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篇1

人類在歷史演變過程中經(jīng)歷了原始文明時(shí)期，農(nóng)耕文明時(shí)期和工業(yè)文明時(shí)期。隨著工業(yè)時(shí)期的到來人類和大自然的關(guān)系有了翻天覆地的變化。在這過程中人類改變大自然的能力和控制大自然的能力變強(qiáng)了，其影響力增強(qiáng)到了空前的地步。從蒸汽機(jī)到各種化學(xué)物品，發(fā)電機(jī)到原子彈，每一次的科學(xué)革命都提供了人類征服大自然的武器。因此人類驕傲自大，失去了理智，破壞了人類與大自然的平衡關(guān)系，不斷的挑戰(zhàn)大自然，繼續(xù)與之抗衡。

20世紀(jì)中葉風(fēng)沙攻進(jìn)了人類的住處，到了此時(shí)人類才領(lǐng)悟到了生態(tài)系統(tǒng)的重要性，但此時(shí)生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)變成了全球性的大問題。人類開始把目光投到了工業(yè)文明給他們帶來的變化，在這過程中他們想出了一種新的文化模式—生態(tài)文明。這就是工業(yè)文明發(fā)展到最高境界的結(jié)果。生態(tài)文明像農(nóng)業(yè)文明和藝術(shù)文明一樣是人類在改造大自然的過程中獲得的精神和物質(zhì)方面的成就的總和?，F(xiàn)在的維吾爾人大部分都生活在南疆塔里木盆地周圍的綠洲，東疆和北疆的伊犁河流域。所以要研究維吾爾認(rèn)得生態(tài)文明理念的話可以把南疆和東疆當(dāng)作研究重點(diǎn)。維吾爾人的傳統(tǒng)生態(tài)文明理念是多種文化的結(jié)合，是草原文化和綠洲文化相交際的總和。維吾爾人生活在絲綢之路的歷史過程中在繼承本民族文化和發(fā)展民族文化的同時(shí)還吸取了印度文化，漢族文化，雅典文化和伊斯蘭教文化的精髓，借此創(chuàng)造出了獨(dú)特的民族文化和色彩的生態(tài)文明。維吾爾人吃苦耐勞，苦中取樂，共患難共享福的傳統(tǒng)習(xí)俗和他們的傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)保理念有著密切的聯(lián)系。維吾爾人生活的綠洲都被荒蕪人煙的荒漠和無盡的沙漠圍繞在中間，一邊透著無盡的悲傷，一邊體現(xiàn)出幸?？鞓返纳畹倪@種特殊的環(huán)境形成了場(chǎng)景比較，使維吾爾人的生態(tài)環(huán)保理念有了相對(duì)應(yīng)的，有兩種意義的特點(diǎn)，因受到這種特殊的文明理念和環(huán)保理念的影響維吾爾人養(yǎng)成了成熟穩(wěn)重，深謀遠(yuǎn)慮和勇敢無比的性格。維吾爾人的生態(tài)環(huán)保理念主要表現(xiàn)在以下幾種領(lǐng)域:

一、維吾爾人對(duì)綠色植被(花草樹木)的維護(hù)理念和有關(guān)禁忌。

維吾爾人在長(zhǎng)期的歷史演變過程中一直圍繞著綠洲生活。這個(gè)和他們所生活的地理環(huán)境和信仰的宗教有關(guān)。他們喜歡花草樹木，喜歡綠洲，崇拜大自然，習(xí)慣在綠洲中繁衍生息。維吾爾人從原始社會(huì)起就相信花草樹木有神奇的力量，這個(gè)最主要的表現(xiàn)就是他們把花草樹木當(dāng)作神靈和圖騰崇拜。崇拜花草樹木原本是在古代生活在北方森林里的各民族之間產(chǎn)生的一種現(xiàn)象和觀念?；ú輼淠境吮徽J(rèn)為有神力之外，還被認(rèn)為是連接薩滿教傳說里的三重天“天，地，地下”的神圣的梯子。在“周史，突厥編”和一些維吾爾族古籍里記載著維吾爾族祖先“布谷可汗”出生于兩顆大樹之間的土丘的傳說。①這說明花草樹木對(duì)于維吾爾人來說是有神圣意義的。由于信仰的宗教和干旱的生活環(huán)境，維吾爾人愛護(hù)花草樹木的同時(shí)認(rèn)為樹木是鬼和幽靈的住處，因此他們對(duì)樹木產(chǎn)生了一種神秘的態(tài)度。正因?yàn)樯鲜龅姆N種原因維吾爾人里面形成了有關(guān)花草數(shù)的一些禁忌。維吾爾人從來不砍古老的樹木和孤樹，也不看墓地里的或者墓地周圍的樹。他們認(rèn)為誰砍這種樹誰就倒霉，會(huì)患上惡疾，會(huì)遭到不測(cè)的。他們從不會(huì)在院子里種植核桃樹，他們平時(shí)避免看到核桃樹開花(據(jù)說核桃樹只在夜間開花)，如果誰看見開花的核桃樹，那么他們一家會(huì)遭到滅門之災(zāi)，遭遇不測(cè)。他們從不會(huì)砍老桑樹，即使桑樹擋住了街道和人們的去路，他們不僅不砍，反而會(huì)繞道而行。各突厥民族(包括維吾爾族)都認(rèn)知高大的，結(jié)果的大樹是男人的標(biāo)志，所以維吾爾人里面從古代起就有在大樹下面住一夜求子的習(xí)俗。維吾爾人的這種環(huán)保理念在他們的古代文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)中都有所記載。維吾爾人挖渠時(shí)種楊樹，建磨坊時(shí)種柳樹，屋后建果林，庭前種葡萄，桑樹，白楊樹等，院子里也栽種葡萄，無花果，葫蘆，南瓜，牽牛花。葫蘆可以作器皿，藥罐，裝飾品。他們?cè)谠鹤永镳B(yǎng)花，種植各種各樣的果樹，通過這種傳統(tǒng)方式來美化院子，他們的目的不僅僅是美化庭院外表而是用這種方式凈化空氣。在芳香宜人的花木叢里人變得精神松弛，消除疲勞，十分舒暢。維吾爾人認(rèn)為花草樹木是“降溫品”，夏天，它能遮住炎熱的陽光，吸收大量的熱能。維吾爾人在院子里的樹下躲避陽光坐著聊聊天，繡手絹，繡花帽，偶爾也在葡萄架下睡覺，醒來之后會(huì)有一種爽的感覺。他們?cè)谀沟厣戏N樹養(yǎng)花，希望死者在天堂過舒適安寧的生活。人死去時(shí)用紅花的花瓣來洗死者的遺體，祝死者帶著香味兒進(jìn)天堂。維吾爾人的生活到處都充滿了濃厚的花草樹木的味道。他們認(rèn)為花是天堂里的東西，所以禁止一切對(duì)花草不利的行為。他們特別喜歡紅玫瑰，認(rèn)為紅玫瑰有先知的氣味，禁止采摘。維吾爾人用自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)，利用花草和藥物制造一些天然的藥來治病，如:牡丹花(modangul)可以促進(jìn)心臟和大腦的工作可以幫助消除賢里面積淀的小石頭，(arpabadiyan)可以止痛，消除咳嗽。玫瑰花可以泡茶用，玫瑰茶性質(zhì)溫和，降火氣，可調(diào)理血?dú)?，促進(jìn)血液循環(huán)，調(diào)經(jīng)止痛，常飲玫瑰花茶可以去除皮膚上的黑斑，令皮膚嫩白自然，且有消除疲勞，愈合傷口，保護(hù)肝臟胃腸的功能，長(zhǎng)期飲用有助于促進(jìn)人體的新陳代謝。他們通過這種傳統(tǒng)的方式來治病，因此在醫(yī)學(xué)方面取得了巨大的成就。

二、維吾爾人崇拜土地的意識(shí)形態(tài)和保護(hù)理念。

在古代維吾爾人由于薩滿教的教規(guī)把土地當(dāng)作神靈來看待和崇拜。維吾爾族民間至今還存在著有關(guān)土地的一些薩滿教禁忌。比如:不可以用力的跺腳，腳踢土堆或不可用力的踩在地上，防止在地上倒開水，他們認(rèn)為這樣會(huì)觸怒土地神。他們把地震看成是長(zhǎng)生天對(duì)他們的懲罰，是長(zhǎng)生天的怒氣，認(rèn)為地震的時(shí)候不宜出遠(yuǎn)門，地震以后婦女和兒女會(huì)患上難治的惡病和惡疾。當(dāng)然以上所述的這些禁忌是在當(dāng)時(shí)維吾爾人所信仰的宗教和所處的生活環(huán)境的影響下產(chǎn)生的信念和觀念。這些禁忌現(xiàn)在并沒有完全變成全族人的信念，但是還在或多或少的影響著他們的生活方式和日常生活習(xí)慣。維吾爾人對(duì)水和土地的這種崇拜理念在鄂爾渾汗國(guó)時(shí)期時(shí)被立的碑銘上也有記載。例如《闊勒特肯碑銘》上有“騰格里(天)，烏邁女神，土水神保佑我們”的字樣。維吾爾人把人類和大自然當(dāng)成一個(gè)整體，而崇拜大自然、愛護(hù)土地的意識(shí)，在伊斯蘭教傳人后出現(xiàn)的《福樂智慧》②，《喀什葛爾史》等文學(xué)遺產(chǎn)中也有所記載，他們認(rèn)為這種環(huán)保意識(shí)是生活之根本，人與大自然的共同發(fā)展之重點(diǎn)。在維吾爾人中自古以來就有類似“土地偉大，人也偉大”“土地吃不飽，人也不會(huì)吃飽”的諺語。在歷史上維吾爾族農(nóng)民就是再窮也從不挖甘草、麻黃等這些保護(hù)土壤的植物挖變賣。維吾爾人為死者送葬時(shí)將死者尸體放人墓穴并蓋上后，就開始誦讀《古蘭經(jīng)》，這時(shí)送葬的人，每人都抓一把土放在手里，當(dāng)誦經(jīng)完畢后，所有人手中土都被集中起來，向墓投去，表示人們向死者亡靈祝福，這些土被稱為“崇敬土”。

