時間：2023-04-21 19:02:00
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文化產(chǎn)品和服務(wù)既要有標(biāo)志性的經(jīng)典項目，又要貼近群眾，貼近社會，貼近生活，滿足居民文化需求，不斷開拓新的文化消費領(lǐng)域，促進消費結(jié)構(gòu)的換代升級。［1］文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)?a href="http://www.tjykpx.cn/haowen/36911.html" target="_blank">體育文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢是當(dāng)下中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在要求，文化遺產(chǎn)作為涉及群眾切身利益的文化建設(shè)項目和公共文化服務(wù)項目，同時也是具有文化特色的市場消費項目。目前，中原地區(qū)傳統(tǒng)體育項目在以非遺為主題的大型綜合性活動中占據(jù)重要地位，例如傳統(tǒng)武術(shù)演藝品牌“武林風(fēng)”、“禪宗少林•音樂大典”，以及節(jié)慶旅游品牌世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、中國國際武術(shù)雜技藝術(shù)節(jié)、河南國際少林武術(shù)節(jié)、國際太極流大會、中國俠文化節(jié)等。這些項目的商業(yè)開發(fā)和利用既是市場優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，也是文化發(fā)展的創(chuàng)新，不僅影響了社會消費結(jié)構(gòu)的變化，影響著體育消費心態(tài)和趨勢。同時，通過產(chǎn)業(yè)化的帶動輻射，也使不少地方成為有一定影響的旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)域，比如登封、焦作陳家溝等，使文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為區(qū)域產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，甚至成為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)。由此可見，傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展是通過市場渠道轉(zhuǎn)化為健康優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，將產(chǎn)業(yè)資源與傳統(tǒng)文化資源相結(jié)合，加快其產(chǎn)業(yè)化步伐來實現(xiàn)的。
2．促進傳統(tǒng)文化傳播和推廣
體育價值觀是個人或社會對體育的意義和價值的認(rèn)知與判斷，它控制著體育的發(fā)展方向。隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式也在發(fā)生變化，在生活方式上，人們開始追求身心的雙重享受，從以往對人體健康認(rèn)識的單一生物學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯硇碾p重享受的模式。群眾對體育的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，同時也帶動了對傳統(tǒng)體育的興趣和關(guān)注，對傳統(tǒng)文化傳播起到了重要作用。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是河南特色文化遺產(chǎn)項目，傳統(tǒng)體育的傳承推廣是河南體育發(fā)展的主要任務(wù)。例如河南省文化廳和文物局主辦的“文化遺產(chǎn)日”河南省主題活動啟動儀式(非遺專場)中開封石鎖、二鬼摔跤等傳統(tǒng)體育項目展示;由文化部主辦的“文化遺產(chǎn)日”主題活動“薪火相傳———中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺展演活動”陳式太極拳代表性傳人陳正雷大師攜弟子進行展示。這些活動具有多種傳播途徑，因而逐漸被大多數(shù)人了解和熟知。然而，人們往往只看到了傳統(tǒng)體育文化經(jīng)濟價值和社會影響力，對項目本身所蘊含的價值認(rèn)識不足。只有通過對傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳播與推廣，通過各種文化活動將健身的理念不斷宣傳，使人們真正意識到傳統(tǒng)體育的價值核心，才能使人們越來越重視傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的作用，進而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
3．推動城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)
廣義上講，生態(tài)文明是一種更高級的文明形態(tài)，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)，是政治、經(jīng)濟、文化、社會的全方位的生態(tài)化構(gòu)建。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為核心的行為準(zhǔn)則，建立健康、有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。［3］一直以來，民間是傳統(tǒng)體育項目產(chǎn)生、傳播的土壤。它們散落在民間成為傳統(tǒng)文化的縮影，為普通農(nóng)民或城市一般居民掌握，形成民間自發(fā)性的傳播，大多項目既可以在農(nóng)村發(fā)展也適合在城市推廣?，F(xiàn)階段，以民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動為內(nèi)容的鄉(xiāng)村節(jié)慶旅游和務(wù)農(nóng)采摘旅游等已成為傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)發(fā)展的一種形式。通過大力發(fā)展古鎮(zhèn)古城民俗活動、地方傳統(tǒng)技藝和游戲、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等傳統(tǒng)體育旅游活動，豐富了生態(tài)文明發(fā)展形式，進一步推動城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)進程。
二、中原體育文化遺產(chǎn)發(fā)展面臨的困境
1．群眾認(rèn)識不夠，缺乏動力
雖然現(xiàn)代社會居民富裕程度提高，閑暇時間增多，但人們的注意力主要放在了一些健身活動上，并沒有對傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承引起足夠的重視，更不會關(guān)注其內(nèi)涵。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀仍然不容樂觀，存在的一個重要問題就是人們對于傳統(tǒng)體育的了解還不夠，還有不少人認(rèn)為體育運動就是體育的全部，而傳統(tǒng)文化中不存在體育活動。傳統(tǒng)體育作為一種文明健康的生活方式和持續(xù)性開發(fā)的文化符號有待于更多人理解認(rèn)識。不僅僅是普通居民對傳統(tǒng)體育認(rèn)識不夠，甚至一些基層部門在管理當(dāng)中也認(rèn)為體育僅是體育部門或教育部門的事，文化遺產(chǎn)是文化部門的事，兩者關(guān)系不大，割裂開來看問題、處理問題;各行政管理部門習(xí)慣了條條框框的對口管理，在沒有明確的歸屬情況下，對體育文化遺產(chǎn)置之不理，尤其是在基層宣傳推廣中主動性較差，政府部門介入較少，造成群眾對傳統(tǒng)體育項目認(rèn)識較少，不能充分認(rèn)識到推廣普及的重要性，阻礙其健康發(fā)展。
2．資源條件匱乏
“空間、設(shè)施、形式、組織”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展保護的重要因素，必須要保持一定的平衡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源包括軟硬件資源:硬件包括了場所、資金、活動形式、市場宣傳開發(fā)等;軟件包括了文化理念、大眾需求、市場消費心理等。中原傳統(tǒng)體育要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須有充足的軟硬件資源條件作保證。盡管近些年來政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與保護的投入資金每年都在增加，并且在地方政府和基層文化部門的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護活動在各地鋪開，但是與河南省龐大的人口基數(shù)相比，經(jīng)費的人均占有量還是相當(dāng)?shù)?，與公民日益增長的精神文化需求反差較大。體育文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀是大部分地區(qū)缺乏充足而固定的經(jīng)費渠道，對政府依賴性還是很強，設(shè)施、場所不固定，套用名目、非法獲利的不規(guī)范開發(fā)現(xiàn)象經(jīng)常可見。同時，組織者、指導(dǎo)者、傳播者隊伍建設(shè)也比較薄弱，如何落實規(guī)劃，如何發(fā)揮好隊伍的作用等關(guān)鍵問題都未經(jīng)深入思考，而這些問題不是僅靠政府補貼經(jīng)費就能解決的，重要的是要有相應(yīng)的寬松環(huán)境，及時出臺扶持政策和管理法規(guī)。在這種松散放任的狀況下，居民們很容易失去對傳統(tǒng)體育的正確認(rèn)識，資源儲備和居民文化需求嚴(yán)重失衡，加劇了文化環(huán)境的惡化，使居民精神文化生活需要得不到滿足，阻礙了文化傳播系統(tǒng)的正常運行。
3．保護傳播機制尚待完善
目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作仍處于初級階段，盡管制定了相應(yīng)的保護措施，設(shè)立了保護機構(gòu)，但是基層保護機構(gòu)仍然很不健全。一些保護的法律法規(guī)尚未正式出臺或還未規(guī)范完善，與保護相關(guān)的一系列糾紛問題不能得到妥善解決，一些措施和規(guī)定過于空泛，對體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護針對性差，甚至可以說幾乎沒有，保護人員不能在工作過程中很好地行使自己的權(quán)力。體育文化遺產(chǎn)的保護計劃、發(fā)展措施仍未能納入中原經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展主體規(guī)劃中，非遺保護機構(gòu)大多是現(xiàn)行的主管文化的相關(guān)單位，或者是在政府引導(dǎo)下依托社會力量成立的相關(guān)協(xié)會，與各地方體育、教育專門機構(gòu)并沒有太多的交集，責(zé)權(quán)并不明晰，因此，在政策、法規(guī)的制定和執(zhí)行中效率低下，執(zhí)行力度差，專項人才隊伍建設(shè)也有待落實。收集、調(diào)研、記錄、存檔、運行、人才培訓(xùn)等工作都還不規(guī)范，保護措施與技術(shù)相對單一，沒有形成相對系統(tǒng)規(guī)范的工作環(huán)境和工作機制。保護機制中的教育環(huán)節(jié)發(fā)展尤其滯后。首先，掌握著傳統(tǒng)技能的傳承人找不到可以依靠的穩(wěn)固的傳授群體，迫于生活、經(jīng)濟等方面壓力他們會將主要精力放在謀生上，許多獨特技藝面臨失傳的危險。其次，社會教育和宣傳跟不上，受眾范圍較小、氣勢不盛、影響力有限。學(xué)校教育普及程度跟不上，學(xué)生們在學(xué)校往往接受現(xiàn)代體育項目的較多，傳統(tǒng)體育接觸少甚至沒有，教育和文化遺產(chǎn)保護、傳承脫節(jié)。大學(xué)教育中沒有專門的學(xué)科支撐，傳統(tǒng)體育與文化遺產(chǎn)相交叉的課程缺乏，不能培養(yǎng)文化遺產(chǎn)傳承所需社會人才。
