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時(shí)間：2023-08-21 09:25:48
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二、基于核心素養(yǎng)的高中語文閱讀教學(xué)策略分析
（一）改變傳統(tǒng)教學(xué)工作制度
在高中階段的語文課堂中，很多教師都局限在傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方法中，教學(xué)工作創(chuàng)新、教學(xué)效率提升進(jìn)程緩慢，教學(xué)模式單一，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較差，教學(xué)成果收效甚微。這是因?yàn)槭艿絿业闹懈呖贾贫鹊南拗疲@種“一考定終身”的教學(xué)工作制度，導(dǎo)致高中教學(xué)體現(xiàn)出“應(yīng)試化”特點(diǎn)，很多教師為了讓學(xué)生取得更高的成績，將“識記”作為獲得語文知識的重要途徑，很多學(xué)生根本沒有理解其中的真正內(nèi)涵，只是盲目的記憶。想要建立起基于核心素養(yǎng)的高中語文閱讀教學(xué)課堂，教師就必須要摒棄原有的教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為中心[1]。以某省實(shí)驗(yàn)高中為例，該高中的某個(gè)語文教師，在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，除了教學(xué)大綱中的必學(xué)知識以外，還會(huì)定期為學(xué)生推薦課外讀物，并且單獨(dú)留出課堂時(shí)間，讓學(xué)生嘗試著敘述、表達(dá)課外讀物文章的中心主旨，以此檢驗(yàn)學(xué)生的閱讀情況，并且有針對性的發(fā)現(xiàn)學(xué)生在閱讀過程中存在的不足，在下次閱讀課程中，有針對性的培養(yǎng)學(xué)生，從而達(dá)到開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)核心素養(yǎng)的根本目的。
（二）確定學(xué)生的課堂主體地位
在實(shí)際進(jìn)行語文閱讀教學(xué)實(shí)踐時(shí)，要及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，并采取開放式教學(xué)方法，通過加大與學(xué)生間的互動(dòng)來營造活躍的課堂氛圍，為教學(xué)活動(dòng)的開展奠定基礎(chǔ)。素質(zhì)教育的根本內(nèi)涵在于堅(jiān)持學(xué)生在課程中的主體地位，做到教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系緊密，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，在教學(xué)模式選擇上，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與到教學(xué)模式設(shè)計(jì)中，如在采取情境教學(xué)模式時(shí)，可由學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容自行設(shè)定場景，并以小組為單位進(jìn)行角色扮演，要求學(xué)生以文章中各角色的角度出發(fā)進(jìn)行對話，并在這個(gè)過程中加深學(xué)生情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生掌握語文知識內(nèi)涵。在學(xué)生切實(shí)融入到文章情境中時(shí)，能加深他們對語文閱讀知識的印象，并有利于提高學(xué)生語文素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育切實(shí)貫穿在語文閱讀教學(xué)實(shí)踐中的重要措施。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對高中語文學(xué)科教學(xué)的基本理念做出了清晰的解釋，明確指出要“以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語文課程深層次的改革”，要“加強(qiáng)實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變”。在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，科學(xué)、合理的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施要能有效地滲透核心素養(yǎng)理念，同時(shí)能夠提高語文課程的實(shí)踐性。多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)在幫助學(xué)生更好地理解與掌握學(xué)科專業(yè)知識的同時(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與潛能，在廣闊的活動(dòng)空間中發(fā)揮自己的語文特長，發(fā)展個(gè)性化特征。[1]
一、當(dāng)前高中語文課堂教學(xué)中存在的問題
縱觀當(dāng)前高中語文教學(xué)工作的實(shí)施與開展，我們不難發(fā)現(xiàn)其中還存在著一些有待完善的問題。首先，部分語文教師長期以來受到應(yīng)試教育思維與模式深刻的影響，教育理念相對而言較為傳統(tǒng)與落后。這些教師在教學(xué)工作中習(xí)慣于將自己置于中心與權(quán)威的位子，完全按照自己的經(jīng)驗(yàn)與意愿來設(shè)計(jì)、開展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，而忽視了新時(shí)期背景下對語文教學(xué)提出的新要求，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要。學(xué)生的主體地位得不到應(yīng)有的重視。在這樣的教育理念下，教學(xué)工作往往缺乏針對性，教學(xué)活動(dòng)效果達(dá)不到理想的狀態(tài)。其次，我國當(dāng)前的教育體系決定了高中時(shí)期的師生雙方都會(huì)面臨異常緊張的升學(xué)壓力。因此，大部分學(xué)校的高中語文教學(xué)工作仍然停留在“知識本位”的層面。學(xué)校、教師和學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)活動(dòng)均沒有正確的認(rèn)知，只是將目光與焦點(diǎn)聚焦于知識與技能的發(fā)展上。課堂教學(xué)工作以機(jī)械化的訓(xùn)練與反復(fù)的知識講解為主，沒有多余的精力設(shè)計(jì)與參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。這顯然不利于學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升，也成為了阻礙語文學(xué)習(xí)活動(dòng)有效實(shí)施與開展的重要因素之一。
二、語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)涵與意義
語文學(xué)習(xí)活動(dòng)具有兩大值得關(guān)注的要點(diǎn)，一是“學(xué)習(xí)”，二是“活動(dòng)”?！皩W(xué)習(xí)”這一要點(diǎn)將語文學(xué)習(xí)活動(dòng)與常規(guī)性的語文活動(dòng)區(qū)分開來，突出了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位。“活動(dòng)”這一要點(diǎn)則表明了語文學(xué)習(xí)活動(dòng)具有一定的實(shí)踐性與活動(dòng)性，是不同于單一的知識講解式的學(xué)習(xí)的。簡單來說，語文學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下所進(jìn)行的以獲取語言經(jīng)驗(yàn)、提高語言能力為目的，通過聽、說、讀、寫、思考等各項(xiàng)技能來綜合運(yùn)用的一系列的自主行為過程。語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展與實(shí)施對于高中語文教學(xué)有著不可忽視的意義。首先，語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)施有利于促進(jìn)素質(zhì)教育理念在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的貫徹與落實(shí)，有利于促進(jìn)高中語文課堂朝著更深層的方向發(fā)展，為語文教學(xué)改革提供了新的思路與途徑。其次，語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展對教師的教學(xué)能力與專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，有利于促使教師不斷地進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，讓教師與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新課堂的教學(xué)方法與手段。再者，通過參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生能夠獲得更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促使自己充分調(diào)動(dòng)已獲取的經(jīng)驗(yàn)與知識，提升知識與技能的綜合運(yùn)用能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。最后，適當(dāng)?shù)恼Z文學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠鼓勵(lì)師生全身心參與其中，營造輕松愉快的教學(xué)氛圍，為語文課堂注入新的生機(jī)與活力，切實(shí)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量與效率的提升。[2]
