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時間：2023-04-14 17:10:19
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2組織學(xué)與胚胎學(xué)課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的方法
2．1把握定位
把握學(xué)校－專業(yè)－課程定位是構(gòu)建組織學(xué)與胚胎學(xué)課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵。紹興文理學(xué)院為地方性本科院校，以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)具有較強(qiáng)的社會責(zé)任能力、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，具備扎實(shí)的專業(yè)知識技能和良好的綜合素質(zhì)，能夠創(chuàng)造性地解決本專業(yè)領(lǐng)域較復(fù)雜實(shí)際問題的高級應(yīng)用型專門人才。臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是:基礎(chǔ)扎實(shí)、臨床技能突出，適應(yīng)能力強(qiáng)、有終身學(xué)習(xí)能力、職業(yè)素質(zhì)良好，主要服務(wù)于地方醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的高素質(zhì)應(yīng)用型臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人才。組織學(xué)與胚胎學(xué)是臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的主干課程和核心課程，是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的入門課程，是培養(yǎng)專業(yè)整體知識結(jié)構(gòu)及能力的核心部分，同時也是后續(xù)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程和臨床課程的重要基礎(chǔ)。
2．2尋找依據(jù)
以本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)－臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)(教高［2008］9號)，2014國家醫(yī)師資格考試大綱(臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師)，國家精品課程評審指標(biāo)(本科，2013)，2014版紹興文理學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案為依據(jù)。
2．3確定要素
課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)包括課程標(biāo)準(zhǔn)和課程評價兩個方面。
2．3．1基本要素
依照《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)－臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)》、2014國家醫(yī)師資格考試大綱(臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師)、2014版紹興文理學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定課程教學(xué)目標(biāo)，組織課程組成員，并邀請相關(guān)基礎(chǔ)和臨床課程教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，討論課程設(shè)計思路，將理論知識與后續(xù)課程及臨床實(shí)踐對接，精心選用合適的病例引入教學(xué)過程，研究恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，形成知識、目標(biāo)、能力、教學(xué)方法以及學(xué)時分配于一體的課程標(biāo)準(zhǔn)架構(gòu)。課程評價是運(yùn)用一定的方法和手段，通過系統(tǒng)地收集、分析、整理信息和資料，考查課程目標(biāo)的達(dá)成程度或?qū)φn程設(shè)計、課程教學(xué)過程、課程效果等作出價值判斷的過程。課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)活動的綱領(lǐng)性文件，是課程建設(shè)的依據(jù)，是管理和評價課程的基礎(chǔ)。依據(jù)國家精品課程評審指標(biāo)(本科，2013)，結(jié)合《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)－臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)》和2014版紹興文理學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)提出的各項(xiàng)結(jié)果性指標(biāo)確定課程評價要素。
2．3．2組織學(xué)與胚胎學(xué)課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的基本框架。
3組織學(xué)與胚胎學(xué)課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系的特點(diǎn)
3．1組織學(xué)與胚胎學(xué)課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)遵循了“三個一致性”
組織學(xué)與胚胎學(xué)課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才為中心，遵循與培養(yǎng)目標(biāo)的一致性、與后續(xù)課程銜接的一致性、與臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試的一致性。根據(jù)“三個一致性”，確定知識結(jié)構(gòu)、課程體系、實(shí)踐體系、評價標(biāo)準(zhǔn)、保障體系。以崗位勝任能力為導(dǎo)向，根據(jù)對應(yīng)的知識單元和能力要素確定教學(xué)內(nèi)容，按照專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，與相關(guān)課程進(jìn)行銜接、取舍、整合和序化，形成以應(yīng)用為核心的全新的課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
3．2組織學(xué)與胚胎學(xué)課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)注重了“五個結(jié)合”
組織學(xué)與胚胎學(xué)課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)注重基礎(chǔ)與臨床結(jié)合、知識與能力結(jié)合、專業(yè)與人文結(jié)合、過程與終結(jié)結(jié)合、定量與定性結(jié)合。
3．3組織學(xué)與胚胎學(xué)課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了“六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”
組織學(xué)與胚胎學(xué)課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)建立在以培養(yǎng)核心專業(yè)能力為主線的課程體系與總體思路基礎(chǔ)上，著重體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法、教學(xué)手段、考核方式、教學(xué)管理與組織方式等方面的改革，滿足崗位需求，有利于學(xué)生職業(yè)能力與職業(yè)技能的培養(yǎng)。
3．3．1教學(xué)隊(duì)伍標(biāo)準(zhǔn)
課程負(fù)責(zé)人與主講教師師德高尚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn);執(zhí)教能力強(qiáng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，教學(xué)效果好，參與及承擔(dān)教育研究或教學(xué)改革項(xiàng)目，成果顯著。課程負(fù)責(zé)人近三年主講該課程不少于兩輪。教學(xué)隊(duì)伍結(jié)構(gòu)及整體素質(zhì):教學(xué)團(tuán)隊(duì)中的教師責(zé)任感強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神好;有合理的知識結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)緣結(jié)構(gòu)，并根據(jù)課程需要配備輔導(dǎo)教師;青年教師的培養(yǎng)計劃科學(xué)合理，并取得實(shí)際效果。
3．3．2教學(xué)資源標(biāo)準(zhǔn)
教材及相關(guān)資料:選用先進(jìn)、適用的教材，課件、案例、習(xí)題集、實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指南等教學(xué)相關(guān)資料齊全，符合課程設(shè)計要求，滿足教學(xué)的需要。實(shí)踐教學(xué)條件:實(shí)踐教學(xué)條件滿足實(shí)驗(yàn)教學(xué)要求;能進(jìn)行開放式和探究式教學(xué)，效果明顯。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境:網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源豐富，架構(gòu)合理;硬件環(huán)境能支撐網(wǎng)絡(luò)課程的正常運(yùn)行，并能有效共享，在教學(xué)中發(fā)揮積極作用。
3．3．3教學(xué)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)
根據(jù)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人才核心能力培養(yǎng)的要求，改革以學(xué)科知識系統(tǒng)化培養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建以能力培養(yǎng)要求為核心的教學(xué)體系，縮減理論學(xué)時，提高實(shí)驗(yàn)學(xué)時，使二者學(xué)時之比達(dá)到1∶1。遵循“增強(qiáng)能力、強(qiáng)化技能”的思路，以應(yīng)用能力培養(yǎng)為主線，以基礎(chǔ)實(shí)踐加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，突出實(shí)驗(yàn)操作技能的訓(xùn)練，加深對基本理論、基礎(chǔ)知識及基本技能的理解和掌握，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的職業(yè)素質(zhì)、扎實(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐能力和動手操作能力。
3．3．4教學(xué)方法標(biāo)準(zhǔn)
根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，以學(xué)生為主體，以就業(yè)為導(dǎo)向，著重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力，實(shí)施理論實(shí)驗(yàn)一體化教學(xué)，構(gòu)建貫穿課程教學(xué)的系統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)體系，強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)技能，提升醫(yī)學(xué)生崗位勝任能力和就業(yè)能力。對課程不同授課內(nèi)容，靈活采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，教師講授與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合、個人學(xué)習(xí)與團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)相結(jié)合、課堂學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)相結(jié)合、翻轉(zhuǎn)課堂與PBL相結(jié)合。以學(xué)生為主體，將能力培養(yǎng)貫穿課程教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)從知識傳授向能力素質(zhì)培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力、表達(dá)能力、交流能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和創(chuàng)新意識。充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，以精品課程、微視頻建設(shè)為重點(diǎn)，提高教學(xué)工作信息化水平，延伸第一課堂，融合第一、第二課堂。根據(jù)課程特點(diǎn)，定期組織有關(guān)專業(yè)知識和專業(yè)技能的競賽，拓展學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的形成，鞏固和提高專業(yè)知識和技能，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
3．3．5考核方式標(biāo)準(zhǔn)
尊重個體差異，注重過程評價，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。建立與學(xué)生知識和能力培養(yǎng)要求相適應(yīng)的考核方式，處理好課程和教學(xué)環(huán)節(jié)考試方式的關(guān)系，將過程考核與終結(jié)考核、知識考核和能力評價有機(jī)結(jié)合。過程性考核(50%)包括實(shí)驗(yàn)成績(30%)、自主學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)成績(10%)及網(wǎng)上單元測試成績(10%);終結(jié)性考核(50%)采取閉卷考試，包括基本概念(名詞解釋、填空題、簡答題)、知識點(diǎn)(選擇題)和案例分析(綜合應(yīng)用題)。增加對知識點(diǎn)深刻掌握和靈活運(yùn)用的考查比重，減少記憶內(nèi)容的考核比重。
