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時(shí)間：2023-06-25 09:22:08
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二、和聲教學(xué)
所謂和聲，即兩個(gè)或兩個(gè)以上的音按照一定的規(guī)律與原則同時(shí)發(fā)生而構(gòu)成的一種音響組合。而和聲學(xué)，則是一種多聲部音樂(lè)教學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，是我國(guó)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的重要必修課程之一，也是一種研究和聲產(chǎn)生與構(gòu)成原理、和弦的連接和相互關(guān)系，以及它們的應(yīng)用和寫(xiě)作關(guān)系的理論。有些音或和弦組合起來(lái)符合和聲規(guī)律，聽(tīng)起來(lái)就悅耳；有些和弦組合起來(lái)不規(guī)律，會(huì)讓人產(chǎn)生不舒適感。因此，在高校中開(kāi)設(shè)聲樂(lè)課，讓學(xué)生在和聲學(xué)習(xí)中掌握基本的和聲語(yǔ)言，以及不同和弦所產(chǎn)生的不同音響效果顯得尤為必要。事實(shí)上，自20世紀(jì)和聲學(xué)由歐洲引入我國(guó)以來(lái)，和聲教學(xué)便以其獨(dú)特的魅力在音樂(lè)教學(xué)中日益發(fā)揮著重要作用。
三、當(dāng)代大學(xué)生的心理特征分析
（一）綜合性
隨著社會(huì)與教育的發(fā)展，大學(xué)生心理特征也發(fā)生了顯著變化，這主要是因?yàn)橛绊憣W(xué)生心理因素的綜合化。當(dāng)代大學(xué)生心理受多方面因素的影響，不僅包括自然因素、社會(huì)因素，還包括個(gè)人主觀(guān)因素。其中，自然因素有生理基礎(chǔ)、遺傳以及成熟度等；社會(huì)因素則包括生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)政治制度、教育制度、民情風(fēng)俗以及科學(xué)水平等；個(gè)人主觀(guān)因素則包涵心理特征、心理傾向、身體素質(zhì)以及實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度等。這些因素導(dǎo)致學(xué)生心理呈現(xiàn)出綜合性特征，要求和聲教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用綜合觀(guān)點(diǎn)對(duì)學(xué)生的心理特征及狀態(tài)進(jìn)行有效分析與把握，從多維度提升和聲教學(xué)質(zhì)量。
（二）思維靈敏、活躍
思維靈敏、活躍是當(dāng)代大學(xué)生的重要心理特征。大學(xué)階段學(xué)生的思維已完成了“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)變，其邏輯思維也逐漸占據(jù)整個(gè)思維活動(dòng)的主導(dǎo)地位。在和聲課堂中，他們更愿通過(guò)自己的發(fā)現(xiàn)、分析與探索來(lái)揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，而非單純聽(tīng)教師的講解與傳授。除此之外，學(xué)生思考問(wèn)題的獨(dú)立性也得到了增強(qiáng)，具體表現(xiàn)為十分注重個(gè)人的親身體驗(yàn)，不盲目跟從其他人，敢于提出不同于和聲教師觀(guān)點(diǎn)的看法與意見(jiàn)。
四、音樂(lè)教育心理學(xué)對(duì)和聲教師心理素質(zhì)的要求
（一）奉獻(xiàn)愛(ài)心、關(guān)愛(ài)學(xué)生
愛(ài)和奉獻(xiàn)不僅是和聲教師，還是所有教師必須具備的一項(xiàng)重要心理素質(zhì)。和聲教師擔(dān)負(fù)著傳道授業(yè)的重要教學(xué)職責(zé)，不但要有專(zhuān)業(yè)的技術(shù)能力，還要具備良好的心理品質(zhì)，唯有如此，才能更好地教育、影響學(xué)生。因此，和聲教師應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、促進(jìn)學(xué)生身心健康作為教育目標(biāo)，在日常教學(xué)工作中關(guān)愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，并以學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)為事業(yè)成功的標(biāo)志，把教育當(dāng)成一種責(zé)任。
（二）創(chuàng)造性思維
隨著社會(huì)人才素質(zhì)的不斷提升，以及教育改革的不斷深入，傳統(tǒng)、單一的教學(xué)模式顯然已不能滿(mǎn)足當(dāng)代學(xué)生及教育的發(fā)展需要。因此，創(chuàng)造性思維也成為和聲教師必備的心理品質(zhì)之一。和聲教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以教學(xué)環(huán)境和學(xué)生實(shí)際情況為重要依據(jù)，不斷改良與創(chuàng)新和聲教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。例如，針對(duì)理論性基礎(chǔ)知識(shí)的記憶，教師可以根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)一套記憶口訣，便于學(xué)生更加有效地探索其內(nèi)部規(guī)律，幫助學(xué)生理解與記憶，與此同時(shí)，不斷激發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考與鉆研，提高學(xué)生學(xué)習(xí)自主性。
五、在和聲教學(xué)中應(yīng)用音樂(lè)教育心理學(xué)的策略
（一）結(jié)合學(xué)生實(shí)際因材施教
由于我國(guó)高校和聲課程開(kāi)設(shè)課時(shí)較少，再加上大學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力各有高低，大大增加了和聲教學(xué)的難度。因此，在符合學(xué)生心理特征以及認(rèn)知水平和接受能力的基礎(chǔ)上，科學(xué)制定和聲教學(xué)方案，促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)能力提升顯得尤為重要。教師應(yīng)從學(xué)生實(shí)際心理狀況出發(fā)，按照循序漸進(jìn)、由淺入深的原則對(duì)和聲學(xué)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行仔細(xì)講解，并將不同的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，幫助學(xué)生從整體上構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解與掌握。另外，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、消化、解決問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，并在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中加以有效指導(dǎo)，及時(shí)解決出現(xiàn)的問(wèn)題。
（二）引導(dǎo)學(xué)生掌握和聲學(xué)習(xí)方法
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科技不斷發(fā)展的進(jìn)程中，我們已跨入了一個(gè)“知識(shí)爆炸”的信息時(shí)代，而傳統(tǒng)以灌輸式為主的和聲教學(xué)模式顯然已不能滿(mǎn)足當(dāng)代教育需要。因此，相關(guān)和聲教師應(yīng)充分注重對(duì)學(xué)生智力方面的培養(yǎng)，有效改良傳統(tǒng)教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)求取知識(shí)與組織知識(shí)，教會(huì)學(xué)生如何思維、如何在求知過(guò)程中獲得屬于自己的知識(shí)。例如，在講解“原位正三和弦為旋律配四部和聲”時(shí)，教師可以在學(xué)生掌握基本的正三和弦連接方法的基礎(chǔ)上，選用一些學(xué)生熟悉且相對(duì)簡(jiǎn)單的樂(lè)曲片斷作為譜例，讓學(xué)生配以正三和弦。這種方式不僅有效活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，還將課堂知識(shí)與生活實(shí)際緊密結(jié)合，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解與把握。
（三）利用多媒體技術(shù)豐富和聲教學(xué)
在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，教師通過(guò)板書(shū)譜例、鋼琴?gòu)椬嗟确绞竭M(jìn)行和聲教學(xué)，學(xué)習(xí)方法過(guò)于單一、枯燥。因此，教師應(yīng)在和聲教學(xué)中，從心理學(xué)角度出發(fā)，在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)基礎(chǔ)上，將教育心理學(xué)理論作為重要教學(xué)指導(dǎo)原則，創(chuàng)新教學(xué)方法。利用電腦及多媒體等先進(jìn)教學(xué)設(shè)備和技術(shù)，將聲譜投影在大屏幕前，同時(shí)運(yùn)用音樂(lè)制作軟件做好四部和聲音響，并通過(guò)不同樂(lè)器組合進(jìn)行演奏，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)和邏輯思維的運(yùn)轉(zhuǎn)下，將感性直覺(jué)升華到理性思維高度。
在思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程中，思想政治教育這門(mén)學(xué)科有了新的研究視角，即從心理現(xiàn)象、心理問(wèn)題以及心理規(guī)律入手，站在心理學(xué)的角度來(lái)探討涉及思想政治教育的問(wèn)題。此種研究方法既是促進(jìn)思想政治教育這門(mén)學(xué)科“科學(xué)化”的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)又是其‘‘科學(xué)化”的現(xiàn)實(shí)需要?？偟膩?lái)說(shuō),關(guān)于思想政治教育心理學(xué)的研究成果可以概括為以下方面：
首先,基礎(chǔ)理論研究取得了一定的成果。思想政治教育心理學(xué)誕生十多年來(lái)，學(xué)界對(duì)其基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入的不懈研究。有學(xué)者指出：“思想政治教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論包括思想政治教育心理學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、基本范疇、內(nèi)容體系、學(xué)科特點(diǎn)、研究意義、研究方法、理論基礎(chǔ)，等等?！盺學(xué)界對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，基本形成了共識(shí)。以其研究對(duì)象為例，學(xué)界看法大體一致,認(rèn)為思想政治教育心理學(xué)作為一門(mén)特殊的學(xué)科，有著特定的研究對(duì)象,在思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程中，心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律就是思想政治教育心理學(xué)的研究對(duì)象。胡凱、榮復(fù)康著的《思想政治教育心理學(xué)》指出思想政治教育心理學(xué)的研究對(duì)象是‘‘以人們的思想行為形成和發(fā)展的心理規(guī)律以及依據(jù)這種心理規(guī)律對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律”0。姜相志的《思想政治教育心理學(xué)》中是這樣來(lái)論述思想政治教育心理學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題：“思想政治教育心理學(xué)是研究人們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)科。”^郭崇岳主編的《思想政治教育心理學(xué)》認(rèn)為：“思想政治教育心理學(xué)是研究思想政治教育過(guò)程中人們心理活動(dòng)規(guī)律及如何遵循人們心理活動(dòng)規(guī)律去實(shí)施思想政治教育的一門(mén)科學(xué)。”4可以看出，關(guān)于思想政治教育心理學(xué)研究對(duì)象的問(wèn)題,表述雖然不盡相同，但是原則上大體沒(méi)有分歧。那么可以說(shuō)在思想政治教育心理學(xué)研究對(duì)象的基礎(chǔ)性問(wèn)題上，學(xué)界達(dá)成了普遍的共識(shí),也取得了一定的理論成果。
其次,對(duì)教育者和受教育者的心理研究。思想政治教育者是思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中教育的發(fā)起者、組織者，可以說(shuō),教育者在思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中起著舉足輕重的作用，教育者的心理會(huì)直接或間接地影響到受教育者所接受的教育，也事關(guān)思想政治教育過(guò)程中思想教育能否取得一定的實(shí)效。而受教育者是思想政治教育的接受者、踐行者,其教育的“好與壞’“成與敗”直接體現(xiàn)在受教育者的身上。所以從這個(gè)方面來(lái)說(shuō),教育者和受教育者的心理都關(guān)乎思想政治教育的效果。學(xué)界關(guān)于教育者的心理研究中指出：其一，需要定位教育者在教育中的角色,提法有“政治的引路人’“精神的指導(dǎo)者’“心理的咨詢(xún)師’“人格的示范者”等。提法雖然不同，但是，可以看出這些不同的提法對(duì)教育者有了不同的定位,也提出了不同的要求。其二,從智力因素和非智力因素兩個(gè)方面來(lái)論述教育者的心理品質(zhì)。如智力方面的良好認(rèn)知能力、敏銳觀(guān)察能力、較強(qiáng)分析研究能力等，非智力方面的高尚的人格、頑強(qiáng)的意志力、良好的表達(dá)、決策及人際溝通能力等。其三，指出了改善和提高受教育者心理品質(zhì)的途徑，即通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐以及自我修養(yǎng)。關(guān)于受教育者的心理研究，主要有兩個(gè)方面：個(gè)體心理研究和群體心理研究。個(gè)體心理研究集中在個(gè)體的學(xué)習(xí)心理、接受心理、個(gè)性心理以及個(gè)體差異心理研究等方面。群體心理研究集中在兩個(gè)方面，一是群體對(duì)個(gè)體的影響；二是群體內(nèi)部成員之間的相互影響。對(duì)教育者和受教育者的心理研究也是思想政治教育心理研究成果的一個(gè)方面。
再次,心理學(xué)研究方法的引入。傳統(tǒng)思想政治教育方法比較單一,而思想政治教育實(shí)踐中引入心理學(xué)的研究方法，可以為思想政治教育提供多種研究手段,有利于加強(qiáng)、改進(jìn)和完善思想政治教育的研究。如心理學(xué)研究中的心理咨詢(xún)法、心理剌激法、心理誘導(dǎo)法等都對(duì)良好思想政治教育的開(kāi)展有所幫助?？茖W(xué)的方法及手段有利于科學(xué)教育的實(shí)施和開(kāi)展,思想政治教育也不例外。實(shí)踐表明，在開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，要擯棄傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”的教育方法。因?yàn)閷?shí)踐證明，這種忽視受教育者主體性的方法是有很大弊端的，同時(shí),也會(huì)引起受教育者的抵觸和逆反心理，而只有引入尊重受教育者心理及其心理規(guī)律的方法，才會(huì)取得教育的效果。而心理學(xué)的_些方法能給思想政治教育活動(dòng)提供這種現(xiàn)實(shí)的需要。但是，需要注意的是，在思想政治教育的實(shí)踐中，借鑒和引入心理學(xué)的方法是有所批判和保留的引入,緣由是，思想政治教育作為一門(mén)特殊、獨(dú)立的學(xué)科,有其特殊的教育方法。如果毫無(wú)保留地、不加批判地全盤(pán)引入心理學(xué)的方法，那么就會(huì)喪失思想政治教育這門(mén)學(xué)科的獨(dú)立性。因此，在思想政治教育實(shí)踐中引入心理學(xué)的方法時(shí)，需事先把握好_個(gè)度,即引入的前提與目的是‘‘為我所用’以便‘‘充實(shí)和完善自我”。