三、中原體育文化遺產(chǎn)發(fā)展的路徑探析
1．以社區(qū)體育為本位，提高社會認(rèn)知度
要通過有效手段讓政府和社會各層次人群自覺了解傳統(tǒng)體育文化對于社會發(fā)展的重要性，提高社會認(rèn)知度。通過一系列政策法規(guī)對傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展加以促進和約束。比如降低非遺項目結(jié)社結(jié)會的門檻，降低組織基金會的門檻，減免、降低稅收以及提供融資、土地使用等優(yōu)惠政策，以前傳統(tǒng)體育有各式各樣的協(xié)會，也有組織行業(yè)組織的，都是愛好者自發(fā)組織的，依靠社會資助生存，有些維持了一百多年。［4］目前，河南正處于城市化發(fā)展的關(guān)鍵時期，隨著城市管理由單位制向社區(qū)制回歸，社區(qū)將成為現(xiàn)代城市居民生活和休閑的基本單位，以地緣為基礎(chǔ)的社區(qū)體育將成為新世紀(jì)體育的重要組織形式。社會對社區(qū)體育的價值定位，也應(yīng)該由社會目標(biāo)向個人的自我滿足與個人的身心發(fā)展方向轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)代體育已成為群眾生活的一部分，也是城市社區(qū)建設(shè)的重要部分，在人們進行體育活動時，已習(xí)慣運用體育符號來詮釋一些社會價值特征。因此將傳統(tǒng)體育帶進城市社區(qū)、新農(nóng)村社區(qū)，對促進體育和文化和諧發(fā)展，促使居民多元化價值觀的形成尤為重要。要想讓體育文化遺產(chǎn)在社會中充分發(fā)揮出自身價值，必須在認(rèn)識上引起足夠的重視，文化主體要全力灌輸傳播意識和傳承思維，以不改變傳統(tǒng)文化特色為原則底線，在群眾思想中形成良好的傳統(tǒng)文化觀。群眾對傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知提高了，自然就有了培育發(fā)展的土壤。以地域文化為特色，重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的挖掘，增強居民體育意識，擴大傳統(tǒng)體育的影響力是開掘體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。具體來說，一要改變小農(nóng)意識文化觀念。小農(nóng)意識文化觀念的特點是目光短淺，小富即安，保守吝嗇，懼怕變革。二要更新計劃經(jīng)濟文化觀念。在計劃經(jīng)濟條件下，文化的政治性因素被無限放大，文化單位沒有競爭觀念，沒有經(jīng)營意識，沒有成本分析，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間和市場價值不能有效開掘，所以文化資源閑置與浪費嚴(yán)重，守著文化富礦過窮日子。
2．以非遺開發(fā)為契機，構(gòu)建體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系
隨著中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的推進和一些地方扶持文化產(chǎn)業(yè)的政策出臺，為了避免體育文化遺產(chǎn)開發(fā)的重復(fù)性和盲目性，必須建立科學(xué)可靠的體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系。結(jié)合中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)中對河南省體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位，河南省的傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)圍繞“以推廣普及為基礎(chǔ)，以傳承開發(fā)為核心，以休閑健康為重點，以人文體驗型生態(tài)旅游等為特色”的產(chǎn)業(yè)體系來構(gòu)建。一是以觀光型生態(tài)旅游與地方傳統(tǒng)體育特色相結(jié)合。這種發(fā)展方式是以“觀”為核心，觀光型生態(tài)體育是現(xiàn)階段中原經(jīng)濟區(qū)生態(tài)旅游的重要組成部分。在確保地方自然環(huán)境、傳統(tǒng)建筑、遺址、農(nóng)耕風(fēng)光不遭受破壞的基礎(chǔ)上，以旅游觀光為契機，使觀眾廣泛接觸傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，通過了解自覺接受傳統(tǒng)體育項目，自發(fā)學(xué)習(xí)和推廣傳統(tǒng)體育項目。這種模式在豐富了旅游開發(fā)模式的同時也可以優(yōu)化自然生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村景觀結(jié)構(gòu)，使體育文化遺產(chǎn)的開發(fā)與生態(tài)環(huán)境合理利用找到了最佳結(jié)合點，是現(xiàn)代化的生態(tài)體育開發(fā)模式。二是傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳播推廣，重點是提高人們的休閑健身意識，使之成為一種有別于城市喧囂和快節(jié)奏的社會生活方式。依托傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的自然歷史價值，使其與現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式相結(jié)合更能迎合現(xiàn)代消費者的需求。三是加快建設(shè)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的專屬發(fā)展路線，形成河南省傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)核心區(qū)域。同時，要大力發(fā)展俱樂部、健康養(yǎng)生群眾團體、表演團、生態(tài)旅游度假村等各種形式的文化項目(團體)，形成能夠適應(yīng)不同市場需求的河南傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)傳播推廣體系，完善休閑服務(wù)功能，豐富全民健身途徑，培育和擴大市場。
啦啦操的英文名為Cheerleading。Cheer翻譯成漢語就是振奮精神，鼓舞士氣的意思。早期的啦啦操是一種為激勵外出打獵或打仗的戰(zhàn)士們而舉行的社會儀式，部落的族人圍在一起點篝火、唱歌、跳舞、歡呼來鼓勵戰(zhàn)士，并且希望他們能夠凱旋而歸。啦啦操作為一種體育運動的形式出現(xiàn)最早是在古希臘的一次奧運會上，在那時并沒有專業(yè)的啦啦操運動員，只是觀眾為參加賽跑的運動員進行吶喊助威，有組織的啦啦操的出現(xiàn)則是在1898年美國明尼蘇達州大學(xué)的一次橄欖球比賽中，距今已經(jīng)有一百多年的歷史了。自此之后啦啦操便迅速地得到了世界性認(rèn)可，并在亞歐等很多國家流行起來。傳入我國之后短時間之內(nèi)就得到了青少年的喜愛，并且隨著各種球類競技的不斷發(fā)展，啦啦操也得到了廣泛的使用和推廣。
1.2 啦啦操的發(fā)展
20世紀(jì)70年代，美國一些高中與大學(xué)就已經(jīng)開始進行啦啦操比賽了。到了80年代，啦啦操的發(fā)展突破了美國，走向了世界這個大舞臺，它一出現(xiàn)就得到了人們的喜歡并迅速的風(fēng)靡全球。隨著人們越來越多的喜歡上了啦啦操，啦啦操的發(fā)展迅速，為了使啦啦操更加地規(guī)范，1998年成立了國際啦啦操聯(lián)盟。該組織的成立很好地規(guī)范了啦啦操，使啦啦操更加的專業(yè)化、職業(yè)化和正規(guī)化，使其成為了一個有組織、有紀(jì)律的一項體育運動。啦啦操成為一項獨立的、世界性的競技項目是從2001年舉行的第一屆世界啦啦操錦標(biāo)賽開始的，自此之后，各國都開始培養(yǎng)專業(yè)的啦啦操運動員，中國的啦啦操事業(yè)也是從此開始了職業(yè)化、正規(guī)化、專業(yè)化的發(fā)展。從實際意義上講，啦啦操的發(fā)展場所主要是大學(xué)校園。從事啦啦操運動的人員要富有激情與活力，還要有嚴(yán)格的組織、紀(jì)律性，并且最主要的就是成員之間的團結(jié)合作，這些要求與大學(xué)校園的體育文化建設(shè)有著異曲同工之妙，并且高校憑借著自身優(yōu)越的條件為啦啦操事業(yè)的發(fā)展起到了很大地促進作用。中國高校啦啦操體育文化從2008年的北京奧運會之后得到了飛速地發(fā)展，并且2008年奧運會當(dāng)中的啦啦操表演也促使其成為一項重要的活動，近年來各種大型的體育活動、運動會以及一些重大的節(jié)日盛典上都有著啦啦操的身影。中國啦啦操事業(yè)的正規(guī)化發(fā)展促使其得到了世界各國的認(rèn)可，其中2009年的炫舞激情NBA啦啦隊選拔賽在中國的舉行標(biāo)志著我國的啦啦操水平有了很大的提高和進步，并且為我國高校的啦啦操體育文化建設(shè)起到了很大的促進作用。
2 啦啦操的分類
啦啦操的分類按照動作內(nèi)容和形式分為舞蹈啦啦操和技巧啦啦操。舞蹈啦啦操與健美操有點相似，主要適用于健身美體、陶冶情操、調(diào)節(jié)賽場氣氛的大眾健身方式，它融合了爵士舞、健美操等等一些舞蹈元素，主要是運用手臂的一些動作來表現(xiàn)的，主要展示出了舞蹈技巧和團隊精神，舞蹈啦啦操的難度分為三類轉(zhuǎn)體、跳步、平衡與柔韌。而技巧啦啦操的難度分四類翻騰、拋接、托舉、金字塔。而技巧啦啦操主要是以團隊的形式出現(xiàn)的，它既結(jié)合了動作技術(shù)，還有音樂、服飾、隊形以及標(biāo)示物等眾多元素。按照表演目的分為競技啦啦操和大眾啦啦操。競技啦啦操是大眾啦啦操的提升，兩者的主要區(qū)別則是競技啦啦操以獲取比賽的冠軍為根本目的，而大眾啦啦操則是以表演為主要的目的。因此大眾啦啦操比較隨性，競技啦啦操則不同，對動作的準(zhǔn)確性和舞蹈的身姿有著更多的要求。按照比賽的類別分為大獎賽、冠軍賽、明星賽、挑戰(zhàn)賽、總決賽等等。
3 啦啦操與高校體育文化
