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時(shí)間：2023-01-18 03:37:08
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本人在校熱愛(ài)祖國(guó)，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂(lè)于助人，是老師的好幫手，同學(xué)的好朋友。我學(xué)習(xí)勤奮，積極向上，喜歡和同學(xué)討論并解決問(wèn)題，經(jīng)常參加班級(jí)學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動(dòng)。
當(dāng)然我也深刻認(rèn)識(shí)到自己的不足，字寫(xiě)的不是很好，有時(shí)候做事情會(huì)只有三分鐘熱情，我相信只要克服這些問(wèn)題，我就能做的更好。
本人能自覺(jué)遵守中學(xué)生守則，積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，尊敬師長(zhǎng)，與同學(xué)和睦相處，關(guān)心熱愛(ài)集體，樂(lè)于幫助別人，勞動(dòng)積極肯干，自覺(jué)鍛煉身體，經(jīng)常參加并組織班級(jí)學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動(dòng)。
本人品德兼優(yōu)、性格開(kāi)朗、熱愛(ài)生活，有較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織能力。
中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672－9749（2011）01－0012－06
年齡因素是衡量青少年發(fā)展的基本指標(biāo)，一般來(lái)說(shuō)，進(jìn)入青少年時(shí)期以后，個(gè)體隨著知識(shí)增長(zhǎng)、視野的拓展、認(rèn)知能力的提升、社會(huì)活動(dòng)質(zhì)量的變化，其思想道德觀念都會(huì)在不同程度上有所提升和提高。個(gè)體在青少年時(shí)期思想道德觀念變化發(fā)展的總體情況究竟呈現(xiàn)出什么樣的發(fā)展情況？如何看待青少年時(shí)期個(gè)體思想道德發(fā)展特點(diǎn)？以及如何評(píng)價(jià)青少年時(shí)期個(gè)體思想道德發(fā)展情況？等等，都是廣大教育工作者和青少年研究工作者關(guān)心的問(wèn)題。
為此，國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“青少年思想道德現(xiàn)狀及健全措施研究”課題組在湖北省和全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展實(shí)證研究。我們將青少年界定為進(jìn)入到青春期發(fā)展階段，但又沒(méi)有達(dá)到成熟的人生發(fā)展階段。由于成熟這個(gè)概念的多重內(nèi)涵，我們把青少年年齡上限作了彈性處理，采取“守一望多”的策略，即以11～18歲青少年作為主要研究對(duì)象，以青少年的多元理解作為補(bǔ)充，對(duì)青少年這個(gè)概念進(jìn)行操作定義。在全國(guó)范圍進(jìn)行青少年思想道德觀念發(fā)展研究時(shí)，我們主要側(cè)重分析11～18歲青少年思想道德觀念發(fā)展?fàn)顩r。［1］為了從更大年齡范圍探討青少年思想道德觀念發(fā)展的特征，我們?cè)诤笔》秶{(diào)查中將青少年年齡范圍拓展到35歲，探討11～35歲期間青少年思想道德觀念發(fā)展特點(diǎn)。［2］同時(shí)，在本研究中我們把思想道德這個(gè)概念按照作用的領(lǐng)域分為廣義和狹義兩種，廣義的思想道德是包含心理、思想、道德、政治等諸多層面，與科學(xué)文化相對(duì)應(yīng)的思想道德概念。狹義的思想道德概念特指社會(huì)主義思想道德，即與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀念，我們認(rèn)為，如果不從廣義角度理解思想道德就不能揭示青少年思想道德發(fā)展的多樣性和內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，另一方面，如果不從狹義的角度對(duì)青少年思想道德觀念進(jìn)行探索，難以把握青少年思想道德發(fā)展的核心內(nèi)容。因此，在本課題研究中，我們采取了“多元整合”的策略對(duì)思想道德進(jìn)行操作性界定，從心理、思想、道德、政治等多個(gè)層面對(duì)思想道德這個(gè)概念進(jìn)行理解，以社會(huì)主義思想道德作為重點(diǎn)領(lǐng)域進(jìn)行整合，來(lái)從總體上把握思想道德的本質(zhì)內(nèi)涵。把思想道德觀念具體化為心理健康、生活滿意度、生活態(tài)度、道德觀念、現(xiàn)實(shí)政治觀念、國(guó)家觀念等具體指標(biāo)，以此來(lái)探討11～35歲年齡區(qū)間內(nèi)青少年思想道德觀念發(fā)展變化的基本特征。
一、11～18歲青少年思想道德發(fā)展的年齡特征
為了考察青少年年齡變化與其思想道德發(fā)展的相互關(guān)系，我們對(duì)全國(guó)青少年調(diào)查中青少年年齡進(jìn)行了分組，以12歲以下青少年為第1組；13～14歲為第2組，15～16歲為第3組；17～18歲為第4組，19歲以上為第5組。青少年思想道德觀念發(fā)展隨年齡變化發(fā)展特征如下：
1.心理健康問(wèn)題的年齡特征
調(diào)查顯示，青少年心理健康問(wèn)題與年齡變化之間存在著明顯的關(guān)系（X2（8）=45.0906，P
為了更為直觀分析心理健康問(wèn)題的年齡特征，我們以心理健康問(wèn)題總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年心理健康問(wèn)題隨年齡變化的趨勢(shì)如圖1。
由表1和圖1可以看出，15～16歲是青少年一個(gè)有特殊意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)年齡之前，青少年隨著年齡的增加，其心理問(wèn)題呈上升趨勢(shì)，此轉(zhuǎn)折點(diǎn)之后，青少年的心理問(wèn)題逐漸趨于平和?？梢钥闯?，15～16歲青少年的心理問(wèn)題是比較突出的一個(gè)時(shí)期，應(yīng)該給予一定的特殊關(guān)照。
進(jìn)一步進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=10.015，p
2.青少年生活滿意度的年齡特征
調(diào)查顯示，青少年生活滿意度與年齡變化之間存在顯著關(guān)系（X2（8）=84.7596，P
為了更為直觀分析生活滿意度的年齡特征，我們以生活滿意度總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年生活滿意度隨年齡變化的趨勢(shì)如圖2。
由表2和圖2可以看出，青少年生活滿意度有隨著年齡的增長(zhǎng)而下降的發(fā)展趨勢(shì)。進(jìn)一步方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=17.454，P
3.青少年生活態(tài)度年齡特征
調(diào)查顯示，青少年生活態(tài)度與年齡變化之間存在著顯著關(guān)系（X2（16）=31.3216，P
為了更為直觀分析生活態(tài)度的年齡特征，我們對(duì)生活態(tài)度選項(xiàng)按1～5分進(jìn)行量化處理，得到不同年齡組在該項(xiàng)目上的平均分，以平均分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年生活態(tài)度隨年齡變化的趨勢(shì)如圖3。
由表3和圖3，不同年齡組的青少年生活態(tài)度具有一定的差異性可以看出，從圖3的形態(tài)上來(lái)看，15～16歲組是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此以前年齡階段，隨著年齡的增加其生活態(tài)度積極性降低，而轉(zhuǎn)折點(diǎn)后，隨著年齡的增加生活態(tài)度變的趨于積極方向，但在17～18歲左右又有下降的趨勢(shì)。進(jìn)一步對(duì)不同年齡組的青少年其生活態(tài)度積極性狀況進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=3.857，p
4.青少年道德水平的年齡特征
調(diào)查顯示，青少年道德自我評(píng)價(jià)狀況與其年齡之間存在著顯著關(guān)系（X2（16）＝219.0287，p
為了更為直觀分析青少年道德?tīng)顩r的年齡特征，我們對(duì)青少年道德自我評(píng)價(jià)選項(xiàng)按1～5分進(jìn)行量化處理，得到不同年齡組在該項(xiàng)目上的平均分，以平均分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年道德?tīng)顩r隨年齡變化的趨勢(shì)如圖4。
由圖4可以看出，青少年道德自我評(píng)價(jià)狀況有隨著年齡增長(zhǎng)而逐漸下降的發(fā)展趨勢(shì)。進(jìn)一步進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)，表明不同年齡階段的青少年其道德?tīng)顩r存在顯著性差異（F（4）=29.448，p
5.青少年現(xiàn)實(shí)政治觀的年齡特征
調(diào)查顯示，青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的看法與其年齡之間存在著顯著關(guān)系（X2（8）=44.1782，P
為了更為直觀分析現(xiàn)實(shí)政治觀的年齡特征，我們以現(xiàn)實(shí)政治觀總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年現(xiàn)實(shí)政治觀隨年齡變化發(fā)展趨勢(shì)如圖5。
由表5和圖5可以看出，15～16歲是青少年現(xiàn)實(shí)政治觀念發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此前青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治觀隨著年齡的增長(zhǎng)而日益消極，經(jīng)過(guò)15～16歲轉(zhuǎn)折點(diǎn)之后，青少年現(xiàn)實(shí)政治觀念向著積極方向轉(zhuǎn)化，但依然沒(méi)有達(dá)到15～16歲以前的水平。進(jìn)一步進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=12.805，p
6.青少年國(guó)家觀念的年齡特征
調(diào)查顯示，青少年對(duì)國(guó)家的看法與其年齡之間存在著顯著關(guān)系（X2（8）=33.1168，P
為了更為直觀分析青少年國(guó)家觀的年齡特征，我們以國(guó)家觀的總分為縱軸，以年齡組為橫軸，青少年國(guó)家觀隨年齡變化的趨勢(shì)如圖6。
由表6和圖6可以看出，青少年對(duì)國(guó)家的觀念有隨著年齡的增加而下降的發(fā)展趨勢(shì)，其中，13～16歲年齡段下降趨勢(shì)較平緩。進(jìn)一步進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)（F（4）=11.426，p
二、11～35歲青少年思想道德發(fā)展的年齡特征
為了從更開(kāi)闊的年齡階段進(jìn)行對(duì)比，我們以湖北省調(diào)查作為參照，進(jìn)一步在更開(kāi)闊年齡范圍內(nèi)探討青少年思想道德發(fā)展隨年齡變化的特征。湖北省青少年調(diào)查樣本中青少年年齡范圍含蓋11～35歲，我們將樣本在年齡上進(jìn)行分組：第1組18歲以下（26.1%），第2組19～24歲（45.7%），第3組25～28歲（15.2%），第4組29歲以上（13.0%）。
1.青少年心理健康問(wèn)題的年齡特征
根據(jù)青少年心理健康問(wèn)題的長(zhǎng)程年齡分析，青少年在更開(kāi)闊范圍年齡段心理健康問(wèn)題的發(fā)展變化如圖7。
由圖7可以看出，青少年心理健康問(wèn)題在19～24歲組是一個(gè)心理健康問(wèn)題的多發(fā)年齡階段，經(jīng)過(guò)這個(gè)年齡階段以后，心理健康問(wèn)題的發(fā)生呈逐漸下降趨勢(shì)。
2.青少年生活滿意度的年齡特征
根據(jù)青少年生活滿意度的長(zhǎng)程年齡分析，青少年在更開(kāi)闊范圍年齡段生活滿意度的發(fā)展變化如圖8。
由圖8可以看出，青少年25～28歲是生活滿意度最低的階段，經(jīng)過(guò)這個(gè)年齡階段以后，青少年生活滿意度呈上升趨勢(shì)。在青少年時(shí)期，生活滿意度呈持續(xù)下降趨勢(shì)，25～28歲以后，生活滿意度開(kāi)始提升。
3.青少年生活態(tài)度的年齡特征
由圖9可以看出，青少年生活態(tài)度隨年齡增長(zhǎng)呈現(xiàn)出曲折發(fā)展的軌跡，在25～28歲以前，青少年在生活態(tài)度上的得分隨著年齡的增長(zhǎng)而下降，經(jīng)過(guò)這個(gè)年齡階段以后，生活態(tài)度呈現(xiàn)出積極增長(zhǎng)的趨勢(shì)。25～28歲是青少年生活態(tài)度發(fā)展變化的拐點(diǎn)。進(jìn)一步對(duì)不同年齡組的青少年生活態(tài)度狀況進(jìn)行方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，F(xiàn)（4）=0.402，p=0.807>0.05。表明其在上圖曲線中所顯示的差異并未達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著性。
4.青少年道德水平的年齡特征