三、基于核心素養(yǎng)的高中語文學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)探索
新課改倡導(dǎo)高中語文教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)參與到閱讀對話中來。這里說的閱讀對話較為側(cè)重學(xué)生對閱讀的體驗(yàn)和感受，側(cè)重學(xué)生對于閱讀文本的了解以及欣賞能力。我們知道，閱讀不同于其他內(nèi)容，它的魅力和核心內(nèi)容在于其閱讀文本的語言、審美教育等內(nèi)容，相應(yīng)的，高中語文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)也就在于深入閱讀，引發(fā)共鳴。對此，筆者結(jié)合閱讀文本的內(nèi)容，采取創(chuàng)建閱讀情境的方式來誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與到閱讀對話，進(jìn)而在心靈上對閱讀文本內(nèi)在的情感產(chǎn)生碰撞，從而實(shí)現(xiàn)自我與閱讀文本以及作者的交流。當(dāng)這些都實(shí)現(xiàn)之后，學(xué)生的感悟能力、閱讀能力自然也就會(huì)得到提升。如：在學(xué)習(xí)《前方》閱讀教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者首先讓學(xué)生自主閱讀，從整體對閱讀文本有個(gè)初步的認(rèn)知，總結(jié)作者寫作的思路，即：閱讀文本寫的是什么，想要表達(dá)的什么？是怎么寫作的？并讓學(xué)生在教材中相應(yīng)的位置做記號。其次，播放閱讀文本相關(guān)的圖片，構(gòu)建一定的情境，再讓學(xué)生結(jié)合圖片來進(jìn)行細(xì)致的閱讀，品位閱讀文本中的內(nèi)容，感悟作者為什么以“前方”為標(biāo)題，體驗(yàn)文本中作者的理想以及對精神家園的追求。這樣為學(xué)生創(chuàng)造平臺來促使學(xué)生與閱讀文本以及作者進(jìn)行對話，提升學(xué)生對閱讀文本了解和掌握的深度。
二、開展閱讀體驗(yàn)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的語文素養(yǎng)和技能
新標(biāo)準(zhǔn)下的教材中設(shè)計(jì)了很多閱讀實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。一般這些閱讀時(shí)間內(nèi)容都是和前面教材內(nèi)容相對應(yīng)出現(xiàn)的。同時(shí)，新課改不斷強(qiáng)調(diào)閱讀的活動(dòng)體驗(yàn)，即：通過開展一定的閱讀實(shí)踐活動(dòng)來促使學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生思考和探究，最終形成一定的語文素養(yǎng)和技能。鑒于此，筆者在教學(xué)中嘗試結(jié)合高中生的發(fā)展特點(diǎn)來開展閱讀體驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與閱讀的積極性和主動(dòng)性，并在閱讀活動(dòng)中，滲透相關(guān)的人文素養(yǎng)、欣賞、閱讀等內(nèi)容，為學(xué)生語文素養(yǎng)和技能的形成和提升提供后盾力量。如：在學(xué)習(xí)《相信未來》閱讀內(nèi)容之后，筆者開展“語文閱讀實(shí)踐活動(dòng)”，其活動(dòng)的內(nèi)容較為廣泛，可以是閱讀講述、閱讀欣賞、詩歌改寫、詩歌朗誦等等，以此來激發(fā)學(xué)生自主閱讀的積極性和興趣。讓學(xué)生結(jié)合自己的特征和愛好來自由的選擇參加內(nèi)容。大多數(shù)學(xué)生為了參加好這次活動(dòng)都翻閱了不少相關(guān)的資料，在這個(gè)過程中也就形成了一定的欣賞和閱讀能力，同時(shí)他們?yōu)榱四軌蚋玫拈喿x、朗誦以及寫作，對相關(guān)閱讀文本的內(nèi)涵都進(jìn)行了深入的探究。這樣一來，學(xué)生對于閱讀不再是恐懼，而是融入自我的情感，將自我與閱讀文本相融合，升華了閱讀課堂教學(xué)。
中圖分類號：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2020）07-0128-02
當(dāng)前的高中生在課外閱讀的過程與方法上出現(xiàn)了一些問題，給學(xué)生文學(xué)科能力的提升帶來障礙。比如部分高中語文教師未能充分重視課外閱讀的作用，未能給學(xué)生帶來明確的閱讀理念，沒能在教學(xué)中向?qū)W生提供閱讀課外文本的方法等，從而使課外閱讀淪為一句空談。即使少部分學(xué)生有閱讀課外文本的意愿，也會(huì)因?yàn)榉椒ú划?dāng)、閱讀指向性不清晰而出現(xiàn)只是追求精彩故事情節(jié)等舍本逐末的閱讀傾向。針對這些問題，本文探討基于學(xué)生能力發(fā)展的高中語文課外閱讀指導(dǎo)策略。
一、課堂學(xué)習(xí)能力的取得
課堂學(xué)習(xí)能力的取得，是高中語文課外閱讀過程中，學(xué)生逐步感受到的一種收獲，其主要涉及兩個(gè)方面。其一是課外閱讀過程對于課文內(nèi)容理解的積極影響。在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師要注重學(xué)生對于課文內(nèi)容理解能力的提升，強(qiáng)化學(xué)生對所學(xué)知識的鞏固程度，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)聯(lián)系課外與課內(nèi)，讓恰當(dāng)?shù)恼n外閱讀素材為學(xué)生拓展思路和視野，從而幫助學(xué)生更好地感受課文內(nèi)涵，加深理解程度。例如，當(dāng)接觸到《紅樓夢》的選文《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文時(shí)，教師可要求學(xué)生在課外閱讀《紅樓夢》原著，找到相關(guān)的章節(jié)，探索選文的人物關(guān)系與歷史背景，從而對課文內(nèi)容理解得更加深入。其二，課堂教與學(xué)的方法可在課外閱讀過程中得到轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師往往是語文課堂的主宰，“填鴨式”的教學(xué)模式只能讓學(xué)生被動(dòng)接受，而這種方法很顯然是無益于學(xué)生發(fā)展的。為此，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)理念，可以從課外閱讀教學(xué)入手，營造更加互動(dòng)和民主的教與學(xué)氛圍。例如，當(dāng)進(jìn)行到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞的教學(xué)時(shí)，教師先為學(xué)生指出古典名著《三國演義》的相關(guān)章節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)行初步的課外閱讀和感知。然后在課堂上，教師便可借助多媒體技術(shù)手段，讓學(xué)生完成對古典文學(xué)名著《三國演義》的快速“閱讀”，利用影視劇《三國演義》的片頭曲，使學(xué)生回到那個(gè)群雄逐鹿、英雄輩出的時(shí)代，感受赤壁戰(zhàn)場的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。在這種獨(dú)特的課外閱讀中，學(xué)生會(huì)形成極為直觀的歷史意識，變被動(dòng)思維為主動(dòng)思維，從而深入體會(huì)作者蘇軾創(chuàng)作此詞的主旨與技巧。
二、語文閱讀思維的發(fā)展
依靠課外閱讀教學(xué)指導(dǎo)，能夠讓學(xué)生的語文閱讀思維取得較大發(fā)展。事實(shí)證明，學(xué)習(xí)過程除了不懈的努力之外，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)思維習(xí)慣也十分關(guān)鍵。在語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，語文教師尤其需要關(guān)注學(xué)生的語文閱讀思維培養(yǎng)問題，使學(xué)生能夠逐步達(dá)到在閱讀中自覺運(yùn)用的程度，從而帶動(dòng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提高。在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的過程中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的比較思維和整體閱讀思維，即指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀過程中自覺運(yùn)用更加系統(tǒng)化的分析思維，而不是只理解一段話中的只言片語，要使學(xué)生從整體有序的文章脈絡(luò)中系統(tǒng)分析其內(nèi)容和思想等。下面以課內(nèi)文本《祝?！窞槔?，對此問題進(jìn)行簡要說明。假設(shè)學(xué)生第一次閱讀該文章，接觸該小說中的人物祥林嫂時(shí)，應(yīng)當(dāng)從整體上對人物做出全面分析，而不是只抓住一個(gè)方面或一個(gè)特點(diǎn)。如在外貌描寫中文章寫道：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑”，而祥林嫂最初來魯鎮(zhèn)的時(shí)候“年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”，兩種描寫產(chǎn)生鮮明反差，即是對人物形象與人物命運(yùn)的生動(dòng)詮釋，學(xué)生在閱讀過程中應(yīng)運(yùn)用比較思維體會(huì)這種描寫的深刻含義。除此之外，語言描寫、動(dòng)作描寫，還有在面對具體事件時(shí)的細(xì)節(jié)描寫等，均應(yīng)當(dāng)成為閱讀時(shí)關(guān)注的要點(diǎn)。這篇文章如此，推而廣之，其他課外閱讀文章同樣如此?？傊處煈?yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在面對課外閱讀文本時(shí)，具有比較思維和綜合閱讀思維，具有系統(tǒng)的全面的思考能力，同時(shí)注意對閱讀內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，逐漸形成文本分析的大致思路，并形成一定的文字記錄或筆記，以便在接下來的深入思考中有章可循。