高校體育文化是校園文化的有機組成部分，是推動校園文化發(fā)展的最有效和最直接的方式。高校體育文化建設(shè)的發(fā)展有利于全面、優(yōu)秀的人才的培養(yǎng)，因此，在高校體育文化建設(shè)的過程中需要學(xué)生樹立正確的體育觀以及學(xué)生對于體育競技項目的認(rèn)識和理解。雖然啦啦操是一種新興的體育運動，但是它已經(jīng)被列入了高校體育教學(xué)的大綱。高校體育文化建設(shè)的主要表現(xiàn)形式為健身、教育、競技、審美以及休閑娛樂等等，而啦啦操的出現(xiàn)則正好滿足了這些要求。高校啦啦操運動集中體現(xiàn)了大學(xué)生的青春活力和健康積極向上的態(tài)度，并且對于大學(xué)生的身心健康以及競技體育意識的培養(yǎng)都有著很大的促進作用。隨著啦啦操在大學(xué)校園的普及和推廣，更好地促進了學(xué)校的體育運動的發(fā)展，全面提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，并且為社會的發(fā)展提供了德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀接班人。近年來由于中國大學(xué)生籃球聯(lián)賽（CUBA）的發(fā)展，啦啦操已經(jīng)成為不可或缺的組成部分，因此學(xué)校對于啦啦操的發(fā)展越來越重視。啦啦操的存在充分的活躍了現(xiàn)場的氣氛，促進了學(xué)生之間的友誼，并且還很大程度上調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性。
4 大學(xué)啦啦操體育文化價值
4.1 全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)
啦啦操作為一項體育運動，需要身體的各個部分配合完成，往往啦啦操運動當(dāng)中的舞蹈、體操、跳躍等等一系列動作的完成需要3到5分鐘，一些技巧性和難度性極高的動作的完成對身體素質(zhì)的要求更高。俗話說得好“臺上一分鐘，臺下十年功”，這些高難度的動作一般都需要極強的訓(xùn)練強度，如果僅僅是普通的游泳、跑步訓(xùn)練是不能夠完成的。對于一般的人來說，長時間的跑步、游泳等基礎(chǔ)訓(xùn)練都不易承受，更何況是啦啦操這樣的高強度訓(xùn)練。在實際的教學(xué)過程中，教師會針對學(xué)生的不同的身體素質(zhì)進行專門的訓(xùn)練，并且對于每一個學(xué)生都有一定的運動量的要求，因此啦啦操運動能夠提高學(xué)生身體素質(zhì)，尤其是能夠幫女學(xué)生塑造出完美的身形，另外就是啦啦操運動中的技巧性動作的訓(xùn)練能夠很好地提高學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性、平衡性和柔韌性?？傊髮W(xué)啦啦操體育對于全面地提高學(xué)生的身體素質(zhì)有著很大的積極作用。啦啦操對于學(xué)生的心理素質(zhì)教育業(yè)有著及其深遠的意義。從事啦啦操表演的人員在進行專業(yè)的表演時總是面帶笑容的，因此在國際上啦啦操又被稱為“歡笑運動”。啦啦操表演者的微笑深深的影響著觀眾的情緒，帶動觀眾的積極性，并且能夠活躍現(xiàn)場的氣氛，使大家始終處于一個歡樂愉快的氛圍當(dāng)中。啦啦操運動一般都是伴隨著活躍的音樂，節(jié)奏的不斷變化能夠很好地調(diào)節(jié)演奏者的情緒。事實證明，憂傷的音樂往往使大家情緒低落，而歡快的音樂則帶給大家則是歡樂。因此啦啦操歡快的音樂節(jié)奏會使表演者忘卻煩惱，心情愉悅，還能夠提高自信心，使其能夠充分地發(fā)揮出自己的實力。因此，啦啦操運動能夠幫助學(xué)生建立自信，減輕壓力，形成積極地、健康向上的心理素質(zhì)。
4.2 培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識
啦啦操是一項團體運動，僅僅依靠某個人的表演是不能夠完成的，對于團體運動最核心的要求就是要注重團結(jié)合作的精神。一般的啦啦操成員都在6人以上，在實際的表演過程中要通過隊形的不斷變化來展現(xiàn)啦啦操的優(yōu)美性和藝術(shù)性，隊形的變化則需要每一個表演者的配合才能實現(xiàn)，從而塑造出不同的視覺效果。技巧啦啦操表演中的很多動作例如托舉、翻騰等等需要兩到三個人的共同努力，這就是合作精神，對于托舉、翻騰這些都帶有一定的危險性動作，在做這些動作的時候，表演者之間要有足夠的信任力和默契度。另外就是在表演者出場的時候一般都會有整齊劃一的口號，口號要講求節(jié)奏的一致，只有整齊的節(jié)奏才能夠振奮人心、鼓舞士氣，這都能夠增強學(xué)生的團隊合作精神。在當(dāng)今的高校體育文化建設(shè)過程中，啦啦操運動的融入對于提高學(xué)生的團隊精神和相互之間的信認(rèn)都有著積極的作用，并且為高校的體育文化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。因此在高校的體育文化建設(shè)的過程中要特別注重啦啦操團隊合作精神的培養(yǎng)。
4.3 提高學(xué)生的審美意識
豐富學(xué)生的課間娛樂生活啦啦操運動對動作優(yōu)美性有著嚴(yán)格的要求，它不是簡單的運動項目，更多的是結(jié)合了藝術(shù)氣息，舞臺的表演藝術(shù)能夠給學(xué)生帶來更好的視覺效應(yīng)和總體效應(yīng)。對表演者的舞步、服飾、形體以及道具等等都要具有一定的美感要求，這無論是對表演者還是觀眾都是一種美的享受。人們能夠從這些優(yōu)美的身姿當(dāng)中凈化心靈，不僅如此，啦啦操還能夠提高學(xué)生的審美意識。啦啦操與一般的體育運動的有著很大的區(qū)別，大多數(shù)的體育運動側(cè)重競爭，而啦啦操大多數(shù)帶有娛樂性質(zhì)。啦啦操的主要意義就是鼓舞人心，增加大家的激情和活力，使人們感到歡樂，從而傳遞出一種歡樂愉快的氛圍。啦啦操的存在豐富了學(xué)生的課間娛樂生活，并且還為學(xué)生們營造出輕松、歡快的生活環(huán)境。
2.民族體育文化的未來發(fā)展態(tài)勢
文化隨著社會整體的發(fā)展必然會出現(xiàn)變遷與發(fā)展，加之于世界體育文化融合的趨勢越來越明顯，現(xiàn)代體育文化給民族體育文化的發(fā)展帶來了沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)改變了原來單一的民族性，而是實現(xiàn)了與其他文化之間的相互交融，這種變化直接造成了民族體育文化本體在一定程度上的變化。伴隨著我國競技體育的不斷成熟與發(fā)展，當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育所受到的影響與未來發(fā)展趨勢已經(jīng)得到了體育界的廣泛關(guān)注，加之世界經(jīng)濟文化一體化發(fā)展態(tài)勢的推動，我們所肩負(fù)的民族體育文化未來發(fā)展與走向責(zé)任與使命也更加艱巨，在這種局勢下的民族體育文化發(fā)展面臨著與現(xiàn)代化體育接軌的重要任務(wù)，并逐漸將其推廣為新時代人們健身娛樂中不能忽視的一部分，通過合理有效的方式增強民族認(rèn)同感，與此同時，讓我們的民族體育項目走向世界范圍內(nèi)更廣闊的空間，并成為構(gòu)建多元一體的世界體育文化新體系的重要組成部分。
從我國體育運動發(fā)展的歷史來看，西方體育文明的輸入雖然在一定程度上影響了我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，但是并未將我國民族傳統(tǒng)體育所取代，我國傳統(tǒng)體育的諸多項目依舊在傳承與發(fā)展，如武術(shù)不僅實現(xiàn)了強身健體的體育運動作用，同時還具有深厚的內(nèi)在文化價值，當(dāng)前，受到世界范圍內(nèi)廣泛關(guān)注的體育競技項目僅有幾十種，這并不能代表整個體育的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)將體育運動變成多數(shù)人的活動，讓更多掌握著不同體育技能的人展示民族傳統(tǒng)體育文化，在區(qū)域范圍內(nèi)開展廣泛參與的民族傳統(tǒng)體育活動，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)體育與國際發(fā)展趨勢相接軌，將民族傳統(tǒng)體育在世界范圍內(nèi)推廣與傳承，使其既具有鮮明的民族特色，又不失其民族獨特性?？v觀歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代體育文化發(fā)展中，西方體育文化的主導(dǎo)地位并不是一成不變的，所以，我國未來民族體育文化的發(fā)展應(yīng)以一種積極的態(tài)度面向未來發(fā)展，以的現(xiàn)代體育文化在世界體育文化發(fā)展中并不是惟一模式，所以，面向未來就成為我國民族體育文化現(xiàn)代化發(fā)展的價值取向。我們應(yīng)當(dāng)積極努力的是汲取民族傳統(tǒng)體育文化中的精華，并總結(jié)與吸收現(xiàn)代體育文化優(yōu)秀成果，從時展的宏觀角度出發(fā)，準(zhǔn)確的把握兩者各自的不足與優(yōu)勢，從而掌握我國民族傳統(tǒng)體育文化未來發(fā)展的方向，構(gòu)建新型體育文化體系，具體來講，還需要做到以下四點：
2.1深刻認(rèn)識我國民族傳統(tǒng)體育理論基礎(chǔ)
擺脫體育視角及民族獨特性的狹窄視野的束縛，將研究領(lǐng)域擴充到世界范圍內(nèi)民族傳統(tǒng)體育理論的動態(tài)發(fā)展。
2.2使其適應(yīng)現(xiàn)代化體育文化變遷要求
在不改變其原有獨特性的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代體育文化成果吸收與滲透。
2.3隨著人們物質(zhì)生活水平的提高
我國全民健身意識逐漸增強，當(dāng)前民族體育文化發(fā)展的重點在于開發(fā)傳統(tǒng)體育項目向群眾領(lǐng)域的發(fā)展，并結(jié)合全球化背景下所提供的廣闊空間與機遇，充分利用現(xiàn)代競技體育的組織制度，弘揚民族體育文化的核心精神價值。
當(dāng)人在不同的文化環(huán)境中，就會受到不同的文化的熏陶，當(dāng)體育文化變成一種有效的文化教育方式時，學(xué)生就會在潛意識當(dāng)中約束自己的行為．體育最重要的組成部分之一就是規(guī)則，學(xué)生參加體育運動就必須要遵守這些體育規(guī)則，如果違反了規(guī)則就一定會受到相應(yīng)懲罰或是大家的譴責(zé)，所以，體育文化的熏陶會讓學(xué)生不知不覺地改變不良行為，及不斷完善自己．
1．2有利于增強學(xué)生對體育活動的興趣
在校園里加強校園體育文化氛圍，有利于增強學(xué)生對體育活動的興趣．如開展運動會，加大獎勵制度，在精神和物質(zhì)上給予學(xué)生更大的鼓勵．校園的體育氛圍，能使學(xué)生積極地參加到體育鍛煉中來．
1．3有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭與合作意識
體育文化有很多特征，但是體育文化本質(zhì)上就是競爭，在體育活動過程中學(xué)生會增加這種競爭意識，將這種勁頭也會帶入到學(xué)習(xí)中．體育活動講究團隊精神，在活動中，為了贏得比賽，參賽學(xué)生就必須要擰成一股繩，勁往一處使，這個過程中學(xué)生自然就形成了要與他人合作的意識．如趣味運動會，在運動會中設(shè)置混合項目，如男女混合跳大繩等團體活動，能有意識地培養(yǎng)學(xué)生強烈的集體觀念．
1．4有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好的品質(zhì)
