時(shí)間：2023-04-25 15:39:27
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在信息多元化的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)校教育與問題學(xué)生的話題一直不絕于耳。一些學(xué)校會(huì)采取分班的措施，將問題學(xué)生隔開，也有專門開辦學(xué)校來“整治”問題學(xué)生的。事實(shí)上，通過觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育在對待問題學(xué)生的時(shí)候，總是會(huì)采取消極的放任態(tài)度，而這樣也就缺乏了教育過程中最基本的溝通與尊重。
一、霸道且強(qiáng)硬的“工讀學(xué)校”
老師喜歡優(yōu)等生這是司空見慣的事，因?yàn)檫@些孩子好管理，不會(huì)惹麻煩。而老師眼中的問題學(xué)生，多數(shù)是指學(xué)習(xí)成績差、心理有問題的學(xué)生。
當(dāng)問題學(xué)生現(xiàn)象成為了一個(gè)老生常談的話題，社會(huì)各界就開始從各個(gè)方面來討論他們，各種影響因素被大家樂此不疲地挖掘著。于是專門“改造”問題學(xué)生的工讀學(xué)校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實(shí)從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報(bào)道卻將我們對工讀學(xué)校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長沙倍騰學(xué)校打死學(xué)生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學(xué)生因不守課堂紀(jì)律被罰寫1000字檢查時(shí)，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。
面對這樣的報(bào)道，我們不禁要問，教育究竟把問題學(xué)生至于何地？不是說，教育要以人為本的嗎？不是說教育要關(guān)注人的存在問題嗎？不是說教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價(jià)值不僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活的更有意義嗎？不是說教育應(yīng)該關(guān)注人的尊重的問題嗎？為什么在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學(xué)生、家長甚至教育工作者們所忽略？為什么問題學(xué)生的夢想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽聽問題學(xué)生們的心聲呢？為什么人們就不能與問題學(xué)生良好溝通呢？
二、最溫暖的策略：溝通與尊重
工讀學(xué)校產(chǎn)生的原因就在于學(xué)校、家庭、社會(huì)對問題學(xué)生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。
（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)
日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問題學(xué)生可謂是“百家爭鳴”“百花齊放”。愛打架的、缺少父母關(guān)愛的、家庭困難的……一群十六七歲血?dú)夥絼偟那嗌倌?，整天不?wù)正業(yè)，被學(xué)校視為污點(diǎn)，并單獨(dú)劃分成一個(gè)班級(jí)，任其自由發(fā)展。
我想，這也會(huì)是現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)校分劃分重點(diǎn)班、普通班的原因之一。在臺(tái)灣，這種問題學(xué)生集結(jié)的班級(jí)，也被稱為――放牛班。
由于刻板印象，我們會(huì)直觀地認(rèn)為問題學(xué)生便是一無是處，他們只會(huì)到處惹事，只會(huì)為學(xué)校帶來麻煩，他們所說的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯(cuò)的。而且，在一件公認(rèn)的錯(cuò)誤事情上，當(dāng)事人是一個(gè)優(yōu)生和一個(gè)問題學(xué)生，作為老師，通常情況下都會(huì)首先將問題學(xué)生列為嫌疑對象。
影片里的山口久美子老師堅(jiān)持相信自己的學(xué)生，在所有的矛頭都指向自己班上的學(xué)生，甚至連學(xué)生自己都放棄了自我辯護(hù)的權(quán)利而說出“算了吧，反正就算我說不是我做的，也沒有人會(huì)相信我。你們老師都是一個(gè)樣！”這樣的言語時(shí)，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學(xué)生。
當(dāng)看著對問題學(xué)生惡言惡語的老師們，她說：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來形容，這樣的語言暴力又是許可的嗎？就是因?yàn)橛心銈冞@種老師，他們才連立足的地方都沒有。”
當(dāng)看著一位父親拒絕相信自己那典型的問題學(xué)生的兒子時(shí)，她說：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會(huì)變成這樣。從不曾正視過他，也不愿傾聽孩子的話，到最后只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。你只是因?yàn)樗`背你，而對他有成見。你到底怎么看孩子的？成績優(yōu)秀，運(yùn)動(dòng)全能，對父母惟命是從就好嗎？”
其實(shí)，問題學(xué)生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學(xué)校，不相信社會(huì)，甚至不敢相信自己。
（二）尊重是溝通的核心
在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問題學(xué)生的孩子們曾經(jīng)這樣說，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時(shí)候的日子過得很不快樂?！薄按笕私?jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實(shí)他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽，然后一邊進(jìn)，另一邊出。我們到底有沒有聽進(jìn)去，他們不管。只要他們有講就算了?！逼渲幸粋€(gè)老師也這樣對家長們說，“他們的門已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點(diǎn)，多看他們的優(yōu)點(diǎn)，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了?！薄笆郎蠜]有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母和老師?！薄盃€的，你把它切掉，它還是個(gè)好蘋果。你把它丟掉了就什么都沒有了。”
面對問題學(xué)生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來，身為教育工作者的人們，還沒有用一種平等的尊重態(tài)度來對待學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生之間的關(guān)系，家長也是一樣。家長、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問，那個(gè)孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個(gè)孩子愿意被拋棄被懷疑？
因此，所有的教育工作者都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育不僅應(yīng)該是滿足個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對人的尊重的社會(huì)不是一個(gè)健全的社會(huì)；不關(guān)注對人的尊重的人生也不是一個(gè)健全的人生；不關(guān)注對人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會(huì)、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個(gè)體的幸福和社會(huì)文明進(jìn)步。同時(shí)學(xué)校教育也應(yīng)意識(shí)到，遏制這種千百年來形成的“惡性循環(huán)”，在社會(huì)、個(gè)體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。
教育之道，留給教師的只有八個(gè)字――學(xué)高為師，身正為范。學(xué)校教育與問題學(xué)生的關(guān)系仍然需要進(jìn)一步思考，但請所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵(lì)的眼光來對待這些問題學(xué)生們吧，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ芘c這個(gè)世界好好相處。
參考文獻(xiàn)：
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教育者必先受教育，正人者必先正己。教師先受教育的有效途徑就是加強(qiáng)師德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)表現(xiàn)在：
1、忠誠人民的教育事業(yè)；
2、熱愛學(xué)生；
3、團(tuán)結(jié)協(xié)作；
4、為人師表。
師德修養(yǎng)最可貴的就是為人師表，勇于奉獻(xiàn)。如上期學(xué)校開展了"扶貪濟(jì)困"的活動(dòng)，作為班主任的我?guī)ь^給山區(qū)兒童捐款捐物，學(xué)生在班主任的作用下，紛紛獻(xiàn)出自己的愛心。更令人感動(dòng)的是黃冰竹、林可心、耿子欽等學(xué)生家長主動(dòng)到學(xué)校來捐款獻(xiàn)愛心。教師的為人師表不僅感化學(xué)生的心靈，而且還通過學(xué)生作用于感化家庭和社會(huì)。
二、信任尊重家長，做到胸襟開闊。