由圖10可以看出，青少年對(duì)自我道德水平評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出曲折發(fā)展的狀態(tài)，其中25～28歲是青少年道德水平自我評(píng)價(jià)的最低谷，經(jīng)過(guò)這個(gè)年齡階段以后，青少年道德自我評(píng)價(jià)迅速提升。從青少年思想道德自我評(píng)價(jià)總體狀況來(lái)看，18～24歲的道德自我評(píng)價(jià)要高于18歲以下青少年和25～28歲青少年。進(jìn)一步對(duì)不同年齡組的青少年道德現(xiàn)狀方差分析，發(fā)現(xiàn)上圖曲線中所顯示的差異并未達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著性（F（3）=1.301，p=0.272>0.05）。
5.青少年現(xiàn)實(shí)政治觀的年齡特征
由圖11可以看出，青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的看法呈現(xiàn)出U型發(fā)展曲線變化，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治觀得分最低點(diǎn)為25～28歲年齡組，經(jīng)過(guò)這個(gè)低谷以后，青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治看法呈上升趨勢(shì)。進(jìn)一步方差分析發(fā)現(xiàn)（F（3）=27.81，p
6.青少年對(duì)國(guó)家觀的年齡特征
由圖12要以看出，青少年國(guó)家觀呈現(xiàn)V型發(fā)展曲線，19～24歲是青少年國(guó)家觀念最低谷階段。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段以后，青少年對(duì)國(guó)家觀念會(huì)迅速提升，表現(xiàn)出比其他年齡青少年更高的國(guó)家觀念。進(jìn)一步進(jìn)行方差分析，發(fā)現(xiàn)不同年齡階段青少年愛(ài)國(guó)主義觀念存在顯著性差異（F（3）=20.261，p
三、青少年思想道德發(fā)展的年齡特征
綜合青少年在兩個(gè)不同年齡范圍內(nèi)思想道德基本指標(biāo)的變化情況，從總體上看，青少年思想道德基本觀念在整個(gè)青年和少年時(shí)期呈現(xiàn)出V型發(fā)展的軌跡。其中，青少年思想道德觀念的大多數(shù)指標(biāo)在11～18歲期間處于下降的發(fā)展趨勢(shì)，而經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的低谷以后，青少年思想道德觀念的各方面指標(biāo)均有提升。說(shuō)明青少年時(shí)期是思想道德觀念變化較為明顯的時(shí)期，也是思想道德形成和發(fā)展的敏感時(shí)期。具體來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：
1.青少年心理健康狀況的年齡特征
從調(diào)查可以看出，青少年心理健康水平隨著年齡增長(zhǎng)呈現(xiàn)出波動(dòng)的發(fā)展軌跡，其中15～16歲和19～24歲是青少年心理健康問(wèn)題發(fā)生的兩個(gè)高峰期，從青少年在這個(gè)年齡段的重要生活事件來(lái)看，在這兩個(gè)年齡段正是青少年從初中進(jìn)入高中，以及從高中進(jìn)入大學(xué)期間這兩個(gè)年齡階段，從青少年心理健康狀況發(fā)展變化的年齡特征上看，青少年在初中階段和大學(xué)階段是心理問(wèn)題出現(xiàn)的高發(fā)年齡階段，容易出現(xiàn)心理問(wèn)題。
2.青少年生活滿意度的年齡特征
進(jìn)入到青少年時(shí)期以后，青少年生活滿意度隨著年齡的增長(zhǎng)而持續(xù)下降，直到25～28歲跌入生活滿意度的最低點(diǎn)，而經(jīng)過(guò)這個(gè)最低點(diǎn)后，生活滿意度會(huì)逐漸穩(wěn)步提升。從青少年生活滿意度的性質(zhì)來(lái)看，青少年對(duì)生活不滿意主要源自對(duì)目前生活狀態(tài)的不滿足，而不是對(duì)目前生活狀態(tài)的不滿意，這種對(duì)目前生活狀態(tài)的不滿足是一種可以轉(zhuǎn)化為積極生活動(dòng)力的因素。青少年對(duì)目前生活不滿足，正是激發(fā)青少年積極進(jìn)取動(dòng)力的積極因素。從青少年25～28歲以后的社會(huì)生活事件來(lái)看，這個(gè)年齡階段的青少年正是離開(kāi)學(xué)校生活，初步奠定了職業(yè)發(fā)展和生活基礎(chǔ)的階段，從這個(gè)意義上說(shuō)，青少年在求學(xué)期間會(huì)對(duì)自己生活狀態(tài)出現(xiàn)諸多不滿足，而一旦進(jìn)入到社會(huì)，奠定一定生活、事業(yè)基礎(chǔ)后，生活滿意度會(huì)逐漸提升。
3.青少年生活態(tài)度的年齡特征
調(diào)查表明，進(jìn)入到青少年時(shí)期以后，青少年對(duì)生活的態(tài)度越來(lái)越不如童年期那樣積極，選擇“消極”和“比較消極”的比例日益提升，在15～16歲出現(xiàn)低點(diǎn)。在17～19歲雖有所提升，但總體依然處于下降的趨勢(shì)，25～28歲下降到生活態(tài)度得分的最低點(diǎn)。而到29歲以后，青年生活態(tài)度日益積極。從生活態(tài)度的年齡變化特點(diǎn)來(lái)看，青少年在生活態(tài)度方面呈現(xiàn)出曲折發(fā)展過(guò)程，一般情況下，在童年期間生活態(tài)度較為積極明朗，而進(jìn)入青少年時(shí)期后消極成份逐漸增長(zhǎng)，在青少年發(fā)展期間是個(gè)體不斷體會(huì)“理想”與“現(xiàn)實(shí)”矛盾并逐漸實(shí)現(xiàn)融合的期間，而這個(gè)融合，只有在進(jìn)入到社會(huì)，從事一定具體職業(yè)以后，生活態(tài)度才積極成份日益增多。表明青少年時(shí)期是個(gè)體生活態(tài)度形成和發(fā)展的敏感時(shí)期。
4.青少年道德觀發(fā)展的年齡特征
進(jìn)入到青少年時(shí)期以后，青少年對(duì)個(gè)人道德水平的自我評(píng)價(jià)日益下降，到25～28歲進(jìn)入到自我評(píng)價(jià)的自低點(diǎn)，而29歲以后，青少年道德水平的自我評(píng)價(jià)隨之上升。調(diào)查表明，青少年期間是個(gè)體道德觀念形成和發(fā)展的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其中25～28歲期間是道德發(fā)展的又一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。這個(gè)研究結(jié)果似乎與美國(guó)學(xué)者柯?tīng)柌駥?duì)道德判斷水平的研究結(jié)果呈現(xiàn)出一定的差異，柯?tīng)柌裾J(rèn)為個(gè)體道德發(fā)展水平是按照和年齡相關(guān)的一定順序發(fā)生的，個(gè)體在9歲以前，大部分孩子道德水平處于第一個(gè)水平；進(jìn)入到青春期以后，個(gè)體道德水平達(dá)到第二水平，大多數(shù)青少年處于第二水平階段3，同時(shí)具有階段2和4的特點(diǎn)，而進(jìn)入成年后，開(kāi)始達(dá)到第三水平。［3］個(gè)體道德發(fā)展與年齡之間是呈線性上升關(guān)系，還是呈現(xiàn)曲折變化發(fā)展趨勢(shì)，有待于進(jìn)一步研究。
5.青少年現(xiàn)實(shí)政治觀的年齡特征
從青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治評(píng)價(jià)情況來(lái)看，在青少年以前，個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)政治評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出高度評(píng)價(jià)狀態(tài)，而進(jìn)入到青少年時(shí)期以后，青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的評(píng)價(jià)得分逐年下降，從11～18歲年齡區(qū)間來(lái)看，青少年對(duì)政治的評(píng)價(jià)15～16歲為第一個(gè)低谷，17～18歲略有提升；而從長(zhǎng)程的年齡特征來(lái)看，在整個(gè)青少年期間，個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的評(píng)價(jià)均呈逐漸下降的趨勢(shì)，到25～28歲進(jìn)入到對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題評(píng)價(jià)的最低谷，29歲以后，青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的評(píng)價(jià)得分隨之上升。
6.青少年國(guó)家觀的年齡特征
從青少年國(guó)家觀的得分情況來(lái)看，進(jìn)入到青少年時(shí)期以后，青少年對(duì)國(guó)家的觀念得分日益下降，到19～24歲進(jìn)入到國(guó)家觀念的低谷，25歲以后，青少年在國(guó)家觀念上的得分呈現(xiàn)出增長(zhǎng)的趨勢(shì)，國(guó)家觀念日益增強(qiáng)。而19～24歲正是處于大學(xué)期間。而25歲以后進(jìn)入社會(huì)走上工作崗位以后，青少年國(guó)家觀念呈現(xiàn)出逐步上升的發(fā)展趨勢(shì)。
從上述青少年心理健康、生活滿意度、生活態(tài)度、道德水平、現(xiàn)實(shí)政治觀念和國(guó)家觀念等指標(biāo)隨年齡變化發(fā)展的特征來(lái)看，青少年時(shí)期是個(gè)體思想道德發(fā)展觀念發(fā)展重大變化的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期和轉(zhuǎn)折時(shí)期。青少年思想道德觀念的年齡發(fā)展特征是青少年思想道德形成發(fā)展的一種客觀、自然的發(fā)展趨勢(shì)？還是由于我們學(xué)校教育、社會(huì)教育存在著某種局限和問(wèn)題，使得青少年思想道德觀念呈現(xiàn)出曲折發(fā)展軌跡？以及家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)如何幫助青少年思想道德發(fā)展？等等，這些問(wèn)題都需要我們進(jìn)行認(rèn)真思考，而青少年發(fā)展的年齡特征的客觀呈現(xiàn)給我們開(kāi)展青少年思想道德建設(shè)提供了豐富的參考和啟示。
參考文獻(xiàn)
一、引言
思想道德建設(shè)是單位上層建筑領(lǐng)域的重要建設(shè)，是社會(huì)文化建設(shè)的一部分。一些企業(yè)又將職工思想道德建設(shè)稱為企業(yè)文化建設(shè)。職工思想道德管理本質(zhì)上是思想道德建設(shè)管理。因?yàn)樗枷氲赖鹿芾淼娜蝿?wù)是除舊布新。即消除不良的思想道德與行為，建設(shè)優(yōu)良的思想道德與行為。思想道德建設(shè)包括以下內(nèi)容：首先，要建設(shè)好與管理好職工思想道德價(jià)值系統(tǒng)。思想道德價(jià)值系統(tǒng)可分為宏觀價(jià)值觀念系統(tǒng)與微觀價(jià)值觀念系統(tǒng)。宏觀價(jià)值觀念系統(tǒng)是思想道德的核心系統(tǒng)，對(duì)思想道德起導(dǎo)向作用，包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀。微觀價(jià)值觀念系統(tǒng)即道德價(jià)值系統(tǒng)，是社會(huì)道德關(guān)系在價(jià)值上的表現(xiàn)形式，包括個(gè)人行為價(jià)值與道德意識(shí)領(lǐng)域價(jià)值。道德意識(shí)領(lǐng)域價(jià)值中包括對(duì)道德規(guī)范、原則、理想、善與惡、正義、幸福等的判斷與評(píng)價(jià)。這些都是職工思想道德與職業(yè)道德建設(shè)的核心內(nèi)容。
二、加強(qiáng)職工思想道德建設(shè)的重要性
思想道德建設(shè)的基本價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，其基本任務(wù)和內(nèi)容是促進(jìn)人的思想道德品質(zhì)的形成和習(xí)慣化。思想道德發(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的德性塑造和修養(yǎng)過(guò)程，出發(fā)于社會(huì)秩序的和諧、文明進(jìn)步，著眼于個(gè)體生命的存在和發(fā)展，關(guān)注個(gè)體的尊嚴(yán)、自由、意義、價(jià)值、健康、心理，培養(yǎng)人自覺(jué)地人格完善意識(shí)，注重養(yǎng)心厚德，維護(hù)身心平衡，塑造具有真善美的品格的人。從追求的終極價(jià)值來(lái)看，思想道德建設(shè)，建構(gòu)的是人本身，探究人生的終極意義，致力于人的自由全面發(fā)展。進(jìn)人21世紀(jì)以后，中國(guó)政府提出了建設(shè)和諧社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。和諧社會(huì)包括人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然環(huán)境的和諧。因此，新世紀(jì)職工思想道德建設(shè)還包括促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)三方面和諧發(fā)展的思想道德內(nèi)容。在人與人的和諧道德建設(shè)上，主要應(yīng)加強(qiáng)集體主義原則和明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、平等待人、助人為樂(lè)、辦事公道、服務(wù)群眾等基本道德規(guī)范建設(shè)；在人與社會(huì)和諧的道德建設(shè)上，主要應(yīng)堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義、敬業(yè)奉獻(xiàn)、遵紀(jì)守法等基本道德原則和規(guī)范建設(shè)；在人與自然和諧的關(guān)系上，主要應(yīng)堅(jiān)持勤儉自強(qiáng)、熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境等道德原則和規(guī)范建設(shè)。
