首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)
時(shí)間：2023-08-11 09:14:35
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在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)主要可從三個(gè)方向來(lái)分析：第一，情趣培養(yǎng)原則。對(duì)于小學(xué)生而言，“現(xiàn)代詩(shī)歌”是很陌生的一種情感表達(dá)方式和文章形式，所以如果沒(méi)有足夠的情趣作為指引，那么，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。因此，教師需要通過(guò)有效的教學(xué)方式激起學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的情趣。第二，知人論詩(shī)原則。探析作者就是指教師在講授現(xiàn)代詩(shī)歌過(guò)程中，不要簡(jiǎn)單的把詩(shī)歌的含義和內(nèi)容介紹給學(xué)生，而是要讓學(xué)生了解詩(shī)歌作者的心理特征、情感特征、生活年代以及寫(xiě)作時(shí)的心境等，通過(guò)故事的形式介紹給學(xué)生。第三，邏輯思維養(yǎng)成原則。對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌而言，往往在語(yǔ)言表達(dá)上學(xué)生理解起來(lái)相對(duì)比較簡(jiǎn)單，但是從邏輯結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，學(xué)生掌握起來(lái)就會(huì)存在一定的難度，所以，教師在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中要通過(guò)不同的教學(xué)方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，如果學(xué)生具有很好的邏輯思維能力，那么，學(xué)生就會(huì)更容易掌握詩(shī)歌所描述的事件的時(shí)間順序及感情順序，對(duì)于學(xué)生更好的理解詩(shī)歌內(nèi)涵有重要的意義。
二.現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)方式探析
（一）興趣導(dǎo)學(xué)。對(duì)于小學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)知識(shí)是以他們的興趣為主要導(dǎo)向的，因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要充分利用小學(xué)生這一心理特征，以興趣導(dǎo)學(xué)。在小學(xué)生的眼里世界任何事物都是真實(shí)的，能真實(shí)的反饋。比如，孩子看到天上飛機(jī)走過(guò)的痕跡，他們會(huì)說(shuō)那是飛機(jī)走過(guò)留下的腳印，而不會(huì)像大人那樣看到的是飛機(jī)噴氣留下的痕跡。這樣在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中就相對(duì)比較簡(jiǎn)單，只要教師尊重學(xué)生的理解并把它們的理解加上一定的故事色彩，這樣孩子就會(huì)跟隨老師的引導(dǎo)去理解現(xiàn)代詩(shī)歌，尤其是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌并不像傳統(tǒng)詩(shī)歌一樣重視押韻和規(guī)律，而是重視意向美和意向表現(xiàn)方式。
（二）想象導(dǎo)學(xué)。在詩(shī)歌中總是把各種景物同作者的情感相融合，所以，在優(yōu)美的表達(dá)方式之下所蘊(yùn)含的情感是非常深的，因此，要引導(dǎo)學(xué)生把表象下的情感抽離出來(lái)，這就需要學(xué)生發(fā)揮想象力。例如，學(xué)習(xí)《一株紫丁香》這首詩(shī)時(shí)，教師就可以讓學(xué)生閉上雙眼，教師進(jìn)行有感情朗讀，并讓學(xué)生根據(jù)多媒體所播放的背景音樂(lè)展開(kāi)想象，“幾個(gè)小伙伴踮起腳尖悄悄地走到老師窗前......孩子們把真誠(chéng)的愛(ài)送進(jìn)了老師的心田。”這時(shí)學(xué)生們就會(huì)感覺(jué)春天的陽(yáng)光照在自己身上，教室里充滿了丁香花的香味，自己仿佛就是詩(shī)歌中那調(diào)皮而又真誠(chéng)的孩子們。通過(guò)這樣的想象，學(xué)生能夠感受到詩(shī)歌中主人公的真摯情感。
（三）情感導(dǎo)學(xué)。無(wú)論是經(jīng)典古詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)歌，其都是以各種人或事為依托的，在字里行間都蘊(yùn)藏著作者豐富的情感，這些情感就是詩(shī)歌的生命之所在。所以，教師要想提高詩(shī)歌的教學(xué)效果就要引導(dǎo)學(xué)生用情感去體驗(yàn)情感。而不同情感支撐下的詩(shī)歌，其誦讀方式也是不同的。比如，《長(zhǎng)江之歌》一詩(shī)，所蘊(yùn)含的情感就是大氣、奔放、激烈的感情，感染力是非常強(qiáng)的，在誦讀過(guò)程中就要吐字飽滿清晰，嗓音洪亮并飽含情感。而《一株紫丁香》中所蘊(yùn)含的情感是細(xì)膩、輕微、柔軟的，所以，在誦讀過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生整理感情，以詩(shī)歌中的情感脈搏為誦讀的節(jié)奏，控制好輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫。
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）03-0062-02
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，“詩(shī)教”是中華傳統(tǒng)文化的精華。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！奔矗瑢W(xué)詩(shī)可以提高人的想象力、感染力、凝聚力，使人有志趣、善觀察、能合群、有智慧。在湖南第一師范讀書(shū)時(shí)，就受到了良好的“詩(shī)教”，而的一生，正是典型的“詩(shī)意人生”。詩(shī)是真善美的統(tǒng)一，詩(shī)教應(yīng)該是終身的。
現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。小學(xué)低年段現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)，如何進(jìn)行呢？其有效方法主要有：課前導(dǎo)入法，讓詩(shī)性誘發(fā)學(xué)趣；誦讀指導(dǎo)法，讓詩(shī)性化入涵詠；媒介渲染法，讓詩(shī)性召喚詩(shī)情；詩(shī)歌仿寫(xiě)法，讓詩(shī)性點(diǎn)燃童心；綜合實(shí)踐法，讓詩(shī)性活躍生活。
一、課前導(dǎo)入法，讓詩(shī)性誘發(fā)學(xué)趣
課堂伊始，利用一個(gè)恰當(dāng)而有趣的導(dǎo)入，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們集中注意力進(jìn)入詩(shī)歌課堂學(xué)習(xí)，對(duì)于提高孩子們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的喜愛(ài)程度和課堂效果，是大有裨益的。從切合生活實(shí)際的事件導(dǎo)入、由舊知識(shí)遷移導(dǎo)入、相關(guān)詩(shī)句導(dǎo)入、對(duì)背景的介紹、音樂(lè)的渲染、創(chuàng)設(shè)特定情景導(dǎo)入等，都是誘發(fā)孩子學(xué)習(xí)詩(shī)歌興趣的重要方法。
如教學(xué)人教版一年級(jí)上冊(cè)《小小的船》這首詩(shī)，可創(chuàng)設(shè)情境：請(qǐng)猜個(gè)謎：“有時(shí)掛在天邊，有時(shí)落在樹(shù)梢。有時(shí)像個(gè)圓盤(pán)，有時(shí)像把鐮刀。”小朋友們，你平時(shí)看到的月亮是什么樣的？根據(jù)學(xué)生的回答，多媒體展示蔚藍(lán)的天空中有圓圓的月亮、半圓形的月亮、彎彎的月亮……最后把書(shū)本上的插圖定格在大屏幕上。這是一幅多美的畫(huà)面??！有位老爺爺把它寫(xiě)成了一首詩(shī)，題目就是《小小的船》。類似這樣的導(dǎo)學(xué)情境，能迅速將孩子們的思緒引入詩(shī)中，激發(fā)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的興趣與意愿。
二、誦讀指導(dǎo)法，讓詩(shī)性化入涵詠
新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)情感，在讀中受到感情的熏陶?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并極其富有感彩的一種重要的語(yǔ)言藝術(shù)形式，因此，誦讀是感悟詩(shī)歌意境的最佳方式之一。
如指導(dǎo)人教版三年級(jí)下冊(cè)《太陽(yáng)是大家的》這首詩(shī)的誦讀，可這樣設(shè)計(jì)：老師示范讀，問(wèn)問(wèn)孩子們的感受和想法，繼而讓孩子們自由讀、同桌誦讀，邊讀邊適當(dāng)講解，讓孩子們了解詩(shī)歌用了擬人的寫(xiě)作手法，把太陽(yáng)當(dāng)作孩子、小樹(shù)和鮮花的朋友，顯得親切、易懂，然后可以進(jìn)行小組合作讀等方式，讓孩子們?cè)诤献魈骄恐欣斫庹n文內(nèi)容，體會(huì)各國(guó)兒童的團(tuán)結(jié)友愛(ài)，感受詩(shī)歌的快樂(lè)意境。每一次讀，都是為了不同的目標(biāo)和效果；每一次讀，都使孩子們對(duì)詩(shī)的理解和意境的感受越來(lái)越深。
三、媒介渲染法，讓詩(shī)性召喚詩(shī)情
在小學(xué)低年段的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，成功的導(dǎo)入與充分的誦讀僅僅是有效詩(shī)歌課堂的一部分，如若加上適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，則不僅是打開(kāi)孩子們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)這兩扇感知美的窗戶的重要手段，還是課堂中增強(qiáng)孩子們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)的有效途徑，更是對(duì)于低年段現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的一種重要改革和優(yōu)化。
如，教學(xué)人教版二年級(jí)上冊(cè)《一株紫丁香》，可在談話導(dǎo)入之際出示紫丁香的多媒體圖片，引導(dǎo)孩子們說(shuō)說(shuō)對(duì)紫丁香的了解和感受。學(xué)詩(shī)前，可播放多媒體視頻，讓孩子們說(shuō)說(shuō)看到了什么、有什么感受。理解和感悟詩(shī)歌意境、內(nèi)涵時(shí)，播放歌曲《每當(dāng)我走過(guò)老師的窗前》，孩子們邊聽(tīng)邊跟唱，然后談?wù)勛约旱母惺?，如“平時(shí)走過(guò)老師的窗前或辦公室，你看到什么？想到了什么”，激發(fā)起孩子們內(nèi)心最貼切、最真實(shí)的情感體驗(yàn)，讓他們體會(huì)老師的辛苦，從而樹(shù)立起尊敬老師的情懷。
四、詩(shī)歌仿寫(xiě)法，讓詩(shī)性點(diǎn)燃童心
孩子們仿寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)歌的形式多種多樣，可就某一兩句詩(shī)句進(jìn)行仿寫(xiě)，可根據(jù)詩(shī)歌的形式進(jìn)行一小段仿寫(xiě)。仿寫(xiě)時(shí)，應(yīng)注意鼓勵(lì)孩子們充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新精神，嘗試運(yùn)用聯(lián)想、比喻、擬人等手法，來(lái)表達(dá)自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)和意境感受。
在學(xué)習(xí)了《柳樹(shù)醒了》這首詩(shī)歌后，有孩子寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：
小花貓醒了
春雷跟小花貓說(shuō)話了，
說(shuō)著說(shuō)著，
小花貓呀，醒了。