中職學(xué)校是中等職業(yè)教育的實(shí)施主體，是中等職業(yè)學(xué)校的簡稱，屬于我國職業(yè)教育的其中之一。它的招生對象以初中畢業(yè)生和具有初中同等學(xué)力的人員為主，基本學(xué)制以三年制為主，主要是對學(xué)生進(jìn)行有針對性的教育知識和教育技能訓(xùn)練。
2.課程實(shí)施
課程實(shí)施是把新的課程計劃付諸實(shí)踐的過程。課程實(shí)施的研究關(guān)注的焦點(diǎn)是課程計劃在實(shí)施中發(fā)生的情況及影響課程實(shí)施的種種因素，它是實(shí)現(xiàn)預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。
二、中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)課程實(shí)施方面存在的問題
1.課程內(nèi)容的選擇缺乏合理性
近幾年，我國學(xué)前教育得到了大力發(fā)展，學(xué)前教育重視程度逐年增加，學(xué)前教育課程有了較大改革和發(fā)展。隨著課程之間更多地融合與交叉，課程內(nèi)容融合許多國外現(xiàn)代教育思想、方法和觀念，使學(xué)前教育的課程內(nèi)容更為系統(tǒng)，但是目前中職學(xué)校的課程內(nèi)容在選擇上仍缺乏合理性。課程內(nèi)容難以做到因地制宜、一切從實(shí)際出發(fā)。在教材的選擇上，甚至現(xiàn)在很多中職學(xué)前教育專業(yè)還在沿用陳舊教材，學(xué)生學(xué)到的知識也是老化的，沒能融入新的各種教育思想和理念，與學(xué)前教育改革發(fā)展速度有些脫節(jié)。
2.與學(xué)生的社會實(shí)踐脫節(jié)
大多數(shù)中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)都開設(shè)了學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、教學(xué)法等課程，但這些課程要想讓學(xué)生很好地融會貫通，需要學(xué)生一方面不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，另一方面進(jìn)行大量社會實(shí)踐鍛煉。中職教育學(xué)生理論學(xué)習(xí)積極性不高，應(yīng)該在課程的社會實(shí)踐方面給予他們更多機(jī)會，讓他們在與幼兒的接觸中，在幼兒園的學(xué)習(xí)中體會到快樂、滿足與專業(yè)自豪。但我們往往忽視這一點(diǎn)，由于種種主客觀原因，中職學(xué)校學(xué)生大多在學(xué)校進(jìn)行集中理論學(xué)習(xí)，社會實(shí)踐變成中職學(xué)校課堂上的情境設(shè)計，這樣使他們沒有機(jī)會真正面對幼兒，無法接觸幼兒園實(shí)際，不利于日后職業(yè)生涯發(fā)展。
3.課程實(shí)施不符合就業(yè)需求，忽視學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃
大部分中職學(xué)生都有一個共同的感覺，即當(dāng)我們工作時，發(fā)現(xiàn)學(xué)校學(xué)的東西基本沒什么用，而真正在幼兒園要用的，在學(xué)?；緵]學(xué)。究竟原因就是學(xué)校的課程實(shí)施未考慮市場需求，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)。21世紀(jì)是一個人才競爭的時代，學(xué)生要全面規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯，目標(biāo)明確地朝自己的事業(yè)巔峰前進(jìn)。然而，大多數(shù)中職學(xué)校沒有實(shí)施專門的職業(yè)規(guī)劃課程。學(xué)生對自己的未來是迷茫的、沒有方向的。
三、問題解決策略
1.改進(jìn)課程內(nèi)容
首先，課程內(nèi)容設(shè)置要與時代同步。社會在發(fā)展，學(xué)前兒童教育隨之發(fā)展，因此學(xué)校對作為未來學(xué)前教師的師范生的教育也要革新內(nèi)容與時俱進(jìn)。其次，靈活調(diào)整基礎(chǔ)教育課程的教學(xué)內(nèi)容。教育專業(yè)課程是培養(yǎng)幼師生教師職業(yè)素養(yǎng)的理論基礎(chǔ)，但有一些學(xué)科的內(nèi)容有些重復(fù)或散碎甚至重復(fù)，可以在教學(xué)中對這類課程做適當(dāng)調(diào)整———或整合或刪減。這樣既節(jié)省理論教學(xué)時間又將節(jié)省的時間用在能力培養(yǎng)上，提高學(xué)生的技能技巧。
2.以學(xué)生需求為導(dǎo)向
教育是有計劃、有目的地培養(yǎng)人的社會活動。所以學(xué)前教育教學(xué)活動應(yīng)該以學(xué)生為中心，課程實(shí)施也應(yīng)如此。學(xué)前教育專業(yè)的課程實(shí)施應(yīng)該以學(xué)生為中心，了解、滿足學(xué)生的合理需求，結(jié)合學(xué)校與用人單位的實(shí)際情況及當(dāng)?shù)貙?shí)際需求，選擇科學(xué)合理的課程內(nèi)容，制定出有特色、有針對性、有服務(wù)性的課程結(jié)構(gòu)，并根據(jù)學(xué)生需求進(jìn)行課程實(shí)施，以推動中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)健康發(fā)展。
五年制高職在建設(shè)和發(fā)展中,需要研究和解決的問題很多,其中一個重要問題就是如何提高學(xué)生的職業(yè)技能。學(xué)生的職業(yè)技能是保證其適應(yīng)社會需求的關(guān)鍵性環(huán)節(jié),對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)是高職教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,是關(guān)系到五年制高職教育與整個教育體系、經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。然而,目前出現(xiàn)了一種過于重視技能培養(yǎng),忽視人文修養(yǎng)教育的傾向,語文課程的課時量一減再減。這種重技能,輕理論;重知識培訓(xùn),輕個人修養(yǎng)的教育理念,雖然能在短期內(nèi)使職業(yè)教育獲得快速發(fā)展,但從長遠(yuǎn)來看,將會制約學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,是一種短視行為。我認(rèn)為,語文課程教學(xué)注重培養(yǎng)個體的豐富性和創(chuàng)造性,能夠?qū)⑷宋男允冀K如一地貫穿于教學(xué)之中,是實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵所在。
五年制高職教育中語文課程的人文性,一方面是指語文這門學(xué)科具有豐富的人文內(nèi)涵,另一方面要求在語文教與學(xué)的過程中倡導(dǎo)人文精神,對學(xué)生進(jìn)行人文教育。也就是說,在語文教材中富含的大量思想道德教育及審美情趣熏陶的文化價值基礎(chǔ)上,以學(xué)生為本,關(guān)注學(xué)生的自然發(fā)展、生命健康的發(fā)展,承認(rèn)個體差異,重視情感熏陶和學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)自我成長。具體來看,語文課程的人文性有以下幾層含義:一是文化中所包含各民族的思想認(rèn)識、歷史文化和民族感情;二是引導(dǎo)學(xué)生開掘語文人文價值,注重體驗(yàn)人類所有的文化感受,學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化;三是尊重發(fā)展個性,培養(yǎng)健全的人格,在語文學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)自我成長。新時期語文教育的人文性不是單純地要求在語文教學(xué)中加大文學(xué)、社會、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等與人文學(xué)科內(nèi)容有關(guān)的課文分量,或增加帶有人文性質(zhì)的選修課,而是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中牢固樹立以人為本而非以工具為本的基本教育觀念,幫助學(xué)生樹立尊重、關(guān)懷、愛護(hù)人類及自身的世界觀、人生觀,提高人文素質(zhì),樹立博大寬容的自然觀,讓學(xué)生的身心得到最大限度的自由和發(fā)展,塑造身心健康、友愛正直、追求自由、知識豐富、兼具理性的一代新人。
一、五年制高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性
1.對于一個五年制高職生來說,人文和科學(xué)兩素質(zhì)猶如鳥之雙翼,缺一就飛不起來。缺乏人文素養(yǎng)必然是不完善的“單面人”,在現(xiàn)代社會中,這種人的立命、立業(yè)必將受限,更談不上立民、立國。實(shí)際上,重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。一個熱愛生命、追求事業(yè)、上進(jìn)的高職生,必將在求學(xué)期間努力發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,腳踏實(shí)地地訓(xùn)練專業(yè)技能。再者,五年制高職生的知識能力在人文精神的滋養(yǎng)下才能綻開美麗的花朵。且不說建筑規(guī)劃、園林設(shè)計、法律實(shí)務(wù)等專業(yè)的學(xué)生,即使是一名機(jī)器操作工人,也要以審美的眼光觀照生產(chǎn)對象,這樣才能生產(chǎn)出更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。那種輕視人文素質(zhì)培養(yǎng)的教育行為是不利于學(xué)生全面發(fā)展的。
2.重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)還是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。改革開放以來,在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來國富民強(qiáng)的同時,市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律使金錢至上、物欲膨脹、弄虛作假等非人文的“異化”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。為規(guī)避市場經(jīng)濟(jì)對高職生產(chǎn)生類似的影響,首先,職業(yè)教育必須重視學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。其次,為適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì),也應(yīng)該重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。市場經(jīng)濟(jì)遵循的原則是“利益”和“競爭”,利益之爭的良性運(yùn)作是遵守契約,遵守契約就要誠實(shí)守信;競爭還要自信、自強(qiáng)、自立,否則必將在競爭中失敗。市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),商品生產(chǎn)追求創(chuàng)新,創(chuàng)新就要堅(jiān)韌不拔,科學(xué)求是,敢為人先;商品交換要求平等,平等就要自尊,也要尊重他人?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是協(xié)作經(jīng)濟(jì),團(tuán)隊(duì)、互利、合作等精神將發(fā)揮著新的作用?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)又是信息經(jīng)濟(jì),這將對員工的人格、忠誠度、可靠性等人文素養(yǎng)提出更高的要求。這樣看來,高職生雖能憑借專業(yè)知識和專業(yè)技能跨過就業(yè)的門檻,但若人文精神缺失,必將不適應(yīng)社會的發(fā)展,終有一天會被市場經(jīng)濟(jì)的大潮淘汰出局。
3.培養(yǎng)人文素質(zhì)的人文教育還是世界高職教育的發(fā)展趨勢。二戰(zhàn)之后,世界范圍內(nèi)的職業(yè)教育的發(fā)展軌跡經(jīng)歷了“知識本位”、“能力本位”、“人格本位”、“素質(zhì)本位”四個階段。上世紀(jì)80年代末至90年代初及以后,人們發(fā)現(xiàn),能力培養(yǎng)已無法使網(wǎng)絡(luò)化時代的學(xué)生終身受用,于是“人格本位”的職業(yè)教育受到美、日等工業(yè)國家的青睞。進(jìn)入21世紀(jì),隨著市場經(jīng)濟(jì)全球化的到來,職業(yè)素質(zhì)教育的理念在一些發(fā)達(dá)國家受到重視并付諸實(shí)施。而我國目前的高職教育大都還停留在第一、第二階段,遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界高職教育的發(fā)展進(jìn)程。為縮小高職教育與世界發(fā)展的差距,我們必須采取“跨越式”的發(fā)展,在強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)知識教學(xué)與技術(shù)能力培養(yǎng)的同時,更加重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的措施
實(shí)現(xiàn)高職語文課程人文性建設(shè)的關(guān)鍵是加強(qiáng)語文教學(xué),強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長,強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和生命力。在語文課程的教學(xué)過程中,我們可從三個方面開展人文教育,加強(qiáng)人文建設(shè)。
1.樹立以人文為中心的教育觀?；仡櫸覈鴥汕Ф嗄暾Z文教育的歷程,語文教育從一開始就未建立在人文的基點(diǎn)上。從古代到近代,語文教育一直以教化為本體,以思想教育為基礎(chǔ),對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育,安貧樂道教育,除暴安良、見義勇為、學(xué)無止境等思想教育。語文獨(dú)立設(shè)科后,智能培養(yǎng)成為語文教育的主旋律,以智能培養(yǎng)為本體,語文教育立足于對人的智能培養(yǎng)。近代“開啟智能”成為當(dāng)時社會的第一主題,改革開放后,“開發(fā)智力,培養(yǎng)能力”成了響徹全國的口號?，F(xiàn)在,有識之士已經(jīng)認(rèn)識到語文教育應(yīng)該是建立在人文基礎(chǔ)上、以人為本的教育,應(yīng)該更加重視人文性建設(shè)。
