首頁 > 優(yōu)秀范文 > 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑
時間：2024-01-11 16:55:08
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2創(chuàng)新型藝術設計懂得“傳承”的教學體系
我國的傳統(tǒng)文化歷史源遠流長，博大精深，傳統(tǒng)的工藝美術如陶瓷、漆藝、印染、雕刻等，也在下至小學上至大學的課程體系中出現(xiàn)過，除了專業(yè)學科的學習外，其他基本都停留在初步認知階段。傳承的基礎首先應該是認識并體驗，只有在充分、深入認識的基礎上才能做進一步的研究和創(chuàng)新。日本孕育并保留了大量的傳統(tǒng)文化和藝術，他們在學校里面就非常重視對這種傳統(tǒng)工藝的介紹乃至體驗性教育，細膩的珍視，讓傳統(tǒng)文化完整地留存至今，民眾從小就保持著對傳統(tǒng)的熱愛。因此，他們的設計師也一直不放棄對傳統(tǒng)文化的研究和演繹，努力保持著“日本味”的活力和變化?？v觀我國的學校教育，如今已經(jīng)開始在學前教育和義務教育中普及傳統(tǒng)工藝美術了，例如筆者所在的廣東省，就有部分幼兒園和中小學作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地承擔了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，這是非常好的事情。但是到了高中階段，傳統(tǒng)文化的傳承就脫節(jié)了，整個社會大環(huán)境也缺乏對傳統(tǒng)文化的關注，乃至到了大學階段，學生對此知之甚少，甚至不知。面對這般現(xiàn)實情況，要培養(yǎng)能適應創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新型藝術設計人才，需要思考如何重新設計懂得“傳承”的教學體系，讓傳統(tǒng)文化的傳承能覆蓋教育的各個階段，并能激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的關注和興趣，讓設計體現(xiàn)出“中國味”。
“傳承”教學體系的設計在高職教育中應立足于培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的設計人才，應具有多樣化和綜合化。筆者對此的思考是，首先，應是了解和體驗階段，安排在一年級進行。該階段可以在了解和認識我國傳統(tǒng)工藝美術的基礎上，結(jié)合地域文化傳統(tǒng)，選擇一些具有地域代表性的傳統(tǒng)工藝向?qū)W生進行介紹，并創(chuàng)造條件讓他們進行體驗。比如，寫生和采風課程就可以深入到傳統(tǒng)工藝的原生地進行考察，邀請當?shù)氐膫鞒腥俗鹘庹f和示范，也可邀請民間藝人或傳承人到學校開展講座。其次，是深入認識和研究階段。該階段可將寫生和采風所收集到的傳統(tǒng)文化資料整理、應用到基礎課和專業(yè)課的教學中。在課程中以前期考察的傳統(tǒng)文化作為主題，讓學生通過深入地認識和研究，將其轉(zhuǎn)換或演變成設計元素以完成課程作業(yè)。這個階段的設計，學生不僅僅停留在看的階段，而是真真正正地將其用起來，并融入現(xiàn)代的理念和審美情趣，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計得到融合和升華。最后，是成果轉(zhuǎn)化階段。該階段在前兩個階段的研究基礎上，以傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換或演變?yōu)橹黝}進行產(chǎn)品開發(fā)，將研究落實到具體的實物承載中，具有傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代新產(chǎn)品可以提醒使用者傳統(tǒng)文化是始終不能遺忘的根基。整個體系的設計，皆以“傳承”為目標，讓學生清楚地認識到傳統(tǒng)文化在設計創(chuàng)新中所具有的無可替代性和基石作用。
3融入傳統(tǒng)文化教學的課程改革
傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的寶貴財富，藝術設計的課程要將傳統(tǒng)文化融入，最大限度地弘揚傳統(tǒng)文化，引導學生了解、學習傳統(tǒng)特色文化，以提高他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強他們傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。筆者在課程改革中做了一些嘗試，以期推動藝術設計課程體系的改革。在課程專項設計中，筆者采取假題真做的方式，將廣東中華老字號的體驗店設計作為設計主題。許多老字號本身就成功申報了省市一級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，因此學生在設計中必須先要了解這些老字號本身的歷史以及于此相關的背景和傳統(tǒng)。由此延伸出許多關于民俗、生活、文化等的記憶，學生以此為切入點展開思考，從更深層面了解這些傳統(tǒng)文化并賦予它們時代的新涵義，并開展相關專題的研究。筆者還將古詩詞的欣賞融入設計教學中，以中國傳統(tǒng)古詩詞為設計主題，引導學生將古詩詞中描寫的意境轉(zhuǎn)換成設計語言，讓學生以設計的角度去發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的美，并激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。與此同時，配合融入傳統(tǒng)文化教學的課程改革，在課程以外還開設了專門的文化講座，剖析與解讀優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化。下一步，還打算結(jié)合學生活動，定期舉辦地方傳統(tǒng)文化藝術節(jié)，圍繞民俗民風展示、傳統(tǒng)文化體驗等方面在全系開展系列活動，用地方文化滋潤學生們的成長成才。
一、藝術院校傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
（一）有利于立德樹人，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀
藝術院校加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培養(yǎng)學生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動文化傳承創(chuàng)新，傳播社會主義先進文化的重要途徑。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于引領教師通過教書育人、科學研究、藝術創(chuàng)作保護傳承、研究闡發(fā)、不斷豐富和發(fā)展中華文化，對于提升大學生學習能力、行為規(guī)范和文化素養(yǎng)，教育引導廣大青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培育其樹立開放包容、相互合作的理念，踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。
（二）有利于堅定文化自信，推動文藝繁榮發(fā)展
藝術院校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能進一步增強師生繁榮社會主義文藝事業(yè)的主人翁意識，增強師生的愛國主義和家國情懷，以藝術的形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的擔當意識、奉獻意識、勤儉感恩、助人為樂、寬容自省、自律自強等道德理念、愛國主義精神、社會文明風尚體現(xiàn)出來。同時，可以使師生創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，不斷繁榮文藝事業(yè)。
（三）有利于勇?lián)姑?，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展
藝術院校應充分發(fā)揮學校的專業(yè)優(yōu)勢，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，通過藝術作品來闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富的人文思想、價值理念、行為規(guī)范、中華美德等，教育學生筑牢理想信念之魂，深扎艱苦奮斗之根，滿懷為民服務之情，不斷創(chuàng)作出與國家、社會現(xiàn)實相契合，與人民群眾情感相融合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術作品，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興作出更大的貢獻。
二、藝術院校在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中存在的問題
（一）挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想內(nèi)涵能力不足
2020年，教育部印發(fā)的《高等學校課程思政建設指導綱要》中指出：“要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！彼囆g院校長期以來都存在重專業(yè)技能輕視思想政治教育的問題，所以要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富思想內(nèi)涵，并將其轉(zhuǎn)化為思想政治教育資源，教育與引導學生傳承中華優(yōu)秀文化基因，理解其思想內(nèi)涵及時代價值，切實發(fā)揮課程文化育人作用，而部分藝術院校的教師以德育人、以文化人方面的能力略顯不足。
（二）闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的時代價值意識不強
長期以來，藝術院校的教師側(cè)重于技能教授或拘泥于傳統(tǒng)文化某一方面的闡釋，而對如何在專業(yè)課程中以時代精神汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想精華，如何講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡以及基本走向，如何闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，讓學生在豐富學識、修身立德、全面發(fā)展的過程中深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解的意識還不強。
（三）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑較為單一
新媒體的發(fā)展為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了機遇。藝術院校也需要在教學的過程中不斷地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行改造、激活以及創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)煥發(fā)新的活力。長期以來，藝術院校多以實習實踐、匯報展演等方式傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而以藝術的形式為社會提供精神供給，借助新媒體以及藝術創(chuàng)作研究、校企合作等方式來創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及引領文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的途徑較為單一。