春雨給小花貓洗澡了，
洗著洗著，
小花貓喲，叫了。
春風(fēng)給小花貓梳頭了，
梳著梳著，
小花貓呀，笑了。
春燕跟小花貓捉迷藏了，
藏著藏著，
小花貓呀，跳了。
小花貓跟孩子們玩耍了，
玩著玩著，
小朋友們長(zhǎng)高了……
小花貓是許多孩子生活中的好朋友。這首仿寫(xiě)小詩(shī)把小花貓的一顰一笑、一舉一動(dòng)，通過(guò)詩(shī)意的語(yǔ)言活靈活現(xiàn)地表達(dá)出來(lái)。孩子們?cè)诜聦?xiě)中一起學(xué)習(xí)、分享思考、獨(dú)自創(chuàng)造，既完成了課堂的教學(xué)任務(wù)，又拓展了課堂教學(xué)，更發(fā)揮了孩子們的想象力和創(chuàng)造力，孩子們獨(dú)有的詩(shī)性和情感體驗(yàn)得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
五、綜合實(shí)踐法，讓詩(shī)性活躍生活
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。課堂中，孩子們?cè)谠?shī)歌的海洋中盡情地遨游；課堂外，可以根據(jù)低年段孩子的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些對(duì)應(yīng)的課外實(shí)踐活動(dòng)，使孩子們?cè)谠?shī)歌的海洋里汲取更多的養(yǎng)分。
一是開(kāi)展第二課堂。組織孩子們賞析圣野、金波、柯巖等名家童詩(shī)及自己創(chuàng)作的詩(shī)，使他們?cè)谄纷x名家作品的同時(shí)，也能感受到自己寫(xiě)的作品給小伙伴們帶來(lái)的歡樂(lè)。二是開(kāi)展閱讀書(shū)報(bào)、與好書(shū)交朋友活動(dòng)。小學(xué)低年段的孩子可閱讀《兒童詩(shī)》、《小星星》、《小朋友》、《幼兒學(xué)報(bào)》及其他一些感興趣的書(shū)報(bào)。三是組織詩(shī)歌朗誦會(huì)。四是舉行詩(shī)歌小書(shū)、手抄報(bào)、展覽比賽。課外實(shí)踐活動(dòng)的拓展，不僅能豐富孩子們的課余生活，提高孩子們的實(shí)際動(dòng)手能力，更能在活動(dòng)中活躍孩子們的詩(shī)性，提高他們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
法國(guó)的教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的，是把人的潛能和創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)、發(fā)掘出來(lái)、引導(dǎo)出來(lái)，這也是我們小學(xué)低年段現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的目的所在。一如雪萊所說(shuō)：“詩(shī)是最快樂(lè)、最好的心靈之最好的、最快樂(lè)的時(shí)光之記錄。” 在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的路上，讓我們和孩子們都一起去追逐這最美好最快樂(lè)的、一起詩(shī)意地棲居在這大地上吧。
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2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)和前言里反復(fù)指出：語(yǔ)言是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！皩W(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用，提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)”已成為當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)往往把教學(xué)的重點(diǎn)放在文本語(yǔ)言中所表出來(lái)的內(nèi)容、思想、情感等方面，強(qiáng)調(diào)披文入情、批文入境、緣文悟道等，卻忽視了文本語(yǔ)言的形式和語(yǔ)言素材的安排，缺乏引導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言范式，缺少得當(dāng)?shù)倪w移運(yùn)用，學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)沒(méi)有得到很好的提升。筆者以為要提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，關(guān)鍵還是要立足課堂，著眼于語(yǔ)用能力培養(yǎng)，心無(wú)旁騖，多舉并措，夯實(shí)語(yǔ)用根基。
王崧舟老師認(rèn)為，完整的閱讀教學(xué)不能滿足于感受，止步于分析，也不能囿于知識(shí)或積累的屏障，更重要的是遷移，引導(dǎo)學(xué)生將感悟到的文本轉(zhuǎn)化為一種可以運(yùn)用的語(yǔ)言能力。簡(jiǎn)言之，就是從“語(yǔ)文知識(shí)”走向“語(yǔ)言實(shí)踐”。伴隨著語(yǔ)文課程改革的不斷深化，新課標(biāo)更加突出了教學(xué)中對(duì)不同文體閱讀策略的要求，文本形式要為內(nèi)容服務(wù)。作為形式因素，不同文體都有它區(qū)別于其他文本的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)在內(nèi)容的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、語(yǔ)言的技巧等方面，這就決定了不同的文體的課文有不同的閱讀方法和不同的價(jià)值取向。筆者通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)，以新、實(shí)、簡(jiǎn)、美為個(gè)性特征的蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材，既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)現(xiàn)代的延伸，體現(xiàn)了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的課程理念。無(wú)論是詩(shī)歌、形文，抑或是記敘文、說(shuō)理文，都是以學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用為目標(biāo)，提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)為基石，可謂篇篇都是學(xué)生實(shí)踐語(yǔ)言、提升素養(yǎng)的好范文。限于能力和篇幅，這里就不一一贅述。下面就幾種具有代表性的文體，簡(jiǎn)要談?wù)劵诓煌谋倔w式的課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐、提升素養(yǎng)的訓(xùn)練策略。
一、現(xiàn)代詩(shī)歌
現(xiàn)代詩(shī)歌選入小學(xué)語(yǔ)文教材，不能不說(shuō)是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材最富建設(shè)性的大膽創(chuàng)舉，它打破了傳統(tǒng)意義上詩(shī)歌的格律，不強(qiáng)調(diào)一定要押韻對(duì)仗，也不一定要朗朗上口，但更注重意象的表現(xiàn)，是一種意象之美。現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言優(yōu)美凝練、結(jié)構(gòu)巧妙完整、感情充沛強(qiáng)烈，作為教者，我們既要引導(dǎo)學(xué)生欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美，更要引導(dǎo)他們?cè)诜e累中建構(gòu)語(yǔ)言框架，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。教者在《一株紫丁香》這一教學(xué)片段中給孩子們充分想象、說(shuō)話的空間，將詞語(yǔ)具體轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語(yǔ)言，為學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言框架，提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
在教學(xué)中，教師不僅要注意引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，更重要的是要讓學(xué)生自己參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，獲取信息，習(xí)得表情達(dá)意的方法，在吸收與積累的過(guò)程中學(xué)以致用，生成自己的個(gè)性表達(dá)。
二、說(shuō)理文
教學(xué)說(shuō)理文時(shí)，我們要從文體特點(diǎn)入手，依體而教，順文而導(dǎo)。如果僅僅讓學(xué)生知曉和理解文本講了什么道理，那只是“知其然”的過(guò)程。我們更要引領(lǐng)學(xué)生從語(yǔ)言文字運(yùn)用的角度，對(duì)文章進(jìn)一步進(jìn)行閱讀，“知其所以然”，領(lǐng)悟作者是按照怎樣的思路來(lái)說(shuō)理的。
要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)選材的典型性，既是理解課文內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)表達(dá)方法。往往我們?cè)诮虒W(xué)說(shuō)理性文章時(shí)，緊緊圍繞課文內(nèi)容大談道理，把語(yǔ)文課異化成“思品課”。我們教者既要關(guān)注“說(shuō)什么理”，更要關(guān)注“如何說(shuō)理”，思考“為什么這樣說(shuō)而不那樣說(shuō)”，帶領(lǐng)學(xué)生從中揣摩說(shuō)理方法和表達(dá)規(guī)律，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才能談得上真正得到提升。
三、記敘文（寫(xiě)人類）
敘事性文章以其鮮活的生活故事和難忘的生命經(jīng)歷闡述哲理、刻畫(huà)人物，情節(jié)生動(dòng)，形象豐滿，語(yǔ)言精妙。記敘文占據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教材的大半壁江山，根據(jù)記敘文對(duì)象的不同，可以把記敘文進(jìn)一步細(xì)分為寫(xiě)人類、記事類、寫(xiě)景類以及狀物類。通常，我們把文本內(nèi)容圍繞人物形象深入理解展開(kāi)敘述，并突出人物的特點(diǎn)為主要內(nèi)容的課文，稱之為寫(xiě)人類記敘文。人物的外貌描寫(xiě)是這類文章經(jīng)常采用的寫(xiě)作方法，我們教者在教學(xué)此類文本時(shí)要考慮如何找準(zhǔn)讀寫(xiě)結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)遷移，提高學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。
在這一學(xué)習(xí)板塊中，教者讓學(xué)生仿照課文外貌描寫(xiě)的獨(dú)特手法，在新的語(yǔ)境中讓學(xué)生描寫(xiě)“撐排人”的外貌，從而讓學(xué)生將剛剛學(xué)到的外貌描寫(xiě)的表現(xiàn)手法，通過(guò)練習(xí)和運(yùn)用，遷移并轉(zhuǎn)化為自己的一種真切的語(yǔ)言表達(dá)技能，語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升。
四、散文
“若乃云錦散文於沙納之際，綾羅被光於螺蚌之節(jié)?！鄙⑽牡恼Z(yǔ)言富有清新之雅，活潑之韻，音樂(lè)之美。行文如涓涓流水，叮咚有聲；如習(xí)習(xí)春風(fēng)，溫柔可感。散文類文本教學(xué)既是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的繪本，更是情感受到熏陶和感染的大戲。如果我們僅僅只是止步于對(duì)語(yǔ)言的鑒賞、玩味，抑或是對(duì)情感抒發(fā)的揣摩上，那我們的教學(xué)注定是高耗低效的。弗西斯?格瑞萊在《培養(yǎng)閱讀技巧》中說(shuō)道：“閱讀是讀者積極活動(dòng)的過(guò)程。讀者帶入這一過(guò)程的東西，往往比他從讀物中所找到的東西還重要?！痹谡n堂教學(xué)中，如果我們能進(jìn)行一些圍繞文本或超文本的拓展創(chuàng)造，意義就會(huì)更大。