以人為本,要牢固確立語文課程中“人文”的地位,主張教師以學(xué)生的需要為存在的基礎(chǔ),在教育目標(biāo)和目的上力求使學(xué)生形成完善的人性和美好的精神生活。語文課程的人文營養(yǎng)應(yīng)該能夠使青年學(xué)生茁壯成長,不應(yīng)使其將注意力僅僅集中在知識、技術(shù)或技能等內(nèi)容的學(xué)習(xí)上,應(yīng)該有自己的想法、自己的批判力。
2.建立人文陶冶的語文教學(xué)觀。長期以來,五年制高職語文課程的課時分配、教法選擇、教學(xué)方式等都依附于主要能力培訓(xùn)課程的建設(shè),人們只是從加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用、實(shí)用等方面加強(qiáng)語文課程建設(shè)。若要改變這種現(xiàn)狀,就必須建立一種以人性、人生、人格、人道為本位的能力教育觀。
語文課程本身有著豐富的人文精神內(nèi)涵,這是其成為人文陶冶課程的重要前提。語文課程之所以能夠成為一門人文陶冶的課程,是因?yàn)槠浣虒W(xué)活動中的閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)過程一方面通過訓(xùn)練培養(yǎng)了學(xué)生的語言運(yùn)用能力,另一方面使學(xué)生通過這些學(xué)習(xí)活動,陶冶了性情,在提高能力的同時獲得了精神上的享受。閱讀活動是讀者和作者的交流,在這一過程中,學(xué)生根據(jù)自己的內(nèi)在需要進(jìn)行自我反思、自我覺悟。寫作活動是一種自覺自悟的過程。在閱讀活動中,教師一要引導(dǎo),二要鼓勵,引導(dǎo)學(xué)生深入文本深層,探得個中滋味;鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀,讀出新意,見人之所未見,發(fā)人之所未發(fā)。
3.創(chuàng)新人文教學(xué)方法。早在古希臘時期,蘇格拉底就認(rèn)為教學(xué)過程并不是由教師傳授現(xiàn)成的結(jié)論和知識,而是通過討論和談話,喚醒學(xué)生的意志,從而發(fā)現(xiàn)真理。孔子也強(qiáng)調(diào)“不憤不啟,不悱不發(fā)”,認(rèn)為應(yīng)重視啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的自悟。這些都反映了創(chuàng)新性的人文教育方法觀。創(chuàng)新性的人文教學(xué)方法具體包括、旨在促進(jìn)情知協(xié)調(diào)發(fā)展的方法;旨在促進(jìn)道德觀念形成的方法、旨在激勵創(chuàng)造力開發(fā)的方法、旨在培養(yǎng)人際交往技巧的方法等。若將這些方法應(yīng)用到高職語文教學(xué)中,教學(xué)將會變得生機(jī)勃勃。
4.開展人文教育,還要注重學(xué)生個性的培養(yǎng)。文學(xué)作品是人的身份、閱歷、職業(yè)、文化教養(yǎng)、認(rèn)識能力、思想意識、性格特征的體現(xiàn)。正是在這個意義上,文學(xué)作品才具有濃厚的人文色彩。文學(xué)作品不可能具有絕對的標(biāo)準(zhǔn)答案和終極的理解。那種動輒用標(biāo)準(zhǔn)答案和標(biāo)準(zhǔn)化的理解衡量個體色彩鮮明的作品的做法,是獨(dú)斷的、無效的。個性是創(chuàng)造性的前提,那種僵化地理解文學(xué)作品的方法扼殺了人的個性、言語的特色,扼殺了創(chuàng)造的幼芽。學(xué)生的人生經(jīng)歷、生活體驗(yàn)、知識水平、思想境界、個性特征不同,閱讀課文時自然會產(chǎn)生不同的看法。但這并非否定標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)知識體系,在語文教學(xué)中,提倡創(chuàng)新的人文教育方法,目的是讓教師在尊重科學(xué)知識體系的前提下,充分發(fā)揮學(xué)生的個性。教師還必須認(rèn)識到學(xué)生的個體差異,幫助學(xué)生作出正確選擇,在教與學(xué)的過程中,尊重學(xué)生的思想和見解,進(jìn)行平等的對話。要進(jìn)行討論,說明理由,在探討中解決問題,促使學(xué)生自覺自悟。我們生活在一個多元化的世界中,因此,在某些問題上答案也應(yīng)該是豐富多彩的。將教師的個人意志強(qiáng)加給學(xué)生的行為,會使學(xué)生失去想象力、批判力和創(chuàng)造力。
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1.教材內(nèi)容體系欠科學(xué)。
中等職業(yè)學(xué)校德育課程在內(nèi)容上大多偏離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，沒有“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會”，僅僅局限于知識性的理論說教和抽象思維，常常因缺乏社會生活的依托和確證而流于虛空、形式、無效，也常常因難以幫助學(xué)生解釋和解決現(xiàn)實(shí)生活中的道德問題與困惑而被視為“假、大、空”。此外，現(xiàn)有的職業(yè)學(xué)校德育課程的主題和內(nèi)容大多是20世紀(jì)末社會經(jīng)濟(jì)政治狀況的反映，缺乏鮮明的時代氣息，遠(yuǎn)離職業(yè)教育的校情和學(xué)情，職業(yè)教育所特有的職業(yè)素質(zhì)教育、創(chuàng)業(yè)教育、專業(yè)思想教育不能很好地得到體現(xiàn)。如職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課教材理論性太強(qiáng)，哲學(xué)基礎(chǔ)知識課教材內(nèi)容不夠淺顯，法律課涵蓋的法律知識過多，難度偏高，以致德育教學(xué)難以真正確立學(xué)生的主體地位，難以切實(shí)體現(xiàn)師生互動關(guān)系。
2.教師自身素質(zhì)較薄弱。
課堂教學(xué)中教師的“主導(dǎo)作用”決定了教師的“教”始終是矛盾的主要方面。職校德育教師不僅要有廣博的專業(yè)知識、過硬的教學(xué)本領(lǐng)、精湛的教學(xué)藝術(shù)，而且要有崇高的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、踏實(shí)的作風(fēng)和良好的心理素質(zhì)。然而現(xiàn)實(shí)的德育教師隊(duì)伍狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求，集中表現(xiàn)為“三多三少”，即“兼職的多，專職的少”、“用非所學(xué)的多，學(xué)用一致的少”、“教學(xué)能力一般的多，教學(xué)藝術(shù)精湛的少”，這種狀況令人擔(dān)憂。教學(xué)是一門藝術(shù)，是創(chuàng)造性勞動，德育教師必須按照教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的身心特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。德育教師不僅要有淵博的理論知識，而且要有善于把自己掌握的知識有效地傳授給學(xué)生的教學(xué)技巧；不僅要懂得教育學(xué)、心理學(xué)，而且要善于把教育理論運(yùn)用于實(shí)踐。但是，一些學(xué)校和一些教師沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹新的《大綱》精神，一直沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，采取“填鴨式”、“一言堂”的教學(xué)方法，始終堅(jiān)持以教師為中心，忽視學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體地位，忽視教學(xué)活動的雙向性，教學(xué)模式僵化單一等，這是德育課效果不佳的根本原因。
事實(shí)上，德育課在許多中職學(xué)校并沒有得到足夠重視。一方面，中職教育重專業(yè)課、輕普通課，重技能、輕理論的思想比較突出，師生輕視德育課現(xiàn)象也有一定影響。另一方面，中職學(xué)校德育課教學(xué)研究薄弱，德育教師缺乏足夠的教學(xué)指導(dǎo)。他們不像高中政治教師和中職學(xué)校專業(yè)教師那樣可以有許多培訓(xùn)提高的機(jī)會。德育教研活動很難得到正常開展，教師難得參加課改培訓(xùn)，外出參觀少、見識少；教輔資料相對缺乏，課外輔助資料主要靠自己收集，教學(xué)方法也多靠教師個人去摸索，等等，這個體制問題也是不容忽視的。
二、德育課程的改革策略
1.提煉德育教材，豐富教學(xué)內(nèi)容。
“德育課教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會，注重實(shí)踐”。所以德育課教師要轉(zhuǎn)變以書本知識為范式的觀念，擺脫傳統(tǒng)教材的局限性，以人為本，提煉德育知識，融進(jìn)德育成果，拓寬學(xué)生知識視野，在傳統(tǒng)教材的基礎(chǔ)上，讓德育課突出職業(yè)特色、反映地方風(fēng)貌。在各年級的德育課程開設(shè)上可以重新進(jìn)行組合：一年級可開設(shè)《經(jīng)濟(jì)政治》和《文明禮儀》，幫助學(xué)生掌握基本的經(jīng)濟(jì)政治常識。同時，由于中職學(xué)生相對來說行為習(xí)慣較不良，開設(shè)文明禮儀，可以配合完善學(xué)生的養(yǎng)成教育，使學(xué)生形成良好的行為禮儀習(xí)慣。二年級可以開設(shè)《哲學(xué)基礎(chǔ)知識》和《心理健康教程》，在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀的同時，也幫助學(xué)生學(xué)會適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)試技術(shù)。因?yàn)樵诮?jīng)過一年的中職學(xué)習(xí)后，學(xué)生可能在心理上會和以前的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生一定的偏差，而且此階段的學(xué)生正處于心理上的“狂風(fēng)暴雨”期，容易產(chǎn)生心理上的困惑。三年級學(xué)生可開設(shè)《法律基礎(chǔ)》和《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》，這時的學(xué)生即將走出校門，步入社會，首先要讓他們明確做一個知法守法的公民，學(xué)會用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益。同時，這也是他們面臨就業(yè)抉擇的時候，要幫助學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃、做好就業(yè)準(zhǔn)備，增強(qiáng)其創(chuàng)業(yè)意識。
此外，在課程內(nèi)容的選擇上可采取項(xiàng)目課程教學(xué)，遵循中職生心理和品德形成發(fā)展的規(guī)律，以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，整合德育教學(xué)內(nèi)容，形成德育模塊教學(xué)模式。如哲學(xué)課程，針對學(xué)生將來走向社會，能正確認(rèn)識社會，提高思維分析能力的實(shí)際需要，可將它分為“堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路”、“用辯證的觀點(diǎn)看問題，樹立積極的人生態(tài)度”、“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”、“順應(yīng)歷史潮流，確立崇高的人生理想”、“在社會中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價值”五個模塊，在教學(xué)中，從職業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，淡化哲學(xué)知識的系統(tǒng)性和理論論證，采取啟發(fā)式、直觀式、討論式和案例式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改變哲學(xué)課程中出現(xiàn)“老師難講，學(xué)生難學(xué)”的狀況。在《職業(yè)教育》教學(xué)中，圍繞“職業(yè)與創(chuàng)業(yè)”主題，將職業(yè)教育課程分為職業(yè)和創(chuàng)業(yè)兩個模塊，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與創(chuàng)業(yè)意識，開展“小發(fā)明”、“小制作”、“我是小老板”等教學(xué)活動，開展即興演講、辯論、最佳創(chuàng)業(yè)方案等比賽。
這樣的整合可以使德育課程真正做到政治教育和職業(yè)道德教育相交，知性德育和生活德育并重，情理相融，教學(xué)結(jié)合，使德育課程教學(xué)收到預(yù)期的效果。
2.注重教學(xué)藝術(shù)，豐富教學(xué)方法。
在選擇好教學(xué)內(nèi)容后，就是教師怎么教的問題了。德育課教師只有不斷改革教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變“填鴨式”、“一言堂”的教學(xué)模式，才能增強(qiáng)德育課的教學(xué)效果。因而在德育課堂教學(xué)中必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師的職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思維、學(xué)會主動學(xué)習(xí)，特別是可將德育教學(xué)內(nèi)容分解為各種教學(xué)專題，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題進(jìn)入社會、進(jìn)入企業(yè)，在調(diào)研與體驗(yàn)之中，分析問題并尋求解決問題的方法。首先，重視課堂導(dǎo)入藝術(shù)。教師應(yīng)以飽滿的激情、生動的語言、恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑢?dǎo)入新課，達(dá)到醞釀情緒、滲透主題和帶入情境的目的。在教學(xué)中要巧妙設(shè)置疑問，疑是思維的開端和啟動器；要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，趣是激發(fā)心理活動和思維活動的興奮劑和催化劑，能使學(xué)生情緒高漲、思維高度活躍。其次，重點(diǎn)抓住教學(xué)環(huán)節(jié)，以靈活的教學(xué)方法點(diǎn)撥釋疑，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。通過點(diǎn)撥釋疑，學(xué)生在解開疑團(tuán)的基礎(chǔ)上，能切實(shí)掌握知識，提高認(rèn)識能力，這樣才能使得學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入下去。