【摘要】語文教學(xué)中教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)相對應(yīng)或相耦合時(shí)，教學(xué)效果會(huì)倍增。這是語文教學(xué)的最佳狀態(tài)，如果達(dá)到這種狀態(tài)，語文教學(xué)對于教師、對于學(xué)生都將不再是單調(diào)的、重復(fù)的、高耗低效的勞作，而是一種充滿靈性的、愉快的、主動(dòng)的輸出與接受。 中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐不斷地向教學(xué)法理論提出這樣的命題，即“自覺地選擇耗費(fèi)力量最少而能夠獲得最大最持久的成果的斗爭手段、方式和方法”。［1］第三次全國教育工作會(huì)議以后，對中學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育成為中學(xué)教育界的共識(shí)，中學(xué)語文教學(xué)“減負(fù)增效”越來越迫切，教學(xué)法領(lǐng)域里一些學(xué)者提出了許多新的教學(xué)原則和教改方案，推動(dòng)了中學(xué)語文教學(xué)改革的深入發(fā)展。
中學(xué)語文教學(xué)過程的本質(zhì)，是學(xué)生在教師的教導(dǎo)下獲得語文知識(shí)和語文能力。在中學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域，涉及三個(gè)方面的問題，即教師、教材、學(xué)生?！稗q證的系統(tǒng)方法，是研究選擇最優(yōu)教育方案理論的方法論基礎(chǔ)，這種方法需要分析教育過程的各個(gè)組成部分及其有規(guī)律的相互聯(lián)系?！保?］在優(yōu)秀的教學(xué)組織過程中，教師、教材、學(xué)生這三部分不是孤立地、單獨(dú)地存在著，而是以其他兩個(gè)部分作為自己存在的參照物。許多教育家在論著中都論述了語文教師、語文教材、學(xué)生構(gòu)成一個(gè)教學(xué)過程完整的鏈，揭示了語文教學(xué)的相關(guān)因素是普遍聯(lián)系著的這一規(guī)律。在此理論的起點(diǎn)上，我們發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，即一個(gè)優(yōu)秀的語文教學(xué)過程呈現(xiàn)出教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)之間的“共振”現(xiàn)象。也就是說，在語文教學(xué)中，一旦教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)相對應(yīng)或相耦合時(shí)，教學(xué)效果會(huì)倍增。我們把這種教學(xué)現(xiàn)象稱之為中學(xué)語文教學(xué)中的“異質(zhì)同構(gòu)”［3］現(xiàn)象。許多語文教師都曾有這樣的教學(xué)體驗(yàn)。教學(xué)中教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學(xué)生接受力結(jié)構(gòu)同構(gòu)共振應(yīng)該是中學(xué)教師追求的教學(xué)境界?！爱愘|(zhì)同構(gòu)”是中學(xué)語文教學(xué)的最佳狀態(tài)，如果達(dá)到這種狀態(tài)，語文教學(xué)對教師、對學(xué)生都將不再是單調(diào)的、重復(fù)的、高耗低效的勞作，而是一種充滿靈性的、愉快的、主動(dòng)的輸出與接受。因此，研究中學(xué)語文教學(xué)中的異質(zhì)同構(gòu)是一個(gè)很重要的課題。
語文教師的教育力結(jié)構(gòu)課堂教學(xué)是中學(xué)語文教育的基本組織形式，是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的、任務(wù)的重要途徑。它是教師依據(jù)教學(xué)大綱和教材有目的有計(jì)劃地傳授系統(tǒng)的語文基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練語文基本能力的過程。在課堂教學(xué)中，教師起主導(dǎo)作用。我們提出中學(xué)語文教師教育力結(jié)構(gòu)這個(gè)概念，是想與教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)相區(qū)別。關(guān)于中學(xué)教師的素質(zhì)及素質(zhì)結(jié)構(gòu)，教育理論界有許多研究成果，認(rèn)為教師應(yīng)具備思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育技能素質(zhì)、教育科研素質(zhì)、教師風(fēng)度儀表、教師體魄等，并對每項(xiàng)素質(zhì)作了細(xì)化。教師的教育力結(jié)構(gòu)是指達(dá)到一定教學(xué)目的的一種知識(shí)與能力因素的最優(yōu)組合。這種組合是建立在素質(zhì)基礎(chǔ)上相關(guān)素質(zhì)因素的積極整合，是一種有明確指向的能力結(jié)構(gòu)。教師的教育力結(jié)構(gòu)由顯性教育力和隱性教育力兩部分構(gòu)成。顯性教育力指教師的語文專業(yè)知識(shí)、技能及對教材的理解程度。隱性教育力包括行為動(dòng)機(jī)、教學(xué)態(tài)度、思考力、判斷力、表現(xiàn)力。隱性教育力是顯性教育力的倍增器。語文教師的教育行為由課堂教學(xué)、語文實(shí)踐活動(dòng)、自身語言文字示范等一系列活動(dòng)組成。這些活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生語文能力即相關(guān)又相對獨(dú)立的教育環(huán)節(jié)。在每一個(gè)特定的教育活動(dòng)中，都要求教師整合自身的相關(guān)素質(zhì)因素，形成教育力。就課堂教學(xué)而言，教師以教材為依托，對學(xué)生進(jìn)行語文知識(shí)與能力的教育，應(yīng)具有以下能力組合：教材理解力、教育預(yù)見能力、教學(xué)傳導(dǎo)能力、教學(xué)過程控制能力，這四種力組合形成合力，共同作用于課堂教學(xué)。當(dāng)然，合力并不是四種力平均算術(shù)相加，而是在不同的教學(xué)情況下各自權(quán)重不同的組合。教材理解力是指對教材中各個(gè)知識(shí)點(diǎn)、能力訓(xùn)練點(diǎn)及他們之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)、分析、抽象、演繹的能力。對教材的理解力，是以盡可能多地?fù)碛兄R(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。教學(xué)預(yù)見能力指在課堂教學(xué)活動(dòng)之前對教材中教育因素的認(rèn)識(shí)，對教學(xué)對象心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)的把握，對教學(xué)過程中各種可能因素的作用的估計(jì)。教師只有對教材中的教育因素，對教學(xué)對象，對教學(xué)效果有一個(gè)客觀的估計(jì)，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃和教育目的。教學(xué)傳導(dǎo)能力指教師將經(jīng)過思維整合過的教育信息傳達(dá)出去，高效地作用學(xué)生的感受和認(rèn)知。信息傳導(dǎo)在課堂教學(xué)中主要是語言表達(dá)，包括口頭語言、板書語言和體態(tài)語言。教學(xué)過程的控制能力，是指教師在課堂教學(xué)中主導(dǎo)因素的發(fā)揮，對教學(xué)實(shí)踐過程、教學(xué)目的的控制，涉及調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和設(shè)置最佳教學(xué)情境。我們認(rèn)為，教育力相關(guān)因素的組合及應(yīng)用是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。教師已經(jīng)具有的從教的各項(xiàng)素質(zhì)，并不等于能把各種教育因素最優(yōu)地作用于教育對象。在中學(xué)語文教學(xué)中，對作文教學(xué)、閱讀教學(xué)、聽說教學(xué)、語文知識(shí)教學(xué)，教師都應(yīng)從最優(yōu)化的原則出發(fā)整合自己的素質(zhì)因素，形成不同的教育力結(jié)構(gòu)，以對應(yīng)教材的召喚結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
教材的召喚結(jié)構(gòu)中學(xué)語文教材，是根據(jù)中學(xué)語文教學(xué)大綱和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，實(shí)現(xiàn)對中學(xué)生語文素質(zhì)教育的目的而編寫的。教材把教師的教和學(xué)生的學(xué)協(xié)同起來。有學(xué)者認(rèn)為，教材在中學(xué)語文課程中處于核心的地位。［4］2000年秋季開始使用的調(diào)整后的中學(xué)語文教材淡化了技術(shù)操作的訓(xùn)練，改變了某些純工具性的作法，著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，在選編課文時(shí)注重思想性、審美情趣和文化內(nèi)涵，這是語文教學(xué)大綱(修訂版)的具體體現(xiàn)，是教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，是培養(yǎng)和提高中學(xué)生語文能力，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、審美情趣和健康個(gè)性，形成健全人格的基礎(chǔ)材料。新編中學(xué)語文教材中，基本體現(xiàn)了“文道統(tǒng)一”的原則，體現(xiàn)了語文知識(shí)學(xué)習(xí)與語文能力訓(xùn)練的統(tǒng)一，形成了一個(gè)有鮮明學(xué)科特色，循序漸進(jìn)的系統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)。中學(xué)語文教材的編寫者依據(jù)大綱的要求，將語文知識(shí)結(jié)構(gòu)和語文能力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了科學(xué)的分解，將其化為蘊(yùn)含在課文中的知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)，然后按照由淺入深，由易到難的循序漸進(jìn)的序列，編排在各冊、各單元、各篇課文之中，由點(diǎn)及線，由線及面構(gòu)成一個(gè)多層次對外開放的系統(tǒng)。［5］這是問題的一方面。