三、維吾爾人對(duì)水的維護(hù)意識(shí)和有關(guān)水的禁忌。

水是人類生活中必不可少的物質(zhì)之一，是人類生存下去的最重要的依靠，是人類和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈。都會(huì)在他們把水當(dāng)作是神賜給他們的神物，認(rèn)為水是從天堂里流出來的蜜汁，因此把水當(dāng)作自己的命根子來保護(hù)和珍惜。給兒女起名時(shí)偶爾也會(huì)使用一些水流或湖泊的名字或與之接近的名字給自己的兒女起名字。維吾爾人在歷史演變過程中所建立的帝國(guó)和汗國(guó)都把河流和湖泊當(dāng)作國(guó)之根本，不論是在遠(yuǎn)古時(shí)期的游牧階段還是在后來的穩(wěn)定居住的農(nóng)業(yè)———園藝經(jīng)濟(jì)階段歷來把自己的城池和住所都背水而建或者沿河而建。維吾爾人生活的大部分地區(qū)歷來都是干旱地區(qū)。干旱，風(fēng)沙，鹽堿是他們歷史以來一直面臨的三大生態(tài)問題。缺水是干旱地區(qū)的基本特征之一，他們歷來把水看成是長(zhǎng)生天的賜物，堅(jiān)信水有神奇的力量和功能。維吾爾人認(rèn)為泉水有救死復(fù)生和治病的功效，在民間有到泉邊喝泉水求子的習(xí)俗。維吾爾人歷來就有“水乃地之血液”“一口水應(yīng)得到四十年的敬意”的諺語。他們禁止往水里倒垃圾，倒臟水和吐痰。防止在河邊或湖邊洗衣服，洗頭發(fā)，禁止在河岸和湖邊上建畜圈和廁所。由于伊斯蘭教教規(guī)的影響他們還禁止在夜間去取水，不洗臉取水等行為。他們執(zhí)行和遵守這些禁忌的目的無非就是想保護(hù)水源，保持水的純凈度，為保證飲用干凈的水而已。維吾爾人保護(hù)樹木、將土地視為至高無上、崇拜水和保護(hù)水資源等民俗習(xí)慣來自原始時(shí)代的萬物有靈論和歷史發(fā)展過程中所信仰的各種宗教的影響。例如在喀拉汗王朝和葉兒羌汗國(guó)時(shí)期都制定過有關(guān)保護(hù)森林和管理水利工程的規(guī)章制度?！巴回收Z大辭典”，“福樂智慧”和有關(guān)葉兒羌汗國(guó)的史書和文獻(xiàn)可以作證。因此環(huán)保理念和環(huán)保問題自然而然的成為了維吾爾人的重要民族傳統(tǒng)之一，長(zhǎng)期以來這種理念不僅表現(xiàn)在他們所創(chuàng)造的民間文學(xué)遺產(chǎn)、生活習(xí)俗中，而且這種超越性的生活理念到現(xiàn)在還在被現(xiàn)代的維吾爾人當(dāng)成法寶使用在日常生活中。維吾爾族的生態(tài)文明人類社會(huì)發(fā)展到某一階段時(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展的步伐總會(huì)產(chǎn)生新的一種文化模式。生態(tài)環(huán)保理念是人類面臨難以解決的生態(tài)問題時(shí)為了保持可持續(xù)發(fā)展而選擇的理想之路。維吾爾族是一個(gè)有豐富的傳統(tǒng)文明理念和環(huán)保理念的一個(gè)古老的民族。他們的祖先在古代時(shí)期就認(rèn)識(shí)到了人與大自然的關(guān)系的重要性和保護(hù)環(huán)境的必要性。他們把人與大自然之間的生態(tài)平衡，穩(wěn)定和保護(hù)環(huán)境作為重點(diǎn)和終點(diǎn)。維吾爾人創(chuàng)造的傳統(tǒng)的環(huán)保理念是他們調(diào)整人與大自然之間的平衡關(guān)系的結(jié)果。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中，維吾爾人與其所處的自然環(huán)境不斷調(diào)整關(guān)系，常常受到一些維吾爾族當(dāng)時(shí)所信仰的宗教，生活中的禁忌等文化思想方面的影響。這些生態(tài)文明思想在處理人與自然關(guān)系方面起到了不可忽視的作用。大自然是人類共同生存的生態(tài)系統(tǒng)，是生命的重要組成部分。是人類生存和發(fā)展的依靠。文化方面:任何一個(gè)民族的生存與發(fā)展，都有其自身的規(guī)律與過程。不同的生活條件下產(chǎn)生的民族文化也不同，其產(chǎn)生的早晚，發(fā)展的快慢，卻和地理?xiàng)l件，生態(tài)環(huán)境有著密切的聯(lián)系。生活方面:維吾爾族自古以來在廣闊的田野中自由生活。在他們的日常生活中樹林和草原看成是生命的重要標(biāo)志之一。宗教方面:在維吾爾族歷史上他們信仰過多種宗教，信仰薩滿教，摩尼教和景教之后，佛教和伊斯蘭教先后成為了他們主要信仰的宗教。維吾爾族信仰伊斯蘭教以后，比以前更加注重伊斯蘭教獨(dú)特的生態(tài)文明理念對(duì)喚起廣大維吾爾人的生態(tài)意識(shí)的特殊意義。在維吾爾人中尤其是在南疆地區(qū)的維吾爾人中，如果一個(gè)人死去，平?？梢砸姷剿驮彡?duì)前面有一個(gè)拿著樹枝的引路人。還有些人在墓旁種著死去人生活時(shí)喜歡的花草，有親戚常來澆水。這事例也體現(xiàn)維吾爾人的宗教習(xí)俗也離不開生態(tài)文明的影響。

結(jié)語

維吾爾人的生態(tài)文明是我國(guó)生態(tài)文明中極為重要的一個(gè)組成部分。維吾爾族的生態(tài)智慧與生活方式，生產(chǎn)技能對(duì)當(dāng)今生態(tài)環(huán)境維護(hù)具有直接的利用價(jià)值。雖然維吾爾人的生態(tài)文明以對(duì)大自然地敬畏和對(duì)神靈的崇拜作為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上對(duì)生態(tài)環(huán)境起著保護(hù)作用。如果生態(tài)環(huán)境受到破壞，人們的生活環(huán)境會(huì)隨其惡化，人與人，人與大自然之間的和諧是無法實(shí)現(xiàn)的。因而，我們必須要高度重視維吾爾族生態(tài)文明，切實(shí)發(fā)揮生態(tài)文明在現(xiàn)代社會(huì)中的作用，不斷調(diào)整人類的生活方式和實(shí)際活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)和諧文明的社會(huì)建設(shè)。

參考文獻(xiàn):

［1］阿不都克里木•熱合曼:《維吾爾族文化簡(jiǎn)史》，《新疆人民出版社》，2011年。

［2］“維吾爾族簡(jiǎn)史”編寫組:“維吾爾族簡(jiǎn)史”民族出版社，2009年6月。

篇2

（一）環(huán)保裝飾材料的選擇

一個(gè)畫家，一幅畫是他的作品，如果畫家沒有了顏料，就不會(huì)畫成一幅好的畫。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，材料相對(duì)來講就是顏料。提倡使用3R材料（可重復(fù)使用、可循環(huán)使用、可再生使用）。

1.環(huán)保型材料的種類：基本無毒無害型，低毒、低排放型，科學(xué)技術(shù)和檢測(cè)手段無法確定和評(píng)估其毒害物質(zhì)影響的材料。

2.目前流行的環(huán)保裝飾材料

（1）環(huán)保地材：植草路面磚是各色多孔鋪路產(chǎn)品中的一種，采用再生高密度聚乙烯制成?？蓽p少暴雨徑流，減少地表水污染，并能排走地面水，多用在公共設(shè)施中。

（2）環(huán)保墻材：新開發(fā)的一種加氣混凝土砌磚，可用木工工具切割成型，用一層薄沙漿砌筑，表面用特殊拉毛漿粉面，具有阻熱蓄能的效果。

（3）環(huán)保墻飾：草墻紙、麻墻紙、紗綢墻布等產(chǎn)品，具有保濕、驅(qū)蟲、保健等多種功能。防霉墻紙經(jīng)過化學(xué)處理，避免了墻紙?jiān)诳諝獬睗窕蚴覂?nèi)外溫差大時(shí)出現(xiàn)的發(fā)霉、發(fā)泡、滋生真菌等現(xiàn)象，而且表面柔和，透氣性好。

（4）環(huán)保管材：塑料金屬?gòu)?fù)合管是替代金屬管材的高科技產(chǎn)品，其內(nèi)外兩層均為高密度聚乙烯材料，中間為鋁，兼有塑料與金屬的優(yōu)良性能，而且不生銹，無污染。

（5）環(huán)保漆料：生物乳膠漆，除施工簡(jiǎn)便外還有多種顏色，能給家居帶來繽紛色彩。涂刷后會(huì)散發(fā)陣陣清香，還可以重刷或用清潔劑進(jìn)行處理，能抑制墻體內(nèi)的真菌。

（6）環(huán)保照明：這是一種以節(jié)約電能、保護(hù)環(huán)境為目的的照明系統(tǒng)。通過科學(xué)的照明設(shè)計(jì)，利用高效、安全、優(yōu)質(zhì)的照明電器產(chǎn)品，創(chuàng)造舒適、經(jīng)濟(jì)、有益的照明環(huán)境。

（二）室內(nèi)植物的選擇

在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師通常會(huì)選擇一些植物對(duì)室內(nèi)進(jìn)行裝飾，既達(dá)到美觀效果，又起到環(huán)保作用，但并不是所有植物都適合室內(nèi)裝飾，我們應(yīng)注意避免在室內(nèi)擺放以下對(duì)人的健康有危害的植物：

1.蘭花：它的香氣會(huì)令人過度興奮而引起失眠。

2.紫荊花：它散發(fā)出來的花粉如與人接觸過久，會(huì)誘發(fā)哮喘癥或使咳嗽癥狀加重。

4.月季花：它散發(fā)的濃郁香味，會(huì)使一些人產(chǎn)生胸悶不適、憋氣與呼吸困難癥狀。

5.百合花：香味會(huì)使人的中樞神經(jīng)過度興奮而產(chǎn)生失眠。

6.夜來香（包括丁香類）：它在晚上會(huì)散發(fā)出大量刺激嗅覺的微粒，聞之過久，會(huì)使高血壓和心臟病患者感到頭暈?zāi)垦?、郁悶不適，甚至病情加重。

7.夾竹桃：它可以分泌出一種乳白色液體，接觸時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)使人中毒，昏昏欲睡、智力下降等。

8.松柏（包括玉丁香、接骨木等）：松柏類花木的芳香氣味對(duì)人體的腸胃有刺激作用，不僅影響食欲，而且會(huì)使孕婦感到心煩意亂，惡心嘔吐，頭暈?zāi)垦！?/p>

9.洋繡球花（包括五色梅、天竺葵等）：它所散發(fā)的微粒，如與人接觸，會(huì)使人的皮膚過敏而引發(fā)瘙癢癥。

10.郁金香：它的花朵含有一種毒堿，接觸過久，會(huì)加快毛發(fā)脫落。

11.黃花杜鵑：它的花朵含有一種毒素，一旦誤食，則輕者會(huì)中毒，重者會(huì)引起休克，嚴(yán)重危害身體健康。

（三）室內(nèi)照明的選擇

光源與人們的工作、學(xué)習(xí)和生活是密不可分的。早在上世紀(jì)末，燈光照明領(lǐng)域就已經(jīng)提出“環(huán)保照明”的口號(hào)。視覺健康對(duì)每個(gè)人都很重要，光源占主導(dǎo)地位，因此科學(xué)選擇燈光照明很重要。

1.采用高效節(jié)能光源。白熾燈過去用得最廣泛，因?yàn)樗阋?，安裝維護(hù)簡(jiǎn)單，致命的弱點(diǎn)是發(fā)光率太低，目前已被各種發(fā)光率高、光色好、顯色性能優(yōu)異的新光源取代。

（1）用鹵鎢燈取代普通照明白熾燈（節(jié)電50%～60%）；

（2）用自鎮(zhèn)流單端熒光燈取代白熾燈（節(jié)電70%～80%）；

（3）用直管型熒光燈取代白熾燈和直管型熒光燈的升級(jí)換代（節(jié)電70%～90%）；

（4）大力推廣高壓鈉燈和金屬鹵化物燈的應(yīng)用；

（5）低壓鈉燈的應(yīng)用；

（6）推廣發(fā)光二極管Led的應(yīng)用。

2.采用高效節(jié)能照明燈具

（1）選用配光合理、反射效率高、耐久性好的反射式燈具；

（2）選用與光源、電器附件協(xié)調(diào)配套的燈具。

3.盡量利用自然的采光方式：建筑物盡量利用自然采光，靠近室外部分的建筑面積，應(yīng)將門窗開大，采用通透率較好的玻璃門窗，達(dá)到充分利用自然光的目的。凡是可以利用自然光的這部分照明，可采用按照度標(biāo)準(zhǔn)檢測(cè)現(xiàn)場(chǎng)照度，自動(dòng)調(diào)節(jié)燈光。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)保節(jié)能方法