教W中教師可將原文稍作改動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生用詩(shī)歌的形式改寫(xiě)文本內(nèi)容，雖然一開(kāi)始多數(shù)是對(duì)原文稍加改變，但學(xué)生對(duì)這樣的學(xué)習(xí)方式樂(lè)此不疲，慢慢就找到了詩(shī)意，找到了語(yǔ)感。這是建立在對(duì)文本語(yǔ)言充分感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行的語(yǔ)言文字運(yùn)用的訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)閱讀、表達(dá)的渴望被喚醒了，運(yùn)用文字的能力提升了。這不真是我們努力追求的語(yǔ)文素養(yǎng)嗎？
當(dāng)然，蘇教版教材文體形式還有很多，實(shí)踐語(yǔ)言文字的方式很多，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑也很多，這里筆者只是將自己在平時(shí)的閱讀、學(xué)習(xí)和教學(xué)中認(rèn)為值得借鑒和學(xué)習(xí)的幾種文體作簡(jiǎn)要羅列，商榷之處有待指正。
參考文獻(xiàn)：
隨著基礎(chǔ)教育課程、教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)能夠更好地展現(xiàn)自身魅力，在吸收并借鑒多元化基礎(chǔ)上，具有鮮明的時(shí)代特征，更具生命力。在此過(guò)程中，需要圍繞新課標(biāo)理念，采取各種有效的措施，優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系，使其充分展現(xiàn)自身魅力，更好地指導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作，更好地實(shí)施素質(zhì)教育。以此，不斷促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)事業(yè)向前發(fā)展，走上長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展道路。
1國(guó)學(xué)經(jīng)典為小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的第一“大石塊”
在傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教育中，特別重視字的教學(xué)，集中識(shí)字是采取的主要方法。在兒童入學(xué)以后，需要花費(fèi)大概一年的時(shí)間來(lái)認(rèn)識(shí)兩千多個(gè)漢字，并逐漸成“三、百、千”那套，即《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》，剛好有兩千多個(gè)經(jīng)常使用的字。再加上“三、百、千”有著整齊的音節(jié)、押韻，有利于兒童記誦。為此，在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，“三、百、千”是重要的教材，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體識(shí)字。而在新課標(biāo)背景下，國(guó)學(xué)境地呢成為第一“大石塊”。主要是因?yàn)槿遽尩廊椅幕闶侵袊?guó)文化精髓，儒家文化是其中的主流。就經(jīng)典而言，具有較強(qiáng)的權(quán)威性、典范性。國(guó)學(xué)經(jīng)典是由多種元素組合而成，比如，《弟子規(guī)》、《孟子》、《論語(yǔ)》。就“經(jīng)典”而言，它折射出民族的智慧與靈魂，是民族得以生存發(fā)展的重要保障。同時(shí)，它也是寶貴的文化遺產(chǎn)，有著多樣化的價(jià)值?？梢?jiàn)，讓小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有著非常深遠(yuǎn)的意義，可以使我國(guó)悠久的歷史文化得到更好地傳承與發(fā)展。在蒙童階段，要更加注重孩子純正無(wú)邪品質(zhì)的培養(yǎng)，使他們從小具備良好的品德。在此基礎(chǔ)上，讀書(shū)可以在一定程度上改變?nèi)说臍赓|(zhì)，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)隨之發(fā)生變化。但自“”以來(lái)，傳統(tǒng)文化逐漸失落，在新課標(biāo)背景下，對(duì)這方面提出了新的要求，需要重新找回那些丟失的重要東西，重新構(gòu)建全新的社會(huì)文明秩序。
2詩(shī)歌經(jīng)典是小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的第二“大石塊”
在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系改革中，詩(shī)歌經(jīng)典便是其中的第二“大石塊”。有人說(shuō)：中國(guó)文化屬于詩(shī)性文化，而詩(shī)教便是中國(guó)教育的關(guān)鍵所在。在中國(guó)民間，五言絕句是孩子咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)候背誦的重要內(nèi)容?！稛o(wú)言之美》是朱光潛的作品，其中提到對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞遠(yuǎn)比散文的彈性大。換句話說(shuō)，和散文相比，詩(shī)詞所含的無(wú)言之美更加豐富。就散文而言，注重情感的流露，就詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，更加注重含蓄、暗示，那種若即若離的感覺(jué)，來(lái)吸引讀者，有著朦朧之美、意境之美。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，想要不斷提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)欣賞素養(yǎng)是首要前提。在此過(guò)程中，必須意識(shí)到詩(shī)詞的重要性，為培養(yǎng)鑒賞無(wú)言之美素養(yǎng)提供利用的保障。為此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，必須把詩(shī)歌教學(xué)放在關(guān)鍵性位置。但在篩選小學(xué)詩(shī)歌的時(shí)候，需要堅(jiān)持這樣的原則，即以中國(guó)古代詩(shī)詞為中心，以現(xiàn)代詩(shī)歌為輔。結(jié)合小學(xué)生已有的水平，興趣愛(ài)好、年齡特征等，小學(xué)一、二年級(jí)以歷代經(jīng)典絕句為主，大概有80首；三、四年級(jí)重心放在唐詩(shī)上，大概有80首，五、六年級(jí)主要體現(xiàn)在這些方面，比如，《古詩(shī)十九首》、《詩(shī)經(jīng)》，也有80首。就現(xiàn)代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，要把重心放在名家短篇上，要結(jié)合小學(xué)生已有水平，選取中、外名家的作品，比如，泰戈?duì)?、冰心，大概?0篇。借助這些詩(shī)歌經(jīng)典，不斷培養(yǎng)小學(xué)生的民族氣質(zhì)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
3兒童文學(xué)經(jīng)典是小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的第三“大石塊”
從某種角度來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典、詩(shī)歌經(jīng)典面向的是歷史，而兒童文學(xué)經(jīng)典則面向的是現(xiàn)代、兒童。就兒童文學(xué)經(jīng)典來(lái)說(shuō)，主要寫(xiě)給兒童的，充分了童趣、童心以及想象力，符合兒童各方面的特點(diǎn)?！稘h語(yǔ)教學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)》一文中，說(shuō)道：文學(xué)教育具有其特殊性，是一種精神與思想教育，更是一種美學(xué)教育，有利于開(kāi)發(fā)人的智力。在學(xué)習(xí)不同類型文學(xué)作品中，學(xué)生相關(guān)方面的能力也能得到極大地提升，比如，創(chuàng)造思維能力、聯(lián)想能力。就兒童而言，是他們是天生的幻想家、作家、哲學(xué)家等，開(kāi)展兒童文學(xué)教學(xué)有利于從小培養(yǎng)他們多方面的素養(yǎng)，也能在一定程度上，不斷推動(dòng)小學(xué)文學(xué)教育事業(yè)向前發(fā)展。為此，需要結(jié)合兒童文學(xué)特點(diǎn)，合理劃分，在低年級(jí)學(xué)生中開(kāi)展繪本閱讀，在中、高年級(jí)學(xué)生中，以童話、兒童小說(shuō)為主。此外，教師要全方位分析不同階段學(xué)生各方面特點(diǎn)，選取適合他們的名家名篇，不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并多鼓勵(lì)他們自由、共享、親子閱讀，使其充分感受到閱讀的樂(lè)趣，在一種“輕松、愉快”的氛圍中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷拓寬他們的視野，完善他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系，積累更多的語(yǔ)文知識(shí)，為進(jìn)入更高階段的學(xué)習(xí)做好鋪墊。
4結(jié)語(yǔ)
總而言之，在新課標(biāo)背景下，改革小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系至關(guān)重要，有利于豐富小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)形式，增加語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生獲取更多的語(yǔ)文知識(shí)，開(kāi)拓他們的視野，不斷完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，還能進(jìn)一步提高他們各方面的技能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系改革是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，建設(shè)周期較長(zhǎng)，難度較大，需要長(zhǎng)期不懈的努力。在完善小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系的同時(shí)，還需要圍繞這“三塊大石頭”，合理安排教學(xué)時(shí)間，采用多樣化的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)換師生角色，增加師生互動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造良好的課堂氛圍，確保課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率與質(zhì)量。以此，促使新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)更好地踐行素質(zhì)教育的客觀要求，真正走上素質(zhì)教育的道路。
作者:張海燕 段書(shū)平 單位:安徽省亳州市蒙城縣城關(guān)鎮(zhèn)第八小學(xué) 安徽省淮北市臨渙鎮(zhèn)石集小學(xué)
參考文獻(xiàn):
［1］高貴忠，任京民．小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革的困惑與轉(zhuǎn)向［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2013，01：38－42．
人教版五年級(jí)《語(yǔ)文》教材中《種子的夢(mèng)》一詩(shī)是柯巖所作，整篇詩(shī)歌內(nèi)容豐富，感情細(xì)膩。以下筆者結(jié)合《種子的夢(mèng)》一文的教學(xué)實(shí)際，本文由收集整理談?wù)勅绾巫寣W(xué)生體會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作的意境和表達(dá)的主題。
一、要多讀，讓學(xué)生在讀中加深理解，體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)容