在教學(xué)方法上，要改變原來單一的講授法：一是要多用活動化教學(xué)模式。教師要根據(jù)課程的內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計，合理安排一些課堂活動，如辯論會、演講會、課本劇表演、多媒體資料展示等，挖掘教育主題中的情感因素，創(chuàng)設(shè)活動情境，師生互動，形成激活學(xué)習(xí)熱情，誘發(fā)辨析思考，開展行為實(shí)踐的活動化教學(xué)。二是要多用討論式。教師要努力營造課堂的民主氛圍，讓學(xué)生各抒己見，充分發(fā)表自己的看法，讓學(xué)生大膽推理設(shè)想，把問題拓展延伸開，把思想和情緒激活，盡量讓思想的火花碰撞，在討論中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析、歸納，得出正確的結(jié)論。三是多開展研究性學(xué)習(xí)活動。教師可以把教學(xué)所涉及的重要問題抽出來，鼓勵學(xué)生組成課題研究小組，在這一過程中，教師要和學(xué)生一起設(shè)計、研究，擬定計劃、方法和最終研究成果的展示形式，讓學(xué)生在研究過程中加深對知識的理解運(yùn)用。
3.增強(qiáng)社會實(shí)踐活動。
德育具有實(shí)踐性，道德來源于社會生活，社會生活是實(shí)踐的，因此，實(shí)踐是道德的發(fā)生基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。因此，在德育課的教學(xué)過程中，必須走出課堂，走向社會。德育課程教學(xué)也是一種教育實(shí)踐課程，更應(yīng)注重實(shí)踐教學(xué)。德育教學(xué)的各門課程內(nèi)容不僅僅是理論性內(nèi)容，同時涉及如何提高學(xué)生的實(shí)踐能力，特別是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，它也注重或強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐教學(xué)，教會學(xué)生學(xué)會觀察社會、了解社會、把握社會。我校與常熟國防院有軍學(xué)共建，每年新生入學(xué)我校都邀請部隊(duì)教官到校對學(xué)生進(jìn)行為期一周的軍事化訓(xùn)練，使學(xué)生在軍訓(xùn)中磨練意志，培養(yǎng)艱苦樸素、吃苦耐勞的精神。我校還定期組織學(xué)生參觀部隊(duì)駐地，對學(xué)生進(jìn)行國防、愛國主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感和集體榮譽(yù)感，讓他們珍惜現(xiàn)在的生活。根據(jù)中職生的發(fā)展目標(biāo)和本身特點(diǎn)，增加社會實(shí)踐是必不可少的，這可以使學(xué)生在真正踏上社會之前對社會有一個初步的了解，學(xué)會如何與人交往，如何負(fù)責(zé)任地對待工作，為此我校在每年寒暑假前都號召學(xué)生積極參與到社會實(shí)踐中，鼓勵他們用自己的勞動換回別人的尊重。在此基礎(chǔ)上我校還會利用假期組織學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)到工廠、超市、賓館進(jìn)行社會實(shí)踐，學(xué)生既鍛煉了社會實(shí)踐能力，又把書本知識用到了實(shí)處。
4.完善評價體系。
“以人為本”就是堅(jiān)持“以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，以職業(yè)能力為本位”，因材施教，給每一個學(xué)生展現(xiàn)自我的機(jī)會，通過過程和結(jié)果考核看學(xué)生的成長變化。中等職業(yè)德育教育內(nèi)容和教學(xué)手段的改革，必然會帶來其評價方式更新，為了使中職教育真正成為培養(yǎng)學(xué)生良好品格的教育，我們有必要改變過去的應(yīng)試教育的弊端，建立適合中等職業(yè)特點(diǎn)的學(xué)生素質(zhì)情況評價體系。長期以來，德育課教學(xué)中存在的一個顯著弊端就是課堂上講知識點(diǎn)，書本上劃知識點(diǎn)，頭腦中記知識點(diǎn)，試卷上考知識點(diǎn)，閱卷中評知識點(diǎn)，然后由此評定學(xué)生的成績，這是一種片面的考試評分法，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。新時期，德育學(xué)科的考試將逐步走向科學(xué)化，并從知識、能力、覺悟三方面對學(xué)生進(jìn)行全面的考試評價。學(xué)生的成績評定應(yīng)實(shí)現(xiàn)三方面的結(jié)合：一是知識與能力相結(jié)合?？朔鎻?qiáng)調(diào)記資料、觀點(diǎn)的傾向，注意對學(xué)生綜合能力的考查。二是開卷與閉卷相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生寫小論文、調(diào)查報告等，讓學(xué)生走出課堂，用生活中的實(shí)例去印證教材內(nèi)容，加深理解，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。三是卷面成績與平時表現(xiàn)相結(jié)合。克服重卷面成績輕實(shí)際表現(xiàn)的傾向，排除一試定成績的弊端，這樣才能真正發(fā)揮德育學(xué)科的育人功能。
一、引言
（一）研究背景
自上個世紀(jì)70年代以來，學(xué)術(shù)語篇成為學(xué)者們的研究對象。不同領(lǐng)域的學(xué)者嘗試運(yùn)用不同的理論框架和研究方法來分析討論這一研究對象。其中，語言學(xué)領(lǐng)域?qū)W(xué)術(shù)語篇的研究主要集中在對期刊論文和學(xué)術(shù)專著的研究上，對學(xué)位論文這一特殊的學(xué)術(shù)語篇進(jìn)行研究的文章還不是很多。對學(xué)位論文的研究大多關(guān)注論文構(gòu)成部分，如引言、研究方法、文獻(xiàn)回顧、研究結(jié)果、研究結(jié)論、摘要和致謝等次語類的研究，很少有學(xué)者關(guān)注學(xué)位論文中的人稱指示語。
學(xué)術(shù)寫作的過程是作者表達(dá)自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的過程，也是作者運(yùn)用一系列話語策略向讀者滲透主體意識，從而構(gòu)建作者身份的過程。人稱指示語的使用作為作者身份構(gòu)建的主要方式，對此進(jìn)行研究就顯得尤為必要。鑒于此，本文將人稱指示語作為主要研究對象，對體現(xiàn)作者身份的人稱指示語在碩士學(xué)位論文中的使用情況進(jìn)行分析討論，總結(jié)碩士學(xué)位論文中人稱指示語的使用特點(diǎn)。
（二）語料來源
根據(jù)碩士學(xué)位論文中的人稱指示語這一研究對象，本文自建了一個小型碩士學(xué)位論文語料庫，隨機(jī)選取了2016～2017年語言學(xué)專業(yè)的十篇碩士學(xué)位論文作為語料，對論文中的第一人稱指示語、第三人稱指示語分別進(jìn)行了考察。
二、碩士學(xué)位論文中的第一人稱指示語
（一）第一人稱指示語的使用情況
1.第一人稱單數(shù)
通過統(tǒng)計分析語料庫中的碩士學(xué)位論文發(fā)現(xiàn)，在這些論文中很少出現(xiàn)第一人稱單數(shù)“我”作為作者的自我指稱語。此種情況也側(cè)面印證了學(xué)術(shù)語篇的確有別于其他語篇的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)語篇中的人稱指示語具有特別的使用方式。
學(xué)位論文中第一人稱單數(shù)“我”使用頻率低的原因可能有以下三點(diǎn)：
首先，這與研究生受教育的環(huán)境有關(guān)。國內(nèi)多數(shù)有關(guān)論文寫作的書籍都認(rèn)為，在學(xué)術(shù)論文寫作過程中，文章中盡量不要出現(xiàn)第一人稱單數(shù)作為作者自我指稱語，可以使用第三人稱指示語來代替。不僅如此，國家標(biāo)準(zhǔn)（GB6447-86）《文摘編寫規(guī)則》也對研究生的論文寫作產(chǎn)生了一定的影響。標(biāo)準(zhǔn)指出：“論文摘要的寫作應(yīng)以第三人稱方式對論文的中心內(nèi)容進(jìn)行客觀的敘述?！?/p>
其次，與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。中國文化強(qiáng)調(diào)集體的力量，而不是單獨(dú)突顯某一個體所發(fā)揮的作用，所以，研究生在完成學(xué)位自己的觀點(diǎn)時會不自覺地少用第一人稱單數(shù)，避免給讀者留下過于強(qiáng)調(diào)論文完成者的印象；與之相反，外國學(xué)者經(jīng)常使用第一人稱單數(shù)來發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這是受到了西方文化環(huán)境的影響。
最后，與學(xué)位論文自身的性質(zhì)特點(diǎn)有關(guān)。碩士學(xué)位論文是完成碩士學(xué)位必須撰寫的，是要經(jīng)過專家學(xué)者的審閱的。研究生可能沒有足夠的自信心在論文中明顯地強(qiáng)調(diào)自己的作者身份。
2.第一人稱復(fù)數(shù)
通過在語料庫中檢索“我們”這一人稱代詞，筆者發(fā)現(xiàn)第一人稱復(fù)數(shù)指示語在論文中使用頻率極高。這些論文中的“我們”可以從兩個方面來分析：
第一，論文中的“我們”是用來指稱作者的。這里可以細(xì)分為兩種情況：一種情況為，當(dāng)論文是由多位作者合作完成或一位作者在其他人幫助下完成論文時，“我們”可能是指多位作者共同表達(dá)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是整個作者團(tuán)體共同努力的成果。另一種情況為，論文是由一位作者獨(dú)立完成的，“我們”僅用來指稱作者自己。這種指稱在學(xué)術(shù)語篇中十分普遍。從本次研究統(tǒng)計結(jié)果來看，在碩士學(xué)位論文中也同樣如此。出現(xiàn)用“我們”來指稱作者自己的情況與中國人自謙的習(xí)慣有關(guān)。中國傳統(tǒng)文化注重謙遜，表現(xiàn)在論文寫作中即為避免過于強(qiáng)調(diào)個人貢獻(xiàn)值的大小，習(xí)慣性地在文中隱藏自己，不愿意突出作者身份。
第二，人稱代詞“我們”用來指稱作者和讀者雙方。這里的“我們”不僅指稱作者，還將讀者也包含在內(nèi)，加強(qiáng)了雙方的互動，使讀者參與了論文的寫作，擺脫了論文旁觀者的身份，成為了“自己人”。
（二）第一人稱指示語的語用功能
鑒于第一人稱單數(shù)在碩士學(xué)位論文中很少使用，第一人稱指示語的表達(dá)功能主要體現(xiàn)在第一人稱復(fù)數(shù)的使用過程中。
1.增強(qiáng)作者觀點(diǎn)的權(quán)威性
使用“我們”而不是“我”來指代作者自身的做法，在一定程度上可以分散讀者的注意力，降低被讀者直接否定的風(fēng)險，同時也減弱了作者個人在研究過程中對研究結(jié)論可能造成的主觀影響，使整個論文的陳述以及所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更加具有說服力和可信度，表明了作者對所得出的結(jié)論的承諾。
2.引發(fā)讀者的共鳴
當(dāng)?shù)谝蝗朔Q復(fù)數(shù)指代作者與讀者雙方時，此種情況大大提高了讀者對論文的參與度，增強(qiáng)了讀者與論文之間的聯(lián)系，同時將讀者和作者放入同一個情景中，使讀者能更好地接受并理解自己的觀點(diǎn)，產(chǎn)生積極的效果。
三、碩士學(xué)位論文中的第三人稱指示語
（一）第三人稱指示語的使用情況
通常來說，第三人稱不是一個單純的封閉的代詞系統(tǒng)，還涵蓋一些其他的第三人稱短語，數(shù)量極為可觀。而碩士學(xué)位論文中最為常見的第三人稱指示語主要為“本文”“本研究”“筆者”“作者”“下文”“上文”等。本文著重統(tǒng)計分析了這些指示語在語料庫中的使用情況。研究發(fā)現(xiàn)，碩士學(xué)位論文經(jīng)常使用第三人稱來指代作者自身，它的使用頻率僅次于第一人稱復(fù)數(shù)。
（二）第三人稱指示語的語用功能
一般來說，碩士學(xué)位論文中所有的陳述或者觀點(diǎn)幾乎都是作者提出的，主觀色彩較為濃厚。但當(dāng)作者使用第三人稱短語來指稱自己時，論文的主觀色彩會明顯減少，客觀性與權(quán)威性大大增強(qiáng)。同時，“本文”“本研究”“筆者”等這類第三人稱指示語的使用也會使論文表達(dá)更加簡潔，觀點(diǎn)更加清晰明了。
四、結(jié)語
在碩士學(xué)位論文中，研究生很少使用第一人稱單數(shù)“我”，而是傾向于使用第一人稱復(fù)數(shù)“我們”來指稱作者自身，從而引發(fā)讀者對觀點(diǎn)的共鳴。除此之外，研究生還經(jīng)常使用第三人稱指示語來增強(qiáng)學(xué)位論文的客觀性與權(quán)威性?？傮w來看，碩士學(xué)位論文呈現(xiàn)出隱藏自己身份、不愿意突出作者身份的特點(diǎn)。
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二、按照新課程要求進(jìn)行有效的體育教學(xué)
(一)豐富教學(xué)大綱，增加學(xué)生興趣
只有對一件事物產(chǎn)生了興趣才有可能將其做好，正所謂“興趣就是最好的老師”。體育教師應(yīng)該在教學(xué)大綱中將激發(fā)興趣設(shè)為首要完成的任務(wù)。教師可以根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生制定不同的授課內(nèi)容，例如學(xué)習(xí)汽車專業(yè)的班級教師就可以設(shè)置籃球、足球等課程;而學(xué)習(xí)旅游專業(yè)的班級教師則可以設(shè)置排球、踢毽等內(nèi)容。對于一些體質(zhì)偏弱的同學(xué)，教師也可以為他們單獨(dú)制定教學(xué)計劃，讓他們不會產(chǎn)生自卑的心理。體育運(yùn)動的宗旨是鍛煉和強(qiáng)身健體，并且在這個過程中應(yīng)該是愉快的，所以教師不應(yīng)該強(qiáng)行下任務(wù)，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好自行選擇。除此之外，院方也應(yīng)該出資將體育課程所需要的硬件設(shè)備進(jìn)行翻修和更換，讓學(xué)生能夠在課余的時候也能夠在體育器材上面放松和鍛煉。
(二)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助學(xué)生全面發(fā)展
每個學(xué)生對于體育的認(rèn)識都是不一樣的，教師應(yīng)該對每位學(xué)生進(jìn)行了解，結(jié)合他們的身體狀況為其設(shè)立不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程不應(yīng)該僅僅只注重體能的訓(xùn)練，同時還應(yīng)該將情感的把握以及對專業(yè)知識的了解融人進(jìn)去。從而逐漸形成其獨(dú)有的個性和品德。在新課程中，教師應(yīng)該將重點(diǎn)放在對學(xué)習(xí)目標(biāo)的建設(shè)方面，并且要將學(xué)生不同時期的變化記錄下來，并以此作為參考，幫助學(xué)生能夠更快的向上發(fā)展。
