各國(guó)有關(guān)創(chuàng)世和民族起源的神話，與中國(guó)的同類神話接近。如越南《天柱神》：當(dāng)宇宙和人類都尚未形成前，乾坤一片混沌。不知何年何月，忽然出現(xiàn)了一位威力無比的巨大天神。他用頭把天頂起來，然后掘土運(yùn)石，筑起了一根頂天立地的大石柱，用它撐住了天的中央。天被不斷增高的石柱頂?shù)迷絹碓礁?，逐漸變成拱形的蒼穹，從此天和地就徹底分開了。后來，不知為什么，那位天神忽然間又把這根擎天柱毀了，一時(shí)間，土石崩飛，濺落在大地上，形成今天的高山和海島，當(dāng)初天神掘土之處就變成了今日的海洋。這則神話傳說關(guān)于開天辟地的內(nèi)容，如天圓地方的概念、混沌初開的原始世界，天柱擎天而又崩塌的結(jié)局等都與中國(guó)神話有相似之處①。菲律賓《阿陶的故事》與我國(guó)《神話》也有許多驚人相似之處。柬埔寨的《高棉王與龍公主》，老撾的《九龍的傳說》，越南的《貉龍君的故事》，緬甸的《三個(gè)龍蛋》，把民族祖先看成“龍種”，與我國(guó)人民對(duì)龍的推崇、認(rèn)為是龍的傳人也有偶合之處。如緬甸的《三個(gè)龍蛋》故事中講到“早在帝釋時(shí)代，太陽神的后裔與龍公主邂逅相愛，龍公主生下3個(gè)龍蛋。一個(gè)龍蛋漂至中國(guó)，變成一位美貌的少女，后來成為中國(guó)的皇后。一個(gè)龍蛋沿江漂到緬甸境內(nèi)抹谷，變成了紅寶石（抹谷是緬甸著名紅寶石產(chǎn)地）。另一個(gè)龍蛋沿伊洛瓦底江漂到緬甸境內(nèi)良宇，變成一個(gè)英俊的男孩子，長(zhǎng)大后智慧超群，力大無比，是一位力挽千斤的神箭手。后來成為駙馬，并繼承了王位。這位國(guó)王就是蒲甘國(guó)的始祖、歷史上有名的驃苴低國(guó)王。緬甸人據(jù)此稱中國(guó)人民為“胞波”，即同胞兄妹之意①。
2.解釋自然現(xiàn)象的傳說
緬甸的《月中老人》、越南的《月亮》與我國(guó)吳剛伐桂故事或玉兔搗藥傳說也同出一轍。關(guān)于月食，緬甸的《月蝕》、泰國(guó)的《拉霍》又與我國(guó)民間天狗吞月的傳說幾乎雷同，只是情節(jié)不同而已（梁立基，2010年）。越南是東南亞各國(guó)中受漢文化影響最深遠(yuǎn)的國(guó)家。越南的神話傳說就是中越文化交融，文學(xué)變異的產(chǎn)物。雖然這些古代的文學(xué)瑰寶散見于一些文史典籍之中，但是足以能夠窺視到越南神話傳說與中國(guó)文學(xué)的聯(lián)系。國(guó)內(nèi)對(duì)越南兒童文學(xué)的早期研究主要保存在魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)人黃恭謹(jǐn)、曾兗所作的《交州記》、越南人李濟(jì)川所著的《粵甸幽靈集》（13世紀(jì)）、陳世法的《嶺南摭怪》（13世紀(jì)末）、阮嶼的《傳奇漫錄》（16世紀(jì)）和段氏點(diǎn)的《傳奇新譜》（18世紀(jì)）等古籍和作品集中?！稁X南摭怪》是古代越南流傳的一本傳說故事集，包含了一些越南古代習(xí)俗及民間傳說故事，有相當(dāng)大部份的內(nèi)容與中國(guó)傳奇故事接近，如《越井傳》與唐代、宋代時(shí)的《才鬼記》及元代吳來的《南海古跡記》；《鴻龐氏傳》里的涇陽王娶洞庭君之女的情節(jié)與《柳毅傳書》；《李翁仲傳》與秦代阮翁仲威震匈奴的故事等。
東南亞當(dāng)代兒童文學(xué)作品中的漢文化元素
海外華文文學(xué)是一個(gè)廣闊多姿而又充滿疑難的領(lǐng)域，今后，如何加強(qiáng)這一領(lǐng)域的跨文化研究，揭示華族文化在世界各地傳播、延續(xù)的廣度、深度以及與人類其他文化（西方的和非西方的）融會(huì)相生的生命力，不僅是當(dāng)今多元文化崛起后的文化理想訴求，也是一條極具中國(guó)特色的通向世界文學(xué)領(lǐng)域的路徑。
1.愛薇作品
愛薇原名蘇鳳喜，1941年12月16日出生于馬來西亞柔佛州麻坡縣。1998年和1999年兩次被馬來西亞讀者提名為該國(guó)“十大最受歡迎作家”之一，也是“國(guó)際兒童文學(xué)研究中心”唯一的馬來西亞會(huì)員，對(duì)兒童文學(xué)的熱心聞名于亞洲兒童文學(xué)界。在馬華文壇上被喻為“多面手的作家”，在將近半個(gè)世紀(jì)的筆耕中，出版的小說、散文、兒童文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等作品近50本之多。如著名兒童報(bào)告文學(xué)《小羊的黎明》（1979年8月），兒童小說《小野馬》（1981年5月），《小小園藝家》（1997年），《爺爺?shù)墓枢l(xiāng)》（2001年1月）?！稜敔?shù)墓枢l(xiāng)》是一本馬華文學(xué)本土化與中國(guó)傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的代表作。作者通過祖孫三代一起出發(fā)旅游，以筆記式和對(duì)話式的描述呈現(xiàn)馬華文化與中華文化。故事情節(jié)主要為：主人公———爺爺（阿公）率領(lǐng)兒子、媳婦、孫子、孫女三代遠(yuǎn)赴中國(guó)福建省的廈門市及泉州市———阿公的故鄉(xiāng)旅游、探親、祭祖。故事圍繞10天里的所見所聞，通過講故事的方式，講解和描述有關(guān)廈門的歷史、地理環(huán)境、教育、音樂和美食等，還有泉州市的歷史、名勝古跡、及享有“海上絲綢之路”的美譽(yù)等等。該作品以思念故鄉(xiāng)的情懷弘揚(yáng)孝親敬老的精神，也強(qiáng)調(diào)了華文教育與海外華裔同胞的血肉關(guān)系，表達(dá)了對(duì)兩岸統(tǒng)一的期盼，如歌謠“…廈門望金門，金門望廈門；何日齊開門，骨肉引進(jìn)門？”作品中處處?kù)`活融合了作者家鄉(xiāng)方言（福建話）、馬來本土化語言和中國(guó)耳熟能詳?shù)脑~語，如淺白的語言：本地人使用的“巴殺”“、賣豬仔”、“山芭”“、過番”、“好臉”等和中國(guó)著名詩人賀知章的短詩“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰，兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來？”（鄭成全，2008年）。