校園體育文化能讓學(xué)生在活動中體驗到快樂，養(yǎng)成學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)．如在困難面前不低頭認(rèn)輸，遇到極限時不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，遇到傷病時咬牙克服，等等．當(dāng)學(xué)生體會到其中的好處后，就可以將這種文化變?yōu)榻?jīng)典，并不斷地傳承下去，讓其能夠造福更多的人．
2加強校園體育文化建設(shè)的策略
校園體育文化建設(shè)是一項系統(tǒng)全面的文化工程，是建設(shè)文化強國、體育強國戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，需要學(xué)校、師生、社會等各方面的共同努力．
2．1學(xué)校方面
（1）要進一步加強體育文化建設(shè)．校園體育文化表現(xiàn)為體育教學(xué)、項目競賽、課外體育興趣培養(yǎng)以及與兄弟學(xué)校體育交流等方面．為了進一步構(gòu)建校園體育文化，加強體育文化思想建設(shè)，學(xué)校應(yīng)加強對構(gòu)建體育文化的重視，將體育文化建設(shè)作為長期工程對待．應(yīng)采取多種手段發(fā)揮體育文化的積極作用，使學(xué)校、學(xué)生受益．學(xué)校可以利用廣播、宣傳欄等手段，向?qū)W生普及堅持體育鍛煉的重要性，可以結(jié)合我國運動員在國際比賽中為國爭光的感人事跡和學(xué)校運動員參加重要比賽時的動人事例，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟他們的體育精神，讓大學(xué)生從心理上接受體育鍛煉，達到事半功倍的效果．
（2）學(xué)校要為體育文化開展提供寬容有效的教學(xué)機制．在學(xué)校日常的體育教學(xué)過程中，體育教師應(yīng)當(dāng)考慮到男女學(xué)生的性別差異，針對男女學(xué)生不同的興趣愛好訂制不同的體育課程．鼓勵女學(xué)生積極參加體育鍛煉時，應(yīng)該注意結(jié)合女學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)，迎合女學(xué)生體育鍛煉的需求，安排開展女學(xué)生喜歡的，又符合她們身體承受強度的體育活動，進而達到女學(xué)生積極參加體育鍛煉的目的．如啦啦操、基礎(chǔ)舞蹈、劍舞、籃球、瑜伽等課程．
（3）學(xué)校應(yīng)當(dāng)進一步完善相關(guān)規(guī)章制度．要促進校園體育文化的發(fā)展，必需建立一套可操作性強的體育規(guī)章制度，在規(guī)章的限度內(nèi)安排教學(xué)活動，提升學(xué)生對體育鍛煉的興趣，弘揚體育文化．學(xué)校要重視完善學(xué)校體育場地設(shè)施的建設(shè)，給學(xué)生提供更多更優(yōu)質(zhì)的體育鍛煉環(huán)境．
2．2師生方面
（1）教師要加強自身素質(zhì)．教師作為體育教學(xué)活動的組織者，開展體育文化活動的堅實后盾，其言行舉止、體育水平、能力都會對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響．因此，體育教師應(yīng)不斷提高教學(xué)能力、知識水平和綜合素養(yǎng)，這對體育教學(xué)質(zhì)量的提高和體育文化的發(fā)展尤為重要．
（2）開展校外體育活動．學(xué)校應(yīng)經(jīng)常開展師生共同參加的課外體育活動，可增進師生之間的感情．課外體育活動對培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、愛好，提升學(xué)生的體育能力，形成體育鍛煉觀念、提高體育素養(yǎng)具有極大的影響，對弘揚校園體育文化也能起到重要作用．
（3）建立以培養(yǎng)興趣、強健體魄為主要目的的社團組織．學(xué)校應(yīng)支持建立如籃球社、足球社、羽毛球社等官方社團，可在教師中選拔有興趣、有能力的教師擔(dān)當(dāng)輔導(dǎo)員，指導(dǎo)社團工作，帶領(lǐng)學(xué)生骨干定期開展相關(guān)活動．學(xué)校應(yīng)在資金上給予一些援助，為體育文化的普及營造良好的環(huán)境，吸引更多的學(xué)生加入社團，參與活動，參與體育鍛煉，使體育活動成為一種校園風(fēng)氣，成為一種時尚，進而成為一種校園文化．
二農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化面臨的困境
(一)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化相關(guān)政策指導(dǎo)
不到位、實踐相對落后長株潭獲批兩型社會建設(shè)以來，小到地方政府，大到國家政策層面，從人力、物力、財力等方面都進行了大量的投入。但與兩型社會建設(shè)的整體步伐相比，體育經(jīng)費投放、場地建設(shè)、人才保障等遠遠落后于兩型社會建設(shè)的其它領(lǐng)域，且缺乏相關(guān)的政策指導(dǎo)。筆者于2013年底查閱了兩型社會獲批以來長沙市體育局、株洲市體育局、湘潭市體育局、湖南省體育局、湖南省兩型辦等主管部門以及湖南省政府信息公布平臺的相關(guān)政策和文件，結(jié)果顯示:從2008年1月至2013年12月，湖南省政府頒布的1005個文件中，涉及有關(guān)兩型社會的政府文件為20個，體育方面的文件為1個。2008年1月至2012年12月，湖南省體育局及長株潭地方體育局頒布的文件14個，其中有關(guān)體育方面的文件8個。從高校科研來看，有關(guān)兩型社會的研究為9081(個/篇)，其中論文6753篇，碩博論文1358篇，課題970個;有關(guān)兩型社會建設(shè)過程中體育方面的研究為1093(個/篇)，其中論文476篇，碩博論文476篇，課題141個(見表1)。由此可見，體育在兩型社會建設(shè)中，依然停留在高校體育教師的科研中，而與兩型社會對接的相關(guān)理論與實踐還沒有得到湖南省政府相關(guān)部門的相對重視，其生態(tài)化建設(shè)沒有與兩型建設(shè)的總體目標(biāo)同步推進。這與筆者2011年初所檢索的結(jié)果基本一致。調(diào)查同時顯示:長株潭高校體育教師參與兩型社會建設(shè)相關(guān)的體育論文、有關(guān)體育生態(tài)化發(fā)展的立項課題，在數(shù)量上居高不下，說明高校體育教師對兩型社會建設(shè)中的體育及體育文化的生態(tài)化，態(tài)度是積極的和有信心的。
(二)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化欠缺整體規(guī)劃、無借鑒經(jīng)驗
根據(jù)湖南省“規(guī)劃引導(dǎo)，基礎(chǔ)設(shè)施先行，重大項目跟進”的兩型社會建設(shè)實施方案，長株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)列入兩型社會建設(shè)的總體規(guī)劃，在總體規(guī)劃中根據(jù)兩型社會建設(shè)的特征，長株潭的人文、自然、體育發(fā)展等因素去規(guī)劃農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)。以長株潭的總體規(guī)劃為切入點，對長株潭建設(shè)過程中已經(jīng)編制且審批通過的14個規(guī)劃和已經(jīng)編制但在待審的4個規(guī)劃進行分析，得出的結(jié)果顯示:18個規(guī)劃中，只有4個規(guī)劃涉及到有關(guān)體育方面的內(nèi)容，且都語焉不詳。例如《長株潭城市群核心區(qū)建設(shè)管治規(guī)劃》中只涉及“運動”“體育場地建設(shè)預(yù)留用地”和“奧林匹克運動”等簡單的詞語;《長株潭城市群生態(tài)綠心地區(qū)總體規(guī)劃》中籠統(tǒng)提到了把洞井－跳馬作為體育休閑區(qū)，并承辦大型體育賽事和承接體育培訓(xùn)，把昭山打造成體育休閑公園，把湘江列入體育休閑區(qū)域等;《長株潭城市群核心區(qū)空間開發(fā)與布局規(guī)劃》有簡短兩句話涉及把長沙的圭塘規(guī)劃為體育中心、株洲河西打造成文化體育基地、湘潭醞釀體育休閑等;《湖南省“十二五”環(huán)長株潭城市群發(fā)展規(guī)劃綱要》也只有寥寥數(shù)語要求體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和城鄉(xiāng)文化體育均等化。由此可見，長株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)既無具體規(guī)劃，也沒有列入兩型社會建設(shè)的總體規(guī)劃中。同時，兩型社會建設(shè)是摸著石頭過河，沒有前期的經(jīng)驗借鑒，其范圍內(nèi)的農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的探索性和曲折性很明顯?？梢?，長株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)，不論是理論研究還是具體的實踐操作，都缺乏整體規(guī)劃和經(jīng)驗借鑒。
(三)農(nóng)村社區(qū)居民環(huán)境意識差、生態(tài)觀念淡薄
湖南素有“五里不同俗，十里不同音”和“二八月亂穿衣”的俗語，長株潭處于湖南省南高北低馬鞍型的中、北低地勢地帶，成“品”字形排開，其廣泛的農(nóng)村居住范圍和惡劣的自然環(huán)境促使長株潭農(nóng)村社區(qū)居民，在體育習(xí)俗的養(yǎng)成和體育鍛煉項目的選擇、體育文化的形成等方面，與城市居民存在很大的差距。農(nóng)村的體育陋習(xí)根深蒂固、體育生態(tài)意識貧乏、體育生態(tài)規(guī)范或缺、體育生態(tài)教育貧瘠等狀況，促使農(nóng)村居民對體育器材的保護、體育場地的維護、體育行為的約束、體育活動的組織等缺乏必要的了解與認(rèn)同，從而出現(xiàn)體育場地的隨意占用、體育器材的惡意損害、體育廣告牌的任意涂改以及亂扔垃圾、煙蒂、隨意吐痰、破壞周邊綠化等情況。調(diào)查顯示，長株潭農(nóng)村社區(qū)體育場地被占用情況較為嚴(yán)峻，有87%的體育場地被部分或全部占用，略低于湖南全省農(nóng)村體育場地全部或部分占用92%的水平。同時，長株潭范圍內(nèi)有湘江、洞庭湖、仙女山、九郎山、岳麓山等名山名水，給農(nóng)村社區(qū)體育運動項目的開展帶來了一定的約束性和選擇性。長株潭農(nóng)村社區(qū)居民長期分散的生活環(huán)境導(dǎo)致其在體育生態(tài)觀念、體育生態(tài)意識、體育生態(tài)項目選擇等方面也有不盡人意之外。
三農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化的發(fā)展策略
(一)強化農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化的政策指導(dǎo)，制定具體實施方案