三、藝術院校傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑
（一）在專業(yè)建設中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術院校可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)建設中，調(diào)整中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專業(yè)方向，如可在綜合性藝術院校的工藝美術專業(yè)中增設陶藝、印染等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征濃郁的專業(yè)，在表演專業(yè)中增設京劇表演專業(yè)等。此外，還要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術專業(yè)師資隊伍建設，從而賦予藝術類專業(yè)源源不斷的發(fā)展動力。
（二）在課程體系中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術院?？梢栽谒囆g類專業(yè)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術課程和課時，調(diào)整中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術專業(yè)課程和選修課程。在課程體系中增加中華經(jīng)典誦讀、中國哲學史、古典詩詞鑒賞等公共選修課程。同時，改進教學評價機制，讓學生在課程學習、感知體驗、藝術實踐以及創(chuàng)作展演中產(chǎn)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。
（三）在科研項目中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
要積極地構建研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時代的內(nèi)涵和藝術表達形式，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與闡釋，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。藝術院校可以在科研項目中設置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究項目，并積極開展學術交流活動，創(chuàng)作出更多的能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵和展現(xiàn)審美風范的文學作品，不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分。
（四）在師德師風建設中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術院校的教師必須堅守教育初心，不斷修煉與提升自身的思想境界，靜心教書，潛心創(chuàng)作研究，在涵養(yǎng)優(yōu)良品格的同時，不斷加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展以及完善，努力踐行寬厚仁愛、認真負責、謙虛好學、溫和耐心的教化精神，擔好以文化人、以文育人的使命。
（五）在網(wǎng)絡育人中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心的第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億，在線教育用戶規(guī)模較2018年底增長110.2%。因此，新時代，運用新媒體是藝術院校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑之一?？梢岳镁€上平臺實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課程資源共享，運用校內(nèi)新媒體平臺，開展傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育活動，并通過學校的微信公眾平臺、校園網(wǎng)站、校園廣播等開設專題，以圖文并茂、視聽結(jié)合的方式傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（六）在大學文化建設中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在學生的實踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐內(nèi)容，在校園內(nèi)打造和開展德潤人心、品位高雅的傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動，如藝術展演、經(jīng)典詩詞誦讀、美術作品展示、禮儀服飾作品展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程展示等形式多樣的活動。同時，還要充分發(fā)揮環(huán)境育人作用，在教室、校園景觀中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺元素，形成能夠體現(xiàn)藝術院校特色的視覺標識與表現(xiàn)形式，從而營造出格調(diào)高雅、富有美感、充滿朝氣的校園文化環(huán)境。
（七）在藝術創(chuàng)作中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術院?？梢栽诮ㄔO中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學校和基地中發(fā)揮引領作用，與各級各類中華優(yōu)秀文化藝術傳承學校開展教學、展演、師資培訓、校園文化建設等合作，如可面向中小學創(chuàng)作“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”主題的系列繪本、舞蹈、歌曲、動畫、墻繪等藝術作品，教育引導學生欣賞真善美、遠離假丑惡。
2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用
一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚。廣大學生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學教育能使廣大學生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學生的文明素養(yǎng)和文化底蘊。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，在加強學生思想教育的同時，也提升了學生的文明素養(yǎng)和文化底蘊，促進了學生的全面發(fā)展。一些學校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術教育，都使學生能夠有機會反復品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的內(nèi)涵，學生的藝術修養(yǎng)得到進一步提升。還有的一些學校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學生在提高文學藝術鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學生形象乃至提升學校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、國學教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學生學習、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚和光大。
3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識
讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學生，達到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設，提高思想政治教育的吸引力、感染力。
3.1開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學主渠道作用。
課堂教學是學校育人的主渠道，也是推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的重要途徑。開設傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學生的思想政治理論課和思想品德課教學之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學生頭腦。
3.2開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。
一是積極倡導國學教育，培養(yǎng)提高學生的民族文化底蘊。國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。加強國學教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準，增強我國文化競爭力具有重要意義。學校通過開展多種形式的國學教育活動，使學生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養(yǎng)提高學生的責任意識、使命意識和創(chuàng)新實踐能力。社會實踐是學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學校組織引導學生參與挖掘、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實踐活動，著力增強學生的責任感和使命感，培養(yǎng)學生的提高實踐能力和創(chuàng)新能力。
3.3創(chuàng)建學生傳統(tǒng)文化社團，豐富學生自我教育載體。
學生社團組織是改進加強大學生思想政治教育的重要力量。學校應組織指導學生依托傳統(tǒng)文化活動項目創(chuàng)建學生社團，不斷豐富學生自我教育、自我管理、自我服務的組織載體。
一、藝術教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