教師要指導(dǎo)學(xué)生在讀中注意詩(shī)歌的停頓、節(jié)奏和韻律。如，本詩(shī)第一段是“在一個(gè)/冰冷/冰冷的/世紀(jì)，我/藏身在/褐色/褐色的/土地，像一條/小小的/沉默的/魚(yú)，潛身在/潛身在/碧綠的/海底”。學(xué)生在讀的時(shí)候要注意句子的語(yǔ)氣、重疊，要讀出節(jié)奏，通過(guò)讀理解課文內(nèi)容。比如“冰冷冰冷的世紀(jì)”，前面一個(gè)冰冷語(yǔ)氣要比較輕，后面一個(gè)要加重語(yǔ)氣，這樣才會(huì)讀出漸進(jìn)的感覺(jué)，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。只有讀出感情，才會(huì)體會(huì)到作者所要表達(dá)的思想，才會(huì)感染別人。在讀詩(shī)歌的過(guò)程中，還要讀出一種渴望，讀出一顆充滿希望的種子對(duì)夢(mèng)想的渴望。只有這樣，學(xué)生才會(huì)理解詩(shī)歌內(nèi)容，才會(huì)理解詩(shī)歌表達(dá)的意境。
二、抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行理解
詩(shī)歌內(nèi)容精簡(jiǎn)，難以理解，在教學(xué)中，教師要逐字逐句講解，讓學(xué)生加深理解。抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容，理解詩(shī)歌表達(dá)的思想，才會(huì)體會(huì)到詩(shī)歌的精妙之處。本詩(shī)歌中種子從“潛身、憩睡、思念、迎接、開(kāi)花、結(jié)果”到最后“融化”在泥土中，完成了它的使命，種子經(jīng)歷的每個(gè)階段都是不同的，教師必須讓學(xué)生加以把握，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行理解。只有抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，學(xué)生才會(huì)準(zhǔn)確把握全文，才會(huì)理解種子在不同時(shí)期不同的心態(tài)和成長(zhǎng)經(jīng)歷，從而更好地體會(huì)詩(shī)歌所描繪的情境。
三、要通過(guò)比較明白各種事物表達(dá)的不同寓意
詩(shī)歌往往通過(guò)不同的事物表達(dá)不同的寓意，通過(guò)各種事物的不同來(lái)表現(xiàn)不同的問(wèn)題，比較這些事物，學(xué)生才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不同的寓意。詩(shī)歌在一開(kāi)始寫(xiě)了“魚(yú)兒”，通過(guò)魚(yú)兒與種子的相同與不同之處，寫(xiě)出了種子的處境。詩(shī)歌中還寫(xiě)了許多其他的事物，如春風(fēng)、冰雪、花朵、蜜蜂、風(fēng)等，通過(guò)給它們各自賦予的不同寓意，表現(xiàn)了種子不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的各種磨難，讓學(xué)生體會(huì)到種子逐步成長(zhǎng)時(shí)遇到的各種問(wèn)題，并明白其中的寓意。教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人給每種事物所賦予的不同寓意，體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的寓意，使學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌的理解。
四、要抓住詩(shī)歌的中心句，即所謂詩(shī)歌的“龍眼”
詩(shī)歌的題目是“種子的夢(mèng)”，因此就要在“夢(mèng)”上下足工夫。詩(shī)
文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬f(shuō)過(guò)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最應(yīng)該從讀詩(shī)入手?！币?yàn)樵?shī)比其他的文體更純粹，讀詩(shī)可以讓人領(lǐng)悟人生、感悟文學(xué)，所以“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介”。[1]現(xiàn)代詩(shī)歌以形式自由、意涵豐富、意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用等特征，成為優(yōu)秀文化中不可或缺的一部分。課標(biāo)的每個(gè)學(xué)段也都對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)提出了相應(yīng)的要求。另外，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中安排的一些現(xiàn)代詩(shī)歌都放在每?jī)?cè)書(shū)的前幾篇課文中。
現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)不能就詩(shī)論詩(shī)、就段論段，而應(yīng)立足“大概念”對(duì)詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行整體架構(gòu)?！按蟾拍睢狈从沉丝陀^事物一般的、本質(zhì)的特征，把所感覺(jué)到的事物的共同特點(diǎn)提取出來(lái)，加以概括，就成為一個(gè)共同的概念?；凇按蟾拍睢钡默F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)將不再僅僅著眼于有關(guān)詩(shī)歌知識(shí)的旁枝末節(jié)，而是著眼于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提升，從語(yǔ)言、意象、情感、結(jié)構(gòu)等方面去整體架構(gòu)課堂的教與學(xué)的活動(dòng)，循序?u進(jìn)，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生浸潤(rùn)在詩(shī)歌的世界中。
一、反復(fù)誦讀，品味語(yǔ)言
漢語(yǔ)言本身具有音律美，詩(shī)歌更是強(qiáng)調(diào)平仄合韻，抑揚(yáng)頓挫的美感?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”，學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌的語(yǔ)言中浸染，音韻、節(jié)奏、形象一切盡在誦讀中。學(xué)生合著詩(shī)歌的節(jié)奏，熟讀成誦，然后回憶、理解、消化，最終將詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
1.誦讀，品詩(shī)語(yǔ)言的音韻。
只有不斷誦讀，我們才能真正領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。朱光潛先生說(shuō)：“寫(xiě)在紙上的詩(shī)只是一種符號(hào)，要懂得這種符號(hào)，只是識(shí)字還不夠，要在字里，見(jiàn)出意象來(lái)，聽(tīng)出音樂(lè)來(lái)，領(lǐng)略出情味來(lái)?！盵2]誦讀是走進(jìn)詩(shī)歌靈魂的必經(jīng)之路，將詩(shī)歌中的情感用心揣摩，用聲表達(dá)。誦讀，不能僅僅發(fā)出聲音，而更應(yīng)讀出情感和語(yǔ)氣，讀出節(jié)奏韻味。在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅是一遍又一遍地反復(fù)讀，或者為讀而讀，它需要教師不斷地予以方法的指導(dǎo)，由表及里，由外而內(nèi)，讀出節(jié)奏，把握聲韻，品出意味，悟出情思，逐步提高學(xué)生詩(shī)歌品讀與鑒賞的能力。
在教學(xué)蘇教版五上《去打開(kāi)大自然綠色的課本》時(shí)，朗讀前教師首先要讓學(xué)生明白整首詩(shī)的基調(diào)應(yīng)該是清新明快的。開(kāi)篇激情滿懷，走進(jìn)綠色大自然的興奮之情溢于言表，朗讀的時(shí)候，語(yǔ)速應(yīng)該略慢些。此刻走進(jìn)大自然，一切都是新鮮的、有趣的，大自然正向我們徐徐揭開(kāi)其秀美而又神秘的面紗。在節(jié)奏、輕重、緩急、情感等方面可以這樣處理：
祖國(guó)?M敞開(kāi)了?U綠色的大門(mén)（清風(fēng)徐來(lái)）
給孩子一片?U清涼的綠陰（滿心愉悅）
去吧，?U去呼吸山水間?M芬芳的空氣（激情洋溢）
去吧，?J?U去打開(kāi)大自然?M綠色的?M課本（心潮澎湃）
2.推敲，悟詩(shī)語(yǔ)言的精妙。
“兩句三年得，一吟雙淚流”“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”說(shuō)的是詩(shī)人在創(chuàng)作古詩(shī)詞時(shí)對(duì)語(yǔ)言的推敲，現(xiàn)代詩(shī)歌也是如此，其語(yǔ)言或富含哲理、含蓄雋永，或凝練傳神、充滿情感，往往言有盡而意無(wú)窮。教學(xué)中，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生在詩(shī)歌描繪的世界中虛心涵泳，切己體察，切實(shí)在詩(shī)歌的語(yǔ)言中品悟，得語(yǔ)言之真滋味。
讀中品，品中讀，只有反復(fù)誦讀，才能達(dá)到真正意義上的領(lǐng)悟。葉圣陶先生說(shuō)：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！盵3]
二、發(fā)揮想象，再現(xiàn)意象
意境是作者在詩(shī)作中所創(chuàng)造的一幅畫(huà)面，是讀者獲得審美趣味的基石。怎樣由意象進(jìn)入意境，把握意蘊(yùn)呢？“重演”是一種很好的方法。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中可以將原本簡(jiǎn)潔明快的文字，單個(gè)獨(dú)立的形象進(jìn)行想象、重組，從而構(gòu)建整體形象，準(zhǔn)確把握內(nèi)涵。
1.虛實(shí)相生：在想象中明朗。
社會(huì)生活廣闊，詩(shī)人不可能將所有的內(nèi)容都融入詩(shī)中，因此，詩(shī)人往往用“實(shí)”表現(xiàn)“虛”，或用“虛”表現(xiàn)“實(shí)”。虛實(shí)相生，相互映襯，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一條藝術(shù)規(guī)律。詩(shī)中的“虛”就是思想感情，詩(shī)中的“實(shí)”就是景物形象。為了能夠?qū)崿F(xiàn)從“虛”中見(jiàn)“實(shí)”，在“實(shí)”中悟“虛”，展開(kāi)想象是一種很好的方法。
文藝評(píng)論家謝冕先生在《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》中說(shuō)：“文學(xué)的欣賞活動(dòng)，憑借語(yǔ)言這種無(wú)所不在的符號(hào)來(lái)進(jìn)行，從符號(hào)再返回豐富的世界中來(lái)，這是一種再創(chuàng)造。詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)?！边@實(shí)際上說(shuō)的就是通過(guò)想象去把握詩(shī)歌的意象，并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象。
2.前后相應(yīng)：在重組下清晰。
詩(shī)歌具有形象性和跳躍性，詩(shī)人要在短小的篇幅中表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，往往只能點(diǎn)到為止，即所謂的“言有盡而意無(wú)窮”。因此，教師除了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理想象，還必須適時(shí)地點(diǎn)撥和適度地拓展，將詩(shī)歌意象進(jìn)行理清、重組，尋求詩(shī)句之外包含的不盡韻味。一首詩(shī)歌，作者所采用的意象有時(shí)是單個(gè)，有時(shí)有多個(gè)。如果是單個(gè)的，我們要進(jìn)行重組，發(fā)現(xiàn)其前后意象的不同，知曉作者的情感之路，因?yàn)橐庀笃鋵?shí)就是詩(shī)人情感的化身；如果是多個(gè)的，我們更要將這些進(jìn)行重新排列，要知道作者為何如此安排，更要知曉情感移動(dòng)的方向。