2.年紅作品
年紅，1939年出生于馬來西亞柔佛麻坡。1971年獲馬來西亞首屆“首相敦拉薩文學(xué)獎(jiǎng)”。1978年、1982年及1996年先后獲得馬華文化協(xié)會(huì)及福聯(lián)會(huì)頒發(fā)的“兒童文學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)；2002年被譽(yù)為“世華兒童文學(xué)建設(shè)的創(chuàng)業(yè)者”之一。已出版小說集、散文集、評(píng)論集、翻譯小說集、寓言集、童話集、笑話集、廣播劇本及兒童文學(xué)劇作品70余部。年紅筆下的兒童世界洋溢著濃郁的童真童趣童情，又充滿著中華傳統(tǒng)文化元素，如《紅紅燈籠掛門前》、《龍舟往前沖》。又如《生肖歌》，運(yùn)用民謠“連鎖調(diào)”的創(chuàng)作手法，將12種動(dòng)物形象巧妙地融匯在一起：“鼠偷油，看見牛/牛耕田，看見虎/虎眼凸，看見兔/兔出籠，看見龍/龍吐舌，看見蛇/蛇吞蛙，看見馬/馬首仰，看見羊/羊毛厚，看見猴/猴著急，看見雞／雞亂走，看見狗/狗追鹿，看見豬／豬睡了，夢(mèng)見鼠/十二生肖牢記??！”全篇朗朗上口，生動(dòng)形象，詼諧幽默，是一首十分成功的十二生肖兒歌，更是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)教材（王泉根，2007年）。
1 文化素養(yǎng)對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生的重要性
1.1 對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大
作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須有過硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識(shí)，不僅僅局限于專業(yè)知識(shí)。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識(shí)是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。
1.2 有助于提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力
要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類命運(yùn)的巨大責(zé)任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。
2 四川音樂學(xué)院學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析
四川音樂學(xué)院是中國(guó)西南地區(qū)唯一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對(duì)四川音樂學(xué)院圖書館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查與分析，共隨機(jī)發(fā)放問卷200份，收回有效問卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學(xué)生的文化品味、知識(shí)視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學(xué)生對(duì)圖書館文獻(xiàn)資源利用情況、需求狀況、對(duì)圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下。
2.1 藝術(shù)院校學(xué)生對(duì)文化素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠，有待提高
調(diào)查結(jié)果表明對(duì)人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識(shí)到加強(qiáng)人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識(shí)卻較為匱乏，絕對(duì)大部分被調(diào)查者都不能達(dá)到及格線。對(duì)于人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)有待提高。
2.2 價(jià)值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)
調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對(duì)自己的人生定位模糊，個(gè)人主義較強(qiáng)，沒有很好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，缺乏對(duì)他人的尊重與關(guān)懷。在被問及什么因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)時(shí)，被調(diào)查者67%認(rèn)為社會(huì)主流導(dǎo)向，造成學(xué)生忽視文化素養(yǎng)的提升;同時(shí)，41%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校措施乏力，無法吸引大量大學(xué)生參與到提升文化素養(yǎng)中去。可以看出外在環(huán)境對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響非常大。
2.3 該校各院系對(duì)于圖書館資源的認(rèn)識(shí)和利用不夠