（一）硬空間軟裝飾

所謂硬空間是指圍合空間的界面都具有物質(zhì)性。所謂軟設(shè)計(jì)是指技巧性、藝術(shù)性的設(shè)計(jì)手法，是相對(duì)于應(yīng)用物質(zhì)手段的硬設(shè)計(jì)而言的。如在改變空間形象上，硬設(shè)計(jì)主要依靠造型和陳設(shè)裝飾，軟設(shè)計(jì)可以利用不同光、色、材質(zhì)肌理給人不同的生理心理感受改變空間形象，使小空間顯大，低空間顯高，窄空間顯寬；應(yīng)用對(duì)比設(shè)計(jì)手法改變空間形象，如欲高先低、欲寬先窄、欲明先暗等；通過改變陳設(shè)布局方式改變空間形象，等等。再如對(duì)空間的分隔，硬設(shè)計(jì)主要通過墻體、隔斷、家具等有形的物質(zhì)手段分隔，軟設(shè)計(jì)可利用色彩、肌理、燈光的變化劃分限定空間，使空間不經(jīng)有形分隔而形成區(qū)域感，保持空間的通透性。探究和開發(fā)常規(guī)材料的潛質(zhì)，使其材質(zhì)肌理具有特殊的表現(xiàn)效果，達(dá)到豐富空間的目的，這是常用的軟設(shè)計(jì)方法。軟設(shè)計(jì)方法很多，相對(duì)于硬設(shè)計(jì)而言，它注重設(shè)計(jì)技巧應(yīng)用，注重挖掘設(shè)計(jì)要素的潛質(zhì)和特色，使用材料少，對(duì)資源的消耗少，其環(huán)保節(jié)能性是顯而易見的。

篇3

關(guān)鍵詞：

“低碳環(huán)保”的設(shè)計(jì)理念 包裝設(shè)計(jì)

中國(guó)分類號(hào)：TB482

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）07-0032-02

一 低碳環(huán)保理念注入原生態(tài)包裝

1 低碳環(huán)保理念下的原生態(tài)包裝

在原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)中，要讓包裝本身滿足它的功能要求的同時(shí)兼顧節(jié)約的設(shè)計(jì)原則，還要符合“保護(hù)環(huán)境，節(jié)省資源為核心”的環(huán)境保護(hù)和資源再生的要求，這種低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)理念正在影響著原生態(tài)包裝的發(fā)展，換句話說，這種理念引領(lǐng)著原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。

原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)未來發(fā)展的主旋律是環(huán)境保護(hù)和資源再生的倡議.它符合低碳設(shè)計(jì)理念順應(yīng)原生態(tài)包裝的發(fā)展需求，但要真正做到，并不容易，因?yàn)榧炔荒芘c現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫離，那對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的層次來說是一種后退，也不能無視自然環(huán)境的惡化，那對(duì)于環(huán)保包裝設(shè)計(jì)來說也就沒有了意義。在這種情形下，對(duì)于原生態(tài)包裝領(lǐng)域而言，最需要的就是創(chuàng)新，那么也就是說原生態(tài)包裝領(lǐng)域全新的變革時(shí)代來臨了。

2 低碳環(huán)保理念注入原生態(tài)包裝發(fā)展現(xiàn)存的問題

低碳環(huán)保理念注入原生態(tài)包裝，是包裝設(shè)計(jì)與制作行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，但是包裝行業(yè)中對(duì)研究原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)方面的人才比較缺乏，這成為了發(fā)展原生態(tài)包裝產(chǎn)業(yè)的制約因素。另外，由于低碳環(huán)保包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品成本偏高而制約了原生態(tài)包裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而且低碳環(huán)保的原生態(tài)包裝的發(fā)展主要是以高科技為支撐，有能力發(fā)展原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的國(guó)家并不多，所以在技術(shù)的投入和研究上整體仍處于落后水平。

低碳環(huán)保的原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念相對(duì)滯后。原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念追求的是人、自然和社會(huì)這三方面的平衡關(guān)系，在包裝過程中注意的是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的平衡關(guān)系，然而人們對(duì)事物的認(rèn)知在層次和程度上具有一定差異，造成發(fā)展低碳環(huán)保的原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念滯后性的原因是理念上的無法預(yù)知性、水平上的不均衡、人類行為的不確定性。

原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)攝入低碳環(huán)保理念時(shí)忽視與本土特色的相互融合。在低碳設(shè)計(jì)理念的影響下，在全球化進(jìn)程的不斷加速與世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的前提下，各個(gè)國(guó)家、地域、民族的原生態(tài)包裝都在迅速發(fā)展，連帶著也相互融合了不同民族的文化，然而由于西方在技術(shù)的先進(jìn)程度上和資金、人才的投入方面優(yōu)于其他地區(qū)，所以西方的原生態(tài)包裝在設(shè)計(jì)方面也優(yōu)于其他地區(qū)，然而人們?cè)诮邮芪鞣较冗M(jìn)的包裝設(shè)計(jì)文化的同時(shí)也受到西方包裝設(shè)計(jì)文化的沖擊，在這種強(qiáng)大的沖擊中，許多設(shè)計(jì)師逐漸迷失了本土原生態(tài)包裝綠色環(huán)保設(shè)計(jì)文化的特色，然而發(fā)展原生態(tài)包裝的現(xiàn)實(shí)可行的方法是把握住我們本民族的設(shè)計(jì)特色，同時(shí)緊跟原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展腳步，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，將民族與時(shí)尚相融合，發(fā)揚(yáng)本土特色的傳承和創(chuàng)新，只有這樣才能使原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展之路更加順暢。

3 低碳環(huán)保理念注入原生態(tài)包裝的作用

首先，低碳環(huán)保注入原生態(tài)包裝理念的發(fā)展被有效帶動(dòng)。原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)所承載著的實(shí)用價(jià)值、環(huán)保價(jià)值和文化價(jià)值等，對(duì)低碳設(shè)計(jì)理念下原生態(tài)包裝的傳承與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)不僅起到了促進(jìn)作用，也深入傳播了低碳環(huán)保包裝的設(shè)計(jì)理念。

其次，手工工藝的創(chuàng)新性發(fā)展被有效帶動(dòng)。從原生態(tài)包裝的發(fā)展種類來看，無論是植物類、陶瓷類、紙質(zhì)類還是布帛類的包裝，都在當(dāng)今機(jī)械化大發(fā)展的背景下采用自動(dòng)化的機(jī)器生產(chǎn)，逐漸忽視了手工藝這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。但是，傳統(tǒng)手工藝的介入可以使原生態(tài)包裝具有獨(dú)特的地域或民族特色，在提高原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)自身價(jià)值的同時(shí)，也必定會(huì)對(duì)手工工藝的創(chuàng)新性發(fā)展起到促進(jìn)作用，這也是傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)今現(xiàn)代包裝形式中確實(shí)存在著的不可比擬的優(yōu)勢(shì)。

最后，對(duì)廣泛傳播本土民族文化起到促進(jìn)作用。低碳環(huán)保理念下的原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)具有豐富的民族文化，因此，它在帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)了本土文化的傳播。

二 低碳環(huán)保理念下原生態(tài)包裝的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1 低碳環(huán)保理念下原生態(tài)包裝的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)新萬向

在低碳環(huán)保理念下原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展勢(shì)必是追隨保護(hù)環(huán)境的腳步的，因此，包裝材料的選擇上就要注重天然、綠色、健康、環(huán)保等。特別是原生態(tài)包裝，它更是將天然的生態(tài)材料的作用發(fā)揮到極致。原生態(tài)包裝通過不破壞原材料的原生態(tài)和天然功能來呈現(xiàn)它最原始的形態(tài)，主要選用廢棄后便于循環(huán)利用或能在自然界中自行降解的材料，既降低費(fèi)用又節(jié)省資源。

原生態(tài)包裝的內(nèi)在因素也要符合綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。在低碳環(huán)保設(shè)計(jì)理念的影響下，原生態(tài)包裝開始在簡(jiǎn)約之中創(chuàng)造美，具體包括簡(jiǎn)單的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，力求素雅的色彩搭配和古樸的技法表現(xiàn)，還有更加天然趣味的體現(xiàn)。這種簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)及表現(xiàn)手法，正好能將商品的信息有效的傳遞給消費(fèi)者。

2 關(guān)于原生態(tài)包裝的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的實(shí)例分析

紅梅火柴（如圖1、2）是來自日本設(shè)計(jì)師面出薰的設(shè)計(jì)，他將火柴變成了正含苞待放的一朵朵最惹眼的紅梅――那是一根根天然的小枯枝，在頭上抹上火柴用的發(fā)火劑，便完成了這一靈動(dòng)的點(diǎn)睛之筆。面出薰提出的這個(gè)火柴方案，把天然的小樹枝頂部涂上了可燃物，這一理念的特別之處在于，這些小枯枝回歸泥土前被賦予了一個(gè)另外的最終角色――火柴。而當(dāng)我們仔細(xì)去看時(shí)，樹枝的形狀在審美上也十分悅?cè)?，?jiǎn)潔的黑白兩色包裝盒跟形態(tài)各異的樹枝相得益彰，自然氣息盡顯無疑。

無印良品的產(chǎn)品包裝（如圖3、4、5）雖然簡(jiǎn)樸卻散發(fā)著新鮮空氣般的清爽氣息，標(biāo)簽、吊牌也是按照這樣的宗旨進(jìn)行設(shè)計(jì)的，追求的是超脫于流行的自由感、對(duì)普通事物的打磨、還有像新鮮空氣一樣的舒適感。標(biāo)簽和吊牌的顏色選擇米色及胭脂紅，米色與無印良品包裝主色牛皮紙色相稱，胭脂紅取自標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)色，文字方面選用常用的英文字體H elvetica以及與之相協(xié)調(diào)的簡(jiǎn)潔的日文字體，整體設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔，信息傳達(dá)非常直接、明了。

斯洛伐克設(shè)計(jì)師Michal Marko設(shè)計(jì)的一款環(huán)保包裝設(shè)計(jì)（如圖6）稱其為綠植食品包，是一種用于快餐之類的包裝。它是采用可生物降解的材料制成，最大的亮點(diǎn)在標(biāo)簽上，撕下標(biāo)簽就能夠看到貼在背面的植物種子，將種子放到加了泥土的餐盒里面，加以照料不久就能長(zhǎng)出一片郁郁蔥蔥的綠色來，在這個(gè)包裝的使用過程中，它仿佛就是具有生命的個(gè)體，能與消費(fèi)者進(jìn)行情感交流，讓低碳環(huán)保的理念由此進(jìn)入到大眾的生活中去。

福建原生態(tài)茶包裝（如圖7、8），簡(jiǎn)潔的米白色和牛皮紙色，以及黑色的古樸字形，自然中帶著可愛，這款茶包裝的特色在于用烙印點(diǎn)的方式在包裝袋的表面形成字體，這種表現(xiàn)手法不禁讓人有―種返璞歸真的沖動(dòng)，簡(jiǎn)單的配色、選材和設(shè)計(jì)手法在整體上就帶給Nil-種古樸可愛的自然感受。