另一方面也給中學(xué)語文教師和學(xué)生，特別是給語文教師提出這樣一個(gè)任務(wù)，是否能夠從教材中抽象、提煉出實(shí)現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)大綱要求的，中學(xué)生應(yīng)該掌握的語文知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和語文能力訓(xùn)練結(jié)構(gòu)體系，并把這種結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這是全部問題的關(guān)鍵。筆者在《論初中語文教材基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)》一文中，論述了初中語文教材蘊(yùn)含的基本結(jié)構(gòu)及其基本結(jié)構(gòu)的各個(gè)層面，即每篇課文、每個(gè)教學(xué)單元、每冊課本、全套教材都存在著教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)。并進(jìn)而認(rèn)為結(jié)構(gòu)化、整體化、簡化、格式化是教師掌握教材的鑰匙和通道。［6］中學(xué)語文教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力訓(xùn)練結(jié)構(gòu)是一個(gè)有待學(xué)生實(shí)現(xiàn)的召喚結(jié)構(gòu)。在這個(gè)召喚結(jié)構(gòu)中，語文知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力訓(xùn)練結(jié)構(gòu)是顯性的，思想教育結(jié)構(gòu)、審美教育結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造力教育結(jié)構(gòu)是隱性的。教材中顯性的召喚結(jié)構(gòu)是有限的，易于把握的，與教學(xué)大綱要求的學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)的共性聯(lián)系在一起。比如中學(xué)語文知識(shí)的教學(xué)，是獨(dú)立于聽、說、讀、寫能力教學(xué)之外自成體系的部分，是語文能力培養(yǎng)和智力發(fā)展的基礎(chǔ)，貫穿在語文教學(xué)的各個(gè)階段。從初一到高三語文教材中循序地安排了語文知識(shí)內(nèi)容，從讀寫知識(shí)、語法知識(shí)、邏輯知識(shí)、文學(xué)知識(shí)到文言文知識(shí)。這些知識(shí)在教材中呈現(xiàn)出顯性的結(jié)構(gòu)，既有系統(tǒng)性，各類知識(shí)之間又有內(nèi)在的聯(lián)系。語文教材中這些知識(shí)系統(tǒng)不是集中編在一起的，而是分散在各冊之中，這就要求語文教師對教材要有結(jié)構(gòu)的概念，要整體把握，對語文知識(shí)教學(xué)的進(jìn)程、 目的有全面的考慮。語文教材中隱性召喚結(jié)構(gòu)具有無限的、開放的、與學(xué)生個(gè)性發(fā)展聯(lián)系在一起的特征。對教材中隱性的審美召喚結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造力培養(yǎng)召喚結(jié)構(gòu)、思想教育召喚結(jié)構(gòu)的把握最能體現(xiàn)教師的功力。教育部制訂的試用修訂版初級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱和試驗(yàn)修訂版高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱中都在教學(xué)目的中明確提出要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力”。這是語文教學(xué)一個(gè)鮮明的任務(wù)，然而教材中并沒有專門列出哪篇是培養(yǎng)審美情趣的教材，審美因素是什么，在第幾章第幾段。從2000年秋季開始使用的教材，注重選文的審美情趣和文化內(nèi)涵。教材中的選文，是我們民族文化的精華，每篇文章都蘊(yùn)含著美的鮮艷與深刻，幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域和層面。如自然山水、自然現(xiàn)象的壯麗秀美，人的社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)力量，人內(nèi)心的品格等，這些美都是以語言文字為信息載體的。教材中審美的因素和語文能力教育的因素互為依存。不是教材缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)和挖掘。教材中審美召喚結(jié)構(gòu)有自己的特殊性，不同于一般對視覺藝術(shù)品的欣賞。這種特殊性質(zhì)在于教材中審美召喚結(jié)構(gòu)更多地依靠學(xué)生接受力結(jié)構(gòu)中的審美想像去實(shí)現(xiàn)。從心理學(xué)的角度分析，學(xué)生的審美認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)是由審美期待、審美感知、審美想像、審美理解等要素以一定的方式組合成的體驗(yàn)系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)教材中的審美召喚結(jié)構(gòu)，要靠教師體驗(yàn)、想像去感悟、發(fā)現(xiàn)。教師發(fā)掘教材的審美召喚結(jié)構(gòu)，必須以學(xué)生能體驗(yàn)的以及可能體驗(yàn)的為原則，采用多種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生情感記憶和想像性思維，去感知語文教材中隱含的情感、形象、審美趣味及審美理想，進(jìn)入審美境界?！爱?dāng)教師更多地懂得了美的素質(zhì)怎樣進(jìn)入人的生活，當(dāng)他們能夠有意識(shí)地來完善、擴(kuò)展這種美的體驗(yàn)的方法時(shí)，他們也就踏上了教學(xué)藝術(shù)之路?！保?］
中學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)在教學(xué)中教師所面對的，只能是某特定學(xué)校定年級(jí)的特定學(xué)生，正如蘇霍姆林斯基所強(qiáng)調(diào)的：“請記住，沒有也不可能有抽象的學(xué)生?！保?］沒有對
1、引言
目前根據(jù)國家科教興國的策略，出現(xiàn)了眾多的高校合并。合并后的大學(xué)為了教育的現(xiàn)代化必須對各校區(qū)的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行重構(gòu)，使它們互連起來成為一個(gè)整體滿足教學(xué)、科研、辦公自動(dòng)化和信息化建設(shè)的需要。那么怎樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)能滿足這些需要，尤其要能適應(yīng)新形式下基于internet的遠(yuǎn)程教育需要。本文提出一種合并后的新大學(xué)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)模型，它在不影響前期投資的前提下投入一定資金能把各校區(qū)有機(jī)的連接起來，能較好保證以上的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)。
2、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)選擇
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)上通常采用fddi、atm和以太網(wǎng)技術(shù)，目前較流行的是采用atm和以太網(wǎng)技術(shù)。無論采用哪種技術(shù)都能很好滿足教學(xué)、科研、辦公自動(dòng)化的需要。而遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)是充分利用現(xiàn)代通信技術(shù)，通過internet來實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)的遠(yuǎn)程教學(xué)。其特點(diǎn)是：
①、資源的共享。集中了大量的優(yōu)秀教師、豐富知識(shí)庫和優(yōu)秀的cai課件，為教學(xué)服務(wù)。
②、教學(xué)和學(xué)習(xí)方式的多樣性，很適合學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。由于網(wǎng)上可以傳輸聲音、圖象、動(dòng)畫，真正做到聲情并茂，使得學(xué)習(xí)更加生動(dòng)。豐富的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供了一個(gè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要來選擇老師、課程，建立適合自己的學(xué)習(xí)模式，發(fā)揮自己的最大潛能。通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)生可以參入討論、交流學(xué)習(xí)體會(huì)、請教老師。
因此通信技術(shù)是遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，采用什么樣通信技術(shù)是保證實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的關(guān)鍵。在高校由于資金的問題大多數(shù)是選用快速以太網(wǎng)技術(shù)或千兆以太網(wǎng)技術(shù)，但是由于以太網(wǎng)技術(shù)是以幀交換的方式進(jìn)行傳輸，那么對于以聲頻、視頻信號(hào)為特點(diǎn)的多媒體通訊特別是實(shí)時(shí)連續(xù)的網(wǎng)上授課、vod等應(yīng)用，即使是千兆帶寬，傳輸質(zhì)量的控制qos仍然得不到保證，其使用效果往往不盡人意，仍然出現(xiàn)滯延、停頓、抖動(dòng)等現(xiàn)象。而atm技術(shù)是以信元交換的方式進(jìn)行傳輸，它具有很高的靈活性，易適應(yīng)多種業(yè)務(wù)的綜合，且具有qos管理機(jī)制尤其適用于大用戶量數(shù)據(jù)量的多媒體數(shù)據(jù)傳播，能保證遠(yuǎn)距離的傳輸圖象、聲音的質(zhì)量清晰、流暢、穩(wěn)定和可靠，因而成為構(gòu)造大型骨干網(wǎng)的主要選擇。
3、新大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)