三、良好寫作能力的培養(yǎng)
課外閱讀教學(xué)指導(dǎo)，能夠讓學(xué)生的語文寫作能力取得較大發(fā)展。在高中階段，閱讀和寫作是語文教學(xué)過程中的兩大重點(diǎn)內(nèi)容，二者雖然各具獨(dú)立性，但實(shí)際上卻有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。所以語文教師完全可以通過指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀自然而然地提高學(xué)生寫作能力，確保學(xué)生的語文核心素養(yǎng)得到全面發(fā)展。例如，教師可以在課外閱讀教學(xué)過程中要求學(xué)生邊閱讀邊做筆記，筆記記錄內(nèi)容不做硬性要求，可讓學(xué)生隨意記錄自己喜歡的名人名言或者文章優(yōu)秀句段。接下來，學(xué)生便可以借助筆記進(jìn)行充分理解和記憶，將這些難得的素材融入寫作中去，按照寫作主題的不同，運(yùn)用不同的積累素材。在此基礎(chǔ)上，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生定期進(jìn)行寫作素材的相互交流，使自我素材庫得到充實(shí)。另外，關(guān)于課外閱讀文本的選擇，也應(yīng)當(dāng)與寫作直接關(guān)聯(lián)，教師要注意到歷年高考寫作命題的走向，作為一種參考為學(xué)生的課外閱讀文本做出選擇，使學(xué)生的閱讀思維與寫作思維都能得到鍛煉。舉例來講，近些年來高考寫作比較關(guān)注一些時(shí)事熱點(diǎn)問題，所以教師在給學(xué)生提供課外閱讀讀物時(shí)，可有計(jì)劃地選擇一些時(shí)事熱點(diǎn)評價(jià)式的文本。學(xué)生處在此類文本內(nèi)容的閱讀狀態(tài)下，能夠更順利地進(jìn)入熱點(diǎn)事件分析情境，利用多篇文本的不同表述方式提高自我時(shí)事熱點(diǎn)分析能力和評論能力。
四、傳統(tǒng)文化的熏陶
二、高中語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)途徑
（一）培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力
高中語文的學(xué)習(xí)離不開豐富多彩的課外閱讀，學(xué)生在閱讀過程中，能夠找到學(xué)習(xí)榜樣，通過學(xué)習(xí)榜樣人物的寶貴精神提高自身道德素養(yǎng)。由于課外閱讀覆蓋的知識面相當(dāng)廣泛，學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，不僅能夠豐富知識量，還能提高人文素養(yǎng)，進(jìn)一步提高語文素養(yǎng)。教師應(yīng)該充分利用課外閱讀手段，從學(xué)生實(shí)際需求出發(fā)，適時(shí)為學(xué)生推薦優(yōu)秀的、經(jīng)典的書籍，定期開展課外知識競賽活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀能力。如學(xué)完《張衡傳》后，學(xué)生了解到候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲的地動(dòng)儀早了1700多年，教師可以順勢組織學(xué)生開展課外閱讀，閱讀和收集我國古代四大發(fā)明的資料，并開展知識競賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。
（二）將人文教育作為語文教育的基礎(chǔ)
在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教師只是注重知識的灌輸，在解決問題方面一味尋求標(biāo)準(zhǔn)答案，禁錮了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使得大部分學(xué)生并沒有掌握語文課堂的精髓所在，思維上缺乏思考問題的靈活性和多樣性，無法體會(huì)課文的思想情感。針對這種情況，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，本著“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的核心理念，將科學(xué)教育與人文教育融入到高中語文課堂教學(xué)中，從語文教學(xué)的目的和本質(zhì)出發(fā)，形成新的語文教學(xué)體系，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。
（三）營造良好的人文環(huán)境
良好教學(xué)環(huán)境的建立直接關(guān)系課程教學(xué)質(zhì)量，語文教學(xué)也不例外。語文課堂作為文學(xué)教育的載體，同樣肩負(fù)建設(shè)學(xué)生人文精神的重任。因此，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該營造良好的人文教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使創(chuàng)新精神和高中語文教學(xué)的人文性及工具性相結(jié)合，從而使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到進(jìn)一步提高，幫助學(xué)生建立完整的人格。如教學(xué)屈原的《離騷》時(shí)，教師不僅要進(jìn)行詩歌字面理解方面的教學(xué)，還要將詩歌體現(xiàn)出的人文精神傳遞給學(xué)生，屈原把“香草”比做具有高尚人格的人，把“美人”比做楚王，既表現(xiàn)對楚王的悲憤之情，又抒發(fā)了對祖國的忠貞之情。教師要在課堂中融入更多人文情懷，用屈原堅(jiān)韌不屈的人格激勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，從而營造良好的人文環(huán)境。
（四）重視學(xué)生的思想教育
高中語文教學(xué)過程不僅是傳授語文知識的過程，還是進(jìn)行深層思想教育的過程。對高中語文教學(xué)而言，教師要在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，關(guān)注社會(huì)上或生活中的人和事，并進(jìn)行反思，進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。如教學(xué)史鐵生的《我與地壇》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對生命進(jìn)行思考，讓學(xué)生關(guān)注人生，思考人活著的意義。學(xué)生閱讀完課文之后，不僅可以感受到生命的可貴，還可以體會(huì)到平凡而偉大的母愛的力量，感受到人世間無私的親情，進(jìn)而樹立愛社會(huì)、愛他人、愛自己的人生觀。
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）32-0029-01
高中語文新課標(biāo)中指出，語文教學(xué)要根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況，在語文課程結(jié)構(gòu)的具體教學(xué)內(nèi)容上，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?，選擇更加符合教學(xué)目標(biāo)，并且有利于學(xué)生理解學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，而不需要按照普遍性的課綱一成不變地進(jìn)行教學(xué)。在以往的學(xué)科教學(xué)中，教師更喜歡從大的方面，從宏觀的角度來審視語文課程結(jié)構(gòu)，這種沒有重視微觀意義上的語文課程結(jié)構(gòu)教學(xué)，也就導(dǎo)致在具體的教學(xué)過程中不注重結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，沒有隨時(shí)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)化或者教學(xué)效果的不同而進(jìn)行轉(zhuǎn)變。
一、對高中語文課程結(jié)構(gòu)微觀審視的內(nèi)涵理解