篇4

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師人為賦予建筑或某一空間的設(shè)計(jì)形式。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師認(rèn)為創(chuàng)造的環(huán)境藝術(shù)。由于環(huán)境對(duì)人具有潛移默化的精神影響，所以環(huán)境的好壞直接反應(yīng)在人的生活方式和工作中。因此，為了有效的提高人們的生活品質(zhì)，必須不斷完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可行性，才能不斷替身環(huán)境藝術(shù)的優(yōu)越性和社會(huì)價(jià)值。隨著工業(yè)發(fā)展及城市化進(jìn)程的加速，人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)越來越強(qiáng)，同時(shí)也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要面對(duì)和解決的問題。所以，生態(tài)與環(huán)境保護(hù)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將逐漸成為未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

生態(tài)與環(huán)保理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

1.生態(tài)環(huán)保理念

生態(tài)環(huán)保是生態(tài)系統(tǒng)的研究領(lǐng)域，簡(jiǎn)稱ECO（ecological），是一種立足于社會(huì)現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變觀念和思路的可持續(xù)發(fā)展理念，旨在通過樹立“綠色低碳”發(fā)展觀，引導(dǎo)更多人投入到建立生態(tài)保護(hù)、生態(tài)健康、生態(tài)平衡的公益事業(yè)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展觀的宗旨和目標(biāo)要求。簡(jiǎn)單地說，生態(tài)環(huán)保理念是從多種角度入手，立志于保護(hù)環(huán)境為主要目標(biāo)的全新理念，通過科學(xué)的觀念、理性的消費(fèi)模式、健康的生活方式等領(lǐng)域?yàn)橥黄瓶?，共同為發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)低碳生活、走可持續(xù)化發(fā)展道路不懈努力。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述是環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計(jì)的集合體。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于上世紀(jì)80年代。隨著環(huán)境破壞越演越烈，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一度面臨著巨大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)被推向風(fēng)口浪尖。事實(shí)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要組成部分。通過有組織的形式，對(duì)空間界面進(jìn)行藝術(shù)處理，并融入藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、自然科學(xué)等知識(shí)，對(duì)既定空間設(shè)計(jì)出特定的風(fēng)格和氛圍，以滿足人們的審美需求和生活需要。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來源于生活，服務(wù)與生活。

生態(tài)與環(huán)保理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.生態(tài)設(shè)計(jì)與保護(hù)

生態(tài)與環(huán)境是兩個(gè)不同的領(lǐng)域范疇，環(huán)境作為生態(tài)系統(tǒng)的分支，是衡量生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。由于物種存在多樣性，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)存在多樣性，以至于為了維持生態(tài)系統(tǒng)趨于平衡，需要對(duì)其進(jìn)行生相應(yīng)的態(tài)設(shè)計(jì)，便于有效保護(hù)和降低生態(tài)破壞。環(huán)境保護(hù)是指人類為解決現(xiàn)實(shí)的或潛在的環(huán)境問題而指定的相關(guān)政策或?qū)嵺`行動(dòng)。為了保證生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)作，加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和保護(hù)是為了減少人為因素對(duì)環(huán)境的影響。所以，加強(qiáng)生態(tài)設(shè)計(jì)與保護(hù)是促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)平衡的重要措施。

2.生態(tài)資源的合理開發(fā)和利用

生態(tài)資源分為可再生資源、不可再生資源、清潔能源之分。生態(tài)資源呈不規(guī)律分布，甚至有很多資源仍然處于開發(fā)探索階段。目前，廣泛使用的能源包括石油、煤炭、天然氣等。從工業(yè)革命開始以來，人類進(jìn)入文明社會(huì)，隨之而來的環(huán)境問題也日益突出。因此，為了保護(hù)人來耐以生存的家園，必須要有節(jié)制的開發(fā)和利用生態(tài)資源，例如：擴(kuò)大對(duì)可再生資源的利用和循環(huán)利用；降低不可再生資源的開采和消耗；完善清潔能源取代污染能源的替換等措施。

3.生態(tài)補(bǔ)償與適應(yīng)

生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)循環(huán)的系統(tǒng)，正常情況下生態(tài)系統(tǒng)具有一定的自我調(diào)節(jié)能力。一旦，環(huán)境破壞力度超出生態(tài)系統(tǒng)的承受范疇，系統(tǒng)將存在漏洞，意味著生態(tài)系統(tǒng)遭到了破壞。生態(tài)補(bǔ)償是以保護(hù)和可持續(xù)利用生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為目的，通過經(jīng)濟(jì)手段為主調(diào)節(jié)相關(guān)者利益關(guān)系的制度安排。目前，由于我國(guó)處于發(fā)展中國(guó)家的基本國(guó)情，使得過量的工業(yè)化以破壞環(huán)境為代價(jià)謀發(fā)展，一度造成生態(tài)失衡。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過生態(tài)補(bǔ)償，運(yùn)用清潔能源（水能、風(fēng)能、太陽能）等科學(xué)合理的補(bǔ)償措施，幫助生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)平衡。

結(jié)語

綜上所述，生態(tài)與環(huán)保理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用符合環(huán)境保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，且與走可持續(xù)化發(fā)展道路的目標(biāo)和宗旨一致。面對(duì)生態(tài)破壞失衡的事實(shí)，我們每個(gè)人都是責(zé)任人，所以必須要擔(dān)負(fù)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，并加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)保理念的重視和認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步為子孫后代留住“藍(lán)天白云，綠水青山”奠定基礎(chǔ)。

篇5

2環(huán)保理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

2.1建筑總體環(huán)保理念建筑設(shè)計(jì)是建筑工程總體建設(shè)的靈魂所在，設(shè)計(jì)規(guī)劃的高質(zhì)量能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)理念的科學(xué)性與清晰性。同時(shí)，設(shè)計(jì)方案還應(yīng)注意對(duì)布局問題加以解決，確保環(huán)保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代城市可視為一個(gè)極其復(fù)雜和龐大的生態(tài)系統(tǒng)，其對(duì)于信息數(shù)據(jù)﹑能量以及各類物質(zhì)傳播的暢通性具有決定性影響，例如社會(huì)發(fā)展﹑生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的和諧統(tǒng)一，總體布局的合理性與科學(xué)性等等。所以城市建設(shè)規(guī)劃團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分考慮資源環(huán)境﹑地質(zhì)特點(diǎn)以及地理環(huán)境等各類因素，結(jié)合環(huán)境承載力以及節(jié)約理念展開總體設(shè)計(jì)。2.2建筑單體環(huán)保理念建筑單體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)符合環(huán)保設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)要求，此外還應(yīng)對(duì)能源節(jié)約等問題予以充分考慮。中國(guó)作為一個(gè)能源大國(guó)，其人均占有量卻相對(duì)較低，所以建筑設(shè)計(jì)更應(yīng)重視節(jié)能環(huán)保。以外墻保溫為例，在建筑結(jié)構(gòu)外墻部分中預(yù)設(shè)保溫層，將保溫砂漿﹑苯板填筑在外墻內(nèi)側(cè)。通過建筑實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，外墻保溫產(chǎn)品具有較長(zhǎng)的應(yīng)用時(shí)間以及較為成熟的技術(shù)，同時(shí)其檢驗(yàn)體系也日臻完善。在建筑墻體保溫中，墻內(nèi)保溫僅僅以梁柱內(nèi)側(cè)以及建筑內(nèi)墻內(nèi)側(cè)為主要保護(hù)點(diǎn)，而與建筑內(nèi)墻板相互對(duì)應(yīng)的外墻模塊則無法得到保溫材料的保護(hù)，且會(huì)受到凍融以及露水浸漬等作用影響而導(dǎo)致保溫隔熱墻面發(fā)霉或者開裂。外墻內(nèi)保溫技術(shù)中以增強(qiáng)石膏聚苯保溫板技術(shù)的應(yīng)用較為廣泛，取適量聚苯板以及絕熱用模塑聚苯乙烯泡沫塑料板貼在內(nèi)墻上，其中模塑聚苯乙烯泡沫塑料板主要原材料為聚苯乙烯樹脂，受發(fā)泡劑作用影響在加熱預(yù)發(fā)泡后通過模具制備而成的塑料板，內(nèi)部封閉微孔數(shù)量極大，又稱之為EPS。絕熱用模塑聚苯乙烯泡沫塑料板具有相對(duì)較小的表觀密度，同時(shí)其導(dǎo)熱系數(shù)以及吸水率也相對(duì)較低，所以具有較強(qiáng)的隔音性能。EPS具有均勻的材料結(jié)構(gòu)﹑高尺寸精度以及高機(jī)械強(qiáng)度等諸多優(yōu)點(diǎn)，因而在建筑外墻保溫施工中得到較為廣泛的使用。

篇6

中圖分類號(hào)：TU29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1生態(tài)建筑觀在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

對(duì)于建筑設(shè)計(jì)而言，生態(tài)建筑是新興的一種模式，作為一種較為新穎的理念，它與傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)模式有所不同，尤其是要尊重自然、與自然之間有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前國(guó)內(nèi)正處于持續(xù)快速發(fā)展階段，基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之壓力，生態(tài)建筑理論在現(xiàn)代建筑行業(yè)中的應(yīng)用更為重要。

（1）與生態(tài)環(huán)境之間相互協(xié)調(diào)

生態(tài)建筑觀念在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，與環(huán)境之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，已成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，它主要是通過在工作中建立健全生態(tài)設(shè)計(jì)和管理理念，以生態(tài)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展觀念為基礎(chǔ)要求來對(duì)設(shè)計(jì)工作的各方面要求進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)和處理，促使其在設(shè)計(jì)實(shí)踐中發(fā)揮作用。

第一，在建筑設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)針對(duì)實(shí)際要求進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，同基于周圍的環(huán)境進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)，調(diào)彼各因素之間的關(guān)系。在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，首先應(yīng)當(dāng)遵循實(shí)際要求，針對(duì)實(shí)踐中存在著的問題與缺陷進(jìn)行研究。

第二，在設(shè)計(jì)取景過程中，應(yīng)當(dāng)因地適宜，盡可能地選擇可以與建筑結(jié)構(gòu)相一致、一體化的景觀模式。尤其要注意新舊建筑結(jié)構(gòu)之間存在的矛盾和問題解決，實(shí)現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)一體化與全面化發(fā)展。從本質(zhì)上來講，該種發(fā)展模式與建筑設(shè)計(jì)理念也是基于生態(tài)理念的可持續(xù)發(fā)展模式，同時(shí)也是一種保護(hù)自然資源，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的一種設(shè)計(jì)理念。

（2）建筑設(shè)計(jì)個(gè)性化

對(duì)于生態(tài)建筑設(shè)計(jì)而言，其宗旨就是要求加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，然而該種情況下并非要抹殺建筑設(shè)計(jì)的個(gè)性化。在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注自身形象設(shè)計(jì)，只有這樣才能更好地使其能夠有效地融入環(huán)境。在建筑設(shè)計(jì)過程中，一定要充分考慮這些問題：以自身的創(chuàng)造性使建筑作品確保領(lǐng)先性以及生態(tài)環(huán)境可持續(xù)性。在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)能夠準(zhǔn)確地把握設(shè)計(jì)之尺度，同時(shí)將平面設(shè)計(jì)、立面造型以及周邊環(huán)境結(jié)合在一起，從而使建筑功能應(yīng)用更為便捷，；用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段、造景方法，確保建筑結(jié)構(gòu)錯(cuò)落、疏密有致，并且與周邊的背景環(huán)境相呼應(yīng)，充分體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)個(gè)性化。