合并后的新大學(xué)一般都是跨越幾個(gè)城區(qū)，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化、辦公自動(dòng)化和管理信息化，必須選用atm交換機(jī)作為主干設(shè)備。通過光纖把各個(gè)校區(qū)atm交換機(jī)連接起來，構(gòu)造整個(gè)新大學(xué)的城域網(wǎng)?？傮w結(jié)構(gòu)如圖所示：
圖：骨干網(wǎng)基本結(jié)構(gòu)
通常atm交換機(jī)分為兩大類：一類是核心交換機(jī)，專用于atm設(shè)備之間的信元交換；另一類是atm邊緣交換機(jī)用于atm網(wǎng)絡(luò)和其他網(wǎng)絡(luò)設(shè)備（如以太網(wǎng)交換機(jī)）進(jìn)行連接。這樣在每個(gè)校區(qū)選配一臺(tái)atm核心交換機(jī)通過光纖把它們連接起來構(gòu)成新大學(xué)的骨干網(wǎng)。在每個(gè)校區(qū)選配與校區(qū)相適應(yīng)的atm邊緣交換機(jī)，采用atm論壇制定的局域網(wǎng)仿真（lane）協(xié)議互連，通過lane協(xié)議可以把不同atm邊緣交換機(jī)上的端口定義到同一個(gè)仿真局域網(wǎng)(elan)中，也可以使一個(gè)atm邊緣交換機(jī)上的端口屬于于不同的elan中。在整個(gè)atm網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下定義若干個(gè)邏輯上分開的elan,elan和elan之間通過第三層路由協(xié)議進(jìn)行數(shù)據(jù)交換，這樣整個(gè)數(shù)據(jù)交換環(huán)境與其他局域網(wǎng)構(gòu)成的大網(wǎng)環(huán)境在第二層和第三層上兼容形成整個(gè)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，既能保護(hù)原有的網(wǎng)絡(luò)投資，又能避免過多的重復(fù)建設(shè)。
4、武漢理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)方案
武漢理工大學(xué)是由武漢工業(yè)大學(xué)、武漢交通科技大學(xué)和武漢汽車工業(yè)大學(xué)聯(lián)合而成，由于各自校園網(wǎng)都是采用xylan公司的ominr/s-9千兆交換機(jī)，因此在每臺(tái)交換機(jī)上配置一塊atm模塊就能起到atm核心交換機(jī)和邊緣交換機(jī)的作用，通過光纖把各個(gè)校區(qū)連接起來構(gòu)造整個(gè)武漢理工大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。對每個(gè)校區(qū)的遠(yuǎn)程教室配置atm交換機(jī)并且把它們劃分在一個(gè)網(wǎng)段上，確保遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)能正常運(yùn)行。
其次，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息溝通，加快了信息的傳遞速度，縮短了信息交流路線?，F(xiàn)代大學(xué)紛紛建立內(nèi)部網(wǎng)頁，人們從高校內(nèi)部網(wǎng)站能查閱到各種相關(guān)的信息資料。而且有的大學(xué)在內(nèi)部主頁上集成了知識(shí)管理，學(xué)生和老師在網(wǎng)頁上就能尋求更多幫助和在線培訓(xùn)。
最后，傳統(tǒng)高校內(nèi)部面對面交流、會(huì)議、廣播等都采用口頭的方式，高等教育內(nèi)部的組織發(fā)文、業(yè)務(wù)報(bào)告、宣傳欄等都只能使用紙介質(zhì)的溝通方式。網(wǎng)絡(luò)使溝通行為趨于標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。
二、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部溝通行為的負(fù)面影響
首先，盡管信息傳遞的全方位、多層次，使高等教育系統(tǒng)中的每個(gè)組織成員都可以比以往更容易地獲取組織內(nèi)的信息并及時(shí)相互交流，但是這就形成了一個(gè)輿論網(wǎng)。輿論網(wǎng)的形成會(huì)進(jìn)一步加快信息傳播的速度，這其中雖然包括良性信息，也包括不良信息的傳播。而且領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)地位也與權(quán)威也會(huì)受到威脅。盡管現(xiàn)代管理中已經(jīng)不是淡出依靠權(quán)威管理的時(shí)代，但是在某些理性選擇的組織層次中，權(quán)威管理也是一種較合理的方式。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息溝通速度快，來源廣，方式多，組織中的每個(gè)成員既可接受信息，也可信息，組織的領(lǐng)導(dǎo)者難以再通過獨(dú)占信息資源來維護(hù)其權(quán)威地位，從而導(dǎo)致組織中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的確立不再是由最初信息占有的多寡來決定，而是由其整合信息的能力來決定。因此，領(lǐng)導(dǎo)不僅要注重對人的管理，更要加強(qiáng)對信息的管理，并將管理的重點(diǎn)從對“人”的管理變?yōu)閷Α靶畔①Y源”的管理。
其次，在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以前，人們長期以來都是靠面對面的交往產(chǎn)生相互之間的親密感和信任感，并培養(yǎng)自己同他人打交道的能力，學(xué)會(huì)相互尊重與合作。而采用網(wǎng)絡(luò)交往方式卻很難給人以親密感，網(wǎng)絡(luò)溝通的自由性、開放性、自主性，部分地改變了傳統(tǒng)組織管理的秩序原則。如果不采取應(yīng)對措施，必將使組織群體缺乏凝聚力，使人們對組織的公共事務(wù)漠不關(guān)心。
公司建立初期，準(zhǔn)備200萬元啟動(dòng)資金，其中90萬元由創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的高級(jí)管理人員共同籌集，另外再尋求70萬元的風(fēng)險(xiǎn)投資，剩余40萬元申請創(chuàng)業(yè)貸款。
1.2資金運(yùn)用
①固定資產(chǎn)（成本）投資：租賃辦公場所和培訓(xùn)教室的租賃費(fèi)，另外購買主要辦公設(shè)備和活動(dòng)器械，隨著未來企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，該方面的投資會(huì)相應(yīng)地繼續(xù)加大。
②支付職工薪酬。
③前期的廣告費(fèi)用。
④公司開辦費(fèi)。
⑤管理費(fèi)用。
⑥外包服務(wù)費(fèi)：在公司運(yùn)營初期考慮將公司網(wǎng)站委托給第三方管理，并且將親子游服務(wù)的相關(guān)安排委托旅行社。
⑦其他不可預(yù)見的費(fèi)用：公司服務(wù)需要視顧客需求做相應(yīng)調(diào)整，會(huì)花費(fèi)一定人力物力和資金，具體數(shù)目要視不同情況而定。
2項(xiàng)目的財(cái)務(wù)預(yù)測定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
①主要業(yè)務(wù)。
②附加業(yè)務(wù)。
3項(xiàng)目的投資收益
3.1獲利能力分析
第三年的兩項(xiàng)指標(biāo)比前兩年有了較大幅度的增長，這是因?yàn)樵趧傞_辦時(shí)，為了提高市場認(rèn)可度，推廣公司的服務(wù)內(nèi)容，在銷售宣傳方面支出相對較多（前兩年的平均銷售費(fèi)用占總期間費(fèi)用的65.5%），以至于前兩年的利潤有所虧，縱觀后三年的財(cái)務(wù)狀況，可以看出公司具有平穩(wěn)持續(xù)的獲利能力。
3.2凈現(xiàn)值分析
經(jīng)濟(jì)性評(píng)價(jià)經(jīng)常使用的基準(zhǔn)報(bào)酬率為10%（下同），以后每年根據(jù)通貨膨脹增長率進(jìn)行調(diào)整，此時(shí)，NPV=5,385,267.60（萬元），遠(yuǎn)大于零。
3.3內(nèi)含報(bào)酬率分析
計(jì)算本公司的內(nèi)含報(bào)酬率結(jié)果為55%，遠(yuǎn)大于資金成本率10%，表明本公司具有較強(qiáng)的贏利能力。
3.4動(dòng)態(tài)投資回收期分析
按動(dòng)態(tài)指標(biāo)計(jì)算為：2+670,278.00/1,648,291.00=2.41年投資回收期為二年零四個(gè)月。
3.5財(cái)務(wù)報(bào)表指標(biāo)分析
公司的流動(dòng)比率和速動(dòng)比率指標(biāo)較高，表明公司償還流動(dòng)負(fù)債的能力較強(qiáng)，流動(dòng)負(fù)債得到償還的保障較大。公司的資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率呈增長趨勢，總資產(chǎn)利用程度在不斷提高。綜合分析，公司能夠在保證自身長期穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)之上滿足公司內(nèi)部發(fā)展的需要和投資者的投資需要，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，具備不同文化背景的企業(yè)在國際市場中的合作日益頻繁；跨國企業(yè)由于其國際擴(kuò)張與合并，企業(yè)內(nèi)部員工背景也趨于國際化。在這種大環(huán)境之下，企業(yè)之間與企業(yè)內(nèi)部的文化融合與文化沖突也成為商務(wù)研究中的重要內(nèi)容之一。然而文化的融合與沖突解決的根本是通過有效而正確的跨文化交際。交際分為語言交際與非語言交際。語言交際早已為人們所熟悉，但非語言交際作為溝通中的必要一環(huán)卻常常由于其內(nèi)隱性而被人們所忽略。然而，非語言交際在商務(wù)溝通中有著實(shí)際語言無法替代的作用，它是人們交流思想和感情的重要手段，同時(shí)還可以加強(qiáng)和補(bǔ)充語言表達(dá)，使溝通更為流暢。西方學(xué)者的研究表明，在人們的交際行為中，語言交際所傳達(dá)的信息僅占35%，而65%的信息是通過非語言交際來傳遞的。不論這一研究結(jié)果的可信程度如何，但非語言交際的重要程度卻是毋需置疑的。
非語言交際的界定