真與假、美與丑的理性認(rèn)知，并以人性化的手段實(shí)現(xiàn)人的思想素養(yǎng)、道德境界的提高，從而使社會(huì)和諧發(fā)展，人類獲得良好的社會(huì)生存狀態(tài)。對(duì)思想道德建構(gòu)所發(fā)揮的功效本身就是人文關(guān)懷的直接表達(dá)和具體體現(xiàn)。思想道德建設(shè)引導(dǎo)人們求真、向善和趨美，推動(dòng)著人類精神文明的進(jìn)步。
三、加強(qiáng)職工思想道德建設(shè)工作的思考
首先，職工思想道德管理要從大處著眼，從小處抓起。要通過(guò)經(jīng)常的、不斷的思想道德教育工作，在職工中建立起良心、罪惡感、義務(wù)感、尊嚴(yán)、榮辱感、名譽(yù)感、信念、自我意識(shí)、自我監(jiān)督、自我教育、自我評(píng)價(jià)、自尊、自愛(ài)等自我內(nèi)在道德機(jī)制系統(tǒng)，培養(yǎng)企業(yè)正氣和良好風(fēng)貌。
其次，要使職工認(rèn)清形勢(shì)，克服迷茫心理。在傳統(tǒng)的企業(yè)體制下企業(yè)職工已經(jīng)形成了一種根深蒂固的“企業(yè)意識(shí)”，企業(yè)意識(shí)的一個(gè)突出表現(xiàn)就是職工對(duì)國(guó)家和企業(yè)組織高度的依賴感以及平均主義的分配意識(shí)。這些因素極易導(dǎo)致職工產(chǎn)生迷茫感，使一部分職工由于暫時(shí)的利益受損而采取過(guò)激的行為。而人學(xué)理論為這一教育活動(dòng)提供了明確的理論指導(dǎo)。遺憾的是，過(guò)去在思想道德教育實(shí)踐中，往往偏執(zhí)于社會(huì)本位，為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的工具性，理論的單向硬性灌輸仍然存在，導(dǎo)致工具化、功利化、機(jī)械化的傾向。因此，在關(guān)注人、關(guān)注人生、關(guān)注生命的意義和價(jià)值、關(guān)注精神與靈魂提升的同時(shí)，關(guān)心人類的總體發(fā)展，弘揚(yáng)人的主體性，以達(dá)到自我發(fā)展與人性的不斷完滿。
第三，職工思想道德建設(shè)既不能離開(kāi)職工的思想道德水平，提出一些高、大、全的要求，也不能從落后群眾的要求出發(fā)放棄道德的先進(jìn)性原則。
第四，職工思想道德建設(shè)目標(biāo)要有層次性。不同年齡、不同文化、不同層級(jí)、不同經(jīng)濟(jì)水平的職工有不同的認(rèn)識(shí)能力與思想道德水平，在進(jìn)行思想道德建設(shè)時(shí)，應(yīng)該有不同要求。
第五，職工思想道德建設(shè)目標(biāo)必須堅(jiān)持一元化指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)全球化與信息社會(huì)是多元文化互化的社會(huì)，多種人生觀、價(jià)值觀、思想道德相互滲透、相互制約是不可避免的。但是思想道德歷來(lái)是一定階級(jí)的思想道德，所以，企業(yè)必須以中國(guó)《憲法》所確立的主導(dǎo)人生觀和價(jià)值觀為統(tǒng)帥來(lái)指導(dǎo)思想道德建設(shè)，這就是思想道德建設(shè)的一元化指導(dǎo)原則。’職工思想道德建設(shè)的最終目標(biāo)，是培養(yǎng)職工正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、審美觀、幸福觀和待人處事態(tài)度，樹(shù)立正確的理想、信念，把職工培養(yǎng)成有理想、有道德、有紀(jì)律、有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的科學(xué)文化水平，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的勞動(dòng)者。
參考文獻(xiàn)：
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［2］伍揆祁.思想道德教育人文關(guān)懷論［M］.中國(guó)社會(huì)出版社2007年版
雖然新課程改革在逐步推行，但如今仍處于應(yīng)試教育體制下高中階段的學(xué)生存在許多學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，而這些問(wèn)題的根源在于他們沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)自己和了解自己。學(xué)生的自我評(píng)價(jià)不僅是對(duì)自身學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力的反思，更是對(duì)自身人格意志和三觀的深度認(rèn)識(shí)，尤其是在高中政治學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的各方面素養(yǎng)都關(guān)系著學(xué)習(xí)的發(fā)展。學(xué)生自我評(píng)價(jià)是高中政治學(xué)習(xí)中不可缺少的部分。
一、充分了解自己的特征
學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)首先要建立在對(duì)自己的認(rèn)識(shí)之上，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)包括本身的角色、性格特點(diǎn)、擅長(zhǎng)點(diǎn)等方面。教師在教課之前也首先要求學(xué)生給自己定好位置以及確立一個(gè)明確的目標(biāo)，然后不斷努力去獲得成功。例如人教版高中政治必修三中有學(xué)到“我國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)”，這個(gè)就是對(duì)自己認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要方面。教師在正式講這篇課題時(shí)，可以先給學(xué)生提問(wèn)：“在我國(guó)，公民都有哪些權(quán)利呢？我們對(duì)國(guó)家而言，又有哪些義務(wù)去履行呢？”學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答需要去借助資料查閱，他們可能對(duì)自身的權(quán)利和義務(wù)并沒(méi)有一個(gè)完整的概念，政治素養(yǎng)比較低。所以教師在問(wèn)題過(guò)后要著重強(qiáng)調(diào)本課內(nèi)容的重要性，作為國(guó)家的公民，要有明確的公民意識(shí)，對(duì)權(quán)利和義務(wù)得有清晰的認(rèn)識(shí)。只有把自己放在國(guó)家這個(gè)大環(huán)境中，學(xué)生才會(huì)有所主人翁意識(shí)，同時(shí)對(duì)于自身的優(yōu)勢(shì)和缺憾也才會(huì)逐漸關(guān)注，以致后期不斷努力提升自我。
對(duì)自己的認(rèn)識(shí)除了對(duì)自身公民角色的認(rèn)識(shí)，也要關(guān)注到自己個(gè)人的本質(zhì)特點(diǎn)。比如學(xué)習(xí)人教版高中政治必修三中的“文化對(duì)人的影響”，這節(jié)內(nèi)容充分展示了周圍環(huán)境對(duì)人的影響和塑造作用。學(xué)生以此也能總結(jié)出自身的特點(diǎn)，例如在知識(shí)世家成長(zhǎng)的學(xué)生非常博學(xué)、從小學(xué)習(xí)音樂(lè)的同學(xué)藝術(shù)細(xì)胞非常敏感、家中兄弟姐們比較多的學(xué)生比較謙讓……所以這種教學(xué)方式也能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“自我評(píng)價(jià)”，推動(dòng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中不斷前進(jìn)。
二、選擇多樣化自我評(píng)價(jià)方式
學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)除了自我地籠統(tǒng)認(rèn)識(shí)外，教師也可以采取多樣化的評(píng)價(jià)方式幫助學(xué)生細(xì)化各個(gè)項(xiàng)目，使學(xué)生更加全面地認(rèn)識(shí)自己。例如在學(xué)習(xí)人教版高中政治必修一中的“國(guó)家財(cái)政與稅收”，將經(jīng)濟(jì)生活和學(xué)生的能力相聯(lián)系。針對(duì)“稅收”這個(gè)概念，教師可以組織學(xué)生展開(kāi)辯論，說(shuō)出哪些方面應(yīng)該納入國(guó)家稅收。學(xué)生在準(zhǔn)備材料和辯論的過(guò)程中，其內(nèi)容能夠關(guān)乎著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的內(nèi)容，不僅對(duì)學(xué)生綜合能力有著一定程度地考驗(yàn)，也對(duì)學(xué)生的擅長(zhǎng)領(lǐng)域做出了詳細(xì)地規(guī)劃。學(xué)生通過(guò)辯論能夠發(fā)現(xiàn)自己在政治知識(shí)學(xué)習(xí)中的長(zhǎng)處和不足，以備在今后學(xué)習(xí)中不斷完善，這也是一種“自我評(píng)價(jià)”的手段。而教師采取的辯論式方法也幫助了學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自己，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展也有著有利影響。
除了教師改革評(píng)價(jià)方式外，學(xué)生在自我評(píng)價(jià)方式上也做出新的改革。例如學(xué)習(xí)人教版高中政治必修四中的“美好生活的向?qū)А?，課題表明哲學(xué)改變著生活、完善著生活。學(xué)生通過(guò)“哲學(xué)使生活更美好”這個(gè)觀念可以進(jìn)行小組間的討論，跟同學(xué)一起討論哲學(xué)究竟對(duì)生活產(chǎn)生了哪些影響。在學(xué)生的探討過(guò)程中，對(duì)生活的看法和見(jiàn)解就是對(duì)自己世界觀和價(jià)值觀的表述，與同學(xué)的交流促進(jìn)了組員間三觀的交融，對(duì)學(xué)生思想意識(shí)的發(fā)展起著直接促進(jìn)作用。而這種方式作為學(xué)生“自我評(píng)價(jià)”的方式也是對(duì)政治知識(shí)的鞏固，對(duì)學(xué)生終身發(fā)展的反思。
三、對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的具體認(rèn)識(shí)
“自我評(píng)價(jià)”在高中政治中的運(yùn)用要結(jié)合政治學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，教師也要關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。只有在具體的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和探討，才能得出自己學(xué)習(xí)的問(wèn)題，對(duì)自己進(jìn)行客觀地評(píng)價(jià)。例如學(xué)習(xí)人教版高中政治必修三中的“思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)”，學(xué)生可以對(duì)課題進(jìn)行調(diào)查：思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)究竟哪個(gè)更重要、自身的思想道德修養(yǎng)是否到達(dá)一個(gè)比較高的領(lǐng)域、自身的科學(xué)文化修養(yǎng)發(fā)展水平處于哪個(gè)階段……這一類問(wèn)題都是學(xué)生面臨以及需要認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題。所以通過(guò)教材中的知識(shí)也能夠與學(xué)生發(fā)展的實(shí)際緊密結(jié)合，政治的學(xué)習(xí)和學(xué)生道德修養(yǎng)是密不可分的整體，學(xué)生在調(diào)查問(wèn)答中也能夠清楚認(rèn)識(shí)到自身的思想道德和科學(xué)文化發(fā)展所存在的問(wèn)題，從而建立一個(gè)較為完善的系統(tǒng)來(lái)取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種方式貫穿在學(xué)習(xí)過(guò)程中的反思中，幫助學(xué)生對(duì)自身學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反省，在面對(duì)問(wèn)題和回答問(wèn)題中不斷思考自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式。對(duì)于高中政治教學(xué)而言，“自我評(píng)價(jià)”運(yùn)用在具體學(xué)習(xí)過(guò)程中也是一個(gè)非常得體的學(xué)習(xí)檢驗(yàn)方式。
四、總結(jié)
高中生的自我評(píng)價(jià)是學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)非常必要的環(huán)節(jié)，學(xué)生通過(guò)思考和分析不斷完善自己和提升自己。在高中政治教學(xué)中學(xué)生自我評(píng)價(jià)式的教學(xué)方式不僅促進(jìn)學(xué)生政治素養(yǎng)的提高，也促進(jìn)了學(xué)生正確三觀的形成。