（3）室內(nèi)空間的綠化設(shè)計(jì)

第一，室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)一體化。利用現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手段，可使建筑結(jié)構(gòu)的室內(nèi)外更加的通透，在建筑創(chuàng)作過程中表現(xiàn)的更為明顯。比如建筑結(jié)構(gòu)中的大廳和內(nèi)庭院，通過在其上部位置加設(shè)可調(diào)節(jié)屋頂，然后即可根據(jù)季節(jié)和時(shí)間的變化，通過人工方式進(jìn)行控制，從而實(shí)現(xiàn)室內(nèi)溫調(diào)濕之目的，將室內(nèi)外空間有機(jī)地連接在一起。

第二，室內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)的一體化。在建筑設(shè)計(jì)過程中，確保使室內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)的一體化，在我國(guó)歷代園林造景設(shè)計(jì)過程中屢見不鮮，即將室外景觀延伸至室內(nèi)，從而使室內(nèi)與室外景觀形成鮮明對(duì)照。

（4）建筑設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)盡可能地應(yīng)用成本低、無公害、可再生建材。所謂可持續(xù)發(fā)展理念，實(shí)際上就是在滿足當(dāng)代人需求的條件下，對(duì)后代人滿足需求的能力不產(chǎn)生的危害。近年來，隨著人們生態(tài)環(huán)境意識(shí)的不斷增強(qiáng)，生態(tài)意識(shí)已被現(xiàn)代人所接受。基于此，在現(xiàn)代生態(tài)建筑設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念。比如，可采用如下建材：

第一，玻璃材料的應(yīng)用。玻璃材料是當(dāng)前建筑保溫技術(shù)生態(tài)化節(jié)能的重要表現(xiàn)，近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技水平的不斷提高，建筑市場(chǎng)上出現(xiàn)了吸熱、熱反射以及低輻射和電敏感等類型的玻璃。實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，可將這些玻璃材料有機(jī)地組合在一起，從而形成一種高效能復(fù)合型構(gòu)造，達(dá)到生態(tài)保溫效果。

第二，太陽能光電材料的應(yīng)用。從實(shí)踐中可以看到，太陽能取之不盡、用之不竭，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用太陽能電池進(jìn)行發(fā)電（如圖1所示），既沒有污染，也不會(huì)產(chǎn)生噪音。

利用太陽能可將建筑結(jié)構(gòu)的內(nèi)部變暖，將太陽能集中在集熱器中或經(jīng)光電池轉(zhuǎn)化為能量進(jìn)行存儲(chǔ)。目前來看，太陽能光電材料是一種不可多得的建筑生態(tài)建材，因此在建筑設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)廣泛應(yīng)用。

2建筑設(shè)計(jì)中的環(huán)保理念體現(xiàn)

在當(dāng)前的形勢(shì)下，建筑設(shè)計(jì)過程中不能只有生態(tài)理念，而且還應(yīng)當(dāng)高度重視、全面貫徹落實(shí)環(huán)保理念。筆者認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)過程中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）建筑總體設(shè)計(jì)過程中環(huán)保理念

對(duì)于建筑工程建設(shè)而言，建筑設(shè)計(jì)是其總體建設(shè)之靈魂，高質(zhì)量的設(shè)計(jì)規(guī)劃不僅可以清晰地看出設(shè)計(jì)理念，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)環(huán)保之目標(biāo)，還要注意解決實(shí)踐中存在著的布局等問題。對(duì)于現(xiàn)代城市而言，實(shí)際上它可以視作一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)，在很多程度上決定著物質(zhì)、能量以及信息數(shù)據(jù)傳播的暢通性，一方面決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)發(fā)展的和諧性，另一方又決定于總體布局的科學(xué)性與合理性。基于此，在當(dāng)前的城市建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)對(duì)地理環(huán)境、地質(zhì)特點(diǎn)以及資源環(huán)境等因素進(jìn)行分成的考慮，根據(jù)生態(tài)環(huán)境的承載能力，結(jié)合節(jié)約理念進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。

（2）建筑單體設(shè)計(jì)中的環(huán)保理念

在建筑結(jié)構(gòu)單體設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)滿足環(huán)保設(shè)計(jì)要求和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要充分考慮節(jié)約能源等問題。雖然我國(guó)是能源大國(guó)，但是人均占有量非常的少，因此在建筑設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)做到節(jié)能環(huán)保工作，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，外墻保溫。外墻內(nèi)保溫，即在建筑外墻結(jié)構(gòu)中加設(shè)保溫層，在外墻內(nèi)側(cè)用苯板、保溫砂漿填筑。實(shí)踐中可以看到，保溫產(chǎn)品利用時(shí)間長(zhǎng)、技術(shù)成熟，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)非常的完善。建筑外墻內(nèi)保溫保護(hù)點(diǎn)只是存在于建筑內(nèi)墻以及梁柱的內(nèi)側(cè)，建筑內(nèi)墻、板所對(duì)應(yīng)的外墻部分難以得到材料保護(hù)；同時(shí)，在露水浸漬、凍融條件下，可能會(huì)發(fā)生保溫隔熱墻面出現(xiàn)開裂、發(fā)霉現(xiàn)象。在建筑外墻內(nèi)保溫施工過程中，使用采取比較廣泛的技術(shù)是增強(qiáng)石膏的聚苯保溫板，在內(nèi)墻上貼上適量的聚苯板、絕熱用模塑聚苯乙烯泡沫塑料板。它主要是以聚苯乙烯樹脂為原材料，在發(fā)泡劑作用下經(jīng)加熱預(yù)發(fā)泡，在模具中成型的一層塑料板，內(nèi)部有著大量的封閉微孔，俗稱EPS，具體如圖2所示。

絕熱用模塑聚苯乙烯泡沫塑料板表觀密度較小，導(dǎo)熱系數(shù)也相對(duì)比較小，吸水率相對(duì)較低，因此隔音性能較強(qiáng)。EPS的機(jī)械強(qiáng)度非常的高，并具有尺寸精度高、材料結(jié)構(gòu)均勻等優(yōu)點(diǎn)，因此在當(dāng)前建筑外墻保溫施工過程中是不可多得的有效節(jié)能材料。

第二，合理選擇外窗材料，加強(qiáng)節(jié)能環(huán)保。建筑外窗是整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)中耗能最大部分，近年來隨著科技水平的不斷提高，建筑外窗設(shè)計(jì)過程中所用到的建材多是鍍膜、中空玻璃，因透光材料發(fā)展迅速，可有效提高建筑外窗隔熱和保溫效果。在建筑外窗設(shè)計(jì)過程中，盡可能地減少木窗的使用，因其耐用性、防火性非常的差，加之環(huán)保節(jié)能之目的，盡量少用或不用木質(zhì)外窗，而是多用合金建筑材料，從實(shí)踐來看，當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)過程中普遍采用的是斷橋鋁合金與塑鋼窗，不僅可以實(shí)現(xiàn)環(huán)保之目標(biāo)，而且還能夠有效提高室內(nèi)舒適度。在外窗設(shè)計(jì)過程中，還可利用雙層中空玻璃和LOW-E鍍膜玻璃，這對(duì)于提高建筑外窗結(jié)構(gòu)的保溫性與防曬性能非常有利。

第三，采用自然通風(fēng)和采光設(shè)計(jì)方式，加強(qiáng)節(jié)能環(huán)保。在建筑設(shè)計(jì)過程中，可采用自然光照的方式，因自然光照既是可再生資源，有對(duì)人體不會(huì)造成不利傷害，所以應(yīng)當(dāng)有效應(yīng)用之，同時(shí)還可以有效增強(qiáng)室內(nèi)生活的舒適度、節(jié)約電能?；诖耍ㄖO(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)盡可能地將廚房、衛(wèi)生間設(shè)計(jì)在建筑結(jié)構(gòu)的附近，這樣可以減少暗房的出現(xiàn)。臥房設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)注意朝陽，即可有效增加陽光照射時(shí)間和面積，減少電能的耗損。建筑結(jié)構(gòu)內(nèi)部應(yīng)注意南北空氣對(duì)流和自然通風(fēng)，這樣就可以降低空調(diào)的使用時(shí)間，節(jié)約制冷電能。

第四，建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)注意綠化環(huán)境創(chuàng)設(shè)。實(shí)踐中可以看到，綠色系統(tǒng)具有防曬、吸塵、降溫以及氣候調(diào)節(jié)和提高負(fù)氧離子濃度、降低二氧化碳濃度等作用，同時(shí)還要保障居住區(qū)域溫度和濕度等功能，對(duì)于有效降低噪音具有非常重要的作用。在建筑設(shè)計(jì)過程中，要注意陽臺(tái)和屋頂?shù)闹脖痪G化，對(duì)住宅前的綠地進(jìn)行擴(kuò)充，改善綠地種植質(zhì)量，將會(huì)產(chǎn)生有效的節(jié)能作用；合理布置植被，可形成自然蔭涼，有效避免建筑外墻遭到曝曬，從而減少外部熱反射、眩光等入室。在蒸騰作用下將室內(nèi)的熱量帶走。

結(jié)語

總而言之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，使建筑行業(yè)的耗能在整個(gè)社會(huì)發(fā)展能耗總量中的比重不斷上升，而且每年因新建、改建建筑結(jié)構(gòu)，消耗大量的能源，給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的侵害。在該種情況下，應(yīng)當(dāng)將生態(tài)建筑觀與節(jié)能環(huán)保理念融入到建筑設(shè)計(jì)制造，而要想完成環(huán)保型建筑，只有這樣才能改善生活環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)建筑事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

篇7

中圖分類號(hào)： S718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI編號(hào)： 10.14025/ki.jlny.2017.05.040

生態(tài)環(huán)境主要是由非生物、生物群落等自然因素所組成的完整的生態(tài)系統(tǒng)，由于生態(tài)環(huán)境和人們生活密切聯(lián)系，一旦生態(tài)環(huán)境遭受破壞，人們生活環(huán)境也會(huì)隨之不斷惡化?；诖?，我國(guó)應(yīng)合理應(yīng)用相關(guān)措施，確保林業(yè)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)的有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的目的，從而為林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性

我國(guó)西北地區(qū)主要以干旱和半干旱為主，且地形呈現(xiàn)復(fù)雜多樣的形態(tài)，而生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)表現(xiàn)為：水源匱乏、干旱少雨；沙漠戈壁總面積相對(duì)較大，且多數(shù)土地?zé)o法再次利用；森林稀少，植物的覆蓋率普遍較低；在土地沙漠化方面，西北地區(qū)則占全國(guó)的90%以上，呈現(xiàn)較為惡劣的生態(tài)環(huán)境。而西北地區(qū)出現(xiàn)環(huán)境問題多數(shù)是由于水土流失較為嚴(yán)重、土地沙漠化的不斷加劇、資源開采和廢棄物堆積等導(dǎo)致，因此對(duì)其進(jìn)行林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)極為重要。