從廣義上來說，一切不使用語言進(jìn)行的交際活動(dòng)都可以統(tǒng)稱為非語言交際，它包括表情語言、手勢語言、體態(tài)語言、空間語言、形象語言和首語等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人的面部就能表達(dá)25萬多個(gè)表情，用手可以做出1000種不同的姿勢?？梢姳砬檎Z言與手勢語言的強(qiáng)大交際能力。體態(tài)語言是通過人的姿勢來傳遞某種信息的非語言符號(hào)。空間語言是指講話人之間的距離、人們之間的身體接觸等。形象語言是指人們的服裝打扮可能會(huì)傳遞出的信息，它既與先天素質(zhì)有關(guān)，也受文化修養(yǎng)影響。首語是人們通過點(diǎn)頭、搖頭等方式發(fā)出的信息符號(hào)。以上所涉及的各種非語言交際方式是跨文化商務(wù)溝通中的重要組成部分，溝通雙方的儀態(tài)和舉止所提供的信息往往大大超過他們談吐所提供的信息量。
不同文化背景下非語言交際方式的差異
（一）面部表情
面部表情是人類互相傳遞信息中最重要且變化最多的一種交際方式。大多數(shù)面部表情由于人們的生理特性的制約而呈現(xiàn)相同的意義。但是，面部表情也是會(huì)受到文化背景的制約的。西方人認(rèn)為缺乏目光交流就是缺乏誠意或者是逃避，而中國人卻會(huì)為了表示禮貌、尊敬或服從而避免直接的目光交流。如果在中英商務(wù)交往中，中國人的禮貌就容易被誤解為沒有誠意，而西方人頻繁的目光接觸卻會(huì)被中國人扣上沒有禮貌的罪名。這種商務(wù)談判終會(huì)由于不必要的誤會(huì)而失敗。一般來說，西方人的外露型性格給他們帶來了豐富而夸張的面部表情，而東方人的內(nèi)斂型性格則常常提醒他們控制自己的面部表情，隱藏真實(shí)情感。因此，這是東方人在與西方人進(jìn)行商務(wù)溝通時(shí)必須考慮的問題之一。
（二）手勢語
手是表達(dá)情感和愿望最有效的肢體部位。打手勢時(shí)，動(dòng)作稍有不同，就會(huì)與原來的意圖有所區(qū)別，對某種手勢理解錯(cuò)了，也會(huì)引起意外的反應(yīng)。就商務(wù)溝通中最為常見的握手而言，在不同的文化背景下，它的方式與含義也不盡相同。如美國男人之間的握手一般十分有力，而中國人握手往往是輕握一下，因?yàn)榫o緊握手可能表示一種挑釁。在法國，在客人進(jìn)來與離別之時(shí)都應(yīng)與主人握手，但在德國只是在進(jìn)門之時(shí)與主人握手即可。由此看來，握手的文化是如此豐富，在跨文化商務(wù)溝通中應(yīng)該引起人們足夠的重視，以免文化沖撞與誤會(huì)。
（三）體態(tài)語言
姿態(tài)動(dòng)作的幅度和速度以及姿勢和坐立習(xí)慣也能反映不同的文化背景和心態(tài)。例如在動(dòng)作幅度方面，南歐、中東、拉丁美洲地區(qū)人們講話時(shí)動(dòng)作幅度較大；而北歐、英美、中國、日本等國家就屬于動(dòng)作較小、幅度較小的一類。這些體態(tài)語的不同可能是源于東西方人士由于價(jià)值觀念上的差異。西方人崇尚自由、平等，認(rèn)為個(gè)體具有至高無上的內(nèi)在價(jià)值和尊嚴(yán)。因此人與人之間是平等而非等級(jí)的關(guān)系。但是，東方人士受到幾千年封建制度的影響，形成了重群體輕個(gè)體，等級(jí)分明的社會(huì)觀念。在商務(wù)交往中，不僅要看到不同的體態(tài)語表現(xiàn)，同時(shí)也應(yīng)關(guān)注造成這些不同的深層原因進(jìn)而指導(dǎo)正確、適度的商務(wù)交往。
（四）空間語言
不同的文化群體對于空間的使用具有不同的看法，這包括個(gè)人的領(lǐng)域、體距、位置的意義等。有學(xué)者研究顯示西方人奉行的是一種獨(dú)立的、外向的、有冒險(xiǎn)意識(shí)的精神，長期形成一種“離散型”行為模式；而中國人群體觀念強(qiáng)，往往把自己看成是群體的一部分，奉行一種“聚合型”行為模式。在不同的行為模式的指導(dǎo)之下，人們對空間的要求也有所區(qū)別。例如，西方人在交談時(shí)不喜歡離得太近，會(huì)保持一定的距離，而中國人這種概念就比較淡薄。如果在商務(wù)交談中，中國人以主動(dòng)靠近而表示親切，而英國人卻為這種靠近而感到不適進(jìn)而本能的后退，但中國人可能會(huì)把這種后退解讀為有意疏離。
（五）形象語言與首語
自古以來服飾都是人類形象的重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，服飾作為文化標(biāo)志的作用也越來越大。在現(xiàn)代社會(huì)中，衣著也象征著身份和地位。在西方國家，政府工作人員、律師和大公司員工衣著一般比較正式；在中國，這種工作對服裝的要求相對較少，特別是政府工作人員衣著比較隨意。但如果是在跨國商務(wù)會(huì)談中，中西方的服裝應(yīng)該協(xié)同，為表示尊重而著裝正式。在形象語言之外，首語也值得關(guān)注。雖然在大部分文化中點(diǎn)頭都表示同意或打招呼；搖頭表示“不”或不贊同，但這種情況也有例外。在北美，上下點(diǎn)頭表示“我同意”，但在日本，上下點(diǎn)頭只是表示我正在聽呢。
在跨文化商務(wù)溝通中，對第二語言形式（如英語）的理解只是成功商務(wù)溝通的第一步，而緊接而來的則是對不同文化中非語言形式的了解以及運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行非語言交際的能力。
體態(tài)語對跨文化商務(wù)溝通的影響
在商務(wù)溝通過程中，交際雙方豐富的非語言行為可以促進(jìn)他們之間的感情交流，加大溝通信息量。優(yōu)秀的商務(wù)溝通者除了具備良好的語言能力外，他們一般都很重視非語言交際在實(shí)際溝通中的作用。對這些細(xì)節(jié)的注意往往成為他們溝通中無往而不勝的法寶。
正確、恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語溝通能夠促進(jìn)跨文化交際雙方的情感交流，成為一種感性的潛移默化的強(qiáng)大力量。心理學(xué)研究表明，在交際過程中，交際雙方的表情、眼神、身姿、手勢無不影響著他們各自的心境和態(tài)度，進(jìn)而對雙方的情緒產(chǎn)生極大的暗示性和感染力。積極的非語言符號(hào)會(huì)使對方產(chǎn)生一種輕松愉快的情感，為有效溝通創(chuàng)造理想的環(huán)境。一次適度的握手，一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈⑿Χ紩?huì)促進(jìn)溝通的和諧。和諧的溝通氛圍更加有利于信息的傳遞。同時(shí)，恰當(dāng)?shù)匕盐辗钦Z言符號(hào)，必然會(huì)贏得交際雙方的信任和喜愛，使他們能最大程度的發(fā)揮思維潛力，進(jìn)而形成活躍的溝通氛圍，這對整個(gè)溝通的成功無疑也是起到了非常重要的作用。
體態(tài)語可以傳達(dá)更為豐富的信息，加大交際信息密度。正確接受這些信息可以使商務(wù)溝通達(dá)到事半功倍的效果。從心理學(xué)角度來說，多種形式的信息同時(shí)作用于人腦，可以刺激人腦兩個(gè)半球同時(shí)活動(dòng)，使抽象思維與形象思維得到和諧的統(tǒng)一。這樣產(chǎn)生的溝通和交流往往效率更高而且信息更多。而且，非語言符號(hào)與有聲符號(hào)相比，更加直觀，能生動(dòng)、準(zhǔn)確的表現(xiàn)人的內(nèi)心活動(dòng)。有時(shí)還能夠避開委婉甚至虛假的語言信息而看到事物的本質(zhì)。由于非語言符號(hào)更大程度上是一種人體本能。所以，在人們言行不一致的時(shí)候，非語言信號(hào)較之于語言符號(hào)更容易反映人們的真實(shí)想法。同時(shí)，非語言交際，如眼神、身體姿態(tài)等可以表現(xiàn)微妙模糊的思想變化，有利于傳遞深層復(fù)雜的整體及內(nèi)涵意義。從上述這些方面來看，非語言交際完全可以加大交際的信息量，使我們的商務(wù)溝通更加順暢。
綜上，人類的交際與文化存在密不可分的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，跨文化交際已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面。一方面，各國的不同文化逐漸融合，但在另一方面，非語言交際現(xiàn)象畢竟是體現(xiàn)各國不同文化和習(xí)俗的窗口，幾千年的文化沉淀并不是一朝一夕能改變的。因此，對于不同國家的非語言交際方式的差異應(yīng)該采取包容和學(xué)習(xí)的態(tài)度，通過了解和理解這些差異調(diào)整交際方式以便達(dá)到更好的交流效果，促使跨文化商務(wù)交流的順利進(jìn)行。
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中圖分類號(hào)：G479 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、何為傳統(tǒng)思想文化的結(jié)構(gòu)性
二十世紀(jì)以來，隨著中國社會(huì)從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代，中國思想文化也展開了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分化與轉(zhuǎn)化問題。這一時(shí)代課題在改革開放后表現(xiàn)出一股又一股的“文化熱”現(xiàn)象。不過，由于此時(shí)人們不僅對傳統(tǒng)文化具體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)各有側(cè)重，而且在認(rèn)識(shí)的方法上也表現(xiàn)得很不相同，所以導(dǎo)致了一場關(guān)于傳統(tǒng)文化主干的爭論。有的學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化的主干是儒家，有的認(rèn)為是道家，有的認(rèn)為是儒家和道家，最后有人認(rèn)為是儒家、道家和佛家。這些討論無疑是對傳統(tǒng)思想文化之結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。通過這些討論，現(xiàn)在我們應(yīng)該達(dá)成這樣一個(gè)基本共識(shí)，即傳統(tǒng)思想文化不應(yīng)作為單一某家的思想文化去理解，而應(yīng)該作為多家思想文化的共同體去理解。
那么這一由多家構(gòu)成的傳統(tǒng)思想文化共同體還有沒有一定的結(jié)構(gòu)特征呢？答案是肯定的。在這里，我們可以用互補(bǔ)性和開放性來進(jìn)行一番說明。
首先是互補(bǔ)性。人們常說，儒家入世，道家離世，佛家出世。又說，儒家治世，道家養(yǎng)身，佛家修心。這些說法雖然不甚全面，但是道出了作為傳統(tǒng)思想文化重要組成部分的儒、道、佛諸家相比之下的各自特征以及對人類需求的互補(bǔ)功能。事實(shí)也是如此，儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，修身是為了齊家治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)而服務(wù)的。道家的修身則更多是指通過大道之個(gè)體的養(yǎng)生來成就順應(yīng)自然大道的愿望，所以孟子批評(píng)其末流楊朱“拔一毛而利天下不為”（《孟子?盡心上》）。無論是儒家還是道家，他們多是對于今世今生的關(guān)照，對于他世別生多采取存而不論的態(tài)度，而佛教在這方面則廣泛汲取人們的智慧成果，不僅有三世報(bào)應(yīng)之說，還有六道輪回之論，甚至有西方彼岸世界之地。所以，儒佛道三家確實(shí)為不同人群及其人生發(fā)展的不同階段提供著豐富而互補(bǔ)的智力支撐，以至于傳統(tǒng)社會(huì)中的不少人一生中會(huì)根據(jù)不同情境選擇不同的文化歸宿。