(三)關(guān)注學(xué)生，增強(qiáng)心理引導(dǎo)
在體育課堂中一定存在一些天性好動，喜歡跑跑跳跳的學(xué)生，他們經(jīng)常會有非常出色的表現(xiàn)。而對于那些身體素質(zhì)稍差，或者形體過于肥胖的學(xué)生，通常就會有自卑或者逃避體育課的情況出現(xiàn)。那么教師應(yīng)該怎樣做才能夠幫助這些資質(zhì)較差的學(xué)生重拾自信呢?第一點(diǎn)，教師應(yīng)該多拿出時間和耐心來與這些學(xué)生做溝通，告訴他們體育并非是爭強(qiáng)好勝，而是量力而行，在自己身體允許的情況下努力鍛煉，力爭能夠突破自身的極限;第二點(diǎn)，教師還應(yīng)該在課堂中多多增設(shè)一些趣味性強(qiáng)的體育項(xiàng)目，例如籃球、足球以及一些簡單的小游戲等，讓學(xué)生能夠體會到運(yùn)動的樂趣;第三點(diǎn)，針對那些性格靦腆，害怕在別人面前出丑的學(xué)生教師可以采取一對一訓(xùn)練的方式，委派一些成績較好且為人謙虛的同學(xué)對他們進(jìn)行教導(dǎo)，而教師在適當(dāng)?shù)臅r候給予一些言語上的鼓勵，讓這一部分學(xué)生逐漸的將身體素質(zhì)提高上來，同時增強(qiáng)他們的自信心，不再對體育訓(xùn)練和考核產(chǎn)生懼怕心理從而影響發(fā)揮。
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2015）02B-0044-01
在語文教學(xué)中， 對學(xué)生非智力因素的開發(fā)和利用， 越來越受到廣大語文教師的重視。在人的認(rèn)知過程中， 非智力因素雖然不直接參與個體內(nèi)外信息的處理，但對認(rèn)知過程有動力作用、定向和影響作用、維持和調(diào)節(jié)作用?？梢哉f沒有非智力因素， 智力因素就難以發(fā)揮最佳效果，兩者是互相影響， 共同發(fā)揮作用的。語文教學(xué)過程中， 教師在充分發(fā)揮學(xué)生的記憶、注意、思維、想象等智力因素作用的同時，還要不斷激發(fā)非智力因素，以達(dá)到高效學(xué)習(xí)的目的。
一、非智力因素在語文教學(xué)中的價值
非智力因素在語文教學(xué)中有著重要作用。一是重視非智力因素可促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，使語文教學(xué)回歸本位。新課標(biāo)提到： “人文性和工具性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！痹谶@里“人文性”第一次作為語文課程基本特點(diǎn)被提出。以往的教育過程中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響， 過多重視閱讀、識字這些語文工具屬性， 而包含在語文教學(xué)中豐富的人文性卻被忽略了。人文性的提出， 正是還原了語文作為“人文性”與“工具性”相統(tǒng)一學(xué)科的本來面目。教學(xué)過程對非智力因素的重視， 正是重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中個人體驗(yàn)， 使學(xué)生自我閱讀、自我品味與自我評析， 也讓語文回歸了人文性的本位。二是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)效率的需要。我們知道語文的學(xué)習(xí)實(shí)際上是知識積累、潛移默化的過程。通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，可以化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為內(nèi)在需要。
二、如何在語文課中培養(yǎng)非智力因素
（一）多手段陶冶學(xué)生情感
良好的情感是青少年健康成長的催化劑。在語文教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試以朗讀激感、講讀啟感、寫作抒感，從而培養(yǎng)學(xué)生良好情感。
1.朗讀激感。充分利用詩歌這種有節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁，從語言文字入手，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，結(jié)合教師的范讀，再現(xiàn)作品的藝術(shù)境界，使學(xué)生經(jīng)過形象感受和情感體驗(yàn)受到潛移默化的教育。在文天祥的《過零丁洋》、余光中的《鄉(xiāng)愁》等詩歌教學(xué)中，通過反復(fù)朗讀，理解詩人那熾熱、真摯的愛國情懷和思念祖國的思想情感。2.講讀啟感。情感總是伴隨對某種事物的了解和認(rèn)識產(chǎn)生的。在老舍的《濟(jì)南的冬天》、朱自清的《春》、魯迅的《從百草園到三味書屋》和《藤野先生》等文章的教學(xué)前，通過布置觀察作業(yè)，增強(qiáng)對所學(xué)課文內(nèi)容和背景的了解和認(rèn)識，蓄積學(xué)生的情感。講讀時，根據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合景物、人物等的分析，啟發(fā)學(xué)生的情感，在情感中求知、學(xué)知，陶冶情操。3.寫作抒感。注重通過日記和作文的教學(xué)，使學(xué)生抒發(fā)良好的情感。經(jīng)常通過日常寫作練習(xí)，突出家庭親情、師生友情、同學(xué)友情這些永恒的寫作主題，強(qiáng)化學(xué)生健康的情感意識，從而感受親情、認(rèn)識友情，培養(yǎng)正確的人生觀。
（二）訓(xùn)練意志， 養(yǎng)成良好習(xí)慣是培養(yǎng)學(xué)生非智力因素的必要條件
在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生學(xué)習(xí)差并不是智力方面不足， 而是養(yǎng)成了不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣、沒有堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)貫穿于教師的教育、教學(xué)全過程。一方面，要與嚴(yán)格的常規(guī)訓(xùn)練相結(jié)合，要求仔仔細(xì)細(xì)讀課文，認(rèn)認(rèn)真真寫作業(yè)，規(guī)規(guī)矩矩做練習(xí)，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、磨練意志。另一面，要在語文教學(xué)過程中充分利用“羅森塔爾效應(yīng)”，抓住時機(jī)表揚(yáng)、鼓勵學(xué)生，使學(xué)生的行為及時得到強(qiáng)化，努力做得更好。
（三）關(guān)注積極健康的教育教學(xué)環(huán)境
每個學(xué)生都處在一定的教育環(huán)境當(dāng)中，班級、學(xué)校的氛圍都會對學(xué)生自律性、責(zé)任心等非智力因素產(chǎn)生重要影響，正如著名教育家馬卡連柯說過：“只有當(dāng)一個人長時間地參加了有合理組織的、有紀(jì)律的、堅(jiān)忍不拔的和有自豪感的那種集體生活的時候，性格才能培養(yǎng)起來?！痹诮虒W(xué)過程中要建立積極健康的教育教學(xué)環(huán)境。首先要創(chuàng)設(shè)成功體驗(yàn)教育情境。利用課堂教學(xué)、社會實(shí)踐、課外活動等時機(jī)，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)教育情境，讓學(xué)生在集體活動中體驗(yàn)到成功喜悅。二是建立積極向上的學(xué)習(xí)互助小組。根據(jù)班級學(xué)生各方面特征組成學(xué)習(xí)互助小組，在小組中營造團(tuán)結(jié)友愛、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、奮發(fā)進(jìn)取的氛圍，使各個個體都能在小組中感受榮耀、受到良好風(fēng)氣的熏陶。利用同伴的影響點(diǎn)燃學(xué)習(xí)語文的熱情，激發(fā)對語文的強(qiáng)烈興趣和持久的學(xué)習(xí)動機(jī)。
總之，非智力因素是保障學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中獲得成功的重要前提，在教學(xué)過程中語文教師必須加強(qiáng)誘導(dǎo)，施教得法，將非智力因素與智力因素有機(jī)融合，促進(jìn)語文知識的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
1.1對偏難和相對陳舊的理論知識做適當(dāng)?shù)膭h減
中職《畜產(chǎn)品加工》課本的編排偏難、相對陳舊，這部分正是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)困難的關(guān)鍵。教師在備課過程中，結(jié)合班級學(xué)生的實(shí)際情況，將部分內(nèi)容做適當(dāng)?shù)膭h減。比如，在課程中有太多“新鮮純凈的乳捎帶甜味，這是由于乳中含有乳糖，因其含有氯離子，所以稍帶咸味也不影響學(xué)生的具體操作；常乳中的咸味因受乳糖、脂肪、蛋白質(zhì)等所調(diào)和而不易察覺，但異常乳如炎乳中氯的含量較高，有濃厚的咸味；乳中的苦味來自鈣離子和鎂離子，而酸味是由檸檬酸、磷酸產(chǎn)生的。”這樣理論性、專業(yè)性極強(qiáng)，和畜產(chǎn)品加工工藝關(guān)系不是太緊密的理論知識。教師應(yīng)該對這類知識點(diǎn)進(jìn)行分層歸類，采用不同的學(xué)習(xí)方法：偏難的刪除，降低學(xué)習(xí)難度；和畜產(chǎn)品加工有聯(lián)系，但數(shù)據(jù)瑣碎、難記的，讓學(xué)生閱讀了解，降低學(xué)習(xí)難度；將基礎(chǔ)理論知識和可操作性強(qiáng)實(shí)踐部分作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)、突出教學(xué)重點(diǎn)。
1.2將理論教學(xué)和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來
單純的理論教學(xué)，即使教師借助多媒體技術(shù)的可視性和生動性，在一定程度上能夠調(diào)動學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣，但是，這種強(qiáng)迫記憶的學(xué)習(xí)意義不大，可采取將理論教學(xué)和實(shí)踐操作結(jié)合起來。比如，在學(xué)習(xí)“牛乳的冰點(diǎn)和沸點(diǎn)”時，教師可以借助教學(xué)儀器或者使用生活常用工具充當(dāng)教具，讓學(xué)生通過操作和測量得出牛乳的冰點(diǎn)大致在“-0.525——-0.562℃”之間，常壓下的沸點(diǎn)大致為100.55℃。然后讓學(xué)生按一定的比例加入水，再次測試其冰點(diǎn)和沸點(diǎn)，觀察其變化。這種注重操作的學(xué)習(xí)方法，一方面可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，另一方面也讓學(xué)生體驗(yàn)知識的獲得過程，強(qiáng)調(diào)了過程和方法，符合中職學(xué)生的年齡特征和性格特點(diǎn)。
1.3弱化理論體系，將理論知識、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)融入到每個加工項(xiàng)目中
《畜產(chǎn)品加工》課程，對于中職學(xué)生主要是在了解一定的基礎(chǔ)知識的前提下掌握加工技能。因此，教師可以適當(dāng)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，調(diào)整學(xué)習(xí)方法。弱化理論體系，將理論知識、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)融入到每個加工項(xiàng)目中，讓學(xué)生自主閱讀課本中的相關(guān)知識，然后到實(shí)習(xí)車間或?qū)嶒?yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)的過程中，教師有目的、有針對性地提問與其相關(guān)理的論知識和操作步驟。比如，在“中式香腸”的實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)中，設(shè)計“制作中式香腸需要哪些原料和設(shè)備？”“如何鑒別鞣料是否成熟？”“簡述其操作要點(diǎn)”之類的問題。
2突出學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
2.1改變學(xué)習(xí)方式，采用小組合作，調(diào)動學(xué)生的主動性
在新課程理念下，中職學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體。教師只有改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)歸還給學(xué)生，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。提倡學(xué)生與文本交流、學(xué)生之間交流為主的課堂模式。教師可以采用小組的方式，突出學(xué)生的互助合作，加強(qiáng)學(xué)生在課堂上的交流和探討，促使學(xué)生對課本知識進(jìn)行反芻，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然，在自主學(xué)習(xí)的過程中，離不開教師嚴(yán)密的組織、科學(xué)安排和及時的監(jiān)督，保證自主學(xué)習(xí)順利進(jìn)行。
2.2學(xué)生展示為主，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)，力求畫龍點(diǎn)睛
學(xué)生展示，是學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的一種表現(xiàn)形式。在經(jīng)過了自主閱讀、交流質(zhì)疑、探討總結(jié)等自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)之后，將各小組的學(xué)習(xí)結(jié)果在班級內(nèi)進(jìn)行展示。這主要表現(xiàn)在對課本內(nèi)容的梳理、歸類、總結(jié)、拓展和提升。教師要認(rèn)真聆聽學(xué)生的展示，快速思考這些展示結(jié)果，對其正誤做出準(zhǔn)確判斷，及時給予點(diǎn)撥、引導(dǎo)。點(diǎn)撥應(yīng)遵循精煉、準(zhǔn)確、有啟發(fā)性，引發(fā)學(xué)生快速思維，從而糾正認(rèn)識上的偏差。
2.3鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑和創(chuàng)新學(xué)習(xí)