被調(diào)查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻(xiàn)，對(duì)于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻(xiàn)借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書館進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的意識(shí)還很淡薄，對(duì)文化素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)了解不夠。
3 圖書館對(duì)于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)
圖書館是高等學(xué)校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學(xué)生受眾群體，肩負(fù)著大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書館是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對(duì)待信息資源所傳達(dá)的意義，讓他們從中感受到祖國(guó)文化的豐富性和人類文化的多樣性;幫助他們理解中國(guó)民族文化，學(xué)會(huì)尊重其他外來文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。
4 四川音樂學(xué)院通過圖書館提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體措施
4.1 優(yōu)化圖書館的館舍環(huán)境，營(yíng)造和諧文化氛圍
古人的讀書活動(dòng)多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學(xué)者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風(fēng)水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達(dá)到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對(duì)于這一點(diǎn)，現(xiàn)代圖書館應(yīng)該借鑒，力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。該館在這方面也做了很多實(shí)踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫，開設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯(cuò)的效果，吸引了更多學(xué)生的眼球，使他們?cè)絹碓皆敢獾綀D書館來學(xué)習(xí)。
4.2 圖書館可以積極開展各項(xiàng)豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富大學(xué)生的文化生活 在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書館，不再像傳統(tǒng)圖書館把圖書館工作定義為對(duì)文獻(xiàn)本身的收集、存儲(chǔ)和傳遞，把文獻(xiàn)保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲(chǔ)和物理地傳遞文獻(xiàn)的場(chǎng)所或機(jī)構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動(dòng)機(jī)制，是面向整個(gè)信息環(huán)境來組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來進(jìn)行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學(xué)、影評(píng)、名人講座等等，都可以增長(zhǎng)學(xué)生的各種見識(shí)，同時(shí)也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報(bào)，每年的圖書宣傳活動(dòng)，書評(píng)活動(dòng)等來進(jìn)行知識(shí)獲取，傳播，交流作用，更促進(jìn)大學(xué)生積極主動(dòng)利用圖書館文獻(xiàn)資源。
企業(yè)文化理論是美國(guó)企業(yè)家和管理學(xué)家在20世紀(jì)80年代初尋找經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)落后于日本的原因，反思自己管理弊病的過程中提煉出的管理理論。企業(yè)文化作為一種亞文化，是從屬于組織管理文化的概念，是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中創(chuàng)造和形成的、具有本企業(yè)特色的精神，即觀念(具體凝結(jié)為企業(yè)理念和企業(yè)精神)是企業(yè)文化的核心內(nèi)容。企業(yè)文化所需達(dá)到的目標(biāo)是：培育高效能的企業(yè)經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值共守、精神共通、感情共流和命運(yùn)共擔(dān)。
(二)校園文化
“校園文化”概念于1986年正式提出。近年來學(xué)術(shù)理論界對(duì)校園文化的內(nèi)涵、特征及其功能進(jìn)行了討論，主要有“課外活動(dòng)說”“第二課堂說”“文化氛圍說”“學(xué)校準(zhǔn)文化說”“校園精神說”和“規(guī)范說”，還有的將校園文化分為“硬文化”(校紀(jì)、校譽(yù)、校貌)和“軟文化”(目標(biāo)、信念、人心)等等。目前較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)是：高校校園特色的一切物質(zhì)形態(tài)、精神財(cái)富及其創(chuàng)造高校形象，增強(qiáng)高校形象，增強(qiáng)高校內(nèi)在凝聚力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要工程，是高校精神風(fēng)貌和辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)。