（一）傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本?？梢哉f，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學、倫理、文學等等。文化里最根本的東西是哲學，因為哲學講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當中具有極為重要的地位。[1]當前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展時期，如何在當今紛繁復雜的社會中傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構建社會主義核心價值體系、凝聚實現(xiàn)“中國夢”強大精神力量亟待解決的現(xiàn)實課題。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動力在于教育，因此，發(fā)揮藝術教育在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤物無聲的教育熏陶、引導示范作用，就具有重要的現(xiàn)實意義。通過藝術教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念的認同，提升大學生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷，達到匯聚精神力量、引領社會風尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。
（二）構建高校傳統(tǒng)文化教育體系
黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設，而加強精神文明建設，要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內(nèi)涵是要依托于文化。高校是進行思想政治教育的重要平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學樹人、科研育人的活動中，在教學、科研體系中始終堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學生思想道德素養(yǎng)的培育相結(jié)合。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，進而構建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進。這樣，不僅可以向大學生通過專門開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識課程，成為提升大學生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要平臺，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺，共同構成現(xiàn)代大學傳承知識、播撒文明的教育體系。
（三）發(fā)揮藝術教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用
藝術的根源即是文化，任何對于藝術的教育和創(chuàng)作都是基于對文化的理解與剖析。當代高校教育中，藝術教育對于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進大學生進行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨領，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國五千年來源遠流長的文化底蘊和博大精深的文化內(nèi)涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術教育中，通過藝術132教育加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術的強大吸引能力為出發(fā)點，充分利用藝術在民族文化中的深遠影響，以藝術教育價值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠價值，進而建設、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。
二、藝術教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式
（一）樹立教育目標，堅持正確方向
1.深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質(zhì)、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內(nèi)涵有機契合，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國夢的內(nèi)涵與意境，努立為祖國的未來建設者樹立民族自信心和責任心，激發(fā)當代大學生為實現(xiàn)“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關。中國特色社會主義是根據(jù)五千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認同與文化歸屬感，不斷增強大學生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進一步促進他們對中華民族偉大復興“中國夢”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設和諧社會、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術教育的規(guī)律和教育特點，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術教育的各個環(huán)節(jié)中滲透，科學合理地規(guī)劃教學環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學方式、教學內(nèi)容、教學效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設方面，充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，豐富高校思想政治理論課的教學內(nèi)容，提升教學效果。在教學環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化學習的自主學習能力和探究能力，培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚的精神。[4]同時，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。此外，在藝術教育課程與教材體系建設中，應拓展藝術教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術教育課程和教材體系過程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅持藝術教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內(nèi)核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學文化知識、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進大學生提升綜合素質(zhì)、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學技術與人文藝術教育相融合，積極探索復合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學生綜合素質(zhì)。成立藝術與人文相關的大教研室，專門從事藝術與人文的研究。與此同時，也可成立相關“藝術與人文大講堂”，聘請相關研究者或藝術名人來開展藝術教育活動。還可開展“校園文化藝術節(jié)”“精品社團”建設等文化藝術活動。同時，加強一、二、三課堂的聯(lián)動互促，樹立理論與實踐、藝術與技術、課外與課內(nèi)、普及與提高的教學理念，提升高校學生的人文藝術教育。通過藝術教育，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學生向復合型人才轉(zhuǎn)變。
（二）完善教育機制，優(yōu)化教育保障
1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內(nèi)容支撐。近年來，教育部將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀高等教育教學改革工程”項目，體現(xiàn)國家對傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關大學和出版部門先后編寫出版了《中國傳統(tǒng)文化通論》《中國傳統(tǒng)文化概論》《中國傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經(jīng)使用到了大學的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經(jīng)驗。但總體來講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評審機構，應該對中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進行審查和監(jiān)督，使相關教材在使用過程中，發(fā)揚其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過時和不符合時展的部分。同時，還應結(jié)合本地域特點，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問題，逐步將傳統(tǒng)文化教學引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術教育師資隊伍藝術教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優(yōu)秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強師資隊伍建設十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓機制，搭建平臺，定期開展培訓研討，促進對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫，包括那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、研究者等，邀請他們到高校進行現(xiàn)場講解。同時，在高等院校開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內(nèi)容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和造就一批高學歷、高水平、學者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學名師，把藝術教育師資隊伍建設與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并把相關理念融入到高校管理服務體系之中，學校的管理人員以及服務人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對廣大學生產(chǎn)生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學生的良好影響與引導。3.建立傳統(tǒng)文化教育評價制度評價機制在教育教學中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機制必定對傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術教育的成分，從制度建設推動文化進步，這對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執(zhí)行者，也就是藝術教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學習者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領導機構，負責組織、協(xié)調(diào)、指導傳統(tǒng)文化教育教學工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測評價高校老師教學指標體系的重要內(nèi)容，并作為大學生德育建設、綜合素質(zhì)考評，以及各項大學生評獎評優(yōu)的重要評價標準，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作，以激發(fā)教師提升教學水平，增強學生學習積極性。