最后,關(guān)于教育環(huán)境的研究。開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí),_方面離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境，另一方面離不開(kāi)教育者和受教育者所處的自然環(huán)境。有學(xué)者指出，社會(huì)環(huán)境包括家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)小環(huán)境，同時(shí)包括不同時(shí)代，不同國(guó)家、不同民族等社會(huì)大環(huán)境。自然環(huán)境有地理?xiàng)l件、氣候、季節(jié)等。從思想政治教育所面臨的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境入手，了解受教育者所處的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，進(jìn)而研究受教育者的心理環(huán)境?？梢哉f(shuō),思想政治教育心理學(xué)中關(guān)于教育環(huán)境的研究是思想政治教育的一大進(jìn)步。因?yàn)榻逃龑?duì)象的思想問(wèn)題，很大程度上與其所處的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境有關(guān)，而研究外在的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境,并進(jìn)一步研究受教育者內(nèi)在的心理環(huán)境,對(duì)確立思想政治教育的方法、實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo),并順利開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)都有很大的益處。
二、面臨的難題
思想政治教育心理學(xué)這門(mén)新興的學(xué)科，自成立以來(lái)，其研究雖取得了一定的成果,但還面臨一系列的困惑與難題,等待研究者進(jìn)一步進(jìn)行研究。
難題一:思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。關(guān)于思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，學(xué)界主要有兩種傾向：_種是構(gòu)建心理學(xué)體系下的思想政治教育心理學(xué)，主要以童彭慶的《思想政治教育心理學(xué)》（高等教育出版社,1996年版）為代表，主張從教育對(duì)象的心理現(xiàn)象出發(fā),探索思想政治教育的問(wèn)題；另一種是以思想政治教育為總綱,分析思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中影響教育活動(dòng)的所有心理因素，以楊芷英、王希永的《思想政治教育心理學(xué)》（首都師范大學(xué)出版社,1999年版）為代表。第一種是站在心理學(xué)的角度,將思想政治教育納入心理學(xué)的研究范圍；第二種是站在思想政治教育的角度,探索影響思想政治教育活動(dòng)的各種心理因素。相比來(lái)說(shuō),第二種比第一種更值得借鑒。因?yàn)樗枷胝谓逃睦韺W(xué)學(xué)科體系的建立，總的來(lái)說(shuō),還是為了更好地實(shí)施思想政治教育活動(dòng)，所以思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建,也是為了更好的思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展。思想政治教育是一門(mén)獨(dú)立的特殊學(xué)科，不能將其納入心理學(xué)的研究范圍，否則將使這門(mén)學(xué)科失去其特有的屬性。但是，可以借鑒吸收心理學(xué)研究中有益的東西來(lái)充實(shí)、完善思想政治教育活動(dòng)。
難題二:思想政治教育心理學(xué)研究范疇的確定。這個(gè)爭(zhēng)論主要是為了確定思想政治教育心理學(xué)研究的范疇和內(nèi)容‘‘是什么”的問(wèn)題。多數(shù)學(xué)者主張思想政治教育心理學(xué)研究的是思想政治教育過(guò)程中心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。同時(shí)，另有學(xué)者認(rèn)為，可以將思想政治教育心理學(xué)的研究范疇概括為四大領(lǐng)域:思想政治教育心理環(huán)境研究、思想政治教育者心理研究、思想政治教育對(duì)象心理研究、思想政治教育過(guò)程的心理研究。0可以看出，這種主張,從方方面面界定了思想政治教育心理學(xué)的研究范疇，除了研究教育者和受教育者心理外，還涉及教育環(huán)境、教育過(guò)程。但是,又有學(xué)者指出，思想政治教育心理學(xué)的研究范疇不應(yīng)該太寬泛,而是要深入研究，否則,思想政治教育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科就會(huì)失去其特有的學(xué)科地位。無(wú)論哪種主張,都有其可借鑒之處，但是需要學(xué)者進(jìn)一步進(jìn)行研究討論，以達(dá)成一種普遍的共識(shí),這對(duì)于構(gòu)建科學(xué)化的思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系大有裨益。
難題三：專(zhuān)業(yè)化思想政治教育心理學(xué)工作者隊(duì)伍的建立。思想政治教育心理學(xué)理論研究取得了一定的成果,但是，究竟這些理論成果能否稱(chēng)之為科學(xué)的理論,就需要在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。因?yàn)橹挥欣碚撚脕?lái)指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中得以驗(yàn)證，才能得知其是否為科學(xué)的、可行的理論,思想政治教育心理學(xué)所取得的理論成果也不例外，須由實(shí)踐來(lái)證明和驗(yàn)證。那么建立一支專(zhuān)業(yè)的思想政治教育心理學(xué)工作者隊(duì)伍是必要的,這樣也有利于教育者對(duì)思想政治教育心理學(xué)的實(shí)際操作。但是,遺憾的是，由于思想政治教育心理學(xué)學(xué)科建立時(shí)間不長(zhǎng),使得學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)也比較滯后,思想政治教育工作者缺乏一定的心理學(xué)知識(shí)體系,導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)化從業(yè)人員比較缺乏,從而也影響了思想政治教育的實(shí)效性,進(jìn)而使得思想政治教育心理學(xué)在實(shí)踐中困難重重。鑒于此，在未來(lái)研究中，大力推動(dòng)建立一支科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化的思想政治教育心理學(xué)工作者隊(duì)伍刻不容緩。
三、未來(lái)的發(fā)展構(gòu)想
結(jié)合當(dāng)前思想政治教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)需求,對(duì)于思想政治教育心理學(xué)的未來(lái)發(fā)展構(gòu)想，著重從以下三個(gè)方面來(lái)論述：
第建立系統(tǒng)的思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系。作為一門(mén)成立不久的年輕學(xué)科，思想政治教育心理學(xué)面臨著學(xué)科體系方面不成熟、理論準(zhǔn)備不充分、理論整合不強(qiáng)等問(wèn)題?；谶@樣的現(xiàn)狀,在思想政治教育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科未來(lái)的發(fā)展中，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究,并與諸如教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科進(jìn)行整合,逐步完善其理論體系,形成自己完善的理論體系是當(dāng)務(wù)之急。
生態(tài)學(xué)習(xí)觀(guān)作為一種新的學(xué)習(xí)理論，它以整體、適應(yīng)和多元的視角透視學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)視為一個(gè)由學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)、工具中介系統(tǒng)、社會(huì)及物理環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。與行為主義學(xué)習(xí)觀(guān)不同，生態(tài)學(xué)習(xí)觀(guān)堅(jiān)持作為主體的學(xué)習(xí)者不是消極的受制于環(huán)境中的物理刺激，而是積極地與其學(xué)習(xí)環(huán)境交互作用；與信息加工理論不同，生態(tài)學(xué)習(xí)觀(guān)沒(méi)有將學(xué)習(xí)者視為汲取、存儲(chǔ)和再現(xiàn)信息的熟練的信息加工“機(jī)器”，而是攜著一定的生命的印記的“有情有意”的知識(shí)意義的積極建構(gòu)者；與社會(huì)文化理論不同，生態(tài)學(xué)習(xí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)個(gè)體與共同體在學(xué)習(xí)過(guò)程中的相互貢獻(xiàn)、相互塑造。
生態(tài)視野中的學(xué)習(xí)最好被理解為一個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)，其中，作為信息探測(cè)者的的學(xué)習(xí)者通過(guò)積極主動(dòng)地活動(dòng)，借助有目的的實(shí)踐，對(duì)其情景（物質(zhì)及社會(huì)情景）所能提高的給養(yǎng)進(jìn)行調(diào)適。也就是說(shuō)，在某一情景中，意圖、活動(dòng)、反思構(gòu)成了一個(gè)交互作用的環(huán)，所有的有意義學(xué)習(xí)都是通過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)的。在學(xué)習(xí)的生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者處于含有真實(shí)任務(wù)的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，在工具、資源、其他學(xué)習(xí)者或教師的支持和直接指導(dǎo)下，借助反思去積極探求解決這些任務(wù)。在這一過(guò)程中，個(gè)體不僅建構(gòu)和理解了知識(shí)的意義，而且也逐漸塑造了具有主體性的自我。
生態(tài)系統(tǒng)中學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)、工具中介系統(tǒng)、社會(huì)及物質(zhì)環(huán)境等，構(gòu)成了一個(gè)整體的分析單元。學(xué)習(xí)不僅是針對(duì)物理世界的認(rèn)知活動(dòng)，同時(shí)也是一種社會(huì)性的交往實(shí)踐，其中包括學(xué)習(xí)者的反思性實(shí)踐。
生態(tài)學(xué)習(xí)理論是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步延伸，是受后現(xiàn)代主義思潮影響、更加符合時(shí)代要求、符合人性的學(xué)習(xí)理論。該理論吸取了原有學(xué)習(xí)理論中合理的觀(guān)點(diǎn)，在結(jié)合時(shí)代與實(shí)際的要求，在一個(gè)更為廣闊的背景下去理解學(xué)習(xí)，同時(shí)，生態(tài)學(xué)習(xí)理論秉承了人本主義的很多思想，尤其強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)觀(guān)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)和生活要建立緊密的聯(lián)系）等，具體說(shuō)來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.新的知識(shí)觀(guān)。傳統(tǒng)的教學(xué)一般都是教師通過(guò)講解和傳授，使學(xué)生牢固掌握知識(shí)、技能，這種“外鑠”的教學(xué)，使學(xué)生得到的是間接的書(shū)本知識(shí)，沒(méi)有情緒、情感的體驗(yàn)。這種教學(xué)的目的就是要“填鴨”，使學(xué)生盡快“肥大”，教學(xué)仿佛成為了一個(gè)模型，成批的生產(chǎn)規(guī)格同一的產(chǎn)品。這個(gè)過(guò)程完全忽略了學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異，主觀(guān)感受。所以，建構(gòu)主義早就提出，不能對(duì)學(xué)生作共同起點(diǎn)、共同背景、通過(guò)共同過(guò)程達(dá)到共同目標(biāo)的假設(shè)；不能對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)作典型的、結(jié)構(gòu)化的、非情景化的假設(shè)。
2.新的學(xué)生觀(guān)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，要求學(xué)生的統(tǒng)一、整齊，讓認(rèn)知、智力、情感、基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)完全不同的學(xué)生在同一時(shí)間、同一空間、按同一進(jìn)度、同一內(nèi)容學(xué)習(xí)，并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)他們。后現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為“人類(lèi)話(huà)語(yǔ)交往的目的不在于追求共同的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而在于通過(guò)寬松的爭(zhēng)論去發(fā)現(xiàn)悖論和錯(cuò)誤，追求一種異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)”。他們認(rèn)為，學(xué)生是完整的人而非標(biāo)準(zhǔn)的人，他們有自己的思想、情感和體悟，在原有的不同起點(diǎn)上，要達(dá)到最終的統(tǒng)一目標(biāo)是不科學(xué)的，也是不可能的。學(xué)生要接受教育，但不是整齊劃一的教育，而是用開(kāi)放的、多元的教育去塑造具有豐富內(nèi)涵和自由個(gè)性的主體，使教學(xué)過(guò)程成為訓(xùn)練學(xué)生批判思維和個(gè)性自由發(fā)展的過(guò)程。不同的人需要不同的教育，反映在教學(xué)上就是個(gè)別化教學(xué)，注重差異性。