(三)企業(yè)文化和校園文化之間的關(guān)系
企業(yè)文化是企業(yè)管理中的概念，是現(xiàn)代企業(yè)管理的靈魂。就企業(yè)文化的本質(zhì)來看，它宏觀上是一種氛圍、一種環(huán)境，使企業(yè)得以存在與發(fā)展，并立于不敗之地。
校園文化建設(shè)是以價(jià)值觀念為核心，激發(fā)師生員工為責(zé)任感和創(chuàng)造性，培育全體師生員工的責(zé)任感和創(chuàng)造性，培育全體師生的團(tuán)隊(duì)精神，提高學(xué)校整體效率的一項(xiàng)基礎(chǔ)管理工作。
企業(yè)文化和校園文化有許多相通之處，二者都是圍繞“管理”與“氛圍”，從而形成奮斗、愛崗敬業(yè)、增強(qiáng)凝聚力和向心力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，如何充分調(diào)動(dòng)員工的勞動(dòng)積極性，工作主動(dòng)性和創(chuàng)造性，則是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
企業(yè)文化和校園文化還有一個(gè)非常重要的相同點(diǎn)，就是他們的主體都是生活的人而不是機(jī)器，這就要求在二者的建設(shè)中要關(guān)心人、理解人、凝聚人、重視人的價(jià)值，重視人的發(fā)展，尤其是要重視人的素質(zhì)的提高。
二、高職教育的特殊性
高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有大學(xué)程度專業(yè)知識(shí)，同時(shí)兼具高級(jí)技藝，善于將工程圖紙轉(zhuǎn)化為物質(zhì)實(shí)體，并能在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)和管理的工程技術(shù)人才和管理人才?；蛘哒f，高職教育培養(yǎng)的是具有大學(xué)文化層次的高級(jí)技術(shù)人才。目前，在社會(huì)上形象地稱這類人才為“灰領(lǐng)人才”或“銀領(lǐng)人才”。因?yàn)槠涓灸康氖桥囵B(yǎng)面向企業(yè)生產(chǎn)管理第一線所需要的高級(jí)應(yīng)用型技術(shù)人才和管理人才，所以高職院校必須立足社會(huì)對(duì)人才的需求，以企業(yè)的需要作為辦學(xué)的目標(biāo)，面向就業(yè)市場(chǎng)，面向生產(chǎn)第一線，面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，有的放矢，培養(yǎng)專業(yè)對(duì)口人才。
培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，決定了高職院校生的素質(zhì)教育的特殊性。如何讓這些“灰領(lǐng)人才”或“銀領(lǐng)人才”畢業(yè)后迅速適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的管理理念和方法，自然地融入現(xiàn)代化企業(yè)文化之中，并成為現(xiàn)代企業(yè)文化的優(yōu)秀倡導(dǎo)者和建設(shè)者，完成從“學(xué)生”到“企業(yè)員工”角色轉(zhuǎn)變的平穩(wěn)、快速，這些都要求高職院校在校園文化建設(shè)尤其是學(xué)生素質(zhì)教育中引入優(yōu)秀的企業(yè)文化理念。
三、優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)高職院校學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的影響
(一)團(tuán)結(jié)
一個(gè)成功的企業(yè)就是一個(gè)團(tuán)結(jié)合作，默契配合的集體，這個(gè)企業(yè)必須具備團(tuán)隊(duì)精神，凝聚人氣，形成良好的氛圍，使各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。例如TCL集團(tuán)的八字企業(yè)精神中，“協(xié)作能力”對(duì)融入企業(yè)的重要性。學(xué)校要多給學(xué)生一些內(nèi)容新、信息量大、涉及面廣、質(zhì)量高的活動(dòng)，可以展開演講比賽、辯論比賽，各種知識(shí)競(jìng)賽、科技創(chuàng)新活動(dòng)等，注意各種學(xué)生團(tuán)體的協(xié)作，激發(fā)他們的集體主義觀念。
(二)吃苦耐勞
企業(yè)的員工往往為了一個(gè)產(chǎn)品的研制而要長(zhǎng)期加班進(jìn)行公關(guān)，廢寢忘食，這是一種吃苦耐勞的精神，也是中華民族幾千年的光榮傳統(tǒng)，是備受世人推崇的優(yōu)秀品質(zhì)，也是應(yīng)該弘揚(yáng)的優(yōu)秀校園文化。作為高職院校的學(xué)生必須、也應(yīng)該繼承這樣的美德。高職院校培養(yǎng)的是企業(yè)第一線的管理人員和技術(shù)人員，必須具備實(shí)干精神，吃苦耐勞，要學(xué)會(huì)自己的事自己解決。而在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校里，隨著獨(dú)生子女的逐漸增多、家庭生活條件的改善，很多學(xué)生沒有真正吃過苦，也沒有艱苦創(chuàng)業(yè)的思想和心理準(zhǔn)備，將家中養(yǎng)成的習(xí)慣帶到了學(xué)校，有事就去找老師，希望老師能夠幫助解決，覺得這似乎是天經(jīng)地義的事情。這絕不利于學(xué)生的自我發(fā)展，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)教師的依賴感，阻礙了其辦事能力的培養(yǎng)，將導(dǎo)致學(xué)生“分析問題”能力的“退化”。要力爭(zhēng)多給學(xué)生創(chuàng)造到企業(yè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，在不斷的交流中，這些成功的企業(yè)文化對(duì)建立校園文化將產(chǎn)生巨大影響，這些成功的企業(yè)人艱苦創(chuàng)業(yè)史也將深深地教育著學(xué)生。通過這些，學(xué)校讓學(xué)生們有更多的機(jī)會(huì)接觸到實(shí)際生產(chǎn)，看到嚴(yán)峻的實(shí)際問題，使其認(rèn)識(shí)到堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)的重要，理解吃苦耐勞的精神實(shí)質(zhì)。