食品加工技術(shù)日新月異，課本中的某些知識點(diǎn)相對落后，不要求學(xué)生做搬運(yùn)書本觀點(diǎn)的“小販”，而是鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。也可以引導(dǎo)學(xué)生，對現(xiàn)實(shí)生活中，食品加工行業(yè)存在的問題進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生從業(yè)的責(zé)任感。比如，在學(xué)習(xí)“牛乳的冰點(diǎn)”的時候，有學(xué)生就提出了“熱牛奶結(jié)冰快還是涼牛奶結(jié)冰快”的疑問。這是一個課本沒有涉及到的問題，但是在乳制品加工的過程中要經(jīng)常運(yùn)用。教師鼓勵學(xué)生通過親自操作來解決這個疑問。當(dāng)學(xué)生被“熱牛奶結(jié)冰快”這個現(xiàn)象吸引時，教師可以以此為契機(jī)，鼓勵學(xué)生對我們習(xí)以為?；虬闯ＷR推理的問題大膽提出質(zhì)疑，并不斷探討，以此激發(fā)學(xué)生的探索熱情和創(chuàng)新精神。
3大力開發(fā)課外課程資源，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高動手操作能力
3.1開發(fā)課程家庭資源
《畜產(chǎn)品加工》課程，是一門有利于大力開發(fā)課外課程資源的操作性強(qiáng)的課程。教師鼓勵學(xué)生利用家庭具備的條件，進(jìn)行肉、乳、蛋的不同加工?？梢宰寣W(xué)生分小組分別在家庭中制作臘肉、醬肉、中式香腸、乳酸菌飲料、皮蛋、咸蛋等。將自己的作品帶到學(xué)校，在班級內(nèi)品嘗、點(diǎn)評，既可以讓學(xué)生體驗(yàn)到制作、分享的快樂，又可以提高學(xué)生動手操作的積極性，彌補(bǔ)課程編排的某些缺陷。
3.2開發(fā)社區(qū)課程資源
關(guān)鍵詞： 中國文化概論 素質(zhì)教育 價值意義
中國文化概論課程是一門基礎(chǔ)性課程，同時又是一門跨學(xué)科的綜合性課程。教育部于1999年將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課[1]，在高校開設(shè)該課程是對大學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)教育的途徑之一，作為一門了解中國文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立人生觀、價值觀，熏陶人格氣質(zhì)、修養(yǎng)的基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程，中國文化概論與大學(xué)生素質(zhì)教育有著密切的聯(lián)系，可以說此門課程的開設(shè)“雖不能產(chǎn)生明顯的實(shí)際利益，但它的價值是無形的、間接的，它對學(xué)生良好道德的培養(yǎng)、倫理行為的完善起著重要的推動作用”[2]。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是讓我們了解過去，從而更好地把握現(xiàn)在，更好地展望未來。
一、加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的必要性
高職高專院校畢業(yè)生與大學(xué)本科畢業(yè)生相比，在缺少學(xué)歷優(yōu)勢的情況下，要在激烈的競爭中占有一席之地，必須有良好的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)作為支撐。因此，高職教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅要有一定的專業(yè)理論水平、掌握熟練的實(shí)踐操作技能，而且應(yīng)具有很高的素質(zhì)素養(yǎng)。因?yàn)閷I(yè)理論和實(shí)踐操作技能可以在短期內(nèi)很快培養(yǎng)，而一個人素質(zhì)的養(yǎng)成不是一朝一夕就可完成的。所以，用人單位在招聘人才時會綜合考量一個人的素質(zhì)。具有良好職業(yè)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)的大學(xué)生是用人單位的首選，并且此類大學(xué)生在畢業(yè)后更能適應(yīng)社會發(fā)展，能做出更大的貢獻(xiàn)。美國著名教育家卡耐基說：“一個人的成功15%靠知R和技術(shù)，其他85%靠做人做事的能力和方法?！敝挥信﹂_拓出做人做事的能力和方法，學(xué)生走上社會才更具有競爭力，才能更好地服務(wù)社會。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生只是為了應(yīng)付工作而沒有人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)，那么，培養(yǎng)的不是社會人才，而是職業(yè)的工具。高職教育者都應(yīng)該意識到素質(zhì)教育的實(shí)施應(yīng)充分體現(xiàn)在全面提升學(xué)生的素養(yǎng)上。
近年來，高職教育的功利性日益明顯。我們過于片面地追逐教育的功利價值，似乎教育的唯一目的就是升學(xué)、就業(yè)、晉級、升遷等。某些大學(xué)生在所謂的現(xiàn)代意識的掩飾下，對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，物質(zhì)化、功利化傾向明顯，個人行為失范、個人主義現(xiàn)象不容樂觀。教育不能把受教育者僅僅作為有用的工具培養(yǎng)，而必須把他們作為一個完整而豐富的人培養(yǎng)。教育部于2014年3月26日《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求在各階段的教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)中做到三個“全覆蓋”，即學(xué)科課程全覆蓋、教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋、教育人群全覆蓋。由此可見，中國傳統(tǒng)文化進(jìn)高校課堂必是未來大學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
二、中國文化概論課程現(xiàn)狀
中國文化概論作為高校一門公共基礎(chǔ)性課程，對大學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。然而由于各種原因，該課程存在若干問題，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。
（一）中國文化概論課程不受重視，日益邊緣化。
一直以來，我國高等職業(yè)教育比較重視培養(yǎng)學(xué)生的技能，而對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此，某些高校在課程設(shè)置上不夠合理，專業(yè)課程學(xué)時長、學(xué)分多，比重大；人文課程學(xué)時短、學(xué)分少，比重小。中國文化概論也被相應(yīng)地邊緣化。有的高校將其課程性質(zhì)改為公共選修課，有的高校只在個別文科類專業(yè)中開設(shè)，理科類專業(yè)不開設(shè)。有的高校壓縮課時，有的以講座形式授課，而有的甚至不開設(shè)此門課程。筆者假期到廣東的5所兄弟院校考察，5所院校均未開設(shè)此課程。在寧夏開設(shè)此門課程的高職院校也是鳳毛麟角。目前，在寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，這門課程課時的壓縮使得教師講課時倍感壓力（16課時），需要講的內(nèi)容往往只能點(diǎn)到為止，無法深入，學(xué)生不能深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，也就對這門課程失去興趣，中國文化概論課便不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。高校不重視中國文化概論課程的建設(shè)，學(xué)生也就沒有學(xué)習(xí)動力和興趣。部分學(xué)生致力于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、專業(yè)技能的訓(xùn)練，忙于各類等級考試，對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)熱情并不高。職業(yè)教育長期對人文素養(yǎng)教育不夠重視，必然會導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識、人文精神。大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)，必然會影響整個社會、整個國家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。
（二）中國文化概論與西方文化課程的沖突。
一些大學(xué)生對自己老祖宗的東西漸漸變得陌生，而對西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨(dú)鐘，對中國的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)卻不感興趣。這種盲目的崇外，使得一些大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化類課程和西方文化類課程的態(tài)度有所偏移。學(xué)生在選修課中多會選擇“美國文學(xué)”、“外國名著導(dǎo)讀”等，而選修“論語導(dǎo)讀”、“古代詩詞欣賞”、“國學(xué)導(dǎo)讀”等的較少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化類課程，可以拓寬知識面，了解世界、走向世界。但是在學(xué)習(xí)西方文化的同時，不能忽略中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫，大學(xué)生有義務(wù)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。
（三）學(xué)生素養(yǎng)低。
目前部分高校在教育教學(xué)中偏重知識的灌輸和技能的訓(xùn)練，忽視科學(xué)技術(shù)的精神價值，忽視能力培育過程中心靈的教化、人格的培養(yǎng)和科學(xué)思維的養(yǎng)成。因此一些大學(xué)生人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低。有的大學(xué)生精神無聊，沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、上網(wǎng)沖浪、交友聊天。因此，在高校加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育工作刻不容緩。正如科學(xué)院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個國家、一個民族會不打自垮。”[3]因此，中國文化概論等素質(zhì)類課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。
三、中國文化概論課程設(shè)置的作用意義
中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動力。修身、養(yǎng)性、立志、齊家、治國、安邦的大智慧，這些代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則在今天仍然影響、制約著當(dāng)代中國人。在高校開設(shè)中國文化概論課程，通過學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，努力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，最終提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在對寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)中國文化之精神，能夠在很大程度上改善大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)實(shí)問題。在中國文化概論課程中，那生動的文化掌故，鮮活的文化現(xiàn)象，濃郁的文化情緒，深邃的文化哲理，能升華人格、提高境界、振奮精神。因此，通過中國文化概論課教學(xué)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，無疑具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）培養(yǎng)大學(xué)生愛國情懷和民族精神。
中國文化概論課程梳理了中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，全面而系統(tǒng)地介紹了中國文化的基本知識，涉及倫理道德、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、教育、科技、書法、繪畫、建筑、飲食等多方面，同時向大學(xué)生傳授了“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中華民族的基本精神。學(xué)習(xí)中國文化概論課，可以振奮我們的民族精神，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和自信心，培養(yǎng)愛國情懷，從而弘揚(yáng)愛國主義精神，進(jìn)而增強(qiáng)對社會的責(zé)任感與使命感，為進(jìn)一步促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)，更好地為振興中華、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化服務(wù)。
（二）了解既往傳統(tǒng)，認(rèn)清當(dāng)前國情。
理解現(xiàn)在和未來的鑰匙，恰恰是認(rèn)識過去。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化給我們留下豐厚的遺產(chǎn)，同時帶來因襲的重負(fù)。深入剖析傳統(tǒng)文化對今日中國的影響，可以說是準(zhǔn)確認(rèn)識當(dāng)前國情的必經(jīng)之路。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國文化概論課，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的重倫理道德、重和諧統(tǒng)一、重實(shí)際與穩(wěn)定、重人文教化，以及對剛健有為、自強(qiáng)不息、以人為本、天人合一、仁義禮智信、貴和尚中、求真務(wù)實(shí)等民族精神，對中西文化的異同、中西文化的交流與會通等，往往會有更清晰的認(rèn)識，獲得更深刻的體會。只有熟悉傳統(tǒng)、深刻理解、把握傳統(tǒng)，才能辨別良莠，更好地變革傳統(tǒng)，認(rèn)清傳統(tǒng)因襲的重負(fù)，取其“精華”、去其“糟粕”。