3.新的教師觀(guān)。傳統(tǒng)的教師是教學(xué)中的中心和主體，教師的地位是至高無(wú)上的，老師講、學(xué)生聽(tīng)，老師說(shuō)、學(xué)生做是傳統(tǒng)教學(xué)的典型特征之一。在生態(tài)學(xué)習(xí)觀(guān)看來(lái)，這種教師的角色必須轉(zhuǎn)換，消除教師在人格上的權(quán)威，主張與學(xué)生平等相處，交流對(duì)話(huà)。他們要求教師應(yīng)該是學(xué)生的好朋友、支持者、幫助者、咨詢(xún)者，其主要職責(zé)不在于給學(xué)生灌輸知識(shí)、而在于在教學(xué)情境中幫助學(xué)生尋找探索知識(shí)的起點(diǎn)與方法，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師和學(xué)生都是平等對(duì)話(huà)的主體。教師在教學(xué)情境中，通過(guò)與學(xué)生對(duì)話(huà)，增強(qiáng)學(xué)生的人際溝通能力及文化寫(xiě)作能力。在對(duì)話(huà)中，圍繞具體的問(wèn)題情景從各自不同的立場(chǎng)給出自己的思考，而不是把教師的意志強(qiáng)加給學(xué)生。
在以上觀(guān)點(diǎn)的指導(dǎo)下，生態(tài)學(xué)習(xí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)共同體的建立，在這個(gè)學(xué)習(xí)共同體中，通過(guò)教師的幫助和學(xué)生的合作，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)自一人無(wú)法完成的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在課堂學(xué)習(xí)共同體中，基本上有三種交互作用的形式：直接教學(xué)、個(gè)人的自我指導(dǎo)式學(xué)習(xí)、合作的參與式學(xué)習(xí)。這三種形式絕非孤立的、截然分開(kāi)的，針對(duì)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)、不同特質(zhì)的學(xué)生等限定條件，三者將自然地整合、適配、組成不同層次、不同種類(lèi)的學(xué)習(xí)共同體。每個(gè)學(xué)習(xí)者通過(guò)積極地參與共同體中的活動(dòng)而占有了這種集體的知識(shí)，從而又增強(qiáng)了個(gè)人的知識(shí)與專(zhuān)長(zhǎng)。學(xué)習(xí)就在這種個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與共同體的持續(xù)互動(dòng)中不斷演進(jìn)。
從學(xué)習(xí)理論發(fā)展的歷史來(lái)看，幾乎每一種理論的誕生和建立，都有其時(shí)代的價(jià)值和意義，都不同程度地影響了當(dāng)時(shí)的教育實(shí)踐或解決了某些問(wèn)題，都具有其歷史進(jìn)步性。但是，與此同時(shí)，很多理論在推出時(shí)，往往一否以前的理論。學(xué)習(xí)作為一種復(fù)雜的活動(dòng)，的確不是哪一種理論就能完全解釋清楚的，往往不同的視角其側(cè)重點(diǎn)是不同的，如果能多角度融合，看待問(wèn)題必然會(huì)全面一些。生態(tài)學(xué)習(xí)理論在這一點(diǎn)上，的確做到了有益的吸收和融合，這也啟示我們?cè)谧鲅芯康臅r(shí)候，應(yīng)以一種更寬廣的視角、以一種多元融合的觀(guān)念來(lái)發(fā)現(xiàn)和思考問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的辦法。這是生態(tài)學(xué)習(xí)觀(guān)帶給我的積極啟示，不過(guò)，在該理論中，有些問(wèn)題引起了我的疑問(wèn)和思考：
1.新的知識(shí)觀(guān)帶來(lái)的困惑
新的知識(shí)觀(guān)認(rèn)為，知識(shí)由死而復(fù)活，由既定的知識(shí)變成了流動(dòng)的知識(shí)，普遍化的知識(shí)變成了情景性的知識(shí)，一元化的知識(shí)變成了多元化的知識(shí)，積累性的知識(shí)變成了批判性的知識(shí)，因而知識(shí)在教學(xué)中的地位受到極大挑戰(zhàn)。但是，我們都知道，隨著時(shí)代的發(fā)展，的確人們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，知識(shí)不再是絕對(duì)的、靜止的、一元的，但這并不就意味著所有的知識(shí)都是不確定的，絕大部分的知識(shí)尤其是自然科學(xué)的知識(shí)在一定的時(shí)期內(nèi)仍然是確定的，是前人通過(guò)自己的努力和智慧所獲得的，作為后來(lái)的學(xué)習(xí)者，秉承歷史――現(xiàn)在――未來(lái)相聯(lián)系的原則，維護(hù)這部分知識(shí)在學(xué)習(xí)中的權(quán)威性，加強(qiáng)對(duì)這部分知識(shí)的掌握和學(xué)習(xí)，將有利于后來(lái)的學(xué)習(xí)者在前人的基礎(chǔ)上更好更快地發(fā)展和進(jìn)步。新的學(xué)習(xí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主體地位和作用，這固然是有其進(jìn)步意義的，但是，教師傳授知識(shí)的情況應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者先備知識(shí)的不同，是有所側(cè)重的，并不是就完全省略了，如果都這樣，那作為剛剛起步學(xué)習(xí)知識(shí)的小學(xué)生，其先備知識(shí)怎么獲得？所以，教師角色的轉(zhuǎn)化也是逐漸的，是因教學(xué)對(duì)象的先備知識(shí)的具體情況而定的，教師在教學(xué)中仍然處于一種重要的引導(dǎo)者和知識(shí)傳授者的角色，只是知識(shí)的傳授要聯(lián)系歷史、聯(lián)系學(xué)習(xí)者的生活，要幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的意義，而不是為學(xué)生掌握“死”的知識(shí)為目的，忽視了意義的構(gòu)建，而是讓“死”的知識(shí)活起來(lái)，尤其要加強(qiáng)知識(shí)與學(xué)習(xí)者生活的聯(lián)系。
2.學(xué)習(xí)共同體的問(wèn)題
學(xué)習(xí)共同體是生態(tài)學(xué)習(xí)觀(guān)下一種主要的學(xué)習(xí)方式，其優(yōu)點(diǎn)在前面也作介紹。
但是，在實(shí)際操作中，有一個(gè)問(wèn)題必然會(huì)存在，這個(gè)問(wèn)題如果解決得不好，會(huì)大大地影響學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)效果。生態(tài)學(xué)習(xí)理論是建構(gòu)主義的進(jìn)一步延伸和發(fā)展，其中所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)方式，從某種意義上講，吸收了部分布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論的觀(guān)點(diǎn)，正如布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論中存在的問(wèn)題一樣，生態(tài)學(xué)習(xí)觀(guān)也仍然存在以下問(wèn)題：（1）正如發(fā)現(xiàn)教學(xué)法必須具備一個(gè)先決條件，那就是學(xué)生必先具有相當(dāng)?shù)南葌渲R(shí)與先備技能，否則也無(wú)從在學(xué)習(xí)共同體中從事積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)共同體的存在和發(fā)展也會(huì)遭到來(lái)自個(gè)體先備知識(shí)的不足而無(wú)法有效地發(fā)生作用的威脅；（2）學(xué)習(xí)共同體中的學(xué)生，在準(zhǔn)備各自的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，往往會(huì)遭遇求助老師和同學(xué)而又不得要領(lǐng)感到氣餒，以致減低了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；（3）學(xué)習(xí)共同體中的各個(gè)學(xué)習(xí)者智力與經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)共同體中所作的貢獻(xiàn)會(huì)不一樣，這往往會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)緩慢者或貢獻(xiàn)較少者造成極大的精神壓力，因而對(duì)其后來(lái)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利的影響；（4）學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)，一般采用團(tuán)體討論的方式。語(yǔ)言表達(dá)能力不好的學(xué)生因無(wú)機(jī)會(huì)或無(wú)能力發(fā)言，故不能獲得較好的學(xué)習(xí)效益；如果采取輪流發(fā)言的方式，又難免會(huì)對(duì)不善于說(shuō)話(huà)的學(xué)生構(gòu)成壓力。以上這四個(gè)方面的問(wèn)題，在構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體時(shí)應(yīng)充分予以考慮，共同體在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，組織者有必要適時(shí)根據(jù)學(xué)習(xí)的情況了解每一個(gè)學(xué)習(xí)者的困難，及時(shí)地幫助克服其困難，才不至于導(dǎo)致有困難的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中掉隊(duì)。
2、學(xué)習(xí)心理，它是教育心理學(xué)的重心，它是建立在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，主要有行為主義、認(rèn)知觀(guān)點(diǎn)和人本主義的學(xué)習(xí)理論。
我國(guó)思想政治教育學(xué)這一學(xué)科經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展已經(jīng)取得了諸多成果，建立了思想政治教育學(xué)的原理體系。但是思想政治教育學(xué)的很多方面還需要進(jìn)一步研究，很多方面有待擴(kuò)展。思想政治教育心理學(xué)的研究和教學(xué)有助于思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)，有助于提高學(xué)科的科學(xué)性和實(shí)效性。思想政治教育和心理學(xué)的結(jié)合更加密切，有必要建立思想政治教育心理學(xué)，而且也有了一定的研究成果和理論支持，為思想政治教育心理學(xué)的教學(xué)提供了豐富的資源。
一、從人的心理、意識(shí)、思想三者的相通性入手，講授思想政治教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合的科學(xué)性
人的心理、意識(shí)、思想是相通的。人的心理是思想意識(shí)的基礎(chǔ)，思想意識(shí)是心理的高級(jí)反映形式。人的心理是思想品德形成的發(fā)端，是思想品德形成發(fā)展的動(dòng)力，也是思想品德形成的條件。在思想政治教育學(xué)的范疇中，心理、思想和行為是相互聯(lián)系、相互作用和密不可分的。人的思想品德一般按照心理—思想—行為的順序，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由不完善到完善逐步發(fā)展的。
所以要通過(guò)思想政治教育解決人們的思想問(wèn)題，就一定要涉及心理方面的知識(shí)，把心理學(xué)的研究成果融入思想政治教育的基礎(chǔ)理論當(dāng)中，貫穿于思想政治教育的全過(guò)程，這樣才能把思想政治教育建立于科學(xué)的基礎(chǔ)之上。從人的心理、意識(shí)、思想三者的相通性入手，進(jìn)行思想政治教育心理學(xué)必要性講授教學(xué)符合人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和教學(xué)邏輯。
二、從方法論角度，論證思想政治教育心理學(xué)建立的合理性
思想政治教育心理學(xué)能夠轉(zhuǎn)變我們研究的角度，即從教育者向?qū)ο筠D(zhuǎn)變，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，定量與定性相結(jié)合，使思想政治教育學(xué)的建設(shè)更加完善。思想政治教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)也必然要從方法論的角度來(lái)分析其建立的合理性。
從社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論出發(fā)對(duì)思想政治教育者加以分析，對(duì)于促進(jìn)思想政治教育學(xué)科的科學(xué)化和思想政治教育的有效性具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)日益多元化，人們的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)不斷得到增強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)，以人為本的教育理念不斷深入人心，需要加強(qiáng)對(duì)教育對(duì)象本身的研究，尤其要關(guān)注教育對(duì)象的心理需求。對(duì)對(duì)象的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征和教學(xué)過(guò)程中師生雙方的心理活動(dòng)規(guī)律的研究成果為思想政治教育心理學(xué)必要性的教學(xué)提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容，而心理學(xué)的研究方法也為思想政治教育提供了科學(xué)的研究手段。心理學(xué)和思想政治教育學(xué)的結(jié)合為思想政治教育擴(kuò)寬了研究視角，通過(guò)對(duì)對(duì)象知行意的研究及規(guī)律的分析入手，使得思想政治教育更加符合教育對(duì)象的心理需要，從而提高思想政治教育的科學(xué)性和實(shí)效性。
三、從時(shí)代的發(fā)展變化出發(fā)，論證思想政治教育學(xué)借鑒心理學(xué)研究成果的必要性
思想政治教育心理的研究可以促進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新教育理念，使思想政治教育不僅為政治服務(wù)，更向培養(yǎng)人、促進(jìn)人的全面發(fā)展服務(wù)。進(jìn)入十三五規(guī)劃時(shí)期，社會(huì)各項(xiàng)改革全面深化，為了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，社會(huì)價(jià)值觀(guān)日趨多元化，加上互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的各種沖擊，要增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果，提升黨的宣傳輿論力度，占領(lǐng)思想意識(shí)形態(tài)的陣地，就必須關(guān)注人本身的需求，關(guān)注人的心理，利用心理學(xué)的理論和方法，真正解決教育對(duì)象的各種心理問(wèn)題，提高其心理素質(zhì)，促進(jìn)教育對(duì)象發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，提高道德甄別能力，增強(qiáng)他們?cè)诟鞣N價(jià)值觀(guān)紛呈的社會(huì)環(huán)境中適應(yīng)社會(huì)和自我發(fā)展的能力，從而滿(mǎn)足教育對(duì)象的需要。
思想政治教育心理學(xué)必要性教學(xué)可以從人的心理、意識(shí)和思想三者的相互聯(lián)系的視角著手，從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，從方法論角度這三個(gè)方面進(jìn)行論證。時(shí)代的發(fā)展，很多科學(xué)研究也取得了諸多成果，發(fā)展了新的理論。在心理學(xué)方面也有新的成果，如積極心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等，思想政治教育心理學(xué)也可以從這些方面入手，借鑒這些新的理論研究成果，提高思想政治教育心理學(xué)的教學(xué)效率。