其次是開放性。百年來人們對中國文化的研究成果表明，中國文化的一個(gè)極為重要的特征就是其開放性。梁啟超先生曾經(jīng)指出，中國文化在發(fā)展的過程中，最早是儒家與道家融合，后來又與印度傳來的佛家文化融合，現(xiàn)在我們正在與西方文化進(jìn)行融合。這些融合都蘊(yùn)含著一種開放性，而這種開放性正是基于構(gòu)成傳統(tǒng)文化諸家的互補(bǔ)性而來。儒家以家族倫理道德為起點(diǎn)構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)禮儀制度，道家則以玄妙大道為前提規(guī)劃人類發(fā)展的自然狀態(tài)，魏晉玄學(xué)則將二者結(jié)合起來，通過道家的玄妙大道來為儒家禮儀進(jìn)行論證，最終提出了“夫仁義者，人之性也”（郭象《莊子?天運(yùn)注》）這樣的命題。至于道家道教方面，則最終出現(xiàn)了以忠孝為特色的凈明道派；而佛家則出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)“恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐”作為日常修行的禪宗。作為宋明理學(xué)的儒家則常常被指為“出入佛老，陽儒陰釋”，由此也可見三家在思想文化上由互補(bǔ)而呈現(xiàn)出的開放性地融合情境。
值得注意的是，中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成中的互補(bǔ)性和開放性共同展示著中國文化的一個(gè)重要特質(zhì)，即特別強(qiáng)調(diào)人文精神。從這一特質(zhì)出發(fā)，我們不僅可以在與西方文化進(jìn)行交流融合的過程中做到知己而定位好自己文化的地位和作用，也能更好地為批判地吸收西方文化的精華，進(jìn)而為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想文化的結(jié)構(gòu)性教育
在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課不僅是大家最先接觸的公共課程之一，而且也是深刻影響學(xué)生未來學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)乃至新體系的啟蒙課程之一，因此在該課程的教學(xué)過程中如何教授一些具有結(jié)構(gòu)性的知識(shí)就顯得非常重要。在這些涉及結(jié)構(gòu)性知識(shí)的教育中，關(guān)于傳統(tǒng)思想文化方面的結(jié)構(gòu)性教育占有重要位置，它廣泛地存在于關(guān)于人生價(jià)值、家庭美德、愛國主義、社會(huì)公德以及生態(tài)文明等等方面的論述之中。在這里，筆者主要圍繞生態(tài)文明來談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想文化的結(jié)構(gòu)性教育問題。
建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大首次提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十報(bào)告強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)要與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及社會(huì)建設(shè)融為一體。這是我國當(dāng)前落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。生態(tài)文明是人類在社會(huì)發(fā)展過程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境而形成的文明成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步。在傳統(tǒng)思想文化中，關(guān)于生態(tài)文明有不少資源可以發(fā)掘。
首先是整體觀。我們發(fā)現(xiàn)，無論儒家、道家還是佛家，它們的敘述結(jié)構(gòu)都蘊(yùn)含著深刻的整體觀。道家以宇宙大道為根本，以順應(yīng)自然為原則，將自身視為小宇宙，希冀物我兩忘，達(dá)至逍遙自在，這無疑是一種天然的整體觀。儒家雖然強(qiáng)調(diào)仁義的內(nèi)在基礎(chǔ)性，但是也特別強(qiáng)調(diào)要將之發(fā)揮出來，由近及遠(yuǎn)，親民愛物，最終達(dá)到與天地參的境界。佛家既主張“三界唯心，萬法唯識(shí)”，又認(rèn)為“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若”，但都是為了說明內(nèi)心與外境也是渾然一體的。中國傳統(tǒng)思想文化中的這種在宇宙之境下探索實(shí)現(xiàn)自我完善的整體論思維模式，對于克服人類中心主義所帶來的生態(tài)破壞問題必然有其深刻價(jià)值。
其次是人文性。我們知道，生態(tài)文明之所以今天受到如此的重視，其根本原因還是在于生態(tài)環(huán)境的破壞，而這種生態(tài)環(huán)境的破壞則根源于人類自身的活動(dòng)，所以生態(tài)問題所反映的實(shí)際上是人自身的問題。俗話說，從哪里倒下，就應(yīng)從哪里站起來。解決生態(tài)問題和建設(shè)生態(tài)文明，歸根結(jié)底還要靠人類自身的努力，而不能依靠他者的力量。這種靠人類自身的努力來解決問題的精神，與傳統(tǒng)思想文化中的人文精神是一直的。儒家孔子云：“仁遠(yuǎn)乎哉。吾欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z?述而》）又云：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā墩撜Z?子罕》）所以宋儒強(qiáng)調(diào)儒家實(shí)乃為己之學(xué)。道家《老子》中亦云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！睆?qiáng)調(diào)大道的實(shí)現(xiàn)要靠日積月累的點(diǎn)滴努力。至于佛家，即便其有“見性成佛”（禪宗）和“念佛往生”（凈土宗）這樣快捷的法門，也從未有任何派別放棄“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”這樣一個(gè)共法，所以中國佛家的諸多派系特別強(qiáng)調(diào)要止惡行善，主張先學(xué)做人才能成佛。
筆者在這里只是強(qiáng)調(diào)了其中比較具有結(jié)構(gòu)性并且與生態(tài)文明密切相關(guān)的兩個(gè)方面，實(shí)際上關(guān)于傳統(tǒng)思想文化中的生態(tài)文明資源還可以找到很多，比如對生命的尊重、對欲望的節(jié)制以及對感覺表象的破除和對真理的追求等等，這里不再一一列舉。
在訪談中，海賊王迷群對于“海賊王迷”這一概念的答案雖各有見解，但從中仍能了解到一些共性，以下為幾位被訪者的回答:
我覺得海賊王迷有早期和后期的。早期的就相當(dāng)于從剛開始發(fā)展一兩年就開始追了，像我就是都發(fā)展了十來年才開始追的它。那些資深的，就是早期的能從每一集當(dāng)中聯(lián)系到前面的所有劇情，以及展望到后期未來的發(fā)展方向，這種就是基礎(chǔ)知識(shí)已經(jīng)積累到一定程度了。你給他一個(gè)點(diǎn)，他就能聯(lián)系起來。這種才是資深的，而我就相當(dāng)于是自身非常熱愛，就自己有興趣去了解周邊的一些東西。
我認(rèn)為自己算是個(gè)海賊王迷，首先這是第一點(diǎn)。但是如果說是個(gè)細(xì)分類型的話，我就是屬于不是那么宅的類型吧……我就算是看過一些動(dòng)漫的腐女吧，這是我對自己的標(biāo)簽算是，比較熱愛動(dòng)漫、并且有志成為事業(yè)的腐女，大概是這樣。
一份刊物辦得成功與否，從不同的角度，有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。有的刊物發(fā)行量大，擁有自己固定的讀者群，這些讀者為刊物創(chuàng)造了生存條件，也成就了它的社會(huì)地位，如《國家地理》、《t望》；有的刊物沒有固定的訂戶，只有大量的贈(zèng)閱，可那精美的用紙和印刷將讀者籠絡(luò)得鋪天蓋地，因?yàn)樗麄兊谋澈?，支撐著無數(shù)的商家和企業(yè)，厚厚的若干頁廣告，足以令讀者大飽眼福；還有的刊物既沒有大量的訂戶，也沒有太多的廣告，但它仍然可以獨(dú)立自主地生存，因?yàn)樗麄兛梢岳脤I(yè)優(yōu)勢召開各種各樣的會(huì)議，舉行各類活動(dòng)，既活躍了刊物的專業(yè)氣氛，也充實(shí)了自己的內(nèi)容，以此形成良性循環(huán)。這就是某些成功的專業(yè)雜志，他們以自己的辦刊特色樹立了品牌。
要把《計(jì)算機(jī)教育》這樣一份雜志辦好，就必須在品牌上下功夫，因?yàn)榍迦A大學(xué)是國內(nèi)一流的大學(xué)，清華大學(xué)出版社的計(jì)算機(jī)圖書已經(jīng)形成了國內(nèi)一流的圖書品牌特色，這樣的品牌一旦形成，就成為一種形象、一種資源。一個(gè)良好而相對穩(wěn)定的市場就擁有了一大批讀者群，這種品牌的發(fā)展為我們辦刊創(chuàng)造了條件，我們可以依托這個(gè)品牌，在確立“讀者――編者――作者――市場”的運(yùn)作模式下，使雜志的品牌也盡快建立起來。
一是明確的讀者定位，即緊緊圍繞教育，深入計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)和專業(yè)教學(xué)的第一線，始終讓師生感覺到這份雜志“有用”。同時(shí)，刊物不僅僅是信息的提供者，還要利用自己的專業(yè)優(yōu)勢，發(fā)展成為讀者的引領(lǐng)者，從原來被動(dòng)地傳播信息，變成主動(dòng)地引領(lǐng)讀者選擇信息。
二是要有良好的盈利模式，有了“有用”的內(nèi)容，再通過適當(dāng)?shù)膬r(jià)格策略、方便的訂閱方式和順暢的讀者溝通渠道，建立一種讀編的互動(dòng)關(guān)系。這種關(guān)系不僅僅意味著辦刊只是銷售雜志，也不僅僅是滿足讀者的閱讀需求，而是提供全面解決問題的方案，即在銷售刊物的同時(shí)，還進(jìn)行相關(guān)的售后服務(wù)和市場調(diào)研，從橫向角度開發(fā)市場，同時(shí)搭建學(xué)校和企業(yè)的橋梁，并為人才需求的交流營造氛圍。這樣刊物才能鎖定讀者，從而形成讀者－企業(yè)－刊物的穩(wěn)定關(guān)系。