同樣以《去打開(kāi)大自然綠色的課本》為例，詩(shī)人在文中列舉了一個(gè)個(gè)鮮活的意象：翠竹、果園、鳴禽、野花、青山、綠水……如果放在每個(gè)自然段中，這些意象都是獨(dú)立的，而我們的教學(xué)應(yīng)該跳出段落看整體，當(dāng)這些意象完全融合在一個(gè)場(chǎng)景中時(shí)，它們完全變了，都映在青山綠水這樣富有詩(shī)意的環(huán)境中，我們所看到的不是一片竹林、一個(gè)果園、一群鳴禽、一叢野花……它們應(yīng)該是一個(gè)整體，置身其中，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，心曠神怡。
三、知人論世，升華情感
循著現(xiàn)代詩(shī)歌的痕跡，我們回歸詩(shī)歌創(chuàng)作最原始的狀態(tài)、初期階段去看詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)涵，即可用“胚胎學(xué)”來(lái)解讀詩(shī)歌的源頭。何謂“胚胎學(xué)”？它是研究有機(jī)體的發(fā)生及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。詩(shī)歌的創(chuàng)作受到社會(huì)背景、生活環(huán)境、文化元素等客觀因素的影響，這就注定了我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌必須“溯源”。
1.追時(shí)代背景，明創(chuàng)作取向。
“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。”孟子這句話是說(shuō)，文學(xué)作品和作家本人的生平及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系。蘇教版六下《長(zhǎng)江之歌》這首現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者沒(méi)有實(shí)寫(xiě)長(zhǎng)江的景象，而是用第二人稱，將長(zhǎng)江作為一個(gè)抒情的對(duì)象來(lái)贊美她。此時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生追溯創(chuàng)作的源頭。1981年秋，作者胡宏偉坐火車經(jīng)過(guò)南京長(zhǎng)江大橋時(shí)，看到寬闊的長(zhǎng)江，翻滾的浪花，心頭涌上兩句詞：“你從雪山走來(lái)，你從歷史走來(lái)?！钡偻卤銢](méi)詞了。那么他后來(lái)的創(chuàng)作靈感是如何如水流泉涌的？知曉了相關(guān)背景，當(dāng)學(xué)生再讀整首詩(shī)歌時(shí)，對(duì)祖國(guó)母親，以及?L江的熱愛(ài)，就噴涌而出了，它不需要多加渲染，只是一種情感的自然流露，而且這種情感會(huì)與日俱增。
2.曉創(chuàng)作心境，賞詩(shī)境趨向。
心境會(huì)給詩(shī)人創(chuàng)作活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程涂上一層情緒的底色，不管是對(duì)生活的觀察，詩(shī)料的選擇，還是在作品的構(gòu)思，情感基調(diào)的定位，乃至創(chuàng)作方法的使用，審美理想的表達(dá)方面，都與心境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此走進(jìn)詩(shī)歌，首先要走近詩(shī)人，走進(jìn)他所處的年代。
當(dāng)學(xué)生知道《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》（蘇教版六上）的作者不是一位詩(shī)人或作家，而是一家公司的副總裁時(shí)，不禁對(duì)這位作者有了更多的追問(wèn)：是什么促使他創(chuàng)作了這首膾炙人口的詩(shī)歌？
3.讀代表作品，釋風(fēng)格趣向。
縱觀古今，作者的創(chuàng)作風(fēng)格往往由其獨(dú)特的人生經(jīng)歷所決定。詩(shī)歌中總是傳遞著詩(shī)人個(gè)體對(duì)于人生的領(lǐng)悟。每個(gè)詩(shī)人都有其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然小學(xué)階段出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌不多，但是我們?nèi)匀豢梢砸龑?dǎo)讓學(xué)生了解詩(shī)人的人生經(jīng)歷，體會(huì)其常見(jiàn)創(chuàng)作風(fēng)格。
在學(xué)習(xí)蘇教版三上《讓我們蕩起雙槳》時(shí)，學(xué)生應(yīng)該了解“詞壇泰斗”喬羽。教師可以讀《喬羽論》，知曉他不一樣的人生，不一樣的傳奇，認(rèn)識(shí)這位敬重的“喬老爺”，了解他幽默風(fēng)趣的性格，特別是他貼近生活的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，再將內(nèi)容轉(zhuǎn)化到課堂，找到三年級(jí)學(xué)生需要知道，能夠領(lǐng)悟的知識(shí)。
四、關(guān)注結(jié)構(gòu)，體會(huì)秘妙
“結(jié)構(gòu)論”可以幫助我們研究某樣物體、模型等的大致框架。文學(xué)大家給我們留下了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀詩(shī)篇，其精美既體現(xiàn)在形式上，包括它的語(yǔ)言、音韻、節(jié)奏和修辭律，更重要的是詩(shī)篇表現(xiàn)出的完美的表達(dá)形式，恰當(dāng)貼切的表現(xiàn)技法。教師可以用“結(jié)構(gòu)論”的方法引導(dǎo)學(xué)生去探究詩(shī)作言語(yǔ)的秘妙。
1.全盤(pán)掃描建筑美。
教學(xué)時(shí)，如果讓中高年級(jí)學(xué)生留心現(xiàn)代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，他們不難發(fā)現(xiàn)，《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》《去打開(kāi)大自然綠色的課本》《春光染綠我們雙腳》《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》《長(zhǎng)江之歌》等很多詩(shī)歌都會(huì)采用總分總的結(jié)構(gòu)，甚至有些詩(shī)歌開(kāi)頭、最后兩個(gè)自然段是相似的，或者開(kāi)篇第一句和最后一句是一樣的，即常用的反復(fù)手法。
詩(shī)歌教學(xué)既是種知識(shí)教育，也是種審美教育，史是種情感教育。語(yǔ)文教育中的詩(shī)歌教學(xué)小僅對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的提高有極大助益，而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全有導(dǎo)引作用。我們知道，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，“詩(shī)言志”，“詩(shī)言情”，詩(shī)歌所具有的內(nèi)傾性、情感性和審美性，特別適介培養(yǎng)種豐富細(xì)膩的感情與健康美好的人性，使我們變得“多情”、變得“愛(ài)美”、變得“樂(lè)善”。在中小學(xué)語(yǔ)文教育中，相比古典詩(shī)歌而言，論文現(xiàn)代新詩(shī)似乎更難理解，也更難講解，所以“讀小隨".“講小好”的問(wèn)題在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中普遍存在，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的教學(xué)難題。以筆者淺見(jiàn)，要解決現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中現(xiàn)存的這些問(wèn)題，教師至少要注意以下二個(gè)方而：
第一，要有寬廣的詩(shī)歌背景知識(shí)作為擴(kuò)展講解。在教學(xué)中，教師小能機(jī)械地就詩(shī)論詩(shī)，而應(yīng)通過(guò)知識(shí)性的擴(kuò)展講解使學(xué)生達(dá)到擴(kuò)展閱讀的口的。擴(kuò)展閱讀叫以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。擴(kuò)展講解的內(nèi)容小必而而俱到，應(yīng)盡量簡(jiǎn)單準(zhǔn)確，點(diǎn)到實(shí)質(zhì)，但切忌語(yǔ)焉小詳。具體內(nèi)容應(yīng)包括詩(shī)人簡(jiǎn)歷、詩(shī)歌常識(shí)等，對(duì)于現(xiàn)代新詩(shī)中的術(shù)語(yǔ)名詞，如什么叫象征主義，什么叫浪漫主義，什么叫感傷主義，什么叫現(xiàn)代主義；些特殊的詩(shī)歌形式如}四行的美學(xué)原則是什么。在口前學(xué)生普遍喜歡徐志摩詩(shī)歌的情況下，叫以講講新月詩(shī)派及其主張的格律詩(shī)的“二美”原則，并結(jié)介具體作品解釋清楚這“二美”具體的內(nèi)涵。講到舒婷的《致橡樹(shù)》時(shí)，也應(yīng)該擴(kuò)展講講“朦朧詩(shī)”的名稱來(lái)源及其思想藝術(shù)特征。如果按照主題劃分為愛(ài)情詩(shī)、鄉(xiāng)愁詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)，論文或者按照藝術(shù)特征劃分為抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、史詩(shī)等，叫以盡量歸納、總結(jié)同類主題或同類形式的些詩(shī)歌；如果按照流派劃分，叫以對(duì)各個(gè)流派的特色以及 同中之異、異中之同作出歸納分析。囚為很多詩(shī)歌需要放在具體大背景和新詩(shī)史中闡釋，所以詩(shī)歌背景和簡(jiǎn)單的詩(shī)史也應(yīng)有所涉獵，比如講授韓東、于堅(jiān)的詩(shī)時(shí)，應(yīng)該提及第二代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，而對(duì)于鄭敏的《金黃的稻束》，則應(yīng)該講講九葉詩(shī)派、西南聯(lián)大詩(shī)人群的概況。
第二，要進(jìn)行開(kāi)放式的解讀與賞析。解詩(shī)中所說(shuō)的“詩(shī)無(wú)達(dá)話”，并小是說(shuō)喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是說(shuō)對(duì)于些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩(shī)歌叫能會(huì)有多重解釋，叫以從小同角度進(jìn)行分析，力求找到最符介原意的“叫能性”解讀，這是，n：：近式的解讀，而小是遠(yuǎn)離或僵化的就詩(shī)論詩(shī)。筆者以為，這種開(kāi)放式的叫能性解讀首先應(yīng)該是種深度而準(zhǔn)確的講解，小能只是泛泛而談，更小能是離題的解讀，而應(yīng)是 種“細(xì)讀”（close reading）。這就需要考慮到時(shí)代背景、歷史現(xiàn)實(shí)和文化內(nèi)涵等囚索，以及字句中復(fù)雜幽微的意蘊(yùn)，當(dāng)然，豐富的軼聞史事也叫以從旁充實(shí)。比如聞多的《色彩》，這首詩(shī)寫(xiě)的雖是“色彩”，其實(shí)是在寫(xiě)“生命”，“色彩”的豐富多彩（紅黃藍(lán)黑等）就是“生命”的豐富多彩（愛(ài)恨生死等），關(guān)鍵的詩(shī)句是“生命是張沒(méi)價(jià)值的自紙”，“從此以后，/我便溺愛(ài)于我的生命，/囚為我愛(ài)他的色彩”。就我所知，有些教師對(duì)這首詩(shī)的解釋很膚淺僵化，居然讓學(xué)生把各種色彩對(duì)應(yīng)代表的意思背會(huì)，考試中居然會(huì)給出“紅黃藍(lán)黑’畢業(yè)論文夕各代表什么意思的考題，想到學(xué)生在“綠―發(fā)展、紅―熱情、黃―忠義、藍(lán)―高潔、粉紅―希望、灰自―悲哀、黑―死”之問(wèn)劃上對(duì)應(yīng)號(hào)，我覺(jué)得這樣的詩(shī)歌教學(xué)是失敗的。其實(shí)，對(duì)這首詩(shī)在色彩上的隱喻運(yùn)用，教師也叫以結(jié)合聞 --- 多繪的功底講講他詩(shī)歌中的繪美，也叫以講講色彩的主觀險(xiǎn)。而現(xiàn)在有些教師們們把些飽含情感、極為感性、意味無(wú)窮的詩(shī)歌給程序化了，把傳達(dá)豐富細(xì)膩感情的靈性美簡(jiǎn)單化為枯燥無(wú)味、死記硬背的符號(hào)，恨小能把學(xué)生的大腦當(dāng)做個(gè)知識(shí)的硬盤(pán)全部拷貝儲(chǔ)存進(jìn)去，而思想的深沉、語(yǔ)言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準(zhǔn)確的解讀應(yīng)放在第位，小是淺顯的闡釋，畢業(yè)論文更小能是離題的闡釋，或是斷章取義、只顧字而意思的解釋。