林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性主要表現(xiàn)為：一是生態(tài)建設(shè)中，林業(yè)資源屬于其建設(shè)的重要主體，在林業(yè)資源產(chǎn)品中，多數(shù)屬于可再生綠色能源，特別是節(jié)能減排方面，其作用不可忽視；二是林業(yè)資源作為生態(tài)文化的主要源泉，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，逐漸形成相應(yīng)經(jīng)營(yíng)理念，從而展現(xiàn)人與環(huán)境，資源與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展；三是按照目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正常和相關(guān)技術(shù)，根據(jù)自身實(shí)際情況，對(duì)其發(fā)展方向進(jìn)行合理調(diào)整，可有效促進(jìn)我國(guó)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)；四是森林資源屬于林業(yè)關(guān)鍵資源，同時(shí)也是林業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)組成部分，只有通過對(duì)資源的合理應(yīng)用，加大森林資源的保護(hù)力度，才能明顯提升林業(yè)經(jīng)濟(jì)水平，為其更好發(fā)展奠定基礎(chǔ)；五是目前生態(tài)環(huán)境受到的破壞相對(duì)比較嚴(yán)重，導(dǎo)致物質(zhì)的生產(chǎn)力不斷下降，使其各項(xiàng)功能隨之出現(xiàn)不同程度的衰退。

2林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)原則

若要實(shí)現(xiàn)林業(yè)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，則應(yīng)將持續(xù)發(fā)展作為核心內(nèi)容，通過分析自然資源、生態(tài)環(huán)境承載情況，總結(jié)保護(hù)應(yīng)遵循的基本原則包括：公平性。所謂公平性是指應(yīng)該保證機(jī)會(huì)選擇具有平等性特點(diǎn)，例如應(yīng)以公平為前提進(jìn)行分配，消除兩極分化和貧富懸殊的情況以及有限資源的合理分配；可持續(xù)性?？沙掷m(xù)性是在生態(tài)與環(huán)境系統(tǒng)遭受干擾時(shí)，可以維持自身生存率。由于資源、環(huán)境均屬于人類生存和發(fā)展的重要依據(jù)，只有保證資源可以永續(xù)利用，才能保證生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展目耍還餐性。若要保證林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的順利開展，達(dá)到持續(xù)性的發(fā)展目標(biāo)，則應(yīng)在共同配合下進(jìn)行，通過提升共同責(zé)任意識(shí)，保證各方可以獲取相應(yīng)效益，同時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定；需求性。除了應(yīng)符合相關(guān)基本需求之外，還需營(yíng)造良好生活環(huán)境，其需求主要包括：發(fā)展需求。人類為了提升生活質(zhì)量，向更高層次發(fā)展時(shí)的需求條件；基本需求。保證人類的正常所需物質(zhì)、生活需求；環(huán)境需求。當(dāng)滿足人類基本需求后，為符合人類身心健康以及生活和諧所需要的環(huán)境條件。

3優(yōu)化林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有效措施

3.1提升保護(hù)意識(shí)

為了保證林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的正常進(jìn)行，應(yīng)將提升人們保護(hù)意識(shí)作為重點(diǎn)，尤其應(yīng)該加強(qiáng)森林資源的保護(hù)意識(shí)。在人類生活中，生態(tài)環(huán)境屬于人類賴以生存的關(guān)鍵，對(duì)自然環(huán)境給予保護(hù)，是對(duì)人類本身的保護(hù)。森林作為生態(tài)系統(tǒng)的主體，同時(shí)也是防災(zāi)減災(zāi)和凈化空氣的關(guān)鍵，對(duì)其給予有效保護(hù)，不僅可以獲取一定的太陽能，而且還能提升有機(jī)物質(zhì)制造數(shù)量，為人類更好的生存提供有力保障。

3.2構(gòu)建林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度

在對(duì)林業(yè)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)時(shí)，若要構(gòu)建林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，則需要制定完善的林業(yè)法律法規(guī)體系，加強(qiáng)執(zhí)法力度；強(qiáng)化林業(yè)生態(tài)管理；對(duì)林地征占管理方法、審批制度進(jìn)行重點(diǎn)完善；建立林業(yè)生態(tài)相關(guān)補(bǔ)償制度，確保原有補(bǔ)償方案得到全面完善，認(rèn)真開展環(huán)境恢復(fù)工作；將人工修復(fù)、自然修復(fù)進(jìn)行結(jié)合，積極開展生態(tài)修復(fù)工作；加大林業(yè)法制的宣傳力度，定期開展培訓(xùn)工作，促使法治觀念得到全面提高，從而實(shí)現(xiàn)依法辦事的目的；針對(duì)林業(yè)要案和大案，應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)查處以及懲治；提高林業(yè)相關(guān)項(xiàng)目檢查力度，保證林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)資金得到合理應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)資金的?？顚Ｓ茫蛊淇梢园踩?、高效運(yùn)行，進(jìn)而促進(jìn)林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的順利開展。

4結(jié)語

林業(yè)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)密不可分，不僅需要對(duì)林業(yè)資源進(jìn)行合理應(yīng)用，提升人們整體生活水平，而且還能對(duì)林業(yè)生態(tài)資源給予有效保護(hù)，保證生態(tài)環(huán)境維持平衡狀態(tài)。但是，人為所導(dǎo)致的環(huán)境破壞，嚴(yán)重影響了生態(tài)平衡，因此加強(qiáng)地方生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)顯得極其重要，以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展眼光制定林業(yè)發(fā)展策略，能明顯降低對(duì)林業(yè)生態(tài)環(huán)境造成的破壞。

參考文獻(xiàn)

[1]吳林紅.芻議增強(qiáng)林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有效途徑[J].現(xiàn)代園藝，2016（17）：180-181.

篇8

（1）探采選礦環(huán)節(jié)。為合理利用和有效保護(hù)資源，公司樹立了保護(hù)性開采的主導(dǎo)思想，按照“節(jié)約發(fā)展，清潔發(fā)展，安全發(fā)展”思路，科學(xué)開發(fā)礦產(chǎn)資源，堅(jiān)決杜絕采富棄貧、采易棄難，在資源節(jié)約與綜合利用方面走在了全國(guó)前列，被國(guó)土資源部評(píng)選為“首屆全國(guó)礦產(chǎn)資源合理開發(fā)利用先進(jìn)礦山企業(yè)”。公司投入數(shù)億元對(duì)這些礦山進(jìn)行環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生產(chǎn)工藝流程技術(shù)改造，興建了淘錫坑鎢礦廢水和尾砂處理二合一工程、兩大尾礦庫及深加工工業(yè)區(qū)廢水處理站和廢水綜合凈化工程，通過積極實(shí)施井下低品位資源綜合回收、精選廠、尾砂干排等重大技改和清潔生產(chǎn)項(xiàng)目，不僅解決了老國(guó)礦歷史遺留的環(huán)境治理問題，而且實(shí)現(xiàn)了主礦種與伴生礦種的同步高效開發(fā)回收與綜合利用，礦山采選廢水和生活廢水等三廢指標(biāo)均達(dá)到國(guó)家一級(jí)排放要求。2014年，國(guó)土資源部公布第三批國(guó)家級(jí)綠色礦山試點(diǎn)單位名單，省共有9座礦山入選，公司下屬淘錫坑鎢礦、新安子鎢錫礦兩座礦山名列其中。

（2）冶煉環(huán)節(jié)。公司以技術(shù)進(jìn)步為依托，從源頭上控制污染物的產(chǎn)生。通過運(yùn)用“黑白鎢精礦分解”、“離子交換新工藝”及“氨回收及脫氨轉(zhuǎn)化”、“氨尾氣回收利用的方法和系統(tǒng)”和“一種鎢冶煉離子交換工藝廢水的綜合凈化方法”等技術(shù)工藝和專利，使氨回收率大于95%，廢水中砷、磷、氨氮、COD、PH值等污染因子穩(wěn)定達(dá)標(biāo)排放，生產(chǎn)每噸仲鎢酸銨的堿單耗為800噸、用水量為70噸、氨氮排放指標(biāo)為7-10mg/L，均大大優(yōu)于國(guó)際先進(jìn)水平，具有良好的節(jié)能減排效應(yīng)。

（3）深加工環(huán)節(jié)。由于深加工工廠主要污染物來源于鎢冶煉過程，主要污染物有廢水、廢棄物、廢渣、煙塵、噪聲等。為最大限度地控制污染源，公司先后投入大量資金對(duì)深加工廠區(qū)進(jìn)行環(huán)境整治，對(duì)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢水首先進(jìn)行匯集，使部分廢水用于鍋爐水膜除塵，使煙塵和二氧化硫得到了較好的控制，達(dá)到了“以廢治廢”的效果。

（4）廢水中鎢資源回收。為進(jìn)一步回收廢水中的鎢資源，公司自主研發(fā)出《廢水中低濃度鎢回收技術(shù)》，2012年共回收WO325噸，使鎢冶煉總回收率提高了0.3%。這不僅大大減少了對(duì)環(huán)境的污染，而且增加了經(jīng)濟(jì)效益。

（5）廢鎢綜合利用。利用廢鎢綜合利用技術(shù)，不但可以處理仲鎢酸銨和氧化鎢廢料，還可以處理氧化后的鎢粉和碳化鎢粉以及鎢的硬質(zhì)合金生產(chǎn)廢料，從而進(jìn)一步提高回收率，具有重大的工業(yè)價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)了鎢冶煉不合格品的清潔生產(chǎn)，可以使鎢冶煉生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)更好管理，此外，還可以降低不合格產(chǎn)品的回收成品，減少能耗。

（6）落實(shí)安全環(huán)保工作責(zé)任，建立健全了安全和環(huán)保專門機(jī)構(gòu)和管理制度，制定了安全和環(huán)境突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，全面落實(shí)建設(shè)項(xiàng)目安全和環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度，所有新建和技術(shù)改造項(xiàng)目均嚴(yán)格按照國(guó)家關(guān)于“三同時(shí)”的要求進(jìn)行施工建設(shè)。近幾年來，公司先后投資逾億元對(duì)各礦山和深加工廠區(qū)進(jìn)行環(huán)境整治，興建了淘錫坑鎢礦廢水和尾砂處理二合一工程、新安子尾礦庫、大余石雷尾礦庫以及深加工工業(yè)區(qū)綜合廢水處理站和河道治理工程等，已實(shí)現(xiàn)礦山采選廢水和公司冶煉廢水中的PH值、懸浮物、化學(xué)需氧量、生物需氧量、氨氮、總銅、總鉛、總鋅、總鎘、總砷和總鎳等污染物指標(biāo)均達(dá)到國(guó)家《污水綜合排放標(biāo)準(zhǔn)》GB8978-1996一級(jí)排放要求，極大改善了企業(yè)周邊環(huán)境，保護(hù)了職工和當(dāng)?shù)厝罕姷纳硇慕】?，積極承擔(dān)了社會(huì)責(zé)任。公司本部深加工生產(chǎn)線則加強(qiáng)了防火、防爆智能監(jiān)控、處置系統(tǒng)的建設(shè)，公司基礎(chǔ)設(shè)施及安全環(huán)保設(shè)施日趨完善，一個(gè)和諧、快速發(fā)展的“鎢業(yè)”業(yè)已成形。

（7）大力發(fā)展礦業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以“減量化、再利用、資源化”的原則，加強(qiáng)礦山二次資源的回收利用研究，積極探索廢石、尾礦、廢水、廢氣中有價(jià)元素的回收利用途徑，成功實(shí)現(xiàn)對(duì)工藝中產(chǎn)生的氨混合氣體和部分廢水的循環(huán)利用，節(jié)約了資源。