具體地說，就是通過辦刊，不僅為師生提供交流學(xué)術(shù)信息的平臺(tái)，同時(shí)還舉辦各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，使教師盡快了解國內(nèi)國外的計(jì)算機(jī)技術(shù)和教學(xué)方面的發(fā)展信息；組織各種各樣的培訓(xùn)，為企業(yè)儲(chǔ)備后續(xù)力量；組織企業(yè)D學(xué)校供需見面會(huì)，使學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃更有針對性，為我國IT業(yè)的人才培養(yǎng)方針提供參考依據(jù)。
在雜志創(chuàng)刊一年的時(shí)候，我們策劃了全國計(jì)算機(jī)教育論文評(píng)比活動(dòng)，目前已舉辦了兩屆，每年一次，兩屆評(píng)比總共收到參賽論文500多篇，從中評(píng)出一二三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)，并由教育部高校計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)、教育部高校文科計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)和《計(jì)算機(jī)教育》雜志社聯(lián)合頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書。在此基礎(chǔ)上，我們組織了“全國計(jì)算機(jī)教育論壇”，聘請業(yè)內(nèi)專家傳授教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)增加海峽兩岸的學(xué)術(shù)交流。每次論壇都針對教學(xué)一線的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)展開討論，使與會(huì)代表從中得到收獲。兩屆論壇分別在哈爾濱和武夷山召開，受到來自全國各地高校和教學(xué)管理部門參會(huì)代表的好評(píng)。在上級(jí)主管部門的支持下，在專家們的支持下，我們有責(zé)任有信心將這個(gè)論壇一屆屆辦下去，辦得越來越好，越來越深入到計(jì)算機(jī)教育的最前沿，成為《計(jì)算機(jī)教育》雜志的品牌，成為我國計(jì)算機(jī)教育界的品牌。
在第一屆全國計(jì)算機(jī)教育論壇上，雜志編委會(huì)主任李未院士在致辭中勉勵(lì)我們“希望《計(jì)算機(jī)教育》雜志在這樣一個(gè)歷史形勢下，充分利用媒體高速發(fā)展的優(yōu)勢，關(guān)注我國IT教育中的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，成為討論、呼吁和倡導(dǎo)計(jì)算機(jī)教育的平臺(tái)”。
三年來，我們一共做了30多個(gè)專題，其中既包括“關(guān)于計(jì)算機(jī)人才需求的調(diào)研報(bào)告”和“教育部－微軟精品課程介紹”這樣的介紹性內(nèi)容，也包括“計(jì)算機(jī)統(tǒng)一考試是該叫停還是叫改？”和“研究生教育是稀釋還是發(fā)展？”這樣的爭議性內(nèi)容；既包括“中國計(jì)算機(jī)教育事業(yè)50周年”和“35所軟件學(xué)院驗(yàn)收評(píng)估”這樣的實(shí)時(shí)追蹤報(bào)道，也包括“實(shí)踐教學(xué)動(dòng)起來”和“一堂課，我們究竟要傳授給學(xué)生些什么”這樣的一線教學(xué)方法探討。這些專題緊緊跟蹤教學(xué)中的前沿問題，為教師提供暢所欲言的園地。當(dāng)然有一些專題還處于探索的階段，也許探討的結(jié)果目前還無法實(shí)現(xiàn)，但我們相信，有了爭鳴，才會(huì)有主流的呼吁，才會(huì)有解決問題的動(dòng)力和目標(biāo)，才會(huì)有更切合我國計(jì)算機(jī)教育實(shí)際情況的規(guī)章和制度。這正是媒體所應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用，也是一份品牌刊物所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命。
從明年起，《計(jì)算機(jī)教育》雜志改為半月刊，上半月為綜合版，承襲過去的辦刊方針不變，只是改變了一些欄目設(shè)置，比如增設(shè)了“專欄”，聘請一線教師做雜志的專欄作者；下半月為學(xué)術(shù)版，主要以刊登學(xué)術(shù)論文為主，為普通教師提供更多的發(fā)言機(jī)會(huì)，搭建更廣闊的交流平臺(tái)。
期刊是媒體，同時(shí)也是產(chǎn)品，如何經(jīng)營好，是每個(gè)期刊出版人都要思索的問題。我們有幸成為國內(nèi)計(jì)算機(jī)教育界唯一的行業(yè)媒體的創(chuàng)辦者，有幸成為清華大學(xué)這樣一個(gè)名校下的專業(yè)雜志的經(jīng)營者，我們便有義務(wù)竭力樹立起這份刊物的品牌，并期待她社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏之日的到來。
……
研究型教學(xué)是一種新型的教學(xué)模式，它最早起源于美國教育學(xué)家杜威倡導(dǎo)的以典型問題組織教學(xué)的“做中學(xué)”形式[1]，后來又綜合了美國布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式”和瑞士皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展學(xué)說”而逐步構(gòu)建起來[2―3]。研究型教學(xué)是一種將科學(xué)研究的理念引入課堂的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，它將學(xué)習(xí)與研究過程結(jié)合起來，摒棄了傳統(tǒng)的單向傳授知識(shí)的模式[4―5]。研究型教學(xué)模式是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力為目的，客觀上以研究型教師隊(duì)伍為支撐[6―7]的模式。在教學(xué)過程中教師不再是知識(shí)的權(quán)威者，而是一個(gè)課題研究的參與者以及學(xué)生的合作者[8]，學(xué)生真正成為課堂的主體[9]，學(xué)生在獲取基礎(chǔ)理論知識(shí)與基本實(shí)驗(yàn)技能的同時(shí)，也培養(yǎng)了創(chuàng)新思維與解決實(shí)際問題的能力。相對于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，研究型教學(xué)更加注重學(xué)生獲得知識(shí)的主動(dòng)性，注重學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中提出問題、探索問題、解決問題的能力[10]，注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)的能力，這與我國古代的“授人以魚，不如授人以漁”的教育理念不謀而合。
一、高校生物學(xué)科專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀
作為實(shí)踐性的自然科學(xué)，各種生物假說或理論的提出都離不開實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證。但目前生物科學(xué)專業(yè)的教學(xué)仍然以傳授式教學(xué)為主導(dǎo)，在理論授課中教師講解教材內(nèi)容、學(xué)生記筆記幾乎是一種普遍現(xiàn)象，雖然許多高校生物科學(xué)專業(yè)也進(jìn)行了不同程度的教學(xué)改革探索，如課堂采取互動(dòng)式教學(xué)、前沿專題、問題討論等具體改革模式，但這些改革措施依然脫離不了單向傳授的主導(dǎo)模式，這離學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力的培養(yǎng)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。例如，生物的實(shí)驗(yàn)課課時(shí)偏少，主要是以經(jīng)典驗(yàn)證性的生物學(xué)實(shí)驗(yàn)為主，在課時(shí)有限的情況下，實(shí)驗(yàn)過程基本是按既定步驟進(jìn)行，幾乎未涉及探索性的實(shí)驗(yàn)。在此情況下，教師上實(shí)驗(yàn)課是為了完成教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生做實(shí)驗(yàn)是為了完成老師安排的任務(wù)，這種實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式對學(xué)生來講僅僅是熟悉了一遍實(shí)驗(yàn)操作流程而已，由于實(shí)驗(yàn)過程中并沒有進(jìn)行過深入思考，實(shí)驗(yàn)印象并不深刻，知識(shí)技能不能鞏固，學(xué)習(xí)收獲不大。