所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過(guò)程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫(kù)恩(T.S.Kuhn)稱(chēng)其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來(lái)，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：
1.構(gòu)造主義的自我觀(guān)察的方法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀(guān)主義研究方法論
以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來(lái)，心理學(xué)既然是一門(mén)關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀(guān)察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀(guān)察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀(guān)察的手段（亦稱(chēng)內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀(guān)點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀(guān)察者才能作為心理學(xué)研究的被試。
這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀(guān)察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無(wú)法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀(guān)和偏見(jiàn)的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀(guān)察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。
2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論
構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀(guān)察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問(wèn)題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國(guó)產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類(lèi)實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問(wèn)卷法、心理測(cè)驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒(méi)有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過(guò)程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過(guò)采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢(xún)和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來(lái)打開(kāi)了大門(mén)。
3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)
由華生(John.B.Watson)所開(kāi)創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀(guān)察到的、可予以客觀(guān)記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀(guān)點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。
行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過(guò)程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒(méi)有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀(guān)點(diǎn)和方法論上的極端客觀(guān)主義和實(shí)證主義的偏見(jiàn)，使它無(wú)法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過(guò)程作出完整的、客觀(guān)的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來(lái)的一整套能精確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀(guān)描述與精確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀(guān)依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門(mén)能為人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測(cè)量、預(yù)測(cè)、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠(chéng)然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過(guò)程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。
4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論
作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺(jué)的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來(lái)的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀(guān)點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究?jī)A向中，能從另一個(gè)角度來(lái)強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律（如知覺(jué)的組織原則）進(jìn)行研究，無(wú)疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場(chǎng)論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E，P)發(fā)展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。
作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀(guān)點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀(guān)體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀(guān)點(diǎn)，從而獲得了知覺(jué)研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。
5.計(jì)算機(jī)模擬與類(lèi)比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來(lái)解釋人的心理過(guò)程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過(guò)程提供了必要的手段，它使過(guò)去無(wú)法“看到”的心理操作過(guò)程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀(guān)點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過(guò)程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀(guān)的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來(lái)模擬和解釋人的心理過(guò)程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀(guān)點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡(jiǎn)化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過(guò)程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問(wèn)題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來(lái)能制造出完全類(lèi)似人類(lèi)的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類(lèi)所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒(méi)有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過(guò)人類(lèi)的意識(shí)，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。轉(zhuǎn)貼于
二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問(wèn)題
縱觀(guān)心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來(lái)看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過(guò)這一循環(huán)過(guò)程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀(guān)察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語(yǔ)的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒(méi)有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒(méi)有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過(guò)程，只能依賴(lài)被試的自我觀(guān)察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測(cè)量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書(shū)里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過(guò)程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國(guó)。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話(huà)，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車(chē)之鑒。
時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭(zhēng)已基本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺(jué)研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺(jué)的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對(duì)信息加工過(guò)程的探索；至于對(duì)創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來(lái)困難更多一些，正在尋找更有效的測(cè)量和評(píng)價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開(kāi)人類(lèi)情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場(chǎng)論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭(zhēng)解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iteration tehnique)，即以整體觀(guān)為前提，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問(wèn)題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。
由此可見(jiàn)，心理學(xué)的研究方法論就目前來(lái)說(shuō)仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說(shuō)，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究方法論問(wèn)題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡(jiǎn)單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。
三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合
無(wú)論是否意識(shí)到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對(duì)原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對(duì)總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過(guò)心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對(duì)人的心理有一個(gè)基本的觀(guān)點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問(wèn)題?？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過(guò)去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過(guò)令人矚目的成就并產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，但都由于他們?cè)谡軐W(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對(duì)人們?cè)瓉?lái)習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類(lèi)似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。
有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問(wèn)題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀(guān)階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀(guān)階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢(shì)。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對(duì)心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說(shuō)紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來(lái)描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀(guān)系統(tǒng)性的研究對(duì)象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。