（三）建立四維教育陣地，擴大傳統(tǒng)文化影響
1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學陣地在藝術理論教育的過程中，從改革教學內(nèi)容、教學方法與手段入手，緊抓課堂教學的主陣地不放松。根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，有效地展示教學內(nèi)容的知識結(jié)構，幫助學生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術形式，充分調(diào)動課堂教學氣氛，確保教育教學質(zhì)量的穩(wěn)步提高。同時，要重視課堂理論教學與實踐教學的關系，重視課堂教學與應用性人才培養(yǎng)的關系。不斷探索在藝術教育中，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學在學生成長成才中發(fā)揮重要作用，提升學生的人文素養(yǎng)和藝術修為。2.營造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來重視外在環(huán)境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設同樣是加強傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學相比，校園文化建設則是更為隱形的教育。建構和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術教育融入于校園文化建設中來，通過開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動，營造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國學、文史等傳統(tǒng)領域的學習研究社團，成立書法、國畫、傳統(tǒng)樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協(xié)會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風光，將有形與隱形的教育方式有機結(jié)合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統(tǒng)文化，使兩者達到相得益彰之效，用更加生動的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學效果。幫助學生形成正確的價值導向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術創(chuàng)作實踐平臺藝術教育中重要的環(huán)節(jié)就是進行藝術創(chuàng)作，而藝術創(chuàng)作為主觀性極強的藝術活動，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應積極搭建藝術創(chuàng)作的平臺，激發(fā)學生對于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進行藝術的再加工和再創(chuàng)造?？衫萌珖鞯厍嗌倌杲逃氐慕ㄔO經(jīng)驗，利用展覽館、博物館、紀念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優(yōu)秀藝術作品。此外，藝術教育還可以與文化藝術產(chǎn)品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國元素，使之時尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產(chǎn)生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質(zhì)進程中，眾多的網(wǎng)絡藝術作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術市場得到很好的結(jié)合，通過這些文化消費品來促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習慣和社會風氣。4.拓展社會實踐藝術渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學生在實踐過程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領悟，將社會實踐與藝術教育相結(jié)合，能讓學生領悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對于拓展視野、激發(fā)學生創(chuàng)造力具有重要意義。建構和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會實踐體系，要引導高校學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂聞、樂學，更應該創(chuàng)造條件讓他們在現(xiàn)實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學生自愿參與到博物館、紀念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場所的管理和維護工作中去，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀念活動，組織大學生在社區(qū)中送溫暖、獻愛心，讓學生在親身實踐中發(fā)揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來充實自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚者，成長為推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進者。拓展藝術傳播渠道，讓藝術教育融入于大學校園，在大學生身上真正達到內(nèi)化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場合表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”[10]全面建成社會主義小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，[11]離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術教育，大力弘揚和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強大學生的文化認同，凝聚起“中國夢”的強大內(nèi)生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發(fā)展大繁榮。
作者:李燮 單位:成都理工大學
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中圖分類號：G0 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）11-0390-01
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本概念
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化的精華，是對中華民族的歷史發(fā)展起推動作用、具有歷久彌新的生命力、值得我們世世代代繼承和發(fā)揚的積極因素。[1]它體現(xiàn)出中華民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等各方面，具有發(fā)展的連續(xù)性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深等特點，包含了傳統(tǒng)文化精神，如自強不息的奮斗精神、勇于奉獻的精神、愛國主義精神等，都是我們每個人應該具備的精神。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于人們認識和改造世界提供了有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合時代特點加以傳承與發(fā)展，使其在當今社會體現(xiàn)出具有時代特征的全新文化價值體系。
1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)中國民族特色
一個民族，要有其自身的文化底蘊，一種思想，要與民族文化傳統(tǒng)相結(jié)合。溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。來到中國后，與中國元素相結(jié)合，形成了中國特色社會主義理論體系，才得到了所有人的認同，從而指導著中國社會主義道路順利前進。中國特色社會主義理論體系中蘊涵著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出中國民族特色。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的生命力和現(xiàn)實意義，對理論和實踐有著推動作用。繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國特色社會主義理論體系，運用的立場、觀點和方法，對中國傳統(tǒng)文化進行科學的闡述，使其能夠指導中國社會發(fā)展。因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎，體現(xiàn)了中國的民族性特色和最本初的文化基因，能夠?qū)Α爸袊厣弊龀鲎钫媲械慕庾x和闡釋。
2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)社會主義核心價值觀