（8）積極探索節(jié)能降耗的新工藝、新技術(shù)、新方法和新途徑，從源頭上控制污染物的產(chǎn)生。一直以來，公司在加緊污染治理的同時(shí)，也逐步依靠科技，采用自主創(chuàng)新和“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的方式開發(fā)了多項(xiàng)鎢冶煉及深加工的新工藝、新裝備。2008年，獲得國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步二等獎(jiǎng)的“白（黑）鎢礦潔凈高效制取超高性能鎢粉體成套技術(shù)及產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目”在國(guó)內(nèi)外首次實(shí)現(xiàn)了白鎢礦高效、潔凈制取超高性能鎢粉體的工業(yè)化生產(chǎn)，采用該技術(shù)后，公司冶煉鎢渣中的WO3含量由2.5%下降至1%以下，還減少了片堿用量和冶煉廢水的排放量，同時(shí)，廢水處理鹽酸用量也相應(yīng)減少，每年可節(jié)約資金數(shù)百萬元，使公司實(shí)現(xiàn)了環(huán)境效益與經(jīng)濟(jì)效益的“雙贏”。目前，在清潔生產(chǎn)審核的基礎(chǔ)上，公司對(duì)鎢冶煉清潔生產(chǎn)工藝技術(shù)的改進(jìn)和冶煉廢水回用處理開展了離子交換、電滲析、反滲透等三項(xiàng)的實(shí)驗(yàn)工作，為公司生產(chǎn)廢水全部回收利用在技術(shù)可行性方面奠定了基礎(chǔ)。

二、鎢業(yè)在資源綜合利用、節(jié)能減排、防治污染方面的做法及成效

（1）進(jìn)一步加大對(duì)節(jié)能減排技術(shù)產(chǎn)品研發(fā)項(xiàng)目的投入，在人力和財(cái)力上給予優(yōu)先保障。投資引進(jìn)新型節(jié)能設(shè)備，建設(shè)廢物、廢氣、廢水處理系統(tǒng)，最大限度地減少環(huán)境污染。

（2）在耗電量較大的粉末廠新建氫氣回收系統(tǒng)、在耗電設(shè)備上研發(fā)出新型節(jié)能降耗產(chǎn)品。自主研發(fā)的“一種高溫碳化爐”等節(jié)能產(chǎn)品獲國(guó)家實(shí)用新型四項(xiàng)專利、兩項(xiàng)省科技成果，在新建成投入生產(chǎn)的硬質(zhì)合金廠大力推廣使用節(jié)能減排設(shè)施、工藝技術(shù)。

（3）在廢水方面，公司投入1000多萬元對(duì)原有的廢水處理設(shè)施進(jìn)行了升級(jí)改造，建設(shè)了重金屬?gòu)U水處理和氨氮廢水處理2套獨(dú)立的處理系統(tǒng)。重金屬?gòu)U水處理系統(tǒng)采用氧化

篇9

一、大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)的作用

大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)在我國(guó)環(huán)境保護(hù)事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。一方面，大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)通過開展各種形式的環(huán)境保護(hù)主題宣傳和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)了大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)理念，提高了大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)技能，培養(yǎng)了大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)素質(zhì)，為推動(dòng)國(guó)家環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展提供了智力支持。另一方面，大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)很好地帶動(dòng)和影響了全社會(huì)關(guān)心生態(tài)建設(shè)，關(guān)注環(huán)境保護(hù)，樹立綠色文明意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，積極投身國(guó)家生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。因此，大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)已經(jīng)成為開展生態(tài)環(huán)保活動(dòng)的重要力量，開展生態(tài)環(huán)保教育的重要陣地，建立資源節(jié)約型社會(huì)的重要渠道。組織好大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)開展形式多樣的生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)，發(fā)揮好大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)在大學(xué)生環(huán)保理念與行為的培育中的積極作用至關(guān)重要。

二、大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)活動(dòng)形式

大學(xué)生生態(tài)環(huán)保社團(tuán)通過環(huán)保宣傳、教育、實(shí)踐活動(dòng)，影響和帶動(dòng)大學(xué)生群體樹立環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)環(huán)保觀念，提高環(huán)保技能，營(yíng)造了人人關(guān)注環(huán)保、人人參與環(huán)保的濃郁氛圍，建立了以青年文化為底蘊(yùn)、以綠色文化為特色的校園文化。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)浙江師范大學(xué)的環(huán)保社團(tuán)在近些年開展了各種形式的環(huán)保活動(dòng)：

1.利用“保護(hù)母親河日”、“植樹節(jié)”、“世界水日”、“世界地球日”、“世界環(huán)境日”、“世界防治荒漠化和干旱日”等環(huán)保節(jié)日開展主題宣傳教育活動(dòng)。

2.舉辦生態(tài)環(huán)保圖片展、攝影展等。

3.通過環(huán)保學(xué)分制班，邀請(qǐng)專業(yè)導(dǎo)師為我們舉辦生態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀、環(huán)境保護(hù)技能、生態(tài)環(huán)保知識(shí)等方面的科技講座。

4.積極倡導(dǎo)節(jié)約意識(shí)，在校內(nèi)外開展節(jié)水、節(jié)能等資源節(jié)約活動(dòng)。

5.開展植樹護(hù)林等志愿服務(wù)活動(dòng)。

6.到鄰近高校開展獨(dú)具特色的綠色嘉年華??宣講活動(dòng)。

7.舉辦浙江省環(huán)保創(chuàng)意大賽。

調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)活動(dòng)形式主要包括主題宣傳活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)等方面，具體涉及環(huán)保理念宣傳、節(jié)慶日主題宣傳、生態(tài)體驗(yàn)和實(shí)踐、環(huán)保技能培訓(xùn)、植綠護(hù)綠等。通過開展形式多樣化的綠色環(huán)?；顒?dòng)，能夠吸引更多的大學(xué)生積極的投身于環(huán)保事業(yè)中。

三、大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)存在問題分析

大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)以自發(fā)建立為主，缺乏科學(xué)的管理手段和有效的經(jīng)費(fèi)支持，自身發(fā)展和作用發(fā)揮面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。由于大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)的建立和發(fā)展具有自發(fā)性和不規(guī)范性，以及受大學(xué)生自身特點(diǎn)、學(xué)校氛圍、社會(huì)環(huán)境等因素影響，在快速發(fā)展過程中，凸顯出的這些問題集中反映了自身發(fā)展的局限性和松散性，不僅限制了大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)在大學(xué)生方面作用的發(fā)揮，也不利于大學(xué)生挖掘個(gè)人潛力、鍛煉實(shí)踐能力、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)的發(fā)展存在各種因素的制約主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.環(huán)保社團(tuán)活動(dòng)資金短缺，不能對(duì)其開展的活動(dòng)進(jìn)行有效支持和提供穩(wěn)定保障。

2.環(huán)保社團(tuán)管理制度和運(yùn)行機(jī)制不夠健全，不能形成完善的組織管理體系。

3.環(huán)保社團(tuán)活動(dòng)缺乏足夠的創(chuàng)新性，對(duì)大學(xué)生的吸引力不強(qiáng)，參與性不廣。

4.環(huán)保社團(tuán)之間缺乏相互交流。

5.社團(tuán)組織相對(duì)松散，人員流動(dòng)性大，對(duì)社團(tuán)的日常管理和活動(dòng)連續(xù)性開展有一定影響。

四、針對(duì)大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)的發(fā)展建議

大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)欲求得良性發(fā)展，首先，必須擁有完善而可行的規(guī)章制度，如環(huán)保社團(tuán)章程、環(huán)保社團(tuán)準(zhǔn)則等，并能在付諸實(shí)踐的過程中不斷細(xì)化和調(diào)整，同時(shí)要強(qiáng)化自身建設(shè)。完善、詳盡、明確的規(guī)章制度是環(huán)保社團(tuán)工作開展的依據(jù)，環(huán)保社團(tuán)內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置合理，各部門之間職責(zé)清晰則是環(huán)保社團(tuán)規(guī)范發(fā)展的前提，一個(gè)環(huán)保社團(tuán)只有內(nèi)部建設(shè)趨于穩(wěn)定成熟，它才能良性運(yùn)轉(zhuǎn)，才具備應(yīng)對(duì)外部種種困難的能力。其次，開展多種形式的既適合大學(xué)生身份又具有較強(qiáng)針對(duì)性、創(chuàng)新性的活動(dòng)，用環(huán)保社團(tuán)的自身魅力吸引更多的大學(xué)生參與進(jìn)來，當(dāng)是環(huán)保社團(tuán)發(fā)展的有效途徑。再者，是環(huán)保社團(tuán)的正確定位，大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)的定位應(yīng)該是立足校園、帶動(dòng)社會(huì)，一個(gè)是基礎(chǔ)，一個(gè)是深化。

校園是一塊肥沃的精神土壤，它不僅為環(huán)保社團(tuán)的建立提供了各種物質(zhì)基礎(chǔ)，還孕育著一代又一代的環(huán)保人。因此，環(huán)保社團(tuán)應(yīng)該把自己的根深扎進(jìn)校園的土壤，把自己社團(tuán)的文化也融入整個(gè)學(xué)校的校園文化，讓社團(tuán)的成長(zhǎng)沐浴在校園的大氛圍里。通過創(chuàng)設(shè)以綠色文化為特色的校園文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的環(huán)保理念，培育正確的環(huán)保行為。

帶動(dòng)社會(huì)，是更高的要求，是時(shí)代的需要，中國(guó)目前的環(huán)保事業(yè)需要我們大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)，參與社會(huì)的環(huán)保運(yùn)動(dòng)，增進(jìn)公民的環(huán)保參與度，積極地在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮我們大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)的作用。

加強(qiáng)各大高校間的環(huán)保社團(tuán)的聯(lián)系以及資源共享。目前中國(guó)大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)數(shù)目之多，如果這些社團(tuán)都能集合在一起，那將是一股強(qiáng)大的力量。通過建立全國(guó)范圍內(nèi)的大學(xué)生環(huán)保交流平臺(tái)，大家不僅可以進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，還可以資源共享，這對(duì)于社團(tuán)來講是無比重要的。

大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)應(yīng)高度重視社團(tuán)的建設(shè)和管理，充分發(fā)揮大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)在大學(xué)生環(huán)保理念與行為培育方面的積極作用，準(zhǔn)確把握大學(xué)生生態(tài)環(huán)保社團(tuán)的發(fā)展方向，積極引導(dǎo)大學(xué)生投身國(guó)家生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)

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篇10

吳英霞的這個(gè)“夢(mèng)”，就是站上講臺(tái)當(dāng)老師，荔灣區(qū)環(huán)保局的環(huán)保宣講團(tuán)的組建，為吳英霞所屬的宣講隊(duì)伍，搭造了一個(gè)“講臺(tái)”。

從一開始因改變“老百姓的環(huán)保知識(shí)不足”的初衷成立的這支環(huán)保宣講隊(duì)伍，到隊(duì)伍的不斷壯大、陣地的不斷擴(kuò)大、內(nèi)容的不斷豐富，廣州市荔灣區(qū)環(huán)保宣講團(tuán)是如何堅(jiān)持下來，主動(dòng)走出去的，引人關(guān)注。

樂于奉獻(xiàn)，傳遞“正能量”

做環(huán)保理念踐行者

環(huán)保宣講團(tuán)是一個(gè)以實(shí)際行動(dòng)積極踐行生態(tài)理念的團(tuán)隊(duì)。荔灣區(qū)環(huán)保局局長(zhǎng)郭澤果經(jīng)常放棄開車，徒步5公里上下班；總工余建恒上下班或外出辦事，總是選擇搭乘地鐵等公共交通工具，還常常利用周末，組織學(xué)生到廣州的白云山、火爐山等知名驢友線路開展“撿起一片垃圾，還我一方凈土”的活動(dòng)。