【參考文獻(xiàn)】
【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）22-0024-02
一 高職學(xué)校思想政治理論考核的主要內(nèi)容和方式
高職學(xué)生思想的堅(jiān)定來(lái)源于其理論知識(shí)的覺(jué)醒，而理論知識(shí)的覺(jué)醒來(lái)源于學(xué)生對(duì)基本理論和基本知識(shí)的掌握。在高職院校理論課程的評(píng)價(jià)中，采用的是定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)的方式。定量評(píng)價(jià)以考試的方式展開(kāi)，在具體考核過(guò)程中，高職學(xué)校根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課程目標(biāo)，又分為開(kāi)卷考試和閉卷考試；定性評(píng)價(jià)以小論文作為學(xué)生理論知識(shí)的考核。高職學(xué)校思想政治理論課的考核在針對(duì)不同的考核內(nèi)容時(shí)采用的考核方式也不盡相同。筆者根據(jù)高職學(xué)校思想政治理論課的教育教學(xué)目標(biāo)，將考核內(nèi)容分為以下幾個(gè)部分：
1.政治理論素養(yǎng)的考核內(nèi)容和方式
政治理論素養(yǎng)是高職學(xué)校重要的政治素養(yǎng)之一，與之相關(guān)的課程是思想和中國(guó)特色社會(huì)主體概論，主要引導(dǎo)學(xué)生了解基本理論的原理以及中國(guó)化產(chǎn)生的政治理論，這是中國(guó)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，決定著中國(guó)的發(fā)展方向。通過(guò)對(duì)學(xué)生政治理論的教育，一方面讓學(xué)生了解這些理論的基本內(nèi)容，另一方面堅(jiān)定學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義的立場(chǎng)。這個(gè)內(nèi)容的考核采用的是開(kāi)卷考試和閉卷考試相結(jié)合的方式，閉卷考試以考查教材所述的基本理論和基本知識(shí)為主，考試時(shí)間為一個(gè)小時(shí)，考核的形式包括填空、選擇、判斷、解答以及論述等多種形式，學(xué)生需要在熟讀教材和理解教材的基礎(chǔ)上才能通過(guò)考試。開(kāi)卷考試一方面考查學(xué)生對(duì)政治理論內(nèi)容的基本理解，另一方面考查學(xué)生對(duì)政治理論知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用能力，通過(guò)相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題以及學(xué)生的生活實(shí)踐，通過(guò)開(kāi)放性試題設(shè)置論述題，考查學(xué)生運(yùn)用政治理論知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。學(xué)生需要在了解馬克思理論相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)的歷史實(shí)踐以及當(dāng)下的時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行了解，這樣在一定程度上保證了學(xué)生在政治理論知識(shí)學(xué)習(xí)中的深度和廣度，促進(jìn)學(xué)生政治理論素養(yǎng)的形成。
2.思想品德修養(yǎng)的考核內(nèi)容和方式
高職學(xué)校思想道德修養(yǎng)的課程包括思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生基本的道德修養(yǎng)和社會(huì)主體核心道德的學(xué)習(xí)，了解社會(huì)主義的一些基本法律基礎(chǔ)和當(dāng)代的一些基本政策。對(duì)于這一內(nèi)容的考核，傳統(tǒng)的考核方式采用的是閉卷考試和開(kāi)卷考試相結(jié)合的考核，但隨著新課程的開(kāi)展，政治學(xué)以及教育學(xué)專家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，思想道德素養(yǎng)的界定通過(guò)思想道德理論知識(shí)的閉卷考試不能全面地反映學(xué)生的思想道德水平，在現(xiàn)實(shí)生活中也逐漸出現(xiàn)學(xué)生理論道德素養(yǎng)很高，而道德實(shí)踐水平卻很低的矛盾，也因此引發(fā)了高校對(duì)思想道德素養(yǎng)的評(píng)價(jià)方式和內(nèi)容的進(jìn)一步探討。在高職學(xué)生的評(píng)價(jià)考核中采用的是平時(shí)成績(jī)和考試成績(jī)相結(jié)合的方式，在比例分配上不同院校呈現(xiàn)出不同的特征?？荚嚦煽?jī)的考核多以閉卷方式展開(kāi)，對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義道德理論水平進(jìn)行考評(píng)，平時(shí)成績(jī)的考核是以班級(jí)或小組為單位，采用的是自評(píng)、小組成員互評(píng)的方式展開(kāi)，評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括學(xué)生在上課期間的表現(xiàn)和在大學(xué)日常生活中道德言語(yǔ)和日常行為規(guī)范的考核，根據(jù)同伴間的日常觀察和行為記錄，以周為單位進(jìn)行評(píng)價(jià)，由學(xué)科代表將分?jǐn)?shù)予以記錄。但為了避免高職學(xué)生互評(píng)中的主觀性，根據(jù)學(xué)科課程和學(xué)生的道德水平和道德行為設(shè)計(jì)出加分、減分項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生中發(fā)生的嚴(yán)重不良道德行為和隨意評(píng)價(jià)的行為進(jìn)行減分處理，對(duì)良好道德行為（如：學(xué)生義務(wù)獻(xiàn)血、做志愿者、義工等。由班長(zhǎng)出示名單，班主任核實(shí)簽字、系部蓋章確認(rèn)。）和客觀評(píng)價(jià)的行為予以加分處理，以保證考核的公正性，促進(jìn)學(xué)生道德理論和道德行為間的轉(zhuǎn)化。
二 高職學(xué)生思想政治理論理論課評(píng)價(jià)的困境
1.評(píng)價(jià)目標(biāo)籠統(tǒng)，指導(dǎo)性不強(qiáng)
思想政治的評(píng)價(jià)目標(biāo)包括宏觀方面從國(guó)家角度制定的目標(biāo)和微觀方面從學(xué)校角度設(shè)置的目標(biāo)。思想政治課程的宏觀目標(biāo)是通過(guò)等政治理論的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、道德觀和法律觀，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義“四有”新人，提高社會(huì)主義公民的道德素質(zhì)。微觀方面的考查以等級(jí)的形式展開(kāi)，一方面及格便為通過(guò)的考試評(píng)定對(duì)學(xué)生的教學(xué)指導(dǎo)性不高，大多數(shù)學(xué)生在考試前通過(guò)臨時(shí)抱佛腳的方式基本行得通，對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)定采用的是等級(jí)評(píng)定，這樣的評(píng)價(jià)方式無(wú)法激起高職院校思想政治理論課程的改革，在一定程度上也使評(píng)價(jià)方式的改革遇到阻礙。一些學(xué)生嘗試開(kāi)展的新的評(píng)價(jià)方式長(zhǎng)時(shí)間局限在較小的范圍內(nèi)，得不到推廣，沒(méi)有達(dá)到教學(xué)評(píng)價(jià)的目的。
2.評(píng)價(jià)范圍的狹窄，評(píng)價(jià)不全面
目前，高職院校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)大多集中在課程教學(xué)中學(xué)生的表現(xiàn)上，而在課堂教學(xué)中又單一的關(guān)注學(xué)生的知識(shí)識(shí)記。不可否認(rèn)，理論知識(shí)的識(shí)記對(duì)于學(xué)生思想政治理論水平的提高起著重要的作用，但是單一的理論知識(shí)識(shí)記一方面無(wú)法促進(jìn)學(xué)生新舊知識(shí)的鏈接，無(wú)法促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化，使學(xué)生在學(xué)業(yè)結(jié)束后將理論知識(shí)大部分遺忘，也使理論知識(shí)的理解處于較低的水平。高職思想政治理論課程的思想政治教育無(wú)論從深度還是廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于基礎(chǔ)教育，但對(duì)于大多數(shù)非政治專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，畢業(yè)后仍然能夠記得和理解的思想政治理論知識(shí)水平大多為基礎(chǔ)教育階段的積累。另一方面，思想道德素養(yǎng)和政治理論的提高絕不僅限于課堂教學(xué)，學(xué)生在校園活動(dòng)和暑期實(shí)踐中也是思想道德的重要發(fā)展基地，評(píng)價(jià)范圍的局限性影響了思想道德素養(yǎng)和理論的實(shí)踐。
三 建設(shè)高職思想政治評(píng)價(jià)體系
1.建立以行為評(píng)價(jià)為核心的思想政治評(píng)價(jià)體系
思想政治教育的目標(biāo)不僅包括學(xué)生理論知識(shí)素養(yǎng)的提高，更重要的是學(xué)生道德行為和政治素養(yǎng)的實(shí)踐性，這是思想政治教育的落腳點(diǎn)和根本目標(biāo)。思想政治評(píng)價(jià)體系作為促進(jìn)學(xué)生思想道德發(fā)展的重要工具，不僅要注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的考查，還要注重對(duì)學(xué)生道德行為的測(cè)評(píng)，形成以行為評(píng)價(jià)為核心的思想政治評(píng)價(jià)體系，具體來(lái)說(shuō)，要將學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，如到敬老院、孤兒院、聾啞學(xué)校、下鄉(xiāng)支教以及見(jiàn)義勇為等行為納入思想政治的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生思想政治理論到道德行為的轉(zhuǎn)化，并硬性規(guī)定學(xué)生每學(xué)期必須參加一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2.在評(píng)價(jià)內(nèi)容中注意學(xué)生的自我評(píng)價(jià)
思想政治理論的知識(shí)化水平可以通過(guò)考試反映出來(lái)，而高校的理論考試大多考查的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和機(jī)械化理解的水平，并不能全面反映學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和政治理論素養(yǎng)，學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的真正理解是滲透在自我建構(gòu)范圍之內(nèi)的，是滲透在學(xué)生的行為水平中的。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對(duì)自己的自我建構(gòu)和自我行為是第一知情者，學(xué)生在課余生活中思想道德行為的表現(xiàn)也是最熟悉的人，因此，評(píng)價(jià)體系中要注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，展開(kāi)學(xué)生對(duì)思想政治課程不同知識(shí)水平的評(píng)價(jià)，以及在本學(xué)期對(duì)自我行為的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)評(píng)價(jià)，這是一種自我檢測(cè)和自我反省的方式，也是督促學(xué)生講道德理論轉(zhuǎn)化為道德行為的一種監(jiān)督方式。
參考文獻(xiàn)
2.培養(yǎng)大學(xué)生自我管理能力是新形勢(shì)下大學(xué)的發(fā)展需要從中學(xué)階段進(jìn)入大學(xué)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、社會(huì)角色等都發(fā)生了非常大的變化。大部分大學(xué)生異地求學(xué)，都要獨(dú)立面對(duì)學(xué)習(xí)和生活上的一切事務(wù)。在目前的大學(xué)管理教育中，很多學(xué)校都缺乏對(duì)學(xué)生的自我管理教育，所以，學(xué)生很容易陷入生活沒(méi)有目標(biāo)、學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力的困境。另外，大部分大學(xué)生的身體年齡和心理年齡都已基本成熟，獨(dú)立意識(shí)也已經(jīng)增強(qiáng)，但又缺乏必要的自控能力和自律能力。因此，在大學(xué)階段，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活、確定自我發(fā)展的目標(biāo)、增強(qiáng)技能等自我管理方面的教育，已成為學(xué)生教育管理工作和教學(xué)管理工作中必須研究的內(nèi)容。