當代中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使得主導價值觀中的許多內(nèi)容已不能適應時代的發(fā)展，從而導致主導價值觀與其他價值觀之間存在差異性，從而引發(fā)價值觀之間的沖突。在價值觀多元化的形式下，文化多樣化發(fā)展，為謀劃不同文化之間和諧共處，就需要建立一個文化的核心價值體系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”等思想，符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了群眾的普遍愿望及基本訴求，能夠成為中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將古圣賢的思想充分融合，把個人的道德修養(yǎng)和價值實現(xiàn)定位在對他人、對群體、對社會的關愛和奉獻上，從而對中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠的影響。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在展現(xiàn)社會主義核心價值觀，促進社會和諧方面，具有重要的借鑒意義，是推進公共文化服務體系建設的重要文化基因。[2]
3.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動著人類文明的進步
中國是四大文明古國之一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界各國有著深遠的影響。和平與發(fā)展是全世界倡導的主題，維護世界和平，促進共同發(fā)展，需要多方協(xié)調(diào)，共同努力，其中最重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。中國是一個愛好和平的國家，中華民族自古以來倡導民主、自由、平等，“四海之內(nèi)皆兄弟”、“親望親好，鄰望鄰好”等和平思想深深嵌入中華民族的精神世界，也影響著與中國友好的各個國家。因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于促進人類和平，推動人類文明進步起著極為重要的作用。
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
1.民間傳承
民間傳承是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要途徑，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過師徒傳承、家族傳承、行業(yè)傳承等方式在進行延續(xù)。然而，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化手段的不斷進步，一些年輕人對古老的民間文化失去了興趣，導致一些傳承無法得以延續(xù);民間傳承人在傳承的過程中，受到各種條件限制，往往造成一些傳承消失;同時，受經(jīng)濟利益驅(qū)使，一些民間文化活動在傳承的過程中也發(fā)生了走樣、變形。因此，國家應該采取措施完善民間傳承方式，保護民間傳承，讓更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。[3]
2.學校教育傳承
學校教育是最基本教育，影響著每一個人。目前我國的學習教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面所做的還不夠充分，對于傳統(tǒng)文化知識涉及不多，應該充分發(fā)揮好學校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，強化學校在傳承中的陣地作用，針對不同教育層面，選擇不同的傳承內(nèi)容和方式，開展文化傳承工作，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入到每個人心中，從而進一步推進中國文化事業(yè)發(fā)展。
3.文化場館傳承
圖書館、博物館、文化館、藝術館等公共文化事業(yè)單位是傳承文化、傳播文明的主要陣地，對于傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著極為重要的作用。目前，群眾對圖書館、博物館、文化館、藝術館等公共文化設施的利用較為普遍，各文化場館也逐步增加服務范圍，開展各類的讀者活動，為群眾提供多姿多彩的讀者服務，發(fā)揮其文化傳承的作用。然而，文化場館目前在國內(nèi)的覆蓋面還不是很廣泛，一些地區(qū)的文化場館建設流于形式，沒有真正發(fā)揮其作用。政府應該建立文化類、藝術類、自然類、民俗學和人類學等多類型的公共文化場館，滿足不同人群需要。同時，增加設施設備投入，完善各項方針政策，吸收社會力量參與到文化場館建設之中，提高文化傳承的能力和水平。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其深刻的精神實質(zhì)，傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于推進文化事業(yè)發(fā)展，提升綜合國力，促進社會全面進步方面有著極為重要的意義。要將此項工作做實、做細，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，把公共文化服務體系建設得更完美，實現(xiàn)社會主義核心價值觀。
參考文獻
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由于研究生群體自身存在的特殊性以及研究生成長過程中面臨的各種問題，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成過程中雖然充當著不容小覷的重要角色，但也遇到了許多不可忽視的實際問題。
(一)當代研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成過程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播缺乏系統(tǒng)性一方面，近年來，隨著人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識程度的不斷加深，不同層次的關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題不斷沖擊著研究生們的頭腦，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和教育不近系統(tǒng)和科學，客觀上為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成過程中發(fā)揮積極作用帶來了阻力;另一方面，研究生面臨著科研、就業(yè)和學習等各方面的壓力，在讀期間非常關注和注重自身的業(yè)務素質(zhì)，比較注重對專業(yè)知識的學習和掌握，從而忽視了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涉獵和汲取，缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于自身涵養(yǎng)養(yǎng)成的積極作用的科學認知。
(二)當代研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成過程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核受到時代沖擊中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財富，但在現(xiàn)實生活中，研究生作為社會運行主體中具有較高知識結(jié)構、具有較好認知能力和具有較廣涉獵范圍的青年群體，難免會受到來自各個方面的多元價值觀念和信息潮流的影響，尤其是在網(wǎng)絡信息推波助瀾作用下呈現(xiàn)出滋長趨勢的極端個人主義、享樂主義、虛無主義等西方不亮文化的侵蝕，在研究生日常生活中，也存在著一些與傳統(tǒng)美德嚴重不符的現(xiàn)象。
二、發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成積極作用的對策
(一)創(chuàng)新形式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融人研究生課堂和實驗室:傳統(tǒng)的灌輸教育和說服教育有其弊端.但是課堂這個教學環(huán)境卻是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必爭之地。要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成過程中的作用，就必須將內(nèi)容豐富、條理清晰、框架系統(tǒng)、結(jié)構明了，比較具有系統(tǒng)性和實效性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人研究生的學習生活當中。針對不同專業(yè)背景的研究生，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人其課堂及實驗室。
文化強國作為新時期的重要發(fā)展戰(zhàn)略，是實現(xiàn)中國全面發(fā)展的根基與重點，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的集體智慧結(jié)晶，在文化強國戰(zhàn)略中具有戰(zhàn)略性地位。就目前而言，無論是在中國特色社會主義中關于傳統(tǒng)文化精神的借鑒傳承與發(fā)展，還是在現(xiàn)代的社會環(huán)境下對傳統(tǒng)文化的學習研究，都是非常具有積極意義的舉措。當然，文化產(chǎn)業(yè)和文化公益的雙管齊下更快更好地促進了民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，促進了文化強國的建設。
文化強國戰(zhàn)略對傳統(tǒng)文化的定位
實現(xiàn)中國夢，意味著實現(xiàn)國家富強，民族振興，人民幸福。而為了實現(xiàn)中國夢，除了經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設，生態(tài)建設之外，當然還有文化建設。文化強國戰(zhàn)略是新時期在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的前提下中國實現(xiàn)全面發(fā)展、和諧發(fā)展、科學發(fā)展的重要舉措。在建設文化強國方面，人民群眾的文化實踐創(chuàng)造是首要的源泉，除了要積極吸收世界先進文化之外，最重要的是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化是中華文明的源泉，是寶貴的歷史遺產(chǎn)，是我國實現(xiàn)文化強國的歷史支撐，因此，在文化強國背景下，繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，有著積極的現(xiàn)實意義，可以推動我國文化事業(yè)整體發(fā)展。