領(lǐng)導(dǎo)的重視讓環(huán)保的正能量在這支團(tuán)隊(duì)中不斷累加，不僅讓團(tuán)員、受眾從中獲益良多，也讓他們成為了環(huán)保理念的傳播者，不斷傳播環(huán)保理念的正能量。

環(huán)保局、技術(shù)專家、社會(huì)環(huán)保團(tuán)體、高校環(huán)保組織……來自“五湖四?！薄⒏餍懈鳂I(yè)的宣講團(tuán)員走到了一起。由于荔灣區(qū)環(huán)保局里沒有專項(xiàng)資金來支持宣講團(tuán)的開講，宣講活動(dòng)也沒有向受眾收取費(fèi)用，環(huán)保宣講團(tuán)僅靠吸收志愿者組成宣講隊(duì)伍。雖術(shù)業(yè)各有專攻，但都具備共同的精神――志愿做環(huán)保理念的踐行者，生態(tài)文明的傳播者。

“團(tuán)員們有的從以前就經(jīng)常做好事，資助別人，甚至在宣講活動(dòng)中一開始給學(xué)校發(fā)的《弟子規(guī)》等資料都是他們自掏腰包。”郭澤果向我們透露。

他們樂于奉獻(xiàn)，他們甘于環(huán)保，他們合作無間，他們不斷“充電”。用余建恒的話說：“給別人的知識(shí)和理念，都力爭(zhēng)是最前沿的?！边@樣的精神，也激勵(lì)著每一個(gè)團(tuán)員，自強(qiáng)不息，拓寬知識(shí)面，拓寬心量，增強(qiáng)使命感，深入淺出地將環(huán)保知識(shí)結(jié)合生態(tài)理念播灑出去，讓每一個(gè)團(tuán)員的正能量在團(tuán)隊(duì)里、在社會(huì)公眾中傳遞和疊加。

因人施教，宣講“接地氣”

做生態(tài)文明傳播者

“聽了他們開的三次課了，每次都是不同的老師來講的，內(nèi)容也不一樣?！眳⒓舆^環(huán)保宣講的小陳告訴記者。

從一開始的社區(qū)，到后來的學(xué)校、企業(yè)，都可以是宣講團(tuán)的講臺(tái)。宣講團(tuán)迄今已在學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)和機(jī)團(tuán)單位舉辦了38場(chǎng)宣講活動(dòng)，受眾超過一萬人?！拔覀兂闪⒌年?duì)伍很靈活，需要向老百姓傳達(dá)什么就講什么，從室內(nèi)到室外，什么講課環(huán)境就講什么內(nèi)容，都是有變化的。”郭澤果說道。

因地制宜，因材施教，是這支環(huán)保宣講隊(duì)伍最大的特點(diǎn)。

針對(duì)“噪音擾民”熱點(diǎn)話題，吳英霞團(tuán)長(zhǎng)在西關(guān)大屋社區(qū)小廣場(chǎng)宣講生態(tài)道德時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)說法，堅(jiān)持不用擴(kuò)音器，“裸聲”授課2小時(shí)，贏得了社區(qū)居民的尊重和反思。

針對(duì)教師宣講時(shí)，吳英霞在博雅教育集團(tuán)，將生態(tài)道德與幸福結(jié)合起來，深入淺出地剖析了幸福的定義，并在課后派發(fā)包含了大環(huán)保概念的《弟子規(guī)》宣傳資料。

篇11

引言

服裝是一個(gè)時(shí)代社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展的標(biāo)志之一，凸顯了大眾素質(zhì)水平，在生態(tài)時(shí)展的背景下，堅(jiān)持綠色服裝設(shè)計(jì)理念，將環(huán)保意識(shí)帶入服裝設(shè)計(jì)中，是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)象征，隨著環(huán)保意識(shí)的不斷加強(qiáng)，綠色理念深入到社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展中，服裝設(shè)計(jì)作為體現(xiàn)國(guó)家文明程度的鏡子，更是首當(dāng)其沖。服裝的設(shè)計(jì)由傳統(tǒng)的實(shí)用美，轉(zhuǎn)化為環(huán)保健康，舒適自然的風(fēng)格，綠色服裝成為了新的賣點(diǎn)和服裝發(fā)展的潮流。綠色服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品將環(huán)境的危害或不良的影響降到了最低，對(duì)服裝的側(cè)重點(diǎn)不在是美觀和吸引力，而是以綠色環(huán)保、舒適自然為主，綠色環(huán)保理念結(jié)合商品的各種應(yīng)用功能，在提高產(chǎn)品價(jià)值的同時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

一、綠色服裝設(shè)計(jì)基本觀念

綠色服裝設(shè)計(jì)也稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，對(duì)服裝的設(shè)計(jì)堅(jiān)持綠色環(huán)保理念，它主要考慮的是產(chǎn)品環(huán)境屬性的設(shè)計(jì)。將產(chǎn)品應(yīng)用功能與生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出安全、節(jié)能和生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)品。綠色服裝設(shè)計(jì)的基本觀念主要表現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面：

（一）加強(qiáng)產(chǎn)品的改良性設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不能一成不變，而是要結(jié)合時(shí)展的主題而不斷的改變產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念，符合時(shí)代的發(fā)展水平。改良型性設(shè)計(jì)主要目的就是為了減少服裝產(chǎn)品對(duì)環(huán)境造成的污染，在保障產(chǎn)品基本功能的條件時(shí)，進(jìn)行部分的改變與調(diào)整。

（二）提高產(chǎn)品的改革性設(shè)計(jì)。改革性設(shè)計(jì)是將原有設(shè)計(jì)進(jìn)行完全的改革和創(chuàng)新。不再局限與局部的改良，而是從整體上對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行重新的定位和設(shè)計(jì)，從而提高產(chǎn)品使用價(jià)值和適用價(jià)值。

（三）做到5R設(shè)計(jì)原則。“5R設(shè)計(jì)概念”具體指：為環(huán)保選購(gòu)（Reevahiate）而設(shè)計(jì)、為循環(huán)再生（Reeyele）而設(shè)計(jì)、為減量（Reduce）而設(shè)計(jì)、為再利用（Reuse）而設(shè)計(jì)、為回收（Reeovery）而設(shè)計(jì)。 堅(jiān)持5R設(shè)計(jì)原則，加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品全方位的認(rèn)識(shí)，最大限度的保護(hù)環(huán)境，避免對(duì)環(huán)境造成負(fù)面的影響，減少資源的浪費(fèi)，降低產(chǎn)品中的有害物質(zhì)，提高產(chǎn)品的使用價(jià)值，對(duì)廢棄產(chǎn)品進(jìn)行回收在利用，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中貫徹落實(shí)綠色環(huán)保意識(shí)，在實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)、節(jié)約資源的同時(shí)，滿足人們對(duì)健康產(chǎn)品的需求。

綠色服裝設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生是符合時(shí)代的發(fā)展需求，是社會(huì)在不斷尋求突破過程中的一個(gè)必然的產(chǎn)物，它是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行深入研究并反思的結(jié)果。堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，傳達(dá)產(chǎn)品的舒適、健康意識(shí)。綠色服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅僅是技術(shù)上的改進(jìn)更主要的是對(duì)觀念上的轉(zhuǎn)變。綠色設(shè)計(jì)就是要在實(shí)用與美感、環(huán)保與發(fā)展之間達(dá)到一種最優(yōu)的平衡。綠色服裝設(shè)計(jì)會(huì)向人們呈現(xiàn)出極具生態(tài)美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)形象。

二、綠色服裝設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

綠色服裝設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括：第一，材料的選擇，選擇綠色環(huán)保的材料是綠色服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是保障產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合綠色理念的一個(gè)基本的前提，同時(shí)要充分考慮材料的回收性和價(jià)值大小以及處理方法，提高產(chǎn)品的循環(huán)利用率，節(jié)約資源。第二，在設(shè)計(jì)之前加強(qiáng)環(huán)境成本分析，減少成本支出，建立節(jié)約型設(shè)計(jì)理念。第三，樹立環(huán)保生產(chǎn)制作觀念，盡可能的減少給環(huán)境帶來的負(fù)面影響，全面的落實(shí)綠色設(shè)計(jì)理念，從綠色健康的角度加強(qiáng)對(duì)服裝的設(shè)計(jì)。第四，推行綠色包裝理念，包裝是產(chǎn)品外在的一個(gè)體現(xiàn)，推行綠色包裝在落實(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)宗旨的同時(shí)，為產(chǎn)品樹立良好的形象，減少對(duì)環(huán)境造成的污染，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。第五，建立綠色的營(yíng)銷策略。市場(chǎng)是綠色產(chǎn)品表現(xiàn)的一個(gè)基地，同時(shí)也是激勵(lì)的一個(gè)平臺(tái)，加強(qiáng)綠色的營(yíng)銷策略，普及大眾的綠色消費(fèi)意識(shí)，提高全民綠色消費(fèi)理念，充分拓展市場(chǎng)消費(fèi)，促進(jìn)綠色行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、綠色服裝設(shè)計(jì)的變現(xiàn)形式

綠色服裝設(shè)計(jì)的主要形式表現(xiàn)在三個(gè)方面：簡(jiǎn)約主義、環(huán)保主義和自然主義。

（一）簡(jiǎn)約主義。綠色服裝設(shè)計(jì)主要是堅(jiān)持環(huán)境和社會(huì)和諧發(fā)展的觀念，提倡保護(hù)利用自然資源，節(jié)約材料，在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持簡(jiǎn)約主義，形成一種簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、凝練的風(fēng)格，即實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值又為產(chǎn)品樹立了新的特色，賦予產(chǎn)品獨(dú)具一格的魅力，在節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，提高了產(chǎn)品的實(shí)際價(jià)值。

（二）環(huán)保主義。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格主要體現(xiàn)在對(duì)材料的利用上，堅(jiān)持材料的回收循環(huán)利用，即凸顯一種懷舊風(fēng)格，又展示了產(chǎn)品的節(jié)約理念，是對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的一種有力的維護(hù)，在維護(hù)生態(tài)平衡的同時(shí)，貫徹設(shè)計(jì)者對(duì)自然環(huán)境美好的愿望，是一種美的展示。

（三）自然主義。自然、健康、簡(jiǎn)約是現(xiàn)如今人們追求的一種新的生活方式，這種方式同時(shí)也體現(xiàn)在服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者將產(chǎn)品設(shè)計(jì)與自然環(huán)境融入一起，表達(dá)了設(shè)計(jì)者回歸自然，融入自然的美好愿望，同時(shí)也是時(shí)代背景下對(duì)自然生活的一種追求和向往。

四、結(jié) 語

綠色服裝設(shè)計(jì)的理念就是為了減少對(duì)生態(tài)資源造成的影響，創(chuàng)造無污染、健康的產(chǎn)品，它是現(xiàn)如今人們對(duì)高品質(zhì)生活的一種追求，同時(shí)也是時(shí)展的一個(gè)必然產(chǎn)物，體現(xiàn)了人們綜合的素質(zhì)水平和對(duì)美的一種重新的定位和理解。綠色服裝作為時(shí)展的一個(gè)主流文化，引導(dǎo)世界服裝的潮流，在設(shè)計(jì)中建議綠色環(huán)保的發(fā)展理念，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，使綠色服裝產(chǎn)品能夠全面的應(yīng)用和普及到人們的生活中，它作為服裝行業(yè)發(fā)展的一個(gè)新的起點(diǎn)和方向，對(duì)于維護(hù)生態(tài)環(huán)境平衡，人與自然的和諧都具有十分現(xiàn)實(shí)的影響。