一、當(dāng)代我國(guó)校園文化的主要特點(diǎn)
一般認(rèn)為校園文化應(yīng)包括廣義與狹義兩個(gè)方面。從廣義上講，校園文化是學(xué)校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學(xué)校的校園文化，是高等學(xué)校師生員工在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理、交往中，逐步形成并獲認(rèn)可和遵循的帶有學(xué)校特色的價(jià)值取向、校園精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、治學(xué)傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時(shí)代的變遷，作為社會(huì)子文化的校園文化在當(dāng)今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點(diǎn)，其特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：
（1）特大群體性：現(xiàn)代大學(xué)的規(guī)模正在不斷的擴(kuò)大，大學(xué)在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營(yíng)造的校園文化也就具有了相當(dāng)?shù)娜后w性。由于參與營(yíng)建校園文化的人數(shù)多,成員之間交往的頻率高,他們?cè)诓煌顒?dòng)中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判,校園內(nèi)的一種思潮、一種價(jià)值觀、一種時(shí)尚,往往是成千上萬人心理碰撞、反應(yīng)乃至相交、融合的結(jié)果。
（2）綜合性：大學(xué)學(xué)科專業(yè)眾多,人才濟(jì)濟(jì),思維活躍,活動(dòng)多樣,文化載體也多樣,在經(jīng)過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學(xué)校園文化的綜合性主要通過學(xué)科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的差異性；教學(xué)行為的多樣性；學(xué)生活動(dòng)的豐富性等體現(xiàn)出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個(gè)元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過一段時(shí)間的交融便會(huì)形成一個(gè)有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個(gè)文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應(yīng)不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會(huì)這一大文化載體有更強(qiáng)的包容性。
（3）雙重性：校園作為社會(huì)的一部分，校園文化作為社會(huì)文化的一個(gè)子文化，其形成受到社會(huì)和學(xué)校自身的雙重影響。首先，社會(huì)環(huán)境下的價(jià)值觀、行為方式、思維模式在市場(chǎng)化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學(xué)校自身辦學(xué)理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設(shè)施、師生行為觀念等直接的影響。
（4）高雅性：大學(xué)師生群體的文化認(rèn)知與道德審美的水平較高,因而,由他們創(chuàng)造的大學(xué)校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學(xué)科研活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)等方面,還有一系列人文知識(shí)講座、各種全國(guó)性或國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，舉辦各種學(xué)術(shù)沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等系列文化活動(dòng)和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是,校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨(dú)具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設(shè)計(jì)別具一格，景觀設(shè)置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。
（5）定向性：校園文化較之于社會(huì)文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學(xué)生，有著極其特定的人群，而對(duì)于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強(qiáng)的定向性。