最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類(lèi)活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問(wèn)題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長(zhǎng)處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對(duì)象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問(wèn)題上對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀(guān)的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說(shuō)不能僅僅停留在一種描述性的初級(jí)水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測(cè)力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。
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近年來(lái)，隨著人們對(duì)教育事業(yè)認(rèn)識(shí)的不斷提高，越來(lái)越多的學(xué)生、家長(zhǎng)，乃至教師已經(jīng)對(duì)“填鴨式”的“教”和“說(shuō)教式”的“育”持否定態(tài)度，更傾向于要求教師全面掌握學(xué)生的心理、注重師生的互動(dòng)等教學(xué)心理技巧，掌握心理學(xué)的基本知識(shí)，并將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，單純的“教好書(shū)”已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代教育的發(fā)展，時(shí)代賦予了教師更艱巨的歷史任務(wù)和使命。以教育心理學(xué)為基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)效果，滿(mǎn)足現(xiàn)代教育的要求，教師應(yīng)從創(chuàng)新教學(xué)方法方面入手做到以下幾點(diǎn)。
1.教師自身良好的心理學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)是教育好學(xué)生的根本保證
多少年來(lái)，人們思想中根深蒂固的思想是，教師是教學(xué)生讀書(shū)的，教師的職責(zé)是把自己掌握的知識(shí)傳授給學(xué)生。但是，就長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育發(fā)展方向和趨勢(shì)來(lái)看，任何一個(gè)學(xué)生、家長(zhǎng)都希望教師是一個(gè)有感情的人，而不僅是一架教書(shū)的機(jī)器。韓愈說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，意思是教師并不單單在于傳道和授業(yè)，更為重要的是解惑。這不僅需要教師了解學(xué)生不懂的知識(shí)，為學(xué)生解決他們所不明白的學(xué)習(xí)疑問(wèn)，更需要教師理解學(xué)生的心理。郭沫若說(shuō)：“書(shū)是死的，人是活的，死讀書(shū)把活人讀死，活讀書(shū)把死書(shū)讀活。”為了教學(xué)生讀好書(shū)，教師僅僅有課本的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得心理學(xué)。教師及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，抓住學(xué)生的心理狀態(tài)對(duì)教育的長(zhǎng)期效果非常關(guān)鍵。
2.教師對(duì)學(xué)生情況有全局的把握，是教育好學(xué)生的先決條件
俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)：“如果教育者想從各方面去教育一個(gè)人，那么，這就應(yīng)當(dāng)從各方面了解這個(gè)人……教育者應(yīng)當(dāng)努力了解一個(gè)人，看他在實(shí)際上究竟是怎樣的人，了解他的一切優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他平素的一切瑣細(xì)的需要以及他的一切崇高的精神要求等。”教學(xué)的中心與重心是人，教師首先要了解教育對(duì)象，才能有效地實(shí)施教育、教學(xué)。教師應(yīng)多渠道地接觸學(xué)生，全面掌握每個(gè)學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭教育、社會(huì)影響、思想動(dòng)態(tài)、知識(shí)層次，以及個(gè)人性格、特長(zhǎng)、交往、愛(ài)好，等等，做到對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)心中有數(shù)。要做到這一點(diǎn)，不僅要求教師要有熱愛(ài)教育事業(yè)、寓教于樂(lè)的敬業(yè)精神，更要求教師要從學(xué)生心理的角度認(rèn)識(shí)學(xué)生，全面、全局地把握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，通過(guò)各種渠道認(rèn)識(shí)每一個(gè)學(xué)生的不同之處，不能籠統(tǒng)地把所有的教育對(duì)象都認(rèn)為是相同的“學(xué)生”，而要充分了解每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和心理反應(yīng)，只有這樣，才能在教學(xué)過(guò)程中真正做到因材施教、有的放矢。
3.教學(xué)過(guò)程中完美的心理教學(xué)方法的演繹和運(yùn)用是教育好學(xué)生的有效途徑
現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明：當(dāng)教師的知識(shí)水平達(dá)到某一關(guān)鍵值時(shí)，教學(xué)水平的提高將取決于教師對(duì)教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)———教學(xué)思維能力。教師教學(xué)思維能力的高低和正確與否直接影響教學(xué)效果的好壞，只有在正確的教學(xué)思維指導(dǎo)下，采取有效的教學(xué)手段，才能真正收到良好的教學(xué)效果。
在教學(xué)實(shí)踐中，心理學(xué)教學(xué)方法在教育過(guò)程中的有效運(yùn)用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
3.1教師在教學(xué)過(guò)程中，要和學(xué)生進(jìn)行有效的心理溝通。
有效的心理溝通是教師成功教學(xué)的前提和保證，教師要了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中想什么，這對(duì)抓住學(xué)生的心理、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)非常必要。與此同時(shí)，教師還要讓學(xué)生知道自己在想什么，這樣更有利于和學(xué)生增進(jìn)了解、互相溝通，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。但當(dāng)前很多教師缺乏這方面的嘗試，甚至相當(dāng)一部分教師擔(dān)心學(xué)生知道自己的想法，這為教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)帶來(lái)了極大的障礙，需要教師在今后的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中盡量改進(jìn)。
在教學(xué)過(guò)程中，教師要經(jīng)常告訴學(xué)生自己下一步的安排，自己的教學(xué)目的和想法，同時(shí)有針對(duì)性地了解學(xué)生對(duì)自己教學(xué)安排的看法和意見(jiàn)，及時(shí)和他們保持交流、交換意見(jiàn)。這樣調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣，使教師的教學(xué)計(jì)劃能夠順利完成，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。心理溝通的一個(gè)有效途徑就是要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，教師首先要有愛(ài)心，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。從心理學(xué)的角度來(lái)分析，任何一個(gè)遠(yuǎn)離父母、家庭，來(lái)校讀書(shū)的學(xué)生，他們?cè)谏钌?、學(xué)習(xí)上、精神上都特別渴望得到關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，尤其是當(dāng)他們碰到困難和挫折的時(shí)候，這種要求和渴望就更加強(qiáng)烈。所以教師對(duì)學(xué)生實(shí)行必要的“情感投資”，用愛(ài)心溫暖學(xué)生、感化學(xué)生、實(shí)現(xiàn)情感交融是增進(jìn)師生感情的最佳途徑。
正確、耐心引導(dǎo)學(xué)生也是關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生的良好方法。心理學(xué)家認(rèn)為，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，了解、關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)，耐心傾聽(tīng)學(xué)生的訴說(shuō)都有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。
3.2教師在教學(xué)過(guò)程中，要運(yùn)用情感教學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
所謂情感教學(xué)，就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，注意改進(jìn)教學(xué)方法，發(fā)揮情感因素的積極作用，發(fā)展學(xué)生積極的情感，幫助學(xué)生克服消極的情感，從而使學(xué)生以積極的態(tài)度推進(jìn)學(xué)習(xí)效果。著名教育家贊科夫說(shuō)：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿(mǎn)無(wú)拘無(wú)束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠‘自由地呼吸’，如果不能造就這樣良好的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用?！睜I(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供自由的“呼吸空間”，就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、興趣，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)教師充滿(mǎn)感情，變得想學(xué)、愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)，從而以“課堂”推動(dòng)“課下”，以“興趣”帶動(dòng)“效果”，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。
3.3教師在教學(xué)過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，形成互動(dòng)式的教學(xué)氛圍。
互動(dòng)，是教師和學(xué)生雙向溝通的一種教學(xué)方法，這與傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即以教師為中心的教學(xué)模式不同。它要求學(xué)生積極參與、以學(xué)生為教學(xué)的主體，但這并不是否定教師在教學(xué)中的地位，教師仍是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的規(guī)劃者、控制者?！敖虒W(xué)”本來(lái)就是教和學(xué)同等重要的，教是目的，我們要達(dá)到一個(gè)什么目的，在達(dá)到這一目的的過(guò)程中怎樣解決出現(xiàn)的問(wèn)題，這就需要規(guī)劃者、控制者適時(shí)調(diào)整整體目標(biāo)，使其向著正確的方向進(jìn)行；而學(xué)是結(jié)果，任何一個(gè)結(jié)果都要有一個(gè)主體來(lái)承載，學(xué)生即是教學(xué)過(guò)程的終極目標(biāo)，所以學(xué)生永遠(yuǎn)應(yīng)該是教學(xué)過(guò)程中的主體。教師和學(xué)生在明確了各自的位置后，形成良好的互動(dòng)才會(huì)極大推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，收到最佳的教學(xué)效果。
另外，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是三維的，內(nèi)容是豐富的，我們不能用其中的一種教學(xué)方法堅(jiān)持到底。教學(xué)方法不是孤立隔開(kāi)的，很多時(shí)候一節(jié)課上教師會(huì)選擇多種教學(xué)方法，采取多種方法配合，發(fā)揮各種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)缺點(diǎn)。
總之，在現(xiàn)代教學(xué)體系中，教師自身的心理學(xué)知識(shí)是開(kāi)展良好教育的基礎(chǔ)，有效的心理學(xué)教學(xué)思維是成功教學(xué)的關(guān)鍵所在。[論*文*網(wǎng)]
參考文獻(xiàn)：
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，于運(yùn)動(dòng)員而言，身體訓(xùn)練的作用顯得尤為重要，在體育教學(xué)中，心理素質(zhì)這一影響運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的因素是不容忽視的，甚至于有時(shí)候在競(jìng)技比賽中發(fā)揮著決定性作用。體育心理學(xué)是一種專(zhuān)門(mén)性研究，在體育教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)體育心理學(xué)的應(yīng)用在體育教學(xué)中起基礎(chǔ)性作用，是體育教育心理的一個(gè)重要組成部分。因此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，教練員應(yīng)根據(jù)學(xué)生各自的心理特點(diǎn)有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，促使他們的心理狀態(tài)良好，利于比賽成績(jī)的發(fā)揮。所以加強(qiáng)體育心理學(xué)在體育教學(xué)中的應(yīng)用研究是十分有必要的。
一、體育心理學(xué)的內(nèi)涵
在我國(guó)，體育心理學(xué)是最近一些年從教育心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)衍生出來(lái)的一門(mén)學(xué)科，所以我國(guó)的體育心理學(xué)研究還處于初始階段。就體育心理學(xué)的概念而言，它是體育心理現(xiàn)象研究的基礎(chǔ)，體育的目的、任務(wù)和內(nèi)容在其中有明確闡述，指導(dǎo)人們關(guān)于體育的教育學(xué)習(xí)，同時(shí)它也對(duì)心理學(xué)科學(xué)研究水平的提高起一定作用。