政府在兩型社會建設(shè)的進程中，應(yīng)重視農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)，出臺相應(yīng)的政策和文件，如有關(guān)加強長株潭農(nóng)村居民體質(zhì)監(jiān)控工作和開展“全民健身示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”工作的政策和文件，以保證農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化有序推進。從運動場地建設(shè)、運動器材配置、運動環(huán)境維護，到村落、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體育生態(tài)運動場所的配備，都應(yīng)當(dāng)指示到位、政策到位，保證其有章可循，有法可依。同時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體辦要在政策文件指導(dǎo)下，制定相關(guān)的具體實施方案，如《ⅹⅹ鄉(xiāng)關(guān)于體育文化周開展工作實施方案》《ⅹⅹ村關(guān)于成立“健身秧歌隊”“腰鼓隊”的通知》等，并報政府相關(guān)部門備案，以保證農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的循序漸進，也保證其與兩型社會建設(shè)的同步并行。
(二)加快農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化發(fā)展規(guī)劃，加強試驗區(qū)建設(shè)
農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化要列入兩型社會建設(shè)的整體規(guī)劃，與兩型社會建設(shè)同步推進。要通過對農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化試驗區(qū)建設(shè)和農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)體育運動項目實踐兩個方面來加快整體規(guī)劃。從農(nóng)村社區(qū)體育設(shè)施的配置、經(jīng)費的投放、運動場館的建設(shè)、體育從業(yè)人員的配備等進行整體規(guī)劃和宏觀布局。盡快出臺相應(yīng)的規(guī)劃，如《長株潭城市群體育資源共享規(guī)劃》，以保證長株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化在其生態(tài)化及發(fā)展方面有章可循。試驗區(qū)建設(shè)，首先要圍繞長株潭生態(tài)綠心地區(qū)，以大河西、天易、昭山、云龍、濱湖等先導(dǎo)示范區(qū)建設(shè)為契機，將農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)列入綠心地區(qū)和示范區(qū)的實施方案中。出臺相應(yīng)的如《長株潭生態(tài)綠心地區(qū)體育文化、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，來加快和規(guī)范農(nóng)村社區(qū)體育文化的生態(tài)化建設(shè)，再根據(jù)實施方案進行規(guī)劃、布局、實施。其次，通過對綠心地區(qū)及先導(dǎo)區(qū)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的不斷推進，將試驗區(qū)經(jīng)驗向周邊農(nóng)村社區(qū)輻射，編制出臺《長株潭3+5城市群體育發(fā)展規(guī)劃》，以點帶面，全面推進。生態(tài)體育運動項目，要以長株潭農(nóng)村社區(qū)地理位置為切入點，以洞庭湖、湘江為經(jīng)線，仙女山、九郎山、岳麓山為緯線，公共自行車項目為網(wǎng)狀覆蓋面，力求打造一個集賽龍舟、登山、自行車于一體的原生態(tài)體育運動項目。
啦啦操運動的迅速發(fā)展帶動了校園體育的升溫，在學(xué)校的多個場合、如體育場、運動館等，隨處能夠看到啦啦操的鍛煉群體，使校園體育活動更加生機勃勃，有效促進了校園體育文化的建設(shè)。
1.2促進學(xué)生的身心健康發(fā)展
校園教育的最終目標(biāo)是為社會培養(yǎng)專業(yè)技能強、綜合素質(zhì)高的綜合性人才。體育作為校園教育的重要組成部分，對人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)起著重要的推動作用。啦啦操作為體育教學(xué)的一項內(nèi)容，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄、頑強的意志力、健康的心理等，還可以娛樂學(xué)生生活，激勵學(xué)生凝聚力，實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。同時，啦啦操雖然屬于體育運動，但也是一種文化和教育活動，學(xué)生通過啦啦操活動的鍛煉，不僅能夠提升自身素質(zhì)和文明意識，還能提升思想道德境界，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。
1.3促進校園精神文明建設(shè)
1）培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。啦啦操屬于集體運動項目，學(xué)生通過長期參加啦啦操比賽及表演不僅能夠有效促進學(xué)生之間的交流和溝通，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感，提升整個團隊的協(xié)作和凝聚力。學(xué)生一旦具有強烈的集體榮譽感，就會積極主動的參與到訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中來，在這種積極主動的氛圍之中，學(xué)生能夠自覺的互幫互助、團結(jié)協(xié)作、和睦相處，一旦整個演出獲得成功或者比賽取得好成績，學(xué)生就會產(chǎn)生強烈的自我成就感，讓學(xué)生深刻感受到只有團結(jié)協(xié)作、齊心協(xié)力，才能獲得好成績。
2）培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，提高抗挫折能力。啦啦操是一項集體體育運動項目，在訓(xùn)練過程中會遇到各種問題，如學(xué)生柔韌性差、動作不協(xié)調(diào)、不到位等，學(xué)生要有效克服這些困難，必須要具有頑強的毅力和恒心去完成。學(xué)生只有不怕苦、不怕累長期堅持下去，才能達到最好的效果。在長期鍛煉過程中，使學(xué)生的吃苦耐勞、拼搏進取的寶貴品質(zhì)得到了提高，對學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的推動作用。同時，啦啦操也屬于體育競技項目，具有很強的競爭性特征，在啦啦操訓(xùn)練或競技過程中，出現(xiàn)失誤在所難免，學(xué)生要完美完成高難度動作存在較大困難，在實際訓(xùn)練過程中要借此磨練學(xué)生意志，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。
1.4豐富學(xué)生的課余文化生活
與其它體育項目相比，啦啦操活動具有很強的藝術(shù)性、娛樂性和創(chuàng)造性，其豐富的內(nèi)容和豐富多彩的表現(xiàn)形式使多年傳統(tǒng)的運動模式發(fā)生了本質(zhì)改變。由于啦啦操自身的特點，學(xué)生在鍛煉過程中可以自由選用不同的風(fēng)格充實鍛煉形式，既能激發(fā)學(xué)生的鍛煉積極性和熱情，還能改變學(xué)生的精神面貌。同時，通過各種類型的啦啦操比賽和表演，能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，促進學(xué)生身心全面健康的發(fā)展。
1.5提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)和審美意識
1）提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)。體育文化素養(yǎng)屬于綜合性的體育素質(zhì)，具體包括體育知識、技能、意識、興趣和習(xí)慣等。隨著學(xué)生自主意識的增強，學(xué)生對于啦啦操運動也具有自己的理解和看法，通過啦啦操鍛煉，學(xué)生能夠充分展現(xiàn)自己的運動素質(zhì)，從而提升對體育運動的參與熱情，培養(yǎng)終身體育意識。學(xué)生還可以通過開展啦啦操俱樂部等形式開展運動，不僅能強身健體，還能激發(fā)學(xué)生的熱情和主動性，使學(xué)生的興趣、能力和品質(zhì)得到一定的鍛煉和提升，對學(xué)生的體育文化素養(yǎng)形成具有積極的促進作用。
2）提高學(xué)生的審美意識。從本質(zhì)來說，啦啦操屬于藝術(shù)體育的范疇，既具有體育鍛煉的功能，也具有高度的藝術(shù)性。學(xué)生在啦啦操鍛煉的過程中，不僅能充分展示自我，還能從中感受到表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)。同時，比賽或表演啦啦操的過程中展現(xiàn)出的高超技術(shù)、流暢的編排及強烈的節(jié)奏感，讓學(xué)生充分體會到啦啦操的藝術(shù)性，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)審美，從而形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。
1.6促進學(xué)生健康的人際交往，提高團隊協(xié)作意識
啦啦操運動屬于集體項目，要確保比賽或表演達到良好的效果，必須集體努力共同協(xié)調(diào)完成，在訓(xùn)練過程中大家必須團結(jié)、配合，通過啦啦操的鍛煉能夠提高學(xué)生的人際交往能力，每個學(xué)生都有優(yōu)缺點，學(xué)生在相處過程中能夠用寬容的心態(tài)去和同學(xué)相處，提高團隊協(xié)作意識。除此之外，通過啦啦操集體活動的訓(xùn)練，能夠使學(xué)生養(yǎng)成互相尊重、平等交往、團結(jié)友愛等行為習(xí)慣，這些都提升了學(xué)生的人際交往能力。
1.7促進學(xué)生準(zhǔn)確定位自身在校園文化建設(shè)的角色
啦啦操運動屬于集體項目，通過訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作意識，訓(xùn)練過程中的每個動作、造型等，都需要學(xué)生能夠更好的發(fā)現(xiàn)自我，理解他人，所有學(xué)生都為了共同目標(biāo)而奮斗，通過團隊協(xié)作一起享受快樂和心酸，使學(xué)生能夠從全新的視角重新認(rèn)識自己，促進學(xué)生樹立個人服從集體、寬以待人的集體主義觀念。學(xué)生在參與啦啦操比賽活動時，能按照一定的規(guī)則參與、協(xié)調(diào)配合，共同享受成功的喜悅、忍受失敗的心酸，對于完善學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生毅力、恒心、團隊精神和正確的世界觀、價值觀具有積極的推動作用，同時還能幫助學(xué)生準(zhǔn)確定位自身在校園體育文化建設(shè)中的角色，促進校園文化健康、穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。
通過中國知網(wǎng)(CNKI)查閱相關(guān)校園文化、校園體育文化等方面的研究成果，為該研究提供理論依據(jù)和研究思路。
1．2問卷調(diào)查法
在具體研究過程中，選取了甘肅省體育運動學(xué)校、天水市體育運動學(xué)校、張掖市體育運動學(xué)校、酒泉市體育運動學(xué)校、嘉峪關(guān)市體育運動學(xué)校、定西市體育運動學(xué)校等6所學(xué)校作為本文特定的調(diào)查對象。本研究主要采取自編式問卷，內(nèi)容涉及校園文化方面的相關(guān)內(nèi)容。調(diào)查中將上述6所體校在校學(xué)生進行隨機抽樣。共發(fā)放問卷750份，回收問卷730份，回收率97．3%，其中有效問卷722份，有效率98．9%。問卷的回收率和效度符合該研究需要。