（1）高中語文課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵?！罢n程結(jié)構(gòu)”一詞在教育教學(xué)中經(jīng)常被提到，它是指課程的各種組成部分或者組成要素以一定的規(guī)則建立起的一種相對比較穩(wěn)定的聯(lián)系。從大的層面課程內(nèi)容來劃分，包括語、數(shù)、外、政、史、地、物、生、化、音、體、美等具體的學(xué)科。在宏觀課程結(jié)構(gòu)上，還可以分為必修課與選修課。例如，蘇教版高中語文新教材中有一些篇目要求必修，有些篇目要求選修。現(xiàn)在一些高中學(xué)校已經(jīng)在試點(diǎn)實(shí)行選課制度，就像大學(xué)里進(jìn)行的學(xué)分選課制一樣。此外，從宏觀的縱向角度來看，課程結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)校本課程、地方課程、國家課程的層次形式，這是從不同層面上的課程結(jié)構(gòu)劃分的。而從微觀方面來審視高中語文課程結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是從語文學(xué)科教學(xué)中的具體內(nèi)容來看，教材的實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)是其兩個(gè)重要的體現(xiàn)。
（2）高中語文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視。微觀就是指具體的教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、小的方面的語文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，是主要以教材、教學(xué)中的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為主；而審視，就是對這些內(nèi)容進(jìn)行有效的探究。高中語文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視是以教材為主的，在實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)上，可以探究語文教材中現(xiàn)代文、古文、外國作品等各自所占的比重問題；在形式結(jié)構(gòu)上，探究的是教材中教學(xué)內(nèi)容與練習(xí)題、教輔資料與課外資料等。對于教學(xué)來說，微觀審視高中語文課程結(jié)構(gòu)是重要的，甚至比宏觀層次還要重要，因?yàn)檫@直接與課堂教學(xué)相關(guān)聯(lián)，關(guān)乎到課堂教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)形式等。蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)的微觀審視的核心是蘇教版的高中語文教材，因?yàn)榻滩募畜w現(xiàn)了這一課程的知識體系結(jié)構(gòu)，即教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
二、蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)
（1）蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)具有工具性。語文的學(xué)習(xí)既可以是語文知識的學(xué)習(xí)，還可以包括掌握一些語文方面的能力，如理解能力等。語文課程結(jié)構(gòu)的工具性主要體現(xiàn)在：語文能力還是一種學(xué)習(xí)理解其他科目的重要工具。例如，高中語文中的字詞句的積累、閱讀能力的提高，都會(huì)為其他學(xué)科知識的理解提供幫助。
（2）蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)具有人文性。在蘇教版高中語文教材中可以發(fā)現(xiàn)，必修一至必修五中每個(gè)單元后都有寫作教學(xué)，可以在課堂上讓學(xué)生合作交流、小組討論，把學(xué)生不同的情感體驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，豐富學(xué)生的寫作素材。或者在講解課文的過程中，結(jié)合一些現(xiàn)實(shí)中的人物事件進(jìn)行講解，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、樹立正確的價(jià)值觀的目的。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀，這是語文學(xué)科本身就具有的教化功能，在語文課程結(jié)構(gòu)中，必定就會(huì)有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。
（3）蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)的核心體現(xiàn)在語文教材上。高中語文教材是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是知識的主要載體。高中語文課程結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在教材上，因?yàn)殡S著新課改的推動(dòng)，蘇教版的高中語文教材也進(jìn)行了一些改革。不僅在課文的編選中更加科學(xué)合理，也增加了一些新的活動(dòng)主題章節(jié)，這些教學(xué)活動(dòng)就是微觀下的高中語文課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。
三、如何正確微觀審視與利用蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)
（1）正確審視蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)中的價(jià)值觀。在編訂教材的時(shí)候，編教人員都注重培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的內(nèi)容選編，課程結(jié)構(gòu)也包含價(jià)值觀培養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容。無論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備以及教學(xué)形式的運(yùn)用，都要注重學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。
（2）要充分利用蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置與改變都是為了要跟上時(shí)代的步伐，使培養(yǎng)出的學(xué)生能具有核心競爭力，能滿足社會(huì)上對人才的需要。因此，在教學(xué)中要注重發(fā)揮語文課程結(jié)構(gòu)的作用，在不同的結(jié)構(gòu)內(nèi)容教學(xué)中，要有效地創(chuàng)新教學(xué)形式，如在教授古文時(shí)，一般都比較枯燥，容易讓學(xué)生感到無聊而積極性不高，這就可以運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)的形式，在教學(xué)的過程中適當(dāng)?shù)夭シ乓幌鹿艜r(shí)人物的動(dòng)畫等，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。再如，在教授作文時(shí)，可以先讓學(xué)生自己寫，然后再通過小組合作交流的形式提高對寫作的認(rèn)識。
四、結(jié)束語
總之，微觀審視蘇教版高中語文課程結(jié)構(gòu)，是教育教學(xué)的需要，是教師深入研究教材的體現(xiàn)，對提高教師的教學(xué)水平與課堂教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。作為一名高中語文教師，在領(lǐng)會(huì)宏大目標(biāo)的前提下，更應(yīng)做好微觀的教學(xué)工作。
關(guān)鍵詞
高中語文；人文內(nèi)涵；探究
新課程理念下的高中語文教育突出以人為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，進(jìn)而讓每位學(xué)生都能得到健康、和諧、全面的發(fā)展。但縱觀如今的教育現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)出功利色彩濃厚，逐漸淪為一種應(yīng)試的、職業(yè)的教育，忽視了學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，這顯然違背了高中語文教育的初衷。面對這種狀況，實(shí)施“人文教育”就成為了每位教師迫切需要思考的問題。
一、高中語文教育中人文教育的現(xiàn)狀
（一）教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)
在當(dāng)今高考體制下的高中語文教育中仍有很強(qiáng)的功利性，唯有考分占據(jù)課堂教育的主導(dǎo)，并且語文在高考學(xué)科中的比重越來越大，這必然讓語文教育理念逐漸走入誤區(qū)，使得教師在語文教育中的理念也發(fā)生偏移。面對這樣的教育現(xiàn)狀，很多教師追求考分偏重知識技能的訓(xùn)練，卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這樣必然造成了語文這門人性之美、人文底蘊(yùn)極為深厚的學(xué)科淪為了一門只針對應(yīng)試的技藝學(xué)，學(xué)生也只忙于對于語文考試知識的記憶與回顧，陷入題海中而不能自拔。
（二）教材編寫與課堂脫節(jié)，人文思想流失嚴(yán)重