2013年12月26日，在紀念同志誕辰120周年座談會上的講話中說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心?！北娝苤?，中國是世界聞名的四大文明古國之一，中華文明有著上下五千年的歷史，從秦皇漢武到唐宗宋祖，每一段歷史都是一次文化的傳承與發(fā)展。從諸子百家的學派紛爭到具有深遠科學意義的四大發(fā)明，民族傳統(tǒng)文化可謂博大精深，源遠流長，數(shù)度輝煌。民族傳統(tǒng)文化的歷史傳承，體現(xiàn)在理性、智慧、力量的傳承上，傳統(tǒng)文化是中華文明不竭的源泉，是建設現(xiàn)代化大廈的雄厚根基，是人類不斷攀登文明高峰的豐厚積淀。了解、學習、研究民族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，繼往開來，綜合創(chuàng)新，做到真正意義上在文化強國背景下對傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展，使中華文明在新時代展示新風采，始終走在世界文明的前列。
將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代文化精神相融通，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化
核心價值觀對傳統(tǒng)文化的傳承與構建。黨的十報告中提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。而現(xiàn)階段中國特色社會主義核心價值觀的構建是以社會主義核心價值為基礎，同時又離不開對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。社會主義核心價值觀實際上是在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，對中華文化的現(xiàn)代詮釋。
中國傳統(tǒng)文化一直都蘊含著獨特的價值體系，從春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，到先秦乃至后期的朝代，不同學派各抒己見，百花齊放。其中，諸如仁，義，禮，智，信等文化精神則是一直被認同尊崇的，同時也是中華民族幾千年來文化的積淀與精髓。中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)道德精神一直延續(xù)至今，并成為當代中國核心價值觀的重要基礎?，F(xiàn)代中國特色社會主義核心價值觀中從“忠孝”到“仁愛”到“信義”最后到“和平”，無一不和中國傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”相對應。這體現(xiàn)了在建設文化強國的背景下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的文化發(fā)展中，對民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展首先是對民族傳統(tǒng)精神的傳承，再通過創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，應用、創(chuàng)新與發(fā)展，將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代文化精神相融通，以此來構建中國特色社會主義核心價值觀。
學術研究與教學過程中對傳統(tǒng)文化的傳承。大學文學、史學、哲學等專業(yè)是對傳統(tǒng)文化進行研究、傳承的主要平臺。就目前而言，大學的傳統(tǒng)文化教學越來越注重對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。除此以外，全國范圍內(nèi)成立了許多關于傳統(tǒng)文化的研究機構和學術團體，學術論壇也如火如荼的舉辦，一些重點大學更是針對社會高端人士開辦了國學培訓班。傳統(tǒng)文化以其本身的特質(zhì)與光芒吸引了更多現(xiàn)代人的關注、學習與研究。這些針對傳統(tǒng)文化的學術活動以及相關的論壇組織使得傳統(tǒng)文化不再是少數(shù)人的文化，而是全民的文化，這在很大程度上為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了更多的途徑，從而更好地推動了文化強國的建設。
文化強國戰(zhàn)略是傳統(tǒng)文化在新時代下發(fā)展的新機會與新途徑，而傳統(tǒng)文化則是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的重要根基
增強文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)背景。文化產(chǎn)業(yè)作為重要的社會資源，是潛在的生產(chǎn)力。在構建文化強國的過程中，要想實現(xiàn)對傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展，首先需要增強文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)背景。以電影電視為例，電影電視作為面向廣大群眾的傳播媒介，具有很好的宣傳效果，但是很多電視電影題材很大程度上是以現(xiàn)代流行元素為要點來構建和改編的，因此，為了更好地向民眾宣傳傳統(tǒng)文化，讓更多人了解民族傳統(tǒng)文化，就要求電影電視作品在創(chuàng)作的過程中要多引入傳統(tǒng)文化故事、歷史事件、風土人情，將傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的方式表達與傳遞。正如《舌尖上的中國》這部紀錄片，具有典型的代表意義，它將中國各地域特色的餐飲文化，搬上熒幕，擴大了文化的傳播范圍，使更多的人了解、接納并且熱愛中國傳統(tǒng)文化。其次加強對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的研究與傳承。發(fā)展具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)，不僅具有巨大的經(jīng)濟效益，更加具有重要的社會效益，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，更有利于文化強國的建設，提升國民素質(zhì)，增強國家的文化軟實力。
推動文化公益在傳統(tǒng)文化上的發(fā)展。構建傳統(tǒng)文化傳承體系，實則是對民族傳統(tǒng)文化的整合與收納，從而更好地服沼詮家的“文化強國”戰(zhàn)略。在傳統(tǒng)文化體系的構建上，首先，可以成立一系列的文化建設研究所，由國家投資設立，并給予一定的資金支持，鼓勵文學家、史學家等學者對中國傳統(tǒng)文化進行深入研究。其次，政府文化部門可以共同推動舉辦一些傳統(tǒng)文化推廣活動，針對小學生可以舉辦一些兒童經(jīng)典誦讀活動；針對社會人士，可以開設一些公益性的學習培訓，傳統(tǒng)文化學習論壇等，讓更多的人了解并參與到傳統(tǒng)文化的學習、傳承與發(fā)展中。最后，對于整個國家而言，可以建立國家級的中國傳統(tǒng)文化交流會，將孔子學院開辦到世界各地，這一系列的舉措都推動了文化強國背景下我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
傳統(tǒng)文化和文化強國戰(zhàn)略在國家理念上一直都具有一致性。文化強國戰(zhàn)略是傳統(tǒng)文化在新時代下發(fā)展的新機會與新途徑，而傳統(tǒng)文化則是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的重要根基，二者相輔相成、缺一不可。馬克思也說，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)民族文化，經(jīng)過歷史的積淀，傳承的是民族的智慧，發(fā)展的是民族的精髓。越是民族的，則越是世界的。從只有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化公益事業(yè)這兩個角度對中國傳統(tǒng)文化進行傳承與發(fā)展，利用現(xiàn)代化方式來發(fā)展傳統(tǒng)精神，將社會主義核心價值觀與民族精神真正內(nèi)化到每一個國民的內(nèi)心，才能更好地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，提升文化軟實力，實現(xiàn)文化強國的目標。
（作者為長春大學美術學院副院長、副教授）
【課題項目】本文系2019年度白銀市教育科學“十三五”科學規(guī)劃家庭教育專項課題《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升農(nóng)村中學生家庭教育的個案研究》階段研究成果，課題立項號，BY[2019]G283號。
【中圖分類號】G631【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2020）33-0005-02
當今時代是一個社會高速發(fā)展的時代，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，對傳統(tǒng)文化和倫理道德的關注也不能缺位。時代的發(fā)展使得人們的行為方式與思想認識都發(fā)生了一定變化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及倫理道德的傳承帶來了機遇與挑戰(zhàn)。面對這種情況，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對倫理道德的推陳出新、批判繼承應該采取符合時展實際的辦法，以便于能夠達到在創(chuàng)新中求發(fā)展，在實踐中求傳承效果。
一、時展產(chǎn)生的新元素以及引起的新變化
網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展。當今時展最為顯著的特征是網(wǎng)絡技術的出現(xiàn)及其發(fā)展，而網(wǎng)絡技術與現(xiàn)實生活中的其他技術不同，更新速度非常快，自身面貌變化速度較快，對社會發(fā)展產(chǎn)生諸多影響。人們的社交方式在迅速發(fā)展的網(wǎng)絡技術的刺激下變得多樣而快捷，網(wǎng)絡社交新元素的增加對人們的社交生活產(chǎn)生了不同影響。一方面，外向開朗的人在這種環(huán)境中更加“如魚得水”，不僅與熟人之間的交往變多，與陌生人的交往也隨之變多，社交網(wǎng)絡不斷擴大；另一方面，內(nèi)向的人也借助網(wǎng)絡社交這一“面紗”開展數(shù)量更多的虛擬社交活動，毫無疑問，網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展使得人們社交范圍以及社交行為數(shù)量不斷增加。
網(wǎng)絡的迅速發(fā)展促使各種新產(chǎn)業(yè)隨之出現(xiàn)，移動支付、網(wǎng)絡購物以及與之相伴的快遞行業(yè)、外賣產(chǎn)業(yè)、共享經(jīng)濟以及虛擬貨幣等等都活躍在人們的日常生活中，不再是以前觸不可及的“天方夜譚”，新興產(chǎn)業(yè)為人們的生活帶來了更多的便利，減少了生活中的不少麻煩。同時，這些行業(yè)的收入與平均收入相比都較高，但行業(yè)準入門檻并不高，導致高收入與低知識水平共同存在的現(xiàn)象，而這些行業(yè)與人們的日常生活緊密相關，生活隱私得到了更多的暴露，消費者與從業(yè)者之間產(chǎn)生矛盾時如何保證道德底線成為了重要問題。