3.培養(yǎng)大學(xué)生自我管理能力是達(dá)到終身教育的客觀要求隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代和信息化社會(huì)的到來(lái)，學(xué)習(xí)和教育正發(fā)生著深刻的變革———由一次性學(xué)校教育向社會(huì)化終身教育轉(zhuǎn)變。終身學(xué)習(xí)、終身教育不僅僅只是表現(xiàn)在科學(xué)、技術(shù)等方面的教育，更是表現(xiàn)在思想道德方面的教育。如果大學(xué)生只是學(xué)習(xí)和更新了知識(shí)，但不能用正確的思想道德規(guī)范管理自己、約束自己，那么他們有可能用所學(xué)的科學(xué)文化知識(shí)做出危害社會(huì)的行為，近幾年，這方面的例子舉不勝舉。所以，終身教育不僅是現(xiàn)代社會(huì)提出的不斷自覺(jué)學(xué)習(xí)和不斷更新科學(xué)文化知識(shí)的要求，而且是現(xiàn)代社會(huì)在思想道德方面對(duì)大學(xué)生自我管理提出的更高要求。
二、培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自我管理能力的一些建議
1.從學(xué)生進(jìn)校就應(yīng)開(kāi)始引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)自己正確認(rèn)識(shí)自己是實(shí)現(xiàn)自我管理的前提。我們要喚醒學(xué)生的主體意識(shí)和自我意識(shí)，使學(xué)生對(duì)自己的思想和行為有一個(gè)客觀清楚的認(rèn)識(shí)，并能以社會(huì)規(guī)范、學(xué)校規(guī)章制度來(lái)要求自己，在自我評(píng)價(jià)和自我反省的基礎(chǔ)上，調(diào)整或修正自己的思想和行為方式，從而培養(yǎng)自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。
2.強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感教育強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理的基礎(chǔ)。責(zé)任是一個(gè)人對(duì)待自己的職責(zé)、義務(wù)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)價(jià)值等的態(tài)度。要實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)自我管理，必須要充分重視學(xué)生個(gè)人責(zé)任感作用的發(fā)揮。有高度責(zé)任感的人一定會(huì)力爭(zhēng)為集體多盡責(zé)任，也必然會(huì)將自我管理置于重要的地位，力求實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)，并通過(guò)自我管理使自己作出最大的貢獻(xiàn)。
教師權(quán)威的失語(yǔ)化：青少年學(xué)生道德外在約束的弱化
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，知識(shí)日新月異，知識(shí)的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、傳播等方式正在發(fā)生深刻的變化，青少年學(xué)生通過(guò)多種方式、方法和途徑對(duì)信息進(jìn)行篩選和復(fù)制以滿足自身的需求。隨著信息渠道的增多和覆蓋面的擴(kuò)大，使得教師和學(xué)生常常同處一個(gè)“信息平臺(tái)”，導(dǎo)致傳統(tǒng)德育中灌輸式的教育模式備受人們的爭(zhēng)議和批判，教師的感召力和權(quán)威性正在逐漸被弱化。多元化的文化和價(jià)值對(duì)青少年學(xué)生的滲透使得他們通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)事件、熱點(diǎn)話題及自身的社會(huì)實(shí)踐所獲得的道德體驗(yàn)和價(jià)值理念常常與教師的諄諄教誨存在不對(duì)稱性，而且教育的功利化傾向也使部分德育工作者的道德楷模形象嚴(yán)重受損。這些變化都在一定程度上減弱了青少年學(xué)生的道德外在約束，使得道德自律流于形式。
德育信息獲取多樣化：青少年學(xué)生道德內(nèi)在約束的弱化
青少年學(xué)生思想道德觀念的形成往往是由外部信息刺激開(kāi)始的，當(dāng)外部德育信息對(duì)青少年學(xué)生產(chǎn)生刺激時(shí)，就會(huì)引起他們的注意。這些德育信息會(huì)對(duì)青少年學(xué)生思想道德品質(zhì)形成產(chǎn)生巨大的影響。隨著新時(shí)期的來(lái)臨。無(wú)論知識(shí)性德育信息還是教育性德育信息都將會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播進(jìn)入青少年學(xué)生的視野。這些德育信息使當(dāng)代青少年學(xué)生思想變得更復(fù)雜，使他們的思想觀念出現(xiàn)了多元化的傾向，而且由于信息的鋪天蓋地使青少年學(xué)生無(wú)所適從，使他們?cè)谶x擇中出現(xiàn)苦悶與彷徨，部分青少年學(xué)生甚至吸收了錯(cuò)誤的思想道德信息，形成了錯(cuò)誤的思想道德觀念，也弱化了青少年學(xué)生本身存有的道德自律，在網(wǎng)絡(luò)生活中變得“無(wú)拘無(wú)束”、“放任自由”，最終被引入了思想道德發(fā)展的誤區(qū)。
道德沖突的常態(tài)化：青少年學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系亟待建立
由于在網(wǎng)絡(luò)世界里中西方文化傳統(tǒng)、思想道德觀念和生活方式存在很大差異，沖突也很激烈，而網(wǎng)絡(luò)共享性、自由性和開(kāi)放性等特點(diǎn)恰恰加速了這一沖突，也導(dǎo)致西方價(jià)值觀念、生活方式、意識(shí)形態(tài)以及不健康信息充斥著網(wǎng)絡(luò)。面對(duì)魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，青少年學(xué)生由于缺乏生活閱歷和一定的政治辨別力，難免會(huì)在一些不健康思想的傳播中迷失方向，影響其健康的人生觀和價(jià)值觀的形成，尤其是西方的價(jià)值觀念、道德理念等在網(wǎng)絡(luò)上的傳播給青少年學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和價(jià)值取舍帶來(lái)了觀念震蕩和價(jià)值沖突。既有對(duì)傳統(tǒng)道德的懷疑，也有對(duì)西方道德理念的效仿與批判，還有對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)需求問(wèn)題的困惑等等。不可否認(rèn)的事實(shí)是，這些沖突有范圍擴(kuò)大化、加速化的趨勢(shì)，不同國(guó)家間意識(shí)形態(tài)的相互滲透和道德價(jià)值觀念的相互傳播，將會(huì)加重青少年學(xué)生道德價(jià)值觀的沖突。要想減弱道德沖突帶來(lái)的危害，僅僅靠青少年學(xué)生道德自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭共同建立及不斷完善青少年學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系。
基于律商培養(yǎng)塑造良好的道德行為
要提高青少年學(xué)生的媒介素養(yǎng)
21世紀(jì)已經(jīng)成為一個(gè)信息繁雜的時(shí)代，媒介信息的獲取、分析、辨別和傳播日益成為公民在現(xiàn)代社會(huì)中生存的基本技能。由于青少年學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善、心理發(fā)展不健全、社會(huì)閱歷少、是非辨別能力差、感性認(rèn)識(shí)多于理性等，再加上其缺乏一定的媒介素養(yǎng)和批判意識(shí)，缺乏一定的道德自律，因此在理解某些媒介信息時(shí)比較容易出現(xiàn)偏差，以致受到負(fù)面信息的誤導(dǎo)。因此，德育工作者要整合各種教育資源，通過(guò)多種途徑提高青少年學(xué)生的媒介素養(yǎng)，使他們能夠掌握基本、必要的媒介知識(shí)，學(xué)會(huì)合理獲取、利用信息和傳播信息，進(jìn)而學(xué)會(huì)辨識(shí)信息、評(píng)價(jià)媒體，而且要建立一定的心理防范意識(shí)和抵制能力，為提高其道德自律奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
要關(guān)注青少年學(xué)生的心理需求
新時(shí)期的青少年學(xué)生自律意識(shí)弱于他們自主意識(shí)的不斷增強(qiáng)，個(gè)性的不斷張揚(yáng)。他們的需求呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，除了物質(zhì)需求、精神需求，還包括個(gè)人才能發(fā)揮的需求，以及信任、尊重、榮譽(yù)、信念的追求、理想的實(shí)現(xiàn)等需求。德育工作者要在尊重青少年學(xué)生的基礎(chǔ)上，遵循他們內(nèi)在的價(jià)值需求和身心發(fā)展規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)他們的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，要將人文關(guān)懷滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，要關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，體現(xiàn)人文關(guān)照的溫情。要在充分尊重學(xué)生個(gè)性需求的基礎(chǔ)上，通過(guò)人文關(guān)懷引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)道德失范現(xiàn)象，積極抵制網(wǎng)絡(luò)的消極和不良影響，提高道德自律，樹(shù)立積極向上的價(jià)值取向，追求真、善、美的理想和信念，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的情感陶冶
1.理想信念方面比較模糊
五年制大專生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境相對(duì)比較輕松開(kāi)放，而當(dāng)前社會(huì)中享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義等風(fēng)氣盛行，一些所謂的“高富帥”、“白富美”群體熱衷于奢侈、享樂(lè)等生活方式，其不當(dāng)?shù)难孕信e止通過(guò)互聯(lián)絡(luò)大肆傳播，對(duì)身心尚未成熟的五年制大專學(xué)生影響很大，表現(xiàn)為：有的學(xué)生缺少對(duì)國(guó)家、民族“公而私”的精神，對(duì)個(gè)人利益更加注重；有的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德觀知之甚少，卻熱衷于追求歐美日韓等國(guó)家（地區(qū)）的文化和生活方式；有的學(xué)生對(duì)我國(guó)的各類優(yōu)秀楷模式人物缺乏尊重和了解，但對(duì)一些娛樂(lè)明星卻盲目的追捧。這些表現(xiàn)充分說(shuō)明了當(dāng)前的五年制大專生在理想信念方面缺乏正確的導(dǎo)向，處于一個(gè)非常模糊的狀態(tài)。
2.道德認(rèn)知與踐行嚴(yán)重脫節(jié)
當(dāng)前“90后”的五年制大專生對(duì)基本的社會(huì)道德規(guī)范有一定的認(rèn)知，認(rèn)為應(yīng)該做到國(guó)守法、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)等方面，但在踐行方面卻令人擔(dān)憂，具體表現(xiàn)為崇尚奢侈、不勞而獲、欺負(fù)弱小、考試作弊等不當(dāng)行為。充分說(shuō)明五年制大專生存在知行分離、重知輕行問(wèn)題，其道德認(rèn)知和踐行嚴(yán)重脫節(jié)。
3.心理健康方面問(wèn)題突出
五年制大專生大多是獨(dú)生子女，是從小集數(shù)名長(zhǎng)輩的寵于一身，基本上沒(méi)遇到過(guò)生活上的困難與挫折，沒(méi)有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)的鍛煉，這就造成缺乏吃苦耐勞、自立自強(qiáng)的精神，面對(duì)困難和挫折時(shí)缺少抗壓和自我排解的能力，具體表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)中、生活中稍稍遇到一點(diǎn)兒的困難和挫折，便表現(xiàn)的手足無(wú)措、無(wú)所適從，變得消極、陰沉、怨憤，缺乏面對(duì)問(wèn)題解決問(wèn)題的信心和能力，一些人甚至因此產(chǎn)生了心理障，做出了極端行為，給自己、家庭以及社會(huì)造成了危害。
二、五年制大專生德育中存在問(wèn)題的原因分析
1.學(xué)生自身因素影響