教師叫以把授人以魚(yú)與授人以漁的方法相結(jié)介，從各種角度比較小同詩(shī)歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、性別角度、歷史時(shí)代文化角度，以及詩(shī)歌構(gòu)思的方式，提供種立體式、多角度而非單化的解讀方法。比如，同樣是愛(ài)國(guó)主題，講艾青的《我愛(ài)這土地》、聞多的《一七子之歌》和舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》應(yīng)是小同的，叫以比較小同的時(shí)代背景，小同的歷史環(huán)境，小同的詩(shī)美詩(shī)意，而共同的地方又體現(xiàn)在什么地方。又如，在講解余光中碩士論文《鄉(xiāng)愁》和席慕容《鄉(xiāng)愁》時(shí)，叫以讓學(xué)生比較、總結(jié)從古到今中國(guó)詩(shī)歌（文學(xué)）中的“鄉(xiāng)愁”主題，并體會(huì)“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的普遍情感，教師叫以與古代邊來(lái)詩(shī)與田園詩(shī)相比較，把現(xiàn)代詩(shī)人與古代詩(shī)人李自、高適、陶淵明等比較，從鄉(xiāng)愁意識(shí)擴(kuò)展到人類的歸鄉(xiāng)意識(shí)、鄉(xiāng)土情懷和家園感。
一 個(gè)作家的其他詩(shī)歌作品既叫以作為擴(kuò)展閱讀，也叫以作為比較閱讀，教師最好能加上詩(shī)人同時(shí)期創(chuàng)作的另些同主題詩(shī)歌，或者小同詩(shī)人在小同時(shí)期的同主題詩(shī)歌。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號(hào):G421文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
提起現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué),大家普遍感覺(jué)難熬。筆者就這幾個(gè)月的詩(shī)歌教學(xué)經(jīng)驗(yàn),班門(mén)弄斧,結(jié)合鄭愁予的《錯(cuò)誤》談一談對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的一點(diǎn)看法。
在中小學(xué)語(yǔ)文教育中,相比古典詩(shī)歌而言,現(xiàn)代新詩(shī)似乎更難理解,也更難講解。所以“讀不懂”,“講不好”的問(wèn)題在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中普遍存在,現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)也成為很多教師頗感棘手的教學(xué)難題。再加上高考指揮大棒的“高抬貴手”,現(xiàn)代詩(shī)歌也就逐漸淪為“姥姥不疼,舅舅不愛(ài)”的尷尬境地。那為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題呢?我們先從詩(shī)歌這種文體的特點(diǎn)來(lái)看,詩(shī)歌是一種非實(shí)用非功力展示人類心靈世界的文學(xué)樣式,這就造成了詩(shī)歌意象中的復(fù)雜性語(yǔ)言的跳躍性,我們處在成長(zhǎng)階段的學(xué)生在理解上就“先天性”的落后了一步。其次,由于詩(shī)歌是一種主觀情緒非常濃厚的文體,就其解讀可能有多種解釋也可以從多個(gè)不同角度分析。正所謂“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”,但這也給我們的詩(shī)歌教學(xué)帶了來(lái)很大的困難,如何在“可能性”解讀中挑出最符合原意靠近式的解讀,成為了詩(shī)歌教學(xué)中的重中之重。
面對(duì)這樣的問(wèn)題,我們?cè)撊绾稳ソ?如何把詩(shī)這種最精煉的語(yǔ)言藝術(shù)滴水不漏地呈現(xiàn)給我們的學(xué)生?詩(shī)歌的意蘊(yùn)只有在讀中去品味,不讀永遠(yuǎn)不能得其神韻。多在閱讀中去品味,把握詩(shī)的韻味和意趣,不能機(jī)械化,不能死板。古語(yǔ)說(shuō)“書(shū)讀百遍,其義自現(xiàn)”也是這個(gè)道理,可見(jiàn)人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到讀的重要性了。其實(shí)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的根本也是一個(gè)“讀”字。讀是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。
根據(jù)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的熟練程度,我把“讀”分為了三個(gè)階段――誦讀,解讀,透讀。
1 誦讀,注意對(duì)語(yǔ)感的整體把握
對(duì)于一首新詩(shī),能讓學(xué)生們最快進(jìn)入角色的莫過(guò)于誦讀。在誦讀中,學(xué)生的頭腦會(huì)初步形成感性印象。隨著誦讀的次數(shù)增多,讓學(xué)生仿佛置身于詩(shī)歌的意象情景,在一句一讀中慢慢品析,體會(huì)詩(shī)歌的獨(dú)有芬芳,最終形成對(duì)詩(shī)歌整體的感知。一旦讓學(xué)生好似在云里霧里抓住了詩(shī)歌的“尾巴”,這也為日后深一步的解讀做出了鋪墊。
詩(shī)歌在語(yǔ)言上最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言跳躍性特別強(qiáng),這就需要在初讀時(shí)就引起注意。老師做出誦讀提示,學(xué)生們?cè)谝痪湟蛔x中分出語(yǔ)氣的輕重緩急。如在《錯(cuò)誤》的教學(xué)中,我就充分發(fā)揮了聽(tīng)讀的作用,讓學(xué)生們聽(tīng)著古典配樂(lè)的朗誦磁帶,在“小橋流水人家”的意境中提示學(xué)生注意字音和句子的節(jié)拍。接著,我就讓全班同學(xué)跟著錄音齊聲朗讀詩(shī)歌,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的主動(dòng)性(仿佛置身那種“三月柳絮”漫天飛揚(yáng)的情景),這樣學(xué)生就好似主觀能動(dòng)性地“創(chuàng)造詩(shī)歌”。然后再次重聽(tīng)錄音帶,提示他們注意詩(shī)歌的韻腳,對(duì)學(xué)生自己的“創(chuàng)造詩(shī)歌”做出必要的“修改”,“還原”詩(shī)歌的音樂(lè)美和建筑美。這樣通過(guò)“創(chuàng)作―修改―回歸”的朗誦方法,能最大限度讓學(xué)生參與到詩(shī)歌教學(xué)中,不再是被動(dòng)的“誦讀”。
2 解讀,尋找突破口,解析作者的思想感情
所謂“解讀”,就是能夠解析詩(shī)歌的內(nèi)容、意象,能夠體會(huì)作者在詩(shī)中所表達(dá)的思想感情。作為老師,最重要的是引導(dǎo)學(xué)生尋找分析詩(shī)歌情感的突破口,以此作為入口,理清作者情感文化發(fā)展的過(guò)程,最后整體把握作者的思想感情。
在《錯(cuò)誤》的學(xué)習(xí)中,通過(guò)引導(dǎo)提示,同學(xué)們緊緊抓住“容顏如蓮花的開(kāi)落”這一突破口,由此開(kāi)始了解作者情感的變化。正因?yàn)椤暗仍诩竟?jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”,所以她的心“如小小的寂寞的城”,沒(méi)有“東風(fēng)”為她傳遞消息,沒(méi)有漫天飛舞的春天的“柳絮”,所以她的心是“小小的窗扉緊掩”,時(shí)刻留意著青石上的“跫音”。甚至連帷幕也不揭開(kāi),去看看窗外花團(tuán)錦簇的春景。把握詩(shī)中的突破口,學(xué)生就不難理解詩(shī)中女子日夜期盼“我”回來(lái)的心情,以及那些癡癡的深情換來(lái)的漫長(zhǎng)又百般無(wú)聊的等待。接著順著閨怨這一類詩(shī)歌的傳統(tǒng),同學(xué)們就能體會(huì)出詩(shī)尾那種含蓄不露又悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)的意境了。終于“我”回來(lái)了,達(dá)達(dá)的馬蹄聲對(duì)女主人公無(wú)疑是美麗的,因?yàn)槿张我古蔚男纳先藲w來(lái)了。但瞬間,這無(wú)限的喜悅變成了無(wú)限的失望,“美麗的錯(cuò)誤”作弄了她一把。學(xué)生們了解到“容顏的變化”也就了解到作者情感意味變化的緣由。同時(shí)在教學(xué)中結(jié)合中國(guó)古代宮怨和閨怨詩(shī)歌的傳統(tǒng)手法。例如劉禹錫《春詞》中的“新妝宜面下朱樓,深鎖春光一院愁”,張?jiān)b《贈(zèng)內(nèi)人》中的“禁門(mén)宮樹(shù)月痕過(guò),媚眼惟看宿鷺”等等。學(xué)生們?cè)谶@類詩(shī)的大環(huán)境下再看《錯(cuò)誤》這首小詩(shī),作者的思想感情也就可以“既可意會(huì),又可言傳”了。
3 透讀,領(lǐng)悟作者的藝術(shù)手法及其詩(shī)面下的情感本質(zhì)
通過(guò)這一層次的誦讀,要求學(xué)生要準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌中的意象物象與情感的結(jié)合關(guān)系,以及結(jié)合點(diǎn),較為深刻地理解意象的深刻內(nèi)涵和從中更為真切地體會(huì)詩(shī)人的情感。《錯(cuò)誤》這首詩(shī)共九行,九十四個(gè)字,全詩(shī)不足百余字篇幅不長(zhǎng),可為什么留給讀者的印象和意境如此之強(qiáng)?這就是給學(xué)生在誦讀之后提出的第一個(gè)問(wèn)題,這就要求學(xué)生在體會(huì)作者思想感情之余思索其表現(xiàn)感情的藝術(shù)手法。然后引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)篇的結(jié)構(gòu),字句的錘煉,寫(xiě)作的時(shí)代背景進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。不難發(fā)現(xiàn)開(kāi)頭兩句先以廣闊的江南為背景,再將鏡頭推移到小城,然后到街道帷幕窗扉,最后落到馬蹄上及打破前面一片寧?kù)o的馬蹄聲。經(jīng)過(guò)教師的啟發(fā),學(xué)生明顯可發(fā)現(xiàn)的線是自大景到小景,層次分明。再與柳宗元《江雪》中“千山鳥(niǎo)非絕”的大景,最后落在漁翁獨(dú)釣江心的小景上的空間處理寫(xiě)法作比較性學(xué)習(xí),不難發(fā)現(xiàn)這種從大景到小景的寫(xiě)法都是將詩(shī)情層層推向的藝術(shù)手段。最后兩句本應(yīng)該是“我不是個(gè)歸人,是個(gè)過(guò)客”,所以“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”,那詩(shī)人為什么要進(jìn)行倒裝呢?不妨引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其兩者進(jìn)行閱讀的比較,到底是“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤。我不是歸人,是個(gè)過(guò)客”動(dòng)人還是“我不是個(gè)歸人,是個(gè)過(guò)客。我達(dá)達(dá)的馬蹄是個(gè)美麗的錯(cuò)誤。”順理成章?經(jīng)過(guò)學(xué)生們的反復(fù)誦讀,其“義”也就自現(xiàn)了。這樣的安排造成了結(jié)構(gòu)上的參差錯(cuò)落,因而更顯得詩(shī)意盎然,在不協(xié)調(diào)中閃出動(dòng)人光彩。