網(wǎng)絡技術與人們生活的捆綁程度逐漸上升?，F(xiàn)在生活的人們，任何事情都離不開智能手機，離開了智能手機就寸步難行，可以說，智能手機的功能與使用場景就是當今社會的縮影。人們的社交生活、日常購物、娛樂活動等都與智能手機緊密相連，各種數(shù)據(jù)成為了不同行業(yè)分析客戶面貌的重要基礎，通過手機并分析用戶數(shù)據(jù)能夠得到不同個體對某一產(chǎn)品的具體偏好程度，投放的廣告更加具有針對性，吸引個體產(chǎn)生消費行為的幾率大大增加，這無疑是各個行業(yè)增加經(jīng)濟收益的良好機會。然而在未經(jīng)個體用戶同意前提下，利用廣告等形式對用戶的行為進行分析，得到用戶的喜好隱私數(shù)據(jù)的“擦邊球”行為，不僅有觸犯法律的可能性，更多的是道德約束感不強的表現(xiàn)。
二、時展新變化引起的人們思想認識的變化
網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展使得當今社會產(chǎn)生了各種不同變化，不論是社交方式的拓展與延伸，還是新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，亦或是智能手機與人們生活捆綁程度上升，這些變化改變的不僅是人們的行為，也促使人們的思想認識在上述過程中產(chǎn)生了不同程度的變化。
人們的社交范圍與社交行為數(shù)量在網(wǎng)絡技術的幫助下不斷拓展，在這個過程中，人們逐漸產(chǎn)生了對“交往”這一社會行為的不正確認知。由于熟人與熟人之間、陌生人與陌生人之間的關系都能夠很迅速展開，并且處于網(wǎng)絡技術自帶的相對隔絕狀態(tài)，很多人出現(xiàn)了社交關系隨意化的思想認識，不認真對待人與人之間的關系的維護，當出現(xiàn)社交矛盾時，非常容易走向迅速激化狀態(tài)，產(chǎn)生社交關系來得快去得也快的現(xiàn)象。同時，網(wǎng)絡平臺的開放性使得人們發(fā)表意見的限制大大減少，部分人依仗網(wǎng)絡評論的這一特點，隨意組織語言，對他人進行攻擊，甚至發(fā)展為網(wǎng)絡暴力。上述現(xiàn)象都體現(xiàn)出在網(wǎng)絡技術迅速發(fā)展過程中由于自身特點而逐漸延伸出來的人們的思想認識的變化，可以說具有上述行為的人在現(xiàn)實生活中也會表現(xiàn)出相同特點，只是在真實環(huán)境中會比網(wǎng)絡上有所收斂，真實狀況也并無實質(zhì)性差別，但不能否認的是網(wǎng)絡這一技術起到了助推作用。
新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)風口的變化頻率變快，產(chǎn)生了諸多經(jīng)濟向好產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟利益的引誘下，大批大批的人開始追逐經(jīng)濟利益，跟隨網(wǎng)絡技術與其他行業(yè)結(jié)合的腳步而發(fā)展，期待自己能夠成為引導下一個經(jīng)濟潮流的人，“金錢至上”思想逐漸改變著人們對待正常工作與經(jīng)濟投機的態(tài)度。而其中突出的為共享經(jīng)濟和直播經(jīng)濟兩種經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，越來越多的投資者進入共享經(jīng)濟中，從共享單車走向共享汽車的發(fā)展，但成功者數(shù)量仍舊不多，與之相比，直播經(jīng)濟更加殘酷，許多青少年受到直播經(jīng)濟光鮮亮麗表象的吸引，放棄學業(yè)投入直播行業(yè)，成功者更是寥寥無幾。在經(jīng)濟形式快速變化的時代，更加需要具備正確對待金錢與長遠個人發(fā)展之間關系的思想認識。
三、新時代傳承傳統(tǒng)文化和倫理道德的有效途徑
時代在發(fā)展，技術提升的腳步永遠不會停歇，我們不能阻止時展過程中各種新元素的出現(xiàn)和它們進入到社會發(fā)展的不同階段，更不可能改變不同元素對人們思想認識的滲透過程。但是，我們應當發(fā)揮人的主觀能動性，主動做出改變，在適應新時代網(wǎng)絡技術迅猛發(fā)展和其引起的諸多變化的基礎上，采取積極主動的措施，對人們的思想認識加以有益干涉，提高人們對不同新事物的正確看法，用平常心看待技術與經(jīng)濟的發(fā)展，保持自身積極的思想狀態(tài)，能夠?qū)⒕W(wǎng)絡技術為自己所用，成為網(wǎng)絡技術的利用者，而不是盲從者，從而在迅速變化的社會中仍舊保持積極的精神狀態(tài)。
在這一過程中，需要從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想當中汲取營養(yǎng)，運用悠久的中國古典哲學社會思想解決技術發(fā)展中對人們思想認識產(chǎn)生的種種不利狀況，將傳統(tǒng)文化和倫理道德的精華挖掘出來，成為加強人們精神世界建設的有力支柱。在實際的社會發(fā)展過程中可以從以下幾方面入手，挖掘傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德的優(yōu)勢，與當前階段的實際生活進行融合，實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的積極傳承，成為指導人們思想健康發(fā)展的推動力。
（一）現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)文化融合，傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩
當今社會發(fā)展的一個特征就是科學技術的飛速進步，網(wǎng)絡技術也在飛速更新狀態(tài)中。傳統(tǒng)文化乍一聽與科學技術毫無聯(lián)系，是毫不相關的兩種事物，其實不然，在實際生活當中，任何科學技術都和傳統(tǒng)文化之間存在緊密聯(lián)系。一方面，科學技術可以在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中提供有力技術支持，體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示、宣傳、發(fā)展等諸多方面，開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更多可能性實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的廣泛發(fā)展，增強傳統(tǒng)文化的影響范圍和影響力度。另一方面，傳統(tǒng)文化可以為科學技術的發(fā)展提供方向性指導，減少科技主導思想有害狀況的出現(xiàn)。因此，現(xiàn)代科學與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合能夠為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶去多方面的實際幫助，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在新時代煥發(fā)新光彩。
例如，3D打印技術能夠幫助重現(xiàn)古代精美藝術品，提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實物載體，促使優(yōu)秀文化傳播范圍的擴展。3D技術還能夠提高傳統(tǒng)藝術成品的精細度，增加藝術品的精細價值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到更好的展示。同時網(wǎng)絡技術的加入則為打破歷史文物展示的時地限制提供重要幫助，可以做到隨時隨地重現(xiàn)歷史文物，破除了只能到博物館觀看歷史文物的限制，為世界人們認識我國優(yōu)秀文化提供更多可能性，傳統(tǒng)文化傳承的幾率大大增加。在校園建設中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學技術結(jié)合的意識，能夠在各個教育階段培養(yǎng)學生用理性的角度對待傳統(tǒng)文化的意識，有效培養(yǎng)學生們的自發(fā)探索當代傳統(tǒng)文化與科學技術結(jié)合的新途徑，為今后優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供有生力量。
（二）利用新媒體平臺，擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍
當今社會娛樂業(yè)迅速發(fā)展，新型媒體方式不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與其結(jié)合能夠得到最大方式的傳播。影視行業(yè)發(fā)展迅速，一大批自媒體平臺和自媒體賬號蓬勃發(fā)展，擁有眾多粉絲，影響力和號召力甚至超過了傳統(tǒng)媒體。在社會發(fā)展過程中，重視利用網(wǎng)絡自媒體這一重要宣傳途徑對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行宣傳，能夠有效擴大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，走出以往傳統(tǒng)文化宣傳中“酒香不怕巷子深”的被動狀態(tài)，在主動出擊中不斷擴大傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揮對人們思想認識的積極引導作用。
例如，在宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，一是可以利用微博這一社交工具提升話題熱度，二是可以利用微信公眾平臺進行廣泛宣傳，三是可以利用多種短視頻手機終端進行宣傳。以上三種方式都是基于手機端進行的宣傳，有利于將傳統(tǒng)文化的宣傳落實到每一個具體的人身上。而在后期，輔以大數(shù)據(jù)分析的方式還能夠?qū)Ρ姸嗟暮笈_數(shù)據(jù)進行個性化分析，對人民群眾喜歡以及接受程度較差的宣傳方式以及內(nèi)容進行準確定位，進而找到接地氣同時受到人民群眾喜聞樂見的宣傳形式，對宣傳工作起到針對性的反饋，可以有效改變?nèi)嗣袢罕妼Σ糠謧鹘y(tǒng)文化“高高在上”的認知，增加傳統(tǒng)文化與人們生活的結(jié)合，有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人們思想認識的積極轉(zhuǎn)變作用。新媒體宣傳途徑在這一環(huán)節(jié)中具有更廣泛的宣傳效果，不斷擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍，提高傳統(tǒng)文化的傳承效果。
（三）結(jié)合時展特點，批判繼承傳統(tǒng)倫理道德
高中語文教學中華五千年所沉淀積累下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著我們東方大國歷史的文化積淀，這些寶貴的文化財產(chǎn)代表著我們國家發(fā)展過程的文明傳承，我們應該重視這些文化背后所代表的重要意義，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚下去。作為新一代的學生，應該立足當下，努力學習語文知識，通過學習語文知識來更好地了解國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師則應該找到將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應用到高中語文教學中的更好的有效方法，讓學生了解這些優(yōu)秀文化的魅力與精彩之處，鼓勵學生積極地學習語文知識，將傳統(tǒng)的歷史文化傳承并發(fā)揚下去。
一、傳統(tǒng)文化的重要性