五年制大專生的平均年齡為15、6歲左右，普遍年齡較小，正處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成時(shí)期，其道德認(rèn)知和道德習(xí)慣正處于一個(gè)逐步形成的時(shí)期，在溝通交流、接人待物、自主學(xué)習(xí)和處理事務(wù)等方面的能力比較薄弱，這說(shuō)明五年制大專生在中小學(xué)時(shí)期的主要精力都用在準(zhǔn)備升學(xué)考試，忽略了道德認(rèn)知和實(shí)踐方面的學(xué)習(xí)，不會(huì)在新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境里進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)，綜合素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高。
2.家庭環(huán)境方面因素影響
在現(xiàn)代教育體系中，家庭教育的重要性不言而喻，其成功與否不僅僅關(guān)系到青少年優(yōu)良個(gè)性和道德品質(zhì)的形成，還是每個(gè)人的人生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，它涉及到人生的各個(gè)領(lǐng)域，有終身性的特點(diǎn)。作為父母，無(wú)論其文化水平或素質(zhì)的高低，都應(yīng)明確教育子女是權(quán)利更是責(zé)任的觀念。當(dāng)前中國(guó)的家庭教育中普遍缺乏正確的教育理念和教育方法，部分家長(zhǎng)把自己未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或愿強(qiáng)加到子女身上，對(duì)孩子抱有很大期，一旦其學(xué)業(yè)成績(jī)沒(méi)有達(dá)到家長(zhǎng)所預(yù)設(shè)的目標(biāo)，輕者受到言語(yǔ)上的訓(xùn)斥，重者則會(huì)遭致拳腳相加，使孩子從小就背負(fù)著沉重的壓力，抑制了其自身的個(gè)性發(fā)展，甚至導(dǎo)致逆反心理的出現(xiàn)；部分家長(zhǎng)對(duì)于子女過(guò)分溺，這種溺表現(xiàn)為對(duì)子女的各類要求一味的遷就，卻忽視了孩子的獨(dú)立自主的能力、為人處世的方式等方面素質(zhì)的培養(yǎng)，致使子女自小就養(yǎng)成唯我獨(dú)尊、任性自私等不良習(xí)慣；部分家長(zhǎng)自身道德水平不高，但沒(méi)有意識(shí)到這樣將會(huì)對(duì)子女帶來(lái)不良影響，發(fā)揮不出正面積極向上的榜樣作用。
3.學(xué)校的教育引導(dǎo)方面因素的影響
學(xué)校是開(kāi)展思想道德教育的主要渠道之一，學(xué)校教育是學(xué)生學(xué)習(xí)道德理論、培養(yǎng)道德素養(yǎng)的主要途徑。學(xué)校教育在五年制大專學(xué)生的思想道德教育方面有著不可替代的重要作用。當(dāng)前高職（高專）院校在德育工作方面存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：（1）偏重專業(yè)知識(shí)和技能教育，輕視德育。學(xué)校在制訂人才培養(yǎng)方案時(shí)，沒(méi)有將思想道德教育貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的意識(shí)；（2）現(xiàn)行的思想道德教育活動(dòng)缺乏實(shí)效性，對(duì)學(xué)生思想教育和日常管理等工作的方式方法明顯滯后，跟不上當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；（3）教師隊(duì)伍自身道德水平有待提高，部分教師自身的道德素養(yǎng)不高，根本起不到學(xué)為人師、行為世范的正面引導(dǎo)作用。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)教師隊(duì)伍的思想道德素養(yǎng)也是學(xué)校當(dāng)前一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。
4.社會(huì)環(huán)境方面因素的影響
社會(huì)環(huán)境是開(kāi)展思想道德教育的主陣地之一，其對(duì)身心尚未發(fā)育成熟的五年制大專學(xué)生具有非常直接的影響，當(dāng)前社會(huì)中確實(shí)存在著“極端利己主義”、“拜金主義”、“享樂(lè)主義”、“奢靡之風(fēng)”等不正之風(fēng)，西方資本主義國(guó)家的文化理念、價(jià)值觀不斷涌入，部分報(bào)紙、雜志、站等媒體受到利益驅(qū)使不良信息，制造了大量的“垃圾文化”，個(gè)別社會(huì)公眾人物的言行舉止不當(dāng)所帶來(lái)的負(fù)面影響等因素，都會(huì)對(duì)學(xué)生身心的健康、價(jià)值觀和道德素質(zhì)的養(yǎng)成帶來(lái)不利影響，理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大落差，可能會(huì)導(dǎo)致青年學(xué)生失去對(duì)思想道德教育的信心。
三、加強(qiáng)五年制大專學(xué)生思想道德建設(shè)的對(duì)策研究
1.五年制大專學(xué)生加強(qiáng)和改進(jìn)自身的自我教育
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。高職（高專）院校開(kāi)展德育工作，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育應(yīng)是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，學(xué)校、教師應(yīng)從學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際情況出發(fā)，給予其相應(yīng)的德育指導(dǎo)﹐從而充分發(fā)揮學(xué)生提高自身思想道德的積極性和自覺(jué)性。教育、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)辨別何為美丑、真?zhèn)魏蜕茞?。學(xué)生逐步培養(yǎng)出認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我和監(jiān)督自己的能力﹐學(xué)會(huì)運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的自我教育的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活等活動(dòng)。通過(guò)自我教育，五年制大專學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)道德理論知識(shí)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際不斷更新評(píng)價(jià)自我的標(biāo)準(zhǔn)，積極參加各類健康向上的課外實(shí)踐活動(dòng)，從而促進(jìn)自身未來(lái)的多元化發(fā)展。
2.進(jìn)一步提高五年制大專生的家庭教育的水平
作為家長(zhǎng)，應(yīng)不斷更新自己的家庭教育理念，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和家庭的實(shí)際情況出發(fā)，不斷更新自己的家教理念，進(jìn)一步優(yōu)化家庭環(huán)境。充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的人才需求，轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)子女的標(biāo)準(zhǔn)，從孩子童年時(shí)期開(kāi)始，有意識(shí)培養(yǎng)他們獨(dú)立面對(duì)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。高度重視自己的言行舉止，做到嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、品行端正，給子女展現(xiàn)一個(gè)具有高水準(zhǔn)道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的形象，從而通過(guò)言傳身教的方式，把正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)道德準(zhǔn)則傳授給子女。
3.進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)效性
高職（高專）院校應(yīng)樹(shù)立德育為先的教育理念，充分認(rèn)識(shí)到教育學(xué)生不僅僅只是教授其文化和專業(yè)知識(shí)，學(xué)生的道德素養(yǎng)更為重要。學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著陶冶人性、鑄造健康飽滿的人格、塑造高水準(zhǔn)的道德素質(zhì)的重任。因此，學(xué)校開(kāi)展思想道德教育工作也是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，通過(guò)加強(qiáng)專職輔導(dǎo)員（班主任）等學(xué)生教育管理人員的隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮各類校園文化活動(dòng)中的道德教育功能，努力為學(xué)生打造一個(gè)高雅、積極、健康的校園環(huán)境，將各類課外德育活動(dòng)與課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而切實(shí)提高學(xué)校思想道德教育的實(shí)效性。
一、在英語(yǔ)課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、心理健康教育的意義所在
在世界格局處于多元化的今天，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)正處于關(guān)鍵時(shí)期。而作為國(guó)家未來(lái)的希望，青少年學(xué)生的思想素質(zhì)如何，對(duì)構(gòu)建未來(lái)藍(lán)圖具有長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的意義。抓好學(xué)生的思想道德建設(shè)，是我們每一位英語(yǔ)教師在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)該時(shí)刻牢記的重要任務(wù)。
二、在工作經(jīng)歷中感悟英語(yǔ)教學(xué)在道德教育中的作用
我是1995年8月開(kāi)始工作的，轉(zhuǎn)眼間18年已經(jīng)過(guò)去。這些年來(lái)，我覺(jué)得自己成長(zhǎng)了許多，自從我走上講臺(tái)的那一天起，我就對(duì)自己說(shuō)，一定要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的教師。雖然我工作在平凡的崗位上，但我要在平凡中挖掘自己的潛能，創(chuàng)出自己的特色，讓平凡閃出熠熠光彩。
課堂是德育教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，把德育教育滲透到學(xué)科教學(xué)之中，這是最普遍的一條德育渠道。下面談?wù)勎以诠ぷ鲗?shí)踐中的一些具體做法：
在每節(jié)課開(kāi)始的五到十分鐘左右，我一直堅(jiān)持與學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)的自由交流。或與他們談學(xué)習(xí)、生活；或與他們交流對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)狀的看法、觀點(diǎn)。這樣不僅能提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，活躍課堂氣氛，增進(jìn)師生情感，使學(xué)生愉快地掌握知識(shí)，還有利于教師及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)向，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)給予正確引導(dǎo)，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德品質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，提高道德意識(shí)。
例如，在教Body Language一文時(shí)，通過(guò)自己的身體語(yǔ)言及學(xué)生的身勢(shì)語(yǔ)，使他們總結(jié)出正確的、有禮貌的姿勢(shì)，并結(jié)合中學(xué)生日常行為規(guī)范來(lái)約束自己的言行。Excuse me. I’m sorry. Thanks a lot. May I do...？ What can I do for you？Could I have...？It doesn’t matter. Glad to help you.等交際用語(yǔ)的使用（即禮貌用語(yǔ)），不但激起學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，并使他們自覺(jué)摒棄日常生活中不文明的語(yǔ)言，提高自身的語(yǔ)言修養(yǎng)、個(gè)人交往的水平和能力。
在教學(xué)過(guò)程中，教師要恰當(dāng)評(píng)價(jià)學(xué)生，懂得欣賞學(xué)生。每當(dāng)學(xué)生取得點(diǎn)滴成績(jī)或有些許進(jìn)步時(shí)，教師就應(yīng)及時(shí)加以肯定和鼓勵(lì)，使學(xué)生在付出的同時(shí)，能產(chǎn)生一種成就感，體會(huì)到成功的喜悅。
三、英語(yǔ)課堂中滲透心理健康教育的效果
1.心理健康有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的良好情感