1．3實地訪談法
通過實地走訪甘肅省6所地方體育運動學(xué)校的主管領(lǐng)導(dǎo)，并與甘肅省體育局相關(guān)處室的領(lǐng)導(dǎo)進行廣泛交流，了解校園文化在甘肅省地方體育運動學(xué)校中的建設(shè)現(xiàn)狀，為研究提供可信的第一手資料。
1．4數(shù)理統(tǒng)計法
對調(diào)查問卷獲得的有效樣本數(shù)據(jù)運用excel進行統(tǒng)計后，依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)繪制圖表，并做出必要分析。
2結(jié)果與分析
2．1甘肅省地方體育運動學(xué)校學(xué)生對校園文化內(nèi)涵的理解
甘肅省地方體育運動學(xué)校的學(xué)生更多認(rèn)同校園文化是文化氛圍和文化潮流;其次是物質(zhì)精神綜合和意識形態(tài)。而研究表明:校園體育文化是一個多層次結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，主要包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化4個層面。
2．2甘肅省地方體育運動學(xué)校學(xué)生對所在學(xué)校校史的了解程度
校園精神是校園文化的核心，是學(xué)校在長期發(fā)展過程中形成自身獨特的精神傳統(tǒng)與作風(fēng)。而學(xué)生對所在學(xué)校歷史的了解程度在一定意義上是學(xué)生對自己學(xué)校精神優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚的一種表現(xiàn)表現(xiàn)形式。同時，它也是校園文化的建設(shè)的有機組成部分。為此，筆者就甘肅省地方體育運動學(xué)校學(xué)生對所在學(xué)校校史的了解程度進行了調(diào)研。從圖表2可以看出，甘肅省地方體育運動學(xué)校的學(xué)生對自身學(xué)校歷史情況“不了解”的比例占半數(shù)以上。由此說明，學(xué)校忽略了對學(xué)生校史校情的教育，值得學(xué)校管理者予以深思。為進一步探究學(xué)生不了解學(xué)校歷史的原因，筆者又對甘肅省地方體育運動學(xué)校新生入學(xué)教育內(nèi)容進行了調(diào)研。甘肅省地方體育運動學(xué)校新生入學(xué)教育內(nèi)容更多的偏向于校紀(jì)校規(guī)教育。筆者認(rèn)為，一個學(xué)校的校園文化是學(xué)校歷史的產(chǎn)物，是學(xué)校歷代師生共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的歷史沉淀與結(jié)晶，是學(xué)校遺產(chǎn)的重要組成部分。因此，學(xué)生對其所在學(xué)校校情校史的認(rèn)知應(yīng)該納入學(xué)生入學(xué)教育的內(nèi)容中。
2．3甘肅省地方體育運動學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境調(diào)查
校園環(huán)境作為校園文化的有機構(gòu)成部分，對學(xué)生的發(fā)展如同知識傳授一樣同等重要。校園環(huán)境中的建筑設(shè)施、綠化美化、人文景觀等，都是校園文化建設(shè)的載體。而校區(qū)標(biāo)志性建筑的文化設(shè)計，又是學(xué)校特色的反映。為此，筆者對甘肅省地方體育運動學(xué)校有無標(biāo)志性建筑進行調(diào)研。有標(biāo)志性建筑的學(xué)校占絕大多數(shù)。可見，甘肅省地方體育運動學(xué)校硬件設(shè)施還有待進一步完善。
2．4甘肅省地方體育運動學(xué)校開展課外活動的狀況
校園文化活動是校園文化中最活躍的動態(tài)因素，是校園文化的“發(fā)動機”，是隱形的德育課程，是課堂教學(xué)活動的補充和延伸。甘肅省地方體育運動學(xué)校校園文化活動開展最多的是體育比賽，其次是社團和社會實踐活動，學(xué)術(shù)沙龍的開展則相對偏少。另外筆者就這些活動在學(xué)生中開展的滿意度進行了調(diào)研，結(jié)果顯示:滿意的占50．8%，不滿意的占44．5%，棄權(quán)的占4．7%。
2．5甘肅省地方體育運動學(xué)校學(xué)生對學(xué)校社團舉辦活動所持態(tài)度
學(xué)生社團是推動校園文化、學(xué)生全面成才的重要載體。同時，學(xué)生社團融入校園文化之中，會成為豐富學(xué)生課余生活并促使其向更深層次和更高質(zhì)量發(fā)展。甘肅省地方體育運動學(xué)校的學(xué)生對于學(xué)?；蛘呱鐖F舉辦的活動，絕大部分學(xué)生所持的態(tài)度首先是自由參加，學(xué)校不應(yīng)硬性規(guī)定;其次是學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生參加，且自身要有興趣?？梢?，學(xué)校社團組織的各項活動只有充分調(diào)動學(xué)生的積極性，才能順理成章的使學(xué)生投入到學(xué)校社團組織的活動中。
2．6甘肅省體育運動學(xué)校學(xué)術(shù)講座的舉辦情況
甘肅省地方體育運動學(xué)校的學(xué)生首先希望舉辦的講座是專業(yè)性的知識，其次是對社會、娛樂、學(xué)術(shù)、思想方面的學(xué)術(shù)講座。這就從另一個側(cè)面反映出地方體校學(xué)生和其他院校的學(xué)生對知識的追求期盼值較高。
2．7甘肅省地方體育運動學(xué)校開展體育文化活動對學(xué)生產(chǎn)生的心理影響
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，無論在專業(yè)性體育院校還是綜合性大學(xué)，校園體育文化活動歷來都是學(xué)?；顒又信e辦各項活動中次數(shù)和頻率最高的，對學(xué)生成長成才的影響也是最大的。甘肅省地方體育運動學(xué)校開展的體育文化活動在“溝通、適應(yīng)、自信心”等方面對學(xué)生產(chǎn)生的心理影響相對較大，這也是體育專業(yè)學(xué)校在校園文化建設(shè)中的優(yōu)勢所在。
3結(jié)論與建議
3．1結(jié)論
對甘肅省地方體育運動學(xué)校校園文化建設(shè)進行實證研究后表明:學(xué)生對校園文化內(nèi)涵理解不全面;對所在學(xué)校校情校史的了解程度不深;學(xué)校物質(zhì)環(huán)境有待進一步改善;學(xué)校校園文化活動開展最多的是體育比賽，其次是社團和社會實踐活動，學(xué)術(shù)沙龍的開展則相對偏少，且學(xué)生對學(xué)校課外活動開展的滿意度不高;學(xué)生對于學(xué)?；蛘呱鐖F舉辦的活動所持態(tài)度各異，首先是自由參加，學(xué)校不應(yīng)硬性規(guī)定，其次是學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生參加，且自身要有興趣;學(xué)生對學(xué)校舉辦的學(xué)術(shù)講座期盼值較高;學(xué)校的體育文化活動對學(xué)生“溝通、適應(yīng)、自信心”等方面產(chǎn)生的心理影響相對較大。
3．2建議
1．優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，合理知識結(jié)構(gòu)
地方體育運動學(xué)校是以體育運動為特色的中等職業(yè)學(xué)校，面向體育，服務(wù)體育是辦學(xué)的出發(fā)點和歸宿。因此，在辦學(xué)定位上，地方體育運動學(xué)校應(yīng)始終堅持以“體”為主，把提高學(xué)生運動技術(shù)水平作為立足點。但也要適時開設(shè)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等相關(guān)課程，促使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)日趨合理，從而改善校園文化建設(shè)氛圍。
2．抓好校風(fēng)校紀(jì)
實踐經(jīng)驗證明，校園文化的建設(shè)的成敗得失與學(xué)校管理層的辦學(xué)理念有很大關(guān)系。辦學(xué)者要辦成一個什么樣的學(xué)校，培養(yǎng)什么學(xué)生，和學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)息息相關(guān)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格影響校園文化的形成，領(lǐng)導(dǎo)的主張引導(dǎo)校園文化的方向，領(lǐng)導(dǎo)的重視程度決定著校園文化建設(shè)的力度。所以，地方體校的管理者在校園文化建設(shè)的開展過程中，要從有利于學(xué)生全面發(fā)展的角度去決定校園文化的建設(shè)方向，從學(xué)校校風(fēng)的形成和人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略和全局高度，理順校園文化規(guī)范化管理的渠道。
3．提升學(xué)校物質(zhì)文化
地方體育運動學(xué)校要將辦學(xué)目的任務(wù)與學(xué)校物質(zhì)設(shè)施、校園布局和校園美化等因素有機結(jié)合，才更有利于形成學(xué)校特有的文化氛圍。因此，建議學(xué)校應(yīng)適當(dāng)投入人力、物力和財力，改善學(xué)校環(huán)境設(shè)施，美化育人環(huán)境。通過提升學(xué)校物質(zhì)文化，促進校園文化建設(shè)。
4．提高地方體育運動學(xué)校生源素質(zhì)和教師素質(zhì)
生源素質(zhì)對學(xué)校的人文環(huán)境有很大的影響。在實際辦學(xué)中，地方體育運動學(xué)校歷來注重學(xué)生體育競技成績，忽視文化成績。為此，建議學(xué)校在招生時應(yīng)提高對學(xué)生文化成績的要求。同時，學(xué)生進入學(xué)校后除對專業(yè)高要求外，更要重視加強學(xué)生理論文化課的學(xué)習(xí)。此外，教師作為學(xué)生增長知識、提高競技水平和思想進步的導(dǎo)師，對老師而言，如何促使學(xué)生實現(xiàn)奪標(biāo)育人方面要提出新的、更高的要求。
5．加強圖書館建設(shè)
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，甘肅省地方體育運動學(xué)校的圖書館建設(shè)在校園文化建設(shè)中存在圖書質(zhì)量不高，不能滿足學(xué)生的需要;圖書館自習(xí)室有限;圖書館給學(xué)生提供的僅僅是圖書、缺乏電子雜志等問題。筆者認(rèn)為，地方體育運動學(xué)校要充分發(fā)揮圖書館在校園文化建設(shè)中的作用，建議購進除體育學(xué)科以外的文、史、哲以及科技等類圖書。同時，盡量營造圖書館舒適安靜的閱讀環(huán)境，提供大量的自習(xí)室以供學(xué)生學(xué)習(xí)。
6．充分發(fā)揮體育文化優(yōu)勢
校園體育文化是推動校園文化發(fā)展中最具活力的催化劑，地方體育運動學(xué)校具有體育文化氛圍濃郁的特點，學(xué)校應(yīng)積極倡導(dǎo)健康向上的體育精神，促使體育精神與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)有機結(jié)合，共同促進校園文化建設(shè)。