新課標(biāo)下對語文教材的編寫突出學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，教材的編寫也滲透一定的人文精神，但教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)發(fā)生偏移，教學(xué)過程與人文思想相距甚遠(yuǎn)，圍繞著理論和技巧占據(jù)主導(dǎo)。從高中生寫作的現(xiàn)狀看，很多作文只是用文字堆砌，沒有寫出學(xué)生的真情實(shí)感，缺乏一定的人文精神，文章顯得枯燥無味。
（三）教師本身缺乏人文精神，教學(xué)個(gè)性被程式化
如今的高中語文課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為被程式化，新穎的語文課堂教學(xué)模式被扼制的現(xiàn)象層出不窮。受傳統(tǒng)語文教學(xué)和考試制度的影響，很多教師習(xí)慣按照事先規(guī)定好的程序進(jìn)行課堂教學(xué)，機(jī)械化的課堂教學(xué)模式占據(jù)主導(dǎo)地位，教師并沒有真正樹立“以人為本”的理念，更談不上對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
二、高中語文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的策略和方法
對高中生進(jìn)行人文精神教育，不僅是新時(shí)期對人才素質(zhì)的基本要求，也是學(xué)生心理發(fā)展的需要，為培養(yǎng)適應(yīng)將來社會(huì)發(fā)展需要的人才奠定基礎(chǔ)。面對高中語文學(xué)科教育的現(xiàn)狀，教師應(yīng)該采取怎樣的策略來進(jìn)行人文教育呢？
（一）制定人文化的教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中提出的培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)這一目標(biāo)，教師要對照課標(biāo)要求并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容制定具體詳實(shí)的教學(xué)目標(biāo)，將培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)與掌握必備的語文知識聯(lián)系起來，在提升學(xué)生語感的同時(shí)，讓學(xué)生感悟知識形成的過程、“親歷”探究知識的過程；積極培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使之得到充分發(fā)展。此外，要突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在具體的語文教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到學(xué)科所蘊(yùn)含的思想、文化等內(nèi)涵，讓學(xué)生充分感知，深刻感悟，這是實(shí)施人文教育的有效途徑。
（二）創(chuàng)設(shè)人文化的教學(xué)氛圍
人文精神的核心是“以人為本”，這就是說，在語文教學(xué)過程中首先要有人文性，努力營造人文化的教學(xué)氛圍。比如突出學(xué)生的主體地位和教師知識引導(dǎo)者、合作者的角色，以學(xué)生自主探究、合作交流為教學(xué)方式，重視師生互動(dòng)的過程，進(jìn)而建立民主平等的師生關(guān)系。同時(shí)，教學(xué)要采用多樣化的教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，從而使整個(gè)語文課堂教學(xué)充滿生機(jī)與活力。
（三）采用人文化的教學(xué)方式并拓展學(xué)習(xí)的素材
人文化的教學(xué)方式，不僅包括課堂中學(xué)生的自主探究活動(dòng)的開展，還需要教師將人文化的教育過程看作是一種情意發(fā)展的過程，注意情感的充實(shí)、情意加深和興趣培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)直覺、意志等非理性因素和心理狀態(tài)在教學(xué)過程中的積極作用。當(dāng)然，采用人文化的教學(xué)方式還需要積極引導(dǎo)學(xué)生開展自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)來豐富他們的人文知識，提升人文內(nèi)涵。此外，教師應(yīng)重視學(xué)生對于課內(nèi)外經(jīng)典作品的閱讀，以豐富學(xué)生的人文精神，并正確分析人類所創(chuàng)造和繼承下來的文化知識，從中汲取隱藏的人文精神的精華。高中語文中的人文教育的素材比比皆是，教師要充分利用這些詩、詞、歌、賦等學(xué)習(xí)素材，開展豐富多彩的課內(nèi)外人文精神活動(dòng)，這樣不僅能讓學(xué)生品讀這些經(jīng)典文化作品，還能引導(dǎo)學(xué)生在生活中積極品味其內(nèi)在價(jià)值。新時(shí)期對人才的要求已不僅僅局限于掌握知識的程度，更需要具備一定的人文精神以及較強(qiáng)綜合能力的復(fù)合型人才。因此，高中語文教育要以發(fā)展人、培養(yǎng)人、樹立人文精神以及提升綜合素質(zhì)為學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)。同時(shí)，教師不僅要突出學(xué)生雙基能力的培養(yǎng)，還要突出學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，通過對教學(xué)實(shí)踐中人文教育的不斷反思來提高自己的教學(xué)水平，使得教師本身的教學(xué)素質(zhì)和綜合能力都能得到有效提高，唯有這樣，才能真正提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
一、高中語文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
筆者將高中語文綜合實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵界定為：在新課程背景下，以學(xué)生興趣和需要為基礎(chǔ)，以學(xué)生主體性活動(dòng)為核心，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)和即時(shí)信息，進(jìn)而增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的興趣、發(fā)展智力與個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、提高語文素養(yǎng)為目的，而對教學(xué)過程的安排和教學(xué)方法的運(yùn)用所作出的一種策劃。
二、高中語文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)存在的問題
通過對高中語文實(shí)踐課的內(nèi)涵和屬性的闡述，我們知道，在語文實(shí)踐課教學(xué)中，突出的是實(shí)踐性和實(shí)用性，但由于種種原因，語文教學(xué)的設(shè)計(jì)常常違背了教學(xué)設(shè)計(jì)的一般原則，致使語文實(shí)踐課教學(xué)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的隨意性和難以操作的缺陷,在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中難以切實(shí)執(zhí)行。因此，非常有必要反思一下我們的工作狀態(tài)，理清語文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)與闡述中存在的問題，再依據(jù)科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，找到解決問題的途徑。筆者認(rèn)為，當(dāng)前語文教學(xué)界在語文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)和闡述中主要存在三個(gè)問題：
（1）不能充分體現(xiàn)語文實(shí)踐課“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則。語文實(shí)踐課的設(shè)計(jì)在實(shí)踐中存在著教師缺乏“過程就是目標(biāo)”的意識，以致于“學(xué)習(xí)伙伴”的角色扮演不到位；過于追求最終成果交流，忽視了學(xué)習(xí)的過程，以致于課堂呈現(xiàn)方式單一等問題。
在課堂呈現(xiàn)方式上，目前我們所見到的語文綜合性學(xué)習(xí)的課堂大多為?“教師開場白――學(xué)生主持活動(dòng)――教師評價(jià)小結(jié)”?這樣一種固有模式，除了在主題內(nèi)容、活動(dòng)形式上有所差異外，既觀察不到學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也體現(xiàn)不出教師的主導(dǎo)作用，使得課堂模式陷入一種單調(diào)乏味的怪圈，形成了新“八股”課型。
（2）在語文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)上存在偏離重心的現(xiàn)象。首先我們要認(rèn)同這樣一個(gè)觀點(diǎn)，語文綜合性學(xué)習(xí)是一種帶有“綜合性”的語文學(xué)習(xí)，而不是一般意義上的“綜合學(xué)習(xí)”?！吧钐幪幗哉Z文”，語文學(xué)習(xí)本身就帶有綜合性質(zhì)，因此語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)從語文學(xué)科目標(biāo)、特點(diǎn)和性質(zhì)出發(fā)來進(jìn)行。在開展語文綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些教師在“綜合性”的體現(xiàn)上出現(xiàn)了偏軌現(xiàn)象，一味地大量引入其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)，把語文綜合性學(xué)習(xí)異化為“史地學(xué)習(xí)、政治學(xué)習(xí)、生物學(xué)習(xí)、音美學(xué)習(xí)”，甚至是“班會(huì)活動(dòng)”等，從而改變了語文綜合性學(xué)習(xí)中“綜合性”的性質(zhì)。