現(xiàn)如今體育心理學(xué)研究已經(jīng)具有十分豐富的內(nèi)容，其發(fā)展速度也很快。西方國(guó)家體育心理學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)則跟它們的差異十分明顯：1.蘇聯(lián)等國(guó)家側(cè)重于從理論，而西方國(guó)家則側(cè)重于從實(shí)際應(yīng)用。2.蘇聯(lián)等國(guó)具有比西方更為嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯性更強(qiáng)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。3.當(dāng)談及運(yùn)動(dòng)者的心理狀況受到社會(huì)因素的影響時(shí)，蘇聯(lián)等國(guó)家所涉及的范圍較窄，西方國(guó)家則考慮得比較周全。
根據(jù)上述體育心理學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)三個(gè)方面的特點(diǎn)，我們應(yīng)采取從以下幾個(gè)方面研究：1.結(jié)合青少年生理心理學(xué)基礎(chǔ)特點(diǎn)，按照我國(guó)體育教育的總體發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行研究和探索。2.從身體鍛煉的心理學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行研究。3.從心理特征對(duì)我國(guó)民族整體素質(zhì)體育基礎(chǔ)的提升上進(jìn)行研究。4.進(jìn)行體育鍛煉與學(xué)習(xí)的關(guān)系方面的研究。5.關(guān)于體育學(xué)習(xí)對(duì)日常的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)作用方面的研究。6.關(guān)于進(jìn)行體育活動(dòng)整體的心理和精神衛(wèi)生方面的研究。7.人才培養(yǎng)中體育學(xué)習(xí)心理因素方面的研究等。只有把滿(mǎn)足我國(guó)實(shí)際的內(nèi)容與方法方面的研究明確下來(lái)，才有助于充分發(fā)揮出我國(guó)體育心理學(xué)的教育作用。
二、體育心理學(xué)在體育教學(xué)中應(yīng)用的意義
體育教學(xué)指導(dǎo)著運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的開(kāi)展，通過(guò)體育教學(xué)，學(xué)生應(yīng)首先對(duì)運(yùn)動(dòng)知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能有一個(gè)了解，隨后才能開(kāi)展嚴(yán)格而又系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練，這樣有利于鞏固運(yùn)動(dòng)技術(shù)，增強(qiáng)身體素質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，以更好地在競(jìng)技比賽中發(fā)揮出自己的水平，取得優(yōu)異的成績(jī)。在體育教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)體育心理學(xué)的應(yīng)用在體育教學(xué)中起基礎(chǔ)性作用，是體育教育心理的一個(gè)重要組成部分。
三、在體育教學(xué)中應(yīng)用體育心理學(xué)的作用
進(jìn)行素質(zhì)教育是學(xué)校教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容，素質(zhì)教育的開(kāi)展帶來(lái)的益處是顯而易見(jiàn)的，學(xué)生的身體和心理不斷健康的發(fā)展。在開(kāi)展學(xué)校體育教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)把握體育心理學(xué)的應(yīng)用方法，減少學(xué)生情緒方面的不利因素，盡可能的提高學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的主動(dòng)性，達(dá)到身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能提高兩不誤，將素質(zhì)教育的這一目標(biāo)落到實(shí)處，也使得教學(xué)的質(zhì)量得以提升。
（一）減少學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生的負(fù)面情緒
通常學(xué)生在體育的學(xué)習(xí)過(guò)程中容易產(chǎn)生類(lèi)似恐懼，無(wú)奈，焦燥等不積極的不利情緒，這樣不利的情緒如果產(chǎn)生，學(xué)生就會(huì)因?yàn)檫@種情緒無(wú)法建立充分的自信心，沒(méi)有了自信心就無(wú)法發(fā)揮正常的的運(yùn)動(dòng)體能水平。在這樣的狀況下，學(xué)生的身體狀態(tài)和心理狀態(tài)都會(huì)產(chǎn)生不利的變化，因而會(huì)影響教學(xué)效果。在這樣的情況下，教師要采取一定的辦法，找到產(chǎn)生這些不利情緒的原因，在學(xué)生的心理方面給與一定心理學(xué)方面的干預(yù)，把這些問(wèn)題的原因進(jìn)行疏導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)努力完成學(xué)習(xí)中的動(dòng)作，不斷的總結(jié)，熟悉，學(xué)會(huì)掌握各個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)，學(xué)會(huì)控制自己的情緒，不斷建立信心，是自身的學(xué)習(xí)過(guò)程逐步發(fā)揮更好的狀態(tài)。
（二）提高學(xué)生的注意力，提升教學(xué)效果
在體育教學(xué)中，教師上好體育課的關(guān)鍵是能否吸引并集中學(xué)生的注意力。教師可以通過(guò)簡(jiǎn)短靈活的問(wèn)答、新穎有趣的練習(xí)、機(jī)動(dòng)多變的隊(duì)形操練等方式把學(xué)生的注意力集中到課堂教學(xué)中來(lái)，比如一個(gè)關(guān)注的眼神或是一句幽默的話(huà)語(yǔ)，都可以讓學(xué)生重新集中注意力，以使教師更好地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。教師在體育教學(xué)中要善于運(yùn)用這種輕松愉快的方法與途徑，提高學(xué)生注意力，完成教學(xué)要求，達(dá)到良好的教學(xué)
（三）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生是學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，是學(xué)生掌握知識(shí)與技能的重要條件。提高教學(xué)質(zhì)量與效果的重要途徑就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，而合理運(yùn)用體育心理學(xué)就可以達(dá)到此目的，并為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行打下良好基礎(chǔ)。
在體育教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)首先明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育學(xué)習(xí)是十分重要的，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高他們的學(xué)習(xí)熱情，使他們自覺(jué)地進(jìn)行體育學(xué)習(xí)。
（四）指出學(xué)生的不足之處，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)開(kāi)展
教學(xué)中，教師應(yīng)做好教學(xué)總結(jié)，運(yùn)用表?yè)P(yáng)、批評(píng)、提前告知課程內(nèi)容等方式及時(shí)反饋學(xué)生信息，對(duì)學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握技能的情況、教師應(yīng)給予相應(yīng)的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)情況，便于他們調(diào)整學(xué)習(xí)情況，在學(xué)生明確了課后練習(xí)重點(diǎn)后，要把下節(jié)課的內(nèi)容簡(jiǎn)要告之學(xué)生，使學(xué)生能夠結(jié)合上節(jié)課和下節(jié)課的內(nèi)容，便于下節(jié)課的開(kāi)展。
（五）掌握學(xué)生的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，保持身心健康
學(xué)生在進(jìn)行基本部分練習(xí)時(shí)，有一定量的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷施加給機(jī)體，這不僅使肌肉處于緊張狀態(tài)，而且使運(yùn)動(dòng)中樞神經(jīng)系統(tǒng)處于高度興奮狀態(tài)。在課程即將結(jié)束的時(shí)候，必須進(jìn)行放松練習(xí)，緩解肌肉疲勞，比如環(huán)繞操場(chǎng)走兩圈，做簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，使學(xué)生的機(jī)體逐漸恢復(fù)過(guò)來(lái)，這些舞蹈是優(yōu)美的，因而大腦皮層的興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性得到控制。這就使緊張的肌肉得到放松，神經(jīng)系統(tǒng)興奮點(diǎn)得到轉(zhuǎn)移，因而使學(xué)生的機(jī)體很快恢復(fù)過(guò)來(lái)，心理上也得到平復(fù)。這不僅是體育教學(xué)異于基礎(chǔ)學(xué)科的一個(gè)地方，而且應(yīng)該作為體育教師的教學(xué)重點(diǎn)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在體育教學(xué)中，體育心理學(xué)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。教師應(yīng)了解學(xué)生的個(gè)性特征，把握他們的心理活動(dòng)規(guī)律，幫助他們掌握技能，提升運(yùn)動(dòng)能力；體育教學(xué)工作的科學(xué)性、堅(jiān)實(shí)性和可靠性依靠體育教學(xué)心理研究保障。目前，我國(guó)對(duì)體育心理學(xué)的研究還有很多不足，為此，應(yīng)加快我國(guó)心理學(xué)體系的建設(shè)，構(gòu)建全新的教學(xué)模式，指導(dǎo)體育教學(xué)的良好開(kāi)展，發(fā)揮體育心理學(xué)的價(jià)值。（作者單位：西北大學(xué)體育教研部）
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中圖分類(lèi)號(hào)：H31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2012）11-0391-02
一、緒論
心理語(yǔ)言學(xué)主要研究個(gè)體學(xué)習(xí)語(yǔ)言的心理過(guò)程,及如何掌握和運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng),包括語(yǔ)言的知覺(jué)和理解,語(yǔ)言的產(chǎn)生和獲得,以及語(yǔ)言和情緒、個(gè)性的關(guān)系等。語(yǔ)言實(shí)踐不只是語(yǔ)言能力的簡(jiǎn)單外化,還涉及心理因素。而聽(tīng)力和口語(yǔ)是很多大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié),因此,在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極心理因素,排除消極心理因素，這對(duì)增強(qiáng)其語(yǔ)言運(yùn)用能力十分重要。
二、心理語(yǔ)言學(xué)與聽(tīng)力教學(xué)
心理語(yǔ)言學(xué)家傾向于把言語(yǔ)理解的過(guò)程看作一個(gè)信息處理的過(guò)程，認(rèn)為聽(tīng)力理解是一個(gè)復(fù)雜的心理對(duì)意義構(gòu)建的過(guò)程。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀(guān)察與研究，心理語(yǔ)言學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，我們之所以能有效地獲取口頭信息，是因?yàn)槲覀儾蛔杂X(jué)地對(duì)進(jìn)入聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的信息進(jìn)行了積極的預(yù)測(cè)、篩選、釋義和總結(jié)等一系列的心理加工。如果我們能預(yù)測(cè)說(shuō)話(huà)人下面要說(shuō)的話(huà)包含有重要信息，我們則會(huì)集中注意力去聽(tīng)，對(duì)要聽(tīng)的內(nèi)容進(jìn)行初步的預(yù)篩選，從而大大減輕大腦處理信息的負(fù)擔(dān)。因而，在聽(tīng)力教學(xué)中，要提高學(xué)生聽(tīng)力理解的效率，就要順應(yīng)這一自然的心理過(guò)程。
聽(tīng)力課教學(xué)內(nèi)容必須與學(xué)生的心理水平相適應(yīng):既不能太深,使學(xué)生失去興趣;又不能太淺,使其喪失自信心。教師要減少、消除學(xué)生的挫折感、焦慮、壓抑等消極的情緒,使其輕松愉快地進(jìn)入學(xué)習(xí)佳境。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤,教師要耐心地指出錯(cuò)誤的原因;取得成績(jī)則要適時(shí)表?yè)P(yáng)和肯定。
積極情緒有助于縮小聽(tīng)與說(shuō)之間的速度差,增大新信息處理過(guò)程中的注意和記憶廣度,取得更好的聽(tīng)力效果。根據(jù)心理語(yǔ)言學(xué)研究，在交流中，聽(tīng)話(huà)時(shí)我們不僅僅是理解當(dāng)下對(duì)方所說(shuō)的話(huà)，同時(shí)我們還在潛意識(shí)中預(yù)測(cè)對(duì)方將要說(shuō)的話(huà)，雖然這種預(yù)測(cè)不一定準(zhǔn)確，但我們?cè)诓粩嗟念A(yù)測(cè)中修正自己的；另外，我們會(huì)集中精力篩選重要的信息，屏蔽不重要的，再進(jìn)行理解，即釋義；最后，重新整合有效信息。因此，在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生先了解相關(guān)背景材料，讓學(xué)生在聽(tīng)前能有心理準(zhǔn)備，帶著進(jìn)一步了解相關(guān)內(nèi)容的心情去聽(tīng)，以調(diào)動(dòng)積極性。
興趣是最好的老師,興趣有助于加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),增強(qiáng)記憶力。相對(duì)于其它技能課，聽(tīng)力課節(jié)奏較快、難度較大，學(xué)生易產(chǎn)生畏難的緊張情緒,所以教師在上課的時(shí),要以飽滿(mǎn)的情緒感染學(xué)生,使課堂氣氛和諧,以提高聽(tīng)力訓(xùn)練的效率。教師還應(yīng)該合理、科學(xué)控制時(shí)間,在訓(xùn)練間隙適當(dāng)插入豐富多彩的聽(tīng)力材料,如BBC,VOA新聞、名人演講、外國(guó)電視臺(tái)的脫口秀、天氣預(yù)報(bào)、經(jīng)典英文歌曲、精彩電影的對(duì)白片斷等作為調(diào)劑,幫助學(xué)生放松進(jìn)入下一環(huán)節(jié)訓(xùn)練。