著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：學(xué)習(xí)效果的好壞在很大程度上取決于學(xué)生的內(nèi)在心理狀態(tài)如何。情緒高昂則效果倍增；情緒低落，則效果微?。挥⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，這需要學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)科有一種“強(qiáng)烈、熱愛(ài)、執(zhí)著的情感”。
2.心理健康有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)
英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一項(xiàng)綜合性強(qiáng)的復(fù)雜活動(dòng)，這是由英語(yǔ)學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的，如單詞的記憶、文章的理解、知識(shí)的遷移，都是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中面臨的一個(gè)個(gè)難題。要克服這些困難，就需要做出意志努力。
3.心理健康有助于學(xué)生正確地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，有助于身心全面發(fā)展
英語(yǔ)學(xué)習(xí)又是一個(gè)雙邊配合、雙邊反饋的過(guò)程，學(xué)生主動(dòng)吸收老師或教材所提供的知識(shí)信息，主動(dòng)對(duì)吸收的信息進(jìn)行加工、儲(chǔ)存并把結(jié)果輸出，然后經(jīng)老師評(píng)價(jià)或自我評(píng)價(jià)，雙邊配合，雙邊反饋，以達(dá)到波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的目的。一個(gè)心理不健康的學(xué)生，就不能正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)自己，在生活中就不能正確對(duì)待失敗與挫折，會(huì)因一次成功而得意洋洋，會(huì)因一次失敗而灰心喪氣、自卑絕望，整個(gè)身心發(fā)展會(huì)受到限制。
總之，重視學(xué)生的思想素質(zhì)和心理問(wèn)題，是我們教師應(yīng)做的一件大事。培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的品德，正確引導(dǎo)學(xué)生的心理，促進(jìn)教育水平的提高，乃是今后教學(xué)工作的一個(gè)方向。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）28-0244-02
大學(xué)生是高校思想政治教育工作的主要對(duì)象，他們的思想政治面貌將如何直接關(guān)系到我們國(guó)家的前途和命運(yùn)。要做好高校思想政治工作，必須以大學(xué)生思想道德教育為先導(dǎo)。
一、新時(shí)期大學(xué)生思想道德教育的狀況
1.新時(shí)期大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的主流是積極、健康和向上的。當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)校，關(guān)心國(guó)家大事，政治視野比較開(kāi)闊，對(duì)影響社會(huì)穩(wěn)定的問(wèn)題較為關(guān)注，能從更廣闊的背景上看待政治問(wèn)題，政治心態(tài)漸趨成熟。他們高度認(rèn)同馬克思列寧主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”充滿了信心。
2.新時(shí)期大學(xué)生思想道德教育存在的問(wèn)題。①健康積極向上的政治思想覺(jué)悟和政治心態(tài)不成熟的矛盾。大學(xué)生政治思想較穩(wěn)定、健康，政治鑒別力不斷增強(qiáng)，政治取向務(wù)實(shí)積極。但政治覺(jué)悟有待提高，政治選擇存在功利化傾向，政治心態(tài)還顯得幼稚和不成熟。②積極進(jìn)取的人生觀、價(jià)值觀與自我意識(shí)、功利意識(shí)的矛盾。大學(xué)生樂(lè)于進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，人生價(jià)值觀積極向上，但在價(jià)值主體、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實(shí)效化、短期化的特點(diǎn)。集體主義觀念淡薄，價(jià)值觀念多元化，功利意識(shí)較明顯，表現(xiàn)為基本功不夠扎實(shí)，內(nèi)涵不夠豐富，目光不夠遠(yuǎn)大，只是注重眼前利益，比較地淺、浮。③道德認(rèn)知和踐行的矛盾。大學(xué)生的道德主流是積極、良好的，他們對(duì)道德失范現(xiàn)象極為不滿，但在道德選擇和評(píng)價(jià)上存在著矛盾和困惑，知行脫節(jié)，眼高手低，缺乏自我約束力。尤其表現(xiàn)在協(xié)調(diào)能力、心理承受能力差，生活追求新潮化和高消費(fèi)。相當(dāng)一部分大學(xué)生還處在他律階段，在沒(méi)有監(jiān)督的情況下不能自覺(jué)遵守各項(xiàng)規(guī)定。④自我認(rèn)知趨向客觀和處理社會(huì)關(guān)系能力薄弱的矛盾。大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)趨于客觀，自我意識(shí)和成才意識(shí)日益強(qiáng)烈，但身心健康狀況下降，成長(zhǎng)過(guò)程中的矛盾和困惑在增加。
二、新時(shí)期大學(xué)生思想道德教育存在問(wèn)題的原因分析
從客觀上看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越向前發(fā)展，個(gè)人的生存方式、生活方式、行為方式、思維方式和價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變就越明顯。一部分學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、理想信念、道德行為產(chǎn)生迷惘和困惑。
1.理想信念淡化。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步形成，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，使一部分學(xué)生的思想觀念發(fā)生變化。他們注重經(jīng)濟(jì)利益，忽視社會(huì)利益；注重個(gè)人自由，忽視組織紀(jì)律；注重索取，忽視奉獻(xiàn)，理想信念淡化。
2.傳統(tǒng)美德淡化。隨著改革開(kāi)放地深入發(fā)展，個(gè)人生活方式逐漸多樣化，一部分學(xué)生的生活追求發(fā)生了變化，傳統(tǒng)美德逐漸淡化。一些學(xué)生的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約觀念淡漠，生活上不顧自身?xiàng)l件限制，一味追求所謂“現(xiàn)代人的豪爽”，他們的義利觀、節(jié)儉觀、戀愛(ài)觀、家庭觀、道德觀等發(fā)生扭曲，中華民族的傳統(tǒng)美德淡化。
3.敬業(yè)精神淡化。少數(shù)學(xué)生進(jìn)入高校后，學(xué)習(xí)的積極性銳減，敬業(yè)精神淡化，認(rèn)為“只要能拿畢業(yè)證書(shū)就行”，得過(guò)且過(guò)。
從主觀上看，學(xué)校的思想政治工作跟不上形勢(shì)發(fā)展的要求，工作內(nèi)容、機(jī)制、方法等滯后。①認(rèn)識(shí)不到位。認(rèn)為思想政治工作是“軟任務(wù)”、“虛場(chǎng)合”，做也可，不做也可。實(shí)際工作中存在著“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象。②工作機(jī)制不健全。思想政治工作職能不明顯，有的部門(mén)雖設(shè)有專門(mén)的工作機(jī)構(gòu)和專人分管這項(xiàng)工作，但無(wú)章可循、形同虛設(shè)，沒(méi)有一套完整的工作制度。③方法不適應(yīng)。沒(méi)有把握思想政治工作的規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展工作，采取的方法簡(jiǎn)單生硬，缺乏吸引力。有的習(xí)慣于用行政命令替代思想政治工作，大話、空話、套話多，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。
三、新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育建設(shè)的對(duì)策和措施
1.更新觀念，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)德育工作，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立崇高理想，這是德育教育的核心和原則。當(dāng)前高校德育教育的重點(diǎn)應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行教育。隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要在大學(xué)生中形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為判斷是非曲直、確定價(jià)值取向、從事行為選擇提供了基本準(zhǔn)則。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為時(shí)代的要求、歷史的必然。
2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，重視校園文化的育人功能。校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中逐漸形成的具有學(xué)校特色的全體意識(shí)，以及體現(xiàn)、承載這種全體意識(shí)的行為方式和物質(zhì)形態(tài)。切實(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力建設(shè)高品位的校園文化，是高校進(jìn)行思想道德教育的一條重要途徑。
3.充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)工具，創(chuàng)新思想道德教育的方法和建造網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，要看到它給大學(xué)生思想道德教育帶來(lái)良好的機(jī)遇，但也不能忽視所帶來(lái)的負(fù)面影響。高校德育工作者要及時(shí)了解和掌握網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的信息平臺(tái)和軟件，找準(zhǔn)高科技網(wǎng)絡(luò)與高校德育的結(jié)合點(diǎn)，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)信息傳播方向。
4.更新方式，把思想教育與心理健康教育相結(jié)合。心理問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地施以大道理，而需進(jìn)行耐心的心理輔導(dǎo)來(lái)加以解決。但是，在實(shí)際工作中，學(xué)生的心理狀況卻往往容易被忽視，導(dǎo)致思想道德教育脫離受教育者當(dāng)時(shí)的心理狀況，其教育效果自然不可能好。近年來(lái)，大學(xué)生面臨的壓力特別是就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力等普遍加大，由此引發(fā)的心理問(wèn)題增多，影響了思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)諸方面的和諧發(fā)展。要采取切實(shí)的措施，健全心理健康教育和咨詢的專門(mén)機(jī)構(gòu)，不斷探索思想道德教育與心理健康教育結(jié)合的有效途徑，確保大學(xué)生的心理健康。
5.加強(qiáng)道德教育實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性。大學(xué)生思想道德覺(jué)悟的提高必須經(jīng)歷一個(gè)由理論到實(shí)踐、由課堂到社會(huì)、由知到行的過(guò)程，因此，必須在思想道德教育中強(qiáng)化實(shí)踐觀念，把學(xué)校的“小課堂”同社會(huì)的“大課堂”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，要善于從社會(huì)大課堂中選擇與教學(xué)內(nèi)容有聯(lián)系的富有時(shí)代性、典型性、科學(xué)性、啟發(fā)性的實(shí)例來(lái)強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校及企事業(yè)單位進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，使他們真正了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，全方位、多側(cè)面科學(xué)地觀察社會(huì)。讓學(xué)生在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的實(shí)踐中長(zhǎng)知識(shí)、增才干，發(fā)揮聰明才智，并在這一過(guò)程中拓寬視野，全面提高思想道德素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭勇.高校思想政治工作要強(qiáng)化“三種觀念”[J].中國(guó)高等教育，2003，（11）.