（三）培養(yǎng)學(xué)生和諧、寬容的人文品格。
“和”的思想在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中起到十分重要的作用，它滲透在人們的思維方式和行為方式之中，成為中國文化區(qū)別于西方文化的一個重要內(nèi)容和標(biāo)志?！疤烊撕弦弧彼枷敫嬲]我們?nèi)祟愔皇翘斓厝f物中的一部分，人與自然是息息相通的一體。人與自然要互相理解，結(jié)成友誼。因此在中國傳統(tǒng)文化里人際關(guān)系的和諧更為中國人所看重，重和諧和協(xié)調(diào)，不走極端，強(qiáng)調(diào)個人的存在和發(fā)展應(yīng)該同他人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧的關(guān)系中，而不應(yīng)分裂與對抗。這種思想便衍生出“親情仁愛”、“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)。以“和”為內(nèi)核的中國文化，構(gòu)造了特殊的民族心理，孕育了中A民族博大的胸懷和豁達(dá)開朗的性格。當(dāng)今大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處民族地區(qū)，家庭孩子在一到三個之間。但是整體來說，在他們身上，或多或少地都染有自私、偏執(zhí)的毛病，待人接物時一般只考慮個人利益和個人感受，不善人際溝通，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神品格。應(yīng)該說，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中“貴和”的和諧精神，可以將其內(nèi)化在自己的行為中，有助于大學(xué)生完善自己的身心人格，培養(yǎng)他們和諧、寬容的人文品格和健康的人際關(guān)系。
綜上，教育不僅僅是知識內(nèi)容的傳播，更是精神的培養(yǎng)、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、對終極價值的叩問。中國傳統(tǒng)文化是歷代中國人知識的積淀和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，她富含生命哲學(xué)，是對人生價值、意義的思考。因此，我們要充分重視和發(fā)揮中國文化概論課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用。
參考文獻(xiàn)：
隨著我國改革開放的不斷深化和各種國際交流活動的日益頻繁，需要大量既懂外語又有專業(yè)知識的國際化人才。為了使高等教育能夠適應(yīng)這一需要，培養(yǎng)出國際化的人才，教育部早在2001年就提出：“本科教育要創(chuàng)造條件使用英語等外語進(jìn)行公共課和專業(yè)課教學(xué)”；2007年又明確指出：“推動雙語教學(xué)課程建設(shè)，探索有效的教學(xué)方法和模式，切實(shí)提高大學(xué)生的專業(yè)英語水平和直接使用英語從事科研的能力”。在這些政策的影響下，越來越多的高校積極開辦雙語課程，培育雙語人才，在全國各地掀起了雙語教學(xué)的熱潮。在此背景下，組織行為學(xué)課程雙語教學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。組織行為學(xué)課程開設(shè)雙語教學(xué)，開創(chuàng)了全新的“教”與“學(xué)”的思路，學(xué)生通過對原版教材的提前預(yù)習(xí)及仔細(xì)閱讀，再通過授課教師的英文授課，學(xué)生能夠以英文的思維方式思考國外的原著學(xué)科，能更好地跟蹤本學(xué)科發(fā)展的前沿理論與方法，保證組織行為學(xué)學(xué)科知識的及時更新。同時，也有利于傳達(dá)組織行為學(xué)核心知識和核心理論，增強(qiáng)對世界一流學(xué)術(shù)大師及其思想的了解，把握學(xué)術(shù)精髓。然而，在取得種種進(jìn)步的同時，我們也在實(shí)際教學(xué)中碰到了許多因文化差異所帶來的問題，這些問題有的嚴(yán)重阻礙了組織行為學(xué)雙語教學(xué)過程的順利開展，并明顯制約了雙語教學(xué)效果的提高。有鑒于此，本文將對組織行為學(xué)雙語教學(xué)中所涉及的跨文化教學(xué)進(jìn)行探討，并給出一些對策建議，希望有助于促進(jìn)我國雙語教學(xué)的順利開展。
一、雙語教學(xué)與跨文化的關(guān)系
所謂雙語教學(xué)，是指在學(xué)習(xí)母語的同時用非母語進(jìn)行部分或全部非語言學(xué)科的教學(xué)， 其實(shí)際內(nèi)涵因國家、地區(qū)不同而存在差異。在雙語教學(xué)中，由于語言具有交際功能， 當(dāng)交際的雙方分屬于不同的社會文化群體時，就產(chǎn)生了跨文化交際。同時，又由于各個民族的語言都不可避免地帶有本民族文化的印記，所以在習(xí)得一種民族語言知識的時候，就是習(xí)得這個民族的文化和他們的傳統(tǒng)。所以雙語教學(xué)與跨文化交際是緊密聯(lián)系的。在雙語教學(xué)過程中，文化教育是重要的環(huán)節(jié)。由于雙語課程不僅承擔(dān)著語言能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還承擔(dān)著專業(yè)知識目標(biāo)的提升。因此，在雙語教學(xué)中，為了更好地實(shí)現(xiàn)以上兩個目標(biāo)，就有必要在雙語課程中滲透文化知識，進(jìn)行跨文化教學(xué)，從而將學(xué)生培養(yǎng)成掌握學(xué)科知識的雙語人，雙語文化人。
另一方面，英語大師王佐良先生曾說過：“不了解語言當(dāng)中的社會文化，誰也無法真正掌握語言?！币虼?，語言教學(xué)不僅僅要掌握“語言規(guī)則”（the rules of the language as code），即：懂得語法正確與否，而且還要掌握“語言使用規(guī)則”（the conventions governing the use of the code），即：決定語言是否得體。在組織行為學(xué)雙語教學(xué)中，教師只有通過對中西方文化差異進(jìn)行多角度、多層次的對比，加強(qiáng)跨文化知識的導(dǎo)入，才能使學(xué)生對西方社會逐漸形成系統(tǒng)、全面的了解。進(jìn)而增強(qiáng)跨文化意識，提高語言水平和跨文化交際能力。
二、文化差異對組織行為學(xué)雙語教學(xué)的影響
語言是文化的載體，兩者密不可分。在雙語教學(xué)中，由于母語和目的語所蘊(yùn)含的兩個民族的價值觀念、文化取向、思維方式等諸多方面存在差異，許多語言現(xiàn)象單單從語言本身是無法解釋清楚的。具體來講，文化差異對組織行為學(xué)雙語教學(xué)的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面。
（一）文化差異會影響學(xué)生對組織行為學(xué)雙語教學(xué)課程知識點(diǎn)的理解
組織行為學(xué)是一門應(yīng)用性、實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，其研究對象往往是和我們?nèi)祟惿鐣?lián)系緊密的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交流等范疇。由于組織行為學(xué)課程雙語教學(xué)大多使用國外原版教材，因此，學(xué)生對于該門課程雙語教學(xué)知識點(diǎn)的理解就和目的語（大多為英語）國家和民族的文化相關(guān)。也就是說，文化差異對學(xué)生在理解雙語教學(xué)知識點(diǎn)時有著很大的影響。例如，當(dāng)筆者在給學(xué)生講解霍夫斯泰德評估文化的五個維度時，其中有一個維度是各種文化背景下人們的長（短）期取向（long-term orientation & short-term orientation）。長期取向是指人們總是想到未來，而且看重節(jié)儉、持久與傳統(tǒng)，而短期取向是指人們看重此時此地。由于我國的社會環(huán)境和傳統(tǒng)教育，課堂上大部分學(xué)生都認(rèn)為長期取向比短期取向更可取。考慮到文化差異，筆者告訴學(xué)生，美國是一個多元國家，允許各種文化共同存在。按照組織行為學(xué)的觀點(diǎn)，長期取向并不一定比短期取向更可取。短期取向下的人們更容易接受變革，他們對于工作的忠誠度也很穩(wěn)定。因此，長（短）期取向是不同文化背景下人們對過去、現(xiàn)在和將來的價值觀取向，它們共同存在，其本身并沒有優(yōu)劣之分。這樣，就讓學(xué)生對該知識點(diǎn)有了準(zhǔn)確的理解與把握。
（二）文化差異會影響學(xué)生進(jìn)行組織行為學(xué)雙語學(xué)習(xí)的思維習(xí)慣
具體來講，這種影響突出表現(xiàn)在語篇分析和詞匯理解兩反面。一方面，學(xué)生傾向于總是潛意識的拿所學(xué)語言與自身母語進(jìn)行比較，導(dǎo)致無法跳過難句或語法，而對整個語篇的含義進(jìn)行分析。大學(xué)生是成年人，他們的認(rèn)知模式和思維模式早已定型。關(guān)鍵不在于是否遷就學(xué)生的習(xí)慣性思維（漢語思維），而在于幫助并引導(dǎo)學(xué)生了解、掌握新的認(rèn)知方法（學(xué)習(xí)第二語言）。另一方面，詞匯是語言的基本單位，是一個民族文化概念的指代方式，它最容易受到文化滲透。學(xué)生受困于中式的詞義理解，往往難以領(lǐng)會一些西方語言的詞義。例如，在組織行為學(xué)雙語教材中，多處涉及到“宣傳”這個詞匯，例如“廣告宣傳、新聞宣傳、公關(guān)宣傳、產(chǎn)品宣傳和企業(yè)宣傳”等等。漢語里“宣傳”指的是“對群眾說明和講解，使他們相信并且跟著行動”。而英語詞典中對“propaganda”的定義是“政治團(tuán)體為影響公眾所散布的信息。通常是夸大甚至是虛假的信息”?？梢姡靶麄鳌币辉~在兩種不同的文化環(huán)境有著不同的褒義和貶義，從而反映出不同的文化特點(diǎn)。所以，“產(chǎn)品宣傳”用的是“product promotion”，而不能想當(dāng)然的認(rèn)為是“product propaganda”。
（三）文化差異會影響學(xué)生對組織行為學(xué)雙語教學(xué)教材的案例理解
案例教學(xué)法是不少課程講授中頗為常見的方法。然而，西方原版教材對一些案例的選用表達(dá)常有別于我國的本土教材，經(jīng)常會由于文化的差異而讓學(xué)生對案例的理解不準(zhǔn)確。在組織行為學(xué)的雙語教學(xué)中尤其如此。如在講授“群體沖突”一節(jié)時，由于文化的差異，學(xué)生們受傳統(tǒng)理念的影響，對“沖突”這個概念的理解還停留在“沖突的存在是管理不善的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)避免沖突”的認(rèn)識上。如果就理論解釋理論，學(xué)生們是很難接受“沖突從績效的角度，是可以產(chǎn)生價值的”這一觀點(diǎn)的。為此，筆者在課堂上就我們學(xué)校如何充分利用競爭手段，通過增加工資、獎金、表彰、晉升、待崗等形式，產(chǎn)生積極意義的“沖突”、創(chuàng)造新局面的實(shí)例，借用我們自己的文化，說明了“沖突是任何組織都不可避免的，且往往是保證高績效所必需的”、“沖突本身并無好壞之分，只有從績效的角度，才能判斷沖突的價值”等觀點(diǎn)。
三、組織行為學(xué)雙語課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的必要性
（一）能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
雙語教學(xué)面臨著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其克服畏懼心理的難題，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑就是引入跨文化教學(xué)。在雙語教學(xué)中，通過文化比較和文化差異分析，一方面可以幫助學(xué)生了解和體驗(yàn)西方文化下的認(rèn)知方式和思維模式，從中體會到二元文化的有趣差異；另一方面，還可以推進(jìn)學(xué)生的探究式教學(xué)?！疤骄渴浇虒W(xué)”是在課堂教學(xué)過程中，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為前提，以教材為基礎(chǔ)，在教師啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生主動探究問題、自主建構(gòu)知識體系的一種教學(xué)方式。將跨文化教學(xué)引入雙語教學(xué)，能夠促使教師通過多種形式的文化溝通活動解難釋疑，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的主動性、探索性和創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力
組織行為學(xué)課程的雙語教學(xué)，既是一門學(xué)科基礎(chǔ)課程的知識技能傳授，也是對語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)和提升。許多語言學(xué)家經(jīng)過研究，普遍認(rèn)為除了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語言技能，還需要培養(yǎng)他們的文化能力。當(dāng)前大學(xué)生普遍表現(xiàn)出英語交際能力差，溝通自信不足，過分偏向英語應(yīng)試教育。只有將跨文化意識充分融入雙語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行課堂英文問答、討論、演示和課后英文寫作等，才能使學(xué)生的交流溝通水平在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)過程中得以提高。
（三）能夠提升學(xué)生的個人修養(yǎng)和文化感悟
文化通識和個人修養(yǎng)越來越成為國內(nèi)外本科生教育的主要指標(biāo)。語言是文化的載體，一種語言便是一種文化，而一種文化便是一種生活方式與思維方式。以文化作為感召力的雙語教學(xué)可以使學(xué)生在更寬廣的課程領(lǐng)域接受兩種文化的熏陶，有助于開闊學(xué)生的視野，使他們擺脫傳統(tǒng)狹隘觀念的束縛，形成一種對文化的潛在反應(yīng)能力，以開放的心態(tài)和跨文化的素養(yǎng)迎接全球化社會所帶來的諸多挑戰(zhàn)。
四、組織行為學(xué)雙語課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的方法
由于缺少西方國家的語言環(huán)境，在組織行為學(xué)課程的雙語教學(xué)中，學(xué)生不能身臨其境的去學(xué)習(xí)和感受西方國家的社會文化，這就要求教師要設(shè)法在雙語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，最大限度地將文化背景和文化內(nèi)涵導(dǎo)入教學(xué)過程。
（一）比較中西方文化差異