課堂教學(xué)活動(dòng)不僅是信息的傳遞,而且是感情的交流。有時(shí)學(xué)生感到越特別注意聽(tīng)越聽(tīng)不好,是因?yàn)榧凶⒁饬?duì)提高聽(tīng)力水平固然重要，但過(guò)度下意識(shí)注意聽(tīng)的過(guò)程本身，則會(huì)打亂“已經(jīng)習(xí)得的活動(dòng)和行為習(xí)慣”,造成心理紊亂,從而分散注意力。由于聽(tīng)懂的內(nèi)容很少,便會(huì)產(chǎn)生緊張、急躁的情緒,但越緊張就越聽(tīng)不懂。所以,教師首先應(yīng)向?qū)W生闡明聽(tīng)力學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和方法,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到聽(tīng)力學(xué)習(xí)的艱巨性和漸進(jìn)性,幫助學(xué)生樹(shù)立自信心,增加學(xué)生訓(xùn)練的欲望。自信心有助于學(xué)生以良好、穩(wěn)定的心態(tài)適應(yīng)聽(tīng)力過(guò)程,最大程度上獲取信息,從而做出正確理解。
三、心理語(yǔ)言學(xué)與口語(yǔ)教學(xué)
口語(yǔ)課的教學(xué)目的不是讓學(xué)生跟讀背誦，進(jìn)行“固化”的機(jī)械性操練,而是讓學(xué)生能夠正確地表達(dá)思想，用英語(yǔ)進(jìn)行思想和感情的交流。因此，口語(yǔ)課應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)表達(dá)能力，獨(dú)立思考問(wèn)題能力，就某一話(huà)題連貫地闡述自己觀(guān)點(diǎn)及看法的能力等創(chuàng)造性靈活運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
基于心理語(yǔ)言學(xué)的大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)課堂是以學(xué)生為中心，教師組織、引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。教師可在教材中，也可在教材外根據(jù)學(xué)生的興趣，經(jīng)歷等來(lái)選定一些話(huà)題讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解、陳述或進(jìn)行自由討論。尤其是自由討論，不僅可以使學(xué)生有機(jī)會(huì)練習(xí)人際交往的策略，而且有利于增加語(yǔ)言的流利度。教師應(yīng)適時(shí)適當(dāng)指導(dǎo)幫助學(xué)生。比如較自信，外向，說(shuō)得更流利的學(xué)生有占主導(dǎo)的可能，教師要進(jìn)行引導(dǎo)，保證缺乏自信，內(nèi)向，口語(yǔ)欠流利的學(xué)生也有聯(lián)系的機(jī)會(huì)。又如學(xué)生遇到不熟悉或從未用母語(yǔ)討論過(guò)的話(huà)題時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生焦慮，教師應(yīng)通過(guò)多種途徑，如給出關(guān)鍵詞，思路提綱等助其克服焦慮情緒。有的學(xué)生在進(jìn)行口語(yǔ)會(huì)話(huà)時(shí)會(huì)產(chǎn)生很高的焦慮度，感到展示自己時(shí)所用的認(rèn)知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于真正掌握的，擔(dān)心自己的話(huà)不能被聽(tīng)者理解。教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，表?yè)P(yáng)學(xué)生，營(yíng)造一種輕松的課堂氛圍，讓大多數(shù)學(xué)生都積極參加到課堂語(yǔ)言實(shí)踐中來(lái)。
心理語(yǔ)言學(xué)中的視覺(jué)記憶和聽(tīng)覺(jué)記憶的理論認(rèn)為，大腦里的視覺(jué)存儲(chǔ)器將屏幕上顯示的信息保存時(shí)會(huì)被高一級(jí)的心理程序處理。現(xiàn)代多媒體技術(shù)為組織生動(dòng)活潑的口語(yǔ)課堂，提供了更為便利的條件，學(xué)生很輕松地就能記住句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。比如課堂上可有選擇地放一段英文電影，然后讓學(xué)生模仿再現(xiàn)對(duì)白。
大量聽(tīng)力練習(xí)是學(xué)生獲得語(yǔ)感以及學(xué)會(huì)正確表達(dá)自己思維的基本途徑。美國(guó)心理學(xué)家WilgaM.Rivers（1964）認(rèn)為聽(tīng)不僅是一個(gè)接收的過(guò)程還是一個(gè)建立的過(guò)程。聽(tīng)的理解過(guò)程有三個(gè)階段：感覺(jué)階段，識(shí)別階段及領(lǐng)悟、建立階段。在感覺(jué)階段，學(xué)習(xí)者能根據(jù)自己所學(xué)的第一語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)對(duì)所聽(tīng)材料進(jìn)行初步切分音段。識(shí)別階段中學(xué)習(xí)者對(duì)所接收的信號(hào)加以識(shí)別，把已經(jīng)識(shí)別的與正在識(shí)別的聯(lián)系起來(lái)。在第三個(gè)階段，學(xué)習(xí)者通過(guò)認(rèn)知系統(tǒng)不時(shí)將已理解的內(nèi)容與聽(tīng)到的加以對(duì)照和修正。理解了的材料經(jīng)過(guò)改變，被保留下來(lái)的是語(yǔ)義信息，有了語(yǔ)義信息，再尋求表達(dá)形式。因此，說(shuō)英語(yǔ)可以從聽(tīng)開(kāi)始，知道怎樣說(shuō)，以及在什么情況下說(shuō)什么時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的想說(shuō)話(huà)的愿望。開(kāi)口說(shuō)話(huà)，表達(dá)思想，進(jìn)行語(yǔ)言交際成了聽(tīng)的必然結(jié)果。學(xué)習(xí)者由于聽(tīng)的深度和廣度不同，口語(yǔ)交際能力差異也會(huì)很大。
四、結(jié)語(yǔ)
在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的導(dǎo)入過(guò)程中，教師一定要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂氣氛，注重聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的生動(dòng)性和實(shí)用性提高學(xué)生的參與性，完善學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)口語(yǔ)與人交流的能力。
心理語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，測(cè)驗(yàn)和評(píng)分可以提高學(xué)習(xí)積極性。傳統(tǒng)的聽(tīng)力考試通常是綜合測(cè)驗(yàn)的一部份，測(cè)驗(yàn)時(shí)間為25分鐘左右。為了突出聽(tīng)力的重要性，以及引起學(xué)生足夠重視，建議將聽(tīng)力測(cè)驗(yàn)從傳統(tǒng)綜合測(cè)驗(yàn)中分離，實(shí)行專(zhuān)項(xiàng)聽(tīng)力考試，測(cè)驗(yàn)時(shí)間增至45分鐘左右。盡管目前大學(xué)英語(yǔ)課也有口語(yǔ)訓(xùn)練，但實(shí)施口語(yǔ)考試不多見(jiàn)。為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生口語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性，筆者認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)課有必要增設(shè)規(guī)范性的口語(yǔ)考試。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是取得良好教學(xué)效果的重要前提。因此，改進(jìn)和調(diào)整考試制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的考核，是不可或缺的一項(xiàng)任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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【中圖分類(lèi)號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2014）07C-0082-02
輔導(dǎo)員談心是高職院校開(kāi)展學(xué)生教育工作的一個(gè)最普遍的形式。輔導(dǎo)員在談心過(guò)程中融入積極心理學(xué)理論，能夠幫助高職生發(fā)現(xiàn)自身的積極力量和美德，完善其人格特質(zhì)，從而在日常學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)其積極心態(tài)和積極力量，培育他們積極的人格特質(zhì)和積極的情緒體驗(yàn)，增強(qiáng)其幸福感，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。本文試圖在積極心理學(xué)視角下構(gòu)建新的高職輔導(dǎo)員談心工作模式。
一、高職輔導(dǎo)員談心教育現(xiàn)狀調(diào)查分析
本研究以廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，面對(duì)該校8個(gè)系的在校生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷范圍涵蓋該院40多個(gè)專(zhuān)業(yè)，共發(fā)放問(wèn)卷100份，回收99份，回收率99%。
調(diào)查顯示，60%以上的高職生認(rèn)為輔導(dǎo)員從不或很少和自己談心，近55%的學(xué)生認(rèn)為輔導(dǎo)員有必要開(kāi)展談心工作，輔導(dǎo)員談心時(shí)說(shuō)的有道理，自己會(huì)積極地吸取和采納。30%的學(xué)生認(rèn)為輔導(dǎo)員的談心技巧較為貧乏，說(shuō)教和牽強(qiáng)附會(huì)的東西太多。談心內(nèi)容方面，40%的學(xué)生希望輔導(dǎo)員多關(guān)注自己的學(xué)習(xí)和生活壓力，能幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題、建立師生情感溝通。在談心教育作用方面，55%的學(xué)生認(rèn)為談心教育有用和有益。65%的學(xué)生認(rèn)為輔導(dǎo)員的談心教育體現(xiàn)了輔導(dǎo)員的真誠(chéng)和對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，5%的學(xué)生認(rèn)為輔導(dǎo)員談心是例行公事，為完成工作不得不做或者突然決定。75%的學(xué)生對(duì)心理學(xué)不了解、不清楚，對(duì)積極心理學(xué)更是知之甚少。
以上的結(jié)果顯示，高職生對(duì)輔導(dǎo)員談心工作給予了較多的希望和肯定，希望通過(guò)談心，解決來(lái)自生活、學(xué)習(xí)、情感、心理等方面的問(wèn)題。同時(shí)，調(diào)查結(jié)果也顯示出目前輔導(dǎo)員談心的方式單一、談心內(nèi)容貧乏、談心效果較差，無(wú)法滿(mǎn)足高職生成長(zhǎng)過(guò)程中的需求。因此，提高輔導(dǎo)員談心工作的效果，借助先進(jìn)的理論指導(dǎo)輔導(dǎo)員開(kāi)展談心工作迫在眉睫。在輔導(dǎo)員談心工作中引入積極心理學(xué)理論，希望探索一種能提高輔導(dǎo)員談心效果，滿(mǎn)足高職生成長(zhǎng)發(fā)展需要的有效談心模式。
二、積極心理學(xué)在高職輔導(dǎo)員談心教育中的作用
積極心理學(xué)是20世紀(jì)90年代在美國(guó)興起的一個(gè)新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，是致力于研究人類(lèi)美德和力量的科學(xué)，目的是以挖掘人本身的積極品質(zhì)和內(nèi)在潛能為導(dǎo)向，激發(fā)自身存在的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮個(gè)體的積極力量，實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。其研究?jī)?nèi)容主要分為：其一，積極的主觀(guān)體驗(yàn)研究，包括主觀(guān)幸福感和滿(mǎn)足、快樂(lè)等，重點(diǎn)是對(duì)人的主觀(guān)幸福感的研究；其二，積極的個(gè)人特質(zhì)研究，包括愛(ài)的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、智慧等，尋找到能使個(gè)體具備積極人格特質(zhì)的有效途徑；其三，積極的組織系統(tǒng)研究，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社會(huì)關(guān)系等。積極心理學(xué)重在研究人自身的積極因素，以激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并且將關(guān)注點(diǎn)放在普通人的積極性方面，以促進(jìn)多數(shù)的普通個(gè)體、群體和整個(gè)社會(huì)發(fā)展完善和自我實(shí)現(xiàn)。
在高職心理健康教育中，針對(duì)有心理問(wèn)題的學(xué)生，輔導(dǎo)員除了指出其問(wèn)題所在，還要不斷給予學(xué)生正面積極的能量，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的能力、工作的能力、積極地看待世界的方法、積極的人際關(guān)系、建構(gòu)樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度，從而增強(qiáng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)和情感體驗(yàn)，讓學(xué)生走出心理陰影，以積極的健康的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活。由此可見(jiàn)，積極心理學(xué)為高職輔導(dǎo)員開(kāi)展談心教育提供了新的視角。
此外，積極心理學(xué)理論也關(guān)注心理健康學(xué)生。心理健康的高職生視野開(kāi)闊、思維活躍，其在追求自我的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些心理困惑，輔導(dǎo)員在談心過(guò)程中引用積極心理學(xué)理論，可以最大限度地挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生積極的心理需求，比方激發(fā)學(xué)生的求知欲、自我意識(shí)、進(jìn)取心等，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和集體精神，從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展。引導(dǎo)優(yōu)秀的高職生發(fā)揮自我最大潛力和更為優(yōu)秀的人格特質(zhì)，讓普通的學(xué)生變得優(yōu)秀，優(yōu)秀的學(xué)生更加優(yōu)異，為社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，積極心理學(xué)從塑造積極人格，營(yíng)造積極情緒，構(gòu)建積極的社會(huì)支持系統(tǒng)等方面對(duì)輔導(dǎo)員談心提供了理論儲(chǔ)備，讓輔導(dǎo)員談心的內(nèi)容更加系統(tǒng)。積極心理學(xué)視角下的輔導(dǎo)員談心教育將生命教育、情感教育和傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)的美德教育融合在一起。同時(shí)，也關(guān)注高職生自身情緒的調(diào)節(jié)、個(gè)人潛質(zhì)的發(fā)揮、特質(zhì)的培養(yǎng)、綜合能力的養(yǎng)成以及自我幸福度與滿(mǎn)意度，鼓勵(lì)高職生在日常學(xué)習(xí)、生活中重視自我與他人以及社會(huì)的互動(dòng)，從而發(fā)展自我、完善自我。
三、積極心理學(xué)視角下高職輔導(dǎo)員談心教育模式的構(gòu)建