（3）在語文實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)上存在“去語文”的現(xiàn)象。語文綜合性學(xué)習(xí)究竟是語文學(xué)習(xí)還是綜合科目的學(xué)習(xí)，這是目前語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中應(yīng)首先澄清的問題。我們說，語文綜合性學(xué)習(xí)是屬于語文學(xué)科的一種學(xué)習(xí)，是語文課程的有機(jī)構(gòu)成，它旨在拓展語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。由此可見，其“語文”的學(xué)科性質(zhì)是不容改變的。以往的實(shí)際操作中暴露出的任何“去語文化”或“泛語文化”的傾向，都是背離這一根本點(diǎn)的。
三、解決實(shí)踐課教學(xué)設(shè)計(jì)問題的對策建議
（1）在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體和教師的主導(dǎo)作用。教師既要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提倡“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式，還要加強(qiáng)過程性引導(dǎo)和基本方法技巧指導(dǎo)（如何從報(bào)刊、書籍、電腦或其他媒體中獲得有關(guān)資料并分析整理；如何做摘錄卡片、讀書筆記；如何查找資料、引用資料；如何確定選題、制定簡單的研究計(jì)劃、寫出簡單的研究報(bào)告；如何開展調(diào)查訪問；如何展示學(xué)習(xí)成果等）。
（2）在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)加大社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容。語文綜合性學(xué)習(xí)有別于一般的課堂學(xué)習(xí)。它所面對的不只是課本和學(xué)科知識，而是社會(huì)生活中的實(shí)際問題，這些問題不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容，同時(shí)也構(gòu)成了他們個(gè)性發(fā)展的世界。因此為語文綜合性學(xué)習(xí)選擇什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是把學(xué)生帶入怎樣的一個(gè)世界里去成長，其內(nèi)容的取向不宜過窄。
提高高中語文教學(xué)水平、培養(yǎng)高中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的整體閱讀素養(yǎng)和提升高中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，就要求高中語文教學(xué)活動(dòng)不斷的創(chuàng)新和進(jìn)步?！敖邮苊缹W(xué)”理論是時(shí)展的產(chǎn)物，是教學(xué)教育的創(chuàng)新，也是教育改革的結(jié)果。這一理論能夠有效地發(fā)揮處于主體地位的學(xué)生的主觀能動(dòng)性和教師在語文課堂上的引導(dǎo)性，所以將接受美學(xué)與高中語文閱讀相互融合，能全面提高高中語文教學(xué)質(zhì)量。本文就基于高中語文教學(xué)，分析“接受美學(xué)”這一理論如何提升閱讀教學(xué)的質(zhì)量。
一、創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法、更新教學(xué)理念
高中語文教師在進(jìn)行語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要試用接受美學(xué)理論為基礎(chǔ)、應(yīng)用開放式的教學(xué)理念、以學(xué)生為課堂的主體中心和時(shí)刻注重學(xué)生的直觀感受，并利用直接的情感體驗(yàn)促進(jìn)教師與學(xué)生之間的有效交流。語文教師要勇于打破傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，盡可能的減少以教材和教師為主導(dǎo)的課堂學(xué)習(xí)模式，并不斷在語文教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)新教學(xué)方式。例如，在學(xué)習(xí)教學(xué)高中語文必修1第一單元《再別康橋》一課時(shí)，教師可以把全班學(xué)生組織起來，分為若干個(gè)小組，進(jìn)行有感情的閱讀與朗誦，通過這樣的形式改變了傳統(tǒng)的直接灌輸學(xué)生相關(guān)知識的教學(xué)模式，可以讓學(xué)生切身體會(huì)到這首中國現(xiàn)代詩里的情境，更易揣摩到詩歌里的情感世界，能夠接受直觀上傳遞出來的語文文化。又如教師在教授高中語文人教版必修1第一單元《雨巷》一課時(shí)，教師可以采用多媒體傳播手段，播放一些憂郁悲傷的音樂，讓學(xué)生仿佛真的置身在悠長又寂寥的雨巷中。類似這樣的教學(xué)模式不僅更易讓學(xué)生接受，還能提升學(xué)生在語文閱讀方面的能力。
二、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀方式
創(chuàng)新是人實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的基本方式。創(chuàng)造性閱讀方式就是學(xué)生突破原先的語文閱讀方式，利用創(chuàng)新來獲取作品的獨(dú)到見解，以發(fā)揮學(xué)生作為閱讀主體的核心地位。因此高中語文教師應(yīng)鼓勵(lì)提倡學(xué)生在閱讀過程中實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新發(fā)展，體驗(yàn)個(gè)性化閱讀。如在學(xué)習(xí)教學(xué)高中語文必修2第二單元《短歌行》一詩時(shí)，全篇詩歌的基調(diào)都是蒼茫悲涼的，高中語文教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀上體驗(yàn)創(chuàng)造性思維，突破知識點(diǎn)的局限，讓學(xué)生明白到詩人曹操的心境，主要是通過宴會(huì)的歌唱來表達(dá)他求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。
三、提高學(xué)生閱讀興趣、開拓期待視野
高中生處在青春期的年齡階段，在思想上一般都具備較高的獨(dú)立思想和接受能力，在閱讀時(shí)容易根據(jù)自己所學(xué)到的知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來理解文章內(nèi)涵，再逐步在作品中體驗(yàn)到情感，開拓自己的期待視野。教師要擴(kuò)展學(xué)生的期待視野，需要跳出課文閱讀的固定模式，在學(xué)生的審美需求和閱讀心理上加以揣摩和研究，再創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，把簡單的、單向的知識傳授法改為故事法、演示法、媒體傳播法和實(shí)際應(yīng)用法。還可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和最新在生活中流行的文學(xué)因素來講授課文，這樣可以使學(xué)生對本章閱讀內(nèi)容產(chǎn)生興趣。當(dāng)語文教師講授的內(nèi)容讓學(xué)生感到興趣和期待，或者符合學(xué)生的期待視野時(shí)，就會(huì)提高學(xué)生在課堂上的積極反應(yīng)。如教師在講授語文教材必修2第一單元《荷塘月色》這篇散文時(shí)，可以結(jié)合在音樂上流行的同名歌曲《荷塘月色》來吸引學(xué)生注意，根據(jù)音樂使學(xué)生融入到教學(xué)情境，以講授課文的內(nèi)容和含義。只有當(dāng)學(xué)生滿意教師給予的期待視野后，才能提升自身的閱讀能力，教師才會(huì)收獲滿意的課堂效果。
四、啟用文本召喚結(jié)構(gòu)模式
文本召喚結(jié)構(gòu)解釋為，作品的未定性與空白之處，其中空白是閱讀作品中沒有明確指出的部分。作品中存在文本召喚結(jié)構(gòu)，才會(huì)使閱讀者感受到閱讀的興趣，作者還可以通過在作品中設(shè)計(jì)懸念來引導(dǎo)閱讀者在閱讀里體會(huì)到作者最終的心境及意味。未定性與空白是讀者對作品的反映，也是體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性所在。如果語文教師在講授時(shí)對閱讀作品進(jìn)行細(xì)節(jié)邏輯條理上仔細(xì)講解，則會(huì)阻礙學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀。教師應(yīng)該啟用文本召喚結(jié)構(gòu)模式，把學(xué)生引導(dǎo)進(jìn)閱讀作品中，起到點(diǎn)撥和引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生尋找到作品中的未定性與空白處，通過開拓自己的期待視野來展開想象力和創(chuàng)造力，增加閱讀的理解。