二、校園文化對(duì)大學(xué)生人格的塑造
校園文化較其它文化有著自身的特色，它對(duì)于生活在其中的學(xué)生有著極其重要的影響，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對(duì)于人格的塑造歸納為以下幾點(diǎn)：
1、世界觀、價(jià)值觀的塑造：
校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，幫助大學(xué)生形成正確的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要的世界觀和價(jià)值觀。首先，大學(xué)教師是高校德育的主體之一，是學(xué)生形成價(jià)值觀體系的直接作用點(diǎn)。正因?yàn)槿绱嗽诟咝５慕逃^程中要格外重視教師素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)。其次，大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀還與校園中總體的價(jià)值觀導(dǎo)向、學(xué)術(shù)文化氛圍也有密切的關(guān)聯(lián)，正值青春期的大學(xué)生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識(shí)和事物，但是與此同時(shí)也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范,通過榜樣進(jìn)行示范教育,引導(dǎo)廣大多的學(xué)生形成正確價(jià)值觀。教育工作以榜樣帶動(dòng)整體即以點(diǎn)帶面的優(yōu)良傳統(tǒng),在今后的教育過程應(yīng)堅(jiān)持并予以創(chuàng)新。
2、思維方式的塑造：
校園文化會(huì)給大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學(xué)科由于理論構(gòu)架的不同往往在培養(yǎng)學(xué)生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學(xué)生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學(xué)生以發(fā)散思維見長(zhǎng)。
3、行為習(xí)慣、方式的塑造：
學(xué)校的規(guī)章、制度、紀(jì)律屬于校園文化中的制度文化，學(xué)校制度文化對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣、方式起著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準(zhǔn)則,它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)向、調(diào)控和紀(jì)律訓(xùn)導(dǎo)。大學(xué)生一方面要學(xué)知識(shí)，另一方面要學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)化的人，按照國(guó)家和社會(huì)的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學(xué)校的制度建設(shè)在這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中起著至關(guān)重要的作用。校園制度文化對(duì)大學(xué)生行為方式的塑造滲透在學(xué)生的日常生活、教學(xué)、人際交往、課余活動(dòng)等大學(xué)生活的各個(gè)方面。
4、心理特征的塑造：
校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生的思維方式，左右著大學(xué)生的身心發(fā)展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動(dòng),滿足校園主體的集群需要和歸屬需要,促進(jìn)身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學(xué)生正處于心理能量的高能區(qū),如不能及時(shí)平穩(wěn)地釋放能量,就會(huì)引發(fā)心理疾患,如焦慮癥、孤獨(dú)癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關(guān)系是大學(xué)生生活重要的組成部分，這一關(guān)系處理得好壞,直接影響到學(xué)生所處人際環(huán)境，在完善大學(xué)生心理素質(zhì)和調(diào)節(jié)其心理狀況方面,校園文化活動(dòng)具有不可替代的重要作用。
三、總結(jié)
高校校園文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分,具有多方面的育人功能。高校校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化對(duì)大學(xué)生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個(gè)體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在校園文化發(fā)展過程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)等一系列問題。在黨的十七大報(bào)告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應(yīng)當(dāng)自覺地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘懋元 [新編高等教育學(xué)].北京師范大學(xué)出版社,1996年版：第590頁.