中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）19-0048-02
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，所以社會(huì)對(duì)于高職學(xué)生的要求也越來(lái)越高。企業(yè)在選擇高職學(xué)生的時(shí)候，首先考核的是學(xué)生的思想道德品質(zhì)。由于受到現(xiàn)在社會(huì)大環(huán)境的影響，學(xué)生的思想道德觀的樹(shù)立存在著一些困難。所以，高職學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德的教育。教育與生產(chǎn)力發(fā)展的水平有著直接的聯(lián)系，根據(jù)教育的社會(huì)性質(zhì)能夠確定高職學(xué)校教育的基本目標(biāo)。新形勢(shì)下，國(guó)家提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念。新形勢(shì)下，高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生的思想道德教育的根本目標(biāo)的確定應(yīng)該與國(guó)家發(fā)展需求達(dá)成一致，也就是說(shuō)高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生思想道德教育是為了使高職學(xué)生具有與時(shí)代相符的思想道德品質(zhì)。
一、新形勢(shì)下高職思想道德教育的目標(biāo)
明確高職思想道德教育的目標(biāo)是進(jìn)行思想道德教育的重要的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)高職學(xué)校進(jìn)行道德教育效果的理論依據(jù)。所以，確定思想道德教育的目標(biāo)具有十分重要的意義。結(jié)合當(dāng)前的新形勢(shì)，高職思想道德教育應(yīng)該確立合理的目標(biāo)。
1.高職思想道德教育的根本目標(biāo)。高職教育的本質(zhì)是培養(yǎng)完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人才，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求產(chǎn)生了教育。所以，教育與生產(chǎn)力發(fā)展的水平有著直接的聯(lián)系，根據(jù)教育的社會(huì)性質(zhì)能夠確定高職學(xué)校教育的基本目標(biāo)。新形勢(shì)下，國(guó)家提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念，首要任務(wù)是提高社會(huì)公民的思想道德水平，從而提高全民的綜合素質(zhì)。由此可以看出，新形勢(shì)下，高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生的思想道德教育的根本目標(biāo)的確定應(yīng)該與國(guó)家發(fā)展需求達(dá)成一致，也就是說(shuō)高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生思想道德教育，是為了使高職學(xué)生具有與時(shí)代相符的思想道德品質(zhì)。而且，在未來(lái)會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人，保證學(xué)生是國(guó)家的優(yōu)秀的接班人。
2.高職思想道德教育的宏觀目標(biāo)。高職學(xué)校的思想道德教育的目的是為了服務(wù)于政治。思想道德教育能夠發(fā)掘?qū)W生中善良的因子，同時(shí)能夠?qū)⑦@些善良的因子進(jìn)行正確的指導(dǎo)以及弘揚(yáng)。同時(shí)思想道德教育還能夠?qū)Σ涣嫉囊蜃舆M(jìn)行批判和摒棄。所以，高職思想道德教育需要正確指導(dǎo)學(xué)生辨別人性的真善美。高職學(xué)生正處于人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要正確的對(duì)其指導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。所以，新形勢(shì)下高職學(xué)校思想道德教育的宏偉目標(biāo)應(yīng)該進(jìn)行正確的確立，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，樹(shù)立共同的理想，培養(yǎng)出正確的人生觀以及價(jià)值觀。
3.高職思想道德教育的微觀目標(biāo)。中國(guó)的文化歷史悠久，博大精深。其中中華傳統(tǒng)美德是最為重要的優(yōu)秀因子。中華民族一直講究的是人與人之間的和諧相處以及人與自然之間的和諧相處，這些與時(shí)代精神完美的結(jié)合，這些要求依然是社會(huì)主義社會(huì)人們追求的價(jià)值取向以及行為準(zhǔn)則。由此可見(jiàn)，新形勢(shì)下，高職學(xué)校思想道德教育應(yīng)該借鑒我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生以積極向上的心態(tài)、踏實(shí)的處事風(fēng)格，誠(chéng)實(shí)做人。除此之外，老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候，應(yīng)該充分挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，激發(fā)他們積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，并且指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
二、高職學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容
根據(jù)上面介紹的關(guān)于高職院校學(xué)生思想道德教育的目標(biāo)來(lái)確立思想道德教育的內(nèi)容，高職學(xué)生思想道德教育的重要的內(nèi)容應(yīng)該依據(jù)社會(huì)核心價(jià)值體系。這其中主要包括擁有著以改革創(chuàng)新為核心的先進(jìn)的精神，同時(shí)還包括愛(ài)國(guó)主義的民族精神以及共同理想和的指導(dǎo)思想。所以高職學(xué)校在進(jìn)行學(xué)生思想道德教育的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持以老師的良好示范帶動(dòng)對(duì)學(xué)生的正確的教育，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想道德水平的整體提高。對(duì)高職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，除了進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育之外，還應(yīng)該注重學(xué)生理想志向的教育。學(xué)生只有明確了自己的理想和志向，才能夠有進(jìn)步的動(dòng)力。尤其是即將步入社會(huì)的高職學(xué)生，對(duì)自己的未來(lái)有明確的定位對(duì)于高職學(xué)生以后的發(fā)展有著十分重要的意義。只有樹(shù)立了目標(biāo)，才能夠激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的斗志，朝著預(yù)想的目標(biāo)前進(jìn)。所以在高職學(xué)校內(nèi)應(yīng)該充分結(jié)合社會(huì)實(shí)際，在進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際優(yōu)勢(shì)，正確指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生理想和志向。心理健康教育也是高職學(xué)校進(jìn)行思想中職教育的重要內(nèi)容之一。所有的有生命的人的存在，都應(yīng)該包括身體健康和心理健康。良好的心理是每個(gè)高職學(xué)生都應(yīng)該具備的，因?yàn)榱己玫男睦砟軌虮ＷC心境的愉快，進(jìn)行客觀的自我評(píng)價(jià)等。高職學(xué)生正處于人生觀和價(jià)值觀建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，很容易受到社會(huì)上的不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致心理健康出現(xiàn)不良的現(xiàn)象。所以自我調(diào)節(jié)能力對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。如果學(xué)生擁有良好的自我調(diào)節(jié)能力，那么學(xué)生在遇到挫折或者是困難的時(shí)候，能夠進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。但是如果學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力很差，心理承受能力也就比較弱。當(dāng)下。隨著生活節(jié)奏的加快，社會(huì)問(wèn)題頻頻出現(xiàn)，這對(duì)高職學(xué)生的影響是不容忽視的。學(xué)生應(yīng)該在具有良好思想道德的學(xué)生身上學(xué)習(xí)到自我心理調(diào)節(jié)的能力，從而為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、新形勢(shì)下高職思想道德教育的實(shí)現(xiàn)途徑
1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。傳統(tǒng)的高職思想道德教育的觀念并沒(méi)有樹(shù)立服務(wù)的意識(shí)，所以傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在高職思想道德教育的需要。所以應(yīng)該樹(shù)立服務(wù)的意識(shí)。高職學(xué)校思想道德教育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，也就是說(shuō)堅(jiān)持以學(xué)生為核心的原則，處處為學(xué)生著想，堅(jiān)持一些為了學(xué)生的工作宗旨。這充分體現(xiàn)出學(xué)校的服務(wù)與關(guān)愛(ài)并存，從學(xué)生的角度出發(fā)，想學(xué)生所想。學(xué)校應(yīng)該始終把學(xué)生的需要當(dāng)做自己的服務(wù)宗旨。一切以學(xué)生為主，學(xué)生之間存在著差異性，所以不同的學(xué)生，要選擇不同的教學(xué)方法，及時(shí)地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生心中所想。然后對(duì)學(xué)生做好思想道德教育，使思想道德教育真正做到面向人人，服務(wù)人人。在進(jìn)行高職學(xué)校的思想道德教育的同時(shí)，堅(jiān)持以人為本的原則，學(xué)生才是主體。提高學(xué)生的整體思想道德水平是進(jìn)行思想道德教育的目標(biāo)。所以在教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，老師和學(xué)生之間應(yīng)該是合作的關(guān)系，學(xué)生和老師之間可以積極的互動(dòng)，發(fā)揮雙方的積極性，從而促進(jìn)學(xué)生的全面的發(fā)展。傳統(tǒng)的思想道德觀念比較單一，不適合當(dāng)今思想道德教育的需求。所以應(yīng)該改變傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)理念。進(jìn)行全過(guò)程、全方位以及全員育人的新觀念。高職學(xué)校的思想道德教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代的發(fā)展，所以，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求不斷更新教學(xué)內(nèi)容，把一些先進(jìn)的思想加入到教學(xué)過(guò)程中，從而培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2.完善教學(xué)方式。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)的方式和手段比較單一，并不能夠滿足學(xué)生的需求。所以，新形勢(shì)下，應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)方式和手段的完善。應(yīng)該根據(jù)高職教學(xué)的特點(diǎn)，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，同時(shí)還應(yīng)該在教學(xué)的內(nèi)容以及形式上進(jìn)行創(chuàng)新，保證學(xué)生學(xué)習(xí)到的內(nèi)容來(lái)源于教材，通過(guò)課堂授課的形式，所有的知識(shí)被學(xué)生所掌握。心理健康輔導(dǎo)是高職學(xué)校進(jìn)行思想道德教育的主要內(nèi)容之一，所以要多安排院的心理健康輔導(dǎo)，兼顧班級(jí)輔導(dǎo)。并且定期地為學(xué)生進(jìn)行心理健康的講座。及時(shí)掌握學(xué)生的心理變化可以跟進(jìn)學(xué)生心理動(dòng)態(tài)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且采取正確的措施來(lái)解決問(wèn)題，為學(xué)生以后的發(fā)展給出正確的指導(dǎo)。隨著時(shí)代的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，高職學(xué)校的思想道德教育應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，創(chuàng)建一些綠色的網(wǎng)站或者是關(guān)于思想道德教育的交流平臺(tái)，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)上互相交流與溝通，一方面可以實(shí)現(xiàn)教育形式的更新，另一方面提高教學(xué)效果。學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)上的交流，提出自己的困惑。由專業(yè)的老師組成的團(tuán)隊(duì)專門(mén)為學(xué)生解決各種問(wèn)題。從而為學(xué)生的發(fā)展提供正確的指導(dǎo)。
3.拓寬教學(xué)方式。雖然，老師對(duì)學(xué)生思想道德教育有著十分重要的指導(dǎo)作用。在新形勢(shì)下，應(yīng)該拓寬高職思想道德教育的實(shí)現(xiàn)路徑，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生進(jìn)行自我教育的作用，不能夠一味的依賴?yán)蠋?。老師與其教給學(xué)生知識(shí)，還不如教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，所以，學(xué)生發(fā)揮自我教育的作用具有十分重要的作用。除了進(jìn)行自我教育之外，還應(yīng)該發(fā)揮榜樣的作用，組織一些具有代表性的活動(dòng)，從而選擇綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀學(xué)生作為榜樣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德的熱情和積極性。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，新形勢(shì)下，高職學(xué)生的思想道德教育占有十分重要的地位，受到了越來(lái)越多的關(guān)注。所以，應(yīng)該明確教育的目標(biāo)和內(nèi)容，再根據(jù)思想道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容選擇合適的教學(xué)策略對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
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