五、結(jié)束語
將“接受美學(xué)”這一理論應(yīng)用在高中語文閱讀中，不僅順應(yīng)了教育改革發(fā)展的需求，而且提升了語文閱讀教學(xué)質(zhì)量。語文教師通過運(yùn)用科學(xué)的理論有力的指導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體觀點(diǎn)，同時(shí)有效培養(yǎng)了高中生的語文素養(yǎng)和增加了自我個(gè)性的魅力。教師在接受并應(yīng)用“接受美學(xué)”時(shí)應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法、更新教學(xué)理念實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀方式提高學(xué)生閱讀興趣、開拓期待視野和啟用文本召喚結(jié)構(gòu)模式，并結(jié)合教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用，隨機(jī)調(diào)整，以便將“接受美學(xué)”理論的作用發(fā)揮到最佳。
【參考文獻(xiàn)】
[1]陸祖魁.新課改下高中數(shù)學(xué)應(yīng)用題教學(xué)中解題思路培養(yǎng)[J].課程教育研究（新教師教學(xué)），2012（11）：136
【中圖分類號】G633.3
一、高中語文傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題
1.學(xué)生傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力較差
高中語文教學(xué)中，涉及到傳統(tǒng)文化內(nèi)容的主要是古文教學(xué)。但是由于受到應(yīng)試教育功利思想的束縛，古文教學(xué)的重心無關(guān)傳統(tǒng)文化滲透及審美關(guān)照培養(yǎng)，而僅僅與考試成績掛鉤。因此部分教師急于求成，在學(xué)生缺乏古文必要知識的情況下，生硬的向?qū)W生灌輸有關(guān)古文知識，這樣的教學(xué)策略必然不能促使學(xué)生對古文知識融會(huì)貫通，自然的對傳統(tǒng)文化的體味也相對不足。在這樣的教學(xué)背景下，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解程度本身就存在局限性，那么我們更不能苛責(zé)其對傳統(tǒng)文化進(jìn)行高度的應(yīng)用。因?yàn)閷τ趥鹘y(tǒng)文化缺乏充分認(rèn)知情境下，責(zé)求對其應(yīng)用與緣木求魚無異。譬如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時(shí)，文章闡釋了大量的傳統(tǒng)習(xí)俗，所謂“修禊事”、“流觴曲水”等，這些都是現(xiàn)實(shí)生活中不曾接觸的，因此學(xué)生雖然能根據(jù)解釋大抵知曉其意，但是也很難保證對其領(lǐng)悟透徹，加之這些本身離生活實(shí)際較遠(yuǎn)，因此對其應(yīng)用也更難以實(shí)現(xiàn)?？偠灾?，由于缺乏對古文的深入探析，致使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解程度較低，因此也就降低了其應(yīng)用率。
2.教學(xué)實(shí)際缺乏傳統(tǒng)文化熏陶
高中語文想要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效滲透，需要通過長期的熏陶培育循序漸進(jìn)。但是在實(shí)際教學(xué)過程，功利化教學(xué)一味圖快，從而忽略了文化熏陶的實(shí)效性及具體內(nèi)涵。急功近利教學(xué)思維，驅(qū)使部分教師單純將高中語文視作工具性學(xué)科，僅僅以講解“句讀之義”為教學(xué)宗旨，在古文教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)背誦課文的重要性，缺乏對文章的深入透析，導(dǎo)致學(xué)生不能充分理解文章的深刻含義，只能囫圇吞棗般機(jī)械被動(dòng)的接受知識，沒有主觀意識上的領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓。由此可見，高中語文教學(xué)中做好文化熏陶工作是確保傳統(tǒng)文化有效滲透的必要措施。
二、高中語文傳統(tǒng)文化滲透策略
1.構(gòu)建良好的教學(xué)環(huán)境
高中語文除其工具性特點(diǎn)外，其還具備一定的文學(xué)性與傳統(tǒng)文化性。工具性與文學(xué)性職能通過課本教學(xué)是可以輕松完成的。但傳統(tǒng)文化教育職能，則并不能僅僅依托于課本教育，構(gòu)建一定的傳統(tǒng)文化環(huán)境才能有效確保傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處。所謂的傳統(tǒng)文化環(huán)境，即是能夠透過環(huán)境因素折射傳統(tǒng)文化關(guān)照的特定教學(xué)環(huán)境，簡單的講即在某種環(huán)境下能夠誘發(fā)人的聯(lián)想，同時(shí)進(jìn)行美感滲透和輸出。譬如在高中古詩詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生可能不甚清楚何為“桂棹蘭槳”、“瓊樓玉宇”、“玉階凝露”、“霸陵煙柳”，因?yàn)檫@些都是學(xué)生日常生活鮮有接觸的，因此很多學(xué)生都不能更好的理解這樣的含義。為了提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力，就有必要營造出一定的傳統(tǒng)文化滲透環(huán)境，這樣才能夠確保傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處。
2.構(gòu)建良好的精神文化
校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，而校園文化建設(shè)也有助于傳統(tǒng)文化滲透教育工作的展開，因?yàn)樗粌H包含了院校的辦學(xué)理念、精神追求、文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向等內(nèi)容，同時(shí)也是影響學(xué)生內(nèi)在涵養(yǎng)的重要因素。總而言之，良好的校園精神文化常常能夠潛移默化的矯治學(xué)生精神世界的弊病，從而營造出一個(gè)積極上進(jìn)的文化氛圍，進(jìn)而全面提升傳統(tǒng)文化滲透能力，由此可見為了保證學(xué)生的傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力得到全面的提升，首先就應(yīng)該做好校園精神文化的建設(shè)。譬如學(xué)?？梢远〞r(shí)組織學(xué)生進(jìn)行“古詩詞朗誦比賽”抑或“詩詞創(chuàng)造展”等活動(dòng)，在這一系列活動(dòng)中，學(xué)生通過積極的參與，充分融入到文學(xué)世界，從而構(gòu)建起良好的精神文化，進(jìn)而推動(dòng)其傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
3.全面挖掘教材中的美學(xué)元素
上文中，我們已經(jīng)闡釋了教材因素對傳統(tǒng)文化教育的影響。為了提升高中語文傳統(tǒng)文化教育實(shí)效性，就應(yīng)該落腳于教材中傳統(tǒng)文化美學(xué)元素的運(yùn)用與分析。首先教師應(yīng)該整合教材內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)實(shí)際對教材進(jìn)行一定的重編，例如將現(xiàn)代詩歌與古文進(jìn)行交錯(cuò)學(xué)習(xí)，避免學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。除此之外，教師還應(yīng)該更加深入的挖掘教材美學(xué)元素，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，譬如講解《荷塘月色》時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)月下荷塘的美感，深入體味作者的思想感情，同時(shí)也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)評鑒文章包含的一些傳統(tǒng)文化符號，以此提升傳統(tǒng)文化的滲透力。
4.利用多媒體資料提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知能力
在傳統(tǒng)文化滲透過程中，審美關(guān)照有著至關(guān)重要的作用，因?yàn)橥ㄟ^審美關(guān)照，能夠提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。而一般意義的審美即是通過對物體的觀摩，深入理解體味其獨(dú)特美感的過程。因此從這個(gè)意義上講審美需要一定實(shí)物直觀展現(xiàn)，如果缺乏這一必要條件那么這樣的審美活動(dòng)就是虛妄的。那么在高中語文實(shí)際教學(xué)中，我們很難保證學(xué)生對文章描繪的事物具有既定的直觀認(rèn)知，也就是說由于審美過程受到阻礙，因此也導(dǎo)致傳統(tǒng)文化滲透也處于不利形勢。譬如在學(xué)習(xí)《中國建筑特征》一課時(shí)，學(xué)生對中國古代@林建筑的特點(diǎn)本身就知之甚很少，在這樣的情景下，學(xué)生是很難理解文章所描繪的意思。因此想要通過照本宣科的教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國建筑之美似乎就有點(diǎn)強(qiáng)人所難，為了改變?nèi)绱说膶擂吻樾?，我們就?yīng)該利用好如今先進(jìn)的多媒體教育資源，收集一下有關(guān)的圖片和影視資料，為學(xué)生直觀展現(xiàn)我國建筑的具體特點(diǎn)，以此提高學(xué)生對我國古代建筑的認(rèn)知，從而提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。