在借鑒前人研究和傳統(tǒng)輔導(dǎo)員談心模式的基礎(chǔ)上，從高職生自身的特點(diǎn)和積極心理學(xué)理論的視角出發(fā)，可以構(gòu)建高職輔導(dǎo)員談心教育的新模式――積極六維度談心模式。積極六維度談心模式主要通過(guò)積極人格談心維度、積極情緒談心維度、積極精神談心維度等六個(gè)維度來(lái)進(jìn)行構(gòu)建，具體見(jiàn)圖1。
積極人格談心維度是通過(guò)談心教育發(fā)現(xiàn)或培養(yǎng)大學(xué)生自身具有道德意義且相對(duì)穩(wěn)定的人格優(yōu)勢(shì)的過(guò)程，其目的是通過(guò)談心讓高職生對(duì)自身存在的積極力量加以認(rèn)識(shí)，尋找自己的標(biāo)志性性格力量，并且有意識(shí)地運(yùn)用這些性格力量，培養(yǎng)自己的獨(dú)特個(gè)性，相信自己的能力。
積極能力談心維度主要是輔導(dǎo)員通過(guò)談心教育激發(fā)高職生進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備、技能學(xué)習(xí)的興趣，以及學(xué)會(huì)制定系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方案和長(zhǎng)期的堅(jiān)持過(guò)程。積極能力談心主要是引導(dǎo)高職生結(jié)合個(gè)體的興趣以及自我規(guī)劃而劃分出的積極能力培養(yǎng)意向。
積極精神談心維度指的是輔導(dǎo)員通過(guò)談心教育讓高職生收獲幾項(xiàng)重要的精神資源的過(guò)程。積極精神是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界，改造世界的實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)人腦產(chǎn)生的開(kāi)放的觀(guān)念，積極的思想總稱(chēng)。精神和人格具有相似性，卻又不完全等同，勇敢與堅(jiān)強(qiáng)只有在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中具有相應(yīng)的穩(wěn)定性才能成為人格。高職輔導(dǎo)員在談心教育中，可通過(guò)積極精神的引導(dǎo)，使高職生的抗挫能力和耐受能力提高，并能收獲韌性、樂(lè)觀(guān)、堅(jiān)強(qiáng)等重要的積極精神資源。
積極情緒談心維度是通過(guò)談心教育讓高職生合理配置自身消極情緒和積極情緒的比重，接納自身消極情緒和積極情緒，致力于營(yíng)造積極情緒和維持積極情緒的過(guò)程。針對(duì)當(dāng)今高職生嚴(yán)重的情緒化，總是疲于應(yīng)付自身的消極情緒，而忽視積極情緒的管理的情況，為了讓高職生在談心過(guò)程中感受到積極情緒的力量和樂(lè)趣，保證談心效果的延續(xù)性，輔導(dǎo)員可強(qiáng)化對(duì)高職生積極情緒的引導(dǎo)，促使其積極行為的形成。
積極行為談心維度是輔導(dǎo)員通過(guò)談心教育引導(dǎo)高職生知行合一，把談心的內(nèi)容落實(shí)在行動(dòng)中，用行動(dòng)去踐行和保證談心的效果，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，實(shí)現(xiàn)談心教育的持久性，進(jìn)而形成良好的、積極的習(xí)慣，為今后的生活、學(xué)習(xí)、工作奠定行為基礎(chǔ)，從一言一行、一點(diǎn)一滴中做起、做好。
積極環(huán)境談心維度目標(biāo)是通過(guò)談心教育讓高職生意識(shí)到積極環(huán)境的重要性。積極環(huán)境包括高職生從學(xué)校、政府、社團(tuán)及一些重要的他人中獲得的各種支持性的資源，以及自身體會(huì)到的被支持、被理解、被尊重的程度。高職生的積極環(huán)境的形成與否影響到高職生的積極精神、積極情緒和積極行為，因此一個(gè)穩(wěn)定良好的積極環(huán)境可以為高職生的積極行為的持久性提供強(qiáng)有力的支持，也是高職生人際關(guān)系處理能力和情感教育的培育平臺(tái)。
上述六個(gè)維度的談心內(nèi)容并非對(duì)立的，而是相互滲透、互相影響的，共同構(gòu)成高職院校輔導(dǎo)員談心的新模式。現(xiàn)有的積極心理學(xué)理論不斷得到擴(kuò)充，新的管理模式需要更多實(shí)踐來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)。積極六維度談心模式是一個(gè)管理人生的工具，而非僅僅管理高職生的工具，希望這個(gè)模式能夠?qū)Α?0”后高職生以及即將步入社會(huì)的大學(xué)生產(chǎn)生積極影響。同時(shí)期待該模式能在更多的高職輔導(dǎo)員談心教育工作中不斷完善，更多的高職生能在這一新的模式中不斷收益，并能發(fā)揮自我優(yōu)勢(shì)和潛能、養(yǎng)成良好的積極習(xí)慣。
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引言
課堂教學(xué)效果不僅與教學(xué)方法有關(guān)，更與教材有著密切的關(guān)系。一本質(zhì)量高的教材，不僅教師使用起來(lái)順手，學(xué)生學(xué)起來(lái)也會(huì)饒有興趣。北京語(yǔ)言大學(xué)編寫(xiě)的《漢語(yǔ)強(qiáng)化教程--詞匯課本》吸收了第二語(yǔ)言習(xí)得理論、認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)等的研究成果，在編寫(xiě)思路、編排體例和理論依據(jù)等方面與以往教材不同。
一、編寫(xiě)思路不同
北京語(yǔ)言大學(xué)編寫(xiě)的《漢語(yǔ)強(qiáng)化教程――詞匯課本》（以下稱(chēng)《詞匯課本》）以新穎的思路，嶄新的教學(xué)觀(guān)念，從心理學(xué)角度，對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的心理過(guò)程進(jìn)行了細(xì)致的分析和研究，在教材的設(shè)計(jì)、選材、訓(xùn)練體系等方面都有其獨(dú)到之處，從而使精讀課教學(xué)有了重大進(jìn)展。
首先《詞匯課本》打破了傳統(tǒng)教材中以課文為核心的精讀課講練模式，為第二語(yǔ)言教學(xué)開(kāi)辟了捷徑。該教材本著突出科學(xué)性和實(shí)用性，以詞匯教學(xué)為重點(diǎn)，將詞匯按語(yǔ)義場(chǎng)分類(lèi)，根據(jù)詞語(yǔ)的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合人的認(rèn)知規(guī)律，把學(xué)生應(yīng)該掌握的詞語(yǔ)規(guī)定出來(lái)，根據(jù)選定的詞語(yǔ)編寫(xiě)對(duì)話(huà)或小短文作為課文，大大提高了詞語(yǔ)的重現(xiàn)率。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)教材精讀課文的生詞重現(xiàn)頻率較低，有些生詞只出現(xiàn)過(guò)一次，不重現(xiàn)，即使學(xué)過(guò)也記不住，導(dǎo)致遺忘。語(yǔ)料輸入量不夠，也是學(xué)生不能提高漢語(yǔ)水平的主要原因。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生只學(xué)一本書(shū)，只有千兒八百的詞匯量，學(xué)生很難產(chǎn)生語(yǔ)感，而漢語(yǔ)的常用詞就有5萬(wàn)左右，因此，教材實(shí)用及非實(shí)用是關(guān)鍵。
其次，《詞匯課本》設(shè)計(jì)和編寫(xiě)的內(nèi)容盡可能涉及到日常生活及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，體裁豐富，語(yǔ)體既包括口語(yǔ)，也有書(shū)面語(yǔ)。促使學(xué)習(xí)者在課余時(shí)間多閱讀報(bào)刊，多聽(tīng)廣播，多看電視，通過(guò)社會(huì)各方面的渠道來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，練習(xí)課堂上已經(jīng)學(xué)會(huì)的漢語(yǔ)，而不是孤立地只在上課的時(shí)候?qū)W習(xí)。所以，《詞匯課本》可以使學(xué)生在注意課堂學(xué)習(xí)的同時(shí)，還能走向生活，進(jìn)行動(dòng)態(tài)、開(kāi)放性的學(xué)習(xí)。
二、編寫(xiě)方法和體例不同
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)教材在編寫(xiě)的時(shí)候是先從報(bào)刊上或在一些書(shū)中選材，然后從課文中挑生詞挑語(yǔ)法點(diǎn)進(jìn)行注釋。此種編法存在許多弊端。學(xué)生學(xué)得辛苦，而收效甚微。從報(bào)刊上選文章有很大的隨意性，不能掌握學(xué)生究竟想要學(xué)什么，我們要教什么。我們的教學(xué)目標(biāo)是什么？什么是必教的？由于選材的隨意性和偶然性，精讀課所選的生詞也有很大的隨意性和偶然性，可能出現(xiàn)一些超綱詞，而學(xué)生需要的和常用的詞卻沒(méi)有。
教材單元編排目前是一種主流編排模式，同一單元話(huà)題類(lèi)似。如成語(yǔ)故事俱為成語(yǔ)故事，或勵(lì)志篇，或環(huán)保篇，或哲理篇，幾篇文章俱同。如果幾篇有趣的小故事，效果一般不錯(cuò)，如果連續(xù)幾篇或勵(lì)志篇，或環(huán)保篇，或哲理文章的話(huà)就會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味了。
《詞匯課本》的編寫(xiě)方法與以往精讀教材正好相反，先確定每一課要學(xué)習(xí)的目標(biāo)詞語(yǔ)，然后把這些詞語(yǔ)編進(jìn)各種語(yǔ)境，使每一個(gè)生詞盡可能多地在不同上下文中重現(xiàn)。生詞也選擇最常用的，按常用的程度分出先后。
教材的編寫(xiě)體例是：每課由一、目標(biāo)詞語(yǔ)；二、詞語(yǔ)用例；三、復(fù)述短文；四、目標(biāo)詞語(yǔ)對(duì)話(huà)；五、聽(tīng)后回答；六、讀后回答等6個(gè)部分組成，教材編排合理緊湊。
《詞匯課本》的編排體現(xiàn)出第二語(yǔ)言教學(xué)的初級(jí)階段應(yīng)“強(qiáng)化詞語(yǔ)教學(xué)，淡化語(yǔ)法教學(xué)”的理念。從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，其目的是幫助學(xué)生使用漢語(yǔ)去完成交際任務(wù)，而不是教學(xué)生系統(tǒng)掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則。
三、編寫(xiě)教材的理論依據(jù)不同
《詞匯課本》以心理學(xué)的研究成果作為編寫(xiě)這套教材的理論依據(jù)。
（一）關(guān)于知識(shí)分類(lèi)的理論
《詞匯課本》運(yùn)用了安德森的《認(rèn)知的建筑》中的分類(lèi)理論，將語(yǔ)言知識(shí)分為兩大類(lèi)，一種是一般性語(yǔ)言知識(shí)，是理論性的；一種是語(yǔ)言技能，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種技能。一般性語(yǔ)言知識(shí)的獲得可以通過(guò)老師的講解獲得，而技能是需要操練獲得的。編者認(rèn)為，目前很多人對(duì)知識(shí)的區(qū)分十分模糊，包括很多語(yǔ)言老師。很多老師課堂上總是講得太多，他們常常把技能當(dāng)成一般性知識(shí)，企圖通過(guò)講解讓學(xué)生掌握技能，學(xué)生沒(méi)有多少練習(xí)的機(jī)會(huì)。用知識(shí)分類(lèi)的理論加以分析，不得不承認(rèn)以文章開(kāi)始的精讀課，學(xué)生缺乏思考與操練的機(jī)會(huì)。
（二）喬姆斯基的語(yǔ)言生成理論
喬姆斯基的語(yǔ)言生成理論就是人腦天生存在一種語(yǔ)言能力，這種語(yǔ)言能力能夠自動(dòng)形成語(yǔ)言的規(guī)則。編者認(rèn)為語(yǔ)言生成理論對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)有重要意義。其一，指出了語(yǔ)言環(huán)境的重要性（包括輸入和輸出）。足夠的語(yǔ)言環(huán)境，才能使學(xué)習(xí)者的腦子自動(dòng)形成規(guī)則，語(yǔ)言會(huì)根據(jù)規(guī)則自動(dòng)生成。因此應(yīng)該重視語(yǔ)言的輸入。其二，語(yǔ)言生成是語(yǔ)言?xún)?nèi)化的結(jié)果，而語(yǔ)言?xún)?nèi)化的結(jié)果就是語(yǔ)感。編者認(rèn)為，語(yǔ)言?xún)?nèi)化必須以大量輸入和大量操練為前提，大量輸入就是注重語(yǔ)料的整體輸入，無(wú)論是句型還是詞語(yǔ)，輸入多了，學(xué)習(xí)者就知道怎么用了。大量操練就是對(duì)基本句型大量操練，把基本句型練得滾瓜爛熟，促使語(yǔ)言?xún)?nèi)化，產(chǎn)生語(yǔ)感。只要操練得多，就能產(chǎn)生語(yǔ)感，一旦語(yǔ)言基本內(nèi)化能夠表達(dá)時(shí)，學(xué)過(guò)的句子就會(huì)脫口而出。
（三）記憶的規(guī)律
編者認(rèn)為，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的生成，除語(yǔ)言習(xí)得外，就是記憶。編者引用了心理學(xué)研究理論，認(rèn)為要記住一個(gè)詞，就必須提高這個(gè)詞的出現(xiàn)頻率，這就是復(fù)述。復(fù)述并不是反復(fù)讀這個(gè)單詞，而是讓這個(gè)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境中不斷重現(xiàn)。詞匯學(xué)習(xí)的正確方法應(yīng)該是使學(xué)到的新詞盡可能多地出現(xiàn)在不同上下文中。這樣詞匯學(xué)習(xí)就不會(huì)太困難。一個(gè)生詞出現(xiàn)之后應(yīng)當(dāng)在短時(shí)間內(nèi)及時(shí)復(fù)習(xí)，以后逐漸地拉大復(fù)習(xí)時(shí)間的間隔。所謂的復(fù)習(xí)不是指讀生詞，而是讓生詞在一定語(yǔ)境中重現(xiàn)，讓它經(jīng)歷信息提取的過(guò)程?！对~匯課本》中，每一個(gè)生詞在該課的不同上下文中至少重現(xiàn)六七次。在詞語(yǔ)用例中重現(xiàn)；在復(fù)述短文中重現(xiàn)；目標(biāo)詞語(yǔ)對(duì)話(huà)中重現(xiàn)；在聽(tīng)后回答、讀后回答中重現(xiàn)。它的詞匯認(rèn)讀貫穿在了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)中了。
四、教材反饋
學(xué)完傳統(tǒng)教材與《詞匯課本》之后，我們征求了一些學(xué)生對(duì)兩種教材的意見(jiàn)，學(xué)生普遍認(rèn)為前者學(xué)完之后遺忘較快，有些文章由于篇幅長(zhǎng)，復(fù)述起來(lái)較難，這類(lèi)文章不僅學(xué)生復(fù)述起來(lái)困難，就是老師復(fù)述也不容易。而《詞匯課本》的練習(xí)方法既簡(jiǎn)單又容易記憶。練習(xí)看似簡(jiǎn)單，其實(shí)并不簡(jiǎn)單。在日常生活中，即便是程度高的學(xué)生，要想說(shuō)一句完整的無(wú)錯(cuò)的句子也是不可能的。通過(guò)反復(fù)操練，不用費(fèi)多大的力氣，在簡(jiǎn)單的操練中，輕輕松松學(xué)會(huì)一詞在不同語(yǔ)境中的句子的不同用法，他們喜歡《詞匯課本》類(lèi)的教材。其中男學(xué)生比女學(xué)生更喜歡《詞匯課本》，他們認(rèn)為，傳統(tǒng)精讀課文的文章既長(zhǎng)又復(fù)雜，學(xué)起來(lái)吃力，而《詞匯課本》，由于詞語(yǔ)重現(xiàn)率高，課文很容易復(fù)述、記憶，又切合實(shí)際，能和日常生活聯(lián)系起來(lái)。
總之，《漢語(yǔ)強(qiáng)化教程――詞匯課本》作為初級(jí)漢語(yǔ)精讀教材，符合第二語(yǔ)言的習(xí)得規(guī)律，重視說(shuō)和寫(xiě)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不用絞盡腦汁去想、去造句。口語(yǔ)表達(dá)上則大量采用簡(jiǎn)單的句式，對(duì)復(fù)雜的東西采取回避的措施。改變了以往教材非常注重課文、句法，不重視詞語(yǔ)的現(xiàn)象。符合人的認(rèn)知規(guī)律和漢語(yǔ)習(xí)得順序，既減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率。