一、教材問(wèn)題?，F(xiàn)在的中、小語(yǔ)文教材普遍是按照主題單位來(lái)編排課文的。這種編排重視的是課文里的思想和知識(shí)的主題內(nèi)容，卻忽視了課文文體形式的差異，沒(méi)有導(dǎo)向?qū)W生對(duì)文體之美的感受，很難建立起文體感，形成文體意識(shí)。此外，教材里，新詩(shī)的選編也有大問(wèn)題。一是大部分入選教材的新詩(shī)不是按照審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選的，而是根據(jù)單元主題的需用來(lái)選的。如人教版初一語(yǔ)文下冊(cè)中，把牛漢的《華南虎》與鄭振鐸的《貓》、沈石溪的《斑羚飛渡》、布封的《馬》和蒲松齡的《狼》列在一起，形成一個(gè)“動(dòng)物文學(xué)”單元，但選編者可能沒(méi)有想到，牛漢的《華南虎》這首詩(shī)既不是“動(dòng)物詩(shī)”，也不是“生態(tài)文學(xué)”。這首詩(shī)中的“華南虎”只是生命的隱喻，是詩(shī)人對(duì)知識(shí)分子和詩(shī)人處境的時(shí)代描述與思考。二是對(duì)入選新詩(shī)進(jìn)行改編，使原作之美喪失。這是中、小學(xué)語(yǔ)文教材普遍存在的問(wèn)題，不只是入選的新詩(shī)經(jīng)過(guò)了改編，其他名家名篇也都經(jīng)過(guò)了改編或縮寫(xiě)。三是選入或編寫(xiě)了一些劣質(zhì)新詩(shī)。如人教版小學(xué)語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)里的《延安，我把你追尋》，就是一首缺乏美感的朗誦詩(shī)，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)主題思想，缺乏語(yǔ)言之美，幾乎沒(méi)有詩(shī)意。四是新詩(shī)選編缺乏連貫性與審美邏輯。如，人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，四年級(jí)上、下兩冊(cè)里的比例就失衡，上冊(cè)里只有一首新詩(shī)，下冊(cè)里有三首，而且它們之間沒(méi)有任何審美關(guān)聯(lián)。人教版初中語(yǔ)文教材中的新詩(shī)更是編排很亂，初二課本里沒(méi)有新詩(shī)，而初三課本里兒童詩(shī)的比例比初一課本里的大。按照審美邏輯，初一課本里可以多選兒童詩(shī)、少年詩(shī)，初二、初三課本里可以多選青春詩(shī)、抒情詩(shī)，可是人教版初中語(yǔ)文課本里的新詩(shī)就毫無(wú)審美邏輯和難度層次。
二、教法問(wèn)題。這是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，很多語(yǔ)文老師不會(huì)講新詩(shī)。教學(xué)參考書(shū)也沒(méi)有給語(yǔ)文老師很恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。很多小學(xué)語(yǔ)文老師一遇到新詩(shī)課文，就跳過(guò)去，干脆回避。還有的語(yǔ)文老師只是簡(jiǎn)單地帶學(xué)生朗讀幾遍，或者把新詩(shī)分成一段一節(jié)，分析段落大意，歸納中心思想。有的語(yǔ)文老師壓根兒就不懂什么是詩(shī)，不知道什么是意象，不知道什么是意境，也不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生感受意象，進(jìn)入意境;在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法里，新詩(shī)也只有思想品德教育價(jià)值。筆者曾去一所中學(xué)聽(tīng)語(yǔ)文老師講新詩(shī)，這位老師給學(xué)生們講鄭愁予的《錯(cuò)誤》，竟然讓學(xué)生回答這樣一個(gè)問(wèn)題：“你們覺(jué)得這首詩(shī)是男追女，還是女追男？”問(wèn)的很可笑，完全把一首很輕靈的抒情詩(shī)的美感粗淺化了。古詩(shī)詞的講授，他們也不過(guò)是按照傳統(tǒng)的方法去教，先是講解里面的生字生詞，然后帶著學(xué)生把古詩(shī)詞翻譯成現(xiàn)代文，然后歸納思想主題。
三、教師素養(yǎng)問(wèn)題。很多語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)和新詩(shī)素養(yǎng)是非常欠缺的。這與大學(xué)的中文教育和教師教育有關(guān)?，F(xiàn)代很多小學(xué)語(yǔ)文老師是教師教育學(xué)院畢業(yè)的，學(xué)的是小學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)或者課程與教學(xué)論專業(yè)。這兩個(gè)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生普遍存在一個(gè)文學(xué)修養(yǎng)不夠，文學(xué)基本知識(shí)掌握不系統(tǒng)的問(wèn)題。另外，現(xiàn)在各師范大學(xué)中文系重視“文學(xué)史”系列課程，也很重視“文學(xué)理論”課程的教學(xué)，卻缺乏對(duì)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)文本的解讀能力的培養(yǎng)。很多大學(xué)教授從來(lái)沒(méi)在課堂上教學(xué)生解讀、分析與欣賞過(guò)一首新詩(shī)，他們自己也只能模模糊糊地給學(xué)生講些空洞的所謂“知識(shí)”與“理論”。因此，這些大學(xué)生在中文系學(xué)了四年，甚至有的還讀了中文研究生，可他們不會(huì)細(xì)讀文本，細(xì)品小詩(shī)。當(dāng)他們走到語(yǔ)文教學(xué)崗位上，面對(duì)一首新詩(shī)的時(shí)候，他們手足無(wú)措，不知道該怎么解讀，不知道從哪里入手。
四、考試問(wèn)題。多年來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文考試基本上回避新詩(shī)。試卷中的閱讀理解題目，大部分都是“心靈雞湯”類的短文，因?yàn)檫@些短文很容易歸納主題思想，很容易找到標(biāo)準(zhǔn)答案。小升初、初升高到高考的語(yǔ)文試卷中的作文，絕大部分都是寫(xiě)材料作文。之所以考試都以寫(xiě)材料作文為主，主要是因?yàn)椴牧献魑暮苓m合學(xué)生表達(dá)老師們想要的觀點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，材料作文是作文的一部分，作文不可回避這種寫(xiě)法。但材料作文不能成為各種語(yǔ)文考試的最主要的作文題目。最令人費(fèi)解的是，語(yǔ)文高考極少鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)新詩(shī)，甚至還明確表達(dá)“詩(shī)歌除外”，這其實(shí)是語(yǔ)文教育自相矛盾，畫(huà)地為牢的表現(xiàn)，也是語(yǔ)文考試片面性的證明。
以上幾個(gè)問(wèn)題，都制約著新詩(shī)教育，當(dāng)然也導(dǎo)致了語(yǔ)文教育不可能真正全面培育學(xué)生語(yǔ)言能力，并感受母語(yǔ)魅力，體驗(yàn)創(chuàng)造母語(yǔ)的快樂(lè)。那么，新詩(shī)教育要提高，要改進(jìn)，需要如何推進(jìn)呢？
第一，語(yǔ)文教材要修訂，讓真正的優(yōu)秀新詩(shī)進(jìn)小學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教材。而且教材編寫(xiě)要顯示詩(shī)歌教育的邏輯。需要體現(xiàn)新詩(shī)學(xué)習(xí)的規(guī)律，把現(xiàn)代新詩(shī)的文化脈絡(luò)和審美追求融進(jìn)教材里。比如說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教材，低年級(jí)的課本里可以選些精美的兒歌、幼兒詩(shī)和童話詩(shī)，中高年級(jí)的課本里可以多選些有趣的兒童詩(shī)，可以是優(yōu)美的抒情詩(shī)，也可以是生動(dòng)的童話詩(shī)，還可以是幽默的敘事詩(shī)。而初中語(yǔ)文教材，初一里可以適當(dāng)選一些兒童詩(shī)，到了初二、初三，則盡量多選些少年詩(shī)、青春氣息濃郁的抒情詩(shī)。高中語(yǔ)文，則可以多選五四現(xiàn)代新詩(shī)、“朦朧詩(shī)”和“后現(xiàn)代詩(shī)歌”等比較有深度的新詩(shī)。
第二，詩(shī)歌教學(xué)要提高，就要改進(jìn)新詩(shī)的教法。新詩(shī)教法，不能簡(jiǎn)單地分段落講述，歸納段落大意和中心思想。新詩(shī)教學(xué)要從新詩(shī)的語(yǔ)言技巧入手，讓學(xué)生理解語(yǔ)言之美，才能達(dá)到讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想和情感。沒(méi)有進(jìn)入新詩(shī)語(yǔ)言的門(mén)檻，就難以體驗(yàn)新詩(shī)之美。新詩(shī)之美，美在語(yǔ)言，美在意象，美在思想，也美在新詩(shī)有它獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)與現(xiàn)代追求。
第三，提高教師的詩(shī)歌素養(yǎng)。語(yǔ)文教師要教好新詩(shī)，要把新詩(shī)之美展現(xiàn)給學(xué)生，真正能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)意的空間，體驗(yàn)新詩(shī)之美，自己就得會(huì)讀詩(shī)，善于解讀新詩(shī)，能夠把新詩(shī)里常用的修辭、獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和新詩(shī)內(nèi)在的節(jié)奏與情感轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生。當(dāng)然，語(yǔ)文教師要提高詩(shī)歌素養(yǎng)，得多讀新詩(shī)，要學(xué)習(xí)一些基本的鑒賞方法，語(yǔ)文教師最好要會(huì)寫(xiě)新詩(shī)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的陶冶性研究，并不是一個(gè)新鮮的話題，長(zhǎng)期以來(lái)，我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具，忽視了語(yǔ)文教育的陶冶作用，所以，我們對(duì)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)的探索，就是尋求傳統(tǒng)文化的回歸，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，不應(yīng)僅僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言訓(xùn)練過(guò)程，應(yīng)著重于學(xué)生心靈的洗滌，性情的培養(yǎng)，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中建構(gòu)自己的情感和精神世界。
一、小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)的本質(zhì)
追溯我國(guó)古代的教育，就可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文的陶冶性教育是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)，早在春秋時(shí)期，孔子就開(kāi)啟了“興觀群怨”的詩(shī)歌教育源頭，“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君：多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，現(xiàn)代詩(shī)歌批評(píng)所津津樂(lè)道的認(rèn)識(shí)、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實(shí)際上都可以找到自己的位置。也就是說(shuō)，詩(shī)的教育更加注重其社會(huì)作用。有了這樣的指導(dǎo)思想，我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要把詩(shī)意語(yǔ)文、情感教育當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的終極目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的熏陶作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀，陶冶學(xué)生的情操。
二、小學(xué)語(yǔ)文陶冶性教學(xué)的實(shí)踐探索
語(yǔ)文教學(xué)的作用在于培養(yǎng)學(xué)生去感受語(yǔ)言文字的精妙與韻律美，獲得初步的情感熏陶。優(yōu)美的語(yǔ)言文字對(duì)學(xué)生的心靈具有巨大的感染作用，在語(yǔ)文課堂上受到的熏陶與感染為學(xué)生形成積極向上的情感打下牢固的基礎(chǔ)，并且對(duì)學(xué)生的一生影響深遠(yuǎn)，因此，語(yǔ)文課堂中的陶冶作用應(yīng)該逐步落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。
1.誦讀經(jīng)典，陶冶情操