結(jié)束語：
綜上所述，在高中語文教學(xué)中，落實(shí)好傳統(tǒng)文化滲透工作，是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的必要途徑。但是在教學(xué)實(shí)際中，諸多教師過于重視理論教學(xué)，從而忽視了傳統(tǒng)文化的滲透。為了提高傳統(tǒng)文化的滲透力，教師應(yīng)該構(gòu)建好良好的教學(xué)環(huán)境，并利用多媒體輔助工具營造良好學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)也應(yīng)該深入挖掘教材的傳統(tǒng)文化美學(xué)元素，確保傳統(tǒng)文化強(qiáng)勁的滲透力。
參考文獻(xiàn)：
人文精神是素養(yǎng)的體現(xiàn)，是屬于人自身生活、生存、發(fā)展的精神，是對人的人生、人格、人性、價(jià)值、責(zé)任感和責(zé)任心的尊重、關(guān)懷、關(guān)注、關(guān)心和弘揚(yáng)，體現(xiàn)人生信念和理想，更是對真善美的追求和向往。人文精神教育對學(xué)校教育具有重要的作用，在語文課中開設(shè)與人文精神相關(guān)的課程，能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育是塑造、啟迪、傳授知識的有效手段，在高中語文教學(xué)過程中重視人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。
1.更新高中語文教學(xué)的理念
高中語文教學(xué)的發(fā)展需要以新的理念和新的方法增強(qiáng)活力，教師應(yīng)重視以人為本的理念。在教學(xué)過程中，從教學(xué)內(nèi)容的安排到教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，都應(yīng)精益求精，并結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇合適的教學(xué)方法。高中生比較有個(gè)性，教師應(yīng)重視學(xué)生的個(gè)體差異性，合理引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。通常學(xué)生的想法都比較異想天開，有自己獨(dú)特的理解和感受，對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，從知、情、意等方面接納、感染、教化和培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
2.弘揚(yáng)高中語文教學(xué)的人性之美
教材課文是語文信息的載體，本身滲透著真理與美好的人性。新課標(biāo)將高中的語文教材作為指導(dǎo)，從內(nèi)容上進(jìn)行選編，充分體現(xiàn)人文主義價(jià)值取向的精神。語文教材的內(nèi)容有濃厚的文化內(nèi)涵，能夠有效培養(yǎng)高中生的審美情趣和人文精神。語文學(xué)科的文章題材比較豐富，涉及古今中外人文精神的文章或作品較多。由于學(xué)生的文學(xué)語言感知力和想象力都比較強(qiáng)，以文本的方式能夠有效培養(yǎng)高中生的探索精神，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識，提高其人文素質(zhì)，從而拓寬高中生的學(xué)習(xí)視野和知識面。
例如，路遙的《平凡的世界》一課，書中以全景式描寫中國現(xiàn)代的城鄉(xiāng)生活，主要以孫少平等人的矛盾糾葛為主線，刻畫社會(huì)各階層中普通人的形象，將人生拼搏、奮斗、追求、挫折、歡樂、痛苦相互交織在一起。路遙的平凡世界中，體現(xiàn)的是平凡人的丑與惡、善與美，令人讀起來蕩氣回腸。孫少平對自己曾經(jīng)工作的地方還存有眷戀和熱情，調(diào)出煤礦時(shí)，剛來到城市選擇的也是煤礦，選擇平凡。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可以將人性的丑惡與美好相聯(lián)系，仔細(xì)體會(huì)其中對于真善美的向往和期待[1]。
3.創(chuàng)建高中語文教學(xué)的人文化教學(xué)環(huán)境
人文精神是將以人為本作為核心，在語文教學(xué)中不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文教學(xué)課堂應(yīng)具有一定的人文性，為高中生創(chuàng)造良好的人文化學(xué)習(xí)環(huán)境，提高高中生的人文素質(zhì)。高中語文教學(xué)需要將學(xué)生放在主置，充分實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，以課堂形式建立平等民主友愛的師生關(guān)系，從而為構(gòu)建人文化的教學(xué)環(huán)境提供有效保證。課堂教學(xué)是老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交往，且重視師生的對話與交流，教師在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中。
高中生的主體意識很強(qiáng)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生各自的需要和特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)心態(tài)，并探尋合適的學(xué)習(xí)途徑與方法。校園環(huán)境包括學(xué)校傳遞的道德規(guī)范、價(jià)值取向、人際關(guān)系、校風(fēng)傳統(tǒng)、行為模式等文化意識，是校園文化營造與傳播活動(dòng)載體或物質(zhì)實(shí)體的有效途徑。通過營造文化氛圍和樹立濃厚的人文精神，組織多樣化的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)，如如針對學(xué)生普遍存在的話題或時(shí)事熱點(diǎn)，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的學(xué)術(shù)講座；邀請校內(nèi)外的學(xué)者、專家進(jìn)行專題講座，并組織學(xué)生參與座談?dòng)懻摚瑥亩鵀閷W(xué)生創(chuàng)造良好的文化氛圍[2]。
4.提升高中生的人文素養(yǎng)
語文教育具有人文性主要體現(xiàn)在文化觀，高中語文課堂教學(xué)關(guān)注的是民族文化和人的發(fā)展，吸取各地優(yōu)秀的文化。如詩歌，古詩就像文言文比較難懂，弄清楚字詞的意思才能逐步體會(huì)其中的思想情感，從而完成教學(xué)任務(wù)。優(yōu)秀的詩歌是文化濃縮的精華，具有極高的人文內(nèi)涵和價(jià)值，輕視古詩詞就是摒棄全民發(fā)展的情感經(jīng)驗(yàn)和理想等人文內(nèi)涵。在高中語文教學(xué)中，應(yīng)讓詩歌回歸教與學(xué)的人文精神中，讓學(xué)生充分體會(huì)其中蘊(yùn)含的人文精神，從而培養(yǎng)人文精神，提高人文素質(zhì)。
與此同時(shí)，教師應(yīng)重視提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，全身心投入語文教學(xué)的活動(dòng)中，讓學(xué)生掌握正確的理論知識和體察生活與人生的真實(shí)，獲得情感的陶冶和心靈的凈化，達(dá)到耳濡目染、言傳身教的效果。高中語文教育方法與方式、教育內(nèi)容是教育媒介，充分挖掘語文教材中的思想教育、人文精神等因素，并貫穿整個(gè)教育過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生充分感受其中蘊(yùn)含的處世之道、生存意識、人生理想、人格精神、道德意識等，學(xué)會(huì)適應(yīng)和認(rèn)識社會(huì)[3]。
5.構(gòu)建高中語文的人文課堂教學(xué)
人文精神是語文教學(xué)的課堂教學(xué)，通過將人文精神貫穿于高中語文教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建平等和諧具有人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師應(yīng)經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，采用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，以飽含情感的方式閱讀，并結(jié)合啟發(fā)性的提問方式，為學(xué)生打造具有人文精神的課堂。例如，《報(bào)任安書》一課，司馬遷面對奇恥大辱寫下堅(jiān)定的信念，并完成《史記》，與他的遭遇相比，學(xué)生會(huì)受到挫折教育，對學(xué)生具有重要的促進(jìn)作用。
綜上所述，人文精神是對人們?nèi)松拍詈屠硐氲捏w現(xiàn)，更是對真善美的追求和向往。在高中語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，對學(xué)校教育具有重要的促進(jìn)作用，能夠有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提高高中語文教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