7．通過學(xué)生社團促進校園文化建設(shè)
建議地方體育運動學(xué)校要多組建諸如藝術(shù)團、文學(xué)社、體育協(xié)會、書畫社、影視協(xié)會、科技協(xié)會、龍誼沙龍等各類學(xué)生社團，通過學(xué)生社團組織促進校園文化建設(shè)。
2學(xué)校教育傳承體系的構(gòu)建
學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的孵化器,是民族傳統(tǒng)體育的傳承空間、陣地和搖籃。民族傳統(tǒng)體育依附學(xué)校的教育傳承是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢,學(xué)校教育傳承的任務(wù)是實現(xiàn)對南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化傳承的認(rèn)知教育(如圖2)[3]。2.1校園民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)。校園文化影響著學(xué)生的靈魂深處,對學(xué)生的人生觀、價值觀、生活方式以及人格等各個方面發(fā)揮著極大的導(dǎo)向作用,它具體是通過校園的文化設(shè)施、日常文化活動、文化環(huán)境等集中表現(xiàn)出來。其中教育、健身、娛樂和激勵等是南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育項目的特有功能,它無不閃爍著教化的強大,文化的光芒,在校園建設(shè)方面,設(shè)置民族體育活動所需的設(shè)施、器材及空間,安置民族體育項目或人物的雕像,在校內(nèi)建設(shè)民族體育文化館、民族體育傳承實訓(xùn)基地等,是培養(yǎng)本地區(qū)各民族學(xué)生對自己民族體育文化認(rèn)同的根本所在。2.2體育課教學(xué)內(nèi)容的改革。體育課程是學(xué)校體育教育中實現(xiàn)南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育傳承的重要載體。學(xué)校應(yīng)編制當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的特色教材,通過深入挖掘南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育資源,特別是對社會發(fā)展起到積極作用的體育項目,對其歷史淵源、發(fā)展過程進行梳理編入教材中,并融入課堂教學(xué)的全過程,讓這種深厚民族文化底蘊植根到每一位學(xué)生的心田當(dāng)中,在學(xué)習(xí)知識的同時增強文化認(rèn)同感與民族自豪感。為南嶺民族傳統(tǒng)體育文化的繼承提供文化土壤。2.3課外體育活動的創(chuàng)新。課外體育活動是學(xué)校有計劃、有目的、有組織地對學(xué)生進行體育課堂教學(xué)任務(wù)以外的多種多樣的體育活動。可以通過俱樂部的形式組建特具當(dāng)?shù)孛褡逄厣母黜椕褡鍌鹘y(tǒng)體育活動,如瑤族(長鼓舞、摔跤)俱樂部、壯族(搶花炮)俱樂部等,學(xué)生可依據(jù)自己的時間、興趣愛好,以會員的形式參與某個民族傳統(tǒng)體育俱樂部的活動,創(chuàng)新課外體育活動。2.4民族體育藝術(shù)節(jié)的常態(tài)化。校園民族體育文化節(jié)是系民族傳統(tǒng)體育的感性與文化的理性相結(jié)合,融民族傳統(tǒng)體育知識、比賽、游戲、繪畫、攝影、征文等多種內(nèi)容形式。其內(nèi)容可以通過策劃民族體育專題演講比賽、民族體育文化知識競賽、民族體育趣味運動會、學(xué)校民族特色課題展演、民族體育(舞蹈)表演晚會等來展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化。2.5民族體育運動品牌的建設(shè)。品牌的效應(yīng)即榜樣引領(lǐng)作用,民族體育要得到良好的傳承與發(fā)展一定要有自己的運動項目品牌。南嶺民族傳統(tǒng)體育運動品牌的建設(shè)可分為二類,一是表演類,其蘊涵著深厚的人文價值,如瑤民族長鼓舞健身操使學(xué)生在集體的練習(xí)中領(lǐng)悟到民族風(fēng)情,精神得到升華;二是競技類,超越對手是體育永葆發(fā)展的不變的主題,南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育資源,能否成為運動品牌,必須做到項目的科學(xué)篩選,選擇一些與地方接地氣的項目,如搶花炮、射弩、打陀螺等,避免同質(zhì)化發(fā)展,使之成為具有一定影響力的特色民族傳統(tǒng)體育運動品牌。2.6民族體育競技體育比賽制度的改革南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育是以一種自發(fā)的、松散的原始信仰的祭祀活動,是一種扎根于民間的草根文化,為適應(yīng)現(xiàn)代體育的發(fā)展,必須進行改革創(chuàng)新。如瑤族“盤王節(jié)”在祭祀活動過程中或多或少地攙雜了許多原始的、落后的、迷信的成分。要發(fā)展就要改革創(chuàng)新,創(chuàng)新改革民族傳統(tǒng)體育的消極因素、迷信落后的成分,通過比賽制度的改革促進南嶺民族傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育文化溝通。
3社會教育傳承體系的構(gòu)建
民族傳統(tǒng)體育文化能否真正潛入少數(shù)民族每一個人的靈魂深處,使它變成一種習(xí)慣,必須通過社會這一大舞臺踐行傳承教育。其社會進行民族傳統(tǒng)體育文化傳承教育的路徑也具有多維性(如圖3)。3.1節(jié)慶習(xí)俗平臺的傳承。南嶺民族傳統(tǒng)體育以節(jié)慶習(xí)俗為平臺進行自身的宣傳、推廣,致使民族體育的傳承具有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。如瑤族的“盤王節(jié)”是瑤胞最盛大的節(jié)日,這一天整個場地一片歡騰,瑤民男女身穿瑤服,吹響嗩吶,腰挎長鼓,時而輕舞,時而跳躍跨步。表演的民族傳統(tǒng)體育項目有“打長鼓”、“盤瑤拳”、“跳黃泥鼓舞”、“跳盤王”等。其中“打長鼓”是他們祭祀祖先的重頭戲。在瑤族達努節(jié)上人們還進行斗鳥、摔跤、斗牛、賽馬、射箭等體育活動[4]?？梢?民族節(jié)日慶典與民族傳統(tǒng)體育相互依存,潛移默化地將民族傳統(tǒng)體育移植給年輕一代。3.2宗教活動平臺的傳承。宗教與南嶺走廊民族的政治、文化、教育、藝術(shù)、經(jīng)濟、科技等的發(fā)展交織在一起滲透到民族共同體的各個方面。宗教活動無論是從表層還是深層對民族體育文化都有一定的影響。在宗教活動中,民族體育一般只是以一種身體活動的形式出現(xiàn),如在祭祀儀式以接龍舞為主祈求來年衣食無憂、風(fēng)調(diào)雨順。3.3社會組織傳承(民族傳統(tǒng)體育協(xié)會)。在社會組建各單項民族傳統(tǒng)體育協(xié)會對促進各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承起到積極的作用。組建的規(guī)模靈活,組建基層單位以社區(qū)、街道、縣、市等,各單位依據(jù)自身的特點,建立有代表性單項民族體育協(xié)會,如太極拳協(xié)會、瑤族民族舞協(xié)會、打陀螺協(xié)會等,各協(xié)會按有關(guān)規(guī)定制定各自協(xié)會章程,制定本協(xié)會的訓(xùn)練內(nèi)容、時間,開展競賽活動,經(jīng)常組織以社區(qū)協(xié)會為單位參與區(qū)域性和群眾性的體育活動。3.4與旅游業(yè)聯(lián)姻的傳承。在旅游業(yè)迅速發(fā)展的今天,游客更加熱衷于“新、奇、樂”原汁原味、主題突出的民族傳統(tǒng)體育風(fēng)情的游玩當(dāng)中,南嶺民族走廊環(huán)境優(yōu)美,傳統(tǒng)體育民族風(fēng)格顯著,是我國難得的旅游文化資源,必將成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的一大亮點。因此,充分利用當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境、節(jié)日習(xí)俗和民族體育項目有機融合發(fā)展新型的體育旅游產(chǎn)業(yè),肯定能夠讓來自海內(nèi)外休閑旅游的人流連忘返,大大地促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。廣西壯族自治區(qū)將壯族的“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日定為廣西節(jié)日。激起民族人民對傳統(tǒng)體育的興趣和熱愛,為民族傳統(tǒng)體育傳承開辟一條新路子。3.5結(jié)合精準(zhǔn)扶貧傳承。南嶺民族走廊地區(qū)土地貧瘠、土壤沙性中、崇山峻嶺隔絕、當(dāng)?shù)鼐幼≈?、壯、苗、侗、畬等多個少數(shù)民族,是一個集中連片貧困地區(qū)。充分利用國家精準(zhǔn)扶貧政策,將民族傳統(tǒng)體育文化融入旅游扶貧富民工程,主動開發(fā)少數(shù)民族體育旅游業(yè)和健身養(yǎng)生服務(wù)產(chǎn)業(yè),大力發(fā)展南嶺走廊貧困地區(qū)的社會經(jīng)濟,在經(jīng)濟發(fā)展的同時民族傳統(tǒng)體育文化也得到活態(tài)傳承。3.6結(jié)合少數(shù)民族運動會傳承。舉辦少數(shù)民族運動會是施展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育的重要平臺,通過運動會的形式使南嶺走廊各個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動都能匯聚一堂、同臺競技,彰顯出南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育繁花似錦的絢麗光彩,激發(fā)各少數(shù)民族人民繼承、發(fā)展本民族優(yōu)秀體育文化的主動性。3.7利用現(xiàn)代傳媒的教育傳承。隨著現(xiàn)代生活水平的不斷提高,家家戶戶都購買了電視機、影碟機、音響,不少家庭還擁有電腦,通了寬帶。電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等成了人們業(yè)余時間眷顧的主要東西,青年人還通過手機使用微信,因此,電視、網(wǎng)絡(luò)、手機這一信息傳播載體,因此,對各少數(shù)民族年輕一代利用現(xiàn)代手段進行傳統(tǒng)體育文化傳承教育也是一個不可逆轉(zhuǎn)的潮流。
4結(jié)語
利用完備的教育傳承體系,從傳承家庭啟蒙教育、學(xué)校認(rèn)知教育和踐行社會教育三方面全方位的實施傳承教育,進而達到對本民族體育文化的了解和認(rèn)識,使南嶺走廊各民族成員產(chǎn)生對家鄉(xiāng)、對本民族的眷戀和熱愛之情,真正成為富有民族自信和文化自尊的人,培養(yǎng)出具有優(yōu)秀中華傳統(tǒng)品格的一代新人,從而達到南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化世代相傳的目標(biāo)。
作者:岳君 梁楹 葉羽翌 單位:賀州學(xué)院體育學(xué)院
參考文獻
[1]王元林.與南嶺民族走廊研究[J].廣西民族研究,2006(4):109-116.