除課堂教學(xué)與實(shí)驗(yàn)課以外，課程實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)以及畢業(yè)論文等是教學(xué)過程中重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，這些教學(xué)環(huán)節(jié)也存在同樣的問題。生物科學(xué)專業(yè)課程實(shí)習(xí)中比較重要的要數(shù)植物學(xué)與動(dòng)物學(xué)的野外實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)可以使學(xué)生親身體驗(yàn)課堂教學(xué)中所涉及的實(shí)體，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生對自然界中動(dòng)物、植物新現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)與探索興趣，從而起到創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的目的。但從筆者近幾年的調(diào)查結(jié)果來看，生物科學(xué)專業(yè)的野外實(shí)習(xí)卻更多傾向于對課本知識(shí)的一種實(shí)體認(rèn)證，這對于學(xué)生來講，除了將實(shí)物與課本動(dòng)植物特征描述進(jìn)行匹配之外，就再也沒有探索性的認(rèn)知過程。這種實(shí)習(xí)模式使野外實(shí)習(xí)幾乎變成了野外旅游，學(xué)生在實(shí)習(xí)一兩年后已基本不認(rèn)識(shí)以前熟悉的植物了。又如畢業(yè)實(shí)習(xí)是檢驗(yàn)大學(xué)生對理論知識(shí)的掌握以及將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“預(yù)演”。但從許多高校生物科學(xué)畢業(yè)實(shí)習(xí)的調(diào)查來看，大多數(shù)實(shí)習(xí)僅僅是走過場，工廠實(shí)習(xí)多半是從事一些與學(xué)科專業(yè)關(guān)系并不密切的勞動(dòng)力工作，這主要是因?yàn)殚L期以來學(xué)生受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響而缺乏相應(yīng)的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，進(jìn)入實(shí)習(xí)單位后表現(xiàn)平平，實(shí)習(xí)單位不敢讓其進(jìn)入關(guān)鍵的生產(chǎn)部門。再如，畢業(yè)論文是大學(xué)教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是對大學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的綜合能力的總結(jié)，理應(yīng)帶有創(chuàng)新性的元素，但是，從目前許多高校生物科學(xué)的畢業(yè)論文來看，多數(shù)畢業(yè)論文僅僅是簡單的重復(fù)工作，這主要是因?yàn)樵S多畢業(yè)論文僅是為了完成教學(xué)的環(huán)節(jié)，而很少與教師科研結(jié)合，教師指導(dǎo)畢業(yè)論文僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，再加上最近十年的學(xué)生數(shù)量增多，使師生比例失調(diào)，教師指導(dǎo)的學(xué)生論文數(shù)量大，無法保證畢業(yè)論文的質(zhì)量，學(xué)生的科技創(chuàng)新和實(shí)踐能力并沒有得到培訓(xùn)和充分發(fā)揮。
事實(shí)上，生物科學(xué)是兼具理論性與實(shí)驗(yàn)性的專業(yè)，系統(tǒng)的學(xué)科理論與先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)構(gòu)成了專業(yè)結(jié)構(gòu)的主體，因而對于本科生來講，如果沒有豐富的研究基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做后盾，要在理論與技術(shù)方面進(jìn)行創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)難度之大可想而知。比如在大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的實(shí)施過程中，如果沒有科研教師強(qiáng)力支持，項(xiàng)目普遍不能圓滿完成。因?yàn)樯锟茖W(xué)研究不是單靠靈感就可以完成的，它需要依靠豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與較高的理論水準(zhǔn)，只有與教師科研實(shí)驗(yàn)緊密相結(jié)合，才能達(dá)到研究型教學(xué)的改革目標(biāo)。
二、與教師科研結(jié)合提出研究型教學(xué)模式的必要性
傳統(tǒng)單向傳授式教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代高等教育大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)目標(biāo)，為此最近幾年國內(nèi)外高校教育工作者對研究型教學(xué)模式進(jìn)行了探索與嘗試，但大部分的教學(xué)改革還基本停留在摸索階段，還沒有一個(gè)切實(shí)可行的實(shí)施平臺(tái)或手段。教師科研在研究型教學(xué)實(shí)施方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，教師科研是溝通教學(xué)與科研的紐帶，科研教師的創(chuàng)新性思維容易傳輸給學(xué)生，使學(xué)生不斷受到學(xué)科研究前沿思想的熏陶而激發(fā)出創(chuàng)新的火花。生物科學(xué)是一個(gè)發(fā)展迅速的實(shí)驗(yàn)學(xué)科，科研教師要不斷跟蹤最新科研信息才能站在學(xué)科研究的前沿。建立在教師科研基礎(chǔ)上的研究型教學(xué)發(fā)揮了教師在科研素質(zhì)方面的優(yōu)勢，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，從而適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高素質(zhì)人才的需求。
三、與教師科研平臺(tái)結(jié)合的主要措施
目前生物科學(xué)專業(yè)的許多課程在內(nèi)容上均有大量的重疊，而每個(gè)教師所授課程相互之間缺乏溝通，結(jié)果在教學(xué)上做了很多“無用功”，此外也易導(dǎo)致知識(shí)的連續(xù)性中斷，由于教師對小專業(yè)內(nèi)容的局限性，只講述單一課程內(nèi)容而忽視了與其他課程內(nèi)容的聯(lián)系與承接。由于現(xiàn)代生物學(xué)的迅猛發(fā)展，生物科學(xué)不同領(lǐng)域的交叉越來越明顯，研究層次的深化和研究手段的通用，使傳統(tǒng)的按單門課程來教學(xué)的模式逐漸喪失其高效性。而目前教師科研課題的立項(xiàng)都是基于生物大學(xué)科系統(tǒng)的生物學(xué)理論來進(jìn)行科學(xué)問題的論證，其實(shí)施過程也必然要求進(jìn)行多學(xué)科、多專業(yè)的系統(tǒng)聯(lián)系，因此教師科研為研究型教學(xué)模式的開展提供了很好的平臺(tái)。
生物科學(xué)專業(yè)教學(xué)改革應(yīng)該打破這種一門課程一個(gè)主講教師的模式，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究和創(chuàng)新培養(yǎng)，推行“知識(shí)點(diǎn)組庫與教師科研組庫匹配” 的教學(xué)模式，即將專業(yè)課程按大學(xué)科的研究方向與尺度進(jìn)行歸類，同時(shí)將任課教師按科研方向與內(nèi)容納入不同的研究組庫，增加實(shí)驗(yàn)課時(shí)數(shù)使其在教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，在指導(dǎo)組教師的統(tǒng)一安排下根據(jù)研究進(jìn)度和內(nèi)容選擇實(shí)驗(yàn)場所。在這一模式下，教學(xué)選題不再局限于單一方面的簡單觀察，而是對于某一生物學(xué)現(xiàn)象從淺顯的外部特征描述到生物發(fā)生的生理代謝、分子作用等內(nèi)部機(jī)理的探索。
基于這一模式，可將生物科學(xué)按植物、動(dòng)物、微生物、人體生物學(xué)等進(jìn)行大課程分類，而如遺傳學(xué)、分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、植物生理學(xué)、發(fā)育生物學(xué)之類的課程屬于研究層次的類別。在每個(gè)大課程下按研究的尺度或水平進(jìn)行細(xì)分，如將植物學(xué)分為形態(tài)解剖分類、生理、生化、分子等水平。不同的課程對同一生物學(xué)問題描述的側(cè)重點(diǎn)不同，講述的科學(xué)研究層次也不同。例如學(xué)習(xí)植物光合過程，在植物學(xué)部分側(cè)重于講述氣孔的作用、葉綠體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，植物生理學(xué)側(cè)重于光合作用過程，細(xì)胞生物學(xué)則對這一部分進(jìn)行了重復(fù)簡述，這表明單一課程由于內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同，對于一個(gè)生物學(xué)過程有的不能全面闡述，有的則又相互重疊，不利于學(xué)生對生物學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)把握以及對生物學(xué)現(xiàn)象本質(zhì)的認(rèn)知。根據(jù)“知識(shí)點(diǎn)組庫與教師科研組庫匹配”的教學(xué)模式，本節(jié)的教學(xué)可以這樣設(shè)計(jì)：其一，將光合過程所涉及的不同教材知識(shí)內(nèi)容歸納為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)組；其二，將從事分類學(xué)、植物生理學(xué)、生化、分子生物學(xué)科研的教師優(yōu)化后成立教師研究組；其三，將生物科學(xué)專業(yè)的有關(guān)這一部分的內(nèi)容由表及里進(jìn)行的綜述歸納成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)組，對于知識(shí)點(diǎn)組之外的零散知識(shí)由學(xué)生自由閱讀即可。但要注意以下幾點(diǎn)：①知識(shí)點(diǎn)組的教學(xué)按實(shí)驗(yàn)課題研究的形式進(jìn)行；②在一個(gè)知識(shí)點(diǎn)組研究課題實(shí)施期間，由教師與學(xué)生共同制訂課題研究計(jì)劃；③課題文本需按照科研課題申報(bào)格式進(jìn)行撰寫，突出強(qiáng)調(diào)課題申報(bào)的科學(xué)意義與創(chuàng)新性。
為確立上述這一模式的規(guī)范性，學(xué)院應(yīng)該在管理層面上對生物科學(xué)大專業(yè)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行模塊化及優(yōu)化，并會(huì)同全體專業(yè)教師進(jìn)行模塊化的合理性討論，直至建立成熟的知識(shí)點(diǎn)組庫。知識(shí)點(diǎn)組庫的建設(shè)既要考慮到生物學(xué)知識(shí)的廣度，又要考慮到研究的深度，以符合創(chuàng)新思維培養(yǎng)的教學(xué)模式。為建立指導(dǎo)教師組庫，學(xué)院應(yīng)每隔一段時(shí)間匯總指導(dǎo)教師的科研內(nèi)容輸入庫中，以備學(xué)生在考慮課題研究內(nèi)容時(shí)有效選擇指導(dǎo)教師。
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