作為一名積極向上的優(yōu)秀青年，應該立足于當下的現(xiàn)實生活，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚下去，這是作為新世紀的學生應該履行的義務和不可推卸的責任。所以，首先學生應該了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要性，才能提高自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，才能提高自身的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的重要性主要包含以下幾個方面：第一，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國這一古老的東方大國的精神文化標志，它不僅僅是國家的文化積淀，更是國家的文化寶藏，它是國家發(fā)展的根本；第二，學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高我們國家的綜合形象，使其憑借獨一無二的文化底蘊和良好的文化魅力，贏得世界人民的稱贊和喜愛，使得各國友人都紛紛學習中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于傳統(tǒng)文化的傳播；最后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以讓我們領略古代文人騷客慷慨激昂的文人情懷，激勵我們向這些文人學習。通過學習高中語文知識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。
二、中國傳統(tǒng)文化應用到高中語文教學的方法探究
（一）通過朗誦環(huán)節(jié)體會傳統(tǒng)文化的魅力學生在學習高中語文知識時，首先就是將散文詩篇誦讀出來，通過朗誦的方式對課文有一個整體的印象和大概了解。通過朗誦的方式，對課文的內(nèi)容和作者的感情、情懷都能有整體的了解，這足以體現(xiàn)朗誦的方式對于學習高中語文知識的重要價值。學生可以在朗誦的過程中感受到作者的情感變化過程，在自己的主動學習過程中便能對課文知識有自己獨到的見解，這樣對養(yǎng)成良好的閱讀和學習習慣有很大的幫助。所以，教師應該積極鼓勵學生多朗誦一些課外文章，特別是那些蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美詩篇。
所謂傳統(tǒng)文化是指由歷史沿襲來的思想道德、文學藝術、風俗習慣、法律制度、古跡文物、生活方式等一切物質(zhì)文化和精神文化的有機復合體。它的主要價值，在于其保證文化發(fā)展的連續(xù)性和可選擇性。每一代人都需要向傳統(tǒng)文化搜求發(fā)展的藍本與靈感，然后才能在此基礎上創(chuàng)造和發(fā)展。面對西方文化的強勢入侵，中華傳統(tǒng)文化作為一種重要的基礎性資源，對于構建中華民族的現(xiàn)代精神具有重要意義，對它的保護與傳承事關民族的未來、國運的興衰。
二、電視媒體保護傳承中國傳統(tǒng)文化的途徑
電視媒體作為當今影響力最大的大眾傳媒之一，集聲音、畫面、文字于一體，對現(xiàn)實環(huán)境信息的紀錄具有最大量和最逼真的效果。同時，形象直觀的傳播特點，使電視媒體受眾較少受文化程度和生活經(jīng)驗的限制，其傳播規(guī)模與效益也居當今媒體之首。如何利用電視傳播的這些優(yōu)勢和特點，來完成保護傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會責任，應該是電視人不斷思考的重要課題。
1.豐富節(jié)目的類型和內(nèi)容
觀眾對反映傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的節(jié)目需求是呈現(xiàn)多樣化的。以傳統(tǒng)節(jié)日文化的電視傳播為例，目前的文藝晚會或新聞資訊類節(jié)目已不能滿足觀眾對傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的需求，應運而生的“清明詩會”、“清明祭祖大典”、“端午龍舟大賽”、“中秋詩會”等電視節(jié)目頗具中華文化內(nèi)涵和藝術色彩，同時兼顧傳統(tǒng)節(jié)日文化的國際化傳播，在海內(nèi)外都吸引了大批觀眾。而央視文藝頻道在春節(jié)期間推出著名文化學者于丹的古典詩詞系列講座——《丹韻詞音》，更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史美、文學美與電視媒介的形象直觀性巧妙地融合，對保護和傳播傳統(tǒng)文化做了創(chuàng)新性的改變和嘗試。從傳播效果來看，這些節(jié)目將尊重觀眾與完成媒體責任有機結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的深層意蘊與電視媒體的通俗表達完美融合，很好地完成了對中華傳統(tǒng)節(jié)日和中國古典文學的現(xiàn)代化解讀。
2.轉(zhuǎn)換表達方式，營造媒介景觀
電視媒體在保護和傳播傳統(tǒng)文化的過程中，不應一味追求收視率，而是要準確理解自身價值，精心策劃好各類節(jié)目。充盈著民族化的思想意識和情感訴求的表達方式，才是觀眾習慣和樂于接受的。近些年，中華經(jīng)典誦讀會的逐漸興起，就是電視媒介轉(zhuǎn)變表達方式、努力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的一種有益嘗試。而央視一年一度的《感動中國》評選活動是電視媒體通過營造媒介景觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德、提升社會主流價值觀的有效途徑。除此之外，“清明祭祖大典”、“端午龍舟大賽”、陜西“華山論劍”等等電視直播活動所營造出的媒介景觀，將文化性、知識性、趣味性、可視性融為一體，使觀眾在酣暢淋漓地品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時，也引起持續(xù)地注意和思考，在保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的作用，無疑是積極的。
3.制定傳播策略，提升傳播效果
[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）13002001
高中語文教學是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，如何理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如何認識高中語文中傳統(tǒng)文化的形式，以及如何更好地通過高中語文教學進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是我們需要進行思考的重要課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
有些學者把中國傳統(tǒng)文化劃分為更細的三個方面：物質(zhì)文化、社群文化和精神文化。物質(zhì)文化有具體的載體，比如飲食、服飾、建筑、文物等；社群文化則主要指人們的道德觀念、意識形態(tài)、行為規(guī)范以及社會規(guī)則等；精神文化則指的是傳統(tǒng)的學術思想、文史記錄、宗教體系、醫(yī)學積累以及書法藝術等內(nèi)容。
二、中國傳統(tǒng)文化在高中語文教材中的形式
從小學到大學設置的語文課程，是對我國傳統(tǒng)文化進行傳承的有效載體，傳承傳統(tǒng)文化是我們每一代人的責任。高中語文具有承上啟下、系統(tǒng)學習的作用，它不同于小學的初級形態(tài)，也不同于大學的自學形態(tài)，是由語文教師進行系統(tǒng)傳授的課程。在高中語文教學中，語文教材的選取以及語文教師自身的修養(yǎng)都是比較重要的。
中國傳統(tǒng)文化在高中語文教材中的體現(xiàn)可以歸結(jié)為五個方面，具體如下表。
傳統(tǒng)語言文字《語言文字應用》
古代文學必修的古代優(yōu)秀詩歌、散文、文言文、辭賦；選修的《先秦諸子散文》《中國古代詩歌散文欣賞》《中國文化經(jīng)典研讀》《中國歷代詩歌散文欣賞》
傳統(tǒng)學者文章教材中所涉及的內(nèi)容
傳統(tǒng)藝術書法欣賞、繪畫欣賞
傳統(tǒng)民俗文化《中國民俗文化》
具體解釋為，傳統(tǒng)語言文字包括早期的甲骨文、金文、篆書、隸書以及草行書等傳統(tǒng)文字與書法；古代文學則如表中所述，包括優(yōu)秀的詩歌、散文、文言文、辭賦等，比如屈原的《離騷》、孔子的《論語》、諸葛亮的《出師表》，以及涉及《左傳》《史記》《資治通鑒》《戰(zhàn)國策》《水滸傳》《紅樓夢》等典籍的詩篇；傳統(tǒng)學者文章則有中國傳統(tǒng)文化演進的意味，比如魯迅、朱自清等人的文章；傳統(tǒng)藝術指的是書法、繪畫藝術等方面；傳統(tǒng)民俗文化比如鳳陽花鼓、社戲等。
可以看出，高中語文教材中，我國傳統(tǒng)文化以文學藝術為主體，科學技術方面所占比重較低，這主要和傳統(tǒng)文化藝術的傳承形式以及普及的接受度有很大關系。
三、高中語文教學對中國傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀的思考
從以上分析可以看出，我國傳統(tǒng)文化形式多樣，豐富多彩，在高中語文教材中也占有一定比例，值得我們思考的是，中國傳統(tǒng)文化在傳承過程中與我國現(xiàn)行教育體制有沖突的一面。
思考一：多元文化的沖擊。外來文化有其可取之處，內(nèi)在文化也有值得珍惜的精華。韓流、美劇、歐洲文化等多元文化的浸染，使學生一方面開闊了視野，活躍了思維，另一方面也不可避免地受到其中不良因素的影響。這就需要我們對外來文化取其精華，棄其糟粕，同時，對于中國傳統(tǒng)文化精華予以傳承發(fā)揚，內(nèi)外兼修，平衡發(fā)展。
思考二：教師教學功利性的問題?，F(xiàn)在的高中語文教師大多隨社會風氣，主要以應試教育為主，高考不考的不講，高考之外的不講，只講高考重點區(qū)域，完全失去了對語文、對中國傳統(tǒng)文化的敬重之心與責任，對學生的影響較大。高考看總分的問題不改變，中國傳統(tǒng)文化的傳承就難以走上正軌，應該確立單門課程修養(yǎng)達到一定水平就可進入大學的通道，為偏科的學生提供進一步深造的機會，也榕嘌高水平的繼承者做儲備。
思考三：學生興趣的引導問題。由于社會功利性、世俗風氣以及手機、網(wǎng)絡游戲等的影響，一些學生專注于外在的炫耀，喪失了內(nèi)在涵養(yǎng)的培育。我們應引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，合理使用電子產(chǎn)品，引導學生欣賞像《百家講壇》《中國詩詞大會》《中國成語大會》等展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化魅力的節(jié)目。
總之，語文是文化的載體，是文化構成的重要組成部分，語文教育的本質(zhì)就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，通過語文讓學生“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，從而為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”。
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