2體育文化的特點
2.1體育文化的精神
體育文化主要是通過體育鍛煉來實現(xiàn)的,而體育鍛煉不只是概念上的身體鍛煉,其中還包括一種內(nèi)在的文化精神,在實際生活訓(xùn)練中,對于人們的需求來說,體育鍛煉也不只是肉體上的鍛煉,增強體質(zhì)而已,更是在享受一種突破自我,永不言棄的“直接感受”,只有“深入體會”這種內(nèi)在文化精神,才能充分發(fā)揮體育鍛煉精神的意義。
2.2體育文化的實用性
體育鍛煉的最直接效果是增強體質(zhì),促進身體的健康,這也說明了體育鍛煉的實用性,在進行科學(xué)有效的鍛煉以后可以直接轉(zhuǎn)化成身體的能量,強化身體機能素質(zhì),這個過程是不斷成長,汲吸取的過程。
2.3體育文化有助于提升綜合能力
體育鍛煉的內(nèi)容形式是多種多樣的,其表現(xiàn)形式有:課外群體活動、運動隊訓(xùn)練、運動競賽等。其內(nèi)容表現(xiàn)出的一種拼搏進取,積極向上的精神是任何事物比擬的,同時它也能培養(yǎng)人們團隊協(xié)作能力等,為綜合素質(zhì)和綜合能力的發(fā)展打下了結(jié)實的基礎(chǔ)。
3體育文化與大學(xué)體育教學(xué)改革之間的鏈接關(guān)系
我國大學(xué)高校的體育教育教學(xué)的現(xiàn)狀是盲目而又不符合實際的。在課程設(shè)置上,每周會有一到兩節(jié)體育課程,體育老師只給學(xué)生提供一些體育器材,然后在學(xué)期末時再進行一次考核,很多學(xué)生都不愿意去上體育課,體育課常常是“必逃課”之一,學(xué)生對于體育課的態(tài)度就是敷衍了事,渾水摸魚。完全忽略了對體育文化精神的培養(yǎng),脫離了體育鍛煉的實用性。體育教學(xué)要進行改革方面的發(fā)展,必須要以體育文化為導(dǎo)向,加強對學(xué)生體育文化素質(zhì)的培育,通過參與豐富的校園體育活動,緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力,磨練學(xué)生意志,體現(xiàn)體育文化的內(nèi)在情感價值和社會價值。體育文化的傳承也需要以大學(xué)體育教學(xué)改革為主要途徑,大學(xué)生是建設(shè)社會、傳承文化的主力軍,只有抓住這條主線,體育文化才能得到更好的繼承和發(fā)展。
4傳承體育文化促進體育教學(xué)改革
4.1提高教師自身體育文化修養(yǎng)
首先,在傳道授業(yè)的教師方面,需要從根本觀念上改變對體育鍛煉的認(rèn)識,不要把體育鍛煉認(rèn)為成單純的身體鍛煉,而敷衍塞責(zé),對體育課程的不重視,任學(xué)生們“自由發(fā)展”。現(xiàn)代體育教學(xué)應(yīng)該是理論知識和實際鍛煉相結(jié)合的一門學(xué)科,因此在體育教學(xué)的過程中,不僅要傳授體育鍛煉的技巧,更需要把體育精神體育文化滲透入教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生真正的認(rèn)識體育的魅力。提高教師自身的文化修養(yǎng)也是時代的需要,老師的能力教育質(zhì)量直接影響著學(xué)生的成績、學(xué)校的體育成果,加大對老師的教育文化改革要放在首當(dāng)其沖的位置上來,要不斷棄掉原有的舊教學(xué)模式、古板模式,充分利用現(xiàn)代先進的教育模式和新型的教育觀念來改變老師的文化修養(yǎng),使教師在教學(xué)授課的過程中能夠全新的教學(xué)。
4.2加強學(xué)習(xí)體育文化建設(shè)
當(dāng)今的大學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的教育方式,在體育教學(xué)中,需要打破以往單純的體育技術(shù)教育為主線的教學(xué)體質(zhì),在“傳道”的基礎(chǔ)上更需要加強對學(xué)生體育文化的認(rèn)識與培養(yǎng),不斷的改變體育文化的主體地位在社會中的作用,體育文化建設(shè)是體育的基礎(chǔ)和核心,只要找準(zhǔn)體育文化的切合點就能更好的完善和發(fā)展,使體育文化建設(shè)步入更好的軌道上來。大力創(chuàng)新和變革,必須傳承和結(jié)合中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),尊重文化的多元化和多樣性。從文化的視角去研究體育教學(xué)改革,使我們能夠有一個新的、更深層的認(rèn)識。
4.3加強對學(xué)生體育文化素質(zhì)的培養(yǎng)
高校體育文化作為文化領(lǐng)域的一分子，具備文化所特有的相關(guān)屬性。本文認(rèn)為高校體育文化的概念有廣義和狹義之分。廣義上的高校體育文化即是在高?，F(xiàn)有的校園環(huán)境里，全體師生員工在與體育相關(guān)的學(xué)習(xí)、教育、比賽、研究等實踐活動中所創(chuàng)造的所有體育物質(zhì)財富與精神財富。而狹義上的高校體育文化指的是高校全體師生員工以校園為載體，以體育活動為手段所創(chuàng)造出的體育精神、體育氛圍和體育力量。
1.2高校體育文化的構(gòu)成
參照文化的構(gòu)成劃分，本文認(rèn)為高校體育文化有以下三部分構(gòu)成。首先是高校體育精神文化，指的是具有高校印記、全體師生員工共同遵守的基本體育精神、體育信念、體育價值觀等。體育精神文化是看不見摸不著的，卻是讓體育文化建設(shè)迸發(fā)激情與能力的內(nèi)在動力。體育精神文化是高校體育教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是校園精神文化在體育領(lǐng)域的展現(xiàn)。其次是高校體育制度文化，是指高校在組織和開展各項體育活動時所制定與實施的相關(guān)規(guī)章管理制度。包括競賽規(guī)則、體育課程設(shè)置、體育教學(xué)方法等。體育制度文化是高校體育活動有序開展的保證，也是規(guī)范高校師生體育活動行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則。最后是高校體育物質(zhì)文化，指的是高?，F(xiàn)有的體育場館、器械器材、體育象征性建筑等相應(yīng)的體育基礎(chǔ)設(shè)施。體育物質(zhì)文化是高校體育文化開展的載體，也是體育精神文化的外在表現(xiàn)形式。以上三者共同構(gòu)成高校體育文化這個有機整體，其中體育精神文化處于核心層，是高校體育文化的靈魂；體育制度文化處于中間層，是高校體育文化的保證；體育物質(zhì)文化處于最外層，是高校體育文化的基石。
2當(dāng)前高校體育文化建設(shè)現(xiàn)狀分析
2.1高校體育意識不夠
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識就會讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
2.2高校體育管理制度不完善
當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進度明顯放緩。
2.3高校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后
高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費投入較為匱乏，進而導(dǎo)致體育場地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴大，有限的校園體育資源與不斷增長的學(xué)生體育需求日趨擴大，亦為推動高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。
3加強高校體育文化建設(shè)的路徑
3.1增強高校體育意識
高校戰(zhàn)略決策者應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，加強對體育教育的全面理解與領(lǐng)會，將其真正納入到高校的教育中去，讓體育教育真正成為素質(zhì)教育的一塊拼版。高校管理者還應(yīng)加強對體育教育的宣傳力度，潛移默化地改變學(xué)生對體育的認(rèn)識與看法，讓學(xué)生意識到體育教育的意義與價值。此外，還應(yīng)通過各項體育理論與實踐活動，讓高校學(xué)生在思想上有了轉(zhuǎn)變，才能讓高校體育意識深入人心。
3.2完善高校體育管理制度
高校體育部門應(yīng)積極配合校戰(zhàn)略層，制定出高校體育文化建設(shè)中長期發(fā)展規(guī)劃，為高校體育文化建設(shè)的發(fā)展提供戰(zhàn)略支撐。還應(yīng)針對高校師生的實際情況，提出21世紀(jì)高校師生體育鍛煉大綱，建立健全高校各項體育管理制度與方案，完善高校師生的體育鍛煉數(shù)據(jù)庫。此外，還可借鑒國外高校體育文化建設(shè)的發(fā)展模式，加以吸收消化，研究出符合我國高校體育文件建設(shè)的新模式，為我國高校體育文化的發(fā)展提供制度保障。
3.3加大高校體育設(shè)施的投入力度
高校應(yīng)將相關(guān)體育設(shè)施的規(guī)劃納入到學(xué)校的長遠規(guī)劃中去，根據(jù)學(xué)校實際人員數(shù)量，科學(xué)計算出體育建設(shè)專項經(jīng)費，并劃撥使用。相關(guān)體育部門應(yīng)加強對高校體育設(shè)施的維護與管理，不斷完善高校體育文化的建設(shè)環(huán)境，保障高校體育文化建設(shè)的有序進行。
2、排舞運動具有愉悅廣場大眾身心的價值
排舞運動的價值直接影響著廣場大眾的參與度，通過對太原市4個廣場216名群眾進行問卷調(diào)研可知，有51.3%的人表示參加排舞運動是看重了該項運動的健身價值，參加排舞運動能夠有效地增強體質(zhì)，同時由于該項運動本身具備一定的藝術(shù)性，有30.6%的人們也看重排舞運動具備休閑娛樂的價值同時附帶文化特性而選擇參與該項運動。相對而言，參與健身排舞還能增進都市里人與人之間的情感交流，促使退休人員重新融入社會，消除對現(xiàn)實生活的不滿，有效降低心理負(fù)荷和孤獨感，增強面對生活的信心。健身排舞作為一項深受大眾所喜愛的體育運動，可以擴大年齡段舞者的交際范圍，是現(xiàn)代都市人們交流思想、消除隔閡，完成溝通的方式之一，對構(gòu)建文明社會起到積極的促進作用。由此可見，排舞運動具備愉悅身心的價值，將排舞運動融入廣場體育文化活動中，能夠滿足人們鍛煉身體以及休閑娛樂的需求之外，排舞運動本身蘊含了一定的音樂藝術(shù)性，人們能夠從音樂中獲得基本的文化感知，其能夠熏陶、培養(yǎng)人們高尚的道德情操，凈化人們的心靈，拓展人們的文化事業(yè)，促使人們的行為意識朝著真善美的境界發(fā)展。此外，排舞運動的融入，也能夠讓人們對于體育運動的健康性、文化性有一個全新的認(rèn)知，著對于促進廣場體育文化的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。2.3、排舞運動能夠有效提升廣場大眾的生活品質(zhì)隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民群眾的生活水平以及生活品質(zhì)有了一定的提升，人們的健康意識也有所提高，通過參加體育鍛煉運動來提升生活質(zhì)量，已經(jīng)成為一種時尚，且已經(jīng)得到人民群眾的認(rèn)可。筆者針對排舞運動的價值作用，對太原市某廣場中56名群眾進行了走訪調(diào)查，其中有52%的受訪廣場大眾表示，參加排舞運動能夠充分的鍛煉身心、提升生活品質(zhì)、豐富了體育文化活動的內(nèi)容的作用，同時也能夠促使自身的閑暇時間更為充實、有趣。據(jù)悉，在參加廣場鍛煉的群眾中，有一半以上的中老年人，這部分人群中基本上都是退休人員，這些人容易受到家庭以及社會的忽視，他們自身的文化生活內(nèi)容較為單調(diào)，生活品質(zhì)不高，長久以來很容易引起健康問題。通過參加排舞運動能夠豐富這些中老年人的的業(yè)余文化活動，同時也能夠讓他們從參與排舞活動中認(rèn)識到自我價值。此外，排舞運動也能夠促進人際交往，增強人與人的溝通交流，培養(yǎng)人們形成科學(xué)合理的生活習(xí)慣，切實的提升人們的文化生活的質(zhì)量。