學(xué)習(xí)語(yǔ)文教育是學(xué)生情感態(tài)度形成的初始階段，小學(xué)生心理比較簡(jiǎn)單，但是求知欲和好奇心卻異常強(qiáng)烈，因此，課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)一定要本著積極健康的原則。根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，教師要在學(xué)生誦讀內(nèi)容上精挑細(xì)選，比如，詩(shī)詞、童話、寓言等，它們簡(jiǎn)單易懂，思想內(nèi)容積極向上，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；同時(shí)，一些中華傳統(tǒng)的經(jīng)典素材也可以作為語(yǔ)文教學(xué)的誦讀內(nèi)容，比如，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，是引導(dǎo)學(xué)生形成積極情感的良好載體。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些內(nèi)容輔助以教師充滿激情的閱讀，生動(dòng)的圖片展示等，都會(huì)幫助學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成積極樂(lè)觀的思想情感。
2.閱讀教學(xué)，濡養(yǎng)品德
技能和知識(shí)只能代表一個(gè)人的學(xué)識(shí)水平，而個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)卻要靠自身的文化內(nèi)涵來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)前，在素質(zhì)教育目標(biāo)的指引下，語(yǔ)文教學(xué)資源，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，選擇多種多樣，教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)精心選擇，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中既能體驗(yàn)到語(yǔ)言文字本身的靈動(dòng)和優(yōu)美，又能讓學(xué)生對(duì)作品優(yōu)秀的文化內(nèi)涵有所感悟，在學(xué)習(xí)中享受中華文化的美，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的魅力，將情感與作品中的道德素養(yǎng)相融合。因此，教師在閱讀教學(xué)中一定要著力挖掘作品的深層次內(nèi)涵，通過(guò)點(diǎn)滴滲透，將學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)逐步深化，從而慢慢提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。例如，古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以通過(guò)作者的奇聞?shì)W事、作品的背景資料等讓學(xué)生在歷史、個(gè)人的背景下解讀文本，這樣做一方面能讓學(xué)生深刻理解文本的思想內(nèi)容，另一方面又能無(wú)形中讓學(xué)生懂得“言為心聲”“文如其人”等作文和做人的道理，使學(xué)生的道德品質(zhì)在傳統(tǒng)文化的浸染中得到提升。
3.寫(xiě)作引導(dǎo)，健全人格
人格魅力是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，一個(gè)人的言談舉止、學(xué)識(shí)風(fēng)度等都會(huì)無(wú)意中體現(xiàn)出其人格魅力。學(xué)生雖然年齡小，思想不成熟，但是他們的接受能力強(qiáng)，可塑空間大，正是形成健全人格的最佳時(shí)期?！安环e跬步，無(wú)以至千里”，學(xué)生人格的培養(yǎng)要從點(diǎn)滴細(xì)節(jié)抓起，語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的良好契機(jī)，在作文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生為自己的文章樹(shù)立健康的主題，選擇生活中的真善美作為寫(xiě)作的主體，注意感受和體驗(yàn)生活中的美好等等，這些生活中的美好情感體驗(yàn)都有助于學(xué)生形成熱愛(ài)生活、關(guān)心他人的獨(dú)特的人格魅力。
如果我們語(yǔ)文教師都能夠成為語(yǔ)文課程陶冶性教學(xué)的踐行者，吸收傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的思想精華，讓學(xué)生和我們一起在語(yǔ)文的世界中陶冶情趣，凈化靈魂，那么未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)煥發(fā)出奪目的光彩！
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號(hào)：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2015）08-0042-02
在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，隨文練筆是一種比較常見(jiàn)而且有效的寫(xiě)作教學(xué)方式。具有情境性和短小性的隨文練筆，能夠使學(xué)生充分發(fā)揮想象力，豐富體驗(yàn)感受，提升學(xué)生對(duì)文本的理解力。這種寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，既能幫助小學(xué)生培養(yǎng)提高寫(xiě)作能力，增強(qiáng)寫(xiě)作信心，提高創(chuàng)新能力，也能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文文本的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)閱讀能力的提高。
一、找準(zhǔn)練筆點(diǎn)
首先，充分發(fā)揮小學(xué)生豐富的想象力，對(duì)課文進(jìn)行加工重造，既可以加深學(xué)生對(duì)課文的理解力，也可以達(dá)到鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的目的。如小學(xué)語(yǔ)文教材第七冊(cè)中第十三課《普羅米修斯盜火》，教師可以讓學(xué)生通過(guò)閱讀文中描寫(xiě)人類看到火光時(shí)欣喜若狂的場(chǎng)景，想象普羅米修斯看到人類生活在黑暗寒冷之中的感受，并以第一人稱來(lái)寫(xiě)下普羅米修斯的心理活動(dòng)，體會(huì)他的勇敢和同情心，既鍛煉了學(xué)生的文字表達(dá)能力，又促進(jìn)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的提高。
其次，利用填寫(xiě)文本空白來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力。有些文章為了給讀者留下回味的空間，對(duì)于某些場(chǎng)景會(huì)一筆帶過(guò)或留下懸念。教師就可以利用這些空白點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行隨文練筆。這不僅能夠深化對(duì)課文內(nèi)容的理解，也能提高學(xué)生文字駕馭的能力。比如《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》一課，文中那個(gè)曾經(jīng)瞧不起徐悲鴻的外國(guó)學(xué)生在看到徐悲鴻的畫(huà)后非常震驚，卻沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明他為什么會(huì)震驚，教師就可以利用這處空白點(diǎn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生的想象力，通過(guò)隨文練筆的方式寫(xiě)出震驚原因，加深學(xué)生對(duì)勵(lì)志內(nèi)涵的理解。教師還可以根據(jù)課文設(shè)計(jì)出一段讀后感式短文，并讓學(xué)生進(jìn)行填寫(xiě)，加深學(xué)生對(duì)課文的理解。
再次，教師可以利用課文中的生動(dòng)情節(jié)作為隨文練筆的切入點(diǎn)。如《九色鹿》一課中，九色鹿對(duì)國(guó)王說(shuō)了一番義正辭嚴(yán)的話語(yǔ)，如果你是那個(gè)國(guó)王會(huì)怎樣做？并讓學(xué)生充分利用文中的諸如見(jiàn)利忘義、背信棄義等詞語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作，培養(yǎng)學(xué)生正直守信的道德思想。
最后，利用課文中描寫(xiě)矛盾心理或爭(zhēng)執(zhí)過(guò)程的片段，以多角度分析課文中所表達(dá)的中心思想?？梢砸髮W(xué)生分別描寫(xiě)矛盾雙方的心理，以突出中心思想。
二、模仿練筆
小學(xué)生思想、心智尚未發(fā)展成熟，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言邏輯不清等錯(cuò)誤。因此，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本模仿，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，以及語(yǔ)言邏輯組織能力的訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的文字駕馭能力。其一，模仿文本語(yǔ)句練筆。妙語(yǔ)美文離不開(kāi)豐富優(yōu)美的詞語(yǔ)，因此，教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文中那些精妙詞語(yǔ)的理解和應(yīng)用。如《姥姥的剪紙》這一課中，運(yùn)用了大量的詞匯描畫(huà)一位和藹的老人，可讓學(xué)生在理解這些詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上對(duì)自己的姥姥進(jìn)行描寫(xiě)刻畫(huà)，提高學(xué)生對(duì)新詞語(yǔ)的理解和應(yīng)用能力。其二，模仿文本結(jié)構(gòu)練筆。不同類型的文章所采用的文本結(jié)構(gòu)不同，語(yǔ)句結(jié)構(gòu)也不同，有總分式、并列式、對(duì)照式等結(jié)構(gòu)形式，但單純這樣進(jìn)行介紹很難讓學(xué)生理解，因此可以通過(guò)文本結(jié)構(gòu)的模仿，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)的理解和應(yīng)用，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。如現(xiàn)代詩(shī)歌《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》，教師可以要求學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀來(lái)了解現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，并進(jìn)行一到兩段的仿寫(xiě)，提高學(xué)生精簡(jiǎn)語(yǔ)言的能力。
三、續(xù)寫(xiě)練筆
續(xù)寫(xiě)是較為常用的一種隨文練筆方式，也是有效提高學(xué)生對(duì)課文的理解，鍛煉寫(xiě)作能力的一種方式。小學(xué)語(yǔ)文教材選用了很多具有教育意義的小故事，這些小故事都是能夠進(jìn)行續(xù)寫(xiě)練筆的好材料。如蘇教版第三冊(cè)中《狼與小羊》這一則寓言中給讀者留下了一個(gè)懸念：到底狼有沒(méi)有把小羊吃掉？學(xué)完這一課后，教師可以讓學(xué)生按照自己的理解續(xù)寫(xiě)文章，給故事一個(gè)結(jié)局?？赡苡械膶W(xué)生會(huì)寫(xiě)可憐的小羊被吃掉了；有的學(xué)生會(huì)寫(xiě)小羊在父母的幫助下戰(zhàn)勝了狡猾的狼。但無(wú)論最后的結(jié)局如何，都能讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，滿足他們的好奇心和求知欲，小羊戰(zhàn)勝狼的這個(gè)過(guò)程正是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程。充分發(fā)揮自己的想象力，既能讓學(xué)生有新的體驗(yàn)和感悟，又鍛煉其寫(xiě)作能力。