論文摘要：校園文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，對(duì)于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。校園文化發(fā)展水平對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用，大學(xué)生素質(zhì)的全面提高必須充分重視校園文化對(duì)大學(xué)生人格潛移默化的塑造作用。本文從各方面探討了校園文化對(duì)大學(xué)生人格的塑造功能，分析了當(dāng)前我國(guó)校園文化發(fā)展過程中存在的若干問題，并提出發(fā)展校園文化的幾點(diǎn)意見。
一、當(dāng)代我國(guó)校園文化的主要特點(diǎn)
一般認(rèn)為校園文化應(yīng)包括廣義與狹義兩個(gè)方面。從廣義上講，校園文化是學(xué)校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學(xué)校的校園文化，是高等學(xué)校師生員工在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理、交往中，逐步形成并獲認(rèn)可和遵循的帶有學(xué)校特色的價(jià)值取向、校園精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、治學(xué)傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時(shí)代的變遷，作為社會(huì)子文化的校園文化在當(dāng)今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點(diǎn)，其特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：
（1）特大群體性：現(xiàn)代大學(xué)的規(guī)模正在不斷的擴(kuò)大，大學(xué)在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營(yíng)造的校園文化也就具有了相當(dāng)?shù)娜后w性。由于參與營(yíng)建校園文化的人數(shù)多，成員之間交往的頻率高，他們?cè)诓煌顒?dòng)中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判，校園內(nèi)的一種思潮、一種價(jià)值觀、一種時(shí)尚，往往是成千上萬人心理碰撞、反應(yīng)乃至相交、融合的結(jié)果。
（2）綜合性：大學(xué)學(xué)科專業(yè)眾多，人才濟(jì)濟(jì)，思維活躍，活動(dòng)多樣，文化載體也多樣，在經(jīng)過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學(xué)校園文化的綜合性主要通過學(xué)科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的差異性；教學(xué)行為的多樣性；學(xué)生活動(dòng)的豐富性等體現(xiàn)出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個(gè)元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過一段時(shí)間的交融便會(huì)形成一個(gè)有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個(gè)文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應(yīng)不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會(huì)這一大文化載體有更強(qiáng)的包容性。
（3）雙重性：校園作為社會(huì)的一部分，校園文化作為社會(huì)文化的一個(gè)子文化，其形成受到社會(huì)和學(xué)校自身的雙重影響。首先，社會(huì)環(huán)境下的價(jià)值觀、行為方式、思維模式在市場(chǎng)化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學(xué)校自身辦學(xué)理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設(shè)施、師生行為觀念等直接的影響。
（4）高雅性：大學(xué)師生群體的文化認(rèn)知與道德審美的水平較高，因而，由他們創(chuàng)造的大學(xué)校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學(xué)科研活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)等方面，還有一系列人文知識(shí)講座、各種全國(guó)性或國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，舉辦各種學(xué)術(shù)沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等系列文化活動(dòng)和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是，校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨(dú)具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設(shè)計(jì)別具一格，景觀設(shè)置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。
（5）定向性：校園文化較之于社會(huì)文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學(xué)生，有著極其特定的人群，而對(duì)于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強(qiáng)的定向性。