要在雙語課堂上努力增強(qiáng)學(xué)生對中西文化的敏感性。如對許多中國人來說communism，collectivism，interdependence等都含有正面積極的意義，但這些對西方人來講卻含有反面、消極的意義。相反capitalism，bourgeoisie，landlord，ambition等對中國人來說有一定的貶義，而對西方人來說則帶有褒義。這些詞匯在不少社會科學(xué)中都較為常見，如果忽視或輕視了這一點(diǎn)，本身也會對學(xué)生的課程內(nèi)容理解產(chǎn)生障礙。而一旦正確引導(dǎo)學(xué)生分析中西方學(xué)者這種文化背景和學(xué)理的差異，將有助于其形成雙重文化的學(xué)習(xí)能力。
（二）在課堂教學(xué)中設(shè)置具體的“情境”和“語境”
情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法實(shí)際上是一種極具實(shí)踐性和可操作性的教學(xué)方法。教師可以通過多媒體技術(shù)展示跨文化管理活動的視頻資料、模擬組織行為學(xué)場景、角色扮演等方式將組織行為學(xué)實(shí)踐中的跨文化沖突展現(xiàn)在課堂上，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個跨文化管理實(shí)踐的情景。教師也可以擔(dān)任其中的一個角色，這樣給學(xué)生以身臨其境的感覺，讓學(xué)生可以體驗(yàn)跨文化的實(shí)踐活動。
組織行為學(xué)雙語課堂上很重要的是要營造出雙語教學(xué)的氛圍，這種氛圍既包括了課堂知識點(diǎn)的雙語討論和辯論，也包括對課程案例的現(xiàn)實(shí)模擬表演。前者能夠鍛煉學(xué)生用西方語言進(jìn)而到用西方思維來考慮問題，激發(fā)其用英語表達(dá)觀點(diǎn)的愿望。后者則是將整個教學(xué)過程組織成近乎實(shí)際的交際活動，讓學(xué)生體會在不同場景下應(yīng)該講什么，從而達(dá)到良好的雙語教學(xué)效果。
（三）教師應(yīng)該同時熟悉專業(yè)課程材料和西方文化知識
教師在教學(xué)中的作用毋庸置疑，只有教師具備較強(qiáng)的跨文化意識，才能培養(yǎng)出具有跨文化意識的學(xué)生。而雙語教學(xué)對教師的專業(yè)課程熟悉程度和語言能力提出了更高的要求。但是，與其他的非雙語教學(xué)的課程不同，組織行為學(xué)引入雙語教學(xué)，還要求教師更加熟知西方的一些文化故事和名人名作。這既考驗(yàn)著雙語教師多學(xué)科的知識廣度，也要求其花更多精力進(jìn)行備課工作。如果教師不能在授課前進(jìn)行充分地查閱和注釋，也就無法幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解文章。
（四）鼓勵學(xué)生進(jìn)行多渠道自主學(xué)習(xí)
雙語教學(xué)的課堂時間是有限的，僅僅依靠每周一、兩次的課堂講授，學(xué)生的英語思維是不可能形成的。這就要鼓勵學(xué)生在課堂之外，能夠自主閱讀西方經(jīng)典文化名著，觀看反映西方文化生活和歷史的電影、電視劇，并多瀏覽英文的知名媒體網(wǎng)站和主流論壇。同時，在生活中有意愿與西方人士和一切西方元素的事物進(jìn)行接觸，從而自發(fā)創(chuàng)造感受跨文化差異和熏陶西方文化的途徑。
參考文獻(xiàn)
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顯性課程和隱性課程是學(xué)校課程的兩個重要方面。顯性課程是指學(xué)校教育中有計劃、有組織實(shí)施的課程，是正式課程。隱性課程也稱潛在課程、隱蔽課程、自發(fā)課程，是指“非計劃的學(xué)習(xí)活動”，是“學(xué)生在教學(xué)所規(guī)定的課程之外所受的教育”。它對學(xué)生的知識、情感、信念、意志、行為和價值觀等方面起潛移默化的作用。顯性課程和隱性課程雖然在內(nèi)涵和外延上各不相同，但在育人功能卜常常相伴交織，相互補(bǔ)充。
沈陽師范大學(xué)高職學(xué)前專業(yè)堅(jiān)持課程改革，在顯性課程的課程設(shè)置、課程活動與課程評價三個環(huán)節(jié)中充分挖掘隱性課程的教育功效，把顯性課程與隱性課程有機(jī)結(jié)合起來，以課程的“合力”對學(xué)生進(jìn)行全方位的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
一、課程設(shè)置實(shí)施滾動式的修改，促使隱性課程有機(jī)滲透
(一)專業(yè)必修課程的有機(jī)整合及內(nèi)容的補(bǔ)充專業(yè)理論課程是整個專業(yè)教育課程的基礎(chǔ)，它的選擇正確與否將直接影響學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)習(xí)效果。在專業(yè)理論課設(shè)置中，我們把“學(xué)前科學(xué)教育方法”“學(xué)前社會教育方法”“學(xué)前藝術(shù)教育方法”“學(xué)前健康教育方法”“學(xué)前語言教育方法”，即幼兒園五大領(lǐng)域教法課程進(jìn)行了教學(xué)整合，體現(xiàn)了幼兒園五大領(lǐng)域之間的相互配合和相互滲透，使學(xué)生的綜合能力得以提高。
專業(yè)理論課程與國家職業(yè)資格證書制度相銜接。比如計算機(jī)、英語、普通話等基礎(chǔ)課程的設(shè)置，一方面，可以滿足高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生基本素質(zhì)與能力的要求，使學(xué)生具備一定程度的外語應(yīng)用能力和計算機(jī)操作能力；另一方面，學(xué)生可獲得國家統(tǒng)一考試的英語證書、計算機(jī)中級證書和普通話等級證書。在專業(yè)實(shí)踐課程的設(shè)置中，以突出實(shí)踐教學(xué)能力為主，構(gòu)建了比較完善的實(shí)踐教學(xué)體系，學(xué)生從人校開始就進(jìn)行為期一周的認(rèn)識實(shí)習(xí)。
隨著專業(yè)理論知識廣度、深度的推進(jìn)，在第三學(xué)期、第五學(xué)期各進(jìn)行為期一個月的專業(yè)實(shí)習(xí)，第六學(xué)期進(jìn)行為期九周的畢業(yè)實(shí)習(xí)，從而使學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐技能得到穩(wěn)步的提高。
(二)選修課程數(shù)目的增加及內(nèi)容的調(diào)整沈陽師范大學(xué)高職學(xué)前教育專業(yè)根據(jù)專業(yè)性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)當(dāng)前社會、人才市場的需要，并尊重學(xué)生的個性，與學(xué)生達(dá)成共識，以此確定選修課課程的種類。選修課中必選課和白選課相互交叉，與所學(xué)專業(yè)有關(guān)的，可以作為必選課；與所學(xué)專業(yè)不太相關(guān)的，可以作為自選課。這樣對培養(yǎng)學(xué)科交叉型的高職人才具有良好的促進(jìn)作用。與此同時，我們對選修課課程設(shè)置進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑黾印＠纾?003、2004級的選修課有五門：音樂欣賞、手風(fēng)琴、書法、美術(shù)欣賞、奧爾夫音樂。2005、2006級的選修課為七門，增加了多元智能和環(huán)保教育兩門教法課。2007級在原有的選修課基礎(chǔ)上又開設(shè)了人文素質(zhì)類選修課。這種在選修課中滲透隱性課程的做法，促使學(xué)生能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育達(dá)到了良性互動，使隱性課程與顯性課程得以良性互動，進(jìn)一步使隱性教育的意義得到了升華。
二、運(yùn)用多維結(jié)構(gòu)教學(xué)方式，促使隱性課顯性”化
(一)課程教材的選擇，體現(xiàn)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)在專業(yè)理論課的教材選擇上，首先，根據(jù)上一學(xué)年的學(xué)生與教師在實(shí)際教學(xué)中的反饋效果來變更不同的教材，以滿足教學(xué)需要。其次，在授課內(nèi)容上，教師不斷地把最新成果以滾動式合理安排、補(bǔ)充在教學(xué)中，使學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的專業(yè)理論知識，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到專業(yè)理論知識的基礎(chǔ)性和應(yīng)用性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識的興趣。針對高職學(xué)前教育專業(yè)教材短缺狀況，我們根據(jù)幼兒園教育的實(shí)際，秉承先進(jìn)的教學(xué)理念，編寫了體現(xiàn)高職學(xué)前教育專業(yè)特色的學(xué)科專用教材。
(二)靈活多變的教學(xué)方法，進(jìn)行隱性教育的滲透根據(jù)高職學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)，我們在課堂上建立了“情景與互動式”教學(xué)，提倡靈活、生動的課堂氛圍。設(shè)計不同形式的探究式學(xué)習(xí)，如“自主解決問題式”“案例一歸納式”等，實(shí)施“掌握知識一形成技能一培養(yǎng)創(chuàng)造力”三位一體的教學(xué)模式。在講授“學(xué)前教育五大領(lǐng)域教法”課時，教師采取的是仿真幼兒園式的教學(xué)模式，通過學(xué)習(xí)情景的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生在愉快輕松的氣氛中掌握知識，并能舉一反三，觸類旁通。同時，教師在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生真正動起來，留有足夠的時間進(jìn)行交流，組織討論，使學(xué)生在“做中學(xué)”和“動中學(xué)”。在討論和交流中完成師生互動、生生互動，同時，在學(xué)生互相配合中增強(qiáng)合作意識。在實(shí)施探究性學(xué)習(xí)方式時，從根本上確定學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，注圃竺竺!星!
重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與和體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，重視培養(yǎng)學(xué)生的探究和發(fā)展能力。在講授“學(xué)前教育科學(xué)教法”時，教師結(jié)合幼兒園的主題活動把“主題網(wǎng)”設(shè)計引入課堂，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。根據(jù)學(xué)生能力的不同，合理分工，讓學(xué)生通過資料查找——?dú)w納總結(jié)——圖表形成——實(shí)際論證，形成幼兒園活動內(nèi)容“主題網(wǎng)”。這種教學(xué)安排，將教學(xué)內(nèi)容與課堂教學(xué)方式完美地融合起來，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，體現(xiàn)了隱性課程的價值所在。
(三)夯實(shí)實(shí)踐教學(xué)，提高隱性課程的實(shí)效高職學(xué)前教育專業(yè)中的見習(xí)與實(shí)習(xí)是實(shí)踐教學(xué)的重要內(nèi)容，是一種可以對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的崗前職業(yè)隱性教育。通過實(shí)習(xí)，學(xué)生可以掌握幼兒園保育工作的基本內(nèi)容，能把所學(xué)的理論知識充分運(yùn)用到實(shí)際工作中。同時，也增強(qiáng)了學(xué)生的勞動觀念，磨煉了學(xué)生的意志，以一名幼兒教師的角色與幼兒接觸，樹立了全心全意為幼兒服務(wù)的理念，這種隱性教育的效果在課堂教學(xué)中是不可能達(dá)到的。
學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中可以了解并踐行幼兒教師的工作職責(zé)，學(xué)習(xí)如何制訂幼兒園的教學(xué)計劃、如何組織幼兒園的活動等。實(shí)習(xí)還可以使學(xué)生了解幼教的前沿信息，對幼兒園的文化內(nèi)涵和課程特色有更深的感悟，從而更加明確自己的專業(yè)特點(diǎn)和努力方向，為將來的學(xué)習(xí)和工作都打下了良好的基礎(chǔ)。
三、利用教師對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的評價，提高隱性課程的實(shí)效性
(一)對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價‘不以對錯論英雄”
教師對學(xué)生的評價語言不再拘于一種形式，而是因人而異，因時而異，因課而異。教師應(yīng)該全身心地投入，創(chuàng)造性地對學(xué)生進(jìn)行評價。例如，可以從是否能提出自己的獨(dú)立見解，是否有較強(qiáng)的參與能力，是否有強(qiáng)烈的探究問題的意識，是否思維活躍等評價角度來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，一改“以對錯論英雄”的評價方式。
(二)避免采用泛化的評價語言，注重強(qiáng)化學(xué)生的個性從個性中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的才氣，尊重學(xué)生的差異，重視學(xué)生的潛力，鼓勵創(chuàng)新，把學(xué)習(xí)當(dāng)做學(xué)生自己構(gòu)建知識的過程。在評價中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長和發(fā)展點(diǎn)，讓不同層次的學(xué)生都獲得發(fā)展，讓課堂教學(xué)充滿活力。
(三)對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價滲透終身學(xué)習(xí)的教育觀念在評價中，教師要貫穿評價內(nèi)容的前瞻意識，對學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)有獨(dú)特的教育科學(xué)眼光和超前評價視角。教師的評價要看是否有利于學(xué)生的全面發(fā)展，是否有利于開發(fā)學(xué)生的潛能，是否有利于學(xué)生終身發(fā)展。
總之，在傳統(tǒng)的顯性課程教育方式面臨挑戰(zhàn)的情況下，如何掌握和運(yùn)用隱性課程，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，使高職學(xué)前教育中專業(yè)教育與人文教育融合在一起，應(yīng)該是新世紀(jì)教育創(chuàng)新需要關(guān)注的一個問題，也是加強(qiáng)和改進(jìn)高職教育的應(yīng)用性和實(shí)效性的途徑。
[參考文獻(xiàn)]