二、校園文化對(duì)大學(xué)生人格的塑造
校園文化較其它文化有著自身的特色，它對(duì)于生活在其中的學(xué)生有著極其重要的影響，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對(duì)于人格的塑造歸納為以下幾點(diǎn)：
1、世界觀、價(jià)值觀的塑造：
校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，幫助大學(xué)生形成正確的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要的世界觀和價(jià)值觀。首先，大學(xué)教師是高校德育的主體之一，是學(xué)生形成價(jià)值觀體系的直接作用點(diǎn)。正因?yàn)槿绱嗽诟咝５慕逃^程中要格外重視教師素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)。其次，大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀還與校園中總體的價(jià)值觀導(dǎo)向、學(xué)術(shù)文化氛圍也有密切的關(guān)聯(lián)，正值青春期的大學(xué)生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識(shí)和事物，但是與此同時(shí)也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范，通過榜樣進(jìn)行示范教育，引導(dǎo)廣大多的學(xué)生形成正確價(jià)值觀。教育工作以榜樣帶動(dòng)整體即以點(diǎn)帶面的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今后的教育過程應(yīng)堅(jiān)持并予以創(chuàng)新。
2、思維方式的塑造：
校園文化會(huì)給大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學(xué)科由于理論構(gòu)架的不同往往在培養(yǎng)學(xué)生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學(xué)生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學(xué)生以發(fā)散思維見長(zhǎng)。
3、行為習(xí)慣、方式的塑造：
學(xué)校的規(guī)章、制度、紀(jì)律屬于校園文化中的制度文化，學(xué)校制度文化對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣、方式起著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準(zhǔn)則，它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)向、調(diào)控和紀(jì)律訓(xùn)導(dǎo)。大學(xué)生一方面要學(xué)知識(shí)，另一方面要學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)化的人，按照國(guó)家和社會(huì)的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學(xué)校的制度建設(shè)在這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中起著至關(guān)重要的作用。校園制度文化對(duì)大學(xué)生行為方式的塑造滲透在學(xué)生的日常生活、教學(xué)、人際交往、課余活動(dòng)等大學(xué)生活的各個(gè)方面。
4、心理特征的塑造：
校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生的思維方式，左右著大學(xué)生的身心發(fā)展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動(dòng)，滿足校園主體的集群需要和歸屬需要，促進(jìn)身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學(xué)生正處于心理能量的高能區(qū)，如不能及時(shí)平穩(wěn)地釋放能量，就會(huì)引發(fā)心理疾患，如焦慮癥、孤獨(dú)癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關(guān)系是大學(xué)生生活重要的組成部分，這一關(guān)系處理得好壞，直接影響到學(xué)生所處人際環(huán)境，在完善大學(xué)生心理素質(zhì)和調(diào)節(jié)其心理狀況方面，校園文化活動(dòng)具有不可替代的重要作用。
三、總結(jié)
高校校園文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，具有多方面的育人功能。高校校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化對(duì)大學(xué)生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個(gè)體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在校園文化發(fā)展過程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)等一系列問題。在黨的十七大報(bào)告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應(yīng)當(dāng)自覺地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘懋元 [新編高等教育學(xué)].北京師范大學(xué)出版社，1996年版：第590頁.
